lewis ralph - fenomenos-siquicos

7/28/2019 Lewis Ralph - Fenomenos-Siquicos

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Fenmenos Psquicospor Ralph M. Lewis, F. R. C.

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Lectura para las Horas de Descanso"LECTURAADAPTADA SU GUSTO"es el propsito de esta Serie. Cadatema es presentado en forma concisa y sim~le. ~st destinada a ?ar allector la provechosa esencia del tema de su interes, en el. menor nUJ?eroposible de palabras. Si la librera que usted frecuenta no .tIene.estos librosa la venta usted puede -si as lo prefiere- hacer su pedido dl~ectamentea nosotros. Pdanos el ms reciente Catlogo de Libros y Artlculos paraEstudiantes (GS-67), el cual se le enviar gratis.

SERIE "A"La Supervista o el Tercer OjoEs la glndula pineal un remanente deeste rgano? Dependen de l la sensitiv-dad psquica y la percepci6n interna delhombre?Qu Ocurre Despus de laMuerte?He aqu un trat amiento mstico y cien-tifico de este gran fenmeno, que lefascinar.Fenmenos PsquicosAprenda los principios bsicos psicolgi-cos fundamentales de la bola de cristal, l aescritura automtica y diferente s formas debuenaventura.Haga Sus Propias ProfecasAprenda cmo ver el desarrollo del fu-turo, lgica e inteligentemente fuera delpresente.Consciencia CsmicaAprenda cmo debe el hombre conocerel orden de este universo del cual es unaparte.Color-Su Influencia MsticaCmo afecta su vida el color? Cul esla ley mstica de la atraccin del color?

Escriba a:

SERIE "B"Qu es el Poder Psquico?Usted y cada mortal tienen acceso aesta fuerza C6smica. Deje que este pequeolibro le diga Cmo despertarla y dirigirla.El Arte de Crear MentalmenteHaga de sus pensamientos causas efecti-vas que se harn realidades.La AutocuracinHe aqu el libro que le dir Cmoayudar en el recibimiento y recobramientode la salud con el uso de mtodos deautocuraci6n establecidos hace muchotiempo.Psicologa del MisticismoCules son los principios psicolgicosque los msticos usan para alcanzar lailuminacin csmica y la relacin conDios?El Arte Mstico de laRespiracinHe aqul la revelacin de las prcticas derespiracin para vivificar la conscienciac6smica.El Misterio de los NmerosExisten nmeros de poder inherente?Es cierto que nmeros tales como el 3 yel 7 estn relacionados con las ocultasfuerzas del universo?

DEPARTAMENTO DE SUMINISTROS ROSACRUCESParque Rosacruz - San Jos - California 95191, E.U.A.

Copyright 1950Gran Logia Suprema de AMORC,Ine.

Impreso ea E. U. A.

Fenmenos PsquicosO

Hechos 'Y Fantasaspor RALPH M. LEWIS, F. R. c.. . . .

Desde temprano en la infancia hasta tarde en la vidanos gobiernan dos influencias mayores: una, los hechos,y la otra, las fantasas. Cuando pequeos, mientrasaprendimos nuestro ABC -puramente un asunto posi-tivo- estbamos, a la vez, inculcando leyendas ennuestra consciencia, cuentos de hadas y de CaperucitaRoja. No es extrao que una niita se crea una reina,y que, mientras est en ese estado de irrealidad, asocieaquellas cosas que ha ledo u odo, concernientes a unareina, como, por ejemplo, su cetro, su corona, su cas-tillo. Bien podemos tolerar esta mezcla de hechos yfantasas en los nios, pero es una prctica peligrosapara los adultos y las personas de mente madura, porqueles confunde su mundo. Vivimos en un mundo falsosi vivimos una existencia de fantasa, y muchas veceses dolorosa la repentina realizacin de que nuestraexistencia no ha sido nada ms que una fantasa.El control de la fantasa est enteramente dentro de

nuestra incumbencia. En fantasa podemos transformar-nos en casi cualquier cosa que deseemos ser. Podemossoar que estamos en paz cuando realmente estamosen una atmsfera o alrededores de inquietud, luchay confusin. Por otra parte, los hechos tratan conactualidades, condiciones externas y circunstanciasque pueden o no ser parte de nosotros, pero que tienentanta existencia como nosotros. Los hechos acumulados


