lecciones para masones

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LECCIONES PARA MASONES Socorro Martínez

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Page 1: Lecciones para masones

LECCIONES PARA MASONES

Socorro Martínez

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José S. Martínez A.

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LECCIONES PARA MASONES

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José S. Martínez A.

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José S. Martínez A.

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Lecciones Para Masones

José Socoro Martínez Aguilar

México

2014

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José S. Martínez A.

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LECCIONES PARA MASONES

DERECHOS RESERVADOS

PRIMERA EDICIÓN 2014

ISBN____

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José S. Martínez A.

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Contenido

PRÓLOGO .............................................................................................................................. 8

I. LA MASONERÍA SECRETA ................................................................................................ 11

II. LOS MASONES ................................................................................................................ 13

III. QUÉ ES Y QUÉ NO ES LA MASONERÍA ........................................................................... 15

IV. MASONERÍA UNIVERSAL .............................................................................................. 17

V. MISIÓN DE LA MASONERÍA .............................................................................................. 20

VI. LA MASONERÍA ANTE LOS DEMÁS................................................................................. 23

VII. EXIGENCIAS DE LA MASONERÍA A LOS MASONES .......................................................... 25

VIII. LA LEY MASÓNICA ....................................................................................................... 27

IX. CÓMO TRABAJAN LOS MASONES .................................................................................. 29

X. RECOMENDACIONES MASÓNICAS .................................................................................... 32

XI. EL SIMBOLISMO MASÓNICO ......................................................................................... 35

XII. ALGUNOS SÍMBOLOS MASÓNICOS ................................................................................ 38

XIII. LA LOGIA .................................................................................................................... 44

XIV. UTILIDAD DE LA MASONERÍA ....................................................................................... 47

XV. LA FRANCMASONERÍA .................................................................................................. 50

XVI. LO QUE NO ES LA MASONERÍA ..................................................................................... 53

XVII. EL MASÓN EJEMPLAR .................................................................................................. 55

XVIII. EL MASÓN ESPURIO ................................................................................................. 57

XIX. LA DEMOCRACIA ......................................................................................................... 60

XX. LA LEALTAD ................................................................................................................ 62

XXI. EL AMOR .................................................................................................................... 64

XXII. LA JUSTICIA ................................................................................................................ 66

XXIII. LA LEY ..................................................................................................................... 68

XXIV. LA LIBERTAD ........................................................................................................... 70

XXV. LA MORAL ................................................................................................................... 72

XXVI. EL DELITO MASÓNICO .............................................................................................. 75

XXVII. LOS COLORES ......................................................................................................... 77

XXVIII. LA SABIDURÍA ......................................................................................................... 79

XXIX. EL ORDEN ............................................................................................................... 81

XXX. EL DEBER ................................................................................................................... 82

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XXXI. LA PACIENCIA .......................................................................................................... 84

XXXII. LAS PLANTAS ........................................................................................................... 86

XXXIII. LA CIENCIA .............................................................................................................. 87

XXXIV. EL PORVENIR........................................................................................................... 89

XXXV. LA LUZ .................................................................................................................... 91

XXXVI. LA CALIDAD ............................................................................................................. 93

XXXVII. MENSAJE DE AMOR .................................................................................................. 95

XXXVIII. LA GUERRA .......................................................................................................... 97

XXXIX. LA IGNORANCIA ....................................................................................................... 99

XL. LA IGUALDAD ............................................................................................................ 100

XLI. LA EDAD ................................................................................................................... 101

XLII. LA EMBRIAGUEZ ....................................................................................................... 103

XLIII. EL ATEÍSMO .............................................................................................................. 105

XLIV. LA HUMILDAD ........................................................................................................ 108

XLV. EL MASÓN ................................................................................................................. 109

XLVI. LA POESÍA ............................................................................................................. 112

XLVII. LA PRENSA ............................................................................................................ 114

XLVIII. LA PURIFICACIÓN .................................................................................................. 116

XLIX. LOS SOLSTICIOS ....................................................................................................... 118

L. LA VIRTUD ................................................................................................................... 121

LI. LA ASTRONOMÍA .......................................................................................................... 123

LII. LA VIDA .................................................................................................................... 125

LIII. EL AMOR Y EL DOLOR ............................................................................................... 127

LIV. LOS TRES PRIMEROS GRADOS .................................................................................. 129

LV. DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS ................................................................................... 131

LVI. NIVELES DE ESTUDIO ................................................................................................ 133

LVII. COMPOSTURA EN LOGIA ............................................................................................ 134

LVIII. POR QUÉ SER MASÓN................................................................................................ 136

LIX. EL DILUVIO ............................................................................................................... 139

LX. LA ATLÁNTIDA ........................................................................................................... 141

LXI. LOS SUMERIOS ......................................................................................................... 142

LXII. LOS EGIPCIOS .......................................................................................................... 145

LXIII. LOS GRANDES INICIADOS .......................................................................................... 148

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LXIV. LOS TEMPLARIOS .................................................................................................. 150

LXV. EL SANTO GRIAL ....................................................................................................... 153

LXVI. DISOLUCIÓN DE LA ORDEN DEL TEMPLE ................................................................. 156

LXVII. BULAS Y CONCILIOS PAPALES ANTIMASÓNICOS Y PROMASÓNICOS .......................... 159

LXVIII. LA MASONERÍA ESCOCESA ...................................................................................... 161

LXIX. LOS TEMPLARIOS EN AMÉRICA .................................................................................. 162

LXX. LA MASONERÍA EN AMÉRICA ...................................................................................... 164

LXXI. LA MASONERÍA EN MÉXICO ........................................................................................ 165

LXXII. ALGUNOS MASONES IMPORTANTES ......................................................................... 166

LXXIII. MAXIMILIANO DE HABSBURGO Y JUSTO ARMAS ....................................................... 179

LXXIV. DISCURSO DE ANDREW MICHAEL RAMSAY

(CREADOR DE LOS GRADOS FILOSÓFICOS) 1737 .................................................... 192

LXXV. LOS SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN ......................................................................... 200

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PRÓLOGO

Queridos hermanos:

Mis libros seguirán su camino en la sombra.

Estas lecciones las escribo desde el alma.

Estoy aquí, con este libro, para ayudar a abrir los ojos del alma a quienes aún no han

tenido la oportunidad de hacerlo.

No pretendo, con esta aseveración, deciros que mis ojos están completamente

abiertos y que no existen misterios para mí, pues aún veo borrosos muchos misterios,

pero es mejor que estar ciego por completo, como por lo regular estamos los mortales

comunes.

La ignorancia no es sencillamente la falta de instrucción; no consiste en no saber leer

ni escribir, sino más bien el no conocer la verdad ni el derecho. La ignorancia es la

aceptación del Error y la Mentira.

Tratando de ayudar a mis hermanos, me estoy ayudando también a quitarme el velo

que aún me queda.

Las tres cabezas de la serpiente del mal son la Mentira, la Bajeza y la Intolerancia.

Nuestro deber de Masones es construir la verdad, el honor y la caridad, como las

mejores armas contra el Mal que debe combatirse con el Bien.

Tengo muchos años en la Masonería. He leído algunos libros y he escrito otros. Unos

me han aportado conocimientos valiosísimos, y otros simplemente ocuparon mi tiempo.

Por eso, no me gustaría que vosotros tardarais tanto como yo en recopilar lo que puedo

ofreceros en este libro, para que, si algo os interesara, os motivéis a investigar a

profundidad, porque los temas que aquí planteo, están tratados muy superficialmente.

La Masonería es universal, porque existen Logias en todos los continentes del

mundo, y todos los masones nos consideramos hermanos, más allá de nuestras

diferencias.

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Existiendo varios Ritos Masónicos, todos los iniciados reivindicamos los mismos

orígenes, y hemos recibido la misma iniciación que es la que imprime el carácter de

Hermano Masón.

La Masonería no es una religión, sino la madre de todas las religiones,

principalmente las monoteístas, como lo esbozaré más adelante.

El origen exacto de la Masonería se pierde en la noche de los tiempos. Desde la

antigüedad ha estado presente en China, la India, Oriente Medio, África, Europa.

La Masonería estuvo anclada en el catolicismo romano por siglos, con logias por todo

el medievo, y entre las pruebas contundentes está la presencia de los Cruzados

Templarios, admirados, apoyados y seguidos por países enteros, como Inglaterra,

Francia, Alemania, España, Italia, Portugal, etc.

La Masonería, desde siempre, ha sido cautivadora por sus ritos y misterios

portadores de una tradición arcana y ancestral, tan cautivadora que, durante siglos, fue

abrazada por la nobleza de diferentes naciones, sostenida por la alta burguesía, y llegó a

tener, en lugares como Francia, al propio rey, como su Gran Maestre.

La Masonería Medieval fue una monumental herramienta para la construcción de la

civilización occidental.

La Masonería Operativa erigió la inmensa red de catedrales y monasterios que

tapizaron Europa.

La Masonería es ahora una asociación discreta que trata, como siempre, de

transformar al hombre en una persona libre, con principios morales propios, tolerante,

filantrópica y filosófica.

La Masonería actual tiene como consigna rectora, una Triada que proviene de las

palabras de Jesucristo el profeta, quien dijo que todos somos hijos de Dios, por lo que,

como hijos del Padre nacemos libres, somos iguales, y, además, somos hermanos, por lo

que debemos amarnos negros y blancos, romanos y judíos, emperadores y esclavos.

Durante más de 17 siglos esa Triada se mantuvo en la sombra, y fueron los masones

enciclopedistas quienes enarbolaron la multicitada triada cristiana de “LIBERTAD,

IGUALDAD Y FRATERNIDAD”, para hacerla bandera de la Revolución Francesa en 1789.

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En momentos de crisis se pudo pensar que esta antiquísima Orden Iniciática

desaparecería, pero no ha sido así, pues ha sobrevivido por milenios a todas las crisis.

La Masonería es la organización social más antigua del mundo pues sus vestigios

están presentes en las culturas más remotas de la humanidad, como lo veremos en

alguna parte de este libro.

Uno de los principios masónicos es el de dejar a sus miembros en libertad absoluta

para investigarlo todo, siempre en busca de la verdad, por lo que entre las

informaciones de este volumen las hay que corresponden a distintos Grados de la

Orden. Lo importante es que no se revela ninguno de los secretos ni ninguno de los

juramentos.

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I. LA MASONERÍA SECRETA

Hoy, la Masonería ya no puede ser secreta en un país libre como México, porque su

obra es la misma del adelanto general, y, para los que piensan cuerda y ampliamente, el

misterio de forma en que se envuelve, no es más que una garantía de lealtad entre sus

miembros, y una señal de respeto a las costumbres del pasado. Sus viejas formas son a

la Masonería, como las reliquias de los ascendientes a los hijos y nietos cariñosos; si

fuera de otro modo, una razón bien centrada no defendería en una tierra libre a una

Masonería secreta.

Por encima del oleaje de los pueblos, como bandera desplegada en los cielos lejanos,

sin perder sus colores al paso de los milenios, los principios masónicos sostienen el ideal

de la solidaridad humana, y lo sostienen todavía como en un palenque abierto contra

los tiranos de la voluntad y de la inteligencia.

En las épocas más agitadas de la historia, cuando la dignidad de los hombres ha

parecido naufragar en el pantano del despotismo, la Masonería ha levantado el símbolo

de la Libertad y lo ha defendido en los largos caminos de la civilización y del progreso.

En el seno de la Masonería, se aprenden grandes virtudes y se destruyen pésimos

vicios. Enseña el valor eterno de los principios de la cultura humana.

Independientemente de los lugares y de las épocas, dá a sus individuos y sus

agrupaciones la noción cierta y clara de la solidaridad; reúne en sus Templos de la

Sabiduría a hombres enamorados de este ideal, deseosos de aprender a vivir en común,

cualquiera que sea la diferencia de sus temperamentos. Al mismo tiempo que proclama

la Fraternidad y que mantiene el principio de la Igualdad de los individuos, como la

igualdad de derecho a la vida, es decir de un mínimo de bienestar y cultura, de igual

posibilidad de ascenso hacia los más altos destinos por el esfuerzo perseverante. Enseña

la jerarquía de los seres, y la necesidad para cada individuo de cumplir la tarea en la que

es competente, siendo cada uno un elemento necesario de la armonía total y universal,

donde pueda ver a cada uno de sus semejantes con la fraternidad que se ven los

hermanos.

La Masonería es una institución discreta más que secreta.

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Los Augustos Misterios de la Masonería dejan de serlo en la medida que con el

estudio se van develando.

Lo único que es secreto en la Masonería son las formas de reconocimiento entre

masones, grado por grado, y los juramentos.

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II. LOS MASONES

Los masones no somos fanáticos de ninguna escuela social, política o religiosa,

porque el fanatismo ha sido, es y será una tromba destructora que arrastra todo a su

paso, sin razonar ni sentir lo que hace: es una fuerza ciega.

Los masones creemos que Dios es el Gran Arquitecto del Universo. Nuestra

doctrina se llama Libre Examen. Los genios de la ciencia constituyen nuestro sagrado

santuario. La Virtud, la Tolerancia, la Solidaridad y la Verdad, son nuestras

compañeras. Los hombres buenos, tolerantes y laboriosos, son nuestros hermanos.

Los masones repudiamos todas las tiranías, por ser contrarias a la felicidad de la

humanidad y a la causa que defendemos. Las tiranías originan todos los males de la

gran familia humana.

Nuestra senda es la de la libertad que nos hace libres y fraternales, y nos

perfecciona, para hacer de la humanidad una familia de hermanos.

Los masones sostenemos que en la humanidad hay virtud; que en el desinterés

hay mérito; que el espíritu de la justicia engendra el de la confianza; que el espíritu

de la cooperación exige reciprocidad y que el deseo de progreso merece

oportunidad.

Los masones vivimos con y para la razón. La razón es la hija mayor de la

inteligencia, debe sentarse en el umbral de nuestra vida moral, después de haber

abierto las puertas subterráneas tras las cuales dormitan prisioneras las fuerzas

intuitivas de nuestro ser.

No se reconocen fronteras ni jerarquías en la práctica de la Virtud. No debemos

estancarnos, que la vida sana y fuerte sólo se logra por la actividad y el ejercicio. Sólo

el estudio podrá librarnos de muchas debilidades y de muchas vergüenzas. Si la

molicie nos invade, debemos crearnos nuevos hábitos para abrirnos nuevos

horizontes, para adelantar un paso más en el camino del saber, para apartarnos de la

ignorancia, para salvarnos del vicio.

Mentid y las mentiras acudirán; amad, y la vida os estremecerá de amor.

Se puede existir sin reflexionar, pero no es posible reflexionar sin vivir.

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¡Hagamos Masonería, hermanos!

Nunca más que ahora requiere la Masonería que se le conozca y examine. Y para

lograrlo, ningún mejor vehículo que el del estudio que lleva hasta lo más escondido

del hombre, y hace ahí su obra, lenta a veces, pero siempre segura. Hay que estudiar

hermanos.

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III. QUÉ ES Y QUÉ NO ES LA MASONERÍA

La Masonería no es una teología en el sentido eclesiástico de la palabra, ni una

filosofía como la de Platón o la de Kant, sino más bien una Sabiduría viviente, un moral

misticismo práctico, velado por alegorías e ilustrado con signos, símbolos y dramas.

La Masonería es sencilla y profunda, precisamente porque interpreta en forma

espiritual la vida, y descansa sobre las mismas bases y está sujeta a las mismas pruebas

que cualesquiera otras interpretaciones del significado de la vida, y como tal está

expuesta a la negación o a equivocadas comprensiones.

La Masonería no es una iglesia confesional sino una escuela filosófica en la que

pueden coincidir hombres de todas las religiones confesionales, con tal de no

empeñarse en que todos hayan de pensar exactamente como ellos.

La Masonería es como una de las catedrales que nuestros antepasados construyeron

en otro tiempo. La fe es su cimiento; la rectitud su piedra angular; la fortaleza y la

sabiduría sus muros; el amor fraternal sus arcos; el libro de la ley su lámpara y la caridad

su incienso.

La Masonería tiene su legislación, que se inspira en principios superiores; legislación

que se reduce a la soberanía del Gran Arquitecto del Universo y al amor a nuestros

semejantes.

La Masonería pide que sintamos nuestro corazón lleno de fe; que nos libertemos de

deseos impuros y sentimientos bastardos; que tengamos nuestra alma limpia de malos

deseos, de ignorancia, de duda, de herejía, de maldad, de envidia; que practiquemos la

caridad entendida como amor al Gran Arquitecto del Universo y al prójimo.

La Masonería, no puede repentinamente dulcificar los males físicos ni cambiar la

triste y cruel posición de los oprimidos; empero abre los ojos iluminando las almas

desgraciadas y oprimidas, dándoles conocimientos, inspirándoles el amor al prójimo y

predicando, como Jesús, la fundación de la sociedad sobre la mutualidad de los

servicios, no sólo entre hermanos sino entre semejantes.

Entre la Religión y la Masonería no hay incompatibilidades. Aquella no es sino el

vehículo que une a los hombres con Dios. Ésta tiene como fin el de estrechar las

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relaciones entre los hombres y agruparlos, con principios propios, dentro de los que no

cabe distinción de raza, idioma, ni creencia. Considera hermanos a todos los hombres

de todas las razas y de todos los pueblos, aún cuando sean adversarios de su doctrina.

La Masonería es un mundo de escogidos, de obreros laboriosos del porvenir, de

hombres que marchan a la vanguardia del progreso, que trabajan en la obra futura,

pero que lo hacen hoy, que se adelantan a su época, que sienten su frente iluminada

por el sol de otra edad de fraternidad y de civilización; y así, animados de sublimes

esperanzas, congregados por un sentimiento de amor, honran al hermano que ha sido

buen obrero y le alzan el altar más valioso y más real que el altar religioso: el altar del

respeto y de la admiración.

La Masonería busca la Verdad pura, que conduce al hombre a la senda del Amor y la

Sabiduría.

La Masonería engendra el Humanitarismo, porque humanizarse debe ser la primera

Virtud de todo hombre pundonoroso.

La Masonería exalta la Virtud porque es la exponente de la Moral. Toda moral que

carezca de virtud, es quimera que la razón y el corazón rechazan.

La Masonería es la impulsora del Trabajo perenne, porque él ocupa dichosamente

nuestro tiempo. Porque el trabajo consciente y útil es la diferencia entre los hombres y

los animales.

La Masonería es la creadora de la conciencia del deber, que es un estimulante de la

acción. Las grandes almas poseen voluntad, mientras que las débiles sólo tienen deseos.

La Masonería es una escuela de Democracia. Pregona que habrá verdadera

democracia cuando los hombres se unan por lazos sinceros de fraternidad, sin que

nadie sea inferior a sus hermanos y a nadie se excluya. El triunfo de la democracia sólo

llegará cuando cada uno reconozca la dignidad de todo ser humano y obre movido

invariablemente por el sentimiento de la igualdad sin excepción de personas.

La Masonería combate la tiranía, porque es un poder que no brota espontáneo de la

fuerza natural de una sociedad, porque la tiranía es como un garrote en manos de un

ciego.

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IV. MASONERÍA UNIVERSAL

La masonería es centro, cuna de las libertades de los pueblos, amante sobre todo de

la democracia. No es derechista ni izquierdista, porque su orientación es puramente de

vanguardia; no se detiene en su marcha ascendente, se renueva y se rejuvenece con las

juventudes de los siglos, que se van sucediendo. En tanto que los izquierdistas de hoy

serán los derechistas de mañana, la Masonería será siempre la Masonería porque abre

surcos y nunca le falta una semilla que sembrar y un nuevo fruto que sazonar.

Es un sistema moral explicado por signos, por símbolos, con su filosofía, su metafísica

y su profundo sentido espiritual.

No es una secta, como creen muchos, puesto que su contenido no es una doctrina

particular establecida o encontrada por un Maestro, ni los masones siguen a nadie con

tesón y sin conciencia deliberada.

Tampoco son partido político, y sí una asociación universal que a nadie quiere

gobernar, y que, en vez de vínculos materiales, sólo establece entre los hombres y los

pueblos, lazos de orden moral y filosófico.

Es una institución que proclama la paz entre los hombres como el más alto y más

permanente de los fines. Defiende el orden y respeta las leyes del país en que vive.

Combate la guerra, todas las violencias y todas las coacciones, porque aspira a que el

mundo sea regido y gobernado por la Razón.

Instruye al ciudadano de sus derechos y de sus deberes; tiene su origen en la razón y

por esto es universal, pero se diferencia de las religiones en que deja a sus adeptos

absoluta libertad para creer.

Es una asociación privada y discreta para el mutuo trato, el perfeccionamiento

espiritual, la educación científica y artística y la investigación de la verdad. No admite

jerarquías ni privilegios, ni tampoco estos criterios para actuar se derivan de los Grados.

Sólo está más alto el que es más virtuoso y sabe más.

La tolerancia es una virtud en ella, que la distingue especialmente de todas las

agrupaciones políticas y religiosas. Tiene carácter universal, puesto que estimula la

fraternidad y la fomenta entre los hombres y los pueblos.

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No acepta doctrina alguna como definitiva, como exclusiva, ni como suya; estimula a

sus adeptos a que las examinen todas, y no limita la actuación sino de la conciencia, ni

pone muros al campo de la investigación.

No pretende gobernar a los hombres, pretende para ellos la mayor libertad de

conciencia. No tiene pretensiones de poder temporal. No cierra sus puertas a los

creyentes de cualquier religión, pero los quiere limpios de supersticiones, y cuidadosos,

por lo menos, de lo que el hombre debe al hombre.

Procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral universal,

de las ciencias y de las artes; desarrollar en el corazón humano los sentimientos de

admiración y caridad, la tolerancia religiosa, los deberes de la familia.

Tiende a extinguir los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de opiniones,

de creencias y de interés, uniendo a todos los hombres por los lazos de la Solidaridad,

confundiéndolos en un tierno afecto de mutua correspondencia.

Tiene por divisa Libertad, Igualdad, Fraternidad. No es puramente una asociación

filantrópica para proporcionar auxilios mutuos y dispensar a los necesitados los favores

de la caridad.

Tampoco es una sociedad de admiración recíproca, establecida con el fin de

satisfacer la ambición y la vanidad de los que desean ocupar posiciones elevadas, usar

insignias, joyas, epítetos sonoros y títulos rimbombantes. No es un sistema de clubes o

de organizaciones políticas que se apelliden conservadoras, radicales o revolucionarias.

La Masonería no es apóstol de ninguna forma particular de gobierno. Es sí depositaria,

propagadora de la verdad, como simple verdad, y no como credo de ningún hombre.

No es la Masonería, como algunos hermanos imaginan, lo que aprende el que ha

recibido los tres grados primeros, sin saber nada más. Las bellezas de la Doctrina

Masónica aumentan a medida que los hermanos van ascendiendo en los altos grados

filosóficos. Viven en un gran error los que creen y sostienen que los últimos grados no

son más que los comentarios de los primeros.

La Masonería requiere a sus adeptos para que sean útiles a la sociedad; enseña a los

que frecuentan sus Templos que la nobleza de la naturaleza humana se ejerce en el

trabajo; que la vida es un combate en que no puede triunfar ningún espíritu insaciable.

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Sólo el trabajo ennoblece. Tanto el trabajo que se emprende para el propio

beneficio, como el trabajo que se emprende en beneficio de los demás, aun cuando

quien lo ejecuta tenga la convicción de que no ha de cosechar ninguna ventaja para sí.

El cumplimiento del deber es la norma de la Masonería. Ella promulgó esta ley que

recibió de la naturaleza, cuando apareció por primera vez vigorosa, en su juventud, en

una época ignorada por nosotros, para iluminar con luz pacífica y serena las tinieblas de

remotas edades.

Y nuestro deber es trabajar por el bien de los demás; instruir, guiar, prodigar

consuelos físicos y morales y tesoros intelectuales a los menos favorecidos de nuestra

raza, no sólo a nuestros hijos y amigos, sino a los que estén más distantes de nosotros y

nos sean completamente desconocidos.

Como toda institución compuesta de hombres, la Masonería no es perfecta, ya que

en lo humano no existe la perfección.

La Masonería es universalidad, y no puede servir a la Institución quien no se

preocupa de ampliar los horizontes de su acción en beneficio de los demás en el mundo.

La Masonería es una fuente inagotable de moral que atrae a las almas buenas y

generosas.

La Masonería es el segundo sol que alumbra a la humanidad.

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V. MISIÓN DE LA MASONERÍA

La gran misión de la Masonería es levantar, iluminar, impulsar y redimir. Dar a

conocer a los pueblos que están aislados del mundo, que no pueden progresar sumidos

en el aislamiento propio de los esquizofrénicos.

Dar a conocer, llevando al ánimo de las colectividades el conocimiento de que los

pasos que han dado en la senda del progreso son escasos, y que el tiempo que lleva la

familia humana en la faz de la tierra es exiguo, comparado con la edad del planeta, que

apenas si el tránsito de la humanidad puede considerarse como raíz del árbol que un día

lucirá copa frondosa, sostenido por un tronco recio y añoso del que acaso somos la

primera célula.

Inspirarles la idea de que la arcilla que forma el cáliz en que se hospeda el alma, es

susceptible de dar luz y aroma activando las potencias creadoras del espíritu; que el

hombre no es más en su escala zoológica, que un tipo que ha aprendido a reír y a llorar,

mientras no se libere de las taras, de las mezquindades y los prejuicios que le atan al

carro y le impiden siquiera asomarse al brocal del infinito, para columbrar, en medio de

la emoción de lo inefable, cómo brota la vida a borbotones del útero incansable de la

naturaleza.

Que es oro impuro que ha de aquilatarse en el crisol de la Orden Masónica. Que es

mentalidad inculta que ha de completarse con el estudio y la meditación; que es

organismo débil que ha de fortalecerse con la privación y la sobriedad; que es

caminante desorientado que ha de dirigirse por la observación y vigilancia de sus actos;

que es fuerza sin apoyo que ha de cimentarse en la ayuda de sus hermanos. Cuando eso

logre el hombre, será un hombre en toda la extensión de la palabra.

Decirle que así como el sol da luz a los buenos y a los malos, calor a todos sin

excepción, así debe extender su amor y su beneficencia a todo cuanto le rodea, sin

distingos ni capciosidades, sin malevolencias ni rencores, porque tanto como el amor es

fructuoso, el odio es infructuoso y estéril.

Que no reconozca títulos ni ventajas que no dimanen del estrecho acatamiento a la

moral y al ejercicio de la virtud.

Que sea bueno, amoroso, honrado y excesivamente virtuoso.

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La Masonería es la madre de la sabiduría humana. La que le dice al Masón con

sublime dulzura y amor lo siguiente: “Cumple con tu misión. El camino para tu propio

convencimiento que quieras seguir no me importa, por eso te dejo en libertad de

conciencia; por eso no pugno por ninguna religión, por eso, te invito al estudio y a la

meditación sobre el único libro en que ha estudiado el hombre, sobre el único del que

ha sacado todo su conocimiento, y ese libro es el universo al que tú perteneces, al que,

si existe un Dios, pertenece Él como causa creadora, ordenadora; si ese Dios no existe y

en su lugar sólo queda la ley de la causalidad, será ella la primera causa generatriz y

ordenadora del universo; y si nada existe, será ese el punto de partida y, por lo tanto,

totalizador de ese universo. Pero, como quiera que tú puedas pensar, encontrarás que

el universo tuvo forzosamente un origen, que escapa a tu razón, y debe tener, también

un fin, posterior, que se agote a él mismo, pero de todos modos, un fin cuya naturaleza

la Masonería no te enseña ni te enseñará a dilucidar, porque humilde, científica y

razonable, se conforma conque vivas bien toda tu vida, con el pensamiento de que, si a

tu muerte sobrevive tu alma, habrás preparado tu sendero a recorrer en la otra vida y, si

no existe esa otra vida, nada habrás perdido con vivir bien la presente”.

La Masonería cumple con su misión incansablemente, con denuedo, valor y

perseverancia. Y su doctrina es el amor.

Sabe: que no hay ser en el mundo que no mejore en algo su alma en cuanto ama a

otro ser, aun cuando sólo se trate de un amor vulgar; y los que no dejan de amar, siguen

amando porque es la forma más divina, y es al mismo tiempo la forma más

profundamente humana de ser mejores.

Sábete: que la razón y el amor luchan primero con violencia en un alma que se eleva,

pero la sabiduría nace de la paz que a su vez nace entre el amor y la razón. Y esta paz es

tanto más profunda cuantos más derechos haya cedido la razón al amor.

Que no lleguemos a ser verdaderamente justos sino desde el día en que nos vemos

reducidos a buscar en nosotros mismos el modelo de la justicia.

Que la inteligencia, al mostrarnos, por decirlo así, la inmensidad de nuestra

impotencia, nos quita el dolor de nuestra derrota.

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Que es grande esta voluntad del Gran Arquitecto del Universo, pero no se la ve; y

esto, es natural, porque todas las buenas prendas de Dios son invisibles.

Resumiendo:

La misión de la Masonería Universal, como hemos dicho antes, es esparcir los

postulados del amor. La mayor ventaja del amor es que abre nuestros ojos para ver

ciertas verdades pacíficas y dulces, y nos da la oportunidad de amar y admirar lo que no

habríamos tenido ni la idea ni la fuerza de amar o de admirar en mil objetos directos. Es

así que nos ensancha el corazón para el porvenir.

¡Sublime misión la de la Masonería!

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VI. LA MASONERÍA ANTE LOS DEMÁS

La Masonería reconoce que hubo una Causa Primera, una fuerza desconocida y

única, generadora de la vida universal, por lo que, habiendo sido la humanidad creada

por un solo y único principio, toda ella debe identificarse con el Verbo Divino que la

unirá hasta la muerte: el amor. Amor que entraña en sí recíproca tolerancia, respeto y

bondad; disculpando errores de los semejantes, procurando con la mayor cordura y

táctica sociales sacarles del error en que se hayan sumergidos, y jamás considerar a

nadie enemigo, puesto que el enemigo son las pasiones, la ignorancia, la hipocresía, la

ambición, etcétera, que subyugan a la humanidad, que aherrojan a la inteligencia

aprisionándole su libertad.

La Masonería proclama que el pensamiento no es un milagro de un minuto; que la

cultura no es resultado de los instantes que nos deja libres el placer; que la voluntad no

es la suma de muchos pequeños caprichos. Que ser “arquitecto del propio destino”,

requiere una energía inquebrantable. Que los triunfos improvisados, fáciles y brillantes,

duran lo que dura una flor. Y así, pues, cuando nos encontramos ante una existencia

serena y digna, luminosa y dinámica, nos inclinamos reverentes ante esa vida que supo

renunciar a muchos pequeños goces para convertir su energía en el bien de sus

semejantes.

A los hombres para quienes la religión es un consuelo, la Masonería les dice: cultivad

vuestra inteligencia: la Masonería no es una secta; no es un culto; por tanto quiere la

instrucción laica. Toda su doctrina se resume en este bello pensamiento de uno de los

Grandes Iniciados: AMA A TU PRÓJIMO.

A los que temen con tanta razón las discusiones políticas, la Masonería les dice: yo

proscribo en mis reuniones toda discusión, todo debate político; sé para la patria un

servidor fiel y apegado; no tienes ninguna cuenta que rendirnos. El amor a la patria se

amolda, por otra parte, perfectamente con la práctica de todas las virtudes.

La Masonería afirma que el mundo está lleno de peligros que amenazan a la

humanidad de muerte y ruina; pero que también es cierto que a través del dolor la

humanidad busca su dicha. Que el hombre, aunque encadenado a la tierra a través del

tiempo y del espacio ha venido buscando su perfección, y a pesar de que parezca que

jamás logrará alcanzarla, precisamente por las cadenas que lo atan, continuará

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indomable, tratando de romper las cadenas para lanzarse en busca de la perfección que

anhela.

La Masonería es una familia librepensadora, pero no porque imponga esa doctrina

tal cual muchos la entienden. Es librepensadora porque deja en libertad a los hombres

para que piensen como su conciencia les dicte, respetando todas las creencias,

absolutamente todas.

La Masonería sustenta y afirma que los hombres y las instituciones sólo pueden

subsistir a base de esfuerzo generoso y de impulso de pensamiento. En el rodar de los

tiempos y de las generaciones, la Masonería sólo conserva y enseña lo que resume una

creación y deja una estela luminosa. Todo lo que no es trabajo, ni anhelo; aquello que

no encierra un ideal ni fecunda un beneficio, se pierde en los horizontes irreales de la

fantasía.

La Masonería se esfuerza por lograr el desenvolvimiento múltiple y armónico del

hombre y de la humanidad. Reconoce, además, como reglas fundamentales:

El alto valor de la personalidad humana.

El derecho de cada uno para buscar la verdad según su propia convicción.

La responsabilidad moral del hombre para todos sus actos y determinaciones.

La igualdad esencial de todos los hombres.

El deber de todos y cada uno de laborar activamente por el bien de la humanidad.

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VII. EXIGENCIAS DE LA MASONERÍA A LOS MASONES

La Masonería invita a sus adeptos a confrontar sus pensamientos. Exige de ellos el

respeto a las convicciones opuestas. Sabe, en efecto, que después de un periodo de

fermentación interior, las ideas modificadas por objeciones fraternales, se purifican, y

que a medida que la verdad se revela aparece en cada uno de nosotros.

Los masones estamos obligados a mantener nuestra absoluta confianza en los

principios inmutables de fraternidad y libertad individual.

A vivir, progresar y asimilar las excelencias de cada civilización.

Su fin primordial es el de unir a los hombres buenos, de tal modo, que ni las

diferencias de religión, de raza, de credo político, ni de intereses materiales puedan

separarlos.

La Masonería tiene sus secretos, que no pueden comunicarse a quienes no son

masones; tiene sus juramentos que no pueden quebrantarse, pero ni unos ni otros

ofenden a la moral más pura, ni a las normas de conducta de los hombres de bien. El

silencio que la Masonería impone a sus adeptos, no es tapujo de sus villanías, sino de

discreción. Desde la cuna del simbolismo le dice al iniciado: sabe, quiere, osa y calla,

porque la verdadera doctrina, como los tóxicos, para administrarlos como para

recibirlos, son indispensables disciplina y método.

Los masones proclamamos un Dios que se sitúa en el límite del dominio teológico y

del de la ciencia. Es el Dios ordenador de un mundo armonioso cuyas leyes inmutables

llenan de admiración.

Los masones expresamos el concepto de Dios, por medio de la fórmula Gran

Arquitecto del Universo. Por medio de este símbolo, porque este término es eso, un

mero símbolo y no una nueva denominación de Dios, puede expresar lo que se sitúa

más allá del dogma de tal o cual confesión. De Él no se dice más que esto: Él es el

constructor del universo; imagen que se armoniza admirablemente con todo el

simbolismo masónico tomado del oficio de los constructores.

La misión de los masones consiste, principalmente, en realizar por conveniencia

humana la armonía y el equilibrio necesarios para la marcha del progreso, sustentando

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los principios de la más rígida ética en todas las actividades del saber humano,

proclamando la verdad que destruye el dogma y el fanatismo, estimulando el estudio de

las ciencias y de las artes, poniendo en cada dolor el fulgor de una esperanza nueva que

lo mitigue, en cada loca y desenfrenada injuria el oportuno consejo de rectificación, y,

en cada caso de error e ignorancia la razón más pura y el más didáctico conocimiento.

Deber de todo masón es trabajar porque la paz y el amor no sean un mito; trabajar

para castigar el crimen, para corregir la ignorancia, para destruir la ambición. El masón

debe castigar la traición y romper lanzas por el bien. Estar siempre junto a los hombres

de honor, con los que se abra el surco generoso de la libertad.

Deber de todo masón es perdonar. Si os han traicionado, no es la traición lo que

importa, sino el perdón que haya hecho nacer en vuestra alma.

El masón debe vivir plenamente su integridad. Cada decepción, cada amor

desdeñado, cada esperanza aniquilada, agrega cierto peso al peso de vuestra verdad, y

mientras más caen las ilusiones a vuestro alrededor, más noblemente, aparece la

realidad como el sol, que se percibe más claramente entre las desnudas ramas de la

selva invernal.

El masón debe laborar constantemente por todo lo que sea superación.

El masón debe desechar la impaciencia de ir detrás del éxito. En saber resistir y en

saber esperar está el éxito. Y en tener razón contra todo lo que sea esclavitud,

ignorancia, fanatismo y abyección.

La indecisión no es una virtud masónica.

La desesperación tampoco es virtud masónica.

Las personas desgraciadas tienen el común denominador de vivir constantemente

desesperadas, prisioneras de sus temores y ansiedades.

Por último: el masón no debe olvidar que la semilla del amor fraternal se encuentra

en la libertad, la razón y el derecho.

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VIII. LA LEY MASÓNICA

1. Ama al GADU, es la sabiduría eterna e inmutable; es la inteligencia suprema. Le

honrarás con la práctica de las virtudes. Tu alma es inmortal, no harás nada que

pueda degradarla.

2. Haz el bien por sólo el placer de hacerlo más que por deber.

3. Sé amigo de los sabios y observa sus preceptos.

4. Combate el vicio sin descanso.

5. No hagas a otros lo que no quisieras que ellos hicieran contigo.

6. Devuelve bien por mal.

7. Honra a tus parientes, respeta a los viejos, ilustra a la juventud y protege a la

infancia.

8. Ama a tu esposa y a tus hijos.

9. Considera a tu amigo como si fuera otra hechura de ti mismo. Que el infortunio

no te aleje de él. Has por su memoria lo que harías por él si viviera. Huye de las

falsas amistades.

10. No te dejes dominar por pasión alguna. Sé indulgente con el error.

11. Escucha siempre, habla poco y obra bien.

12. No abuses de tu fuerza, ni de tu superioridad.

13. Aprende a conocer a los hombres para aprender a conocerte a ti mismo. Evita

todo exceso.

14. Busca la verdad. Huye de la ociosidad.

15. Sé justo, porque la equidad es el sostén del género humano.

16. Sé bueno, porque la bondad encadena todos los corazones que la practican.

17. Sé indulgente, porque eres débil, y porque vives entre seres tan débiles como tú.

18. Sé agradecido, porque el reconocimiento alimenta y sostiene la bondad.

19. Sé modesto, porque el orgullo subleva a los seres pagados de sí mismos.

20. Perdona las injurias porque la venganza eterniza los odios.

21. Has bien al que te ultraje, a fin de mostrarte más grande que él y convertirlo, si se

puede, en un amigo.

22. Sé continente y temperante porque la voluptuosidad, la intemperancia y los

excesos destruyen tu ser y te hacen despreciable.

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23. Sé buen ciudadano, porque la civilidad es necesaria a tu seguridad, a tus placeres

y a tu bienestar.

24. Sé fiel y sumiso a la autoridad legal y a las leyes del país donde vives.

25. No olvides que la humanidad tiene sus derechos.

26. Ama a tu patria, es la madre común de ti mismo y de tus conciudadanos; no

permitas que sea injustamente oprimida, porque entonces vivir en ella sería una

tortura.

27. Tén voluntad, mucha voluntad. La voluntad de la sabiduría tiene el poder de

rectificar todo lo que no hiere mortalmente nuestro cuerpo.

28. Tén resignación en los casos inevitables de la vida, pero en todos los hechos en

que la lucha es posible, la resignación no es sino ignorancia, impotencia o pereza

disfrazadas.

29. Aprende poco a poco a apesadumbrarte sin lágrimas.

30. No olvides nunca que llega un momento, en que la belleza moral es más

necesaria que la belleza intelectual.

31. No te turbes cuando te figures que una ley moral desaparece, siempre hay otra

más grande en reserva.

