kesenian rebana dalam stategi

USULAN PROGRAM KREATIVITAS MAHASISWA

JUDUL PROGRAM:

KESENIAN REBANA DALAM STRATEGI DAKWAH ULAMA DAN

PELESTARIAN KEBUDAYAAN ISLAM

PENGARUH PENERAPAN PENDEKATAN SENI DAN BUDAYA DALAM

DAKWAH TERHADAP KEEFEKTIFAN DAKWAH DAN PELESTARIAN

BUDAYA ISLAM DESA KALIWINASUH KECAMATAN PURWAREJA

KLAMPOK KABUPATEN BANJARNEGARA

BIDANG KEGIATAN :

PKM BIDANG PENELITIAN

Diusulkan oleh :

TITIK AKHIROH 7211412036 / 2012

ROKHIMATUL ULYA 7211412043 / 2012

NURYATI 3401412026 / 2012

IFATUN ISTIQOMAH 7211412034 / 2012

RICKA WENYS N. 1301413037 / 2013

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG

KOTA SEMARANG

2014

iii

DAFTAR ISI

HALAMAN MUKA .................................................................................... i

HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................... ii

DAFTAR ISI ................................................................................................ iii

RINGKASAN .............................................................................................. vi

BAB I PENDAHULUAN ...................................................................... 1

1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................. 1

1.2 Rumusan Masalah ...................................................................... 3

1.3 Tujuan Penelitian........................................................................ 4

1.4 Luaran yang Diharapkan ............................................................ 4

1.5 Kegunaan program ..................................................................... 4

BAB II TINJAUAN PUSTAKA ............................................................ 5

BAB III METODE PENELITIAN ......................................................... 8

BAB IV BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN ..................................... 12

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 13

LAMPIRAN ................................................................................................. 14

- Biodata Ketua dan Anggota....................................................................... 14

- Justifikasi Anggaran Biaya ........................................................................ 17

- Susunan Organisasi Kegiatan dan Pembagian Tugas ............................... 19

- Surat Pernyataan Ketua Panitia ................................................................. 20

iv

RINGKASAN

Kebudayaan merupakan kebiasaan yang dilakukan secara berulang-ulang

dan dipandang baik, serta diajarkan ke generasi-generasi selanjutnya. Sedangkan

kesenian merupakan bagian dari kebudayaan. Kesenian akan berkembang seiring

dengan berkembangnya kebudayaan. Kesenian rebana merupakan kesenian Indonesia

yang erat kaitannya dengan agama Islam. Rebana ini menjadi salah satu media untuk

menyebarkan agama Islam dan juga sebagai hiburan. Pendekatan seni budaya dalam

dakwah ini dinilai lebih efektif dan berhasil untuk dilakukan seperti yang

dicontohkan para walisanga. Hal ini terbukti bahwa masyarakat khususnya Jawa

banyak menganut agama Islam. Saat ini metode penyampaian dakwah cenderung

monoton sehingga masyarakat kurang bisa menerima apa yang telah disampaikan.

Oleh karena itu, penulis bermaksud untuk melakukan penelitian terhadap

keefektifan dakwah dengan menggunakan kesenian rebana. Populasi penelitian

adalah jamaah pengajian Desa Kaliwasuh, Kecamatan Purwareja Klampok,

Kabupaten Banjarnegara. Penelitian dilakukan dengan membandingkan antara

dakwah menggunakan pendekatan seni budaya dengan dakwah tanpa menggunakan

pendekatan seni budaya. Luaran yang diharapkan dari penelitian ini adalah

mengetahui pengaruh penerapan pendekatan seni dan budaya dalam dakwah terhadap

keefektifan dakwah sebagai media dalam melestarikan kesenian yang merupakan

salah satu warisan budaya Islam. Selain itu juga diharapkan ada keluaran berupa

artikel ilmiah.

Kata kunci : agama islam, dakwah, rebana

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG MASALAH

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang begitu pesat dan

maju telah mengubah sistem di segala bidang untuk memenuhi tuntutan

perkembangan zaman. Dalam hal keagamaan pun menerima kemajuan iptek

tanpa lepas atau berubah dari prinsip atau ajaran pokok agama itu. Islam

senantiasa berorientasi pada masa depan, bukan agama ekseklusif dari

perkembangan zaman. Bagi seorang yang masih awam kadang-kadang masih

menyamakan kebudayaan dengan kesenian, namun sebenarnya mengenai

konsep kebudayaan itu sendiri sangat kompleks ruang lingkupnya dan seolah-

olah tidak ada batasannya. Kebudayaan merupakan keseluruhan pengetahuan,

kepercayaan, kesusilaan, dan kebiasaan yang diperoleh manusia sebagai

anggota masyarakat. Kebudayaan merupakan kelakuan atau kebiasaan yang

senantiasa diulang-ulang dan diajarkan sebagai sesuatu yang baik dan patut

untuk diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya (Sastrosupono,

1982).

