karya tulis ilmiah kebudayaan

7/29/2019 Karya Tulis Ilmiah Kebudayaan

1/15

KATA PENGANTAR

Puji Syukur kami panjatkan ke-hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat rahmat dan

karuniaNyalah, karyailmiah ini dapat terselesaikan dengan baik, tepat pada waktunyaAdapun

tujuan penulisan karya ilmiah ini adalah untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Antropologi

Budaya, pada semester IV, di tahun ajaran 2008, dengan judul Etos, Fokus danUnsurKebudayaan Suku Jambi di Indonesia. Dengan membuat tugas ini kami diharapkan

mampu untuk lebih mengenal tentang etos dan kebudayaan yang berkembang di Jambi, yang

merupakan salah satu provinsi di Indonesia dan seringkali luput dari pengamatan kita sebagai

masyarakat Indonesia.

Dalam penyelesaian karya ilmiah ini, kami banyak mengalami kesulitan, terutama disebabkan

oleh kurangnya ilmu pengetahuan yang menunjang. Namun, berkat bimbingan dan bantuan

dari berbagai pihak, akhirnya karya ilmiah ini dapat terselesaikan dengan cukup baik. Karena

itu, sudah sepantasnya jika kami mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bpk. Djaya, yang tidak lelah dan bosan untuk memberikan arahan dan bimbingankepada kami setiap saat.

2. Orang Tua dan keluarga kami tercinta yang banyak memberikan motivasi dandorongan serta bantuan, baik secara moral maupun spiritual.

3. Narasumber terpecaya dalam penelitian ini yang sudah banyak membantu, Keluragabesar Juliana Tanjung atas kesediannya memberikan waktu untuk melakukan

pengamatan, Fraida, Novi dan Yanuar atas wawancaranya, serta semua pihak yang

ikut membantu dalam pencarian data dan informasi, baik secara langsung maupun

tidak langsung, cetak maupun elektronik, yang tidak dapat kami sebutkan satu per

satu. Terima kasih atas semuanya.

Kami sadar, sebagai seorang pelajar yang masih dalam proses pembelajaran, penulisan karya

ilmiah ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu, kami sangat mengharapkan adanya

kritik dan saran yang bersifat positif, guna penulisan karya ilmiah yang lebih baik lagi di

masa yang akan datang.

Harapan kami, semoga karya ilmiah yang sederhana ini, dapat memberi kesadaran tersendiri

bagi generasi muda bahwa kita juga harus mengetahui adat dan kebudayaan dari seluruh

provinsi yang ada di Indonesia, karena kita adalah bagian dari keluarga besar bangsa

Indonesia tercinta.

Tim Penyusun


2/15

ABSTRAK

Karya ilmiah yang berjudul Etos, Fokus dan Unsur Kebudayaan Suku Jambi di Indonesia ini

membahas keseluruhan tentang kebudayaan Jambi, yang terkadang sering luput dari

pandangan kita sebagai Warga Negara Indonesia. Bagaimana perkembangannya dari tahun ke

tahun apakah mengalami perbedaan secara adat karena perkembangan Ilmu Pengetahuan danTeknologi ataukah tetap berjalan seperti dahulu (mulai terbentuknya). Contoh Karya Tulis

Ilmiah

Tujuan pemulisan karya ilmiah ini adalah untuk memberitahukan kepada orang banyak

tentang etos, fokus dan kebudayaan dari suku Jambi, agar mereka semua dapat mengetahui

keberagaman kebudayaan dari setiap suku-suku di Indonesia secara luas dan menyeluruh,

termasuk salah satunya adalah suku Jambi.

Metode yang digunakan dalam penulisan karya ilmiah ini adalah dengan melakukan Studi

Pustaka. Kami mencari bahan-bahan tentang kebudayaan Jambi lewat Internet, juga melalui

buku-buku ensiklopedia tentang kebudayaan dan keanekaragaman suku di Indonesia. Tidak

hanya itu, untuk memperkuat penelitian ini, kami juga melakukan pengamatan secara

langsung dengan salah satu keluarga Jambi di Jakarta selama dua hari. Dengan ikut tinggal

bersama-sama mereka dan mengamati tingkah laku mereka. Kami juga melakukan

wawancara, baik secara langsung kepada warga jambi yang tinggal di Jakarta maupun secara

tidak lagsung seperti wawancara melalui telepon, email, dan chatting lewat internet kepada

warga Asli Jambi yang tinggal di Jambi.

