i

KONTRIBUSI PEMBELAJARAN AKHLAK TASAWUF

TERHADAP ADVERSITY QUOTIENT

MAHASISWA IAIN SALATIGA TAHUN 2017

Oleh

FATHIMAH MUNAWAROH

NIM. 12010150045

Tesis diajukan sebagai pelengkap persyaratan

untuk gelar Magister Pendidikan

PROGRAM PASCASARJANA

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2017

ii

iii

iv

v

ABSTRAK

Judul : Kontribusi Pembelajaran Akhlak Tasawuf Terhadap Adversity Quotient

Mahasiswa IAIN Salatiga.

Penelitian ini bertujuan utuk mengetahui (1) Praktik Pembelajaran Akhlak

Tasawuf. (2) Adversity Quotient (AQ) mahasiswa IAIN Salatiga. (3) Kontribusi

Pembelajaran Akhlak Tasawuf Terhadap Adversity Quotient (AQ) Mahasiswa

IAIN Salatiga. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan metode wawancara,

pengamatan (observasi), dan dokumentasi.

Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa, pertama, pebelajaran akhlak tasawuf

di IAIN Salatiga termasuk kategori pembelajaran yang memenuhi komponen

pembelajaran akhlak tasawuf, diantaranya menggunakan pendekatan pengalaman

langsung dengan menggunakan metode proyek, dilengkapi dengan media dan

sumber belajar yang relevan, memberikan motivasi kepada mahasiswa untuk

mengembangkan potensi dan memiliki tujuan ma’rifatullah. Kedua, kecerdasan

adversity mahasiswa yang menunjukan kategori tinggi. Hal ini dibuktikan dengan

tingginya rata-rata skor mahasiswa dalam penilaian sikap dan perilaku sesuai

indikator AQ yang menunjukan skor 15 sampai 20. Ketiga, pembelajaran akhlak

tasawuf memberikan kontribusi terhadap adversity quotient mahasiswa IAIN

Salatiga dibuktikan dengan pembentukan sikap dan perilaku optimis, percaya diri,

mampu berbesar hati, mampu menahan cela, bercita-cita besar, menerima kritik

dan mampu mencapai target.

Kata kunci : Pembelajaran Akhlak Tasawuf, Adversity Quotient

vi

ABSTRACT

Title: The Contribution of Learning Moral Sufism to the Adversity Quotient of

IAIN Salatiga Students.

This study aims to know (1) Practice learning moral sufism. (2) Adversity

Quotient (AQ) of IAIN Salatiga students. (3) The contribution of Learning moral

sufism to the adversity quotient of IAIN Salatiga students. The type of this

research is qualitative with interview method, observation, and documentation.

The result of this research shows that, firstly, moral sufism in IAIN Salatiga has

component of sufism morality, such as using direct experience approach using

project method, equipped relevant media and learning resources, motivating

students to develop potential and has the purpose ma'rifatullah. Second, the

student's adversity intelligence that shows the high category. This is evidenced by

the high average student scores in the assessment of attitudes and behaviors

according to the AQ indicator that score is 15 to 20. Third, learning character of

moral sufism contributes to the adversity quotient of IAIN Salatiga students is

evidenced by the formation of attitude and optimistic behavior, confident , able to

be heartened, able to withstand reproach, aspire big, accept criticism and able to

reach the target.

Keywords: Learning of Moral Sufism, Adversity Quotient

vii

viii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .............................................................................................. i

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................... ii

HALAMAN PERSETUJUAN ............................................................................. iii

HALAMAN PERNYATAAN ......................................................................................... iv

ABSTRAK ............................................................................................................ v

PRAKATA .......................................................................................................... vii

DAFTAR ISI .................................................................................................................. viii

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................... 4

C. Signifikansi Penelitian ............................................................................ 4

D. Kajian Pustaka ........................................................................................ 5

E. Metode Penelitian .................................................................................. 18

F. Sistematika Penulisan ............................................................................ 27

BAB II PEMBELAJARAN AKHLAK TASAWUF DI IAIN SALATIGA . 22

A. Profil IAIN Salatiga .............................................................................. 22

B. Praktik Pembelajaran Akhlak Tasawuf di IAIN Salatiga ..................... 23

BAB III ADVERSITY QUOTIENT MAHASISWA IAIN SALATIGA ........ 34

A. Kemampuan Menghadapi Kesulitan ..................................................... 34

ix

B. Mampu Mengejar Target ...................................................................... 35

C. Memiliki Cita-Cita Besar ...................................................................... 36

D. Mampu Berbesar Hati ........................................................................... 37

E. Mampu Menahan Cela dan Menerima Kritik ....................................... 37

F. Memiliki Kepercayaan Diri ................................................................... 39

BAB IV PEMBENTUKAN SIKAP DAN PERILAKU SEBAGAI

KONTRIBUSI PEMBELAJARAN AKHLAK TASAWUF TERHADAP

ADVERSITY QUOTIENT MAHASISWA IAIN SALATIGA ........... ...........41

A. Pembentukan Sikap............................................................................... 41

B. Pembentukan Perilaku........................................................................... 45

BAB V PENUTUP ............................................................................................. 49

A. Simpulan ............................................................................................... 49

B. Saran...................................................................................................... 50

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... x

LAMPIRAN ....................................................................................................... xiii

RIWAYAT HIDUP PENULIS ........................................................................... lvi

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Krisis identitas diri, krisis managemen jodoh, krisis managemen profesi dan

masih banyak yang lain merupakan bagian dari permasalahan mahasiswa

yang kerap menjadi pemicu gejala penyakit rohani. Dikatakan sebagai

penyakit, karena permasalahan tersebut memiliki solusi yang terkadang sulit

ditemukan, sehingga tidak sedikit mahasiswa yang mengalami stres.1 Setiap

manusia tidak akan pernah terlepas dari segala permasalahan hidup, begitu

pula mahasiswa. Masalah yang mereka alami merupakan ujian untuk

menaikan derajatnya.

Manusia di era teknologi ini, dengan kerumitan hidupnya memiliki

tingkat stres yang lebih besar. Hal tersebut disebabkan karena adanya pola

sosialisasi dan komunikasi yang semakin tidak real dan adanya

ketergantungan terhadap fasilitas teknologi. Keterpisahan manusia dengan

teknologi dianggap suatu yang berdampak pada terjadinya depresi. Di sisi

lain, teknologi merupakan alat untuk mengatasi permasalahan hidup tetapi di

sisi yang lain dapat menciptakan permasalahan yang lebih kompleks.2

Generasi muda seperti para mahasiswa merupakan generasi yang sangat

melek teknologi dan tidak bisa terpisahkan dari fasilitas teknologi khususnya

teknologi komunikasi. Tuntutan gaya hidup, pekerjaan, kebutuhan primer,

1Ahmad Sultoni, Sang Maha-Segalanya Mencintai Sang Maha Siswa, Salatiga: STAIN

Salatiga Press, 2007, 12-16. 2 Ikhsan Kurnia dan Eva Dania, Transcendental Adversity Management, Yogyakarta:

Pustaka Ilmu, 2017, 6-7.

2

sekunder dan tersier di era teknologi semakin menuntut manusia memiliki

daya juang yang tinggi agar tetap bertahan dalam segala kesulitan dan tidak

mudah menyerah dengan keadaan.

Di zaman yang serba instan seperti sekarang banyak anak muda yang

menginginkan segala sesuatu dapat diraih secara instan tanpa harus banyak

mengeluarkan tenaga, waktu, biaya, dan pengorbanan. Hal tersebut

mengakibatkan pandangan terhadap pentingnya usaha sedikit bergeser.

Segala permasalahan memiliki solusi dan besar kecilnya permasalahan

tergantung bagaimana cara menyikapinya. Apakah dengan menyalahkan diri

sendiri, orang lain, keadaan, serta takdir, atau fokus terhadap solusi

penyelesaian masalah. Diperlukan adanya kemampuan berfikir mendalam

bagi seseorang untuk bisa menyelesaikan permasalahan dan tetap bertahan

dalam perjuangan agar tidak mudah menyerah dan putus asa. Kemampuan

inilah yang oleh Paul G. Stoltz, Ph.D disebut dengan Adversity Quotient yang

merupakan sebuah varian baru yang dapat menjembatani antara Intelligence

Quotient (IQ) yaitu kemampuan berpikir abstrak3 dan Emotional Quotient

(EQ) atau kecerdasan emosi yaitu kemampuan untuk merasa.4 Adversity

Quotient merupakan kemampuan mengatasi masalah atau daya juang dalam

mencapai keberhasilan.5 Setiap orang memiliki kecenderungan yang berbeda-

beda dalam hal kecerdasan. Ada yang kecerdasannya lebih dominan dalam

emosional, ada yang dominan spiritiual, ada yang intelektual dan yang terahir

3 Ani Muttaqiyathun, “Hubungan Emotional Quotient, Intelectual Quotient dan Spiritual

Quotient dengan Entrepreneur’s Performance”, Managemen Bisnis: Volume 2, Nomer 3,

(Desember 2009-Maret 2010), 226. 4 Ari Ginanjar, Emotional Spiritual Quotient, Jakarta: Arga Tilanta, 2011, 11. 5 Ikhsan Kurnia dan Eva Dania, Transcendental Adversity..., 1.

3

adalah kecerdasan adversity. Dalam hal ini penulis akan fokus membahas

tentang kecenderungan seseorang dalam menghadapi masalah atau daya

juang dalam menggapai suatu keberhasilan.

Selain mengetahui sejauh mana kecerdasan adversity perlu diketahui

juga bagaimana metodologi dalam penyelesaian masalah atau yang dikenal

dengan Transcendental Adversity Management (TAM).6 Jika Ikhsan kurnia

menawarkan konsep TAM yang merupakan kependekan dari Transcendental

Adversity Management sebagai solusi dari multiple adversities, untuk

melengkapi konsep AQ yang digagas oleh Paul G. Stoltz, maka IAIN Salatiga

memiliki mata kuliah yang ikut berkontribusi dalam memberikan solusi

permasalahan atau problem soulving bagi mahasiswanya, yaitu mata kuliah

Akhlak tasawuf. Dalam mata kuliah tersebut banyak hal-hal yang diajarkan

baik secara teori maupun praktis. Idealnya mahasiswa yang telah mengikuti

mata kuliah akhlak tasawuf memiliki kecerdasan adversity yang tinggi.

Terjadi perubahan sikap dan perilaku antara sebelum dan sesudah mengikuti

pembelajaran akhlak tasawuf.

Berdasarkan latar belakang diatas, peneliti ingin meneliti lebih jauh

tentang Kontribusi Tasawuf terhadap Adversity Quotient Mahasiswa IAIN

Salatiga Tahun 2017.

6 Ikhsan Kurnia dan Eva Dania, Transcendental Adversity..., XI.

4

B. Rumusan Masalah

Penelitian ini hanya fokus mengupas kontribusi tasawuf terhadap

pembentukan Adversity Qoutient pada mahasiswa IAIN Salatiga. Adapun

rumusan masalahnya adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana praktik pembelajaran akhlak tasawuf di IAIN Salatiga tahun

2017?

2. Bagaimana Adversity Quotient mahasiswa IAIN Salatiga tahun 2017?

3. Bagaimana kontribusi pembelajaran akhlak tasawuf terhadap Adversity

Quotient mahasiswa IAIN Salatiga tahun 2017?

C. Signifikansi Penelitian

1. Tujuan Penelitian

a. Mengetahui praktik pembelajaran tasawuf di IAIN Salatiga tahun 2017.

b. Mengeksplorasi Adversity Quotient mahasiswa IAIN Salatiga tahun

2017.

c. Mengetahui kontribusi pembelajaran akhlak tasawuf terhadap Adversity

Quotient mahasiswa IAIN Salatiga tahun 2017.

2. Manfaat Penelitian

a. Secara teoritik, penelitian ini diharapkan dapat memberi kontribusi

mengenai pentingnya pengembangan pembelajaran Akhlak Tasawuf

terhadap pembentukan Adversity Qoutient.

b. Secara praktis, bagi lembaga pendidikan melalui pemaparan tentang

kontribusi mata kuliah akhlak tasawuf terhadap kecerdasan adversity

5

mahasiswa, diharapkan dapat dijadikan referensi untuk pengembangan

kecerdasan mahasiswa melalui mata kuliah lainnya.

D. Kajian Pustaka

1. Penelitian Terdahulu

Penelitian yang dianggap mendekati dari tema penelitian ini adalah:

Penelitian yang dilakukan oleh Vivik Shofiah dan Raudatussalamah

berjudul “Self- Efficacy dan Self- Regulation Sebagai Unsur Penting

Dalam Pendidikan Karakter (Aplikasi Pembelajaran Mata Kuliah Akhlak

Tasawuf)”. Hasil penelitian ini adalah melalui pembelajaran mata kuliah

Akhlak Tasawuf, dapat meningkatkan selfefficacy dan self-regulation pada

mahasiswa.7

Penelitian lain berjudul “Fungsi Tasawuf terhadap Pembentukan

Akhlak (Etika) Kerja: Studi pada Murid Tarekat Qadariyah

Naqsyabandiyah di Kota Pontianak Kalimantan Barat” yang disusun oleh

Fatmawati. Hasil penelitian menggambarkan tahapan-tahapan pengamalan

tasawuf oleh siswa yang dibimbing oleh guru seperti prosesi bai’at (ikrar)

dan prosesi zikir yang dilakukan secara konsisten berimplikasi pada

akhlak (etika) kerja yang mempunyai dimensi spiritual dan nilai-nilai

Islami. Akhlak (etika) kerja merujuk sifat-sifat Nabi Muhammad SAW,

seperti sifat ṣiddiq, amanah, faṭanah dan tabligh yang masih relevan

hingga kini. Ketika melakukan aktivitas kerja para pengikut QN merasa

7 Vivik Shofiah dan Raudatussalamah, “Self- Efficacy dan Self- Regulation Sebagai Unsur

Penting dalam Pendidikan Karakter (Aplikasi Pembelajaran Mata Kuliah Akhlak Tasawuf)”,

Sosial Keagamaan, Volume 17, Nomer 2 (Juli-Desember 2014), 226-227.

6

mempunyai kekuatan spiritual di dalam dirinya, yakni merasa selalu ada

yang mengawasi. Mereka berhati-hati dalam bekerja dan selalu menjaga

perilakunya sesuai akhlak Islami.8

Penelitian selanjutnya dilakukan oleh Asep Usman Ismail dengan

judul “Integrasi Syariah dengan Tasawuf”. Hasil dari penelitian tersebut

adalah Integrasi antara syariah dengan tasawuf akan terus diperjuangkan

oleh ulama supaya tetap menyatu. Sunah Nabi menegaskan, hanya dengan

memadukan keduanya, kebaikan dunia dan akhirat akan terwujud, karena

keduanya memenuhi kebutuhan individu, sosial, dan spiritual manusia

secara terpadu.9

Penelitian lain juga dilakuakan oleh Shen Chao-ying pada tahun

2014 di Nanhua University, Taiwan. Judul penelitian tersebut adalah “A

Study Investigating The Influence of Demographic Variables on Adversity

Quotient”. Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk mengetahui

faktor-faktor yang mempengaruhi Adversity Quotient, memahami

kesulitan-kesulitan pekerja perusahaan di Taiwan, dan mengusulkan saran

untuk mereka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, usia dan senioritas

memiliki pengaruh yang signifikan pada Adversity Quotient, sedangkan

8 Fatmawati, “Fungsi Tasawuf terhadap Pembentukan Akhlak (Etika) Kerja: Studi pada

Murid Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah di Kota Pontianak Kalimantan Barat”, Teologia,

Volume 25, Nomor 2, (Juli-Desember 2013), 2. 9 Asep Usman Ismail, “Integrasi Syariah dengan Tasawuf”, Ahkam: Volume 12, Nomer 1,

(Januari 2012), 129.

7

gender dan latar belakang pendidikan tidak memiliki pengaruh yang

signifikan pada Adversity Quotient.10

Sebuah penelitian yang membahas tentang kontribusi Adversity

Intelligence juga pernah dilakukan oleh Tony Wijaya dengan judul

“Hubungan Adversity Intelligence dengan Intensi Berwirausaha (Studi

Empiris pada Siswa SMKN 7 Yogyakarta)”. Penelitian ini bertujuan untuk

menguji korelasi (hubungan) antara Adversity Intelligence dan intensi

berwirausaha. Hasil penelitian mengidikasikan bahwa terdapat hubungan

positif dan signifikan antara Adversity Intelligence dan intensi

berwirausaha. Hasil analisa menunjukkan bahwa kontribusi variabel

Adversity Intelligence terhadap intensi berwirausaha adalah 11%

sedangkan 89% lainnya dijelaskan oleh faktor lain. Hal ini membuktikan

bahwa Adversity Intelligence memiliki kontribusi terhadap intensi

berwirausaha.11

Penelitian tentang keceredasan Adversity atau daya juang juga

pernah diteliti oleh Yosiana Nur Agusta dengan judul penelitian

“Hubungan antara Orientasi Masa Depan dengan Daya Juang dan

Kesiapan Kerja” hasil yang diperoleh dalam penelitian ini menyebutkan

bahwa terdapat hubungan yang positif antara orientasi masa depan dan

daya juang terhadap kesiapan kerja pada mahasiswa tingkat akhir Fakultas

10 Shen Chao-Ying, “A Study Investigating The Influence of Demographic Variables on

Adversity Quotient”, The Journal of Human Resource and Adult Learning, Volume 10, Number

1( June 2014), 1-11. 11 Tony Wijaya, “Hubungan Adversity Intelligence dengan Intensi Berwirausaha (Studi

Empiris pada Siswa SMKN 7 Yogyakarta)”, Management dan kewirausahaan, Volume 9, Nomor

7, (September 2007), 127.

8

Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Mulawarman Samarinda.

Kesiapan kerja pada mahasiswa sebagai upaya mempunyai keterampilan

yang dibutuhkan dalam dunia kerja, sehingga mahasiswa setelah lulus

nanti dapat bersaing di dunia kerja.12

Maria Cristina J. Santos pernah meneliti tentang Adversity Quotient.

Judul penelitiannya adalah “Assessing The Effectiveness of The Adapted

Adversity Quotient Rogram in A Special Education School”. Hasil

penelitiannya menyiratkan bahwa Adversity Quotient dapat digunakan

sebagai bagian dari fakultas Program Pembangunan untuk membuat guru

pendidikan khusus agar lebih tangguh dan kompeten. Program Adversity

Quotient dikembangkan dan divalidasi oleh tiga ahli untuk meningkatkan

Adversity Quotient guru pendidikan khusus di sebuah sekolah pendidikan

khusus di Manila. Setelah pelaksanaan program Adversity Quotient maju,

hasil post test meningkat secara signifikan dan cukup tinggi. Maricopa

School District memiliki program Adversity Quotient untuk memotivasi

guru untuk berbuat lebih banyak dengan lebih sedikit upaya.13

Yang terakhir adalah penelitian Monica Brannon Johnson yang

berjudul “Optimism Adversity and Performance Comparing Explanatory

Style and AQ”. Hasil dari penelitiannya adalah Eksplanatory Style da AQ

12 Yosiana Nur Agusta, “Hubungan antara Orientasi Masa Depan dan Daya Juang terhadap

Kesiapan Kerja pada Mahasiswa Tingkat Akhir Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik di

Universitas Mulawarman”, Psikologi, Volume 3, Nomor 1, (2015), 379. 13 Maria Cristina J. Santos, “Assessing The Effectiveness of The Adapted Adversity

Quotient Program in A Special Education School”, Journal Of Arts, Volume 3, Number 2,

(October 2012), 13-23.

