.

** Latar Belakang Sejak dulu kritik sastra dipahami sebagai

sebuah bentuk kerja interpretasi (menjelaskan maksud) untuk

karya imajinatif (atau karya sastra) ternyata sudah mulai bergeser

fungsinya dengan tuntutan menjadikan kritik sastra sebagai

sebuah bentuk karya sastra sekelas dengan seni yang lain. sastra

juga dimaksudkan untuk menjelaskan pada masyarakat bahwa

karya sastra adalah hasil interpretasi pengarang terhadap suatu

fenomena sehingga terkadang berbeda dan “mengacuhkan”

kenyataan yang diakui masyarakat, untuk hal ini karya sastra perlu

dilindungi karena karya tersebut perlu dipandang terlepas dari

pengarangnya sebagai konstruksi yang otonom/berdiri sendiri.

**kritik sastra adalah studi yang berhubungan dengan Pendefinisian

, penggolongan, penguraian (analisis) dan penilain (evaluasi)

karya sastra. MENURUT RENE WELLEK Berpendapat bahwa kritik

sastra merupakan studi sastra yang langsung berhadapan dengan

karya sastra, secara langsung membicarakan karya sastra dengan

penekanan pada peniaian. 3. MENURUT RACMAT DJOKO PRADPO

Berpendapat bahwa kritik sastra adalah bidang study sastra untuk

menghakimi karya sastra, untuk memberi penilaian dan

keputusan mengenai bermutu atau tidaknya suatu karya sastra

yang sedang dihadapi kritikus. Dari beberapa pendapat pakar

diatas, dapat disimpulkan kritik sastra adalah studi yang

berhubungan dengan pengamatan yang diteliti, perbandingan

yang tepat serta pertimbangan yang adil terhadap baik-buruknya

kualitas, nilai, kebenaran suatu karya sastra

*

Manfaat Kritik Sastra Kritik sastra berguna

bagi perkembangan sastra Kritik sastra berguna

untuk penerangan bagi pembaca. Kritik sastra

berguna bagi ilmu sastra itu sendiri Memberi

sumbangan pendapat untuk menyusun sejarah

sastra

CONTOH KRITIK SASTRA PADA

CERPEN DATANG DAN PERGINYA

*-Datangnya dan perginya-*Sebuah analisis nilai agama dan nilaikemanusiaan* Suatu dilema yang tragik antara memilih norma agama dan nilai kemanusian.Tokoh ayah dipecundangi oleh perasaannya sendiri. Sikap pengecut yang hadirdalam diri tokoh ayah adalah bentuk apresiasi Navis dalam sindiran terhadap tokohagama. Orang yang paham dengan agama malah menjadi orang begok dan butahati. Hanya satu ketidaksengajaan ketika takdir membawanya pada suatu pilihanyang menyebabkan terjadinya krisis iman dalam diri tokoh ayah. Betapa bejatmoral seorang tokoh ayah dalam cerpen datangnya dan perginya membiarkansebuah kehidupan menjadi satu keluarga dalam ikatan pernikahan yang dilandasioleh perkawinan sedarah. Dalam kasus ini AA Navis memang sengaja membiarkancerita berakhir dalam sebuah ending yang kaku, ceritanya tidak diselesaikan

* . Dan saya menyatakan ini Suatu penyampaian yang jahatmelecehkan agama, tokoh ayah memang sengaja membiarkananaknya kawin sedarah. Seharusnya ia (ayah) mengatakan yangsebenarnya. Bukan malah menjadi pengecut, Takut mengambilresiko antara kebahagian anak dan dosa kepada Tuhan. Tapiwalau demikian penggambaran watak yang ekstrim justru datangdari Iyah, mantan istrinya yang rela menanggung beban dosaseperti problematika yang dihadapi manusia sekarang. Dalamanggapan sekarang bahwa urusan dosa adalah urusan akhirat.Kalau masalah yang menyangkut tentang dunia harusdiselesaikan di dunia. Suatu pertimbangan yang bodoh. Tindakanyang mengenyampingkan nilai-nilai agama. Dan sepertinya nilaimanusia sangat dijunjung tinggi dari pada nilai agama. Membelisebuah kebahagian dengan dosa yang mungkin tak terampuni.Ini sangat tidak adil. Hal yang sebenarnya bisa diselesaikanmalah menjadi suatu dilema yang tak kunjung terselesaikan.

* Dalam krisis diri yang dialami tokoh ayah iatidak mampu menyadarkan Iyah yang terang-terang telah mengajaknya melakukan kejahatan.Kejahatan dalam agama. Dosa seakan hanyaketakutan dalam diri saja. Dan malah sebaliknyamembiarkan dirinya terjerumus kedalam dosabesar. Suatu sikap yang tidak konsisten, seorangyang mengerti agama dan tahu akan perbuatandosa malah membiarkan dirinya tertarik dalamdosa

*Terima kasih atas perhatian kalian,

pastinya masih banyak kesalahan

saya mohon maaf sebesar-

besarnya.