Berdasarkan hasil penelitian, kami mengetahui bahwa kebudayaan suku Jambi di Indonesia

sendiri ternyata masih berbau adat leluhur yang kental dengan nilai dan norma-norma istiadat

seadri dulu. Ini terus berlangsung sampai sekarang. Tetapi kerap dengan perubahan dankemajuan teknologi, Jambi juga ikut diramaikan dengan warga pendatang, khususnya dari

cina, Sehingga unsur-unsur kebudayaan Jambi terkadang berbaur dengan adat kebudayaan

Cina.


3/15

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Indonesia adalah salah satu negara kepulauan yang memiliki banyak wilayah yang terbentang

di sekitarnya. Ini menyebabkan keanekaragaman suku, adat istiadat dan kebudayaan dari

setiap suku di setiap wilayahnya. Hal ini sungguh sangat menakjubakan karena biarpun

Indonesia memiliki banyak wilayah, yang berbeda suku bangsanya, tetapi kita semua dapat

hidup rukun satu sama lainnya.

Namun, sungguh sangat disayangkan apabila para generasi penerus bangsa tidak mengtehaui

tentang kebudayaan dari setiap suku yang ada. Kebanyakan dari mereka hanya mengetahui

dan cukup mengerti tentang kebudayaan dari salah satu suku yang ada di Indonesia, itu juga

karena pembahasan yang sering dibahas selalu mengambil contoh dari suku yang itu-itu saja.

Jambi adalah salah satu suku di Indonesia yang terletak di kepulauan Sumatra. Banyak yang

tidak mengetahui bahwa Jambi juga mempunyai banyak hal-hal menarik yang dapat

dijadikan berita utama, tetapi amat disayangkan bahwa yang sering sekali di ekplorasiadalah wilayah-wilayah tetangganya; seperti Sumatra Barat (Padang) dan Sumatra Utara

(Batak). Untuk itu, kami disini ingin menyajikan liputan yang tidak kalah menarik, yang

berasal dari suku Jambi.

B. Identifikasi Masalah

Melihat semua hal yang melatarbelakangi Kebudayaan Jambi maka, kami menarik beberapamasalah dengan berdasarkan kepada :

1. Kurangya perhatian dari masyarakat kebanyakan pada kebudayaan Jambi. Sehinggakurangya pengetahuan masyarakat tentang Suku Jambi.

2. Tidak meratanya bahan pembelajaran tentang suku Jambi yang dijadikan contoh olehpara pengajar.

C. Pembatasan Masalah

Karena cangkupan kebudayaan yang begitu luas dan meliputi berbagai aspek kehidupan,

maka kami hanya membataskan penelitian hanya dari segi Tujuh Unsur Kebudayaan dan EtosKebudayaan dari Suku Jambi. Serta perkembangnnya sampai dengan sekarag ini.

D. Perumusan Masalah

Atas dasar penentuan latar belakang dan identiikasi masalah diatas, maka kami dapat

mengambil perumusan masalah sebagai berikut:

Bagaimana Etos dan Unsur Kebudayaan Jambi serta Perkembangannya sekarang ini?

E.Kegunaan Penelitian

Kegunaan penelitian ini adalah sebagai informasi bagi masyarakat Indonesia termasuk

didalamnya adalah pengajar dan pelajar agar lebih memahami tentang Etos, Fokus dan Unsur

Kebudayaan Suku Jambi di Indonesia.


4/15

F. Tujuan Penulisan

Penelitian ini dilakukan untuk dapat memenuhi tujuan-tujuan yang dapat bermanfaat bagi

para remaja dalam pemahaman tentang Etos, Fokus dan Unsur Kebudayaan Suku Jambi di

Indonesia. Secara terperinci tujuan dari penelitian ini adalah:

1. Mengetahui sampai sejauh mana pengetahuan masyarakat tentang kebudayaan Jambi2. Mengetahui sampai sejauh mana perkembangan kebudayaan Jambi.

G. Metode Penulisan

Untuk mendapatkan data dan informasi yang di perlukan, penulis mempergunakan metode

observasi atau teknik pengamatan langsung, teknik wawancara, dan teknik studi kepustakaan

atau studi pustaka. Tidak hanya itu, kami juga mencari bahan dan sumber-sumber dari media

masa elektronik yang berjangkauan internasional yaitu, Internet.

H. HipotesisPenelitian ini dilakukan berangkat dari keyakinan penulis setelah cukup melakukan

pengenalan secara meluas terhadap masalah yang diangkat. Adapun keyakinan atau hipotesis

tersebut adalah Kurangya pemahaman masyarakat terhadan suku-suku di Indonesia yangsering luput dari perhatian mereka Hal ini, menjadi salah satu faktor yang paling dominanuntuk dapat dikatakan sebagai penyebab.

