kegiatan belajar 1: potret diri guru berintegritaskegiatan belajar 1: potret diri guru berintegritas...

Penguatan Integritas: Modul Belajar Mandiri bagi Program PPG 3

KEGIATAN BELAJAR 1:

Potret Diri Guru Berintegritas

“Jangan korupsi, ciptakan sistem yang menutup celah terjadinya ko-rupsi, kerja cepat, kerja produktif, dan jangan terjebak rutinitas yang monoton, dan fokus pada hasil”

Joko Widodo, Oktober 2019

4 Penguatan Integritas: Modul Belajar Mandiri bagi Program PPG

I. PENDAHULUAN

Integritas me rupakan atribut terpenting yang harus dimiliki seorang guru. Apapun posis-inya di sekolah, apakah ia seorang guru kelas, guru mata pelajaran atau konselor, sikap dasar yang harus dimiliki dan ditampilkan adalah integritas. Inilah sumber kebahagiaan seorang guru.

Pada bagian ini, mahasiswa akan diajak untuk menyelami hakikat guru yang selayak-nya berintegritas. Seperti apa sosok guru berintegritas. Hal ini perlu digali, disadari dan diyakini oleh masing-masing individu. Karena integritas sangat erat kaitannya dengan hakikat manusia dan keyakinan yang dianutnya.

Melalui kegiatan pembelajaran mandiri ini, diharapkan setiap mahasiswa memiliki keyakinan yang kuat bahwa profesi guru bukan hanya mengajarkan pengetahuan, tetapi menjadi teladan bagi peserta didik dan masyarakat. Keyakinan pribadi menjadi kunci dan daya dorong penerapan perilaku berintegritas secara konsisten.

Tahapan pembelajaran yang dilakukan mahasiswa pada bagian ini adalah:

1. Menemukan nilai pembentuk integritas pada setiap individu dan merumuskan potret diri guru berintegritas serta posisi dirinya saat ini;

2. Melakukan refleksi yang menunjukkan keyakinan, posisi dan peran guru berintegri-tas yang membawa perubahan;

3. Mendalami persoalan moralitas bangsa dan memosisikan dirinya sebagai bagian dari solusi;

4. Memahami dan mendalami landasan dan prinsip penguatan integritas bagi dirinya sendiri dan peserta didik, sebagai landasan dalam melakukan proses penguatan in-tegritas di kelas dan sekolah.

II. INTI

A. CAPAIAN PEMBELAJARAN

1. Mahasiswa menunjukkan komitmen diri sebagai bukti keyakinan pribadi menjadi teladan dalam perilaku berintegritas;

2. Mahasiswa menunjukkan komitmen diri sebagai bukti keyakinan pribadi dalam mengatasi berbagai persoalan moralitas bangsa dalam kehidupan;

3. Mahasiswa mampu menggunakan prinsip-prinsip dasar penguatan integritas dalam se tiap tahapan proses pembelajaran.


B. POKOK-POKOK MATERI

1. Sosok guru berintegritas;2. Penguatan integritas dalam pendidikan;3. Tantangan guru dalam menghadapi persoalan bangsa; 4. Landasan dan prinsip dasar penguatan integritas.

C. URAIAN MATERI

Selamat! Anda telah memilih profesi guru. Jalan yang anda tempuh sampai pada posisi sekarang sangatlah berbeda-beda. Ada yang menjadi guru karena panggilan jiwa, ada yang memang cita-cita, tapi ada pula yang terjerumus secara tidak terduga. Manapun jalan yang dilalui, itu semua kehendak Yang Maha Kuasa, anda dipanggil untuk menjadi guru.

Hidup anda ke depan, akan dilalui sebagai guru. Apakah anda akan mengisi hidup de-ngan penuh kebahagiaan? Atau biasa saja sebagaimana bekerja dan mendapat upah? Dua keadaan ini bukan takdir, melainkan pilihan yang sepenuhnya, berada di tangan anda. Tidak ditentukan orang lain. Berikut adalah jalan mudah untuk menjadi guru seja-ti, yakni menjadi guru yang berintegritas.

1. Sosok Guru Berintegritas

Guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, mem-bimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada pen-didikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. Inilah definisi guru dalam lembar-lembar peraturan. Pada modul ini, kita mengesampingkan dulu definisi itu, marilah kita menukik jauh ke dalam diri untuk merenungi hakikat guru.

a. Hakikat Guru

Kata “guru” berasal dari bahasa Sansekerta. “GU” berarti gelap, dan “RU” ber-arti membawa terang atau mengusir kegelapan. Berarti, secara maknawi, Guru adalah orang yang senantiasa memerangi kegelapan dan membawa terang. Semakin gelap suasana di sekitarnya, semakin bermakna kehadirannya. Jika seorang guru memilih bertahan dalam suasana yang sudah terang, maka lama kelamaan eksistensinya menjadi hilang. Untuk itu, setelah selesai menerangi yang gelap, carilah situasi yang lebih gelap, karena di sanalah kehadiran anda ditunggu dan memberi makna.


Bagi seorang guru, sumber belajar utama adalah persoalan-persoalan yang mun-cul dari peserta didik. Respon yang ditunjukkan oleh peserta didik dalam proses pembelajaran, ada yang taat, terpaksa, melawan, bandel, atau menunjukkan reaksi yang tidak kita inginkan, semua itu adalah sumber belajar bagi guru untuk menemukan cara-cara efektif mengembangkan potensi diri anak.

Ini suatu bukti bahwa semakin kita ber ada dalam persoalan yang berat, sema-kin besar peluang kita untuk mendapatkan ilmu mendidik dan keberkahan dari profesi yang kita jalani. Semua itu bermuara pada kebahagiaan. Profesi guru itu seperti ladang amal tanpa batas. Keber kahan mengalir tak pernah berhenti sampai kapanpun, bahkan ketika sang guru sudah tiada. Masihkan kita setengah hati menjalankan profesi ini?

Pekerjaan utama sebagai guru, selama ini dianggap hanyalah menyampaikan materi ajar melalui ceramah di depan kelas, sampai anak menguasai dan kemu-dian diuji melalui hafalan. Tanpa peduli pada respon anak. Padahal, menga-jarkan hafalan-hafalan ilmu pengetahuan, sama sekali tidak memberi manfaat sebagai bekal hidup anak di zamannya dan mendorong anak untuk mencari jalan pintas agar mendapatkan nilai baik. Bekal hafalan pengetahuan sangatlah tidak relevan dan meng habiskan waktu dengan sia-sia.

Tugas guru justru memberi ruang yang luas kepada peserta didik untuk terus berkarya menggunakan segala sumber daya yang ada. Mereka berkreasi ten-tang segala hal yang mereka minati, memanfaatkan waktu sebaik-baiknya un-tuk menumbuhkan sikap kreatif, disiplin, produktif, ulet, sehingga mereka tidak tertarik untuk menempuh jalan pintas dan mental menerabas. Dengan demikian, akan tumbuh kesadaran dari nuraninya untuk menjadi pribadi yang tangguh dan siap menghadapi tantangan di zamannya.

Zaman akan terus berubah. Kompetensi orang untuk hidup juga terus berkem-bang. Kalau hanya mengajarkan materi ilmu pengetahuan hasil masa lalu se-bagai bekal hidup anak, maka hal itu mungkin tidak membantu anak mengha-dapi persoalan di masa depan. Oleh karena itu, guru semestinya membelajarkan prinsip dasar dari ilmu pengetahuan sebagai alat untuk memecahkan persoalan yang dihadapi anak kelak. Jadi yang dibelajarkan adalah “prinsip ilmu” bukan “materi ilmu”.

Selain dari prinsip ilmu, hal lain yang perlu dikuatkan dalam diri peserta didik adalah energi endogen dari dalam diri. Kekuatan endogen yang dapat menjadi


bekal hidup di segala zaman adalah integritas. Inilah yang perlu menjadi fo-kus guru. Kapanpun, integritas akan menjadi kekuatan pribadi manusia yang dahsyat.

Anda pasti tahu di mana posisi guru dalam kehidupan manusia. Ia berperan da-lam menyiapkan kehidupan anak di masa depan. Ki Hajar Dewantara menyebut posisi guru adalah “tuntunan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak”. Dalam pengertian ini, pendidikan dimaksudkan untuk menuntun segala kekuatan kod-rat yang ada pada anak-anak, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-ting-ginya. Lagi-lagi, kuncinya adalah kebahagiaan.

Perannya yang begitu strategis, sehingga profesi guru dipandang mulia. Apakah anda merasakan hal itu? Marilah kira renungkan dalam-dalam. Di manakah po-sisi diri pribadi anda sekarang? Silahkan tentukan sesuai jati diri masing-masing.

b. Profil Guru Berintegritas

Jelaslah bahwa guru identik dengan sosok berintegritas. Lalu, apakah integritas itu? Beragam definisi akademik dapat kita peroleh dari berbagai sumber. Se-bagai contoh anda juga dapat menggalinya dari tautan sesuai QR Code berikut.

Setelah menyimak video-video tersebut, anda dapat merumuskan sendiri makna integritas sesuai pemahaman anda.

Namun, secara ringkas integritas dimaknai sebagai perilaku yang konsisten dari apa yang dipikirkan, diucapkan dan dilakukan, dengan berpatokan pada kebe-naran menurut nilai moral dan nilai agama. Integritas juga kerap diartikan se-bagai sikap selalu konsisten dan taat terhadap nilai-nilai moral atau peraturan lainnya, terutama nilai kejujuran dan antikorupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN).

Perilaku berintegritas terbentuk karena konsep diri berintegritas yang kuat da-


lam diri seseorang yang kemudian dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari. Prinsip konsep diri berintegritas terbentuk karena keyakinan yang ada di dalam nurani. Guru mutlak memiliki konsep diri berintegritas sebagai landasan pro-fesinya.

Konsep diri guru berintegritas sebenarnya tertuang dalam empat kompetensi dasar yang harus dimiliki guru sebagaimana ditampilkan dalam standar yang ditetapkan pemerintah, yakni kompetensi pribadi, kompetensi sosial, kompeten-si pedagogik dan kompetensi profesional. Masing-masing dirinci secara terurai sebagai perwujudan integritas.

