kisah lut dalam al-qur’andigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/bab i, v, daftar pustaka.pdf ·...

50
i KISAH LUT DALAM AL-QUR’AN (Pendekatan Semiotika Roland Barthes) SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin, Studi Agama dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Theologi Islam (S Th.I) Disusun Oleh: ULUMMUDIN NIM: 09530030 JURUSAN TAFSIR HADIS FAKULTAS USHULUDDIN, STUDI AGAMA DAN PEMIKIRAN ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALI JAGA YOGYAKARTA 2013

Upload: vannhan

Post on 11-Mar-2019

217 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

i

KISAH LUT DALAM AL-QUR’AN

(Pendekatan Semiotika Roland Barthes)

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin, Studi Agama dan Pemikiran Islam

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

untuk Memenuhi Sebagian Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Theologi Islam (S Th.I)

Disusun Oleh:

ULUMMUDIN

NIM: 09530030

JURUSAN TAFSIR HADIS

FAKULTAS USHULUDDIN, STUDI AGAMA DAN PEMIKIRAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALI JAGA

YOGYAKARTA

2013

Page 2: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia
Page 3: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia
Page 4: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia
Page 5: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

MOTTO

�������������� ������ ������������� ��� �� ���

“Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan

Allah) bagi orang-orang yang memperhatikan tanda-tanda”1

������������������������������������������������������������1 Al-����� (15): 75

Page 6: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

HALAMAN PERSEMBAHAN

��������������������������������������������������������� �� �������������� �� �������������� �� �������������� �� �������������

���������������������������������������� �� ������� ������� ������� ���������

�� ���� ���� ���� ������

�� ��� ���������������� ������ ��� ���������������� ������ ��� ���������������� ������ ��� ���������������� ��������

������������������������

Page 7: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi yang digunakan dalam penulisan skripsi ini, bersumber dari

pedoman Arab-Latin yang diangkat dari Keputusan Bersama Menteri Agama dan

Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, Nomor 158 Tahun

1987 dan Nomor 0543 b/U/1987, selengkapnya adalah sebagai berikut :

1. Konsonan

Fonem konsonan bahasa Arab, yang dalam sistem tulisan Arab

dilambangkan dengan huruf, dalam tulisan transliterasi ini sebagian

dilambangkan dengan huruf, sebagian dengan tanda, dan sebagian dengan

huruf dan tanda sekaligus, sebagai berikut :

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

� alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

� ba’ �� Be

� ta’ �� Te

� sa ��� es (dengan titik di atas)

� jim �� Je

� ha ��� Ha (dengan titik di bawah)

� kha � ka dan ha

� dal �� De

zal ��� zet (dengan titik di atas)

ra � Er

Page 8: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

viii

� zai �� Zet

� sin �� Es

syin ��� es dan ye

� sad ��� Es (dengan titik di bawah)

� dad ��� De (dengan titik di bawah)

� ta ��� Te (dengan titik dibawah)

� za ��� zet (dengan titik di bawah)

� ‘ain �� koma terbalik (di atas)

� ghain �� Ge

� fa �� Ef

� qaf �� Qi

� kaf � Ka

� lam �� El

� mim �� Em

� nun �� En

� wau �� We

� ha �� Ha

� hamzah �� Apostrof

� ya’ �� Ya

Page 9: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

ix

2. Vokal

a. Vokal tunggal :

Tanda Vokal Nama Huruf Latin Nama

� Fathah A A

� Kasrah I I

Dammah U U

b. Vokal Rangkap :

Tanda Nama Huruf Latin Nama

�� Fathah dan ya Ai a-i

�� Fathah dan Wau Au a-u

Contoh :

!"# ---- ����� $�%& ----- �����

c. Vokal Panjang (maddah)

Tanda Nama Huruf Latin Nama

�� Fathah dan alif A A dengan garis di atas

�� Fathah dan ya A A dengan garis di atas

'� Kasrah dan ya I I dengan garis di atas

� Dammah dan wau U U dengan garis di atas

Contoh :

Page 10: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

x

$$�() ---- ����� $*") ---- �����

+, ---- �!�� $ �%-. ---- ��������

3. Ta marbutah

a. Transliterasi ��"��� #�$��hidup adalah "t".

b. Transliterasi ��"��� #�$� mati adalah "h".

c. Jika ��"� �� #�$� diikuti kata yang menggunakan kata sandang $/��$ /

("al-/), dan bacaannya terpisah, maka ��"� �� #�$� tersebut

ditransliterasikan dengan "h".

Contoh :

�(012�$34� ------- ��%��$����$�����, atau ��%�����&�$�����

$$$5%678�$36.978� ------- ��&��%��'�$�����'�((� �, atau ��&��%��'���

��������������������������������������&���'�((� �

3:;1 ------------ �����$� atau ������

4. Huruf Ganda (Syaddah atau Tasydid)

Transliterasi )��%%� atau $�)�%�% dilambangkan dengan huruf yang sama,

baik ketika berada di awal atau di akhir kata .

Contoh :

�<= ------ '�**���

>?8� ------- ��&#� ��

5. Kata Sandang "��"

Kata sandang /��$ / ditransliterasikan dengan "al" diikuti dengan tanda

penghubung "-", baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf

syamsiyyah.

Page 11: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

xi

Contoh :

@;-8� -------- al-qalamu

A7B8� ------ al-syamsu

6. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi

huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti

ketentuan dalam EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan

huruf kapital, kecuali jika terletak pada permulaan kalimat.

Contoh :

�%C2�$97:,(,� -----Wa ma� ����!!�%�' illa� �)���

Page 12: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

KATA PENGANTAR

�� ������������� ���� ��� ������ ����� ����

Segala puji bagi Allah swt yang telah menurunkan al-Qur’an sebagai

petunjuk bagi umat manusia. Salawat dan salamnya semoga tetap terlimpahkan

kepada junjungan kita semua Nabi Muhammad saw, keluarganya, para

sahabatnya, serta pengikut-pengikut beliau yang senantiasa mengikuti sunnahnya.

Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia. Semoga

cahayanya menjadi syafaat di akhirat nanti.

Walaupun menghadapi banyak rintangan, akhirnya skripsi yang berjudul

“Kisah Lut dalam al-Qur’an (Pendekatan Semiotika Roland Barthes)” dapat

terselesaikan. Penulis sepenuhnya sadar bahwa terselesaikannya penyusunan

skripsi ini tidak lepas dari bantuan dan dukungan berbagai pihak. Oleh karena itu,

penulis ingin menyampaikan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada :

1. Rektor UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Prof. Dr. H. Musa Asyari

selaku pemimpin tertinggi universitas tempat penulis menimba ilmu.

2. Dekan FUSAP UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Dr. Syaifan Nur,

M.A. beserta jajarannya.

3. Ketua Jurusan dan Sekretaris Jurusan Tafsir dan Hadis FUSAP UIN

Sunan Kalijaga Yogyakarta, Prof. Dr. Suryadi, M.Ag. dan Dr. Ahmad

Baidowi, M.Si yang telah memperlancar akademik penulis.

Page 13: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

�����

4. Adib Sofia, S.S, M.Hum, selaku Pembimbing Akademik sekaligus

pembimbing skripsi. Terima kasih atas bimbingan dan masukan-

masukan dalam berbagai hal serta motivasi yang telah diberikan.

5. Bapak dan Ibu Dosen di Jurusan Tafsir Hadis. Terima kasih atas ilmu

yang telah diberikan. Semoga ilmu itu menjadi amal ibadah yang dapat

menjadi syafaat di akhir nanti.

6. Guru-guru penulis. Tanpa mereka tidak mungkin penulis dapat berdiri

pada titik ini.

7. Teman-teman TH’09, pemberi warna dalam kehidupan penulis.

8. Teman-teman KKN Banjaroya 3, yang selalu memberikan keceriaan.

Terima kasih atas kekompakannya.

9. Putra Karawang (Deden Syehabuddin). Terima kasih atas

kebersamaannya. Kamu adalah sahabat sekaligus saudaraku kawan,

sedih dan bahagia di rantau orang telah kita lalui bersama. Ingat,

mimpi kita yang selalu kita sharekan. Inilah saatnya kita wujudkan.

Aku tunggu kau di belahan bumi lain selain Indonesia.

10. Aji, Fikri, Zovi, Ni’am, Muhari. Unforgetable perjuangan kita untuk

mencapai tanah tertinggi di Pulau Jawa serta petualangan-petualangan

lain menyusuri tempat-tempat eksotis.

11. Ibrahim dan Basyir. Aku akan ingat betapa ketatnya persaingan kita

dalam permainan catur dan kebiasaan mengisi TTS. Tidak lupa juga

kepada Sukri. Suatu saat aku pasti berkunjung ke negeri Sumbawa

yang katanya elok.

Page 14: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

12. Anak-anak Texaz Dormitory, Hood (Terima kasih atas curhatannya),

Ridwan (Belajar yang sungguh-sungguh), Fadly (Aku percaya bahasa

Inggrismu bagus), Imam (Semoga pelayarannya sukses), Zaenul (Aku

harap kamu tetap istiqamah), Firhat (Teruskan kebijaksanaannya), Abi

(Siap jadi guide ke Karimun Jawa), Stevan (Semoga diterima di

Holland Cruise), Jiro (Cepat selesaikan On Job Trainingnya biar cepat

mendapatkan dolar), dan yang terakhir Putra Karawang (Semoga kita

mendapatkan room of paradise yang nyata). Terima kasih atas

keceriannya. Kalian adalah keluargaku.

