komunikasi musa as dengan kaumnya dalam al · pdf filenonverbal, verbal-non verbal, dan non...

KOMUNIKASI MUSA AS DENGAN KAUMNYA DALAM AL-QURAN AL-KAR M

(Analisis Psikologi Kognitif Noam Chomsky)

Oleh: Nurdin Lubis, S.S. NIM: 1120510080

TESIS

Diajukan kepada Program Pasca Sarjana UIN Sunan Kalijaga untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh

Gelar Magister dalam Ilmu Agama Islam Program Studi Agama dan Filsafat

Konsentrasi Ilmu Bahasa Arab

YOGYAKARTA 2016

vii

Abstrak

Penelitian ini membahas tentang komuniasi Musa as dengan kaumnya dalam al-Quran, tepatnya dalam surah h dan al-Qaa. Dalam dua surah tersebut peneliti menemukan setidaknya empat bentuk interaksi, yaitu verbal, nonverbal, verbal-non verbal, dan non verbal verbal. Verbal yaitu antara komunikator dan komunikan secara stimulus dan respon menggunakan bunyi yang bisa difahami, sedangkan non verbal menggunakan tindakan. Sementara itu, dua bentuk lainnya berupa kombinasi dari keduanya, yaitu apabila komunikator menggunakan lambang bunyi komunikator meresponnya dengan benuk tindakan, atau jika komunikator berindak maka komunikan meresponnya dengan ucapan, atau dengan keduanya secara bersamaan.

Metode yang digunakan penulis dalam mengumpulkan data penelitian ini adalah metode simak, yaitu menyimak seluruh interaksi dan komunikasi yang dilakukan Musa as dan kaumnya. Sementara itu, untuk menganalisis komunikasi ini penulis menggunakan teori psikologi kognitif Noam Chomsky. Psikologi ini mencakup keseluruhan proses kognitif yaitu atensi, berpikir, imajinasi, bahasa dan emosi. Psikologi ini mengedepankan pada kompetensi dan peformansi pengguna bahasa saat interaksi. Teori ini mengungkapkan perilaku seseorang saat dia berbahasa.

Dari analisis ini, penulis menemukan empat macam bentuk komunikasi, yang kesemuanya berproses secara kognitif melalui input eksternal, atensi selektif dan persepsi terhadap input, pembentukan representasi secara internal, yang berada di dalam kompetensi keduanya, sedangkan pengambilan keputusan dan pengambilan tindakan berada dalam performansi. Input eksternal dalam komunikasi pada surah h (20) adalah 1) pernyataan Musa as, 2) pertanyaan Firaun, 3) permintaan Firaun dan 4) perintah Musa as. Sementara itu, dalam surah al-Qaa (28) adalah 1) perkelahian dua pemuda, 2) tindakan Musa as, 3) perkataan seorang lelaki, 4) dua perempuan penggembala, 5) bantuan Musa as, 6) penawaran Syuaib as.

Dari input-input tersebut memunculkan keputusan dan tindakan yang berupa performansi dari keduanya. Penulis menemukan pengambilan keputusan (performansi) yang berupa 1) pertanyaan Firaun tentang Tuhan dan jawaban Musa as, 2) janji Musa as kepada Firaun, dan 3) tindakan ahli sihir. Ketiganya terdapat dalam surah h, sedangkan dalam surah al-Qaa berupa 1) keberpihakan Musa as, 2) teguran orang Qibi kepada Musa as, 3) keluarnya Musa as dari Mesir, 4) pertanyaan Musa as tentang keadaan kedua perempuan, 5) kedatangan Musa as ke Syuaib as, dan 6) persetujuan Musa as atas syarat yang diberikan oleh Syuaib. Dalam komunikasi ini, penulis juga menemukan bentuk transformasi yaitu transformasi imperative, transformasi tanya, transformasi negative, transformasi fokus dan transfomasi reflektif.

Kata kunci: Psikologi kognitif, proses berbahasa manusia, struktur luar dan dalam bahasa

viii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22

Januari 1988.

A. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Keterangan

alif Tidak dilambangkan tidak dilambangkan

ba b be

ta t te

(a es (dengan titik di atas

jim j je

(a ha (dengan titik di bawah

kha kh ka dan ha

dal d de

(al zet (dengan titik di atas

ra r er

zai z zet

sin s es

syin sy es dan ye

ad es dan ye

(ad es (dengan titik di bawah

ix

(a de (dengan titik di bawah

(a te (dengan titik di bawah

(ain zet (dengan titik di bawah

gain g ge

fa f e

qaf q qi

kaf k ka

lam l el

mim m em

nun n en

wawu w we

ha h ha

hamzah apostro

ya y ye

B. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis rangkap

!"#$%

'!

ditulis

ditulis

mutaaidinn

iddah

C. TaMarbutah

1. Bila dimatikan ditulis h

*(

) ,-

ditulis hibbah

x

ditulis jizyah

(ketentuan ini tidak diperlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah terserap

ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila

dikehendaki laal aslinya).