Kesenian merupakan aspek universal yang dapat ditemukan dalam

kebudayaan dahulu, sekarang dan di manapun juga, maka kesenian akan

mengalami perkembangan sesuai dengan perkembangan kebudayaan yang ada.

Sebagai salah satu unsur dari kebudayaan, kesenian akan mengalami kehidupan

statis apabila kebudayaan juga statis, sebaliknya kesenian akan bergerak dan

berkembang apabila kebudayaan juga selalu bersikap terbuka terhadap

perubahan baik secara cepat atau lambat. Apabila sedang membicarakan

masalah kesenian, maka tidak terlepas dari masalah kebudayaan. Dalam

pengertian secara umum kebudayaan diidentikkan dengan kesenian terutama

seni tari, seni sastra, seni suara, seni pahat, dan lain sebagainya. Kesenian

bukanlah merupakan masalah yang dapat dipandang dari segi aspeknya saja,

melainkan merupakan bagian dari kebudayaan manusia atau budaya

masyarakat. Kesenian adalah salah satu unsur dari kebudayaan yang merupakan

bentuk aktivitas manusia dalam berungkap melalui satuan garapan medium

maupun mengungkap nilai-nilai bersandikan pada seluruh kehidupan manusia

dalam ajang budayanya untuk disampaikan dengan tujuan tertentu (Kartodirdjo,

1990).

Indonesia memiliki sebuah kesenian yang sangat kental dengan agama

Islam yaitu kesenia rebana. Rebana sangat indentik dengan musik padang pasir,

sebab rebana ini berasal dari Timur Tengah. Di daerah lain Rebana ini disebut

pula dengan Gambus, Kasidah, dan Hadroh. Musik ini juga biasa disebut

2

dengan musik terbangan, namun dalam bahasa Jawa artinya juga sama dengan

Rebana. Kesenian ini selain sebagai sarana media untuk menyebarkan ajaran

agama Islam juga sebagai sebuah hiburan. Sebab di dalam kesenian Rebana

terdapat sebuah kehendak untuk mengagungkan Asma Allah dan Nabi

Muhammad serta seruan Amar Maruf Nahi Munkar. Hal ini dapat dilihat jelas

dari syair-syair yang dilantunkannya (Moertjipto,1990).

Dakwah Islamiyah merupakan suatu kewajiban bagi seluruh umat Islam

di seluruh dunia. Satu hal yang tidak dapat dipungkiri bagi setiap muslim

bahwa agama islam merupakan agama motivasi dan sudah menjadi

kewajibannya untuk menyerukan, mendakwahkan ajaran Islam dengan

kemampuan masing-masing. Setiap umat Islam yang sudah mengetahui ajaran

agama Islam maka sudah mempunyai kewajiban untuk menyampaikan seruan

agama itu kepada orang lain, sehingga kebenaran di dunia dan akhirat dapat

dipertanggungjawabkan. Pendapat tersebut diperkuat dengan hadis Nabi

Muhammad yaitu Sampaikan (ajaran-ajaran) dari padaku walaupun hanya satu

ayat (Nasution, 1992).

Cara melakukan dakwah setiap ulama pasti berbeda-beda ada yang

melalui tulisan di media, melalui ceramah langsung di masjid-masjid ataupun

dengan menggunakan ceramah dengan menggunakan pendekatan media seni

dan budaya. Hal itu dapat dilihat dari adanya setiap kegiatan dakwahnya paling

tidak mengandung kedua unsur tersebut. Sedangkan gagasan untuk

melaksanakan dakwah dengan berbagai metode yang menyesuaikan budaya

serta seni, berangkat dari konsep dakwah yang diterapkan oleh para

Walisanga. Uraian di atas sesuai dengan pendapat Andy Darmawan (2002)

Dan peran Walisanga ini dalam menyebarkan agama Islam di tanah Jawa

dengan dakwah melalu kebudayaan, dinyatakan sebagai model yang lebih

efektif dan telah berhasil mengislamkan tanah Jawa (hlm.168).

Kegiatan dakwah yang dilakukan oleh walisanga telah terlihat hasilnya

yaitu banyaknya masyarakat Jawa yang menganut agama Islam. Selain itu juga

memberikan nuansa baru bagi kehidupan keagamaan bagi masyarakat itu

sendiri. Lewat dakwah dengan pendekatan seni budaya inilah babak baru dalam

mewujudkan cita-cita masyarakat religius dan lestarinya budaya seni rebana

yang merupakan warisan para wali. Masyarakat akan lebih mudah menerima

nilai-nilai yang disampaikan. Berangkat dari konsep dakwah yang diterapkan

oleh para Walisanga yang merupakan cikal bakal atau perintis dakwah di tanah

Jawa. Peran para Walisanga ini dalam menyebarkan agama Islam di tanah Jawa

dengan dakwah lewat kebudayaan, dinyatakan sebagai model dakwah yang

lebih efektif dan berhasil mengislamkan tanah Jawa.