I. Waktu dan Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Jakarta dalam jangka waktu satu bulan. Dimulai dari pengumpulan

data, kegiatan lapangan hingga penulisan hasil akhir penelitian.

J. Sistematika Penulisan

Pada karya ilmiah ini, akan dijelaskan hasil penelitian dimulai dengan bab pendahuluan. Bab

ini meliputi latar belakang masalah, identifikasi masalah, pembatasan masalah, perumusan

masalah, kegunaan masalah, tujuan penelitian, metode penelitian, hipotesis, waktu dan lokasi

penelitian, sampai terahir kepada sistematika penelitian. Dilanjutkan dengan bab ke dua yang

berisi tentang kerangka teoritis yang terdiri dari beberapa definisi yang dikemukakan oleh

beberapa tokoh ahli.

Bab berikutnya, kami membahas secara keseluruhan tentang masalah yang diangkat, yaitu

tentang Etos, Fokus dan Kebudayan Suku jambi di Indonesia. Termasuk didalamnya biodatadari para narasumber kami.

Bab keempat merupakan bab penutup dalam karya ilmiah ini. Pada bagian ini, penulis

menyimpulkan uraian yang sebelumnya sudah disampaikan, dan memberi saran mengenai

apa yang baiknya kita lakukan agar tetap memahami kebudayaan dari setiap suku bangsa di

indonseia.


5/15

BAB II

KERANGKA TEORITIS

A. Definisi Kebudayaan

1. Definisi Etimologis

Kata kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah yang merupakan bentuk

jamak dari buddhi (budi dan akal). Sedangkan, dalam bahasa Inggris, kebudayaan berarti

culture yang berasal dari bahasa Latin colere yang artinya mengolah atau mengerjakan tanah

atau bertani.

2. Definisi Konseptual

Edward B. Taylor

Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terdapat

pengetahuan, kepercayaanm kesenian, moral, hokum, adapt istiadat, dan kemampuan lainnya

yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.

Selo Soemardjan dan Soelarman Soemadi

Kebudayaan sebagai semua hasil karya, rasa, dan cipta manusia.

Ralph Linton

Kebudayaaan adalah keseluruhan pengetahuan, sikap, dan pola perilaku yang merupakan

kebiasaan yang dimiliki dan diwariskan oleh anggota suatu masyarakat tertentu.

KoentjaraningratKebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tingkah laku, dan hasil karya manusia dalam

rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan cara belajar.

3. Definisi Operasional

Kebudayaan adalah sekumpulan adat, tradisi, nilai, norma, dan tata cara hidup yang

dijalankan oleh suatu kelompok masyarakat dan diwariskan dari generasi ke generasi.

Misalnya adapt dari orang tua ke anak-anaknya; setiap hari sabtu minggu adalah hari untuk

keluarga berkumpul. Tiddak ada kegiatan yang tidak dilakukan bersama-sama. Pergi, makan,

dan lain-lain dilakuan bersama-sama.

B. Definisi Masyarakat


Masyarakat sebagai terjemahan dari istilah society (dalam bahasa Inggris) yang berasal dari

bahasa Latin, yaitu societas yang berarti hubungan persahabatan dengan yang lain. Societas

diturunkan dari kata socius yang berarti teman, sehingga arti society berhubungan erat

dengan kata sosial. Secara implisit, kata society mengandung makna bahwa setiap

anggotanya memiliki perhatian dan kepentingan yang sama dalam mencapai tujuan.


Emile DurkheimMasyarakat adalah suatu kenyataan obyektif individu-individu yang merupakan anggota-


6/15

anggotanya.

Max Weber

Masyarakat adalah suatu struktur atau aksi yang pada pokoknya ditentukan oleh harapan dan

nilai-nilai dominan dalam warganya.

Karl Marx

Masyarakat adalah suatu struktur yang menderita ketegangan organisasi ataupun

perkembangan adanya pertentangan antara kelompok-kelompok yang terpecah secara

ekonomis.

Conrad Kottack

Masyarakat adalah hidup yang terorganisir di dalam kelompok.

Carol and Melvin Ember

Masyarakat adalah sekumpulan orang yang menempati wilayah tertentu, bicara dalam bahasa

yang sama yang tidak secara umum dimengerti oleh orang-orang di sekitarnya.


