lecturas del zohar para shabat

7/28/2019 Lecturas Del Zohar Para Shabat

1/32

''

tsLhe iLme aee e ise s rueceL

Primera Seud

. .

.

Prepara la comida de fe perfecta, la alegra del Santo Rey. Prepara lacomida del Rey. sta es la comida festiva del Huerto de Santas

Manzanas [aspecto deHashem que corresponde a laShejina a Quien tambinllamamosKneset Israel-Comunidad de Israel, refirindonos a las almas colectivasde Israel.]Zeir AnpinyAtika Kadisha tambin estn presentes en estaseud.

Zohar para el primer Kidush [Vayakhel 207b]#

Sea Su voluntad que este trabajo sirva para elevar el alma de mi madreRajel Delia bat Jana y Pinjas, en recuerdo de los ltimos aos de su vidacuando estaba postrada en cama y enferma. Antes de las comidas de

Shabat vena a ella y le deca: Quieres venir y escuchar la lectura delZohar en la seud?No hubo una vez que ella no saltara de la cama ypidiera que la llevasen al comedor donde se sentaba y escuchabaatentamente. Algunas veces trataba de seguir el texto que yo mantenafrente a ella e incluso intervena para ayudarme a descifrar alguna largapalabra en Arameo.

Como lo ensea el trabajoJemdat Iamim, el Zohar describe y explica lo que losprimeros sabios solan decir antes del Kidush al comienzo de Shabat, por lo que

este hermoso texto citado aqu abajo contiene el misterio completo delKidush quedecimos en ese momento.# Cuando quienes no saben cmo enfocar su intencin enlos misterios Kabalsticos lean este texto, ser considerado en las Alturas como sihubieran dirigido su intencin a todos los misterios en el Kidush. Rab Shimon BarYojai nos ayuda a internalizar la luz infinita de ElEin Sof Bendito Sea que esdirigida a nosotros en cada una de las seudot-comidas de Shabat al leer los textosde Zohar acerca de cada seud. Estas lecturas no son obligatorias como lo son lastefilot-oraciones instituidas por nuestros Sabios de la Tor, sino que son un


2/32

ofrecimiento de cada cual para participar a la alegra Divina en estos momentos.Una sugerencia prctica es de leer estos textos de Zohar al final de cada seud antesde recitar la bendicin de la mesa (birkat hamazon) para no molestar a loscomensales.

Este da es coronado con setenta coronas. [Imagina elShem Havaya escrito cuatro veces ante ti y el Shem Ekieh escrito tres veces.Todas sus letras juntas contienen siete yuds, cuya gematria es 70, la mismaque la de yain-vino.]

,

,

Y el santo Shem Havaya es completo por todoslados, [lo que quiere decir que la conciencia del Shem recibe tantode Jojm, Bin como de Keter.]

,,

Y todos los niveles son iluminados, [por la luz que fluye de laFuente Celestial de bendiciones y deleite que fluye hacia nosotros]

,

Y todo es imbuido de deleite y bendiciones ,

Y con la santidad de la efusin aadida desantidad [todos los niveles reciben santidad de Zeir Anpn y Maljut,y santidad adicional de Jojm.]

,:

El Kidush del comienzo de Shabat tiene la santidaddel Shabat de la Creacin, [El Kidush fue ordenado con laintencin de atraer hacia Maljut una iluminacin contenida de las seissefirot de Zeir Anpn, y tambin de Atika Kadisha en el nivel de Keter. Comoleemos en el Kidush, la Maljut recibe luz de Jojm.]

,

.


3/32

Para ello es santificado por medio de los treinta ydos caminos y tres niveles de manzanas sagradas.[Como leemos en esta plegaria, Maljut recibe luz de las sefirot ms bajas deZeir Anpnnetzaj, hody yesod y tambin de las tres sefirot ms altas deZeirjesed, gevura y Tiferet referidas como las santas manzanas.]

,

.

En este Kidush tenemos que mencionar eltrabajo de la Creacin y de la armonaespiritual que resulta de ella, en elmisterio de los treinta y dos caminos [desabidura] y los tres niveles [de netzaj, hod, y yesod]

que estn incluidos en ella.

,,

,

El misterio del testimonio del TrabajoDivino de la Creacin envuelve alversculo,# (Vayjul)-el cielo y la tierra

fueron terminados todas sus huestes;

,

.'

Elokim-Dios complet, por lo que este

testimonio contiene treinta y cinco palabras,los treinta y dos caminos y los tres niveles desantas manzanas. [Declarando el testimonio del Kidushestamos agregando niveles de santidad a Maljut, por que de las 35palabras de este Kidush las 32 palabras iniciales aluden a los 32caminos de sabidura, y las ultimas 3 palabras aluden a las 3 sefirotms elevadas de Zeir Anpn, Jesed, Gevura y Tiferet, referidas comolas manzanas sagradas.]

,,.,

:

Los tres niveles son aludidos en las palabras sptimo,

sptimo, sptimo. [En el sptimo da Elokim-Dios complet Su obra, lacual El haba hecho, y Se abstuvo el sptimo da de todo el trabajo que haba hecho.

Elokim-Dios bendijo el sptimo da y lo santific, porque en este da El se abstuvo de

todo Su trabajo, el cual cre para hacer. Al decir la palabra sptimo tres veces nosestamos refiriendo a las santas manzanas, es decir,jesed, guevur y Tiferet.]

,:..


4/32

.

