kritik sanad

Upload: siti-mahdzuroh

Post on 26-Feb-2018

234 views

Category:

Documents


2 download

TRANSCRIPT

  • 7/25/2019 kritik sanad

    1/43

    KRITIK SANAD

    Makalah Ini Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

    Studi Al-Hadist: Teori dan Metodologi

    Dosen Pengampu Bapak Prof. Dr. i!ar Ali" M. Ag

    Disusun oleh

    Siti Mahd!uroh" S.Pd.I # $%&'($'''$ )

    PRODI PENDIDIKAN BAHASA ARAB

    PROGRAM MAGISTER

    FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

    UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGAYOGYAKARTA

    Desem*er" &'$%

    $

  • 7/25/2019 kritik sanad

    2/43

    KATA PENGANTAR

    Alhamdulillah dengan rahmat Allah +ang Maha Kuasa dandengan ridlo-,a pula penulis dapat men,elesaikan makalah ini"

    dengan harapan semoga makalah ini dapat *ermanfaat *agi para

    pem*aa" selain itu penulisan makalah ini dimaksudkan untuk

    memenuhi tuntutan ke*utuhan melengkapi *ahan-*ahan studi ilmiah

    studi al-hadist: teori dan metodologi tentang kritik sanad

    Penulis men,adari *aha materi ,ang disampaikan dalam

    makalah ini masih *elum sempurna dan mempun,ai *an,akkekurangan. Tak ada ,ang sempurna di dunia ini dan kesempurnaan

    han,alah milik Allah" *egitu /uga dengan kekurangan ,ang ada dalam

    makalah ini"makalah ini *elum *isa sempurna tanpa adan,a kritik dari

    para pem*aa dan saran ,ang mem*angun serta *isa mem*antu

    untuk men,empurnakan,a.

    Tak lupa penulis sampaikan terima kasih kepada pihak-pihak

    ,ang telah mem*antu men,elesaikan makalah ini *aik *erupa moril

    maupun materil" diantaran,a:

    1. Terima kasih kepada dosen mata kuliah studi al-hadist: teori dan

    metodologi ,ang telah mem*im*ing kami sehingga *isa

    terselesaikan makalah ini dengan *aik2. Terima kasih penulis tu/ukan kepada orang tua ,ang turut

    mem*antu seara tidak langsung melalui doa dan moti0asin,a3. Terima kasih kepada teman-teman ,ang telah memin/amkan

    *uku untuk di/adikan referensi dalam men,elesaikan makalahSelama proses penulisan makalah ini penulis *an,ak menerima

    masukan" moti0asi" dan *antuan

    pikiran dari *er*agai pihak" semoga

    Allah S1T mem*alas semua

    ke*aikan.

    &

    +og,akarta" && Desem*er

    &'$%

    Penulis

  • 7/25/2019 kritik sanad

    3/43

    DAFTAR ISI

    HALAMAN JUDUL

    KATA PENGANTAR............................................................. i

    DAFTAR ISI....................................................................... ii

    BAB I, PENDAHULUAN

    $.$2atar Belakang ......................................................................$$.&3umusan Masalah..................................................................$$.4Tu/uan ................................................................................... &

    BAB II, PEMBAHASAN

    &.$ Pengertian Kritik Sanad .........................................................4

    &.& 5rgensi Kritik Sanad ..............................................................%

    &.4 Kriteria Kesahihan Sanad ......................................................6

    &.%Ber*agai Pendekatan dalam Menilai Perai ...........................$&

    &.% Ilmu ,ang Terkait tentang Sanad............................................ $7

    &.8Penelitian Sanad ....................................................................$6&.8.$I9ti*ar dan Pem*uatan Skema................................................$6

    &.8.& Meneliti Kualitas Peria,at dan Metode Peria,atan . . .&(&.8.4 Men,impulkan Hasil ......................................................&6

    BAB III, PENUTUP4.$Simpulan ...............................................................................4'4.&Saran ....................................................................................4$

    DAFTAR PUSTAKA ............................................................32

    KATA PENGANTAR

    Alhamdulillah dengan rahmat Allah +ang Maha Kuasa dan

    dengan ridlo-,a pula penulis dapat men,elesaikan makalah ini"

    4

  • 7/25/2019 kritik sanad

    4/43

    dengan harapan semoga makalah ini dapat *ermanfaat *agi para

    pem*aa" selain itu penulisan makalah ini dimaksudkan untuk

    memenuhi tuntutan ke*utuhan melengkapi *ahan-*ahan studi ilmiah

    studi al-hadist: teori dan metodologi tentang kritik sanad

    Penulis men,adari *aha materi ,ang disampaikan dalam

    makalah ini masih *elum sempurna dan mempun,ai *an,ak

    kekurangan. Tak ada ,ang sempurna di dunia ini dan kesempurnaan

    han,alah milik Allah" *egitu /uga dengan kekurangan ,ang ada dalam

    makalah ini"makalah ini *elum *isa sempurna tanpa adan,a kritik dari

    para pem*aa dan saran ,ang mem*angun serta *isa mem*antuuntuk men,empurnakan,a.

    Tak lupa penulis sampaikan terima kasih kepada pihak-pihak

    ,ang telah mem*antu men,elesaikan makalah ini *aik *erupa moril

    maupun materil" diantaran,a:

    4. Terima kasih kepada dosen mata kuliah studi al-hadist: teori dan

    metodologi ,ang telah mem*im*ing kami sehingga *isa

    terselesaikan makalah ini dengan *aik5. Terima kasih penulis tu/ukan kepada orang tua ,ang turut

    mem*antu seara tidak langsung melalui doa dan moti0asin,a6. Terima kasih kepada teman-teman ,ang telah memin/amkan

    *uku untuk di/adikan referensi dalam men,elesaikan makalah

    Selama proses penulisan makalah ini penulis *an,ak menerima

    masukan" moti0asi" dan *antuan

    pikiran dari *er*agai pihak" semogaAllah S1T mem*alas semua

    ke*aikan.

