laporan kajian peninggalan sejarah: museum nasional indonesia

8/17/2019 Laporan Kajian Peninggalan Sejarah: Museum Nasional Indonesia

1/62

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Indonesia mulai berkembang pada zaman kerajaanHindu-Buddha berkathubungan dagang dengan negara-negara tetangga maupun yang lebih jauhseperti India, Tiongkok, dan wilayahTimur Tengah. gama Hindu masuk keIndonesia diperkirakan pada awal tarikh !asehi, dibawa oleh para musa"ir dariIndia antara lain# !aha $esi gastya, yang di%awaterkenal dengan sebutanBatara &uru atau 'wipayana dan juga para musa"ir dari Tiongkok yakni musa"ir Budha (ahyien.

(ada abad ke-) di %awa Barat terdapat kerajaan yang ber*orak Hindu-Buddha, yaitu kerajaanTarumanagara yang dilanjutkan dengan+erajaan

unda sampai abad ke-1 .

(ada masa ini pula mun*ul dua kerajaan besar,yakni riwijaya dan !ajapahit . (ada masa abad ke- hinggaabad ke-1), kerajaan

Buddha riwijaya berkembang pesat di umatra. (enjelajah TiongkokI-Tsing mengunjungi ibukotanya(alembang sekitar tahun /. (ada pun*ak kejayaannya, riwijaya menguasai daerah sejauh%awa Tengah dan+amboja.

bad ke-1) juga menjadi saksi bangkitnya sebuah kerajaanHindu di %awaTimur , !ajapahit . (ada zaman kerajaan Hindu-Buddha terdapat banyak sekali peninggalan - peninggalan bersejarah yang tersebar diseluruh 0usantara.(eninggalan tersebut berupa *andi - *andi, prasasti dan juga r*a. 0amun dari beberapa peninggalan Hindhu-Buddha tersebut tidak akan diulas atau dibahasse*ara keseluruhan. Lebih tepatnya pembahasan hanya pada peninggalan yang berupa ar*a.

r*a atau patung biasanya terdapat dalam sebuah *andi. r*a menjadisimbol telah bersatunya raja dengan dewa penitisnya. (atung dewa-dewa agamaHindu di antaranya 'ewa iwa, 'ewa isnu, dan 'ewa Brahma. +etiga dewatersebut biasanya disebut Trimurti. 'i dalam agama Budha dikenal adanya r*aBuddha. r*a Buddha biasanya sangat sederhana, tanpa hiasan, hanya memakai

http://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tiongkokhttp://id.wikipedia.org/wiki/Timur_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tarumanagarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Sundahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Sundahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sriwijayahttp://id.wikipedia.org/wiki/Majapahithttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-7http://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-14http://id.wikipedia.org/wiki/Sriwijayahttp://id.wikipedia.org/wiki/I-Tsinghttp://id.wikipedia.org/wiki/I-Tsinghttp://id.wikipedia.org/wiki/Palembanghttp://id.wikipedia.org/wiki/670http://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kambojahttp://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Majapahithttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tiongkokhttp://id.wikipedia.org/wiki/Timur_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tarumanagarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Sundahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Sundahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sriwijayahttp://id.wikipedia.org/wiki/Majapahithttp://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-7http://id.wikipedia.org/wiki/Abad_ke-14http://id.wikipedia.org/wiki/Sriwijayahttp://id.wikipedia.org/wiki/I-Tsinghttp://id.wikipedia.org/wiki/I-Tsinghttp://id.wikipedia.org/wiki/Palembanghttp://id.wikipedia.org/wiki/670http://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kambojahttp://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Timurhttp://id.wikipedia.org/wiki/Majapahit


2/62

jubah.

r*a berbeda dengan patung pada umumnya, yang merupakanhasilseni yang dimaksudkan sebagai sebuah keindahan. 2leh karena itu, membuatsebuah ar*a tidaklah sesederhana membuat sebuah patung.+ini di dalam duniakeagamaan Indonesia dikenal tiga ma*am ar*a, yakni ar*a peninggalanagamaHindu, ar*a peninggalan agama Budha, dan ar*aagama+risten 3terutama+atolik 4.'alam agama Hindu, ar*a adalah sama dengan,atau murthi, yang merujuk kepada *itra yang menggambarkan $oh atau %iwa+etuhanan 3murta 4. Berarti 5penubuhan5, murti adalah perwujudan aspek ketuhanan 3dewa-dewi4, biasanya terbuat dari batu, kayu, atau logam, yang ber"ungsi sebagai sarana dan sasaran konsentrasi kepada Tuhan dalam pemujaan.

!enurut keper*ayaan Hindu, murti pantas dipuja sebagai "okus pemujaankepada Tuhan setelah roh su*i dipanggil dan bersemayam didalamnya dengantujuan memberikan persembahan atau sesaji .(erwujudan dewa atau dewi, baik sikap tubuh, atribut, atau proporsinya harus menga*u kepada tradisi keagamaanyang bersangkutan.

r*a tidak selalu ditemukan di dekat sebuah *andi6andi bisa jadi memilikisebuah ar*a, namun sebuah ar*a belum tentu ada dalam sebuah *andi. da tiga jenis ar*a berdasarkan kuantitas pemujanya, yakni#

• r*a Istadewata, yaitu ar*a yang dimiliki oleh perseorangan, sehinggadapat dibawa kemana-mana.

• r*a +uladewata, yaitu ar*a yang dimiliki oleh sebuah keluarga, biasanyaterdapat di rumah-rumah.

• r*a &arbadewata, yaitu ar*a yang dipuja oleh banyak orang, dalam halini masyarakat.

(eninggalan ar*a- ar*a tersebut sekarang dipusatkan di !useum 0asionalIndonesia yang berada di %akarta. +arena di museum nasional ini semua ar*a -ar*a dan juga benda - benda peninggalan sejarah lainya terpusat atau dijadikansatu di dalamnaya.

http://id.wikipedia.org/wiki/Senihttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Budhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kristenhttp://id.wikipedia.org/wiki/Katolikhttp://id.wikipedia.org/wiki/Candihttp://id.wikipedia.org/wiki/Senihttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Budhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kristenhttp://id.wikipedia.org/wiki/Katolikhttp://id.wikipedia.org/wiki/Candi


3/62

1.7 8okus +ajian(enelitian sejarah memiliki karakteristik yang berbeda dengan penulisan

karya ilmiah dengan tema kajian ilmu sosial yang lain. 'alam penelitian sejaraheksplanasi penjelasan akan menjadi lebih mudah dan terarah jika dilengkapi perangkat pembatasan baik temporal, spasial, maupun tematik. Hal itu sangatdiperlukan karena dengan adanya batasan tersebut sejarawan dapat dihindarkandari hal-hal yang tidak rele9an dengan permasalahan yang akan ditulis. %ika piranti ini tidak digunakan, akibatnya analisis yang dihasilkan bersi"at lemah.Batas spasial, batas temporal dan batas tematik dalam penelitian ini adalah

sebagai berikut #a. Lingkup pasial'alam penelitian ini yang menjadi batas pasial atau batas ruang adalahBagian dalam sayap kanan dan sayap kiri. Bagian ini diambil sebagai batasan spasial karena bagian tersebut merupakan tempat dimana objek ar*a - ar*a yang dikaji. elain itu bagian ini juga menjadi tempat yangideal dan juga tidak terlalu rumit dalam pengkajianya.

1.: $umusan !asalaha. Bagaimana ejarah ar*a - ar*a peninggalan Hindu - Buddha diIndonesia;

b. pa maksud 3


4/62

1.) Tujuan +ajiana. !engetahui ejarah ar*a - ar*a peninggalan Hindu - Buddha di

Indonesia; b. !engetahui maksud 3


5/62

1. Hubungan dengan tuhan, ialah beriman dan takwa kepada Tuhan Aang !aha


6/62

dirumuskan sebagai nilai hidup bersama berdasarkan ataspilar kedamaian,menghargai, kerja sama, kebebasan, kebahagiaan, kejujuran,kerendahan hati,kasih sayang, tanggung jawab, kesederhanaan, toleransi

danpersatuan.Tadzkiroatun !us"iroh 3 unillah, 7/11# 1?4 mengatakan bahwakaraktermenga*u pada serangkaian sikap 3attitudes 4, perilaku 3behaviors 4,moti9asi3motivations 4, dan ketrampilan 3 skills 4. +arakter ini adalah watak, akhlak ataukepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagaikebajikan3virtues 4 yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk *ara pandang, berpikir,bertindak, dan bersikap dalam berhubungan dengan Tuhan Aang!aha


7/62

tindakan (action dalam menanamkan dan mengembangkan karakter-karakterluhur kepada anak didik.!elalui pendidikan karakter menjadikan merekamemilikikarakter luhur itu, menerapkan dan mempraktikkan dalam kehidupannya,

baik dalam lingkungan keluarga, masyarakat, dan 0egara. 'ari semua dasar -dasar teori pendidikan yang ada, dalam pengaplikasianya bisa melalui sejarah atau pendidikan sejarah. .

0amun, pelajaran ejarah sering dianggap sebagai suatu pelajaran yangmonoton, membosankan, dan pandangan negati" lainnya. ehingga menuntut guru

ejarah untuk melakukan ino9asi se*ara menyeluruh, khususnya metode, pendekatan, dan terutama model pembelajaran yang fresh, dengan tujuan menarik

minat peserta didik dalam mengikuti pembelajaran ejarah. r*a termasuk situs peninggalan sejarah yang dimiliki Bangsa Indonesia. r*a - ar*a tersebut banyak di teumukan di hampi seluruh pulau - pulau Indonesia, ar*a tersebut ber*orak Hindu - Buddha. +arena sebelum masuknya islam bangsa Indonesia mengalamimasa Hindu - Buddha pada kurun waktu tertentu. Hal itu menyebabkan se*aralangsung maupun tidak langsung merubah sistem yang ada, sistem itu meliputisosial, ekonomi, budaya, bahasa termasuk juga pendidikan yang ada di dalamnya.

Lewat peninggalan sejarah berupa ara tersebut bisa membantu dalam pengembangan dan kemajuan bagi pendidikan Indonesia. +arena lewat ar*atersebut sejarah Bangsa ini tersembunyi. Dntuk itulah perlu adanya obser9asimaupun penelitian tingkat lanjut mengenai ar*a - ar*a peninggalan kerajaan Hindu- Buddha tersebut.

1. !etode +ajiana. Latar +ajian

Latar kajian peninggalan sejarah ini pada koleksi r*a > ar*a yang berada


8/62

di !useum 0asional Indonesia atau !useum &ajah . +ajian dilaksanakan pada 1@ > 77 !ei 7/1=. ubjek kajian berupa ar*a > ar*a peninggalan kerajaan > kerajaanHindu > Buddha yang ada di Indonesia. lasan pemilihan waktu dan tempat

kajian ini adalah karena dirasa waktunya yang paling tepat dan subjek ini yang paling dapat dikembangkan dari segi sumber-sumbernya.

b. 'ata dan umber data kajian'ata primer yang digunakan adalah temuan-temuan di lapangan yang

berupa bukti "isik peninggalan ar*a > ar*a yang ada. elain itu juga data primer dapat diperoleh se*ara langsung dari pihak !useum 0asional lewat bimbinganmaupun arahan dari beberapa &uide yang bertugas di sana.

'ata sekunder yang digunakan berasal dari buku-buku yang telah diterbitkan darisitus langsung juga berasal dari hasil penelitian-penelitian sebelumnya yang telahdibukukan. 'ata dari buku-buku ini tetap di *ros *ek dan dipastikan kebenarannyadengan apa yang ada di lapangan.

*. Teknik pengumpulan data1. 2bser9asi

2bser9asi dilakukan di lokasi obyek, yaitu di koleksi ar*a > ar*a !useum 0asional Indonesia. (enulis memeilih teknik obser9asi dikarenakan *o*ok denganobyek kajian yang berupa ar*a > ar*a peninggalan kerajaan > kerajaan Hindun-Buddha di Indonesia. 'engan obser9asi pengamat terjun langsung menujulapangan dan mengamati langsung terhadap obyek. 6ara ini dirasa lebih e"ekti".