32. Mejora sin descanso la calidad del amor que das a tus semejantes. Una copa de

ese amor tomada en la cima, vale cien de las que recoges en las cisternas

estancadas del amor vulgar.

33. Ama siempre desde el punto más alto que puedas alcanzar. No ames por

compasión cuando puedes amar por amor. No perdones por bondad cuando

puedes perdonar por justicia y no enseñes a consolar cuando puedes enseñar a

respetar.

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IX. CÓMO TRABAJAN LOS MASONES

Los masones se reúnen pacíficamente, cambian impresiones, fortalecen los lazos

fraternales que los ligan, aprenden y enseñan, recíprocamente se hacen favores, y

respiran el ambiente de sociabilidad familiar.

En sus deliberaciones practican la libertad dentro del más estricto respeto al derecho

ajeno, llevando para ello un orden riguroso. Sus elecciones están basadas en el sufragio

universal, y aquellas deliberaciones y estas elecciones pueden ser norma para el uso del

derecho público de los ciudadanos.

Tienen sus signos y sus palabras de reconocimiento para no ser sorprendidos por los

extraños, pero ese es su único secreto, porque sus trabajos no rituales, sus hechos, son

del dominio público. Su formidable fuerza no está en acuerdos tenebrosos, sino en la

solidaridad que impera entre ellos.

El templo donde se reúnen los masones se denomina Logia. Llaman a sus reuniones

Tenidas, pues son unas reuniones de gente inteligente en las que se puede abordar el

examen de todas las materias que interesen a la humanidad. Piden lecciones a la

historia, a la ciencia, a la razón, sólo para hacerlas el objeto de una fecunda enseñanza

siempre atenta a la ciencia, siempre ajena a la conflagración que origina la lucha de

intereses, siempre ajena a los conflictos personales y a las pasiones del momento.

Tienen prohibida la discusión de problemas religiosos, porque para quien quiera

profundizar, poco importa qué cuestión filosófica, científica o social llena el momento

en que su meditación toca los límites de lo religioso. Tienen prohibida, con el rigor más

grande, la teología, y también el proselitismo. Tienen el derecho de tratar de convencer

a aquellos a quienes hablan; no tienen, sin embargo, el derecho a proclamar las

excelencias de tal o cual concepto con exclusión de cualquier otra confesión. Una cosa

es recordar el símbolo del Gran Arquitecto Del Universo al que estamos sometidos, y

otra cosa es pretender conocer y proclamar atributos a Dios. La primera actitud es de

esencia filosófica y la segunda teológica. La primera de estas actitudes une a los

hombres, la segunda los divide. Ejemplo evidente la historia sangrienta de las luchas

religiosas y políticas. La Masonería no existiría ya, no hubiera podido recorrer en su

marcha progresiva siglos de desarrollos fecundos. Eso lo saben todos los masones y

bueno es que lo sepa también el mundo profano.

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Ningún buen masón puede entrar en un templo masónico donde haya algún

hermano con quien tenga diferencias, o contra quien abrigue alguna animosidad. En tal

caso tiene el deber de invitarle a salir, a fin de arreglar amigablemente sus diferencias, y

si terminan de un modo satisfactorio, pueden entonces entrar y trabajar con aquel amor

y armonía que en todos los tiempos deben caracterizar a los masones. Así honrarán a la

Masonería, a la productora de apóstoles de la paz y de la fraternidad universales, a la

que sincera y denodadamente aspiran cuantos en su seno se complacen en llamarse

Hermanos.

Los masones son hombres libres, honrados y de buenas costumbres. Ordenan su vida

de acuerdo con la Tolerancia, la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.

Ente los masones la preferencia se funda en el valor y el mérito personales.

Evitan todo lenguaje inconveniente; no se llaman por nombres descorteses sino por

el de Hermano, y se conducen con toda corrección, tanto dentro como fuera del

Templo.

Nadie se siente celoso de la propiedad de otro hermano, ni trata de suplantarlo o

separarlo del trabajo cuando sea capaz de su ejecución, porque nadie puede realizar un

trabajo comenzado por otro en condiciones tan ventajosas como el que lo empezó.

Rechazan toda maledicencia y calumnia. No permiten que en su presencia se hable

mal de un hermano estimable, al contrario, defienden su carácter.

Como la primera condición del masón es la Libertad, los masones se entienden entre

sí a base de libertad, a corazón abierto. Sólo obedecen sus principios y no admiten

presión.

Su amor al progreso no les impide ser, en el sentido correcto del vocablo,

conservadores de lo que vale la pena conservarse: las tradiciones, los ritos, las formas

especiales de la educación masónica y las costumbres añejas.

Defienden la Justicia, porque es buena, porque tiene la tendencia a establecer y

sostener el estado de seguridad, precondición de la actividad sistematizada, es decir,

humana, y la paz precondición de la vida social. Son enemigos de la injusticia, la

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combaten en todas partes, porque es mala, como forma de conducta y como hábito de

voluntad, porque tiende a destruir los fundamentos del bienestar humano.

No admite más batallas que las de las ideas, ni otras superioridades que las de la

inteligencia fecunda y la bondad, ni otras disciplinas que aquellas que han consentido y

que cristalizan en leyes pluralmente votadas por el pueblo o por sus representantes

elegidos libremente.

No tratan jamás de poner valladares al pensamiento, que así sea torpe o deslucido,

así ágil o esplendoroso, merece el más profundo respeto y sólo se debe combatir con

mesura, cordialidad y persuasión.

Los masones son cruzados que no desmayan, ni tiemblan, ni huyen. No emplean más

que un arma, la más fuerte de todas, si se esgrime bien, pero muy peligrosa en manos

de inexpertos, porque es de dos filos. Esta arma se llama: La investigación científica bajo

el imperio de libre examen.

¡Así trabajan los masones!

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X. RECOMENDACIONES MASÓNICAS

El buen masón, sin trampas ni membretes, debe:

Repudiar los fanatismos.

No condenar ni perseguir a ninguna religión.

Tolerar todos los cultos, mayormente cuando hay en ellos buena fe y el propósito de

hacer el bien, suma de las aspiraciones masónicas. El creyente puede adorar a Dios

conforme a sus tradiciones, a sus necesidades, a sus rutinas, lo mismo que a cualquiera

otra motriz que le plazca observar en tal materia. No molestar a nadie, ni censurarlo,

pues lo único que importa es que cada quien goce de la más completa libertad de

pensamiento, palabra y acción, mientras no moleste a los demás con impertinencias o

atentados.

El buen masón debe dedicarse a disipar la ignorancia, combatir los vicios, laborar por

la libertad de los pueblos y amar a la humanidad, instruyendo al adepto para que sea

buen amigo, buen hijo, buen hermano, buen padre y buen esposo.

Dedicarse a combatir todos los sectarismos, ya sean políticos o religiosos, por medio

del raciocinio y la libre investigación para que todos los hombres sean libres.

Sostener, elevar y desarrollar la inteligencia, el amor a los débiles y oprimidos;

desenmascarar el Mal y exaltar el Bien. Entregar todo en bien de los demás, aún de los

que no son masones sin exigir nada, sin esperar nada en su provecho. Hay que cumplir

con el deber, pero no para merecer premio alguno, porque no es el cumplimiento una

virtud, sino una obligación. Hay que tener fe en la humanidad. Nuestro trabajo exige esa

fe.

Propagar en todas partes el espíritu de asociación, convencidos de que ésta es una

necesidad de los pueblos. La asociación tiende a matar el egoísmo. Todo hombre debe

ver en su semejante a su otro yo. Promover la civilización, la beneficencia, la

solidaridad; purificar el corazón de los hombres, enseñar a mejorar sus costumbres y a

mantener el honor de los sentimientos y la cultura de los modales.

El buen masón debe vivir derramando raudales de moral, de enseñanzas intensivas,

de ejemplos a seguir y clamando siempre por la fraternidad.

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El buen masón exige a sus hermanos que sean buenos, leales, honrados, probos y

fieles a la fe jurada, y que respeten las vidas y los bienes de los demás.

No olvidar que los enemigos eternos son: el egoísmo, la fuerza bruta, la injusticia, la

ignorancia, la credulidad, bajo las más diversas formas que adquieren a través de los

tiempos.

El buen masón debe pregonar que los hombres y las instituciones sólo pueden

subsistir a base de esfuerzo generoso y de impulso del pensamiento. En el rodar de los

tiempos y de las generaciones, sólo palpita lo que resuma una creación, y deja una

estela luminosa.

No olvidar que la Masonería ha sobrevivido a cuanta obra humana ha sido creada,

precisamente porque en todas las épocas y en todos los pueblos ha tenido contrarios.

Aquel que analice, comprobará siempre la “posición” que han ocupado sus “contarios”

en todo tiempo. No han sido ellos, por cierto, los representantes del Progreso, de la

Democracia y de la Libertad humana, sino por el contrario, han estado al lado de la

reacción, de la opresión, de la tiranía y del oscurantismo.

Recordar que la vida de la institución afecta a la humanidad, porque quiérase o no,

nuestra responsabilidad corre pareja con la influencia que nuestra filosofía moral ejerce

en el mundo.

El masón, hoy, más que nunca, debe tender la mirada al mundo de los sistemas

políticos todos, y estudiarlos hasta los extractos más hondos, para de esta manera

intuir, a la vez que captar, sin menoscabo y desdoro, los efectos del porvenir. Ese es el

sistema único que proporcionará a los hombres, junto con la Libertad plena, el principio

humanista de la Verdad y de la Justicia. No hay que olvidar que la Masonería es la forma

activa del pensamiento y debe quedarse como escuela de fraternidad, de altruismo, de

perfeccionamiento individual, en donde se reúnen hombres que desean aprender a vivir

colectivamente.

El buen masón debe poner todo su humano esfuerzo al servicio de la Masonería. Ella

es fuerza creadora. Muy lejos está de ella el deseo morboso de agitar y producir

estériles turbulencias. No es el producto de una época; influye, a veces grandemente,

en la creación y desenvolvimiento de acontecimientos que definen diversas etapas de la

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humanidad, o se enfrenta a ellos para dar soluciones satisfactorias a los hondos

intereses humanos y sociales. El ideal masónico es: arrancar a la humanidad de las

garras de la esclavitud, originada por los vicios, las religiones tiránicas y los gobiernos

despóticos. Todos tenemos el deber de cultivar el espíritu para engrandecer a nuestra

Orden, en servicio de la humanidad.

La vida profana del masón debe preocuparnos hondamente. Tanto debe interesar a

la Masonería el grado de acatamiento que sus miembros dan a las normas puramente

fraternales de la Institución, como el grado de responsabilidad social que demuestran

en sus relaciones individuales fuera de los templos, porque ambas esferas de actuación

requieren e imponen normas de idéntica conducta moral a fin de crear y mantener la

uniformidad en los comportamientos masónicos y profanos. Sólo así zanjaremos las

hondas dificultades y los serios tropiezos que se derivan de la contradicción entre el

masón y el hombre como miembro activo de la sociedad profana. La Masonería no

puede vivir aislada ni vuelta de espaldas a los problemas y conflictos que afectan a la

sociedad.

Las doctrinas masónicas orientan al hombre hacia la senda del honor.

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XI. EL SIMBOLISMO MASÓNICO

El simbolismo es el más eficaz de los lenguajes, esencial en la Masonería. El símbolo

simboliza, significa. Tras él está la vida. Si vale es por eso. Un símbolo masónico tiene

historia, sentido, esencia, forma parte de una ordenación filosófica. Estos elementos

vienen de la vida.

Hablar de los símbolos masónicos es hablar de la vida misma. Son, principalmente,

ventanas por las cuales se ha visto y vemos la existencia; guías para percibir el mundo

desde múltiples puntos de vista. En lo fundamental, desde lo humano y moral, desde lo

existente y desde su fin.

Como las Logias no son centros académicos, ni solamente reuniones de intelectuales

a los que baste el lenguaje de los principios, se requiere el auxilio de símbolos activos

como son los masónicos, que hablan a la inteligencia y a la sensibilidad.

Los símbolos son tan antiguos como el hombre.

Fueron la expresión manifiesta de los primeros destellos de la inteligencia que se

sirvió de ellos para formular las primeras ideas, mismas que tomaron cuerpo en la

mente del hombre, sorprendido ante el grandioso espectáculo que la Naturaleza ofrecía

a sus ojos. Simbólicas fueron, pues, las primeras proposiciones políticas y teológicas que

se sentaron dando origen a los gobiernos y a las religiones; y simbólica fue la sabiduría

de los sumerios, caldeos y fenicios, de los egipcios y judíos, y de las grandes lumbreras

que centellaron desde oscuros tiempos de la más remota antigüedad, hasta la venida de

Jesucristo, quien por símbolos y parábolas, enseñó también los dogmas de una religión,

que aún hoy día funda en ellos los derechos de supremacía que pretende ejercer sobre

todas las demás religiones existentes.

Los símbolos masónicos, derivados de los símbolos primitivos, fueron aplicados al

arte de la construcción desde el origen de ese mismo arte. Languidecieron después y

aún llegaron a eclipsarse casi por completo durante la decadencia de Roma,

permaneciendo en estado estacionario hasta la edad media, cuando surgieron o

resurgieron las corporaciones de constructores.

Como símbolos particularmente expresivos, que tenían un significado propio y

especial dentro de las Logias, además del general o vulgar que podría atribuírseles,

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vemos aparecer el COMPÁS, LA ESCUADRA, LA REGLA, EL NIVEL, LA PLOMADA, LA

LLANA, etc..

La representación emblemática de los útiles masónicos que se ven esculpidos con

tanta profusión en los monumentos y construcciones de la Edad Media, no era sólo una

consecuencia natural del carácter de la época, ni hija de la rutina o de la fuerza de la

costumbre, como podría creerse a primera vista, sino que revistió ya otro carácter:

conceder a estos símbolos una importancia real y establecer una inteligencia directa

entre éstos y el edificio espiritual que erigían a la par del material, puesto que era una

vocación santa aquella a que se dedicaban.

Con la edificación de un templo al Señor, el Maestro Masón no sólo perpetuaba su

nombre, sino que contribuía a la glorificación del Ser Supremo, a la propagación de la

doctrina cristiana, y a la práctica de la virtud así como al ejercicio de la piedad.

El símbolo sufre en secreto una transformación trascendental en el seno de la

Masonería y esta asociación se eleva y sube de categoría recibiendo un bautismo

científico desde el momento que penetra en el campo especulativo para dar amplitud y

distinta forma a sus concepciones; así tiene una explicación lógica y racional, ese doble

carácter que siempre se ha atribuido a la Masonería.

Si bien se estudia, se descubren dos ramas en la Masonería antigua, muy distintas

entre sí, por sus designios y por su carácter. La una meramente práctica, y,

eminentemente especulativa la otra. La una es un arte útil, que tiene por principal

objeto la protección, la comodidad del hombre y la satisfacción de sus necesidades

físicas; la otra, es una ciencia profunda que se ocupa de las investigaciones más

abstractas sobre el alma y la vida futura, y se deriva del insaciable afán que experimenta

la humanidad de saber algo de lo que existe más allá de lo exterior que nos rodea con su

densa atmósfera en la tierra. El lazo que une a la Masonería especulativa, con la activa,

es el simbolismo, que pertenece a la primera, pero que en toda su extensión se deriva

de la segunda.

El simbolismo, en conclusión, es alma y vida de la Francmasonería; nació en ella, es el

germen del que brotó el árbol Masónico, y el que aún la nutre y anima.

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Despojar a la Francmasonería del simbolismo, como ha soñado alguna vez algún iluso

poseído de la fiebre modernista, fuera quitarle el alma y el cuerpo y reducirla a una

masa inerte de materia, sólo capaz de una rápida descomposición.

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XII. ALGUNOS SÍMBOLOS MASÓNICOS

MINERVA.

Representa el saber, la educación, el orden y el ingenio indispensables en el

cumplimiento de un propósito. También representa la Sabiduría Omnipotente que hizo

de elementos apenas entrevistos ahora, muchos enjambres de mundos maravillosos e

impuso al Universo la armonía y el funcionamiento admirables que nos pasman.

JÚPITER.

Simboliza la energía, la resolución, la grandeza, precisas para dominar las malas

inclinaciones, y proceder siempre con rectitud. También representa la disciplina que

ejecuta, equilibra, vigila y mantiene aquella perfección.

VENUS

Simboliza la bondad, el desinterés, la perseverancia imprescindibles para evitar a

nuestros hermanos todo aquello que no querríamos para nosotros mismos. También

simboliza el encanto perenne que dimana de la obra excelsa del Gran Arquitecto Del

Universo.

HÉRCULES.

Simboliza la fuerza inteligente y bienhechora que constituye una de las tres

columnas sobre las que descansa la orden masónica.

ÁGUILA

Representa el poder y la libertad.

ARA

Especie del altar destinado para ciertas ceremonias como los juramentos, ofrendas,

libaciones, incienso, etc.

ATAÚD

Simboliza la caducidad de la materia.

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BIBLIA

Símbolo de verdad. En tal sentido la tomamos los masones y es imprescindible su

presencia en el curso de los trabajos de cada Taller. Su contenido es cielo, ala y consuelo

para el espíritu.

CADENA

Nos simboliza a nosotros mismos, como eslabones unidos estrechamente, enlazados

en nuestros propósitos. Todos somos iguales, ninguno es más débil.

CALAVERA

Figura en el cuarto de reflexiones donde se encierra a los profanos para hacerles

meditar sobre el trance de la vida inteligente a las transformaciones de la muerte. Es

símbolo de la nada en que han de parar los injustos, soberbios y opresores.

CINCEL

Instrumento para facilitar el desbastamiento de las piedras, que representan

nuestros defectos morales.

COLUMNA

En todas las Logias masónicas existen dos columnas en la puerta de entrada con los

nombres B.: y J.: para designar el sitio respectivo de los Aprendices y Compañeros. Las

dos columnas citadas simbolizan la ciencia y las virtudes, el amor y el progreso, las flores

de los campos, al sistema solar. Cada letra en su fuste representa un grado. Del arte y de

la idea cual dos joyas perfectas, las vemos elevarse luminosas y pensamos que el

hombre con amor las labró, y también nos recuerdan una leyenda de Hiram, el

arquitecto, y del rey Salomón.

COMPÁS

Simboliza la justicia conque deben medirse los actos de los hombres y también indica

la moderación en nuestros deseos.

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DELTA

Triángulo sagrado, símbolo de la Divinidad y de la Naturaleza, que los masones

reverenciamos en alto grado. Representa los tres reinos, cuyo estudio es de la

incumbencia y obligación de todo iniciado.

ESCUADRA

Simboliza la rectitud, la equidad que debe arreglar nuestras acciones.

ESPADA

Es el símbolo del honor por el que juran los masones. La interpretación moral de este

símbolo debe ser que en la lucha constante entre los dos principios, el bien y el mal, hay

para este último un castigo reservado, cual es el fuego destructor de la conciencia. Es,

pues, para los masones el símbolo del honor, de la conciencia y de la protección.

ESPADA FLAMÍGERA

Simboliza autoridad, virtud, conocimiento en constante emanación.

ESTRELLA

Es uno de los símbolos más comunes de la Orden. Simboliza los cinco puntos de la

perfección: fuerza, belleza, sabiduría, virtud y caridad.

MANDIL

Es uno de los símbolos más importantes de la Masonería. Es emblema del trabajo. El

único distintivo que da derecho al masón para entrar en los templos y tomar parte en

las tenidas.

MALLETE

Símbolo de autoridad y de virtud.

MAZO

Simboliza la constancia.

NIVEL

Símbolo de la igualdad.

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José S. Martínez A.

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PIEDRA

Símbolo de las obras morales y todos los materiales de la inteligencia empleados en

el fin masónico, en el cual tiene varias denominaciones.

PLOMADA

Simboliza la atracción, la rectitud que han de tener indispensablemente todos los

fallos emanados de los tribunales masónicos. Es también emblema de la justicia y la

equidad.

REGLA

Emblema de perfección.

PAVIMENTO

Formado de losas blancas y negras, simboliza: las blancas, pureza de sentimientos, y

las negras rencores. Trabajamos por borrar los cuadros negros hasta dejar ese piso de

nítida blancura. También nos recuerda que nos perdonamos nuestros errores.

ANTORCHAS

Las tres antorchas que aparecen en el Ara simbolizan la ciencia, la virtud y la

fraternidad, que resplandecen en él y nos dirigen siempre en el camino del progreso.

PELÍCANO

Emblema de caridad. También de la muerte y del renacimiento perpetuo de la

naturaleza; es la tierra que nutre a sus hijos; es una madre que llena sus sagrados

deberes; un buen padre para la familia; es la caridad para nuestros hermanos.

ABEJA

Representación alegórica de la obediencia y la constancia, que recomienda el trabajo

asiduo para el propio perfeccionamiento y el bienestar de la humanidad.

BUEY

Simboliza la fortaleza y el trabajo.

Page 43: Lecciones para masones

José S. Martínez A.

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CARBÓN

Figura en la Masonería unas veces en su estado natural y otras en combustión,

simbolizando en el primer caso la constancia, y en el otro, el fervor y otras cualidades

morales.

CIELO

Representa el espacio infinito que rodea la tierra.

ESFERA

Emblema de la regularidad y la sabiduría. También simboliza la extensión universal

de la sociedad y lo grande y universal que debe ser la caridad.

FLECHA

Representa la rapidez conque deben ejecutarse las órdenes.

HABA

Símbolo de gratitud, porque después de producir su fruto beneficia al terreno en que

se ha creado proporcionándole el abono necesario.

HUEVO

Emblema que simboliza el mundo y el caos, símbolo de la materia primordial,

confusa e inorgánica que encierra el germen de todas las cosas. Es uno de los emblemas

del simbolismo masónico en el que se representa el principio de la fecundidad, o sea el

origen de la vida.

LECHE

Símbolo de dulzura.

OJO

Simboliza al Gran Arquitecto Del Universo contemplando la creación...

Page 44: Lecciones para masones

José S. Martínez A.

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Más una larguísima relación de símbolos: Marchas, saludos, tocamientos, palabras,

números, luz, tinieblas, escalones, azucenas, granadas, cadenas, zodiaco,

constelaciones, arreos, tronos, puntos cardinales, joyas, bandas, etc., y todos los tiene

que estudiar el masón en sus distintas interpretaciones y significados.

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José S. Martínez A.

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XIII. LA LOGIA

Llámase Logia al lugar donde trabajan los masones. También se le da el nombre de

Taller, Templo, Escuela, Santuario; en efecto, una Logia es un taller de iniciación, una

escuela de enseñanza, un templo o santuario donde se deben descubrir, explicar y hacer

palpables a los adeptos, por el raciocinio, las verdades que encierran de una manera

confusa las alegorías y símbolos con que están velados los misterios y las enseñanzas

antiguas.

Considerada bajo su aspecto real, la Logia es una reunión o una sociedad de

francmasones que no puede componerse de menos de siete miembros, porque según

las prescripciones del ritual, tres la gobiernan; cinco la componen y siete la hacen justa y

perfecta. Se dice que tres la gobiernan, porque el hombre se compone de cuerpo, de

espíritu y de alma, que es el intermedio o el lazo que une a los otros dos, porque el alma

del hombre tiene sus sentidos internos y espirituales, así como el cuerpo tiene los

exteriores y materiales. Cinco la forman porque responden a los cinco sentidos del

hombre que son:

I. El sentido humano o sentimiento de humanidad.

II. El sentido moral, o de lo bueno y honrado.

III. El intelectual o de lo verdadero y lo justo.

IV. El estético, o de lo equilibrado y lo bello.

V. El religioso, o de lo santo y sublime.

Siete la hacen justa y perfecta porque el Setenario es el número de la armonía, y de

la armonía nace la justicia. La justicia es la base de toda sociedad.

La Logia es un instituto práctico destinado no sólo a los amigos fieles que viven en

sociedad, de conformidad con las reglas más perfectas de la vida social, sino que está

especialmente dedicada a la educación de sus miembros, y a formarlos para el mundo y

para la humanidad. Es un verdadero Taller en el cual se trabaja para devolver el hombre

al tipo primitivo, alterado por circunstancias desfavorables y por las tendencias

separatistas de la sociedad, y para devolverle su pureza y perfección originales. El taller

es fundamental, y el único que inicia la vida masónica; es por tanto fuente de todo

poder, base y origen de todo derecho.

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José S. Martínez A.

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Una logia tiene doce dignidades. Representan las doce columnas del Templo de

Salomón que equivalían a los doce signos del zodiaco o los meses del año, eternos

apoyos del tiempo.

Detalles de las dignidades:

VENERABLE MAESTRO, que representa al Sol, y que usa por insignia una Escuadra,

símbolo de la igualdad conque debe regir a todos los miembros.

PRIMER VIGILANTE, que representa a Neptuno, y usa por insignia un Nivel, alegoría

de la Equidad que ha de guardar en sus pareceres.

SEGUNDO VIGILANTE, que representa a Urano, y usa por insignia una Plomada o

perpendicular, que lo es de la Rectitud de sus procedimientos.

TESORERO, que representa a Marte, y usa por insignia dos Llaves Cruzadas, signo de

su fidelidad y cuidado en la conservación de los metales.

SECRETARIO, que representa a Venus, y usa por signo dos Plumas Cruzadas,

expresivas de su empleo.

EXPERTO, que representa a Saturno, y usa por insignia un Triángulo, señal de la

fuerza y el orden de los que sabrá usar atinadamente.

MAESTRO DE CEREMONIAS, que representa a la Luna, y usa por insignia una Regla de

24 pulgadas, para que a cada hora del día recuerde lo que ha de hacerse a fin de evitar

la confusión en los trabajos.

ORADOR, que representa a Mercurio, y usa por insignia un Libro Abierto, para que no

pierda de vista la Ley y exija su cumplimiento.

EL HOSPITALARIO, que usa un Talego, característico de su ejercicio.

EL ECÓNOMO, que usa un Candado, que expresa la seguridad conque conserva los

efectos.

EL PORTAESTANDARTE, que usa un Compás para que vigile y mida todos los pasos de

un modo digno y solemne en nuestras procesiones.

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José S. Martínez A.

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Y EL GUARDATEMPLO, que usa dos Espadas Cruzadas, para que lo defiendan de los

profanos, Satélites de los Planetas.

La Logia representa el Universo, su base es la Tierra, su techumbre el Cielo, el

Oriente la luz, el Occidente las tinieblas y su circunferencia el Océano y su ilimitado

horizonte. Además, fue el nombre que se dio al Templo de Salomón, que le

representaba, y, como por otra parte, el mejor Templo de la Verdad es el Universo, la

palabra está bien aplicada.

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José S. Martínez A.

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XIV. UTILIDAD DE LA MASONERÍA

La Masonería es útil para todos los hombres:

Para los hombres instruidos, porque les proporciona la ocasión de ejercitar su

talento, en objetos, dignos de meditación.

Para los hombres que no son instruidos, porque les ofrece instrucciones

importantes.

Para los jóvenes, porque les muestra preceptos saludables y buenos consejos y

les enseña a reflexionar sobre la moral y las costumbres.

Para el hombre de mundo, porque ella le procura nobles y útiles distracciones.

Para el viajero, porque le facilita relaciones, amigos y hospitalidad en todos los

puntos del globo terráqueo.

Para el necesitado, porque lo conduce a hacer mayor bien, reuniéndose a otros

iguales.

Y para todos aquellos que tienen un alma capaz de apreciar su importancia y de

gozar los halagos de una amistad fundada en los mismos principios de moral y

filantropía.

Los TRES TOQUES de la Masonería nos dicen:

LLAMAD Y OS ABRIRÁN. Llamad a las puertas del Templo del Saber y éstas os serán

abiertas; pues todas las puertas se abren al llamado imperioso de la voluntad y del

deseo de aprender, es la llave maestra que os abrirá todas las puertas cerradas a

vuestro paso.

Llamad al corazón de vuestros hermanos con el toque sincero de vuestra bondad, y

éste os abrirá su pecho para compartir con vosotros sus dolores y alegrías, sus

problemas y sus esperanzas.

Llamad con el llamado mágico del saber en el portal de la vida y ésta os abrirá hasta

lo más recóndito de sus cámaras donde los ojos ven sin mirar y los oídos oyen sin oír.

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José S. Martínez A.

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PEDID Y SE OS DARÁ. Pedid la respuesta del enigma que os atormenta, el significado

del símbolo que os confunde, pues el afán de comprender os llevará a adelantar un paso

más cada día.

Pedid al Maestro la clave de los secretos que guarda celosamente, pues cuando el

Discípulo está pronto, el Maestro también lo estará y os hará participar de sus

conocimientos a medida que os hagáis dignos de ellos.

Pedid siempre la tarea más penosa, el trabajo más arduo, la labor más peligrosa y

desarrollaréis una voluntad más poderosa y una fortaleza aún mayor.

BUSCAD Y ENCONTRARÉIS. Buscando en vuestro corazón encontraréis la palabra

suave que borre una aspereza, el gesto dulce que alivie una pena y el amor sincero que

arranque tiernamente la espina clavada en el corazón de un hermano.

Buscando en vuestra mente, encontraréis el dato que soluciona un problema, la

inteligencia analítica que desentraña un teorema; las facultades que dignifican al

transformar al animal humano en un ser pensante que razona y analiza, que dirige y

ama.

Buscando en vuestra conciencia, encontraréis la norma de vuestra conducta, el faro

luminoso que ilumine el sendero de vuestra vida, la brújula que guíe firmemente

vuestra conducta por el mar tumultuoso de vuestras pasiones.

Buscando en vuestro espíritu, hallaréis el sentido oculto de las cosas, la verdad

escondida del símbolo y la armonía del ritmo de la vida.

Por todo lo expuesto y para no malograr la utilidad que puede prodigarnos la

Masonería, hermano...

Cuando a las puertas de este templo lleguéis, despojaos de orgullos y enojos.

Al penetrar aquí, no lo hagáis nunca con rencores ni odios.

La torpe vanidad, la cruel insidia, con las iras, los celos, los enconos, dejad que se

queden allá afuera, en el mundo de los abrojos.

Recordad que al venir a nuestro seno no habréis de hacerlo jamás por amor propio,

sino por cumplir el divino mandato de amarnos unos a otros.

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José S. Martínez A.

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Que en nuestra Ara, todo afán mezquino debe sacrificarse por el logro de esa

consigna que debemos cumplir sin quebrantos ni dolos, de ese concepto que a olvidar

obliga la menor diferencia con el prójimo, para que nunca la Discordia pueda reducir

nuestro santuario a escombros.

La Masonería, cual fanal que nos guía en la oscuridad de la noche, flamea sobre

nuestras cabezas la luz esplendorosa del ideal que nos va abriendo el camino hacia el

Bien y la Sabiduría... ¡Paso a la Masonería! ¡Ella, solamente ella, dará la felicidad a la

humanidad!

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XV. LA FRANCMASONERÍA

Los Rosicrusianos Juan Teófilo Desaguliers, naturalista, y Santiago Ánderson, ministro

protestante, asistido por los hermanos Jorge Payne, King, Calvert, Sumn, Malden, Elliot y

otros muchos convocaron el 24 de junio de 1717, en la posada del Pommier, situada en

Charles-Street cerca del mercado de Convent Garden a los miembros de las cuatro

Logias únicas que se encontraban en actividad en Londres en esa época.

Esa reunión tenía por objeto realizar la fusión de la FRATERNIDAD DE MASONES

LIBRES Y ACEPTADOS con la Sociedad de Alquimistas de los Rosicrusianos, procurar a

éstos abrigo para sus investigaciones de alquimia y sus ideas gnósticas y racionalistas

bajo el manto respetable de la Fraternidad y procurar a los Masones Libres y Aceptados

las ventajas que solamente podían darle los adeptos influyentes de los Rosicrusianos.

En la Asamblea, reunida en la posada de Pommier se aceptó esta fusión por

unanimidad. La Francmasonería nació con esta unión el 24 de junio de 1717.

El agrupamiento de esas cuatro Logias de Londres tomó el nombre GRAN LOGIA DE

INGLATERRA.

En 1723 Ánderson redactó, hizo aprobar y publicó el “LIBRO DE LAS

CONSTITUCIONES DE LOS MASONES LIBRES Y ACEPTADOS”.

Esta denominación de Masones Libres y Aceptados, que recordaba la construcción

de la iglesia de San Pablo, se conservó para disipar toda sospecha.

A los siete años, de 1723 a 1730, los emisarios de la Gran Logia de Inglaterra habían

fundado Logias Francmasónicas en todos los países de Europa, prueba evidente que la

fusión fue una obra sabia y propia de quienes la realizaron.

Desde entonces el Rito Escocés Antiguo y Aceptado ha sido el más favorecido por la

humanidad. Su extensión es inmensa, su prestigio insuperable, innumerables sus

adeptos, pues se cuentan por millones. Grandiosa, humana y sublime es la misión que

realiza la Francmasonería.

La verdadera práctica masónica es la siguiente:

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José S. Martínez A.

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No es lo que creemos o no creemos lo que interesa a la humanidad, sino lo que

habremos de llegar a ser los unos para los otros.

Como creer es lo contrario de saber, como la esperanza no es más que un simple

estado del alma, y como la caridad no abarca más que a la humanidad, esa humanidad

exige más que nunca del francmasón combatir el gnosticismo pérfido y bastardo del

clericalismo, que hace de la Fe una ceguera premeditada, de la Esperanza un pedestal

de conveniencia y de la Caridad un egoísmo personal.

La Naturaleza somete a su razón todo lo que debe creer y esperar. Su amor por los

semejantes le dicta todo lo que les debe, y por estos principios que le robustecen y le

mantienen en libertad, son por los que el hombre puede llegar a la emancipación de la

humanidad.

Esta emancipación traerá el aniquilamiento de todas las tiranías, la destrucción de

todas las intolerancias, la desaparición de todos los fanatismos, así en el orden político

como en el religioso.

A esta misión consagra el francmasón su existencia, su vitalidad corporal e

intelectual entera. Y las doctrinas que tiene recibidas en los primeros grados,

revelándole que la Generación es todo y que la Creación no es más que la inducción de

la Generación, y que le dan armas poderosas para triunfar en esta lucha.

El francmasón debe luchar por la emancipación de la humanidad, por el amor y la

verdad francmasónicas.

Por hostigado que sea por sus enemigos, debe luchar siempre y sin cesar por el

triunfo del progreso por la razón.

No olvidar que por el choque mutuo de las ideas se desarrolla la inteligencia, se llega

a conocer cuáles son los verdaderos intereses del pueblo, y la fraternidad real echa

raíces en los corazones y en los espíritus.

Se ocupará de la redención de las masas por la predicación de la verdad. Investigará

cuáles son las causas de la falta de resultado que han experimentado los legisladores

Moisés, Hiram, Salomón, Licurgo, Pitágoras, Confucio, Sócrates y Jesús.

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José S. Martínez A.

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Enseñará que, considerando la asociación humana como un vasto taller de trabajo y

producción, se llegará a triunfar del oscurantismo.

Admitirá que las reglas a que se someta la Asociación, deben reposar sobre el interés

de quienes la componen.

Que la igualdad no puede convertirse en una realidad práctica sino por la armonía

entre las leyes y los principios, la educación y las costumbres de la sociedad.

Que la razón humana en su completo desarrollo, es la verdad absoluta.

Que sólo si el pueblo rompe las cadenas del despotismo, podrá conquistar la Libertad

que le permitirá destruir la tiranía, la intolerancia y la superstición.

Que la soberanía del pueblo debe ser defendida por todos los medios contra la

usurpación civil, militar o religiosa.

En fin, serían necesarias mil hojas para llevar a la imprenta todas las afirmaciones de

la Francmasonería.

Y no olvidar: la Francmasonería empieza en 1717 en Inglaterra; la Masonería, como

Institución Iniciática, no se sabe exactamente, cuándo ni dónde, pero sin duda alguna,

fue hace miles de años, como quedará dilucidado más adelante.

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XVI. LO QUE NO ES LA MASONERÍA

La Masonería no es, como tantas personas han creído, un centro de actividades y

organismo de combate.

Sí, no es más que un Templo de Paz abierto a las más nobles aspiraciones; un templo

donde se realiza la unión necesaria y fecunda del corazón y del espíritu, donde se

adquiere el equilibrio interior, donde los caracteres se afirman y se consolidan.

La Masonería no es, como sostienen nuestros encarnizados enemigos, una escuela

de perversión e inmoralidad.

Los eternos enemigos de la verdad y de la razón, atacan a nuestra institución porque

aspira a hacer de la humanidad una gran familia de hermanos, porque exalta todo lo

que une, porque se pone siempre al servicio de los movimientos moralizadores.

Ningún hombre bueno, libre, ataca a la Masonería, sólo la atacan los insensibilizados

para el dolor humano, los que no quieren que se ampare al desenvolvimiento social. Los

enemigos de los masones, nos tienen miedo y no nos quieren, porque pensamos.

¿Que la Masonería es un centro irreligioso en el que se inculcan doctrinas de

disolución social?

¡Qué injusticia! Si la Masonería no es más que un centro de ideas. Sus adeptos que

han llegado a ser inteligentes y fuertes por la constancia en sus trabajos, manifiestan,

entre los profanos, su menosprecio a los prejuicios y a las falsedades, su odio a la

violencia y a la injusticia, su confianza en una sociedad más justa, su esperanza en una

humanidad más libre de los horrores de la guerra y de la lepra de la miseria.

La Masonería no es una institución anárquica ni disolvente. ¡Sí es una Escuela de

Civismo y Moral que tiene por norma la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad! Libertad,

porque la libertad se opone a la esclavitud que degrada al hombre y le resta las más

nobles facultades. Igualdad, pero no una igualdad de principio, situando a cada uno en

un mismo plano, sino una igualdad resultante de una compensación armoniosa y

equilibrada. Fraternidad, porque sin el sentimiento de la fraternidad humana, las

instituciones reposan sobre bases inestables y no pueden durar.

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José S. Martínez A.

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La Masonería no es un nido de tapujos ni de villanías y sí una Escuela de Moral y de

Democracia. Quienes la calumnian lo hacen porque, contrariamente al espíritu del siglo

o de la época, ellos han sido moldeados para que prospere la ignorancia, la picardía y el

crimen, mientras que los masones profesan una moral rigurosa, cuidan de moderar la

vida social con el acatamiento a las buenas costumbres y preparan a los hombres

integralmente logrados, para que con energía, rectitud y cordura logren la regeneración

de un medio tan dislocado y estridente.

¿Por qué calumnian a la Masonería los eternos detractores del Progreso y de la

Verdad? Porque la Masonería le dice al hombre: Tú eres el único maestro de tu

conciencia y tienes el derecho de ser el único. Ni dogma ni doctrinas fanáticas. Practica

las ideas que te has forjado, modifícalas si lo juzgas conveniente, a medida que el

conocimiento de tus actos y las exigencias de tu conciencia lo demanden.

Cuantos más sean los ataques que se dirijan a la Masonería, más preponderancia

tomará en el corazón de los hombres ecuánimes y libres de prejuicios y fanatismos.

Imperturbables sigamos nuestra senda.

Sigamos luchando animosamente por la libertad de conciencia, por rescatar a los

hombres de las tinieblas del fanatismo y por liberarlos de las cadenas de la esclavitud.

Puede afirmarse que no existe un sólo pueblo en que a la hora trascendente de la

conquista de sus derechos, no haya tenido, amplio y generoso, el concurso de la

Masonería Universal.

Ni las calumnias, ni los ataques hipócritas interrumpirán su marcha ascendente.

Grandes virtudes tendrá nuestra Augusta Institución, brutalmente combatida por la

reacción, cuando ha registrado en su seno a los grandes genios del pensamiento de

todos los tiempos, en todo el mundo, de los que daré más adelante algunos nombres,

porque relacionarlos a todos requeriría de varios tomos.