Akan tetapi secara umum terdapat empat ciri yang paling mendasar yang harus dimiliki guru yakni (1) berintegritas, (2) terpercaya, (3) memiliki pengetahuan luas, dan (4) selalu menebar kebaikan. Keempat ciri ini kemudian diurai ke da-lam nilai pembentuk yang menjadi landasan perilaku seorang guru. Secara ilus-trasi, dapat dilihat pada Gambar 1.1.

Menjadi jelaslah bahwa menjadi guru apapun, entah itu guru kelas, guru mata pelajaran, konselor, bahkan tenaga kependidikan dan warga sekolah sekalipun, integritas adalah “pakaian” yang harus melekat kuat. Integritas dipahami mak-nanya, disadari penting nya untuk kehidupan pribadi, diyakini sebagai prinsip hidup, dan diterapkan dalam perilaku pribadi di manapun, kapanpun, dan dalam suasana apapun. Tanpa integritas, sejatinya tidak layak menyandang predikat guru. Adapun menularkannya kepada peserta didik, adalah tahapan berikutnya setelah “pakaian” itu terpasang serasi dalam diri.

Untuk lebih lengkapnya tentang perilaku berintegritas dapat dipelajari dalam bahan Pendidikan Antikorup-si untuk perguruan tinggi di tautan sesuai QR Code berikut.

2. Penguatan Integritas dalam Pendidikan

Sebelum melangkah lebih lanjut tentang integritas dalam pendidikan, mari kita cer-mati video pada tautan sesuai QR Code berikut ini:


Satu hal yang menyatukan bangsa adalah adanya nilai-nilai utama yang menjadi landasan kepribadian bangsa. Nilai-nilai tersebut disepakati, dipahami, kemudian meresap menjadi acuan dalam kehidupan dan menjadi pedoman dalam segala akti-vitas kehidupan termasuk dalam penyelenggaraan negara.

Kita memiliki banyak sekali nilai-nilai utama pembentuk kepribadian bangsa, yang terpotret sebagai nilai karakter. Nilai itu bersumber dari Agama, Pancasila, budaya bangsa, dan tujuan pendidikan. Selama ini kita mengenal 18 nilai yakni Religius, Jujur, To leransi, Disiplin, Kerja keras, Kreatif, Mandiri, Demokratis, Rasa Ingin Tahu, Semangat Kebangsaan, Cinta Tanah Air, Menghargai Prestasi, Bersahabat/Komunikatif, Cinta Damai, Gemar Membaca, Peduli Lingkungan, Peduli Sosial, dan Tanggung Jawab. Nilai ini kemudian dikerucutkan lagi menjadi lima nilai: In-tegritas, Religius, Nasionalis, Mandiri dan Gotong Royong.

Nilai-nilai inilah yang dikuatkan dalam pendidikan melalui Peraturan Presiden No. 87 tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter dan secara implementasi dia-tur sesuai Permendikbud No. 20 Tahun 2018 tentang Penguatan Pendidikan Karak-

Gambar 1.1. Profil Seorang GuruSumber: Dihimpun dari berbagai berbagai sumber

PROFIL GURU

BERINTEGRITASTERPERCAYA

MENEBARKEBAIKAN

PENGETAHUANLUAS

JUJUR BERPRASANGKA BAIK

BERPIHAK PADA KEBENARAN

BERTANGGUNG JAWAB

DISIPLIN

BERORIENTASI PADA KUALITAS HASIL

PROFESIONAL

CERDAS DAN PEMBELAJAR

BERWAWASAN LUAS

UP TO DATE

MENGUASAI LANDASAN ILMU MENDIDIK

KOMUNIKATIF DAN ADAPTABEL

KREATIF DAN VARIATIF DALAM MENDIDIK

BERBUAT BAIKBERKATA BAIK

PRIBADI YANG MENYENANGKAN

PEDULI


ter di Satuan Pendidikan Formal.

Di dalam nilai-nilai karakter tersebut jika dikelompokkan terdapat nilai inti, nilai sikap, dan etos kerja. Nilai inti merupakan nilai pembentuk perilaku berintegritas.

a. Keterkaitan Jati diri, Integritas, dan Karakter.

Penampilan seseorang secara utuh dapat digambarkan dalam bentuk lingkaran berlapis-lapis sebagaimana ditampilkan dalam Gambar 1.2. Yang menjadi inti, yang paling dalam, adalah jati diri. Bagian luarnya terdapat karakter yang ter-susun atas dua lapis yakni karakter inti, dan karakter lainnya. Serta yang paling luar adalah kepribadian sebagai potret perilaku.

Jati diri berasal dari bahasa jawa: Sejatining diri yang berarti diri kita sesung-guhnya, hakikat atau fitrah manusia juga disebut nur ilahi yang berisikan si-fat-sifat dasar manusia yang murni dari Tuhan yang berisikan percikan-percikan sifat ilahiah dalam batas kemampuan insani. Inilah potensi kebaikan anugerah Tuhan yang memancar dari dalam diri.

Jati diri dapat memancar dan ditumbuhkembangkan selama persyaratannya dipenuhi. Persyaratan utama agar jati diri memancar adalah hati yang bersih dan sehat. Hati bersih akan memancarkan jati diri secara murni sesuai fitrah kebaikan manusia. Pada dasarnya semua manusia itu baik sesuai fitrah yang diberikan Tuhan. Sebaliknya apabila hati kotor dan penuh penyakit, akan terjadi sumbatan sehingga jati diri tidak memancar apalagi ditumbuhkembangkan. Hal ini lah yang menghasilkan penampilan tidak tulus ikhlas, tidak sungguh-sung-guh, senang semu, senyum palsu, dan sebagainya.

Pancaran jati diri akan tampak dari nilai-nilai yang terpatri dalam diri seseorang. Nilai-nilai ini melandasi sistem daya juang yang menjadi pondasi dalam cara berpikir, cara bersikap dan berperilaku. Inilah yang kemudian disebut sebagai karakter, yang berada pada lapisan luar jati diri. Karakter bukan bawaan lahir, karenanya dapat dikuatkan sesuai jati diri, dan dirangsang oleh lingkungan.

Begitu banyak nilai karakter yang dapat diidentifikasi. Namun, terdapat setidak-nya empat nilai yang menjadi nilai karakter inti, yakni jujur, tanggungjawab, disiplin dan peduli. Nilai inti inilah yang melandasi nilai karakter lain dan peri-laku yang ditampilkan. Oleh karena itu, nilai inti inilah yang kemudian disebut sebagai “nilai karakter pembentuk integritas”.

Pada bagian terluar dari potret diri seseorang adalah kepribadian, yang merupa-


kan perilaku yang ditampilkan. Kepribadian ini bisa konsisten dengan karakter dan jati diri, bisa juga tidak. Inilah yang membedakan seseorang berintegritas atau tidak.

Integritas sendiri merupakan kesesuaian antara suara hati nurani sebagai kebe-naran, pola pikir untuk hidup benar, tekad yang kuat untuk mewujudkan hidup benar, ucapan, dan perilaku yang ditampilkan. Ketika keempat nilai inti ini kuat terpancar dari dalam nurani, dan konsisten dalam perilaku yang ditampilkan, dapat dipastikan seseorang berintegritas. Kesesuaian inilah yang menimbulkan keselarasan hidup dan harmoni. Inilah landasan kebahagiaan hidup.

Sebaliknya apabila keempat nilai inti ini lemah sehingga tidak terpancar dalam perilaku, maka yang bersangkutan tidak berintegritas. Lain di bibir lain di hati. Beda antara kata dan perbuatan. Yang demikian ini menjauhkan diri dari ke-tenangan jiwa dan kebahagiaan.

Di mana posisi pendidikan karakter? Pendidikan karakter berhubungan dengan penguatan nilai-nilai dalam diri seseorang. Disinilah “nilai karakter pembentuk integritas” menjadi kunci yang sa ngat penting. Jika nilai pembentuk integritas kuat sebagai pancaran jati diri, maka karakter lain akan kuat dan kepribadian seseorang akan benar-benar mencerminkan sebagai manusia beradab dan ber-martabat, bukan kepalsuan.

Jujur

Disiplin Tg jawab

Peduli

Jati Diri

Karakter Berintegritas




Perilaku Berintegritas

JATI DIRI

Perilaku

Berintegritas

Perilaku

Berintegritas

Perilaku

Berintegritas

KARAKTER INTI

PEMBENTUK INTEGRITAS

KARAKTER

KEPRIBADIAN

Gambar 1.2. Keterkaitan Jati diri, Integritas dan Karakter


b. Penguatan Perilaku Berintegritas

Berdasarkan uraian di atas, penguatan integritas dapat dilakukan dengan memas-tikan bahwa prinsip sesuai nilai karakter inti, yakni jujur, tanggungjawab, disiplin, dan peduli menjadi pegangan kuat. Jadi prosesnya menguatkan dari da-lam diri (inside out) bukan membentuk dari luar. Penguatan terhadap keyakinan menjadi hal yang utama. Lihat Gambar 1.3.

Adapun kondisi lingkungan dapat berperan ganda. Bisa bersifat menguatkan konsistensi dalam berperilaku sesuai jati diri atau sebaliknya. Di sinilah perlunya pengondisian lingkungan. Yang dapat dikondisikan tentunya lingkungan dalam kendali guru, yakni ruang kelas dan sekolah. Sedangkan lingkungan ke luarga dan masyarakat tidak mudah menyesuaikannya. Tapi guru dapat mengupayakan melalui koneksi dari pengondisian terhadap peserta didik di kelas dan sekolah.

Karakter inti pem-bentuk integritas

KarakterJati diri

Pemikiran, sikap, dan perilaku (Kepribadian)

Pengaruh lingkungan

Pengaruh lingkungan

Gambar 1.3. Penguatan Perilaku berintegritas bersumber dari dalam diri (inside out)

Berdasarkan hal itu, penguatan integritas tidak dapat dilakukan berdasarkan paksaan, aturan yang bersifat paksa-hukum atau pendekatan struktural formal. Karena hal itu menjauhkan dari harmoni kehidupan. Penguatan integritas ha-rus berangkat dari kesadaran hati, kerelaan, serta keyakinan akan manfaat bagi dirinya. Inilah yang disebut Ki Hajar Dewantara sebagai pendidikan Indonesia.