Tenemos aqu un misterio del mundo celestial,

un misterio del mundo inferior y un misterio dede todas las conciencias. [El primer sptimo se refiere a Bin,o la Divina Presencia en el Mundo Venidero; el Segundo sptimo es elMaljut celestial, o la Divina Presencia rigiendo sobre nosotros en elmundo inferior; el tercer sptimo se refiere al Maljut de ms abajolaShejinpor que la fe de Israel se encuentra en el reinado de Maljut deHashem sobre nosotros. Nuestra fe en la Presencia de Hashem connosotros en la tierra debe tener una conciencia fuerte, porque el quetiene el mrito de una fe como esa, ayuda a que Su presencia seaclaramente revelada a todos.]

,,

.

El nombre Elokim es mencionado tres veces.Una representa el mundo inferior; una espara el Pajad Itzjak-miedo de Isaac, y una espara el mundo superior, el que es santo elSanto Santuario.

, ,, .

, .,

.

Uno debe declarar este testimonio conalegra y deseo del corazn, a fin depresentar su testimonio ante el Maestrode la fe. [El Maestro de la fe es la Maljutla ShejinenQuien se enfoca la fe de Israel]

, ,,

.

Todos los que declaran este testimonioenfocados en el deseo de sus corazones en

este[mensaje recibe un bono:]

todas sustransgresiones son expiadas.

,

,:

Bendito eres T, Hashem, nuestro Dios, Rey

del universo, Quien nos ha santificado con


5/32

Sus mandamientos, y dese nuestro [apego]

'

Esta [segunda parte del] Kidush-santificacin esexacta del testimonio de fe, [que declaramos

en la primera parte de este Kidush.],

,

Y contiene otro set de treinta y cincopalabras, justo como en el prrafo [anterior]Vayjul.

,

Todas juntas, ascienden a setenta palabras, conlas cuales coronamos al Shabat en su comienzo.Grande es la recompensa de la persona que dirigela atencin de su corazn en estas palabras, porhonrar a su Creador [mediante este testimonio, estsrectificando todo lo que fue hecho en la Creacin, y uniendo todas lasfuerzas de Hashem juntas, en tu mente, encausando as la luz celestial parailuminar el mundo abajo. Haciendo esto, es claro que t rectificas

cualquier cosa en la que puedes haber fallado en el mundo que Hashemcre para tu bien, ya sea que hayas errado voluntaria o involuntariamente.Cuando das testimonio de esta manera, es seguro que todos tus pecadossern perdonados.]

,,

.

,

,:

Esta oracin ha de leerse al principio de cada una de las tresseudot-comidas de Shabat.

.

Que sea la voluntad de [el aspecto deDios al que nos referimos con las palabras]

Atika Kadisha, la santidad mselevada, lo ms oculto de looculto, Quien est Escondido detodo, que el roco celestial sea

bajado desde El para llenar a [losaspectos de Dios a los que nos referimos con las

palabras] Zeir Anpn y el Campo de


6/32

:

Santas Manzanas, con luz de Susemblante, con deseo y alegrapor todo. Que sea atrado desde

Atika Kadisha, la santidad ms

elevada, lo ms oculto de looculto, Quien est escondido detodo, deseo y compasin, gracia yamor, con luz radiante, con deseo

y alegra [dirigindolos] sobre m ylos miembros de mi hogar, sobretodos los miembros de mi hogar

y los que dependen de m y sobretodos los Hijos de Israel, Supueblo. Que nos redima de todoslos problemas malignos que caenen el mundo, y nos prepare y nosd a nosotros y a todas nuestrasalmas gracia y dulzura, larga

vida, abundante alimento ycompasin de l, Amen; sea Su

voluntad. Amen y Amen.

Zohar ledo en la Primera Seud[Yitro 88a]

Como elShela haKadosh ense,# era la prctica de los primeros Sabios dela Tor (los Rishonim) declarar verbalmente su intencin de cumplir con unamitzv antes de llevarla a cabo, como observamos de las palabras de Rab Abba enel Zohar citado ms abajo. El Zohar tambin nos muestra cmo las mujeres se

involucraban en la elaboracin artstica de elementos del Mishkan-SantuarioPortable, al decir explcitamente:# Esto es para el mizbeaj-altar; esto es para laparojet-cortina, etc.

[El versculo dice:] Recuerda el da de Shabat

para santificarlo[Ex. 20:8]#. Rab Isaac dijo:))

, .


7/32

Como est escrito, Y Dios bendijo elsptimo da, [Gn. 2:3] y est escrito acerca del man: Seis das lo recogeris,mas el sptimo da es Shabat, y ese da

no habr.[Ex. 16:26].

) (,

) (

.

Ya que no hay sustento para encontrar ese da, quetipo de bendiciones se encontrarn en l? [Al comprenderla ausencia del man en Shabat, nos damos cuenta que la naturaleza de lasbendiciones Divinas que bajan en Shabat, no es sustento fsico. Qu esentonces esta Bendicin de Shabat tan especial?]

,

:

Por el contrario, es enseado: Todas lasbendiciones Arriba y Abajo, dependen delda de Shabat. Y tambin es enseado:Por qu no se encuentra nada de manen el sptimo da?

,,

, .