7. 'okumen'okumen yang digunakan dalam kajian ini berupa buku-buku *etak, buku

penelitian terdahulu, serta buku terbitan resmi dari tiap situs. elain itu jugadokumen-dokumen dapun data yang digunakan pada penelitian ini didapat dari pengamatan terhadap obyek, dan dokumen tertulis.

'engan teknik dokumen ini penulis menggunakan data-data dari dokumenyang ada setelah dikros*ek ulang dengan keadaan obyek. 'engan perpaduan duateknik tersebut penulis mendapat data yang lebih akurat.

d. +eabsahan dataDntuk menge*ek keabsahan data penulis menggunakan kritik sumber.+ritik sejarah yaitu tahap menyelidiki apakah jejak-jejak atau sumber-sumber

yang di gunakan masih ada hingga sekarang. +ririk sejarah dibagi menjadi dua


9/62


10/62

sumber primer yang berupa wawan*ara langsung dengan sumber sekunder yang didapatkan dengan memba*a buku-buku yang berkaitan dengan penelitian ini.

). Historiogra"iTahap terakhir adalah penyajian atau historiogara"i. (enyajianya itu tahap

menyampaikan sintesa yang diperoleh dalam bentuk sesuatu kisah. (enelitian inidisajikan dalam bentuk laporan +ajian (eninggalan sejarah dan ditulis dengansingkat dengan judul di *o9ernya yaitu (eran r*a Bagi (endidikan &enerasi!udaC.


11/62

BAB II

GAMBARAN UMUM LATAR KAJIAN

7.1 !useum 0asional Indonesia6ikal bakal musem ini lahir tahun 1 @ tepatnya tanggaL 7) pril, pada

saat pembentukan Bata9iaas*h &enoots*hap Ean +unsten en etens*happen.%.6.!. $aderma*her, ketua perkumpulan menyumbang sebuah gedung yang bertempat di %alan +alibesar beserta dengan koleksi buku dan benda-benda budaya yang nanti menjadi dasar pendirian museum.

(ada tahun 1@ 7 setelah koleksi mememnuhi museum di %alan !ajapahit,

pemerinrah Hindia-Belanda mendirikan gedung yang hingga kini masih ditemapti.&edung museum ini dibuka untuk umum pada tahun 1@ @. etelah kemerdekaanIndonesia, lembaga +ebudayaan Indonesia yang mengelola menyerahkan museumtersebut kepada pemerinta $epublik Indonesia, tepatnya pada tanggal 1

eptember 1? 7. ejak tupengelolaan museum dlakukan olek 'irektorat %endtal+ebudayaan. 'ibawah kememtrian (endididkan dan +ebudayaan. !ulai tahun7//1, !useum 0asioanal dibawah pengelolaan +ememtrian +ebudayaan dan(ariwisata.

!useum 0asioanal juga dikenal sebaga !useum &ajah karenadihadiahkanya patung &ajah berbahan perunggu oleh $aja dari Thailand padaahun 1@ 1 yang kemudiaan dipasang dihalaman depan !useum. !eskipundemikian, sejak 7@ mei 1? ?, nama resmi lembaga ini adalah !useum 0asional$epublik Indonesia.

Latar kajian pada kajian peninggalan sejarah ini berada di !useum 0asional atau !useum &ajah khusunya pada koleksi arkeologi atau ar*a - ar*a .

+oleksi rkeologi di !useum 0asional meliputi benda-benda budaya hasilkegiatan manusia dari masa Hindu Buddha dan lebih dikenal dengan sebutan masa+lasik Indonesia. !asa ini berlangsung dari awal abad ke-=-1= !asehi, dimana berkembang kebudayaan lokal yang dipengaruhi oleh kebudayaan india

+oleksi rkeologi di !useum 0asional terdiri dari ar*a dewa-dewaHindu, ar*a Buddha, ar*a perwujudan, ar*a binatang, perhiasan, peralatanupa*ara, bagian bangunan, mata uang, prasasti, dan lain-lain. +oleksi-koleksitersebut terbuat dari emas, perak, perunggu, batu, dan t anah liat yang dibakar.

+oleksi rkeologi sebagian besar berasal dari daerah %awa Tengah dan %awa

http://www.museumnasional.or.id/collections/arkeologi/index.htmlhttp://www.museumnasional.or.id/collections/arkeologi/index.html


12/62

Timur, misalnya temuan emas yang sangat bernilai dari desa onoboyo, %awaTengahF ar*a batu (rajGaparamita dari ingosari, %awa Timur. elain itu jugamemiliki koleksi-koleksi penting lainnya, seperti prasasti tertua di Indonesia,

yaitu prasasti Aupa dari !uara +aman, +utai +alimantan TimurF prasasti-prasastidari kerajaan TarumanegaraF dan prasasti-prasasti yang berasal dari masa kerajaan

riwijaya. r*a Bhairawa Buddha dari (adang $o*o, umatera Barat jugamerupakan koleksi rkeologi yang *ukup menarik perhatian dilihat dariukurannya yang sangat besar .

6atatan di website !useum 0asioanal $epublik Indonesia pada tahun7//1 menunjukan bahwa koleksi pada tahun 7//1 menunjukan bahwa koleksi

telah men*apai 1/?.:)7 buah. %umlah koleksi itulah yang membuat museum inidikenal sebagai museum terlengkap di Indonesia. (ada tahun 7// jumlah koleksimuseum sudah melabihi 1)/./// buah, meskipun hanya sepertiganya yang dapatdiperlihatkan kepada khlayak.


13/62

BAB III

PENJELASAN ARCA - ARCA HINDU - BUDDHA PADA BAGIAN KIRI

( 0


14/62

(ada ar*a hindu dikenal istilah antropomorsis, adalah penggambaranmanusia setengah binatang. &anesha merupakan salah satu ar*aantropomorsis. 6iri khususnya adalah digambarkan sebagai manusia

berkepala gajah 3setengah gajah4. r*a ganesa digambarkan tidak bisaduduk bersila karena perutnya yang bun*it.&anesha memiliki rambut yang disanggul ke atas menyerupai mahkota.!ahkota-nya berbentuk bulan sabit dan di atas bulan sabit adatengkoraknya yang disebut !rdhacandrakapala, s ebagai pertanda bahwaadalah anak 'ewa iwa. 6iri lainnya adalah trinetra, yang hanya dimilikioleh iwa dan &anesha. Telinganya telinga gajah, dengan belalainya.

Belalainya selalu menuju ke kiri menghisap madu yang ada di mangkuk pada tangan sebelah kirinya melambangkan karakter kekanak-kanakandalam diri &anesha, yang menyatakan bahwa ia adalah seorang anak.!angkok tersebut kadangkala digambarkan sebagai batok kepala, batok kepala yang dibelah. imbol yang menggambarkan &anesha sedangmenyerap otak 3kepala4. &anesha disebut dewa ilmu pengetahuan karenaganesha digambarkan sedang menyerap otak, dimana otak digambarkansebagai sumber asal akal manusia yang merupakan sumber ilmu pengetahuan.

). &anesaTinggi ar*a # / *m(ada ar*a hindu dikenal istilah antropomorsis, adalah penggambaranmanusia setengah binatang. &anesha merupakan salah satu ar*aantropomorsis. 6iri khususnya adalah digambarkan sebagai manusia berkepala gajah 3setengah gajah4. r*a ganesa digambarkan tidak bisaduduk bersila karena perutnya yang bun*it.&anesha memiliki rambut yang disanggul ke atas menyerupai mahkota.!ahkota-nya berbentuk bulan sabit dan di atas bulan sabit adatengkoraknya yang disebut !rdhacandrakapala, s ebagai pertanda bahwaadalah anak 'ewa iwa. 6iri lainnya adalah trinetra, yang hanya dimilikioleh iwa dan &anesha. Telinganya telinga gajah, dengan belalainya.Belalainya selalu menuju ke kiri menghisap madu yang ada di mangkuk pada tangan sebelah kirinya melambangkan karakter kekanak-kanakan

dalam diri &anesha, yang menyatakan bahwa ia adalah seorang anak.


15/62

!angkok tersebut kadangkala digambarkan sebagai batok kepala, batok kepala yang dibelah. imbol yang menggambarkan &anesha sedangmenyerap otak 3kepala4. &anesha disebut dewa ilmu pengetahuan karena

ganesha digambarkan sedang menyerap otak, dimana otak digambarkansebagai sumber asal akal manusia yang merupakan sumber ilmu pengetahuan.

=. r*a 'ewaTinggi ar*a # / *m 'iperkitakan berasal dari abad ke ? !. r*a ini tidak menentukan laksanadewa tertentu. 2leh karenanya sulit untuk menetukan nama dewa ini. r*aini diperkirakan (admapani. Bodhisatwa kasih sayang, sang penyelamat

manusia dari keadaan nernhaya dalam agama Budha !ahyana.(anel 7

1. iwa !ahaguruTinggi ar*a # / *m

r*a ini ditemukan di %awa Barat. 'iperkirakan berasal dari abad ke @-?!. iwa sebagai mahguru digambarkan laksananya# kamandalu dantrisula, perutnya gendut, berkumis panjang, dan berjengot run*ing. iwasebagai pendeta atau guru yang mengajarkan agama dan kebudayaan

Hindu ke selatan.7. r*a 'ewa

Tinggi ar*a # / *m r*a ini pditemukan di !agelang, %awa Tengah. . 'iperkitakan berasaldari abad ke ? !. r*a ini tidak menentukan laksana dewa tertentu. 2lehkarenanya sulit untuk menetukan nama dewa ini. r*a ini diperkirakanmerupakan iwa +ala, mani"estasi iwa sebagai dewa penguasa waktudalam agam Hindu. Biasanya siwa kala digambarkan dengan rupanya yang

menakutkan seperti raksasa dan bersenjata &anda.(anel :

1. iwa !ahaguruTinggi r*a # / *m

r*a ini ditemukan di !agelang, %awa Tengah. 'ipekirakan berasal dariabad ke ? !. iwa sebagai mahguru digambarkan laksananya# kamandaludan trisula, perutnya gendut, berkumis panjang, dan berjengot run*ing.

iwa sebagai pendeta atau guru yang mengajarkan agama dan kebudayaan

Hindu ke selatan.


16/62

7. Bodhisattwa (admapaniTinggi r*a # @/ *m

r*a ini ditemukan di daerah lingi, Blitar, %awa Timur. 'iperkirakanar*a ini berasal dari abad ke 17-1: !. Berdiri diatas bantalan terataiganda, berangan empat. Tangan kanan belakang memegang tasbih3aksmakala4, tangan kiri memegang buku 3pustaka4. Tanagan kanan depan bersikap wara mudra yang berarti memberi anugerah, tangan kirimemegang tangkai bunga teratai. Ia memakai jata-mukata denganamitabha di bagian depanya. 'i belakang kepala terdapat lingkaran *ahaya3siras*akra4 yang dihias denagn empat buah jari-jari berbentuk ikal. 'ilihat baik dari gaya, bentuk, maupun pakaian serta perhiasanya menunjukkan*iri dar seni abad ke @-? !. 0ama lain dari (admapani adalah

walokiteswara. (admapani dalah Bodhisatwa yang membimbingmanusia menuju 0irwana.

:. BudhaTinggi ar*a # 1,7 !

$6 Budha ini ditemukan di daerah emarang, %awa Tengah.'iperkirakan berasal dari abad ke @-? !. 'alam agama budha sendiridikenal akan adanya 'hayani-Budha, !anusi-Budha dan 'hani

Bodhisatwa. 'hyani-Bdha dan !anusi Budha patungnya sama saja, danhanya dpat dibedakan dalam hubunganya dengan lain-lain petunjuk. r*aBudha pada umumnya pun semua sama, sangat sedrhana tanpa hiasanyang men*olok seprti agama Hindu. 6iri-*irinya # memakai jubah,rambutnya selalu keriting, diatas kepalanya ada tonjolan seperti sangulyang dinamakan unisa, dan diantara keningnya ada sema*am jeraway yangdisebut urna.