Skripsi ini tentu masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, kritik dan

saran sangat penulis harapkan. Akhir kata, hanya kepada Allah swt penulis

berharap dan berdoa semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi penulis

maupun para pembaca, serta dapat memberikan sumbangan bagi khazanah ilmu

pengetahuan khususnya di bidang ilmu tafsir.

Yogyakarta, 12 Februari 2013

Penulis

Ulummudin

09530030

Page 15: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

ABSTRAK

Kisah Lut dalam al-Qur’an merupakan kisah yang perlu dikaji karena kisah

ini memiliki kode-kode yang perlu dipecahkan. Kode-kode tersebut seperti kode

aksi yakni Lut melakukan dakwah terhadap kaumnya. Selain itu, dalam kisah Lut

terdapat banyak pengulangan peristiwa, tetapi dengan struktur yang berbeda. Isteri

Lut diceritakan berkali-kali dalam al-Qur’an sebagai orang yang akan

dibinasakan, padahal dia isteri seorang Nabi. Fakta-fakta tersebut tidak cukup

dianalisis hanya berhenti pada tatanan bahasa. Fakta-fakta tersebut akan lebih

terlihat pesannya jika dikaji melalui analisis mitis agar terungkap makna konotasi

atau signifikansinya. Oleh karena itu, kisah Lut ini sangat tepat apabila dikaji

dengan menggunakan semiotika.

Semiotika juga digunakan sebagai salah satu metode kritik sastra tak

terkecuali semiotika Roland Barthes. Barthes pernah mengaplikasikan

semiotiknya untuk menganalisis teks sastra atau keagamaan. Akan tetapi, ia

berhenti pada tahapan analisis struktural teks dengan mengidentifikasi kode-kode

yang dikandung teks. Metode ini pernah ia aplikasikan pada novel Sarrasine dan

Kitab Kejadian 32: 23-33. Walaupun demikian, semiotika Barthes terutama

tatanan keduanya sangat relevan untuk dijadikan alat analisis teks sastra sebagai

penyempurna metode struktural murni. Kode-kode yang terdapat dalam teks

diberi pemaknaan lebih jauh sesuai interpretasi pembaca untuk diungkap

signifikansinya. Signifikansi ini akan menjadi pesan yang berlaku universal.

Penulis membagi kisah Lut menjadi empat fragmen. Pertama, prolog kisah

Lut. Kedua, dakwah Lut terhadap kaumnya yang terdiri dari dua aksi yakni

dakwah Lut terhadap kaum dan respons kaum terhadap dakwah Lut. Ketiga, Lut

kedatangan tamu yang mempunyai satu segmen yakni para utusan membawa

kabar untuk Lut. Keempat, azab dan balasan terhadap kaum Lut yang terdiri dari

dua segmen yakni Lut dan pengikutnya selamat kecuali isterinya dan kaum Lut

dihancurkan.

Setiap fragmen dianalisis melalui metode struktural untuk mendapatkan

makna objektif dari teks tersebut. Pada tahap ini konversi bahasa sangat berperan.

Teks dimaknai hanya sebatas apa yang diinformasikan dalam struktur teks.

Selanjutnya, teks yang sudah mendapatkan arti dianalisis secara mitis dengan

memperhatikan konvensi sastra dan kode-kode yang terdapat dalam teks untuk

menggali makna atau signifikansi. Berdasarkan analisis ini, kisah Lut mempunyai

beberapa signifikansi di antaranya sikap peduli terhadap lingkungan, aspirasi

rakyat jelata, kewajiban terhadap tamu, sifat kepemimpinan, menolak intervensi

keluarga, dan pembuktian janji Allah. Selain itu, kisah Lut juga mengajarkan

nilai-nilai positif yakni dakwah, etika, pantang menyerah dan berani menghadapi

rintangan, serta kemampuan memproteksi diri.

Page 16: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................... i

SURAT PERNYATAAN ............................................................................. ii

NOTA DINAS .............................................................................................. iii

SURAT PENGESAHAN ............................................................................ iv

MOTO .......................................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................. vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ................................................................ vii

KATA PENGANTAR ................................................................................. xii

ABSTRAK ................................................................................................... xv

DAFTAR ISI ................................................................................................ xvi

BAB I : PENDAHULUAN ........................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ........................................................ 1

B. Rumusan Masalah ................................................................. 10

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .......................................... 11

D. Telaah Pustaka ...................................................................... 11

E. Metode Penelitian ................................................................. 14

F. Sistematika Pembahasan ....................................................... 16

BAB II : SEMIOTIKA ROLAND BARTHES .................................................... 18

A. Prinsip-prinsip Semiotika ...................................................... 18

B. Konsep Dasar Semiotika ....................................................... 20

C. Metode Semiotika Roland Barthes dalam Struktur Kisah .... 22

D. Semiotika dan Struktur Kisah dalam al-Qur’an .................... 31

Page 17: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

�����

BAB III : PEMBACAAN HEURISTIK TERHADAP KISAH LUT

DALAM AL-QUR’AN ............................................................. 34

A. Pemotongan Teks Cerita ....................................................... 35

1. Prolog Kisah Lut ............................................................. 37

2. Fragmen I (Dakwah Lut terhadap Kaum) ....................... 40

3. Fragmen II (Lut Kedatangan Utusan-Utusan Allah) ....... 59

4. Fragmen III (Azab dan Balasan terhadap Kaum) ........... 72

a. Lut dan Pengikutnya Selamat Kecuali Isterinya ....... 73

b. Kaum Dihancurkan ................................................... 76

B. Fakta-Fakta Cerita ................................................................. 80

1. Plot/Alur Kisah ............................................................... 81

2. Tokoh dan Penokohan ..................................................... 87

3. Latar atau Setting ............................................................. 92

C. Intertekstualitas ..................................................................... 94

1. Alur ................................................................................. 99

2. Tokoh .............................................................................. 107

3. Latar ................................................................................ 108

4. Gaya Pengungkapan Kisah ............................................. 109

BAB IV : PEMBACAAN RETROAKTIF TERHADAP KISAH

LUT DALAM AL-QUR’AN .................................................... 112

A. Ideologi Besar di Balik Kisah Lut ......................................... 113

B. Ideologi Setiap Fragmen ....................................................... 117

1. Fragmen I (Dakwah Lut terhadap Kaum) ....................... 118

2. Fragmen II (Lut Kedatangan Utusan-Utusan Allah) ....... 124

3. Fragmen III (Azab dan Balasan terhadap Kaum) ........... 127

C. Nilai-Nilai Positif dalam Kisah Lut ...................................... 132

1. Dakwah ........................................................................... 132

2. Etika ................................................................................ 134

3. Pantang Menyerah dan Berani Menghadapi Rintangan ... 134

4. Kemampuan Memproteksi Diri ...................................... 135

Page 18: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

������

BAB V : PENUTUP .................................................................................... 138

A. Kesimpulan ........................................................................... 138

B. Saran ...................................................................................... 140

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 142

CURRICULUM VITAE

LAMPIRAN

Page 19: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Al-Qur’an merupakan pedoman dan kitab suci bagi umat Islam. Di

dalamnya terdapat banyak pelajaran dan hikmah untuk diamalkan. Al-Qur’an

merupakan salah satu bukti risalah kenabian Muhammad saw. Al-Qur’an hadir di

tengah masyarakat untuk membimbing manusia ke arah jalan yang benar. Untuk

menjadi sebuah kitab petunjuk, al-Qur’an membutuhkan penjelasan manusia,

salah satunya melalui kajian tafsir. Dengan kajian tafsir, petunjuk yang

terkandung dalam al-Qur’an akan semakin jelas.

Menurut ahli sejarah, al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad pada

masa bangsa Arab telah mencapai puncak kemajuan dalam bidang kesusastraan.

Ia menjadi mukjizat terbesar yang diturunkan dengan menggunakan susunan

bahasa yang sangat tinggi nilai kesusastraannya.1 Dalam konteks ini al-Qur’an

diturunkan untuk menandingi karya sastra orang Arab jahiliyah yang merasa

bangga dengan karyanya. Mereka ditantang untuk membuat hal yang serupa

dengan al-Qur’an dalam hal gaya bahasa dan retorikanya, tetapi mereka tidak ada

yang mampu. Ini merupakan suatu bukti bahwa al-Qur’an adalah mukjizat

sekaligus membuktikan kerasulan Muhammad.2

������������������������������������������������������������1 Moh. Chadziq Charisma, Tiga Aspek Kemukjizatan Al-Qur’an (Surabaya: PT Bina Ilmu,

1991), hlm. 15.

2 Manna Khalil al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an, terj. Mudzakir (Bogor: Pustaka

Litera Antar Nusa, 2009), hlm. 12.