Porque en ese da, [cuya raz celestial es Bin]todos los seis das celestiales [las seis sefirotde el aspecto de Dios al que nos referimos con las palabrasZeir Anpn, que dirigen sus bendiciones sobre los das de la

semana] derivan sus bendiciones de [Fuentede] da [en Bin], y cada una de ellas dasustento abajo, cada una de acuerdo asu propio da, dependiendo de labendicin que se deriva del sptimoda.#

,

,,

,:

Por esto, quien ha alcanzado [la ms elevada concienciallamada] nivel de fe [por que su alma es parte de la Comunidad de

,


8/32

Israel, cuyas almas se enrazan en el mundo celestial de Atzilut, que esreferido a nosotros como emun-fe. Nuestra fe es imbuida con la concienciade que nuestro servicio Divino est dirigido al Ein Sof-Existencia Infinita,Quien es revelado a nosotros abajo por el significado de lo que podrarepresentarse como una estructura spiritual que consiste en nivelesinterconectados como los eslabones de una cadena y la luz siempre fluye

desde la Fuente de todas las bendiciones hasta el final de la estructura.]#

,

Hay que poner la mesa y preparar laseud-comida para Shabat en lanoche, para que su mesa estbendecida todos estos seis das,

,,

,,

Porque en este momento es dirigidahacia abajo la bendicin para llenar losseis das de la semana, y la bendicinno reside en una mesa vaca. Porconsiguiente, es necesario poner lamesa en la vspera de Shabat, con pany comida.

,,

,.

,,

:

Rab Yitzjak dijo: El da de Shabat hay quehacer lo mismo. [La mesa alude a la Maljut, que es, elaspecto Divino de revelacin del cual el sustento fluye al hombreabajo, justo como es en la mesa fsica, que el hombre recibe sualimento. Entonces, nosotros comenzamos a recibir la bendicinde Shabat de la Divina revelacin al nivel de Maljut en la primeraseud. Adems, sin embargo, recibiremos de una Fuente mselevada en la seud de Shabat en la maana.]

Dijo Rab Yehuda: Debe sentirse deleite eneste da y come tres seudot-comidas enShabat, para satisfacerse y sentir placer eneste da en el mundo. [Es as como la bendicin Divinaque saciar nuestros prximos seis das ser en proporcin a loque hemos comido y al deleite que hemos experimentado en lastres comidas de Shabat con la intencin de honrar al Shabat.]

,.

,,

,

:


9/32

Rab Abba dijo: [En realidad debemos comer] con elfin de lograr que la bendicin venga sobre

nosotros los seis das celestiales, porque subendicin deriva de este da.

,

,.

En este da se llena la faceta superiorde Zeir Anpn con el roco que fluye deAtika Kadisha, el ms oculto detodos;#

,,

,

Y ste [este roco] es destilado en Su Campo deSantas Manzanas [la Maljut] en tres ocasiones[diferentes] desde el comienzo de Shabat,# para quetodos reciban la bendicin celestial como unosolo. [De ah la importancia de deleitarse en las tres seudot, puescuando el hombre siente placer abajo, el/ella despierta placer en lo altoy como resultado atrae hacia abajo la shefa-recompensa de Shabat delSanto Ein Sof, por medio de Atika Kadisha, Zeir Anpn y Maljut.]

,,

,:

El hombre debe sentir deleite enestas tres ocasiones, pues de estodepende la conciencia en lo Alto [pues slosegn en proporcin al placer espiritual que haya derivado elhombre en estas tres seudot de Shabat es la shefa atrada delSanto Ein Sofhacia las diferentes revelaciones Divinas, a saber]Atika Kadisha, Zeir Anpn, y Su Campo de

Santa Manzanas [a saber, Maljut].

,

,,

,

. ,

Es por lo tanto necesario que el hombre sedeleite y regocije junto a [las tres diferentesrevelaciones de la Divinidad que son la contraparte de las tres

seudot]. Cuando uno se pierde una de estas

. ,,


10/32

seudot [es como si el/ella] muestra un flujo arriba,[pues el/ella est previniendo una de estas revelacionesDivinas de

Atzilut para recibir a la shefa del Santo Ein Sof] y asconsecuencias que ella/el atraen sobre si son

graves.

:

Por esto, el hombre necesita preparar sumesa tres veces desde el comienzo deShabat, y su mesa [la que acta como una vasija pararecibir las bendiciones de Arriba] nunca debe estarvaca, y las bendiciones fluirn hacia abajodurante los das de la semana

subsiguientes.#

,, ,

,,

,

.

De esto depende la conciencia [es decir, la shefa atradadesde el santo Ein Sof] compenetrando los mundoscelestiales [para nuestro beneficio, tanto colectivo como individual.]

, ,

:

Dijo Rab Shimon: Cuando uno participaen las tres seudot-comidas en Shabat,una Voz [celestial] proclama:# Entoncessentirs un deleite [proveniente de un mbitoespiritual por encima de la relevacin Divina al hombre. Lo

precedente alude a la segunda] seud, la cual es lacontraparte de Atika Kadisha, el mssanto de todos.#

,

,,) (,'

,) " " (

.[continuacin del versculo] Y te har cabalgarsobre los lugares elevados de la tierraserefiere a la comida que tenemos en lanoche de Shabat,# correspondiente a SuCampo de Santas Manzanas.# Y te

proveer de la herencia de tu antepasado

,,

.

,


11/32

Yaacovalude a la Tercera comida, en lacual la le viene la plenitud a Zeir Anpn [enel momento del rezo de Minj por la tarde.]

:

Por lo tanto nos corresponde tomar parteen estas tres seudot. Debemos sentirdeleite en estas tres comidas y regocijarnosen cada una de ellas, por que en estoconsiste la plenitud de la conciencia [por queen Shabat, todos los niveles de revelacin Divina del mundocelestial de Atzilut estn presentes y emiten su luz sobrenosotros, cada cual en su correspondiente seud. Por elcontrario en cada una de las festividades, slo una de estasmanifestaciones Divinas se nos revela.]

,,

,

.