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XVII. EL MASÓN EJEMPLAR

Merece el título de Ejemplar el masón que practica todas las virtudes masónicas

instauradas en nuestros postulados, empezando por su fuerza y su constancia.

El buen hermano no debe olvidar que:

La vida es una flecha y por lo tanto, hemos de saber hacia dónde dirigirla, pues

cuando deseamos las cosas sin orientación fija, nuestra vida se desperdicia como el

vapor en el aire.

La Libertad es el pan espiritual del hombre. Es Masón Ejemplar el que libremente

cumple sus deberes y juramentos.

La Lealtad es la primera virtud del hombre y la garantía de su honradez. Es masón

ejemplar el que es leal a la Orden con alegría.

La fuerza de la Razón eleva a los hombres al paraíso de la felicidad. Es Masón

Ejemplar el que razona cada uno de sus trabajos masónicos y cada uno de sus actos.

No basta tener un Derecho, es necesario ejercerlo: Tener derecho a razonar, y

razonar. Tener derecho a ser libre, y liberarse. Tener derecho a superarse, y superarse,

etc. Masón Ejemplar es el que ejerce sus derechos.

El Orden Moral es la armonía eterna entre la libertad de las acciones y la fatalidad de

los acontecimientos. El Masón Ejemplar es el que ajusta su conducta a la ley masónica.

Los hombres y las instituciones sólo pueden vivir a base de esfuerzo generoso y de

impulso de pensamiento. En el rodar de los tiempos y de las generaciones, sólo palpita

lo que resume una creación y deja una estela luminosa. Son Masones Ejemplares

aquellos que dejan como huella su ejemplo de masones cumplidos en todo.

Para fortalecernos en la Fe, para revivir siempre la Esperanza y para crear

diariamente el Amor, debemos levantar los ojos hacia arriba y confiar en la victoria del

Bien sobre el Mal, por encima de todos los obstáculos, de todas las caídas, de todos los

dolores, de todos los fracasos. Y eso lo hacen los Masones Ejemplares.

La vida de un masón debe aquilatarse por sus frutos; y para que seamos útiles como

masones es preciso, por lo menos, edificar en nuestro propio hogar; mejor aún es si

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podemos edificar en el seno de nuestras Logias, conseguir su perfeccionamiento para el

progreso y persistencia de nuestras actividades constructivas. Es Masón Ejemplar el que

edifica y hace el bien y da prestigio y acredita a la Orden.

La Amistad es el genio constructor del universo. A ella se deben los progresos

morales que el mundo hace lentamente. Los Masones Ejemplares son los hermanos que

saben ser amigos, los que al ser amigos son como hermanos.

Realizar la Moralidad mediante la organización de un sistema fraternal, es la esencia

de la obra encomendada a la Masonería, encomendada a los Masones Ejemplares.

Los Honores Masónicos no son honores patrióticos, religiosos o sociales; son honores

humanos, los que se otorgan a Masones Ejemplares.

La Masonería es fuerza creadora. Los masones, cuando se levanta un nuevo templo

al trabajo, pensamos en el deber, en la felicidad y dulzura completos, que sólo logran

alcanzar los Masones Ejemplares.

Sin fe resulta vano todo esfuerzo de convicción; en cambio la más sencilla

manifestación de fe de un Masón Ejemplar, justifica todo el ritual de la Masonería.

No llames nunca a la puerta de la Masonería con la banalidad del que llega a Dios por

el corto camino de la petulancia y el engreimiento. Cruza el sendero, dejando afuera las

joyas de tu ostentación.

En la Masonería está la verdadera doctrina de Dios, la que se dirige al corazón, a

nuestros sentimientos de tolerancia, de paz, de concordia y amor fraternal. La que

practican los Masones Ejemplares, como esperaría que fueseis todos vosotros, mis

queridos hermanos.

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XVIII. EL MASÓN ESPURIO

No juzgo ligeramente las acciones de los hombres, mis hermanos, ni reprocho y

menos alabo a nadie, antes bien sondeo los corazones para apreciar sus obras. Pero

siendo Masón Libre, con más de cincuenta años como Aprendiz, mi deber es ser firme

sin ser terco, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.

Debo trabajar en bien de esta Logia, como lo hago escribiendo este libro, y deciros

que hay masones espurios.

Ser espurio es ser bastardo, ilegítimo, aparentador, contrahecho, falso e indigno.

De espurio puede calificarse al hermano que se separa de las rutas de la moral.

El que no atiende con amor y desvelo los deberes de su Logia, ni de su hogar, ni de la

amistad.

El espurio es el simulador que aparenta ser masón porque se pone un mandil y lee

una liturgia cuando se le da la gana de asistir.

El que se entrega a la bebida desmesuradamente. Porque el alcoholismo es factor

que destruye a la familia y también al espíritu masónico. El hombre que se emborracha

porque lo domina el alcohol, no puede ser buen masón, ni buen padre de familia, ni

buen trabajador, ni buen amigo. Es un enfermo.

Para el masón espurio la vida sólo tiene una significación puramente material: beber,

comer, tirarse en la cama, dormir, disfrutar a sus anchas de las potencialidades de la

vida física. El que busca honores y cargos, y falta por atender compromisos de

relumbrón o de pura conveniencia, o de placer, sin preocuparse de si tiene o no alma,

olvidándose de cotizar, o de asistir a los trabajos de su Grado... son seres que han

perdido la noción de lo pulcro, de lo honesto, de lo moral y de lo sano.

El masón espurio miente con suma facilidad, se justifica, se cree importante y suele

tomar la justicia por su mano o por su lengua, que para el caso es lo mismo. Todo lo

critica porque su alma está llena de ambición, y su corazón hueco de altos sentimientos.

Olvida que en Masonería todo es Amor: Amor a lo bello, Amor a lo noble, Amor a lo

elevado, Amor a la honradez, Amor a la lealtad, Amor al prójimo, Amor a nuestros

semejantes todos, Amor a nosotros mismos, Amor al cumplimiento, Amor a nuestras

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obras, Amor a las buenas obras de todos nuestros hermanos. Desentona el que entona

himnos de odio y de rencor o de incumplimiento, en la orquesta sinfónica de la

Masonería Universal.

Vive en plena inconformidad roído por la ambición, solo en la insidia que encuentra

campo abonado para sus satisfacciones perniciosas, y cree que lo engrandecen sus

muchos compromisos o sus ostentaciones.

No llega a comprender que la Masonería es una fábrica de armas: que ella las hace y

ella misma las dispara. Efectivamente, la Masonería prepara los caracteres que habrán

de luchar en todas las actividades de la vida humana; desde el general al soldado; desde

el obrero al poderoso industrial; desde el que enseña a leer hasta el que escribe un

libro; desde el que sabe las primeras reglas, hasta el filósofo que prepara y ordena el

porvenir; todos, al pasar por nuestros templos, han recibido el rocío y el

perfeccionamiento bienhechor de la cultura masónica. Su efectividad la demostrarán al

ocupar su puesto en el combate eterno que la humanidad tiene entablado entre el bien

y el mal, entre la libertad y la opresión. El que no cumple rigurosamente con su deber

masónico, es un espurio, un estorbo.

La Masonería siempre ha cumplido con su deber.

Los masones espurios son los que no ofrecen su cooperación sincera y efectiva,

cuando fraternalmente se les demanda, buscando su justificación malévola en la crítica

antipiadosa y en la banalidad fatal. Quieren estar bien con Dios, que es la razón y la

justicia, y con el Diablo, a la vez, que es la simulación. Son seres que están interesados

en conseguir posesiones y goces materiales, sin preocuparse de los espirituales, que son

de mayor valor que aquellos. Ignoran o quieren ignorar que en cada cosa en esta vida

hay dos aspectos: uno material y otro espiritual; y el verdadero propietario es aquel que

alcanza a poseer a ambos a la vez. Poseer solamente la casa sin ser dueños del corazón

de sus hijos, es bien poca cosa. Y si ese “ricachón” se haya casado con una beldad, que

no lo ama y apenas lo tolera por el dinero, es digno de lástima a pesar de todo su

capital. Hay miles de ricos que usan sombreros, gorras, cachuchas, coronas o mitras

para cubrir cabezas vacías. Hay muchos masones espurios que se cobijan en las Logias

diciéndose masones, pero que están vacíos del alma y del corazón, que son vergüenza y

veneno para la Orden.

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Luchemos por lo material, sin olvidarnos de lo espiritual. Ambas posesiones son

necesarias.

Luchemos contra los espurios sin olvidar que su inmoralidad causa muchos daños en

el seno de nuestra institución. Su presencia no es necesaria, es perniciosa.

Prescindamos enérgicamente de los espurios, hermanos; son matadores de Logias,

desilusionadores de los que desean cumplir.

Ahora mismo alguno podría estar con deseos incontrolables de hablar para

autojustificarse y contraatacar malévolamente, porque los espurios tienen la piel muy

sensible, pero venturosamente no está presente ninguno, supongo.

Con verdad masónica os digo: ese Trabajad siempre en el bien de vuestros hermanos

y trabajaréis para vosotros mismos.

Que, cuando os digan, hay tres clases de masones:

Los que trabajan, los que no trabajan, y los que no dejan trabajar, digáis de corazón:

“Soy de los primeros”.

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XIX. LA DEMOCRACIA

La Masonería es una Escuela de Democracia. ¿Qué es Democracia? Es el imperio de

la razón y de la justicia, la voluntad suprema de la mayoría popular.

La Democracia no puede imponerse a un pueblo. La tiranía puede ser establecida por

la violencia: un dictador puede imponer su voluntad por medio de la fuerza armada. Un

Hitler o un Franco o un Stalin pueden conservar su poder por medio de leyes arbitrarias

e inhumanas. Pero la Democracia no puede ser creada ni vivir así.

Todas las constituciones y leyes que puedan escribirse son incapaces, por sí mismas,

de establecer una Democracia. Ésta sólo puede venir del pueblo, crearse por su

voluntad, caminar y vivir por su impulso, conservarse por su decisión y consejo.

La Democracia no es un caso personal e individual. Si el pueblo de una nación carece

de espíritu democrático, no puede haber Democracia.

Pero donde el pueblo tiene esa visión en su corazón, las tiranías y las dictaduras no

pueden sobrevivir largo tiempo.

No habrá verdadera Democracia sino cuando los hombres se unan, por lazos de

sincera fraternidad, en una grande asociación donde a nadie se descuide ni se desprecie

ni nadie sea inferior a sus hermanos y a nadie se excluya.

El triunfo total de la Democracia sólo llegará cuando cada cual reconozca la dignidad

de todo ser humano y obre movido invariablemente por el sentimiento de igualdad, sin

excepción de personas.

Nosotros, los masones, que creemos en la Democracia, podemos contribuir a su

establecimiento, infiltrando sus ideales y principios en el corazón y en la mente de los

hombres y de las mujeres. Moisés duró cuarenta años conduciendo al pueblo de Israel a

través del desierto, no porque necesitara de ese tiempo para hacer el viaje del Egipto a

la Tierra Prometida, sino porque no podía transformar una horda de esclavos en un

pueblo libre en menos tiempo.

Nosotros, los masones, amamos la Democracia y podemos contribuir a su

instauración, a vigorizarla y conservarla llevando sus principios al corazón y a la mente

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de la juventud. Y sobre todo haciendo de esos ideales la fuerza reguladora de nuestros

asuntos y guía de nuestra actitud hacia nuestros semejantes.

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XX. LA LEALTAD

La Lealtad es una de las más excelsas virtudes masónicas.

En la esfera de los negocios humanos no existe factor más importante que la Lealtad.

La Lealtad es el baluarte de la sociedad, la protección de todos los países, el

contrafuerte de todos los gobiernos.

En la Lealtad están comprendidas la honradez, la fidelidad, la justicia, el amor y

todos los principios de la bondad.

La Lealtad es una de las más grandes virtudes, porque es como la verdad, no tiene

limitaciones. No está limitada a la defensa de la patria y del gobierno propio, sino que se

extiende a los principios, a los amigos, a la moral.

Ningún hombre que sea falso para con sus semejantes, o desleal a los principios de la

justicia y del derecho, puede ser leal a su gobierno.

El patriotismo es como el afecto a la familia, sencillo y confiado. La Lealtad de los

hombres a sus amigos constituye un lazo de afecto que no reconoce soberano. La

prosperidad no hace más que reforzarla, y la adversidad no puede quebrantarla.

Todo el que es amigo cuando brilla el sol de la prosperidad, pero deja de serlo

cuando sobreviene la contrariedad, no abriga en su pecho ni una chispa de Lealtad.

La Lealtad es la misma en todas las situaciones. No la conmueven los nubarrones ni

las tempestades y es tan firme en la tormenta como en la calma.

La Lealtad es un gran elemento de fuerza en la Logia masónica. El hombre que ajusta

su conducta a las conductas señaladas en la Logia, será leal a su país y a sus amigos.

Debemos ser leales a la Logia, apoyar al Venerable Maestro, a los Dignatarios y

Oficiales y en todas las circunstancias y en todas las ocasiones, defender con hechos y

palabras el buen nombre de la Logia.

Nunca debemos revolvernos contra los acuerdos tomados por la mayoría de los

hermanos. Sería un acto desleal a la verdadera democracia que propugna la Masonería

y a la solidaridad que debemos sostener incólume todos los masones.

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José S. Martínez A.

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Todo el que es leal a las doctrinas y enseñanzas de la Masonería, defiende la fama y

reputación de sus hermanos, y nunca fomenta su desprestigio. Es leal masón, digno de

formar parte de nuestra Augusta Institución.

La Lealtad respeta los derechos ajenos, es justa en todos sus actos, heroica en todas

las situaciones, y valiente en defensa de la Razón, de la Justicia y de la Democracia, sin

las cuales no puede ser feliz la humanidad.

La Lealtad es caritativa con los defectos ajenos, es justa en todos sus actos, y por

medio de la palabra y de la acción se afana en corregirlos.

La Lealtad trae el éxito, la armonía, la unión, la felicidad.

Por deber debemos ser leales a los principios de la Masonería, leales a nuestra Logia,

y leales los unos para con los otros.

Lealtad significa obediencia y por tanto debemos ser obedientes a las leyes de la

Gran Logia y a las disposiciones del Gran Maestro, si queremos honrar a la Masonería.

Lealtad significa obediencia a la fe jurada, a los Estatutos y Reglamentos aceptados,

amor a la Institución, a todos los hombres, hermanos o no hermanos, prefiriendo morir

antes que traicionarlos.

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José S. Martínez A.

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XXI. EL AMOR

Del Amor irradian los conceptos más altos y más nobles que existen en la conciencia

humana, y hacia el amor convergen los reflejos del mundo para transmutarse en

belleza, conocimiento y bondad.

Poderoso sentimiento es el Amor que sirve de gravedad en el eterno mudarse de las

cosas y que sirve de perpetua atracción de las almas.

¿Quién puede desconocer, por otra parte, la fuerza social del Amor como elemento

básico de la solidaridad humana? El Amor explica, comprende, otorga, concede,

perdona y ata. Si los vástagos de la gran familia humana continúan unidos, no es por

una idea vaga de justicia, sino por el sentimiento concreto del Amor.

Atravesamos el mundo con nuestro ideal de Amor y justicia: dichosos dentro de la

pobreza, resignados ante el desengaño y firmes ante la adversidad. Y como el Quijote,

siempre hambrientos de generosidad y humanismo, deseando morir con nuestra

quimera tan bella como la razón, ya que el corazón tiene convicciones que a la razón

extrañan. En una palabra, somos soñadores ya que soñar es pensar, sentir y accionar sin

límites.

¿Por qué Demócrito se proclamó ciudadano del mundo?

¿Por qué Sócrates al preguntársele cuál era su patria contestó: “toda la Tierra”

dando a entender que se creía ciudadano de todos los lugares donde hay hombres?

¿Por qué Sófocles en su comedia “Antígona” pone en labios de éste al replicar al rey

de Tebas: “Mi corazón está hecho para sentir el Amor, no el odio”?

¿Por qué Marco Aurelio exclamó: “Oh, alma mía, sentiré al fin la felicidad de amar y

querer a la humanidad”?

¿Por qué Séneca te aconseja: “Es necesario que viváis para otros, si es que queréis

vivir para vosotros mismos”?

¿Por qué Voltaire dice: “Desde la India hasta la Francia, el sol no ve más que una sola

e inmensa familia que debe regirse por las leyes del Amor: mortales, todos sois

hermanos”?... pues por la sencilla razón de que sin Amor, alimento de corazones, la vida

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no es posible. Porque el Amor es el único capaz de engendrar un alma apasionada de

justicia, de grandeza, de hermosura y de verdad. Porque el Amor, embellece el deseo

cuando aspira a un poco más de felicidad y de dicha en la vida, admirando en él su

pureza y capacidad. Porque el Amor, según el cantar de los trovadores, es un himno

universal que en la flor se revela con el aroma, en el pájaro con el cantar, en el hombre

con la poesía. Porque el Amor, es un canto sobrio no aprendido todavía, que nos

empuja a vivir con dignidad y a morir sin cobardía. Porque el Amor, afirma Esiodo en su

“Teogonía”, es el más hermoso de los inmortales, reina así entre los Dioses como entre

los hombres, enternece las almas, cambia el corazón y se antepone a las resoluciones

más sabias. Porque el Amor, es el Gran Arquitecto del Universo. Porque el Amor

engalana la vida con muchos sueños e idealiza la realidad para embellecerla y

convertirla en una caricia interminable. Porque el Amor, es la afirmación constante del

hombre a realizar su esencia humana. Porque la alegría del Amor, crece a medida que el

alma se ennoblece. Porque el Amor, transforma las lágrimas en un fondo de dulzura.

Porque el Amor, es la voluntad que aspira a vivir en un ser distinto y nuevo para la

perpetuidad de la especie.

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XXII. LA JUSTICIA

La Justicia es una virtud cardinal cuya necesidad e importancia se explican en el

primer grado simbólico y a la cual estamos solemnemente obligados todos los masones.

Justicia es derecho, razón, equidad, el conjunto de todas las virtudes. Virtud moral

que inspira el respeto de los derechos de otro, y que hace que se dé a cada cual lo que

le pertenece.

La Masonería considera a la Justicia como la primera de las virtudes. El Masón, según

sus bases fundamentales, para ser digno de este nombre, debe ser recto, equitativo y

por consiguiente admirador de la Justicia. Su emblema es uno de los más esenciales e

importantes del simbolismo masónico; por esto se encuentra reproducido a cada

momento en nuestros templos.

El Compás, el Nivel, la Escuadra, la Plomada y otros muchos instrumentos alegóricos

enseñan constantemente al Masón, que debe servirse de ellos para hacer justos y

perfectos sus trabajos.

El distintivo general y más característico de la Masonería es la Escuadra, la cual, para

los masones, es el emblema más genuino de la Justicia.

La Justicia, se indigna y tiembla ante los que la arrastran al altar de la fuerza. Su

templo está en ruinas, la fuente de su inspiración agotada, sus ondas enmudecidas.

Cubierta de una nube recorre enloquecida valles y montañas, expulsada de la

comunidad humana. Enflaquecidas sus fuerzas baja con tristeza su frente y deja caer sus

manos juntas sobre la tumba de la Libertad.

Arraigada virtud es la Justicia que dura siempre en la voluntad de los hombres

buenos.

Justicia es la expresión más elevada del homenaje religioso. Es nobleza por la que se

mantiene el mundo haciendo que cada uno viva en paz, debiéndose amar como a padre

y a madre que crió y mantiene a sus hijos, debiéndose obedecer y guardar como la vida.

Sus mandamientos son:

Vivir honestamente.

No hacer mal ni daño a nadie.

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Dar su derecho a cada cual.

No se ha querido juzgar su rectitud por no haberse espiritualizado el Derecho,

elevándolo a normas de carácter general para ennoblecerla y dignificarla.

Pero, dice el proverbio griego: “Los molinos de los dioses muelen muy lentamente,

pero no dejan de moler”. Por eso la resurrección tardía de la Justicia no desazona a

quien piensa alto y siente hondo.

Todo buen Masón debe defender la Justicia. ¿Por qué? Porque es buena, porque

tiene la tendencia a establecer y sostener el estado de seguridad, precondición de la

actividad sistematizada, es decir, humana, y la paz, precondición de la vida social.

Amando la Justicia, combatimos la injusticia, porque es mala, como forma de conducta y

como hábito de voluntad, porque tiende a destruir los fundamentos del bienestar

humano.

La Justicia, es el faro luminoso que alumbra la humanidad en pos de la Libertad.

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XXIII. LA LEY

Gobernar es dirigir y no se dirige sin reglas: la Regla es la Ley. La Ley no es una letra

de cambio firmada en blanco a interés y conveniencia del tenedor de la misma. Es algo

más trascendental a los intereses materiales del librado. No es tampoco la Ley un lazo

armado a la buena fe o ignorancia de los ciudadanos, como pretenden los mercaderes

del templo de la Justicia al afirmar: “Hecha la Ley, hecha la trampa”. La Ley tiene alteza

de miras, decoro y dignidad que les son inherentes, si no, no sirve, no es Ley.

Quién obedezca por temor a la Ley en vez de obedecerla por deber y convicción

propia, por ser un bien, es un esclavo porque obra por conveniencia propia.

Decir que toda Ley por ser Ley es obligatoria, es fundir los fundamentos de la Moral,

es legitimar el despotismo, es canonizar la tiranía.

A los ojos del género humano sólo es respetable lo humano, sólo es respetable lo

justo. Las sentencias de los tribunales dejan de ser leyes y sentencias cuando no son

justas, y pierden el carácter de justas cuando no tienen más sanción que la de la fuerza.

Produce injuria, el que, torciendo la Ley, quiere en esta forma aplicarla al débil, al

inocente, al indefenso.

Los legisladores no darán a sus pueblos las mejores leyes si no son las más fáciles de

asimilar en atención a cada momento histórico, según la cultura y la tradición de cada

pueblo; de lo contrario la Ley no es viable.

La Ley es la ordenación de la razón conforme a los eternos principios de la Moral, de

la Equidad y de la Justicia.

La Ley no implica idea de fuerza; la sanción penal nace cuando cesa y enmudece el

Derecho, por eso la autoridad tan sólo florece en el campo de los valores morales.

La Ley es canon de conducta para los gobernantes y gobernados. No admite clases ni

jerarquías.

Deberán los legisladores, como ciudadanos de repúblicas libres, vivir y obrar con

decoro, para obligar con su simple autoridad moral al respeto y cumplimiento de las

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leyes justas y, como si éstas al promulgase, debieran aplicarse a otros países,

precisamente por su espíritu recto y hospitalario.

El juez no ha de otorgar Justicia por favor, sino para decidir lo justo y lo equitativo y

fallar con arreglo a la Ley y conciencia; pues el tratar sólo con la Ley escrita es peor que

el terco que no atiende razones. Aplicar estrictamente la letra del canon y del precepto

es prostituir el espíritu de la Ley.

El juez ha de ejercer su cargo con blanda suavidad guiada por la prudencia. Cuando

puede tener lugar la Equidad, no es justo aplicar el rigor de la Ley; la vara de la Justicia

se dobla no con el peso de la dádiva sino con el de la piedad y la misericordia,

escudriñando previamente lo que se esconde entre la oferta del rico y las lágrimas del

pobre.

Por tanto para hacer Justicia se requiere: voluntad de quererla y amarla de corazón.

Que sepa hacer como conviene y los hechos demanden, y que se fortalezca y tenga

poder para cumplirla contra los que la quieren torcer, embargar y destruir,

ejecutándose con seso y sabiduría.

Toda interpretación que se dé a la Ley será comprensiva, excepto la que nos

conduzca a lo absurdo.

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XXIV. LA LIBERTAD

Uno de los tres principios que componen el lema emancipador y regenerador de la

Masonería es la Libertad, derecho inherente a la naturaleza humana, y que concede a

los hombres la facultad de obrar según los dictados de su conciencia, por lo cual es

responsable y dueño de sus actos.

La Libertad tiene a la Naturaleza por principio, a la Justicia por regla y por

salvaguardia a la Ley.

Sus límites morales están contenidos en esta sublime máxima que la Masonería

coloca siempre en primer término:

1. Lo que no quieras para ti, no lo quieras para otro.

2. Libertad para todas las razas.

Este es el lema de las sociedades que se proponen la abolición de la esclavitud.

Noble tarea que encierra uno de los más bellos ideales masónicos, la de borrar ese

baldón de ignominia para la época moderna.

La Libertad es la senda que siguen los masones, que los hace, aparte de libres,

perfectibles y fraternales.

La Libertad que buscan los masones, no es la Libertad de hacer lo que les venga en

gana, sino la Libertad apoyada en el orden y en la Ley. Libertad de pensamiento,

Libertad de palabra hablada o escrita, Libertad de trabajo y Libertad de seguir ante Dios

y ante los hombres, los dictados del amor.

El humano pensamiento, con sus poderosas alas, cruza el cielo de la Libertad. Para él

no hay fronteras ni fusiles.

El triunfo de la Libertad exige valor y perseverancia. Los pueblos que quieren la

Libertad, la conquistan. Nada se consigue sin lucha, a veces violenta, feroz, mas siempre

purificadora. La vida del ser libre es precedida a veces, por derramamiento de sangre. La

atmósfera se vuelve más pura después de un temporal.

Los masones aman la Libertad y luchan por ella, porque la Libertad se opone a la

esclavitud que degrada al hombre y le resta las más nobles facultades.

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El anhelo de Libertad y de dignidad agitarán siempre las conciencias de los

ciudadanos y de los pueblos.

La Libertad es el sueño de oro de los pueblos, porque ella hará desaparecer la

opresión y la tiranía, y la ignominia de la desigualdad social. Porque los pueblos libres

mediante la enseñanza, convertirán a cada hombre en un ciudadano amante de la

Justicia y la Verdad.

Por eso a la Libertad la han cantado todos los poetas, la han defendido todos los

mártires y la han predicado todos los filósofos y pensadores.

Si la Libertad es el ideal del hombre, todo hombre debe despojarse del error que

lleva su alma hacia la sombra, y seguir la senda del bien, templando su espíritu para la

obra del progreso, con ideas nuevas inspiradas en la perseverancia y el trabajo. Porque

la perseverancia es voluntad y el trabajo fuente de vida de toda sociedad bien

organizada, donde la justicia y la Libertad son para los pueblos palabras de orden y

camino de perfección.

No ha habido un grito de Libertad en la tierra, sin que estuviera respaldado por la

espada de un Masón.

La verdad consiste, pues, en el esfuerzo de no querer ser esclavo de las pasiones, de

las cosas y de los hombres. De manera que si el carácter y el mundo circundante

impulsan la voluntad a obrar en relación a la preponderancia del primero o del segundo,

lógico es llamar Libertad al hecho resultante de la preponderancia por el esfuerzo del

carácter.

Es indudable que la felicidad es el triunfo de la Libertad en su lucha contra las

pasiones, contra las cosas y contra los hombres.

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XXV. LA MORAL

La Moral es estudiada por la Ética, ciencia de las costumbres, de las relaciones que

existen entre los hombres y de los deberes que nacen de estas relaciones.

Es también el conocimiento de lo que deben necesariamente exaltar los seres

inteligentes y racionales que quieren conservarse y vivir felices en sociedad, basándose

en tres principios fundamentales:

1. La noción del bien y del mal.

2. La del deber, o la obligación de hacer el bien y de evitar el mal.

3. La firme creencia de que, el que obra bien merece recompensa y el que obra mal

es acreedor a castigo.

El primero de estos principios corresponde a la Filosofía, el segundo a la Política y el

tercero a la Religión.

Para que la Moral sea universal debe estar de conformidad con la naturaleza del

hombre en general y fundarse, por tanto, sobre su esencia o sobre las propiedades y

cualidades que se hayan constantemente en todos los seres de su especie, por las que

se distinguen de otros animales.

La ciencia de las costumbres, para que sea cierta y segura, debe ser una continuación

o encadenamiento constante de experiencias reiteradas e invariables, que puedan

conducir a la adquisición del verdadero conocimiento de las relaciones que existen

entre los seres de la especie humana: ésta la profesa la Masonería. La iconografía

concede ordinariamente a la Moral como principales atributos, un libro, un freno y una

regla. Se le representa generalmente bajo la figura de una mujer vestida de blanco,

símbolo de la inocencia y pureza de costumbres y también en algunas ocasiones bajo la

figura de Minerva, llevando a la cabeza un casco, coronado de un mochuelo, como

símbolo de la cordura.

La palabra “Moral” se deriva de “Mores” maneras o costumbres.

Así, lo que es conforme a las maneras o costumbres de un país, y por tanto

considerado como “Moral”, puede ser en otra parte, donde existan maneras diferentes,

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“Inmorales”. ¿Cuál será, pues, la verdadera Moral? Aquella que encierra un fondo de

espiritualidad, de virtud y de nobleza.

Hay también Moral Sentida y Moral Fingida.

Los católicos entremezclan la moral con la religión, como los romanos

entremezclaron lo moral con lo jurídico.

¿He observado, dice el católico, las prescripciones de los cánones? Sí, pues mi alma

está satisfecha. El partido romano poseído de un espíritu jurídico se interroga

igualmente: ¿He sido cumplidor de toda esa red de prescripciones que me unen a los

dioses, a la patria y a los hombres? Sí pues mi deber está cumplido.

No, respetables señores católicos. No, distinguido patricio romano. Eso no basta. No

basta amar a Dios ni servirle lo mejor que se pueda para que el alma se fortalezca y

tranquilice, si no ha sufrido la gestación del dolor humano. Vuestra “moral” es negativa

porque se concreta a cumplir lo preceptuado. La Moral no es una tarifa aduanera, ni una

ordenanza municipal, ni un código de circulación, ni un bando militar. Podréis haber

procedido con corrección estricta, pero jamás con virtud continuada y ascendente del

bien superándose a sí mismo. Os habéis concretado a la aplicación estricta del canon y

del precepto, pero, no habéis alcanzado su contenido interno. Y la aplicación estricta de

la letra, lo sabéis, conduce a una perversión completa del espíritu. Se necesita más,

mucho más. Es necesario entregar el alma, dar el corazón y sentir con ansia profunda las

palpitaciones y las emociones del alma de los que sufren y penan para mejorar su suerte

física y moral hasta donde pueda ser mejorada con nuestros continuos esfuerzos. En

Moral hay que consagrarse ante todo a los deberes que se presentan todos los días; hay

que consagrase a los actos fraternales que se dan a todas horas. El más humilde de los

hombres está obligado a sostener y engrandecer su propia alma como si supiera que un

día, deberá ser llamado para consolar o regocijar a un Dios.

No amemos por compasión cuando podemos amar por Amor; no perdonemos por

Bondad cuando podemos perdonar por Justicia. Disimular sin enmienda los rasgos

morbosos del carácter, como quien esconde una úlcera bajo el uniforme del precepto y

del canon, vistiendo además con elegancia y fealdad del alma; perdonad, santos

católicos y romanos patricios que os diga que vuestra “moral” no es Moral Sentida sino

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Fingida. Y, además, tal proceder es semejante del que ejerce con soberana maestría el

arte de prodigar amabilidades más ofensivas y más humillantes que una bofetada.

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XXVI. EL DELITO MASÓNICO

En la Masonería se tipifican tres clases de delitos: graves, ordinarios y leves.

Son graves:

1. El perjurio, la traición o su complicidad.

2. La revelación de secretos y misterios.

3. La rebelión contra el poder supremo o su jefe representativo.

4. El ataque a la Constitución o promoción de cismas.

5. La mala fe en asuntos del tesoro o mobiliario de un Taller.

6. La calumnia o difamación contra un hermano, masónica o profanamente.

7. Los abusos contra la hospitalidad, el honor y la familia de un masón.

8. La desconfianza entre hermanos de un grado superior al 16 del Rito Escocés

Antiguo y Aceptado.

9. La agresión violenta contra un hermano.

Son delitos ordinarios:

1. La manifestación a profanos de objetos masónicos que no sean misterios ni

secretos.

2. Los dichos que puedan perjudicar el decoro o interés de la Orden.

3. La formación de complots y maniobras para conseguir votos en las elecciones.

4. La irregularidad en los trabajos masónicos.

5. La desobediencia a los reglamentos y a las tres Luces del Taller.

6. El incumplimiento de los deberes de cada Oficial o Dignatario.

7. La desconfianza entre hermanos del grado último del simbolismo.

Son delitos leves:

1. La falta de decencia y compostura en el Templo.

2. El influir en las deliberaciones.

3. Los enconos y animosidades entre hermanos.

4. Las faltas de cumplimiento que imposibilitan los trabajos del Taller.

5. La falta de lealtad entre hermanos en sus actividades profanas.

6. La agresión de palabra a los hermanos en las asambleas profanas de carácter

político y social.

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7. El negar ayuda moral y material a otro hermano.

8. Todas las otras acciones u omisiones que perjudican a la Orden, a los Talleres o a

los Hermanos.

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XXVII. LOS COLORES

Los colores tienen un alto simbolismo en las actividades masónicas.

Figuran en la mayor parte de las decoraciones, grados y símbolos de la Masonería,

dándoles un significado análogo al que tenían en los misterios antiguos.

Según los Ritos y Grados se dualizan, combinan y explican los colores de diverso

modo, y en el fondo de todo ello suele consignar la Masonería que los colores se

combinan por tres, cinco, siete y nueve.

Los tres primeros son el azul, encarnado y amarillo.

Los cinco consisten en los tres primeros unidos al verde y púrpura o violeta.

Los siete son los cinco anteriores más negro y blanco.

Los nueve son los siete más el color de piedra y el rojo de fuego punzó.

Las virtudes y prendas morales están simbolizadas en estas combinaciones y tintes,

en la forma siguiente:

AZUL emblema de amistad, fidelidad y perfección infinita de Dios (color del cielo).

ENCARNADO signo de celo y fervor.

AMARILLO indica la sabiduría y la magnificencia (color del oro) El saber vale más que

el oro.

VERDE emblema de la esperanza.

PÚRPURA símbolo de dignidad y majestad de mando y jurisdicción. El poder de la

gran deidad según los levitas hebreos. Símbolo de alianza entre los reyes Salomón de

Israel e Hiram de Tiro.

BLANCO signo de candor, inocencia, pureza. Y así como es el producto de todos los

colores, representa el conjunto de todas las virtudes.

NEGRO indicio de pena, soledad, tristeza, circunspección y muerte. Así como es la

ausencia de todo color, representa la ausencia de toda alegría.

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PIEDRA es color emblemático de la firmeza y constancia.

ROJO DE FUEGO signo de afección, caridad, entusiasmo para la filantropía que debe

inflamar el corazón de los masones todos o PUNZÓ (color encarnado muy subido)

emblema de la gloria y esplendor.

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XXVIII. LA SABIDURÍA

Es, en momentos de dolor y de angustia, donde se forjan las almas fuertes y chispea

la sabiduría. Felicidad y desgracia nos hacen reflexionar; de lo contario, ni la felicidad es

verdadera ni la desgracia desesperada. Todo lo que no responde a una fuerte realidad

íntima es como si no existiera. Si aspiramos a la verdad, al amor y a la sabiduría ¿Por

qué quejarnos de las desilusiones que nos ponen de manifiesto nuestros errores y

nuestras equivocaciones?

Las almas fuertes están amasadas de desilusiones que estas almas acogieron en su

tiempo con gratitud. No hay límite para el alma que quiere afirmarse y engrandecerse.

La sabiduría y la virtud desarman a la desgracia, porque son el espíritu que se eleva,

porque son el alma que mejora. Si la mente no es bastante fuerte en el infortunio

interroga al espíritu. El espíritu está siempre firme y tranquilo en su sabiduría. El espíritu

es aquel ALGO que causa nuestra evolución en el transcurso de los penosos tiempos; es

aquello interno en el hombre que más se aproxima a lo IGNOTO; es la voz del silencio;

es lo que tan sólo en raras ocasiones y precisos momentos nos da a conocer la

existencia del verdadero YO.

Téngase bien entendido que la Sabiduría no es tan sólo un producto de la razón, es

más bien un apetito del alma. La Razón os dará la Justicia, pero la sabiduría os ofrecerá

la Bondad. Ser sabio no es tan sólo adorar la Razón sino también el Espíritu que es alma

de purificación y de luz, que saca de la oscuridad y del infortunio una más hermosa, más

bella y más elevada concepción de la vida.

El intelecto (mente consciente) está entre la naturaleza inferior (mente

subconsciente) que tiende hacia abajo, y la mente espiritual (mente súper consciente)

que tiene hacia arriba. Y todo cuanto se allegó el hombre en su evolución, todo cuanto

tiende a la nobleza, sincero sentimiento religioso, bondad, humanidad, justicia,

clemencia, simpatía, etc. se lo allegó mediante el lento desarrollo de su mente

espiritual. A medida que es mayor su desarrollo se amplía su idea de Justicia, tiene más

Compasión, aumenta en sentimiento de Fraternidad humana y se intensifican todas las

cualidades que los hombres de todos los credos y doctrinas de la tierra tienen por

“buenas”.

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El hombre sin la pasión de la mente espiritual no pasaría de ser una curiosa máquina

parlante y una notable computadora.

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XXIX. EL ORDEN

El Orden es principio de toda organización. Todo en el universo es orden y armonía.

Si hay algo fuera del orden está condenado a la muerte. La muerte misma es la falta de

orden, porque algo se desordena: una rueda que no gira, un motor que no propulsa, un

corazón que no late, un nervio que se paraliza, una arteria que se rompe. El orden es la

vida de los pueblos. La ley es el espíritu del orden que busca la sociedad para poder

vivir.

Si hay orden hay armonía, pues, la armonía es el resultado del orden. ¿Por qué nos

gusta la música? Porque es un orden refinado, perfecto, pues está sujeto a la medida

del tiempo, del gusto, del compás, del ritmo, o sea, combinación armónica de sonidos,

pausas o voces en el lenguaje.

El desorden es un tamborazo desafinado.

Del caos en que se haya el universo, queremos hacer salir el Orden, realizando la

Gran Obra de la Redención Social, por medio de la destrucción de los abusos, del

aniquilamiento del fanatismo y la intolerancia, y de su difusión, con la Educación de la

Gran Luz Masónica.

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XXX. EL DEBER

Los deberes son en la Masonería de tres clases:

1. Los de la Logia para con los masones.

2. Los de los masones para con la Logia.

3. Los de los Dignatarios y Oficiales para con sus Hermanos y el GADU.

La Logia debe protección, apoyo e instrucción a todos sus miembros.

Los masones se deben amor y ayuda entre sí y respeto y obediencia a la Logia y sus

representantes.

Los Dignatarios y Oficiales deben cumplir la misión de sus cargos con sujeción a los

Reglamentos y Estatutos, pero como entre ellos existe el Venerable Maestro, cuya

misión de responsabilidad es elevadísima y de toda gravedad, es necesario definir bien

sus tremendas obligaciones.

El Venerable Maestro ha de poseer y ha de poder comunicar algunos conocimientos

acerca del significado y origen de nuestras ceremonias, que, si no son explicadas,

pueden parecer fórmulas frívolas o fastidiosas. Tienen, en verdad, por objeto, despertar

una curiosidad racional que tiene siempre significación, pues la Masonería conserva el

sello de su origen asiático, y enseña sus preceptos morales por medio de actos

simbólicos. Pero se necesitan explicaciones para comprender este sentido, y se supone

que el Venerable Maestro puede enseñar a los hombres y enseñar con el trabajo.

Las personas vulgares e ignorantes suelen quedar atónitas ante lo que no pueden

comprender; pero la Masonería no se limita al vulgo; hombres de las más elevadas

inteligencias, se unen diariamente a nuestra Sociedad ansiosos, no sólo de participar de

sus beneficios, sino de instruirse en la ponderada filosofía que está elevada en sus

alegorías e ilustrada por medio de sus signos.