Page 20: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

Hal ini sesuai dengan apa yang diungkapkan Quraish Shihab mengenai

mukjizat. Untuk dapat dikatakan sebuah mukjizat harus ada unsur-unsur yang

menyertainya. Pertama, peristiwa yang luar biasa, maksudnya sesuatu yang di luar

jangkauan sebab dan akibat yang diketahui secara umum hukum-hukumnya.

Kedua, terjadi atau dipaparkan oleh seseorang yang mengaku Nabi. Ketiga,

mengandung tantangan terhadap yang meragukan kenabian. Keempat, tantangan

tersebut tidak mampu atau gagal dilayani.3 Demikian pula, al-Qur’an tepat sekali

dikatakan sebagai sebuah mukjizat karena memang ada unsur yang menyertainya.

Al-Qur’an pada mulanya hanya sebuah risalah yang jauh dari jangkauan

kesadaran manusia. Akan tetapi, ketika al-Qur’an diwahyukan kepada Nabi

Muhammad, ia bersentuhan dengan nalar manusia. Al-Qur’an mulai melibatkan

struktur bahasa dan kultur manusia yang pada akhirnya termanifestasikan menjadi

sebuah teks atau nash.4 Oleh karena itu, al-Qur’an pada wilayah ini telah

terbakukan dalam sebuah teks yang mempunyai aturan-aturan tersendiri sesuai

dengan kaidah bahasa tersebut. Hal ini membuka peluang untuk memahami al-

Qur’an melalui analisis teks sebagai objeknya.

Ada hal yang ingin disampaikan terkait dengan judul yang diangkat. Penulis

tertarik terhadap kajian tafsir kontemporer yang memberikan alternatif penafsiran.

Pada tahap ini terjadi variasi metodologi yang ditawarkan untuk menafsirkan al-

Qur’an. Menurut Jansen, secara garis besar tafsir modern dapat dibagi menjadi

������������������������������������������������������������3 Quraish Shihab, Mukjizat Al-Qur’an: Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat Ilmiah,

dan Pemberitaan Gaib (Bandung: Mizan, 2007), hlm.26.

4 Nasr Hamid Abu Zaid, Tekstualitas Al-Qur’an: Kritik terhadap Ulum al-Qur’an, terj.

Khoiron Nahdiyyin (Yogyakarta: LkiS, 2001), hlm. 69.

Page 21: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

tiga kelompok. Pertama, tafsir yang dipenuhi pengadopsian temuan-temuan

keilmuan mutakhir seperti tafsir yang bercorak ilmi. Kedua, tafsir yang

menggunakan analisis linguistik dan filologi. Ketiga, tafsir yang bersinggungan

dengan persoalan-persoalan keseharian umat.5

Sebetulnya embrio tafsir modern adalah tafsir yang diprakarsai oleh

Muhammad Abduh. Dalam karyanya tafsir al-Manar ia memberi nuansa tafsir

yang rasional. Hal ini dilatarbelakangi oleh kesadaran beliau yang ingin

menempatkan al-Qur’an benar-benar sebagai petunjuk dan komitmen beliau untuk

lebih menghargai akal. Tongkat estafet pemikiran ini dilanjutkan oleh Rasyid

Ridha yang melanjutkan penulisan tafsir al-Manar dengan nuansa yang sama

yakni memberi ruang yang besar untuk kerja akal.

Abduh sangat sedikit sekali memberi perhatian terhadap gramatika dalam

penafsirannya. Menurut Jansen, penafsiran Abduh terkesan “anti filologi” yakni

tidak menempuh tafsir kata per kata seperti pekerjaan seorang literer. Selanjutnya,

ada seorang sarjana yang berhasil menjembatani dilematika antara filologi dan

pengetahuan, yaitu Amin al-Khuli. Ia mengembangkan suatu teori mengenai

hubungan filologi dan penafsiran al-Qur’an.6 Teori tersebut kemudian dikenal

dengan istilah metode sastra dalam menafsirkan al-Qur’an.

Dari pengembangan itu, metode penafsiran al-Qur’an mengalami

perkembangan yang signifikan. Seiring dengan banyaknya cendekiawan muslim

yang belajar ke Barat mereka bersinggungan dengan metode penafsiran yang

������������������������������������������������������������5 Moh. Nur Khalis Setiawan dalam J. J. G. Jansen, Diskursus Tafsir Al-Qur’an Modern,

terj. Hairussalim dan Syarif Hidayatullah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1997), hlm. xiii.

6 J. J. G. Jansen, Diskursus Tafsir Al-Qur’an Modern, hlm. 105.

Page 22: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

berkembang di dunia Barat. Pada akhirnya metode tersebut dicoba untuk

diaplikasikan untuk menafsirkan al-Qur’an. Mereka yang menawarkan konsep

dan metode baru dalam menafsirkan al-Qur’an dikenal dengan istilah pemikir

Islam kontemporer seperti Fazlur Rahman, Mohammed Arkoun, Hasan Hanafi,

dan lain-lain. Mereka semua menawarkan metode alternatif untuk menafsirkan al-

Qur’an seperti hermeneutika.

Dalam posisi ini hermeneutika menjadi pintu masuk metode-metode lain

seperti strukturalisme, reader-responsse criticims, dekonstruksi, dan semiotika.

Metode tersebut dicoba untuk diaplikasikan dalam menafsirkan al-Qur’an.

Metode tersebut merupakan bagian dari hermeneutika yang beraliran subjektivis.

Aliran ini lebih menekankan pada peran pembaca atau penafsir dalam menentukan

makna teks atau objek-objek penafsiran lainnya.7

Penelitian ini memfokuskan kajian terhadap kisah dalam al-Qur’an. Salah

satu alasannya karena kisah dalam al-Qur’an digunakan sebagai salah satu senjata

untuk berdebat, berdialog, menyampaikan berita gembira, mengancam, dan

sekaligus menjelaskan dasar-dasar dakwah Islam.8 Dengan demikian, di dalam

kisah terdapat maksud dan tujuan yang ingin disampaikan oleh al-Qur’an.

Pada tahap ini, kisah dijadikan sebagai media atau cara tidak langsung untuk

menjelaskan maksud dan tujuan tersebut. Hal ini karena kisah dapat merangsang

pembaca untuk terus mengikuti peristiwa dan pelakunya, apakah pembaca suka

������������������������������������������������������������7 Sahiron Syamsuddin, Hermeneutika dan Pengembangan Ulumul Qur’an (Yogyakarta:

Pesantren Nawesea Press, 2009), hlm. 26.

8 Muhammad A. Khalafullah, Al-Qur’an Bukan Kitab Sejarah: Seni, Sastra, dan

Moralitas dalam Kisah-Kisah al-Qur’an, terj. Zuhairi Misrawi dan Anis Maftukhin (Jakarta:

Paramadina, 2002), hlm. 15.

Page 23: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

terhadap perbuatan-perbuatan tokoh tersebut atau tidak. Pengaruh kisah dapat

menembus kalangan terpelajar maupun orang-orang biasa. Bagi sastrawan, kisah

merupakan media yang baik9 untuk menyampaikan ajaran-ajaran yang hendak

disampaikan.

Di samping itu ada rasa ketidakpuasan terhadap hasil penafsiran yang

menjadikan kisah sebagai objeknya. Kebanyakan mereka (mufassir)

menggunakan pendekatan sejarah dalam menafsirkan kisah-kisah dalam al-

Qur’an. Padahal al-Qur’an sering menyembunyikan aspek-aspek sejarah dalam

kisah-kisah yang ada dalam al-Qur’an seperti waktu dan tempat. Itu menandakan

bahwa tujuan utama kisah dalam al-Qur’an bukan untuk digali sisi sejarahnya.

Kisah juga sebagai bagian dari al-Qur’an merupakan sebuah narasi yang

telah termanifestasikan dalam bentuk sistem bahasa. Sistem bahasa tersebut

tersusun dari struktur-struktur kalimat yang membentuk teks. Teks dalam al-

Qur’an mengandung unsur sastra yang tinggi, sehingga mempunyai nilai estetika

yang patut untuk diapresiasi. Degan demikian, kisah dalam al-Qur’an selain

mempunyai tujuan yang jelas juga disampaikan dengan menggunakan sastra

tingkat tinggi.

Demikian pula dengan objek kisah yang akan diangkat dalam penelitian

yakni kisah Nabi Lut dalam al-Qur’an. Kisah ini terbentuk dari struktur-struktur

yang membangun teks. Struktur tersebut berkaitan satu sama lain sehingga

membentuk makna yang utuh. Analisis terhadap struktur teks perlu dilakukan

untuk mengetahui darimana teks mempunyai makna.

������������������������������������������������������������9 A. Hanafi, Segi-segi Kesusastraan pada Kisah-kisah al-Qur’an (Jakarta: Pustaka

Alhusna, 1984), hlm. 20-21.

Page 24: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

Kisah Lut juga mengalami pengulangan dalam al-Qur’an. Apabila

pengulangan tersebut dikumpulkan dalam suatu tema, yakni kisah Lut dalam al-

Qur’an, maka kisah tersebut dapat terlihat layaknya seperti sebuah narasi cerpen

yang mempunyai unsur-unsur sebuah karya fiksi seperti tema, tokoh, alur, dan

lain sebagainya. Unsur-unsur tersebut perlu diuraikan agar fakta-fakta dalam

cerita dapat terjelaskan secara sistematis. Dengan demikian, kisah Lut dalam al-

Qur’an dapat diapresiasi sebagai sebuah cerita yang utuh.