). &anesaTinggi ar*a # / *m(ada ar*a hindu dikenal istilah antropomorsis, adalah penggambaranmanusia setengah binatang. &anesha merupakan salah satu ar*aantropomorsis. 6iri khususnya adalah digambarkan sebagai manusia berkepala gajah 3setengah gajah4. r*a ganesa digambarkan tidak bisaduduk bersila karena perutnya yang bun*it.&anesha memiliki rambut yang disanggul ke atas menyerupai mahkota.!ahkota-nya berbentuk bulan sabit dan di atas bulan sabit ada


17/62

tengkoraknya yang disebut !rdhacandrakapala, s ebagai pertanda bahwaadalah anak 'ewa iwa. 6iri lainnya adalah trinetra, yang hanya dimilikioleh iwa dan &anesha. Telinganya telinga gajah, dengan belalainya.

Belalainya selalu menuju ke kiri menghisap madu yang ada di mangkuk pada tangan sebelah kirinya melambangkan karakter kekanak-kanakandalam diri &anesha, yang menyatakan bahwa ia adalah seorang anak.!angkok tersebut kadangkala digambarkan sebagai batok kepala, batok kepala yang dibelah. imbol yang menggambarkan &anesha sedangmenyerap otak 3kepala4. &anesha disebut dewa ilmu pengetahuan karenaganesha digambarkan sedang menyerap otak, dimana otak digambarkan

sebagai sumber asal akal manusia yang merupakan sumber ilmu pengetahuan.

=. 'urga !ahisasuramardini Bertangan 'elapanTinggi ar*a # / *m

r*a ini ditemukan di +edu, %awa Tengah. 'iperkirakan berasal dari abadke @-? !. 'urga merupakan pasangan iwa. 'alam mitologi Hindudikenal sebagai pemabasmi raksasa yang berwujud lembu jantan. . 'ewi'urga adalah nama sakti atau istri 'ewa iwa, !ahisa adalah kerbau,

sura berarti raksasa, sedang !ardhini berarti menghan*urkan ataumembunuh. %adi, 'urgamahasisuramardhini berarti 'ewi 'urga yangsedang membunuh raksasa yang ada di dalam tubuh seekor kerbau. 'urgamerupakan tokoh dewi yang terkenal di India, dan juga sangat di puja-pujadalam agama Hindu. 'ia dipuja di musim gugur pada pertengahan kedua bulan s9ina di propinsi India Timur Laut.'ewi 'urga pembunuh mahisa 3kerbau4 yang penjelmaanasura 3raksasamusuh para dewa yang sering menyerang khayangan4. 'ewi 'urgaditugaskan untuk menghalau asura. sura bisa menjelma jadi berbagaima*am bentuk, misalnya gajah, singa, kerbau. ebelum mun*ul wujudaslinya, diwujudkan dengan mahisa 3kerbau4. etelah mahisa dibunuhditombak dengan trisula, mun*ul wujud aslinya 3asura4. !enjelmakeluarnya dari ubun-ubun 3kepala4.

(anel )1. Brahma

Tinggi ar*a # )/ *m


18/62

r*a ini diperkirakan berasal dari abad ke 1/ !. Brahma merupakan dewa pen*ipta dalam agama hindu. 6iri utama pengar*aanya adalah berkepalaempat dan bertangan empat. !aka sebab dari itu patung dewa brahma

mudah dikenali. Tangan yang belakang memegang aksmala dan *amara.+endaraanya adalah hangsa, dan isterinya adalah saraswati 3 'ewikesenian dan ke*antikan4.

7. Dn"inished BudhaTinggi ar*a # )/ *m

sal dari ar*a ini berasal dari Beji, +laten, %awa Tengah. r*a ini berasaldari abad ? !. (engambaran ar*a Budha ini belum selesai di buat.

:. +uweraTinggi ar*a # / *m

r*a ini ditemukan di Dngaran, emarang, %awa Tengah. r*a ini berasaldari abad @-? !. +uwera merupakan dewa kekayaan dan kemakmuran.Badan yang kegemukan-gemukan dan perut yang bun*it sesuai dengan perannya sebagai dewa kemakmuran. Tangan kirinya memegang kanonguang, tetapi sayng peti-peti harta yang biasanya terletak di depan alas kaki, pada ar*a ini tidak ditemukan.

(anel =1. r*a Boddhisat9a (admapani, periode transisi , abad ke-1/ ke-11 0epal 3H. 71 ) di . , *m 4

Bodhisatt9a (admapani 3 5 pembawa teratai 5 4 diidenti"ikasi oleh bungateratai di bahu kirinya . Tubuhnya mulus , bahu lebar , kaki panjang , dan postur santai men*erminkan dampak dari gaya &upta , yang berlaku di India utara darikeempat untuk abad keenam . The ban lengan dan mahkota berasal dari praktik seni kontemporer ditemukan di timur laut selama kesepuluh untuk abad kedua belas . Tradisi 0epal terlihat di wajah yang luas , tulang pipi penuh , dan "itur elegan , yang berbeda dari yang lebih ke*il dan lebih lengkap "itur wajah yangditemukan pada seni India . +ur9a alis dan mata dan garis panjang hidung juga biasanya 0epal , seperti bunga yang halus menorehkan yang menghiasi sarung pendek bodhisatt9a ini seperti garmen .

7 . r*a Buddha

(ada ujung kepala, rambut ang Budha keriting dan selalu searah jarum jam


19/62

dan disanggulushnisa 4. (ada dahinya terdapat tonjolan ke*il yang disebut 3urna 4.

(ada leher ang Budha jika diperhatikan terdapat garis-garis sebanyak tiga buah

melambangkan kesabaran dan juga sebagai manusia sempurna. r*a Budhamemiliki telinga yang panjang sebagai gambaran kalau Budha itu !aha!endengar.

!ata Budha digambarkan setengah terpejam karena melambangkan orangyang melakukan yoga yang bertujuan untuk membantu konsentrasi. etelahmemejamkan mata kemudian perhatian diarahkan ke ujung hidung untuk bisamembantu konsentrasi.

Bagian tubuh, seluruh patung Budha tidak ada yang memakai baju kebesaran,hanya memakai jubah. %ubah itu hanya menutup sebagian dadanya. Tidak adayang penuh menutupi seluruh tubuhnya. 'ada bagian kanan dibiarkan terbuka,sedangkan bagian kiri tertutup. Baju hanya berupa kain biasa menandakan sikapBudha yang telah meninggalkan hal-hal duniawi.

ikap tangan Budha juga melambangkan hal yang berbeda-beda yang disebut!udra. !udra ini menjadi petunjuk atau identi"ikasi tentang apa yang sedang

dilakukan Budha. ikap kaki bersila dan berada di singgasana berbentuk teratai,dinamakan padmasana . +aki kanan telapak kakinya dibuka ke atasditumpangkan pada kaki sebelah kiri. ikap kaki kanan menjadi sema*am penopang tubuh untuk relaksasi saat bermeditasi. Bahasa tubuh yang ditunjukkanoleh Budha baik dari sikap tangan dan bahu menunjukkan sikap tubuh sepertiorang sedang beryoga. (enempatan ar*a Budha mengikuti arah penjuru mataangin.

:. r*a iwa !ahagurugastya pada umumnya berperut bun*it , berjanggut dan bertangan dua.

Tangan kanan memegang tasbih dan tangan kiri memegang kendi. 'i Indonesia,agastya dianggap sebagai siwa guru, yaitu salah satu perwujudan dari dewa siwa.6iri khas dari perwujudan ini ialah berjanggut sampai ke dada dan berperut bun*it. !engenai perut bun*it ada berbagai a*am *eritera. alah satu anggapan bahwa perut bun*it mengandung ilmu pngetahuan.


20/62

(anel 1. r*a 'ewi Laksmi

'ewi Laks JmK dibuat pada abad ke-1: !, digambarkan sebagai dewi yangmengenakan bhusana 3kain sari4 berwarna merah, warna perhiasan 3bhusananya4gemerlapan warna kuning 3emas4 sebagai wujud dewi kemakmuran yangmenganugrahkan kesejahtraan dan kebahagiaan. Laks JmK bertangan empat sebagaiwujud kemaha kuasaan-0ya. 'ua tangan di belakang memegang padma 3terataimerah4 melambangkan kesu*ian, tangan kanan depan dalam sikap E ramudra,yakni menganugrahkan kepingan-kepingan uang emas sebagai lambang

menganugrahkan kemakmuran, tangan kiri depan memegang kendi mr Jta,lambang air kehidupan dan kebahagiaan abadi.

Dmumnya pada alas 'Kpa 3lampu4 bagian depan terdapat tulisan Mubhadan pada lampu kiri L bha, yang maknanya dengan kebajikan memperolehkeberuntungan dan di depan padm sana-0ya 3tempat duduk teratai4 terdapattulisan di atas lembaran kitab yang terbuka, yakni Mri Laks JmK (rasanna, yangartinya dewi kemakmuran yang maha su*i dan penuh rakhmat.

7. r*a %ambhala

digambarkan duduk di atas padmasana dengan sikap duduklalitasana ,kaki kanan bertumpu pada satu dari empat pundi-pundi yang terdapat di bawah padmasana. ebagai dewa kemakmuran, %ambhala digambarkan berperut bun*it,memakai mahkota kiritamakuta , tangan kanan memegang jeruk lemon(jambhara , sedangkan tangan kiri memegang musang. 'i belakangnya terdapat prabha yang dilengkapi payung(chattra .

:. iwa +ala

+ala adalah salah satu perwujudan siwa dalam bentuk raksasa dan bertugassebagai dewa kematian. 'isini ia digambarkan dalam sikap berdiri dengan pinggulkiri diangkat keatas dan lutut kaki kanan agak melekuk. Tangan kanan memegangtangkai gada yang berujung bunga mekar. Tangan kiri berka*ak pinggang , mata


21/62

melotot, hidung besar, berkumis tebal, dan berambut keriting yang terurai sampaike pinggang.

). iwa !ahadewa

Berdiri diatas bantalan teratai ganda yang terletak pada bantalan bentuk segiempat. Bertangan empat, kedua tangan depan masing-masing memegang trisula bertangkai pendek dan kendi 3kundika4. edangkan kedua tangan belakang ,masing-masing memegang kebut lalat 3*amara4 dan tasbih 3aksamala4.Berpakaian kain dilapis kulit harimau yang kepalanya berada disebelah kanan.

edang perhiasan yang dipakai adalah jata-mukuta yang dihias dengan *andra-kapala., kalung, tali kasta 3upawita4 dari ular. gelang tangan, gelang kaki, danikat pinggang.

(anel 1. iwa Trisirah

iwa Trisirah adalah sebutan untuk penggambaran ikon iwa dengan kepalatiga dalam satu tubuh.Tiga kepala pada iwa adalah *iri yang dominan dari iwa!ahadewa.+arenanya iwa Trisirah adalah juga !ahadewa. emestinya,ketigakepala Trisirah tersebut adalah dua kepala laki-laki dan satu perempuan,ketiganya

menggambarkan aspek iwa.+epala yang kanan menggambarkan aspek iwaghora,kepala yaang tengah menggambarkanaspek iwa aumya dan yang kiri

menggambarkan aspek "eminin dan merespresentasikan sakti iwa.iwa adalah !ahadewa yang menjalankan tiga "ungsi sekaligus yang disebut

Trimurti,sebagai pen*ipta,pemelihara,dan pengembali alam semesta keasalnya.Berkenaan dengan hal tersebut maka ketiga kepala iwa Trisirah punmewakuli kekuatan men*ipta3srithi4,memelihara3sthiti4 dan merusak3laya4.

sumsi lain menyebutkan bahwa ketiga kepala iwa dalam Trisirah terkait erat


22/62

dengan tiga Tattwa iwa didalam sekte aiwa iddhanta.+etiga tattwa tangdimaksud adalah (aramasiwa merupakan tattwa tertinggi yang tidak berujud dan berada dialam kehampaan.Tattwa kedua adalah adasiwatattwa yaitu tattwa tang

berujud apabila diinginkan,bentuknya adalah mantra yang diu*apkan par Aogin.Tattwa yang ketiga adalah !aheswaratattwa yaitu Tattwa yang berkenaandengan tiga kejadian alam semesta yang menjadi tanggung jawab tiga mani"estasi(aramasiwa yaitu Iswara sebagai pengembali alam semesta kedalamalamnya,Brahma sebagai pen*ipta,dan isnu yang bertindak sebagai pelindungalam semesta.

r*a iwa yang dikoleksi Museum kailada dieng diar*akan dalam posisi

duduk diatas "admasana dengan posisi #ajranparyankasana. Ikon inidengandigambarkan tiga kepala masing masing mengenakan %atamakuta.Tangannya empat,kedua tangan yang depan menunjukkan sikap samadi3yogamudra4,sedang kedua tangan yang lainnya masing masing memegang

ksamala dan 6amara. barana yang dikenakan terdiri atas kundala,hara,keyura,udarabanda,upawita beruoa selempan kain,kangkana, dan padwalaya.