9

berkorelasi, dengan fokus kontrol menjadi elemen terpenting yang

menghubungkan kedua model tersebut secara bersamaan.14

Dari beberapa Penelitian tersebut, sebagian besar meneliti mengenai

implementasi, fungsi, dan integrasi tasawuf serta pengaruh Adversity

Quotient terhadap variable lain. Peneliti tidak menemukan mengenai

kontribusi tasawuf terhadap Adversity Quotient mahasiswa.

2. Kerangka Teori

a. Pembelajaran Akhlak Tasawuf

Pembelajaran merupakan usaha memperoleh perubahan sikap dan

perilaku. Prinsip ini mengandung makna bahwa ciri utama proses

pembelajaran adalah perubahan sikap atau perilaku dalam diri

individu.15 Begitu juga pembelajaran akhlak tasawuf. Mata kuliah

akhlak tasawuf yang pada awalnya adalah mata kuliah akhlak yang

diperluas dengan kajian tasawuf. Memahami tasawuf harus diawali

dengan memahami akhlak karena tanpa itu akan memunculkan

kesalahan memahami tasawuf.16 Jadi pembelajaran akhlak tasawuf

adalah usaha untuk merubah sikap, perilaku, akhlak dan cara pandang

terhadap hidup.

Pada dasarnya pendidikan akhlak tasawuf merupakan upaya

melatih jiwa dengan berbagai kegiatan yang dapat membebaskan diri

14 Monica Brannon Johnson, “Optimism Adversity and Performance Comparing

Explanatory Style and AQ”, Thesis, San Jose State University, 2005, 2. 15 Lefudin, Belajar dan Pembelajaran, Yogyakarta: Deepublish, 2017, 16. 16 Ahmad Sultoni, Sang Maha-Segalanya..., 53.

10

manusia dari pengaruh negatif kehidupan di dunia, sehingga

menumbuhkan akhlak yang mulia dan kedekatan dengan Allah.17

Sebuah pembelajaran idealnya memiliki beberapa komponen yang

dapat mendukung keberhasilan suatu pembelajaran di antara adalah:

1) Pendekatan dan Metode

Pendekatan yang digunakan dalam pembelajaran akhlak tasawuf

idealnya adalah pendekatan yang berbasis pengalaman lagsung atau

direct experience. Hal ini memiliki alasan bahwa hakikat tujuan

akhlak tasawuf adalah membangun kesadaran diri akan kehadiran

Tuhan dengan segala kesempurnaan sifatnya melalui ma’rifatullah.18

Metode yang digunakan dalam suatu pembelajaran sebaiknya

adalah metode yang menekan pada penghayatan pengalaman.19

Metode proyek merupakan salah satu metode yang sesuai

dengan pendekatan direct eksperian salah satunya adalah metode

proyek. Metode proyek adalah suatu metode belajar dengan

melibatkan peserta didik untuk merancang suatu proyek yang akan

diteliti sebagai obyek kajian.20 Dari beberapa materi kuliah metode

proyek sangat cocok digunakan dalam pembelajaran akhlak tasawuf

karena berkaitan dengan pengalaman langsung yang menjadi tujuan

utama dari penerapan pendekatan pembelajaran direct experience.

17 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997, 181. 18 Ahmad Sultoni, Sang Maha-Segalanya..., 49. 19 Abdulrahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam, Paradigma Baru Pendidikan Hadhari

Berbasis Integratif-Interkonektif, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011, 122. 20 Sri Fatmawati & Nina Ariesta dkk, Desain Laboraturium Skala Mini untuk Pembelajaran

Sain Terpadu, Yogyakarta: Deepublish, 2015, 19.

11

2) Media dan Sumber Belajar

Pembelajaran merupakan suatu kegiatan untuk memperoleh

pengetahuan, ketrampilan dan perubahan sikap dengan

memanfaatkan berbagai sumber dan media untuk belajar. Media

pembelajaran merupakan wadah dan alat bantu menyampaikan pesan

materi.21 Dengan kata lain media dapat berbentuk audio, visual,

kata-kata yang memberi motivasi, yang bertujuan untuk memperjelas

konsep abstrak. Selain itu, untuk mencapai tujuan dari pembelajaran

akhlak tasawuf yaitu usaha untuk memperbaiki, membentuk, atau

merubah sikap dan perilaku sangat dibutuhkan adanya media yang

dapat memberikan sugesti positif posistif dan terapi, khususnya bagi

peserta didik yang mengalami suatu kendala dalam proses

pembelajaran. Seperti tidak memiliki semangat belajar, pesimis, dan

memiliki jiwa yang lemah dan menutup diri dari berbagai

pengetahuan dan pengalaman baru. Hal tersebut yang akan menjadi

penghambat keberhasilan pembelajaran.

Contoh media dalam pembelajaran akhlak tasawuf seperti

penayangan materi dengan peralatan elektronik (komputer) berupa

audio (musik atau suara-suara), visual (gambar-gambar), dan kata-

kata yang mengandung motivasi dan berbasis terapi. Media tersebut

digunakan untuk mengunjungi alam bawah sadar yang akan

mengantarkan dan mebawa pada keadaan rileks, santai dan nyaman.

21 Rudi Susilana dan Cepi Riyana, Media Pembelajaran; Hakikat, Pengembangan,

Pemanfaatan dan Penilaian, Bandung: Wacana Prima, 2009, 1.

12

Dengan begitu pikiran menjadi terbuka dan siap menerima materi

pembelajaran.22

Selain media, sumber belajar juga sangat diperlukan dengan

alasan bahwa sumber belajar merupakan salah satu faktor yang

penting dalam peningkatan kualitas pembelajaran. Sumber belajar

terdiri atas pesan, informasi (dalam bentuk ide, fakta dan data yang

disampaikan kepada peserta didik), orang (guru atau nara sumber),

bahan ajar, lingkungan dan alat.23 Demikian pula dalam

pembelajaran akhlak tasawuf sangat dibutuhkan adanya sumber

belajar yang relevan. Seperti dosen pengajar yang akan memberikan

materi-materi pembelajaran. Dalam hal ini dosen akhlak tasawuf

bukan hanya sebagai penyampai pesan akan tetapi juga sebagai

motivator, rule model bagi mahasiswa dan desainer pembelajaran.

Oleh karena itu seorang dosen harus menguasai pengetahuan dan

keterampilan dalam menyusun desain pembelajaran.24 Selain itu

dosen juga harus memiliki pengalaman spiritual yang berkaitan

dengan akhlak tasawuf dengan alasan akan sulit menyampaikan

materi tentang akhlak dan tasawuf yang bersifat metafisik seperti

spiritualitas, tanpa memiliki pengalaman spiritual itu sendiri.

22 Erbe Sentanu, Quantum Ikhlas; Teknologi Aktivasi Kekuatan Hati, Jakarta: Elex Media

Komputindo, 2012, 92. 23 Rudi Susilana, Ilmu dan Aplikasi Pendidikan, Bandung: IMTIMA, 2007, 197. 24 Kompri, Motivasi Pembelajaran, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015, 55.

13

Kitab, buku dan modul-modul pembelajaran juga diperlukan

sebagai sumber informasi utama. Dalam hal ini yang menjadi

sumber paling utama adalah kitab al-Quran dan kitab Hadis.

3) Tujuan Pembelajaran

Beberapa tujuan dalam mempelajari akhlak tasawuf diantaranya

adalah merubah sikap dan perilaku serta cara pandang terhadap

hidup dan kehidupan, membina akhlak secara pribadi dan yang

berhubungan dengan makhluk lain, ma’rifatullah atau mengenal

Allah dan taqarrub atau dekat dengan Allah.25 Tujuan dari

pembelajaran akhlak tasuf memiliki tingkatan dengan alasan tujuan

tersebut sebaiknya diwujudkan melalui proses dan tahapan-tahapan

yang akan menuntun peserta didik pada tujuan yang paling utama

dalam pembelajaran akhlak tasawuf yaitu kedekatan dengan Allah

SWT.

4) Materi Pembelajaran

Akhlak tasawuf memiliki beberapa materi pembahasan di antaranya

adalah tentang pengertian akhlak tasawuf , ruang lingkung akhlak

tasawuf, tujuan akhlak tasawuf, managemen hati, taubat, konsep

akhlak dalam tasawuf, zuhud, sedekah, sabar, cinta (hubb), khauf,

raja’, fana, tawakal, dan doa.26 Materi-materi tersebut yang

diharapkan dapat memberikan dampak pada akhlak atau sikap dan

perilaku peserta didik.

25 Ahmad Sultoni, Sang Maha-Segalanya..., 48-50. 26 Ahmad Sultoni, Sang Maha-Segalanya... ,ix-xiiv.

14

5) Indikator pencapaian kompetensi Pembelajaran

Suatu pembelajaran dikatakan berhasil jika telah memenuhi beberapa

indikator yang telah disusun dalam suatu perencanaan pembelajaran.

Untuk pembelajaran akhlak tasawuf ada beberapa indikator

kompetensi pembelajaran di antaranya:27

a) Mahasiswa dapat mengetahui urgensi akhlak tasawuf.

b) Mahasiswa dapat memanagement hati dalam kehidupan sehari-

hari.

c) Mahasiswa dapat menerapkan kekuatan doa dan sedekah dalam

kehidupan sehari-hari.

d) Mahasiswa dapat merasakan dekat dengan Allah.

e) Mahasiswa dapat menerapkan sifat sabar dan zuhud dalam

kehidupan sehari-hari.

b. Adversity Quotien

Adversity Quotient merupakan perpaduan antara IQ (intellegence

quotient) dan EQ (emotional quotient). AQ (Adversity Quotient) juga

merupakan faktor penentu kesuksesan yang salah satu komponennya

adalah daya juang dan ketekunan.28 Dalam pencapai suatu keberhasilan

yang harus dilakukan di antaranya adalah usaha maksimal.

Salah satu tokoh teori Adversiy Quotient adalah Paul G. Stoltz

menjelaskan:

27 Muhammad Masud, Silabus Akhlak Tasawuf IAIN Salatiga Tahun Akademik

2016/2017, Salatiga: IAIN Salatiga. 2017, 2. 28 Miarti Yoga, Adversity Quostient, Solo: Tinta Medina, 2016, 27.

15

“AQ is a scientifically-grounded set of tools for improving how

you respond to adversity, and, as a result, your overall personal

and professional effektiveness”.29

Kutipan diatas menjelaskan bahwa Adversiy Quotient adalah

serangkaian peralatan yang memiliki dasar ilmiah untuk memperbaiki

respon terhadap kesulitan, yang akan berakibat memperbaiki evektivitas

pribadi dan profesional anda secara keseluruhan.

Stolz dalam Miarti membuat perumpamaan perjuangan dengan

pendakian. Pendakian adalah sebuah analogi bagi Adversiy Quotient.

Pendakian tersebut adalah proses menuju keberhasilan. Stolz dalam

Miarti juga membedakan jenis kepribadian manusia (pendaki) dalam

tiga kelompok, yaitu:30

1) Quiters (berhenti)

Quiters seseorang yang telah menyerah sebelum berjuang. Merasa

tidak mampu melakukan usaha meskipun belum mencobanya.

Seorang pendaki yang hanya puas dengan melihat tingginya gunung

dari bawah.

2) Campers (berkemah)

Campers seorang pendaki (pejuang) yang menghentikan pendakian

sebelum sampai di puncaknya dengan dalih ketidakmampuan atau

sudah merasa cukup.

29 Paul G. Stoltz, Adversity Quotient: Turning obstacles into opportunities, Canada: John

Wiley & Sons, INC, 1997, 7. 30 Miarti Yoga, Adversity..., 29-30.

16

3) Climber (pendaki)

Climbers adalah seorang pendaki yang sesungguhnya. Seorang yang

memiliki karakter ini akan terus melakukan pendakian sampai

puncak tanpa menghiraukan lelah dan letih. Yang terpenting bagi

mereka adalah mempertahankan totalitas dan komitmen.

Perumpamaan di atas juga menjadi ciri-ciri dari individu yang

memiliki kecerdasan adversity mulai dari tingkat yang terendah

(quiters) sampai tingkat yang tertinggi (Climbers).

Selain tingkatan Adversity Quotient di atas, menurut Stoltz ada

aspek-aspek adversity quotient yang terdiri empat dimensi, yaitu:31

a) Control (kendali); kendali adalah kemampuan seseorang dalam

mengendalikan permasalahan yang dihadapi. Dapat mengontrol

emosi, menyukai tantangan, berani serta percaya diri.

b) Origin dan ownership (asal usul dan pengakuan); Origin dan

ownership adalah mencari tahu penyebab dari suatu kesulitan dan

sejauh mana dia mampu menanggung akibat-akibat yang

ditimbulkan oleh situasi sulit tersebut. Origin atau asal-usul ada

kaitannya dengan perasaan bersalah.sebagai contoh orang yang asal-

usulnya berada di level bawah cenderung suka menyalahkan diri

sendiri. Orang yang memiliki tingkat origin yang lebih tinggi akan

berpikir bahwa ini bukan keberuntungannya, ada masa dimana dia

31 Paul G Stoltz, Adversity Quotient: Mengubah Hambatan Menjadi Peluang, Alih Bahasa:

T. Hermaya, Jakarta: Grasindo, 2000, 144-148.

17

akan merasakan kesulitan dan kemudahan dan semua orang pasti

merasakannya.

Dimensi ownership mempertanyakan sejauh mana individu

bersedia mengakui akibat-akibat yang ditimbulkan dari situasi yang

sulit. Mengakui akibat yang ditimbulkan dari situasi yang sulit

mencerminkan sikap tanggung jawab.

c) Reach (jangkauan); Aspek reach ini mempertanyakan sejauh mana

kesulitan menjangkau bagian lain dari individu. Sikap, perhatian,

dapat membatasi kesulitan dan segera menyelesaikannya.

d) Endurance (daya tahan); Endurance adalah kecepatan dan ketepatan

seseorang dalam memecahkan masalah. Sehingga aspek ini dapat

dilihat berapa lama kesulitan akan berlangsung dan berapa lama

penyebab kesulitan itu akan berlangsung. Seseorang yang

mempunyai daya tahan yang tinggi akan memiliki harapan dan sikap

optimis dalam mengatasi kesulitan atau tantangan yang sedang

dihadapi.

Indikator Adversity Quotient yang akan menjadi tolak ukur untuk

mengetahui sejauh mana tingkat Adversity Quotient yang dimiliki oleh

individu. Indikator seseorang yang memiliki Adversity Quotient tinggi

adalah sebagai berikut:32

a) Mampu menghadapi kesulitan

b) Mampu mengejar target

32 Miarti Yoga, Adversity..., 20-21.

18

c) Memiliki cita-cita yang besar

d) Mampu berbesar hati

e) Mampu menahan segala cela dan cibiran

f) Memiliki kepercayaan diri yang besar

g) Siap menerima kritik dan penialaian orang lain

Dari beberapa indikator Adversity Quotient tersebut ada hal yang

paling utama untuk seorang pemilik Adversity Quotient tinggi yaitu

optimis. Abramson dalam Monica menjelaskan bahwa optimisme

menginspirasi pemecahan masalah dan meningkatkan ketahanan dalam

menghadapi kesulitan. Bahkan menurut Perterson dalam Monica

optimisme dapat meningkatkankualitas kesehatan.33 Optimisme

merupakan modal penting dalam Adversiy Quotient karena hal tersebut

menjadi salah satu kekuatan pendukung dalam proses pencapaian hasil

optimal. Sebaliknya pesimisme dapat mengurangi ketekunan dan

meningkatkan depresi.

E. Metode Penelitian

1. Jenis dan Pendekatan Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif berdasarkan studi lapangan

(field research) dengan pendekatan deskriptif naturalistik. Penelitian ini

termasuk penelitian lapangan (Field Research), yaitu research yang

dilakukan di lokasi terjadinya gejala-gejala.34 Maka jenis data yang

33Monica BJ, “Optimism, Adversity and Performance: Comparing Explanatory Style and

AQ”, Thesis, San Joe State University, 2005, 4. 34 Sutrisno Hadi, Metodologi Research, jilid 1, Yogyakarta: Andi Offset, 2000, 9.

19

dibutuhkan dan yang digunakan adalah jenis data lapangan yang disajikan

secara deskriptif. Sumber datanya ialah situasi wajar, peneliti

mengumpulkan data berdasarkan observasi situasi wajar, sebagaimana

adanya. Peneliti adalah instrument kunci yang mengadakan pengamatan

dan wawancara sendiri.35

2. Subjek Penelitian

Subjek penelitian di antaranya; dosen mata kuliah akhlak tasawuf di IAIN

Salatiga. Kemudian mahasiswa IAIN Salatiga. Penelitian akan

dilaksanakan mulai tanggal 1 Juni hingga 30 Agustus 2017. Lokasi

penelitian di IAIN Salatiga.

3. Sumber Data

Sumber data dalam penelitian ini meliputi:

a. Data Primer

Data primer dalam penelitian ini diperoleh dari dosen mata kuliah

akhlak tasawuf. Diambil sample dari dosen sebanyak tiga responden.

b. Data Sekunder

Data sekunder dalam penelitian diperoleh dari mahasiswa IAIN salatiga

yang akan diambil tujuh responden.

35 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan

R&D, Bandung: Alfabeta, 2013, 14-15.

20

4. Teknik Pengumpulan Data

Peneliti mengambil data kualitatif melalui beberapa tahap yang meliputi:

a. Observasi

Observasi partisipan dilakukan oleh peneliti dengan menggunakan

pedoman sebagai instrumen pengamatan.36 Peneliti terlibat langsung,

sehinggga observasi partisipan digunakan untuk mencari data-data

tentang praktik pembelajaran mata akhlak tasawuf dan melakukan

pengamatan terhadap Adversity Quotient mahasiswa IAIN Salatiga.

b. Wawancara

Wawancara dilakukan secara open-ended, tak berstruktur, sehingga

lebih fleksibel.37 Daftar yang dimintai wawancara adalah dosen mata

kuliah akhlak tasawuf sejumlah tiga responden, untuk mengetahui

konsep pembelajaran akhlak tasawuf , mahasiswa IAIN Salatiga yang

mengikuti mata kulaih tersebut sejumlah tujuh mahasiswa untuk

mengetahui sejauh mana tingkat adversity quotient yang dimiliki.

c. Dokumentasi

Dokumentasi ini berupa arsip-arsip tentang profil IAIN Salatiga, silabus

mata kuliah akhlak tasawuf, modul, dan tugas-tugas mahasiswa.

5. Teknik Analisis Data

Analisis dilakukan dengan cara menghubungkan data sehingga diketahui

adanya relasi kausalitas, korelasi, dan relasi linear. Pola pikir yang

digunakan dalam analisis ini adalah pola induksi, yaitu proses berpikir

36 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek), Jakarta: Rineka

Cipta, 2002, 129. 37 Nana Sudjana, Prosedur Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001, 202.