Kisah Lut selain patut untuk diapresiasi, kisah ini juga mempunyai tanda-

tanda dalam struktur bahasa yang perlu dikaji lebih dalam. Kisah ini perlu diteliti

karena dalam struktur bahasanya terdapat simbol-simbol dan kode-kode yang

perlu diinterpretasikan. Simbol tersebut di antaranya adalah sosok Lut sendiri dan

isterinya yang dinyatakan al-Qur’an secara berulang-ulang bahwa isteri Lut tidak

termasuk ke dalam golongan yang selamat. Keterlibatan Ibrahim dalam kisah ini

juga membawa peran yang harus diungkap.

Kisah Lut juga mempunyai kode-kode yang membutuhkan interpretasi.

Kode tersebut seperti kata ���������� yang sama mengalami pengulangan beberapa

kali. Selain itu, terdapat kode aksi seperti perbuatan Lut yang melakukan dakwah

terhadap kaum. Tanda-tanda tersebut perlu dikaji supaya konsep atau pesan di

balik tanda-tanda tersebut dapat terungkap. Dengan demikian, kisah Lut dalam al-

Qur’an selain dapat dinikmati sebagai sebuah cerita, ia juga dapat bermanfaat

karena syarat akan nilai-nilai filosofis.

Untuk membongkar struktur dan mengungkap makna di balik tanda-tanda

dalam kisah Lut diperlukan suatu pendekatan yang concern dalam bidang

Page 25: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

tersebut. Salah satu pendekatan yang digunakan dalam pengkajian tanda-tanda

adalah semiotika. Tanda memiliki dua komponen yakni penanda dan petanda.

Dalam dunia semiotika, bahasa dianggap sebagai sebuah tanda yang memiliki

kedua komponen tersebut.10

Penggunaan semiotika sebagai pendekatan untuk menganalisis teks

sangatlah tepat. Hal ini disebabkan semiotika mengasumsikan struktur bahasa

yang membangun teks dapat dianggap sebagai sebuah tanda. Dengan demikian,

al-Qur’an termasuk juga teks kisah dapat menjadi lahan potensial bagi kajian

semiotika. Struktur bahasa yang membangun al-Qur’an dapat dijadikan sebagai

tanda. Kata, frase, kalimat, dan klausa yang membentuk ayat-ayat merupakan

penanda. Sementara itu, petanda adalah konsep yang ada di balik penanda

tersebut.11

Semiotika ini lahir dari madzhab strukturalisme-linguistik. Bagi madzhab

ini, kitab suci tak ubahnya sebagai karya literatur yang hadir apa adanya dan satu-

satunya jalan untuk memahami adalah dengan melakukan analisis struktur dan

sistem tanda yang ada. Di situlah teks kitab suci berdiri secara otonom

menampilkan dirinya melalui jaringan sistem tanda sehingga memungkinkan

pembaca mengajak dialog dengannya. Di sini posisi kitab suci beralih menjadi

sebuah dokumen yang pasif dan menunggu kehadiran pembaca yang akan

��������������������������������������������������������������Ahmad Muzakki, Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa Agama (Malang:

UIN-Malang Press, 2007), hlm. 88.

���Ali Imran, Semiotika al-Qur’an: Metode dan Aplikasi terhadap Kisah Yusuf

(Yogyakarta: Teras, 2011), hlm. 41.

Page 26: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

merespons dan menafsirkannya. Pada tahap ini semiologi atau semiotika menjadi

satu-satunya ilmu yang penting untuk mendekati teks kitab suci.12

Penggunaan semiotika dalam studi teks mempunyai kelebihan. Hal ini

karena pendekatan semiotik memandang suatu teks sebagai keseluruhan dan

sebagai suatu sistem dari hubungan-hubungan intern. Pendekatan tersebut

memungkinkan untuk memahami banyak aspek dari suatu teks yang tidak dapat

ditangkap atas dasar suatu analisis yang bertolak dari unsur tertentu yang terpisah

dan berdiri sendiri dari teks yang bersangkutan. Kelebihan lain adalah bahwa

analisis semiotik membuat kita mendekati teks tanpa interpretasi tertentu

sebelumnya.13

Di atas telah disebutkan bahwa semiotika lahir dari linguistik-strukturalis.

Ilmu linguistik modern mempunyai seorang bapak yakni Ferdinand de Saussure.

Menurut Aart van Zoest, setidaknya ada tiga aliran semiotika dari kubu Saussure.

Pertama, semiotika komunikasi dengan tokohnya seperti Prieto, Buyssens, dan

Mounin. Semiotika ini memperhatikan tanda-tanda yang mempunyai maksud

yang dapat dipahami oleh si pengirim dan penerima seperti rambu-rambu lalu

lintas. Kedua, semiotika konotasi dengan tokohnya Roland Barthes. Semiotika ini

memperhatikan tanda-tanda tanpa maksud yang sering disampaikan pengirim

tanpa disadarinya. Aliran ini berusaha mencari makna tingkat kedua yakni

konotasi. Ketiga, semiotika ekspansionis dengan Julia Kristeva sebagai tokohnya.

������������������������������������������������������������12 Komarudin Hidayat, Memahami Bahasa Agama: Sebuah Kajian Hermeneutik (Jakarta:

Paramadina, 1996), hlm. 116.

13 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab: Klasik dan Modern (Jakarta: Rajawali Press,

2009), hlm. 195.

Page 27: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

Semiotika ini bukan hanya menjadikan linguistik sebagai bahan dasarnya

melainkan menggunakan juga psiko-analisanya Freud dan sosiologisnya Marxis.14

Penelitian ini menggunakan semiotika Roland Barthes sebagai pendekatan

untuk menafsirkan kisah Lut dalam al-Qur’an. Salah satu ciri semiotika Barthes

adalah adanya dua tatanan pertandaan yang disebut semiotik tingkat pertama dan

tingkat kedua.15

Pada tingkat pertama yang bekerja adalah analisis bahasa,

sehingga menghasilkan makna denotasi. Sementara itu, pada tingkat kedua yang

bekerja adalah analisis mitis yang berusaha menemukan mitos atau signifikansi.

Analisis tersebut akan menghasilkan makna yang disebut dengan makna konotasi.

Setiap tingkat mempunyai pola tiga dimensi yakni penanda, petanda dan

tanda. Tanda tingkat pertama menjadi fondasi untuk melakukan analisis pada

tingkat kedua. Pada analisis tingkat kedua, semiotika Barthes memegang peranan

penting. Pada semiotik tingkat kedua, peneliti berusaha mencari ideologi yang

terletak pada petanda konotasi. Menemukan ideologi merupakan hal terpenting

yang harus dilakukan oleh peneliti.

Semiotika Barthes dianggap relevan karena Barthes memberi metode yang

jelas dalam proses analisis struktural. Ia menggunakan analisis strukturalnya

dalam kritik sastra atau teks. Teks tersebut berupa prosa fiksi maupun teks

keagamaan yang menceritakan tentang sebuah kisah. Barthes pernah

mengaplikasikan analisis strukturalnya untuk membongkar novel Sarrasine karya

Balzac dan cerita Yakub dengan malaikat yang terdapat dalam Kitab Kejadian.

������������������������������������������������������������14 Aart van Zoest, Interpretasi dan Semiotika dalam Serba Serbi Semiotika, ed. Aart van

Zoest dan Panuti Sudjiman (Jakarta: Pustaka Utama, 1996), hlm. 3.

���Roland Barthes, Mythologies (London: Vintage books, 1993), hlm. 115.

Page 28: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

��

Oleh karena itu, dalam kajian tafsir, khususnya yang mengkaji tentang kisah

dalam al-Qur’an, analisis ini sangat relevan karena menggunakan kisah atau cerita

sebagai objek analisisnya.

Tanda dan kode-kode yang terdapat dalam kisah Lut dalam al-Qur’an

seperti kata ���������� dan kode aksi Lut berdakwah tidak cukup hanya berhenti

pada analisis bahasa. Penggunaan analisis bahasa membiarkan teks berbicara pada

dirinya sendirinya. Tanda dan kode-kode tersebut akan lebih kontekstual apabila

dikaji dengan analisis mitis yang dikemukakan Barthes agar terungkap makna

konotasi atau signifikansinya. Pada tahap ini, teks menjadi lebih dinamis dan

menjalin komunikasi dengan pembaca. Oleh karena itu, kisah ini sangat tepat

dikaji melalui pendekatan semiotika Roland Barthes.

Di samping hal tersebut, penggunaan pendekatan semiotika dalam kajian

teks keagamaan juga dirasa perlu. Hal ini dilakukan untuk meresponss krisis

metodologi yang terjadi dalam studi keagamaan terutama bidang kajian

penafsiran. Model pendekatan semiotika, khususnya semiotika Roland Barthes

dapat menjadi alternatif untuk meresponss hal tersebut. Dengan cara seperti itu,

teks al-Qur’an akan tetap dinamis karena dapat dipahami sesuai dengan

konteksnya.