    DAFTAR ISI

    (

    +og,akarta" && Desem*er

    &'$%

    Penulis

  • 7/25/2019 kritik sanad

    5/43

    HALAMAN JUDUL

    KATA PENGANTAR............................................................. i

    DAFTAR ISI....................................................................... ii

    BAB I, PENDAHULUAN

    $.(2atar Belakang ......................................................................$$.%3umusan Masalah..................................................................$$.8Tu/uan ................................................................................... &

    BAB II, PEMBAHASAN&.$ Pengertian Kritik Sanad .........................................................4

    &.& 5rgensi Kritik Sanad ..............................................................%

    &.4 Kriteria Kesahihan Sanad ......................................................6

    &.7Ber*agai Pendekatan dalam Menilai Perai ...........................$&

    &.% Ilmu ,ang Terkait tentang Sanad............................................ $7

    &.Penelitian Sanad ....................................................................$6&..$I9ti*ar dan Pem*uatan Skema................................................$6

    &..& Meneliti Kualitas Peria,at dan Metode Peria,atan . . .&(&..4 Men,impulkan Hasil ......................................................&6

    BAB III, PENUTUP

    8.$Simpulan ...............................................................................4'8.&Saran ....................................................................................4$

    DAFTAR PUSTAKA ............................................................32

    %

  • 7/25/2019 kritik sanad

    6/43

    BAB I

    PENDAHULUAN

    1.1 Latar B!a"a#$

    Sum*er a/aran islam adalah al-;ur9an dan hadist. Keduan,a

    mempun,ai peranan penting dalam kehidupan umat islam

    alaupun terdapat per*edaan dari segi penafsiran dan aplikasi"

    namun para ulama9 sepakat *aha keduan,a di/adikan pedoman

    utama.

  • 7/25/2019 kritik sanad

    7/43

    Dari latar *elakang terse*ut sehingga munullah *er*agai

    rumusan masalah se*agai *erikut:

    $. Apakah urgensi diadakan,a kritik hadist=&. Bagaimana kriteria keshahihan se*uah sanad=4. Apa sa/a pendekatan ,ang digunakan untuk menilai

    perai=(. Ilmu apa sa/a ,ang terkait dengan sanad=%. Bagaimana proses dilakukan,a se*uah kritik sanad=

    1.3 T%)%a#

    Berdasarkan rumusan makalah terse*ut" maka penulisanmakalah ini *ertu/uan untuk:

    $. Mengetahui urgensi diadakan,a kritik hadist&. Mengetahui kriteria keshahihan se*uah sanad4. Mengetahui pendekatan-pendekatan ,ang digunakan

    untuk menilai perai(. Mengetahui Ilmu-ilmu ,ang terkait dengan sanad%. melaksanakan proses dilakukan,a se*uah kritik sanad

    7

  • 7/25/2019 kritik sanad

    8/43

    BAB II

    PEMBAHASAN

    2.1 P#$rtia# Kriti" Sa#a*

    Seara etimologi sanad *erarti /alan atau sandaran.$

    sedangkan seara terminologi sanad adalah /alur matan"

    ,aitu rangkaian para perai ,ang memindahkan matan dari

    sum*er primern,a.&

    Ka/ian kritik hadist melahirkan istilah shahih al isnad dan

    dhaif al isnad. Istilah pertama mengandung arti *aha seluruh

    /a/aran perai dalam suatu hadist *erkualitas shahih" adan,a

    ke*ersam*ungan sanad" dan ter*e*as dari keranuan (syadz)

    serta aat (illat). Sedangkan istilah kedua mengau pada

    pemahaman *aha salah satu atau *e*erapa /a/aran

    peria,atan,a *erkualitas dha9if atau *isa /adi karena tidak

    memenuhi krtiteria kesahihan isin,a. Dengan demkian *ukan

    *erarti *aha hadist ,ang telah di*eri le0el shahih al isnad la,ak

    disandangi shahih al matanatau se*alikn,a hadist ,ang dinilai

    $ Bustamin dan M.Isa" Metodologi Kritik Hadist" #>akarta: PT. 3a/a

    ?ra@ndo Persada" &''()" hlm. %

    & Muhammad Alfatih Sur,adilaga dan Sur,adi" Metodologi Penelitian

    Hadist" #+og,akarta: Teras" &''6)" hlm. 66

  • 7/25/2019 kritik sanad

    9/43

    dhaif al isnad/uga *erarti dhaif al matan. Seringkali ,ang ter/adi

    adalah se*alikn,a" ,akni antara sanad dan matan-n,a tidak

    memiliki kualitas ,ang sama.

    Kata kritik merupakan alih *ahasa dari kata Naqd,ang

    *erarti *erusaha menemukan ke*enaran. amun kritik ,ang

    dimaksud disini adalah upa,a mengka/i hadis rasulullah Sa.

    untuk menentukan hadis ,ang *enar-*enar datang dari a*i

    Muhammad Sa.

    Kritik sanad hadist ialah suatu ara ,ang sistematis dalam

    melakukan penelitian" penilaian" dan penelusuran sanad hadis

    tentang indi0idu perai dan proses penerimaan hadis dari guru

    mereka masing-masing dengan *erusaha menemukan kekeliruan

    dan kesalahan dalam rangkaian sanad untuk menemukan

    ke*enaran" ,aitu kualitas hadis #Shahih" hasan" atau dla9if).