21

yang diawali dengan pengamatan khusus kemudian diambil kesimpulan

yang bersifat umum.38 Jadi dalam penelitian ini selain menganalisis data

setiap variabel juga menganalisis kontribusi variabel pertama yaitu

pembelajaran akhlak tasawuf terhadap variabel ke-dua yaitu Adversity

Quotient mahasiswa IAIN Salatiga.

F. Sistematika Penulisan

Bab pertama, pendahuluan, berisi latar belakang masalah, rumusan masalah,

tujuan dan manfaat penelitian, kajian pustaka, kerangka teori, metode

penelitian, dan sistematika penelitian. Bab kedua, mengenai profil IAIN

Salatiga, serta pemaparan tentang praktik pembelajaran akhlak tasawuf. Bab

ketiga, berisi pemaparan tentang tingkat adversity qoutient yang dimiliki

mahasiswa IAIN Salatiga . Bab keempat, peneliti akan menganalisis

kontribusi tasawuf terhadap adversity quotient mahasiswa IAIN Salatiga

tahun 2017 . Bab kelima, mengemukakan kesimpulan dan saran, serta

dilengkapi dengan daftar pustaka, serta lampiran-lampiran.

38 Amsal Bahtiar, Filsafat Agama, Jakarta: Logis Wacana Ilmu, 1997, 3.

22

BAB II

PEMBELAJARAN AKHLAK TASAWUF DI IAIN SALATIAGA

A. Profil IAIN Salatiga

1. Gambaran Umum Lokasi IAIN Salatiga

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga merupakan satu-satu

Perguruan Tinggi Negeri di kota Salatiga. IAIN Salatiga memiliki 3

(tiga) kampus; kampus I berlokasi di Jalan Tentara Pelajar Nomor 02,

kampus II di Jalan Nakula Sadewa VA Nomor 09 Kembang Arum

Salatiga, dan kampus III berada di Jalan Lingkar Salatiga Km. 2

Salatiga Jawa Tengah.

2. Visi dan Misi IAIN Salatiga

Visi IAIN Salatiga adalah: Tahun 2030 menjadi rujukan Studi Islam-

Indonesia bagi terwujudnya Masyarakat Damai Bermartabat. Untuk

mewujudkan Visi tersebut IAIN Salatiga melakukan langkah-langkah

sebagaimana dirumuskan dalam Misi sebagai berikut:39

1. Menyelenggarakan pendidikan dalam berbagai disiplin ilmu

keislaman berbasis pada nilai-nilai keindonesiaan.

2. Menyelenggarakan penelitian dalam berbagai disiplin ilmu

keislaman bagi penguatan nilai-nilai keindonesiaan.

3. Menyelenggarakan pengabdian kepada masyarakat berbasis riset

bagi penguatan nilai-nilai keindonesiaan.

39 Institut Agama Islam Negeri Slatiga, Pedoman Akademik, Salatiga: IAIN Salatiga, 2016,

16.

23

4. Mengembangkan budaya masyarakat kampus yang mencerminkan

nilai-nilai Islam-Indonesia.

5. Menyelenggarakan pengelolaan pendidikan tinggi yang profesional

dan akuntabel.

B. Praktik Pembelajaran Akhlak Tasawuf

1. Deskripsi Pembelajaran Akhlak Tasawuf

Berdasarkan penggalian dokumen khususnya dalam silabus, peneliti

menemukan data tentang mata kuliah akhlak tasawuf yang merupakan

mata kuliah yang disajikan untuk semua fakultas yang ada di IAIN

Salatiga. Mata kuliah akhlak tasawuf menjadi salah satu mata kuliah

kompetensi dasar sebagai pendukung perwujudan visi dan misi IAIN

Salatiga. Mata kuliah akhlak tasawuf termasuk kelompok bahan kajian

dan pembelajaran yang membahas tentang konsep-konsep akhlak dan

tasawuf, ajaran-ajaran tasawuf, pentingnya keseimbangan duniawi dan

ukhrawi.

2. Pendekatan, Metode dan Teknik

Sesuai silabus pelaksanaan pembelajaran akhlak tasawuf menggunakan

pendekatan ekspositori atau pendekatan pembelajaran yang berorientasi

kepada guru atau atau yang dikenal dengan teacher centered

approach.40 Hal ini sesuai hasil wancara yang disampaikan oleh bapak

Ahmad Sultoni:

40 Muhammad Masud, Silabus Akhlak Tasawuf IAIN Salatiga Tahun Akademik

2016/2017, Salatiga: IAIN Salatiga. 2017, 1.

24

Secara umum, yang saya tahu pembelajaran akhlak tasawuf di IAIN

Salatiga bersifat teoritik. Hanya pengayaan wacana...41

Pada umumnya pembelajaran akhlak tasawuf cenderung bersifat

teoritis. Meskipun demikian, tetap ada usaha dari dosen untuk

menyampaikan materi-materi secara kontekstual agar materi-materi

yang dibahas dapat dipahami dengan jelas, bukan hanya dalam angan-

angan saja tetapi dapat memberikan kontribusi terhadap implementasi

akhlak mahasiswa dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini sesuai dengan

pernyataan bapak Masud bahwa dalam pembelajaran akhlak tasawuf

yang terpenting bukan hanya penguasaan teori saja, akan tetapi

implementasinya dalam kehidupan sehari-hari.42 Oleh karena itu

pengembangan metode pembelajaran akhlak tasawuf harus berorientasi

pengalaman langsung atau direct eksperience sebagai metode untuk

mengenal Allah. Hal ini sesuai dengan paparan bapak Ahmad Sultoni:

Pembelajaran dengan berbasis pengalaman langsung atau direct

experience bertujuan agar mahasiswa mengetahui cara-cara

ma’rifatullah....43

Pendekatan sejenis juga disampaikan oleh bapak Kharis dengan

menggunakan istilah learning by doing. Strategi ini digunakan dengan

tujuan untuk memberikan pengalaman langsung dari materi-materi

41 Wawancara dengan Ahmad Sultoni selaku dosen akhlak tasawuf IAIN Salatiga, pada

tanggal 15 Agustus 2017. 42 Wawancara dengan Muhammad Masud selaku dosen akhlak tasawuf IAIN Salatiga, pada

tanggal 29 Agustus 2017. 43 Wawancara dengan Ahmad Sultoni...2017.

25

akhlak tasawuf yang tidak akan bisa difahami hanya dengan wacana

penyampaian teori saja.44

Idealnya pembelajaran akhlak tasawuf bersifat kontekstual.

Mahasiswa diberi tugas-tugas berupa kegiatan-kegiatan yang sifatnya

mengamalkan lansung. Contohnya adalah pemberian tugas proyek.

Metode proyek merupakan metode yang tepat jika digunakan dalam

pembelajaran akhlak tasawuf. Jika proyek yang dilakukan mahasiswa

berhasil maka ini akan memberikan dampak yang positif. Pengalaman-

pengalaman yang mahasiswa dapatkan dalam proyek meninggalkan

kesan tersendiri bagi mahasiswa. Pengalaman sepiritual yang berbeda-

beda antara satu dengan yang lain juga memberikan kekayaan ilmu bagi

semua mahasiswa. Akan tetapi hal ini membutuhkan strategi, waktu,

dan pengawasan ekstra untuk bisa mendapatkan hasil sesuai dengan

harapan. Hal ini lah yang menjadi salah satu kendala bagi dosen. Dosen

hanya memiliki waktu yang sangat terbatas untuk bisa secara langsung

membimbing, memantau dan menuntun mahasiswa dalam

melaksanakan tugas proyek. Hal ini sesuai dengan penjelasan bapak

Ahmad Sultoni:

...Proyek itu menurut saya yang paling mudah dilakukan dan dievaluasi.

Tetapi diluar pembelajaran di kelas seharusnya saya ingin dalam satu

semester menemani mahasiswa agar mahaiswa sampai bisa

mendapatkan pengalaman spiritual sendiri...45

44 Wawancara dengan Kharis Ulinuha selaku dosen akhlak tasawuf IAIN Salatiga, pada

tanggal 29 Agustus 2017. 45 Wawancara dengan Ahmad Sultoni.... 2017.

26

Pendapat tersebut juga diamini oleh bapak Kharis:

... penekanan dalam akhlak tasawuf adalah mahasiswa mempunyai

pengalaman dari apa yang mereka pelajari. Akhlak tasawuf sifatnya

lebih banyak aspek psikomotorik dibandingkan dengan aspek lain,

maka aspek tersebut menjadi pertimbangan mendasar dalam

penugasan...46

Teknik yang digunakan dalam pembelajaran akhlak tasawuf

diantaranya teknik hypno spiritual terapy yang merupakan gabungan

dari teori hipno terapy, spiritual thinking dan NLP (Neuro Language

Programing). Dengan teknik tersebut diharapkan mahasiswa dapat

mengolah rohaninya. Ada tiga alat rohaniyah yang menjadi target terapi

yaitu pikiran, jiwa, hati, dan indra. Alat-alat tersebut merupakan alat

yang bisa digunakan untuk membuat seseorang memiliki potensi dekat

dengan Tuhan atau sebaliknya.47 Jika keempat unsur tersebut telah

terhijab atau tertutupi dengan hal-hal negatif maka seseorang akan

merasa jauh dari Tuhan. Oleh karena itu dengan hipno spiritual terapy

dalam pembelajaran akhlak tasawuf, dosen mencoba untuk membuka

hijab diri atau yang sering diistilahkan dengan dosa, yang berpotensi

menutupi unsur-unsur tersebut.

Kata dosa diterjemahkan sebagai suatu masalah yang tidak

disikapi dengan benar. Dosa yang dilakukan oleh seseorang akan

membentuk suatu titik hitam di dalam hati. Itulah yang disebut dengan

hijab diri. Dengan alasan tersebut maka terapi yang pertama kali harus

dilakukan untuk mahasiswa yang terhijab hati, jiwa, pikiran dan

46 Wawancara dengan Kharis Ulinuha ...2017. 47 Wawancara dengan Ahmad Sultoni.... 2017.

27

indranya adalah dengan melakukan pembersihan. NLP akan masuk

dalam pikiran dan jiwa sedangkan spiritualnya masuk ke hati melalui

perantara indra pendengaran dan penglihatan dengan menggunakan

media visual dan audio berupa gambar , lagu atau suara, dan kata-kata

yang berbasis terapi.48

Konsep ini mencoba menggabungkan beberapa teori psikologi.

Dimulai dengan pembersihan jiwa, hati dan akal dari hijab diri (dosa),

kemudian proses pengisian yaitu dengan pengenalan sifat-sifat Allah,

proses penciptaan manusia dan alam, kehebatan Allah nikmat-nikmat

Allah dan hal-hal yang dapat mengisi jiwa manusia menuju

ma’rifatullah.

3. Media dan Sumber Belajar

Media yang digunakan digunakan dalam pembelajaran akhlak tasawuf

diantaranya yaitu LCD projektor, laptop dan lain sebagainya. Selain itu

ada beberapa media pendukung yang digunakan dalam pembelajaran

diantaranya penggunaan musik dan gambar-gambar yang berbasis

terapi. Musik dan gambar-gambar tersebut ditampilkan dalm bentuk

power point yang berisi penjelasan tentang materi-materi akhlak

tasawuf.49 Hal tersebut seirama dengan apa yang telah dijelaskan oleh

bapak Sultoni bahwa dalam pembelajaran akhlak tasawuf dosen

berusaha untuk menggunakan kata-kata, menayangkan gambar-gambar

48 Wawancara dengan Ahmad Sultoni.... 2017. 49 Muhammad Masud, Silabus ..., 1.

28

dan mengiri pembelajaran dengan lagu dan suara yang berbasis terapi.50

Hal ini bertujuan untuk membuat suasana relaks dan nyaman sehingga

mahasiswa dapat lebih konsentrasi mengikuti tahapan-tahapan

pembelajaran secara efektif dan maksimal.

Sumber belajar yang digunakan dalam pembelajaran diantara Al-

Quran dan Hadis artikel dan jurnal dari internet, dan buku “Sang Maha-

Segalanya Mencintai Sang Maha Siswa karya Ahmad Sultoni, M.Pd,

dan sumber lain yang relevan.

4. Tujuan Pembelajaran

Dengan mengikuti mata kuliah Akhlak Tasawuf mahasiswa diharapkan

dapat memahami konsep akhlak mulia dan menampilkan diri sebagai

pribadi yang mantab, stabil, dewasa, arif, jujur, berwibawa, berakhlak

mulia, dan teladan bagi peserta didik dan masyarakat.51

Tujuan diatas merupakan tujuan umum pembelajaran akhlak

tasawuf. Tujuan khusus pembelajaran akhlak tasawuf adalah

mengajarkan mahasiswa mahasiswa untuk lebih mengenal Allah, lebih

percaya dengan Allah dan lebih mendekatkan diri kepada Allah. Untuk

memunculkan tasawuf sebagai ilmu yang memberikan manfaat yang

nyata maka konsepnya adalah membumikan tasawuf, bukan hanya

wacana, lamunan dan perdebatan yang tidak membekas.52 Pernyataan

tentang tujuan pembelajaran akhlak tasawuf tersebut sesuai dengan

paparan bapak Kharis:

50 Wawancara dengan Ahmad Sultoni.... 2017. 51 Muhammad Masud, Silabus ..., 1. 52 Wawancara dengan Ahmad Sultoni.... 2017.

29

Pengalaman yang didapat oleh mahasiswa, melalui materi yang kami

sampaikan, tidak hanya dianggap sebagai sebuah materi yang harus

didiskusikan di dalam kelas saja, melainkan tetap dijadikan sebagai

jalan hidup mereka dalam berakhlak.53

5. Materi Pembelajaran

Di bawah ini merupakan materi-materi pembelajaran akhlak tasawuf

yang disajikan sesuai silabus:54

1. Pengertian tasawuf; secara etimologi tasawuf berasal dari kata Shofia

yang artinya kebijaksanaan dan kata theo yang artinya Tuhan. Dua

kata tersebut terangkai menjadi kata theo shofia atau Tasawuf yang

berarti hikmah Ilahiyah atau rahasia di balik Kehendak Tuhan. Sufi

adalah orang yang berusaha memahami kehendak Tuhan secara

positif thinking.55 Tasawuf mengajarkan manusia untuk

mengembangkan kepekaan terhadap realita, peduli terhadap

lingkungan, positif thinking, dan menjaga kesucian hati.

2. Manajemen hati sebagi inti pendidikan akhlak; akhlak adalah kondisi

atau keadaan hati sebagai penggerak terciptanya akhlak mulia atau

akhlak tercela.56 Oleh karena itu betapa penting individu memliki

kemampuan untuk memanagement hati sebagi inti dari pendidikan

akhlak.

3. Taubat; taubat merupakan amal memohon pembersihan dosa kepada

Allah.57 Menyesali dosa yang telah diperbuat, meninggalkannya dan

53 Wawancara dengan Kharis Ulinuha ...2017. 54 Muhammad Masud, Silabus ..., 1. 55 Ahmad Sultoni, Sang Maha-Segalanya Mencintai Sang Maha Siswa, Salatiga: STAIN

Salatiga Press, 2007, 23-33. 56 Ahmad Sultoni, Sang Maha ..., 55. 57 Ahmad Sultoni, Sang Maha ..., 81.

30

menggantinya dengan amalan-amalah yang dapat mendekatkan diri

kepada Allah.

4. Sabar; sabar adalah keyakinan dan kerelaan pada takdir. Sabar

merupakan kondisi jiwa untuk yakin akan terjadinya ketentuan Allah

dan kerelaan menerima ketentuan itu. Ketentuan Allah bahwa Allah

selalu menyertai, menilai dan memberi pada kita.58

5. Zuhud; zuhud adalah keadaan ketika seseorang mengeluarkan segala

keterikatan duniawi dari hatinya.59 Keterikatan dan kecintaannya

terhadap harta benda atau makhluk secara berlebihan sehingga

melupkan kecintaannya pada Sang Khaliq dan tertutup dari cahaya

Tuhan.

6. Kekuatan sedekah dan doa; proyek sedekah dan doa merupakan

aplikasi The law of giving dan Law of Attraction dalam Islam.

Membuktikan kekuatan sedekah dan doa dengan metode proyek.

Proyek sedekah dilakukan bersamaan dengan proyek doa. Doa dan

sedekah merupakan dua jenis ibadah yang saling berkaitan.

7. Khouf dan raja; materi ini membahas tentang tingkatan takut kepada

Allah. ada dua tingkatakan khauf yaitu takut karena siksaan dan

takut karena cinta. Hal tersebut yang akan membawa kepada sikap

raja’ optimis.

8. Hubb; Materi ini memaparkan tentang hakikat cinta antara Sang

Khaliq dengan makhluk-Nya.

58 Ahmad Sultoni, Sang Maha ..., 137. 59 Ahmad Sultoni, Sang Maha ..., ,99.

31

9. Fana; Dalam bab ini dijelaskan tentang keikhlasan diri dalam

beribadah kepada Allah.

6. Indikator Pencapaian Kompetensi

Kemampuan akhir tahapan pembelajaran yang diharapkan dapan

dikuasai mahasiswa adalah sebagai berikut:60

1) Mahasiswa dapat mengetahui urgensi akhlak tasawuf dalam

kehidupan modern. Setelah mengikuti pembelajaran akhlak tasawuf

diharapkan mahasiswa memahami pentingnya akhlak tasawuf

sebagai bekal dalam kehidupan modern. Terutama era teknologi

komunikasi seperti sekarang. Berbagai fasilitas yang tujuannya

untuk mempermudah pekerjaan dan ibadah sering kali justru

membuat seseorang tenggelam dalam kesibukan yang tidak berguna

sampai melupakan pekerjaan dan ibadahnya. Sebagaimana yang

disampaikan oleh Teguh:

Akhlak tasawuf sangat penting dalam kehidupan modern karena

diibaratkan rem. Karena kemajuan teknologi waktu kita habis untuk

urusan itu saja.61

Zeni berpendapat bahwa akhlak tasawuf sangat penting karena

pada zaman sekarang banyak pemuda yang gaya hidupnya kurang

terkontrol dan terlalu bebas.62 Oleh karena itu ilmu akhlak tasawuf

menjadi sangat penting untuk para pemuda agar bisa membenahi

cara hidup mereka yang cenderung menjauh dari perintah Allah.

60 Muhammad Masud, Silabus Akhlak Tasawuf....., 2. 61 Wawancara dengan Mohamad Teguh Haryanto, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada

tanggal 14 Agustus 2017. 62 Wawancara dengan Zeni Nur Kholida, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada tanggal 14

Agustus 2017.

32

2) Mahasiswa dapat memanajemen hati dalam kehidupan sehari-hari.

Materi ini merupakan materi yang cenderung memiliki kesan

tersendiri untuk mahasiswa. Hal ini terbukti dari beberapa

mahasiswa yang menjadi responden sebagian besar mengatakan

bahwa materi yang masih diingat adalah tentang managemen hati.63

Mahasiswa merupakan remaja yang beranjak dewasa. Pada masa ini

mereka dihadapkan dengan banyak pilihn dalam hidupnya yang

terkadang membuat jiwanya menjadi sangat labil. Hati dan

pikirannya sangat mudah dipengaruhi. Di sisnilah managemen hati

menjadi sangat penting dikuasai dan diterapkan dalam kehidupan

sehari-hari.