B. Rumusan Masalah

Setelah latar belakang masalah dikemukakan di atas, dapat dirumuskan dua

masalah yang akan menjadi penelitian ini. Rumusan masalah itu adalah sebagai

berikut :

Page 29: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

1. Bagaimana struktur teks yang membangun kisah Lut?

2. Apa signifikansi yang dapat dipetik dari kisah Lut dalam al-Qur’an

ketika dikaji melalui pendekatan semiotika Roland Barthes?

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, penelitian ini mempunyai tujuan

sebagai berikut :

1. Mengetahui struktur teks yang membangun kisah Lut.

2. Mengetahui signifikansi kisah Lut di dalam al-Qur’an apabila ditinjau

dari perspektif semiotika Roland Barthes.

Penelitian ini juga mempunyai kegunaan sebagai berikut :

1. Memperkaya perspektif dalam ranah kajian tafsir.

2. Sebagai bagian dari pengembangan ilmu tafsir atau ulumul Qur’an.

D. Telaah Pustaka

Untuk menunjukkan orisinalitas penelitian ini diuraikan sejumlah pustaka

yang memiliki kaitan dengan objek penelitian yang dikaji dan metode yang

digunakan. Pustaka yang membahas dan menyinggung tentang kisah Lut dalam

al-Qur’an di antaranya sebagai berikut.

Pertama ialah buku karangan Ibnu Katsir yang berjudul Qisas al-Anbiya16

.

Buku ini menceritakan kisah para Nabi mulai dari Adam sampai Muhammad saw.

������������������������������������������������������������16 Ibnu Katsir, Qisas al-Anbiya (Beirut: Muassasat al Riyan, 2000).

Page 30: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

Dalam buku ini, Ibnu Katsir banyak merujuk pada riwayat-riwayat sebelumnya

seperti Ibnu Asakir. Pembahasannya juga terkesan menceritakan sebuah sejarah.

Sementara itu, buku yang berjudul Kenabian dan Para Nabi17

yang

dikarang oleh Muhammad Ali Ash Shabuni juga membahas kisah Nabi Lut.

Dalam bukunya tersebut, Ash Shabuni menggolongkan Lut ke dalam pasal para

rasul yang tidak termasuk ulul azmi. Ia juga menceritakan Lut berdasarkan ayat

al-Qur’an. Kisah Lut dibagi menjadi beberapa sub bab yang penjelasannya sangat

singkat.

Buku lain yang menceritakan kisah Lut berdasarkan informasi al-Qur’an

adalah buku yang berjudul Rangkaian Cerita dalam Al-Qur’an18

yang ditulis oleh

Bey Arifin. Buku ini memuat cerita Nabi Lut hampir sama dengan buku-buku

yang lain yakni menarasikan cerita Lut yang bersumber dari ayat al-Qur’an. Tidak

ada penggalian makna yang diungkap dari kisah tersebut. Buku ini hanya

menceritakan kisah-kisah.

Ada sebuah skripsi di UIN Sunan Kalijaga juga menjadikan kisah Nabi Lut

sebagai objeknya. Skripsi tersebut berjudul “Qishatu Lut wa Qoumihi Fi Al-

Qur’an Al Karim (Dirasah Tahliliyah Bunyawiyah Levi-Strauss)”19

yang ditulis

oleh Muhammad Sidiq Purnomo dari Fakultas Adab. Ia mencoba membongkar

kisah Lut menggunakan pendekatan strukturalisme yang dikemukakan oleh Levi-

Strauss.

������������������������������������������������������������17 Muhammad Ali Ash Shabuny, Kenabian dan Para Nabi, terj. Arifin Jamian Maun

(Surabaya: Bina Ilmu, 1993).

18 Bey Arifin, Rangkaian Cerita dalam Al-Qur’an (Bandung: Al Ma’arif, 1996).

19 Muhammad Sidiq Purnomo, “Qishatu Lut wa Qaumihi fi Al Qur’an Al Karim”, Skripsi

Fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga, 2005.

Page 31: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

Selain itu, skripsi yang ditulis oleh Luluil Makrunah dari Fakultas

Ushuluddin dengan judul “Perilaku Homoseksual Kaum Lot/Lut dalam Al-Kitab

dan Al-Qur’an”.20

Skripsi itu berusaha mengkomparasikan kisah Nabi Lut yang

ada dalam al-Qur’an dan al-Kitab (Injil). Di sini dipetakan bentuk persamaan dan

perbedaan yang terdapat dari kedua sumber tersebut.

Adapun karya-karya yang membahas semiotika, khususnya semiotika

Roland Barthes adalah buku karya Kurniawan yang berjudul Semiologi Roland

Barthes.21

Buku ini menjelaskan pikiran-pikiran pokok semiotika Roland Barthes.

Dalam bukunya tersebut, ia mencoba mengemukakan dan menjelaskan pemikiran

Roland Barthes tentang retorika, ideologi, dan mitologi.

Ada juga penelitian kisah yang secara spesifik menggunakan pendekatan

semiotika Roland Barthes adalah skripsi yang ditulis oleh dua mahasiswa Fakultas

Ushuluddin yakni Itsnan Hidayatullah yang berjudul “Kisah Musa dan Khidir

dalam Al-Qur’an Surat Al-Kahfi : 66-82 (Studi Kritis dengan Pendekatan

Semiotika Roland Barthes)”22

dan skripsi yang berjudul “Kisah Nuh (Aplikasi

Semiologi Roland Barthes dalam Al-Qur’an)”23

ditulis oleh Istiqomah. Kedua-

duanya memiliki kesamaan dengan penelitian penulis dalam hal pendekatan. Titik

������������������������������������������������������������20 Luluil Makrunah, “Perilaku Homoseksual Kaum Lot/Lut dalam Al-Kitab dan Al-

Qur’an”, Skripsi Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga, 2007.

21 Kurniawan, Semiologi Roland Barthes (Magelang: Indonesiatera, 2001).

22 Istnan Hidayatullah, “Kisah Musa dan Khidir dalam Al-Qur’an Surat Al-Kahfi: 66-82

(Studi Kritis dengan Pendekatan Semiotika Roland Barthes)”, Skripsi Fakultas Ushuluddin UIN

Sunan Kalijaga, 2004.

23 Istiqomah, “Kisah Nuh (Aplikasi Semiologi Roland Barthes dalam al-Qur’an)”, Skripsi

Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga, 2011.

Page 32: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

perbedaan penelitian penulis dengan kedua skripsi tersebut terletak pada objek

material yang dikaji.

Sejauh penelusuran yang terjangkau, belum ditemukan kajian-kajian yang

membahas kisah Nabi Lut dalam al-Qur’an ditinjau dengan menggunakan

semiotika Roland Barthes sebagai pendekatannya. Oleh karena itu, selain

menunjukkan orisinalitas penelitian ini, telaah pustaka di atas dilakukan untuk

menunjukkan urgensi penelitian ini.

E. Metode Penelitian

Berdasarkan teori Roland Barthes yang diambil, metode penelitian ini

dilakukan dengan menggunakan langkah sebagai berikut ;

1. Jenis data

Penelitian ini termasuk Library Research (Penelitian Perpustakaan).

Penelitian ini berusaha mengumpulkan data dan informasi dengan bantuan

bermacam-macam material yang terdapat di perpustakaan seperti buku-buku,

majalah, dokumen, catatan, dan lain-lain.24

2. Sumber data

Ada dua hal yang perlu digarisbawahi dalam kajian ini yaitu kisah Lut dan

Semiotika Roland Barthes. Sumber primer terkait dengan kisah Lut ini adalah al-

Qur’an al-Karim. Sementara itu, sumber sekundernya adalah keterangan dari

hadis-hadis, kitab-kitab tafsir, serta karya-karya lain yang membahas mengenai

kisah Nabi Lut.

������������������������������������������������������������24 Mardalis, Metode Penelitian: Suatu Pendekatan Proposal (Jakarta: Bumi Aksara,

2008), hlm. 28.

Page 33: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

Sumber primer terkait semiotika Roland Barthes adalah karya-karyanya

seperti Element of Semiology, The Semiotic Challenge, Mytologies, dan Image-

Music-Text. Sumber sekundernya adalah buku-buku yang membahas dan

menjelaskan semiotika Roland Barthes. Buku-buku tersebut antara lain Semiologi

Roland Barthes yang ditulis oleh Kurniawan dan buku-buku lain yang

memfokuskan atau menyinggung kajian semiotika Roland Barthes.

3. Langkah-langkah Metodis

Berdasarkan teori Roland Barthes mengenai analisis struktural, langkah

yang ditempuh memungkinkan adanya disposisi-disposisi operasi sebagai berikut;

a. Mengumpulkan ayat-ayat yang berbicara tentang kisah Lut dalam al-

Qur’an;

b. Mengklasifikasikan ayat-ayat berdasarkan kesamaan isi;

c. Membagi kisah menjadi empat fragmen;

d. Membongkar struktur kisah tiap-tiap fragmen dengan analisis struktural;

1) Kajian kebahasaan : penguraian, penafsiran, penilaian;

2) Alur atau plot;

3) Tokoh dan penokohan;

4) Latar atau setting;

5) Melakukan intertekstualitas.

e. Pembacaan hermeneutik melalui analisis mitis.