Las líneas de la Masonería abrazan el mundo entero, incluyen a hombres de todas

clases y condiciones; y si vais a pedir un favor a un príncipe o lleváis un caballo a un

herrador, podéis encontrar un hermano del lazo místico. Ojalá sea siempre así.

Nuestra vasta Fraternidad, poderosa como es, sólo emplea su poder en el bien, y es

omnipotente para el mal.

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José S. Martínez A.

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Venerables Maestros: dirigid vuestra institución a buen fin y todo verdadero masón

os prestará su ayuda; las bases de la Institución se extenderán por el mundo para

ayudaros, y redes surgirán para ayudaros y libraros de peligros. Pero si intentáis dirigirla

mal, la cadena de la fraternidad se interrumpirá; el que intenta el mal queda aislado,

mientras los otros se unen estrechamente.

Otras muchas asociaciones han dejado de existir porque sus fines eran malos y sus

propósitos estrechos; pero la Masonería, aunque maldecida, ridiculizada, escarnecida y

perseguida, se funda todavía en la verdad y en las leyes inmutables del Gran Arquitecto

del Universo, y, por tanto, es todavía el vínculo de una grande y poderosa asociación,

esparcida por el mundo entero, honrada y protegida por príncipes y hombres de estado

y, lo que es de mayor importancia para nosotros, cultivada y querida por infinidad de

hombres sabios y piadosos, concienzudos y honrados. La aprobación de uno sólo de

ellos pesa más que el descrédito propalado por la turba de necios, de perversos y de

impostores.

Admirablemente nos dirá siempre quién nos dirige: “Os ruego que me ayudéis a

aumentar la actitud de la Masonería de producir el bien e impedir que pueda originar

algún mal, pues vosotros y yo tenemos que dar cuenta del uso que hagamos de servir a

nuestros semejantes”.

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José S. Martínez A.

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XXXI. LA PACIENCIA

La Paciencia es la virtud que enseña a resistir y soportar los infortunios y trabajos con

entereza y resignación, propias del hombre digno y superior, quien sabe evitar caer en

el ridículo de la irritación o del desconsuelo, que suelen producir en muchos casos las

adversidades.

La Paciencia es una de las virtudes que la Masonería enseña a cultivar con el mayor

esmero, imponiéndola como obligatoria en muchos grados para poderlos poseer.

Sólo por la Paciencia y la Humildad, es como se puede llegar a obtener Grados

Superiores.

La Paciencia todo lo alcanza. Éste es el sentido de un aforismo verdaderamente

popular.

Nada hay más a propósito para aquilatar esta virtud, como la desgracia, porque ella

viene a colocarnos más o menos directamente bajo la dependencia de los demás. La

actividad es natural en el hombre. Es la necesidad que le obliga a tener que luchar

constantemente contra los obstáculos y contrariedades de todo género, que se oponen

a sus deseos, y a apoyarse en una voluntad firme y decidida. Por consiguiente nada hay

más antitético que la paciencia para el ser humano, cuando éste se halla en la plenitud

de todas sus juveniles fuerzas.

La idea del deber suele inspirar, casi siempre, la Paciencia que raya a veces en el

heroísmo. De ello podríamos citar muchos casos, porque cada día puede el masón

presenciarlos en el trato íntimo de los hermanos y en la vida interna de las Logias.

¿Cuántos hermanos impetuosos y fuertemente apegados a su idea no veis ceder

pacientemente a la menor insinuación y hasta a un sencillo ademán del Venerable

Maestro o de los Vigilantes de la Logia? ¿Cuántos, creyendo haber recibido agravios de

un enemigo, en el momento más crítico, vienen a descubrir en él a un hermano, y,

atentos a la voz del deber, deponen en el mismo instante todo su rencor, y le abren los

brazos fraternales y le estrechan contra su corazón?

El que tolera y soporta los trabajos y las adversidades con resignación y sin que su

ánimo se perturbe, es un verdadero Masón, un hermano insuperable. La paciencia tiene

mucho que ver con la disciplina, y la disciplina con la íntima convicción.

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¡Paciencia! Es el fundamento de las grandes cosas. La Paciencia domina los ímpetus

que trastornan la calma. La calma hace que el pensamiento dé todo lo que ha de dar,

pues, cuando el pensamiento está agitado no puede pensar bien y por tanto no

podemos hacer de él todo lo que necesitamos.

Se necesita valor para tener Paciencia, porque hay que estar dominando al espíritu

que todo lo quiere tan veloz como el pensamiento.

Tener paciencia no es ser preciso, sino hacer las cosas con calma reflexiva. Con calma

se llega al éxito. Todas las cosas se dominan con el tiempo, el pensamiento y la acción.

La Paciencia es la gran virtud de los sabios, de los fuertes y de los genios.

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José S. Martínez A.

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XXXII. LAS PLANTAS

Las Plantas representan casi siempre una idea moral, como puede verse al tratarse

de la acacia. Entre las naciones de la antigüedad era común simbolizar, por medio de

ciertas plantas, las virtudes y cualidades del espíritu.

El olivo o la oliva se adoptó como símbolo de la paz, porque su aceite es muy útil de

varios modos, en todas las artes manuales que florecen principalmente en el tiempo de

paz.

El membrillo entre los griegos era símbolo de amor y felicidad, y de aquí venía que,

conforme a las leyes de Solón, en los matrimonios atenienses, los novios tenían que

comer ambos de un membrillo.

La palma era el símbolo de la victoria, y de ahí que en las catacumbas de Roma,

sepulcro de tantos cristianos primitivos, se encuentre constantemente la hoja de palma

como emblema del triunfo del cristiano sobre la muerte y el pecado.

El romero era símbolo de remembranza, porque se suponía que avivaba la memoria,

y se usaba en los casamientos y en los funerales, por convenir a los ritos de ambas

ceremonias el recuerdo de lo pasado.

El perejil estaba consagrado a la aflicción, y por ello los griegos lo usaban para adorno

de sus sepulcros, lo mismo que para coronar a los vencedores en los Juegos Nemos que

cada dos años se celebraban en el Valle de Nemea en honor de Hércules y que tenían un

carácter fúnebre.

Al adoptar la acacia como símbolo de la inocencia, la Masonería no ha hecho más

que extender el principio de un uso antiguo por su significación mística en la

representación de ciertas virtudes.

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José S. Martínez A.

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XXXIII. LA CIENCIA

En general se da el nombre de Ciencia a cada una de las ramas del saber humano

susceptibles de demostración, y, por extensión, a algunas facultades del hombre,

aunque no tengan esta certidumbre de principio.

En los pueblos de la antigüedad fue costumbre general enseñar secretamente las

ciencias y las artes.

Entre los egipcios, los sacerdotes formaban dos clases distintas, dedicándose cada

una de ellas por separado a la enseñanza exclusiva de algún ramo especial de esos dos

tipos de conocimientos humanos. Los estudios se hallaban sujetos a un sistema

iniciático rigurosamente observado, debiendo pasar los discípulos por una serie

determinada de estudios propios de la ciencia o el arte a que se dedicaban,

sometiéndoles durante el noviciado a varias pruebas que tenían por objeto el

asegurarse de la aptitud y vocación del educando, realizándola también a sus mismos

ojos por el prestigio del misterio con tanto esmero velado al público.

Esta costumbre, fue seguida por casi todos los pueblos: los persas, caldeos, asirios,

griegos, romanos, galos y otros que también adoptaron este sistema del que aún se

encuentran signos entre las naciones modernas. Hasta fines del siglo XVIII y aún hoy en

día los ingleses emplean la palabra mystery como sinónimo de oficio o profesión.

La Ciencia envuelta con el ingenioso simbolismo de los Grados, es la base del sabio

sistema iniciático que practica la Masonería. Por eso en todos ellos la encontramos

misteriosamente alegorizada por alguno de esos elocuentes emblemas que, como las

esferas de las columnas en muchos grados, nos indican claramente que su estudio

constituye el objeto primordial de los mismos.

Los masones debemos trabajar por la Ciencia y para la Ciencia, porque ella es el

silencio de Samos al construir el primer compás para el trazo perfecto del símbolo de la

Igualdad; es el silencio de Pitágoras cuando descubre la belleza proporcional de la

trigonometría; es el silencio de Newton y de Kepler cuando fijan las modulaciones de la

ley de gravitación; es el símbolo de Miguel Ángel cuando su cincel maravilloso labra las

carnes marmóreas del Moisés.

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La Ciencia es la luz, es la verdad, es el progreso, es la sabiduría.- y no hay más verdad

para la sabiduría que la luz de la Luz siempre victoriosa de las tinieblas. Por ésto, lo bello

es el resplandor de la verdad.

Se dice que un día, hallándose Pitágoras en los juegos olímpicos, llamó a un águila

que atravesaba el espacio. El águila descendió dando vueltas y continuó su vuelo de un

aletazo cuando le hizo un signo para que se alejara. Y como le preguntasen a Pitágoras a

cuál ciencia debía tan singular poder, respondió: “A la ciencia de la luz”.

La Ciencia representa la inquietud de la vida. Nuestra alma está siempre hambrienta

y sedienta por desempolvar la idea de su propia existencia. Conjurar, aplacar, vencer, es

conocimiento de la filosofía. Aplacar el terror cósmico, dominando lo misterioso,

convirtiéndole en realidad comprensible, es conocer o desear conocer la causa de las

causas. Esto es, conocer o desear conocer lo ignoto. Esto es, conocer o desear conocer

al Supremo Arquitecto del Universo. Esto es, conocer o desear conocer lo que se

denomina con la palabra de Dios. El temeroso respeto hacia lo que impone, hacia lo

desconocido, ante las potencias extrañas del Universo, en el fondo es un acto místico

que se manifiesta en las culturas de alta cumbre como en las inferiores. No hay duda

que en todo culto reside una fuerza secreta. La Ciencia moderna forja sus tecnicismos

para llegar a descubrir, si no la verdad absoluta, la mayor parte de la verdad.

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XXXIV. EL PORVENIR

El porvenir del mundo está en el niño. El pueblo que en algo se estima, debe

empezar por la formación del ciudadano antes que el niño nazca. Desde la concepción

del niño, las condiciones que rodean a la madre son de una suprema importancia. El

niño no es solamente el cuerpo físico en el seno materno; el alma que en el niño se está

construyendo, es al mismo tiempo un cuerpo astral con el cual pensará. Por lo tanto, lo

que la madre piensa y siente tiene un gran efecto en aquellos nuevos e invisibles

cuerpos del niño. Por esto, toda reforma social que trate del bienestar de la madre

trabajadora antes y después del nacimiento del niño, no son sueños de filántropos, sino

que son necesarios para la vida de la comunidad, como el aire puro para la respiración.

Cuando nace un niño y su conciencia empieza a responder a los estímulos externos,

cualquier cosa que vean sus ojos o escuchen sus oídos es de una importancia extrema.

Cuando el niño empieza a salir de su habitación hay la oportunidad de construir o

destruir su carácter. Si le enseñáis a cantar y a danzar y a ser feliz durante las 24 horas

del día, evitaréis las enfermedades nerviosas que suelen sufrir la mayoría de ellos.

Freud, llamaba la atención en relación a los gérmenes como principio de la mayoría de

las enfermedades nerviosas, de las cuales sufrimos en la vida y que se nos incuban en

nuestra naturaleza psíquica antes de completar nuestros primeros cinco años. El

maestro influye en el niño, en el ciudadano y en el jefe de Estado. “Dadme al niño y os

revolucionaré al mundo”. Por esa premisa no hay ninguna iglesia que abandone a los

niños.

El verdadero propósito de la educación es el saber lo que debemos recordar y saber

lo que debemos olvidar. En Atenas, una vez, el gran poeta Simónides se ofreció para

enseñarle a Temístocles el arte de la memoria recibiendo de él la siguiente

contestación: “más bien enséñame el arte de olvidar, porque a menudo recuerdo lo que

no quisiera, y no puedo olvidar lo que sí quisiera”.

Cada niño tiene una especial tendencia, porque cada uno es un alma que viene a la

vida para un determinado trabajo. Cada ser humano es una individualidad. La

naturaleza entera procede en la manifestación de sus fuerzas vivientes por periodos

sucesivos y no de manera continua. La planta no crece siempre; ella sigue las estaciones,

las alternativas del día y de la noche y de la lluvia y el sol. El niño así como la cría de los

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animales, crece por periodos alternados de desarrollo y de estacionamiento. La

evolución espontánea de sus facultades intelectuales y morales está sometida a las

mismas condiciones. Si contemplamos la especie humana vemos reproducirse en

grande los mismos fenómenos. La inteligencia humana no se posesiona de la naturaleza,

no en una sola vez y por un trabajo no interrumpido, sino por periodos durante los

cuales hay algunos de descanso más o menos prolongados.

En la educación además del entendimiento de la mente, es esencial el entendimiento

de la intuición. Por la intuición cada estudiante debe aprender las supremas verdades

del camino de la verdad y de la vida. El hindú es introspectivo, el teutón crítico y el

latino artístico. ¿Cómo se puede entrenar la intuición? Aplicando al carácter dos clases

de fuerza: la fuerza de la fraternidad por una parte y la fuerza de la belleza por otra.

Estas dos clases de fuerza están íntimamente relacionadas.

Rodead a los hijos de la belleza, hermanos, por todos lados, en el hogar, en la

escuela, en la población y enseñadles a cantar juntos, a jugar juntos; de esta forma ellos

sentirán alegría de vivir y el porvenir será nuestro, de nosotros, de los masones.

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XXXV. LA LUZ

La Luz es un símbolo fundamental de la Institución Masónica, y es positivamente el

principio más importante que se explica al neófito en la ceremonia de iniciación;

constituye, en consecuencia, el postulado medular de la Masonería especulativa, en la

suprema síntesis de la contemplación de luz intelectual, o sea la verdad. Así,

originalmente, a la Masonería se le conocía con el nombre de LUX o LUZ y a los

miembros de ella como Hijos de la Luz.

La Luz, en la Masonería es el símbolo de la verdad y del conocimiento. Cuando el

candidato pide la luz, no se refiere únicamente a la luz material que disipa las tinieblas,

forma externa que oculta el simbolismo interno, sino que su espíritu espera recibir la

claridad moral y la iluminación de su intelecto que aleje la oscuridad de su mente y aleje

también su propia ignorancia, con el fin de conocer las sublimes verdades de la moral,

de la filosofía, de la ciencia y de lo esotérico.

En la Masonería, el culto de la humanidad a la Luz ha proporcionado a la Institución

un noble simbolismo: el de la luz y el de las tinieblas. Las tinieblas son el símbolo de la

iniciación. Con ellas se recuerda al candidato su ignorancia, que la Masonería se encarga

de desvanecer; su naturaleza maleada, que la Masonería ha de purificar; y el mundo en

cuya oscuridad ha caminado hasta que la misma Masonería lo rescate, con el fin de

lograr su perfeccionamiento intelectual, moral y espiritual. La luz es el símbolo de la

autopsia, o sea la visión de los misterios, la revelación, el completo conocimiento de la

verdad y sabiduría masónicas.

La Masonería que es cultura y que persigue el conocimiento de la Verdad, no hace

sino difundir la luz del conocimiento y, en esta forma, es un permanente factor de

progreso al servicio de la humanidad. La Luz Masónica que tiende a tener en cada uno

de sus iniciados una antorcha, es acción, es enseñanza, es moral, es revelación, es en fin

todo un sistema congruente de principios que procuran el perfeccionamiento integral

de los hombres y los acoge a todos sin distinción de razas, sin distinción de

nacionalidades, sin distinción de credos.

La Luz Masónica que es en sí misma el símbolo principal de la institución, es además

una admirable síntesis de su filosofía práctica, con un profundo concepto de todo lo

grande en la acción y en las ideas. Su finalidad es educar y educando redime a quienes

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se inician en la inmensa sabiduría de sus enseñanzas, ya que permite a sus miembros el

conocimiento de la verdad mediante el libre ejercicio del razonamiento. Así, la

Masonería es el enemigo permanente de las bajas pasiones, de los egoísmos, de las

ruindades, de los intereses mezquinos y propende sustraer a los hombres de esa

ignorancia y de ese oscurantismo en que viven los espíritus que no han tenido la fuerza

suficiente para superarse.

La piedra bruta de la ignorancia humana es el material de trabajo de la Masonería, y

sus miembros, fuertemente unidos en un sólo frente, el del inmortal simbolismo de la

Gran Luz, que constituye en el mundo entero, la más fuerte avanzada ideológica de la

época en que vivimos.

Hoy que la humanidad atraviesa por una inmensa crisis de consternación en las

conciencias, de desorientación en las ideas y de alarmantes signos de inquietud en los

espíritus, es un momento oportuno para dar impulso a los principios masónicos,

llevando a todas las conciencias sinceras, mensajes de fraternidad y de desinterés, de

paz y de superación.

Difundir, pues, más aún, esa luz, es nuestro supremo deber de masones, ¡Hagámoslo

hoy, como lo hicieron nuestros hermanos ayer!

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XXXVI. LA CALIDAD

Una de las mayores fuerzas que han sostenido las columnas de la Masonería

Universal, es sin duda la rigurosa selección de los que ingresan en sus filas.

Es voz general, difundida desde las altas cámaras hasta los talleres de aprendices,

que en la Masonería es preferible contar con pocos elementos pero buenos, a sumar en

sus cuadros lógicos pelotones de iniciados que no corresponden a los altos propósitos y

fines de la Institución. Porque si el Masón es un centinela avanzado en el progreso de

los pueblos y un factor en el equilibrio social, no puede alcanzar su cometido si carece

de las cualidades que necesariamente deben adornar a quienes está encomendada tan

alta misión, si no valora sus actos con la sana moral ni tiene capacidad para comprender

el verdadero espíritu de la Masonería.

Y hasta entre personas de vasta educación y elevada cultura, suelen surgir

discusiones carentes de motivos justificados, salvo que por tales se tengan la diferente

apreciación de casos dados o el diferente modo de encarar la cuestión. Lo cual viene a

demostrar que estos hermanos tampoco han sabido compenetrarse del alto espíritu de

fraternidad que debe reinar entre los miembros de la Institución; porque si los

principios de nuestra Orden son determinados, y determinados sus fines, entre sus

miembros debe haber también una perfecta afinidad. El único resultado que el Masón

puede y debe esperar, es el de tener perfecta conciencia del deber cumplido, y la causa

que más debe preocuparle es la de haber hecho algo útil a sus semejantes. Cuando

estas generosas aspiraciones son tenidas a menos, es porque no se ha penetrado en el

alto espíritu de la Fraternidad ni hay capacidad para comprender los fines de la

Masonería.

Si no se puede practicar la moral masónica, esto es, ser altruista, impersonalista; no

se puede tener la espiritualidad indispensable al Masón. Si no se tiene, siquiera, esa

mediana cultura intelectual, tampoco se puede llegar a la convicción de una doctrina,

máxime si no hay acopio de los principios que la informan. Cuántas veces hemos oído de

labios de personas tenidas por intelectuales, conceptos errados sobre nuestros ritos y

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ceremonias, lo que prueba que esas personas no comprenden su alcance ni han podido

escudriñar las enseñanzas que encierran.

No pretendemos que los miembros de la Institución sean inaccesibles al error,

porque en lo humano no cabe la perfección. Aspiramos sí a que todos tengamos

conciencia de nuestras obligaciones y sepamos cumplirlas con lealtad y entereza; a que

sigamos los preceptos de moral trazados por la Orden, los cuales han sido la mejor

garantía de su perdurable existencia; a que la acción corresponda a la práctica, y a que

la dirección de nuestra obra sea dirigida por voluntades esclarecidas y libres.

La Masonería secular como es, ha sabido resistir los embates del tiempo y los

vaivenes de las épocas. Las frecuentes mutaciones de los regímenes, de las costumbres

de los pueblos, la han puesto a prueba más de una vez, pero siempre ha resurgido

victoriosa irradiando sus beneficios sobre la tierra. Y como su mal reside en el mismo

organismo, no debe olvidarse que “son los malos obreros, que construyen mal, los que

dañan la buena construcción ya hecha, al meterle mano”.

Tal vez estas deficiencias sean fruto de la incomprensión, o tal vez la motiven la falta

de fe en los principios de la Orden, o la falta de sinceridad en los compromisos

adquiridos al iniciarse en nuestros augustos misterios.

¡Calidad, hermanos, Calidad Masónica!

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XXXVII. MENSAJE DE AMOR

La Masonería recomienda a sus adeptos el mejoramiento de la vida, y les dice:

Todo lo puede el Amor, y él ha de mejorar la vida.

Con más amor florecerán los tristes muros de vuestra morada y anidarán en ellos los

pájaros silvestres. Mas éstos, alegres como son, huyen a vuestro paso; si no pueden

huir, se esconden y si no se pueden esconder, tiemblan, porque os falta Amor.

Se habla del bien, la verdad y la belleza, más todo esto es Amor, y sin amor nada que

valga la pena se alcanza.

Por más vueltas que dé la especie humana en la noria de las vanidades, no sacará

más agua que esta verdad.

Por poco Amor se llora en cada jornada, y al morir.

Aún ante vuestros muertos, dobla vuestra aflicción el pensamiento de que les disteis

en vida menos Amor del que necesitaban.

Preparaos el bien dormir, amando durante el día.

Preparaos el bien morir, amando mientras vivís.

La Masonería pregunta a sus adeptos ¿Qué es el mañana, hermanos?

Mañana es el día de las promesas, el refugio de la pereza, el amparo del que debe, el

consuelo del que sufre y el temor de los que son felices.

Mañana es un día muy lejano; el más lejano de todos, es el día que viene después del

último día.

Mañana es el día de los propósitos, plazo siempre abierto a nuestras necesidades, a

nuestras debilidades, a nuestras penas, a nuestras alegrías.

Mañana es un día inagotable, un día que no llega nunca; es la salida de todos los

apuros, es el día en que se hará todo aquello que cuesta trabajo, todo aquello que el

hombre se ha propuesto no hacer.

Mañana es un día que circula entre los hombres como un pagaré sin fecha.

Mañana es una especie de perspectiva que sólo se descubre a cierta distancia.

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Mañana es un temor, un deseo y una esperanza.

Mañana es una ilusión cuya realidad es hoy.

Mañana no existe, porque no ha llegado todavía y porque siempre estamos en hoy.

¡Y cosa singular! Quién más ha trabajado en la fabricación de ese día fantástico ha

sido la pereza.

Insistentemente también le recomienda:

No se atribuye la Masonería la condición de Institución perfecta, pues ha tenido el

cuidado de advertir en sus estatutos con sentido realista que “en lo humano no cabe la

perfección”; pero sí le es permitido afirmar enfáticamente que trata de alcanzar en

cuanto es dable, dicha perfección. Ese ideal de perfección, mediante su realización, la

eleva a la única organización creada por el hombre, que resista todas las críticas de

manera inconmovible.

La Masonería no es una institución curalotodo. No es, ni una organización sectaria ni

una máquina política. Los masones son libres para adherirse a la religión que más les

agrade y para inscribirse como miembros del partido político de su preferencia. En tanto

al masón individualmente, se le permite completa libertad para seguir los dictados de su

conciencia. Sus superiores lo exhortan a cumplir su justo deber como ciudadano leal,

honesto e íntegro de la nación.

En la Masonería, la fraternidad es una influencia o guía espiritual hacia una

concepción más elevada y más noble de la vida.

La Masonería no va contra nada ni contra nadie, porque no es una fuerza siniestra:

ES LA LUZ DE LA RAZÓN Y DEL AMOR.

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XXXVIII. LA GUERRA

Nosotros pensamos que la Guerra es una maldición de nuestro propio destino, un

síntoma fuerte de barbarie y de imperfección que se arrastra desde el pasado, y que no

dejará de influir en los hombres hasta que éstos lleguen a un término medio de

normalidad, de equilibrio moral y de la más fácil satisfacción de las necesidades

primordiales; cuando la solidaridad humana sea un hecho. Cuando el conjunto social no

necesite del robo, ni del crimen para subsistir, la guerra no tendrá razón de ser.

¿Cuándo será esto? Cuando seamos más humanos, menos bestias; cuando dejemos

de estar encadenados a nuestras pasiones y sujetos a las ajenas; cuando los que

creemos en la Moral, nos adaptemos estrictamente a ella. En fin, cuando la humanidad

se vincule, dentro de un hecho real y positivo, a la fraternidad que demanda y pregona

la Masonería.

La guerra no es un principio jurídico, no es un derecho, porque éste no puede estar

supeditado a la fuerza; no es un principio moral, porque la moralidad no puede estar

sujeta a capricho de nadie; no es justa, porque la justicia es esencialmente equitativa;

no es civilizadora, porque la civilización no puede ser sujeto ni consecuencia de la

barbarie; no es humana porque se endereza precisamente contra todo principio

humanitario.

A nuestro modo de ver, la guerra es la infracción flagrante y generalizada de todos

los códigos de la Moral.

Si un semejante asesina a otro, la ley bíblica es inflexible y dice: Muere.

Si el homicidio se hace con premeditación, alevosía y ventaja, la ley de muchas

naciones del mundo dice con voz más terrible aún: Muere.

Si ese hombre ha matado a dos, seis, a ocho, nada puede salvarle del rayo de la silla

vengadora, o de la inyección letal, en muchos países como los Estados Unidos de

Norteamérica.

Si ha extinguido centenares de vidas con horribles tormentos, como Barba Azul

implacable, parece a todos que no hay castigo compensador.

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Pero, si este hombre mata en la guerra a un batallón, si hunde un barco, asalta una

ciudad y la saquea, o degüella y acaba con una raza de semejantes, no hay ley que

castigue ni horca, ni oprobiosa condena; al contrario, ciñe las cienes del monstruo una

corona napoleónica; adorna su pecho una cruz, es aclamado por la historia, se proclama

emperador y dueño del tiempo, la existencia, la conciencia, la propiedad de todos,

porque todo es suyo: hembras, tierras, palacios, cuanto hay en el universo para saciar

pasiones, vicios, locura, desenfreno, vanidad y gloria.

Entonces ¿En qué mundo vivimos?

Pero llegará un día en la historia del mundo, en que el soldado sea sustituido por el

filántropo, el artista, el sabio, el trabajador, el filósofo, el benefactor. Un día llegará en

que todos los armamentos sean arrojados al mar, que será tumba eterna; en que todos

los aparejos de exterminio sean exterminados, desuncidos, arrojados en pedazos al

tiradero del olvido.

Entonces toda vida será respetada por toda vida humana, y la lectura de las viejas

crónicas, a la luz de una conciencia purificada será oída en el hogar, como rancia conseja

de aparecidos duendes que no han existido jamás; como una horrenda mentira de los

siglos legendarios hundidos en el pasado.

Los futuros hombres no podrán comprender que los hermanos se reten y se

destruyan a millonadas por nada y para nada. Porque aun los odios más terribles de los

pueblos enemigos van huyendo con el tiempo y se pierden; y las naciones rivales,

enemigas furibundas, se abrazan y se confunden, se solidifican en un bloc de progreso y

de paz, pasados los años y los años.

¡Luchemos contra la guerra, hermanos!

¡Inculquemos la paz en la conciencia universal!

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XXXIX. LA IGNORANCIA

La ignorancia es la fuente de todos los males y de todos los errores que afligen a la

humanidad. La falta de saber, de ciencia y de instrucción, pierde a los pueblos.

Este mal es inevitable cuando es hijo de la falta de aptitud individual, pero cuando

por desgracia, y aún sucede frecuentemente, es debido a la falta de medios empleados

para combatirla, a la negligencia o al cálculo de los particulares, y aún de los gobiernos,

entonces es un verdadero crimen.

Es un hecho cada día más incontrovertible, que el porvenir, la riqueza, el poder y el

bienestar, no son del más fuerte, como sucedía en los tiempos de la barbarie, sino del

más inteligente e instruido.

Un pueblo ignorante, es siempre esclavo; el pueblo más instruido es el más

poderoso.

El interés y la conservación social exigen hoy, imperiosamente, que desaparezca la

ignorancia. Así como en nombre de la civilización se combatió la barbarie, en nombre de

la misma debemos combatir la ignorancia, que es hoy otra barbarie más funesta aún

que la primera.

Éste es el puesto de honor de la Masonería. El bloque humano que lucha

heroicamente contra el oscurantismo, y que ha conseguido sus mejores lauros y ha

venido venciendo constantemente las tinieblas hasta llegar a conquistar el glorioso

puesto que ocupa.

Desde el fondo de sus Logias, sola, proscrita y mal comprendida, con silencioso pero

firme paso, teniendo que velar constantemente por su conservación, sin más armas que

la palabra y el ejemplo, ha avanzado a través de los siglos manteniendo incólume el

lema de su bandera, de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Hoy, que ya puede desplegarla en pleno día, sabrá colocarla con mayores motivos en

el alto lugar que le corresponde.

Hermanos: trabajemos con denuedo por extirpar la ignorancia que azota a nuestros

semejantes.

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XL. LA IGUALDAD

Igualdad es una de las tres palabras que forman el lema masónico. Igualdad se dice

de la conformidad absoluta, de la ausencia completa de todo privilegio, de toda

eliminación de castas y clases entre los hombres, colocando a todos los ciudadanos en

una misma categoría, en el concepto de los derechos y de los bienes.

El sentido de esta palabra sólo se encuentra claramente determinado en las ciencias

exactas, en las que expresa la relación que existe entre dos cantidades de las que una

no excede de la otra; pero en las ciencias morales y políticas, aunque se emplea con

frecuencia, esta palabra no ha sido rigurosamente definida. Ni en la antigüedad nos

ofrece nada que sea aplicable al presente, ni los legisladores de nuestro siglo han

podido encontrar aún la fórmula para establecer esa Igualdad tan necesaria como de

difícil, si no de imposible realización, según opinan muchos hombres eminentes.

“La igualdad es la cosa más natural y más quimérica a la vez” (Voltaire).

“La igualdad es una ley divina, una ley anterior a todas las leyes, y de la que todas

deben derivarse” (Larousse).

“La igualdad es una ley física, asegura una parte semejante de libertad” (Cavaignac).

“La igualdad natural de los hombres, primera base de sus derechos, es el

fundamento de toda verdadera moral” (Condorcet).

“La igualdad de los derechos no puede ser real más que con la igualdad o casi-

igualdad de la fortuna” (Condorcet).

“La igualdad está en la libertad moral” (Franklin)

“La primera igualdad es la equidad” (Víctor Hugo)

“Todos somos hijos de Dios, que es nuestro Padre, y por tanto todos somos iguales”

(Jesucristo)

La Masonería a todos los cobija bajo el manto de la más dulce Igualdad; a todos los

confunde bajo el cariñoso título de Hermanos.

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XLI. LA EDAD

La edad, es cada una de las épocas en que se divide la existencia del mundo, desde la

creación.

Los poetas la dividen en cuatro edades, llamadas de oro, de plata, de cobre y de

hierro.

La edad de oro corresponde a los felices tiempos del reinado de Saturno, en los que

se vivía en la inocencia, y la tierra producía espontáneamente todos cuantos frutos

podía apetecer el hombre para su regalo. Se la representa bajo la figura de una hermosa

joven, colocada de pie a la sombra de un olivo, símbolo de la paz, en cuya copa se anida

un enjambre de abejas.

Edad de plata se dice del tiempo en que Saturno permaneció en Italia enseñando la

agricultura a los hombres, cuando después de haber sido arrojado del cielo se refugió en

aquel país. Se representa por una joven hermosa con las sienes orladas de perlas y

apoyándose en un arado.

La edad de cobre es aquella que sucedió a la salida de Saturno de Italia, y en la que,

habiéndose perdido la primitiva inocencia, cesó también la de la tierra prodigando

espontáneamente sus frutos, viéndose obligados los hombres, para obtenerlos, a

trabajar y a regarla con el sudor de su frente. Se la representa por medio de una mujer

apuesta, ricamente ataviada, con un casco en la cabeza y un escudo en la mano.

La edad de hierro es aquella en que, rotos todos los diques y desbordadas las

humanas pasiones, fue preciso acudir al imperio de la fuerza para regirlos y gobernarlos.

Se haya simbolizada bajo la figura de una mujer de aspecto feroz, armada de pies a

cabeza, y en cuyo escudo se ve representado el engaño, con cara de hombre y cuerpo

de serpiente.

En general, cuando se pregunta en Masonería por la edad, equivale a inquirir el

Grado que se posee. La edad profana es uno de los requisitos para pertenecer a la

Orden Masónica.

La edad masónica se divide en dos:

Edad en la Orden.

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José S. Martínez A.

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Edad simbólica.

La edad en la Orden se cuenta desde la fecha de la iniciación de Aprendiz, y la edad

simbólica varía en cada Rito y en cada Grado.

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José S. Martínez A.

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XLII. LA EMBRIAGUEZ

La embriaguez es un vicio que inhabilita para la Iniciación en los Misterios Masónicos

y que justifica la expulsión de la Orden.

Esta aversión de los masones hacia los hombres que abdican y pierden la dignidad

humana desposeyéndose del conocimiento de la razón, y de las dotes más nobles de la

personalidad, está apoyada en la conciencia pública de casi todos los pueblos, desde los

más antiguos.

Como los judíos eran naturalmente sobrios, nada hablaban sus leyes de la

borrachera; y aún hoy en día este pueblo conserva tanta aversión a dicho vicio, que es

muy raro que alguno se entregue a él.

Entre los atenienses, Dracón castigaba la embriaguez con la muerte; y en Esparta,

para inspirar a la juventud aversión a la bebida, Licurgo hacía emborrachar a los

esclavos, quienes, ebrios, hacían ridiculeces.

Por una ley de Pítaco, rey de Mitilene, tenía pena doble el que cometía un crimen

estando embriagado, para castigar por una parte el crimen cometido y por la otra la

destemplanza que le había puesto en el caso de cometerlo. Hoy, por el contrario, en

México, quien comete un crimen estando ebrio, la embriaguez le sirve de atenuante.

Zaleuco, rey de los locrios, no permitía el uso del vino más que a los enfermos, si se

lo recetaban los médicos, teniéndolo vedado a todos los demás bajo pena de muerte.

Nadie ignora que Pitágoras privaba también a sus discípulos del uso del vino, porque

aseguraba que era enemigo de la sabiduría y predisponía a la locura.

Una antigua ley de Roma, vedaba también a todas las familias acomodadas de beber

vino, concediendo sólo, que empezasen a beberlo a la edad de 30 años, y aun entonces,

con moderación, y la misma ley prohibía su uso a las mujeres.

Estaba tan extendida la embriaguez en la Arabia, de donde nos vino el conocimiento

del arte de destilar, que Mahoma se vio precisado a proscribir absolutamente el vino.

Entre los aztecas sólo se permitía la embriaguez a los ancianos.

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Huyamos de la embriaguez, hermanos. El alcohol es el criminal más grande de la

tierra y de la historia. La embriaguez destruye al débil y debilita al fuerte. Lleva la

desgracia y el dolor a millares de hogares. Transforma a los hombres en animales. Hace

que el sabio se vuelva necio y al necio lo hunde más en su necedad.

¡Seamos dignos masones!

La embriaguez destruye todas las virtudes.

No os embriaguéis, hermanos, y que este propósito sea A la Gloria del Gran

Arquitecto del Universo.

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XLIII. EL ATEÍSMO

El ateísmo es creencia y doctrina opuesta a la Masonería, y niega todas las verdades

de esta Orden.

El ateísmo es la negación de todo Dios o Existencia Suprema.

Niega la existencia de todo espíritu, inteligencia o principio que sea causa, orden y

providencia del universo. Niega que pueda haber un ser inteligente que

intencionalmente produzca la belleza y armonía de lo creado y la solidaridad de todo lo

existente.

Niega que haya una ley de orden y armonía en la existencia.

El ateo niega la existencia de Dios. Niega que exista providencia en sí misma o en el

universo. Niega que haya un ser o causa de las cosas finitas, que sea en sí poderoso,

sabio, justo, amante, fiel a sí mismo y a su propia naturaleza. Niega que exista plan

alguno en la creación y cree que la materia es eterna o que tuvo su origen en sí misma.

Niega que fue creada por una inteligencia o por lo menos por una causa, con lo que

admitiría la existencia de un Ser Supremo o Dios.

No cabe duda que0 está fuera de nuestras facultades imaginar cómo se creó la

materia, cómo se empezó a hacer, en un espacio en que nada había, según el génesis

de todas las religiones. Pero está fuera igualmente del alcance de nuestras facultades, la

demostración de que la materia fuera eterna e increada. Creerla eterna sin que

previamente existiera pensamiento alguno, ni voluntad, es absurdo. No se concibe que

las formas específicas de la materia, la semilla, la roca, el árbol, la nube, el agua, el

hombre, el sol, fueran o aparecieran sin pensamiento ni dirección anterior a su

formación, por casualidad. No es bastante responder que el universo navega “por el

piélago inmenso del vacío” al acaso, porque sí. Que el hombre y su terrenal morada

vagan por este mismo universo sabiendo poco o nada de su rumbo, y nada

absolutamente de su origen y su fin. Decir al ser inteligente: “Tu heroísmo, tu valor, tus

sacrificios, tu abnegación, tus sentimientos y aspiraciones, toda tu nobleza e inspiración,

tu talento, tu inteligencia, tu razón, nada valen, nada significan y para nada sirven,

porque tú morirás y nada de tus actos y pensamientos servirán para nada a la

humanidad, porque todo tiene su principio y su fin en la concurrencia casual de los

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José S. Martínez A.

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átomos”. Decir esto al hombre no es satisfacer la conciencia humana, ni corresponder a

la grandeza del orden admirable en que vivimos.

La teoría del ateísmo se ha manifestado en esta forma: “La muerte es el fin de todo.

Este es un mundo sin Dios alguno. El hombre no tiene alma. Existe un aquí, pero no un

más allá de la tumba. Hay una tierra pero no un cielo. Morid y volved a la nada de que

salisteis. El hombre es sólo un conjunto de carne, huesos, cerebro y sangre. Podemos

alargar nuestra vista hasta aquellas estrellas fijas tan distantes cuya luz necesita de

millones de años para llegar a la tierra atravesando el espacio con inconcebible

velocidad, y sin embargo no vemos cielo alguno entre ellas y nosotros. No hay tampoco

Providencia porque la naturaleza es la reunión casual de los átomos, y la inteligencia un

resultado del funcionamiento de la materia, pero no responden a orden alguno. Existe

buena y mala suerte, pero no Providencia”. Esto es lo que nos dice el ateo. Esto es el

raciocinio de la escuela ateísta. ¿Puede satisfacer esto a ningún hombre de corazón, de

sentimiento, de aspiraciones y de mediano raciocinio? Pedimos pan, ansiamos simpatía,

queremos amor, buscamos protección, abrigamos esperanzas, confiamos en algún día

reunirnos en la inmortalidad con los seres que hemos perdido, y como recompensa y

consuelo nos dicen los ateos que somos barro, que el fin de todos es pudrirnos debajo

de una losa. Los hombres no pueden conformarse ni satisfacerse con creer que no había

un entendimiento superior que pensara por el hombre antes de su manifestación en la

tierra, durante su peregrinación en ella y después de acabar su misión en la superficie

de la misma.

Los ateos no pueden creer que existiese un Amor Supremo que amara a los que

nadie ama en el mundo. Que haya una Voluntad que presida las naciones, los pueblos y

las razas en el camino de la sabiduría, de la justicia, del amor y del progreso.