3) Mahasiswa dapat menerapkan kekuatan doa dan sedekah dalam

kehidupan sehari-hari. Melalui metode proyek doa dan sedekah,

diharapkan mahasiswa mendapatkan pengalaman langsung yaitu

pengalaman spiritual tentang The law of giving dan Law of

Attraction dalam Islam.

4) Mahasiswa dapat merasakan lebih dekat dengan Tuhan semesta alam

dan memiliki sifat sabar dan zuhud. Dekat dengan Tuhan merupakan

tujuan utama dari pembelajaran akhlak tasawuf. Kedekatan dengan

Tuhan sangat mempengaruhi cara seseorang dalam menjalani

kehidupan. Manusia senantiasa optimis dan terarah. Hal tersebut

juga disampaikan oleh beberapa mahasiswa yang telah mengikuti

63 Wawancara dengan Mohamad Teguh ... 2017.

33

pembelajran akhlak tasawuf. Mereka mengaku lebih sering

husnudzon kepada Allah, bersyukur, optimis, tidak mudah putus

asa.64

7. Evaluasi Pembelajaran

Sesuai silabus, tahap penguasaan mahasiswa selain evaluasi melalui

UTS dan UAS juga evaluasi terhadap tugas, penyajian dan diskusi.

Untuk mengukur penguasaan kompetensi mahasiswa, dinilai melalui;

tes tertulis, keaktifan dan performa mahasiswa.65

Selain itu evaluasi juga dilakukan melalui testimoni pada dua kali

akhir pertemuan dalam satu semester. Testimoni ini dilakukan untuk

sharing pengalaman dalam menjalankan tugas proyek maupun tugas

dari materi yang disampaikan oleh masing-masing dosen. Setiap dosen

memiliki cara yang berbeda dalam pemberian tugas. Sebagaimana yang

disampaikan oleh bapak Sultoni:

Kalau saya tugasnya hanya proyek. Karena proyek itu yang paling

mudah dievaluasi. Pelaporan hasilnya tertulis dan lesan. Tidak ada

makalah dan presentasi...66

Sedangkan bapak Kharis menyampaikan bahwa untuk

memperdalam materi perlu ada tugas makalah, diskusi dan presentasi.67

64 Wawancara dengan Fitria Nur Malasari, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada tanggal

14 Agustus 2017. 65 Ahmad Sultoni, Silabus Akhlak Tasawuf IAIN Salatiga Tahun Akademik 2016/2017,

Salatiga: IAIN Salatiga. 2017, 1. 66 Wawancara dengan Ahmad Sultoni.... 2017. 67 Wawancara dengan Kharis Ulinuha ...2017.

34

BAB III

ADVERSITY QUOTIENT MAHASISWA IAIN SALATIGA TAHUN 2017

A. Kemampuan Menghadapi Kesulitan

Berdasarkan hasil penggalian data di lapangan tentang kecerdasan

adversity mahasiswa IAIN Salatiga, ditemukan data bahwa mahasiswa

memiliki kemampuan untuk bersikap optimis dalam menghadapi kesulitan.

Sabar dan tetap tenang menghadapi permasalahan. Ada waktu dimana

Allah akan Meberikan solusi pada hamba-Nya karena tidak ada cobaan

yang melebihi batas kemampuan hamban-Nya.68 Pernyataan tersebut

diamini oleh Teguh yang menyatakan bahwa semua masalah pasti

memiliki solusi.69

Selain itu, jika masalah ingin lekas selesai maka yang bisa dilakukan

adalah berdoa dan tetap melakukan usaha tanpa mengurangi totalitas.70

Pernyataan-pernyataan tersebut yang disampaikan mahasiswa sebagai

respon mereka saat menghadapi suatu kesulitan atau permasalahan. Budi

juga menyampaikan pendapatnya mengenai respon saat menghadapi

sebuah kesulitan yaitu dengan berbagi cerita pada keluarga, saudara atau

teman.71 Hal ini dilakukan untuk mengurangi atau meringankan beban

masalah. Berbeda dengan Najib yang secara langsung akan bertanya

68 Wawancara dengan Fauzia Fadia Elvina, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada tanggal

14 Agustus 2017. 69 Wawancara dengan Mohamad Teguh Haryanto, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada

tanggal 14 Agustus 2017. 70 Wawancara dengan Fitria Nur Malasari, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada tanggal

14 Agustus 2017. 71 Wawancara dengan Budhi Sutomo Permono, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada

tanggal 31 Juli 2017.

35

kepada seseorang yang ahli dalam hal yang berkaitan dengan masalahnya.

Sebagai contoh ada kesulitan dengan tugas kuliah maka dia berani

bertanya secara langsung dengan dosen pengajarnya atau pada teman serta

senior yang lebih memahami, sehingga dapat menemukan solusi yang

tepat.72 Beberapa jawaban tersebut memperlihatkan bahwa sebagian besar

mahasiswa telah memiliki salah satu kriteria kecerdasan adversity yaitu

mampu menghadapi kesulitan

B. Mampu Mengejar Target

Dalam mengejar target dibutuhkan beberapa strategi dan usaha, diantanya

adalah konsisten terhadap tujuan utama. Tidak mudah terpengaruh pada

hal-hal negatif dan terus maju. Seperti contoh target yang dimiliki oleh

Najib. Dia menginginkan nilai kuliahnya minimal adalah B. Jika ada nilai

yang kurang dari B maka dia siap untuk mengulanginya kembali meskipun

harus mengikuti kulih bersama adik tingkat.73 Zeni juga memberikan

pendapat bahwa jika keinginan atau target ingin cepat tercapai yang bisa

dilakuakan selain berusaha keras dan berdoa, bisa juga dengan sedekah.

Dengan sedekah Allah telah menjanjikan sebuah balasan yang berlipat dan

kita berhak menerima pengabulan doa.74 Management waktu, management

hati dan diri menjadi salah satu cara yang dilakukan oleh Fitri dalam

72 Wawancara dengan Muhammad Ainun Najib, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada

tanggal 15 Agustus 2017. 73 Wawancara dengan Muhammad Ainun Najib... 2017. 74 Wawancara dengan Zeni Nur Kholida, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada tanggal 14

Agustus 2017.

36

rangka mencapai sebuah target atau cita-cita.75 Jawaban-jawaban tersebut

membuktikan bahwa indikator adversity yang kedua yaitu mampu

mengejar target telah dimiliki oleh sebagian besar mahasiswa khususnya

yang menjadi responden.

C. Memiliki Cita-cita yang Besar

Memiliki cita-cita yang besar sangat penting untuk kejelasan masa depan

khususnya mahasiswa. Tidak mempunyai cita-cita membuat sebagian

orang bermalas-malasan karena merasa tidak memiliki target yang harus

dikejar. Hidup menjadi tidak terarah. Maka seorang mahasiswa idealnya

memiliki cita-cita. Akan lebih baik lagi jika cita-citanya termasuk kategori

cita-cita yang tinggi dan mulia. Sebagaimana cita-cita beberapa mahasiswa

yang menjadi responden di antaranya; Fitri yang memiliki cita-cita kuliah

di luar negeri.76 Kemudian budi yang bercita-cita dalam jangka pendek

dapat menyelesaikan kuliah tepat waktu.77 Selain itu Teguh juga memiliki

cita-cita yang sangat mulia yaitu ingin menyalurkan ilmu yang dimilikinya

kepada masyarakat, baik dalam dunia pendidikan formal atau non formal.

Ada lagi yaitu Najib yang memiliki cita-cita meneruskan usaha ayahnya

yang sempat gulung tikar yaitu membuka usaha optik dan bisa pergi haji

dengan keluarga.78 Cita-cita yang disampaikan responden mewakili

beberapa jawaban dari mahasiswa yang memiliki cita-cita besar dan mulia.

75 Wawancara dengan Fitria Nur Malasari... 2017. 76 Wawancara dengan Fitria Nur Malasari... 2017. 77 Wawancara dengan Mohamad Teguh... 2017. 78 Wawancara dengan Muhammad Ainun Najib... 2017.

37

Hal tersebut memberikan bukti bahwa cita-cita mahasiswa sesuai dengan

indikator adversity quotient yang ketiga yaitu memiliki cita-cita besar.

D. Mampu Berbesar Hati

Dalam proses mencapai suatu target atau menggapai sebuah cita-cita pasti

tidak pernah luput dari beberapa halang rintang. Di antaranya adalah usaha

yang telah gagal, doa yang yang tidak lekas dikabulkan atau keinginan

tidak segera terpenuhi. Hal ini bisa mengecilkan hati dan perasaan

mahasiswa dalam proses perjuangan. Akan tetapi bagi mereka yang

memiliki kecerdasan adversity yang tinggi akan menganggap segala

kendala dan rintangan sebagai kerikil-kerikil kecil dalam sebuah proses

yang mana tidak akan membuatnya harus berhenti dalam berusaha.

Sebagaimana yang disampaikan oleh Zia:

Saya yakin doa saya akan dikabulkan. Jika tidak hari ini maka besokatau

lusa. Karena Allah memberi apa yang saya butuhkan bukan yang saya

inginkan.79

Pernyataan yang lain juga disampaikan oleh Najib bahwa saat

keinginannya tidak segera tercapai maka kita harus menerima dengan

lapang dada karena kita adalah makhluk yang harus menerima ketentuan-

Nya.80

E. Mampu Menahan Cela dan Menerima Kritik

Kendala lain yang menjadi penghalang bahkan terkadang dapat

menjatuhkan mental mahasiswa dalam meraih cita-cita adalah cibiran atau

79 Wawancara dengan Fauzia Fadia Elvina... 2017. 80 Wawancara dengan Muhammad Ainun Najib... 2017.

38

cela dari orang lain terutama orang-orang terdekat. Beberapa orang akan

mengubur dalam-dalam cita-citanya hanya karena tidak tahan mendengar

ejekan orang lain mengenai cita-citanya. Orang lain banyak yang

mengatakan bahwa cita-citanya terlalu tinggi. Tidak akan mungkin bisa

dicapai oleh orang yang memiliki latar belakang keluarga biasa, sederhana,

atau kalangan bawah. Bisikan-bisikan tersebut jika didengarkan sampai ke

hati maka akan menjadi hijab dalam jiwa dan hati. Jika kritik yang

diberika berupa kritik yang membangun maka sebaiknya deterima sebagai

masukan.81 Sebaiknya selalu berpikir positif terhadap potensi yang kita

miliki dan positif thinking kepada Allah. Sebagaimana yang disampaikan

oleh beberapa mahasiswa tentang respon mereka ketika cita-citanya dicela

oleh orang lain:

...saya akan membuktikan bahwa apa yang mereka katakan tidak benar...82

Pendapat lain juga disampaikan oleh Zeni:

...cita-cita saya ini saya dan Allah yang tau apakah baik untuk saya atau

tidak...83

Selain itu Budi juga pendapat:

...kata-kata yang bersifat menjatuhkan dari orang lain tidak akan saya

ambil pusing...84

Penyataan tersebut memberikan bukti bahwa respon dari mahasiswa

terhadap celaan dari orang lain sudah sesuai dengan indikator kecerdasan

81 Wawancara dengan Muhammad Ainun Najib... 2017. 82 Wawancara dengan Sinta Maria Dewi, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada tanggal 14

Agustus 2017. 83 Wawancara dengan Zeni Nur Kholida...2017. 84 Wawancara dengan Budhi ...2017.

39

adversity yaitu mampu menahan celaan dan menerima kritik dari orang

lain.

F. Memiliki Kepercayaan Diri yang Besar

Kepercayaan diri merupakan modal utama dalam meraih cita-cita. jika

kepercayaan diri mulai hilang maka pupuslah harapan akan keberhasilan

yang ditargetkan. Percaya diri bisa tumbuh karena pembiasaan dalam

lingkungan keluarga atau dalam pergaulan dengan teman. Jadi rasa

percaya diri bisa dilatih secara maksimal. Ada beberapa hal yang dapat

menghilangkan rasa percaya diri terhadap potensi diri untuk meraih cita-

cita. diantaranya adalah pengaruh orang-orang sekitar dan bisikan-bisikan

dari dalam hati yang bernada pesimis. Inilah yang menjadi musuh besar

bagi keberhasilan seseorang. Mahasiswa memiliki respon yang positif saat

hati mereka mulai ragu terhadap potesi yang mereka miliki. Ada beberapa

usaha yang mereka lakukan untuk mengembalikan rasa percaya diri untuk

terus maju. Mengontrol emosi merupakan salah satu yang dapat dilakukan

oleh mahasiswa.85 Kemudian mengendalikan diri dari pikiran-pikiran

pesimis.86 Mencari quotes, penyemangat, menghibur diri dan berdoa

kepada Allah.87 Ada pendapat lain dari Najib:

...Untuk semakin meyakinkan diri, saya konsultasi ke ibu saya...88

85 Wawancara dengan Fauzia Fadia Elvina... 2017. 86 Wawancara dengan Zeni Nur Kholida...2017. 87 Wawancara dengan Fitria Nur Malasari... 2017. 88 Wawancara dengan Muhammad Ainun Najib... 2017.

40

Dari pernyataan-pernyataan tersebut membuktikan bahwa kelima

instrumen data telah mendapatkan jawaban yang sesuai dengan teori

mengenai indikator adversity quotient.

BAB IV

41

PEMBENTUKAN SIKAP DAN PERILAKU SEBAGAI KONTRIBUSI

DARI PEMBELAJARAN AKHLAK TASAWUF TERHADAP

ADVERSITY QUOTIENT

A. Pembentukan Sikap

Untuk menilai kontribusi akhlak tasawuf terhadap kecerdasan adversity

mahasiswa, penulis mencoba menganalisa data hasil wawancara

mengenai pembelajaran akhlak tasawuf dan data tentang kemampuan

mahasiswa menyelesaikan masalah berdasarkan indikator kedua variable.

Setelah mengikuti pembelajaran akhlak tasawuf mahasiswa mengalami

perubahan yang signifikan dalam sikap di antaranya mampu menghadapi

kesulitan.

Sebagian besar mahasiswa yang telah mengikuti mata kuliah

akhlak tasawuf menyatakan bahwa mereka bisa lebih tenang dalam

menghadapi kesulitan dan lebih banyak memikirkan solusi dari pada

terlalu lama berkutat dengan masalah itu sendiri.

Hal ini sesuai dengan tujuan dari pembelajaran akhlak tasawuf

yaitu mahasiswa mampu menampilkan diri sebagai pribadi yang mantab,

stabil dan dewasa. Tujuan tersebut senada dengan indikator kecerdasan

adversity yaitu mampu menghadapi kesulitan.

42

Selain itu mahasiswa juga menjelaskan bahwa saat menghadapi

kesulitan mahasiswa memperbanyak doa dan berfikir positif agar hati

merasa tenang dan tidak ceroboh dalam mengambil keputusan.89

Jika sebelumnya mahasiswa menganggap masalah adalah sebuah

kesialan, saat ini pikiran seperti itu mulai menghilang. Masalah

merupakan cara Allah mendidik manusia agar mampu menggunakan akal

pikirannya secara maksimal.90 Tidak menganggap masalah sebagai

penghalang kesuksesan akan tetapi penguat sebuah proses menuju

kesuksesan.

Selanjutnya adalah sikap optimis yang dimiliki mahasiswa pasca

mengikuti pembelajaran akhlak tasawuf. Dalam meraih suatu target

mahasiswa bersikap optimis dengan keyakinan bahwa mereka memiliki

Tuhan yang senantiasa membantu dan mengabulkan doa mereka.

Mahasiswa senantiasa berdoa karena doa merupakan cara terbaik agar

cita-cita mudah tercapai. Selain doa, sedekah juga merupakan salah satu

usaha yang dilakukan mahasiswa untuk menggapai cita-cita.91 Hal itulah

yang memberikan kekuatan mereka untuk selalu optimis dalam mencapai

cita-cita. Hal ini sesuai dengan indikator pencapaian kompetensi

pembelajaran akhlak tasawuf yaitu mahasiswa dapat menerapka kekuatan

doa dan sedekah dalam kehidupan sehari-hari.

89 Wawancara dengan Zeni Nur Kholida, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada tanggal 14

Agustus 2017. 90 Wawancara dengan Ahmad Sultoni selaku dosen akhlak tasawuf IAIN Salatiga, pada

tanggal 15 Agustus 2017. 91 Wawancara dengan Zeni Nur Kholida...2017.

43

Menjadi pribadi yang percaya diri merupakan bagian dari

perubahan yang dialami mahasiswa pasca mengikuti pembelajaran

akhlak tasawuf. Mahasiswa menjadi lebih percaya diri dengan potesi

yang mereka miliki. Mereka mulai memahami akan fitroh atau potensi

manusia. Setiap manusia lahir memilki bakat. Bakat manusia tidak akan

berkembang jika tidak dilatih secara maksimal. Sebagaimana yang

disampaikan oleh bapak Sultoni bahwa seseorang yang mengenal

Tuhannya maka dia mengenal dirinya. Mengenal dirinya yang dimaksud

adalah potensi yang dia miliki. Manusia diciptakan oleh Allah sebagai

makhluk yang ahsan. Contohnya ada hewan yang dapat menirukan suara

manusia, akan tetapi tidak semua hewan dapat menirukan suara manusia.

Sedangkan manusia dapat menirukan semua suara hewan. Manusia tidak

sekuat macan akan tetapi jika kekuatan manusia diolah dengan baik dapat

mengalahkan kekuatan hewan apapun.92

Motivasi tersebut merubah cara pandang mahasiswa tentang

banyak kelemahan yang mereka miliki. Mahasiswa yang awalnya terlalu

sibuk menghitung kelemahannya berubah untuk mencari lebih jeli bakat

apa yang paling dominan yang ada pada diri mereka.

Dalam pembelajaran akhlak tasawuf mahasiswa dituntut untuk

memiliki target atau cita-cita yang tinggi untuk menampilkan optimisme

dan kepercayaan diri. Dalam prosesnya, celaan dan cibiran dari orang

lain menjadi salah satu godaan terberat. Apalagi jika hal tersebut sudah

92 Wawancara dengan Ahmad Sultoni...2017.

44

mulai melunturkan semangat mahasiswa dalam meraih cita-cita. Dengan

materi management hati, mahasiswa mencoba belajar bagaimana cara

menjaga perasaan dan menahan emosi agar tidak mudah terpengaruh

dengan bisikan-bisikan negatif yang berimbas pada pencapaian target.

Pada awalnya hal tersebut sangat sulit karena musuh terbesar bagi

kesuksesan mereka adalah bisikan negatif yag muncul dari diri mereka

sendiri. Setelah mengikuti mata kuliah akhlak tasawuf mereka mulai

dapat berbesar hati menerima segala bentuk cibiran dan ejekan tentang

cita-cita mereka dan mengubahnya menjadi sebuah motivasi untuk

membuktikan bahwa mereka bisa meraih cita-cita meskipun terlihat tidak

mungkin bagi orang lain.93 Hal ini sesuai dengan indikator kecerdasan

adversity yaitu memiliki cita-cita yang tinggi, mampu berbesar hati dan

mampu menahan cela serta menerima kritik dari orang lain.