Tabel 1.1. Perbedaan Pendidikan Barat dan Pendidikan Indonesia menurut Ki Hajar Dewantara

Pendidikan Barat Pendidikan IndonesiaKetertiban yang dihasilkan melalui pak-saan dan hukuman (regering-tucht-en orde). Paksa dan hukum merupakan pola pendidikan Barat.

Kehidupan yang tata tentrem yang bersumber dari ketertiban dan kedamaian (orde en vrede). Oleh karena itu pendidikan di Indonesia lebih pada Among Methode. Pendidik an tidak atas dasar paksaan.

Sumber: Ki Hajar Dewantara (1977)


Kondisi menyeluruh mengenai pancaran dari dalam diri, karakter yang diya-kini dan perilaku baik tercermin dalam satu kesatuan sebagai “Konsep Diri Berinte gritas” yang melekat pada ma sing-masing individu. Konsep diri inilah yang akan memotivasi individu untuk membangun kepribadiannya yang utuh dan stabil. Utuh dalam arti terdapatnya konsistensi antara kata hati, perkataan, perasaan, dan perilaku.

Konsep diri ini akan sangat kuat manakala dilandasi dengan nilai keagamaan sebagai bagian dari ibadah kepada Tuhan. Oleh karena itu, penguatan integritas harus dilakukan terus menerus dan konsis ten, baik di kelas, di sekolah maupun di keluarga dan masyarakat.

c. Manfaat Hidup Berintegritas

Tatanan kehidupan yang harmonis terwujud dalam peradaban yang berintegritas. Ini berarti bahwa akumulasi perilaku individu berintegritas melahirkan kelom-pok masyarakat berintegritas, yang pada gilirannya mengha dirkan peradaban manusia berintegritas. Dengan demikian, perilaku individu berintegritas meru-pakan prasyarat untuk menghadirkan tatanan masyarakat yang harmonis.

Akan tetapi, perilaku berintegritas bukan semata memiliki tujuan sosial. Hal yang lebih utama adalah bahwa perilaku berintegritas merupakan kebaikan pribadi yang manfaatnya akan diperoleh oleh diri pribadi, bukan oleh orang lain. Tidak ada balasan kebaikan, selain kebaikan pula.

Hal inilah yang harus ditanamkan di benak setiap peserta didik, agar perilaku berintegritas dilakukan tidak atas dasar tekanan, ancaman atau pamrih untuk mendapat balasan dari orang lain, atau untuk mendapat nilai yang tinggi. Me-lainkan murni untuk kebaikan dirinya sendiri. Secara ringkas, manfaat perilaku berintegritas dapat diuraikan berikut:

1) Jujur

Jujur adalah berkata benar sesuai dengan yang dilihat, didengar, dan dira-sakan. Kunci dasar kejujuran adalah pada kebenaran dan tata nilai yang ber-laku. Seseorang yang berperilaku jujur dalam hidupnya merasakan keten-traman jiwa, kedamaian, kebahagiaan, percaya diri, tidak manipulatif, tidak berpura-pura, dan kebersihan hati. Kejujuran juga tentunya memiliki nilai ibadah, karena se suai perintah agama. Secara sosial, orang jujur akan diper-caya, dihargai, dihormati oleh masyarakat. Orang lain merasa nyaman dan aman ketika bergaul de ngan orang jujur.


2) Tanggung jawab

Tanggung jawab adalah menerima semua konsekuensi akibat perkataan, perbuatan, serta komitmen yang dilakukan berdasarkan tata nilai, moral, atau aturan. Pribadi bertanggung jawab dalam hidup akan selalu berhati-ha-ti dalam perkataan dan perbuatan, senantiasa menghargai waktu dan mutu, hidup lebih produktif, menghargai dan berdisiplin, serta tentunya memiliki nilai ibadah. Secara sosial seorang yang bertanggungjawab umumnya diper-caya, dihargai, dihormati, dan orang lain merasa nyaman.

3) Disiplin

Disiplin adalah konsisten, tertib, menepati janji, berkomitmen dan taat atur-an. Perilaku berdisiplin memberi manfaat secara langsung bagi diri pribadi yakni terbiasa teratur, efisien waktu, tertib, tuntas dalam bekerja, menghar-gai orang lain, harmonis, tenang, damai, percaya diri, serta terhindar dari ke-cemasan dan kekhawatiran. Secara sosial pribadi berdisiplin akan dihargai, dihormati, disegani, dan diteladani, serta bernilai ibadah

4) Peduli

Peduli adalah kasih sayang, empati dan keberpihakan kepada sesama mau-pun lingkungan. Orang yang memiliki kepedulian pada sesama dan ling-kungannya akan merasakan kehidupan yang lebih bermakna. Sosok pedu-li memiliki ketentraman dalam menjalani kehidupan, saling menghargai, kepu asan batin, disayang, dihargai, dihormati dan disegani. Kepedulian kepada sesama dan lingkungan juga merupakan ajaran semua agama. Se-lain itu, kepedulian juga memberi manfaat sosial, yakni hidup rukun, saling menyayangi, saling menghormati, dan menimbulkan rasa aman dan nyaman di masyarakat.

5) Nilai karakter lain

Selain keempat nilai di atas, masih banyak nilai karakter lain yang teridenti-fikasi. Misalnya adil, berani, kerja keras, mandiri, sederhana. Namun nilai-nilai tersebut memiliki keterkaitan erat dengan empat nilai sebelumnya. Pada dasarnya, semua nilai tersebut berasal dari sumber yang sama, yakni jati diri. Dengan menjadikan nilai-nilai tersebut sebagai prinsip berperilaku akan menghasilkan ketenangan jiwa dan kebahagiaan.


d. Realita Guru dalam Dunia Pendidikan

Diakui atau tidak, disadari atau tidak, dunia pendidikan kita saat ini masih diwar-nai oleh perilaku-perilaku tidak berintegritas. Komisi Pemberantasan Korupsi memiliki daftar potensi praktek tak berintegritas di sekolah. Sebagai contoh, en-tri data sekolah yang berbeda sesuai kepentingannya. Juga terjadi mark-up nilai, kongkalikong dan “mengakali” kebijakan zonasi dalam penerimaan siswa baru. Mutasi guru, mutasi siswa, sertifikasi, pelaksanaan ujian, termasuk ulangan ha-rian, pengisian nilai rapor, dan ketidakadilan dalam pelayanan kepada murid. Semua itu menjadi potret tidak berintegritas bahkan tindakan manipulatif.

Rasanya kita sudah cukup lelah untuk membicarakan persoalan penyalahgunaan wewenang, korupsi, dan berbagai jenis perilaku inkonsisten lainnya di negeri ini, termasuk di sekolah. Padahal, dilihat dari sudut pandang manapun, peristiwa itu semestinya tidak terjadi. Negara kita adalah negara religius yang menga-kui keberadaan Ilahi, Tuhan Yang Maha Esa. Di samping itu, masyarakat kita terkenal dengan budaya luhurnya, berpegang teguh kepada nilai-nilai dan nor-ma-norma yang telah disepakati dan diyakini bersama sebagai pedoman hidup berbangsa dan bernegara bagi semua warga negara.

Dengan kondisi seperti itu, sulit rasanya mempercayai ada orang yang dengan se ngaja melakukan penyimpangan, korupsi atau penyalahgunaan wewenang un-tuk kepentingan diri sendiri, kelompok, atau koleganya, apalagi bila itu dilaku-kan oleh orang-orang terdidik. Bukankah hakikat keberadaan pendidikan adalah untuk menyelamatkan semua manusia dari segala macam bentuk dan jenis ben-cana dalam kehidupan, di dunia dan akhirat?

Jika demikian, berarti ada yang hilang di sekolah kita. Kemana integritas kita? Di mana pendidikan karakter, budi pekerti dan pembiasaan kebaikan di sekolah? Tidak adakah dalam kurikulum kita? Tidak adakah keteladanan dicontohkan oleh guru-guru kita?

Manakala hal itu ditanyakan pada para guru, jawabannya hanya keluhan. Terla-lu banyak pekerjaan administratif sehingga tak cukup waktu untuk itu. Bahkan beberapa waktu lalu, perwakilan guru pernah menulis surat ke Mendikbud yang menguraikan beban administrasi seorang guru. Setidaknya ada 18 poin hal-hal yang menjadi beban administrasi guru. Sekalipun semua ini memang menjadi bagian dari tugas keseharian guru, namun ketika semua harus didokumentasikan secara fisik, maka tugas-tugas ini akan menjadi beban.


Semua ini berdampak kepada kinerja guru di kelas. Mereka terperangkap da-lam rutinitas yang monoton. Guru berceramah, murid mendengarkan. Anak baik adalah anak yang duduk, diam, mendengarkan ceramah guru, tidak banyak tingkah, tunggu perintah guru, harus menggunakan buku pelajaran atau sumber belajar yang sama, metode yang sama, mengerjakan tugas atau PR yang sama, diuji dengan tes yang sama. Cara demikian tidak memunculkan ketulusan bela-jar, malah kejengkelan dan rasa tidak suka yang dipendam.

Belasan mata pelajaran harus dikuasai secara merata. Anak yang mampu men-capai nilai maksimum secara merata di semua mata pelajaran, dialah sang juara. Sebalik nya, bagi anak yang capaian nilainya tidak mencukupi ambang batas yang ditetapkan, silahkan mengulang di kelas yang sama, atau bahkan sangat mungkin dikeluarkan, apalagi jika sekolah yang bersangkutan adalah sekolah favorit. Bisa kita bayangkan betapa beratnya beban hidup anak-anak di sekolah.