1) Menemukan kode-kode dalam setiap fragmen;

Page 34: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

2) Kode-kode tersebut dimaknai dengan memperhatikan korelasi-

korelasi yang berhasil ditemukan sehingga menghasilkan

signifikansi.

F. Sistematika Pembahasan

Bab I, merupakan pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah,

rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, telaah pustaka, metode

penelitian, dan sistematika pembahasan. Pada bab ini dikemukakan berbagai

alasan yang menjadi latar belakang diangkatnya tema ini. Penelitian ini harus

dirumuskan agar tujuan maupun kegunaannya menjadi jelas. Penelaahan terhadap

literatur-literatur yang sudah ada juga diperlukan untuk menjelaskan perbedaan

penelitian ini dengan penelitian-penelitian sebelumnya.

Bab II, dalam bab ini dijelaskan pengertian semiotika dan secara khusus

menjelaskan teori semiotika Roland Barthes dan hubungannya dengan Ulumul

Qur’an. Teori semiotika Barthes mengharuskan adanya dua tatanan pertandaan.

Semiotik tingkat pertama memandang ayat yang tersusun dari kata dan kalimat

sebagai penanda. Sementara itu, petanda adalah konsep di balik ayat tersebut yang

mampu tergali melalui semiotik tingkat kedua.

Bab III, bab ini menjelaskan pengaplikasian metode semiotika Roland

Barthes terhadap kisah Nabi Lut dalam al-Qur’an. Sebagai bagian dari tatanan

pertama, langkah pertama yang harus dilakukan adalah melakukan analisis

struktural pada kisah yang telah dijadikan beberapa fragmen. Selanjutnya, teks

Page 35: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���

dianalisis serta diinterpretasi dengan berdasarkan konvensi bahasa. Pada bab ini

juga unsur-unsur struktur cerita dijelaskan seperti alur, tokoh, dan latar.

Bab IV, merupakan semiotik tingkat kedua dalam istilah Barthes. Istilah

pembacaannya disebut dengan retroaktif atau hermeneutik. Bagian ini juga

merupakan inti dari semiotika Barthes yakni menemukan signifikansi atau mitos

itu sendiri. Untuk mengungkap signifikansi tidak dapat dilepaskan dengan hasil

analisis struktural. Analisis struktural menjadi tangga bagi analisis mitis untuk

menggapai makna yang lebih tinggi.

Bab V merupakan bagian akhir yang berupa kesimpulan dari hasil penelitian

dan saran yang bisa disampaikan penulis berkaitan dengan penelitian. Pada

kesimpulan ini signifikansi yang dicari dapat ditemukan. Signifikansi merupakan

bukti bahwa teks dinamis dan dapat berkomunikasi dengan pembaca. Hal ini

disebabkan signifikansi memuat nilai-nilai universal yang fundamental.

Page 36: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Al-Qur’an telah termanifestasikan dalam bungkusan bahasa yakni bahasa

Arab. Dengan demikian, al-Qur’an dapat menjadi lahan potensial bagi kajian

semiotika. Struktur bahasa yang membangun al-Qur’an dapat dijadikan sebagai

tanda. Kata, frase, kalimat, dan klausa yang membentuk ayat-ayat merupakan

penanda. Sementara itu, petanda adalah konsep yang ada di balik penanda

tersebut.

Di dalam kisah Lut terdapat banyak tanda. Tanda-tanda tersebut di

antaranya Lut, �����������, Ibrahim, isteri Lut, dan kode-kode lain seperti kode aksi

Lut berdakwah kepada kaum dan respons kaum terhadap dakwah tersebut. Tanda-

tanda beserta kode-kode tersebut dikaji melalui pendekatan semiotika Roland

Barthes.

Penggunaan semiotika Barthes menghasilkan dua tahap pembacaan.

Pertama, pembacaan heuristik yang merupakan tatanan pertandaan pertama atau

semiotik tingkat pertama. Pada tahapan ini yang bekerja adalah struktural murni.

Kedua, pembacaan retroaktif yang merupakan semiotik tingkat kedua. Pada tahap

ini struktural menjadi fondasi untuk menemukan makna konotasi atau

signifikansi. Ranah ini merupakan inti dari semiotika.

Pada tatanan pertama Lut melakukan dakwah kepada kaum disebabkan

kaum melakukan homoseksual. Pada tatanan kedua, tanda itu dapat dipahami

Page 37: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

sebagai bentuk kepedulian terhadap lingkungan. Signifikansi yang dapat diambil

adalah manusia harus peduli dan peka terhadap lingkungan sekitar. Lut

mengetahui bahwa keburukan yang dilakukan kaum menciptakan

ketidakseimbangan yang akan menimbulkan kehancuran baik bagi diri maupun

sosial atau masyarakat. Jadi, tokoh Lut dapat dipahami sebagai simbol rahmat

atau kasih sayang Allah terhadap kaum.

Keterlibatan tokoh Ibrahim dalam kisah ini juga mempunyai tanda. Pada

tatanan pertama, Ibrahim melakukan diskusi dengan para malaikat tentang kaum

Lut. Pada tatanan kedua, peran Ibrahim pada aksi tersebut memiliki simbol yakni

sebagai konsultan yang bijaksana. Hal ini membawa pada sebuah signifikansi

yakni apabila seseorang akan memutuskan perkara penting, maka sebaiknya

berkonsultasi terlebih dahulu kepada orang yang dianggap kompeten. Hal ini

dimaksudkan agar manusia dapat mengambil keputusan yang terbaik.

Selain kedua signifikansi di atas masih banyak signifikansi yang dapat

ditemukan pada kisah Lut ini. Signifikansi tersebut adalah sebagai berikut :

1. Tidak boleh menceritakan aib orang lain dan kalau pun menceritakan

dimaksudkan untuk memberikan pelajaran kepada pendengar agar jangan

berbuat demikian tanpa menyebutkan pelaku keburukan;

2. Penguasa harus menjalankan aspirasi rakyat jelata;

3. Kewajiban terhadap tamu ; memuliakan, melindungi, dan menjaga

kehormatan tamu

4. Sifat kepemimpinan; bertanggung jawab

5. Menyongsong masa depan;

Page 38: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

6. Menolak intervensi keluarga;

7. Pendemonstrasian janji-Nya : kebenaran akan mengalahkan kejahatan dan

keburukan akan membawa kehancuran.

Pembacaan terhadap kisah Lut tidak hanya ditemukan signifikansi, tetapi

juga ditemukan nilai-nilai positif. Nilai-nilai positif tersebut adalah nilai dakwah,

etika, sikap pantang menyerah dan berani menghadapi tantangan, serta

kemampuan memproteksi diri.

Dengan demikian, penggunaan pendekatan semiotika Roland Barthes untuk

menafsirkan kisah Lut dalam al-Qur’an mampu menggali makna tingkat kedua

atau signifikansi. Makna ini bersifat universal dan berlaku di mana pun. Amanat

yang ingin disampaikan al-Qur’an melalui kisah Lut dapat terjelaskan melalui

pengungkapan kode-kode yang terdapat dalam struktur kisah.

B. Saran

Semiotika Barthes banyak digunakan sebagai alat analisis iklan, pamflet,

film, majalah dan teks-teks media lainnya. Hal ini dipahami sebab kemunculannya

merupakan respons atas budaya-budaya borjuis di Prancis. Adapun objek material

selain teks-teks media seperti teks sastra maupun keagamaan masih sangat jarang

menggunakan pendekatan ini. Padahal, teks sastra dan teks keagamaan khususnya

al-Qur’an dipenuhi banyak tanda seperti ayat-ayat yang sangat potensial untuk

dikaji melalui pendekatan semiotika Roland Barthes. Di samping itu, pendekatan

ini juga dapat menjadi alternatif metode dalam kajian tafsir yang sering terjebak

dengan krisis metodologi.

Page 39: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

Penelitian ini diharapkan menjadi stimulan bagi peneliti-peneliti di masa

yang akan datang untuk menerapan pendekatan semiotika Roland Barthes dalam

kajian tafsir. Pendekatan ini mampu menggali makna lebih dalam tanpa ada

interpretasi sebelumnya. Dengan segala kekurangan dan kelebihannya, penelitian

ini diharapkan mampu berkontribusi positif dalam khazanah ilmu pengetahuan

khususnya tafsir. Akhir kata, semoga penelitian ini memberikan manfaat bagi

penulis maupun pembaca.

Page 40: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

DAFTAR PUSTAKA

Aminuddin, dkk. Analisis Wacana dari Linguistik Sampai Dekonstruksi.

Yogyakarta: Kanal, 2002.

Anwar, Rosihon. Ulum al-Qur’an. Bandung: Pustaka Setia, 2008.

Arifin, Bey. Rangkaian Cerita dalam Al-Qur’an. Bandung: Al Ma’arif, 1996.

Barthes, Roland. Elements of Semiology. New York: Hill and Wang, 1973.

_____________. Mythologies. London: Vintage books, 1993.

_____________. The Semiotic Challenge. New York: Hill and Wang, 1988.

_____________. Imaji-Musik-Teks, terj. Agustinus Hartono. Yogyakarta:

Jalasutra, 2010.