Masyarakat adalah sekumpulan manusia yang hidup dalam suatu lingkungan yang sama

dengan cukup lama, mandiri, memiliki kebudayaan yang sama dan turut serta memiliki

kegiatan dalam lingkungan tersebut

C. Definisi Sosiologi


Menurut Auguste Comte, istilah sosiologi berasal dari kata socius dan logos. Sociusmerupakan bahasa Latin yang berarti kawan atau teman. Sedangkan, logos merupakan bahasa

Yunani yang berarti kata atau berbicara. Jadi, sosiologi memiliki arti berbicara mengenai

masyarakat.


William Kornblum

Sosiologi adalah suatu upaya ilmiah untuk mempelajari masyarakat dan perilaku sosial

anggotanya dan menjadikan masyarakat yang bersangkutan dalam berbagai kelompok dan

kondisi.

Paul B. Horton

Sosiologi adalah ilmu yang memusatkan penelaah pada kehidupan kelompok dan produk

kehidupan kelompok tersebut.

Selo Soemardjan dan Soelarman Soemadi

Sosiologi adalah ilmu kenasyarakatan yang mempelajari struktur social, proses social

termasuk perubahan social.

Pitirim Sorokin

Sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari:


7/15

1. Hubungan dan pengaruh timbal balik antara aneka macam gejala sosial, misalnyagejala ekonomi, agama, keluarga, dan moral.

2. Hubungan dan pengaruh timbale balik antara gejala sosial dan gejala non-sosial,misalnya gejala geografis dan biologis.

3. Ciri-ciri umum semua jenis gelaja sosial yang lainnya


Masyarakat adalah sekumpulan manusia yang hidup dalam suatu lingkungan yang sama

dengan cukup lama, mandiri, memiliki kebudayaan yang sama dan turut serta memiliki

kegiatan dalam lingkungan tersebut


8/15

BAB III

PEMBAHASAN

A. Unsur Kebudayaan

1. Sistem Agama

Sebagian besar masyarakat Jambi memeluk agama Islam, yang kemudian disusul dengan

agama Budha dan Kristen protestan. Mungkin ini juga karena dipengaruhi oleh warga

pendatang yang datang ke Jambi yang kebanyakan berasal dari keturunan Cina atau

TiongHua. Dalam tabel dibawah ini, dapat kita lihat persentase agama yang dianut

masyarakat Jambi.

2. Sistem Bahasa

Bahasa Jambi adalah salah satu anak cabang bahasa Austronesia yang digunakan khususnya

di wilayah Jambi bagian selatan, Provinsi Riau.

Ada dua kontroversi mengenai bahasa Jambi dengan Melayu. Sebagian pakar bahasa

menganggap ini sebagai dialek melayu karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk

tuturan didalamnya. Sedangkan yang lain justru beranggapan, bahasa ini merupakan bahasa

mandiri yang berbeda dengan Melayu.

Orang Jambi senang menggunakan kata-kata arif serta pepatah-pepatah. Kata-kata kiasan

umumnya berpedoman pada alam sekitarnya. Ketinggian martabat seseorang juga dapat

ditandai dengan kemahirannya menggunakan kata-kata arif dan kiasan. Mereka tidakmengenal adanya perbedaan bahasa yang menunjukkan stratifikasi sosial dalam masyarakat.

Bila didengarkan dengan seksama, maka bahasa Jambi terdengar hampir serupa dengan

bahasa Padang, yang selalu diakhiri dengan kata o. Hal ini mungkin dikarenakan sukuJambi dan suku Padang terletak dalam satu pulau yang sama yaitu, Kepulauan Sumatra.

3. Sistem Kekerabatan Bilateral

4. Sistem Mata Pencaharian

Mata pencaharian masyarakat Jambi adalah bertani, berladang dan melaut Di Jambi sendiri

kebanyakan daerahnya adalah berupa hutan. Sehingga mata pencaharian mereka didominasioleh para petani biasanya pula mereka yang bertani berasal dari pedesaan. Dalam hal bertani,

sama seperti kota-kota lainnya yang terletak di daratan rendah, adalah bertanam padi pada

lahan kosong.

Sedangkan dalam hal melaut, mencari ikan di sungai merupakan mata pencaharian tambahan,

begitu juga mencari dalam hal mencari hasil hutan. Usaha-usaha tambahan ini biasanya

dilakukan sambil menunggu panen atau menunggu musim tanam berikutnya.

Karena di Jambi sendiri juga dihuni oleh masyarakat keturunan TiongHua, maka di zaman

sekarang ini banyak pula warga masyarakat kaeturunan Cina di Jambi yang mencari

pendapatan melalui proses berdagang. Ada yang berdagang mas, berdagang sembako dan

adapula yang berdagang bahan-bahan material.