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son la realizacin de nuestras experiencias. Podemosnegar las cosas reales si queremos, podemos ignorarlas,pero persisten en su existencia. Con nuestra conductapodemos ser como la proverbial avestruz y enterrarnuestra cabeza en agujeros en la arena y rehusar tomarconocimiento de las cosas del mundo. Sin embargo,estas cosas, reconozcmoslo o no, cobran su parte en lainfluencia que tienen sobre nosotros.Es necesario, tambin, distinguir entre imaginacin

y fantasa. No son sinnimas. La fantasa supone exis-tencia. La fantasa supone que algo est verdaderamente,en el presente o en el futuro, cuando puede no tenerninguna existencia. Por ejemplo, un individuo puedefantasear como muy importante. Puede fantasear enque todo lo que hace o dice atrae la atencin de losdems o es de gran inters o preocupacin para ellos.Verdadera y realmente, puede que nadie le preste al-guna atencin o tome conocimiento de l.La imaginacin, por otra parte, consiste en la com-

binacin del presente y del futuro. La imaginacinfunciona con cosas que ahora tienen una existencia, yque pueden ser percibidas, o con las que ya han sidoexperimentadas. La imaginacin aumenta estas cosas,las proyecta dentro del futuro. Por ejemplo, un in-geniero puede pararse al borde de un gran pantano-pasando por alto su deplorable extensin- y observarlas aguas turbias y los arbustos y pastos desagradablesque crecen en el mismo. Puede mirar, tambin, lashordas de insectos que lo sobrevuelan, portadores defiebres y grmenes. Mientras percibe estas realidadespuede imaginar, con su ojo mental, otra condicin quesurge de la presente, una transicin que est tomandolugar. Puede ver dragas traidas por cuadrillas de hom-bres; canales de desecacin que se construyen, y el agua

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que se extrae de ese pantano. Puede ver que se sacanlos pastos y se alzan diques y represas para evitar unfuturo hundimiento de la tierra. Luego, con los ojosde su mente, puede ver ante l una tierra negra, ricay frtil, debajo de lo que ahora no son ms que aguasturbias. Puede ver que esa tierra se cultiva y ver tam-bin cuadros sembrados de vegetales y hectreas deondulante grano. Puede ver el rea sembrada de fru-tales y con granjas y pequeas comunidades prsperas-todo esto en su imaginacin, pero muy definidamenteeslabonado con cosas que tienen existencia y que sonprobables. La imaginacin emplea la razn, y la razncombina los elementos de las cosas que hemos experi-mentado en una forma nueva, en un orden nuevo. Enla misma forma, la razn impulsa a la accin. Laimaginacin establece el ideal, y la razn toma el pre-sente y lo pone en un orden o proceso a travs delcual puede alcanzarse esa meta.Ahora bien, es aconsejable para nosotros considerar

algunas de las fantasas del da: digamos algunas delas concepciones y prcticas de las gentes que son unacombinacin de hechos y fantasas. La gente que creemuchas de las cosas que hace o practica, se desilusionancon la vida porque no saben cmo distinguir el hechode la fantasa.Empecemos con el destino. Hay millones de per-

sonas que son fatalistas. Esa es su filosofa del vivir.Estn enteramente gobernados por ella, o, digamos, sesometen enteramente a esa creencia. Un fatalista esuno que afirma que el curso total de su vida, es decir,todos los eventos de hoy y maana, ya han sido mar-cados para l. Cada paso que tome no ser el resultadode una decisin personal, sino que de una influenciao direccin que debe llevar, y que fue concebida aun