Bila diikuti dengan kata sandang al serta bacaan kedua itu terpisah, maka

ditulis dengan h.

ditulis 3%( 10/.karmah al-auliy

2. Bila ta marbutah hidup atau dengan harakat, athah, kasrah, dan

dammah ditulis t.

. 36$0

ditulis Zaktul

D. Vokal Pendek

kasrah

fathah

dammah

ditulis

ditulis

ditulis

i

a

u

E. Vokal Panjang

fathah + alif

-.7/(

Fathah + ya mati

8#9

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

i

jhiliyyah

a

yas

xi

Kasrah + ya mati

3 :

Dammah + wawu mati

;3

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

karm

u

furd

F. Vokal Rangkap

Fathah + ya mati

:=>/?

Fathah + wawu mati

A@

ditulis

ditulis

ditulis

ditulis

ai

bainakum

au

qaulun

G. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan dengan

Apostrof

:BC

'!

0:E3=F G

ditulis

ditulis

ditulis

a ntum

uidat

lain syakartum

H. Kata Sandang Ali + Lam

a. Bila diikuti Huruf Qamariyah

0"3

0"/.

ditulis

ditulis

al-Quran

al-Qiys

xii

b. Bila diikuti Huru Syamsiyah ditulis dengan menggandakan huruf

syamsiyah yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf (el)-nya.

H90.

IHJ0

ditulis

ditulis

as-Sam

asy-Syams

I. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat

0$3

K 90

xiii

Kata Pengantar

:) '& # "!

Setiap manusia memiliki sudut pandang yang berbeda terhadap objek yang

diamati, dilihat, diperhatikan dan dirasakan, yang memungkinkannya untuk

mengkondisikan diri dalam situasi tertentu dan menyusun serta mempertimbangkan

langkah apa yang akan diambil setelah memahami objek yang diamatinya. Objek

yang diamatinya merupakan lokus pencarian makna dibalik objek itu. Imajinasi dan

persepsi terhadap bahasa hanyalah serangkaian pengambilan keputusan tentang

bagaimana menempatkan hasil pemahaman terhadap bahasa dalam komunikasi, dan

meresponnya dengan baik dan benar.

Sebagai penulis yang tidak banyak mengetahui pedoman penulisan yang baik

dan sebagai peneliti yang sangat minim dengan pengetahuan yang dimilikinya, sudah

barang tentu hasil tulisan ini banyak sekali kekurangannya dan bahkan jauh dari

kesempurnaan. Penulis menyadari bahwa andaikata tidak ada dukungan dari berbagai

pihak tentunya tulisan ini akan sulit terwujud. Oleh karena itu pertama-tama yang

harus penulis sampaikan adalah rasa terimakasih dan penghargaan yang setinggi-

tingginya kepada:

xiv

1. Bapak Prof. Noorhaidi, S.Ag., MA., M.Phil., Ph.D., selaku Direktur

Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

2. Bapak Dr. Nur Ichwan, M.A. selaku ketua prodi Agama dan Filsafat

Pascasarja UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, yang memberi kesempatan

kepada penulis untuk menyusun dan menyelasaikan tesis ini

3. Bapak Dr. M. Ridwan selaku pembimbing yang telah meluangkan waktunya

untuk member bimbingan dan arahan selama proses penyusunan tesis ini

dengan penuh kesabaran dan keikhlasan

4. Seluruh staf Perpustakaan Pascasarjana dan Perpustakaan Pusat UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta atas pelayanan dan dedikasi mereka yang selalu

melayani peminjaman buku oleh penulis

5. Bapakku al-marhum wa al-maghfiru lahu Abdur Rouf Dimyati, Ibuku yang

terkasih Muslihah, Istriku, Abah, Umi dan saudara saudariku yang

kesemuanya selalu member motivasi, perhatian, kasih sayang dan doa yang

tiada henti-hentinya. Anakku tercinta yang selalu member samangat batin agar

segera menyelesaikan tesis ini.

6. Guru-guru yang ada di lingkungan PonPes Balekambang Jepara, Keluarga

Besar Institut Pesantren Matholiul Falah (IPMAFA) dan keluarga besar

Fakultas Adab UIN SUKA yang selalu memberi motivasi dalam

pengembangan keilmuan

xv

7. Teman-teman kelas Ilmu Bahasa Arab angkatan 2011 terimakasih atas

kebersamaannya selama ini

8. Teman-teman kos Gowok yang telah berbaik hati dan selalu memberi

semangat untuk menyelesaikan tesis ini

Akhirnya penulis berharap dan berdoa semoga kajian ini bermanfaat minimal

untuk diri penulis sendiri dan semoga orang-orang yang telah berjasa dalam

hidup penulis dan dalam proses penulisan ini mendapat balasan yang

melimpah dari Allah swt. Amin