Proses ini mengingkari makna pendidikan. Akibat jangka panjangnya anak tidak mengetahui potensi dirinya, tidak tahu keunggulan mereka yang sesungguhnya. Ketika ia juara dengan nilai rata-rata yang tinggi, dia merasa dirinya super hebat, sehingga ia memandang orang lain di bawah dia. Lama kelamaan muncul sifat egois, selalu minta dihargai (pamrih), mudah menilai negatif orang lain, sering-kali berat hati untuk memberikan pujian kepada orang lain, rentan stres, mudah putus asa, takut gagal, sulit menerima kenyataan, ketika sukses cenderung mem-banggakan diri, ketika gagal menyalahkan keadaan atau orang lain.

Atas nama “belajar” mereka berada dalam posisi “terancam”. Bila tidak belajar, tidak lulus ujian. Ujian atau tes menjadi alat untuk memaksa anak agar mau belajar. Ini adalah bentuk kegagalan pendidikan dalam menumbuhkan semang at dan kemauan belajar anak yang sesungguhnya. Untuk itu, jangan salahkan mere-ka apabila di dalam dirinya tumbuh semangat “mengancam”, semua yang ada di hadapan mereka diancam. Teman, guru, orang tua, masyarakat, dan bahkan dirinya sendiri dia ancam! Kondisi ini juga memudahkan mereka untuk terasuki paham-paham radikalisme, korupsi, egois, angkuh, narkoba, tak peduli, jalan pintas, mental menerabas, manipulasi, dan perilaku tidak berintegritas lainnya.

Dalam kondisi demikian, hasil pendidikan kita hanya menghasilkan anak-anak yang pasif, tidak berani mengambil keputusan, tidak berani berbeda, menunggu perintah, mengerjakan apa yang disuruh, yang penting yang menyuruh senang, tidak berani mengambil risiko, tidak memiliki solidaritas dan bermental budak.


Hal demikian melekat kuat di dalam dirinya hingga dewasa. Tercermin dari peri laku ketika dia bekerja, memegang jabatan, atau bahkan ketika menjadi pe-mimpin. Proses pendidikan semacam ini mengikis sisi kemanusiaan setiap in-dividu. Lebih jauh lagi, hal demikian menutup pancaran jati diri sebagai karunia ilahi, sehingga membuat orang kehilangan integritas dan penuh kepalsuan.

Puisi Sajak Palsu Agus S. Sardjono berikut cukup mengusik nurani tentang kon-disi sekolah kita.

Sajak Palsu Oleh: Agus R. Sardjono

Selamat pagi Pak, Selamat pagi Bu

Ucap anak sekolah dengan sapaan palsu

Lalu merekapun belajar dari buku-buku palsu

Di akhir sekolah mereka terperangah melihat hamparan nilai mereka yang palsu.

Karena tidak cukup nilai, maka berdatanganlah mereka ke rumah-rumah bapak dan Ibu guru untuk menyerahkan amplop berisi perhatian dan rasa hormat palsu

Sambil tersipu palsu dan membuat tolakan-tolakan palsu, akhirnya Pak guru dan Bu guru terima juga amplop itu sambil berjanji palsu untuk mengubah nilai-nilai palsu yang baru

Masa sekolah demi masa sekolah berlalu

Merekapun lahir sebagai ekonom-ekonom palsu, ahli hukum palsu, ahli pertanian palsu, insinyur palsu, sebagian menjadi guru, ilmuwan, atau seniman palsu

Dengan gairah tinggi mereka menghambur ke tengah pembangunan palsu dengan ekonomi palsu sebagai panglima palsu

Mereka saksikan ramainya perniagaan palsu dengan ekspor dan impor palsu yang mengirim dan mendatangkan berbagai barang kelontong kualitas palsu

Dan bank-bank palsu dengan giat menwarkan bonus dan hadiah-hadiah palsu tapi diam-di-am meminjam juga pinjaman dengan izin dan surat palsu kepada bank negeri yang dijaga pejabat-pejabat palsu

Masyarakat pun berniaga dengan uang palsu yang dijamin devisa palsu

Maka uang asing menggertak dengan kurs palsu sehingga semua blingsatan dan terperosok krisis yang meruntuhkan pemerintahan palsu ke dalam nasib buruk palsu

Lalu orang-orang palsu meneriakkan kegembiraan palsu dan mendebatkan gagasan-gagasan palsu di tengah seminar dan dialog-dialog palsu menyambut tibanya demokrasi palsu yang berkibar-kibar begitu nya ring dan palsu.

Puisi ini mengingatkan kita bahwa jika ada kepalsuan di dunia pendidikan, se-kecil apapun itu, akan berdampak pada pola pikir anak dan terus berkembang sampai dewasa. Pada saatnya nanti, ketika mereka menduduki posisi penting sebagai pelaku atau penentu keputusan, pola pikir palsu itu akan beraksi. Sajak


Palsu cukup meng usik nurani kita. Jadi, manakala saat ini kita menyaksikan perilaku tidak pantas dipertontonkan, maka tidak berlebihan apabila kita menye-but hal itu sebagai salah satu faktor dari “hasil pendidikan” kita.

Guru harus menyadari, bahwa dia bekerja dalam kondisi pendidikan seperti itu. Dalam kondisi demikian, dibutuhkan tekad yang kuat yang datang dari dalam diri, untuk melakukan perubahan dalam proses pembelajaran. Hilangkan rasa takut, berpeganglah pada prinsip-prinsip pendidikan yang berintegritas. Yakin-kan diri bahwa sesuatu yang baik, pasti akan menghasilkan kebaikan. Jangan menunggu berbuat hingga kondisi berubah, karena itu ibarat menunggu sesuatu yang tidak pasti.

3. Tantangan Guru dalam Menghadapi Persoalan Bangsa

Setiap hari kita menyaksikan maraknya perilaku tidak berintegritas yang cukup menyesakkan dada. Mulai dari perilaku saling tidak percaya, saling menyalahkan, lepas tanggungjawab, mencari jalan pintas, arogan, inkonsisten, korupsi, perilaku koruptif, hingga aneka perilaku tak pantas lainnya. Bahkan perilaku demikian diper-lihatkan oleh seluruh lapisan masyarakat, dari rakyat hingga pejabat. Bahkan sosok yang selayaknya menjadi teladan pun, tak luput dari perilaku tak berintegritas. Ini berarti, patut kita sadari bahwa ada sesuatu yang hilang dalam jati diri kita. Kema-nakah prinsip hidup berintegritas di antara kita?

Sumber perilaku tak berintegritas adalah melemahnya nilai-nilai karakter dari da-lam diri individu. Nilai-nilai karakter seperti jujur, tanggung-jawab, disiplin, peduli, dan nilai lainnya hanya sebatas dipahami, tapi tidak diyakini dan diamalkan sebagai prinsip hidup pada setiap individu. Inilah persoalan bangsa kita.

a. Persoalan Moral Bangsa Indonesia

Diakui bahwa sebagai Bangsa, kita memiliki kelemahan perilaku. Kelemahan ini telah lama disadari sebagai salah satu persoalan moral bangsa. Koentjaraning rat (2015) dan Mochtar Lubis (2017) telah mengangkat kembali hal ini. Lihat boks 1.1.

Masih banyak lagi kelemahan perilaku masyarakat yang terpotret dalam kese-harian. Semua itu menjangkiti semua sendi kehidupan. Kita me nyaksikan beta-pa sulitnya mendapat sosok teladan di sekitar kita. Bahkan para pucuk pimpinan yang diharapkan dapat menjadi panutan, kerapkali malah mempertunjukkan perilaku yang tidak sepatutnya. Orang dewasa mempertontonkan perilaku yang


tidak lagi sesuai de ngan nilai dan norma yang berlaku.

Sementara di sisi lain, dunia pendidikan yang diharapkan menjadi penguat bu-daya hidup berintegritas makin dirasakan tidak konsisten dalam menjalankan fungsinya. Proses pendidikan seperti mementingkan penguasaan pengetahuan semata ketimbang membiasakan perilaku baik. Sekalipun sekolah mengimple-mentasikan berbagai kegiatan sejenis, akan tetapi hal tersebut dilaksanakan seo-lah terpisah dari proses pembelajaran yang utuh.

Lebih dari itu, praktek pengelolaan sekolah pun--sebagaimana telah dikemuka-kan di muka-- tidak luput dari perilaku tak berintegritas pada segala lini. Pa-dahal sekolah diharapkan menjadi “lokomotif” dalam penguatan budaya inte-gritas. Alih-alih menguatkan integritas, sekolah lebih sibuk melakukan upaya penangan an jangka pendek. Demikian pula para guru yang lebih banyak berper-an hanya sebagai “pegawai” di bidang pendidikan.

Begitu kondisi carut marut yang kita saksikan saat ini, menggiring kita pada satu pertanyaan. Dari mana mulai melakukan pembenahan? Bak benang kusut, sulit menemukan ujungnya. Sekalipun ketemu ujung nya sangat sulit untuk mengu-rainya.

Logika umum mengangap bahwa upaya penguatan integritas tidak bisa lagi dilakukan karena lingkungan yang sudah sangat tidak berintegritas. Kalaupun di sekolah diajarkan pendidikan karakter, anak tidak menemukan praktek yang konsisten dengan yang diajarkan, baik di sekolah maupuan di masyarakat. Mes-

Koentjaraningrat

Lima sikap mental bermuatan pola pi kir koruptif yang merupakan warisan koloni-al yang “hidup” dalam pola pikir manusia bangsa kita. Kelima sikap mental itu adalah:

• mentalitas yang meremehkan mutu;

• mentalitas yang suka menerabas (instan);

• tidak percaya pada diri sendiri;

• tidak berdisiplin murni;

• mentalitas yang suka mengabaikan tanggung jawab.

KELEMAHAN SIKAP MENTAL BANGSA INDONESIA

Mochtar Lubis

Ciri manusia Indonesia yang berkonotasi negatif sebagai warisan zaman penindasan. Ciri manusia Indonesia yang disebutkan Mochtar Lubis yakni:

• mempunyai penampilan yang berbeda di depan dan di belakang;

• segan dan enggan bertanggung jawab atas perbuatannya, pu tusannya, kelakuannya, pikirannya, dan sebagainya;

• jiwa feodalistik.