3

Saat ini dakwah yang dilakukan para ulama cenderung monoton sehingga

mengakibatkan masyarakat susah untuk mencerna dan menerima apa yang

disampaikan, apalagi setiap jamaah yang dihadapi sangat heterogen dilihat dari

segi keimanannya sehingga membutuhkan cara yang berbeda juga dalam

penyampaiannya. Seni dalam berdakwah merupakan salah satu sarana

menyebarkan agama Islam yang telah dijelaskan di atas merupakan warisan dari

para wali yang telah terbukti telah mengislamkan hampir semua wilayah di

Jawa yang mana Islam mulai masuk di tanah Jawa sebelum abad ke-13 M

(Ridin sofwan, 2004). Maka dari itu penulis akan melihat ulama di Desa

Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok Kabupaten Banjarnegara yang

melakukan dakwah Islam dengan menggunakan pendekatan seni dan budaya

dan mengajak untuk bersama-sama melestarikan warisan budaya islam terutama

kesenian rebana. Kemudian penulisan akan membandikan ulama yang dalam

dawahnya tidak menggunakan pendekatan seni budaya. Jika dikaitkan dengan

strategi dakwah ulama dengan pendekatan seni budaya dalam strategi dakwah

ini sangat besar pengaruhnya terhadap penerimaan nilai-nilai religius kepada

masyarakat, selain itu, melalui pendekatan seni budaya juga sebagai wujud

pelesatarian budaya Islam. Kesenian Islam mempunyai fungsi dan peranan di

dalam menyampaikan pesan spiritual dan essensial Islam melalui bahasa yang

abadi dan kejelasan simbolnya. Sesuai uraian di atas, sudah selayaknya

dijadikan sebagai pedoman dan acuan guna melihat kembali produk-produk

kesenian dan kebudayaan yang telah diterima, digauli, dan dikembangkan

selama ini sebagai wujud pelestarian budaya.

Berdasarkan pengamatan penulis untuk mengambil sampel di Desa

Kaliwinasuh Kecamatan Purwareja Klampok Kabupaten Banjarnegara ini

karena banyak masyarakat muslim di desa ini yang mulai meninggalkan budaya

asli mereka serta akibat pengaruh globalisasi yang demikan kuatnya

mengakibatkan lunturnya pemahaman pada ajaran agama Islam.

Untuk itu penulis akan melakukan penelitian pada strategi ulama dalam

dakwah dengan menggunakan pendekatan seni dan budaya.

1.2 RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, masalah dapat

dirumuskan yaitu bagaimana pengaruh strategi dakwah ulama dengan

menggunakan pendekatan seni dan budaya terhadap penerimaan masyarakat

terhadap nilai-nilai religiusitas yang disampaikan ?

4

1.3 TUJUAN PENELITIAN

Bedasarkan pertanyaan penelitian, maka tujuan penelitian ini adalah

dengan menggunakan pendekatan seni dan budaya dalam model strategi

dakwah yang dilakukan oleh ulama diharapkan mampu memberikan keefektifan

dakwah sehingga memudahkan masyarakat untuk menerimanya serta dapat

melestarikan kesenian rebana sebagai salah satu warisan budaya Islam.

1.3 LUARAN YANG DIHARAPKAN

Luaran yang diharapkan dari penelitian ini yaitu mengetahui pengaruh

penerapan pendekatan seni dan budaya dalam dakwah terhadap keefektifan

dakwah sebagai media dalam melestarikan kesenian yang merupakan salah satu

warisan budaya Islam. Selain itu juga diharapkan ada keluaran berupa artikel

ilmiah.

1.4 KEGUNAAN PROGRAM

Berdasarkan pengamatan penulis strategi dakwah yang dilakukan ulama

tanpa menggunakan media seni dan budaya dan tidak melihat kondisi keimanan

individu akan memperhambat penerimaan nilai-nilai religiusitas yang

disampaikan kepada masyarakat. Dengan adanya Program Kreativitas

Mahasiswa ini, diharapkan penulis mampu mengajak semua lapisan masyarakat

(ulama) untuk bersama-sama melestarikan kebudayaan Indonesia. Di tengah

pengaruh globalisasi yang semakin kuat pengaruhnya terhadap keberadaan

budaya Indonesia yang mulai banyak ditinggalkan bangsa Indonesia.

5

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

Kebudayaan (Koentjaraningrat,1990 : 180) adalah keseluruhan sistem, gagasan,

tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang

dijadikan milik manusia dengan belajar. Berdasarkan pendapat Koentjaraningrat ini,

kebudayaan diperoleh dari proses belajar yang dilakukan manusia dalam kehidupan

masyarakat. Adanya kebudayaan merupakan suatu usaha manusia dalam rangka

memenuhi kebutuhan sehari-hari, di samping diciptakan sebagai alat untuk

mempertahankan dan sekaligus mencapai kesempurnaan hidup manusia. Kebudayaan

dibedakan adanya tiga gejala, yaitu ideas, activities, dan artifacts. Dalam hal ini

gejala kebudayaan yang termasuk kelompok ideas adalah gejala sesuatu yang masih

terdapat di dalam pikiran manusia yang berupa ide-ide, pendapat maupun gagasan.