Por consiguiente, Shabat es ms preciadoque todos los otros momentos especiales yfestividades, porque todos [los niveles de revelacinDivina] estn [en directo contacto con nosotros] en Shabat,en contraste con todos los otros momentos yfestividades.

,,

,,

.

Dijo Rab Jiy: Es por esto, por las tresmanifestaciones Divinas [Atika Kadisha, Zeir Anpny Maljut] que son reveladas en Shabat, [que laexpresin] sptimo da es repetida tres veces:En el sptimo da Dios complete su obra;

y El se abstuvo el sptimo da; Dios

bendice el sptimo da[Gn. 2: 2-3]

, ,,, .

) (.

.:

) " ( , Cuando Rab Abba se sentaba aparticipar en una seud de Shabat,


12/32

,, ,

, ,

. ,

.,." (

) ",:

se regocijaba en cada una de ellas,y deca: Esta es la santa seud deAtika Kadisha-La GloriosaPresencia de Hashem, la ms

oculta de todas. En otra seud, eldira: Esta es la seud del SantoBendito Sea. De esta manera, el seregocijaba al tiempo queparticipaba en cada una de lasseudot. Cuando completaba lastres seudot deca: Hemoscompletado las seudot de emun-conciencia.#

Cuando vena Rab Shimon aparticipar en la seud, deca:Preparemos la seud de la ms altaconciencia; preparemos la seuddel Rey. Se sentaba y se regocijaba.Cuando terminaba la tercera seud,haba una proclamacin celestial,acerca de l: Entonces sentirs undeleite [proveniente de un mbito espiritual por

encima de la relevacin Divina al hombre]; y te

har cabalgar sobre los lugares

elevados de la tierra, y en las

alturas del mundo; Y te proveer de

la herencia de tu antepasado

Yaacov.

,,,

, ,

.,

' ,

:

Dijo Rab Elazar a su padre: Estas seudot,cmo se cumplen? [El orden apropiado de las seudotclaramenteno es como aparece en el versculo Isaas 58:14, de acuerdo al que pareceque la primera seud es la de Atika Kadisha, sino como ms bien le voy aexplicar ahora:]

,

.


13/32

Le respondi [Rab Shimon]: Acerca dela noche de Shabat, est escrito, y

te har cabalgar sobre los lugareselevados de la tierra. Esta noche,[nosotros cabalgamos con la Maljut], la Reinaes bendecida, y el Campo deManzanas ha logrado plenitud [lassantas almas de Israel son tambin bendecidas].La mesa del hombre es entoncesbendecida [desde las bendiciones recibidasdesde Maljut], y le llega un alma

adicional. Esa noche causa laalegra de la Reina, [pues Maljut estafinalmente junto a Zeir Anpn en yijud-unificacin.]

El hombre entonces tiene queregocijarse tambin, [compartiendo, porlo tanto, la alegra de Maljut] y participandode la seud de la Reina.

, , ,.

, ,,,

, ,.

,:

Segunda Seud.

. ..

Prepara la comida de fe perfecta, la alegra del Santo Rey. Prepara lacomida del Rey. sta es la comida deAtika Kadisha.Zeir AnpinyJakal Tapujin Kadishin tambin estn presentes en esta seud.

Zohar ledo antes del Kidush del Shabat por la Maana [Vayakhel 207b]El Kidush dicho en el da solo requiere deuna simple bendicin sobre la fruta delvino.

,,

.


14/32

El da [aludiendo a Zeir Anpn] la bendice [la Maljut]. Esteno es el caso de la noche, pues [en el Kidush de la

noche] necesitamos bendecirLa con las [setenta]palabras del Kidush, como fue establecido [Enla noche de Shabat, la Maljut slo recibe el flujo Divino de losniveles ms altos revelacin Divina a travs de la intervencin deIsrael abajo de acuerdo con la preparacin espiritual del pueblode Israel y su capacidad de bajar esos niveles de santidad de

Arriba.]

,

,,

,.

En Shabat por la noche, [La Maljut, que refleja el

misterio de la noche de Shabat] slo recibebendiciones a travs de la intervencin delsanto pueblo de Israel abajo. Cuando elespritu celestial del alma adicional deShabat se posa sobre ellos, nosotrostenemos que dirigir santidad a ella [la Maljut]con el deseo del corazn y una intencinenfocada.

,

,.

,:

Durante el da [Zeir Anpn] bendice [a Maljut]y slo debemos recitar la bendicinsobre el vino, e Israel baja la bendicinhacia Ella con nuestras plegarias,[nuestras oraciones durante el da de Shabatproporcionan el impulso a Maljut para ascender a las

Alturas.] Y estamos imbuidos en lasantidad que permea la Maljut en el

da de Shabat. Afortunado es Israel, lassantas personas que heredaron el dade Shabat una herencia eterna.

.

,. ,, ,

,:

Zohar ledo en la Segundaseud#


15/32

En el da de Shabat, acerca la segundaseud, est escrito [Isaas 58:14] Entoncessentirs un deleite [proveniente de un mbitoespiritual por encima de la relevacin Divina al hombre]]

Sobre el Nombre Havaya, claramente[esto es, sobre la Divina revelacin en el nivel de ZeirAnpn, que es el nivel en el que Dios se relaciona con el

hombre.] Porque en ese momento esrevelado Atika Kadisha, y todos losmundos son [imbuidos] de alegra ycerteza [como resultado de esta iluminacin deAtika]; y estamos trayendo lasatisfaccin y la alegra de AtikaKadisha [a travs de nuestra participacin en estaseud]: esta es claramente Su seud.

,,) (

. ' .'