Por todas partes vemos heroísmos mal recompensados o pagados con olvido. El vicio

en los tronos, corrupción en las clases elevadas; honradez en la miseria y a veces en

oscuros calabozos; devoción y pureza de la mujer sin galardón alguno, y muchas veces

víctimas del abuso, la violencia o la hipocresía. Por todas partes miseria, necesidades,

sacrificios, sangre y sudor, abominaciones y podredumbre. Añádase a esto el credo del

ateo, corónese tanta miseria y tanta torpeza, y tanta desgracia con las frías negaciones

del ateísmo, y veremos al mundo convertido en un árido desierto empapado en

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lágrimas y sangre, la vida de la humanidad en un dolor perpetuo y la senda de los

pueblos en un laberinto de desgarradores abrojos.

Nosotros creemos en un Ser Supremo, en el Gran Arquitecto del Universo.

Contémplese al universo y no se podrá menos que reconocerse el orden, la armonía, la

belleza, y la sabiduría con que una Voluntad Superior a la nuestra rige al mundo. Se

adivinará una Existencia Superior que trazó el rumbo de millones de astros, dio impulso

a la sangre que circula por nuestro cuerpo, y dotó de alas al pensamiento para volar

hasta los más sublimes conceptos y los más atrevidos descubrimientos.

Éstas son las señales de Dios que pretende negar el ateísmo, y que cree y venera la

Masonería en el fondo de todos sus misterios, símbolos y leyendas.

El masón debe evolucionar, de la Mente Instintiva a la Mente Intelectual, de ésta a la

Mente Espiritual y de ahí a la Mente Eterna. Dios es la Razón Ordenadora de la

Naturaleza, y, el hombre, la Naturaleza, dándose conciencia de sí misma.

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XLIV. LA HUMILDAD

La Humildad es la virtud reguladora que atempera las acciones de los hombres,

ajustándolas a la insignificancia de la humana naturaleza, reprimiendo el orgullo. Ésta es

una de las virtudes más recomendadas por la Masonería, y la que sirve de base a alguno

de sus Grados. Sólo por la humildad y la paciencia se pueden llegar a poseer los más

altos Grados de la Masonería.

En las Cámaras Filosóficas es donde el más sincero tributo se paga con la humildad.

Un verdadero Rosacruz, por ejemplo, se precia de siempre ser el más humilde de todos.

Todos los masones deben rendir culto a la humildad excelsa que despierta en el mundo

profano admiración y cariño.

Al hombre humilde no se le cierra ninguna puerta, porque la humildad tiene entrada

en todas las moradas ocupadas por los hombres buenos.

El infortunio se alivia con la humildad. El orgullo se ve eclipsado por la humildad. Las

almas buenas se alimentan con la humildad. Un corazón sano, magnánimo, piadoso, se

baña en las aguas excelsas de la humildad.

La humildad, es la fuente milagrosa en la que los sabios encuentran la verdad, y los

ignorantes su consuelo.

Donde la humildad se encuentra ausente, nada de bueno puede cosecharse.

La senda de la felicidad está iluminada por los rayos refulgentes de la humildad.

La iconografía representa la Humildad bajo la figura de una mujer de dulce y noble

aspecto que lleva unas alforjas en los hombros y un canastillo con pan en la mano. Viste

con sencillez y camina pisando un espejo, perfumes y joyas.

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XLV. EL MASÓN

No se admite, no se concede el título de Masón mas que al hombre bien nacido y

que disfrute de reputación sin tacha.

Su objeto se halla bien determinado: amar a Dios, servir a la patria, acatar los

poderes constituidos y practicar siempre la virtud.

Su utilidad se halla bien probada por los excelentes preceptos que profesa e inculca,

y por los valiosos servicios que presta a la humanidad.

Su crédito no es dudoso, porque el título de Masón es altamente considerado, y aun

frecuentemente sirve también de poderosa recomendación.

En forma elocuente y justísima cantan nuestros poetas.

EL MASÓN

Alma noble, vida honrada,

franco, cortés, generoso,

padre amante, buen esposo,

odio a nadie, miedo a nada...

De la virtud defensor,

sostén de la libertad,

siervo de la caridad,

compañero de dolor...

Refractario al fanatismo

que en la falsedad se inspira;

verdugo de la mentira

y Juez del oscurantismo...

Adora a Dios, a sus seres,

y es, a más de todo eso...

Sacerdote del progreso

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y esclavo de sus deberes.

HOMBRE DE MANDIL

Soy hombre de mandil,

soy hombre libre,

soy albañil...

Construyo a cal y canto

templos a la virtud

sobre los precipicios.

Sé deletrear letras que no se escriben

y, sin espanto,

cavo pozos sin fondo

a mis profundos vicios.

No tengo historia,

no soy converso

y menos santo,

pero lo bueno que hago

-más lo que intento-

lo consagro A la Gloria

del Gran Arquitecto

del Universo.

Para llegar aquí

y ver la luz de Oriente,

crucé mares de bronce,

de viento y fuego;

y en las negras penumbras

de la sombra y el miedo

traspuse los escombros

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José S. Martínez A.

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de mi triste escarmiento,

y con mi propia sangre

firmé –aterido- mi testamento

escrito casi inerte

en la caverna

donde vive la muerte...

Tengo una espada y una palabra

que son armas de honor...

Más que oír, sé escuchar;

dudo para entender

y aprender a callar.

Aprendí

que se debe morir

para vivir y caminar,

y ya nada me asusta.

Soy una piedra bruta;

soy hombre de cincel

y de rudo martillo;

soy Aprendiz

de hombre verdadero;

sé lo que quiero:

por eso no me humillo

ni soy servil...

¡Soy hombre de mandil!

Así son los masones, así deben encaminar la vida todos los seres que han tenido la

suerte de ingresar en la Augusta Institución Masónica.

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XLVI. LA POESÍA

La poesía nace fecundada por el corazón, y también es fuente de conocimientos, a la

que le dieron vida la plegaria y el trabajo, siendo su divisa “ora y labora”.

Es un conjunto de belleza, de bondad y de gracia. La poesía canta, sueña y danza con

el pensamiento y a él se lanza sin prejuicio, como la mariposa atraída por la luz de la

lámpara, a la que se le queman sus alas y muere en la llama, pero como el Ave Fénix

renace de sus cenizas.

Poetizar, cantar, soñar, es pensar, sentir y accionar sin límites en la búsqueda de la

concepción del mundo y de la vida en su triple aspecto de verdad, belleza y bondad.

Por eso la antigua Grecia puso en la cima de sus montañas septentrionales, cuya

cúspide se pierde en el espacio y parece tocar el cielo, la morada de los Dioses, allí

donde las ninfas de las cumbres y las musas del Olimpo inspiraron las rapsodas de

Homero.

Algunos escritores aseguran que Moisés fue el primer poeta. Lo que consta

ciertamente es que en un principio tuvo la poesía el carácter religioso de los nacientes

pueblos, y que Hesiodo puso en verso la genealogía de los Dioses. Los más famosos

poetas han cantado las excelencias morales de la Masonería. Un ejemplo:

Cosmopolita Institución grandiosa,

plasmada en las labores del Taller,

que has sabido fielmente sostener

tu misión ejemplar, noble y hermosa.

Tú mantienes intacta y poderosa

nutriendo con la sabia de tu ser,

el árbol gigantesco del deber

que te da su cosecha provechosa.

Libertad, Igualdad, Fraternidad,

son luces que iluminan la verdad

simbólica y eterna de los templos.

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Y en honor a principios tan sagrados,

practicas sus humanos postulados

y sabes predicar con el ejemplo.

(J. J. Rojas Cabrera)

La poesía enternece, ensimisma, eleva nuestros pensamientos a mundos llenos de

ensueños.

La poesía es amor, es belleza, es dulzura, es el canto que el Gran Arquitecto del

Universo nos envía para reconfortar nuestro espíritu azotado por los vendavales de la

vida.

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XLVII. LA PRENSA

La Prensa es el órgano de divulgación de las distintas manifestaciones sociales; es al

mismo tiempo una escuela de conocimientos que influyen en los lectores, según sea la

interpretación que se dé a los hechos que relatan, efectuados muchas veces por

individuos que se salen de los límites de la moralidad.

La prensa es, por otra parte, la manifestación gráfica de la libertad de pensamiento;

por ella conocemos los múltiples inventos y descubrimientos que se realizan en

cualquier parte del mundo; las costumbres sociales de los distintos conglomerados

humanos; la vida de hombres notables de otros tiempos; las diferentes épocas de la

Historia que podremos comparar con la nuestra.

La prensa, indudablemente, desempeña uno de los papeles educadores más

importantes en la sociedad y esa pauta debería ser su único deber.

Imaginemos por un instante que desaparece todo lazo, todo pensamiento ante Dios,

que se rompen las comunicaciones con el pasado, que se borran los trabajos

intelectuales que unen a los siglos entre sí, y que las generaciones contemporáneas se

desprenden de repente de esa larga cadena que hacía que la humanidad se considerase

identificada y ligada con su pasado.

Sin noción del pasado no puede avanzar la humanidad.

La prensa es una condición necesaria para el progreso de los hombres. La prensa

política debe ser igualmente necesaria para el progreso de las instituciones políticas de

una sociedad.

Es esencial una prensa libre en toda organización social donde tenga valor la opinión

ciudadana. Ésta es una verdad en la cual todos están acordes.

No hay progreso posible sin una absoluta libertad de pensamiento.

La prensa es el evangelio de todas las libertades, derechos y deberes, incluida la

prensa virtual que cada día se hace más presente.

Por lo expuesto, la Masonería no deja de intervenir con su presión moral, para que

nadie, por poderoso que sea, atente contra la libertad de expresión.

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No hay estado libre sin la libertad de prensa. Puede haber épocas revolucionarias,

momentos de dictadura, pero la revolución y la dictadura son a veces excepciones

necesarias aunque funestas y devoradoras cuando se prolongan. La libertad de prensa

nada tiene que hacer en estas circunstancias. Su papel consiste en ayudar al progreso

pacífico y regular, en que el movimiento se produce por la inteligencia, en que la

sociabilidad se perfecciona con las artes, las ciencias y los esfuerzos de todos los

talentos.

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XLVIII. LA PURIFICACIÓN

Aplicada a la humanidad, esta palabra tiene doble acepción: purificación del cuerpo y

del alma. Empleada con respecto al cuerpo, purificación significa la acción de lavarlo

todo o en partes para limpiarlo de toda mancha o suciedad exterior.

El uso de las purificaciones exteriores tenía un gran alcance e importancia higiénicas;

era una precaución necesaria para prevenir muchas de las infecciones contagiosas que

con tanta facilidad se desarrollaban en los cálidos climas de Oriente. Con respecto al

alma, la purificación era la acción de lavarse también de toda mancha e impureza. La

limpieza o purificación del cuerpo vino a ser rápidamente con el progreso de las

costumbres, aún entre los pueblos primitivos, un símbolo de la pureza del alma. Así en

Grecia, en la Samotracia, en el Asia Menor, en Siria, en Persia, en la India, en todas

partes la idea de la purificación dejó impresa su huella en todos los cultos; por esto

vemos que desde su origen se estableció en todos ellos el uso de lavarse las manos

antes de proceder a cualquiera de los deberes religiosos, no porque se creyera obtener

con la limpieza exterior del cuerpo la purificación del alma, sino porque lavándose el

cuerpo, se daba testimonio del deseo de obtener también la pureza interior, como los

sacerdotes o como Pilatos.

En todos los misterios antiguos, al igual que hoy en las iniciaciones, el ceremonial de

recepción, aludía a las diferentes purificaciones de las almas, durante su estancia a

través de los planetas, en donde se revestían de cuerpos más puros a medida que iban

aproximándose a su origen o luz increada. Los Sacerdotes que asistían a esta iniciación,

atribuían a las purificaciones la virtud de dispensar al alma del iniciado las diversas

emigraciones que debían experimentar, pasando desde el mismo momento en que

moría, a la mansión de la bienaventuranza. La iniciación comprende tres partes: la

purificación del cuerpo, que consistía en imponerse toda clase de austeridades, y la del

alma que constaba de dos partes: la invocación y la instrucción. La una obligaba a asistir

a los sacrificios, y la otra a las conferencias.

La Masonería, fiel guardiana y mantenedora de todas las prácticas que tiendan a

perfeccionar y engrandecer al hombre, quiere que sus iniciados reciban durante las

pruebas de su recepción, no sólo la purificación del cuerpo y del alma, por medio del

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agua y del aire, sino también la de su inteligencia, por el fuego, como puede verse en los

rituales.

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XLIX. LOS SOLSTICIOS

Los solsticios son dos y corresponden uno a cada época en que el sol entra en los

signos de cáncer y capricornio, o sea, en que llega a su máxima declinación

septentrional y meridional.

Las fiestas solsticiales que anualmente celebra la Masonería tienen lugar en los

solsticios de verano e invierno, dedicada la primera celebración al reconocimiento y la

segunda a la esperanza. Son las llamadas Fiestas de San Juan.

¿Cuál es la forma de la mesa del banquete de San Juan de invierno y en el otro

hemisferio de San Juan de verano?

En uno y otro caso el Venerable, quien representa al Sol, ocupa los extremos de la

línea vertical o solsticios respectivos. Los Vigilantes se colocan sobre los dos extremos

del ecuador, o puntos equinocciales que marcan las dos estaciones. Estos puntos están,

en efecto, colocados en el cielo sobre el límite que separa los dos hemisferios, como

Vigilantes de inspeccionar la estación que empieza y la que termina, y tan exacta es esta

observación que es del ecuador solamente desde donde podemos ver los dos polos al

mismo tiempo, de tal modo que desde ahí percibimos sucesivamente todas las

constelaciones y observamos sus evoluciones. Si se traza una tangente a la

circunferencia inferior, perpendicular al rayo vertical, indicarán sus dos extremos sobre

la media circunferencia exterior, el lugar del Orador y del Secretario, distantes cada uno

del Venerable 30°, y 60° de los Vigilantes, es decir, los dos tercios del espacio trimestral

que indican cada cuarto de círculo. Por ejemplo: en el banquete del Solsticio de

Invierno, ocupa el Venerable el primer grado del Trópico de Capricornio; el Orador el

primero de Acuario; el Secretario el primero de Sagitario; el Segundo Vigilante el

primero de Libra. La parte izquierda del templo que llamamos Mediodía o Sur, indica el

invierno o estación en que parece renacer el Sol; y la parte derecha o Columna del

Norte figura el otoño o estación de la muerte. En el Banquete del Solsticio de Estío, todo

está dispuesto en un sentido inverso. El Venerable se encuentra en el primer grado del

Trópico de Cáncer; el Orador en el de Leo, el Primer Vigilante en el de Libra, y este lado

representa el verano. En la otra columna el Secretario se coloca en el primer grado de

Géminis, y el Segundo Vigilante en el de Aries. Este lado representa la primavera.

Nótese que si por sus posiciones respectivas en los dos banquetes, el Venerable y los

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dos Vigilantes indican el principio de las dos estaciones, el Orador y el secretario

representan las estrellas reales de las principales o características de esas mismas

estaciones, las cuales son emblema de los Evangelios a saber: el Toro, el León, el Águila

(sustituida por Antares o el Escorpión) y el Acuario.

Si la forma que se da a la mesa es imagen del cielo y de las épocas solares, las

comidas servidas en ellas y los utensilios de que nos servimos en la misma pertenecen a

los tres reinos de la naturaleza: los candelabros y cubiertos al reino mineral y los

alimentos al animal y al vegetal, alegoría que representa nuestra madre común con

todos los elementos que la constituyen.

Siete son los brindis de obligación en las tenidas de mesa, el último de los cuales

cierra los trabajos del rito. El número siete es emblemático y fue tenido en gran respeto

por los antiguos, siendo igual a las libaciones que después han sido reemplazadas por

los brindis. Dichos brindis seguían el orden de los días de la semana. La primera libación

se ofrecía al Sol, rey del Universo, del que somos deudores por la fecundidad de la

naturaleza.

La segunda libación se ofrecía a la Luna, astro que entre los antiguos acompañaba a

los que practicaban los más ocultos misterios.

La tercera se consagraba a Marte, o a Aries, divinidad que entre los antiguos presidía

a los consejos y los combates.

La Cuarta libación se consagraba a Mercurio al que los egipcios daban también el

nombre de Anubis, Dios que vigilaba y anunciaba la apertura y conclusión de los

trabajos y recorría el cielo, la tierra y los infiernos.

La Quinta libación se dirigía a Júpiter, llamado también Zenius, el Dios de la

hospitalidad.

La Sexta libación era dedicada a Venus, la Diosa de la generación. Esta divinidad,

símbolo de la naturaleza, era el encanto de los Dioses y de los hombres.

La séptima libación se ofertaba a Saturno, el Dios de los tiempos, cuya inmensa

órbita parece abarcar la totalidad del sistema solar. Para figurar la magnitud de la órbita

de aquel astro, no se forma sólo un medio círculo en que se da este último brindis, sino

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que se rehace la cadena entera de la cual cada hermano es un eslabón, abarcando de

ese modo todo el Universo.

En las fiestas de Saturno, los esclavos participaban de los placeres de sus amos y se

sentaban con ellos a la mesa. También entre los masones los hermanos sirvientes se

unen a los trabajos y toman parte en el último brindis.

Actualmente el orden de los brindis es el siguiente:

1°.- PRIMER EXPERTO.- Por todos los masones esparcidos sobre la superficie de la

tierra que han cooperado al engrandecimiento de la Institución Masónica y de la

Humanidad.

2°.- TESORERO.- Por la Logia y los recién iniciados.

3°.- SECRETARIO.- Por todos los queridos hermanos Visitadores y las Respetables

Logias Simbólicas de la Amistad.

4°.- ORADOR.- Por los queridos hermanos Primero y Segundo Vigilantes de la Logia.

5°.- SEGUNDO VIGILANTE.- Por el Venerable Maestro de la Logia.

6°.- PRIMER VIGILANTE.- Por el Muy Respetable Gran Maestro.

7°.- VENERABLE MAESTRO.- Por el Gobierno de la Nación

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L. LA VIRTUD

La Virtud es integridad de ánimo y bondad de vida. Es el hábito y la disposición del

alma para las acciones conforme a la Moral ¿Qué es virtud moral? Es el hábito que se

adquiere para obrar bien, independientemente con los preceptos de la ley, por la sola

bondad de la operación conforme a la razón natural. La Virtud como prenda de

perfección es el prototipo ideal que persigue la Masonería: que sean libres y virtuosos

sus integrantes. He aquí la condición magna que exige la Masonería para que se

franqueen las puertas de la institución.

Para vencer las pasiones y hacer nuevos adelantos en la Masonería es necesario

practicar el Valor que se necesita para dominarse a uno mismo logrando el ejercicio de

las buenas obras. He aquí por qué el aspirante se dirige a la Masonería y solicita su

admisión en ella expresando estar libre de preocupaciones y dotado de un carácter

independiente sintiendo tener en su alma el germen de la Virtud. Para construir

templos a la virtud y cavar pozos sin fondo a los vicios, he aquí el por qué se reúnen los

masones y a lo que dedican sus trabajos. Es por tanto la Masonería una escuela de

Virtudes.

Los romanos adoraban la Virtud como Diosa del valor.

La representaban vestida de una túnica corta con el pecho derecho desnudo, un

casco a la cabeza y en la mano una lanza y una espada.

Ya lo dice el poeta:

Amor, belleza y virtud,

son tres coronas de oro,

son emblemas del decoro,

estrellas de magnitud.

Hay que practicar la Virtud, hermanos, si queremos llegar a la felicidad anhelada.

¡Predicadla con el ejemplo!

Page 123: Lecciones para masones

José S. Martínez A.

122

En la Masonería, cada cargo impone una virtud por realizar, y a los altos Grados está

reservado el verdadero y más profundo conocimiento masónico, siempre vinculado a la

herencia hermética, tradicional y esotérica.

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José S. Martínez A.

123

LI. LA ASTRONOMÍA

La Astronomía es la ciencia de los astros. En iconografía se la representa bajo la

figura de una mujer joven y hermosa, coronada de estrellas, con manto azul, con alas y

teniendo un compás en la mano derecha; con la otra sostiene un globo celeste, y a sus

pies yacen un águila, un astrolabio, un telescopio y otros instrumentos astronómicos.

Las primeras Dignidades de una Logia representan astros del sistema solar, a saber:

EL VENERABLE MAESTRO representa al Sol, astro que alumbra la tierra durante el

día. Según la Astronomía, el Sol es un astro luminoso y de forma casi esférica que gira

sobre sí mismo de occidente a oriente y proyecta incesantemente luz y calor sobre

cuantos cuerpos celestes forman parte del sistema solar o planetario. Dista de la tierra,

por término medio 149,700,000 kilómetros y su luz recorre esa distancia en 8:19

minutos. Su volumen es 1,301,200 veces mayor que el de la tierra. Esta masa inmensa

constituye un centro poderoso de atracción en torno del cual gira todo nuestro sistema

planetario, y envía a la tierra el calor y la luz que la fecundan y vivifican.

El Sol entre los egipcios fue el Dios Ra, para los hindús Surya, para los mesopotamios

Shamash, para los giegos Helios, para los incas Inti, para los mayas Ah Kin, para los

aztecas Tonatíuh, para los chipchas Xve y para los olmecas Huitzilopoztli.

EL PRIMER VIGILANTE representa a Neptuno, último planeta visible del sistema solar,

de volumen unas cien veces mayor que la tierra y con siete satélites.

EL SEGUNDO VIGILANTE representa a Urano, planeta descubierto por Herschell en

1781; es el que está visible a mayor distancia del Sol; completa su órbita en 84 años

terrestres y tiene seis satélites, de los que sólo dos se ven con claridad.

EL ORADOR representa a Mercurio, el planeta más próximo al Sol de todos los

observados hasta el presente. Es más pequeño que la Luna, y como Venus, presenta

fases y brilla a veces como lucero matutino y vespertino.

EL SECRETARIO representa a Venus, uno de los siete planetas visibles y el más

cercano al Sol después de Mercurio. Completa su órbita alrededor del Sol en 224 días

terrestres y algunas horas, y tiene sus fases como la Luna, aparece antes del nacimiento

del Sol, con el nombre de Lucifer y por la tarde como Vésper o Estrella del Pastor.

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José S. Martínez A.

124

EL TESORERO representa a Marte, planeta del sistema solar, cuya distancia al sol es

vez y media la de la tierra, y su diámetro la mitad del de ésta; tiene brillo rojizo y opaco

y dos satélites.

EL MAESTRO DE CEREMONIAS representa a la Luna, astro, satélite de la tierra,

alrededor de la cual gira en 27 días 7 horas y 43 minutos, describiendo una órbita casi

circular. Carece de luz propia y refleja la que recibe del Sol. Se encuentra a una distancia

media de la tierra de 384 000 kilómetros y tiene un volumen de aproximadamente 50

veces menos que el de nuestro planeta.

EL PRIMER EXPERTO representa a Saturno, planeta del sistema solar que se

caracteriza por dos grandes anillos que lo rodean y tiene siete satélites.

Los demás Oficiales de la Logia representan los satélites de los planetas.

Los hermanos visitantes representan a los cometas.

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José S. Martínez A.

125

LII. LA VIDA

La vida es el conjunto de funciones en activo que caracterizan a los seres vivos. Es el

estado de seres animados mientras conservan el principio de las sensaciones y del

movimiento. Es la unión del alma y del cuerpo. Es el espacio de tiempo que corre entre

el nacimiento y la muerte. La vida es la relación o historia de las acciones ejecutadas por

alguna persona.

VIDA ESPIRITUAL es el modo de vivir, arreglado a los ejercicios de perfección y

aprovechamiento del espíritu.

LA OTRA VIDA es aquella en que creen y esperan los cristianos y los masones del Rito

llamado Escocés y de otros ritos, después de la muerte.

VIDA ACTIVA. En la Masonería se dice del hermano que se haya inscrito en el cuadro

de una Logia como miembro activo y cotizante, que asiste con puntualidad a las

sesiones y, en una palabra, que toma parte activa en los trabajos de su Logia y se

interesa por todo lo que concierne o conviene a la Institución. La iconografía representa

\la VIDA ACTIVA, bajo la figura de una matrona sentada a la sombra de una vid,

preparando de comer en una vasija y meciendo con un pie a un niño.

VIDA CONTEMPLATIVA. Se la representa bajo la figura de una mujer hermosa,

sentada tranquilamente y como en éxtasis a la sombra de una palmera y con un libro

abierto sobre las rodillas y los ojos dirigidos al cielo.

VIDA HUMANA. Se la pinta en forma de matrona con un vestido verde que es el color

simbólico de la esperanza, para dar a entender que esta virtud anima la existencia. Su

corona, compuesta de rosas y espinas, es la imagen de las dulzuras y penas alternativas

de este mundo. Tiene por atributos la lira, que figura el placer; y el arado, símbolo del

trabajo, y está dando de beber a un niño.

En Religión, VIDA, es la gracia, la bienaventuranza. En los Antiguos Misterios, la

palabra o la vida, estaba simbolizada por el Circe o Heraldo Sagrado, encargado de

explicar los misterios a los neófitos. En las Logias del régimen moderno este Heraldo

está representado por el Orador, quien ejerce idénticas funciones con los recién

iniciados, y que en todas las ocasiones es el encargado de llevar la palabra como vocero

del Taller.

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José S. Martínez A.

126

En el simbolismo del tercer grado, la VIDA se halla simbolizada por la tumba de

Hiram.

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José S. Martínez A.

127

LIII. EL AMOR Y EL DOLOR

A los buenos, los santos, los sabios y los héroes ni la injusticia de la fortuna ni la

ingratitud de la vida ni el calvario de la virtud bastan para desorientarlos, ya que su

moral encierra la salud y la dicha del alma, y sirve por sí misma de recompensa. En ellos

lo ético y lo estético, o sea el bien y la belleza se confunden, porque son tan sólo fases

de los más altos valores humanos.

Cuando una pincelada, una melodía, un verso o un acto de la vida despierta nuestra

fantasía con una carga de emociones, nace la dicha de lo ético y el placer contemplativo

de lo estético. La dicha y el placer de Diógenes era tomar su alforja, símbolo de la

mendicidad y marcharse por los caminos, deteniéndose sólo para enseñar su sabiduría a

los hombres a cambio de un trozo de pan o un puñado de habas fritas. Para Diógenes la

idea de la belleza se transformaba en idea del bien, porque el bien no es otra cosa que

la belleza ética.

Sócrates, condenado a muerte, con una tranquilidad de ánimo asombrosa, dirigió al

tribunal sentenciador estas palabras “CASTIGAD ¡OH BARONES! A MIS HIJOS, LUEGO

QUE LLEGUEN A LA PUBERTAD, AMONESTÁNDOLOS DEL MISMO MODO QUE YO A

VOSOTROS, SI OS PARECIESE QUE SE CUIDARAN MÁS DE LAS RIQUEZAS QUE DE LA

VIRTUD; Y SI PRESUMIESEN DE SER ALGO NO SIÉNDOLO, REPRENDEDLES, POR NO

CUIDARSE DE LO QUE DEBEN, Y QUE PIENSEN QUE SON ALGO SIN TENER ALGÚN

MÉRITO. SI ESTO HICIESÉIS, MIS HIJOS Y YO HABREMOS RECIBIDO LO QUE ES JUSTO.

PERO YA ES HORA DE MARCHAR, YO PARA MORIR Y VOSOTROS PARA VIVIR. QUIENES

DE NOSOTROS VAYAN A MEJOR DESTINO ES COSA DESCONOCIDA PARA TODOS, MENOS

PARA DIOS”.

Nadie escapa del dolor ni del sufrimiento humano. ¿No sufrió Marco Aurelio por su

mujer Faustina a la que él amaba y que no lo amó a él? ¿Por ventura Pablo Emilio, no

gimió cuando el mayor de sus hijos murió cinco días antes de su triunfo en Roma, y el

segundo, tres días después? ¿Ernesto Renán no recibió un golpe fatal ante la muerte de

su hermana Enriqueta? ¿Al perder a su idolatrada Beatriz, no le amargó al Dante tal

desgracia? ¿El propio Sócrates no exclamó ante el tribunal sentenciador: “¡NO SOY HIJO

DE UNA PIEDRA, SINO DE PERSONAS!”, dando a entender que sufrió el dolor de la

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José S. Martínez A.

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injusticia? ¿Y Cristo, clavado en la cruz y coronado de espinas, no sufrió cuando dijo:

“¡PADRE MÍO, PERDÓNALOS QUE NO SABEN LO QUE HACEN!”?

No se trata de evitar el dolor porque es imposible, sino de la manera de aceptarlo y

de reaccionar ante él. La felicidad o la desgracia, aunque lleguen de fuera, sólo existen

en nosotros mismos. Es el alma donde se oculta lo bueno y lo malo, la dicha o la

desdicha de nuestra vida.

Es precisamente el dolor el que nos obliga a hacer examen de conciencia

juzgándonos a nosotros mismos y pidiéndonos cuenta de nuestra vida pasada. Tal haya

sido la vida, tales serán los efectos del dolor, castigo o recompensa. En sus huellas

conoceremos la grandeza o mezquindad del alma.

El dolor se podrá recibir según los sentimientos generosos que existen en el corazón

humano, como verdad, bondad o belleza, bajo el templo del amor.

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LIV. LOS TRES PRIMEROS GRADOS

GRADO DE APRENDIZ. No estando desnudo, ni vestido, ni descalzo, ni calzado;

teniendo vendados los ojos y una cuerda al cuello, sin dinero, sin apoyo, no teniendo en

el estado de naturaleza en que se encuentra otro recurso que la fuerza física, el

Candidato representa a las masas mudas y desoladas del Pueblo. La superstición le

ciega, la ignorancia le hace impotente, el cuerpo está sujeto a las pesadas cadenas de la

tiranía, su alma está subordinada al despotismo de los sacerdotes que obran en nombre

de un Dios que se dice de clemencia y de amor, para exterminar a todos los que

pretenden escapar de su yugo apartándose de sus creencias.

Pobre y humillado, ciego y mudo, pero sintiendo una atracción irresistible hacia la

GRAN LUZ, el aspirante llama a la puerta de la Masonería, que le acoge; que, después de

haberle dado la conciencia de su dignidad de hombre, le da el lugar a que tiene derecho

entre los otros hombres, sus iguales, sus hermanos.

GRADO DE COMPAÑERO. Únicamente la instrucción, la adquisición de los

conocimientos, la ciencia, la cultura de la inteligencia natural puede hacer que sea

hombre; únicamente ellas pueden hacerlo dueño de sí mismo, señor y rey de la

Creación, puesto que él es dueño y rey de la generación, puesto que la creación no es

más que la consecuencia. El grado de aprendiz ha enseñado ya al pueblo a mantenerse

en pie, con la frente levantada, puesto que se compone de hombres iguales a todos los

hombres. El pueblo aprenderá en el Grado de compañero, que no es por la

desesperación, ni por los excesos o la venganza, sino por la prudencia, el carácter, la

moderación, la justicia, por las que puede conquistar la libertad política y la libertad

religiosa; esta libertad política de la que la Logia es el ideal; esta libertad religiosa que

únicamente asegura en toda su radiante plenitud el ideal masónico.

GRADO DE MAESTRO. El Maestro Hiram simboliza la indomable energía del alto

poder del espíritu de libertad, que, siempre sacrificada, se levantará y volverá a

levantarse siempre, cualquiera que sea la fuerza de sus enemigos.

El Maestro Masón se liga indisolublemente a la causa de la Libertad del pueblo, se

hace apóstol de la instrucción para todos. Es el enemigo mortal de todo despotismo y

de toda intolerancia.

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El Grado de Maestro representa alegóricamente la muerte del Dios-luz, del Dios-sol,

que se le considera bajo el aspecto físico cuando el sol material muere en invierno para

resucitar en la primavera el día de pascuas, en el momento de su paso por el signo

zodiacal del carnero, sea que se le juzgue filosóficamente como emblema del caos del

que ha salido la Luz eterna, de la putrefacción, muerte aparente de los seres, pero en

realidad fuente perpetua de vida.

Y como la naturaleza, viuda de su esposo, el sol, pierde su fecundidad y sus goces, los

Maestros Masones, hijos de esta naturaleza, se convierten en HIJOS DE LA VIUDA.

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LV. DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS

1. La Francmasonería proclama, como ha proclamado desde su origen, la existencia

de un Principio Creador, con el nombre de Gran Arquitecto del Universo.

2. No impone ninguna restricción a la libre investigación de la verdad, y para

garantizar a todos la libertad, se exige tolerancia.

3. La Francmasonería está abierta a todos los hombres de cualquier nacionalidad,

cualquier raza y cualquier creencia.

4. La Masonería recibe a cualquier profano, sean cuales fueren sus opiniones en

política y religión, con tal que sea libre y de buenas costumbres.

5. La Francmasonería tiene por objeto luchar contra la ignorancia bajo todas las

formas.

6. La Francmasonería tiene por programa, en su enseñanza mutua:

Obedecer las leyes del país.

Vivir según las normas del honor.

Practicar la justicia.

Amar a sus semejantes.

Trabajar sin descanso por el bienestar de la humanidad, por su emancipación

progresiva y pacífica.

7. Todo Masón del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, está obligado a guardar

fielmente las leyes fundamentales de la Orden y las decisiones del Supremo

Consejo de su Obediencia.

RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO.

Se llama así porque:

RITO, es una de las formas de la Masonería.

ESCOCÉS, porque el rito de perfección de donde procede fue llevado a principios

del siglo XVIII a Francia en donde fue establecido por el Francmasón Andrew

Michael Ramsay, quien era originario de Escocia.

ANITGUO, porque sus doctrinas son antiguas, muy antiguas, aunque la formación

de ese Rito sea reciente.

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José S. Martínez A.

132

ACEPTADO, porque debe serlo por todos los verdaderos masones que buscan el

triunfo de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, porque la Masonería no es sino

el desarrollo de los principios contenidos en esas tres palabras.

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133

LVI. NIVELES DE ESTUDIO

La enseñanza del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en México, tiene siete niveles

comparables a los de nuestra educación pública escolarizada, a saber:

Preescolar, Educación Primaria, Educación Secundaria, Bachillerato, Licenciatura,

Maestría y Doctorado.

La Educación preescolar equivale al Ajefismo, de AJEF (Asociación de Jóvenes

Esperanza de la Fraternidad). Este tipo de educación procede de Cuba, donde apareció

en 1928.

La educación primaria comienza en el Grado de Aprendiz y termina en el Grado de

Maestro,

La educación secundaria se inicia con el Grado de Maestro Secreto y termina en el

Grado de Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón.

El bachillerato se inicia con el Grado de Masón Libre y termina en el grado de

Caballero Rosacruz.

La licenciatura abarca del Grado de Gran Pontífice al Grado de Caballero Kadoch.

La maestría que comprende el Grado de Gran Juez Inquisidor Comendador y cierra

con el Grado de Sublime Príncipe del Gran Secreto.

Y el Doctorado que corresponde al Grado 33 de Soberano Gran Inspector General de

la Orden.

Vive en gran error el Masón que se da por satisfecho con la obtención del Tercer

Grado de Maestro Masón. El que se precie de buen Masón, debe aspirar a descubrir los

misterios sublimes de los Grados Superiores.

Cada grado filosófico es un manantial de cultura y de belleza.

La enseñanza que acabamos de mencionar equiparable a los niveles de la educación

pública mexicana, debe merecer la atención de todos los Masones del Rito Escocés

Antiguo y Aceptado.

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LVII. COMPOSTURA EN LOGIA

Todos los hermanos deben comportarse, en todos sus actos, con decoro, mesura y

circunspección.

Cuando durante los trabajos tengan necesidad de hacer uso de la palabra para

cualquier asunto, darán una pequeña palmada y extenderán el brazo derecho con la

mano abierta, los dedos juntos y la palma hacia abajo, dirigiendo la vista al Vigilante de

su Columna, o al Venerable Maestro si se tiene un asiento en Oriente.

Si se le concede la palabra a quien la solicitó, hará siempre uso de la misma con toda

mesura y circunspección, poniéndose de pie y a la orden.

Hablará lo indispensable para exponer sus ideas y procurará hacerlo sin petulancia

de Orador o Tribuno, sin contorciones nerviosas ni apasionamientos que tanto desdicen

de la humildad que deben practicar los masones.

Cuando durante su discurso, el Venerable Maestro o el Vigilante de su Columna den

un golpe de mallete, lo interrumpirá inmediatamente y se mostrará deferente y atento

a las observaciones que puedan serle dirigidas por los Dignatarios. Se mostrará afable

con los hermanos que contradigan sus ideas.

Durante los trabajos, todo hermano deberá abstenerse de hablar en voz alta con los

que tenga a su lado ni hacer signos ni muecas que puedan herir la susceptibilidad de sus

hermanos.

No debe levantarse de su asiento para pasar a otro, o salir del Templo sin haber

obtenido la autorización correspondiente.

Deberá estar atento a las indicaciones del Maestro de Ceremonias, si no se hallare

debidamente decorado o en el sitio que le corresponde ocupar, o si faltare a cualquier

regla de la disciplina interior del ritual, etc..

Las faltas en que se incurra por este concepto serán castigadas inmediatamente, por

el Venerable Maestro, mínimamente haciendo presentar el tronco de beneficencia al

infractor, quién deberá depositar en él un óvulo, como reparación de la falta.

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José S. Martínez A.

135

La disciplina debe ser una de las primeras virtudes del Masón, porque sin disciplina

nada provechoso puede realizarse en la vida. La vida es disciplina, ésta es armonía, la

flor más excelsa de la vida social.

No debe interesar a la Orden el Masón que continuamente quebranta la disciplina

masónica.

La indisciplina es la planta venenosa que mata el fervor de nuestros supremos

ideales masónicos.

No lo olvidéis, queridos hermanos.

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LVIII. POR QUÉ SER MASÓN

Se es masón por convicción honrada de que en las Luces de la Masonería está la

verdad; que en ella, los hombres se abrazan por ideales de justicia, por ansias de

perfección, por corrientes de afinidad, por empeños de dignificación humana.

No se puede ser Masón por egoísmo, ni por escalar puestos en la vida política

utilizando como trampolín a la Masonería.

Quienes así se comportan no son dignos de llamarse Hermanos. La Política y la

Religión no caben en el Templo Masónico, porque son, precisamente, los dos problemas

que tienen dividida a la humanidad. La Religión y la Política son dos profanas que ningún

Masón honrado, bajo ningún concepto, debe llevar a las Logias, porque éstas son

escuelas de purificación y cuna de las virtudes más excelsas.

Decía el gran José Martí a su auditorio: “CREÍAS LA RELIGIÓN PERDIDA PORQUE

ESTABA MUDANDO DE FORMAS SOBRE VUESTRAS CABEZAS. LEVANTAOS, PORQUE

VOSOTROS SOIS LOS SACERDOTES DE UNA NUEVA RELIGIÓN. LA LIBERTAD ES LA

RELIGIÓN DEFINITIVA Y LA POESÍA DE LA LIBERTAD EL CULTO NUEVO. ELLA AQUILATA Y

HERMOSEA LO PRESENTE, SEDUCE E ILUMINA LO FUTURO, Y EXPLICA EL PROPÓSITO DE

LO INEFABLE Y LA SEDUCTORA BONDAD DEL UNIVERSO.