Sikap-sikap seperti itulah yang telah ditampilkan mahasiswa pasca

mengikuti pembelajaran akhlak tasawuf. Hal tersebut dapat terwujud

selain dari usaha mahasiswa juga kontribusi para dosen dalam

memberikan motivasi kepada mahasiswa baik di dalam pembelajaran

akhlak tasawuf maupun di luar jam pelajaran. Hal tersebut sesuai dengan

pemaparan bapak Ahmad Sultoni:

...Di luar proyek sebenarnya saya ingin dalam satu semester menemani

mahasiswa sampai mereka dapat menemukan pengalaman langsung dari

tasawuf. Baik secara langsung atau melalui media sosial...94

93 Wawancara dengan Mohamad Teguh Haryanto, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada

tanggal 14 Agustus 2017. 94 Wawancara dengan Ahmad Sultoni...2017.

45

B. Perubahan Perilaku

Selain perubahan sikap, mahasiswa juga mengalami perubahan perilaku.

Perbedaan antara sikap dengan perilaku sangatlah tipis karena keduanya

saling berkaitan. Perilaku yang penulis amati selama penelitian baik dari

observasi maupun pada saat wawancara terlihat bahwa sebagian besar

mahasiswa mengalami perubahan dari segi perilaku.

Dalam menghadapi kesulitan mahasiswa mencari solusi dengan

cara berdoa, konsultasi pada orang-orang yang ahli dalam bidangnya atau

berbagi cerita permasalahan pada keluarga dan teman agar mengurangi

beban masalah.95 Perilaku tersebut mulai muncul setelah mereka

memahami tentang cara mendekatkan diri pada Allah. Mereka tahu

bahwa di balik kesulitan pasti ada kemudahan. Hilangnya perasaan was-

was saat menghadapi kesulitan karena mereka percaya Allah memiliki

sifat Rahman dan rahim. Allah akan senantiasa membantu dalam setiap

kesulitan. Semua masalah pasti ada solusinya. Mereka menikmati

masalah sebagai sebuah proses menuju keberhasilan. Kesulitan

mengajarkan betapa pentingnya mempertahankan keberhasilan yang

telah diraih. Hal tersebut sesuai dengan indikator pencapaian kompetensi

pembelajaran akhlak tasawuf yaitu setelah mengikuti pembelajaran

akhlak tasawuf mahasiswa dapat merasakan lebih dekat dengan Tuhan

dan memiliki sikap sabar.

95Wawancara dengan Budhi Sutomo Permono, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada

tanggal 31 Juli 2017.

46

Prodak dari proyek doa dan sedekah adalah mendapatkan bukti

kekuatan doa dan sedekah. Langkah awalnya adalah mahasiswa membuat

suatu list yang berisi tentang target atau cita-cita yang ingin diraih dalam

jangka pendek. Pada awal pertemuan dalam pembelajaran akhlak

tasawuf, banyak mahasiswa yang tidak berani untuk menyebutkan

keinginannya. Mereka merasa minder dan merasa tidak pantas untuk

memiliki suatu cita-cita yang tinggi.96 Kesalahan terbesar mereka adalah

seringkali mereka menyebutkan suatu keinginan yang dapat mereka raih

dengan tangan mereka sendiri tanpa campur tangan Tuhan. Pemikiran

tersebut justru akan menjerumuskan mahasiswa pada kebiasaan

meniadakan Tuhan dalam setiap proses dan keberhasilan yang diraih.

Setelah mengikuti pembelajaran akhlak tasawuf dalam beberapa

pertemuan mereka mulai berani untuk menyebutkan cita-cita mereka

meskipun dengan sedikit keraguan. Beberapa pertemuan berikutnya

mereka mulai percaya diri untuk bercita-cita tinggi dengan keyakinan

bahwa tidak ada suatu yang tidak bisa dilakukan oleh Allah. Tidak ada

hal yang tidak mungkin bagi Allah. Sebagaimana yang disampaikan oleh

Fitria:

...Saya ingin kulian di luar negeri. Terlihat tidak mungkin tapi bagi Allah

tidak ada yang tidak mungkin...97

Di akhir pertemuan yaitu sesi testimoni, banyak mahasiswa yang

menceritakan tentang keberhasilan dalam melakukan tugas proyek yaitu

96 Wawancara dengan Ahmad Sultoni...2017. 97 Wawancara dengan Fitria Nur Malasari, selaku mahasiswa IAIN Salatiga, pada tanggal

14 Agustus 2017.

47

berupa pengalaman langsung dalam membuktikan kekuatan doa dan

sedekah.98 Hal ini sesuai dengan indikator adversity quotient yaitu

mampu mengejar target dan memiliki cita-cita yang besar.

Cibiran dan celaan terhadap cita-cita merupakan ujian yang dapat

menggoyahkan keyakinan mahasiswa. Pasca mengikuti kuliah akhlak

tasawuf mahasiswa mampu menahan celaan orang lain dan menerima

kritik orang lain. Hal ini terbukti dengan adanya perubahan yang dialami

mahasiswa yang sebelumnya akan mengubur mimpinya dalam-dalam

jika ada orang yang mencibir cita-citanya. Ada beberapa bentuk cibiran

seperti perkataan yang mengatakan cita-cita mereka tidak mungkin bisa

terwujud atau cita-citanya terlalu tinggi dan akan sangat sulit diraih.

Perilaku yang mereka tampilkan adalah berusaha lebih keras untuk

meraih cita-citanya, memperbanyak doa dan ibadah untuk lebih bisa

mendekatkan diri kepada Allah. Dengan begitu mereka dapat

membuktikan bahwa mereka mampu mewujudkannya. Selain itu

mahasiswa berusaha mencari lingkungan yang bisa membuat mereka

selalu berfikir positif agar tidak mendengar pengaruh negatif.99

Mengucapkan kalimat-kalimat positiff yang akan menjadi doa karena

ucapan, perasaan dan perbuatan yang dilakukan bisa menjadi doa. Hal ini

sesuai dengan indikator kecerdasan adversity yaitu mampu menahan

cibiran dan menerima kritik dari orang lain.

98 Wawancara dengan Muhammad Masud selaku dosen akhlak tasawuf IAIN Salatiga, pada

tanggal 29 Agustus 2017. 99 Wawancara dengan Mohamad Teguh Haryanto...2017.

48

Berdasarkan hasil pengamatan, penulis menemukan data tentang

kontribusi pembelajaran akhlak tasawuf yang relatif besar terhadap

pembentukan sikap dan perilaku Mahasiswa IAIN Salatiga. Data tersebut

berada pada tingkat skor yang tinggi. Dari skala 1 sampai 20 rata-rata

sikap dan perilaku mahasiswa setelah mengikuti pembelajaran akhlak

tasawuf berada pada skor tertinggi yaitu 15 sampai 20. Dari 20 jenis

sikap dan perilaku yang diamati, skor 1 sampai 7 merupakan skor

terendah, skor 8 sampai 14 merupakan skor sedang, dan skor 15 sampai

20 merupakan skor tertinggi. Hal tersebut dapat disimpulkan bahwa

tingkat AQ mahasiswa IAIN Salatiga dalam kategori Climber (tertinggi).

BAB V

49

PENUTUP

A. Simpulan

Setelah melakukan penelusuran mengenai pembelajaran mata kuliah khlak

tasawuf maka maka ini saatnya penulis membuat kesimpulan. Berdasarkan hasil

temuan melalui hasil pengamatan, pengolahan data observasi dan wawancara

dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:

Pertama, praktik pembelajaran akhlak tasawuf di IAIN Salatiga secara

umum memiliki komponen-komponen pendukung keberhasilan pembelajaran di

antaranya adalah memiliki pendekatan, metode, dan teknik pembelajaran yang

dapat menunjang keberhasilan pembelajatan akhlak tasawuf yaitu berbasis

pengalamn langsung. Komponen selanjutnya adalah memiliki media dan sumber

belajar yang lengkap yaitu media audio visual yang berbasis therapy dengan

teknik hypno spiritual therapy sebagai cara memberikan motivasi pada mahasiswa

dan memasukan sugesti positif untuk membersihkan dan mengisi jiwa mahasiswa

dengan akhlak tasawuf. Pemberian materi juga tidak luput dari sumbangsih

sumber pembelajaran yang relevan. Tujuan merupakan komponen yang ketiga

yang merupakan kunci utama dari pembelajaran akhlak tasawuf sendiri yaitu

ma’rifatullah. Komponen yang kelima adalah materi pembelajaran akhlak tasawuf

sebagai jembatan menuju ma’rifatullah, yaitu dengan memberika bahan-bahan

kajian baik secara kognitif maupun psikomotor. Komponen terakhir adalah

indikator kompetensi yang dirancang sebagai alat ukur dalam melakukan evaluasi

terhadap keberhasilan belajar mahasiswa di mata kulaiah akhlak tasawuf.

50

Kedua, tingkat kecerdasan adversity mahasiswa berada di tingkat climbers

atau tingkatan tertinggi dari kecerdasan adversity. Hal ini dibuktikan dengan

jawaban-jawaban mahasiswa serta pengamatan yang penulis lakukan di lapangan

telah sesuai dengan indikator kecerdasan adversity. Mahasiswa mampu mengatasi

masalah dan kesulitan dengan spiritualitas yang tinggi, mahasiswa mampu

memenuhi target yang ingin dicapai dengan usaha, doa dan pikiran yang positif,

sebagian besar mahasiswa memiliki cita-cita yang besar untuk masa depan

mereka, mahasiswa mampu menghadapi kendala baik dari dalam maupun dari

luar yang dapat menghancurkan cita-citanya, yang terahir adalah mahasiswa

memiliki kepercayaan diri yang besar baik dalam meraih cita-cita maupun saat

menghadapi permasalahan.

Ketiga, pembelajaran akhlak tasawuf memberikan kontribusi terhadap

adversity quotient mahasiswa IAIN Salatiga, khususnya terhadap pembentukan

sikap dan perilaku. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya peningkatan

kecerdasan adversity pada mahasiswa setelah mengikuti pembelajaran akhlak

tasawuf yaitu dengan menggunakan skala 1 sampai 20, skor peningkatan

kecerdasan adversity berada pada angka 15 sampai 20 yaitu posisi skor tertinggi

(climbers) dari kecerdasan adversity. Kontribusi tersebut berupa motivasi yang

diberikan kepada mahasiswa untuk dapat meningkatkan kepercayaan diri.

B. Saran

Berdasarkan temuan-temuan yang diperoleh setelah penelitian ini, penulis

menyampaikan saran sebagai berikut:

51

1. Saran kepada Lembaga

Berhubung pembelajaran akhlak tasawuf di IAIN Salatiga pada umumnya

masih bersifat teoritis maka penulis memberikan saran kepada lembaga untuk

membubuhkan metode proyek yang merupakan metode yang dapat

mengekplorasi pengalaman langsung bagi mahasiswa dan sudah dibuktikan

kontribusinya terhadap pembetukan akhlak. Hal tersebut bertujuan agar metode

tersebut dapat digunakan oleh semua dosen tanpa mengesampingkan variasi

pendekatan, metode dan model pembelajaran.

2. Saran kepada Dosen Akhlak Tasawuf

Pembelajaran akhlak tasawuf merupakan pembelajaran dasar sebagai

pembentukan akidah dan akhlak mahasiswa. Oleh karena itu sangat penting

diterapkan pembelajaran akhlak tasawuf dengan pemberian pengalaman

lansung disertai dengan bimbingan teknis, bukan hanya bersifat teoritis dan

melepaskan mahasiswa untuk berintrepretasi secara mandiri. Ada beberapa

materi dalam akhlak tasawuf yang bersifat metafisik. Oleh karena itu, sangat

diperlukan usaha membumikan tasawuf agar mahasiswa mudah memahami

materi pembelajaran akhlak tasawuf dan dapat menerapkannya dalam

kehidupan sehari-hari.

3. Mahasiswa IAIN Salatiga

Selain kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional dan spiritual, kecerdasan

adversity merupakan salah satu hal penting yang tidak dapat terpisahkan karena

keempat hal tersebut berkaitan dan saling mendukung suatu proses

keberhasilan baik dalam menyelesaikan permasalahan maupun mencapai cita-

52

cita. oleh karena itu diharapkan kepada mahasiswa khususnya untuk lebih

meningkatkan kualitas Adversity Quotient sebagai bekal perjuangan meraih

cita-cita.

4. Penelitian Selanjutnya

Dalam mengungkap data tentang adversity quotient mahasiswa, penulis hanya

menggunakan instrumen kualitatif. Untuk penelitian selanjutnya

direkomendasikan untuk membuat instrumen yang lebih beragam agar dapat

menggali data yang mendalam menganai kecerdasan adversity mahasiswa dan

dibutuhkan sampel yang lebih banyak untuk mengetahui lebih fariasi bentuk

kecersan adversity yang dimiliki oleh mahasiswa. Selain itu penulis

merekomendasikan untuk meneliti lebih jauh tentang penggunakan metode

proyek dalam mata kuliah akhlak tasawuf untuk meningkatkan kecerdasan

adversity atau kecerdasan dan kemampuan yang lain baik dengan metode

penelitian kualitatif, kuantitatif atau penelitian tindakan kelas.

x

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek). Jakarta:

Rineka Cipta, 2002.

Assegaf, Abdurrahman. Filsafat Pendidikan Islam. Paradigma Baru Pendidikan

Hadhari Berbasis Integratif-Interkonektif. Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2011.

Bahtiar, Amsal. Filsafat Agama. Jakarta: Logis Wacana Ilmu, 1997.

BJ, Monica, “Optimism, Adversity and Performance: Comparing Explanatory

Style and AQ”, Thesis, San Joe State University, 2005.

Chao-Ying, Shen. “A Study Investigating The Influence of Demographic

Variables on Adversity Quotient”, Human Resource and Adult Learning,

vol. 10, no. 1 (2014): 1-11.

Fatmawati, “Fungsi Tasawuf terhadap Pembentukan Akhlak (Etika) Kerja: Studi

pada Murid Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah di Kota Pontianak

Kalimantan Barat”, Teologia, vol. 25, no. 2 (2013): 1-23.

Fatmawati, Sri dkk. Desain Laboraturium Skala Mini untuk Pembelajaran Sain

Terpadu. Yogyakarta: Deepublish, 2015.

Ginanjar, Ari. Emotional Spiritual Quotient; The ESQ Way. jilid 1, Jakarta: Arga

Tilanta, 2011.

Hadi, Sutrisno. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi Offset, 2000.

Johnson, Monica Brannon, “Optimism Adversity and Performance Comparing

Explanatory Style and AQ”, Thesis, San Jose State University, 2005.

Kompri. Motivasi Pembelajaran. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015.

Kurnia, Ikhsan dan Dania, Eva. Transcendental Adversity Management.

Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2017.

Lefudin. Belajar dan Pembelajaran. Yogyakarta: Deepublish, 2017.

Muttaqiyathun, Ani, “Hubungan Emotional Quotient, Intelectual Quotient dan

Spiritual Quotient dengan Entrepreneur’s Performance”, Managemen

Bisnis, vol. 2, no. 3 ( 2009- 2010): 221-234

xi

Nata, Abudin. Akhlak Tasawuf. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997.

Nur Agusta, Yosiana, “Hubungan antara Orientasi Masa Depan dan Daya Juang

terhadap Kesiapan Kerja pada Mahasiswa Tingkat Akhir Fakultas Ilmu

Sosial dan Ilmu Politik di Universitas Mulawarman”, Psikologi, vol. 3, no.

1 (2015): 369-381.

Santos, Maria Cristina J., “Assessing The Effectiveness of The Adapted

Adversity Quotient Program in A Special Education School”, Art ,vol. 3,

no. 2 (2012): 13-23.

Sentanu, Erbe. Quantum Ikhlas; Teknologi Aktivasi Kekuatan Hati. Jakarta: Elex

Media Komputindo.

Shofiah, Vivik dan Raudatussalamah, “Self- Efficacy dan Self- Regulation Sebagai

Unsur Penting dalam Pendidikan Karakter (Aplikasi Pembelajaran Mata

Kuliah Akhlak Tasawuf)”, Sosial Keagamaan, vol. 17, no. 2 (2014): 214-

229.

Stoltz, Paul G. Adversity Quotient: Mengubah Hambatan Menjadi Peluang.

Terjemahan T. Hermaya. Jakarta: PT Grasindo. 2000.

Stoltz, Paul G. Adversity Quotient: Turning Obstacles into Opportunities. Canada:

John Wiley & Sons INC, 1997.

Sudjana, Nana. Prosedur Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya,

2001.

Sugiono. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan

R&D). Bandung: Alfabeta, 2015.

Sultoni, Ahmad. Sang Maha-Segalanya Mencintai Sang Maha Siswa. Salatiga:

STAIN Salatiga Press, 2007.

Susilama, Rudi & Riyana, Cepi. Media Pembelajaran; Hakikat, Pengembangan,

Pemanfaatan dan Penilaian. Bandung: Wacana Prima, 2009.

Susilana, Rudi. Ilmu dan Aplikasi Pendidikan. Bandung: IMTIMA.

Usman I., Asep., “Integrasi Syariah dengan Tasawuf”, Ahkam, vol. 12, no. 1

(2012): 129-138.

xii

Wijaya, Tony, “Hubungan Adversity Intelligence dengan Intensi Berwirausaha

(Studi Empiris pada Siswa SMKN 7 Yogyakarta)”, Management dan

kewirausahaan, vol. 9, no. 7 (2007): 117-127.

Yoga, Miarti. Adversity Quotient. Solo: Tinta Medina, 2016.

xi

COURSE OUTLINE

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA SEMESTER GENAP

2017

A. Identitas

1. Mata kuliah : Akhlak Tasawuf

2. Program : Strata Satu (S-I)

3. Bobot : 2 Sks/14 Pertemuan

4. Dosen : Muhammad Mas’ud, M.Pd.I

B. Deskripsi Mata Kuliah

Akhlaq/Tasawuf termasuk Mata Kuliah Kompetensi Dasar (KD),

adalah kelompok bahan kajian dan pelajaran yang membahas tentang

konsep-konsep akhlaq dan tasawuf, ajaran-ajaran tasawuf, pentingnya

keseimbangan duniawi dan ukhrawi. Dalam perkuliahan ini dibahas tentang:

Konsep akhlak dan pendidikan akhlak, objek kajian akhlak, urgensi akhlak

dalam kehidupan, norma dasar dan tolak ukur akhlak, manfaat mempelajari

ilmu akhlak, karakteristik akhlak Islam, pembentukan dan proses terjadinya

akhlak, hubungan ilmu akhlak dengan ilmu lainnya, ruanglingkup atau

sasaran akhlak dan implementasinya. (akhlak kepada Allah, Rasulullah, diri

sendiri, orang tua, sesama dan alam semesta).