Sedangkan gejala kebudayaan yang termasuk kelompok activities adalah tindakan-

tindakan manusia sebagai tindak lanjut dari apa yang terdapat dalam alam pikir

manusia.

Gejala kebudayaan yang ketiga adalah artifacts, yaitu kebudayaan yang bersifat

kebendaan atau kebudayaan fisik atau kebudayaan material yang merupakan hasil

karya manusia yang berupa benda dengan berbagai sifatnya (Koentjaraningrat,1990).

Kebudayaan sebagai suatu sistem memiliki unsur-unsur yang besar maupun kecil dan

merupakan satu rangkaian yang bulat serta menyeluruh atau bersifat universal.

Adapun unsur-unsur kebudayaan yang diklasifikasikan Koentjaraningrat (1990)

antara lain sebagai berikut:

1. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan, alat-alat rumah

tangga, senjata, dan sebagainya).

2. Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (Pertanian, peternakan, sistem

produksi, sistem distribusi, dan sebagainya).

3. Sistem masyarakat (sistem kekerabatan, organisasi politik, sistem hukum, sistem

perkawinan).

4. Bahasa (lisan maupun tulisan).

5. Kesenian (seni rupa, seni suara, seni gerak, dan sebagainya).

6. Sistem pengetahuan.

7. Religi.

Istilah universal dalam kebudayaan menunjukkan bahwa unsur-unsur tersebut

di atas bersifat universal, artinya seluruh unsur itu selalu ada di dalam kebudayaan

(hlm.204).

Berdsarkan kodratnya, manusia adalah makhluk yang mengenal keindahan

(animal aestheticum). Dalam usahan menuju ke arah kesempurnaan hidup, manusia

6

mempunyai dorongan dan keinginan untuk memperindah diri. Seni adalah hasil

upaya budi manusia yang menumbuhkan rasa keindahan serta kepuasan pada dirinya.

Kesenian merupakan perwujudan rasa keindahan atau perasaan keindahan pribadi

seseorang dalam mencapai hidup bermayarakat. Seni merupakan usaha manusia

untuk menciptakan bentuk-bentuk yang menyenangkan, untuk menciptakan bentuk-

bentuk yang menyenangkan itu manusia menghasilkan karya seni yang indah.

Keindahan adalah segala sesuatu bentuk yang menyenangkan dan dapat memenuhi

keinginan yang terakhir (Soedarsono, 1976).

Berbicara mengenai dua hal yang sangat melekat dengan kehidupan batin yaitu

adanya seni budaya dengan agama, maka perlu membutuhkan perenungan-

perenungan yang sangat cermat karena keduanya sama-sama memusatkan pada

kegiatan rohani. Seni budaya berpangkal pada rasa keindahan sedangkan agama

berpangkal pada keyakinan. Namun perlu dicatat pertama, pengertian ritual dalam

Islam ada dua macam, yaitu wajib (harus) dan sunnah (dianjurkan). Di luar ketentuan

yang sudah ada kedudukan teologisnya ialah bidah (baru). Kedua, dalam tulisan ini

elemen estetis ritual yang dimaksudkan ialah substansinya, bukan sekedar atributnya.

Jadi misalnya, keindahan lagu dalam shalat tidak termasuk dalam elemen estetis dan

ritual bukan atribut, karena lagu tidak substansial. Dalam hal ini pun bahkan ada

ulama yang menganggap melagukan ayat-ayat Alquran dalam bacaan sembahyang

sebagai bidah, dan berusaha menjaga kemurnian ritual. Seni baca Alquran adalah

unik dalam kaitan agama dan seni, sebab pengalaman keagamaannya lebih dominan

dari pada pengalaman estetis, tetapi unsur estetisnya mempunyai nilai lebih tertentu

(Kuntowijoyo, 2006).

Kesenian Islam sebagai kesenian agama tauhid haruslah merupakan kesenian

yang selalu melandaskan geraknya pada kaidah tauhid, artinya segala sesuatu gerak

kesenian harus diarahkan dan bersumber pada ajaran dan prinsip-prinsip keesaan

Tuhan, bersih dari segala bentuk penghalalan dan kecenderungan menyembah selain

Allah, bersih dari pemberhalaan uang, estetika, teori-teori keilmuan, Allah diletakkan

sebagai sumber dan tujuan tertinggi. Kesenian Islam mempunyai sifat-sifat yang

tenang, mudah dipahami, terstruktur dan mempunyai karakteristik spiritual yang

tinggi dibandingkan dengan unsur kesenian lainnya.kesenian Islam mempunyai

fungsi dan peranan di dalam menyampaikan pesan spiritual dan essensial Islam

melalui bahasa yang abadi dan keligasan simbulnya. Sesuai uraian uraiaan diatas,

sudah selayaknya dijadikan sebagai pedoman dan acuan guna melihat kembali

produk-produk kesenian dan kebudayaan yang telah diterima, digauli dan

dikembangkan selam ini. Konsekuensinya, bila produk bila seni dan budaya yang

tidak berjiwa tauhid maka selayaknya harus dihindari (Murtioso, 1994).

