korelasi hafalan hadits dengan prestasi belajar...

86
KORELASI HAFALAN HADITS DENGAN PRESTASI BELAJAR SISWA PADA PELAJARAN HADITS DI KELAS XI PONDOK PESANTREN DAARUL RAHMAN JAKARTA SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd) Oleh: MUHAMAD WILDAN HUSNA ISMAYA NIM. 1113011000115 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2020

Upload: others

Post on 19-May-2020

21 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

KORELASI HAFALAN HADITS DENGAN PRESTASI

BELAJAR SISWA PADA PELAJARAN HADITS DI

KELAS XI PONDOK PESANTREN DAARUL

RAHMAN JAKARTA

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi

Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:

MUHAMAD WILDAN HUSNA ISMAYA

NIM. 1113011000115

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2020

KORELASI HAFALAN HADITS DENGAN PRESTASI BELAJAR SISWA

PADA PELAJARAN HADITS DI KELAS XI PONDOK PESANTREN

DAARUL RAHMAN JAKARTA

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi

Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:

Muhamad Wildan Husna Ismaya

NIM. 1113011000115

Dibawah Bimbingan

Dosen Pembimbing Skripsi

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2020

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI

Skripsi berjudul “Korelasi Hafalan Hadits dengan Prestasi Belajar Siswa

Pada Pelajaran Hadits di Kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman

Jakarta” disusun oleh Muhamad Wildan Husna Ismaya, NIM.

1113011000115, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah melalui

bimbingan dan dinyatakan sah sebagai karya ilmiah yang berhak untuk diujikan

pada sidang munaqasah sesuai ketentuan yang ditetapkan oleh fakultas.

Jakarta, 08 Januari 2020

Yang Mengesahkan,

Dosen Pembimbing

i

ABSTRAK

Muhamad Wildan Husna Ismaya (1113011000115). Korelasi Hafalan Hadits

dengan Prestasi Belajar Siswa Pada Pelajaran Hadits di Kelas XI Pondok

Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Skripsi, Jurusan Pendidikan Agama Islam,

Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2020.

Dosen Pembimbing : Drs. Abdul Haris, M.Ag.

Kata Kunci : Hafalan Hadits, Prestasi Belajar Siswa

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ada atau tidaknya korelasi

antara hafalan Hadits dengan prestasi belajar siswa pada pelajaran Hadits di

Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Penelitian ini dilaksanakan pada bulan

November-Desember 2019 di Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Dalam

penelitian ini penulis menggunakan metode survei dengan pendekatan

korelasional yang dilaksanakan di Pondok Pesantren Daarul Rahman dengan

melibatkan siswa kelas XI yang mengikuti kegiatan hafalan Hadits. Pengumpulan

data dilakukan dengan observasi, wawancara, dokumentasi, dan tes. Analisis data

menggunakan analisis korelasional dengan teknik korelasi rumus product

moment. Teknik pengambilan sampel yaitu sistematic sampling. Hasil yang

ditemukan dalam penelitian ini bahwa terdapat korelasi yang kuat antara hafalan

Hadits dengan prestasi belajar pada pelajaran Hadits di kelas XI Pondok Pesantren

Daarul Rahman. Hasil perhitungan menunjukkan bahwa r hitung 0,930 termasuk

kategori sangat tinggi (nilai r hitung pada rentang 0,90-1,00) dengan nilai KD

sebesar 86,49%. Dengan demikian terdapat korelasi yang kuat antara hafalan

Hadits dengan prestasi belajar hadits di Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta.

Dan hafalan Hadits memberikan kontribusi terhadap prestasi belajar siswa di kelas

XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta.

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas berkat

kasih dan sayang-Nya yang senantiasa tercurah pada kita semua, Shalawat serta

salam tak lupa tercurahkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW suri

tauladan paling mulia bagi semesta alam.

Perkenankanlah penulis untuk mengucapkan terima kasih yang tak

terhingga kepada:

1. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta, Dr. Sururin, M.Ag.

2. Ketua Prodi PAI sekaligus dosen pembimbing, Drs. Abdul Haris, M.Ag.

3. Sekretaris Prodi Pendidikan Agama Islam, Drs. Rusdi Jamil, M.Ag.

4. Kepala Madrasah Pondok Pesantren Daarul Rahman KH. Qosim Susilo.

5. Guru Pendidikan Agama Islam Ust. Irfan PM.

6. Seluruh siswa kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta.

7. Teruntuk kedua orang tuaku almarhumah ibu Eha Soleha dan bapak

Sulaiman.

8. Teruntuk Dewi Rokhmah

9. Teruntuk Tim Pengadegan, IKDAR Tangsel dan para senior.

Penulis menyadari banyaknya kekurangan dalam penyusunan skripsi ini

oleh karena itu penulis mengucapkan maaf yang sebesar-besarnya. Akhirnya,

penulis ucapkan terima kasih sekali lagi untuk semua pihak yang sudah membantu

penyelesaian laporan skripsi ini.

Jakarta, 08 Januari 2020

Penulis

Muhamad Wildan Husna Ismaya

iii

DAFTAR ISI

ABSTRAK .............................................................................................................. i

KATA PENGANTAR ........................................................................................... ii

DAFTAR ISI ......................................................................................................... iii

DAFTAR TABEL ................................................................................................. v

DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................ vi

BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ............................................................................... 1

B. Identifikasi Masalah ..................................................................................... 7

C. Pembatasan Masalah .................................................................................... 8

D. Rumusan Masalah ........................................................................................ 8

E. Tujuan Penelitian ......................................................................................... 8

F. Kegunaan Penelitian..................................................................................... 9

BAB II KAJIAN PUSTAKA .............................................................................. 10

A. Kajian Hafalan Hadits dan Prestasi Belajar ............................................... 10

1. Pengertian Hafalan Hadits ...................................................................... 10

2. Tujuan dan Prinsip-prinsip Hafalan........................................................ 13

3. Faktor-faktor yang Harus Diperhatikan dalam Hafalan ......................... 15

4. Pengertian Prestasi Belajar ..................................................................... 16

5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Belajar ............................................ 18

6. Prinsip-prinsip Belajar ............................................................................ 20

7. Hubungan antara Tingkat Hafalan dengan Prestasi Belajar Hadits........ 22

B. Hasil Penelitian yang Relevan ................................................................... 24

C. Kerangka Berpikir ...................................................................................... 25

D. Hipotesis Penelitian .................................................................................... 26

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ......................................................... 27

A. Tempat dan Waktu Penelitian .................................................................... 27

B. Metode Penelitian....................................................................................... 27

C. Variabel Penelitian ..................................................................................... 27

D. Populasi dan Sampel .................................................................................. 28

E. Teknik Pengumpulan Data ......................................................................... 29

iv

F. Teknik Analisis Data .................................................................................. 32

G. Hipotesis Statistik ...................................................................................... 36

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................... 37

A. Deskripsi Data ............................................................................................ 37

1. Sejarah Singkat ....................................................................................... 37

2. Visi dan Misi .......................................................................................... 40

3. Daftar Pendidik dan Siswa ..................................................................... 40

B. Pelaksanaan kegiatan Hafalan Hadits di Kelas XI Pondok Pesantren Daarul

Rahman Jakarta ................................................................................................. 43

C. Deskripsi Data ............................................................................................ 43

D. Pengolahan dan Analisis Data .................................................................... 44

BAB V PENUTUP ............................................................................................... 47

A. Kesimpulan ................................................................................................ 47

B. Saran ........................................................................................................... 48

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 49

LAMPIRAN

v

DAFTAR TABEL

No Uraian Halaman

1. Tabel 3.1 Kisi-kisi Pedoman Observasi 30

2. Tabel 3.2 Kisi-kisi Wawancara 30

3. Tabel 3.3 Kisi-kisi Tes (Prestasi Belajar Hadits Siswa) 32

4. Tabel 3.4 Skor tiap jawaban 33

5. Tabel 3.5 Klasifikasi Skor Hasil Ujian Hadits 34

6. Tabel 3.6 Interpretasi Nilai r 35

7. Tabel 4.1 Daftar Pendidik Pondok Pesantren Daarul Rahman 40

8. Tabel 4.2 Jumlah Siswa Madrasah Aliyah Daarul Rahman 42

vi

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Soal Tes Hafalan Hadits

Lampiran 2 Pedoman Wawancara

Lampiran 3 Pedoman Observasi

Lampiran 4 Dokumentasi

Lampiran 5 Surat Bimbingan Skripsi

Lampiran 6 Surat Izin Penelitian

Lampiran 7 Surat Keterangan Penelitian

Lampiran 8 Daftar Nilai Tes Siswa

Lampiran 9 Daftar Nilai Ujian Siswa

Lampiran 10 Analisis korelasi Variabel X dan Y

Lampiran 11 Lembar Uji Referensi

1

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Perkembangan zaman sangat berhubungan dengan berbagai bidang

kehidupan menurut munculnya sumber daya manusia yang berkualitas,

dengan kata lain adalah manusia mempunyai fondasi keimanan yang kuat.

Hal ini juga diimbangi dengan pesat nya pertumbuhan teknologi dan

informasi. Dengan manusia yang berkualitas inilah hasil pengembangan

dapat dipelihara dan dilestarikan oleh kekuatan iman dan taqwa.

Sebagaimana Allah telah menganugerahkan kepada manusia akal

fikiran yang mana pemberian itu menjadi tanda bahwasanya manusia

diciptakan sebagai makhluk yang ahsanu taqwiim. Tentulah hal ini yang

dapat kita syukuri bersama karena bagaimanapun sesuatu yang tak

terhingga ini adalah cara Allah menunjukan kekuasaanya. Bisa jadi semua

kelebihan ini adalah nikmat yang telah Allah berikan kepada kita apabila

semua ini menjadi wasilah untuk selalu mendekatkan diri kepada Allah

SWT atau bisa jadi semuanya hanya menjadi Istidraj untuk kita apabila

kita semakin menjauh kepada Allah SWT dan ketika itu terjadi

sesungguhnya Allah sedang memainkan kita, naudzubillah.

Pada dasarnya pendidikan merupakan suatu upaya mewariskan dan

membudidayakan nilai-nilai yang akan menjadi sebuah rel bagi manusia

dalam menjalani kehidupan sekaligus sebagai sebuah solusi alternatif

untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia. Tanpa pendidikan

dimungkinkan kehidupan manusia akan tetap bergerak ditempat tanpa

melahirkan generasi-generasi baru yang mempunyai rancangan masa

depan untuk memperbaharui peradaban manusia. Pendidikan merupakan

sebuah harga mati demi menciptakan sebuah tatanan baru yang lebih maju

dan bersaing.

Pendidikan yang direncanakan dengan matang dan dilaksanakan

tepat sasaran akan memberikan hasil yang sangat memuaskan bagi guru

2

dan siswa, namun satu hal yang perlu diperhatikan oleh semua elemen

yang terlibat dalam pendidikan adalah bagaimana menciptakan pendidikan

yang mampu berperan dalam kehidupan dalam jangka panjang tidak hanya

jangka pendek.

Baik tidaknya seseorang dipengaruhi oleh pendidikan yang ia

dapat, baik itu pendidikan formal atau non formal. Apabila seseorang

menerima pendidikan dengan layak tentu akan menghasilkan pribadi yang

baik, dari pribadi yang baik itu tadi akan menghasilkan masyarakat yang

baik pula. Pendidikan yang bagus berhubungan besar dengan kualitas

hidup masyarakatnya. Seperti yang dikutip dari cnnindonesia.com, negara-

negara skandanivia seperti Finlandia, yang memiliki sistem pendidikan

terbaik di dunia, memiliki standar hidup yang tinggi. Hal tersebut tidak

mengherankan, karena sistem pendidikan di Finlandia merupakan yang

terbaik di dunia.

Negera Indonesia berharap besar terhadap “Pendidikan”, hal ini

tertera dalam jabaran UUD 1945 tentang pendidikan dituangkan dalam

Undang-Undang No. 20, Tahun 2003. Pasal 3 menyebutkan:

“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam

rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk

berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang

beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak

mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga

negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”1

Untuk mewujudkan tujuan pendidikan Nasional, dibutuhkan aspek

yang fundamental, seperti aspek agama Islam. Konsep “beriman dan

bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,

cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta

bertanggung jawab” semuanya tertulis dengan jelas, baik tekstual maupun

kontekstual, dalam al-Qur’an dan Hadist. Pendidikan dan Islam tidak bisa

dipisahkan satu sama lain.

1 Anwar Arifin, Memahami Paradigma Baru Pendidikan Nasional, (Jakarta: Ditjen

Kelembagaan Agama Islam Depag, 2003), h. 37.

3

Melalui pendidikan, manusia bisa merealisasikan segala

kemauannya. Pendidikan pun dianggap mampu menciptakan kedamaian

dalam hidup, serta manfaat yang begitu besar terhadap kehidupan kita

didunia ini.

Rasulullah SAW sendiri memiliki pandangan dan kepedulian yang

tinggi terhadap pendidikan dan pengajaran. Hal ini terlihat, ketika

mengajar dijadikan syarat oleh Rasulullah bagi bebasnya para tawanan,

yakni apabila mereka (para tawanan) mengajarkan baca tulis kepada orang

Islam. Ini dimaksudkan, agar pengajaran baca-tulis bisa menyebar dan

mentradisi di kalangan umat Islam, di samping itu Rasulullah tidak

melupakan pengajaran baca-tulis di kalangan kaum hawa. Ilmu

pengetahuan menurut Nabi Muhammad SAW, adalah sebagai saran untuk

mencari kesejahteraan dunia dan akhirat.2

Dalam beberapa hadist, Nabi SAW memberikan perhatian yang

besar bagi orang yang menuntut ilmu, hal tersebut bisa dibuktikan dengan

ganjaran bagi orang yang meninggal kettika menuntut ilmu, yaitu

meninggal dengan ‘status’ syahid. Sebagaimana yang Rasulullah sabdakan

didalam Hadits nya:

م عن أنس ابن مالك قال: قال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العل

)رواه الترمذي( كان في سبيل الله حتى يرجع

Artinya: “Dari Anas bin Malik berkata, telah bersabda

Rasulullah saw: “barangsiapa keluar (pergi) untuk

mencari ilmu maka ia berada di jalan Allah sehingga

kembali (HR. Tirmidzi).