    Kritik sanad merupakan upa,a meneliti kredi*ilitas seluruh/a/aran perai hadist dalam suatu /alur sanad" ,ang meliputi

    aspek ke*ersam*ungan (muttasil)" kualitas pri*adi dan kapasitas

    intelektual perai" serta aspek syadzdan illat-n,a.4

    Dengan demikian kritik sanad,ang dimaksud di sini adalah

    se*agai upa,a serius dalam mengka/i hadis 3asulullah sa.

    untuk menentukan hadis terse*ut *enar-*enar merupakan

    hadis ,ang *ersum*er dari *eliau dengan menelusuri sanadn,a.(

    Meskipun penggunaan kata annaqd dalam pengertian

    kritik seperti di atas tidak ditemukan dalam al-;ur9an dan Hadis"

    hal terse*ut *ukanlah *erarti *aha konsep kritik hadis datang

    4 5mi Sum*ulah"

  • 7/25/2019 kritik sanad

    10/43

    /auh terlam*at dalam per*endaharaan Ilmu Hadis. Cakta

    menu/ukkan *aha al-;ur9an telah menggunakan kata yamiz

    untuk maksud terse*ut" ,ang *erarti memisahkan ,ang *uruk

    dari ,ang *aikE.

    Imam Muslim ,ang hidup pada a*ad ke-4 H" menamakan

    *ukun,a al-Tamyiz ,ang isi *ahasann,a adalah metodologi kritik

    hadis. Se*agian ulama hadis di a*ad ke-& H /uga menggunakan

    kata an-naqd di dalam kar,a mereka" namun mereka tidak

    menampilkann,a di dalam /udul *uku mereka terse*ut. Mereka

    /ustru mem*eri /udul *agi kar,a ,ang mem*ahas mengenai kritik

    hadis ini dengan nama al-!arh "a al-Tadil ,aitu ilmu ,ang

    *erfungsi mem*atalkan dan menetapkan keotentikan ria,at

    dalam hadis. Pada periode saha*at" A*u Bakar al-ShiddiF r.a.

    adalah pelopor dalam kritik hadis dan dia menempatkan metode

    kritik Hadis a*i sa. pada posisi ,ang penting.Pusat penelitian

    hadis aaln,a han,a di Madinah" selan/utn,a men,e*ar ke Irak"

    Kufah" 1asith" Beirut" Mekkah" Mesir" dan *e*erapa daerah

    lain,a.%

    2.2 Ur$#'i Kriti" Sa#a*

    Pada ta*el di *aah ini" terdapat pemetaan *e*erapaurgensi kritik hadits ditin/au dari sisi per/alanan se/arah kritik

    hadits" ,aitu se*agai *erikut :

    N+

    Pri+* Ur$#'i Kriti" Ha*i'

    %air +uslem" #lumul Hadis #>akarta: PT. Mutiara Sum*er 1id,a"

    &''$)" hlm. 44'-447

    $'

  • 7/25/2019 kritik sanad

    11/43

    $. Masa Hidup

    a*i Sa.

    $. Mem*erikan perhatian khusus kepada sum*er

    agama Islam.&. Mengokohkan hati saha*at dalam

    mengamalkan a/aran Islam.

    &. Masa

    Saha*at -

    A*ad $

    Hi/ri,ah

    $. Tidak seluruh hadist tertulis pada masa a*i

    Sa.&. Kedudukan hadist se*agai salah satu sum*er

    a/aran Islam mengharuskan saha*at untuk

    *ersikap hati-hati dalam meneriman,a.

    4. Ter/adi proses transformasi hadist searamakna.

    (. Ter/adi pemalsuan hadis.

    4. A*ad &- $(

    Hi/ri,ah

    $. Penghimpunan hadist seara resmi ter/adi

    setelah *erkem*angn,a pemalsuan hadist.&. Terkadang kita*-kita* hadist han,a

    menghimpun hadist" maka hal ini perlu diteliti

    le*ih lan/ut.

    4. Munul redaksi hadis ,ang *ertentangan(. A*ad $%-

    Sekarang

    $. Memelihara kha!anah keilmuan Islam.&. Meminimalisir per*edaan pendapat dalam

    kaasan produk hukum s,ari9at.4. Mendeteksi hadist dha9if dalam kita*-kita*

    Islam ,ang terkadang di/adikann,a se*agai

    dalil tuntunan amal i*adah.(. Mengem*angkan metodologi penelitian hadist

    kearah ,ang le*ih *aik agar umat muslimdapat menghadapi tuduhan orientalis terhadap

    otentisitas hadist seara adil.%. Mem*angun sikap kehati-hatian dalam

    memakai hadis ,ang tidak dapat

    dipertanggung /aa*kan se*aga ilandasan

    i*adah sehari-hari atau *ahkan se*agai

    landasan dalam menetapkan suatu hukum.

    $$

  • 7/25/2019 kritik sanad

    12/43

    Ada tiga peristia penting ,ang mengharuskan adan,apenelitian sanad hadist:$ertama" pada !aman a*i Muhammad

    tidak seluruh hadist tertulis. kedua" setelah !aman a*i

    Muhammad ter/adi pemalsuan hadist.ketiga" penghimpunan

    hadist seara resmi dan massal ter/adi setelah *erkem*angn,a

    pemalsuan-pemalsuan hadist. Padahal hadist adalah salah satu

    sum*er a/aran islam. Hadist se*agai sum*er a/aran islam

    menisa,akan adan,a kepastian 0aliditas *ersum*er dari a*iMuhammad.

    Sehingga ada empat faktor penting ,ang mendorong ulama

    hadis mengadakan penelitian sanad hadis" ,aitu:8

    $. Hadist se*agai salah satu sum*er a/aran Islam

    Hadist diterima se*agai salah satu sum*er a/aran islam

    merupakan suatu kenisa,aan dilihat dari ruang lingkup dan

    /angkauan al-Fur9an serta keter*atasan manusia dalam

    memahami petun/uk al-Fur9an. Al-Fur9an se*agai ah,u ,ang

    Fadim dan men/angkau seluruh masa kehidupan manusia" maka

    al-Fur9an han,a *er*iara dalam hal tertentu ,ang di/elaskan

    seara terini. Terhadapa a,at-a,at al-Fur9an ,ang glo*al

    maknan,a dan tidak mem*umi *ahasan,a" a*i Muhammad

    mempun,ai tugas untuk men/elaskan dan merini tu/uan,a.