,,

,:

Acerca de la Tercera seud deShabat, est escrito, Y te proveer de laherencia de tu antepasado Yaacov. Esaes la seud deZeir Anpn [La revelacin Divina alhombre en los das de semana] la cual se vuelveahora completa [porque la revelacin Divinaaumenta del nivel seminal de Zeir Anpn a un nivel porencima de nuestra percepcin de la Providencia Divina]

]. Y todos los seis das de la semana sonbendecidos por esta complitud.#

,.

,.

,.

El hombre entonces, necesitaregocijarse [en la Tercera seud la

contraparte de Zeir Anpn o revelacin Divinaal hombre] con el fin de completar lasseudot, as como para completarlas,pues estas seudot forman elmisterio de la conciencia Divina delSanto pueblo de Israel, y esta

,,

,,

,,

, .


16/32

conciencia elevada es de suexclusiva pertenencia,# y no serelaciona con el gentil. Esto esporque Hashem dijo, [Ex. 31:17] "Entre

Yo y los Hijos de Israel."#

) (:

Ven y mira! A travs de [su participacin en] estasseudot Israel [se une a la alegra Divina y] muestranque ellos son los hijos del Rey [en particular, cuandoparticipan en la tercera seud expresando as la concienciaimplcita que la revelacin Divina de Zeir Anpn es en esemomento ms elevada que la revelacin de los das de la semana,

ellos muestran que pertenecen al Palacio Celestial], que ellos

provienen directamente del Palacio del Rey[al participar de la primera seud de Maljut, la Reina de Shabat,ellos muestran que son los hijos del Rey, pues la raz celestial de

sus almas es Maljut], y que ellos han adquirido estaelevada conciencia [al participar de la segunda seud, ymostrar la alegra de Atika Kadisha la que incluye en ella todos losmundos de Atzilut, ellos muestran que han adquirido la elevadaconciencia de la Tor Interna y que su alma se deriva de Atzilut]

, ,,

.,

,

Por lo tanto, quien omite incluso una delas tres seudot, est afirmando que hayun defecto en lo Alto [esto es, en la Divinarevelacin que es la contraparte de cada seud] ymuestra de si mismo que no es hijo delRey celestial, que no pertenece alPalacio del Rey y que no forma parte dela santa semilla de Israel. [Cuando alguienomite incluso una de las tres seudot es como si hubiera

omitido las tres, ya que las tres seudot forman una solaentidad.]

,,

,

.

[Por consiguiente,] por esta omisin trae sobre s mismo/auna severa consecuencia que se compone de treselementos del Gehenom, etc. [Como las tres seudot son la

,


17/32


18/32

Shabat en el que Hashem es nuestro Anfitrin y nosotrossomos los invitados participando en el regocijo Divino]

Entre Yo y los Hijos de Israel.

Como todos [los niveles de revelacin Divina sonderivados de Atzilut, que se denomina emun-conciencia, son

dirigidos abajo a nosotros y] son presentes enShabat, el hombre recibe un almaadicional [en la vspera de Shabat de Maljut] un almams elevada [en la maana de Shabat de Zeir Anpn] yun alma ms elevada [de Bin] que esperfecta en todo aspecto [para que l/ella puedasentir deleite espiritual] comparable a la del

mundo celestial.

,

, ,,

.

[El sptimo da es]por lo tanto se llama Shabat, puesShabat es el nombre del Santo Bendito SeaHakadosh Baruj Hu, un nombre [que integra todas lasrevelaciones de Atzilut. Por lo tanto nosotros recibimos almas

suplementarias de todos los niveles, ya que el nombre es ]

completo en todo aspecto.

..

.

:

Rab Yosi dijo: Es cierto. Ay de lapersona que no cumpla con la alegradel Santo Rey. Y qu produce estaalegra? Son estas tres seudot deemuna-conciencia [pues por entremedio de estasseudotse completa la revelacin Divina que tendremos eneste momento#]

. ,,

..

.

La seud de Abraham [la segunda seud contraparte deAtika es la raz celestial de jesed-misericordia y est entonces

vinculada con Abraham], la de Itzjak [la primera seudcontraparte de Maljut cuya complecin es conectada con el aspecto .


19/32

de gevura-retencin de Isaac] y la de Yaacov [la terceraseud contraparte de Zeir Anpn est conectada con Yaakov, cuyoprincipal rasgo caracterstico est vinculado a tiferet-harmona]

todas constituyen alegra tras de alegra [laalegra de la percepcin experiencial de los rasgos representados

por los patriarcas, combinados con la alegra producida por lasrevelaciones Divinas en los niveles de Maljut, Atika Kadisha, and

Zeir Anpn que recibimos en las tres seudot], ayudndonos aalcanzar una conciencia total de lo Divino, detodos los lados [pues nuestra participacin en las seudotnospermite integrar la revelacin Divina emitida de Arriba en cada unade las comidas de Shabat.]

,:

Como hemos aprendido, este da

los patriarcas con coronados, y todos loshijos absorben su esencia, lo que noocurre en todas las festividades ytiempos especiales. En este da, los quellevaron su vida por un camino errado yestn ahora en Gehenom, puedendescansar. En este da, todas lasexpresiones de justicia estrictas estnsuperadas.

,

, ,

, ., .

,.

En este da la Tor recibe una coronaperfecta. En este da la alegra y el deleite [denuestras canciones de Shabat] son escuchados endoscientos cincuenta mundos [la alegra celestial enShabat es causada principalmente por las unificaciones tradas atravs de nuestras plegarias que presiden las seudot. El nmerodoscientos cincuenta alude a la unificacin de los nombres Havaya,Ekieh y Elokim, cuyo valor numrico combinado es el mismo que el

de la palabra ner-vela.]#

, .