7. Brahma

Brahma merupakan salah satu dari 'ewa Trimurti yang berkedudukansebagai dewa pen*ipta. Brahma sering digambarkan berkepala empat denganduduk bersila atau duduk di atas kereta yang ditarik oleh tujuh ekor angsa. alahsatu tangannya memegangaksamala dan tangan lainnya membawa kamandalu.

e*ara simbolis keempat wajahnya melambangkancatur wedasasmitha ,

keempat lengannya melambangkancatur asrama , kamandalu melambangkanalam semesta yang keluar dari air,aksmala yang menggambarkan siklus waktudan tujuh angsa kendaraannya melambangkan tujuh loka atau dunia. r*a Brahma biasanya digambarkan duduk bersila. Berkepala empat.!empunyai empat tangan dengan tangan kanan depan membawa bunga, tangankanan belakang membawa tasbih 3aksamala 4, tangan kiri depan membawa bungadan tangan kiri belakang membawakamandalu .


23/62

(anel @1. 'warapala, rawapulu urabaya

'warapala adalah patung penjaga gerbang atau pintu dalam

ajaran iwa danBuddha, berbentukmanusia ataumonster . Biasanya dwarapaladiletakkan di luar*andi, kuil atau bangunan lain untuk melindungi tempat su*iatau tempat keramat didalamnya. 'warapala biasanya digambarkan sebagaimakhluk yang menyeramkan. Bergantung pada kemakmuran suatu kuil, jumlahar*a dwarapala dapat hanya sendirian, sepasang, atau berkelompok.

r*a ini terdapat mahkota yang dihiasi dengan ukiran ular dan gugustengkorak. (ada telinganya juga memakai giwang yang bermoti" tengkorak yang

disebut sebagai kepala gundala. (ada lehernya juga terdapat kalung dari rangkaiantengkorak. (ada badannya berselempang hiasan ular yang menyilang di punggungnya yang disebut Aajnapa9ita. (ada lengannya melingkar kilat bahu bermoti" ular yang disebut arpokenyura. (ada pergelangan tangannya memakaigelang yang disebut Bhujangga 9asaya. (ada pergelangan kakinya melingkar pula benggel yang bermoti" ular yang disebut Bhujangga nupura.

7. iwa !ahaguru gastya ,r*a ini digambarkan berdiri tegak lurus 3samabhangga4. Tangan kanan

membawa tasbih 3aksamala4, tangan kiri membawa kendi berisi amerta3kamandalu4, sementara pada sandaran sebelah kanan terdapat senjata trisula.

iwa !ahaguru atau juga disebut gastya adalah sosok resi yang seringdihubungkan dengan dewa iwa. 2leh karena itu NtrisulaO sebagai lambang dewa

iwa selalu berada di sisinya. da yang menganggap tokoh iwa !ahaguru

adalah iwa sendiri sebagai NdaksinamurttiO, yaitu ahli semadi dan guru dunia.da pula yang beranggapan itu adalah resi gastya, salah satu siswa dewa iwa

yang paling di*intai.:. isnu, onosobo

'ewa isnu biasanya digambarkan bertangan empat, masing-masingmembawa sankha lambang pembebasan manusia dari kesulitan,cakra lambang perputaran dunia, gada lambang kekuatan dan padma lambang kebebasan.

r*a isnu biasanya digambarkan dalam sikap berdiri di atas lapik berbentuk

http://id.wikipedia.org/wiki/Siwahttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Monsterhttp://id.wikipedia.org/wiki/Candihttp://id.wikipedia.org/wiki/Siwahttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Monsterhttp://id.wikipedia.org/wiki/Candi


24/62

bulat telur. !emakai mahkota dan di belakang kepala terdapat prabha . r*a dan prabha dipahatkan menjadi satu dengan stella . $ambut terurai panjang sampai padan kanan dan kiri bahu. !empunyai empat tangan dengan kedua tangan depan

diletakkan di depan perut, tangan kiri belakang memegang siput 3 sankha 4 dantangan kanan belakang memegang padma susun. Telinga memakai anting3kundala 4 dan leher memakai kalung 3hara 4 serta memakai tali kasta 3upawita 4. 'i bagian kanan dan kiri stella terdapat teratai yang keluar dari pot bunga sertakun*up.). iwa Trisirah, !agelang

iwa Trisirah adalah sebutan untuk penggambaran ikon iwa dengan kepala

tiga dalam satu tubuh.Tiga kepala pada iwa adalah *iri yang dominan dari iwa!ahadewa.+arenanya iwa Trisirah adalah juga !ahadewa. emestinya,ketigakepala Trisirah tersebut adalah dua kepala laki-laki dan satu perempuan,ketiganyamenggambarkan aspek iwa.+epala yang kanan menggambarkan aspek iwa

ghora,kepala yaang tengah menggambarkanaspek iwa aumya dan yang kirimenggambarkan aspek "eminin dan merespresentasikan sakti iwa.

(anel ?1. r*a 'urga !ahisasuramardidniBatu, L P := *m T P 1:/ *m Tb P @ *m

!enurut kitab marakosa, 'urga ini adalah (arwati, istri dari dewa iwa.sal mula dari 'urga bukanlah dari bangsa rya, namun setelah masuk phanteon,

bangsa rya sendiri diberikan sebagai penghan*ur raksasa.r*a ini memperlihatkan bahwa betapa mudahnya ia menaklukan raksasa.

'engan bibirnya yang tersenyum tangan kananya menekan raksasa, dan tangankirinya memegang ekornya dari raksasa tersebut. 'an ke 7 kaki dari 'ewa 'urgaini mengingak seekor lembu seolah - olah tidak mengeluarkan tenaga yang banyak.7. r*a isnuBatu, L P )1 *m T P 1 / *m Tb P 1/ *m

alah seorang 'ewa Trimurti dalam gama Hindhu yang dipuja sebagaidewa pemelihara alam semesta.'i*eritakan bahwa ketika melawan Eitra 3 $aksasa


25/62

yang menguasai kekeringan 4dia menang. Itulah sebabnya ia di sembah sebagaidewa pemelihara alam.

'ewa isnu biasanya digambarkan bertangan empat, masing-masing

membawa sankha lambang pembebasan manusia dari kesulitan,cakra lambang perputaran dunia, gada lambang kekuatan dan padma lambang kebebasan.

r*a isnu biasanya digambarkan dalam sikap berdiri di atas lapik berbentuk bulat telur. !emakai mahkota dan di belakang kepala terdapat prabha . r*adan prabha dipahatkan menjadi satu dengan stella . $ambut terurai panjang sampai padan kanan dan kiri bahu. !empunyai empat tangan dengan kedua tangan depandiletakkan di depan perut, tangan kiri belakang memegang siput 3 sankha 4 dan

tangan kanan belakang memegang padma susun. Telinga memakai anting3kundala 4 dan leher memakai kalung 3hara 4 serta memakai tali kasta 3upawita 4. 'i bagian kanan dan kiri stella terdapat teratai yang keluar dari pot bunga sertakun*up.

(anel 1/1. r*a Bodhisattwa (admapani

L P 7= *m, T P @= *m, Tb P 1/ *m(admapani adalah penggambaran dari Boddhisat9a 9alokites9ara yang

bertangan dua 3biasanya digambarkan bertangan empat atau lebih4. 'alamkeper*ayaan Buddha Eajrayana, Boddhisat9a (admapani adalah ang(enyelamat, ang (embebas, dari keadaan yang berbahaya.Boddhisat9a (admapani yakni tangan kirinya memegang setangkai bungaseroja yang tangkainya memanjang hingga ke pahanya

7. r*a 'urga !ahisasuramardiniL P :/ *m, T P 1 = *m, Tb P 17 *m

'urga !ahisasuramardini adalah salah satu isteri 3 sakti 4 iwa. 0amatersebut mempunyai arti 'urga yang membunuh kerbau jelmaan sura yaitu


26/62

raksasa yang mengganggu kahyangan. 'urga dua tangannya menarik rambutsura dan ekor kerbau sedangkan enam lainnya

membawacakra , kerang , perisai , pedang dan anak panah

r*a 'urga biasanya digambarkan berdiri di atas kerbau. Bermahkota.(ayudara menonjol 3natural 4. Bertangan delapan dengan tangan kanan depanmemegang ekor kerbau, tangan kanan belakang satu memegang sesuatu,tangan kanan belakang dua memegang pedang, dan tangan kanan belakangtiga memegang *ambuk. edangkan tangan kiri depan memegang rambutkepala raksasa, tangan kiri belakang satu memegang busur, tangan kiri belakang dua memegang sesuatu benda, dan tangan kiri belakang tiga

memegang tasbih 3aksamala 4. 'i atas kerbau terdapat ar*a raksasa kerdilyang keluar. ikap kerbau duduk mendekam. r*a ini biasanya diletakkan direlung sebelah utara *andi Hindu

:. r*a iwa +alaL P :/,= *m, T P ),= *m, Tb P 7) *m

+ala adalah suatu perwujudan syiwa dan bertugas sebagai dewa kematian. Iadigambarkan dengan sikap berdiri dengan pinggul kiri diangkat keatas dan lutut

kaki kanan agak melekuk. Tangan kanan memegang tangkai gedeyang berujung bunga mekar.

(anel 111. r*a +aliL P 17 *m, T P 1@ *m, Tb P *m

alah satu perwujudan durga dipuja oleh penganut tantrayana. 0amun ar*a ini

berbeda dengan ar*a 'urga yang banyak dilihat.%ika ar*a 'urga mempunyai tangan, maka ar*a kali ini hanya memliki 1

pasang tangan dengan tangan kiri memegang sebuah bunga. !akna memegangsebuag bunga itu belum diketahui se*ara pasti.

(anel 171. r*a &anesaT # 1)@ *m, l P 1? *m, Tb P 7/ *m


27/62

&anesa adalah putra dewa siwa dengan istrinya parwati. 'idalam bentuk ar*aia digambarkan berkepala manusia, namun karena suatu kejadian kepala tersebuthilang dan segera ia mendapat penggantinya yaitu kepala gajah.

Ia digambarkan duduk dengan kedua telapak kakinya saling berhadapa, keduatangan dibelakang membawa kapak dan tasbih, sedangkan kedua tangan yang adadidepan memegang mangkok dengan ujung belalai berada di dalam mangkok tersebut, hal itu mempunyai makna bahwa ia tak henti - hentinya menyerap ilmu penegtahuan.

7. r*a iwa !ahadewa

Tinggi # )/ *m, lebar # 71 *m, tebal # 1= *m

iwa adalah salah satu dewa Trimurti yang berperan sebagai perusak. r*ai9a !ahadewa digambarkan bermata tiga, mengenakan tali kasta 3upa9ita4

berupa ular, berpakaian kulit harimau, memakai mahkota 3%atamakuta4 yangdihias dengan bulan sabit dan tengkorak 3ardha*andrakapala4, berdiri di atas(admasana dengan sikap tegah lurus 3 amabhanga4, dengan 0andi sebagai

kendaraan 3wahana4.

r*a i9a !ahadewa ini bertangan empat, tangan kanan memegang trisula,tangan kanan belakang memegang tasbih 3aksamala4, tangan kiri memegang kendi3kamandalu4, dan tangan kiri belakang memegang alat pengusir lalat 3*amara4. 'i belakang ar*a terdapat sandaran 3prabha4 dengan hiasan lidah api. r*a terbuatdari perunggu, tetapi ketiga pelupuk matanya dilapisi perak, sedangkan bibirnyadilapisi emas.