9/15

5. Sistem Pengetahuan

Jambi memiliki adat istiadat yang berdasarkan hukum islam sehingga secara garis besar

segala pengetahuan dasar budaya Jambi bersumber pada ajaran Al-Quran. Sistem

pengetahuan mereka juga dipengaruhi oleh kepercayaan tradisional. Pengetahuan dasar ini

mereka terapkan pada segala aspek kehidupan, termasuk kehidupan pertanian danpengobatan.

Pengetahuan tentang pertanian mereka terapkan terhadap alam, terutama yang berkaitan

dengan musim.

Masyarakat Jambi terutama merka yang tinggal di pedalaman juga memakai obat-obat

tradisional dalam proses penyembuhan orang sakit. Mereka menggunakan beberapa jenis

tumbuhan alam dan minyak alami untuk dijadikan ramuan obat, misalnya ramuan obat untuk

menyembuhkan penyakit demam yang berupa daun sitawar, sedingin, kumapai. Cekun,

kunyit polai, dan jerangau. Di samping itu, juga digunakan berbagai jenis jeruk, akar kayu,

bunga-bungaan, kepala muda, pinang, dll. Untuk bahan penangkal atau jimat kadang merekamenggunakan sisa-sisa besi dan benang warna. Benda-benda ini baru dapat dijadikan obat

dan berkhasiat setelah dimantrai dukun. Hal ini dilakukan karena pengaruh dari kepercayaan

tradisional. Mereka percaya bahwa penyakit disebabkan oleh roh jahat atau setan yang

merasuk dalam tubuh. Cara penyembuhannya adalah dengan mengusir roh tersebut yangbiasa

dilakukan oleh dukun. Sambil mengobati orang yang sakit itu, ia melakukan doa ritual.

Biasanya ia membakar kemenyan sambil mengucapkan jampi-jampi. Beberapa doa

penyembuhan lainnya digunakan bahasa Arab dan kadang-kadang ayat Al-Quran.

Bahkan, peristiwa melahirkan pun dapat ditangani dengan pengetahuan tradisional yang

mereka miliki. Perempuan yang siap untuk melahirkan anak diberi minuman tradisional

untuk memudahkan proses melahirkan. Sebetulnya, perempuan yang akan melahirkan

ditolong oleh 2 orang. Seorang yang mendorong anak dari kandungan dan seorang yang

menerima anak pada saat keluar dari kandungan. Walaupun demikian, aturan medis modern

menolak melahirkan anak seperti yang digambarkan diatas, tetapi kelihatannya orang Jambi

yang tinggal di pedalaman sudah cukup lama menggunakan metode ini, tidak membahayakan

kesehatan si perempuan atau si anak.

Jenis Tumbuhan Yang Bermanfaat Bagi Orang Rimba

1. Tubo ubi Umbi2. Duku Buah3. Durian Buah4. Manggis Buah5. Aren Buah6. Petai Buah7. Bayih Batang8. Manau Batang9. Rotan sabut Batang10.Rotan tebu-tebu Batang11.Rotan gelang Batang12.Rotan balam Batang


10/15

13.Bedaro putuh Akar14.Selasih Akar15.Sirih hutan daun16.Ketepeng Daun17.K. Sakit pinggang Kulit18.Pisang-pisang Batang19.Keduduk Buah20.Kayu pengasih Batang

2. Jenis (Species) Tumbuhan Obat-Obatan Yang Dimanfaatkan Orang Rimbo Sungai Keruh

Dan Sungai Serdang

1. Bedaro Putih Euracum Equesitifilia - Jarang2. Kayu Bengkak Belum Terindentifikasi - Jarang3. Kayu Obat Kepala Belum Terindentifikasi - Jarang

(Sumber: Hasil Penelitian Kerinci Seblat Integrated Conservation and Development Project

Kerjasama Pusat Penelitian IAIN Sulthan Thaha Syaufuddin Jambi Tahun 1999)

6. Sistem Teknologi (Peralatan dan perlengkapan hidup)

A. Busana Tradisional Melayu Jambi

Suku Melayu Jambi adalah sebutan bagi orang-orang Melayu yang mendiami daerah

sepanjang sungai Batang Hari, propinsi Jambi.

Dalam berbusana kaum wanita sehari-hari pada awalnya hanya dikenal dengan kain dan baju

tanpa lengan.

Sedangkan kaum prianya mengenakan celana setengah ruas yang melebar pada bagian

betisnya dan umumnya berwarna hitam, sehingga lebih leluasa geraknya dalam melakukan

kegiatan seharihari. Pakaian untuk pria ini dilengkapi dengan kopiah sebagai penutup kepala.