,

:

sse rshT


20/32

..

.Prepara la comida de fe perfecta, la alegra del Santo Rey. Prepara la

comida del Rey. sta es la comida deZeir Anpin.Jakal TapujinKadishinyAtika Kadisha tambin estn presentes en esta seud.

Primer Zohar ledo en la Tercera Seud[Zohar Pikudei 252b]Estos cuatro serafines celestiales semantienen en las cuatro esquinas delmundo, y son los encargados desupervisar a todos aquellos queobservan el da de Shabat, y se

deleitan en el Shabat como esindicado.

,, ' '

,:

Estos cuatro emiten cuatro chispasde fuego mientras se mueven y deestas chispas salen setenta y dosruedas de fuego, de las cualesproviene el ro Dinur. Miles hacen

uso de este ro. Todos aquellos quese deleitan en el Shabat sonsupervisados por los cuatroserafines delegados; un ngel jayahest sobre ellos y ellos se muevenpor debajo de ella.

,,

,.

.,,

,,

:

Cada da el ro Dinur quemaespiritualmente a algunos espritus yalgunos ngeles reinantes, pero alllegar Shabat, una Voz [celestial] llama y elro Dinur se calma; luego todas las

,,

. ,, ,


21/32

fuerzas externas se disipan. ,

.

La jayah mencionada luego se elevasobre los cuatro serafinesmencionados, y entra al centro delpalacio, al espacio llamado deleite.

.,

:

En este espacio, cuando llega Shabat, se

muestran todas las mesas de laspersonas llamadas Hijos pertenecientes

al Palacio del Rey, y miles de miles deentidades angelicales se sitan sobretodas esas mesas.

, ,

,, ,

,.

Luego este ngeljayah sobre los cuatroserafines, entra a este espacio yobserva cada mesa de Shabat (comotambin a sus participantes):inspecciona cada mesa, ve cun bienestn experimentando el deleite encada mesa y luego bendice la mesa.

,,

( ,)

,,

.

Y todos los miles de miles de ngeles responden ydicen: Amen. [Ya que todos los ngeles obtienen el deleite deldeleite fsico de los hombres en Shabat, todos aprueban labendicin de la jayah contestando Amen. As derivamos que laforma en que las personas en la mesa se deleitan en el Shabat

,,


22/32

determina la shefa que fluir hacia ellos de las bendiciones de losngeles.]

:

Y qu clase de bendicin da el ngeljayah a cada mesa que est [hermosamente]puesta, y en la cual se permea el deleitedel Shabat [en sus participantes]? [parafraseando aIsaas 58:14] Entonces te deleitars ms all

de la Revelacin Divina al hombre [Y tehar cabalgar sobre los lugares elevados de la

tierra, y te a las alturas del mundo; y te entregar

la herencia de tu antepasado Yaacov ] Porque

la boca de Hashem as lo ha dicho. Ytodos dicen, [sumndose a la bendicin anterior, Isaas58:9] Y llamars, y Dios responder.

Llamars y l te contestar: Aqu estoy.

.)(' '

, . ') ('

.'

Luego aparece un ser celestialllamado [no pronunciar el nombre que aparece enla columna siguiente: solo pensarlo]; cuando en

la mesa de Shabat [bajo supervisin] sesiente deleite en todas las seudot,entonces en la ltima comida [es decir,en la Tercera seud, este ser celestial] completa [laprimera bendicin,] y agrega, [Isaas 58:8]:Entonces brillar tu luz como el

amanecer, y tu sanacin vendr

rpidoy la Gloria de Dios te seguir.

" [

],,

,,) (

' ,'.

Todas aquellas siete luces adicionales [brillarnentonces sobre ti] por cada lado [es decir, por cada comida deShabat] y se dir, [Ps. 128:4]: He aqu que as (jen) serbendecido el hombre que le teme a Hashem,[porque el valor numrico de la palabra jen-as es setenta, contrapartede las setenta luces con las cuales los ngeles bendicen al cabeza de

,,) (


23/32

familia o al anfitrin de esa mesa.]

:'

Segundo Zohar para la tercera seud#

Dado la naturaleza esotrica de este Zohar, slo he dado una ideaaproximada de sus contenidos. Al leer el Zohar, particularmente antes deuna seud de Shabat, es importante recordar que la iluminacin divina queatraemos tiene el efecto intencionado en las Alturas incluso si no lo

entendemos.

Cuando la faceta superior de AtikaKadisha sale de su ocultamiento[semanal], una energa luminosa seextiende hacia abajo, revelandoinsuperable favor y deseo Divino alos Hijos de Israel. [Por consiguiente la tarde

de Shabat es un tiempo propicio excepcional.]

,,

,, ,

.

) " (,," (

),:

Cuando se revela este favor divino, el

deseo de los deseos infunde todos losmundos, y todos los rezos del [pueblo Israel enel mundo] inferior son concedidos.#Entonces el semblante de Zeir Anpn sepone radiante [por la luz recibida de Atika Kadisha].La compasin habita [en este momento]: Todoslos decretos de estricta justicia son

,

,,

,


24/32

entonces cancelados, ya que todosaquellos que acarrean justicia inferiorson superados y ocultados.

,:

En Shabat, en el momento de laoracin de la tarde, que es el momento[durante la semana] en el cual la justicia estrictacomienza a ejercer accin, se revela estadimensin oculta de Atika Kadisha; todojuicio es suspendido y la compasin fluye atodos los mundos.

,,

,,

.