Allah SWT telah mengajarkan Nabi Muhammad SAW, agar menyeru,

mengajak, dan memanggil umat manusia ke jalan-Nya. Seruan, ajakan, dan panggilan

7

Nabi Muhammad ini lazim disebut dengan istilah dakwah. Dalam kamus bahasa

Indonesia mengidentikkan istilah Islamisasi dengan dakwah. Istilah Islamisasi berasal

dari kata Islam dan mendapatkan sufiks isasi ; hal ini mengandung maksud

bahwa Islam adalah ajaran yang yang disampaikan oleh Nabi Muhammad, yang

berpedoman pada Alquran dan hadis. Islamisasi mengandung arti proses. Jadi secara

keseluruhan Islamisasi merupakan suatu proses yang dilakukan oleh Nabi

Muhammad maupun para pengikutnya untuk menjadikan seseorang guna memeluk

agama Islam. Dakwah berarti menghasung (mengajak) kepada kebaikan dan petunjuk

agar mengerjakan yang baik (maruf) dan menjauhi kejahatan (munkar, agar mereka)

mencapai keutuhan dunia dan akhirat (Zarkassy, 1977).

Berkenaan dengan pentingnya seni rebana dalam startegi dakwah ulama dan

dalam rangka pelestarian budaya, penulis menemukan bahawa dalam dengan

menggunakan strategi dakwah dengan menggunakan pendekatan seni budaya ini akan

mampu dengan mudah diterima oleh masyarakat, dibandingkan dengan dawah tanpa

menggunakan pendekatan ini karena terkesan monoton yang mengakibatkan

masyarakat susah untuk menerima nilai-nilai yang disampaikan. Seperti yang

dilakukan KH.Maruf Islammuddin, pengasuh pondok pesantren wali songo Sragen,

merupakan sosok seorang juru dakwah yang merintis dakwah dengan pendekatan seni

dan budaya. Secara individu memang KH.Maruf Islamuddin memang senang dengan

seni, apalagi seni tarik suara.

KERANGKA BERFIKIR

Kebudayaan

Kesenian

Kesenian Islam

Kesenian

rebana

Ulama

Pengembang

kesenian

Media

dakwah

Keefektifan

masyarakat

8

BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh seni rebana dalam

strategi dakwah ulama dalam pencapaian keefektifan dakwah dan pelestarian

budaya Islam.

3.2 Tempat dan Waktu Penelitian

a. Tempat

Penelitian ini dilaksanakan di Desa Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja

Klampok, Kabupaten Banjarnegara. Alasan pemilihan tempat ini karena

banyaknya jamaah pengajian di desa tersebut, sehingga peneliti ingin

meneliti ada tidaknya pengaruh penyampaian dakwah dengan media seni

budaya yang dampaknya dapat memberikan keefektifan dalam dakwah dan

pelestarian kesenian Islam.

b. Waktu penelitian

Waktu penelitian ini dilaksanakan pada bulan maulid penanggalan

hijriah, yakni pada bulan Maret Mei 2015.

3.3 Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode True Experimental Design, karena

dalam desain ini peneliti dapat mengontrol seluruh variabel luar yang

mempengaruhi jalannya eksperimen. Dengan demikian validitas internal

(kualitas pelasanaan rancangan penelitian) dapat menjadi tinggi. Ciri utama dari

true experimental adalah bahwa, sampel yang digunakan untuk eksperimen

maupun sebagai kelompok kontrol diambil secara random dari populasi

tertentu.

True Experimental Design terdiri dari dua bentuk design, yaitu Posttest

Only Control Design dan Pretest Group Design.

Penelitian ini menggunakan bentuk design yang pertama, yaitu Posttest

Only Control Design.

Dalam desain ini terdapat dua kelompok yang masing-masing dipilih

secara random (R). Kelompok pertama disebut kelompok eksperimen yang

R X O2

R O4

9

diberi perlakuan dengan dakwah menggunakan pendekatan seni rebana untuk

masyarakat Dusun Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten

Banjarnegara. Sedangkan kelompok kedua disebut kelompok kontrol yaitu

kelompok yang tidak diberi perlakuan, untuk jamaah Dusun Kalimandi,

kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara.