Pendidikan menurut Islam atau Pendidikan Islami, yakni

pendidikan yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai

fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu: al-Qur’an

dan Hadist.3 Sederhananya, pendidikan Islam ialah suatu konsep kesatuan

pendidikan yang tidak boleh melenceng dari al-Qur’an dan Hadits, apapun

2 Muhammad Athiyah Al-Abrasyi, Beberapa Pemikiran Pendidikan Islam, (Yogjakarta:

Titian Ilahi Press, 1996), h. 36-37. 3 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004), h.

29.

4

itu, apabila terdapat hal-hal yang tidak sesuai dengan al-Qur’an dan Hadits

maka hal tersebut ialah sesuatu yang salah.

Seiring dengan perkembangan dunia pendidikan yang sangat pesat,

maka berkembang juga metode-metode dalam pembelajarannya. Banyak

sekali metode yang kekinian yang saat ini berkembang di tengah-tengah

dunia pendidikan. Hal tersebut tentunya mengikuti perkembangan zaman

yang semakin hari semakin tak terbendung saja. Walaupun demikian

metode-metode terdahulu tak lekang dimakan usia. Masih banyak metode-

metode zaman dahulu yang masih dipakai dalam proses pembelajaran.

Orang-orang Islam zaman dahulu sangat menghargai ingatan yang

kuat dan menganggap pengembangan ingatan untuk menghafal sebagai

salah satu tujuan pendidikan.4 Karena sebab inilah metode hafalan masih

banyak dipakai karena mereka percaya dengan menghafal murid bisa

menguasai pelajaran. Disamping itu hafalan pun menjadi tolak ukur

kealiman seseorang, semakin banyak dia menghafal semakin alim orang

itu akan dipandang. Tentunya hafalan adalah jalan awal untuk mencapai

pemahaman. Karena kita tidak bisa menilai seseorang dari sisi hafalan nya

saja tentunya kita bisa mengukur dari segi yang lain yaitu segi

pemahaman.

Pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan yang masih

menggunakan hafalan sebagai cara untuk mereka belajar. Dari generasi ke

generasi pesantren selalu menggunkan metode klasik ini untuk

mendapatkan ilmu. Terlepas berkembangnya metode-metode yang

kekinian tetap saja hafalan menjadi cara ungulan yang dipakai dalam

proses pembelajaran. Dilihat dari sudut manapun hafalan tidak akan

pernah terlepaskan dari kehidupan pesantren yang ada di Indonesia bahkan

dunia. Terbukti sampai dengan saat ini bila kita menjumpai seluruh

pesantren yang berada di Nusantara akan kita temukan metode hafalan

didalamnya.

4 Omar Muhammas al-Toumy al-Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan

Bintang, 1979), h. 576.

5

Bahkan dalam dunia Islam hafalan menjadi sebuah acuan

pembelajaran untuk menangkap pelajaran ataupun ilmu pengetahuan sejak

zaman Nabi Muhammad SAW. Hal ini dikarenkan minimnya alat tulis

pada zaman itu. Batu, kulit pohon dan pelepah pohon menjadi media tulis-

menulis pada zaman itu. Selain dari faktor media tulis yang tidak memadai

menghafal dipandang sebagai cara yang paling mudah untuk dilakukan.

Lalu kemudian hafalan ini menjadi tradisi yang berkembang pada saat itu

sehingga melahirkan para Haafidz yang tersebar di saentaro dunia. Oleh

karena itu hafalan menjadi metode yang sangat familiar pada zaman itu.

Dengan demikian tradisi yang terus-menerus dipakai hingga

sampai kepada zaman yang modern seperti sekarang ini hafalan masih

menjadi metode yang tak lekang dimakan zaman walaupun teknologi

menjadi semakin canggih dengan adanya penyimpanan file berbasis

digital, tapi tetap saja metode hafalan ini masih sering dipakai terutama di

lembaga seperti pesantren yang ada di Nusantara ini. Ketika kita melihat

teknologi pada zaman sekarang orang-orang mampu menciptakan suatu

alat yang bisa menyimpan berbagai macam file, akan tetapi disisi lain alat

tersebut hanya buatan tangan manusia yang sering mengalami kesalahan

dan bisa saja mengalami error system. Allah SWT memberikan kepada

manusia berupa fikiran dan kita yakini bersama semua ciptaan Allah tidak

akan ada yang sia-sia. Dari situlah kita bisa melihat ciptaan manusia tidak

ada apa-apanya dengan ciptaan Allah SWT yang maha kuasa atas segala

sesuatu.

Berbicara mengenai hafalan dan pesantren ada sebuah artikel yang

ditulis oleh Bambang Subandi memaparkan keterkaitan yang sangat erat

antara metode ini (hafalan) dengan lembaga pendidikan pesantren.

Menurutnya, metode hafalan dalam transformasi ajaran Islam telah

berlangsung lama hingga pada masa ini. Pembukuan al-Qur’an pada masa

Khalifah Utsman bin Affan tidak menghentikan metode hafalan, karena

pembukuan tersebut hanya sebagai standarisasi bacaan al-Qur’an. Di masa

sahabat, hafalan masih terbatas ayat-ayat al-Qur’an dan teks hadits-hadits

6

Nabi. Pada masa setelah sahabat, hafalan makin bertambah yakni

penambahan tafsir sahabat serta interpretasinya atas teks hadits Nabi.

Karena itu, metode hafalan telah menjadi tradisi keilmuan pada masa

keemasan Islam.

Pola pendidikan pesantren yang tradisionalis masih

mempertahankan tradisi hafalan. Melalui metode ini, santri terproteksi dari

sikap dan tingkah laku yang buruk oleh karena itu sikap maksiat menjadi

penyebab sulitnya hafalan.

Berbicara tentang pesantren, penulis pun lulusan pesantren yang

bernama Pondok Pesantren Daarul Rahman terletak di Senayan pada

waktu itu. Beralamatkan di Jalan Senopati Dalam 2 Pesantren ini menjadi

salah satu pesantren di Indonesia yang terletak di segitiga emas Kota

Jakarta dengan dikelililingi oleh gedung-gedung pencakar langit

menjadikan pesantren ini tak terlihat dari luar. Banyak orang yang yang

tidak menyangka kalau di tempat dengan hiruk pikuk manusia di dunia

bisnis terdapat satu Lembaga Pendidikan Islam didalamnya. Memang

kurang pas bila dilihat Senayan yang menjadi central bisnis didalamnya

terdapat sebuah Pesantren. Dengan segala pertimbangkan yang telah

diukur matang-matang akhirnya Pondok Pesantren Daarul Rahman

sekarang di ruislag (tukar guling) pindah tempat ke Daerah Jagakarsa

Jakarta Selatan, dengan alasan kondusifitas didalam kegiatan belajar

mengajar.

Pesantren Daarul Rahman tidak berbeda dengan pesantren

kebanyakan yang ada di Indonesia. Kegiatan dari bangun tidur sampai

waktunya tidur pun tidak jauh berbeda. Hanya saja di dalam Pondok

Pesantren Daarul Rahman ini ada sebuah penggabungan dalam segi belajar

mengajar. Ada dua hal yang digabungkan menjadi satu kesatuan yang

akhirnya itu menjadi ciri khas dari Pondok pesantren Daarul Rahman. Dua

hal itu adalah Pondok Pesantren modern yang berbasis Pondok Modern

dengan Pembelajaran kitab kuning yang dianut dari Pesantren Salafiyah

7

Tradisional. Dua hal itu yang akhirnya menjadi ciri khas Pondok Pesantren

Daarul Rahman.

Dari pengalaman yang dialami oleh penulis, di Pondok Pesantren

Daarul Rahman ini banyak sekali mata pelajaran yang dipelajari dengan

cara menghafal. Menghafal al-Qur’an, Hadits, Mahfudzot, Mutholaah,

Imrithi, Jurumiah sampai Alfiyah ibnu Malik ditempuh dengan cara

menghafal.

Disamping itu waktu santri yang sangat padat membuat santri

bekerja keras untuk membagi waktu. Hanya pada waktu-waktu senggang

para santri bisa mengulang pelajarannya. Hal ini menjadi sesuatu yang

tidak bisa ditemukan di sekolah-sekolah umum yang non pesantren.

Awalnya penulis menganggap hal ini menjadi hal yang biasa

karena penulis sudah terbiasa dengan hal tersebut. Namun akhirnya

penulis bertanya-tanya kenapa Pondok Pesantren selalu menggunakan

metode yang seperti ini dalam sebagaian besar pelajarannya. Kemudian

mengapa tolak ukur santri yang cerdas dilihat dari hafalannya?

Berangkat dari pertanyaan tersebut, penulis menjadikan Pondok

Pesantren Daarul Rahman sebagai objek penelitian untuk kebutuhan

skripsi.

Dengan melihat keadaan yang seperti itu, penulis tertarik untuk

melakukan penelitian ilmiah yang ditulis dalam bentuk skripsi dengan

judul “Korelasi Hafalan Hadits Dengan Prestasi Belajar Siswa Pada

Pelajaran Hadits di Kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman

Jakarta”

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang yang sudah dipaparkan diatas, maka

penulis mengidentifikasi masalah sebagai berikut:

1. Banyak orang yang belum mengetahui korelasi hafalan dengan prestasi

belajar siswa.

2. Manejemen waktu menghafal peserta didik yang ada di Pondok

Pesantren Daarul Rahman.

8

3. Banyaknya pelajaran yang ditempuh oleh para siswa yang sama-sama

dipelajari dengan cara menghafal.

4. Tidak meratanya kemampuan menghafal peserta didik antara yang satu

dengan yang lainnya.

C. Pembatasan Masalah

Selanjutnya, pembatasan masalah yang akan dikaji dan diteliti

dalam penelitian ini hanya sebatas bagaimana korelasi hafalan hadits

dengan prestasi belajar siswa pada pelajaran hadits di kelas XI Pondok

Pesantren Daarul Rahman Jakarta.

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah, maka peneliti membuat rumusan

masalah sebagai berikut:

1. Bagaimana penerapan pembelajaran hafalan Hadits pada siswa kelas

XI di Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta?

2. Bagaimana prestasi belajar siswa kelas XI pada pelajaran Hadits di

Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta?

3. Apakah ada korelasi hafalan Hadits dengan prestasi belajar siswa pada

pelajaran Hadits di kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman

Jakarta?

E. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini, adalah:

1. Untuk mengetahui penerapan program hafalam hadits siswa di Pondok

Pesantren Daarul Rahman Jakarta.

2. Untuk mengetahui bagaimana prestasi belajar Hadits siswa di Pondok

Pesantren Daarul Rahman Jakarta.

3. Untuk mengetahui korelasinya pelaksanaan hafalan hadits siswa

Pondok Pesantren Daarul Rahman dengan prestasi belajar pada

pelajaran Hadits.

9

F. Kegunaan Penelitian

Penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat bagi banyak

pihak, antara lain:

1. Sebagai bahan referensi bagi pihak universitas dan pendidik lainya

dalam mengembangkan konsep Pendidik dan Peserta Didik

2. Sebagai salah satu sumbangan pemikiran bagi dunia akademis, praktisi

pendidikan dan orang-orang yang berada dalam dunia pendidikan.

3. Bagi siswa: membangun budi pekerti untuk berakhlak mulia, serta

mempersiapkan peserta didik yang mampu bersaing dan berkompetisi

di masyarakat nanti.

4. Bagi guru: sebagai bahan referensi guru untuk menjadi seorang

pendidik yang berkompeten sehingga mampu menciptakan siswa yang

mampu berkompeten.

10

10

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Kajian Hafalan Hadits dan Prestasi Belajar

1. Pengertian Hafalan Hadits

Kata hafalan berasal dari kata “hafal” yang berarti “telah masuk

diingatan (tanpa melihat buku atau catatan lain)”. Jika diberi akhiran

“an” maka berarti “yang dihafalkan”.5

Secara bahasa (etimologi) hafalan adalah lawan kata daripada lupa,

yaitu selalu ingat dan sedikit lupa. Penghafal adalah orang yang

menghafal dengan cermat dan termasuk sederatan kaum yang

menghafal.

Adapun hafalan menurut istilah (terminology) adalah tidaklah

berbeda baik secara nahasa maupun secara istilah, dari segi

pengngkapan dan penalarannya.

Al-Hifd (hafalan) menurut Khurram Murad adalah kata yang dalam

arti sempitnya berarti “menghafal” yang meliputi pegertian dan

praktek. Tidak ada kata yang tepat dalam Bahasa Inggris termasuk

dalam Bahasa Indonesia yang dapat merefleksikan arti yang utuh dan

sebenarnya dari kata al-hifd ini.

Dari paparan tersebut di atas dapat ditarik benang merah bahwa

hafalan adalah suatu metode yang menitik beratkan pada daya ingatan

(memory type of learning). Jadi hafalan maksudnya adalah suatu cara

belajar dengan menggunakan daya ingatan yang tajam untuk mencapai

suatu tujuan yang diinginkan.