Por esta razn, en Shabat no hay dinjusticia estricta Arriba ni abajo; incluso elfuego espiritual del gehenom se extingueen este momento y aquellos que estnexpiando errores pasados puedendescansar. Por lo tanto, recibimos unalma adicional en Shabat, [que nos ayuda a]

sentir la alegra.

,.

) " (. ,

:

Por lo tanto, debemos regocijarnos enlas tres seudot de Shabat, [y cantarcanciones de Shabat a la mesa para demostrar nuestro

jbilo] porque la Tor completa [a la que serefiere como emuna-fe, basada en el versculo (Ps. 19:8),La Tor de Hashem es perfecta restaura el alma; el

testimonio de Hashem es neemana-confiable, al igual

que todas las ramas de la Tor predomina eneste momento [ya que al que observa Shabat sele considera como que completa la Tor entera. Es ms,todas las facetas de la revelacin Divina se dirigen sobre

nosotros en este momento.] Se debe entoncespreparar la mesa [con pan y vino, para que la

,,

, ,,

: ,


25/32

santidad del Shabat habite en ella],# comer lastres seudot de emuna-consciencia, ymostrar su intenso jbilo [con canciones deShabat y enseanzas de la Tor].

Dijo Rab Shimon bar Yojai: Declaroque desde el da que llegu a la edaddeI entendimiento, nunca me heperdido una de estas tres seudot-comidas, [Rab Shimon especialmente denota quenunca se ha perdido un comida de Shabat, ya que vivaen una era anterior a la que nuestros Sabios derivarande la Tor escrita que debemos comer tres comidas en

Shabat, y slo unos pocos selectos tenan concienciade esto.] Y por este mrito nunca tuveque ayunar luego de un mal sueoen Shabat [ya que en el mrito de las seudotunono debe preocuparse de tener malos sueos en

Shabat]. Ni siquiera tuve que ayunarpor un mal sueo en la semana, yan menos en Shabat. Porque quienparticipa en las tres comidas de

Shabat es digno [de recibir] unaemuna-consciencia perfecta.

,,

, '

.,

.,

.

Una de estas seudotes para la Reina[es decir, Maljut o jakal tapujn kadishn, de quienrecibimos el sustento segn lo recibe de los aspectos

ms elevados de la Providencia Divina]. Unaseud es en honor al Bendito Rey [esdecir, Zeir Anpn, de quien recibimos sustento]; yuna seud es para Atika Kadisha, elms oculto de todos. El que sepreocupa de participar en las tresseudot de Shabat ameritar, en elmundo eterno, recibir el flujo Divino[de todas las facetas de la revelacin Divina].

, . ,, .,

.

.,:


26/32

Cuando la faceta superior de AtikaKadisha se revela, entonces sesuperan [todas las fuerzas exteriores que sonejecutores de] la justicia estricta.

La rectificacin de Atika Kadisha [dedonde la luz de keter-corona comienza a fluir] selleva a cabo por una rectificacin queincluye a todas las demsrectificaciones [y llega a nosotros como losTrece Atributos de la Fe]. Este es elconocimiento celestial oculto que

incluye a todos los dems [sabiduras delmundo inferior]. Es llamado Superior, Ednoculto, y desde ac se extiende hacialas dimensiones inferiores del Edn[fluyendo hacia todos los sucesivos niveles de

revelacin Divina].

,.

. ,,

.

.,

: .

Esta faceta oculta de Atika Kadisha

dirige su resplandor hacia abajo enmuchos flujos Divinos en los cualesse emite la luz del deseo [espiritual].Esta energa del deseo se extiendehacia abajo [hacia los Trece Atributos de la Feque leemos en la sinagoga,] y se denominajesed-amor y ternura celestial, [yaque esta es la primera emanacin de amor y

bondad en el mundo de Atzilut] y se le llama

notzer jesed [aludiendo a el 8vo de los Trece

Atributos, l mantiene Su bondad.]#

,,

, ,, ,

,.

. ,

,,

..


27/32

Tercer Zohar para la Tercera Seud [Zohar Yitro 89a-89b]

Ven y mira!; en los seis das de

semana, en el momento de laMinj-Rezo de la Tarde, la justiciasevera es dominante, y todos losjuicios estrictos se despiertan. Sinembargo, en Shabat, cuando llega elmomento de Minj, se emite eldeseo de los deseos, yAtika Kadisharevela su ratzn-deseo. Todas lasformas de juicio son entonces

suspendidas y fluyen hacia todos [losmundos]el deseo y el jbilo.

,

,,

,.,

,,

, ,

:

,,

, .,

,.

En tal momento favorable Mosh, elprofeta que fue leal y santo, abandon elmundo, para que fuese sabido que sumuerte no fue una expresin de estrictajusticia. En ese momento, [escogido] por el

deseo de Atika Kadisha, su alma loabandon para esconderse en el lugardel deseo [en el mundo de Beriya.]

Es por eso, [Dt. 34:6] nadie conoce sulugar de sepultura, como estescrito; porque, tal como Atika

Kadisha es el ms oculto de todos, yes inalcanzable tanto Arriba comoabajo, as tambin el alma de Moshfue ocultada en esta emanacin deldeseo que llega a nosotros en elmomento del Rezo de Minj enShabat, y tal como fue decretado

,) (.

, ,

.,

,,


28/32

por la Voluntad Divina; nadieconoce su lugar de sepultura. Su[alma] est ms oculta que cualquierotra en el mundo, y la justicia

estricta no tiene poder sobre l.Gran es la porcin ameritada porMosh.

,.

:

, ,,

,

,,

.