Boks 1.1 Kelemahan Sikap Mental Bangsa Indonesia


tinya perilaku pimpinan dan orang-orang dewasa harus baik terlebih dulu, baru pendidikan bisa berjalan baik. Ini logika umum yang berlaku.

Akan tetapi, apabila logika ini yang menjadi pegangan, lantas kapan kita bisa memulai penguatan integritas? Apakah kita akan terus menunggu orang lain melakukannya terlebih dahulu?

Padahal kita tahu bahwa perilaku berintegritas adalah prinsip hidup individu sebagai tanggung jawab pribadi kepada Tuhan. Jika demikian, me ngapa kita selalu menunggu orang lain dulu berintegritas, sementara kita tahu bahwa itu perintah agama pada setiap individu?

Spirit inilah yang kita harapkan dimulai dari sekolah. Sekolah adalah unit kecil untuk belajar segala hal tentang kehidupan, termasuk menguatkan integritas. Kemudian, dengan energi yang dimilikinya, apa yang dilakukan di sekolah ditu-larkan ke luar sekolah. Tidak bisa lagi kita menunggu lingkungan di luar sekolah menjadi baik dulu, baru sekolah mengikuti.

Oleh karena itu, inilah saatnya untuk mengembalikan sekolah sebagai lokomotif penguatan budaya integritas untuk jangka panjang. Kita awali dengan melaku-kan penguatan integritas yang dimotori oleh guru sebagai tanggungjawab indi-vidu kepada Sang Pencipta.

b. Perlu Upaya Tidak Biasa

Kita menyadari perlunya upaya memperbaiki moral bangsa. Dari mana mulai-nya? Salah satu harapan kita bertumpu pada sekolah. Karena di sekolah terdapat guru-guru yang merupakan sosok penggerak integritas. Pada prinsipnya, guru bekerja untuk berbuat kebaikan-kebaikan agar dicontoh anak-anak. Kalau saja hal demikian terjadi, maka besar harapan anak-anak akan memiliki karakter yang kuat dalam menghadapi kehidupan di zaman baru. Karena bagaimanapun, kompetensi untuk hidup di masa depan akan berubah, tapi landasannya tetap sama, yakni integritas.

Semua itu kita sadari, dan selalu kita cari jalan keluarnya. Tapi caranya selalu menggunakan pola pikir dan praktek dengan mentalitas yang sama. Sehingga hasilnya, hanya menjadi kegiatan besar tanpa ha sil. Kembali, manusia Indonesia menjadi manusia penunggu. Menunggu perbaikan dilakukan oleh orang lain. Sementara kita sendiri tidak bergerak aktif. Tatkala perbaikan tak kunjung da-tang, yang kita lakukan hanya “menyalahkan” dan “memaki-maki”.


Di tengah segala persoalan yang mendera moral bangsa, perlu proses pendidik-an yang berbeda, dimulai dari cara pandang yang berbeda. Perlu terobosan be-sar. Harus dilakukan semacam revolusi mental-kultural (suprastruktur) yang diarahkan untuk menciptakan masyarakat religius yang berperikemanusiaan, egaliter, mandiri, amanah, dan terbebas dari berhala materialisme-hedonisme, serta sanggup menjalin persatuan (gotong royong) dengan semangat pelayanan (pengorbanan).

Diperlukan upaya “tidak biasa” dengan cara pandang yang juga tidak biasa. Ter-masuk cara pendidikan dan cara pandang terhadap pendidikan. Lihat Tabel 1.2. Sekolah adalah replika masyarakat masa depan. Semua hal yang terjadi pada masa-masa sekolah akan menjadi cerminan masyarakat di masa depan. Maka, sekolah harus ditempatkan sebagai lokomotif yang akan membawa perubahan bangsa ini.

Mari kita bergerak aktif. Dimulai dari pembangunan jiwa, pembangunan bu-daya, dan diawali dari diri kita, dari kelas kita, dan dari sekolah, dengan cara yang berbeda, bahkan mungkin berkebalikan dari yang dilakukan saat ini.

Tabel 1.2 Perubahan Cara Pandang terhadap Pendidikan

CARA PANDANG TERHADAP PEN-DIDIKAN SELAMA INI

CARA PANDANG TERHADAP PEN-DIDIKAN YANG SEMESTINYA

• Anak ditempatkan sebagai konsumen dan obyek pembelajaran;

• Anak adalah produsen, pelaku aktif dalam pembelajaran;

• Sekolah berkualitas mensyaratkan hanya menerima murid pandai;

• Sekolah berkualitas menerima murid apa adanya dan ketika lulus menjadi pribadi berkualitas;

• Guru hanya bekerja mendidik anak ses-uai tahapan dalam aturan yang berlaku;

• Guru adalah profesi yang independen yang mendidik anak sesuai kondisi anak, kon-teks lokal dan variasinya tanpa bertentang-an de ngan prinsip yang tertuang dalam ke-bijakan dan aturan yang berlaku;

• Sarana prasarana fisik adalah kunci ke-berhasilan proses pendidikan;

• Sarana-prasarana fisik hanyalah pendu-kung proses pendidikan;

• Besarnya penghasilan guru adalah kunci keberhasilan pendidikan. Kesejahteraan guru harus dipenuhi terlebih dulu agar kualitas pendidikan menjadi baik;

• Penghasilan guru harus memenuhi standar kelayakan dan penambahannya berkorela-si dengan keberhasilan pendidikan;

• Sekolah akan mengikuti budaya mas-yarakat. Ketika masyarakat berperilaku koruptif, maka sekolah juga demikinan.

• Sekolah adalah lokomotif perubahan. Se-kolahlah yang memotori perubahan bu-daya menjadi budaya berintegritas.


4. Landasan dan Prinsip Dasar Penguatan Integritas

Untuk memahami lebih jauh bagaimana penguatan integritas dapat dilakukan, ter-lebih dahulu perlu anda pahami landasan dan prinsip-prinsip penguatan integritas sebagai berikut:

a. Landasan Penguatan Integritas

Banyak anggapan bahwa hidup berintegritas di zaman ini sangat sulit. Dalih yang dikemukakan beragam. Lingkungan tidak mendukung, tidak ada teladan dari pim pinan, yang berintegritas selalu dirugikan, dan seringkali diposisikan sebagai ancaman bagi keberlangsungan sistem. Anggapan demikian agaknya tidak sejalan dengan kenyataan yang sesungguhnya. Mengapa? Berikut lan-dasan untuk hidup berintegritas.

1) Penguatan Integritas mengacu pada Prinsip Dasar Pendidikan

Pada Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Na-sional, disebutkan bahwa “Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ke terampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.“

Dengan definisi tersebut, tegas diungkapkan bawa pendidikan dilakukan agar “peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya”. Jelaslah bahwa pendidikan pada dasarnya merupakan proses penguatan potensi diri manusia yang dilakukan oleh masing-masing individu secara terus menerus mela lui berbagai aktivitas kehidupan secara konsisten. Sekolah mewujud-kan suasana yang mendukung hal tersebut.

Hal ini berarti pendidikan harus berlangsung dengan cara inside-out (menge-luarkan atau membesarkan kekuatan kemanusiaan dari dalam), bukan seba-liknya outside-in (memasukan pengetahuan, keterampilan dan semua terkait dengan ilmu pengetahuan ke dalam diri setiap peserta didik).

Setiap manusia terlahir dibekali potensi dan sikap positif agar keha dirannya mampu menyelamatkan diri pribadi, keluarga, lingkungan, masyarakat, bangsa dan negaranya. Itulah fitrah manusia, yang diutus Tuhan sebagai rahmat bagi seluruh alam. Fitrah inilah yang membedakan manusia dengan


PRINSIPmakhluk Tuhan lainnya. Dengan demikian sebetulnya cikal bakal dan bibit menjadi orang yang berintegritas sudah ada dalam diri manusia.

Ki Hajar Dewantara mengungkapkan bahwa pendidikan itu hanya sua-tu “tuntunan” dalam tumbuhnya anak-anak kita. Hidup tumbuhnya anak, di luar kecakapan dan kehendak kita kaum pendidik. Maka dari itu, untuk menyelesaikan segala persoalan akibat kelemahan perilaku, tidak ada jalan lain selain menguatkan bibit perilaku baik dalam setiap jiwa individu.

Potensi diri itu menjadi kekuatan yang dapat digunakan dalam menghadapi dan menyelesaikan semua persoalan yang ditemui dalam hidup. Hal ini se-jalan dengan hakikat pendidikan, sesuai makna kata education yang berasal dari bahasa Latin, educere atau educatum yang bermakna “mengeluarkan kekuatan yang bersembunyi”. Dengan demikian, sejatinya, cara ampuh da-lam pendidikan adalah menciptakan situasi agar masing-masing anak men-yadari sejak dini bahwa kekuatan yang “disimpan” Tuhan dalam dirinya selalu lebih besar dari tekanan persoalan yang menghantamnya setiap saat.

Berkaitan dengan ini, tugas dunia pendidikan tinggal mengondisikan agar setiap individu peserta didik menyadari dan meyakini semua kekuatan dan potensi yang ada dalam dirinya sebagai karunia Ilahi yang akan menjamin keselamatan hidupnya di dunia dan akhirat. Dengan definisi ini, nampak bahwa penguatan integritas merupakan hal mendasar dalam dunia pendidi-kan. Bahkan integritas merupakan tujuan pembelajaran secara ke seluruhan.

2) Penguatan Integritas adalah Pendidikan Karakter

Untuk mendapatkan profil lulusan sekolah yang berintegritas, maka pem-biasaan perilaku berkarakter harus dilakukan secara konsisten dan terus menerus. Dalam kaitan itulah pendidikan berfungsi sebagai proses untuk memupuk dan menguatkan nilai-nilai yang sudah tertanam dalam diri setiap individu. Oleh karena itu pendidikan haruslah tanpa paksaan.

Atas dasar itulah maka penguatan integritas merupakan bagian dari pen-didikan karakter, yakni dengan penguatan nilai-nilai pembentuk integritas yang merupakan nilai inti karakter, yakni jujur, tanggungjawab, disiplin dan peduli. Pembiasaan nilai-nilai lain sebagaimana tertuang dalam program PPK akan lebih terarah manakala nilai pembentuk integritas makin kokoh dalam jiwa anak.