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antes de su nacimiento. Consiguientemente, el fatalistamira su vida como si fuera una especie de pista de pali-troque y por eso simplemente rueda hacia adelante,movido por poderes ms all de su control. El resultado,al fin de la pista, puede ser alto o bajo; l se resignaa lo que quiera que sea. El verdadero fatalista, comoregla, no es un estudiante, pues, para qu va a estudiar?Por qu deber inquirir dentro de la naturaleza de supropio ser o existencia, o del fenmeno del universo?Nada sacara con saber de las leyes de la naturaleza,porque no podra esperar cambiar su vida, ni emplearestos poderes para cambiar lo que le rodea o lo que leproporcionan las condiciones que desea, pues, como fa-talista, sus anhelos o deseos no tienen espacio en suvida. No es nada ms que un ttere para recibir lo quevenga y estar sujeto a las veleidades, fantasas y ca-prichos de un poder ms all de s mismo. Un fatalista,asimismo, carece de ambicin. Para qu va a aspirara cualquier cosa? Sus aspiraciones pueden estar enoposicin a lo que ya ha sido planeado para l; por lotanto, no puede esperar realizarlas. Lo que es ms, unfatalista no tiene iniciativa.Esto es suficiente para el lado fantasioso del tema.Razonemos, ahora, un poco. Si el fatalismo fuera cs-micamente cierto, entonces Dios sera injusto. Sera in-til para un hombre tratar de recurrir mediante el rezoo cualquier otro medio de comunin con Dios. Paraqu apelar, para qu tener esperanza de intercesin? Pa-ra qu pedir sabidura divina? Todo eso sera intil. Elhombre slo tendra que resignarse a cualquier cosaque ocurriese. Todos los mtodos mediante los cualesesper consuelo divino, consejo e intercesin, seranintiles. Tenemos, sin embargo, en oposicin a las fan-tasas del fatalismo, los hechos de nuestra existencia y

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naturaleza. El hombre tiene la habilidad de razonar.l puede evaluar y valorizar las cosas del mundo quele rodea. Puede nombrar y juzgar algunas cosas comobuenas y otras como malas. Estas cosas pueden serpuramente nociones de su mente, pero al depender deesas nociones puede hacer su vida feliz o atormentada.El hombre puede -y sabemos que lo hace- alterar susalrededores. Si el hombre es puramente un productodel destino, por qu se le otorga la habilidad de pensar,analizar y percibir? Por qu tiene hasta conscienciadel todo? De qu le sirve? Aun ms importante es elhecho que al hombre se le ha dado voluntad, volicin,el derecho a elegir un curso de accin. Si slo hay uncurso de accin abierto al hombre -aquel que ha sidodecretado por adelantado- por qu se le ha dado lafacultad de seleccin, de cambio? Sabemos que esto esposible, y sabemos que muchos hombres han cambiadoel curso de sus vidas mediante sus propias decisiones.Consiguientemente, estas -la existencia de la voluntady la existencia de la razn- desaprueban un destinoabsoluto.Una de las ms fantsticas y quizs una de las prc-ticas y conceptos ms antiguos del hombre -que antienen influencia muy profunda sobre su vida- esaquella de la adivinacin, pronosticacin o lectura dela fortuna. Quizs nadie sepa cundo comenz lacreencia en la pronosticacin del futuro. Puede haberocurrido cuando el hombre tuvo, por primera vez, con-ceptos escatolgicos, es decir, cuando empez a conside-rar la finalidad de las cosas, qu ocurre despus de lavida, qu pasa en la muerte, y si el mundo tiene unaexistencia permanente o transitoria. Sin embargo, elhombre siempre ha estado consciente de su seguridaddesde que ha tenido la habilidad de razonar y pensar