Demikian arti penting hafalan karena ia merupakan suatu teori

yang mempersiapkan terlebih dahulu untuk menghadapi tiap

pekerjaan. Metode inilah yang akan memimpin dari mulai hingga

5 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai

Pustaka, 2005), h. 381.

11

akhir, jadi tugasnya hanya menghantarkan saja bukan tujuan. Hal ini

sesuai dengan ayat al-Qur’an surat An-Nahl ayat : 125 yang berbunyi :

ادع الى سبيل رب ك با لحكمة والموعظة الحسنة

Artinya : “Ajaklah ke jalan Allah dengan hikmah dan ajaran

yang baik”. (An-Nahl : 125).

Sedangkan Hadits secara etimologi berasal dari akar kata حدث-

وحداثة –حدوثا –يحدث yang memiliki beberapa makna, antara lain

sebagai berikut:

a. الجد ة (al-jiddah = baru)

b. الط ري (ath-thari = lunak, lembut, dan baru)

c. الخبر والكالم (al-khabar = berita, pembicaraan dan al-kalam =

perkataan)6

Sementara itu secara terminologis, para ulama berbeda-beda dalam

memberikan pengertian hadits. Perbedaan-perbedaan pandangan itu

lebih disebabkan oleh terbatas dan luasnya objek tunjauan masing-

masing yang tentu saja mengandung kecenderungan pada aliran ilmu

atau disiplin ilmu yang dimilikinya. Berikut ini pengertian hadits

menurut para ahli, antara lain:

a. Ulama hadits mendefiniskakan hadits sebagai berikut:

“segala sesuatu yang diberitakan dari Nabi Muhammad

SAW., baik berupa sabda, perbuatan, taqrir, sifat-sifat,

dan hal ihwal Nabi.”

b. Ulama ahli Ushul Fiqh menyebutkan pengertian hadits “

yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi

Muhammad SAW., selain al-Qur’an al-karim, baik

berupa perkataan, perbuatan maupun taqrir Nabi yang

bersangkut paut dengan Hukum Syara.”

6 Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis, (Jakarta: Amzah, 2013), h. 1-2

12

c. Para ulama Fuqaha mendefiniskan hadits sebagai

“segala sesuatu yang ditetapkan Nabi Muhammad SAW.,

yang tidak bersangkut-paut dengan masalah-masalah

fardhu atau wajib.”

d. Menurut Ibnu al-Subki, hadits adalah segala sabda dan

perbuatan Nabi Muhammad SAW. Berdasarkan

pengertian ini Ibnu al-Subki tidak memasukan taqrir

nabi sebagai bagian dari rumusan definisi Hadits.

Alasannya karena taqrir telah tercakup dalam af’al,

yakni segala perbuatan apabila kata taqrir dinyatakan

secara eksplisit, rumusan definisi akan menjadi ghair

mani’, yakni tidak terhindar dari sesuatu yang tidak

didefinisikan.

e. Kalangan ulama lain ada yang menyatakan bahwa yang

dinamakan hadits itu bukan hanya berasal dari Nabi

Muhammad SAW akan tetapi, berasal dari sahabat dan

tabii’in juga. Sejak lama telah dikenal adanya hadits

marfu’, yakni hadits yang dinisbahkan kepada Nabi

SAW.; hadits mauquf, yaitu hadits yang dinisbahkan

kepada sahabat; dan hadits maqtu, yakni hadits yang

dinisbahkan kepada tabi’in.7

Dari beberapa pengertian di atas definisi hadits yang lebih relevan

untuk dijadikan pegangan ialah segala sesuatu yang dinisbahkan atau

disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW baik berupa perkataan,

pebuatan, maupun taqrir-nya (atau selain itu). Dengan begitu definisi

ini berarti bahwa tidak semua hadits yang ada itu dinilai shahih, tetapi

ada pula ya ng termasuk daif dan maudhu’. Adanya hadits yang daif

dan maudhu’ itu bukan berarti karena kelemagan Nabi SAW., tetapi

karena kesalahan dan kelemahan para perawi dalam menyandarkan

7 Dede Ahmad Ghazali dan Heri Gunawan, Studi Islam Suatu Pengantar Dengan

Pendekatan Interdisipliner, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015), h. 124-125.

13

dan menisbahkan kepada beliau. Karena itulah timbul usaha kritik

sanad dan matan hadits. Dengan adanya kritik tersebut akan

ditemukan mana hadits yang makbul (dapat diamalkan dan diterima

sebagai hujah) dan mana pula yang mardud (ditolak atau tidak bisa

diamalkan dan dijadikan hujah).8

Sebagai sumber ajaran Islam kedua, setelah al-Qur’an, al-Hadits

memiliki fungsi yang pada intinya sejalan dengan al-Qur’an. Dalam

kaitan ini, hadits berfungsi merinci petunjuk dan isyarat al-Qur’an

yang bersifat global, pengecuali terhadap isyarat al-Qur’an yang

bersifat umum, pembatas terhadap ayat al-Qur’an yang bersifat

mutlak, dan pemberi informasi terhadap sesuatu kasus yang tidak

dijumpai di dalam al-Qur’an. Dengan posisi demikian, pemahaman al-

Qur’an dan pemahaman ajaran Islam yang seutuhnya tidak dapat

dilakukan tanpa mengikutsertakan hadits.9

Jadi menghafal Hadits adalah proses pengahfalan hadits secara

keseluruhan, baik hafalan maupun ketelitian bacaannya serta

menekuni, merutinkan dan mencurahkan perhatiannya untuk

melindungi hafalan dari keluapaan. Sedangkan hafalan hadits yang

dimaksud dalam skripsi ini adalah hanya proses menghafal hadits

pada kitab bulughul maram.

2. Tujuan dan Prinsip-prinsip Hafalan

Kegiatan belajar harus mempunyai tujuan. Karena setiap tujuan

yang tidak mempunyai tujuan akan berjalan meraba-raba, tak tentu

arah tujuan. Tujuan yang jelas dan berguna akan membuat orang lebih

giat, terarah dan sungguh-sungguh. Semua kegiatan harus berorientasi

pada tujuannya. Segala daya dan upaya harus dipusatkan pada

pencapaian tujuan, baik bahan pelajaran, metode dan teknik

8 Muhaimin dkk, Studi Islam Dalam Ragam Dimensi dan Pendekatan, (Jakarta: Kencana,

2017), h. 127. 9 Rosihan Anwar dkk, Pengantar Studi Islam Disusun Berdasarkan Kurikulum Terbaru

Perguruan Tinggi Islam, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2014), h. 188

14

pelaksanaan kegiatan belajar harus dapat menunjang tercapainya

tujuan dengan efektif dan efisien.

Oleh karena itu metode hafalan bertujuan untuk memperkuat

ingatan. Menurut Ballard, Briged dan Clanchy, John metode hafalan

bertujuan untuk pembenaran atau penyebutan kembali materi.

Tentang pentingnya metode hafalan dijelaskan dalam al-Qur’an

surat Al-A’la ayat 6-7 yang berbunyi:

(7-6. )األعلى سنقر ئك فال تنسى الا ما شا ء الله ......

Artinya: Kami akan bacakan (al-Qur’an) kepadamu

(Muhammad) maka kamu tidak akan lupa kecuali kalau Allah

menghendaki. (Q.S. Al-A’la 6-7).

Dari ayat tersebut di atas jelaslah bahwa pentingnya mengulang

ayat-ayat al-Qur’an yang telah dihafal. Dengan demikian metode

hafalan bertujuan untuk memperkuat ingatan yang telah untuk dapat

diulang kembali.

Untuk mempelajari bahan hafalan diperlukan jenis belajar

menghafal (memori type of learning). Belajar dengan menghafal

sering menimbulkan penyakit verbalisme yaitu anak tahu

menyebutkan kata-kata, definisi, rumus dan sebagainya tetapi tidak

dipahami. Penyakit lain yang sering dijumpai akibat belajar menghafal

ialah intelektualitas penguasaan pengetahuan sebanyak-banyaknya

dari buku pelajaran tanpa menghubungkannya dengan realitas

kehidupan sehari-hari.

Untuk menghindarkan anak dari penyakit tersebut, perlu

diperhatikan prinsip-prinsip, sebagai berikut:

1. Bahan yang akan dihafalkan hendaknya diusahakan agar

dipahami benar-benar oleh anak.

2. Bahan hafalan hendaknya merupakan suatu kebulatan

(keseluruhan dan bukan fakta yang lepas).

3. Bahan yang telah dihafal hendaknya digunakan secara

fungsional dalam situasi tertentu.

15

4. Active Recall hendaknya senantiasa dilakukan.

5. Metode keseluruhan atau metode bagian yang digunakan

tergantung pada sifat bahan.10

3. Faktor-faktor yang Harus Diperhatikan dalam Hafalan

Orang-orang Islam dahulu sangat menghargai ingatan yang kuat

dan menganggap pengembangan ingatan untuk menghafal sebagai

salah satu tujuan pendidikan. Di antara faktor-faktor yang membantu

untuk menarik perhatian umat Islam memelihara dan menyebarkan

ingatan sebagai salah satu jalan pencapaian adalah kurangnya tulisan

pada abad pertama hijriyah, adanya nas-nas yang mengajak untuk

menghafal, munculnya ilmu hadits yang memastikan banyak hafalan

dan timbulnya ilmu-ilmu bahasa yang untuk menguasainya perlu

kepada ingatan yang kuat.11

Metodik umun atau metodologi pengajaran yang digunakan guru

dalam menyelenggrakan kegiatan belajar mengajar dalam

pemilihannya harus mempertimbangkan hal-hal sebagai berikut:

1. Keadaan murid yang mecakup pertimbangan tentang tingkat

kecerdasan, kematangan, perbedaan individu lainnya

2. Tujuan yang hendak dicapai

3. Situasi yang mencakup hal yang umum seperti situasi kelas dan

lingkungan

4. Alat-alat yang tersedia akan mempengaruhi pemilihan metode

yang akan digunakan.

5. Kemampuan pengajar tentu menentukan, mencakup

kemampuan fisik, keahlian.12

Menurut Zakiah Daradjat, dalam menghafal mata pelajaran

hendaknya harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut:

a. Umur. Umur murid menentukan kecakapan untuk

menerima pelajaran.

10 Zakiah Daradjat, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996),

h. 264. 11 Omar Mohammad Al-Toumy Al-Syaibany, op.cit, h. 576. 12 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2007), h. 33.

16

b. Keadaan Sekitar. Keadaan sekitar memegang peranan

dalam keberhasilan dalam menghafal pelajaran, dalam

artian keadaan sekitar mempengaruhi psikis siswa.

c. Sifat bahan pelajaran. Tiap-tiap bahan pelajaran

mempunyai sifat yang berlainan, seperti ilmu-ilmu umum

dengan ilmu-ilmu agama.13

4. Pengertian Prestasi Belajar

Menurut WJS. Purwadarminta, prestasi adalah hasil yang telah

dicapai (dilakukan, dikerjakan).

Secara umum, belajar dapat dipahami sebagai tahapan perubahan

seluruh tingkah laku individu yang relatif menetap sebagai hasil

pengalaman dan interaksi dengan lingkungan yang melibatkan proses

kognitif.14

Menurut Slameto belajar ialah suatu proses usaha yang dilakukan

seseorang untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku yang baru

secara keseluruhan, sebagai hasil pengalamannya sendiri dalam

interaksi dengan lingkungannya.15

Menurut Purwa belajar adalah usaha sadar dari individu untuk

memahami dan menguasai penegtahuan dan keterampilan; sikap-sikap

dan nilai-nilai, guna meningkatkan kualitas tingkah lakunya dalam

rangka mengembangkan kepribadiannya.16

Menurut Cronbach yang dikutip oleh Sumadi Suryabrata, belajar

adalah Learning is shown by a change in behavior as a result of

13 Zakiah Daradjat, Op.Cit, h. 10 14 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan Baru, (Bandung: Remaja

Rosdakarya, 1995), h. 91. 15 Slameto, Belajar & Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya, (Jakarta: Rineka Cipta,

2010), h. 2. 16 Purwa Atmaja Prawira, Psikologi Pendidikan dalam Perspektif Baru, (Jogjakarta: Ar-

Ruzz Media, 2012), h. 229.

17

experience (Belajar merupakan perubahan kebiasaan yang dipengaruhi

melalui pengalaman).17

Kemudian menurut Akyas mendefinisikan belajar merupakan

sebuah proses perubahan perilaku atau pribadi berdasarkan praktik

atau pengalaman tertentu. Ciri perubahan yang merubah perilaku

belajar antara lain:

1. Perubahan intensional dalam arti perubahan yang terjadi karena

intensitas pengalaman, praktik atau latihan yang dilakukan secara

sengaja.

2. Perubahan menuju ke arah positif, dalam arti sesuai dengan yang

diharapkan atau kriteria keberhasilan baik dipandang dari segi

siswa, guru maupun lingkungan sosial.

3. Perubahan yang efektif, dalam arti membawa pengaruh dan makna

tertentu bagi siswa setidaknya sampai batas waktu tertentu, baik

demi alasan penyesuaian diri maupun dalam rangka

mempertahankan kelangsungan hidupnya.18

Berdasarkan beberapa pendapat di atas, jadi belajar merupakan

kegiatan yang dilakukan secara sadar dan rutin pada seseorang

sehingga mengalami perubahan secara individu baik pengetahuan,

sikap dan tingkah laku yang dihasilkan dari proses latihan dan

pengalaman individu itu sendiri dalam berinteraksi dengan

lingkungannya.

