i

KAJIAN PELAYANAN PASTORAL PENDETA TERHADAP PASIEN MARAPU DI

RUMAH SAKIT KRISTEN LENDE MORIPA WAIKABUBAK SEBAGAI

PENDEKATAN KONSELING LINTAS AGAMA DAN BUDAYA

TESIS

Diajukan kepada

Program Studi Magister Sosiologi Agama Fakultas Teologi

Untuk Memperoleh Gelar Magister Sains (M.Si)

Oleh:

BRENDA PRICILLIA DIMA

752015005

PROGRAM STUDI MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2017

ii

iii

iv

v

MOTTO

Aku dapat melakukan apa yang dapat kulakukan

Tuhan dapat melakukan apa yang tidak dapat kulakukan

1 Timotius 4:12

“Jangan seorangpun menganggap engkau rendah karena

engkau muda. Jadilah teladan bagi orang-orang percaya,

dalam perkataanmu, dalam tingkah lakumu, dalam

kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kesucianmu”

vi

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yesus Kristus karena penyertaan

dan pimpinan-Nya maka penulis dapat menyelesaikan seluruh proses penulisan ini dengan

judul: KAJIAN PELAYANAN PASTORAL PENDETA TERHADAP PASIEN

MARAPU DI RUMAH SAKIT KRISTEN LENDE MORIPA WAIKABUBAK

SEBAGAI PENDEKATAN KONSELING LINTAS AGAMA DAN BUDAYA.

Tulisan ini merupakan salah satu syarat mutlak untuk memenuhi gelar Magister Sains,

fakultas Teologi, Program studi Magister Sosiologi Agama.

Penulis sadar bahwa tulisan ini masih jauh dari harapan sehingga perlu bantuan dari

semua pihak, khususnya dosen pembimbing dan penguji dapat membantu penulis

menyempurnakan tulisan ini sehingga dijadikan masukan untuk pengembangan dan

penerapan ilmu sosiologi agama dan masyarakat demi masa depan yang lebih baik.

Semoga tulisan ini bermanfaat bagi pembaca umumnya dan penulis secara khusus

dalam pengabdian di gereja dan masyarakat. Serta berguna bagi semua pihak yang

berkepentingan terkait dengan tulisan ini. Tuhan Yesus memberkati.

Salatiga, 26 Oktober 2017

Brenda Pricillia Dima

vii

UCAPAN TERIMA KASIH

Menyadari bahwa dalam perjalanan studi yang penulis jalani selama berada di

Universitas Kristen Satya Wacana, begitu banyak pihak yang membantu, medoakan dan

mendukung penulis hingga studi terselesaikan. Maka, lembaran ini penulis persembahkan

sebagai bentuk penghargaan dan terima kasih kepada:

1. Paling utama dalam hidup ini, Tuhan Yesus Kristus yang sudah menopang dan

memberikan akal budi, kekuatan serta kesehatan sehingga penulisan ini boleh

terselesaikan dan ujian boleh berjalan dengan penuh hikmah atas tuntunan Roh Kudus

dari Tuhan. Kalau bukan Tuhan yang menolong penulis tidak mampu

mengerjakannya sendiri.

2. Untuk Papa, Mama dan Bungsu yang selalu menyemangati disaat lelah, doa n

dukungan moral dan material. Terima kasih untuk kasih sayangnya yang telah

menguatkan penulis menyelesaikan tulisan ini. Papa, mama dan bungsu adalah

motivator, inspirasi dan penyemangatku sepanjang masa

3. Untuk Bapa Oni Dima, mama Selvy, adik sayang Jevon dan Jeslin; Bapa Theos Dima,

Mama Odi juga sayang Jaira; Mama Ike Dima, Bapa Lorens dan sayang Khanaya;

Mama Ina Dima, Bapa Nyongki dan sayang Gregy; Almh. Mama Yati Dima, Bapa

Ama dan sayang Djusel; Mama Piga, Bapa Israel dan sayang Alm. Dhitya; Mama

Selly, kedua kesayangan K Engky dan K Hery; Bapa Hen dan Mama Riny; Bapa

Doris, Mama Ippy, kesayangan bertiga Nona, Don n Prima; Bapa Pace, Mama Ota

dan kesayangan Nova n adik-adik; seluruh Keluarga besar di Kupang, keluarga besar

di Sumba, Keluarga Besar Maslebu-Ubro di Ambon-Masohi (Bapa Derk Maslebu,

Mama Sarah Maslebu-Ubro, Mira, Rani, Sil, Oma, bapa, mama, kaka adik), terima

kasih karena selalu mendoakan dan mendukung proses perjuangan penulisan ini dan

selalu menyayangi penulis.

viii

4. Pihak Universitas Kristen Satya Wacana, mulai dari Rektor Prof. John A. Titaley,

Th.D hingga seluruh karyawan-karyawati.