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de s mismo en relacin a otras cosas. Sus experienciasfueron de dos clases: aquellas que l recordaba delpasado y aquellas que tena en el presente. El futuro,por otra parte, fue siempre una serie de sorpresas yestas sorpresas han sido muchas veces desastrosas parael hombre. Han ocurrido cosas que muchas veces noanticip o no busc, las que lo sorprendieron despre-venido. A veces fueron oportunidades las que logr y delas que sac el mximo; otras fueron calamidades. Estainseguridad dej al hombre preocupado. l tena laesperanza de conocer el futuro. Si pudiese, no ms quepor un momento, sacar el velo y mirar hacia adelantey prepararse a s mismo, podra ver lo que estaba porvenir, lo que era inminente, sea para aprovecharlo opara evitarlo. Por miles de aos, el hombre ha proyec-tado modos y mtodos para satisfacer su creencia enla prediccin del futuro. Tenemos informacin de quelos antiguos babilonios recurran al grotesco mtodo deleer las sinuosidades o dobleces del hgado de unaoveja. Los sacerdotes de Marduk, Enlil y de Ishtar,cuando la ocasin lo requera, hacan con toda solem-nidad matar una oveja, y luego era estudiado seria-mente el hgado, mientras an estaba caliente. Susdobleces naturales, para esos sacerdotes, auguraban laseal de un evento por ocurrir en el futuro, cercano odistante. Lo que es ms, arquelogos y asirilogos hanrecobrado de las ruinas de algunos de los templos yciudades, moldes de arcilla de esos hgados, especial-mente aquellos que presagiaban algn futuro que erafavorable; en esa forma eran preservados el hgado ysus presagios.Las estrellas, ms tarde, se convirtieron en el siguien-te, y ms duradero mtodo de adivinar el futuro. Lahonda impresin que tuvieron los cuerpos Csmicos en

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los babilonios, aSIrlOS, sumerios y akkadianos, puedeser fcilmente comprendida por aquellos que hoy visitanla Mesopotamia o los grandes desiertos del Iraq, co-nocidos, hace miles de aos, como las llanuras de Shinar.Cuando nos detenemos en estos vastos silencios, en lanoche, mirando hacia arriba la negra cpula del cielo,parecen estar suspendidas de esa bveda en hilos deplata, temblorosos y brillantes puntos de luz, casi irrea-les. Tan cerca de la tierra parecen estar los cielos!Con poco ms que distraer su atencin en la noche, esospueblos antiguos deben haber mirado por largo tiempoel fenmeno de arriba. Su fantasa era descontrolada,y en los ojos de su mente estos diversos cuerpos Cs-micos asumieron formas que estaban relacionadas conlos humanos o con animales que conocan, y algunas deestas parecan, para las mentes primitivas de esa gente,una combinacin de ambas formas, humana y animal.Ellos crean que todos estos cuerpos Csmicos eran partede alguna gran familia, cada una con su propia in-fluencia, sus propias debilidades, hbitos y caracters-ticas, no muy diferentes al hombre. Se crea que esosdioses tenan influencia sobre la vida de las gentes; y,dependiendo de su temperamento personal o de susvirtudes, eran o una buena o una mala influencia. Porconsiguiente, la conjuncin de esos planetas y estrellas,a la vez que la poca del ao, fue desarrollando unsistema de adivinacin. Encontramos por lo tanto a laastronoma combinada con las extravagancias de laastrologa.Supongamos que el futuro est establecido para cadauno de nosotros. Si creemos en la adivinacin o en labuenaventura, debemos tambin ser fatalistas. Si no losomos, no nos importara mirar hacia adelante. Nohabra nada que mirar hacia adelante, excepto lo que