3) Bersifat Jangka Panjang

Sebagai bagian dari pendidikan karakter, penguatan integritas bersifat jang-ka panjang. Dimulai sejak anak berada dalam pengasuhan orang tua, masuk ke satuan pendidikan dasar hingga di pendidikan tinggi. Proses awal memer-lukan identifikasi dan perencanaan yang matang, sementara hasilnya baru akan terlihat dalam beberapa dekade ke depan. Sebagai gambaran dapat di-lihat pada Gambar 1.4. Bagi guru, penguatan integritas adalah persembahan untuk masa depan kehidupan yang lebih baik.

Sumber: Ki Hajar Dewantara (1977)

PENDIDIKAN KARAKTER BERSIFAT JANGKA PANJANG

Pengetahuan

Karakter

Usia PAUD dan SD/MI adalah fase pendidikan karak ter secara dominan. Porsi pembelajaran terkait penge tahuan sangat ke cil tapi penguatan karakter me lalui peng-kondisian dan pembiasaan cukup dominan.

Makin meningkat usia, porsi pengetahuan makin banyak.

Hal ini bukan berarti, ma kin bertambah usia, pendidikan karak ter dianggap tidak penting. Mela inkan, karakter yang terta nam di usia rendah diharapkan sudah melekat kuat dan sudah diamalkan secara konsisten. Bahkan sudah menjadi prinsip hidup.

PT

SMA

SMP

SD

PAUD

Gambar 1.4. Proporsi penguatan karakter dan pengetahuan tiap jenjang pendidikan

Oleh karena itu, kunci pendidikan karakter terletak pada proses yang dilaku-kan. Dalam proses pendidikan harus terjadi konsistensi antara pembelajaran, pengkondisian, dan pembiasaan, sehingga pada akhir nya terbentuk perilaku atas dasar prinsip yang diyakini. Konsistensi juga harus dijaga antara sua-sana di kelas, sekolah, dan orang tua. Atas dasar itulah komunikasi antara sekolah dan orang tua merupakan hal yang sangat mutlak dilakukan.

Adapun mengenai hasil dapat dipantau perkembangannya sesuai perkem-bangan usia. Tugas guru adalah menjaga konsistensi penguatan integritas pada semua proses pembelajaran.

4) Integritas bersumber dari Keyakinan

Untuk menjadi pribadi berintegritas modalnya hanya dua hal saja: “keyak-inan” yang sejalan dengan suara hati dan “kemauan keras”. Ketika seseo-rang memiliki keyakinan terhadap prinsip hidup berintegritas sebagai tugas kehidupannya, maka modal utama sudah dimiliki. Keyakinan ini bersumber


dari dalam diri melalui proses pemahaman, penyadaran dan perilaku yang terbiasa dilakukan. Tahu dan paham saja tanpa kesadaran dan keyakinan yang kuat terhadap prinsip hidup, tidak ada daya dorong terhadap penga-malan perilaku berintegritas. Sebaliknya dengan keyakinan yang kuat, se-seorang akan berupaya hidup dengan prinsip integritas. Persoalannya adalah adakah keyakinan itu ada dalam diri pribadi? Jika keyakinan tidak kokoh, selalu berhitung untung rugi, dan lebih berorientasi pamrih, maka integritas tak akan terwujud.

Setelah keyakinan kuat, langkah berikutnya adalah “kemauan keras” untuk menunjukkannya dalam bentuk perilaku yang konsisten di manapun, kapan-pun, dan dalam suasana bagaimanapun. Kemauan keras ini, selain bersum-ber dari dorongan dari dalam diri, juga karena suasana yang terbentuk di masyarakat. Namun, kemauan keras menjadi energi dalam menghadapi tan-tangan berupa kondisi lingkungan yang tidak berintegritas.

5) Berpusat pada Peserta Didik

Setiap individu --tanpa kecuali-- hadir menempati ruang yang telah tersedia jauh sebelum ia lahir. Tuhan tidak mengenal produk gagal. Setiap anak ter-lahir pembawa amanah dan potensi unik. Sebagai hamba Tuhan kita harus menyadari bahwa kehadiran masing-masing individu manusia tidak bisa di-gantikan oleh yang lain. Hidup bukan kompetisi untuk saling mengalahkan, tapi kolaborasi untuk saling melengkapi dalam membangun keutuhan. Ini-lah titik awal proses pembelajaran dalam rangka penyadaran bahwa sifat kehidupan itu kolaboratif.

Dunia pendidikan --di manapun berada, apapun bentuknya, bagaimana-pun kondisinya-- berperan sebagai wahana bagi setiap individu untuk me-nemukan ruang yang telah disediakan tersebut. Apabila dalam perjalanan hidupnya se seorang tidak menemukan ruang itu, dapat dipastikan itu akibat kekeliruan du nia pendidikan. Intervensi yang keliru dan berlebihan meng-akibatkan seseorang kehilangan ruang yang seharusnya ia tempati. Apabila ini terjadi, maka semua orang yang berada di dunia pendidikan berhutang selamanya kepada anak.

Untuk mewujudkan hal itu perlu desain pendidikan yang utuh, yang memo-sisikan anak sebagai pelaku bagi penguatan dirinya me lalui prakarsa-prakar-sa individu maupun kelompok. Artinya, anak diposisikan sebagai produsen


yang aktif dalam segala hal.

Berpusat pada peserta didik bukan berarti mengalihkan aktivitas dari guru ke murid. Murid yang semula hanya mendengarkan, sekarang aktif berdis-kusi dan menemukan sendiri informasi. Bukan sekedar itu, melainkan meng aktifkan mesin belajar di dalam diri anak, sehingga mereka menemu-kan dan me nyadari sepenuhnya akan keberadaan dia sebagai makhluk yang berpikir,yang memiliki fitrah belajar. Memunculkan kesadaran bahwa jika ia tidak memenuhi hasrat dan fitrah belajar dari dalam dirinya, maka ia telah menzalimi dirinya sendiri.

Dalam konteks ini, peran dunia pendidikan adalah memberikan layanan se-jak dini agar setiap individu menyadari bawa dirinya adalah penanggung jawab utama atas keselamatan hidupnya, lahir dan bathin. Dengan kata lain, peserta didik adalah pusat pengembangan diri mereka sendiri.

Ini perlu dilakukan untuk mengembalikan dunia pendidikan yang selama ini memosisikan anak sebagai konsumen yang menampung semua yang diingin kan orang dewasa. Pola demikian sangat kontraproduktif dengan upaya membangun karakter.

b. Prinsip Penguatan Integritas

Pada dasarnya penguatan integritas merupakan pendidikan sikap, pendidikan nilai, pendidikan karakter, atau pembentuk perilaku. Oleh karena itu penguatan integritas memiliki prinsip-prinsip yang sama dengan pendidikan karakter. Ada-pun prinsip-prinsip penguatan integritas meliputi:

1) Mengubah Pola Pikir dan Langkah

Proses penguatan integritas tidak bisa dilakukan dengan pola pendidikan yang biasa. Perlu terobosan, inovasi dan upaya yang tidak biasa, dimulai dari cara pandang terhadap pendidikan yang kini sepertinya harus diletak-kan secara terbalik. Berikut perubahan pola pikir yang dibutuhkan.

Tabel 1.3 Perubahan pola pikir dalam Penguatan Integritas

No Pola Pikir Tentang Penguatan Integ-ritas Saat ini

Spirit Baru Penguatan Integritas

1 Penguatan integritas tidak bisa dilakukan. Alasannya guru, pim-pinan, tokoh, dan orang dewasa lain-nya tidak memberi contoh.

Apakah untuk memulai kebaikan kita akan terus menunggu sampai pimpinan dan tokoh berperilaku sesuai terlebih dahulu? Kalau demikian kapan? Kita akan kehilangan wak-tu.


No Pola Pikir Tentang Penguatan Integ-ritas Saat ini

Spirit Baru Penguatan Integritas

2 Sulit dilakukan karena kondisi ling-kungan sudah sedemikian korup.

Apakah untuk memulai kebaikan kita menunggu lingkungan baik dahulu baru kita mulai? Lantas kapan bisa memulai? Bukankah lingkungan dibentuk oleh manu-sia? Bangun manusianya.

3 Di sekolah anak baik, tapi ketika di luar diajari sebaliknya.

Apakah lingkungannya yang diubah atau kekuatan jiwa anak yang dikuatkan? Kuat-kan jiwa anak. Jangan menunggu ling-kungan mendukung.

4 Sulit karena tidak mudah meng ubah anak.

Anak akan tergugah hatinya apabila meli-hat gurunya baik. Ubahlah diri guru mas-ing-masing. Itu yang bisa dikendalikan. Jan-gan berpikir mengubah orang lain.

5 Perlu waktu lama, padahal kita mem-butuhkan langkah yang segera.

Jangan khawatir soal hasil, konsis ten saja pada proses. Ibarat menanam pohon. Tanam dan rawatlah sebaik mungkin, kalau bukan kita yang menikmati hasilnya, siapa tahu anak-cucu kita yang merasakan nya.

2) Kuncinya di Diri Pribadi

Penguatan integritas adalah upaya untuk mengubah diri sendiri. Bukan meng ubah orang lain. Dengan menjadi pribadi berintegritas, orang lain akan meneladani dan menjadikan inspirasi. Berikut puisi “Hasrat untuk Berubah” yang tertulis di pemakaman di Inggris. Isi puisi ini menjadi bukti bahwa ak-tualisasi diri adalah hal utama dalam penguatan integritas.

HASRAT UNTUK BERUBAH

Ketika aku masih muda dan bebas berkhayalAku bermimpi ingin mengubah dunia

Seiring dengan bertambahnya usia dan kearifankuKudapati bahwa dunia tidak kunjung berubah

Maka cita-cita itu pun agak kupersempitLalu kuputuskan untuk hanya mengubah negeriku

Namun tampaknya, hasrat itu pun tiada hasil

Ketika usiaku semakin senjaDengan semangatku yang masih tersisa

Kuputuskan untuk mengubah keluargakuOrang-orang yang paling dekat denganku,

Tetapi malangnya, mereka pun tidak mau berubah.