Pelaksanaan kuliah menggunakan pendekatan ekspositori dalam

bentuk ceramah dan tanya jawab, dan diskusi yang dilengkapi dengan

penggunaan LCD, OHP, dan pendekatan inkuiri yaitu penyelesaian tugas

penyusunan dan penyajian makalah, review buku, diskusi dan pemecahan

masalah. Tahap penguasaan mahasiswa selain evaluasi melalui UTS dan

UAS juga evaluasi terhadap tugas, penyajian dan diskusi

C. Kompetensi Mata Kuliah

1. Capaian pembelajaran lulusan

Dengan mengikuti mata kuliah Akhlak Tasawuf mahasiswa diharapkan

dapat memahami konsep akhlak mulia dan menampilkan diri sebagai

pribadi yang mantab, stabil, dewasa, arif, jujur, berwibawa, berakhlak

mulia, dan teladan bagi peserta didik dan masyarakat.

xii

2. Pengalaman Belajar

Untuk menguasai kompetensi tersebut, mahasiswa perlu mengkaji

Urgensi Akhlak Tasawuf dalam kehidupan modern, Pengertian, ruang

lingkup dan tujuan Ahlak Tasawuf, Pengertian tasawuf secara etimologi

dan terminologi, Manajemen Hati sebagi inti Pendidikan Akhlak,

Taubat, Sabar, Zuhud, Kekuatan Sedekah, Khouf wa Raja’, Hubb, Fana,

Kekuatan Doa (aplikasi Law of Attraction dalam Islam). (evaluasi)

Untuk mengukur penguasaan kompetensi mahasiswa dinilai melalui; tes

tertulis, keaktifan dan performa mahasiswa

3. Kemampuan akhir tahapan pembelajaran

Setelah mengikuti kegiatan perkuliahan Akhlak Tasawuf diharapkan:

5) Mahasiswa dapat mengetahui urgensi akhlak tasawuf dalam

kehidupan modern.

6) Mahasiswa dapat memanajemen hati dalam kehidupan sehari-hari

7) Mahasiswa dapat menerapkan kekuatan doa dan sedekah dalam

kehidupan sehari-hari

8) Mahasiswa dapat merasakan lebih dekat dengan Tuhan semesta

alam

9) Mahasiswa dapat mengimplementasikan sifat sabar dan zuhud

dalam keseharian

D. Time Line (Jadwal Perkuliahan)

Ket Waktu Pokok pembahasan No

Dosen 14, Februari 2017 Pengantar dan kontrak perkuliahan 1

Dosen 21, Februari 2017 Pengertian tasawuf secara etimologi dan

terminologi.

2

Dosen 28, Februari 2017 Urgensi Akhlak Tasawuf dalam

kehidupan modern

3

Dosen 07, Maret 2017 Manajemen Hati sebagai inti Pendidikan

Akhlak

4

Dosen 14, Maret 2017 Taubat 5

xiii

Dosen 21, Maret 2017 Sabar 6

Dosen 04, April 2017 Zuhud 7

Dosen 11, April 2017 Kekuatan Sedekah 8

Dosen 18, April 2017 Khouf wa Raja’ 9

Dosen 25, April 2017 Hubb 10

Dosen 02, Mei 2017 Fana 11

Dosen 09, Mei 2017 Kekuatan Doa (aplikasi Laew of

Attraction dalam Islam)

12

Mahasiswa 16, Mei 2017 Testimonial 13

Mahasiswa 23, Mei 2017 Testimonial 14

Tugas pilihan dan tugas wajib

Jadwal perkuliahan “conditional”

Everyone is a teacher here

Interaktif

E. Referensi

1) Annemarie Schimel, 1986, Dimensi Mistik dalam Islam (terjemahan),

jakarta: Pustaka Firdaus

2) Abdul Qodir Jailani, 1985, Menyingkpa Kegaiban (terjemahan),

Bandung: Mizan

3) Abdul Qodir Jailani, Percikan Cahaya Ilahi (terjemahan), Bandung:

Pustakan Hidayah.

4) Abu Qosim al Qusyairi, 2000, Risalatur Qusyairiyah Induk Ilmu

Tasawuf (terjemahan) Surabaya: Risalah Gusti.

5) AbuAl Wafa’ al Taftazani, 1985, Sufi dari Zaman ke Zaman

(terjemahan), Bandung: Penerbit Pustaka.

xiv

6) Abu Bakar Aceh, 1990, Pengantar Sejarah Sufi dan Tasawuf, Solo:

Ramadhani.

7) CherieCarter-Scoot, 2003, Hidup sebuah Permainan, Inilah Aturannya

(terjemahan), Bandung: Mizan.

8) Deepak Chopra, 1997, Tujuh Hukum Spiritual Kesuksesan

(terjemahan), PT Kentindo Soho.

9) Al Ghazali, 1992, Ihya Ulumudin Jilid IV (terjemahan), Jakarta: CV

Faisan.

10) Hujwiri, 1995, Kasyful Mahjub (terjemahan), Bandung: Mizan.

F. Evaluasi Pembelajaran

No. Aspek Penilaian Bobot

1 Kehadiran 12 %

2 Nilai tugas 13 %

3 Nilai harian 10 %

4 Ujian Tengah Semester 30 %

5 Ujian Akhir semester 35 %

Total 100 %

Salatiga, 14 Februari 2017

Dosen pengampu

Muhammad Mas’ud,

M.Pd.I

xv

Lembar Pengamatan Sikap Mahasiswa

Nama Mahasiswa: Budi

No Sikap yang diamati Melakukan

ya tidak

1 Menerapkan sikap optimis dalam menyelesaikan masalah V

2 Membiasakan bertanya kepada ahli V

3 Menentukan solusi dan fokus masalah V

4 Mencegah tindakan menyalahkan keadaan V

5 Membiasakan diri melibatkan Tuhan dalam segala permasalahan V

6 Membiasakan berdoa V

7 Memperbanyak dzikir V

8 Menentukan perencanaan yang matang dalam mencapai target V

9 Memaksimalkan usaha dalam proses mencapai target V

10 Berani bercita-cita tinggi V

11 Optimis terhadap ketercapaian cita-cita V

12 Bersyukur dengan keterbatasan yang dimiliki V

13 Bersabar dalam pengabulan doa V

14 Positif thinking terhadap ketentuan Tuhan V

15 Bersabar dengan cela dan cibiran orang lain terhadap cita-cita yang

dimiliki

V

16 Percaya terhadap kemampuan diri V

17 Berani menerima resiko terhadap keputusan yang diambil V

18 Menerima kritik dari orang lain V

19 Memberikan senyuman saat dicela orang lain V

20 Memberikan respon positif terhadap penilaian orang lain V

Jumlah Skor 20

xvi

Lembar Pengamatan Sikap Mahasiswa

Nama Mahasiswa: Zeni

No Sikap yang diamati Melakukan

ya tidak

1 Menerapkan sikap optimis dalam menyelesaikan masalah V

2 Membiasakan bertanya kepada ahli V

3 Menentukan solusi dan fokus masalah V

4 Mencegah tindakan menyalahkan keadaan V

5 Membiasakan diri melibatkan Tuhan dalam segala permasalahan V

6 Membiasakan berdoa V

7 Memperbanyak dzikir V

8 Menentukan perencanaan yang matang dalam mencapai target V

9 Memaksimalkan usaha dalam proses mencapai target V

10 Berani bercita-cita tinggi V

11 Optimis terhadap ketercapaian cita-cita V

12 Bersyukur dengan keterbatasan yang dimiliki V

13 Bersabar dalam pengabulan doa V

14 Positif thinking terhadap ketentuan Tuhan V

15 Bersabar dengan cela dan cibiran orang lain terhadap cita-cita yang

dimiliki

V

16 Percaya terhadap kemampuan diri V

17 Berani menerima resiko terhadap keputusan yang diambil V

18 Menerima kritik dari orang lain V

19 Memberikan senyuman saat dicela orang lain V

20 Memberikan respon positif terhadap penilaian orang lain V

Jumlah Skor 20

xvii

Lembar Pengamatan Sikap Mahasiswa

Nama Mahasiswa: Najib

No Sikap yang diamati Melakukan

ya tidak

1 Menerapkan sikap optimis dalam menyelesaikan masalah V

2 Membiasakan bertanya kepada ahli V

3 Menentukan solusi dan fokus masalah V

4 Mencegah tindakan menyalahkan keadaan V

5 Membiasakan diri melibatkan Tuhan dalam segala permasalahan V

6 Membiasakan berdoa V

7 Memperbanyak dzikir V

8 Menentukan perencanaan yang matang dalam mencapai target V

9 Memaksimalkan usaha dalam proses mencapai target V

10 Berani bercita-cita tinggi V

11 Optimis terhadap ketercapaian cita-cita V

12 Bersyukur dengan keterbatasan yang dimiliki V

13 Bersabar dalam pengabulan doa V

14 Positif thinking terhadap ketentuan Tuhan V

15 Bersabar dengan cela dan cibiran orang lain terhadap cita-cita yang

dimiliki

V

16 Percaya terhadap kemampuan diri V

17 Berani menerima resiko terhadap keputusan yang diambil V

18 Menerima kritik dari orang lain V

19 Memberikan senyuman saat dicela orang lain V

20 Memberikan respon positif terhadap penilaian orang lain V

Jumlah Skor 20

xviii

Lembar Pengamatan Sikap Mahasiswa

Nama Mahasiswa: Sinta

No Sikap yang diamati Melakukan

ya tidak

1 Menerapkan sikap optimis dalam menyelesaikan masalah V

2 Membiasakan bertanya kepada ahli V

3 Menentukan solusi dan fokus masalah V

4 Mencegah tindakan menyalahkan keadaan V

5 Membiasakan diri melibatkan Tuhan dalam segala permasalahan V

6 Membiasakan berdoa V

7 Memperbanyak dzikir V

8 Menentukan perencanaan yang matang dalam mencapai target V

9 Memaksimalkan usaha dalam proses mencapai target V

10 Berani bercita-cita tinggi V

11 Optimis terhadap ketercapaian cita-cita V

12 Bersyukur dengan keterbatasan yang dimiliki V

13 Bersabar dalam pengabulan doa V

14 Positif thinking terhadap ketentuan Tuhan V

15 Bersabar dengan cela dan cibiran orang lain terhadap cita-cita yang

dimiliki

V

16 Percaya terhadap kemampuan diri V

17 Berani menerima resiko terhadap keputusan yang diambil V

18 Menerima kritik dari orang lain V

19 Memberikan senyuman saat dicela orang lain V

20 Memberikan respon positif terhadap penilaian orang lain V

Jumlah Skor 20

xix

Lembar Pengamatan Sikap Mahasiswa

Nama Mahasiswa: Teguh

No Sikap yang diamati Melakukan

ya tidak

1 Menerapkan sikap optimis dalam menyelesaikan masalah V

2 Membiasakan bertanya kepada ahli V

3 Menentukan solusi dan fokus masalah V

4 Mencegah tindakan menyalahkan keadaan V

5 Membiasakan diri melibatkan Tuhan dalam segala permasalahan V

6 Membiasakan berdoa V

7 Memperbanyak dzikir V

8 Menentukan perencanaan yang matang dalam mencapai target V

9 Memaksimalkan usaha dalam proses mencapai target V

10 Berani bercita-cita tinggi V

11 Optimis terhadap ketercapaian cita-cita V

12 Bersyukur dengan keterbatasan yang dimiliki V

13 Bersabar dalam pengabulan doa V

14 Positif thinking terhadap ketentuan Tuhan V

15 Bersabar dengan cela dan cibiran orang lain terhadap cita-cita yang

dimiliki

V

16 Percaya terhadap kemampuan diri V

17 Berani menerima resiko terhadap keputusan yang diambil V

18 Menerima kritik dari orang lain V

19 Memberikan senyuman saat dicela orang lain V

20 Memberikan respon positif terhadap penilaian orang lain V

Jumlah Skor 18

xx

Lembar Pengamatan Sikap Mahasiswa

Nama Mahasiswa: Zia

No Sikap yang diamati Melakukan

ya tidak

1 Menerapkan sikap optimis dalam menyelesaikan masalah V

2 Membiasakan bertanya kepada ahli V

3 Menentukan solusi dan fokus masalah V

4 Mencegah tindakan menyalahkan keadaan V

5 Membiasakan diri melibatkan Tuhan dalam segala permasalahan V

6 Membiasakan berdoa V

7 Memperbanyak dzikir V

8 Menentukan perencanaan yang matang dalam mencapai target V

9 Memaksimalkan usaha dalam proses mencapai target V

10 Berani bercita-cita tinggi V

11 Optimis terhadap ketercapaian cita-cita V

12 Bersyukur dengan keterbatasan yang dimiliki V

13 Bersabar dalam pengabulan doa V

14 Positif thinking terhadap ketentuan Tuhan V

15 Bersabar dengan cela dan cibiran orang lain terhadap cita-cita yang

dimiliki

V

16 Percaya terhadap kemampuan diri V

17 Berani menerima resiko terhadap keputusan yang diambil V

18 Menerima kritik dari orang lain V

19 Memberikan senyuman saat dicela orang lain V

20 Memberikan respon positif terhadap penilaian orang lain V

Jumlah Skor 18

xxi

Lembar Pengamatan Sikap Mahasiswa

Nama Mahasiswa: Fitri

No Sikap yang diamati Melakukan

ya tidak

1 Menerapkan sikap optimis dalam menyelesaikan masalah V

2 Membiasakan bertanya kepada ahli V

3 Menentukan solusi dan fokus masalah V

4 Mencegah tindakan menyalahkan keadaan V

5 Membiasakan diri melibatkan Tuhan dalam segala permasalahan V

6 Membiasakan berdoa V

7 Memperbanyak dzikir V

8 Menentukan perencanaan yang matang dalam mencapai target V

9 Memaksimalkan usaha dalam proses mencapai target V

10 Berani bercita-cita tinggi V

11 Optimis terhadap ketercapaian cita-cita V

12 Bersyukur dengan keterbatasan yang dimiliki V

13 Bersabar dalam pengabulan doa V

14 Positif thinking terhadap ketentuan Tuhan V

15 Bersabar dengan cela dan cibiran orang lain terhadap cita-cita yang

dimiliki

V

16 Percaya terhadap kemampuan diri V

17 Berani menerima resiko terhadap keputusan yang diambil V

18 Menerima kritik dari orang lain V

19 Memberikan senyuman saat dicela orang lain V

20 Memberikan respon positif terhadap penilaian orang lain V

Jumlah Skor 20

xxii

Transkip Wawancara Dosen Mata Kuliah Akhlak Tasawuf

Hari/tanggal : 15 Agustus 2017

Tempat : Ruang A.218 Kampus 3 IAIN Salatiga

Pukul : 11.00 WIB

Nara Sumber : Ahmad Sultoni, M.Pd

Jabatan : Dosen mata kuliah akhlak tasawuf IAIN Salatiga

Peneliti Bagaimana pendapat Bapak mengenai konsep pembelajaran akhlak

tasawuf di IAIN Salatiga?

Narasumber Secara umum, yang saya tau pembelajaran akhlak tasawuf di iain

Salatiga masih bersifat teoritik. Hanya pengayaan wacana. Saya

pribadi kurang memberikan manfaat. Ada satu wejangan dari

seorang sufi besar tentang tasawuf bahwa ada orang yang tidak

percaya terhadap pengalaman spiritual. Kemudian sang mursyid

mengatakan, “Sulit menjelaskan rasa manis terhadap orang yang

belum pernah merasakan gula”. Rasa manis merupakan

eksperience atau pengalaman, maka mestinya secara ideal tasawuf

itu memberikan pengalaman langsung, tidak sekedar diskusi teori.

Yang saya tahu mahasiswa diberikan banyak informasi tentang

what is tasawuf, tapi untuk how to tasawuf jarang diterapkan.

Mestinya pembelajaran itu setelah mengetahui what kemudian

how. Kalau 5W itu kan lebih ke wacana, tapi implementasinya itu

menjawab how. Tasawuf itu mengajarkan seorang lebih mengenal

Allah, lebih percaya dengan Allah, jadi how to itu bagaimana

mengenal Allah. Mestinya jika ingin memunculkan tasawuf

sebagai ilmu yang memberi manfaat konsep dibumikan bukan

hanya wacana, lamunan, dan perdebatan yang tidak memberikan

bekas.

Peneliti Metode dan teknik apa yang Bapak gunakan dalam pembelajaran

xxiii

tasawuf?

Narasumber Metodenya proyek. Kalau yang terikat karena saya harus

membatasi evaluasi kan?itu hanya proyek. Proyek itu yang

menurut saya yang paling mudah dilakukan, yang paling mudah

dievaluasi, yang paling mudah saya mengontrol. Tapi di luar

proyek sebenarnya kulo niku pengen dalam satu semester

menemani mahasiswa maka kemudian saya perluas sampai dia,

saya menulisnya begini. Tulis semua pengalaman yang menurut

anda tidak biasa selama kuliah. Itu kan ada pengalaman yang

langsung dia rasakan metafisik. Ada pengalaman yang dia rasakan

secara batin. Misalnya, kenapa sih paka saya kalau masuk ke kelas

tasawuf merasa tenang. Untuk tekniknya, sebenarnya ngeten mbak,

karena ini sifatnya kan olah rohani ya, yang saya target sebenarnya

ada 3 unsur rohaniyah, yaitu pikiran, jiwa, hati. Karena rohani itu

alat-alat rohani itu ada empat ya, hati, jiwa, akal, indra. Indra itu

sebenarnya contoh, mata iru fisik, tapi kalau penglihatan itu rohani.

Maka sebenarnya tasawuf itu mengolah juga indra, bukan indra

mata, tapi indra penglihatan. Bukan indra telinga, tetapi indra

pendengaran. Yang saya pakai, saya coba pakai teknik-teknik

psikoterapi karena di asumsi saya itu ketika ingin memberikan satu

keyakinan. Itu asumsinya gini, mahasiswa itu terhija, kalau bahasa

medisnya sakit, mahasiswa itu sedang sakit rohani, potensi fitroh

dekat denganAllah itu sudah disimoan oleh Allah di dalam hati,

nah kenapa kok tidak muncul? Pada mahasiswa yang sedang stress,

karena sinar Allahnya tertutup dengan perbuatan dia sendiri. Maka

ada bahasa, dosa dalam hadits dikatakan dosa yang dilakukan oleh

seseorang itu akan membuat satu titik hitam di hati ituyang di sebut

hijab. Konsep dosa ini saya coba terjemahkan lebih umum dimana

masalah yang tidak disikapi dengan benar itu akan membawa pada

satu dosa. Ketika saya masuk kelas seperti itu, tugas pertama saya

adalah melakukan pembersihan, terapinya harus saya pakai dan

xxiv

saya kuasai selam ini terapi yang saya pakai adalah hypnoterapi.

Setelah saya mengambil beberapa sumber muncullah Hypno

spiritual therapi. Jadi coba saya gabung mbak, hypno therapi dan

NLP (Neuro Language Programing) kemudian menggunakan

spiritual thingking yaitu teknik NLP yang digaungkan dengan

tasawuf. Tasawufnya pak Anung Suralaya. Jadi NLP nya nanti

masuk ke pikiran dan jiwa dan spiritualnya masuk ke hati.

Makannya saya mencoba belajar kata-kata yang saya sampaikan ke

mahasiswa, gambar-gambanr yang saya tayangkan, lagu-lagu yang

saya perdengarkan, itu berbasis therapy, ga asala comot,

maksudnya comot gitu lho. Jadi diperkuliahan itu saya mencoba

menggabungkan. Dari sekian hal secara teori psikologis, secara

teori kasus bisa membantu, nah ketika proses itu terjadi maka ada

Tazkia. Tazkiyatul jiwa, tazkiyatul Aql. Baru saya tambahkan

kehebatan Allah, kecintaan Allah, nikmat-nikmat Allah yang

diberikan ke kita. Konsep itu dikenal dengan Tasawuf, Taholli,

Takhalli. Taholli itu pembersihan, Takhalli itu pengisian. Kalau itu

tidak dilakukan maka akan tajalli. Inilah makrifat. Jadi metode

yang kita pakai itu metode tasawuf. Cuma implementasinya harus

mengambil sekian banyak teori-teori ilmu.