Dari uraian dan pendapat diatas, penulis dapat mengambil

kesimpulan bahwa prestasi belajar atau hasil belajar adalah tingkat

kecakapan atau kemampuan aktual, yang menunjukkan kepada aspek

kecakapan atau kemampuan yang segera dapat didemonstrasikan dan

diuji karena merupakan hasil atau usaha atau belajar yang

bersangkutan, baik yang berhubungan dengan kogntif, afektif maupun

17 Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2008), h.

231. 18 Akyas Azhari, Psikologi Umum & Perkembangan, (Jakarta: Teraju, 2004), h. 122.

18

psikomotorik. Atau dalam bahasa praktisnya, prestasi belajar itu

merupakan pencerminan tingkat penguasaan siswa terhadap materi

pelajaran yang telah dipelajari sebelumnya. Dalam hal ini, tentunya

ada siswa yang mencapai prestasi tinggi dan prestasi rendah. Artinya

prestasi belajar merupakan hasil dari belajar itu sendiri. Semakin giat

belajar yang siswa lakukan maka akan semakin maksimal hasil yang

akan didapat, dan berlaku sebaliknya semakin sedikit siswa belajar

maka hasil yang akan didapatkan akan sedikit pula. Yang pada

akhirnya prestasi belajar ini merupakan tolak ukur kemampuan siswa

dalam belajar. Dan akan menjadi sebuah sample untuk evaluasi untu

kebaikan yang akan datang.

5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Belajar

Dalam lembaga-lembaga pendidikan, belajar merupakan key term

(istilah kunci) dan utama dalam upaya pendidikan. Karena proses

belajar merupakan the process of acquiring knowledge, yakni proses

untuk memperoleh pengetahuan. Sehingga belajar dapat dikatakan

sebagai tonggak terjadinya suatu perubahan-perubahan dalam diri anak

didik yang diwujudkan dalam tingkah lakunya sehari-hari. Oleh karena

itu belajar merupakan hal pokok dalam kehidupan manusia, karena

hampir semua perkembangan dan perubahan manusia terjadi karena

belajar.

Keberhasilan dalam belajar sangat dipengaruhi oleh berfungsinya

secara integratif dari setiap faktor pendukungnya. Adapun faktor-

faktor yang mempengaruhi keberhasilan belajar antara lain:

1. Peserta didik dengan sejumlah latar belakangnya, yang mencakup:

Tingkat kecerdasan (intelligent quotient), Bakat (aptitude), Sikap

(attitude), Minat (interest), Motivasi (motivation), Keyakinan

(belief), Kesadaran (consciousness), Kedisiplinan (discipline), dan

Tanggung jawab (responsibility)

19

2. Pengajar yang professional yang memiliki: Kompetensi pedagogik,

Kompetensi kepribadian, Kompetensi sosial, dan Kompetensi

professional

3. Atmosfir pembelajaran partisipatif dan interaktif yang

dimanifestasikan dengan adanya komunikasi timbal balik dan

multiarah (multiple communication) secara aktif, kreatif, efektif,

inovatif, dan menyenangkan yaitu:

a. Komunikasi antara guru dengan peserta didik

b. Komunikasi antara peserta didik dengan peserta didik

c. Komunikasi konstektual dan integratif antara guru, peserta

didik dengan lingkungannya.

4. Sarana dan prasarana yang menunjang proses pembelajaran,

sehingga peserta didik merasa betah dan bergairah untuk belajar,

yang mencakup:

a. Lahan tanah, antara lain: kebun sekolah, halaman, dan lapangan

olahraga

b. Bangunan, antara lain: ruangan kantor, kelas, laboratorium,

perpustakaan, dan ruang aktivitas ekstrakurikuler

c. Perlengkapan, antara lain: alat tulis kantor, media pembelajaran

baik elektronik maupun manual.

5. Kurikulum sebagai kerangka dasar atau arahan khusus mengenai

perubahan perilaku (behaviour change) peserta didik secara

integral, baik yang berkaitan dengan kognitif, afektif maupun

psikomotor

6. Lingkungan agama, sosial, budaya, politik, ekonomi, ilmu dan

teknologi, serta lingkungan alam sekitar, yang mendukung

terlaksananya proses pembelajaran secara aktif, kreatif, efektif,

inovatif, dan menyenangkan. Lingkungan ini merupakan faktor

peluang (opportunity) untuk terjadinya belajar konstekstual

(constextual learning).

20

7. Atmosfir kepemimpinan pembelajaran yang sehat, partisifatif,

demokratis, dan situasional yang dapat membangun kebahagiaan

intelektual (inetelctual happiness), kebahagiaan emosional

(emotional happiness), kebahagiaan dalam merekayasa ancaman

menjadi peluang (adversity happiness), dan kebahagiaan spiritual

(apiritual happiness).

8. Pembiayaan yang memadai, baik biaya rutin maupun biaya

pembangunan yang datangnya dari pihak pemerintah, orang tua

maupun stakeholder lainnya, sehingga sekolah mampu melangkah

maju dari sebagai pengguna dana menjadi penggali dana.19

6. Prinsip-prinsip Belajar

Para ahli merumuskan beberapa prinsip belajar. Prinsip-prinsip ini

perlu diketahui oleh siswa dan guru dalam belajar, agar tidak

menimbulkan kesalahan dalam memberikan bimbingan. Karena

kesalahan dapat menimbulkan kesulitan belajar. Prinsip itu akan

memberi arah bagaimana yang seharusnya dilakukan. Menurut

Nasution, Dalam bukunya Didaktik Asas-Asas Mengajar dikemukakan

prinsip-prinsip belajar antara lain:

(1) Agar seseorang benar-benar belajar ia harus mempunyai suatu

tujuan

(2) Tujuan itu harus timbul dari atau berhubungan dengan kebutuhan

hidupnya dan bukan karena dipaksakan orang lain

(3) Orang itu harus bersedia mengalami bermacam-macam kesukaran

dan berusaha dengan tekun untuk mencapai tujuan yang berharga

baginya

(4) Belajar itu harus terbukti dari perubahan kelakuannya

(5) Selain tujuan pokok yang hendak dicapai, diperolehnya pula hasil-

hasil sambilan atau sampingan

(6) Belajar lebih berhasil dengan jalan berbuat atau melakukan.

Learning by doing. The process of learning is doing, reacting,

undergoing, experiencing. Prinsip itu sangat penting

(7) Seorang belajar secara keseluruhan, tidak hanya otaknya atau

secara intelektual saja tetapi juga secara sosial, emosional, etis, dan

sebagainya

19 Cucu Suhana, Konsep Strategi Pembelajaran, (Bandung: PT Refika Aditama, 2014), h.

8-10.

21

(8) Dalam hal belajar seseorang memerlukan bantuan dan bimbingan

dari orang lain.

(9) Untuk belajar diperlukan “insight”. Apa yang dipelajari harus

benar-benar dipahami. Belajar bukan menghafal fakta lepas secara

verbalistis.

(10) Di samping mengejar tujuan belajar yang sebenarnya, seorang

sering mengajar tujuan-tujuan lain

(11) Belajar lebih berhasil apabila usaha itu memberi sukses yang

menyenangkan

(12) Ulangan dan latihan perlu akan tetapi harus didahului oleh

pemahaman

(13) Belajar hanya mungkin kalau ada kemauan dan hasrat untuk

belajar.20

Sementara itu William Burton yang dikutip oleh Oemar Hamalik

menjelaskan prinsip-prinsip belajar sebagai berikut:

(1) Proses belajar ialah pengalaman, berbuat, mereaksi, dan

melampaui (under going)

(2) Proses itu melalui bermacam-macam ragam pengalaman dan mata

pelajaran yang terpusat pada suatu tujuan tertentu

(3) Pengalaman belajar secara maksimum bermakna bagi kehidupan

murid

(4) Pengalaman belajar bersumber dari kebutuhan dan tujuan murid

sendiri yang mendorong motivasi yang kontinu.

(5) Proses belajar dan hasil belajar disyarati oleh hereditas dan

lingkungan

(6) Proses belajar dan hasil usaha belajar secara materiil dipengaruhi

oleh perbedaan-perbedaan individual di kalangan murid-murid

(7) Proses belajar berlangsung secara efektif apabila pengalaman dan

hasil yang diinginkan disesuaikan dengan kematangan murid

(8) Proses belajar yang menarik apabila murid mengetahui status dan

kemajuan

(9) Proses belajar merupakan kesatuan fungsional dari berbagai

prosedur

(10) Hasil belajar secara fungsional bertalian satu sama lain, tetapi

dapat didiskusikan secara terpisah

(11) Proses belajar berlangsung secara efektif di bawah bimbingan

yang merangsang dan membimbing tanpa tekanan dan paksaan

(12) Hasil belajar adalah pola perbuatan, nilai, pengertian, sikap,

apresiasi, abilitas, dan keterampilan

(13) Hasil belajar diterima oleh murid apabila memberi kepuasan pada

kebutuhannya dan berguna serta bermakna baginya

20 S. Nasution, Didaktik Asas-Asas Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2015), h. 46-47.

22

(14) Hasil belajar dilengkapi dengan jalan serangkaian pengalaman

yang dapat dipersamakan dan dengan pertimbangan yang baik

(15) Hasil belajar itu lambat laun dipersatukan menjadi kepribadian

dengan kecepatan yang berbeda-beda

(16) Hasil belajar yang telah dicapai adalah bersifat kompleks dan

dapat berubah-ubah (adabtable), jadi tidak sederhana dan statis.21

Prinsip-prinsip yang telah dijelaskan di atas itu sebenarnya hampir

sama, hal ini akan memberi petunjuk kepada siswa, apa yang harus

mereka lakukan dalam belajar harus ada kemauan dan hasrat untuk

mencapai sukses belajar. Prinsip-prinsip itu tidak dapat dijadikan

hukum belajar yang bersifat mutlak, kalau tujuan belajar berbeda

maka dengan sendirinya cara belajar juga harus berbeda.

7. Hubungan antara Tingkat Hafalan dengan Prestasi Belajar Hadits

Berdasarkan UU No. 28/1989 makna satu-satunya dari pendidikan

Agama Islam adalah sebagai salah satu bidang studi pendidikan yang

bersama-sama dengan pendidikan Pancasila dan Pendidikan

Kewarganegaraan menjadi kurikulum wajib bagi setiap jenis, jalur dan

jenjang pendidikan (pasal 39 ayat 2).

Pendidikan agama Islam di sekolah, bidang studi Hadits yang

merupakan salah satu bidang studi agama Islam berperan penting

dalam mewujudkan tujuan pendidikan menjadi sangat penting dan

strategis dalam mengembang amanat.

Memilih metode belajar khususnya bidang agama bukanlah hal

yang mudah. Sebab, dilihat dari muatan aspek yang harus dikuasai,

maka metode belajar menjadi sesuatu yang mutlak yang harus dikuasai

oleh anak didik. Salah satu yang menjadi pertimbangan menurut

Ahmad Tafsir adalah sifat bahan pelajaran atau mata studi dan tujuan

yang hendak dicapai.22

Kaitannya dengan pertimbangan di atas, maka pemilihan metode

belajar dengan menggunakan hafalan terhadap mata pelajaran Hadits

21 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2014), h. 31-32. 22 Ahmad Tafsir, op.cit, h. 33-34.

23

menjadi salah satu pilihan yang paling efektif. Karena ditinjau dari

karakter, tujuan, dan muatannya Hadits lebih mengutamakan kepada

daya ingat (memory). Dalam hal ini, Walgito yang dikutip oleh Nyayu

Khodijah dalam bukunya psikologi pendidikan mengatakan bahwa,

memori adalah kemampuan jiwa untuk memasukkan (learning),

menyimpan (retention), dan menimbulkan kembali (remembering) hal-

hal yang telah lampau.23 Cara kerjanya adalah mula-mula informasi

tersebut masuk ke dalam system memori terdepan siswa, yaitu sensory

register. Bila siswa menaruh perhatian pada apa yang ia pelajari, maka

informasi akan diteruskan ke short term memory. Selanjutnya, jika

informasi tersebut diulang-ulang maka informasi akan masuk ke long

term memory. Suatu saat kemudian, ketika ulangan atau ujian, atau

anda menanyakan kepada siswa, maka informasi tersebut akan

dimunculkan kembali. Proses menyimpang informasi dalam memori

yang biasa disebut dengan menghafal ini merupakan salah satu proses

yang ditempuh oleh siswa ketika belajar. Dengan demikian, memori

merupakan salah satu fungsi yang digunakan ketika seseorang

belajar.24

Kaitannya dengan aspek tujuan yang khusus dalam belajar

pendidikan agama, maka pemilihan pendekatan belajar (approach to

learning) atau kita menentukan metode balajar termasuk faktor-faktor

yang turut menentukan tingkat keberhasilan belajar siswa di antara

teman-temannya.

Konsep inilah yang mendukung bahwa pemilihan hafalan sangat

membantu pencapaian prestasi sebuah mata pelajaran yang lebih

menekankan kepada kekuatan memori seperti pelajaran Hadist.

Disamping kita mengetahui ada ganjaran untuk orang yang menghafal

Hadits Nabi dimana hadits merupakan suatu teks yang tidak hanya

dapat dipahami akan tetapi butuh dihafalkan pula untuk kebutuhan-

23 Nyayu Khodijah, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), h. 119. 24 Ibid, h. 134-135

24

kebutuhan religius dimana didalamnya terdapat bacaan yang mana

kalau salah satu huruf salah atau salah dalam pelafalan harakat maka

makna didalamnya pun akan berbeda dari tujuan yang dimaksudkan

bahkan ada beberapa kata yang apabila salah pelafalan harakat atau

huruf maknanya akan bertolak belakang dengan makna yang

sebenarnya.

Dari sini kini mengetahui pentingnya metode hafalan hadits.