    GGGGGG GGGGGGGGGG GGGGGGGGGG GGGGGGGGG GGGGG GGGGGGGGG

    GGGGGG GGGGGGGGGGGG G GGGGGGGGGGG GGGG G GGGG GGGG GGGGGGG

    GGGGGGGGGGG GGG

    8 Bustamin dan M.Isa"

  • 7/25/2019 kritik sanad

    13/43

    Apa ,ang di*erikan 3asul kepadamu" Maka terimalah. dan apa

    ,ang dilarangn,a *agimu" Maka tinggalkanlah. dan *ertakalah

    kepada Allah. Sesungguhn,a Allah amat keras hukumann,a.

    Menurut I*nu Katsir maksud a,at diatas adalah segala apapun

    ,ang diperintahkan a*i Muhammad a/i* diker/akan dan segala

    apa ,ang dilarangn,a a/i* ditinggalkan.

    GGGG GGGGGGGGGG GGGG GGGGGGGGGGGG G GGGGG GGGGGGGGGG

    GGGGGG GGGG GG GGGGGG GGGGGGGGGGGGGG GGGG

    4&. Katakanlah: Taatilah Allah dan 3asul-,aJ /ika kamu

    *erpaling" Maka Sesungguhn,a Allah tidak men,ukai orang-

    orang ka@r.

    A,at diatas menga/arkan kepada kita *aha orang ,ang tidak

    mengikuti perintah Allah #melalui Fur9an) dan 3asuln,a #melalui

    hadist) termasuk orang ,ang ingkar. Selain itu a,at diatas /uga

    menun/ukkan *aha sum*er a/aran islam ada dua: al-Furan dan

    hadist.

    &. Penulisan hadist

    Tentang penulisan hadist ada dua 0ersi ,ang *ertentangan"

    0ersi pertama memerintahkan penulisan hadist dan 0ersi kedua

    melarang penulisan hadist.

    Kedua hadist terse*ut seara lahiriah kelihatan,a saling

    *ertentangan. 5ntuk memahami kedua hadist terse*ut:

    Pertama" harus dilihat dari semangat disa*dakan,a.

    Semangat hadist terse*ut adalah *aha sum*er a/aran islam"

    selain al-Fur9an adalah hadist. Karena pada aktu itu al-Fur9an

    dalam proses penulisan *agi saha*at ,ang tidak

    menampur*aurkan antara al-Fur9an dengan hadist silahkan

    $4

  • 7/25/2019 kritik sanad

    14/43

    menulis hadist dan *agi ,ang ragu hendaklah menghapus

    atatan,a selain al-Fur9an.

    Kedua" hadist tentang larangan dan perintah menulis hadist"

    *er*eda aktu disa*dakan,a dan *er*eda pula saha*at ,ang

    dihadapi a*i Muhammad. Hadist tentang larangan menulis

    hadist munul terle*ih dahulu atau ditahun-tahun aal hi/riah.

    Sementara hadist tentang perintah menulis hadist disa*dakan

    a*i Muhammad setelah tahun ketu/uh hi/riah.

    4. Munuln,a pemalsuan hadist

    hadist mulai ter/adi pada masa Ali *in A*i thali*" hadist palsu

    munul pada masa itu didorong oleh faktor politik.

    Tu/uan pemalsuan hadist *ermaam-maam motif dan

    moti0asin,a" ada ,ang *ersifat duniai dan ada pula ,ang

    *ersifat agamai. >elasn,a" faktor ,ang mendorong mereka

    memalsukan hadist adalah untuk mem*ela kepentingan tertentuJ

    mem*ela kepentingan politik" mem*ela aliran teologi" mem*ela

    mad!ha* @Fh" memikat hati orang ,ang mendengar kisahn,a"

    mendorong orang lain le*ih ra/in melakukan i*adah tertentu dan

    untuk merusak islam.

    (. Proses penghimpunan #tad"in) hadist.

    Pem*ukuan hadist seara resmi dan massal dilakukan padamasa khalifah 5mar *in A*dul A!i!. Ada tiga faktor ,ang

    mendukung ke*erhasilan pem*ukuan hadist:

    a) Ke*utuhan umat terhadap kepastian hadist a*i

    Muhammad*) >asa-/asa ulama9" *aik *erupa koleksi hadist ,ang sudah

    dimiliki mereka maupun *erupa kegiatan penarian *aru

    $(

  • 7/25/2019 kritik sanad

    15/43

    sehu*ungan dengan surat perintah khalifah dan

    kerelaan mereka mengirimkan,a kepada khalifah) Dukungan kekuasaan" untuk meu/udkan niat suin,a

    se*agai khalifah" maka *eliau mengirimkan surat resmi

    kepada seluruh pe/a*at dan ulama9. Isi surat terse*ut

    agar seluruh hadist a*i Muhammad dimasing-masing

    daerah segera dikumpulkan.

    2.3 Kritria K'a(i(a# Sa#a*

    Hadis a*i Sa. terdiri dari dua unsur pokok ,aitu sanad

    dan matan" maka ke-shah%h-an suatu hadis /uga sangat

    tergantung kepada dua unsur pokok ini. Adapun ,ang dimaksud

    dengan sanad adalah se*agaimana dikatakan oleh imam al-

    Sa,ti, se*agai *erikut:

    LNO QR LU VWXYZ [\ ]^_O7Artin,a:E&anad adalah $em'eritahuan untuk menyam$aikanke$ada matan.

    Maksudn,a adalah rangkaian para peria,at atau rentetan

    rai-rai ,ang meria,atkan hadis dari 3asulullah.