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el hombre hizo por s mismo. De modo que si es ciertoque hay un futuro, no sera muchas veces 'desastrosomirarlo y ver as, en lo lejano, tragedia, mala fortuna,dolor, tristeza, depresin? Tales eventos presagiadoscompensaran cualquier ventaja mediante el conoci-miento de las oportunidades que yacen en el futuro. Notendra valor decir que podramos escapar a las cosasdel futuro que no fueran favorables si pudiramos verhacia adelante, pues si el futuro est establecido, sies definido, si tiene existencia, no podemos escapar. Esnuestro. Tenemos que enfrentarlo. Por qu, entonces,saber siquiera sobre el mismo, si no podemos escapar?Por qu no esperar hasta que llegue? Si, como algunosdicen, podemos cambiar el futuro, entonces no es elfuturo. Si yace dentro de nuestro poder el crear o hacerel futuro, entonces nosotros somos el futuro; y no existeaparte de nosotros y lo que hacemos hoy determina elmaana. Ahora bien; hay ciertos sistemas de adivina-cin que son cientficamente correctos y apropiados.Por ejemplo, podemos determinar las causas cclicas delfenmeno del maana. Si arroj amos una piedra al aire,teniendo un conocimiento de la ley de la gravedad, laque existe ahora igual que en el futuro, podemos prede-cir precisamente que la piedra volver a la superficie dela tierra. Podemos predecir, tambin, la llegada de uneclipse, porque esas leyes nos son conocidas y tienenexistencia continua. No son pasado, ni presente, nifuturo; son siempre. Por lo tanto, no es verdaderamenteprediccin, sino que meramente la declaracin de unaley y sus efectos, que son omnipresentes. Las cosas queno tienen existencia en el ahora, tampoco tienen exis-tencia en el futuro, porque lo que sea que ha de sermaana debe tener sus races en el presente.Otra creencia y prctica fantstica y sin embargo

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fundada en algunas leyes fisiolgicas y psicolgicas muyfundamentales, es esa de la escritura automtica. Laescritura automtica es la prctica o el fenmeno de laescritura por varios mtodos, sin volicin, sin el esfuer-zo de escribir; en otras palabras, sin la intencin cons-ciente de escribir lo que se escribe. Esta mana de laescritura automtica -que eso es lo que es ya que tieneestallidos de popularidad en diferentes pocas- se ex-tendi en los Estados Unidos, primeramente, en 1850,y era muy destacada entre los aos 1850 y 1860, comoasimismo a comienzos de este siglo. La escritura auto-mtica puede llevarse a cabo en un estado de trance,cuando la persona no tiene consciencia de nada, ytambin en un estado normal de vigilia. La mayorade la escritura automtica se lleva a cabo cuando lapersona est perfectamente consciente de sus alrededoresy de lo que est haciendo. En realidad, es capaz demantener una conversacin mientras simultneamentesu mano se est deslizando sobre el papel sosteniendouna lapicera o un lpiz y escribiendo mensajes crpticos.Puede estar leyendo un libro o mirando alrededor de lahabitacin, lo que parece no interferir con la escrituraautomtica debido al hecho de que la persona no con-trola su escritura, y, asimismo, porque no est familiari-zada con el texto de la misma, que le parece unaextraa comunicacin. La idea prevaleciente entre mu-chas de las personas es que algo exterior, que es elresultado de algn poder o intervencin sobrenaturalque por el momento ha dominado su consciencia, hatomado posesin de ella. En consecuencia, muchas per-sonas se encuentran inclinadas a creer que la escrituraautomtica es el resultado del espiritismo, un almadesencamada con la esperanza de expresarse en unaforma fsica a travs del medio de la persona viviente.

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La forma ms baja de escritura automtica es aquellaen que la persona sabe qu es lo que va a escribir; eltexto no es una sorpresa para ella, pero tiene el im-pulso incontrolable de sentarse y escribir, y no lo puederesistir, y mira las palabras fluir de su lpiz. La manoy el brazo del escritor automtico son casi insensibles. Esdecir, funcionan como un mecanismo, sin ninguna sen-sacin de percepcin. En verdad, no estn totalmentedormidos; pueden sentir el dolor, pero parecen apartede s, como si fuesen algn agregado mecnico puestoen su cuerpo y motivado por algn poder ms all del. El texto de la escritura automtica es, como hedicho, en su mayor parte extrao al escritor, crptico,enigmtico y a veces casi ininteligible. Otras veces se leebastante bien y, sin embargo, puede ser de una natura-leza que la persona no recuerde haber odo o ledo.Pueden escribirse nombres, de los cuales la persona diceno haber tenido conocimiento previo. Pueden relatarseincidentes de los que nunca ha tenido experiencia per-sonal.Lo que es de particular importancia, desde el puntode vista psicolgico, es que ningn practicante de laescritura automtica -no importa cuan insistente puedaser en afirmar que otros poderes, seres o inteligenciasestn trabajando a travs de l- ha dado algn mensajeque contenga una frmula cientfica, una doctrina fi-losfica o un hecho que no haya sido revelado al hom-bre. En otras palabras, si en ese mtodo hay inteligenciatrabajando a travs del hombre, esa inteligencia, apa-rentemente, no est poseda de ninguna sabidura noconocida todava por el hombre o no suficientementecomn.Los psiclogos explican el fenmeno de la escrituraautomtica como el resultado de impresiones medio