LA RELIGIÓN DE LA LIBERTAD. ¿LO HABÉIS ESCUCHADO? ESA ES LA ÚNICA QUE SE

PRACTICA EN EL SENO DE LA MASONERÍA UNIVERSAL ¡LA DIOSA LIBERTAD! LA RELIGIÓN

SURGIDA DE LO CREADO, CUYO DOGMA PENETRA EN LA VIDA DE LOS SERES TODOS,

CON LOS ÁTOMOS DEL AIRE; DOGMA QUE NOS ENSEÑA RECREÁNDONOS LO GRANDE Y

LO PEQUEÑO DEL UNIVERSO, LA LUZ QUE VIAJA SOBERANA POR LOS ESPACIOS; EL AIRE

QUE VUELA INDEPENDIENTE POR LOS CAMPOS; LOS MUNDOS QUE GIRAN

AUTÓNOMOS EN LOS BOSQUES Y EN LOS PRADOS, Y SOBRE TODO, EL PROPIO

PENSAMIENTO, EL LIBRE DE LOS LIBRES DENTRO DE LA ENTIDAD HUMANA, PARA

CUYOS IRREFRENABLES VUELOS NO EXISTEN LIMITACIONES NI ARCANOS.

¡LA RELIGIÓN DE LA LIBERTAD! ESA ES LA ÚNICA QUE SE PRACTICA EN LAS LOGIAS.

EN ESE CRISOL QUE SON LAS LOGIAS SE HAN FUNDIDO LOS MÁS RECIOS CARACTERES

DE LA HUMANIDAD. DE AHÍ HAN SALIDO TODOS LOS LIBERTADORES DE LOS PUEBLOS,

LOS RECLAMANTES DEL DECORO, LOS PONTÍFICES DE LA DIGNIDAD.

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¡LA LIBERTAD! ESA ES LA ÚNICA RELIGIÓN QUE SE PRACTICA EN LAS LOGIAS”.

Benjamín Franklin, el ilustre pensador norteamericano, que tantas buenas máximas

legara a la posteridad, entre muchos consejos saludables, hizo esta advertencia: “NO

SEÁIS ENVIDIOSOS NI ENVIDIADOS”. Toda una filosofía encierra esa sencilla frase,

porque tan peligroso y nocivo es dejarse invadir por la envidia como llevar una vida de

boato y ostentación, que siempre es germen morboso en derredor nuestro.

Rodearse de seres llenos de rencor, amargados y entristecidos, es contagiarse con

ese morbo que corroe los sentimientos, aun cuando la fortuna nos sonría y la felicidad

quiera entrar a nosotros a raudales.

En cambio, los que saben rodearse de seres felices, los que tienen un concepto

elevado de ese principio moral que debe regir las relaciones entre el alto y el bajo, que

es la equidad; los que saben desprenderse a tiempo de una parte de sus ventajas para

mejorar la circunstancia de vida de sus semejantes... ¡De estas exquisiteces del corazón

sólo saben los generosos y desprendidos!

La Masonería no ataca pero se defiende con el decoro y el coraje de su dignidad, de

su grandeza moral y de su integridad preclara. Por eso combate los regímenes

totalitarios que la han perseguido con el refinamiento del crimen, por lo que ningún

Masón, sin que deserte de sus deberes, puede ser nazifascista, falangista ni amigo de las

dictaduras.

El mundo debe a la Masonería los supremos ideales de la Libertad, la Igualdad y la

Fraternidad, y ella ha contribuido gloriosamente a derribar todas las Bastillas políticas y

religiosas que han encadenado al pensamiento humano.

Se es Masón para luchar contra la tiranía, para sacrificarse por los demás seres, para

predicar a los cuatro vientos los ideales de Amor, Justicia y Solidaridad, sin los cuales no

es posible la vida digna.

Se es Masón para practicar la Virtud, huir del vicio, rendir culto a la belleza y

descubrir el arco iris de la democracia.

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Se es Masón para ser humilde, abnegado, leal, sincero y bueno, porque la humildad,

la abnegación, la lealtad, la sinceridad y la bondad son virtudes que sólo puede alcanzar

el que aprende a vivir por el amor al prójimo.

Se es Masón para penetrar en los Augustos Misterios de la Orden, que se conservan

celosamente entre sus integrantes, desde tiempos inmemoriales.

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LIX. EL DILUVIO

La Atlántida es el viejo fantasma de un mundo perdido sobre la que se han escrito

muchos libros y que ya se citaba en los Diálogos de Platón, desde el siglo V a. C., quien

dice que la Atlántida era tan grande como Asia Menor y Libia juntos.

Pero no solamente la Atlántida. Todo Rosacruciano, por ejemplo, sabe que existieron

otras culturas antediluvianas como “Lemuria”, “Hiperboria”, “Mu” y otras olvidadas

civilizaciones que coincidían en que sus habitantes “habían perdido el camino”, y que

hicieron caso omiso a ciertas señales cósmicas que predecían un cambio planetario de

gigantescas proporciones.

El ser humano “antediluviano” tuvo una muy avanzada tecnología. Sin embargo todo

quedó sepultado, “invisible” para nuestros tiempos.

El Diluvio Universal extinguió su tecnología, pero al menos, los supervivientes no

perdieron ni todos sus archivos ni todos sus conocimientos, aunque tuvieron que

empezar literalmente de cero, porque toda tecnología requiere de instalaciones,

herramientas, instrumentos, aparatos y maquinarias que en este caso desaparecieron

¿No es curioso que los más calificados investigadores actuales, del mundo profano,

describan a los sumerios o a los mayas (por ejemplo) como grandes matemáticos y

astrónomos, y, al mismo tiempo, se les sitúe en la edad de piedra?

Los más grandes yacimientos arqueológicos de todo el mundo antiguo denotan

grandes conocimientos científicos y místicos, pero todos ellos tuvieron que ser erigidos

en roca, empleando los medios de los que se disponía en aquel entonces.

Es totalmente lógico concluir que las cultuaras que construyeron las pirámides de

Egipto, las de Cusco en Perú, Tihuanaco en Bolivia, o los diversos templos olmecas o

mayas de México y Centroamérica, los templos de Indonesia, etc., hubiesen sido

levantados por remanentes de una cultura madre ya que tienen muchísimas similitudes:

la construcción de pirámides y templos, la importancia del sol, la creencia de una vida

después de la muerte (la inmortalidad del alma), los complejísimos conocimientos

astronómicos, el adorar a sus reyes como Dioses (los sacerdotes eran astrónomos),

incluso las leyendas que describen el “origen” del ser humano, la serpiente-reptil

presente como algo sagrado, la importancia de los números, etc., en todo eso se

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parecen demasiado, y la razón es que todas esas culturas fueron engendradas por la

misma madre, la Atlántida, y lo más sorprendente: esas coincidencias que acabo de

citar, todos esos conocimientos, son masónicos.

Todo indica que las culturas surgieron de una civilización original luego del tan

mencionado “diluvio”, hace doce mil años y no puede ser otra más que la Atlántida.

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LX. LA ATLÁNTIDA

Una gigantesca ciudad existe en el fondo del Océano Atlántico, es la Atlántida,

ciudad perdida por más de diez mil años.

La Atlántida fue una civilización que duró 25 mil años, con tecnologías desaparecidas

en el diluvio universal, de cuyos sobrevivientes, los sumerios en primer término,

recibieron la información que les permitió un sorprendente desarrollo.

Las ruinas de la Atlántida, ya descubiertas y fotografiadas en el fondo del Océano

Atlántico, incluyen una megaciudad con esfinges, pirámides gigantes, edificios,

símbolos, pictogramas y dibujos con significado desconocido, y su hundimiento sucedió

simultáneamente con la crecida de las aguas y el hundimiento de la tierra en el mar.

El desastre ocurrió a finales de la última edad del hielo. A medida que la placa de

hielo del ártico se derritió , causó que, catastróficamente, el nivel del mar aumentara

alrededor del mundo afectando especialmente al Hemisferio Norte.

Las líneas de la costa cambiaron, la tierra se perdió, infinidad de islas desaparecieron

hace 12, 900 años (al final del Pleistoceno) y con ello esta súper civilización de

tecnologías sofisticadas y un conocimiento científico muy adelantado.

El filósofo Platón escribió sobre la perdida Atlántida, esta gigantesca civilización con

pirámides de cristal y piedras de cientos de toneladas con formas geométricas perfectas

y con escritos grabados en idioma desconocido. Esta ciudad está bajo el mar, a unos 700

metros de profundidad, en las cercanías del Triángulo de las Bermudas.

Después del diluvio (última glaciación) se inició el periodo Holoceno que es la última

y actual época geológica del periodo cuaternario.

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LXI. LOS SUMERIOS

Sumer fue una región de Oriente Medio al sur de la antigua Mesopotamia que

significa “entre dos ríos” y que floreció entre el Tigris y el Éufrates.

La Civilización sumeria es considerada oficialmente como la primera y más antigua

civilización del mundo, aunque la procedencia de sus habitantes es incierta para la

historia oficial. Lo seguro es que 6,700 años a. C. ya existía civilización en dicha región,

con una cultura de la que hay evidencia escrita.

La primer escritura que se conoce es la cuneiforme, inventada por los sumerios, por

lo que, la civilización Sumer, es la cuna de la Historia, y esa escritura data de 5 mil años

a. C. escrita en cientos de miles de tablillas de arcilla, que se adelantaron a los

jeroglíficos egipcios; tablillas en las que está la historia de los sumerios. Esa historia es

antediluviana y contiene su mitología, su religión, su astrología, el calendario de doce

meses, su magia, sus dioses, ciudades, templos, su reloj de 60’60” y 12 horas. Los

sumerios narran su propio génesis, la creación del mundo, la formación del hombre con

arcilla, ENKI (Adán) y de una de sus costillas la creación de NIN-TI (Eva); el diluvio

universal, el cielo, el infierno; su música y cantos; la agricultura con todo lo que

cultivaban: cebada, garbanzo, lentejas, mijo, trigo, nabo, dátiles, cebollas, ajo, lechuga,

puerro, mostaza; describe su ganadería a base de puercos, cabras, novillos, burros.

Pescaban peces y cazaban aves gallináceas.

Describe también la resurrección de los muertos y lo que aquí nos interesa mucho,

describe elementos masónicos, como las constelaciones del zodiaco, las esferas

terrestre y celeste, el sol, la luna, los planetas, el mandil, el mosaico, los equinoccios, los

solsticios, la estrella polar, todo esto grabado en relieves hechos en piedras.

Por los relieves en piedra, también conocemos el tipo de vida que hacían: en el

campo, la ciudad, las guerras, la religión, la misma escritura.

El calendario sumerio se empezó a registrar diariamente desde el año 4,468 a. C., en

la Era de Tauro, sin embargo, ellos consideraban que el tiempo se comenzó a contar en

el 10,928 a. C. cuando la tierra se inundó.

Inventaron la rueda y el carruaje entre otras muchísimas cosas.

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Los sumerios fueron para los imperios de Mesopotamia (babilonios, asirios, acadios,

etc.) como los griegos y los romanos para los europeos.

También es patente su influencia en la cultura de los judíos, influencia reflejada en

datos de la Biblia, las conocidas referencias del Edén, el diluvio universal, la torre de

babel, etc.

Ellos, los sumerios, hablan de un pueblo más antiguo, UTU, que vivió antes del

diluvio.

Ya dijimos que a la Vía Láctea le toma 25,920 años completar una órbita alrededor de

Alción y vale decir aquí que, esto, también lo sabían los mayas y los aztecas.

Las tablillas sumerias registran, como parte de esa cultura: la trinidad celestial, las

bibliotecas, las matemáticas, la biología, la zoología, la geografía, la teología, la

botánica, las composiciones literarias, la música, etc.

La cultura sumeria tuvo gran influencia también en la cultura egipcia y en la judía,

como ya se dijo.

Tanto las tablillas sumerias como la Biblia hablan de una raza de gigantes que

poblaron la tierra antes del diluvio universal.

En la cueva de Lovelock, Nevada, se encontraron 40 esqueletos descomunales. Los

encontró la Universidad de Arqueología de Nevada en el siglo XIX, lo que fue acreditado

por la Universidad de California. Cerca de la cueva existe un museo que custodia las

calaveras de dichas osamentas que pertenecieron a gigantes.

La Biblia habla de que antes del diluvio existió una raza de gigantes de entre 2.40

metros y 2.50 de altura, quienes vivían muchísimos años.

Estos ancestros gozaban de muchos conocimientos científicos.

En los registros, en piedra, de los sumerios, se explica cómo los antediluvianos

manipularon genéticamente al primer ser humano, distinto a los gigantes. También

antiguos escritos sánscritos de la India explican la manera de producir mutaciones

genéticas.

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José S. Martínez A.

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Todas estas evidencias son prueba de que, miles de años antes de Cristo, durante la

Era Megalítica, la humanidad vio el paso de los gigantes.

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LXII. LOS EGIPCIOS

La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3 mil años.

Comenzó con la unificación de varias ciudades del Nilo, alrededor de 3150 años a. C.

y terminó en el año 31 a. C. cuando el imperio romano conquistó y absorbió al Egipto

ptolemaico.

De la cultura egipcia la humanidad recibió incontables aportaciones tales como:

cerámica vidriada, trabajos en bronce, jeroglíficos, primer alfabeto, sistema decimal,

astilleros, trabajos en cobre, papiros, medicina, primeros cirujanos, topografía,

pirámides, apicultura, calendario, cerveza, ecuaciones algebraicas, mapas geológicos,

embalsamamientos, ajedrez, etc., etc.

Pero ¿De dónde recibió los conocimientos base de su tan extraordinaria y

deslumbrante civilización? Sin duda, como ya lo dijimos antes, de los sumerios.

Pero en este somerísimo relato nos interesa Egipto en cuanto a sus antiguas

iniciaciones herméticas.

Resulta sorprendente que la colosal esfinge de Gizeh, junto a la gran pirámide, sea

obra de la primera civilización egipcia, en la más remota antigüedad (algunos

egiptólogos la ubican con 2,600 años a. C., otros 3,001 años a. C. y otros muchísimos

años antes).

Esculpida por el más antiguo sacerdocio humano, es la imagen de la naturaleza: una

cabeza humana que sale de un cuerpo de toro, con garras de león y alas de águila,

elementos constitutivos del micro y macrocosmos, el agua, la tierra, el aire y el fuego,

base de la ciencia oculta.

La esfinge está construida viendo hacia donde nace el sol, el Oriente de los Iniciados.

Hermes fue el misterioso primer iniciador del Egipto en las doctrinas sagradas. Nadie

sabe exactamente de cuando a cuando vivió, pero fue el sacerdote depositario de las

tradiciones ocultas de la Atlántida.

Hermes es identificado como Enoc en la Biblia y el Corán.

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Con Hermes Trimegisto llegaron a Egipto, nadie sabe cuándo, infinidad de

conocimientos científicos que subsistieron desde la época de la Atlántida, misterios de

la ciencia oculta que se daban por perdidos, por ejemplo:

Las leyes o principios herméticos (mentalismo, correspondencia, vibración,

polaridad, ritmo, causa-efecto, género).

La Visión áurica (ver el aura).

Los Viajes astrales.

No sentir el dolor.

La Telekinesis.

La Telepatía.

El Teletransporte.

La Hechicería.

La Hipnosis.

Ver futuro y pasado.

La Resurrección (reencarnaciones).

La Resucitación.

La Eterna juventud.

Curar con las manos.

La Levitación.

La Meditación.

La Alquimia.

La Magia.

La Astrología.

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José S. Martínez A.

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Debajo de la esfinge existe un templo iniciático.

Los griegos, discípulos de los egipcios, le llamaron a este sacerdote que nos ocupa,

“Hermes Trimegisto”, es decir Tres Veces Grande: DIOS IBIS DE TOTH.

A la iniciación se le rodeó de barreras casi infranqueables. Se exigió el juramento de

silencio, bajo pena de muerte al iniciado que divulgara el menor detalle de los misterios.

La iniciación egipcia se basaba en una concepción global del hombre: cuerpo, alma y

espíritu, y la iniciación era un adiestramiento gradual de todo el ser humano hacia las

cimas del espíritu desde donde es posible dominar la vida.

Las sociedades iniciáticas como la Masonería y sus derivaciones (rosacrucismo,

gnosticismo universal) desde las pruebas de la iniciación, siempre han tratado de

enseñar al candidato a dominar las trampas del mundo material, de instruirlo sobre la

utilización de la fuerza del pensamiento; de enseñarle, después, a dominar las pasiones

y, finalmente, a conectarlo con su ser divino, poniéndolo al servicio de su Padre Interno.

Algunos de los grandes iniciados por Hermes en Egipto son: Juthmosis III (siglo XVI a.

C.) Amo-món-Ra (siglo XV a. C.), Akhenatón (siglo XIV a. C.). Hermes fue convertido en el

Dios Tot.

Otros de los grandes iniciados en Egipto son: Moisés (siglo XIII a. C.), Pitágoras (siglo

VI a. C.), Lao-Tse (siglo VI a. C.), Kunf-fu-tze (Confucio, siglo VI a. C.), Zoroastro (siglo VI

a. C.), Thales de Mileto (siglo VI a. C.), Siddhartha Gauthama “El Buda” (siglo V a. C.),

Sócrates (siglo V a. C.), Platón (siglo V a. C.), Jesús “El Cristo” (siglo I d. C.), Plotino (siglo

III d. C.), Francisco de Asís (siglo XII d. C.), Sha-Ha-Ham (emperador mongol de la India,

siglo XVII d. C.).

El antiguo Egipto aparece a la vista profana como politeísta, pero en el hecho de la

verdad oculta, sus iniciados no conocieron más que un Dios, de quien el sol era la

imagen. Aquel Dios único era Amón-Ra, Faraón hecho Dios.

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LXIII. LOS GRANDES INICIADOS

Con Rama, profeta de los Vedas, surgió la adoración a Varuna, Dios único del amor

en el hinduismo, hacia 1500 años a. C.

Con Hermes Trimegisto, Rey, Legislador y Sacerdote Egipcio, sabio paralelo del Dios

Tot, creador de la alquimia, autor del Ky Balión, con leyes del universo, y otros cuarenta

libros, quien tenía su templo en la ciudad de Jemenu del Alto Egipto, se catapultó hacia

todos los confines del mundo su sabiduría iniciática. Esa sabiduría llegó a Europa,

Mesopotamia, China, Grecia y Roma. Solón, Pitágoras y Platón años y años después se

iniciaron en sus templos. Fue contemporáneo de Abraham y maestro de Moisés 1500

años a. C.

Con Moisés, surgió el judaísmo, la primera religión puramente monoteísta en el siglo

XV a. C. El Éxodo ocurrido en 1446 a. C. es una evidencia.

Orfeo de Tracia, Grecia, fue iniciado en Egipto de donde volvió a Grecia después de

20 años. Fue conocido como “Aquel que cura por la luz”. Transformó el culto a Baco.

Unificó a los griegos y, por la creación de los misterios, formó el alma religiosa de su

patria en el siglo X a. C.

Pitágoras, originario de Samos, se inició en Egipto en los grandes misterios, y a los 50

años de edad regresó a Samos, y de ahí a Crotona, Italia. Desde ahí derramó su luz. La

influencia del pitagorismo en el mundo antiguo fue prodigiosa; a la Masonería le heredó

sus números, símbolos geométricos, signos sagrados, sigilo, ceremonias, concepciones

del hombre y del universo, apotecmas, todo en el siglo V a. C.

Crisna, profeta creador del Brahamanismo de Visnú, en la India, vivió en el siglo III a.

C. dejando como libro sagrado de esta religión el Mahabharata.

Jesús, el Cristo, predicó la doctrina del Verbo Divino, la misma que enseñaba Crisna,

en la India, así como los sacerdotes de Osiris en Egipto y Orfeo y Pitágoras en Grecia,

doctrina de amor a la humanidad, como la resume en su mandamiento “AMAOS LOS

UNOS A LOS OTROS” siglo I d. C.

La Masonería es la organización más antigua del orbe y hay pruebas irrefutables de

su existencia en distintas partes del mundo, desde hace miles de años, existiendo

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evidencias de su presencia, como ya se dijo, desde la primera civilización de que se tiene

memoria, los sumerios.

Ejemplos de Escuelas Iniciáticas Egipcias: Eliópolis, Hermópolis, Tebas, Menfis, Sais,

Abydos, Filae (estos centros tenían las claves para la construcción de pirámides; sobre

religión, política, arte, ciencia, conocimiento sobre la vida y la muerte, inmortalidad del

alma).

Los Centros Iniciáticos Europeos reconocen el mismo origen, como ramas de un árbol

cuya raíz se hunde en la tierra de los faraones, y algunas son las siguientes: Escuelas de

Anaximandro, de Solón, de Anaxímenes; Escuelas de Pitágoras, de Anaxágoras, de

Demócrito; Escuela Estoica de Xenón; Academia de Platón; Escuelas de Heráclito de

Efeso, de Parménides, de Antístenis, de Sócrates, de Felón, de Plotino y de Pérgamo.

Las religiones que fueron surgiendo por la fuerza espiritual de los Grandes Iniciados,

son –entre otros- el Judaísmo de Moisés (siglo XV a. C.), el Hinduísmo de Rama (siglo XV

a. C.), El Masdeízmo de Ahura Mazda (siglo VI a. C.), el Taoísmo de Lao-Tse (siglo VI a.

C.), el Budismo de Buda (siglo V a. C.), el Confucionismo de Confucio (siglo V a. C.), el

Brahamanismo de Crisna (siglo III a. C.), el Cristianismo de Jesús (siglo I d. C.). Todas ellas

cubrieron 1,500 años, para surgir y consolidarse, existiendo hasta la fecha, producto

todas de los centros iniciáticos, básicamente los faraónicos.

Durante los primeros tres siglos de nuestra era, los cristianos fueron perseguidos por

el Imperio Romano, y con la conversión del emperador Constantino al cristianismo, se

legalizó la religión cristiana con el Primer Concilio de Nicea en el año 325 d. C.

Durante toda la Edad Media (del siglo V al siglo XV) surgieron infinidad de Logias,

cuyos iniciados se encargaron de construir los miles de iglesias, conventos y catedrales

católicas que tapizaron Europa, no obstante que el brazo armado de los iniciados, Los

Templarios (a quienes les fue aprobada su Orden por el Papa Honorio III en 1128) fue

disuelta por el Papa Clemente V en 1302.

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LXIV. LOS TEMPLARIOS

Dice la Regla:

“UN CABALLERO DE CRISTO ES UN CRUZADO EN TODO MOMENTO, AL HALLARSE

ENTREGADO A UNA DOBLE PELEA: FRENTE A LAS TENTACIONES DE LA CARNE Y LA

SANGRE, A LA VEZ QUE FRENTE A LAS FUERZAS ESPIRITUALES DEL CIELO. AVANZAR SIN

TEMOR, NO DESCUIDANDO LO QUE PUEDA SUCEDER A SU DERECHA O A SU IZQUIERDA,

CON EL PECHO CUBIERTO POR LA COTA DE MALLA Y EL ALMA BIEN EQUIPADA CON LA

FE. AL CONTAR CON ESTAS DOS PROTECCIONES, NO TEME A HOMBRES NI A DEMONIO

ALGUNO”.

Para el año 1118, los Cruzados Occidentales gobernaban Jerusalén, bajo el mando

del rey Balduino II.

Nueve caballeros con Hugo de Payns a la cabeza, a similitud de los ya existentes

“Caballeros del Santo Sepulcro”, fundaron la nueva Orden de caballería “Los Caballeros

Templarios”.

Su primer Maestre, Hugo de Payns, se alistó en la primera cruzada (1096-1099) antes

de haber cumplido veinte años.

El rey Balduino II donó como sede para la nueva Orden la mezquita blanca de AL-

AQSA ubicada en el atrio del Templo de Salomón. (De ahí el nombre de “Templarios”).

Los Templarios renunciaron al mundo y se consagraron a Cristo.

Mediante votos solemnes ante el Patriarca de Jerusalén, se comprometieron a

defender a los peregrinos contra los grupos de bandoleros, a proteger los caminos y

servir como caballería al rey. Observaron la pobreza, la castidad y la obediencia como

Regla, la de los canónigos regulares.

Sus jefes eran dos hombres venerables, Hugo de Payns y Godofredo de Sanit-Omer.

En 1,128, se celebró un Concilio Extraordinario en Troyes, que, con el Papa Honorio

III, aprobó la Orden del Temple, quedando establecida oficialmente. El Concilio pidió a

los nobles y a los príncipes que ayudasen a la nueva fundación y encargó a Bernardo de

Claraval que redactase una Regla original para los Templarios, frailes guerreros.

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Se les impuso como distintivo un manto blanco. Posteriormente, Eugenio III, añadió

la Cruz Roja Octagonal.

En 1139, una bula papal los excluía de rendir cuentas, ni a reyes ni a obispos,

únicamente al Papa.

Hacia 1,170 ya la Orden se extendía por toda Francia, Alemania, España, Portugal y

otros territorios, como el imperio económico, militar, político, religioso y científico más

importante de Europa, contando con:

- Diez mil encomiendas (granjas rurales con grandes extensiones de tierra cada

una).

- Un ejército de 60 mil caballeros (aparte escuderos, sirvientes, artesanos y

albañiles.

- Más de un centenar de castillos.

- Una flota propia de barcos.

- La primera banca internacional.

Cuando los musulmanes conquistaron Tierra Santa, en 1,291, muchos caballeros del

Temple se fueron a Francia y muchos otros se instalaron en Chipre, isla que era de su

propiedad, pues se la habían comprado a Ricardo Corazón de León. Otros emigraron de

Francia a Portugal y a Escocia.

En Francia, en 1307, unos quince mil caballeros del Temple fueron arrestados,

condenados a la hoguera y sus bienes pasaron a la corona de Felipe IV.

Un aliado incondicional de Felipe IV fue el Visir Nogaret, siniestro personaje que ideó

el plan para destruir la Orden de los Templarios, con actos terribles como los siguientes:

asesinar misteriosa y consecutivamente a dos Papas enemigos de Felipe “El Hermoso””,

hasta propiciar que llegara al trono papal Clemente V, persona débil y manejable quien,

aliado a Felipe IV acató todas las pruebas falsas contra los Templarios (ideadas por

Nogaret) y que en 1311 convocó al Concilio de Vienne, para que en 1312 suprimiera la

Orden.

Pero la Orden no fue exterminada.

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Los caballeros que huyeron a otros países como ya se contó, formaron muchas

nuevas Órdenes, por ejemplo:

- En Portugal, la de Cristo.

- En Finlandia la de San Andrés.

- En España la Montesa.

- En Escocia varias Logias secretas y

- En Francia, los Templarios, como tales, siguieron en la clandestinidad.

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LXV. EL SANTO GRIAL

Antes de Los Templarios, en 1099, tras la conquista de Jerusalén por los cristianos, el

gobernante de la ciudad, Godofredo Bouillón , fundó la misteriosa Orden de Sión.

Posteriormente, en 1118, los fundadores del Temple, fueron nueve, de los cuales

cinco pertenecían a su vez a la Orden de Sión, siendo los Templarios, realmente, el

brazo armado de la anterior, ya que compartían el mismo Maestre, Hugo de Payns.

Dicha confraternidad se prolongó hasta 1292, un año después de la caída de

Jerusalén en manos musulmanas, año en que se produjo un cisma entre las dos

Órdenes, separándose definitivamente.

La Batalla de los Cuernos de Hattin (1287) fue desastrosa para los cruzados y propició

la caída de Jerusalén.

La Orden de Sión se trasladó a Francia, separándose de los templarios, sus pupilos y

protegidos durante 88 años.

A partir de ese momento, la Orden de Sión cambió su nombre por el de “Prioriato de

Sión” y se dedicó a sus propios objetivos.

La misión del Priorato consistía en proteger un “gran secreto” relacionado con los

descendientes de la dinastía de los REYES MEROVINGIOS, y he aquí el gran secreto, que

a estas alturas, ha dejado de serlo:

Tras la crucifixión de Jesús, llegó a las Galias María Magdalena escoltada por José de

Arimatea, y portando el SANTO GRIAL.

María Magdalena, esposa de Jesús, llegó embarazada, por lo que, el término “SANTO

GRIAL” se refería a Santa Sangre, es decir, la descendencia física de Jesús, que se

trasladó a las Galias, y no como se ha llegado a decir, que era un recipiente que

contenía sangre de Cristo recogida en el calvario por José de Arimatea.

La iglesia omite toda mención en su propia tradición del Santo Grial, pues,

lógicamente, no le conviene que se difunda la verdad. Esa lucha subsiste hasta la fecha

entre los herederos de Pedro y los herederos de María Magdalena: Los herederos de la

fe y los herederos de la sangre.

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Una vez instalados en la actual Francia, este linaje judío se unió

matrimonialmente con el de los reyes francos, dando lugar a los MEROVINGIOS.

Alrededor de 500 años d. C. con el Baustismo y conversión del rey de Francia

Clodoveo, la Iglesia Romana, se instauró como suprema autoridad espiritual en

occidente. Se podría decir que fue un pacto entre Roma y los Merovingios, originando el

Sacro Imperio Romano

200 años después, el rey de Jerusalén, Dagoberto II fue asesinado el 23 de

diciembre del año 679 en el bosque Stenay Austrasia, junto con su familia. La iglesia,

viendo peligrar su hegemonía, apoyó la conspiración. Con la muerte de Dagoberto II y

sus descendientes, dieron por hecho que la dinastía Merovingia llegó a su fin

comenzando la de los mayordomos de Palacio: los Carolingios, que controlaban con el

apoyo eclesiástico. Éstos, trataron de legitimarse casándose con princesas merovingias.

Con Carlo Magno llegaron a abarcar un imperio que se extendía a la totalidad de la

Europa Occidental y lo gobernaban al servicio de Roma.

Pero la dinastía Merovingia no se había extinguido con Dagoberto II. La estirpe de

Jesús, los merovingios, sobrevivieron a través de un hijo de Dagoberto que se había

salvado del asesinato de su familia. Se llamaba SEGISBERTO IV, y entre sus

descendientes estaba GODOFREDO DE BOUILLÓN. Sabemos por los Evangelios que

Jesús era de sangre real y de la estirpe de David. Es decir, Jesús era el heredero legítimo

de Jerusalén.

En su época de predicador, sus más incondicionales seguidores fueron los

nacionalistas zelotes, quienes aspiraban a expulsar al gobierno títere proromano, y

reinstalar el verdadero linaje real. En las cruzadas, con la conquista de Jerusalén y la

coronación de Godofredo de Buillón, un heredero de Jesús recuperó su patrimonio

legítimo, como rey de la Ciudad Santa que duró sólo un año de 1099 a 1100, aunque

debo decir que Godofredo no aceptó ser coronado con una corona de oro, en el mismo

lugar donde Jesús llevó una corona de espinas. Su hermano Balduino I, un año después,

sí aceptó ser el rey coronado de Jerusalén.

Godofredo, para proteger el secreto de su linaje sagrado, creó la Orden de Sión y

su brazo armado, la Orden del Temple.

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De ahí que los Templarios fuesen considerados como los custodios del Santo

Grial.

Así pues, el Santo Grial, sí sería el portador de la sangre de Cristo, pero no en el

sentido simbólico de un recipiente, sino de su descendencia: los portadores de su

sangre. Y ese era el Gran Secreto del Priorato de Sión, secreto compartido también por

los Caballeros del Temple.

Tras la caída de Jerusalén, en 1291, en manos de los musulmanes, los herederos

de David se vieron una vez más sin corona, y la existencia de la Orden del Temple se

hizo innecesaria. Algunos tratan de explicar con esto el por qué los Templarios no se

resistieron en Francia, cuando fueron apresados por las tropas de Felipe el Hermoso.

Separados de la Orden de Sión y con los descendientes de los merovingios nuevamente

en la sombra, ya no tenían razón para aparecer públicamente y pasaron a la

clandestinidad, lo mismo que el Priorato de Sión.

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LXVI. DISOLUCIÓN DE LA ORDEN DEL TEMPLE

El 13 de octubre de 1307, Felipe IV de Francia “El Hermoso”, puso en marcha la

aprehensión de los Templarios. Todos los edificios de Francia habitados por los

Templarios fueron asaltados por las tropas del rey y sus ocupantes detenidos. La Torre

del Temple de París y el Maestre Jacobo de Molay eran los objetivos principales.

Sorprendentemente, los Templarios, hábiles guerreros y feroces luchadores, no

opusieron resistencia.

En 1312, en el Concilio de Vienne, dejó de existir oficialmente la Orden del Temple.

Clemente quinto, el Papa, así lo decidió con la Bula “VOX IN EXCELSO” convencido por

Felipe IV, quien le debía enormes cantidades de dinero a los Templarios. (Los

Templarios pagaron el rescate en oro del Rey de Francia Luis IX, prisionero en

Mansurah, en 1250, por los musulmanes).

Acusados, los Templarios, de muchísimos cargos falsos, la verdad es que eran

inocentes de renegar de Jesús, de herejía, de idolatría, de escupir sobre la cruz, de

adorar ídolos, y de todo tipo de crímenes inventados por Nogaret, servil del rey de

Francia.

Fue la ambición y la codicia de Felipe IV “El Hermoso”, empeñado en destruir la

Orden del Temple y apoderarse de sus inmensos bienes. Sólo en Francia tenían más de

2 mil haciendas.

El proceso duró siete años. Muchos Templarios fueron enviados a la hoguera, un

número mayor torturados y encerrados en lóbregas prisiones.

El 18 de marzo de 1314 se juzgó a los cuatro últimos diligentes de la Orden. Dos de

ellos, de los cuales uno era el Maestre Jacobo de Molay, fueron quemados vivos, y los

otros dos condenados a cadena perpetua.

Una de las acusaciones más fuertes contra los Templarios fue que eran idólatras y

adoraban una cabeza, lo que podría explicarse por cualquiera de las siguientes razones:

1. Los Templarios fueron custodios de la reliquia “MADYLION” que no era sino el

sudario de Cristo (perdido para el mundo en el asedio de Constantinopla, a

principios del siglo XIII, y que hoy se guarda en la Catedral de Turín). Sábana

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doblada varias veces, con el rostro barbado de Cristo, marcado por las heridas de

la corona de espinas. Los pliegues de la sábana sólo dejaban ver el rostro, de ahí

que se le identificara como una “cabeza”.

2. Los Templarios fueron también guardianes de un objeto para ellos sagrado: la

cabeza de Juan Bautista, decapitado por órdenes de Herodías y su cabeza

enterrada en Jerusalén. Esa cabeza fue encontrada en Constantinopla a principios

del siglo XIII y, momificada, la adoraban los Templarios puesta sobre una bandeja.

3. A la cabeza los franceses la llamaban Baphomet y, en relación a ello, la acusación

contra los Templarios era que adoraban una cabeza con tres caras, lo que no sería

nada extraño pues también veneraban la cabeza de tres caras hecha de madera o

de cualquier otro material representando al personaje de un iniciado de la

antigüedad conocido con tres nombres: Zoroastro, Zaratustra y Auramazda, quien

vivió en el siglo VI a. de C.

Vale la pena recordar que, Jacobo de Molay, mientras era consumido por las llamas

convocó al Rey y al Papa para verlos antes de un año en el Tribunal de Dios... “DIOS SE

ENCARGARÁ DE TOMAR REPRESALIAS POR NUESTRA MUERTE. YO MUERO CON ESTA

SEGURIDAD”... Y casualidad o no, ese mismo año, tal como lo profetizó el Maestre

Templario fallecieron Felipe IV “El Hermoso” y Clemente V¨, Papa de Roma.

Siglos más tarde (1793) en la Revolución Francesa, cuando la cabeza de Luis XVI,

descendiente de Felipe “El Hermoso” cayó bajo la guillotina, un personaje anónimo

exclamó, dirigiéndose hacia la multitud “¡JACOBO DE MOLAY, YA ESTÁS VENGADO!”.

En 1981, la Curia Romana realizó un inventario de organizaciones templarias

registrándose más de 400 repartidas por todo el mundo. Debo decir, al respecto, que

existen chantajistas, charlatanes y gente sin escrúpulos que utilizan el nombre del

Temple para hacer negocio a costa de crédulos o incautos, o para camuflar actividades

inmorales y hasta delincuenciales.

Cuando la Orden fue disuelta en 1312, por Bula Pontificia, sus bienes fueron

entregados mayoritariamente a la Orden de San Juan de Jerusalén, o Caballeros

Hospitalarios (hoy llamada Orden de Malta) aunque esta Orden no recibió la herencia

espiritual de los Templarios, ni sus diversos secretos del Temple.

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Jacobo de Molay, unos días antes de morir, hizo llamar a François de Beaujeu, a

quien le encargó la reorganización del Temple y le inició en los secretos de la Orden.

Asimismo, le entregó una de las reliquias más preciadas de los Templarios: el dedo

índice de la mano derecha de Juan Bautista, revelándole, además que en el mismo lugar

del féretro donde había encontrado el joyero con el dedo (Tumba del Maestre

Guillaume de Beaujeu, tío de François a quien Molay envió a recoger el joyero) que en

esa misma tumba se hallaban los documentos y anales secretos de la Orden, así como

buena parte del tesoro templario.

François de Beaujeu convenció a Felipe “El Hermoso” de que le permitiera exhumar

el cuerpo de su tío Guillaume de Beaujeu para inhumarlo en el feudo de la familia, lo

que le fue concedido. De esta forma recuperó parte de las riquezas y parte de los

archivos. Luego reunió a otros ocho fieles Caballeros Templarios en la clandestinidad y

todos hicieron el juramento de propagar secretamente la Orden del Temple por todo el

globo. Tras este juramento la Orden se reorganizó en Alberdún y, pasados más de

cuatro siglos (siglo XVIII) dieron lugar a las Logias escocesas filosóficas en las que se

conservan los secretos Templarios. Existen hoy en día más de 500 mil Caballeros

Templarios.

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LXVII. BULAS Y CONCILIOS PAPALES ANTIMASÓNICOS Y PROMASÓNICOS

1189 Concilio de Roven. Condenó a los masones por sus secretos y sus ritos de

iniciación.

1312 Bula Pontificia de Clemente V disolviendo la Orden de los Templarios.

1326 Concilio de Aviñón. Renovó las condenas anteriores por utilizar palabras

secretas y signos para reconocerse entre masones.

1738 Bula “In eminente” contra los Francmasones, por jurar sobre la Santa Biblia el

guardar secreto inviolable.

1739 El Papa Clemente XII ordenó publicar un edicto (14 de enero) persiguiendo a los

masones además de excomulgarlos.

1751 El Papa Benedicto XIV promulgó su constitución “Providas” confirmando lo

dicho por Clemente XII contra los masones y sus secretos.

1846 El Papa Pío IX encabezó el ataque de Roma contra la unificación italiana por la

que luchaba Giuseppe Garibaldi y también contra la joven Italia, la Masonería, la

Revolución, el liberalismo y el laicismo.

1878 A partir de este año el Papa León XIII en su encíclica “Humanum Genus” acusó a

la Masonería de pretender separar a la Iglesia del Estado, y se promovieron

estudios, asociaciones, revistas y libros antimasónicos, así como congresos

antimasónicos, como el Internacional de Terento (1896) en el que tanta

participación tuvo Leo Taxil, quien faltó a sus juramentos, por conveniencia

política y económica.

1917 El Papa Benedicto XV, en su Código de Derecho Canónico, expresó que todo

masón, por el hecho de serlo incurre ipsofacto en excomunión.

1960 El Papa Juan XXIII reformó la Iglesia Romana actualizándola.

1962 En el Concilio “Vaticano II” se levantó el veto de la Autoridad Eclesiástica contra

la Masonería.

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José S. Martínez A.

160

1974 El 19 de julio de ese año, la Santa Sede admitió públicamente que en la

Masonería no existen contenidos contrarios a la Iglesia, y por lo tanto los

masones no llevan consigo la pena de excomunión, porque las excomuniones

lanzadas hacía tres siglos, se dieron en un contexto de luchas políticas y

religiosas, consecuencia de la persecución iniciada en el siglo XIV contra los

masones Templarios.

¡OCHO SIGLOS DE LA IGLESIA CATÓLICA PERSIGUIENDO A LA MASONERÍA!...