    Ke*eradaan suatu hadist ,ang terantum dalam *er*agai

    kita* hadis ditentukan /uga oleh ke*eradaan dan kualitas sanad-

    n,a. Imam al-a`i, *erpendapat se*agaimana ,ang dikutip

    oleh S,uhudi Ismail *aha *ila sanad suatu hadis *erkualitas

    shah%hmaka hadis terse*ut dapat diterima" dan apa*ila sanad-

    n,a tidak shah%h maka hadist terse*ut harus ditinggalkan. Dan ia

    /uga men,atakan *aha hu*ungan antara hadist dengan sanad-

    n,a i*arat hu*ungan antara hean dengan kakin,a.

    7>alal al-Din al-Sa,uti," Tadri' al-a"i &yarh Taqri' al-Na"a"iy" #Beirut:

    Mu9assasah al 3a,,`n" &''%)" hlm. $'.

    $%

  • 7/25/2019 kritik sanad

    16/43

    Maksud dari kaedah ke-shah%h-an sanadhadis adalah segala

    s,arat atau kriteria ,ang harus dipenuhi oleh suatu sanadhadis

    ,ang *erkualitas shah%h.6S,uhudi Ismail men,atakan *aha

    segala s,arat atau kriteria ke-shah%h-ansanadhadis terse*ut ada

    ,ang *ersifat umum dan ada ,ang *ersifat khusus. S,arat atau

    kriteria ,ang *ersifat umum dise*ut dengan kaedah ma,or"

    sedangkan ,ang *ersifat khusus atau riian dari kaedah ma,or

    dise*ut dengan kaedah minor.$'

    Se*uah hadist diklaim *erkualitas shahih *ila memiliki*e*erapa s,arat:

    $. Ke*ersam*ungan sanad

    Bagi Imam Bukhari" se*uah sanad *aru diklaim *ersam*ung

    apa*ila memenuhi kriteria *erikut:

    a) Al-liFa9" ,aitu adan,a pertautan langsung antara satu

    perai dengan perai *erikutn,a" ,ang ditandai dengan

    adan,a se*uah aksi pertemuan antara murid ,ang

    mendengar seara langsung suatu hadist dari gurun,a.*) Al-mu9asharah" ,aitu sanad di*ilang *ersam*ung

    apa*ila ter/adi persamaan masa hidup antara seorang

    guru dengan muridn,a.

    &. Perai *ersifat adil

    M. S,uhudi Ismail" Metodologi Penelitian Hadist Na'i #>akarta: PT. Bulan

    Bintang" $66&)" hlm. 7(

    6M. S,uhudi Ismail" Kaedah Kesahihan &anad Hadis #>akarta: Bulan Bintang"

    $66)" hlm. %

    $'

    I*id." hlm. $&'

    $8

  • 7/25/2019 kritik sanad

    17/43

    Terdapat *e*erapa pendapat ,ang dikemukakan oleh para

    ulama9 tentang aspek keadilan perai.

    Al-Hakim dan al-aisa*uri" men,atakan *aha adalah

    seorang muhaddith dipahami se*agai seorang muslim" tidak

    *er*uat *id9ah dan maksiat ,ang dapat meruntuhkan

    moralitasn,a.$$

    I*nu Shalah *erpendapat *aha seorang perai dise*ut

    memiliki sifat adil /ika dia seorang ,ang muslim" *aligh" *erakal"

    memelihara moralitas (muruah) dan tidak *er*uat fasiF.$&

    Ahmad M. S,akir *erpendapat *aha seorang perai ,ang

    adil /ika dia seorang muslim" *aligh" *erakal" memelihara

    moralitas dan dapat dipera,a *eritan,a.$4

    4. Perai *ersifat dha'it

    Menurut S,arkhasi" *aha dha'it mengandung maknase*agai tingkat kemampuan dan kesempurnaan intelektualitas

    seseorang dalam proses penerimaan hadist" mampu memahami

    seara mendalam makna ,ang dikandungn,a" men/aga dan

    menghafaln,a semaksimal mungkin hingga pada aktu

    pen,e*aran dan peria,atan hadist ,ang didengarn,a terse*ut

    $$ A*dullah Muhammad *in A*dullah *in Muhammad al-Hakim al-

    aisa*uri" Marifah #lum al Hadist#Kairo: Makta*ah al-Mutanna*i"

    t.th)" hlm.%4

    $& I*nu Shalah" #lum al-Hadist # Beirut: al-Makta* al-Ilmi,ah" $6$)"

    hlm. (

    $4 Ahmad Muhammad S,akir.*l-+aits al-Hathith &yarh ,khtishar #lum

    al Hadist" #Beirut: Dar al-TsaFafah al Islami,ah" t.th)" hlm.$$&

    $7

  • 7/25/2019 kritik sanad

    18/43

    kepada orang lain" ,akni hingga proses pen,ampaian hadist

    terse*ut kepada orang lain (adaal hadist). Dengan demikian

    dituntut adan,a konsistensi mulai dari proses tahammul hingga

    adl-n,a. Artin,a *aha hadist ,ang dise*arkan itu sama persis

    namun tidak harus seara redaksional dengan hadist ,ang

    diteriman,a dahulu.$(

    A//a/ al Khathi* men,a/ikan informasi da't ini se*agai

    intensitas intelektual seorang perai tatkala menerima se*uah

    hadist dan memahamin,a se*agaiman ,ang didengarn,a" selalumen/agan,a hingga saat peria,atan,a" ,akni hafal dengan

    sempurna /ika ia meria,atkan,a *erdasarkan hafalan,a" paham

    dengan *aik makna ,ang dikandungn,a" hafal *enar terhadap

    tulisan,a" dan paham *etul akan kemungkinan adan,a

    peru*ahan (tahrif)penggantian (ta'dil)maupun pengurangan

    (tanqis)/ika ia meria,atkan hadist terse*ut *erdasarkan

    tulisan,a.$%

    (. Terhindar dari s,ud!ud!