Pada perkembangan berikutnya dikenal adanya pakaian adat. Pakaian adat ini lebih mewah

daripada pakaian sehari-hari yang dihiasi dengan sulaman benang emas dan pemakaian

perhiasan sebagai pelengkapnya.

B. Pakaian Adat Pria

Laki-laki suku Melayu Jambi dalam berpakaian adat mengenakan lacak di kepalanya.Lacak

ini terbuat dari: kain beludru warna merah yang diberi kertas tebal di dalammnya agar

menjadikannya keras. Tutup kepala ini memiliki dua bagian yang menjulang tinggi, dengan

julangan yang lebih tinggi pada bagian depannya.

Sebagai hiasan terdapat lukisan flora dari daun, tangkai clan bunga yang akan mekar. Bagian

pinggir sebelah kanan diberi lukisan tali runci, yang diimbangi oleh penempatan bungo runcidi sebelah kiri. Bungo runci ini berwarna putih dirangkai dengan benang, dapat berupa bunga


11/15

asli atau tiruannya. Bajunya disebut baju kurung tanggung berlengan panjang. Disebut

tanggung karena panjangnya hanya sedikit di bawah siku tidak sampai ke pergelangan

tangan.

Hal ini mengandung makna seseorang harus tangkas clan cekatan dalam mengerjakan sesuatu

pekerjaan. Bahannya terbuat dari beludru warna merah diberi sulaman benang emas. Bagiantengahnya terdapat motif kembang bertabur atau kembang tagapo dan kembang melati,

sedang bagian pinggirnya bermotifkan kembang berangkai atau pucuk rebung. Penutup

bagian bawah disebut cangge (celana).

Bahannya masih dari beludru yang dilengkapi dengan tali sebagai ikat pinggang. Sudah

menjadi kebiasaan di daerah Jambi mengenakan kain sarung songket yang dililitkan di

pinggul. Tutup dadanya disebut teratai dada, karena bentuknya seperti bunga teratai dipasang

melingkar leher sehingga menyerupai kerah. Kedua tangan dihiasi gelang kilat bahu terbuat

dari logam celupan berlukiskan naga kuning.

Lukisan naga ini mengandung makna bila seseorang telah diberi kekuasaan janganlahdiganggu. Dikenakan pula selempang yang menyilang badan terbuat dari songket warna

merah keungu-unguan sebagai pasangan kain sarung dengan motif bunga berangkai clan

beranting. Bagian pinggangnya dihiasi dengan selendang tipis warna merah jambu yang pada

ujung ujungnya diberi umbai-umbai warna kuning.

Untuk memperkuat bagian pinggang ini digunakan pending berupa rantai dengan sabuk

sebagai kepala terbuat dari logam. Kelengkapan lainnya adalah keris clan selop. Biasanya

diselipkan di perut menyerong ke kanan melambangkan kebesaran sekaligus untuk berjaga-

jaga. Sedangkan selop atau alas kaki yang berbentuk setengah sepatu berfungsi untuk

melindungi kaki saat berjaalan.

C. Pakaian Adat Wanita

Busana untuk perempuan terdiri dari kain sarung songket clan selendang songket warna

merah. Bajunya disebut baju kurung tanggung bersulam benang emas dengan motif hiasan

bunga melati, kembang tagapo, dan pucuk rebung.

Tutup kepalanya disebut pesangkon yang terbuat dari kain beludru merah dengan bagian

dalam diberi kertas karton agar keras.

Ada juga yang menyebut duri pandan karena pada bagian depan tutup kepala ini diberi hiasan

dari logam berwarna kuning berbentuk duri pandan. Untuk lebih memperindah diberi

sulaman emas dengan motif bunga melati pecah.

Kelengkapan busana perempuan lebih banyak dibandingkan dengan yang dikenakan oleh

pria. Pada perempuan dikenakan anting-anting atau antan dengan motif kupu-kupu atau

gelang banjar. Kalungnya terdiri dari tiga jenis, yaitu kalung tapak, kalung jayo atau kalung

bertingkat dan kalung rantai sembilan. Pada jari-jarinya terpasang cincin pacat kenyang dan

cincin kijang atau capung.

Jumlah gelang yang dipakai pun lebih banyak meliputi gelang kilat bahu masing-masinglengan dua buah. Masih ditambah dengan gelang kano, gelang ceper dan gelang buku beban.