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formadas, liberadas de la mente subjetiva y que poraccin refleja actan sobre los nervios motores del brazoy mano, al grado de que las impresiones forman pala-bras o frases escritas. En otras palabras, hay muchascosas que percibimos con nuestr?s sentidos periferales:es decir, las omos o las vemos sm que nuestro ser estecompletamente consciente de ellas en el momez:to. Porejemplo, podemos estar conversando con alguien portelfono y al mismo tiempo miramos por la ventana yobservamos lo que ocurre en la calle, y nos med~o for-mamos impresiones acerca de lo que vemos, mientrasque a la vez escuchamos la conversacin en el t;lfono.Estas impresiones medio formadas, pasan a traves y sonregistradas en la mente subconsciente, pe~o no tienenasiento definido en la memoria. Por lo mismo es que,seguidamente, las olvidamos; nunca las recordamos. Sinembargo, bajo ciertas condiciones pueden ser restaura-das y tomar forma en la mente consciente, y nos sor-prenden. Parecen nuevas, diferentes. Son lo que lospsiclogos llaman desperdicios de. su~?, .es decir, lasideas desorganizadas, irregulares, ndsciplinadas de lamente.La escritura automtica, aunque parezca fantstico,tiene-un valor teraputico. Las personas posedas deconvulsiones histricas, que son incapaces de articular,pueden, a travs de la escritura automtica, revelar lasnociones subjetivas de sus mentes, las cuales, al .seranalizadas por los psiquiatras, dan a veces una pistapara la causa del estado mental del in~i,:iduo. ~ebetomarse en cuenta que la escritura automtica no tienecomo seguidores solamente a los retardados o ? ~osneurticos o a aquellos inclinados a la s~perstIclO,n.Muchas personas inteligentes que la practican estanfascinadas por el fenmeno. Algunos son solamente

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sensacionalistas y otros son sinceros en su creencia deque una fuerza divina trabaja a travs de ellos, y nohacen ninguna tentativa para una investigacin cien-tfica del fenmeno.Hace algunos aos, un prominente senador de un

estado norteamericano del Este, era, por as decido,un adicto a la escritura automtica y se dedicaba aesa tarea varias veces al da. Era un individuo muyinteligente; en consecuencia, trat de analizar cuidado-samente los resultados de su escritura. Encontr que lamayora de sus escritos eran en forma de ensayo, deuna pgina o dos, usualmente controvertibles, es decir,polmicos en su naturaleza, y descubri que objetiva-mente l discuta esos escritos. Lo que es ms, dijo quese indignaba ante las expresiones, como si alguien dife-rente a l estuviese escribiendo las cosas en la hojade papel, solamente para discutir con l o para opo-nerse a sus puntos de vista. Dijo que eran sobre variostpicos y definitivamente opiniones que l ordinaria-mente no mantendra y a las cuales no accedera. Man-tuvo una relacin diaria de sus escritos, los queconstituan una lectura bastante interesante. A vecesla continuidad no era completa y se rompan en lamitad de un pensamiento. Aparentemente, el senadorno era un estudiante de psicologa, porque dijo que lanica explicacin que poda dar de esos escritos, pesea que estaba indeciso de aceptada, era que provenande una influencia o poder, humanos quizs, pero por elmomento ms all de la tierra.Psicolgicamente similar, pero sin embargo diferente

en el procedimiento, es la prctica de mirar el cristal.Consiste esto en enfocar la vista sobre la profundidadde un objeto, por un cierto espacio de tiempo, con elpropsito de producir imgenes visuales en esa pro-