Terlepas metode ini merupakan metode yang sudah lama sekali

keberadaanya atau bisa dibilang kuno akan tetapi memang harus

dilakukan dengan cara seperti demikian agar originalitas dari sebuah

teks dapat terjaga.

Dengan demikian tingkat prestasi belajar Hadist akan sangat

ditentukan sejauhmana kemampuan atau kreatifitas daya hafal dan

kekuatan memori siswa dalam menyerap informasi atau materi.

B. Hasil Penelitian yang Relevan

1. Penelitian yang dilakukan oleh Izah Faizah dalam skripsinya di IAIN

Syeikh Nurjati Cirebon Fakultas Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama

Islam tahun 2012 yang berjudul “Pengaruh Penerapan Metode Hafalan

Terhadap Prestasi Belajar Pada Bidang Studi al-Qur’an Hadits Siswa

Kelas VIII di Madrasah Tsanawiyah (MTs) Negeri Karangkendal

Kecamatan Kapetakan Kabupaten Cirebon”, pada penelitian tersebut

menggunakan penelitian metode analisis korelasional kuantitatif. Hasil

dari penelitian tersebut terdapat pengaruh yang signifikan antara

metode hafalan yang diterapkan terhadap prestasi siswa di MTsN

Krarangkendal Kecamatan Kapetakan Kabupaten Cirebon dengan

interpretasi dari hasil formulasi statistik product moment.

2. Penelitian yang dilakukan oleh Fifi Lutfiah dalam skripsinya di UIN

Jakarta Jurusan Pendidikan Agama Islam tahun 2011 yang berjudul

“Hubungan Antara Hafalan Al-Qur`An Dengan Prestasi Belajar Al-

Qur`An Hadits Siswa Mts Asy-Syukriyyah Cipondoh Tangerang”,

pada penelitian tersebut menggunakan penelitian metode analisis

25

korelasional kuantitatif. Hasil dari penelitian tersebut terdapat

pengaruh yang signifikan antara metode hafalan yang diterapkan

terhadap prestasi siswa di MTs Asy-Syukriyyah Cipondoh Tangerang

dengan interpretasi dari hasil formulasi statistik product moment

dengan hasil 0,85 yang terletak antara 0,70 – 0,90 pada tabel angka

korelasi “r”.

3. Penelitian yang dilakukan oleh Nurmalikha dalam skripnya di UIN

Jakarta Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Jurusan Pendidikan

Agama Islam tahun 2010, yang berjudul “Perbedaan Prestasi Belajar

Antara Metode Ceramah Dan Metode Hafalan Dalam Pembelajaran

PAI di SMAI HI Pondok Pinang Jakarta Selatan”, pada penelitian

tersebut menggunakan metode deskriptif kuantitatif (Quasi

Eksperimental) dimana penelitian tersebut membanding antar 2 metode

pembelajaran. Adapun hasil penelitiannya yaitu terdapat perbedaan

yang signifikan antara prestasi siswa yang belajar menggunakan

metode ceramah dengan metode hafalan.

C. Kerangka Berpikir

Prestasi belajar merupakan suatu bukti keberhasilan dalam belajar

atau kemampuan siswa dalam melakukan kegiatan belajarnya yang

dituangkan dalam bentuk raport.

Pendidikan merupakan upaya untuk meningkatkan prestasi belajar

siswa, karenanya mata pelajaran Hadits mempunyai peranan dan

kedudukan yang sangat penting dalam meningkatkan ketakwaan kepada

Allah SWT.

Sehubungan dengan meningkatkan mutu pendidikan dan prestasi

belajar siswa maka perlu diadakan program yang mendukung terhadap

peningkatan mutu pendidikan dan prestasi belajar.

Upaya meningkatkan mutu pendidikan dan kualitas pendidikan

agama Islam, maka dapat diawali dengan memperhatikan prestasi belajar

siswa. Sehubungan dengan peningkatan prestasi belajar Pendidikan

Agama Islam, Pondok Pesantren Daarul Rahman khususnya guru bidang

26

studi Hadits menerapkan program hafalan Hadits khususnya pada kitab

Bulughul Maram. Kewajiban menghafal Hadits ini merupakan salah satu

upaya yang dilakukan untuk meningkatkan pengetahuan siswa tentang

Hadits guna meningkatkan prestasi belajar bidang studi Hadits.

D. Hipotesis Penelitian

Dalam hal ini penulis tentu mempunyai hipotesis tersendiri

yang sudah terbayang sebelum penelitian ini berlangsung. Menurut

hipotesis penulis terdapat korelasi antara hafalan Hadits dengan

prestasi belajar siswa pada pelajaran Hadits di kelas XI Pondok

Pesantren Daarul Rahman Jakarta.

27

27

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Darul Rahman.

Alamatnya Jl. Cipedak Muhammad Kahfi II, RT.6/ RW.6, Cipedak, Kec.

Jagakarsa, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12630.

Penelitian akan dilaksanakan selama 2 bulan yaitu pada bulan November-

Desember 2019. Penentuan waktu didasarkan pada perhitungan kalender

Pondok pesantren karena pada bulan-bulan tersebut merupakan masa aktif

belajar sehingga memudahkan peneliti untuk menjaring data dan

informasi.

B. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode survey

dengan pendekatan korelasional. Survei adalah pengamatan atau

penyelidikan yang kritis untuk mendapatkan keterangan yang terang dan

baik terhadap suatu persoalan tertentu dan di dalam suatu daerah tertentu.25

Menurut Bailey, metode survey adalah suatu metode penelitian yang

mempunyai teknik pengambilan keputusan berupa data pertanyaan secara

tertulis maupun lisan. Sedangkan pendekatan korelasional adalah

pendekatan dalam penelitian yang pada pelaksanaannya menggunakan

teknik analisis yang dinamakan korelasi. Teknik ini digunakan untuk

mengukur kuat lemahnya hafalan hadits dalam meningkatkan prestasi

belajar siswa pada mata pelajaran Hadits di kelas XI Pondok Pesantren

Daarul Rahman Jakarta.

C. Variabel Penelitian

Variabel penelitian pada dasarnya adalah segala sesuatu yang

berbentuk apa saja yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari sehingga

diperoleh informasi tentang hal tersebut, kemudian ditarik kesimpulannya.

25 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), h. 29

28

Menurut Sugiyono, variabel penelitian adalah suatu atribut atau

sifat atau nilai dari orang, obyek atau kegiatan yang mempunyai variasi

tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian

ditarik kesimpulannya.26

Dalam penelitian ini penulis menguji korelasi hafalan hadits

dengan prestasi belajar siswa di kelas XI Pondok Pesantren Daarul

Rahman Jakarta. Maka variabel dalam penelitian ini adalah:

1. Variabel bebas atau variabel independen (variabel X) merupakan

variabel yang mempengaruhi atau yang menjadi sebab perubahannya

atau timbulnya variabel dependen (terikat). Dalam penelitian ini yang

menjadi variabel bebas yaitu hafalan hadits.

2. Variabel terikat atau variabel dependen (variabel Y) merupakan

variabel yang dipengaruhi atau yang menjadi akibat, karena adanya

variabel bebas. Variabel terikat dalam penelitian ini yaitu prestasi

belajar siswa.

D. Populasi dan Sampel

Populasi berasal dari kata bahasa Inggris “population” yang berarti

jumlah penduduk.27 Populasi adalah keseluruhan obyek penelitian baik

terdiri dari benda yang nyata, abstrak, peristiwa ataupun gejala yang

merupakan sumber data dan memiliki karakter tertentu dan sama.28 Dan

populasi dalam penelitian ini adalah siswa atau siswi kelas XI Pondok

Pesantren Daarul Rahman Jakarta yang berjumlah 222 orang.

Sampel adalah sebagian dari jumlah populasi yang dipilih untuk

sumber data.29 Penelitian ini mengambil sampel siswa atau siswa di kelas

XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Sampling dalam

26 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,

2009), h. 38 27 Burhan Bungis, Metodologi Penelitian Kuantitatif:Komunikasi, Ekonomi, dan

Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana, 2009), h. 99. 28 Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian Petunjuk Praktis Untuk Peneliti Pemula,

(Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2012), h. 47. 29 Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya, (Jakarta: Bumi

Aksara, 2003), h. 54.

29

pengambilan data pada penelitian ini, penulis menggunakan

nonprobability sampling. Menurut Sugiyono, nonprobability sampling

adalah teknik pengambilan sampel yang tidak memberikan peluang yang

sama bagi setiap unsur (anggota) populasi untuk dipilih menjadi anggota

sampel.30

Dalam hal ini, maka sampel yang dipilih adalah siswa/siswi di

kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta. Jumlah sampel dalam

penelitian ini sebanyak 85 siswa yaitu 38% dari jumlah populasi

berdasarkan pertimbangan dan tujuan penelitian. Penarikan sampel

sebanyak 38% ini didasarkan pertimbangan populasi siswa atau siswi

Pondok Pesantren Daarul Rahman kelas XI, dan hal ini berdasarkan

pendapat Suharsini Arikunto bahwa “Apabila subjeknya kurang dari 100,

lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian

populasi. Tetapi, jika jumlah subjeknya besar, dapat diambil antara 10-

15% atau 20-25% atau lebih”. Sedangkan cara pengambilan sampel itu

sendiri mengguanakan sistematic sampling (sampling sistematis) yaitu

teknik penentuan sampel berdasarkan urutan dari anggota populasi yang

telah diberi nomor urut.

E. Teknik Pengumpulan Data

Dalam melakukan penelitian tentunya harus memperoleh data-data

penelitian, penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data yaitu

dengan observasi, wawancara, dokumentasi, dan tes.

1. Observasi

Observasi adalah pengamatan yang dilakukan secara sengaja,

sistematis mengenai fenomena sosial dengan gejala-gejala psikis untuk

kemudian dilakukan pencatatan.31 Jenis observasi yang digunakan

adalah observasi partisipatif (participation) yaitu peneliti (observer)

ikut ambil bagian dalam kegiatan objeknya (observer) sebagaimana

30 Sugiyono, Op.Cit, h. 82. 31 P. Joko Subagyo, Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta,

2015), h. 64

30

yang lain dan tidak nampak perbedaan dalam bersikap. Jadi observer

ikut aktif berpartisipasi pada aktivitas dalam segala bentuk yang

sedang diselidiki.

Tabel 3.1

Kisi-kisi Pedoman Observasi

No Aspek Item Soal

1. Proses guru dalam hafalan siswa 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10

2. Wawancara

Wawancara merupakan suatu proses tanya jawab atau dialog secara

lisan antara pewancara (interviewer) dengan responden atau orang

yang diinterviu (interview) dengan tujuan untuk memperoleh informasi

yang dibutuhkan oleh peneliti. Wawancara merupakan cara

pengumpulan data yang langsung dari sumbernya tentang berbagai

gejala sosial, baik yang terpendam (latent) maupun tampak.32

Wawancara dilakukan dengan dengan guru mata pelajaran hadits di

kelas XI.

Tabel 3.2

Kisi-kisi Wawancara

No Indikator Item

Soal

1. Latar belakang diadakannya pembelajaran hafalan

hadits

1,2

2. Materi yang diajarkan dalam kegiatan pembelajaran

hafalan hadits

3

3. Strategi yang digunakan dalam implementasi

pembelajaran hafalan hadits

4

4. Respon siswa terhadap pembelajaran hafalan hadits 5

32 Eko Putro Widoyoko, Teknik Penyusunan Instrumen Penelitian, (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2017), h. 40

31

5. Manfaat pembelajaran hafalan hadits 6

6. Waktu yang digunakan dalam pembelajaran hafalan

hadits

7

7. Signifikasi pembelajaran hafalan hadits dengan

prestasi belajar

8

8. Kendala yang terjadi dalam implementasi hafalan

hadits pada pelajaran hadits dari segi media

9

9. Solusi dari kendala yang terjadi dalam implementasi

hafalan hadits pada pelajaran hadits

10

3. Dokumentasi

Dokumen adalah setiap bahan tertulis ataupun film, lain dari record

yang tidak dipersiapkan karena adanya permintaan dari seorang

penyidik. Dokumentasi merupakan metode pengumpulan data

pendukung dari metode observasi dan wawancara. Dokumen yang di

dapat digunakan untuk melengkapi data penelitian sehingga dapat

ditampilkan gambaran yang memiliki kredibilitas tinggi tentang objek

penelitian. Dalam hal ini ialah raport siswa atau lembar nilai ujian

semester untuk digunakan sebagai data hasil belajar siswa yang mana

pada penelitian ini sebagai variabel Y.

4. Tes

Tes adalah alat yang digunakan untuk mengumpulkan data. Tes

dilakukan untuk mengetahui tingkat hafalan siswa. Selanjutnya karena

variabel X dalam penelitian ini menggunakan tes lisan yang menguji

hafalan hadits siswa.

32

Tabel 3.3

Kisi-kisi Tes (Prestasi Belajar Hadits Siswa)

Variabel Sub

Variabel

Indikator Item Soal Banyaknya

Item

Hasil

Hafalan

Hadits

(Bab

Janaiz)

Kognitif Hasil

Belajar

Dalam

Ranah

Intelektual

1,2,3,4,5,6,7,8,9,10 10

Kisi-kisi Penilaian Tes Hafalan Hadits

Keseluruhan soal tes berjumlah 10 soal

Setiap soal memiliki bobot nilai 10 point

Bila siswa mampu menjawab 10 soal dengan benar, maka

siswa akan mendapatkan nilai tertinggi yaitu 100

F. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data merupakan cara yang digunakan untuk

menguraikan keterangan-keterangan atau data yang diperoleh agar data

tersebut dapat dipahami bukan oleh orang yang mengumpulkan data saja,

tapi juga oleh orang lain. Adapun langkah-langkah yang ditempuh adalah

sebagai berikut:

1. Editing, Dalam pengolahan data yang pertama kali harus dilakukan

adalah editing. Ini berarti bahwa semua butir tes harus diteliti satu

persatu tentang kelengkapan dan kebenaran pengisian tes sehingga

terhindar dari kekeliruan dan kesalahan.