Se inició la persecución en el siglo XII con el Concilio de Roven y terminó, en el

siglo XX, cuando llegó a la Santa Sede otro Papa masón: Juan XXIII.

Page 162: Lecciones para masones

José S. Martínez A.

161

LXVIII. LA MASONERÍA ESCOCESA

En Escocia sobrevivió la Orden de los Templarios, debido a que desde a fines del siglo

XIII y a principios de siglo XIV se hallaba ese territorio en guerra con Inglaterra, por lo

que las Bulas Pontificias de supresión de la Orden nunca fueron promulgadas en

Escocia, y la Orden en ese país jamás quedó oficialmente disuelta.

El Temple se mantuvo como cuerpo coherente durante cuatro siglos más (hasta el

siglo XVIII). Incluso un nutrido contingente de Caballeros Templarios luchó a las órdenes

de Robert Bruce en la Batalla de Bannockburn, en 1314, y fue precisamente el rey

Robert Bruce quien fundó las primeras Logias Escocesas. En el siglo XVIII, se fundaría en

esa región la Masonería Especulativa de Inglaterra bajo la dinastía escocesa de los

Estuardo.

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José S. Martínez A.

162

LXIX. LOS TEMPLARIOS EN AMÉRICA

Hoy en día, decir que Colón descubrió América es poco menos que ingenuo, cuando

está probado que los Vikingos lo consiguieron mucho tiempo antes por la ruta del norte.

Los Caballeros del Temple también llegaron a América antes que el Genovés.

Desde miles de años antes, griegos, egipcios y otras culturas mediterráneas tuvieron

conocimiento de la redondez de la tierra, de la medida de su radio, de la distancia al sol

y a la luna, etc. Además, asombran las numerosas coincidencias entre culturas tan

distantes (entre el tiempo y el espacio), como la egipcia y la maya o la azteca. Todo

parece indicar un origen común, como ya dejé dicho antes.

Al poco tiempo de su fundación, la Orden del Temple comenzó a recibir enormes

cantidades de dinero, provenientes de donaciones, y grandes extensiones de tierra para

administrarlas, lo que permitió que los monjes-guerreros destacaran como hábiles

economistas, impulsando la economía en todos los aspectos. Conocedores de que el

mantenimiento de esta Orden Militar en Palestina era sumamente costoso, el Banco del

Temple y su Marina tendieron una tupida red que estableció relaciones comerciales con

los estados europeos y los musulmanes. Inventaron la banca, introdujeron la letra de

cambio. Asimismo fungieron como tesoreros de reyes y nobles, y no sólo aceptaban

moneda, sino también cualquier objeto de valor, prestando a cambio dinero contante y

sonante. En el siglo XII financiaron, sólo en Francia, la construcción de más de 70 iglesias

y 80 catedrales, pagando los materiales y los jornales de miles y miles de obreros y

trabajadores de todo tipo.

Los Templarios iban y venían de América con barcos cargados de plata que

escaseaba en Europa y que sin embargo circulaba en grandes volúmenes, aclarando que

la plata valía más que el oro, en virtud de que, desde la época de los romanos no

existían nuevas explotaciones.

La plata, la concentraban los Templarios principalmente en la ciudad francesa de

Sours.

Tras la disolución de la Orden del Temple, los templarios españoles ingresaron en

masa en la Orden de Calatrava de Portugal, y fue en el convento de esa Orden donde

Cristóbal Colón, que ahí se alojaba, halló los elementos que le dieron la certeza en

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José S. Martínez A.

163

cuanto a la existencia de las Indias occidentales. En Portugal fue creada, especialmente

para los Templarios supervivientes, la Orden de Cristo, que usaba la cruz Templaria, la

Cruz de Gules pateada. Cuando los navegantes portugueses se lanzaban al océano, sus

velas debían llevar obligatoriamente la cruz roja de la Orden del Temple. Cruz que

también se hallaba en las tres carabelas de Cristóbal Colón, quien estuvo en Portugal

buscando financiamiento para su empresa y para estudiar las cartas marítimas que

guardaba la Orden de Cristo, y que se consideraban en esa época las más completas del

mundo.

Los Templarios poseyeron una flota propia y contaban con puertos que miraban no

sólo al Mediterráneo sino también al Atlántico.

Hay que hacer notar que, en la costa francesa tenían el puerto de La Rochelle, cuya

ubicación estaba apartada de las rutas usuales. Este puerto estaba fuertemente

protegido por más de 40 encomiendas en un radio de 150 km.

Los Templarios, debido a sus votos, eran pobres nominalmente, pero la Orden era

inmensamente rica. Cuando retornaron a Francia, después de caer el último reducto

cristiano en Tierra Santa (San Juan de Arce) llevaban un tesoro compuesto de 150 mil

florines de oro y diez mulas cargadas de plata, sin contar los millares de haciendas,

palacios, castillos y propiedades que tenían en la propia Francia y en Sicilia, Italia,

Alemania, España, Portugal, Inglaterra y Escocia.

Por todo eso Felipe “El Hermoso” aparte de que tenía enormes deudas con los

Templarios, y temía que éstos quisieran formar su propio estado independiente, al ser

incapaz de someter a los caballeros a su mandato, decidió acabar con ellos, en

contubernio con el Papa Clemente V, quedando claro que el rey de Francia tenía como

objetivo principal la inmensa riqueza de la Orden del Temple.

No todos los Templarios fueron capturados a la vez, y muchos miles escaparon a la

redada.

Algunos dirigentes Templarios de Francia huyeron antes del arresto con cincuenta

caballeros transportando el tesoro de la Preceptoría de París y los archivos, en tres

carros al amparo de la noche, haciéndose a la mar en 18 galeras desde el puerto de La

Rochelle, con destino hacia Escocia y otros países.

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José S. Martínez A.

164

LXX. LA MASONERÍA EN AMÉRICA

La Masonería procedente de Inglaterra, arribó a los Estados Unidos, primer país de

América donde la hubo.

El primer masón conocido en la historia de Estados Unidos fue John Skene. Llegó a

Nueva Jersey procedente de la Logia número 1 de Aberden, Escocia, en 1682. Fue

vicegobernador de Nueva Jersey de 1685 hasta su muerte en 1690.

Muchos de los emigrantes ingleses eran masones. Para 1730 ya había varias Logias

Masónicas en Massachussets y Pennsilvania.

En 1730 Benjamín Franklin hizo pública la presencia de la Masonería en Estados

Unidos.

Durante la Guerra de Independencia (1775-1783) muchos de sus protagonistas

fueron masones, pues la famosa “Reunión de té” de Boston se llevó a cabo en la Logia

de San Andrés.

George Washington, primer presidente de Estados Unidos, era masón al igual que

unos 50 de sus 74 generales.

La declaración de independencia de Estados Unidos, en 1776, fue firmada por 32

representantes de las 13 colonias inglesas, casi todos ellos masones.

De las 39 firmas que hay en la Constitución de Estados Unidos de 1787, la mayoría, si

no la totalidad, son firmantes masones.

Page 166: Lecciones para masones

José S. Martínez A.

165

LXXI. LA MASONERÍA EN MÉXICO

La Masonería llegó al México colonial en la segunda mitad del siglo XVIII de la mano

de migrantes franceses, pertenecientes al Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Existieron Logias en la Corte Virreinal y Logias itinerantes en el seno del Ejército

Realista Español destacado en la Nueva España, donde serían iniciados (a través de los

años) personajes como el Virrey O’donojú, Agustín de Iturbide, y otros muchos

sobresalientes como Nicolás Bravo, Commonfort, Porfirio Díaz, Calles, Portes Gil, Ortiz

Rubio, Cárdenas, etc.

Para 1784 existía en la Ciudad de México la Logia “Arquitectura Moral”, en la calle de

Las Ratas No. 4 (hoy Bolívar No. 73), en la que fueron iniciados personajes como Miguel

Hidalgo, José María Morelos e Ignacio Allende.

En 1825, por conducto de Joel R. Poinsett, se entregaron en México las primeras

Cartas Patentes del Rito York, procedentes de la Gran Logia de Filadelfia, Estados

Unidos. A ese rito pertenecieron políticos como Guadalupe Victoria, Vicente Guerrero,

Mariano Arista, Gómez Pedraza, Anastasio Bustamante y muchísimos más.

El 22 de agosto de 1825 se constituyó el Rito Nacional Mexicano.

Estos tres ritos siguen vigentes en México hasta la fecha.

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José S. Martínez A.

166

LXXII. ALGUNOS MASONES IMPORTANTES

Masones extraordinarios han destacado en prácticamente todos los campos de la

actividad humana: en la religión, en la lucha por la libertad de los pueblos, entre los

Premios Nobel, en la lucha por la Independencia de México, en la Reforma, en la

Revolución, en el boxeo, entre los exploradores, entre los inventores, en la guerra, en la

medicina, en la filosofía, en la música, en los Gobernantes de México, entre los

empresarios, en la conquista del espacio, en la literatura universal, entre los pintores del

mundo, en la beneficencia pública, en la ciencia, entre los presidentes de Estados

Unidos, entre los actores, en la política y en las múltiples actividades humanas.

Veamos algunos ejemplos:

EN LA RELIGIÓN (Papas, Cardenales, Obispos y Altos Prelados):

Para que no quede duda de que la Masonería no se encuentra reñida con la religión,

tomemos nota de algunos religiosos masones:

- Papa Juan XXIII (Ángelo Roncalli, 1958-1963)

- Papa Paulo VI (Giovani Montini, 1963-1978

- Papa Benedicto XVI

- Papa Francisco

- Sergio Méndez Arceo. Obispo de Cuernavaca.

- Joseph Smith. Fundador de la Iglesia de los Mormones.

- Cardenal Casaroli. Secretario del Estado Vaticano.

- Fiorenzo Angelini. Obispo de Mesenel, Grecia.

- Cardenal Agustín Bea. Secretario de Estado Vaticano.

- Cardenal Sebastiano Baggio. Prefecto de la Sagrada Congregación de los Obispos.

- Dante Balboni. Comisionado para los estudios bíblicos del Vaticano.

- Salvatore Baldassarri. Obispo de Rávena, Italia.

- Ernesto Basadonna. Prelado de Milán.

- Luigi Bettazi. Obispo de Ivera, Italia.

- Geatano Benicelli. Obispo de Albano, Italia.

- Mario Brini. Arzobispo. Secretario para China, Oriente y los paganos.

- Annibale Bugnini. Arzobispo nuncio en Irán.

- Michele Buro. Obispo. Prelado de la Comisión Pontificia para Sudamérica.

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José S. Martínez A.

167

- Luigi Dadagio. Nuncio del Papa en España. Arzobispo de Lero.

- Pío Laghi. Nuncio. Delegado Apostólico en Argentina y después en Estados

Unidos.

- Vittorie Palestra. Cardenal. Arzobispo de Palermo, Sicilia.

- Michele Pellegrino. Cardenal. Llamado “Protector de la Iglesia”. Arzobispo de

Turín, donde se custodia la Sábana Santa de Jesús.

- Monseñor Mario Rizzi. Sagrada Congregación de Ritos Orientales.

- Giuseppe Mario Sensi. Arzobispo titular de Sardi, Asia Menor, cerca de Esmirna.

Nuncio de Portugal.

- Martín Lutero. Teólogo y Fraile católico agustino que inició la Reforma Religiosa

en Alemania.

- Atenágoras. Patriarca de la Iglesia Ortodoxa.

- Lao-Tse. China.

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS

- O’higgins. Prócer chileno.

- Manuel Belgrano. Militar y prócer argentino.

- San Martín. Libertador de Argentina, Chile y Perú.

- Simón Bolívar. Libertador de Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú y Bolivia.

- José Martí. Libertador de Cuba.

- Pratt. Militar chileno.

- Francisco de Miranda. Libertador de Venezuela.

- Antonio José de Sucre. Libertador de Perú.

- Fidel Castro. Revolucionario cubano.

- José Artigas. Libertador de Uruguay.

EN LOS PREMIOS NOBEL

- Enrique Dunant. Premio Nobel de la Paz 1901. Fundó la Cruz Roja.

- Teodoro Roosevelt. Premio Nobel de la Paz 1906. Presidente de Estados Unidos.

- Federico Passy. Premio Nobel de la Paz 1910. Fundó la Liga Internacional y

Permanente de la Paz.

- Alfred Fried. Premio Nobel de la Paz 1911.

- Lafontaine. Premio Nobel de La Paz 1913. Apóstol del pacifismo.

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José S. Martínez A.

168

- León Burgeois. Premio Nobel de la Paz 1920. Constructor de la Liga de las

Naciones.

- Stresman y Augusto Biad. Premio Nobel de la Paz 1926. Organizaron la Sociedad

de las Naciones.

- Fernardnand Buisson. Premio Nobel de la Paz 1927. Organizó la Liga de los

Derechos del Hombre.

- John Boy Orr. Premio Nobel de la Paz 1940. Médico inglés.

- León Jouhaux. Premio Nobel de la Paz 1953.

- Nelson Mandela. Premio Nobel de la Paz 1993.

- Santiago R. y Cajal. Premio Nobel de Medicina.

- R. Kipling. Premio Nobel de Literatura. 1907.

- Albert A. Muichelson. Premio Nobel de Física. Descubridor de la velocidad de la

luz. 1907.

- Alexander Flemin. Premio Nobel de Medicina. 1945.

- Enrico Fermi. Premio Nobel de Física. 1938.

- Rabindanath Tagore. Premio Nobel de Literatura. 1913.

- Lugi Pirandello. Nobel de Literatura 1934.

EN LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO

- Hidalgo.

- Allende.

- Aldama.

- Jiménez.

- Abasolo.

- Morelos.

- Guerrero

- Bravo

- Iturbide

- Rayón

- Galeana

- Franciso Primo de Verdad y Ramos

- Quintana Roo.

- Guadalupe Victoria.

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169

- Fray Cervando Teresa de Mier

- Francisco Javier Mina.

- Miguel Domínguez

- Matamoros

EN LA REFORMA

- Juárez

- Altamirano

- Ponciano Arriaga

- Ignacio Comonfort

- Santos Degollado

- Mariano Escobedo

- Valentín Gómez Farías

- Sebastián Lerdo de Tejada

- Miguel Lerdo de Tejada

- José María Luis Mora.

- Melchor Ocampo

- Ignacio Ramírez.

- Bernardo Reyes

- Ignacio Zaragoza

- Juan Álvarez

EN LA REVOLUCIÓN

- Porfirio Díaz.

- Francisco I. Madero,

- Emiliano Zapata

- Lázaro Cárdenas

- Emilio Portes Gil.

- Plutarco Elías Calles

- Venustiano Carranza

- Enrique Flores Magón

- Jesús Flores Magón

- Ricardo Flores Magón

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José S. Martínez A.

170

- Francisco J. Mújica.

- Álvaro Obregón.

- Pascual Ortiz Rubio

- José María Pino Suárez

- Abelardo L. Rodríguez.

EN EL BOXEO

- Sugar Ray Leonard

- Jack Demspsey

EXPLORADORES

- Richard Bird. Primero en sobrevolar los dos polos.

- Buffalo Bill Codi. Explorador del oeste americano.

- Charles Linderbergh. Primer vuelo trasatlántico (piloto).

- Robert Peary. Primer explorador del polo norte.

- Robert Scott. Primer explorador del polo sur..

INVENTORES

- Isaac Peral. Inventor del submarino.

- J. Michel y Jaques E. Montgolfier. Inventor del globo aerostático.

- S. Colt. Inventor del revólver.

- J. Guillotín. Inventor de la Guillotina.

- Henry Ford. Inventor prolífico.

- Tom Mix. Inventor del cine mudo.

- Mario Morigi. Químico. Inventor del DDT.

- Louis Orlando. Constructor del primer barco de vapor.

- Adolphe Sax. Inventor del saxofón.

- Walter Crysler. Fundador de la Crysler.

- John Desaguliers. Inventor del planetario.

- King Gillette. Inventor de la hoja de afeitar.

- Juan de la Cierva. Inventor del helicóptero

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José S. Martínez A.

171

EN LA GUERRA

- Garibaldi. Italia.

- Napoleón. Francia.

- Macarthur. Estados Unidos.

- Audi Murphy. Soldado, 28 medallas, héroe de la II guerra mundial. Estados

Unidos.

- Víctor Manuel II. Italia.

- La Fayette. Estados Unidos.

- Miguel Grau. Perú (militar naval).

- Francois Westernman. Francia.

EN LA MEDICINA

- S. Freud. Psicoanálisis.

- Crawford W. Long. El primero en usar el éter como anestesia.

- Conde de Caliostro. Oculista.

- Samuel Hahneman. Homeopatía

EN LA FILOSOFÍA

- Sócrates.

- Platón.

- Voltaire.

- Reichfiel

- Von Born

- Thomas Mann

- F. Nietzche

- F. Bacon.

- Dennis Diderot.

- Beltren Roussel

- Engels.

- René Guenon

- Newton

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- Laplace

EN LA MÚSICA

- Arne Thomas. Compuso el himno inglés.

- Nicolás Puccini.

- William C. Handey. Padre del Blues.

- Powel. Brasil.

- Franz Listz.

- F. Sohubert

- H. Berlioz

- Mozart.

- Louis Armstrong. Jazz.

- J. S. Bach.

- L. V. Bethoven

- Franz Joseph Haydn

- Frederick Mendelsson.

- The Beatles

- Roger de Lisle. Autor de la Marsellesa

- N. King Cole

- Elvis Presley

- Frank Sinatra

GOBERNANTES DE MÉXICO

- J. O’donojú

- José María Bocanegra

- Lucas Alamán.

- Gómez Pedraza

- López de Santa Anna

- Miguel Barragán

- Feliz María Zuloaga.

- Maximiliano

- Manuel González.

- Anastasio Bustamante

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173

- Melchor Muzquiz

- Javier Echeverría

- Mariano Arista

- Nicolas Bravo.

- Rómulo Díaz

- Juan Nepomuceno Méndez.

- Francisco de la Barra

- Ignacio Manuel Altamirano

- Pedro Lascurain

- Victoriano Huerta

- Francisco S. Carvajal

- Eulalio Gutiérrez

- Adolfo de la Huerta

- Manuel Ávila Camacho

- Adolfo López Mateos

- Gustavo Díaz Ordaz

- Luis Echeverría

- José López Portillo

- Miguel de la Madrid

- Ernesto Zedillo

EMPRESARIOS

- Charles C. Hilton. Fundador de la cadena hotelera Hilton.

- Richard H. # Hoe. Inventor de la rotativa, impresora de periódicos.

- Louis B. Mayer. Co-fundador de la Metro Goldwing Mayer.

- Ranson Olds. Fundador de Oldsmobile.

- Vittorio Valletta. Director General de Fiat.

- Charles Edwar Wilson. Presidente de General Electric Co.

EN LA CONQUISTA DEL ESPACIO

- Neil Amstrong

- Leroy G. Cooper

- John Gleen

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José S. Martínez A.

174

- Virgil Grisson

- E. Aldrin

EN LA LITERATURA

- José de Espronceda. Poeta español.

- Leopoldo Lugones. Poeta argentino.

- Antonio de Castro Leal. Escritor mexicano.

- Alejandro Dumas. Escritor francés.

- Amado Nervo. Poeta mexicano.

- José Hernández. Poeta argentino.

- J. Ortega y Gassette. Escritor mexicano.

- Rubén Darío. Poeta nicaragüense.

- Vicente Blasco Ibáñez. Escritor español.

- Ramón Gómez de la Serna. Escritor español.

- Mark Twain. Escritor de Estados Unidos.

- Adolf Von Knigge. Escritor alemán.

- Oscar Wilde. Poeta irlandés.

- Víctor Hugo. Escritor y poeta francés.

- León Tolstoy. Escritor ruso.

- Walter Sir Scott. Poeta y novelista inglés.

- J. J. Rousseau. Escritor y pedagogo francés.

- Antonio Machado. Poeta español.

- Alex Haley. Escritor estadounidense.

- Alexander Pope. Poeta inglés.

- Charles Dickens. Novelista inglés.

- Tomas Moro. Escritor inglés.

- Jonathan Swilft. Escritor satírico irlandés.

- Arthur C. Clarck. Escritor británico.

- Goethe. Poeta alemán.

PINTORES

- Siqueiros.

- Marc Chagall.

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José S. Martínez A.

175

- Diego Rivera.

- Raphaelo.

- Miguel Ángel.

- Da Vinci.

EN LA BENEFICENCIA

- Henry Dunant. Fundador de la Cruz Roja.

- Paul P. Harris, Silvester Schiele y Hiram E. Shorey. Co-fundadores del Club

Rotarios.

- Melvin Jones. Co-fundador del Club de Leones.

- Bob Smith y William Griffith, fundadores de alcohólicos anónimos, en Akron,

Ohio, en 1935.

EN LA CIENCIA

- Galileo.

- J. F. Chaupollion. Descifrador de la escritura jeroglífica egipcia.

- L. L. Zamenhof. Creador del esperanto.

- B. Franklin. Científico.

- Jaume Ferran Clua. Bacteriólogo

- Robert Fulton. Científico.

- Albert Einstein. Físico. Teoría de la relatividad.

PRESIDENTES DE ESTADOS UNIDOS

- G. Washinton.

- William McKinley

- James Monrrol

- T. Rosevelt

- Andreu Jackson

- William H. Taft

- James Knoxpolk

- Warren Hardin

- James Buchanan.

- Fraklin Delano Rosevelt

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- Fraklin Pierce

- Harry Truman

- James Abram Garfield

- Lyndon B. Johnson

- B. Clinton

- Thomas Jefferspon.

- Gerald R. Ford

- Woodrow Wilson.

- G. W. Bush.

- James Madison

- Al Gore

- J. F. Kenedy

- Ronald Rigan

- George Bush

- B. Obama

ACTORES

- Clark Gable, Estados Unidos.

- Glenn Ford, Canadá.

- John Wayne, Estados Unidos.

- Peter Sellers, Inglaterra.

- Oliver Hardy, El Gordo, Estados Unidos.

- Harold Lloyd, Estados Unidos.

- Harpo Marx, Estados Unidos.

- Telly Savalas, Estados Unidos.

- Walt Disney, Estados Unidos.

- Cantinflas, México.

- Joaquín Pardavé, México.

- Borginne Ernest, Estados Unidos.

- Charles Chaplin, Inglaterra.

EN LA POLÍTICA

- López Obrador

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- M. Alemán

- Colosio

- Lenin

- Mitterrand

- Jonguitud Barrios

- Tomás Garrido Canabal

- Mijael Gorvachov)

- Martin Luther King

- Churchil

- Perón

- Salvador Allende

- Che Guevara

- Raúl Leonni

- Robespiere

- Domingo Faustino Sarmiento

- Evo Morales

- Montesquieu

- Diderot

- José, rey de España

- Luis, Rey de Holanda

- Jérome Rey de Westfalia

- Luis Felipe, rey de Francia.

- Alejandro I, Zar de Rusia.

- Augusto Federico, duque de Sussex.

- Federico el Grande, de Inglaterra).

- Alexander Kerensky. Rusia.

VARIOS

- Harry Houdinni. Mago. Hungría.

- Carlo Lorencini. Creador de Pinocho. Itlalia

- Badel Powel. Fundador de los Boys Scout.

- Nostradamus. Ocultista. Francia.

- Cornelio Agrippa. Ocultista. Alemania.

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178

- Alexander Cartwright. Creador del Baseball. Estados Unidos.

- Jacobo de Molay. Francia.

- Crecencio García Rejón. Abogado. México

- Manuel López Cotiila. Maestro. México.

- Alfonso Sierra Partida. Maestro. México.,

- Roberto de Orleans. Duque de Chartrés. Francia.

- Jean-Paul Marat. Francia.

- George-Jackes Danton. Francia.

- Maximiliano Roberspier. Francia.

- San Alberto Magno. Astrólogo, teólogo, geógrafo, filósofo. Alemania.

- Santo Tomás de Aquino. Mago blanco, teólogo, filósofo, metafísico. Sicilia.

- F. A. Bartholdi. Arquitecto, constructor de la Estatua de la Libertad. Francia

- Jean Fracois Chargrin. Arquitecto constructor del arco del triunfo. Francia

- Paine Thomas. Uno de los padres fundadores de Estados Unidos.

- Jorge Smith. Botánico inglés.

- Charles Llindberg. Aviador estadounidense.

- Robert Owen. Padre del cooperativismo, británico.

- Joaquín Murat. Rey de Napoles y Mariscal de Francia.

- Carlos Marx. Alemania.

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179

LXXIII. MAXIMILIANO DE HABSBURGO Y JUSTO ARMAS

En relación con la terrible encrucijada en que se encontraron Juárez y Maximiliano,

hermanos masones, ambos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y los dos del Grado 33,

al confrontarse en la guerra del imperio contra la república, debo decir que, ante la

imposibilidad de dar a la luz pública la información que al respecto tiene la Masonería,

por obvias razones, se puede dar a conocer la investigación profana que hiciera el Arq.

Salvadoreño Rolando Ernesto Déneke, para demostrar que Maximiliano no fue fusilado

en el Cerro de las Campanas, sino que, a hurtadillas, bajo la promesa de no revelar

quién era, salió de la ciudad de Querétaro disfrazado de cura hacia Tampico, y de allí, se

trasladó bajó el pseudónimo de Justo Armas a El Salvador, donde vivió hasta 1936,

muriendo a la edad de 104 años.

NO HAY TESTIGOS NI FOTOS:

Derrotado Maximiliano por el Ejército Liberal, y, reinstalado Benito Juárez en el

Gobierno de México, la ley de la época condenó a Maximiliano a ser ejecutado en un

acto público. Sin embargo, para su sorpresa, Rolando Déneke se encontró conque la

ejecución de Maximiliano había ocurrido en un acto privado y no hay un registro

fidedigno de que en realidad ocurriera el fusilamiento que narra la historia oficial y

recogen diversas ilustraciones de la época. “En ese tiempo ya existía la fotografía –

reflexiona al respecto Déneke-. Se trataba de una ejecución importante, de un

personaje importante, debía haber fotografía... pero me llamó mucho la atención que

no hubiera ninguna”.

El Arquitecto Salvadoreño Déneke, estuvo en México realizando investigaciones con

el apoyo de la fundación “María Escalón de Núñez”, pero no encontró una prueba

contundente de que Maximiliano hubiera sido fusilado. Al contrario, cada

descubrimiento que se sumaba a su acopio de información le hacía pensar con mayor

fuerza que la ejecución del derrocado emperador fue fingida.

ABUNDAN EXTRAÑAS IRREGULARIDADES:

El pelotón de fusilamiento fue mandado a traer desde el norte de México, de la zona

fronteriza con Estados Unidos –“eran soldados que no conocían a Maximiliano”, observa

Déneke- y la ejecución se atrasó dos veces. Las potencias mundiales pidieron clemencia

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y tanto el escritor francés Víctor Hugo como el general italiano Garibaldi, ambos

masones, ambos antimonárquicos, escribieron a Juárez pidiéndole que perdonara la

vida de Maximiliano.

“¡ÉSTE NO ES MI HIJO!...”

Según la historia oficial no hubo piedad, y después del supuesto fusilamiento, el

emperador Francisco José de Austria, hermano de Maximiliano, pidió el cadáver a

México. En su lugar, recibió una fotografía.

Ante la insistencia austriaca, México puso como condición para devolver el cadáver,

que Francisco José reconociera la soberanía mexicana. Así lo hizo pero México se limitó

a mandar una segunda foto, sorprendentemente con la imagen de un cadáver distinto al

de la primera.

El cuerpo no fue entregado hasta seis meses después de la supuesta ejecución,

ocurrida en junio de 1867. El cadáver que llegó en enero de 1868 a Europa no tenía, sin

embargo, ningún parecido con el emperador Maximiliano. Más bien parecía el de un

hombre mexicano.

Consta en documentos históricos que la madre de Maximiliano, cuando vio el

cadáver que llegó a Austria, exclamó: “¡Éste no es mi hijo!”. El cuerpo tenía la piel

morena, ojos negros y nariz aguileña. Maximiliano era de piel blanca, tenía los ojos

azules y lucía una nariz recta. Austria, indignada, pidió explicaciones a México.

La respuesta fue inverosímil. El gobierno mexicano alegó que al fusilar a Maximiliano

los ojos se le habían dañado y que, para no mandar el cadáver sin ojos, le arrancaron los

suyos, negros y de vidrio, a la imagen de la Virgen Dolorosa, que por cierto todavía

existe en la capital mexicana. Según documentos históricos, la madre de Maximiliano se

negó a creerlo. Murió defendiendo que el cuerpo que les enviaron, y que fue

depositado a los pocos meses en la Cripta Imperial de la Iglesia de los Capuchinos, en

Viena, no era el de su hijo.

JUÁREZ Y MAXIMILIANO HERMANOS MASONES:

Convencido de que la ejecución de Maximiliano jamás ocurrió, Déneke se preguntó

el por qué, y acabó apuntando a una razón que va mucho más allá de las presiones

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181

políticas de las potencias mundiales de la época: tanto Benito Juárez como Fernando

Maximiliano eran hermanos masones.

La solidaridad entre hermanos masones se impuso al deber político, basada en el

conocido voto y juramento de ayuda mutua que entre sí establecen los masones en los

cinco continentes, a lo que habría que agregar que Juárez era un Masón acucioso y que,

tanto Juárez como Maximiliano ostentaban el Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y

Aceptado.

En esa solidaridad buscó también el investigador salvadoreño las causas del posible

exilio en El Salvador de un Maximiliano ya en la clandestinidad, que según Déneke

recurrió a la ayuda del capitán general Gerardo Barrios, también Masón, a quien

conoció en Europa durante las visitas realizadas por el gobernante salvadoreño a las

Cortes Imperiales.

Para esos días, sin embargo, el noble austriaco ya no era tal y, cumpliendo el

juramento de completo anonimato, entró a San Salvador bajó el pseudónimo de Justo

Armas, descalzo, pues nunca más usó zapatos de ningún tipo, aduciendo una promesa

que le hizo a la Virgen del Carmen por salvarlo de un peligro de muerte.

NECESIDAD DE PRUEBAS CIENTÍFICAS:

¿Cómo demostrar, sin atenuantes, lo que los indicios y el parecido de diversas

fotografías parecía señalar? Rolando Ernesto Déneke se enfrentaba a un tortuoso

rompecabezas y decidió recurrir a la ciencia para determinar si Justo Armas era o no el

Emperador Francisco Maximiliano de Habsburgo.

Las indagaciones científicas, una vez practicadas, servirían para demostrar (estudios

de comparación cráneo-facial, caligrafía y pruebas de ADN) que Armas y Maximiliano

eran la misma persona.

Déneke estaba consciente de que debía hacer esas pruebas con Armas. No sabía

cómo comenzar, a quién acudir, cuánto costaría y, lo más difícil y desalentador, cómo

obtener las pruebas de ADN. El trágico accidente aéreo de Aviateca en El Salvador, en el

volcán Chichontépec, le abrió las puertas a la investigación científica. La Doctora Hilda

Herrera, en ese tiempo directora del Departamento de Medicina Legal de la Corte

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182

Suprema de Justicia, apareció en la televisión diciendo que sería necesario practicar

exámenes de ADN para determinar la identidad de las víctimas del accidente.

Déneke la vio y la escuchó con sumo interés. La conocía. Era la madre de una

compañera suya de colegio y además la Doctora había sido compañera de estudios del

padre de Déneke en un colegio capitalino. La llamó para que le diera detalles sobre lo

que se necesitaba para realizar la prueba de ADN. Los costos eran elevados, además

tenía que exhumar los restos de Armas y conseguir una muestra con un pariente de la

Familia Real de Austria para hacer la comparación. Había que esperar.

LA CABEZA DICE QUE ES DE ÉL:

Ante la imposibilidad de practicar los exámenes de ADN en esa etapa de la

investigación, Déneke optó por otra de las pruebas, los exámenes cráneo-faciales.

Visitó a doña Alicia Lemus de Arbizú, la viuda de don Ricardo Arbizú Bosque para

contarle sobre la investigación. Hay que recordar que la familia Arbizú Bosque fue la que

estuvo más cerca de Justo Armas en sus 66 años de vida en El Salvador.

Ella se mostró muy interesada y le prestó fotos originales para que pudiera hacer la

comparación de los huesos de la cara con las fotografías de Justo Armas y del

Emperador Maximiliano. En el país no había quién pudiera hacerlo. Herrera le

recomendó a una doctora costarricense llamada Roxana Ferlini Timms que estaba por

llegar de visita a El Salvador. Los compromisos de trabajo de Déneke le impidieron

enterarse de la llegada de la doctora Felini. Pero la llegada de un tío costarricense de su

esposa lo acercaría a la doctora Ferlini, quien era sobrina de ese tío de su esposa. Con él

envió toda la información. La doctora vino al país a los pocos meses. Hizo la

comparación sin cobrar nada.

La prueba consistió en seccionar horizontal y verticalmente las fotografías de los

rostros de Justo Armas y Maximiliano y compararlos superponiendo unos a otros. La

explicación científica de este examen dice que los huesos de la cara no se modifican

cuando una persona termina de crecer, lo que cambia es la piel que se dilata y el

cartílago que puede seguir creciendo. La línea de los ojos y las pupilas permanecen

igual, no se modifican porque están encajadas en el hueso.

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183

El resultado de la prueba llenó de mucha emoción a Déneke por la contundencia de

la afirmación de la doctora Felini: “Las partes, los rasgos, encajan a la perfección. Con

más de un 99% de certeza, podría decirse que se trata de la misma persona”. Estos

detalles eran alentadores y habría que continuar con las investigaciones. La siguiente

sería una prueba de escritura.

COINCIDE LA ESCRITURA:

A través de la señora Alicia Lemus de Arbizú, Déneke consiguió un cuaderno escrito

de puño y letra de Justo Armas. Se lo prestó para que le sacara fotocopia y en él

encontró escritos sin sentido lógico para cualquier lector, entre ellos una frase que,

amarrada con otras pistas, han llevado al investigador a pensar que se trata una

revelación en clave. En la página 21 dice: “Pedro Cosme se viste de cura y se sale de la

cárcel”.

La sospecha del arquitecto Déneke es que si Justo Armas era Maximiliano, estaba

hablando de él y revelando que salió de la cárcel mexicana disfrazado de cura.

Sin embargo, el interés de contar con los manuscritos de Justo Armas era para hacer

una prueba de grafología. Déneke consiguió la copia de una carta escrita por

Maximiliano y la llevó a un peritografólogo en Florida, Estados Unidos. El especialista

concluyó que en ambos casos se trataba del mismo trazo, sólo que uno escrito por un

hombre joven y el otro por un hombre mayor. El grafólogo se comprometió a darle una

constancia sobre el resultado de este análisis si le llevaba los originales de ambos

escritos. “Yo no los tenía –recuerda Déneke-, pero es algo que puede hacerse” un corto

paso pendiente de ser recorrido y que se cubrió rápidamente.

LOS EXÁMENES DE ADN TAMBIÉN COINCIDEN:

La prueba genética era el mayor reto. Debía exhumarse el cadáver de Justo Armas en

el país y luego buscar a un pariente de la Familia Real de Austria, por la vía materna,

para tomar una muestra y hacer la comparación.

Esto suena imposible, pero Déneke tenía gestiones adelantadas. En 1997 logró los

permisos para tomar la muestra de ADN de Armas. Recuerda que hubo notables

personalidades como testigos y un representante de Relaciones Exteriores. Se levantó

un acta como constancia de lo que se había hecho. Hizo contactos con el Departamento

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de Genética de una prestigiosa universidad de Europa y le dijeron que estaban

dispuestos a hacer la prueba. Sacó los permisos y envió el material.

Faltaba obtener una muestra de un familiar de Maximiliano de Habsburgo por la

línea materna, porque el ADN, aunque es individual, es como una huella genética que se

transmite de madre a hija, de hija a nieta y así sucesivamente. Ya Déneke había visitado

Austria y hablado con el Archiduque Marcos de Habsburgo en 1994. Le había mostrado

como tenía la investigación hasta entonces y logró despertarle mucho interés.

Después de obtener la muestra de ADN de Armas, estableció contacto con el

Archiduque y éste le explicó que en Austria sería un sacrilegio abrir una de las tumbas

de los hermanos de Maximiliano, pues se trataba del Emperador de Austria.

De esa charla surgió la posibilidad de tomar la muestra por la vía de un familiar vivo.

Luego de amplias gestiones se logró conseguir una donante de la línea materna de

Maximiliano, la Princesa Elizabeth de Habsburgo de Mithofer, quien vive en Salzburgo,

Austria, para hacer la comparación de ADN. “Desgraciadamente las muestras de don

Justo estaban contaminadas y no fue posible de momento, concluir en un resultado

contundente”, comentó Déneke. Sería necesario solicitar nuevamente el permiso de la

familia Arbizú para tomar otra muestra de los restos. Así se hizo y finalmente se obtuvo

como resultado que el ADN de Justo Armas es el mismo de la Princesa Austriaca

Elizabeth de Habsburgo.

La suma de toda la investigación realizada por Déneke, con sus coincidencias

históricas, estudio cráneo-facial, el estudio de la escritura, del ADN y de los objetos

encontrados en El Salvador y en México analizados por prestigiosas casas de

antigüedades de Europa, podrían dar como resultado que Justo Armas era Fernando

Maximiliano de Habsburgo, el Príncipe que vivió descalzo en El Salvador.

OBJETOS QUE TAMBIÉN SON PRUEBAS:

Entre muchos otros objetos que Déneke ha ido encontrando dispersos en El Salvador

y en México, se encuentran dos juegos de cubiertos de la vajilla real de Maximiliano y

Carlota. Uno de los juegos lo regaló Justo Armas al General Potenciano Escalón, quien a

su vez los heredó a su hija doña María Escalón de Núñez y ella también hizo lo propio

con sus descendientes. Déneke pudo conseguirlos en préstamo y los llevó a Francia,

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donde está la sede de la empresa que había fabricado la vajilla de la pareja real,

precisamente la Casa Christofe. Armaron un revuelo por los cubiertos y querían

comprarlos. Déneke le explicó que no eran suyos y no podían venderlos.

También llevaba un juego de cubiertos similar que él mismo había comprado a una

coleccionista en México. El curador del museo de la Casa Christofer le confirmó que

“son exactamente del mismo juego, son originales. Se trata de unas piezas que se

hicieron para Maximiliano y Carlota en Francia. Con lupa se les encuentran fechas como

un grabado de 15 de mayo de 1867. Ese grabado no fue hecho por los fabricantes, pero

por el trato y la oxidación de ambos grabados son de la misma época.” El 15 de mayo de

1867 es el día en que Maximiliano cae prisionero. Ya no hay imperio. Y es entonces

cuando nace el personaje de Justo Armas.

JUÁREZ MENCIONA A JUSTO ARMAS:

Déneke también ha investigado a la familia De Armas, del puerto mexicano de

Tampico. En un libro encontró un pasquín informativo publicado por Benito Juárez en

un diario en el que se lee: “El Archiduque Fernando Maximiliano José de Austria fue

hecho justo por las armas el 19 de junio de 1867...”.

“Fue hecho justo por las armas, de allí sale el nombre”, reflexiona, pausado, Déneke.

EL ÚLTIMO TESTAMENTO DE DON JUSTO:

Entre los objetos y documentos que han ido guiando la investigación de Rolando

Ernesto Déneke, se encuentra un testamento de Justo Armas redactado en 1922. El más

antiguo que el investigador ha podido encontrar. Lo lee con emoción:

“Ante mí, Alberto Mena, abogado y vecino de esta ciudad, y dos testigos que

adelante denominaré, compareció el señor don Justo Armas, negociante, persona a

quien declaro conocer, manifestando ser de 82 años de edad, domiciliario de esta

capital, que nunca ha sabido el nombre de sus padres ni el lugar donde nació pero que

recuerda que durante su infancia y niñez se hallaba en San Antonio, Texas, cuando

pertenecía a México, al cuidado de una señora y un sacerdote austriacos del poder de

quienes fue sustraído por unos indios y posteriormente, todavía en su menor edad, se

encontró en Tampico bajo el amparo de una familia española hacendada y muy rica que

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se apellidaba De Armas. Familia que cariñosamente lo atendió y le dio el nombre que

lleva ahora.