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fundidad. De esta suerte, uno puede producir esasimgenes al concentrar la vista sobre un cristal, unespejo negro o sobre un profundo charco de agua. Losque lo ejercen declaran que, usualmente, toma por lomenos cinco minutos, y ponen nfasis en la importanciadel perodo de tiempo, cuya razn explicaremos msadelante. Tambin declaran que el objeto usado -elmedio- sea un cristal o un espejo negro, debe sermantenido a distancia de la vista, como cuando leemosun libro. Despus del perodo de concentracin, alre-dedor de unos cuatro a cinco minutos, aparentementese hace, gradualmente, en el cristal, si es eso lo quese est buscando, lo que parecera ser algo como unaneblina lechosa. La neblina se mueve, girando, y con-tina desarrollndose hasta que eventualmente obscu-rece toda la bola de cristal y ms an, hasta que dejamosde estar conscientes a ninguna otra cosa que no sea esaneblina. Si continuamos la concentracin en ese punto,empiezan a aparecer imgenes y finalmente nada quedaante nuestros ojos que no sea la escena. Ahora bien;estas escenas no son nada ms que paisajes u objetossin movimiento, pero pueden moverse, pueden ser comolo que veramos en una pantalla de cine: gente movin-dose, animales; hasta podramos ver palabras. Se vuelvenmuy reales. No parece que estuviramos fuera de laescena sino que dentro de ella. Tenemos las mismasreacciones emocionales que tendramos si estuviramosparticipando en el evento que se desarrolla ante nuestrosojos. Es necesario, segn nos dicen los que practicanel mirar el cristal, que uno tenga soledad. Entendemospor qu eso es necesario. Dicen tambin que hay queevitar la somnolencia, pues si uno se queda dormido,naturalmente no tendra consciencia de lo que acontece.Ahora bien: cul es la causa de este fenmeno?

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Francamente, es el resultado de un estado subjetivo enel que se pone el observador del cristal. Al enfocar in-tensamente su atencin visual sobre un objeto, por unperiodo de tiempo, consigue dos cosas: permite ser sen-sitivo solamente a las impresiones visuales, justamentea las cosas que ve. Por medio de la concentracin visualsolamente, subordina inmediatamente todas sus otrasfacultades. Prcticamente no oye, ni gusta, ni siente, nihuele nada. Tiene consciencia solamente de una cosa-aquello sobre lo que est concentrando su mirada.Luego, si esa intensa observacin visual es mantenidapor un perodo de tiempo sin que parpadeen los ojos,sin mover la cabeza o sin variar el objeto sobre el queel individuo se est concentrando, se produce lo quepsicolgicamente se conoce como fatiga ocular. El nervioptico se paraliza temporariamente, y deja de registrarms impresiones. En otras palabras, dejamos de ver, ycuando esto sucede es cuando la neblina empieza a for-marse; es decir, cuando todas las cosas alrededor delobservador del cristal, como l mismo dice, empiezan adesaparecer. l est perdiendo temporariamente la pose-sin de su sentido de la vista y debido a que ya ha supri-mido su s otras cuatro facultades periferales, estprcticamente en un estado subjetivo. Su conscienciaobjetiva entera est casi dormida, y es entonces cuandolas impresiones del subjetivo fluyen libremente, espon-tneas, desorganizadas, sin el control de la voluntad.Ellas forman varias escenas, impresiones o imgenes, yesas imgenes que l cree que ve en la bola de cristal oen cualquier otro medio que est usando, realmente es-tn formndose dentro de su propia mente, y no en elcristal en s. La persona no se ha colocado a s misma enun correcto estado psquico para genuinos fenmenospsquicos.