Dan kini, sementara aku berbaring saat ajal menjelang,Tiba-tiba kusadari,

Andaikan yang pertama-tama kuubah adalah dirikuMaka dengan menjadikan diriku sebagai teladan

Mungkin aku bisa mengubah keluargaku

Lalu berkat inspirasi dan dorongan mereka, bisa jadi aku pun mampu memperbaiki negeriku,

kemudian siapa tahu, aku bahkan bisa mengubah dunia.

(An Anglican Bishop, 1100AD, as written in the Crypts of Wesminster Abbey)

3) Capaian Kompetensi Sesuai Perkembangan

Sebagaimana pendidikan karakter, penguatan integritas dipe ngaruhi oleh perbedaan setiap tahap perkembangan anak. Piaget (1980) menyatakan bah-wa anak-anak sangat bergantung pada tahap perkembangannya, mengalami pendewasaan dan kemudian mampu untuk berfikir mengenai moralitas.

Oleh karena itu penguatan integritas harus sejalan dengan tingkat perkem-bangan anak. Selain Piaget, para ahli membagi tingkat an perkembangan individu secara beragam. Namun dalam konteks pendidikan, semua aspek perkembangan, antara lain perkembang an kognitif, iman, moral, dan lain-nya, menjadi pertimbangan dalam penguatan integritas.

Berikut kerangka dasar penguatan integritas yang disesuaikan dengan ting-kat perkembangan anak.

(1) Penguatan Kompetensi SD/MI kelas 1-3

Pada usia SD/MI kelas bawah, pembelajaran perilaku berintegritas baru dalam tahap pengenalan. Pengenalan dilakukan melalui pembiasaan dan pengamalan dalam semua aktivitas dan aturan moral di rumah, sekolah dan lingkungan tempat tinggal dan diperkuat dengan cerita, permainan, aktivitas dan simbol-simbol ketaatan.

(2) Penguatan Kompetensi SD/MI kelas 4-6

Pada usia SD/MI kelas atas, pembelajaran perilaku berintegritas memasuki tahap penguatan kesadaran. Pembiasaan dan pengamalan tentang perila-ku berintegritas dilakukan atas dasar kesadaran dan keyakinan tentang mak-na hidup, baik dalam kehidupan diri pribadi maupun sosial.


(3) Penguatan Kompetensi SMP/MTs kelas 7-9

Pada usia SMP/MTs, pembelajaran memasuki tahap penguatan pembi-asaan dan pengamalan hidup berintegritas secara konsis ten dimanapun, kapanpun, dalam situasi apapun serta mulai berperan aktif dalam penerapan aturan hidup berintegritas.

(4) Penguatan Kompetensi SMA/MA/SMK kelas 10-12

Pada usia SMA/MA/SMK, Penguatan Integritas memasuki tahap pen-guatan prinsip hidup berintegritas untuk pengamalan secara konsist-en dimanapun, kapanpun, dalam situasi apapun, serta berpe ran aktif dan berkomitmen untuk menegakkan prinsip hidup berintegritas sebagai konsep diri bermoral dan meluaskan nya kepada masyarakat.

Secara skematis dapat disajikan pada Gambar 1.5.

Kelas 1-3 SD/MI

Kelas 4-6SD/MI

SMP/MTsKelas 7-9

SMA/MA/SMK

Kelas 10-12

Pada usia SD/MI kelas atas, pembelajaran perilaku berintegritas memasuki tahap penguatan kesadaran. Pembiasaan dan pengamalan tentang perilaku berintegritas dilakukan atas dasar kesadaran dan keyakinan tentang makna hidup, baik dalam kehidupan diri pribadi maupun sosial.

Pada usia SD/MI kelas bawah, pembelajaran perilaku berintegritas baru dalam tahap pengenalan. Pengenalan dilakukan melalui pembiasaan dan pengamalan dalam semua aktivitas dan aturan moral di rumah, sekolah dan lingkungan tempat tinggal dan diperkuat dengan cerita, permainan, aktivitas dan simbol-simbol ketaatan.

Pada usia SMA/MA/SMK, pembelajaran memasuki tahap penguatan prinsip hidup berintegritas untuk pengamalan secara konsisten dimanapun, kapanpun, dalam situasi apapun, serta berperan aktif dan berkomitmen untuk menegakkan prinsip hidup berintegritas sebagai konsep diri bermoral dan meluaskan-nya kepada masyarakat.

Pada usia SMP/MTs, pembelajaran memasuki tahap penguatan pembiasaan dan penga-malan hidup berintegritas secara konsisten dimanapun, kapanpun, dalam situasi apapun serta mulai berperan aktif dalam penerapan aturan hidup berintegritas.

DEWASA

PAUD

Gambar 1.5. Penguatan Karakter tiap tingkatan usia


4) Dilakukan melalui Aktivitas, Tema, dan Mata Pelajaran

Penguatan integritas bersifat mendasar dalam kehidupan manusia. Oleh ka-rena itu pembelajarannya juga dilakukan dalam semua aktivitas kehidupan.Pembelajaran dilakukan di kelas, di sekolah, termasuk dalam pembelajaran tematik, mata pelajaran, dan aktivitas pembelajaran lainnya.

Di jenjang SD/MI, pembelajaran dalam tema apapun, di dalamnya harus di-dasari dan menyertakan prinsip integritas. Demikian pula pembelajaran pada mata pelajaran di jenjang SMP/MTs dan SMA/SMK/MA. Pada seluruh ta-hapan kegiatannya pembelajaran harus dilakukan dengan didasari nilai-nilai integritas. Pada hakikatnya seluruh mata pelajaran memiliki karakteristik yang sesuai de ngan karakter tertentu. Misalnya, matematika mengajarkan keteraturan, urutan, kepastian, dan kejujuran. Demikian pula pada mata pe-lajaran lainnya. Sebagai rangkuman kandungan karakter tiap mata pelajaran disajikan pada Tabel 1.3.

Tabel 1.4 Nilai khas yang terkandung dalam Mata Pelajaran

No Mata Pela-jaran Nilai khas yang dikandung

1 M a t e m a -tika

Keteraturan, ketegasan, perkembangan logika dari sederhana ke kompleks, kepastian, universalitas, abstraksi, ekonomis, kesejaja-ran, keragaman, ritme, dan keseimbangan.

2 IPA Obyektif, general, terhitung dan teoretis, rasa syukur, keteraturan.3 IPS Kebersamaan, perbedaan sebagai kekayaan, kesetaraan, saling

membutuhkan, keteraturan, berbagi peran,4 Sejarah Ketelitian, kerapihan, urutan logis, logika peristiwa, pemahaman

dan penghargaan terhadap waktu, simpati, empati,5 Seni Kelembutan, keteraturan, keindahan, harmoni, irama, struktur, ke-

seimbangan, kreativitas6 Pendidikan

JasmaniKerja keras, sehat, teratur, sportif, kebersamaan, kerja tim, disiplin, kesesuaian, berbagi peran.

7 Bahasa Kerja keras, saling memahami, mendengarkan, kebersamaan, me-nerima perbedaan, berkomunikasi, literasi penuh.

Sumber: Paedia

Pada mata pelajaran tertentu, seperti Pendidikan Agama dan PPKn, integ-ritas sebagai pengetahuan juga didiskusikan dalam rangka penyadaran dan menguatkan keyakinan.

5) Terkoneksi dengan Keluarga dan Masyarakat

Penguatan integritas harus bertumbuh memadukan antara pemahaman, pe-nyadaran dan pengamalan di semua segi kehidupan secara konsisten. Proses


ini berlangsung di dalam keluarga, sekolah, dan lingkungan atau masya-rakat, serta komunitas-komunitas yang dekat dengan kehidupan anak, baik pada tataran sosial maupun budaya. Ki Hajar Dewantara menyebut terdapat tiga tempat pergaulan yang menjadi pusat pendidikan yang ia sebut sebagai alam-keluarga, alam perguruan, dan alam-pergerakan pemuda.

Secara lebih luas, alam keluarga meliputi keluarga, alam-perguruan /sekolah meliputi di kelas dan di luar kelas, sedangkan alam-pergerak an pemuda meliputi teman bermain dan masyarakat. Secara skematis dapat dilihat pada Gambar 1.6.

KELAS

SEKOLAH

MASYARAKAT

KELUARGA

TEMAN BERMAIN

Gambar1.6. Pusat-pusat pendidikan

(Dikembangkan dari Ki Hajar Dewantara (1977)

Keluarga tentu menjadi inti, akan tetapi guru adalah motor penggeraknya. Oleh karena itu guru perlu melakukan koneksi kegiatan penguatan integri-tas di kelas dan sekolah dengan kegiatan di rumah, dengan teman bermain dan masyarakat. Koneksi dapat dilakukan dalam bentuk pelibatan ke luarga dalam mendukung penguatan nilai integritas, atau implementasi aktivitas pembelajaran di rumah. Teknisnya akan diuraikan pada pembelajaran se-lanjutnya.

6) Konsisten dalam Setiap Aktivitas

Penguatan integritas hanya bisa dilakukan, dibangun, dikuatkan dalam “sua-sana” yang berintegritas. Segala aspek dalam pembelajaran dan pengelolaan


sekolah harus konsisten berintegritas. Seluruh aktivitas di sekolah, apapun, harus menjadi media untuk mempraktekkan penguatan integritas.

Penguatan integritas juga mensyaratkan konsistensi sikap dari orang dewasa yang menjadi teladan dalam lingkungan di mana individu hidup dan berkem-bang. Inkonsistensi perilaku orang dewasa menyebabkan proses pendidikan tidak efektif. Di sinilah peran keteladanan dari orang dewasa menjadi sangat menentukan.

Selain itu, proses pembelajaran yang terjadi dalam segala aktivitas di sekolah perlu dikoneksikan dengan aktivitas di luar sekolah, se perti dalam aktivitas anak dengan teman bermain, di keluarga dan di masyarakat. Hal ini akan menguatkan proses pembelajaran di sekolah menjadi budaya di masyarakat.