12/15

Kesemuanya di pasang di lengan. Khusus untuk gelang buku beban bahannya berasal dari

permata putih. Sementara untuk kaki dikenakan gelang nago betapo dan gelang ular

melingkar. Disebut demikian karena bentuknya yang menyerupai naga dalam dongeng

sedang tidur clan ular yang melingkar membentuk bulatan.

Sedangkan unsur-unsur kelengkapan yang lain seperti teratai dada (tutup dada), pending dansabuk (ikat pinggang), selendang, dan selop hampir sama dengan yang dikenakan pria.

Bedanya bentuk motif yang lebih besar pada teratai dada dan pending.

Contoh Karya Tulis IlmiahD. Pakaian Baselang

Acara pada adat suku jambi dibedakan menjadi dua, kecil dan besar. Pembedaan ini

mempengaruhi pada variasi pakaian yang dikenakan, khususnya yang dikenakan para gadis.

Jika acaranya kecil maka pakaian yang dikenakan berfungsi ganda sebagai pakaian upacara

maupun bekerja.

Kelengkapannya dengan sarung warna merah yang dipakai sedikit di bawah lutut (tanggung)

dan baju kurung berlengan tanggung yang letaknya di luar kain, -selendang warna merah

dililitkan di kepala serta membawa perlengkapan lain seperti ani-ani clan kiding (tempat

padi).

Pada acara besar pakaian dibedakan untuk upacara dan bekerja. Dalam rangkaian upacara

tersebut terdapat hiburan sehingga pakaian yang dikenakan pun lebih bagus.

Selendang songket yang dikenakan sebagai penutup kepala diberi sulaman benang emas dan

umbai-umbai di ujungnya.

7. Sistem Kesenian

Provinsi Jambi sangat kaya akan kerajinan daerah, salah satu bentuk kerajinan daerahnya

adalah anyaman yang berkembang dalam bentuk aneka ragam. Kerajinan anyaman di buat

dari daun pandan, daun rasau, rumput laut, batang rumput resam, rotan, daun kelapa, daun

nipah, dan daun rumbia. Hasil anyaman ini bermacammacam, mulai dari bakul, sumpit,ambung, katangkatang, tikar, kajang, atap, ketupat, tudung saji, tudung kepala dan alatpenangkap ikan yang disebut Sempirai, Pangilo, lukah dan sebagainya. Kerajinan lainnya

adalah hasil tenun yang sangat terkenal, yaitu tenunan dan batik motif flora.

Salah satu kesenian yang cukup populer adalah seni Randai. Seni Randai merupakan

perpaduan antara Kaba, lagu, tari, dan sandiwara. Selain Randai, seni yang cukup terkemuka

adalah Rarak Godang, Kayat, Zikir, dan Kaba. Sedangkan alat musik yang digunakan adalah

calempong, ogung gong, dan gendang. Seni sastra yang berkembang antara lain pantun,

pepatah, dan Kayat.

Untuk memperkuat dan memelihara adat istiadat yang ada pada masyarakat Jambi, ada

berbagai kegiatan kesenian dan sosial budaya kerap di lakukan, antara lain:

Tradisi Berdah (dilaksanakan saat terjadi bencana dengan tujuan menolak bencana)


13/15

Kenduri Seko (bertujuan untuk membersihkan pusaka dalam bentuk keris, tombak, AlKitab dalam bentuk Ranjiranji Kuno)

Mandi Safar (dilaksanakan pada hari Rabu di akhir bulan Safar bertujuan untukmenolak bala)

Mandi Belimau Gedang (dilaksanakan menjelang Ramadhan dengan tujuanmenyucikan dan mengharumkan diri)

Ziarah Kubur (dilaksanakan menjelang Ramadhan dengan tujuan mendoakan arwahleluhur)

Ada berbagai macam jenis tari-tarian, antara lain:

1. Tari Sumbe (Tarian persembahan untuk para dewa)2. Tari Rangguk (Tarian anak pesta rakyat)3. Tari Musik Mumkin (Tari untuk permainan musik orang buta)4. Tari Lesung Gilo (Tari untuk permainan lesung diiringi mantra-mantra)5. Tari Bakisa (Tarian menumbuk padi)6. Tari Asik (Tarian untuk mengusir bala penyakit)7. Tari JapinTari HadrahTari RanggukTari Aek Sakotak.

Contoh:

Peralatan Tari Rangguk ( tarian tradisional dari Jambi )

1. Rebana

Berbagai ukuran. Jumlahnya bergantung jumlah pemain (biasanya 510 orang). Dalamsuatu pertunjukkan mereka duduk melingkar, menabuh rebana, berpantun dan mengangguk-

anggukan kepala.