:. r*a &aruda'ilihat dari peninggalannya, $aja irlangga adalah pemeluk agama Hindu

sekte isnu. Hal ini nampak pada ar*a perwujudannya di 6andi Belahan denganyang ber*irikan wahana 3kendaraan4 'ewa isnu yang berupa burung &arudadan r*a 'ewi Laksmi atau 'ewi ri yang juga merupakan istri 'ewa isnu.

da *erita tersendiri mengenai &aruda yang menjadi wahana 'ewa isnu.


28/62

(anel 1:

1.0andiswara

T # 7/ *m, L # ? *m, Tb #1/ *m 0andiswara adalah penjaga pintu masuk bangunan su*i agama Hindu yang

biasanya terletak di sebelah kanan. Biasanya berpasangan dengan !ahakala yangterletak di sebelah kiri.

r*a 0andiswara biasaya digambarkan berdiri. Bertangan dua dengan tangankiri memegang sebuah gada yag bertumpu di sebelah kaki kiri sedangkan tangankanan memegang paha kanan. !asing-masing lengan memakai kelat bahu

3keyura 4 dan leher memakai kalung 3hara 4 serta berambut keriting.

(anel 1)

7. r*a !ahakalaL P :/ *m, T P 1 = *m,

!ahakala adalah penjaga pintu masuk bangunan su*i agama Hindu yang

biasanya terletak di sebelah kiri. Biasanya berpasangan dengan 0andiswara yangterletak di sebelah kanan.

r*a !ahakala biasanya digambarkan dalam sikap berdiri. Bertangan duadengan tangan kiri lurus ke bawah menempel pada ikatan kain di sebelah kiri pinggang, sedangkan tangan kanan dilipat di depan dada. Leher memakai kalung3hara 4, telinga beranting 3kundala 4 dan kepala memakai mahkota. 'i belakangkepala ada prabha . (ada bagian pinggang kanan terdapat ikatan kain sedangkan di

sisi kana sandaran terdapat hiasan sebuah trisula.

(anel 1=

1. Brahma'i *eritakan bahwa dulunya 'ewa Bhahma mempunyai lima kepala, namun

dianggap oleh 'ewa iwa kurang sopan maka kepala 'ewa Brahma dipenggalsatu, sehingga menjadi empat. da juga yang menyebutkan bahwa kepala empat


29/62

'ewa Brahma berasal dari keinginan 'ewa Brahma melihat tarian *antik saat'ewa Brahma sedang bertapa

'ewa Brahma terkenal sebgai dewa pemelihara, patungnya selalu berkepala

empat buah dan masing-masing menghadap arah mata anginsudah jelasmemperlihatkan lambang pen*ipta alam7. iwa !ahadewaT P 11, *m iwa !ahadewa merupakan 'ewa paling tertinggi dalam agama Hindu,dimana iwa !ahadewa merupakan dewa pen*ipta, pembinasa dan juga pelebur.

(anel 1

1. &anesaBatu, T P 1)@ *m!enurut sejerahnya &anesa adalah anak dari (arwati dan siwa, dimana ganesa

ter*ipta dari kotoran 3daki 4 parwati, yang bertujuan untuk menjaganya pada saatsuaminya 'ewa iwa tidak ada, namun setelah sepulangnya 'ewa iwa &anesameninggal karena dibunuh oleh 'ewa iwa yaitu dengan memenggal kepala&anesa, namun setelah (arwati mengetahui hal tersebut (arwati merasa marahsehingga meminta 'ewa iwa untuk menghidupkan kembali.namun sayang pada

saat akan menghidupkan kembali kepala &anesa telah hilang, sehingga digantilahkepala &anesa dengan kepala &ajah yang berhasil 'ewa iwa temukan. %adidapat disimpulkan bahwa &anesa merupakan anak dari (arwati dan 'ewa iwa, badan yang merupakan *iptaan dari (arwati sedangkan +epalanya berasal dari'ewa iwa

&anesa dilambangkan sebagai 'ewa ilmu pengetahuan dilihat dari tangankirinya yang sedang memegang mangkuk dengan posisi belalai &anesa berada di

mangkuk tersebut dengan itu melambangakn bahwa &anesa tidak henti-hentinyamenghirup ilmu pengetahuan, sikap kakinya yang saling berhadapanmelambangkan bahwa &anesa tersebut masih anak-anak, tangan kanan denganmemegang gading melambangkan bentuk perlawanan.

7. iwa Trisirah

Batu

Tiga kepala pada 'ewa iwa Trisirah melambangkan kekuatan untuk


30/62

men*iptakan, memelihara dan melebur

(anel 1

1. 'ewa iwa

Batu, T P 17@ *m, L P :/ *m, Tb P : *m'i Indonesia 'ewa iwa merupakan 'ewa yang banyak dipuja, diaman 'ewa

iwa itu sendiri dipuja dalam berbagai bentuk sesuai dengan "ungsi pada waktudipujanya, termasuk 'ewa iwa ini yaitu dalam bentuk iwa !ahadewa, sebagai!ahadewa maka 'ewa iwa ini merupakan 'ewa yang mempunyai keduudukanyang paling tinggi dalam agama hindu, dan kendaraan 'ewa iwa itu sendiridalah sapi.

7. &anesa

Batu, T P 1)@ *m&anesa termasuk 'ewa dalam agama hindu. Belalainya menjulur kebawah,

kemudian melengkung ke atas hingga ujungnya berada di tempat makan, sebagia

lambang dewa yang bijaksana yang tidak akan henti-hentinya menuntut ilmu,taring ganesa yang putus juga melambangkan bahwa taring itu putus pada saatmemimpin tentara gana untuk berperang melawan raksasa.

(anel 1@

1. 'warapalaBatu , L P = *m, T P 1/= *m

'warapala adalah sebuah ar*a penjaga pintu gerbang *andi. 'warapala selaudiletakkan di depan pagar atau pintu karena memang dwarapala dikenal sebagaiar*a penjaga, didukung dengan bentuk mukanya yang menyeramkan, matamelotot, hidung man*ung, gigi bertaring, berjanggut, dan rambutnya ikal.7. 0andi

Batu, ( P 1,7/ *m, L P ?/ *m, T P :/ *m 0andi atau nandikeswara lebih di kenal sebagai lembu jantan dibanding

dengan lembu berkepala manusia yang merupakan suatu wujud dewa iwa karena

ia merupakaan kendaraan 'ewa iwa


31/62

0andi ini sangat lembut yang melambangkan suatu kegairahan hidup, dengan pelana yang diberi hiasan daun-daunnan memberi kesan indah, anggun, dan jugagagah.

:. 'warapalaBatu , L P = *m, T P 1/= *m'warapala adalah sebuah ar*a penjaga pintu gerbang *andi. 'warapala selau

diletakkan di depan pagar atau pintu karena memang dwarapala dikenal sebagaiar*a penjaga, didukung dengan bentuk mukanya yang menyeramkan, matamelotot, hidung man*ung, gigi bertaring, berjanggut, dan rambutnya ikal.6ontohnya yaitu di 6andi ewu %awa Tengah dimana 'warapala ini diletakkan di

pintu *andi yang digambarkan dengan badan besar dan bermuka menyeramkan.(anel 1?

1. &arudaBatu&aruda merupakan hewan mitos dalam agaa hindu dan sebagai wahana

3kendaraan 4 'ewa isnu


32/62

BAB IV

PENJELASAN ARCA - ARCA PADA BAGIAN KANAN

( 0


33/62

tangan kiri memegang tangkai kebut lalat ?telah patah4 di dahi terdapatmata ke tiga. (erhiasan terdiri dari # !ahkota yang anting, kalung rangkapdua terbentuk tanggalan. Ikat pinggang dan tali kasta berbentuk ular

sendok yang kepalanya terletak di atas yang di pakai sampai lutut. +aintersebut di hias dengan garis garis rangkap mendatar dan diisi denganhiasan bunga. ampur diikatkan bawah. Lingkaran *ahaya terdiri darigepengan emas yang melingkar terbentuk jorong berpalang dan diatasnyaada pola hias simbak gaya dan ar*a ini mengingatkan kuta kepada gayaseni ar*a India elatan, demikian juga kainnya 3dhoti4 pakaian India

7. TabungTerra*ottaF dari !ojokerto, %awa Timur tinggi :/ *mF abad 1)P1=F no

in9. ? ?. Berbentuk seperti tabung. 'ihiasi dengan relie" tokoh wanitayang memakai hiasan telingan kalung dan gelang. Tangan kirinya sedangmembetulkan sanggul. Tangan kanan memegang selendang untuk membungkus pelita. ekeliling tokoh wanita ini di hias dengan hiasankarang, sedangkan bagian belakangnya dhiasi dengan awan. Benda inimengkin untuk melindungi tiang tiang dari bambu.

:. 'urgaBatuF L. :) 6!, T. / *m, Tb. 7/ *mF6i*alengka , %awa Barat F abad ke ?-1/F 0o. 1=1

!enurut kitab marakosa, 'urga adalah (arwati, isteri 'ewaiwa. sal mula 'urga bukanlah dari bangsa rya. 0amun stelah

masuk pantheon agama orang rya di beri kedudukan sebagai penghan*ur raksasa, seperti 6handa, !unda, umbha, !ahisa dansebagaianya.

r*a ini memperlihtakan betapa mudahnya ia menaklukkan

raksasa. 'engan bibir tersenyum tengan kanannya menekan kepalaraksasa, sedangkan kaki kanan menginjak lutut raksasaF tangan kirinyamenarik ekor lambu sampai tersungkur, seolah-olah tanpa banyak mengeluarkan tanaga. enyum dibibir merupakan *iri lain dari ar*asejenis ini, juga raksasa yang berada disebelah kanan dan gayanya berbeda dengan gaya ar*a durga yang berasal dari %awa Tengah atau%awa Timur

). gasatyaBatuF T. 17@ *m, L. :/ *m. Tb. : *mF


34/62

+laten, %awa TengahF abad ke @ -1/F /aBerdiri, di apit oleh dua orang yang berjanggut dalam sikap

berlutut dan menyembah. gastya pada umunya berperut bun*it,

berjanggut, dan bertangan dua. Tangan kanan memegang tasbih dantanagn kiri memegang kendi. 'i Indonesia, gastya di anggap sebagai

iwa &uru, yaitu salah satu perwujudan dari dewa iwa. 'iri khas pada perwujudan ini ialah berjanggut sampai dada dan berperut bun*it.!engenai perut bun*it ada beberapa ma*am *erita. alah satu anggapan bahwa perut bun*it mengandung ilmu pengetahuan. ebagai seorangguru, gastya mempunyai beberapa prang murid. (ada ar*a ini dapat di

lihat kedua orang muridnya dalam sikap berlutut dan menyembah.=. +endi 3kundika4BatuF L. 7@ *m, T. : *mTemanggung, %awa TengahF abad ke @-?F 0o. : @

Berbentuk nulat agak memanjang dengan leher tinggi dan bertutupserta memiliki duduk bulat besar. +endi serupa mirip dengan kendidari dinasti Tang, tahun 1@-?/ . (ada zaman Tang 6ina mengalamikemajuan di binPang perdagangan, kebudayaan,militer dan politik.

ebagai akibat dari kemajuan tersebut, hubungan dengan negara negra

luar makin meluas. ' antaranya dengan India. Dntuk memnuhi seleraasing maka 6ina mulai membuat +undika seperti ini yang merupakantipe kendi dari India.

( 0


35/62

satu agama yang mendapatkan perhatian raja. 'i Indonesia, 'ewa iwamendapat pemujaan yang utama dan di puja dalam berbagai "ungsi.'engan demikian, iwa memounyai berbagai bentuk sesuai dengan

"ungsinya pada waktu di puja. ebagai !ahadewa, ia merupakan dewayang tertiggi dan mempunyai *iri-*iro seperti yang telah di sebutkan diatas.