Pengaruh adanya perlakuan (treatment) adalah (O1:O2). Dalam penelitian

yang sesungguhnya, pengaruh treatment dianalisis dengan uji beda,

menggunakan statistik t-test. Jika terdapat perbedaan yang signifikan antara

kelompok eksperimen dan kelompok kontrol, maka perlakuan yang diberikan

berpengaruh secara signifikan.

3.4 Teknik pengumpulan data

a. Populasi

Populasi diartikan sebagai wilayah generalisasi yang terdiri atas

obyek/subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu

diterapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik

kesimpulannya. (Sugiyono, 2006:242)

Populasi penelitian adalah jamaah pengajian Desa Kaliwinasuh,

Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara yang menjadi

populasi target dalam penelitian ini.

b. Sampel

Sampel adalah sebagian yang diambil dari populasi. (Sudjana,

1996:6). Sampel pada penelitian ini tidak menggunakan jamaah Desa

Kaliwinasuh secara keseluruhan, tetapi hanya sebagian saja. Agar sampel

dikatakan representative (mewakili populasi), diperlukan teknik random

sampling karena pengambilan anggota sampel dari populasi dilakukan

secara acak tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi itu, dari

hasil pengambilan sampel tersebut terdapatlah dua Kelompok Jamaah yang

menjadi sample dalam penelitian yaitu jamaah pengajian Dusun

Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara

sebagai jamaah kelompok eksperimen dan Jamaah pengajian Dusun

Kalimandi, Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara sebagai

kelompok kontrol. Sampel dari masing-masing kelompok sejumlah 50

jamaah, sehingga jumlah sampel dalam penelitian ini berjumlah 100

jamaah.

3.5 Variabel penelitian

10

Variabel adalah obyek penelitian atau apa saja yang menjadi titik

perhatian suatu penelitian. (Arikunto, 2006:118)

Variabel dalam penelitian ini adalah :

a. Variabel bebas yaitu variabel yang mempengaruhi atau yang menjadi

penyebab. Variable bebas dalam penelitian ini adalah seni rebana terhadap

keefektifan dakwah ulama Desa Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja

Kalmpok, Kabupaten Banjarnegara.

b. Variabel terikat yaitu variabel yang menjadi akibat dari suatu penyebab.

Variabel terikat dalam penelitian ini adalah jamaah pengajian Desa

Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok.

3.6 Instrumen penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian eksperimen yang dilaksanakan untuk

melihat pengaruh kesenian rebana terhadap strategi dakwah ulama terhadap

kefektifan dakwah dan pelestarian kesenian Islam pada masyarakat Desa

Kaliwinasuh, Kecamatan Purwareja Klampok, Kabupaten Banjarnegara. Data

yang diperlukan untuk keperluan analisis data penelitian adalah kondisi jamaah

yang cenderung susah menerima nilai-nilai yang disampaikan ulama yang

terkesan monoton dan banyaknya masyarakat Desa Kaliwinasuh yang lebih

menyukai kesenian modern yang kurang mendidik masyarakat

Untuk mengumpulkan data tentang kondisi jamaah yang susah dalam

menerima nilai-nilai yang disampaikan ulama yang dalam penyapaiannya

terkesan monoton dan masyarakat yang cenderung mulai condong pada seni

modern yang kurang mendidik. Untuk mendapat ketetapan data mengenai

pengaruh kesenian rebana terhadap strategi dakwah ulama terhadap kefektifan

dakwah dan pelestarian kesenian, maka peneliti melakukan pengolahan data

melalui penghitungan validitas dan realibilitas.

1. Validitas

Validitas instrumen dilakukan untuk mengetahui sejauh mana suatu

alat pengumpul data dapat mengukur apa yang hendak diukur. Sejauh ini

validitas yang dilakukan peneliti adalah memantau perkembangan jamaah

terhadap penerimaan nilai - nilai yang disampaikan ulama tanpa

menggunakan pendekatan seni budaya yang kemudian dialihkan ke

pendekatan seni budaya untuk mencapai keefektifan dakwah dan

pelestarian kesenian islam

2. Reliabilitas

Setelah menghitung validitas instrumen, langkah kedua yang

dilakukan peneliti adalah menghitung reliabilitas instrumen. Reliabilitas

11

instrumen adalah salah satu penentu kualitas instrument. Suatu instrument

dikatakan reliabel apabila hasil pengukuran yang dilakukan dengan

instrument tersebut secara berulang kali terhadap subjek yang sama

menunjukkan hasil yang tetap, ajeg, dan stabil. Perhitungan reliabilitas ini

untuk menentukan sejauh mana suatu alat pengumpul data dapat dipercaya

atau diandalkan. Dalam hal ini, instrumen yang digunakan dapat dipercaya

sebagai alat untuk mengumpulkan data tentang pengaruh kesenian rebana

dalam strategi dakwah ulama terhadap kefektifan dakwah ulama dan

pelestarian kesenian Islam pada masyarakat Desa Kaliwinasuh.