    Imam S,a@9i mengatakan *aha hadist din,atakan

    mengandung s,ad! *ila hadist ,ang diria,atkan oleh seorang

    perai thiqah *ertentangan dengan hadist ,ang diria,atkan

    oleh se/umlah perai ,ang /uga *ersifat thiqah.Dengan

    demikian" hadist syadzitu tidaklah dise*a*kan oleh kesendirianindi0idu perai dalam sanad hadist (fard mutlaq)dan /uga tidak

    dise*a*kan perai ,ang tidak thiqah.

    $( Muhammad 2ukman al-Sala@" ,htimam al-Muhadditsin 'i Naqd al-

    Hadist &anadan "a Matnan #3i,adh: Ttp" $67)" hlm. &$&-&$$4

    $% Muhammad A//a/ Al-Khati*" #shul al-Hadist #lumuh "a Mustalahuh

    #Beirut: Dar al-Mas,riF" $67%)" hlm. 4'%

    $

  • 7/25/2019 kritik sanad

    19/43

    %. Terhindar dari illat./

    I*nu Taimi,ah men,atakan *aha hadist ,ang mengandungillat adalah hadist ,ang seara lahir tampak *aik" namun

    tern,ata setelah diteliti le*ih lan/ut" didalamn,a terdapat perai

    ,ang *an,ak melakukan kesalahan (ghalt)" sanadn,a ma"quf

    atau mursal" *ahkan ada kemungkinan masukn,a hadist lain

    pada hadist terse*ut.$7

    Al-Su,uti" men/elaskan tentang illatse*agai *erikut:

    a) Sanad terse*ut seara lahir tampak shahih" namun

    tern,ata didalamn,a terdapat seorang perai ,ang

    tidak mendengar sendiri dari gurun,a akan hadist ,ang

    diria,atkan tadi.*) Sanad hadist terse*ut mursal dari seorang rai ,ang

    thiqah dan ha0dz" padahal seara lahir tampak shahih.) Hadist terse*ut mahfudhdari saha*at" dimana saha*at

    ini meria,atkan dari perai ,ang *erlainan egara.

    2. Br-a$ai P#*"ata# *a!a& M#i!ai Prai$. Meneliti kualitas pri*adi peria,at #adil)

    Peria,at hadist haruslah adil" kata adil *erasal dari *ahasa

    ara* adlmenurut *ahsasa artin,a: pertengahan" lurus" atau

    ondong pada ke*enaran.

    Adapun kriteria adil menurut *e*erapa ulama ada empat *utirsifat adil itu ialah:

    $8 5mi Sum*ulah. Kritik Hadist Pendekatan Historis Metodologis"

    #Malang: 5I Malang Press" &'') hlm. ((

    $7 M. S,uhudi Ismail" Kaedah Keshahihan &anad Hadist #>akarta: Bulan

    Bintang" $6)" hlm. $4&

    $6

  • 7/25/2019 kritik sanad

    20/43

    a) Beragama islam*) Mukallaf

    ) Melaksanakan ketentuan agama ,akni teguh dalam*eragama tidak *er*uat dosa *esar" 'iah" dan maksiat.

    d) Memelihara muruah,akni kesopanan pri*adi ,ang

    mem*aa pemeliharaan diri manusia pada tegakn,a

    ke*a/ikan moral dan ke*iasaan ke*iasaan. Adapun

    kriteria adil menurut *e*erapa ulama ada empat *utir

    sifat adil itu ialah:&. Meneliti kapasitas intelektual peria,at #da*it)$

    Arti har@,ah da*it ada *e*erapa maam: ,ang kokoh" ,ang

    kuat" ,ang tepat" dan ,ang hafal dengan sempurna.

    Dha*it di*agi men/adi dua:

    a. Dha*it shadr" ,ang penelitian,a menakup % hal:

    - Burukn,a hafalan rai bcO [- Ban,akn,a mukhalafah" *ertentangan,a seorang rai

    dengan rai lain,a- Ban,ak ahm #prasangka)" seorang rai meria,atkan

    hadist dengan /alan prasangka- Ban,akn,a ghaah" tidah adan,a fathanah karena

    perai tidak memiliki kesadaran dan keter/agaan

    sehingga tidak *ias mem*edakan ,ang *enar dan ,ang

    salah- ?halat" *ertam*ahn,a kesalahan perai di*andingkan

    *enarn,a*. Dha*it kita*" tidak adan,a sum*er ,ang dinukil perai

    Apa*ila kedua #adil dan dha'it) hal itu dimiliki oleh peria,at

    hadis" maka peria,at terse*ut din,atakan se*agai

    $ A*durrahman dan lan Sumarna. Metode Kritik Hadist #Bandung:

    PT. 3ema/a 3osdakar,a" &'$$)" hlm $4(-$4

    &'

  • 7/25/2019 kritik sanad

    21/43

    *ersifat tsiqah" istilah tsiqahmerupakan ga*ungan dari sifat adil

    dan da'it.

    4. Al->arh at-Ta9dil

    Al->arh at-Ta9dil adalah kritik ,ang *erisi elaan dan pu/ian

    terhadap para peria,at hadis.

    Berikut ini akan dikemukakan se*agian dari teori-teori ,ang

    telah dikemukakan oleh ulama-ulama ahli al-1arh "a

    tadil*erkenaan dengan penelitian para peria,at hadits.$6

    a. O jU ] R]O #at-Tadildidahulukanatasal-!arh).Maksudn,a adalah /ika seorang peria,at

    dinilai terpu/i oleh seorang kritikus dan dinilai terela oleh

    kritikus lainn,a" /adi ,ang dipilih adalah kritikan ,ang *erisi

    pu/ian. Alasann,a adalah sifat dasar peria,at hadits

    adalah terpu/i sedangkan sifat terela merupakan sifat,ang dating kemudian. Karenan,a *ila sifat dasar

    *erlaanan dengan sifat ,ang dating kemudian maka

    ,ang harus dimenangkan adalah sifat dasarn,a.