7. I(erakF T. @, *mF pesindon, +alialang, Ledok, BegelenF %awa TengahFabad ke @-?F 0o. =1: a)=

alah satu bentuk iwa dengan tanda-tanda yang hampir samadengan no. : , tetapi dala sikap duduk. Bertangan empat, lengan kanan

bagiana depan memegang trisula bertangkat pendek dan yang kirimemegang kendi 3kundika4. Tangan kanan bagian belakang memegangtasbih 3eksamala4 dan tangan kiri memegang kebut lalat 3*amara4.Berpaiakan kain yang di lapis dengan kulit harimau yang kepalanya berada di sebelah kanan. (erhiasan yang dipakai berupa jata-mukutadengan *andra-kapala di bagian depannya, gelang tanagn dan ikat pinggang. 'ibelakang ar*a terdapat lingkaran *ahaya 3prabhanandala4

yang dibuat dari perunggu dan sisi luarnya d hiasi dengan hiasan lidahapi. 'i pun*aknya melekat peyung 3*hattra4. +eistimewaan dari ar*a inidalaha adanya seekor nandi yang terletak di depan tetekan danmenghadap ke muka.

:. B$ H!(erakF T. 11 *m. (esindo, +alialang, Ledok, Begelen%awa Tengah, abad ke @-?F 0o )@7 )1

'alam pantheon Hindu, Brahma termasuk salah satu dewa penting. Ia merupakan 'ewa (en*ipta yang di sebut wayambhu ataulahir dengan sendirinya. Dntuk megenalnya, di bawah ini akan diuraikan salah satu bentuk 'ewa Brahma dengan *iri-*irinya. r*a inidalam sikap berdiri, berkepala dan bertangan empat. Tangan kanandepan memegng tongkat panjang yang tertelak di samping kaki danujung atasnya ber*abang dua, yang kiri memegang kendi 3kundika4tangan tangan belakang memegang kebut lalat 3*amara4. Ia memkaihiasan, di anataranya anting anting, kalung, tali kasta 3upawita4 tipis

bentuk pita, dan ikat pinggang. 'i belakang kepala terdapat lingkaran


36/62

*ahaya yang sisi luarnya di hias denga hiasan lida dengan hiasan lidahapi

(anel )1. $atnasambhawa

'hayani Budha yang menguasai arah selatan. Terdapat inskripsidalam huru" 0agari bharala $atnasambhawaC. r*a budha bersikaptangan ara-!udra. ara-mDdra melambangkan pemberian amal,memberi anugerah atau berkah. r*a ini berasal dari 6andi %go,(asuruan, %awa Timur. 'iperkiakan ar*a ini dibuat pada abad ke 17-

1: !.7. Lo*ana(asangan 3tara prajna4 dari ksobhya, 'hayani Budha yang

menguasai arah Timur. Terdapat inskripsi dalam huru" 0agari bharali Lo*anaC. r*a ini berasal dari 6andi %ago, (asuruan, %awaTimur. 'iperkirakan a*a ini dibuat pada abad ke 17-1: !.

:. (andhura). ksobhya

'hayani Budha yang menguasai arah Timur. Terdapat inskripssi

dalam huru" 0agari bharala ksobhyaC. 0ama mudra Bhumisprasa-mudra. Tangan kiri mengenadah diatas pangkuan, sedang tangankanan menempel pada lutut kanan dengan jari mnunjuk kebawah.

ikap tangan ini dilakukan sang Budha sewaktu menghadapian*aman dan godaan !ara 3raja kegelapan4. ang Budha terpaksamemmangil (retiwi untuk memberikan kesaksian sipakah diantaraBudha atau !ra yang berhak untuk berada diatas bumidan

menempati tempat meditasinya.(anel =1. &anesha

'i dalam agama Hindu, &anesha termasuk salah satu dewa yang paling populer, di samping 'ewa-dewa Trimurti, yakni Brahma 3dewa pen*ipta alam semesta4, isnu 3dewa pemelihara alam semesta4, dan

iwa 3dewa perusak alam semesta4. ejak bertahun-tahun lalu temuanar*a &anesha dari seluruh Indonesia sangat banyak jumlahnya. da

yang berhiasan sederhana, ada pula yang kelihatan megah. Hal ini


37/62

tentu saja disesuaikan dengan keterampilan seniman pembuatnya ataukondisi ekonomi masyarakat sekitar.

&anesa atau &anesha adalah dewa berkepala gajah. 'i kalangan

masyarakat Hindu, &anesha dianggap setengah manusia dan setengahdewa. (eranan &anesha begitu penting karena dia adalah anak 'ewa

iwa.!asyarakat Hindu per*aya &anesha merupakan dewa ilmu

pengetahuan. !aka di banyak tempat, termasuk di Indonesia, sampaisekarang masyarakat Hindu sering membangun kuil berisi 'ewa&anesha. +onon hal ini dimaksudkan agar anak-anak yang dilahirkan

menjadi pintar dan berbakti kepada orang tua.ebagai dewa ilmu pengetahuan, &anesha selalu mengundang

kekaguman para pakar ikonogra"i 3pengetahuan tentang seni ar*akuno4 karena bentuk, gaya seni, dan langgamnya yang berbeda-beda. 0amun *iri utama &anesha tetap sama, yakni memiliki belalai yangsedang mengisap isi mangkok dalam genggaman tangan depannya.

7. 'urga !ahisasuramardini bertangan delapan eight hands'urgamahasisuramardhini yang merupakan gabungan dari kata

'urga, !ahisa, sura, dan !ardhini. r*a 'ewi 'urga memiliki banyak tangan, lebih dari @, 17 atau pada beberapa ar*a sampaidengan 1 . 'ewi 'urga adalah nama sakti atau istri 'ewa iwa,!ahisa adalah kerbau, sura berarti raksasa, sedang !ardhini berartimenghan*urkan atau membunuh. %adi, 'urgamahasisuramardhini berarti 'ewi 'urga yang sedang membunuh raksasa yang ada didalam tubuh seekor kerbau. 'urga merupakan tokoh dewi yangterkenal di India, dan juga sangat di puja-puja dalam agama Hindu.'ia dipuja di musim gugur pada pertengahan kedua bulan s9ina di propinsi India Timur Laut.

'ewi 'urga pembunuh mahisa 3kerbau4 yang penjelmaan asura3raksasa musuh para dewa yang sering menyerang khayangan4. 'ewi'urga ditugaskan untuk menghalau asura. sura bisa menjelma jadi berbagai ma*am bentuk, misalnya gajah, singa, kerbau. ebelum

mun*ul wujud aslinya, diwujudkan dengan mahisa 3kerbau4. etelah


38/62

mahisa dibunuh ditombak dengan trisula, mun*ul wujud aslinya3asura4. !enjelma keluarnya dari ubun-ubun 3kepala4.

:. r*a anita

(anel 1. r*a 6handra

6andra atau dewa bulan dianggap sebagai lambang kesuburan 'idalam mitologi di*eritakan bahwa 6andra dihubungkan dengan omadalam pengadukan air susu amerta.

7. r*a laki-laki bangsawan:. r*a +era

nggada 3 anskerta# F ngada4 atau Hanggada adalahseorang tokoh dalam wira*arita $amayana. Ia adalah wanara mudayang sangat tangkas dan gesit. +ekuatannya sangat dahsyat, samaseperti ayahnya, yakni ubali. 'alam kitab $amayana disebutkan bahwa ia dapat melompat sejauh sembilan ratus mil. nggadadilindungi oleh $ama dan akhirnya membantu $ama, berperangmelawan $ahwana merebut kembali 'ewi ita, istri $ama.

). iwa mahagurugastya adalah seorang resi dari India elatan. 'i dalam sejarah

penyebaran gama Hindu, $esi gastya adalah sangat terkenal jasa-

jasanya. !enurut pustaka (urana dan !ahabharata, dia lahir di +asi3Benares4 sebagai penganut iwa yang taat.

2leh karena kebesaran dan kesu*ian !aha $si gastya, maka jugadisebut Batara &uru sebagai perwujudan iwa di dunia mengajarkandharma. 'i dalam sejarah agama Hindu di Indonesia, !aha $si

gastya disu*ikan namanya dalam prasasti-prasasti dankesusastraaan-kesusastraan kuno. Aang terdahulu sekali menyebutnama dia ialah prasasti 'inaya di %awa Timur tahun aka @7 di mana


39/62

seorang $aja bernama &ajayana membuat pura su*i yang sangat indahuntuk !aha $si gastya dengan maksud untuk memohon kekuatansu*i untuk mengatasi kekuatan yang gelap.

gastya pada umumnya berperut bun*it , berjanggut dan bertangan dua. Tangan kanan memegang tasbih dan tangan kirimemegang kendi. 'i Indonesia, agastya dianggap sebagai siwa guru,yaitu salah satu perwujudan dari dewa siwa. 6iri khas dari perwujudanini ialah berjanggut sampai ke dada dan berperut bun*it. !engenai perut bun*it ada berbagai a*am *eritera. alah satu anggapan bahwa perut bun*it mengandung ilmu pngetahuan.

=. 'warapala'warapala adalah patung penjaga gerbang atau pintu dalam

ajaran iwa dan Buddha, berbentuk manusia atau monster. Biasanyadwarapala diletakkan di luar *andi, kuil atau bangunan lain untuk melindungi tempat su*i atau tempat keramat didalamnya. 'warapala biasanya digambarkan sebagai makhluk yang menyeramkan.Bergantung pada kemakmuran suatu kuil, jumlah ar*a dwarapaladapat hanya sendirian, sepasang, atau berkelompok.

(anel

1. iwa !ahaguru

Berdiri di apt oleh dua orang yang berjanggut daam sikap berlutut danmenyembah. gastya pada umumnya berperut bun*it, berjanggut danmemegang kendi. 'i Indonesia . gastya dianggap sebagai iwa &uru,yaitu salah satu perwujudan dari 'ewei iwa, *iri khas pada perwujudan

ini ialah berjanggut sampai ke dada dan berperut bun*it. !engenai perut bun*it ada beberapa ma*am *erita. alah satu anggapan bahwa perut bun*it mengandung ilmu pengetahuan. ebagai seorang &uru, gastyamempunyai beberapa orang murid. (ada ar*aini dapat di lihat kedua orangmurid dalam sikap belutut dan menyembah.

7. r*a &aruda 3&aruda merupakan kendaraan 'ewa isnu. 6andi4'ilihat dari peninggalannya, $aja irlangga adalah pemeluk

agama Hindu sekte isnu. Hal ini nampak pada ar*a perwujudannya di


40/62

6andi Belahan dengan yang ber*irikan wahana 3kendaraan4 'ewaisnu yang berupa burung &aruda dan r*a 'ewi Laksmi atau 'ewiri yang juga merupakan istri 'ewa isnu. da *erita tersendiri

mengenai &aruda yang menjadi wahana 'ewa isnu.'ikisahkan tentang kehidupan ang inata 3ibu &aruda4 yang

menjadi budak ang +adru 3ibu para 0aga4, karena kalah taruhanmengenai warna +uda D*haisrawa. emula ekor +uda D*haisrawaadalah putih semua. Tetapi atas perintah ang +adru terhadap anaknya3para naga4 akhirnya ekor +uda D*haisrawa diper*iki bisa sehingga berubah warnanya menjadi hitam. ejak itulah inata kalah dan

menjadi budak ang +adru. &aruda yang merasa kasihan terhadap penderitaan ibunya, membantu merawat anak-anak ang +adru. tas permintaan &aruda, ang +adru mau membebaskan ibunya dari perbudakkan dengan syarat diberi air su*i 3 merta4. 'alam pen*ariannya &aruda bertemu dengan 'ewa isnu, yang kemudian berkata kepada &aruda# Hai &aruda, jika engkau menginginkan

merta, hendaklah meminta kepadakuC. ementara itu 'ewa isnu

minta supaya &aruda bersedia menjadi kendaraannya. &arudakemudian berhasil melepaskan penderitaan ibunya dari perbudakansang +adru dengan merta pemberian Batara isnu yang diwadahidalam kendi +amandalu. ejak saat itulah &aruda menjadi kendaraan

isnu.:. r*a kera atau anggada

nggada 3 anskerta# F ngada4 atau Hanggada adalah seorang

tokoh dalam wira*arita $amayana. Ia adalah wanara muda yang sangattangkas dan gesit. +ekuatannya sangat dahsyat, sama seperti ayahnya,yakni ubali. 'alam kitab $amayana disebutkan bahwa ia dapatmelompat sejauh sembilan ratus mil. nggada dilindungi oleh $ama danakhirnya membantu $ama, berperang melawan $ahwana merebutkembali 'ewi ita, istri $ama.