5. Pdt. Dr. Tony Tampake selaku Ketua Program Studi Magister Sosiologi Agama,

Fakultas Teologi, UKSW.

6. Pdt. Dr. Jacob Daan Engel, M.Si dan Pdt. Izak Lattu, Ph.D selaku dosen pembimbing

yang telah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran di tengah kesibukan untuk

memberikan bimbingan, dan arahan selama penulisan tesis ini. Tuhan Yesus Kristus

senantiasa memberkati Pak Yopi dan Pak Izak beserta keluarga.

7. Pdt. Dr. Tony Tampake sebagai dosen penguji. Terima kasih atas masukan berupa

kritik dan saran untuk penulisan tesis ini agar menjadi lebih baik.

8. Pdt. Rana D. Hamakonda, S.Si.Teol dan Ibu Pdt. Marina C. Joice Kanni, S.Th selaku

Pendeta Rumah Sakit, dan terima kasih untuk Pdt. Alfred Samani, M.Si atas

perhatian, dampingan, dukungan dan nasehat-nasehat, dan terima kasih telah menjadi

narasumber yang memberikan bantuan selama mengambil data pasien dan

perkembangan kehadiran Rumah Sakit serta masukan-masukan pendukung tulisan

yang diberikan kepada penulis.

9. Keluarga Besar Rumah Sakit Kristen Lende Moripa Waikabubak dan kepada direktur

dr. Loeta Lapoe Moekoe yang bersedia menjadi narasumber dalam penelitian yang

dilakukan untuk penulisan tesis ini, terima kasih atas bantuannya, Tuhan memberkati.

10. Keluarga besar, kawan seperjuangan MSA 2015 UKSW. Riscky, Abang Wilson, Usi

Ache, Kaka Momon, K Valian, K Ulet, K Lia, K Dhyni, Pak Pdt. Yono, Lin, Nata,

Kaka Sony, Mhey, Inang Pdt. Nirmala, Kak Pdt. Emon, Kaka Yuli, Ibu Pdt. Miss, Pak

Pdt. Setyo, Shesy, K Desy, Deinvy, Alm Pak. Pdt. Agus, Kaka Pdt. Asri, Kaka Pdt.

Ema, Ibu Tuti, Atha, Susi, Kaka Udith, Kaka Pdt. Ama, dan Petrrich. Melalui

perjumpaan dan belajar bersama selama studi dengan kalian merupakan kesempatan

ix

berharga dan kebanggan bagi penulis. Dimana pun kita berpelayanan kasih Tuhan

selalu menanungi kehidupan dan masa depan kita.

11. Untuk Monetana Giner Maslebu, terima kasih pacar terbaik untuk dukungannya, suka

dukanya telah menemani penulis, mendoakan dan selalu mendampingi. Kamu adalah

motivatorku, penyemangatku hingga tulisan ini terselesaikan

12. Sahabat-sahabatku tersayang, Angel Lomi, Anggi Malo, Steny Dondu dalam

kebersamaan n keterpisahan oleh jarak dan waktu, dalam suka duka sebagai sahabat

selalu memberikan semangat dan motivasi kepada penulis. Terima kasih.

13. Saudara terbaik Sandra Siska Matara, Lionita Ita, Venscha Lesiputty, untuk dukungan

dan doanya, suka dukanya telah menemani penulis dalam penulisan tesis ini.

14. Penghuni kost Monsa 12, Ivon Here, Mega Kudji, Sarlin Kudji, Dewi Zakharias, Dian

Padjimamo, Nanda Modokh, Dien, dalam kebersamaannya dan kekeluargaannya

dalam canda dan tawa selama berada di kost.

15. Keluarga bapa Dharma dan mama Ina Palekahelu bersama adik-adik. Terima kasih

untuk buku panduan bapa yang mendukung penulisan ini, semua dukungan dan doa

bagi penulis.

16. Untuk ibu Pdt. Erika dan keluarga besar GPIB Taman sari Salatiga, Ibu Pdt. Vera dan

keluarga besar GPIB ATK Ambarawa, keluarga besar Gereja Kristen Sumba dan

GMIT Marturia, keluarga besar GKI Salatiga, sudah banyak memberikan saya

dukungan dan doa sehingga melalui pelayanan, tulisan ini juga boleh terselesaikan.

Salatiga, 26 Oktober 2017

Brenda Pricillia Dima

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...........................................................................................................

HALAMAN PENGESAHAN..............................................................................................

LEMBAR PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT.................................................................

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES.......................................................

MOTTO................................................................................................................................

KATA PENGANTAR.........................................................................................................

UCAPAN TERIMA KASIH................................................................................................

DAFTAR ISI........................................................................................................................