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- Lo concreto del asunto es que despus de numerososexperimentos llevados a cabo por investigadores psqui-cos, prcticamente no hay casos registrados de dospersonas que al concentrarse simultneamente sobre labola de cristal hayan visto la misma imagen. Las im-presiones o escenas son el resultado de, primero, memo-rias perdidas -algo que experimentamos aos atrs yque hizo muy poca impresin sobre nosotros en aquelmomento o que recordamos por unos pocos das o se-manas y luego olvidamos enteramente y hemos sidoincapaces de recordar. Aquello vuelve de lo subjetivoa la frontera de la consciencia objetiva y nos parecenuevo o diferente. Estn luego las impresiones incons-cientes que hemos explicado antes, cosas que vemos yomos y de las cuales estamos apenas conscientes, y queparcialmente se registran y pasan a lo subconsciente yson retenidas all. Tercero, las causas ms comunes deestas imgenes visuales son las proyecciones telepticas.Con bastante frecuencia, quien se encuentra en eseestado fronterizo de consciencia puede recibir un men-saje teleptico o una impresin mental de otro al mirara travs del cristal. El que transmite la impresin puedeno estar consciente de haberlo hecho. Puede que hayaestado, en ese momento, bastante agitado emocional-mente y haya, por un segundo o dos, mantenido en lamente alguna palabra o escena y luego la haya liber-tado; en aquel momento, el observador del cristal esquien la recibe. Que esto es as ha sido probado comorealidad por medio de las investigaciones psquicas.Hace algunos aos, una mujer origin muchos co-mentarios en los crculos ocultistas y cientficos debidoa la asombrosa precisin de las escenas, imgenes ymensajes en sus cristales. Era muy sincera en sus prc-ticas. No ofreca ninguna explicacin en cuanto a cmo

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ocurran. Los investigadores fsicos opinaban que susexperiencias eran telepticas, y trataron de probado.Sin que la observadora del cristal lo supiese, arreglaroncon una mujer en Inglaterra, que tena bastante xitocon la telepata, que a cierta hora transmitiese un men-saje a aquella. El da planeado se le pidi a la obser-vadora que realizara su usual procedimiento de miraral cristal en presencia de los investigadores. Como nuncahaba estado en Inglaterra, no saba nada del experi-mento. A la terminacin de la reunin la operadora,ante la sorpresa de los investigadores, no recibi elmensaje pero describi correctamente a la mujer, suapariencia fsica, vestido, la pieza en que se encontrabay hasta la silla en que estaba sentada. Los investigadorescomprobaron la historia y encontraron que la mujerestaba vestida en esa forma, se encontraba a esa horaen una habitacin como la descripta y haba estadosentada en la silla indicada. La escena haba sido trans-mitida ms fuertemente que el mensaje.El mirar el cristal ha sido un mtodo usado entre

los aborgenes con el propsito de la adivinacin. Cuan-do haban perdido algo de gran importancia para ellos,los polinesios acostumbraban ir a un lugar solitario,junto a alguna quieta y profunda laguna, y sentadosen una rama miraban intensamente hacia el fondo delagua, por perodos de un minuto por vez. Las imgenesque se formaban en la profundidad de la laguna les re-velaban, por inferencia, dnde podra encontrarse el ar-tculo perdido o de dnde podran derivar informacinrelativa al lugar en que podran localizar el objeto. Notenemos informacin en cuanto al xito de esas adivi-naciones o con respecto a las explicaciones dadas por lospolinesios de si por ese medio encontraban o no loperdido.

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a una investigacin de los altos principios de la vida comoestn expresados en el hombre y en la naturaleza. Los lla-mados misterios de la vida y de la muerte, las desigualdadesentre la gente, el propsito de nuestra vida aqu, son aclara-dos por las razonables enseanzas Rosacruces.Las viejas verdades expuestas por los Rosacruces proveena hombres y mujeres de ese til conocimiento de los principios

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