2. Scoring, Setelah melalui tahapan editing, maka selanjutnya penulis

memberikan skor terhadap pertanyaan yang ada pada angket. Adapun

pemberian skor untuk tiap-tiap jawaban adalah:

33

Tabel 3.4

Skor tiap jawaban

Butir Soal Jumlah Soal

1 10

2 10

3 10

4 10

5 10

6 10

7 10

8 10

9 10

10 10

TOTAL 100

3. Tabulasi, adalah memasukkan data pada tabel-tabel tertentu dan

mengatur angka-angka serta menghitungnya.

4. Mengolah data dengan menggunakan rumus:

Keterangan:

P = angka Presentase

F = frekuensi Jawaban responden

N = Jumlah Responden

Ketentuan skala presentase yang digunakan adalah:

100% = Seluruhnya

85%- 99% = Hampir seluruhnya

68% - 84% = Sebagian besar

51% - 67% = Lebih dari setengah

50% = Setengah

34

34% - 49% = Hampir setengah

17% - 33% = Sebagian kecil

1% -16% = Hampir tidak ada

0% = Tidak ada

Kemudian hasil seluruh jawaban siswa dengan melihat rata-rata

jumlah skor, dengan klasifikasi sebagai berikut:

Tabel 3.5

Klasifikasi Skor Hasil Ujian Hadits

Klasifikasi Keterangan Jumlah Skor Jawaban

25-50 Rendah

51-75 Sedang

76-100 Tinggi

Selanjutnya adalah perhitungan terhadap hasil skor yang telah ada.

Karena penelitian ini adalah untuk melihat apakah ada korelasi antara

hafalan hadits dengan prestasi belajar hadits siswa, maka yang dipakai

adalah rumus “r” product moment. Adapun rumus yang digunakan adalah:

Kerangan:

r =Koefisien korelasi antara variabel x dan variabel y

N = Jumlah Responden

∑ = Jumlah Skor

X = Variabel Bebas

Y = Variabel Terikat

Setelah diperoleh nilai r, lalu dikonsultasikan ke tabel r- Product-

moment dengan taraf signifikan 5% maupun 1% atau dengan cara lain

yang lebih sederhana yaitu menggunakan interpretasi terhadap koefisien

35

korelasi yang diperoleh, atau nilai r. Interprestasi tersebut adalah sebagai

berikut:

Tabel 3.6

Interpretasi Nilai r

Nilai “r” Interpretasi

0,0 – 0,20 Sangat rendah

0,20 – 0,40 Rendah

0,40 – 0,70 Sedang

0,70 – 0,90 Tinggi

0,90 – 1,00 Sangat Tinggi

Selanjutnya untuk menentukan data penelitian ini signifikan atau

tidak, interpretasi juga menggunakan tabel nilai “r” (rt), dengan terlebih

dahulu mencari derajat bebasnya (db) atau degress of freedom (df) yang

rumusnya adalah:

Dimana:

df= degress of freedom

N= Jumlah responden

nr= Banyaknya variabel (hafalan hadits dan prestasi belajar siswa)

Setelah itu hasilnya dicocokkan dengan tabel nilai koefisien

korelasi product moment pada taraf signifikan 5% atau 1%, dan dibuat

kesimpulan apakah ada korelasi yang positif atau tidak dengan kriteria

pengujian:

r hitung ˃ r tabel Pada tahap signifikan 5% atau 1% maka Ha diterima

dan H0 ditolak

36

r hitung < r tabel Pada tahap signifikan 5% atau 1% maka Ha ditolak

dan H0 diterima

Dan untuk mengetahui berapa (%) variabel X memberikan

kontribusi terhadap variabel Y, maka dicari koefisien determinasi, dengan

menggunakan derajat hubungan antara variabel X dan Y dengan rumus:

Keterangan :

KD = Kontribusi variabel X dan varaibel Y

rxy = koefisien antara variabel X dengan variabel Y

G. Hipotesis Statistik

Hipotesis statistik dalam penelitian ini adalah:

H0 : Tidak terdapat korelasi antara hafalan hadits dengan prestasi

belajar siswa.

Ha : Terdapat korelasi antara hafalan hadits dengan prestasi belajar

siswa.

Term statistiknya

H0 : 𝜌 < 0

Ha : 𝜌 > 0

37

37

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Deskripsi Data

1. Sejarah Singkat

Pondok pesantren Daarul Rahman adalah salah satu lembaga

Pendidikan Islam, tempat mendidik pemuda/i belajar ilmu agama

(pelajaran pokok) dan ilmu pengetahuan umum (sebagai pelengkap).

Pondok ini didirikan oleh KH. Syukron Ma’mun dengan dibantu

kawan-kawannya, antara lain KH. Antung Ghozali, BA, KH. Masyhuri

Baidlowi, MA, Ust. Nurhazim, BA, KH. Abd. Kadir Rahman, keluarga

Almarhum bapak H. Abdurrahman bin Naidi dan para dermawan

seperti bapak H. Mohammad Noor Mugni serta masyarakat yang

memang sangat mendambakan adanya pondok pesantren.

Pondok Pesantren Daarul Rahman berdiri pada tanggal 11 Januari

1975 di atas lahan wakaf seluas kurang lebih 5.085 M2, terletak di

jalan Senopati Dalam II, No. 35 A Kebayoran Baru Jakarta Selatan

Telp. 5226928.

Sesuai dengan tuntutan kebutuhan dan kemajuan perkembangan

zaman, pondok pesantren Daarul Rahman berusaha meningkatkan

kwalitas pendidikan dan pengembangannya untuk berbakti kepada

masyarakat.

Setelah melihat banyaknya santri yang masuk di pondok ini, yang

datang dari seluruh penjuru wilayah Indonesia, antara lain Aceh,

Medan, Padang, Riau, palangkaraya, Banjarmasin, Pontianak, Manado,

Nusa Teggara Barat, Irian Jaya, Timor Timur bahkan dari negeri jiran

Malaysia, maka dikembangkan lagi kampus perguruan ini di

leuwiliang Bogor (Daarul Rahman II) dengan luas kurang lebih 8 ½

h.a. yang beralamat di Kp. Jambu Desa Sibantenng Kec. Leuwiliang

Kab. Bogor. Jawa Barat dan di Depok (Daarul Rahman III dengan

system pendidikan SMP dan SMA Plus) seluas 2 h.a yang beralamat di

38

Desa Duren Seribu Sawangan Depok Jawa Barat. (Pembukaannya

pada tahun ajaran 2006-2007).

Oganisasi kelembagaan yang ada di pondok Pesantren Daarul

Rahman sampai saat ini adalah Lembaga pendidikan Islam Pondok

Pesantren Daarul Rahman untuk tingkat Tsanawiyah dan Aliyah

dengan masa pendidikan selama 6 (enam) tahun, seluruh santri wajib

tinggal diasrama.

Sistem Pendidikan dan pengajaran yang diselengarakan di pondok

pesantren Daarul Rahman adalah swasta penuh; tanpa terikat dengan

kurikulum dari Depdiknas dan Depag. Jenjang pendidikan yang

diselenggarakan adalah tingkat Tsanawiyah dan Aliayah status

disamakan dengan keputusan Direktur Jandral Pembinaan

Kelembagaan Agama Islam Nomor: E.IV/PP.032/KEP/80/98.

Sesuai dengan pengalaman yang diperoleh bapak KH. Syukron

Ma’mun (Pendiri) yang pernah belajar di Pondok Pesantren Salafiyah

dan di Pondok Modern Gontor Ponorogo dan mendapatkan

pengalaman plus minusnya dari kedua sistem tersebut , maka

diririkanlah Pondok Pesantren Daarul Rahaman dengan memakai

sistim terpadu yaitu perpaduan antara sistem yang ada di pondok

pesantren Modern Gontor Ponorogo dengan sistem Pondok Pesantren

Salafiyah yang mengajarkan kitab-kitab kuning.

Pondok pesantren Daarul Rahman mewajibkan kepada para

santrinya untuk berbahasa Arab dan Bahasa Inggris untuk pecakapan

setiap hari (menjadi bahasa resmi) bagi yang melanggar kan terkena

sanksi sesuai dan hukum sesuai dengan pelanggaran mereka. Begitu

pula tentang perizinan pulang; santri putra boleh pulang sebulan sekali

dengan membawa surat izin dari keamanan pondok sedangkan bagi

santri putri tidak diperbolehkan pulang kecuali dijemput oleh orang

tua/ wali murid.

Kondisi sosial kemasyarakan sekitar pondok Daarul Rahman I

Jakarta adalah masyarakat perkotaan dan berada dalam kawasan

39

segitiga emas yang dikelilingi dengan kegiatan bisnis dan perkantoran.

Sedangkan kondisi sosal Kemasyarakatan pondok Pesantren Daarul

Rahman II di Leuwiliang Bogor dan Pondok Pesantren Daarul Rahman

III DI Desa Duren Seribu Sawanagan Depok adalah masyarakat

pedesaan

Kegiatan ekstra kurikuler di Pondok Pesantren Daarul Rahman

terbagi kepada dua bentuk: Bentuk pertama yang harus dikuti oleh

seluruh Santri yaitu Belajar Berpidato dalam 3 (tiga) bahara (Arab,

Inggris dan Indonesia) yang dilaksanakan setiap hari Sabtu Siang dan

malam Minggu dan olah raga pada setiap hari Rabu pagi dan Minggu

pagi. Bentuk Kedua adalah kegiatan yang disesuaikan dengan minat

dan bakat para santri , yaitu: Komputer , Seni Bela Diri (Pencak Silat),

Seni Baca al-Qur’an, Hadroh, Sepak Bola, voly ball, Bulu Tangkis dan

jenis kegiatan olah raga lainnya sesuai dengan sarana yang ada.

Di bidang fisik/bangunan pondok pesantren Daarul Rahman di

samping memper baiki dan melakukan pemeliharaan secara rutin

terahadap sarana dan prasarna yang telah ada juga masih terus

melakukan penambahan sarana prasarana baru baru khususnya yang

berlokasi di leuwiliang Bogor dengan bantuan dana dari para donatur

yang tidak mengikat.

Sedangkan di bidang sumberdaya manusia; para pimpinan dan

dewan guru secara rutin mengadakan pertemuan bulanan (rapat

bulanan) untuk mengatasi promblem-problem yang dihadapi para

dewan guru dalam melakukan pengajaran dan pendidikan terhadap

para santri. Untuk evaluasi hasil pengajaran dilakukan dua kali yaitu

ujian semester pertama dan ujian semester kedua. Di bidang

kurikulum; setiap lima tahun sekali diadakan peninjauan kembali

dengan melibatkan para pimpinan seluruh dewan guru.33

33 Ust Syukron, Kaur Tata Usaha Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta, Data atau

arsip Madrasah, tgl 11 Desember 2019.

40

2. Visi dan Misi

1) Visi

Mencetak Kader kader bangsa yang menguasai ilmu pengetahuan

yang dilandasi dengan iman dan taqwa.