). iwa mahaguru 3pendeta agama hindu4

Berdiri di apt oleh dua orang yang berjanggut daam sikap berlutut dan


41/62

menyembah. gastya pada umumnya berperut bun*it, berjanggut danmemegang kendi. 'i Indonesia . gastya dianggap sebagai iwa &uru,yaitu salah satu perwujudan dari 'ewei iwa, *iri khas pada perwujudan

ini ialah berjanggut sampai ke dada dan berperut bun*it. !engenai perut bun*it ada beberapa ma*am *erita. alah satu anggapan bahwa perut bun*it mengandung ilmu pengetahuan. ebagai seorang &uru, gastyamempunyai beberapa orang murid. (ada ar*aini dapat di lihat kedua orangmurid dalam sikap belutut dan menyembah.

=. r*a dewa 3diperkirakan Aama, dewa maut delam agama hindu4

(anel @1. &0ITinggi # /*mLebar # )=*m

'alam keper*ayaan hindu. gni diper*aya sebagai dewa api, dalamkisahnya agni memiliki dua kepala dan warna tubuhnya merah sedangkanrambutnya bagaikan api. 'an dalam kitab !ahabarata agni digambarkansebagai dewa pembakar hutan kandhawa. Belum dikethui asal

ditemukannya di perkirakan dibuat pada abad 1)-1=!.7. I ! H '<Tinggi # 1)/*mLebar# ==*m

!erupakan dewa pelebur, bertugas melebur segala dosa. ehinggaharus di kembalikan pada asalnya, bersenjata padma, dan menunggangise-ekor lembu nandhini. 'itemukan di kediri, jawa timur dan

diperkirakan dibuat pada abad 117-1:!.:. 0 I$$TITinggi # /*mLebar # =/*m

!erupakan dewa kemeranaa dan penjaga mata angin barat daya.'itemukan di Tulung gung, jawa timur diperkirakan dibuat pada abad1)-1=!.


42/62

). 'D$& ! HI D$ ! $'I0ITinggi # /*mLebar # =/*m

ebagai dewi pembunuh asura3raksasa lembu jantan4, durga ini di persenjatai oleh busur panah dan sebilah pedang yang diberikan olehwisnu untuk membunuh asura tersebut. 'itemukan di kediri, jawa timur dan diperkirakan dibuat pada abad 17-1:!.

(anel ?1. $6 L +I-L +I

Tinggi # /*mLebar # )=*m

Belum tau tentang sejarahnya, ditemukan di kediri, jawa timur dibuat pada abad 17-1:!.7. $6 0ITTinggi # =/*mLebar # :/*m

sal-usulnya belum diketahui, dibuat pada abad 1)-1=!.:. $6 '<

Tingi # =/*mLebar # :=*m

Belum tau tentang sejarahnya, ditemukan di kediri, jawa timur dibuat pada abad 17-1:!.). 0 $ I!H

Tinggi # =/*mLebar # :=*m

Bentuk perwujudan dari a9atara 3dewa wisnu4,menggambarkanmanusia berkepala singa. 'itemukan di yogjakarta, jawa tengahdibuat pada abad 17-1:!.

=. $6 '<Tinggi # =/*mLebar # :/*m


43/62

Belum tau tentang sejarahnya, asal-usul belum diketahui di buat pada abad 17-1:!.

(anel 1/1. I

Tinggi # =/*mLebar # )=*m

!erupakan dewa pelebur, bertugas melebur segala dosa.ehingga harus di kembalikan pada asalnya, asal-usul ar*a belum

diketahui. 'ibuat pada abad 1:!.

7. $6 '< ITinggi # @/*mLebar # )=*m

r*a ini diduga perwujudan putri bangsawan. 'itemukan dikediri, jawa timur dan dibuat pada abad 17-1:!.

:. I ! H '<Tinggi # 1 /*m

Lebar # )/*m'ewa tertinggi dalam agama hindu saiwa. +emungkinan

merupakan ar*a pandharmaan. 'itemukan di kediri, jawa timur dibuat pada abad 17-1:!.). $6 L +I-L +ITinggi # @/*mLebar # )=*m

Tidak diketahui sejarahnya dan asal-usulnya dibuat pada abad 17-1:!.

=. $6 '<Tinggi # /*mLebar # )=*m

Belum tau tentang sejarahnya, ditemukan di kediri, jawa timur dibuat pada abad 17-1:!.


44/62

(anel 11

1. r*a Dma (arwatiBatu, L P :1 *m T P 1:/ *m Tb P ? *m

'alam keper*ayaan Hindu (arwati dianggap sebagai *akti dewaiwa dalam, r*a (arwati tersebut digambarkan berdiri di atas lapik

(admasana dan bersandar pada stella pada bagian kepala ar*atersebut memakai mahkota *andrakala, sedangkan pada bagian belakangnya terdapat (rabha bentuk kurawal yang terdapat pen*aransinar !ajapahit. 'itelinganya memakai anting panjang, di atas pusar membawa kun*up padma.

7. r*a iwa +alaBatu, L P 7 *m T P 1:/ *m Tb P ? *m

r*a ini di yakini sebagai dewa penguasa waktu. Iadigambarkan dengan sikap berdiri dengan pinggul kiri diangkatkeatas dan lutut kaki kanan agak melekuk. Tangan kanan memegangtangkai gedeyang berujung bunga mekar.

:. r*a Dma (arwatiL P 7 *m, T P *m, Tb P *m


(admasana dan bersandar pada stella pada bagian kepala ar*a tersebutmemakai mahkota *andrakala, sedangkan pada bagian belakangnya

terdapat (rabha bentuk kurawal yang terdapat pen*aran sinar !ajapahit. 'itelinganya memakai anting panjang, ar*a tersebut bertangan empat memakai kelat bahu dua tangan di atas pusar membawa kun*up padma.

). r*a &anessaL P :7 *m, T P 1 @ *m, Tb P 1: *m

&anesa adalah putra dewa siwa dengan istrinya parwati. 'idalam bentuk ar*a ia digambarkan berkepala manusia, namun karena suatukejadian kepala tersebut hilang dan segera ia mendapat penggantinyayaitu kepala gajah.

'ikenal sebagai pengusir rintanagan. Ia digambarkan duduk dengan kedua telapak kakinya saling berhadapa, kedua tangandibelakang membawa kapak dan tasbih, sedangkan kedua tangan yangada didepan memegang mangkok dengan ujung belalai berada didalam mangkok tersebut, hal itu mempunyai makna bahwa ia tak henti- hentinya menyerap ilmu penegtahuan.

=. r*a 'ewaL P 7:,= *m, T P ,= *m, Tb P 1 *m

Belum tau tentang sejarahnya, ditemukan di kediri, jawa timur dibuat pada abad 17-1:!.


45/62

(anel 17

1. r*a 'ewa

L P 17 *m, T P 1@ *m, Tb P *mBelum tau tentang sejarahnya, ditemukan di kediri, jawa timur

dibuat pada abad 17-1:!

2. r*a (arwatiT # :) *m L 7 *m Tb 1?.=


(admasana dan bersandar pada stella pada bagian kepala ar*a tersebutmemakai mahkota *andrakala, sedangkan pada bagian belakangnyaterdapat (rabha bentuk kurawal yang terdapat pen*aran sinar !ajapahit. 'itelinganya memakai anting panjang, di atas pusar membawa kun*up padma.

3. r*a &anesa T # ?@ *m, l P 1? *m,Tb P 7/ *m

&anesa adalah putra dewa siwa dengan istrinya parwati.'idalam bentuk ar*a ia digambarkan berkepala manusia, namun karenasuatu kejadian kepala tersebut hilang dan segera ia mendapat penggantinya yaitu kepala gajah.

Ia digambarkan duduk dengan kedua telapak kakinya saling berhadapa, kedua tangan dibelakang membawa kapak dan tasbih,sedangkan kedua tangan yang ada didepan memegang mangkok denganujung belalai berada di dalam mangkok tersebut, hal itu mempunyaimakna bahwa ia tak henti - hentinya menyerap ilmu penegtahuan.

. r*a rdhanarirdhanarish9ara digambarkan sebagai penggabungan energi

maskulin dan "eminin dari alam semesta 3(urusha dan (rakriti4 dan

menggambarkan bagaimana hakti, prinsip perempuan Tuhan dalamagama Hindu, tidak dapat dipisahkan dari 3atau sama, menurut beberapainterpretasi4 iwa, prinsip laki-laki dari Tuhan dalam agama Hindu.(ersatuan prinsip-prinsip ini ditinggikan sebagai akar dari semua*iptaan. (andangan lain mengatakan bahwa rdhanarish9ara sebagaisimbol alam iwa meresap berbagai ma*am aspek dalam kehidupan.

'alam bentuk tangan ada empat, tangan kanan memegang parashu3kapak4 dan yang lain membuat mudra abhaya 3sikap meyakinkan4.'alam beberapa pendapat lain satu tangan kanan sedikit dibengkokkandan bertumpu pada kepala banteng kendaraan hi9a, 0andi, sementarayang lain dibuat dalam gerakan mudra abhaya. da juga pendapat yang

berkata bahwa tangan kanan memegang trishula 3trisula4 dan satu lagi


46/62

membuat gerakan mudra 9arada 3tanda berkat4

!. r*a $esi

L P )1.: *m, T P 7=.: *m, Tb P 1) *m$esi agastya, adalah seorang $esi yang sangat disegani,kesaktiannya tak diragukan lagi dan atas laku tapa bratanya ia berhasilmemperoleh kesaktian hidup. Tak tanggung-tanggung namanyaterangkum dalam dua roman epik kuno nan sangat terkenal.!ahabharata dan $amayana. +esamaan dikedua roman ini adalahmenyebutkan seorang $esi gastya sebagai resi yang masyur dan tak diragukan lagi kehebatannya.

(anel 1:

1. r*a iwa !ahadewa

Tinggi # :=.) *m, lebar # 71 *m, tebal # 1= *m .

iwa adalah salah satu dewa Trimurti yang berperan sebagai perusak. r*a i9a !ahadewa digambarkan bermata tiga, mengenakantali kasta 3upa9ita4 berupa ular, berpakaian kulit harimau, memakaimahkota 3%atamakuta4 yang dihias dengan bulan sabit dan tengkorak

3ardha*andrakapala4, berdiri di atas (admasana dengan sikap tegah lurus3 amabhanga4, dengan 0andi sebagai kendaraan 3wahana4.

r*a i9a !ahadewa ini bertangan empat, tangan kananmemegang trisula, tangan kanan belakang memegang tasbih 3aksamala4,tangan kiri memegang kendi 3kamandalu4, dan tangan kiri belakangmemegang alat pengusir lalat 3*amara4. 'i belakang ar*a terdapatsandaran 3prabha4 dengan hiasan lidah api. r*a terbuat dari perunggu,tetapi ketiga pelupuk matanya dilapisi perak, sedangkan bibirnya dilapisiemas.

7. r*a 'urga !ahisasuramardini

L P )7 *m, T P 7:.: *m, Tb P 11 *m'urga !ahisasuramardini adalah salah satu isteri 3 sakti 4 iwa. 0ama

tersebut mempunyai arti 'urga yang membunuh kerbau jelmaan surayaitu raksasa yang mengganggu kahyangan. 'urga dua tangannyamenarik rambut sura dan ekor kerbau sedangkan enam lainnyamembawacakra , kerang , perisai , pedang dan anak panah.

r*a 'urga biasanya digambarkan berdiri di atas kerbau.


47/62

Bermahkota. (ayudara menonjol 3natural 4. Bertangan delapan dengantangan kanan depan memegang ekor kerbau, tangan kanan belakang satumemegang sesuatu, tangan kanan belakang dua memegang pedang, dantangan kanan belakang tiga memegang *ambuk. edangkan tangan kiri

depan memegang rambut kepala raksasa, tangan kiri belakang satumemegang busur, tangan kiri belakang dua memegang sesuatu benda,dan tangan kiri belakang tiga memegang tasbih 3aksamala 4. 'i ataskerbau terdapat ar*a raksasa kerdil yang keluar. ikap kerbau duduk mendekam. r*a ini biasanya diletakkan di relung sebelah utara *andiHindu.