    Pendukung teori ini adalah An-asq9i #. 4'4 H 6$% M).

    *. R]O jU ] O#al-!arhdidahulukanatasat-Tadil). Maksudn,a adalah /ika kritikus dinilai

    terela oleh seorang kritikus dan dinilai terpu/i oleh kritikus,ang lainn,a" maka ,ang didahulukan dan ,ang dipilih

    adalah kritikan ,ang *erisi elaan. Alasann,a ialah:- Kritikus ,ang men,atakan elaan le*ih paham terhadap

    pri*adi peria,at ,ang dielan,a itu.- +ang men/adi dasar untuk memu/i seseorang peria,at

    adalah persangkaan *aik dari pri*adi kritikus hadits dan

    prasangka *aik itu harus dikalahkan *ila tern,ata ada

    $6 S,uhudi Ismail"

  • 7/25/2019 kritik sanad

    22/43

    *ukti tentang keterelaan ,ang dimiliki oleh peria,at

    ,ang *ersangkutan.Kalangan ulama hadits" ulama @Fih dan ulama ushul

    @Fih *an,ak ,ang menganut teori terse*ut. Dalam pada

    itu" *an,ak pula ulama kritikus hadits ,ang menuntut

    pem*uktian atau pen/elasan ,ang men/adi latar

    *elakang atas keterelaan ,ang dikemukakan terhadap

    peria,at terse*ut.

    . v]NO wxcOWy v]NOz VWO {VW|

    _bNO O }X~#Apa*la ter/adi pertentanganantara kritikan ,ang menela dan ,ang memu/i" maka

    ,ang harus dimenangkan adalah kritikan ,ang memu/i"

    keuali apa*la kritikan ,ang menela disertai pen/elasan

    tentang se*a*-se*a*n,a). Alasann,a adalah kritikus ,ang

    mampu men/elaskan se*a*-se*a* keterelaan peria,at

    ,ang dinilain,a le*ih mengetahui terhadap pri*adiperia,at terse*ut daripada kritikus ,ang han,a

    mengemukakan pu/ian terhadap peria,at ,ang sama.

    d. O XR y Wb VWO W #Apa*la kritikus ,ang mengemukakan keterelaan adalah

    orang ,ang tergolong dha9if" maka kritikann,a terhadap

    orang ,ang tsiFqh tidak diterima). Maksudn,a ialah

    apa*la ,ang mengkritik adalah orang ,ang

    tidak tsiq2h sedangkan ,ang dikritik adalah orang

    ,ang tsiq2h maka kritikan orang ,ang

    tidaktsiq2hterse*ut harus ditolak. Alasann,a adalah

    karena orang ,ang *ersifat tsiq2h dikenal le*ih *erhati-hati

    dan le*ih ermat daripada orang ,ang *ersifat

    tidak tsiq2h. Pendukung teori ini adalah /umhur ulama ahli

    kritik hadits.

    &&

  • 7/25/2019 kritik sanad

    23/43

    e. jy WX Y }XO O XR

    LzNO#*l-!arh tidak diterima keuali setelahditetapkan #diteliti dengan ermat) dengan adan,a

    kekhaatiran ter/adin,a kesamaan tentang orang-orang

    ,ang dielan,a). Maksudn,a ialah apa*la nama peria,at

    memiliki kesamaan ataupun kemiripan dengan nama

    peria,at lain lalu salah seorang peria,at itu dikritik

    dengan elaan" maka kritikan itu tidak dapat diterima"

    keuali telah dapat dipastikan *aha kritikan itu terhindar

    dari kekeliruan aki*at adan,a kesamaan atau kemiripan

    nama terse*ut. Alasann,a adalah suatu kritikan harus

    /elas sasarann,a. Dalam mengkritik pri*adi seseorang

    maka orang ,ang dikritik haruslah /elas dan terhindar dari

    keragu-raguan atau kekaauan. Pendukung teori ini adalah

    /umhur ulama ahli kritik hadits.

    f. ]R R[ z]U LU W^O O#*l-!arh ,ang dikemukakan oleh orang ,ang mengalami

    permusuhan dalm masalah keduniaian tidak perlu

    diperhatikan). Alasann,a adalah pertentangan pri*adi

    dalam masalah dunia dapat men,e*a*kan lahirn,a

    penilaian ,ang tidak /u/ur. Kritikus ,ang *ermusuhan

    dalam masalah dunia dengan peria,at ,ang dikritik

    dengan elaan dapat *erlaku tidak /u/ur karena didorongoleh rasa ke*enian.

    (. Persam*ungan sanad ,ang diteliti

    Persam*ungan sanad ,ang diteliti meliputi lam*ang-lam*ang

    metode peria,atan dan hu*ungan dengan metode

    peria,atann,a. 2am*ang-lam*ang digunakan para peria,at

    untuk petun/uk tentang metode peria,atan. Dari lam*ang-

    lam*ang itu dapat diteliti tingkat akurasi metode peria,atan

    &4

  • 7/25/2019 kritik sanad

    24/43

    ,ang digunakan oleh peria,at ,ang termuat naman,a

    dalam sanad

    Sedangkan pada proses men,ampaikan hadist terdapat

    *e*erapa metode" diantaran,a:&'

    Al-sima9 diantara metode-metode lain,a. lam*ang-

    lam*ang ,ang digunakan: samina haddatsani Al-Fira9ah: 2am*ang-lam*angn,a adalah: qaratu ala

    fulan qaratu ala fulan "a asma fa aqarra 'ih.