Peneliti Bagaimana bentuk penugasan yang diberikan kepada mahasiswa

dalam mata kuliah akhlak tasawuf?

Narasumber Tugas yang diberikan adalah proyek. Proyek itu menurut saya yang

paling mudah dilakukan, yang paling mudah dievaluasi, yang

paling mudah dikontrol. Tapi di luar proyek sebenarnya saya ingin

dalam satu semester menemani mahasiswa. Kemudian saya perluas

sampai dia, mengalami pengalaman yang langsung dia rasakan

secara metafisik. Ada pengalaman yang dia rasakan secara batin.

Yang paling penting semuanya itu hanya alat untuk sampai pada

keyakinan kepada Allah, cinta, dekat kepada Allah. Pada akhir

xxv

semua yang ditulis mahasiswa, sampai pada satu kesimpulan

bahwa Allah itu menyayangi kita. Mahasiswa itu merasa disayang

oleh Allah dan tidak ditinggalkan sendiri oleh Allah dan dalam

segala masalah itu larinya ke Allah.

Peneliti Sejauh mana pembelajaran akhlak tasawuf memberikan kontribusi

terhadap pembentukan sikap percaya diri dan peningkatan daya

juang mahasiswa dalam meraih cita-cita?

Narasumber Slogan tasawuf itu jika dirinya mengenal Tuhannya itu bisa

dibalik. Orang yang mengenal Tuhanny

a bisa mengenal dirinya. Saya mengajari mahasiswa yang tidak

percaya diri, saya akan mengenalkan dulu ke Allah. Tentang sifat-

sifatnya, proses penciptaan manusia dan lain-lain. Betapa Allah itu

menciptakan manusia makhluk yang ahsan, kebaikan yang Allah

ciptakan itu yang saya munculkan, bahwa manusia diciptakan

menjadi makhluk yang mahal. Burung bisa menirukan omongan

manusia, tapi tidak semua burung bisa menirukan omongan

manusia, sedangkan manusia diberi kemampuan oleh Allah untuk

bisa menirukan suara-suara burung. Manusia mungkin tidak sekuat

macan, tapi jika kekuatan manusia diolah itu lebih kuat dari

apapun. Itulah fasilitas manusia untuk menyempurnakan

kekhalifahannya. Dengan begitu masih saja membuat kita tidak

percaya yang disebabkan hijab diri. Suara negatif di mahasiswa itu

begitu dominan. Mengenalkan Allah dulu, potensi-potensi yang

Allah berikan kepada manusia, kemudian coba ngenalin kelemahan

diri anda apa? Penyakit orang jawa adalah sulit menjelaskan

kelebihan dan akan marah jika kelemahannya dijelaskan. Tasawuf

itu ibarat HP. Perlu dicas setiap saat setiap waktu. Dosen tidak

boleh melepaskan. Mahasiswa harus didoakan dan harus dikawal.

xxvi

Ada etika mendoakan antara dosen dengan mahasiswa seperti

halnya dalam pesantren. Seorang kyai tidak bisa melepaskan

santrinya setelah pelajaran selesai dan absen selesai. Dalam bahasa

hadis seorang jika tidak bertemu ulama selama 40 hari, hatinya

membatu. Hatinya jadi tidak cair dan tidak bisa nerima Allah.

Solusinya adalah solusi pikiran. Dengan begitu mahasiswa

sebaiknya datang kepada pembimbing. Bertanyalah kepada ahli

dzikir, ketika kamu ada masalah. Tidak bertanya pada ahli ilmu.

Karena tidak setiap orang berilmu ahli dzikir. Setelah orang

berilmu itu beramal. Sebaiknya amalnya itu bisa menyampaikan

pada dzikir. Orang kalau menguasai ilmu salat maka dia harus

mengamalkan salat. Tapi salat yang diterima oleh Allah adalah

lidzikri. Salat yang dapat mengantarkan kita kepada mengingat

Allah. Tingkatan dzikir itu sebenarnya dua tingkat lebih tinggi dari

tingkatan ilmu. Jika kamu bertanya tentang ketuhanan, jangan

bertanya kepada ahli ilmu. Maka guru rohani itu tidak akan lepas

sebelum nyawanya lepas. Sepanjang hayat kita tidak bisa lepas dari

guru rohani. Kalau dosen selesai satu semester ya sudah.

Peneliti Bagaimana cara membimbing mahasiswa untuk dapat memahami

materi Akhlak tasawuf yang bersifat metafisik?

Narasumber Salah satunya meletakkan logika. Jadi jika saya memposisikan

saya sebagai murid, murid itu kan dari kata aroda artinya

kehendak. Mestinya kalau kita ingin masuk ke jalur tasawuf syarat

yang paling utama adalah menyatukan kehendak kita. Dengan

kehendak guru, karena kehendak guru, karena kehendak guru

sesuai dengan kehendak Allah. Sebenarnya guru adalah jembatan

agar murid itu kehendaknya bisa nyambung dengan Allah. Kalau

setelan niat awalnya tidak kuat ibarat pelari itu jatuh sebelum garis

finis. Mahasiswa harus open mind, dan dia mau berubah, karena

dosen gak main-main menyiapkan mata kuliah. Dosen harus

xxvii

mampu menyayangi dan menghormati. Dosen tidak boleh

sewenang-wenang dengan mahasiswa. Dalam pembelajaran

tasawuf, dosen yang baik itu menghormati mahasiswa. Jadi kalau

kembali ke posisinya dimana dosen itu harus mampu menghormati

dan menyayangi begitu juga sebaliknya. Kuncinya adalah tidak

lepas dari pembimbing. Kalau itu dipotret dalam perspektif mistik,

maka kajian tasawuf dengan menggunakan pendekatan proyek,

rentan sekali dengan godaan setan. Jadi bahasanya, iblisnya kuliah

tasawuf itu lebih galak. Terkadang saya merasa lebih lelah

mengajar akhlak tasawuf dibanding dengan mata kuliah yang lain.

Mengapa? Karena pada saat saya mengajarkan ketauhidan energi

negatif mahasiswa itu lebih besar menabrak saya, dengan kata-kata

“ra mungkin, ngapusi dan lain-lain”

Transkip Wawancara Dosen Mata Kuliah Akhlak Tasawuf

xxviii

Hari/tanggal : Selasa, 29 Agustus 2017

Tempat : Ruang Rapat Utama FTIK IAIN Salatiga

Pukul : 14.15 WIB

Nara Sumber : Muhammad Masud, M.Pd.I

Jabatan : Dosen mata kuliah akhlak tasawuf IAIN Salatiga

Peneliti Bagaimana pendapat Bapak mengenai konsep pembelajaran akhlak

tasawuf di IAIN Salatiga?

Narasumber Yang paling penting dalam pembelajaran adalah aplikatifnya.

Tasawuf mempunyai cabang yang sangat banyak sekali. Karena ini

sudah di atas syari’at. Akhirnya ini bisa dipahami semuanya. Kita

memknai dunia ini dengan cara yang halus. Kalau untuk di kelas

saya sendiri tidak semuanya berhasil, paling hanya 20 persen yang

benar-benar bisa menjalani. Karena pada saat penyamaian materi

itu banyak orang. Jadi tdak semuanya fokus. Ada yang

kelihatannya mendengarkan tapi pikirannya di luar. Tapi yang

benar-benar mengaplikasikan dan benar-benar merasakan juga ada.

Ada bukti pengakuannya, testimoninya. Dosen akhlak tasawuf itu

harus benar-benar aplikatif. Tidak hanya sekedar menyampaikan

teori saja.

Peneliti Metode dan teknik apa yang Bapak gunakan dalam pembelajaran

tasawuf?

Narasumber Ada teknik khusus untuk menguasai pembelajaran akhlak tasawuf.

Begitu masuk saya ajak bermunajat dulu kepada Allah. Bisanya

“Mari kita berdoa bersama”. Tapi disini diinkludkan pada jiwanya.

Jadi tidak hanya sekedar di bibir saja. Lalu bagaimana caranya?

Mahasiswa diajak untuk saling mendoakan. Contoh: mari kita

berdoa untuk semua yang ada dikelas ini dengan bacaan fatihah.

Kemudian membuat kenyamanan. Sampai saat ini say mempunyai

50 yang saya mengajar di IPA itu lebih dari 20 persen yang

xxix

berhasil. Mereka bercerita langsung dengan saya. Dua kali

pertemuan di akhir semester ada testimoni. Sama seperti yang ada

di silabi saya. Yang disampaikan disana adalah suatu kejadian-

kejadian yang tidak umum.

Peneliti Bagaimana bentuk penugasan yang diberikan kepada mahasiswa

dalam mata kuliah akhlak tasawuf?

Narasumber Untuk tugasnya tidak ada presentasi makalah dan UTS. Tapi untuk

UAS ada karena itu untuk mengukur seberapa jauh mahasiswa

dapat menangkap apa yang saya sampaikan. Tapi yang menjadi

poin adalah pada testimoninya. Apa yang saya sampaikan dikelas

itu sudah benar-benar diaplikasikan dan benar-benar menjadi

nyata.

Peneliti Sejauh mana pembelajaran akhlak tasawuf memberikan kontribusi

terhadap pembentukan sikap percaya diri dan peningkatan daya

juang mahasiswa dalam meraih cita-cita?

Narasumber Dampak sebelum dan sesudah mengikuti pembelajaran akhlak

tasawuf itu perbedaanya sangat terlihat sekali. Contoh seseorang

ini yang pada awalnya ada perasaan lebih pinter, paling wah,

merasa kemaki, setelah tiga atau empat kali pertemuan sudah

menjadi tawadu’ semua. Pembelajaran tasawuf itu sangat cocok

untuk pembentukan karakter. Ada dampaknya

Pada esensinya tasawuf itu kita tanamkan disitu istilah the power

of kepepet. Tujuannya adalah untuk memunculkan Ghiroh

mahasiswa. Pernah saya sampaikan kepada mahasiswa jangan

pernah kita merasa kurang. Kita harus selalu mensyukuri apa yang

telah diberiakan pada kita. Sesungguhnya perasaan-perasaan lemah

itu akan menghambat potensi kita. Maka ketika ada sesuatu yang

tidak bisa sebenarnya kamu itu bisa. Sangat mungkin.

Peneliti Bagaimana cara membimbing mahasiswa untuk dapat memahami

materi Akhlak tasawuf yang bersifat metafisik?

xxx

Narasumber Cara saya mengajari mahasiswa cara berfikir tasawuf begini.

Contoh: jika ada mahasiswa yang terlambat jangan pernah

ditertawakan. Kenapa? Karena orang yang terlambat itu sedang

ibadah. Kok bisa kan? Bahkan kamu saja belum paham kan dengan

konsep ini? Ini adalah salah satu contoh dari akhlak tasawuf atau

plikasi akhlak tasawuf. Ketika seseorang itu sudah benar-benar

menjiwai akhlak tasawuf, orang tersebut tidak pernah marah.

Kembali pada yang terlambat tadi. La kenapa ibadah? Kamu tau?

Kalo dari sisi syariat, orang ini jelek, tidak disiplin, telatan, tidak

menghormati. Tetapi dari sisi akhlak tasawufnya tidak. Kenapa dia

dianggap ibadah karena terlambat? Bukan begitu jawabannya. Ini

belum nyampe njenengan. Ibadahnya ya pada saat itu juga. Kan

saya sudah bilang terlambatnya itu ibadah, bukan dia terlambat

gara-gara ibadah. La kok bisa karena orang yang terlambat tersebut

telah membuat lega hati orang yang terlambat sebelumnya. Betul

tidak? Ternyata ada yang lebih terlambat dibanding saya begitu. Itu

adalah contoh pemikiran tasawuf atau aplikasi dari tasawuf.

Transkip Wawancara Dosen Mata Kuliah Akhlak Tasawuf

xxxi

Hari/tanggal : Selasa, 29 Agustus 2017

Tempat : Ruang A.305 Kampus 3 IAIN Salatiga

Pukul : 11.45 WIB

Nara Sumber : Kharis Ulinuha, M.Pd

Jabatan : Dosen mata kuliah akhlak tasawuf IAIN Salatiga

Peneliti Bagaimana pendapat Bapak mengenai konsep pembelajaran akhlak

tasawuf di IAIN Salatiga?

Narasumber Setiap pengampu mata kuliah mempunyai konsep pembelajaran

masing-masing. Namun penekanan dalam akhlak tasawuf adalah

mahasiswa mempunyai pengalaman apa yang sedang mereka

pelajari, maka konsep pembelajaran yang paling cocok adalah

learning by doing. Dengan demikian, konsep itulah yang kami

berikan di kelas akhlak tasawuf.

Peneliti Metode dan teknik apa yang Bapak gunakan dalam pembelajaran

tasawuf?

Narasumber Karena mahasiswanya berasal dari beragam latar belakang, baik

dari sosial maupun budaya, kami menggunakan metode diskusi dan

presentasi, untuk mengetahui Selain itu memperbanyak referensi

adalah salah satu kunci untuk mendalami materi.

Peneliti Bagaimana bentuk penugasan yang diberikan kepada mahasiswa

dalam mata kuliah akhlak tasawuf?

Narasumber Karena akhlak tasawuf sifatnya lebih banyak aspek psikomotor

(pengalaman langsung) dibandingkan aspek lain, maka aspek

tersebut yang menjadi pertimbangan mendasar dalam penugasan

meskipun berupa tugas tertulis. Misalnya tugas menceritakan

pengalaman yang berkaitan dengan salah satu materi dalam akhlak

tasawuf.

Peneliti Sejauh mana pembelajaran akhlak tasawuf memberikan kontribusi

terhadap pembentukan sikap percaya diri dan peningkatan daya

xxxii

juang mahasiswa dalam meraih cita-cita?

Narasumber Kontribusi yang paling nyata adalah merangsang tumbuh

kembangnya kepercayaan diri dalam menjalani kehidupan dan

daya juang mahasiswa dalam beribadah.

Peneliti Bagaimana cara membimbing mahasiswa untuk dapat memahami

materi Akhlak tasawuf?

Narasumber Ada sebuah istilah begini “bukan apa yang saya inginkan, tapi apa

yang mereka inginkan.” Maksudnya agar materi mudah dipahami

oleh orang yang diajak berdiskusi, maka kami harus berorientasi

pada lawan bicara atau diskusi, dalam hal ini mahasiswa.

Terkadang banyak pengajar yang berorientasi pada dirinya sendiri.

Menyampaikan sesuai apa yang diketahuinya tanpa

mempertimbangkan apakah lawan diskusi bisa mengimbangi

pengetahuannya. Hal demikian dapat menonjolkan diri pengajar,

namun efek sampingnya mahasiswa tidak paham apa yang

disampaikan.

Transkip Wawancara Mahasiswa IAIN Salatiga tentang “Mata Kuliah Akhlak

Tasawuf dan Adversity Quotient”

xxxiii

Hari/tanggal : 31 Juli 2017

Tempat : Perpustakaan kampus 3 IAIN Salatiga

Pukul : 13.19 WIB

Nara Sumber : Muhammad Ainun Najib

Jabatan : Mahasiswa IAIN Salatiga

Peneliti Bagaimana pendapat anda mengenai mata kuliah di IAIN Salatiga?

Narasumber Akhlak tasawuf sangat penting untuk memperbaiki dohir dan batin

seseorang. Agar tidak kontra antara ibadiyah dohir dan batin

Peneliti Apakah pembelajaran akhlak tasawuf memberi pengaruh terhadap

pola pikir, dan etitude dan perilaku?

Narasumber Semakin meyaknkan saya bahwa hdup di dunia hanya sebentar,

kita tidak berhak melakukan apa2 kecuali sesuai dengan

kehendaknya. Semakin menyadarkan saya tasawuf sangat penting

untuk era seperti ini.

Ada pengaruh,dalam akhlaka tasawuf itu kan ada yag namanya

logika, jika logika itu dilakukan maka suatu permasalahan setidak

bisa dilogika denga jerning untuk memutuskan solusinya. Jadi

sangt berpengaruh.

Peneliti Bagaimana pendapat anda tentang pentingnya mempelajari tasawuf

dalam kehidupan modern?

Narasumber Penting sekali karena jaman sekarang itu konsep Hubb sudah

mengalami pergeseran makna. Hubb itu sendiri kan membahas

tentang sebuah tema yang artinya cinta, yaitu kepada Allah yang

mana pada sekarang konsep hubb hanya dianggap cinta dengan

lawan jenis saja.

Peneliti Bagaimana respon anda jika doa anda tidak segera dikabulkan?

Narasumber Itu semua rahasia dari Allah, jadi kita harus menerima dengan

lapang dada. Karena kita sebagai makhluk bukan khaliq.

Peneliti Bagaimana respon anda saat menghadapi kesulitan dalam

kehidupan sehari-hari misalnya ekonomi, sosial, dan lain

xxxiv

sebagainya?

Narasumber Kalo ekonomi, alhamdulillah sudah mulai bekerja mengajar di dua

lembaga TPA dan privat dari rumah ke rumah. Kalo kuliah

biasanya masalah tugas kuliah. Biasanya kita mencari solusi

bertanya pada dosennya langsung atau lari ke teman-teman yang

siap membantu.

Peneliti Bagaimana bentuk usaha yang anda lakukan agar target anda cepat

tercapai?

Narasumber Target saya mungkin untuk saat ini adalah lulus kuliah tepat waktu

dan nilainya jangan di bawah B-. Minimal B. Kalau B- harus saya

ulangi bagi saya pribadi. Untuk target yang lain adalah ingin ziarah

ke makamrasulullah di Madinah dan Makah. Untuk masalah

pengabdian ke masyarakat ada suatu keinginan untuk menularkan

ilmu kepada masyarakat baik di podok pesantren maupun di

sekolah-sekolah formal.

Peneliti Apa yang menjadi harapan atau cita-cita anda saat ini?

Narasumber Untuk kedepannya saya ingin disambi nanti pengabdian di

Masyarakat dengan mengajar di sekolah dan saya ingin embuk

sebuah usaha yaitu mendirikan sebuah toko kelontong dan toko

pakaian. Selain itu saya ing melanjutka usaha dari orang tua saya

yaitu ayah saya memuat usaha optik. Sempat ayah

membanguntoko optik tapi sekarang sudah tutup dan karyawannya

juga sudah banyak yang emmbuka toko optik sendiri akhirnya

dalam benak saya ingin membuka lagi dari usaha ayah saya. Untuk

asalah batiniyah ya itu masalah pingin mendapatkan jodoh bisa

dapat istri yang solihah. Menurut saya cita-cita boleh apa saja tidak

harus sesuai dengan jurusan kuliah. Terserah Allah emmberi jalan

rejeki.

Peneliti Bagaimana respon anda saat cita-cita anda dicela orang lain?

Narasumber Saya terkenal dengan orang yang cuek, jadi yo wis ben lah orang

xxxv

mau ngendiko apa. Kalo baki kita itu baik ya jalani saja. Teman-

teman saya juga tahu “halah nek Najib no paling dinengke wae”

Kalo dapat kritik dari orang saya saangat menerima banget. Karena

yang bisa menilai kita itu adalah orang lain, terutma teman dekat

kita.