:. r*a Brahma

L P :). *m, T P 1 .: *m, Tb P @. *mBrahma merupakan salah satu dari 'ewa Trimurti yang

berkedudukan sebagai dewa pen*ipta. Brahma sering digambarkan berkepala empat dengan duduk bersila atau duduk di atas kereta yangditarik oleh tujuh ekor angsa. alah satu tangannya memegangaksamaladan tangan lainnya membawa kamandalu.

e*ara simbolis keempat wajahnya melambangkancatur wedasasmitha , keempat lengannya melambangkancatur asrama ,kamandalu melambangkan alam semesta yang keluar dari air,aksmalayang menggambarkan siklus waktu dan tujuh angsa kendaraannyamelambangkan tujuh loka atau dunia.

r*a Brahma biasanya digambarkan duduk bersila. Berkepala empat.!empunyai empat tangan dengan tangan kanan depan membawa bunga,tangan kanan belakang membawa tasbih 3aksamala 4, tangan kiri depanmembawa bunga dan tangan kiri belakang membawakamandalu

). r*a 'ewa

L P 7/ *m, T P 1?.: *m, Tb P *mBelum tau tentang sejarahnya, ditemukan di kediri, jawa timur dibuat

pada abad 17-1:!

=. r*a 'ewa

Belum tahu jelasnya, di duga ar*a indra ini sebagai dewa lokapala pelindung mata angin Timur F dipuja sebagai dewa perang.L P 7/ *m, T P 1?.: *m, Tb P *m

(anel 1)1. r*a Harihara

Batu, L P *m T P *m Tb P *mr*a ini mungkin perwujudan dari +ertajasa %ayawardhana, yaitu

raja pertamadari kerajaan !ajapahit yang memerintah antara tahun 17?:-1:/?. ia di gambarakan dalam bentuk harihara. Hari ialah isnu dan haraialah siwa.(ada umumnya bertangan empat.

'i atas telunjuk dari salah satu tangan belakang terdapat siput


48/62

3sangkha4 dan pada tangan lainnya terdapat roda 3*akra4 dengan nyala apidi atasnya. Tangan-tangan depan memegang tasbih 3aksamala4 dan pemukul 3gada4. !ahkotanya dihias dengan simbar 3ante"iQ4 itu sepertitengkorak. Ia memakai kain dengan pola kawung.

7. 'urga !ahisasuramardini Bertangan 'elapan

Batu, L P := *m T P 1:/ *m Tb P @ *m!enurut kitab marakosa, 'urga ini adalah (arwati, istri dari dewa

iwa. sal mula dari 'urga bukanlah dari bangsa rya, namun setelahmasuk phanteon, bangsa rya sendiri diberikan sebagai penghan*ur raksasa.

'urga !ahisasuramardini adalah salah satu isteri 3 sakti 4 iwa. 0amatersebut mempunyai arti 'urga yang membunuh kerbau jelmaan surayaitu raksasa yang mengganggu kahyangan. 'urga dua tangannyamenarik rambut sura dan ekor kerbau sedangkan enam lainnyamembawacakra , kerang , perisai , pedang dan anak panah.

r*a 'urga biasanya digambarkan berdiri di atas kerbau.Bermahkota. (ayudara menonjol 3natural 4. Bertangan delapan dengantangan kanan depan memegang ekor kerbau, tangan kanan belakang satumemegang sesuatu, tangan kanan belakang dua memegang pedang, dantangan kanan belakang tiga memegang *ambuk. edangkan tangan kiridepan memegang rambut kepala raksasa, tangan kiri belakang satumemegang busur, tangan kiri belakang dua memegang sesuatu benda, dantangan kiri belakang tiga memegang tasbih 3aksamala 4.

'i atas kerbau terdapat ar*a raksasa kerdil yang keluar. ikap kerbaududuk mendekam. r*a ini biasanya diletakkan di relung sebelah utara*andi Hindu.

3. r*a Harihara

Batu, L P *m T P *m Tb P *mr*a ini mungkin perwujudan dari +ertajasa %ayawardhana, yaitu

raja pertama dari kerajaan !ajapahit yang memerintah antara tahun17?:-1:/?. ia di gambarakan dalam bentuk harihara. Hari ialah isnudan hara ialah siwa.

(ada umumnya bertangan empat. 'i atas telunjuk dari salah satutangan belakang terdapat siput 3sangkha4 dan pada tangan lainnyaterdapat roda 3*akra4 dengan nyala api di atasnya. Tangan-tangan depanmemegang tasbih 3aksamala4 dan pemukul 3gada4. !ahkotanya dihiasdengan simbar 3ante"iQ4 itu seperti tengkorak. Ia memakai kain dengan pola kawung.

). r*a Harihara

Hari Hara merupakan wujud perwakilan dari penggabungan si"atdewa besar dalam agama Hindu yaitu dewa iwa dan isnu dalam satu

wujud.


49/62

Hari-Hara merupakan representasi dari penggabungan dua dewa penting dalam Hindu yaitu i9a dan Eisnu dalam satu tubuh. Eisnu 3Hari4dan i9a 3Hara4 adalah pen*ipta alam semesta, 'alam bentuk Hari Hara,

isnu dipersamakan dengan karakter "eminin sebagai simbol sakti atau

kekuatan yang kemudian dita"sirkan sebagai pasangan hidup, sedangkani9a adalah maskulin.

=. r*a rdhanari

!erupakan perwujudan siwa dan parwati dalam satu tubuh,digambarkan setengah laki-laki dan setengah perempuan.

rdhanari merupakan lambang persatuan 'ewa siwa dengan istrinya'ewi (arwati. rdhanari digambarkan bertangan empat, dua tangan belakang masing-masing membawa aksamala dan *amara sedangkanyang lainnya berada di perut.

(anel 1=

1. r*a &anesa

r*a ini di gambarkan duduk dengan sikap ke dua telapak kakinya berhadapan 3sitaasana4. Biasanya bertangan empat, tetapi kadang-kadang bertangan dua. Tangan belakang membawa kapak 3parasu4 dan tasbih3aksamala4, sedang tangan-tangan depan memegang mangkuk denganujung belalai berada di dalam mangkuk tersebut yang melambangkan bahwa ia tidak putus-putusnya menghirup ilmu.

Ia mempunyai sebutan lain yaitu


50/62

raksasa, dan tangan kirinya memegang ekornya dari raksasa tersebut. 'ankedua kaki dari 'ewa 'urga ini mengingak seekor lembu seolah - olahtidak mengeluarkan tenaga yang banyak.

). r*a 'urga!enurut kitab marakosa, 'urga ini adalah (arwati, istri dari dewa

iwa. sal mula dari 'urga bukanlah dari bangsa rya, namun setelahmasuk phanteon, bangsa rya sendiri diberikan sebagai penghan*ur raksasa, seperti 6handra, !unda, umbha, !ahisa, dan sebagainya.

r*a ini memperlihatkan bahwa betapa mudahnya ia menaklukanraksasa. 'engan bibirnya yang tersenyum tangan kananya menekanraksasa, dan tangan kirinya memegang ekornya dari raksasa tersebut.'an kedua kaki dari 'ewa 'urga ini mengingak seekor lembu seolah -olah tidak mengeluarkan tenaga yang banyak. enyum di bibir merupakan *iri lain dari ar*a-ar*a sejenis ini, juga raksasa yang berada disebelah kanan dan gayanya berbeda dengan gaya ar*a durga yang berasaldari %awa Tengah atau %awa Timur.

=. r*a &anesa

(ada sanggul terdapat lukisan bulan sabit dan tengkorak 3*andra-kepala4 sedang di dahinya terdapat tonjolan 3urna4, atau mungkin jugamata ketiga. Ia memakai tali kasta 3upawita4 seekor ular. 'ewa iniseringkali disebut &anapati yang berarti pemimpin kaum ganaC.

&anesa adalah putera 'ewa iwa dengan istrinya (arwati. Ia dipujasebagai dewa pembasmi bahaya, karena itu ar*anya seringkaliditemukan di tempat-tempat yang berbahaya seperti di tempat pertemuandua buah sungai atau di tepi jurang-jurang. 'i samping itu ia juga dianggap sebagai dewa kebijaksanaan.


51/62


52/62

BAB VI

SIMPULAN DAN SARAN

.1 impulan

'ari semua uraian diatas, penjelasan mengenai ar*a - ar*a peninggalankerajaan Hindu - Buddha yang ada memperlihatkan bahwa Indonesia atau 0usantara yang dikenal sejak dulu mempunyai warisan sejarah yangmengesankan. elain ar*a - ar*a tersebut banyak peninggalan - peninggalansejarah pada zaman Hindu - Buddha yang masih banyak lagi, semisal pada

bangunan, budaya dan juga sistem keper*ayaan yang berkembang.Dpaya - upaya pemerintah sudah sangat bagus guna melestarikan warisan

sejarah yang ada, salah satunya yaitu memusatkan semua peninggalan - peninggalan tersebut di dalam !useum 0asional. Hal tersebut tentunyamemudahkan masyarakat umum khususnya pelajar atau mahasiswa dalam prosesmempelajari sejarah. 'ari ar*a - ar*a tersebut kita bisa mengetahui "akta - "aktasejarah yang pernah dialami bangsa Indonesia.

ebelum masuknya agama Hindu - Buddha dan islam Indonesia mengalamimasa keper*ayaan animisme dan dinamisme, yaitu per*aya akan adanya roh dan benda - benda keramat. +emudian masuklah Hindu - Buddha yang dibawa olehkaum Brahma. 'alam agama Hindu - Buddha ini menyembah banyak dewa atau bisa disebut (olytheisme. !isalnya adalah 'ewa iwa, &anesa, 'ewa 'urga, dsb.

+eyakinan atau keper*ayaan terhadap dewa - dewa ini menjadi latar belakang timbulnya suatu kebudaayaan atau kebiasaan yang dialami bangsa

Indonesia, salah satu hasil kebudayaan tersebut adalah ar*a. Hasil kebudayaan ini berbeda dengan patung - patung, karena ar*a ini dibuat se*ara sengaja dan jugaatas dasar penghormatan manusia kepada dewa - dewa yang ada. !aka pembuatan laporan kajian peninggalan sejarah berupa ar*a inidapat dijadikansebagai bahan ajar dalm pendidikan untuk mengetahui sejarah bangsa dari peninggalan - peninggalan berupa ar*a. Dntuk kami berharap agar pemerintahadan juga warga negara indonesia dapat melestarikan warisan sejarah yang yangsangat berharga ini.


53/62

Da"#a$ p%s#a&a

rikunto, suharsimi, suhardjono, dan supardi. 7// . (enelitian tindakan kelas.%akarta# pt bumi aksara.

Hamalik, oemar. !anajemen (engembangan +urikulum. Dpi (as*asarjana(T.$emaja $osdakarya.

Hardiati,


54/62

Da"#a$ Lamp'$an


55/62

Lampiran

(anel 1 - )

&ambar 7 # panel = - @(anel =

3 a 4 r*a 'ewi 3 b 4 %ambhala 3 * 4 r*a 'ewa


56/62

3 d 4 iwa +ala 3 e 4 iwa !aha 'ewa

(anel

3 a 4 3 b 4 3 * 4

(anel


57/62

3 a 4 3 b 4 3 * 4 3 d 4

3 e 4

(anel @

3 a 4 3 b 4


58/62

(anel ?

3 a 4 3 b 4 3 b 4

(anel 1/ (anel 11

3 a 4 3 a 4 3 b 4 3 * 4


59/62

(anel 17 panel 1:

3 a 4 3 a 4 3 b 4 3 * 4

(anel 1) (anel 1=

3 a 4 3 b 4 3 a 4 3 b 4


60/62

(anel 1

3 a 4 3 b 4

(anel 1

3 a 4 3 b 4 3 * 4

(anel 1@

3 a 4 3 b 4


61/62

3 * 4

(anel 1?

3 a 4

(anel 7/3 a 4 Brahma 3 b 4 'hyanibuddha mitabha 3 * 4 isnu

(anel 713 d 4 iwa !ahadewa 3 a 4 r*a inga


62/62

(anel 77

3 a 4 0andiswara 3 b 4 Boddhisatwa 3 * 4 iwa !ahadewa

laporan kajian peninggalan sejarah: museum nasional indonesia

Documents