2) Misi

Menyiapkan calon pemimpin masa depan yang menguasai ilmu

pengetahuan, mempunyai rasa tanggung jawab yang besar terhadap

nusa bangsa dan Agama, kreatif, inovatif dan mempunya landasan

keimanan dan ketaqwaan.34

3. Daftar Pendidik dan Siswa

a. Pendidik

Tabel 4.1

Daftar Nama Pendidik Pondok Pesantren Daarul Rahman

Tahun Pelajaran 2019-2020

No Nama Pendidik No Nama Pendidik

01 KH Syukron Ma'mun

54 Ustz. Mutammimah

02 KH. Asmuni Rahman

55 Ustz. Susi Ernawati

03 KH Ah. Qosim Susilo, M.Pd

56 Ustz. Zulfa Yunita , S.Pd

04 KH. Ahmad Dhofir

57 Ustz. Ummu Hani , S.Pd

05 Ust. Drs. Ahmad Fauzi Bukhori

58 Ust. Rifqi Fahlevi

06 Ust. Drs. Syihabuddin Qurtubi

59 Ustz. Rosma Laili, S.Pd

07 KH. Drs.Anwar Wahdi Hasyi

60 Ust. Muhammad Ismail Habibi

08 KH. Drs. Ukar Rohili

61 Ust. Ghiyats Rizky Muhammad

09 KH Ahmad Endang Sobari , S.Pd

62 Ust. Faiz Hasbullah

10 KH. AR Musyaffa Basya BA

63 Ustz. Yulia Syifa

11 KH. Ahmad Zaenal Ridlo SM

64 Ustz. Lailatul Mubarokah

12 KH. Moh. Taqwim, S.Sos

65 Ustz. Anggina Salsabila

13 KH. Muhammad faiz SM Lc

66 Ustz. Syifa Oktaviani

34 Ibid.,

41

14 KH. Faisal Ali Nurdin, MA

67 Ustz. Shofinah

15 Ust. Salman Alfarisi, S.Pd.I

68 Ustz. Aslahah

16 Ust. M. Sidup BA

69 Ust. Abdul Jabbar

17 Ust. Drs. Kholili Syamsuddin

70 Ust. Abdul Rozaq Salaf

18 Ust. Drs. Hadi Musthofa

71 Ust. M. Muhsin Solihin

19 Ust. Muhammad Naufal ,S.PdI

72 Ust. Amiruddin Bashori, M.Pd

20 Ustz. St. Rahmah Thohir, S.PdI

73 Ust. Abdul Aziz Fathoni

21 Ustz. St. Romlah Asmuni

74 Ust. Ahmad Syarifuddin

22 Ustz. Hj. Nursida

75 Ust. Suhairu

23 Ust. Isma'il Rakasiwi, S.PdI

76 Ust. Ahmad Muzaki

24 Ust. Sayyid Romadhon , MA

77 Ust. Nur Riyan Fhauzie

25 Ust. Drs. Abd. Syakur, M.Pd

78 Ustz. Siti Rizqiyah

26 Ust. Moh. Makki, S.Ag

79 Ustz. Iis Anisah

27 Ust. Abdul Rochman, S.Pd.I

80 Ustz. Ana Lutfiyah

28 Ust. H. Zaenal Arifin Hamzawi, S.Ag

81 Ustz. Silka Mawaddah

29 Ust. M. Raffi Affani, S.Sos

82 Ustz. Dra. Siti Adawiyah

30 Ust. H. Umar Faruq, S.Pd

83 Ustz. Mukaromah Asmuni

31 Ust. Drs. Widianto

84 Ustz. Lutfiyah Hani, S.Pd

32 Ust. Ahmad Mustholih, S.Pd

85 Ustz. Rina Agustina, S.Pd

33 Ust. M. Zaky

86 Ust. Muhammad Sabik Hakiki

34 Ust. Muhammad Khoiri, S.Pd

87 Ust. Haitsam Saeful Islam

35 KH Ahmad Baidlowi , S.Ag

88 Ust. Muhammad Fadhil Jkt

36 Ust. Syahrulli Arif

89 Ust. Muammar

37 Ust. Izzi Rahman

90 Ust. Ahmad Fauzan Nabil

38 Ust. M. Hilman

91 Ust. M. Raisul Fadli

39 Ust. Ahmad Zahid, S.Pd

92 Ust. Malik Abdul Aziz

40 Ust. Syukron Ma'mun

93 Ust, Muhammad Fadhil Prg

41 Ust. Irfan Prasetyo M, S.H

94 Ust. Raihan Assegaf

42 Ustz. Anti Hanifah Noer

95 Ustz. Maulida Fitria Al Fazz

43 Ust. Sholeh Faqih, M.Pd

96 Ustz. Sarwatus Sa'adah

42

44 Ustz. Nurul Aulia

97 Ustz. Salawatun Ahzan

45 Ust. Ahmad Zarkasy

98 Ustz. St. Muthiah Aulia

46 Ust. M. Rizqi Alamsyah

99 Ustz. Nida Nurusy Syifa

47 Ust. Imaduddin

100 Ustz. Adela Rizki

48 Ust. Ibnu Aqil

101 Ustz. Qonita Nur Rohmah

49 Ust. Ahmad Mufid, M.Pd

102

Ustz. Noor Syafitri Asta

Ningrum

50 Ust. Abd. Rozak, S.Pd

103 Ustz. Siti Humairoh

51 Ust. Muhammad Walid

104 Ustz. Nala Khoirun Naili

52 Ust. Samsul Arifin

53 Ustz. Hana Kafiyah

b. Siswa

Tabel 4.2

Jumlah Siswa Madrasah Aliyah Daarul Rahman

Tahun Pelajaran 2019-202035

NO KELAS JUMLAH SISWA

1 IX PUTRA 47

2 IX PUTRI 56

3 X PUTRA 55

4 X PUTRI 46

5 XI A PUTRA 46

6 XI B PUTRA 49

7 XI A PUTRI 44

8 XI B PUTRI 43

9 XI C PUTRI 40

JUMLAH SISWA KESELURUHAN 426

35 Ibid.,

43

JUMLAH PUTRA 197

JUMLAH PUTRI 229

B. Pelaksanaan kegiatan Hafalan Hadits di Kelas XI Pondok Pesantren

Daarul Rahman Jakarta

Kegiatan hafalan Hadits yang dilakukan di kelas XI Pondok

Pesantren Daarul Rahman merupakan salah satu kegiatan dalam pelajaran

Hadits. Biasanya setelah guru menerangkan tentang kandungan Hadits

yang telah dibacakan, guru akan meminta murid untuk menghafalkannya

ketika belajar malam dan akan menagih hafalan murid di minggu

selanjutnya.

Kegiatan hafalan Hadits kelas XI di Pondok Pesantren Daarul

Rahman dilakukan ketika belajar malam dari pukul 20.00 sampai dengan

pukul 22.00.

C. Deskripsi Data

Hafalan hadits siswa di ambil dari nilai tes dengan instrument yang

telah disiapkan oleh penulis kemudian diujikan kepada siswa pada

semester ganjil tahun ajaran 2019/2020. Dari data yang didapat oleh

penulis setelah dihitung jumlah hasil tes hafalan hadits siswa atau siswi

Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta pada kelas XI yang diteliti

adalah 4395. Setelah dibagi dengan jumlah responden yang berjumlah 85

maka skor keseluruhan siswa pada hafalan hadits adalah 51,71. Hal ini

menunjukkan bahwa tingkat hafalan hadist pada siswa atau siswi kelas XI

Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta pada kategori sedang.

Kemudian prestasi belajar siswa diambil dari daftar nilai ujian

siswa pada buku daftar nilai, prestasi belajar yang diambil oleh penulis

adalah nilai raport siswa atau lembar nilai ujian siswa pada sementer ganjil

tahun ajaran 2019/2020. Berdasarkan hasil ujian pada pelajaran Hadits

siswa atau siswi Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta pada kelas XI

44

yang diteliti adalah 4645. Setelah dibagi dengan jumlah responden yang

berjumlah 85 maka skor keseluruhan hasil ujian siswa pada pelajaran

hadits adalah 54,65. Hal ini menunjukkan bahwa prestasi belajar siswa

pada pelajaran hadist pada siswa atau siswi kelas XI Pondok Pesantren

Daarul Rahman Jakarta pada kategori sedang.

D. Pengolahan dan Analisis Data

Untuk menguji data antara skor tes hafalan Hadits dengan prestasi

belajar Hadits siswa, terlebih dahulu dikorelasikan kedua variabel tersebut

dengan rumus dibawah ini:

= 0,930

Dari perhitungan di atas ternyata angka korelasi antara variabel X

dan variabel Y sebesar 0,930 itu berarti korelasi tersebut bertanda positif.

Untuk melihat interpretasi terhadap angka indeks korelasi product

moment secara kasar atau sederhana terletak pada angka 0,90-1,00 yang

berarti korelasi antara variabel X dan variabel Y itu terdapat korelasi

sangat tinggi.

Selanjutnya untuk mengetahui apakah variabel X dan varibel Y itu

berkorelasi atau tidak, maka “r” hasil perhitungan dibandingkan dengan

“r” tabel. Sebelum membandingkannya, maka terlebih dahulu dicari “df”

45

atau “db” nya dengan rumus df=N-nr. Berdasarkan tabel di atas, siswa

yang diteliti atau yang menjadi sampel penelitian ini adalah 85 orang.

Dengan demikian N=85. Variabel yang dicari korelasinya adalah variabel

X dan variabel Y; jadi nr = 2. Maka dengan mengacu kepada rumus,

dengan murdah dapat kita peroleh df-nya yaitu : df = 85-2 =83. Dengan

“df” sebesar 83, dikonsultasikan dengan tabel nilai “r”,baik pada taraf

signifikansi 5% maupun pada taraf signifikansi 1%

Pada taraf signifikan 5% = 0,179

Pada taraf signifikan 1% = 0,213

Ternyata “rxy” atau “ro” lebih besar dari “r” tabel atau “rt” baik

pada taraf signifikansi 5% maupun 1% yaitu (0,930 > 0,179/0,213).

Dengan demikian hipotesis nol (Ho) ditolak, sedangkan hipotesis alternatif

(Ha) diterima. Ini berarti bahwa terdapat korelasi yang positif hafalan

hadits dengan prestasi belajar siswa.

Kemudian untuk mengetahui seberapa besar korelasi kedua

variabel tersebut maka dapat dihitung dengan menggunakan rumus

Koefisien Determinasi, yaitu

KD = rxy2 x 100%

KD = 0,9302 x 100%

KD =0,8649 x 100% = 86,49 %

Dari hasil perhitungan di atas dapat disimpulkan bahwa, prestasi

belajar hadits siswa ditentukan atau dipengaruhi oleh hafalan hadits

sebesar 86,49%, maka 13,51% lagi ditentukan oleh faktor lain.

Berdasarkan uraian statistik di atas dapat disimpulkan bahwa hasil

penelitian menunjukkan terdapatnya korelasi positif hafalan hadits dengan

prestasi belajar siswa pada pelajaran Hadits sebesar 86,49%.

46

Berdasarkan hasil penelitian ini dapat diimplikasikan baik secara

teoritis maupun secara praktis. Secara teoritis, seperti yang dikemukakan

sebelumnya yaitu bahwa prestasi belajar Hadits dapat berkorelasi kuat

dengan program hafalan Hadits. Hal ini memberikan implikasi bahwa

korelasi keduanya terbentuk seperti garis lurus yang saling berhubungan

dan bekerja sama, dalam arti jika program hafalan Hadits ditingkatkan

maka prestasi belajar Hadits siswa juga meningkat. Implikasi praktis yang

dapat dilakukan adalah upaya peningkatkan program hafalan Hadits dalam

rangka meningkatkan prestasi belajar Hadits siswa.

47

47

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari hasil penelitian yang telah dilakukan, dapat diambil

kesimpulan sebagai berikut:

1. Kegiatan hafalan Hadits yang dilaksanakan di kelas XI Pondok

Pesantren Daarul Rahman Jakarta merupakan kegiatan penunjang

pembelajaran Hadits yang dilaksanakan setelah guru menerangkan

pembelajaran Hadits kemudian siswa diminta untuk menghafalkannya

pada pukul 20.00 sampai 22.00 lalu menyetorkannya pada pertemuan

berikutnya. Materi hafalan hadits yaitu pada kitab Bulughul Maram

untuk penelitian ini yaitu bab janaiz. Berdasarkan tes yang telah

diujikan kepada responden dikatakan bahwa kegiatan hafalan Hadits

mencapai rata-rata 51,71 dengan demikian sesuai dengan data yang

ada, hafalan Hadits di kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman

Jakarta adalah berada pada rata-rata sedang atau cukup baik.

2. Nilai rata-rata dari hasil ujian siswa menunjukkan bahwa prestasi

belajar Hadits siswa kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman

Jakarta tergolong kategori sedang dengan rata-rata 54,65.

3. Terdapat korelasi kuat antara hafalan hadits dengan prestasi belajar

Hadits siswa kelas XI Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta.

Terlihat kontribusi kecenderungan kegiatan hafalan Hadits terhadap

prestasi belajar siswa ditunjukan oleh hasil koefisien sebesar 0,930

dengan kontribusi sebesar 86,49% terhadap prestasi belajar siswa dan

13,51% lagi ditentukan oleh faktor lain.

48

B. Saran

1. Kepada pihak Pondok Pesantren untuk bisa merangkul semua pihak

yang terkait agar bisa bersama-sama menciptakan suasana yang

kondusif agar kegiatan menghafal Hadits berjalan dengan efektif.

2. Kepada pihak guru agar terus memperhatikan hafalan Hadits siswa dan

terus meningkatkan bimbingannya agar tujuan hafalan Hadits yang

ditargetkan dapat tercapai dengan baik.

3. Kepada orang tua agar lebih memberikan motivasi atau dorongan

kepada anak dalam menghafal Hadits serta mengamalkannya dalam

kehidupan sehari-hari, sehingga siswa tertarik dan senang untuk

menghafal dan menambah terus hafalannya.

49

DAFTAR PUSTAKA

Al-Abrasyi, Muhammad Athiyah. (1996). Beberapa Pemikiran

Pendidikan Islam. Yogjakarta: Titian Ilahi Press

Al-Syaibani, Omar Muhammas al-Toumy. (1979). Falsafah

Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang.

Anwar, Rosihan dkk. (2014). Pengantar Studi Islam Disusun

Berdasarkan Kurikulum Terbaru Perguruan Tinggi Islam. Bandung: CV

Pustaka Setia.

Arifin, Anwar. (2003). Memahami Paradigma Baru Pendidikan

Nasional. Jakarta: Ditjen Kelembagaan Agama Islam Depag.

Azhari, Akyas. (2004). Psikologi Umum & Perkembangan. Jakarta:

Teraju.

Bungis, Burhan. (2009). Metodologi Penelitian

Kuantitatif:Komunikasi, Ekonomi, dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu

Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana.

Daradjat, Zakiah. (1996). Metodologi Pengajaran Agama Islam.

Jakarta: Bumi Aksara.

Ghazali, Dede Ahmad dan Heri Gunawan. (2015). Studi Islam

Suatu Pengantar Dengan Pendekatan Interdisipliner. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya.

Hamalik, Oemar. (2014). Proses Belajar Mengajar. Jakarta: PT

Bumi Aksara.

Khodijah, Nyayu. (2014). Psikologi Pendidikan. Jakarta: Rajawali

Pers.

Khon, Abdul Majid. (2013). Ulumul Hadis. Jakarta: Amzah.

Margono, S. (2010). Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta:

Rineka Cipta.

Muhaimin. (2004). Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya.

50

Muhaimin, dkk. (2017). Studi Islam Dalam Ragam Dimensi dan

Pendekatan. Jakarta: Kencana.

Nasution, S. (2015). Didaktik Asas-Asas Mengajar. Jakarta: Bumi

Aksara.

Prawira, Purwa Atmaja. (2012). Psikologi Pendidikan dalam

Perspektif Baru. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.