2. Rangguk

Pada mulanya rangguk hanya dilakukan oleh kaum laki-laki. Biasanya di sore hari dan

bertempat di beranda rumah (setelah seharian bekerja di sawah atau kebun). Tujuannya

adalah sebagai pelepas lelah dan sekaligus hiburan. Kaum perempuan tidak diperkenankanuntuk melakukan tarian ini (tabu). Selaras dengan perkembangan zaman, fungsi rangguk juga

mengalami perubahan. Jika pada mulanya hanya sekedar sebagai hiburan, maka kini menjadi

sebuah tarian khusus untuk upacara penyambutan tamu. Para pemainnya pun juga tidak lagi

duduk secara melingkar, tetapi berdiri (berbaris) sambil mengangguk-anggukkan kepala

kepada setiap tamu yang datang, melantunkan berbagai macam pantun selamat datang, dan

mengiring tamu sampai ke tempat yang telah ditentukan (depan pintu balai desa).

Kesenian dari jambi sendiri yangpaling dikenal oleh masyarakat luas adalah Batik Jambi

yang paling terkenal di daerah Sumatra. Tapi juga sering di ekspor keluar negeri bahkan

cukup terkenal pula di Indonesia.


14/15

B.Etos Kebudayaan

Etos kebudayaan adalah suatu kebudayaan yang seringkali memancarkan suatu watak yang

khas tertentu yang tampak dari luar, seperti yang tampak oleh orang dari kebudayaan lain.

Watak khas tersebut seruingkali terlihat dari gaya tingkah laku, kegemaran, dan berbagai

benda budaya hasil karya masyarakat tersebut. Di Jambi sendiri etos kebudayaanya hampirserupa dengan suku-suku lain yang tinggal di Pulau Sumatra, bisa kita lihat dari etos

kebudayaan suku Batak, yaitu cenderung keras, berbahasa kasar (kencang), dan berparas

sangar. Tapi terkadang ada juga yang mirip dengan etos dari suku padang yaitu, raut

wajahnya angkuh, dan tidak ramah, dan suka perhitungan (pelit).

C.Fokus Kebudayaan

Fokus kebudayaan adalah suatu unsur kebudayaan atau beberapa pranata tertentu yang

merupakan unsur pokok dalam kebudayaan mereka sehingga unsur itu disukai oleh sebagian

besar warga masyarakatnya dan dengan demikian mendominasi banyak aktivitas dalam

kehidupan masyarakat tersebut. Fokus kebudayaan jambi adalah dapat dilihat dari segi sistemmata pencahariannya yaitu kebanyakan, bahkan hampir semua masyarakatnya hidup sebagai

petani.

D. Biodata Narasumber

Nama : Juliana Tanjung

Jenis Kelamin : Female

Usia : 23 Tahun

Agama : Budhha

Status : Mahasiswi & karyawati

Suku Bangsa : Jambi - ChineseAnak ke : Tiga

Dari : Lima Bersaudara

Pendidikan : Trisakti University

Accounting, S1

Profesi : Karyawati

Jabatan : Accounting Staff

Lama bekerja : 1 Tahun

Nama : Farida

Jenis Kelamin : Female

Usia : 27 Tahun

Agama : Islam

Status : Menikah

Suku Bangsa : Jambi - Asli

Anak ke : Pertama

Dari : Dua Bersaudara

Pendidikan : Jambi University, S1

Informatika Teknologi,

Profesi : Karyawati

Jabatan : Head Of I.TLama Bekerja : 3 Tahun


15/15

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. 2000. Manajemen Penelitian. Jakarat: Rineka Cipta.

Chodwich, bruce A., dkk. 1991. Terjemahan Dr. sulistia M.L., dkk. Metode Penelitian Ilmu

Pengetahuan. IKIP Semarang Press.

Rahmat, Jalahudin. 1984. Metode Penelitian Komunikasi. Bandung: Remaja Karya

Singarimbun, Masri. 1989. Metode Penelitian Survei. Jakarta: LP3S

Patmono, S.K. 1996. Teknik Jurnalistik Tuntunan Praktis untuk Menjadi Wartawan. Jakarta:

PT BPK Gunung Mulia.

Sumber Lain:

http://www.tamanmini.com/anjungan/jambi/daerah

http://www.tekkomdik-sumbar.org/sjh_pdd_sumbar_pendh.html

Hasil wawancara langsung dari:

Juliana Tanjung

Novi Permata Sari

Farida

karya tulis ilmiah kebudayaan

Documents