7) Kontinuitas Proses Terjaga

Penguatan integritas tak ubahnya denyut jantung. Tidak berhenti sepanjang hayat dikandung badan. Terus dilakukan dalam setiap aktivitas pembelajar-an secara konsisten. Oleh karena itu, perlu indikator keterlaksanaan proses. Indikator ini untuk memastikan bahwa proses berjalan secara benar, baik berupa pengkondisian suasana berintegritas maupun proses pembelajaran baik dalam tema, mata pelajaran, dalam aktivitas, maupun dalam keseha rian di kelas, sekolah, keluarga dan masyarakat.

Adapun perubahan sikap peserta didik sebagai hasil proses pendidik an perlu dipantau melalui “indikator perilaku berintegritas” yang dilakukan oleh para pendidik dan dapat dilihat juga perubahannya oleh masyarakat. n

D. FORUM DISKUSI

Diskusikan kasus-kasus berikut dan buat rumusan bagaimana semestinya menurut keyakinan anda:

1. Banyak guru yang tidak meyakini bahwa dirinya adalah seorang yang dijadikan contoh atau teladan oleh siswanya, sehingga terkadang ia menunjukan perilaku tidak berintegritas dihadapan siswanya. Mengapa ini terjadi dan bagaimana meng-atasinya?

2. Persoalan bangsa tidak menjadi bahan yang menarik untuk didiskusikan oleh guru. Guru tidak meyakini kemampuannya untuk mengatasi berbagai persoalan bangsa karena merasa direpotkan oleh aktivitas teknis di kelas. Guru sudah nyaman dengan


berbagai tunjangan yang diberikan pemerintah atau pengelola pendidikan se hingga persoalan anak tidak lagi menjadi penting. Bagaimana menurut anda!

3. Dari materi tentang landasan dan prinsip penguatan integritas, nampak bahwa pro-ses pendidikan karakter bukanlah hal yang rumit, justru sebaliknya sangat mudah, karena faktor penentunya adalah mengaktualisasikan pada diri sendiri. Anak berin-tegritas akan lahir dari guru berintegritas. Jika demikian, mengapa masih ada guru yang merasa keberatan untuk berintegritas?

4. Dalam kehidupan kita sering kali dipaksa untuk mengingkari berbagai aturan, nor-ma atau nilai karena untuk kepentingan tertentu. Kondisi tersebut kadang memaksa sehingga kita mengikutinya. Demikian pula terkait integritas, orang tahu dan bisa mempraktekkan, namun ternyata tidak bisa menjalankan secara konsisten. Apa aki-bat hal tersebut terhadap diri pribadi dalam menjalani kehidupan yang bermakna?

5. Ketika di sekolah semua orang mengabaikan integritas karena dianggap menyulit-kan diri sendiri dan tidak sosok teladan, bagaimana cara meyakinkan diri pribadi bahwa perilaku berintegritas adalah kebutuhan yang harus diwujudkan sebagai per-tanggungjawaban kepada Tuhan.

III. PENUTUP

A. RANGKUMAN

• Guru adalah manusia yang terpanggil untuk mengusir kegelapan bagi lingkungan-nya. Sebagai penerang, maka sosok guru sendiri haruslah terang. Dia adalah murid pertama dari kebaikan yang ia ajarkan;

• Integritas merupakan konsistensi atau kesesuaian antara suara hati nurani sebagai kebenaran, pola pikir untuk hidup benar, tekad yang kuat untuk mewujudkan hidup benar, ucapan yang terungkap, dan perilaku yang ditampilkan;

• Kunci dari proses penguatan integritas adalah ketika setiap guru memahami, me-yakini, dan mengamalkan perilaku berintegritas bagi dirinya dan kemudian menjadi teladan dan inspirasi bagi peserta didik dan lingkungannya;

• Integritas pada dasarnya sudah ada dalam diri setiap manusia. Tugas guru adalah menguatkan nilai karakter penguat integritas yang ada dalam diri setiap manusia, sehingga makin kokoh.

• Menjadi pribadi berintegritas memberi manfaat untuk pribadi dan berdampak sosial. Jadi bukan ditujukan untuk memperbaiki di luar diri;

• Guru memiliki peran sebagai lokomotif dalam perbaikan moral bangsa dengan me-


lakukan penguatan integritas dimulai dari dirinya, dan meluaskan kepada peserta didik dan lingkungannya;

• Melihat kondisi sekolah saat ini, maka untuk melakukan penguatan integritas perlu upaya yang tidak biasa dengan cara pandang yang berbeda. Guru perlu memiliki keyakinan yang kuat dan kerja keras mewujudkannya;

• Penguatan integritas adalah hal paling mendasar dalam pendidikan yang mutlak dilakukan oleh seluruh guru, apakah ia guru kelas, guru mata pelajaran, konselor, atau warga sekolah dewasa lainnya.

B. TES FORMATIF

Tuliskan jawaban anda yang menggambarkan solusi dari kasus berikut:

Kasus: Anda menjadi guru di satu sekolah. Peraturan sekolah menentukan bahwa siswa yang terlambat tidak bisa masuk kelas. Tujuannya untuk menegakkan disiplin siswa. Gerbang dikunci. Namun, tatkala guru datang terlambat, ia boleh masuk, dan disaksi-kan siswa. Hal itu ternyata lumrah terjadi. Anda sudah mencoba menyampaikan kepada kepala sekolah tapi tidak ada respon. Andapun sudah mencoba memperbaiki keadaan dengan mengajak teman guru untuk tidak melakukan itu, tapi malah anda dikucilkan dan dianggap mengganggu kenyamanan.

Pertanyaan:

1. Bagaimana langkah anda menghadapi situasi tersebut sebagai orang yang berinte-gritas? Buat dalam bentuk naskah reflektif!

2. Buat daftar tentang faktor penyebab guru tidak berintegritas serta solusinya yang bisa dilakukan oleh diri pribadi. Bukan solusi yang dilakukan pihak lain.

3. Berdasarkan kasus di atas sebagai referensi buat mind map tentang landasan dan prinsip penguatan integritas dengan gambar yang anda buat sendiri.

C. DAFTAR PUSTAKA

Adler, M. 2009. Program Paedia: Silabus Pendidikan Humanistik (Terj.). Indonesia Publishing. Bandung

Anderson, L. W., & Krathwohl, D. R. (2015). Kerangka Landasan untuk Pembelajaran, Pengajaran, dan Asesmen. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Anas, Z. 2019. Guru untuk Kehidupan. Jakarta: AMP Press.

Anita Woolfolk. 2009. Educational Psychology; Aktive Learning Edition. Pustaka Pe-lajar. Yogyakarta.


Dewey, J. 2009. Pendidikan Dasar Berbasis Pengalaman (Terj.). Indonesia Publishing. Bandung

Hurlock, E. B. 1980. Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan (Terj.). Erlangga. Jakarta

Jensen, E. 2008. Brain-Based Learning. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.

Joyce, A., Weil, M., Calhoun, E. 2009. Model of Teaching: Model-Model Pengajaran. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.

Karzon, A. A. 2010. Tazkiyatun Nafs: Gelombang Energi Penyucian Jiwa Menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah di Atas Manhaj Salafus Shaalih. Akbarmedia. Jakarta.

Koentjaraningrat. 2015. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. PT Gramedia Pus-taka Utama: Jakarta

Komisi Pemberantasan Korupsi. 2017. Pendidikan Antikorupsi untuk Pendidikan Dasar dan Menengah. . KPK, Jakarta.

Komisi Pemberantasan Korupsi. 2018. Insersi Pendidikan Antikorupsi untuk Pendidi-kan Dasar dan Menengah melalui Mata Pelajaran PPKN. KPK, Jakarta.

Komisi Pemberantasan Korupsi. 2019. Panduan Praktis Implementasi Pendidikan An-tikorupsi bagi Guru Kelas dan Guru PPKn Pendidikan Dasar dan Menengah KPK, Jakarta.

Ki Hadjar Dewantara. 1977. Pendidikan. Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa. Yo-gyakarta.

Latif, Yudi. 2015. Revolusi Pancasila. Mizan: Jakarta.

Lickona, A. 2012. Mendidik Untuk Membentuk Karakter: Bagaimana Sekolah Dapat Memberikan Pendidikaan Tentang Sikap Hormat dan Bertanggung Jawab. Bumi Aksara. Jakarta.

Lubis, Mochtar. 2017. Manusia Indonesia. Yayasan Obor Indonesia: Jakarta.

Megawangi, R. 2009. Menyemai Benih Karakter. Indonesia Heritage Foundation. De-pok.New Jersey.

Murty, Ade Iva. 2016. Perumusan Indikator Nilai-Nilai Antikorupsi. Komisi Pemberan-tasan Korupsi-GIZ, Jakarta.

Murty, Ade Iva. 2016. Kajian Kristalisasi Nilai-Nilai Antikorupsi. Komisi Pemberan-tasan Korupsi-GIZ, Jakarta.

Samani, M., Hariyanto. 2012. Konsep dan Model Pendidikan Karakter. Remaja Rosda-karya. Bandung.

Sandra Aamodt dan Sam Wang. Welcome to Your Child’s Brain; Cara Pikiran Berkem-bang dari Masa Pembuahan Hingga Kuliah. Gramedia Pustaka Utama. Jakarta.

Santrock, J. W. Psikologi Pendidikan. Kencana. Jakarta.

Soedarsono,S. (2008). Membangun Kembali Jati Diri Bangsa. Peran Penting Karakter


dan Hasrat untuk Berubah. Jakarta: Elex Media Komputindo.

Sjafei, M. 2010. Arah Aktif: Sebuah Seni Mendidik Berkreativitas dan Berakhlak Mulia. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. Solo.

World Economic Forum. (2020). School of the Future, Defining New Models of Edu-cation for the Fourth Industrial Revolution. Geneva: World Economic Forum.


Halaman ini Sengaja dikosongkan

kegiatan belajar 1: potret diri guru berintegritaskegiatan belajar 1: potret diri guru berintegritas...

Documents