Peneliti Bagaimana respon anda tidak percaya dengan kemampuan anda

sendiri?

Narasumber Kalo untuk menumbuhkan semangan yang sudah luntur gar naik

lagi itu kalo saya pribadi biasanya saya lari ke ibu dulu. Ada satu

peristiwa di masa lalu saya curhat sama ibu saya” bu kalo saya

buka usaha online gimana? Kok kayane aku ra mungkin di bidang

ngono ki Bu”. Ibu bilang “dilakoni sek njajal! Ojo ngomong ra iso

sek!”. Saya tidak terlalu perduli dengan tantangan karena prinsip

hidup saya mengalir. Misalnya untuk kuliah saya lebih sering

memilih dosen sesuai dengan jadwal saya pribadi. Jadi tidak

mempertimbangkan apakah itu dosen mudah atau tidak.

Transkip Wawancara Mahasiswa IAIN Salatiga tentang “Mata Kuliah Akhlak

Tasawuf dan Adversity Quotient”

Hari/tanggal : 14 Agustus 2017

xxxvi

Tempat : Perpustakaan kampus 3 IAIN Salatiga

Pukul : 11.30 WIB

Nara Sumber : Fauzia Fadiah Elvina

Jabatan : Mahasiswa IAIN Salatiga

Peneliti Bagaimana pendapat anda mengenai mata kuliah di IAIN Salatiga?

Narasumber Pendapatku makul akhlak tasawuf cukup menarik karena isinya

mmbuatku penasaran untuk mencoba dan membuktikan teori-

teorinya.

Peneliti Bagaimana respon anda saat menghadapi kesulitan dalam

kehidupan sehari-hari misalnya ekonomi, sosial, dan lain

sebagainya?

Narasumber Yang dulu sering pesimis sekarang mulai menjadi optimis

Peneliti Bagaimana pendapat anda tentang pentingnya mempelajari tasawuf

dalam kehidupan modern?

Narasumber Sangat penting sekarang di era modern banyak sekali kalangan

yang akan merusak moral bangsa. Apa lagi masa sekarang ketika

manusia tidak ada pedoman atau bekal untuk mendekatkan

terhadap Allah, maka manusia akan di gerus oleh zaman kesesatan.

Peneliti Bagaimana respon anda jika doa anda tidak segera dikabulkan?

Narasumber saya yakin doa apapun yang saya lantunkan akan terkabul, hanya

Allah saja yang menentukan mungkin tidak di beri hri ini, bisa jadi

besok, lusa atau seterusnya. Karena Allah memberi apa yang saya

butuhkan bukan yang saya inginkan.

Peneliti Bagaimana respon anda saat menghadapi kesulitan dalam

kehidupan sehari-harik, misalnya ekonomi, sosial, dan lain

sebagainya?

Narasumber Sabar dan tetap tenang. Karena Allah memberikan cobaan tidak

akan melebihi batas kemampuan hambanya. Semua ada masanya.

Peneliti Bagaimana bentuk usaha yang anda lakukan agar target anda cepat

xxxvii

tercapai?

Narasumber Berusaha agar cita-cita saya tercapai. Contoh saya ingin bekerja di

sekolah. Dan saya mencoba melamar ke sekolah-sekolah. Saya

juga berdoa kepada Allah agar diberikan yang terbaik. Tapi

semuanya saya serahkan kepada Allah.

Peneliti Apa yang menjadi harapan atau cita-cita anda saat ini?

Narasumber Cita-cita belum tentukan karena saya tipe orang yang mengalir.

Peneliti Bagaimana respon anda saat cita-cita anda dicela orang lain?

Narasumber Sedih tentunya. Tapi karena kita hidup pasti ada hikmahnya. Jadi

saya berusaha untuk menerima dan tidak berhenti untuk mencoba.

Peneliti Bagaimana respon anda tidak percaya dengan kemampuan anda

sendiri?

Narasumber Saya tetap mengontrol emosi

Transkip Wawancara Mahasiswa IAIN Salatiga tentang “Mata Kuliah Akhlak

Tasawuf dan Adversity Quotient”

Hari/tanggal : 14 Agustus 2017

Tempat : Ruang A.213 3 IAIN Salatiga

Pukul : 11.30 WIB

xxxviii

Nara Sumber : Zeni Nur Kholida

Jabatan : Mahasiswa IAIN Salatiga

Peneliti Bagaimana pendapat anda mengenai mata kuliah di IAIN Salatiga?

Narasumber Saya pribadi suka dengan mata kuliah ini. Ya karena itu. Salah

satunya tidak memberikan teori saja tapi langsung diaplikasikan

dalam dnia nyata. Ya pokoknya kalau mengikuti makul ini saya itu

lebih positif thingking sama Allah mbak. Yang jelas jadi optimis

saja

Peneliti Apakah pembelajaran akhlak tasawuf memberi pengaruh terhadap

pola pikir, dan etitude dan perilaku?

Narasumber Wah iya jelas mbak, salah satu contohnya dulu saya belum tau apa

itu ikhlas. Setelah ikut mata kuliah ini saya lebih tau apa itu ikhlas

sesungguhnya. Selain itu ya itu tadi mbak, saya lebih menjadi

pribadi yang optimis, legowo tapi ya etap yakin dan berusaha saat

saya punya keinginan.

Kalau etitude sih emang tidak secara drastis ya mbak. Kalau saya

bilang berubah kok kaya terlalu PD gitu ya. Iya kalau menurut saya

sih ya tetap ada perubahan di diri saya mbak. Yang jelas jadi lebih

PD karena mungkin saya jadi bisa bersyukur dalam menjalani

hidup.

Ya sedikit insyaAllah mba, misalpun tdk berubah, minimal saya

lebih bisa mengontrol tingkah laku saya.

Peneliti Bagaimana pendapat anda tentang pentingnya mempelajari tasawuf

dalam kehidupan modern?

Narasumber Wah saya rasa penting mb, apa lagi kalau kita lihat zaman sekarang

ini mb, akhlak pemudanya menurut saya perlu dikontrol atau bisa

juga dibenahi. Contohnya saya sendiri lah mb, dulu saya saja dari

sekolah umum dari SD sampe SMA mb....njen tau sendiri lah,

logika itu jadi nmr 1 kan mb...dan semua itu selalu

xxxix

diperhitungkan...nah kaya gitu kan seperti kurang pasrah atau

malah seolah2 kurang percaya adanya campur tangan Allah di

hidup kita....nah kalau itu kan malah ngeri mb....maka nya menurut

saya penting sekali mbak untuk disampaikan ke generasi muda

sekarang

Peneliti Bagaimana respon anda jika doa anda tidak segera dikabulkan?

Narasumber Hehehe ya wajar lah mbak manusiawi pasti ada rasa kecewa, tapi

saya bolak balikkan sendiri pikiran saya, yang saya inget selalu itu

kalau Allah blm mengabulkan berarti itu kurang baik bagi diri

anda, kalau tidak juga bisa saja ditunda untuk dikabulkan, mungkin

juga Allah akan mengganti dengan yang lebih baik lagi. Karena

Allah itu sayang sama kita dan tau apa yang terbaik buat kita

Peneliti Bagaimana respon anda saat menghadapi kesulitan dalam

kehidupan sehari-hari misalnya ekonomi, sosial, dan lain

sebagainya?

Narasumber Setelah saya ikut akhlak tasawuf ini saya jadi lebih positif mbak

saat punya masalah, istilahnya tidak kemprungsung. Saya yakin

saya bisa menyelesaikan masalah yang saya hadapi, kalau toh tidak

bisa, saya yakin itu sudah bukan ranah saya yang bisa

menyelesaikan, saya pasrahkan sama Allah.

Peneliti Bagaimana bentuk usaha yang anda lakukan agar target anda cepat

tercapai?

Narasumber Yang jelas lewat sedekah dan berdoa, dan yg jelas yakin dan ikhlas

Peneliti Apa yang menjadi harapan atau cita-cita anda saat ini?

Narasumber Menjadi guru agar bisa menularkan ilmu. Kemudian ziarah ke

tanah suci

Peneliti Bagaimana respon anda saat cita-cita anda dicela orang lain?

Narasumber Alhamdulillah selama ini tidak ada yang mencela. Dan kebetulan

permintaan yang saya inginkan kan cukup saya yang tau, eh

tentunya dg Allah.

xl

Peneliti Bagaimana respon anda tidak percaya dengan kemampuan anda

sendiri?

Narasumber Pinter-pinternya diri kita sendiri mengendalikan pikiran pesimis itu

mbak

Transkip Wawancara Mahasiswa IAIN Salatiga tentang “Mata Kuliah Akhlak

Tasawuf dan Adversity Quotient”

Hari/tanggal : 14 Agustus 2017

Tempat : Perpustakaan kampus 3 IAIN Salatiga

Pukul : 11.30 WIB

Nara Sumber : Mohamad Teguh haryanto

Jabatan : Mahasiswa IAIN Salatiga

xli

Peneliti Bagaimana pendapat anda mengenai mata kuliah di IAIN Salatiga?

Narasumber Menurut saya kahlak tasawuf sangat penting diajarkan pada

mahasiswa agar mahasiswa tahu hakikat hidup, yaitu beribadah

kepada Allah. Aplikasinya sudah bagus. Materi dapat diterapkan

mahasiswa dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga manfaatnya bisa

dirasakan langsung.

Peneliti Apakah pembelajaran akhlak tasawuf memberi pengaruh terhadap

pola pikir, dan etitude dan perilaku?

Narasumber Sedikit banyak membawa perubahan terhadap pola pikir, etika

dan perilaku.

Peneliti Bagaimana pendapat anda tentang pentingnya mempelajari tasawuf

dalam kehidupan modern?

Narasumber Ibaratnya akhlak tasawuf menjadi rem dalam kehidupan modern.

Karena kecanggihan teknologi waktu kita habis untuk urusan itu.

Peneliti Bagaimana respon anda jika doa anda tidak segera dikabulkan?

Narasumber Intropeksi dulu kenapa belum terkabul. Apakah kewajiban saya

belum terpenuhi, atau janji yang belum saya tepati. Kemudian saya

memperbaiki perilaku saya yang salah sambil memantaskan diri.

Tetap berdoa dan positif thinking.

Peneliti Bagaimana respon anda saat menghadapi kesulitan dalam

kehidupan sehari-hari misalnya ekonomi, sosial, dan lain

sebagainya?

Narasumber Kadangkala mengeluh, tapi saya diingatkan lagi bahwa setiap

masalah memiliki solusi. Kalau sekarang lebih legowo.

Peneliti Bagaimana bentuk usaha yang anda lakukan agar target anda cepat

tercapai?

Narasumber Ikhtiar, doa dan memantaskan diri menjadi pribadi yang siap

menerima pengabulan doa.

Peneliti Apa yang menjadi harapan atau cita-cita anda saat ini?

xlii

Narasumber Kuliah lancar, dapat memanfaatkan ilmu yang saya dapat di sini.

Peneliti Bagaimana respon anda saat cita-cita anda dicela orang lain?

Narasumber Abaikan saja yang jalanin kan kita. Tapi kalau ada saran yang

membangun saya terima.

Peneliti Bagaimana respon anda tidak percaya dengan kemampuan anda

sendiri?

Narasumber Cari lungkungan yang membuat kita selalu positif.

Transkip Wawancara Mahasiswa IAIN Salatiga tentang “Mata Kuliah Akhlak

Tasawuf dan Adversity Quotient”

Hari/tanggal : 14 Agustus 2017

Tempat : dusun Gedongan RT.3 RW.2 Kecandran Salatiga

Pukul : 15.00 WIB

Nara Sumber : Sinta Maria Dewi

Jabatan : Mahasiswa IAIN Salatiga

xliii

Peneliti Bagaimana pendapat anda mengenai mata kuliah di IAIN Salatiga?

Narasumber Menurutku akhlak tasawuf memang penting khususnya untuk

mahasiswa yang notabennya labil, untuk menjaga diri.

Peneliti Apakah pembelajaran akhlak tasawuf memberi pengaruh terhadap

pola pikir, dan etitude dan perilaku?

Narasumber Mestinya begitu mbak. Meskipun saya belum merasakan seratus

persen. Masih banyak yang perlu dibenahi dari diriku.

Peneliti Bagaimana pendapat anda tentang pentingnya mempelajari tasawuf

dalam kehidupan modern?

Narasumber Penting sekali, seperti yang saya katakan tadi untuk menjaga diri.

Peneliti Bagaimana respon anda jika doa anda tidak segera dikabulkan?

Narasumber Sabar, tetap berusaha dan tawakal

Peneliti Bagaimana respon anda saat menghadapi kesulitan dalam

kehidupan sehari-hari misalnya ekonomi, sosial, dan lain

sebagainya?

Narasumber Saya coba mencari solusi terbaik. Kalau Allah menghendaki pasti

akan dibantu.

Peneliti Bagaimana bentuk usaha yang anda lakukan agar target anda cepat

tercapai?

Narasumber Tulis target. Beri jangka waktu. Disebutkan tiap kali berdoa

terutama abis salat.

Peneliti Apa yang menjadi harapan atau cita-cita anda saat ini?

Narasumber Jangka pendek skripsi selesai, lulus S1 lanjut S2. Amin

Peneliti Bagaimana respon anda saat mimpi atau cita-cita anda dicela orang

lain?

Narasumber Ya gak gimana-gimana. Justru kita membuktikan bahwa apa yang

mereka bilang itu tidak benar

xliv

Transkip Wawancara Mahasiswa IAIN Salatiga tentang “Mata Kuliah Akhlak

Tasawuf dan Adversity Quotient”

Hari/tanggal : 14 Agustus 2017

Tempat : Ruang A.213 kampus 3 IAIN Salatiga

Pukul : 11.30 WIB

Nara Sumber : Fitria Nur Malasari

Jabatan : Mahasiswa IAIN Salatiga

Peneliti Bagaimana pendapat anda mengenai mata kuliah di IAIN Salatiga?

Narasumber Setau saya lebih ke teori, jadi praktik di kehidupannya belum

xlv

terlalu diprioritaskan. Mahasiswa dihimbau untuk bisa praktik tapi

tdak dituntun.

Peneliti Apakah pembelajaran akhlak tasawuf memberi pengaruh terhadap

pola pikir, dan etitude dan perilaku?

Narasumber Ya, itu sudah pasti. Karena akhlak tasawuf memberi pengauh

terhadap pola pikir maka perilaku saya pun otomatis berubah.

Peneliti Bagaimana pendapat anda tentang pentingnya mempelajari tasawuf

dalam kehidupan modern?

Narasumber Sangat penting. Karena sebagai pembenteng diri, untuk bisa

mendekatkan diri kepad Allah

Peneliti Bagaimana respon anda jika doa anda tidak segera dikabulkan?

Narasumber Khusnudzon, percayakan semua pada Allah. Karena Allah

memberikan apa yg kita butuhkan bukan apa yg kita inginkan.

Selain itu, tetap tawakal dan terus berusaha

Peneliti Bagaimana respon anda saat menghadapi kesulitan dalam

kehidupan sehari-hari misalnya ekonomi, sosial, dan lain

sebagainya?

Narasumber Berdoa kepada Allah untuk menyelesaikan semua masalah kita.

Allah yg memberi ujian maka Allah juga yg akan

menyelesaikannya. Tetap jalankan semua yg ada didepan kita

tanpa mengurangi totalitas.

Peneliti Bagaimana bentuk usaha yang anda lakukan agar target anda cepat

tercapai?

Narasumber Manajemen waktu, manajmen hati dan manajemen diri

Peneliti Apa yang menjadi harapan atau cita-cita anda?

Narasumber Kuliah di luar negeri kalau bisa.

Peneliti Bagaimana respon anda saat mimpi atau cita-cita anda dicela orang

lain?

Narasumber Kalau lagi badmood ya jengkel, tapi kalau moodnya sedang baik

kalem aja, santai aja. Toh mereka tidak mengerti apa-apa.

xlvi

Peneliti Bagaimana respon anda tidak percaya dengan kemampuan anda

sendiri?

Narasumber Cari quotes, cari penyemangat, hibur diri, doa sama Allah

Transkip Wawancara Mahasiswa IAIN Salatiga tentang “Mata Kuliah Akhlak

Tasawuf dan Adversity Quotient”

Hari/tanggal : 14 Agustus 2017

Tempat : Perpustakaan kampus 3 IAIN Salatiga

Pukul : 10.16 WIB

Nara Sumber : Budhi Suto Permono

Jabatan : Mahasiswa IAIN Salatiga

Peneliti Bagaimana pendapat anda mengenai mata kuliah di IAIN Salatiga?

xlvii

Narasumber Bagi saya akhlak tasawuf merupakan mata kuliah yang sangat

tinggi dan harus membuktikan yang lebih dalam. Bagi orang awam

seperti saya ya sulit untuk benar-benar memahami tentang akhlak

tasawuf itu sendiri.

Peneliti Apakah makul akhlak tasawuf memberi pengaruh terhadap pola

pikir, dan etitude dan perilaku?

Narasumber Sangat berpengaruh, sangat merubah pola pikir saya. Untuk

mematangkan pikiran juga. Karena disitu kita juga bisa

memperluas pemikiran dan memperdalam pemikiran dan dulu saya

juga pernah mengikuti makul akhlak tasawuf dengan bab

managemen hati. Disitu saya juga bisa belajar tentang bagaimana

memanagemen perasaan hati untuk kedepannya.

Peneliti Bagaimana pendapat anda tentang pentingnya mempelajari tasawuf

dalam kehidupan modern?

Narasumber Sangat penting untuk menambah wawasan pengetahuan dan

sebagai acuan dalam memilih cara hidup yang harus dilakukan

dalam kehidupan modern.

Peneliti Bagaimana respon anda jika doa anda tidak segera dikabulkan?

Narasumber Kita perpegang untuk istiqamah dan posting (positif thinking).

Peneliti Bagaimana respon anda saat menghadapi kesulitan dalam

kehidupan sehari-hari misalnya ekonomi, sosial, dan lain

sebagainya?

Narasumber Berdoa, bercerita. Kalau berdoa kita bisa lebih tenang. Kalau

bercerita sama teman atau orang tua kayanya beban jadi berkurang.

Peneliti Bagaimana bentuk usaha yang anda lakukan agar target anda cepat

xlviii

tercapai?

Narasumber Bikin planing dan mengatur strategi. Misalnya membuat catatan

jadwal kegiatan-kegiatan yang harus dilaksanakan setiap harinya.

Agar tidak ada hal-hal penting yang terlewat untuk dilakukan.

Peneliti Apa yang menjadi harapan atau cita-cita anda saat ini?

Narasumber Menyelesaikan kuliah tepat waktu.

Peneliti Bagaimana respon anda saat cita-cita anda dicela orang lain?

Narasumber Biasa aja mbak. Omongan orang tidak saya ambil pusing.

Peneliti Bagaimana respon anda tidak percaya dengan kemampuan anda

sendiri?

Narasumber Lagi-lagi saya akan bicarakan dengan teman, saudara atau orang

tua. Memimta pendapat mereka agar lebih mantap dalam

melanglah.

WAWANCARA MAHASISWA IAIN SALATIGA

xlix

l

li

WAWANCARA DOSEN AKHLAK TASAWUF IAIN SALATIGA

lii

KEGIATAN PEMBELAJARAN AKHLAK TASAWUF

liii

liv

lv

lvi