4.7 Teknik Pengumpulan Data

Data penelitian terdiri atas dua klasifikasi. Pertama, data dari jamaah

pengajian yang diberi perlakuan melalui pendekatan kesenian rebana untuk

mengetahui adanya pengaruh dalam keefektifan dakwah ulama dan pelestarian

kesenian rebana. Kedua, data dari jamaah Dusun Kaliwinasuh pengajian yang

tidak diberi perlakuan seperti pada jamaah pengajian Dusun Kalimandi. Peneliti

kemudian akan melakukan observasi terus terang atau tersamar untuk

mengetahui dari awal hingga akhir peneltian. Peneliti dalam melakukan

pengumpulan data menyatakan terus terang kepada sumber data, sehingga

sumber yang diteliti mengetahui sejak awal hingga akhir tentang aktivitas

peneliti. Tetapi dalam suatu saat peneliti juga tidak terus terang atau tersamar

dalam observasi, hal ini untuk menghindari jika suatu data yang dicari

merupakan data yang masih dirahasiakan.

4.8 Indikator Pencapaian

Indikator merupakan suatu patokan atau acuan yang digunakan untuk

menentukan keberhasilan suatu kegiatan atau program. Sesuai dengan

karakteristik penelitian pengaruh kesenian rebana dalam strategi dakwah ulama,

maka keberhasilan dakwah arah perbaikan, baik yang terkait keefektifan

dakwah dibandingkan dengan tidak menggunakan pendekatan seni dan budaya.

Terkait dengan itu, maka indikator keberhasilan dalam penelitian ini adalah :

Hasil Aspek Keefektifan dakwah

76%

a. Mampu menerima nilai-nilai yang

disampikan ulama

b. Melestarikan kesenian islam

12

BAB IV

BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN

4.1 Anggaran Biaya

NO URAIAN ANGGARAN

1 KESEKERTARIATAN Rp.700.000,00

2 BAHAN UNTUK ACARA Rp.680.000,00

3 SEWA PERALATAN Rp.2.420.000,00

4 KONSUMSI KEGIATAN Rp.1.320.000,00

5 TRANSPORTASI DAN AKOMODASI Rp.1.100.000,00

6 PELAKSANAAN KEGIATAN Rp. 500.000,00

JUMLAH Rp.6.720.000,00

4.2 JADWAL KEGIATAN PROGRAM

Program ini direncanakan dengan alokasi waktu sebagai berikut:

Kegiatan Bulan ke 1 Bulan ke 2 Bulan ke 3

I II III IV I II III IV I II III IV

Kajian

lapangan

Pengenalan

Materi

Mulai

Permainan

Penutupan

Evaluasi

Kesenian rebana ini akan dimainkan setiap dua minggu sekali pada hari

Sabtu disesuaikan dengan jadwal ulama mengisi. Kesenian rebana ini akan

dimainkan dengan tampilan baru dengan harapan menarik perhatian jamaah

untuk datang dan mengikuti pengajian, yaitu dengan menggunakan selingan

musik rebana dengan nada-nada yang di aransemen dalam lagu Jawa.

13

DAFTAR PUSTAKA

Darmawan, A. (2002). Metodologi Ilmu Dawah. Yogyakarta. LESFI.

Koentjaraningrat. (1983). Kebudayaan Mentalitet dan Kebudayaan. Jakarta: UI Press

Sastrosupono S. (1982). Menghampiri Kebudayaan. Bandung. Alumni Suguyono.

(2006) . metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan R&D. Bandung : alfabeta