Durante su juventud, siempre se vio provisto de sus indispensables recursos para

viajar, sin saber de cierto de donde procedían, hasta que con su personal trabajo pudo

proporcionárselos. En el año de 1870 vino a esta república y desde entonces es

domiciliario de esta capital.

Segundo: declara que nunca ha sido casado y que no tiene ascendientes ni

descendientes, que no es deudor a ninguna persona y que a él sí le deben. Entre los

papeles que conserva guardados se encuentran los respectivos documentos.

Tercero: declara de su exclusiva propiedad adquirida con su constante trabajo el

conjunto de bienes que sólo consisten en muebles que mencionarlos uno a uno

separadamente sería demasiado prolijo, pero que designándolos en globo son los que

siguen: una tienda surtida de diferentes objetos de comercio, una bodeguita donde

figuran reliquias históricas y algunos objetos arqueológicos, una bodega de champaña y

valiosos vinos de superior calidad, un cuarto conteniendo un juego de sillas vienesas y

adornos de sala, quinientas sillas de diferentes clases, como cien mesas de distintas

formas y tamaños, un cuarto apartamento de sólo cristalería, palanganas, platos,

cubiertos y todo cuanto más se necesita para el buen servicio de banquetes.

Un apartamento donde sólo hay floreros y cuadros de paisajes para adornos de sala;

un cuarto donde guarda cortinajes de Damasco y otras clases de tela, galerías y

banderas de diferentes naciones; un lugar donde guarda consolas, sorbeteras y

vestuario de uniforme para servidumbre.

Otro apartamento conteniendo artefactos de sala, estantes de hierro y refrigerador;

una pieza de habitación provista de su respectivo mobiliario. En la casa que habita

conserva un servicio nuevo de cocina como para atender a cerca de mil personas, y

además otro servicio usado para alquiler.

Un apartamento en el que guarda una vajilla de plata como para mil personas, en la

cual figuran azafates, loncheras, refrigeradores, floreros, picheles y diferentes centros

de mesa. Hay una colección de monedas de oro y otra de plata antigua, una caja de

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hierro, una vitrina conteniendo reliquias históricas antiguas de plata y de oro, un jardín

de plantas portátiles no común...”

Justo Armas decía que era el único sobreviviente de un naufragio. Para Déneke esta

aseveración estaba dicha en sentido figurado. Ningún naufrago con un nombre tan

inusual como Justo Armas se presenta descalzo a la casa del canciller y vicepresidente

de la república y logra que éste lo reciba y lo presente con lo más distinguido de la

sociedad de la época en el San Salvador de 1870.

Si en realidad hubiera sido un náufrago, lo primero que se habría ido al fondo del

mar es la vajilla de plata para mil personas. Todas esas pertenencias, según Déneke,

debieron enviárselas después de su llegada al país. “Pienso que don Justo estaba

hablando en sentido figurado. Él era el único sobreviviente de un naufragio... el del

Imperio Mexicano”.

“HA MUERTO UN PRÍNCIPE”:

Hay relatos sobre Justo Armas que se han ido transmitiendo de generación en

generación, y si bien algunos de ellos quedaron registrados en los periódicos de los años

que siguieron a su muerte, otros existen sólo en la memoria de los jóvenes que después

fueron abuelos y los contaron a sus nietos.

Una de esas historias se refiere a la promesa de no revelar quién era, que según dice

Justo Armas mantuvo hasta el final de sus días, y cuenta que cuando don Justo estaba

ya al borde de la muerte mandó llamar, para que le diera la extremaunción, al arzobispo

de San Salvador, que en 1936 era Monseñor Belloso Sánchez. Según el testimonio de

quienes se mantuvieron cerca de su lecho de muerte –la familia Arbizú Bosque-, cuando

Justo Armas expiró, el arzobispo salió del cuarto haciendo una genuflexión y en ningún

momento le dio la espalda al lecho del difunto. Los presentes le preguntaron:

“Monseñor, ¿Ya murió don Justo?”, y el sacerdote, que se mostraba muy emocionado,

respondió: “Ha muerto un príncipe”.

Muy sorprendidos, los Arbizú Bosque le volvieron a preguntar: “Monseñor, ¿Qué ha

dicho usted?”.

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Cuenta el relato que en ese momento Monseñor reaccionó –supuestamente

cayendo en cuenta de que estaba revelando un secreto de confesión-, y cambió su

respuesta: “Ha muerto como un príncipe”, dijo.

Como sea, el fallecimiento de Justo Armas fue noticia de primera plana en los

periódicos de la época, y las versiones a las que se refiere Déneke fueron publicadas con

todo detalle en ellas.

REUNIÓN EN EL “HOTEL NUEVO MUNDO”:

La abuela de Rolando Ernesto Déneke le refirió una historia que contaba doña Fe

Porth de Rodríguez, de los tiempos en que su padre, don Alexander Porth, tenía un

hotel en el centro de San Salvador que se llamaba “Hotel Nuevo Mundo”, el mejor de la

época.

Durante la Primera Guerra Mundial, vinieron dos embajadores extraordinarios de

Austria al “Hotel Nuevo Mundo”. El papá de doña Fe era alemán por lo que ella

entendía y hablaba el alemán.

Se entrevistaron con don Alexander y le dijeron que venían con el único propósito de

reunirse con Justo Armas. Entonces, con un carretonero mandaron a llamar a Justo

Armas y no se presentó. Los señores estaban impacientes y le pidieron a don Alexander

que por favor buscara la manera de conseguirles una entrevista con Armas. Le

mandaron llamar por segunda vez y tampoco se presentó.

Doña Fe, que en ese tiempo era una señorita, había recibido junto a algunas amigas

clases de etiqueta con Justo Armas, quien daba clases de buenas maneras a las jóvenes

señoritas de las familias prominentes, y les había dicho que cuando a uno lo invitaban

una primera vez y se disculpaba, si lo invitaban una segunda vez y uno se volvía a

disculpar, y si lo volvían a invitar una tercera vez, la etiqueta de entonces mandaba que

uno tenía que presentarse, saludar y retirarse. Con ese simple gesto de corrección, las

personas que esperaban debían entender que su invitación no era bienvenida.

Así es que la tercera vez que lo mandaron llamar, doña Fe estaba a la expectativa

para ver si cumplía con la etiqueta. Y efectivamente, Justo Armas se presentó y relataba

doña Fe que al llegar, en vez de recibirlo los embajadores en uno de los salones, se

fueron directamente a la habitación, cosa que le llamó mucho la atención. Entonces, ella

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se hizo pasar por una personas que andaba por allí viendo que los cuartos estuvieran

arreglados y escuchó la siguiente charla.

Los embajadores le dijeron a Don Justo Armas:

“Hemos venido con el único propósito de llevarlo a usted con nosotros a Austria.

Usted es el legítimo heredero del trono. Su hermano el emperador Francisco José está

gravemente enfermo. Es por eso que es necesario que nos vayamos cuanto antes”.

Esta plática se desarrolló en alemán y doña Fe no tuvo ningún problema para

comprender lo que se hablaba en la habitación.

Don Justo Armas contestó a los embajadores: “La persona a la que ustedes se

refieren (no les dijo mi hermano el emperador, ni les dijo Francisco José) es

precisamente la que me hizo firmar en contra de mi voluntad un pacto en el que yo y mi

descendencia renunciábamos al reinado. Yo soy un hombre viejo, estoy cansado y lo

único que quiero es que me dejen en paz”. Acto seguido, abrió la puerta y se encontró

con doña Fe que estaba oyendo la charla. Esto lo sobresaltó mucho y salió dando un

portazo.

Rolando Ernesto Déneke corroboró la existencia de esta historia a través de la familia

Rodríguez Porth y otros miembros de familias de señoritas a las que doña Fe les

comentó sobre esta reacción de Armas.

FIN DE LA HISTORIA

Francisco José I, emperador de Austria-Hungría había gobernado por 68 años, siendo

su reinado uno de los más largos. Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial en 1914,

él era un anciano, pues había nacido en 1830. Imaginémoslo de 84 años gobernando un

imperio decadente. Su poderío de primera potencia mundial había quedado

desacreditado cuando perdió la guerra con Prusia en 1866, perdiendo la hegemonía de

la Confederación de Estados Alemanes. También perdió la guerra con Italia, siendo

despojada de los territorios italianos que se había anexado en el pasado el Reino

Lombardo y Venecia, gracias al apoyo traicionero de Francia al Reino Piamontés que

luego fue el reino de Italia. Si los problemas en el exterior que afrontaba el Reino Dual

Austria-Hungría eran serios, habiendo perdido el apoyo de sus aliados y estando

supeditada sólo a su aliado Prusia, su situación interna era muy grave. Los húngaros

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eran muy intransigentes y racistas, y habían en el imperio varias razas diferentes

luchando por su autonomía o independencia, estos eran los croatas, bosnios, checos,

eslavos, eslovacos, serbios, musulmanes, etc.. Y Francisco José era un gobernante

conservador, autoritario, absolutista, opuesto a cualquier política liberal, nacionalista o

democrática. Así pues el imperio estaba a punto de derrumbarse. Francisco José

además de ser un anciano, estaba enfermo. Por tal razón fue que ya en medio de la

Primera Guerra Mundial llegaron a El Salvador los dos embajadores austriacos a

convencer a don Justo Armas de volver a Austria y ocupar el trono que estaba a punto

de dejar su hermano Francisco José, quien ya estaba enfermo de muerte.

Lo anterior nos confirma que el gobierno austriaco, sabía que Maximiliano no había

muerto, pero que, por conveniencia, había aceptado la muerte oficial acaecida en

Querétaro en 1867. La madre de Maximiliano nunca lo supo y murió afirmando que el

cadáver que el gobierno mexicano les había enviado no era el de su hijo. Francisco José,

el emperador, sí lo sabía al igual que su gobierno, pero mantuvieron el secreto para

mantener alejado a Maximiliano de la Corte de Austria, en donde para el emperador él

era una persona políticamente peligrosa.

Ahora bien, don Justo Armas, venía viviendo en El Salvador desde 1870, y se había

establecido muy bien en la más alta sociedad salvadoreña de finales del siglo XIX y

principios del siglo XX. Y aunque estaba al tanto de lo que sucedía tanto en México

como en Europa, sobre todo en Austria, él había ya aceptado su nueva posición alejado

de todo ese mundo político en constantes problemas de guerras y revoluciones. Su vida

en el Salvador era tranquila, de gran solvencia económica. Al mismo tiempo era un

anciano dos años menor que Francisco José. Tendría entonces alrededor de 83 años.

¿Qué podía interesarle a esa edad asumiendo las riendas de un imperio con los días

contados? En medio de una gran guerra, en donde el pueblo ya no quería a los

Habsburgo, por absolutistas; en un mundo en donde las democracias estaban

abriéndose camino. Maximiliano era un liberal, pero ya no tenía peso en una corte

absolutista a punto de extinguirse.

Pensamos que Maximiliano o Justo Armas tomó una sabia decisión. No le costó

trabajo hacerlo, pues él ya pertenecía a otro mundo, alejado de la política, de las

guerras, de las revoluciones y del oropel de las cortes imperiales en donde lo superfluo y

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lo intrascendente estaban por encima de lo justo y conveniente para el verdadero

pueblo.

Y así pues, el Imperio Austro-húngaro desapareció al terminar la Primera Guerra

Mundial en 1918. Francisco José Falleció en medio de la guerra en 1916, y su sobrino

sucesor huyó al extranjero negándose a abdicar. La historia de los Habsburgo terminó al

inició del siglo XX. Pero en El Salvador, Maximiliano o Justo Armas continuó viviendo en

su nuevo estilo de empresario de banquetes y alquileres para fiestas, hasta fallecer en

1936, a los 104 años de edad. Una larga vida llena de altos y bajos.

Finalmente podría ser que Fernando Maximiliano José Von Habsburgo pudo vencer

al destino, muriendo en la paz de Dios, confortado con los auxilios de la Iglesia Católica,

rodeado de las personas que lo quisieron y le dotaron de una familia adoptiva, en una

patria extraña, al otro lado del mundo que le vio nacer. Lejos quedaron todos aquellos

que le causaron mal por envidia o conveniencia, durante la primera parte de su vida.

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LXXIV. DISCURSO DE ANDREW MICHAEL RAMSAY

(CREADOR DE LOS GRADOS FILOSÓFICOS) 1737

Andrew Michael Ramsay nació en 1686 en Ayr, Escocia, y murió en Saint-Germainen-

Laye, Francia, en 1743.

Gran Orador de la Orden en Francia, su Discurso, es un testimonio muy conocido -

famoso- sobre el pensamiento esotérico presente en los "altos grados" del "Escocismo",

discurso al que se ha llegado a atribuir el origen de éstos, y no sólo el ser expresión de

una corriente ya existente. Fue pronunciado ante una asamblea general de la Orden

francesa. De acuerdo al Diccionario de D. Ligou, "es sobre todo el Discurso de Ramsay el

que hace de él una de las columnas de la Masonería francesa."

Discurso pronunciado en la Recepción de los Francmasones por el Señor de Ramsay,

Gran Orador de la Orden [1737].

Señores, el noble entusiasmo que ustedes demuestran para ingresar en la antigua

y muy ilustre Orden de los francmasones es una prueba evidente de que ya poseen

todas las cualidades necesarias para formar parte de ella. Estas cualidades son la

filantropía prudente, la moral pura, el secreto inviolable y el gusto por las bellas artes.

Licurgo, Solón, Numa y todos los demás legisladores políticos no lograron que sus

instituciones perduraran; por muy sabias que hayan sido sus leyes, no han podido

extenderse a todos los países ni adaptarse al gusto, al genio y a los intereses de todas

las naciones. En efecto, no se fundamentaban en la filantropía. El amor por la patria mal

entendido y llevado al exceso destruía a menudo en todas estas repúblicas guerreras el

amor por la humanidad en general. Los hombres, fundamentalmente, no se diferencian

por las lenguas que hablan, las ropas que llevan, los países que habitan ni por las

dignidades de las que están investidos.

El mundo entero no es más que una gran república, en la cual cada nación es una

familia y cada individuo un niño. Nuestra sociedad se estableció para hacer revivir y para

propagar las antiguas máximas tomadas de la naturaleza del hombre. Queremos reunir

a todos los hombres de mente preclara y de humor agradable no sólo mediante el amor

por las bellas artes, sino además mediante los grandes principios de la virtud; en ellos, el

interés por la confraternidad se vuelve interés por todo el género humano, por su

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medio todas las naciones pueden obtener conocimientos sólidos y todos los súbditos de

los diferentes reinos pueden cooperar sin celos, vivir sin discordia y quererse

mutuamente sin renunciar a su patria.

Nuestros ancestros, los Cruzados, procedentes de todos los lugares de la

cristiandad y reunidos en Tierra santa, quisieron de esta forma agrupar a los súbditos de

todas las naciones en una sola confraternidad. Qué no le debemos a estos hombres

superiores quienes, sin intereses vulgares y sin escuchar el deseo natural de dominar,

imaginaron una institución cuyo único fin es reunir las mentes y los corazones con el

propósito de que sean mejores. Y, sin ir contra los deberes que los diferentes estados

exigen, formar con el tiempo una nación espiritual en la cual se creará un pueblo nuevo

que, al tener características de muchas naciones, las cimentará todas, por así decirlo,

con los vínculos de la virtud y de la ciencia.

La sana moral es el segundo requisito de nuestra sociedad. Las Órdenes religiosas

se establecieron para que los hombres llegaran a ser cristianos perfectos; las Órdenes

militares para inspirar el amor por la gloria noble; la Orden de los francmasones se

estableció para formar hombres amables, buenos ciudadanos y buenos súbditos,

inviolables en sus promesas, fieles adoradores del Dios de la amistad, más amantes de

la virtud que de las recompensas.

Polliciti servare fidem,

sanctumque vereri Numen amicitiae,

mores, non munera amare.

Sin embargo, no nos limitamos a las virtudes puramente civiles. Tenemos entre

nosotros tres categorías de hermanos: principiantes o aprendices, compañeros o

profesos, maestros o perfectos. A los primeros les damos a conocer las virtudes morales

y filantrópicas, a los segundos las virtudes heroicas; a los últimos las virtudes

sobrehumanas y divinas. De manera que nuestra institución encierra toda la filosofía de

los sentimientos y toda la teología del corazón. Es por esta razón que uno de nuestros

venerables hermanos, en una oda llena de noble entusiasmo, dijo: Francmasones,

ilustre Gran Maestro, reciban mis primeros arrebatos. En mi corazón la Orden los hace

nacer. ¡Feliz! si nobles esfuerzos me hacen merecedor de la estima de ustedes. Me

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elevan a lo sublime verdadero, a la primera verdad, a la esencia pura y divina del alma

celeste, origen, fuente de vida y de claridad.

Puesto que una filosofía severa, solitaria, triste y misantrópica les quita a los

hombres el gusto por las virtudes, nuestros ancestros los Cruzados quisieron que ésta

resultara amable con el atractivo de los placeres inocentes, de una música agradable, de

un gozo puro y de una alegría moderada. Nuestros sentimientos no son lo que el mundo

profano y el vulgo ignorante se imaginan. Todos los vicios del corazón y del espíritu

están desterrados, así como la irreligión y el libertinaje, la incredulidad y el desenfreno.

Es con este espíritu que uno de nuestros poetas dice:

Seguimos hoy senderos poco recorridos. Nos esforzamos por construir y todas

nuestras construcciones son o cárceles para los vicios o templos para las virtudes.

Nuestras cenas se parecen a los virtuosos banquetes de Horacio en los cuales uno

se sustentaba de todo lo que podía iluminar el espíritu, perfeccionar el corazón e

inspirar el gusto por lo verdadero, lo bueno y lo bello:

¡O! noctes, coenaeque Deum...

Sermo oritur non de regnis domibusve alienis...

sed quod magis ad nos Pertinet,

et nescire malum est, agitamus;

utrumne Divitiis homines, an sint virtute beati,

Quidve ad amicitias usus rectumve trahat nos

Et quae sit natura boni, summumque quid ejus.

Aquí el amor por todos los anhelos se fortifica. Desterramos de nuestras logias toda

disputa que podría alterar la tranquilidad del espíritu, la dulzura de las costumbres, los

sentimientos de amistad y la armonía perfecta que tan sólo se encuentra en la

eliminación de todos los excesos indebidos y de todas las pasiones discordantes.

Por lo tanto, las obligaciones que la Orden les impone son: proteger a los

hermanos por medio de la autoridad, esclarecerlos con sus conocimientos, edificarlos

con las virtudes que ustedes poseen, socorrerlos en sus necesidades, sacrificar todo

resentimiento personal y buscar todo lo que puede contribuir a la paz, a la concordia y a

la unión de la sociedad.

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Tenemos secretos: son signos figurativos y palabras sagradas que constituyen un

lenguaje a veces mudo y a veces muy elocuente, con el fin de transmitirlo a grandes

distancias y reconocer a nuestros hermanos sin importar su lengua o país. Eran,

aparentemente, palabras de guerra que los Cruzados se intercambiaban para

protegerse de las sorpresas de los Sarracenos, que a menudo se infiltraban disfrazados

para traicionarlos y asesinarlos. Estos signos y estas palabras nos recuerdan un aspecto

de nuestra ciencia, una virtud moral o un misterio de la fe.

Ocurrió con nosotros lo que muy difícilmente ha sucedido con otra sociedad.

Nuestras logias se han constituido y se difunden hoy en todas las naciones

civilizadas y sin embargo, a pesar de tanta multitud de hombres, nunca ningún hermano

ha traicionado nuestros secretos. Las personas más frívolas, las más indiscretas y las

menos instruidas a guardar silencio, aprenden esta gran ciencia tan pronto como entran

en nuestra sociedad. ¡Tan grande es el poder que la idea de unión fraterna tiene sobre

los espíritus! Este secreto inviolable contribuye de forma poderosa a vincular los

súbditos de todos los países y a volver fácil y mutua la comunicación de las buenas

acciones.

Encontramos muchos ejemplos de lo anterior en los Anales de nuestra Orden:

nuestros hermanos que viajaban a diferentes países de Europa, al encontrarse en una

necesidad, se dieron a conocer a nuestras logias y enseguida fueron colmados de toda la

ayuda necesaria. Incluso en la época de las guerras más sangrientas, algunos ilustres

prisioneros encontraron hermanos donde no creían encontrar más que enemigos. Si

alguien rompiera las promesas solemnes que nos vinculan, ustedes saben señores, que

las penas más grandes son el remordimiento de la conciencia, la vergüenza por su

perfidia y la exclusión de nuestra sociedad según las bellas palabras de Horacio:

Est et fideli tuta silentio Merces;

vetabo qui Cereris sacrum Vulgarit arcanae,

sub isdem Sit trabibus,

fragilemve mecum Solvat phaselum...

Sí señores, las famosas fiestas de Ceres en Eleusis, de las que habla Horacio, así

como aquellas de Isis en Egipto, de Minerva en Atenas, de Urania entre los Fenicios y de

Diana en Escitia tenían relación con nuestras solemnidades. En estas fiestas se

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celebraban misterios donde se podían encontrar muchos vestigios de la antigua religión

de Noé y de los patriarcas; luego se cerraban con banquetes y libaciones, pero sin los

excesos, los desenfrenos y la intemperancia en que cayeron poco a poco los paganos.

Admitir personas de uno y otro sexo en las asambleas nocturnas, oponiéndose así

a la primitiva institución, fue la causa de todas las infamias. Es para prevenir semejantes

abusos que las mujeres están excluidas de nuestra Orden. No es que seamos injustos

por considerar el sexo como incapaz de mantener un secreto, sino que su presencia

podría alterar ligeramente la pureza de nuestras máximas y de nuestras costumbres:

Si el sexo está desterrado, que no haya alarma.

No es un ultraje a su fidelidad,

sino que tememos que al entrar el amor con sus encantos

produzca el olvido de la fraternidad.

Los nombres de hermano y amigo serían débiles armas

para proteger los corazones contra la rivalidad.

La cuarta cualidad que se requiere para entrar en nuestra Orden es el gusto por

las ciencias útiles y por las artes liberales de todo género; así la Orden exige de cada uno

de ustedes contribuir con su protección, su liberalidad o su trabajo a una gran obra para

la cual ninguna academia y ninguna universidad pueden ser suficientes, porque todas

las sociedades particulares, al estar compuestas de una cantidad muy pequeña de

hombres, no pueden abarcar con su trabajo un objetivo tan inmenso. Todos los Grandes

Maestros de Alemania, de Inglaterra, de Italia y de toda Europa exhortan a todos los

eruditos y a todos los artistas de la confraternidad a unirse con el fin de proveer la

documentación para un diccionario universal de todas las artes liberales y de todas las

ciencias útiles, con la única excepción de la teología y la política. Ya se ha comenzado la

obra en Londres; pero con la unión de nuestros hermanos se podrá llevar a su

perfección en pocos años. En ella se explicará no sólo el vocablo técnico y su etimología,

sino que se presentará también la historia de la ciencia y del arte, sus grandes principios

y la manera de trabajar con ellos.

De este modo se reunirán las inteligencias de todas las naciones en una única

obra, que será como un depósito general, y una biblioteca universal de todo lo bello,

grande, luminoso, sólido y útil que existe en todas las ciencias naturales y en todas las

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artes nobles. Esta obra aumentará cada siglo, a medida que aumenten los

conocimientos; es así como se difundirá una noble emulación en el gusto por las Bellas

Letras y por las Bellas Artes en toda Europa.

El nombre de francmasones no debe por lo tanto ser tomado en sentido literal,

vulgar y material, como si nuestros instructores hubieran sido simples trabajadores de la

piedra o del mármol, o simplemente genios curiosos que querían perfeccionar las artes.

No sólo eran hábiles arquitectos que querían consagrar sus talentos y sus bienes a la

construcción de los templos exteriores, sino también príncipes, religiosos y guerreros

que querían iluminar, edificar y proteger los templos vivos del Altísimo. Es lo que

seguidamente daré a conocer desarrollando para ustedes el origen y la historia de la

Orden.

Toda familia, toda república y todo imperio cuyo origen se pierde en la noche de

los tiempos, tiene su fábula y tiene su verdad, su leyenda y su historia, su ficción y su

realidad. Algunos consideran que nuestra institución se remonta al tiempo de Salomón,

de Moisés, de los patriarcas, de Noé mismo. Otros pretenden que nuestro fundador fue

Enoc, el nieto del Protoplasta que construyó la primera ciudad y la llamó con su nombre.

Mencioné brevemente este origen fabuloso antes de llegar a nuestra historia verdadera.

He aquí, por lo tanto, lo que he podido recoger en los muy antiguos Anales de la historia

de Gran Bretaña, en las actas del Parlamento de Inglaterra, que hablan a menudo de

nuestros privilegios, y en la tradición viva de la nación británica que, desde el siglo once,

ha sido el centro y la sede de nuestra confraternidad.

Desde la época de las guerras santas en Palestina, muchos príncipes, señores y

ciudadanos se unieron, hicieron voto de restablecer los templos de los cristianos en

Tierra Santa y, por medio de un juramento, se comprometieron a emplear sus talentos y

sus bienes para devolver la arquitectura a su constitución primitiva. Adaptaron de

común acuerdo varios antiguos signos, palabras simbólicas tomadas del fondo de la

religión, para diferenciarse de los infieles y reconocerse con respecto a los Sarracenos.

Estos signos y estas palabras sólo se comunicaban a los que prometían solemnemente,

incluso con frecuencia a los pies del altar, no revelarlos nunca. Esta promesa sagrada ya

no era entonces un juramento execrable, como se cuenta, sino un vínculo respetable

para unir a los hombres de todas las naciones en una misma confraternidad.

Tiempo después, nuestra Orden se unió íntimamente con los Caballeros de San

Juan de Jerusalén. Desde entonces nuestras logias llevaron el nombre de las logias de

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San Juan en todos los países. Esta unión se llevó a cabo a imitación de los israelitas

cuando construyeron el segundo templo, mientras trabajaban con una mano con la

llana y el mortero, llevaban en la otra la espada y el escudo (Esdras cap. IV, v. 16).

Nuestra Orden por consiguiente no se debe considerar como una renovación de

las bacanales y una fuente de excesivo derroche, de libertinaje desenfrenado y de

intemperancia escandalosa, sino como una Orden moral, instituida por nuestros

ancestros en Tierra Santa para hacer recordar las verdades más sublimes, en medio de

los inocentes placeres de la sociedad.

Los reyes, los príncipes y los señores, regresando de Palestina a sus países,

establecieron diferentes logias. Desde la época de las últimas cruzadas ya se observa la

fundación de muchas de ellas en Alemania, Italia, España, Francia y de allí en Escocia, a

causa de la íntima alianza que hubo entonces entre estas dos naciones.

Jacobo Lord Estuardo de Escocia fue Gran Maestro de una logia que se estableció

en Kilwinning en el oeste de Escocia en el año 1286, poco tiempo después de la muerte

de Alejandro III rey de Escocia, y un año antes de que Jean Baliol subiera al trono. Este

señor escocés inició en su logia a los condes de Gloucester y de Ulster, señores inglés e

irlandés.

Poco a poco nuestras logias, nuestras fiestas y nuestras solemnidades fueron

descuidadas en la mayoría de los países en los que se habían establecido. Esta es la

razón del silencio de los historiadores de casi todos los reinos con respecto a nuestra

Orden, a excepción de los historiadores de Gran Bretaña. Sin embargo, éstas se

conservaron con todo su esplendor entre los escoceses, a los que nuestros reyes

confiaron durante muchos siglos la custodia de su sagrada persona.

Después de los deplorables reveses de las cruzadas, la decadencia de las armadas

cristianas y el triunfo de Bendocdar Sultán de Egipto, durante la octava y última cruzada,

el hijo de Enrique III de Inglaterra, el gran príncipe Eduardo, viendo que ya no había

seguridad para sus hermanos en Tierra Santa los hizo regresar a todos cuando las tropas

cristianas se retiraron, y fue así como se estableció en Inglaterra esta colonia de

hermanos. Puesto que este príncipe estaba dotado de todas las cualidades del corazón y

del espíritu que forman a los héroes, amó las bellas artes, se declaró protector de

nuestra Orden, le otorgó muchos privilegios y franquicias y desde entonces los

miembros de esta confraternidad tomaron el nombre de francmasones.

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Desde este momento Gran Bretaña se volvió la sede de nuestra ciencia, la

conservadora de nuestras leyes y la depositaria de nuestros secretos. Las fatales

discordias de religión que inflamaron y desgarraron Europa en el siglo dieciséis hicieron

que nuestra Orden se desviara de la grandeza y nobleza de su origen. Se cambiaron, se

disfrazaron o se suprimieron muchos de nuestros ritos y costumbres que eran

contrarios a los prejuicios de la época. Es así como muchos de nuestros hermanos

olvidaron, al igual que los judíos antiguos, el espíritu de nuestra ley y sólo conservaron

su letra y su apariencia exterior. Nuestro Gran Maestro, cuyas cualidades respetables

superan aún su nacimiento distinguido, quiere regresar todo a su constitución inicial, en

un país en que la religión y el Estado no pueden más que favorecer nuestras leyes.

Desde las islas británicas, la antigua ciencia comienza a pasar a Francia otra vez

bajo el reino del más amable de los reyes, cuya humanidad es el alma de todas las

virtudes, con la intervención de un Mentor que ha realizado todo lo fabuloso que se

había imaginado. En este momento feliz en que el amor por la paz se vuelve la virtud de

los héroes, la nación más espiritual de Europa llegará a ser el centro de la Orden;

derramará sobre nuestras obras, nuestros estatutos y nuestras costumbres, las gracias,

la delicadeza y el buen gusto, cualidades esenciales en una Orden cuya base es la

sabiduría, la fuerza y la belleza del genio.

Es en nuestras logias futuras, como en escuelas públicas, donde los franceses

verán, sin viajar, las características de todas las naciones y es en estas mismas logias

donde los extranjeros aprenderán por experiencia que Francia es la verdadera patria de

todos los pueblos. Patria gentis humanae.

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LXXV. LOS SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN

Antes de “Los Sentimientos de la Nación” en 1813, existieron dos documentos

similares: los “Elementos Constitucionales” de Ignacio López Rayón y el “Manifiesto de

los Planes de Guerra y Paz” de José María Cos. La gran diferencia con el texto de

Morelos es que ambos documentos reconocían la persona del monarca español

Fernando VII, como depositario de la soberanía de la nación, en tanto que, para

Morelos, la soberanía “dimana del pueblo”, declarando, además, que la América era

libre e independiente de España y de toda nación, gobierno o monarquía. Morelos, con

los Sentimientos de la Nación, le quitó la máscara a la independencia, porque Hidalgo

quería la monarquía; Allende, simplemente la liberación, pero Morelos pensó en el

futuro interpretando al pueblo, y por eso se refirió a los “Sentimientos de la Nación”,

que eran más bien, los sentimientos del pueblo pensante de México.

Este gran hombre, mientras unos lo adulaban y le ofrecían títulos rimbombantes,

otros lo atacaban. Para despejar cualquier tipo de dudas, acerca de sus intenciones, en

plena crisis de la insurgencia, dijo: “No pretendo la presidencia; mis funciones cesarán

una vez establecida la Junta, y me tendré por muy honrado con el epíteto de humilde

SIERVO DE LA NACIÓN.

Pero ¿Qué opinan mis queridos hermanos sobre Los Sentimientos de la Nación?

En este año 2013, los Sentimientos de la Nación cumplieron 200 años de haberse

proclamado; los ideales siguen vigentes, pendientes de atenderse por el incumplimiento

de los malos gobiernos a lo largo de dos siglos. Pero eso sí, esos mismos políticos se

deshacen en elogios a Morelos y a su pensamiento. Por haber sido no sólo un defensor

del liberalismo, sino también precursor de eso que llaman Estado de Derecho, donde,

dicen, están vigentes sus postulados, ideales y anhelos.

Veamos algunos: “...QUE EN LA NUEVA LEGISLACIÓN NO SE ADMITA LA TORTURA.”

y, a dos centurias pregúntenle a cualquier cuerpo policiaco si la tortura se practica o no,

hoy en día.

“... QUE LA AMÉRICA ES LIBRE E INDEPENDIENTE DE ESPAÑA Y DE TODA OTRA

NACIÓN, GOBIERNO O MONARQUÍA”, y el 90% de nuestras relaciones comerciales

dependen de Estados Unidos, para no mencionar otras dependencias.

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“...QUE COMO LA BUENA LEY ES SUPERIOR A TODO HOMBRE...” y nuestros políticos

de todos los niveles se regodean parafraseando a Morelos, al decir algo que suena muy

bien: “Nadie por encima de la ley” ¿Se puede creer eso cuando en Puebla un

gobernador pederasta metió a la cárcel a una periodista que lo mencionó como tal, y

con todo eso, no pasó nada?

¿Se puede hablar de QUE LA BUENA LEY ES SUPERIOR A TODO HOMBRE cuando en

Jalisco, un gobernador regala dinero de la nación para construir una iglesia, y se jacta,

ebrio, de hacerlo, y no pasa nada?

¿Es la Ley Superior a Todo Hombre? y de veras “nadie por encima de la Ley”, cuando

en todo el país los gobernadores y presidentes municipales usan el dinero del pueblo

para aviones, viajes, casas, haciendas, y no pasa nada?

Cuando Ministros de la Suprema Corte de la Nación y funcionarios del IFE, en contra

de las leyes se aumentan el sueldo por encima del sueldo del presidente, y no pasa

nada?

¿Nadie por encima de la Ley, cuando jueces venales liberan delincuentes, y

Ministerios Públicos se “equivocan” intencionalmente en sus averiguaciones para que

los delincuentes salgan libres y no pasa nada?

Y líderes sindicales que ganan 14 mil pesos mensuales tienen casas, departamentos,

autos, joyas y yates, y no rinden cuentas, y no pasa nada?

Y así, muchos más casos de quienes están por encima de la ley, la violan, la ignoran y

se burlan impunemente de ella, y celebran cínicamente el Bicentenario de los

Sentimientos de la Nación, y no pasa nada?...

“... QUE OBLIGUEN A CONSTANCIA Y PATRIOTISMO” ¿Patriotismo? Cuando se

suprime la materia de Civismo por disposición gubernamental; cuando los ciudadanos

carecen de valores cívicos; cuando cada vez hay más alumnos y maestros que se niegan

a rendir honores a la bandera? ¿Patriotismo en los saqueadores, en los demagogos, en

los entreguistas, en los envenenadores de la juventud, en los que cobran sin trabajar, en

los corruptos, en los que se enriquecen inexplicablemente, etc., etc.?

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“...QUE SE MODEREN LA OPULENCIA Y LA INDIGENCIA, Y DE TAL SUERTE SE

AUMENTE EL JORNAL DEL POBRE, QUE MEJORE SUS COSTUMBRES, ALEJANDO LA

IGNORANCIA, LA RAPIÑA Y EL HURTO”... Pero hoy, más de la mitad de los mexicanos

están en la pobreza y nueve millones no tienen qué comer (para que un trabajador con

salario mínimo pueda tener una cantidad igual a la que gana en un mes un Ministro de

la Suprema Corte de la Justicia de la Nación, necesitaría guardar su salario,

íntegramente, durante 30 años, o sea, que el obrero cobra en un año lo que el ministro

cobra en un día).

Los legisladores dan la espalda a los Sentimientos de la Nación, los traicionan.

Para los que tienen todo de todo, vivimos en pleno Estado de Derecho, democrático

y social.

En cambio los que no tienen nada de nada, están tomando las armas para

defenderse.

“... QUEDANDO TODOS IGUALES, Y SÓLO DISTINGUIRÁ A UN AMERICANO DE OTRO

EL VICIO Y LA VIRTUD”.

Esa igualdad ¿Acaso ocurre en este país donde hay menos mujeres que hombres en

las escuelas públicas, en las empresas y los puestos administrativos?

¿Iguales donde la clase política puede ir en avión con cargo al erario público y con

seguro de gastos médicos mayores, a atenderse en Huston, y hay hombres que mueren

sin atención médica en la banqueta de un hospital, y mujeres que dan a luz en el césped

de una clínica que no las atiende, o tienen que parir en la calle?

¿Iguales en esta nación donde hay hambre, desempleo y marginación, de un pueblo

pobre y un gobierno adinerado, y políticos millonarios y varios de los hombres más ricos

del mundo?

Los políticos en su soberbia estúpida, en su conquista perpetua del poder, en su

siempre hambrienta e insatisfecha egolatría sólo buscan el discurso acomodado y el

templete con aplausos; hacen uso de los recursos públicos para enmarcarse como

sobresalientes, esperan complacidos la caravana del elogio y las gracias.

Saben que sus acciones nos afectan a todos, pero sus intereses van por delante.

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La hipocresía de unos y la arrogancia de otros nos hacen siempre rehenes de sus

perversiones.

¿Qué diría Morelos de este país de las peores crisis, de las devaluaciones, de las

inflaciones galopantes, donde los soldados son enviados a matar estudiantes por

órdenes presidenciales?

Un país donde matan a un candidato a presidente de la república, donde matan a un

candidato gobernador de Tamaulipas, donde la destrucción y la muerte tienen

cuantiosos saldos negativos, donde en un sexenio hay 70 o 100 mil muertos porque el

Presidente de la República declara una guerra sin tomarle parecer al Congreso, y

termina como si nada; donde la delincuencia a punta de pistola, o por favores y

sobornos se ha infiltrado, y ha corrompido las estructuras municipales de la nación?

Donde la democracia se ha convertido en un imperio de feudos, de partidos

infinitamente caprichosos, cínicos hasta las máximas incongruencias y perversidades.

Un país de políticos enfermos de poder; de jefes de seguridad en Chihuahua,

Tamaulipas, Michoacán, Jalisco, Puebla, Veracruz, Guerrero, Chiapas, Oaxaca y todo el

territorio, que no cumplen su misión porque juran ser inocentes; juran estar

amenazados, pero es más grande su codicia que el miedo a ser asesinados y por eso no

renuncian.

Un país donde la gente se muere de hambre, o de inocencia en los daños colaterales.

Valdría la pena repasar cada uno de los Sentimientos de la Nación para ver que este

país y todos sus malos gobernantes durante 200 años han estado en deuda con Morelos

el Legislador.

Que este pueblo mexicano está en deuda con el visionario Morelos que dio su sangre

pensando en los hombres del futuro que somos nosotros, y que por ignorantes o por

dejados estamos en el subdesarrollo tercermundista y vergonzante.

Que esta respetable Logia Simbólica está en deuda con el Gran “Siervo de la Nación”

por haber tomado el nombre de su bello documento “Sentimientos de la Nación” como

nombre suyo, ¿Para qué?

¿Para enorgullecernos de llamarnos “Sentimientos de la Nación”?

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¿Para recordar esos sentimientos?

¿Para analizarlos y ver que en ellos está presente la esencia de la Triada Masónica?

¿Para difundirlos?

¿Para defenderlos?

¿Para conmemorarlos?

¿Para honrarlos, cumpliéndolos?

No sé, queridos hermanos, si este último tema sea una lección, pero lo incluyo con

mis puntos de vista ante la descomposición de la justicia, ante la negación del derecho,

ante el tianguis de votos en el congreso, ante nuestra impotencia masónica que

también puede ser abulia.