Berger, Arthur Asa. Pengantar Semiotika: Tanda-Tanda dalam Kebudayaan

Kontemporer, terj. M. Dwi Marianto. Yogyakarta: Tiara Wicara, 2010.

Budiman, Kris. Semiotika Visual: Konsep, Isu, dan Problem Ikonitas. Yogyakarta:

Jalasutra, 2011.

Charisma, Moh. Chadziq. Tiga Aspek Kemukjizatan Al-Qur’an. Surabaya: PT

Bina Ilmu, 1991.

Hanafi, A. Segi-segi Kesusastraan pada Kisah-kisah al-Qur’an. Jakarta: Pustaka

Alhusna, 1984.

Hidayat, Komarudin. Memahami Bahasa Agama: Sebuah Kajian Hermeneutik.

Jakarta: Paramadina, 1996.

Hidayatullah, Istnan, “Kisah Musa dan Khidir dalam Al-Qur’an Surat Al-Kahfi:

66-82 (Studi Kritis dengan Pendekatan Semiotika Roland Barthes)”.

Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga, 2004.

Huda, Nurul. Mudah Belajar Bahasa Arab. Jakarta: Amzah, 2011.

Imran, Ali. Semiotika al-Qur’an: Metode dan Aplikasi terhadap Kisah Yusuf.

Yogyakarta: Teras, 2011.

Page 41: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

Istiqomah, “Kisah Nuh (Aplikasi Semiologi Roland Barthes dalam al-Qur’an)”.

Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga, 2011.

Jansen, J. J. G. Diskursus Tafsir Al-Qur’an Modern, terj. Hairussalim dan Syarif

Hidayatullah. Yogyakarta: Tiara Wacana, 1997.

Kaelan, Filsafat Bahasa, Semiotika, dan Hermeneutika. Yogyakarta: Paramadina,

2009.

Kamil, Sukron. Teori Kritik Sastra Arab: Klasik dan Modern. Jakarta: Rajawali

Press, 2009.

Khalafullah, Muhammad A. Al-Qur’an Bukan Kitab Sejarah: Seni, Sastra, dan

Moralitas dalam Kisah-Kisah al-Qur’an, terj. Zuhairi Misrawi dan Anis

Maftukhin. Jakarta: Paramadina, 2002.

Katsir, Ibnu. Qisas al-Anbiya. Beirut: Muassasat al Riyan, 2000.

Kurniawan, Semiologi Roland Barthes. Magelang: Indonesiatera, 2001.

Makrunah, Luluil, “Perilaku Homoseksual Kaum Lot/Lut dalam Al-Kitab dan Al-

Qur’an”. Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga, 2007.

Al-Maraghi, Ahmad Musthafa. Terjemah Tafsir al-Maraghi, terj. Bahrun Abu

Bakar, dkk. Semarang: CV Toha Putra, 1989.

Mardalis, Metode Penelitian: Suatu Pendekatan Proposal. Jakarta: Bumi Aksara,

2008.

Munawwir, Ahmad Warson. Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia terlengkap.

Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.

Muzakki, Ahmad. Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa Agama.

Malang: UIN-Malang Press, 2007.

Muzakki, Akhmad dan Syuhadak. Bahasa dan Sastra dalam al-Qur’an. Malang:

UIN-Malang Press, 2006.

Naskah, Tim Dapur. Penyakit AIDS. Bandung: CV. Amalia Book, 2001.

al-Nuhas, Abi Ja’far Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ismail. ������ al-������. Beirut:

Dar al-Kutub, 2004.

Nurgiyantoro, Burhan. Teori Pengkajian fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press, 2009.

Page 42: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

Piliang, Yasraf Amir. Semiotika dan Hipersemiotika: Gaya, Kode, dan Matinya

Makna. Bandung: Matahari, 2012.

Pradopo, Rachmat Djoko. Kritik Sastra Indonesia Modern. Yogyakarta: Gama

Media, 2002.

Purnomo, Muhammad Sidiq, “Qishatu Lut wa Qaumihi fi Al Qur’an Al Karim”.

Fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga, 2005.

al-Qattan, Manna Khalil. Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an, terj. Mudzakir. Bogor:

Pustaka Litera Antar Nusa, 2009.

RI, Departemen Agama. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Bandung: al-Jumanatul Ali,

2007.

Sayuti, Suminto A. Berkenalan dengan Prosa Fiksi. Yogyakarta: Gama Media,

2000.

Segers, Rien T. Evaluasi Teks Sastra, terj. Suminto A. Sayuti. Yogyakarta:

Adicita Karya Nusa, 2000.

Asy Shabuny, Muhammad Ali. Kenabian dan Para Nabi, terj. Arifin Jamian

Maun. Surabaya: Bina Ilmu, 1993.

Shihab, Quraish. Mukjizat Al-Qur’an: Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat

Ilmiah, dan Pemberitaan Gaib. Bandung: Mizan, 2007.

_____________. Tafsir al-Misbah: pesan, kesan, dan keserasian al-Qur’an.

Jakarta: Lentera Hati, 2002.

al-Shikhaliy, Bahjat Abdul Wahid. I‘���� al-������ al-�����: ����� �� I‘����� �� ��������� wa �������� bi �������. Beirut: Dar al-Fikr, 2006.

Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2006.

Sofia, Adib dan Sugihastuti. Feminisme dan Sastra: Menguak Citra Perempuan

dalam Layar Terkembang. Bandung: Katarsis, 2003.

Sudjiman, Panuti dan Aart van Zoest. Serba Serbi Semiotika, Jakarta: PT

Gramedia Pustaka Utama, 1996.

Suroto, Apresiasi Sastra Indonesia: Teori dan Bimbingan untuk SMTA. Jakarta:

Erlangga, 1989.

Syamsuddin, Sahiron. Hermeneutika dan Pengembangan Ulumul Qur’an.

Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press, 2009.

Page 43: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

����

ath-Tharawanah, Sulaiman. Rahasia Pilihan Kata dalam Al-Qur’an, terj. Agus

Faishal Kariem dan Anis Maftukhin. Jakarta: Qisthi Press, 2004.

TIM Indonesian Literal Translation, Kitab Suci Perjanjian Lama dan Perjanjian

Baru, terj. Indonesian Literal Translation. Jakarta: Yayasan Lentera

Bangsa, 2008.

Tinarbuko, Sumbo. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra, 2009.

Titscher, Stefan, dkk. Metode Analisis Teks dan Wacana, terj. Gazali, dkk.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.

Zaid, Nasr Hamid Abu. Tekstualitas Al-Qur’an: Kritik terhadap Ulum al-Qur’an,

terj. Khoiron Nahdiyyin. Yogyakarta: LkiS, 2001.

Zuhdi, Masjfuk. Pengantar Ulumul Qur’an. Surabaya: Karya Abditama, 1997.

Page 44: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

CURRICULUM VITAE

Nama : Ulummudin

Tempat/Tanggal Lahir : Tasikmalaya, 12 Agustus 1990

Agama : Islam

Jenis Kelamin : Laki-laki

Alamat Asal : Kp. Cibengang, Ds. Jayamukti, Kec. Pancatengah,

Kab.Tasikmalaya Jawa Barat

Alamat di Yogyakarta : Jl. Sapen GK 1/569, Demangan Gondokusuman

Nama Ayah : Ahmad Tajidin

Nama Ibu : Salbiah

Pendidikan : - SD Negeri Kertawana (1998-2003)

- SMP Negeri 4 Kota Tasikmalaya (2003-2006)

- SMA Negeri 8 Kota Tasikmalaya (2006-2009)

- UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (2009-2013)

Page 45: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

Lampiran

Ayat-ayat tentang Kisah Lut dalam al-Qur’an

No. Surat: Ayat Isi Ayat

1. Al-A‘���� (7):

80-84

������ ����� ������������� ����� �������� ������� ��� � �� ������� ��� �� � ���� ����� ��� ��� ��������������� ���� ��������� �� ������������������������ ����� ���� ���

� �������������������� ������ ����! �������" ������������������#���������� $���� �� ����� �� ��������%�������� �������� �&������� ���� ����

� �� ���' �������� �( ���������� ������!( �� ���'���)����� �� �*� ��� ����+ �����& �� ����%���+ �� ���� �! �,����" ��� �-�������.�#"$� �%�� �����/��������� ���� ��� �( �0 ��&�� #��� $����

��%'�������1�* $��� �-��� �� "� �(�2������ ���� �����3���

2. ���� (11): 74-

83

�!������) �&����� �(��45 �&6 ���� ����*��&�� ����� ������ �+ ����7�#�, �- �� �����8�� ��� �. �9�: �/��;�����'0�����<3��$����45 �&6 ���� ���(45 ���= ����>6$����))0�� ����<?���45�&6 ���� �1 �� �'�

�2 �3 �(����� �(��� �4� �&���+ ���������������� �+�*! �,����@ �+� �5���� ,�$A �� ���� ��B��� ���

-�� �4 �(��#�C �6� ���� �!�,��<D���!��� ����7���� �+���8��� *5��.�������/E8�� ������F��9���� �� ���� 0&�5 ������������ �4� �&�(" ���'�))0 :�(��<<��+ �> ���� �+ ���

+ �� ����������(���� �G��� �*�� ���� ������ �� ��������� �-����������'��7��H ��0 1�� �����������

";���� �'����%�I �� �&�: �;��8 ���!� �&����( ������ ����������� $�������<��� %���2�*= �> ?�

: �/��J � �*�9����@�0 �� ����! ��8���� ���5���* �A &5��<��������������� ���

Page 46: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

�" �K�L�(�������8���: �/��@ ����8 ����� ���34M�B��@ ���� ���5! ��������������' ������<N��

�����������$���: �O�� �����6� &���������77��� ����: O���3� �- *5� �' ���A���������������

�0���� �'�������� � *5��@ �+� �5�� ����� ����:�'��@ �*�� ������#�C�� �������&�����

8D �� " ����� ����2 �* 9� ��� %����" � ����'�� ��8���(��� ����%����@ ���� �! �,�����+ �� �������� *EP :��������� ,� ����F�����$���� �&���( ������G�- ::� ������@�0 �� ���

�G�- ::� ���;)'��� �����#���!�� �������������*! �,������ ��� �����( �0 ��� �(���( ����� �

������� ���� �����( �0 ��(��� �5�� �B�� ����3 0 "4 � ���H8$����)��<� ��&� �����

��8�(���+� �5����������J �&��� ���2������ 9'� ��� �* ���� �����/��

3. Al-��� (15):

59-77

�%������ ���'0����������� �&�= �� �����2�����������?N���%���+ �� ���� �������

�����5 !��������� $A ����� �����2.�#"$� �%�� ����D����!��������� �+���� ���'0����

����� ������ ����D#��������� ��������" �����������8����D)������������ ����@� �� �Q �������������� �-���0 ������# �I���'��D/���@� �� �P ���� ���24M��� ���������� ���

���� ��� �: ����D3���#�C������@ ���&�����8D �� " ����� ����2 �* 9� ����D �� $��� ���

� �&��� �� �� ��� %����" � ����'��! ��8������� �������H���� ����J �*�B��������I ���

�D?������ �* H�� ����� �*�� ����@ ��6 ��������R ���>��������� ������%�I �� �&��*��� � ���

����- �:����DD������ �+ ���� �&����� ��' ������ ������#, �K �����S��D<��������

$������%�I �� �&�: T�0 �9� U���2�� H� ����D������� $��� ����<��� %���2�*= �> ?��DN���� ��������� �� ������@ �( �� ���?� �(�2����� ���� ����<���������

Page 47: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

���%�I �� �&��: �;��8�������! ��8�-���� ����� ����<#���V ���������� ,� $A���: T���

� �� �L��@�� ����( �����'��<)��� ,� �L�4�M �� ����� ��0 A:� �������� �#�, ����</��

��� ��� � ������ �B ��� �(���( ����� �������� ���� ���� ���B ��(��� �5��W �B�� ����B 0 "4 �

�<3��$���: �/��@ ��6 ���C"��' �X�����YD4N �����K�L�E���<?����� $A �� ���3 * �- ���- ���

F!0 " ����<D��$���: �/��@ ��6 ����� �' �X�����8���I ����E���<<��

4. Al-Anbiya �’ (21): 74-75

������ �������� �P ��� ����G�@��B��G���(�������� �* �. �Z��������� �' ��� �� ���E"O9� ���

" ��� �-�� ����$���J �[ �� �- �P�� ���H��! �( ����������� �-��;�����I���� ����" �� ����<3��

��� ������� �� ���:�/����8�� �K�Q �5���+ ��������� ���2���� A:� ����<?�

5. Al-Syu‘ara��

(26) : 160-175

�" �� J4�-��" �����'0���������� ������ ����#D����� ���������� �\�]�� �&������(0����

%������ K�����#D#��:�L^ ���� �����(��� �5����������#D)������ $�������<���2���* ���� ����#D/���������� �����H � ����� �*��(��� ���B�������������7���� ����%���

�: _�(�"M��5�2����� ���� ����#D3��������� ����� ���- N������� ���������� ���� ���

�#D?����*5 �4����������M��M��� ����� ��O� �5��� ���� ���6 ���R������ ���� ������

(" ���������� �&��#DD������������2`����! 9���� ��a ����0���� �'�$��b����� ����� ����������P���� ����#D<��������: �L �̂���������������� ������� ���� �� ����#D���"M��5�

E�c +. �Z�: �_�&�� ����!�������������'��#DN������8�* J �8����+ �����& �� ���������K�S ���

�#<����%���� 0R��. ���: �/���.�#"$� �%�� ����#<#��& �T������$� �����.�����X����#<)��

������� ���� ���4�d�*��&�� #��� $����������������� �����.�5 �48���� ����#</��$���: �/�

Page 48: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

�@ ��6 ����� �' �X����������� �-�4�e���U �- �������8���I ����#<3��$�� ����@ K� �5����\�]�*='�V�W�� ���5!* �B&�� ����#<?���

6. Al-Naml (27):

54-58

������ ���������������� �� ����� ��������������� ��� � �� ����! ����� ���

���#X�� ����?3��� ��&� �f���������������� �+ ���� ����� ���� ���� ����2����

���������� ������ ����4 �g�����"����������( �. �?��??���������� $���� �����

�� �� ��������%�������� ���������� �������� ������ ��� 0����� ����� �����' �������� �( �����

����� ������!( �� ���'��?D����� �� �*� �������+ �����& �� ����%���+ �� ���� ���������(� ���5 !����

�� ���2.�#"$� �%�� ����?<��������� ���� ��� �( �0 ��&�� #��� $����������������� ���

��.�5 �48���� ����?���

7. al-‘� ������ (29): 28-35

������ ���������������� ������ � ���� �� ����������������� ��� � �� ������� �� � �- � ���� ����� ��� ��B ��������2����� ���� ����)���� ��&� �f���

������������� �+ ���� ��������� � �� ��� * �- 1�� �������� �����: �/�� ��' ����������8���� ������������� �-�� ��������� ��������%������

������������ �Y �h ���"�� �4 ������<�������"8�$��� �������� ��� A:� ����)N��������

P�5�: �^ �#%X����: _�(��;��� �� ���2.���� ���� ����/����!��� ����7���� �+�

���8��� *5��!0 �&6 ���� ����7�����- �� ������� ���������������� �������( ���2 �&����> "4� �&�

�� �' ��� �� �����$�����( ��&��������� $�2������ �Z��/#��������>������(* ���

�.����������������Q��[ �Z�5! ��&���� ��������B �����+ �� $� �0 "4 �� �� ����+ �����&�� ����%���

Page 49: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

+ �� ���� ��������" ��� $��� ���2.�#"$� �%�� ����/)����!��� �������7�������

��8��� *5��.�������/8�� �� ������9 ���� �( ���� 0&�5 �������������� %��1�P��� %�����= �[ �?����������V�= �8����@ ��&�� ����%����@ �� �� ��������" ��� $�

����2.�#"$� �%�� ����//������������ �\i ����: _�(�2 �&����> "4� �&�

�� �' ��� �� ���� 0= ���5������������1�� ��������������� �-���� %�� �'��/3��

�� �� �����8R$��$�����( �� ���S� �'� ����� �� "�P ���;;��� �E������" ���'��/?��

8. Al-��������� (37):

133-136

$�� ����.������� ��9�������� ������ ����#//���� �������� �* �. �Z��+ �����& �� ���2��� �K�S ���

�#/3���%����0R��. ���: �/���.�#"$� �%�� ����#/?��& �T������$������.�����X����#/D��

9. al-�������� (51): 31-37

�������������! ���� �� ������ OG ������� � ������ ����/#���� ������������������� � �5 ���: O��� ;�������������. =j��/)�� �#�i ���� �� �B ��(��� �5��W �B������I������//��

<� ��&��������8�(��@ �+� �5�������#�] �k�����/3����� ������ ������ ����� �-����B ���

�� �������8���I ���� ����/?��������������+ ������B ����#�C �6�C" �0 ����� ��������K�L������ ���

�/D����� �- �����������B ����� �'� �����.�� 9��E������� �> �9���� �4 ���� ����45 ���R ����/<�

10. Al-Qamar

(54): 33-40

�" �� J4�-��" �����!0�����5�4T8� ������//�����������8�� �5 ���� ���B ��(��U� �F� ����%������ ��� 0������ �(��� �* �. VZ�3�����^��/3���� �����L���� ���������� �(����@ ��6 �4�-�

7�= �. �Z�� ��������A��/?����� �� ��� �&�5 �4������8�� ���� ����� ���5��������

�5 �4T8� ������/D����� �� ����>��� ��6 �5�� �(�� ��� �0 �9����8������ ���� ,� �l �0 �(���

�������4 ���:�_� �4�(��5 �4������/<����� �� ��� �( �W� �F�6� ��@����)�� �4�(�

Page 50: KISAH LUT DALAM AL-QUR’ANdigilib.uin-suka.ac.id/12787/1/BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf · 2014-06-12 · Nabi selalu menjadi pelita di saat kegelapan menyelimuti umat manusia

"�" ��������/����������4 ���: �_� �4�(��5�4�� ����/N����� �� �������##] �S�

�� ����� �� ������- �X������ �( ���� ���3��- !�����3���