Hemos aprendido que en este daShabatla Tor se corona en todas susformas, es decir, en todos susmandamientos, en todos sus decretos

rabnicos y ejecuciones de justicia, ensetenta aspectos-ramas de luz, [Alusin a las seissefirot de Tiferet-Zeir Anpn, cada una de las cuales tiene

setenta aspectos en s misma] irradiando de todoslados.

,,

,, .

,,

.

Quin puede mirar las ramas de luzemergiendo de cada [una de las setenta]

ramas? Sus cinco pilares [los cinco libros deMosh] residen en el rbol [el Celestial rbolalude a Zeir Anpn], del cual surgen todas lasramas. Quin puede percibir laspuertas que se abren en Shabat porcada uno de los lados? Las [puertas]todas irradian de la luz que fluye yfluye sin cesar.

,,

,.

Una [celestial] Voz proclama: Despirtense,benditos tzadikim-justos, y despirtense,pueblo bendito escogido Arriba y abajo;despierten su jbilo ante su Creador, para[mandar ondas de shefa-luminosa energa hacia Maljut.]


29/32

.

.

Despierten con total jbilo [para que su jbilocontribuya a que Maljut ascienda y se cumpla la UninCelestial.]

Preprense para las tres [seudot]seudot de jbilo de los trespatriarcas, para recibir [de Bin la luz de

Atzilut, que es] un jbilo mayor quecualquier otro jbilo. Afortunadosson los Hijos de Israel, personasbenditas en este mundo y en el

otro, ya que Shabat es unaherencia de ellos, entre todas lasotras naciones idlatras. Estescrito, [sobre el Shabat (Ex. 31:17)] entre Yoy los Hijos de Israel.

,.

,, .

,, .

, .

:

Dijo Rab Yehudah: Es as [como est explicadoanteriormente] y sobre ello est escrito [Ex.

20:8]: Recuerden el da de Shabat parasantificarlo. Tambin est escrito [Lev. 19:2],Santos seris, [por medio de la santidad Shabat]

pues Yo soy santo, y tambin, [Isaas 58:13] Siconsideras el Shabat como un oneg-

deleite, y honroso el da santo de Dios...[Es decir: Santifquense con la santidad del Shabat porquecuando lo hagan, Yo, es decir, el Hashem al que nosreferimos como Zeir Anpn tambin soy santificado, ya quelas seis sefirot inferiores de Zeir Anpn son coronadas con las

tres sefirot superiores.]

, '.

) (

, .') (

: '

Hemos aprendido que en Shabat,todas las almas de los justossienten oneg-deleite por elcontacto con Atika Kadisha, el ms

, ,,

,


30/32

oculto de todas. [En Shabat, las almas de lostzadikim que estn en el Edn Superior de Beriya,experiencian el deseo que emana de Atika, porque l

los infunde con la luz de oneg en el Shabat.] Y unespritu capaz de atraer del deseo

irradiando de Atika [es nuestra almaadicional de Shabat] que se extiende haciatodos los mundos inferiores,asciende y desciende, infundiendoa todos los santos Hijos de Israelque observan la Tor:

.

,

,,,

,, ,,

, .) ('

:

Entonces logran stos una total armonade paz interior, y se olvidan de sus causasde ira, de los efectos del juicio estricto,tales como la tristeza y la enfermedad, ysobre todo del trabajo duro [de los das desemana]. Como dice el versculo, [Parafraseando aIsaas 14:3] En el da de Shabat, Hashem te

alivia de tu dolor y ansiedad, del duro

labor que has trabajado. [Es decir, en Shabat,

Hashemte da

menuj-paz interior y armona a travs del alma

adicional Shabat, de los dinim que alude al dolor que las fuerzasExteriores nos causan, de la ansiedad causada por todas lasfuentes de ira, y de todo el trabajo duro que ejecutamosdurante la semana.]

Por esta razn, Shabat equivale a laTor completa, y cuando unoobserva Shabat se considera que hacumplido toda la Tor. Como dice elversculo, [Isaas 56:2] Alabado sea elhombre que hace esto y la persona

que se aferra fuertemente a esto: el

que guarda de profanar el Shabat y

guarda su mano de todo mal.Deducimos que cuando se guarda el

,, ,.

) (

, .,


31/32

Shabat es como si se hubieracumplido con la Tor completa. [Elversculo comunica que el resguardarse a uno mismode profanar cualquiera de las leyes del Shabatequivale a resguardarse de hacer cualquier mal es

decir, profanar cualquiera de los mandamientos de laTor.]

:

Al terminar la tercera seud-comida de Shabat debedecirse:

Hemos completado las seudot-comidas de emuna-conciencia del santo pueblo de Israel.

Zohar en Melave Malka-Fiesta para escortar a la Reina[Tikunei Zohar 134a-b]

,,

, .) (, ,

) (, ,,

, ,, , ,'

, ,,,) (

, , , ,, , ,

,, , ,: ,


32/32

El profeta Elija rez: Seor del Universo: Que sea tu Voluntad queyo amerite revelar Tus misterios celestiales como es propicio, y explicarlos misterios de la Divinidad de la estructura de la Shejin.

[Slo he traducido la primera lnea de este Zohar, dada su naturaleza esotrica. En el libro de rezoseditado y publicado por Rab Mordejai El iahu, ztl, est escrito que es costumbre leer la meditacin delPetijat Eliahu durante esta comida como tambin el Zohar descrito anteriormente, para expresar nuestroanhelo de la pronta venida de Mashiaj ben David. Es ms, es en este momento que el Shabat termina y es demayor importancia aliviar el sufrimiento de Shejin con nuestros esfuerzos desde abajo al leer estas palabrassantas.]

lecturas del zohar para shabat

Documents