14

LAMPIRAN 1

BIODATA KETUA DAN ANGGOTA

1.1.1 Biodata Ketua

A. Identitas Diri 1 Nama Lengkap (dengan gelar) Titik Akhiroh

2 Jenis Kelamin Perempuan

3 Program Studi Akuntansi S1

4 NIM 7211412036

5 Tempat dan Tanggal Lahir Banjarnegara, 6 April 1994

6 E-mail [email protected]

7 Nomor Telepon/HP 085743619519

B. Riwayat Pendidikan SD SMP SMA

Nama

Institusi

SD N 3 Gemuruh SMP N 2 Bawang SMKN 1

Wonosobo

Jurusan Akuntansi

Tahun

Masuk-Lulus

2000-2006 2006-2009 2009 2012

1.1.2 Biodata Anggota I

A. Identitas Diri

1 Nama Lengkap (dengan gelar) Rokhimatul Ulya



4 NIM 7211412043

5 Tempat dan Tanggal Lahir Wonosobo, 16 Juni 1993



B. Riwayat Pendidikan

SD SMP SMA

Nama

Institusi

SDN 2 Butuh SMPN 2 Kertek SMKN 1

Wonosobo

Jurusan - - Akuntansi

Tahun

Masuk-Lulus

1999 2005 2005 2008 2009 2012

1.1.3 Biodata Anggota II

A. Identitas Diri

1 Nama Lengkap (dengan gelar) Nuryati


15

3 Program Studi Pendidikan Sosiologi dan

Antropologi S1

4 NIM 3401412026

5 Tempat dan Tanggal Lahir Banjarnegara, 25 Desember 1994



B. Riwayat Pendidikan SD SMP SMA

Nama

Institusi

SDN 04

Kaliwinasuh

SMPN 3 Purworeja

Klampok

SMAN 1

Purwareja

Klampok

Jurusan - - Bahasa

Tahun

Masuk-Lulus

2000-2006 2006 2009 2009 2012

1.1.4 Biodata Anggota III A. Identitas Diri 1 Nama Lengkap (dengan gelar) Ifatun Istiqomah



4 NIM 7211412034

5 Tempat dan Tanggal Lahir Tegal, 13 Oktober 1994



B. Riwayat Pendidikan

SD SMP SMA

Nama

Institusi

SDN Jatiwangi 01 SMPN 1

Pagerbarang

SMKN 1 Slawi

Jurusan - - Akuntansi

Tahun

Masuk-Lulus

2000 2006 2006 2009 2009 2012

1.1.5 Biodata Anggota IV A. Identitas Diri

1 Nama Lengkap (dengan gelar) Ricka Wenys N.


3 Program Studi Bimbingan Konseling

4 NIM 1301413037

5 Tempat dan Tanggal Lahir Demak, 27 Januari 1995

17

LAMPIRAN 2 JUSTIFIKASI ANGGARAN KEGIATAN

a. Kesekertariatan

NO URAIAN ANGGARAN

1 Kertas A4 4 rem X@ Rp. 30.000,00 Rp 120.000,00

2 Penyusunan laporan Rp.400.000,00 Rp 400.000,00

3 Buku catatan 4 buah X Rp 5000,00 Rp 20.000,00

4 Pembuatan surat Rp 100.000,00

5 Amplop 3 pack Rp 70.000,00

JUMLAH Rp 710.000,00

b. Bahan dasar untuk kegiatan

NO URAIAN ANGGARAN

1 Tiker 4 X @ Rp. 70.000,00 Rp 280.000,00

2 Dekorasi Rp 200.000,00

3 Pembuatan MMT Rp 200.000,00

JUMLAH Rp 680.000,00

c. Sewa peralatan

NO URAIAN ANGGARAN

1 Peralatan Rebana 1 set Rp 1.000.000,00

2 Komputer 2 bulan X@ 600.000,00 Rp 320.000,00

3 Dokumentasi Rp 900.000,00

4 Sewa Sound System Rp 300.000,00

5 Sewa Tempat Rp 300.000,00

JUMLAH Rp 2.720.000,00

d. Konsumsi kegiatan

NO URAIAN ANGGARAN

1 Konsumsi Pengenalan 80 X @7000,00 Rp 560.000,00

2 Konsumsi praktik dawah 80 X @7000,00 Rp 560.000,00

3 Konsumsi dan plakat pembicara Rp 200.000,00

4 Konsumsi panitia 10X@ 7000,00 Rp 70.000,00

JUMLAH Rp 1.390.000,00

e. Transportasi dan Akomodasi

18

NO URAIAN ANGGARAN

1 Transportasi dan Akomodasi Panitia 4 X

200.000,00

Rp 800.000,00

2 Komunikasi via telphon Rp 300.000,00

JUMLAH Rp 1.100.000,00

f. Pelaksanaan Kegiatan

NO URAIAN ANGGARAN

1 Kebersihan Rp. 100.000,00

2 Keamanan Rp . 100.000,00

3 Kenang-kenangan PIN @ Rp 4.000,00 x 50 Rp. 200.000,00

4 Kenang-kenagan pembicara 50.000,00 X @

2

Rp.100.000,00

JUMLAH Rp. 500.000,00

19

LAMPIRAN 3

SUSUNAN ORGANISASI TIM KEGIATAN DAN PEMBAGIAN TUGAS

No Nama/NIM Program

Studi

Bidang

Ilmu

Alokasi

Waktu

(Jam/minggu)

Uraian Tugas

1. Titik

Akhiroh

Akuntansi

S1 Akuntansi 15

Koordinator tim,

Pembicara 1

2. Rokhimatul

Ulya

Akuntansi

S1 Akuntansi 15

Pembicara 2,

Pendanaan

3. Nuryati

Pendidikan

Sosiologi

dan

Antropologi

S1

Pendidikan

Sosiologi

dan

Antropologi

15

Koordinator

pemberdayaan

anggota dan

peserta,

Moderator

4. Ifatun

Istiqomah

Akuntansi

S1 Akuntansi 15

Penyusun

kurikulum dan

metode

pelaksanaan

program,

Koordinator

penyiapan bahan

5. Ricka

Wenys N.

Bimbingan

Konseling

S1

Bimbingan

Konseling 15

Humas,

Koordinator

perlengkapan

kesenian rebana dalam stategi

Documents