Slameto. (2010). Belajar & Faktor-Faktor yang

Mempengaruhinya. Jakarta: Rineka Cipta.

Subagyo, P. Joko. (2015). Metode Penelitian Dalam Teori dan

Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.

Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan

R&D. Bandung: Alfabeta.

Suhana, Cucu. (2014). Konsep Strategi Pembelajaran. Bandung:

PT Refika Aditama.

Sukandarrumidi. (2012). Metodologi Penelitian Petunjuk Praktis

Untuk Peneliti Pemula. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Sukardi. (2003). Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi

dan Praktiknya. Jakarta: Bumi Aksara.

Suryabrata, Sumadi. (2008). Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT

RajaGrafindo Persada.

Syah, Muhibbin. (1995). Psikologi Pendidikan Suatu Pendekatan

Baru. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Tafsir, Ahmad. (2007). Metodologi Pengajaran Agama Islam.

Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. (2005). Kamus Besar

Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Widoyoko, Eko Putro. (2017). Teknik Penyusunan Instrumen

Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

LAMPIRAN

Lampiran 1

Soal Tes Hafalan Hadits

اكمل أحاديث مما يأتى

لم : أكثروا ذكر عن أبى هري رة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وس -١ ....

.... ليه وسلم لي تمن ين أحدكم قال رسول الله صلى الله ع .... -٢

وصححه ابن .... مو المؤمن ي : ب ريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن -٣

حبان

واألرب عة ....لق ن وا موتاكم .... -٤

....ق رؤوا على موتاكم يسا ....وعن معقل بن يسار -٥

.....إن الروح إذا قبض, ات ب عه البصر .... -٦

ه -٧ .... ي سج ي و أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ت ا : وعن عائسة رضي الله عن

يق رضي الله عنه ق بل .... -٨ ....أن أبا بكر الص د

....ن فس المؤمن معلقة بدينه .... -٩

هما -١١ ....غسلوه بماء وسدر ا ....وعن ابن عباس رضي الله عن

Lampiran 2

Pedoman Wawancara

Hari : Senin

Tanggal Interview : 09 Desember 2019

Tempat : Pondok Pesantren Daarul Rahman

Narasumber : Ust. Irfan PM.

No Pertanyaan Jawaban

1. Apa yang

melatarbelakangi

diadakannya kegiatan

hafalan hadits?

Yang melatarbelakangi diadakannya kegiatan hafalan

hadits, pertama ini untuk modal mereka ketika nanti

terjun ke masyarakat. Selain untuk kebutuhan ujian

mereka menghafal hadits adalah sebuah kebaikan

yang mana tradisi ini harus dijaga di pesantren

jadinya mereka dituntut untuk menghafal hadits

2. Sejak kapan kegiatan

hafalan hadits diadakan di

pondok pesantren Daarul

Rahman?

Menghafal hadits ini dilakukan semenjak dari dulu,

saya tidak tau persis nya kapan. Akan tetapi seperti

yang sudah saya infokan diawal bahwasanya ini

merupakan tradisi pesantren yang sudah ada dari

dulu.

3. Materi apa saja yang

diberikan dalam kegiatan

hafalan hadits di Pondok

Pesantren Daarul

Rahman?

Untuk materi yang harus dihafal oleh santri wajibnya

mereka menghafal yang ada pada materi hadits yang

diajarkan, tapi banyak santri menghafal hadits diluar

materi ajar yang diberikan guru/ustadz tentunya

unutuk kebutuhan masing-masing

4. Metode apa yang

digunakan dalam

penyampaian materi

hafalan hadits di Pondok

Pesantren Daarul

Rahman?

Untuk metode kami menyerahkan sepenuhnya

kepada santri kebanyakan santri menghafal dengan

cara mengulang-ulang atau mutholaa’h

5. Bagaimana respon siswa

terhadap kegiatan hafalan

hadits yang diadakan di

Respon santri terhadap kegiatan menghafal hadits ini

beragam ya, ada santri yang antusias untuk

menghafal dan sebaliknya ada santri juga yang

Pondok Pesantren Daarul

Rahman?

malas-malasan. Intinya mereka akan tau manfaatnya

nanti ketika mereka terjun ke masyarakat

6. Adakah manfaat dengan

diadakannya kegiatan

hafalan hadits di Pondok

Pesantren Daarul Rahman

baik oleh siswa maupun

pendidik?

Manfaatnya sangat banyak sekali karena kita tau

bahwa hadits adalah masdrul ahka setelah Al-

Qur’an. bagi santri seperti yang sudah saya singgung

di awal, pertama untuk ujian mereka agar nilainya

jadi bagus selanjutnya ini akan sangat bermanfaat

ketika mereka terjun ke masyarakat. Dan untuk

pendidiknya kita selaku guru jadi terus mengingat

apa yang telah kita ajarkan kepada santri, secara tidak

langsung itupun menjaga hafalan kita pula.

7. Kapan waktu

dilaksanakannya kegiatan

hafalan hadits?

Kalo santri sih memilih waktu mereka masing-

masing. Kan setiap santri memiliki waktu yang

berbeda untuk menghafal cepat ada yang malem-

malem, ada yang setelah subuh. Intinya setiap santri

memiliki waktu yang berbeda untuk menghafal

hadits

8. Adakah perubahan

terhadap prestasi belajar

hadits setelah diadakannya

kegiatan hafalan hadits?

Tentu ada, karena soal yang diujikan memuat tentang

pemahaman dari kandungan hadits kemudian

melengkapi hadits. Logika nya begini kalau mereka

tidak hafal haditsnya bagaimana mungkin mereka

bisa menjabarkan haditsnya

9. Adakah hambatan dalam

penyampaian kegiatan

hafalan hadits di Pondok

Pesantren Daarul Rahman

baik yang dirasakan

pendidik maupun siswa?

Kalau hambatan sih pasti ada. Karena kan santri

bukan hanya menghafal hadits saja. Banyak yang

harus dihafal juga di mata pelajaran yang hadits.

Kalau untuk pendidik sih biasa saja ya

10. Upaya apa saja yang

dilakukan pembimbing

kegiatan hafalan hadits,

terutama bagi siswa yang

sulit menerima materi

hafalan hadits?

Kita selaku pendidik tentunya mengarahkan santri

berkaca kepada guru yang tentunya saya juga pernah

nyantri setidaknya saya share pengalaman saya

bagaimana cara cepat saya untuk menghafal.

Lampiran 3

Pedoman Observasi

Nama guru yang diobservasi : Ust. Irfan PM

Mata Pelajaran : Hadits

Materi : Bab Janaiz

Kelas : XI

Berilah tanda centang (√) pada kolom masing-masing pernyataan dibawah ini

sesuai dengan kondisi yang sebenar-benarnya.

No Aspek Yang Diamati Skor

0 1 2

1 Memotivasi siswa untuk menghafal Hadits √

2 Hafal materi Hadits √

3 Memberikan materi Hadits untuk dihafalkan √

4 Menentukan Hadits yang harus dihafal √

5 Memberikan waktu untuk menghafal Hadits √

6 Mengontrol hafalan Hadits siswa √

7 Menunjukan metode hafalan Hadits yang cepat dan tepat √

8 Memfasilitasi murid untuk menyetor hafalan Hadits √

9 Memberikan reward kepada murid yang hafal Hadits √

10 Membantu murid yang kesusahan dalam menghafal Hadits √

Keterangan

0 = Tidak dilakukan

1 = Dilakukan tapi kurang

2 = Dilakukan dengan sempurna

Lampiran 4

Dokumentasi

Lampiran 5

Surat Bimbingan Skripsi

Lampiran 6

Surat Izin Penelitian

Lampiran 7

Surat Keterangan Penelitian

Lampiran 8

Daftar Nilai Tes Siswa pada Pelajaran Hadits

No Nomor Ujian Responden Nilai Tes

1 1 100

2 2 100

3 3 80

4 4 80

5 5 70

6 6 80

7 7 80

8 8 70

9 9 80

10 10 80

11 11 70

12 12 70

13 13 70

14 14 70

15 15 70

16 16 70

17 17 50

18 18 50

19 19 40

20 20 40

21 21 60

22 22 30

23 23 50

24 24 30

25 25 40

26 26 40

27 27 20

28 28 20

29 29 50

30 30 85

31 31 20

32 32 40

33 33 50

34 34 30

35 35 40

36 36 30

37 37 70

38 38 0

39 39 10

40 40 30

41 41 30

42 42 10

43 694 80

44 695 80

45 696 60

46 697 60

47 698 60

48 699 60

49 700 40

50 701 80

51 702 70

52 703 60

53 704 60

54 705 70

55 706 50

56 707 40

57 708 70

58 709 40

59 710 40

60 711 50

61 712 50

62 713 50

63 714 50

64 715 60

65 716 40

66 717 50

67 718 40

68 719 60

69 720 50

70 721 60

71 722 40

72 723 20

73 724 50

74 725 20

75 726 60

76 727 40

77 728 50

78 729 50

79 730 50

80 731 80

81 732 40

82 733 50

83 734 30

84 735 20

85 736 10

∑N = 85

4395

Lampiran 9

Daftar Nilai Ujian Siswa pada Pelajaran Hadits

No Nomor Ujian Responden Nilai Ujian

1 1 100

2 2 100

3 3 85

4 4 85

5 5 65

6 6 85

7 7 85

8 8 75

9 9 80

10 10 85

11 11 70

12 12 75

13 13 75

14 14 70

15 15 65

16 16 75

17 17 45

18 18 50

19 19 30

20 20 40

21 21 75

22 22 30

23 23 45

24 24 35

25 25 50

26 26 25

27 27 10

28 28 15

29 29 50

30 30 80

31 31 5

32 32 40

33 33 45

34 34 20

35 35 50

36 36 40

37 37 65

38 38 5

39 39 20

40 40 25

41 41 40

42 42 15

43 694 85

44 695 90

45 696 65

46 697 70

47 698 55

48 699 60

49 700 45

50 701 80

51 702 75

52 703 65

53 704 65

54 705 65

55 706 50

56 707 30

57 708 60

58 709 45

59 710 45

60 711 55

61 712 60

62 713 60

63 714 55

64 715 65

65 716 50

66 717 60

67 718 40

68 719 65

69 720 50

70 721 50

71 722 45

72 723 30

73 724 60

74 725 35

75 726 80

76 727 50

77 728 45

78 729 70

79 730 55

80 731 70

81 732 40

82 733 60

83 734 55

84 735 35

85 736 30

∑N = 85

4645

Lampiran 10

Analisis korelasi Variabel X (Hafalan Hadits) dan Variabel Y (Prestasi

Belajar Siswa)

No X Y X² Y² XY

1 100 100 10000 10000 10000

2 100 100 10000 10000 10000

3 80 85 6400 7225 6800

4 80 85 6400 7225 6800

5 70 65 4900 4225 4550

6 80 85 6400 7225 6800

7 80 85 6400 7225 6800

8 70 75 4900 5625 5250

9 80 80 6400 6400 6400

10 80 85 6400 7225 6800

11 70 70 4900 4900 4900

12 70 75 4900 5625 5250

13 70 75 4900 5625 5250

14 70 70 4900 4900 4900

15 70 65 4900 4225 4550

16 70 75 4900 5625 5250

17 50 45 2500 2025 2250

18 50 50 2500 2500 2500

19 40 30 1600 900 1200

20 40 40 1600 1600 1600

21 60 75 3600 5625 4500

22 30 30 900 900 900

23 50 45 2500 2025 2250

24 30 35 900 1225 1050

25 40 50 1600 2500 2000

26 40 25 1600 625 1000

27 20 10 400 100 200

28 20 15 400 225 300

29 50 50 2500 2500 2500

30 85 80 7225 6400 6800

31 20 5 400 25 100

32 40 40 1600 1600 1600

33 50 45 2500 2025 2250

34 30 20 900 400 600

35 40 50 1600 2500 2000

36 30 40 900 1600 1200

37 70 65 4900 4225 4550

38 0 5 0 25 0

39 10 20 100 400 200

40 30 25 900 625 750

41 30 40 900 1600 1200

42 10 15 100 225 150

43 80 85 6400 7225 6800

44 80 90 6400 8100 7200

45 60 65 3600 4225 3900

46 60 70 3600 4900 4200

47 60 55 3600 3025 3300

48 60 60 3600 3600 3600

49 40 45 1600 2025 1800

50 80 80 6400 6400 6400

51 70 75 4900 5625 5250

52 60 65 3600 4225 3900

53 60 65 3600 4225 3900

54 70 65 4900 4225 4550

55 50 50 2500 2500 2500

56 40 30 1600 900 1200

57 70 60 4900 3600 4200

58 40 45 1600 2025 1800

59 40 45 1600 2025 1800

60 50 55 2500 3025 2750

61 50 60 2500 3600 3000

62 50 60 2500 3600 3000

63 50 55 2500 3025 2750

64 60 65 3600 4225 3900

65 40 50 1600 2500 2000

66 50 60 2500 3600 3000

67 40 40 1600 1600 1600

68 60 65 3600 4225 3900

69 50 50 2500 2500 2500

70 60 50 3600 2500 3000

71 40 45 1600 2025 1800

72 20 30 400 900 600

73 50 60 2500 3600 3000

74 20 35 400 1225 700

75 60 80 3600 6400 4800

76 40 50 1600 2500 2000

77 50 45 2500 2025 2250

78 50 70 2500 4900 3500

79 50 55 2500 3025 2750

80 80 70 6400 4900 5600

81 40 40 1600 1600 1600

82 50 60 2500 3600 3000

83 30 55 900 3025 1650

84 20 35 400 1225 700

85 10 30 100 900 300

∑N = 85 4395 4645 265125 292775 275900

Lampiran 11

Lembar Uji Referensi