    Al-i/a!ah: 2am*ang ,ang digunakan: aku mengi!inkani/a!ahku kepadamuE ,ang menggunakan akh'arana

    haddastana a1azana a1azali dan an'ani i1azah. Al munaalah: 2am*ang ,ang digunakan: na"alani dan

    na"alana. Al mukata*ah:.metode ini dilam*angkan dengan: kata'a

    alayya fulan akh'arani 'ihi mukata'ah akh'arani 'ihi

    kita'ah. Al ilm: Adapun lam*ang ,ang digunakan: akh'ara

    ilaman. Al asi,,ah: Metode ini diterima dan ditolak oleh

    se*agian ulama9. Adapun lam*angn,a: a"sha ilayya. Al i/adah: Ma,oritas ulama9 tidak mem*olehkan

    peria,atan seperti ini. 2am*angn,a adalah:

    haddastana fulan "a1adtu 0 kita' fulan 'ikhathih

    "a1adtu an fulan 'alaghani an fulan.

    2./ I!&% 0a#$ tr"ait t#ta#$ 'a#a*$. Ilmu 3i/al al Hadist

    Ilmu 3i/al al Hadist adalah ilmu ,ang mem*iarakan seluk-

    *eluk dan se/arah kehidupan para perai" *aik dari generasi

    saha*at" ta*iin" maupun ta*i9it ta*i9in. ,ang selan/utn,a

    munullah ilmu *aru ,aitu: /arh a at-ta9dil dan tarikh ar ruat

    &' 5mi Sum*ulah"

  • 7/25/2019 kritik sanad

    25/43

    &. ilmu tarikh ar ruat

    Maksudn,a adalah ilmu ,ang mem*ahas se/arah hidup paraperai" mulai dari kapan dan dimana mereka dilahirkan" dari

    siapa mereka menerima hadist" siapa sa/a orang ,ang pernah

    mengam*il hadist dari mereka" sampai pada masalah dimana

    dan kapan mereka meninggal. Bahkan guru-guru dan aliran

    mad!ha* ,ang dianut" negara-negara ,ang pernah dikun/ungi"

    termasuk tempat studi dan teman-teman mereka segenerasi.&$

    4. ilmu al /arh a al ta9dil

    Al-/arh a al-ta9dil adalah mem*iarakan masalah keadaan

    perai" *aik dengan mengungkapkan sifat-sifat ,ang

    menun/ukkan keadalahan,a maupun sifat-sifat keaatan,a ,ang

    *ermuara pada penerimaan atau penolakan terhadap ria,at

    ,ang disampaikan.

    Tingkatan al-/arh.&&

    W^O

    R]cO zxOW w

    R]cO \

    &$ 3idlan ashir" ,lmu Memahami Hadist Na'i ( 3ara $raktis

    Menguasai #lumul Hadist 4 Mustholah Hadist)" # +og,akarta: Pustaka

    Pesantren" &'$()" hlm.

    && M. A*durrahman dan lan Sumarna.

  • 7/25/2019 kritik sanad

    26/43

    W z_R

    ] R]cO

    [OW OR]cO LO

    Tingkatan ta9dil.&4

    W^O Q~z

    ~ ~

    ~

    z]

    R]cO OW

    [V

    2. P#!itia# Sa#a*

    2..1Iti-ar *a# P&-%ata# S"&aHa*i't t#ta#$ &+tia'i ari i!&%

    LU NU LU x [ WXY WU L [ W^~]

    j O v[V vW vW R\ LU OW

    &4 I*id." hlm. $88

    &8

  • 7/25/2019 kritik sanad

    27/43

    WNU y NR WR L w z U O

    ^O jO WR O O

    Dalam hadist ,ang *er*un,i y NR WR L

    ^O jO WR O O WNU atau ,ang semaknadengan,a" menurut hasil takhri/ diria,atkan oleh:

    $.WxO y w\ L ]Nc L X^|LNOz WX ] RW LyWO

    wV ]^N_O&7856787679: ;7=7 ?@=

  • 7/25/2019 kritik sanad

    28/43

    _77h7 ;7 `=~7C=?

  • 7/25/2019 kritik sanad

    29/43

    n 7C=? 8q: _=c7 @ 7l7 @:=Z:\ ?7=7 7[= q:7_7\=7

  • 7/25/2019 kritik sanad

    30/43

    Z [ X7 \87@:=@:n7 7C=? 7 :q:@=Z7\ ?7=@:=: 7[=

    X876=hC? Z

    7\

    ?7=@:=j:qv:

    =7_

    77h

    7 X7 .e

    7767c:q

    :7

    @

  • 7/25/2019 kritik sanad

    31/43

    Sedangkan skema untuk seluruh sanad adalah se*agai

    *erikut:

    4$

    vWR\ [LU

    LU

    OW [

    NU

    LU

    x [

    WXY

    [

    W^~]

    L ]N

    U UWq[8

    W_OW }^

    U

    @ \gU U

    UzV

    ;?@ s6?s

    UU

    U

    U

    ~]XY

    Uh;c

    @ q q qZ< U @ e^\uX @ sq[>? sq;c

    C? h^akarta:PT. Bulan Bintang)"

    Ismail" S,uhudi. Metodologi Penelitian Hadist Na'i. $66&.

    #>akarta: PT. Bulan Bintang)

    Mansur. Takhri1 al Hadist Teori dan Metodologi. &'$$. #+og,akarta:

    Cakultas S,ari9ah dan Hukum Press)

    (&

  • 7/25/2019 kritik sanad

    43/43

    Sum*ulah" 5mi. Kritik Hadist Pendekatan Historis Metodologis.

    &''. #Malang: 5I Malang Press)

    Sur,adi dan Muhammad Alfatih Sur,adilaga. Metodologi

    Penelitian Hadist. &''6. #+og,akarta: Teras)

    +uslem" air. #lumul Hadis. &''$.#>akarta: PT. Mutiara Sum*er

    1id,a)

    ein" Ma9shum. ,lmu Memahami Hadist Na'i. &'$(. #+og,akarta:

    Pustaka Pesantren)