ABSTRAK ..........................................................................................................................

i

ii

iii

iv

v

vi

vii

x

xi

BAB I PENDAHULUAN....................................................................................................

1.1 Latar Belakang..............................................................................................

1.2 RumusanMasalah..........................................................................................

1.3 Tujuan Penelitian..........................................................................................

1.4 Manfaat Penelitian........................................................................................

1.5 Lokasi dan Subyek penelitian.......................................................................

1.6 MetodePenelitian..........................................................................................

1.7 Teknik Pengumpulan Data...........................................................................

1.8 Sistematika Penulisan...................................................................................

1

1

10

10

10

11

11

11

12

BAB II MARAPU, PASTORAL BUDAYA, KONSELING LINTAS AGAMA DAN

BUDAYA.............................................................................................................................

2.1 Pemahaman tentang Marapu........................................................................

2.2 Fungsi dan Peran Marapu.............................................................................

2.3 Ritual Marapu...............................................................................................

2.4 Konseling Pastoral........................................................................................

2.5 Konseling Lintas Agama dan Budaya..........................................................

14

14

16

20

22

29

BAB III PELAYANAN PASTORAL RUMAH SAKIT KRISTEN LENDE MORIPA

WAIKABUBAK..................................................................................................................

3.1. Kota Waikabubak.........................................................................................

3.2. Rumah Sakit Kristen Lende Moripa.............................................................

3.3. Marapu di Kota Waikabubak........................................................................

3.4. Kegiatan Pelayanan Pastoral Pendeta...........................................................

39

39

40

44

51

BAB IV KAJIAN PELAYANAN PASTORAL PENDETA TERHADAP PASIEN

MARAPU DI RUMAH SAKIT KRISTEN LENDE MORIPA WAIKABUBAK

SEBAGAI PENDEKATAN KONSELING LINTAS AGAMA DAN

BUDAYA.............................................................................................................................

72

4.1. Kajian Terhadap konsep Sakit dan Pelayanan Pastoral Pendeta terhadap

Pasien Marapu di Rumah Sakit Kristen Lende Moripa

Waikabubak..................................................................................................

4.2. Kajian Pendekatan Konseling Lintas Agama dan Budaya dalam Pelayanan

Pastoral bagi Paseien orang Marapu serta Eksistensi Ritus Marapu............

BAB V PENUTUP...............................................................................................................

A. KESIMPULAN............................................................................................

B. SARAN.........................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA..........................................................................................................

72

80

97

97

99

101

xi

Abstrak

Brenda Pricillia Dima, 2015/2016. Kajian Pelayanan Pastoral Pendeta terhadap Pasien

Marapu di Rumah Sakit Kristen Lende Moripa Waikabubak sebagai Pendekatan Konseling

Lintas Agama dan Budaya.

Penelitian ini bertujuan Mendeskripsikan dan menganalisis Pastoral Pendeta terhadap

Pasien Marapu di Rumah Sakit Kristen Lende Moripa Waikabubak sebagai Pendekatan

Konseling Lintas Agama dan Budaya. Tujuan tersebut sebagai berikut: Mengkaji pelayanan

pendeta terhadap Pasien Marapu di Rumah Sakit Kristen Lende Moripa Waikabubak dari

perspektif Pastoral budaya. Penelitian ini dimotivasi oleh fakta bahwa kehidupan masyarakat

Sumba yang heterogen memiliki keunikan untuk diteliti karena di tengah kehidupan

masyarakat modern ini masih ada yang menganut kepercayaan atau agama suku dan adanya

perhatian Sinode Gereja Kristen Sumba dalam mengembangkan bukan hanya pada

penginjilan tetapi ada program yang dijalankan untuk kesehatan dan pendidikan. Sinode

memiliki Rumah Sakit dan yang bertugas sebagai konselor adalah pendeta. Pasien yang

dirawat bukan saja pasien beragama Kristen tetapi juga non Kristen dan masih ada pasien

yang menganut kepercayaan suku. Penelitian ini menggunakan teknik deskriptif analisis dan

metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara terhadap berbagai narasumber,

yakni para pendeta sebagai konselor Rumah Sakit, direktur Rumah Sakit Kristen Lende

Moripa, Ketua Sinode Gereja Kristen Sumba, dan lima pasien Marapu. Dari penelitian ini

ditemukan bahwa secara teoritik, Sinode membangun kerja sama yang baik dengan pihak

Rumah Sakit, pelayanan para Pendeta juga disesuaikan dengan tata gereja GKS dan yang

paling utama adalah permasalahan yang dihadapi para pendeta sebagai konselor. Hal ini

dapat ditinjau dari segi pelaksanaan pastoral yang diadakan oleh pihak Rumah Sakit dan

kedua pendeta tidak memiliki kemampuan khusus karena tidak adanya pelatihan khusus

untuk konseling bagi non Kristen. Akibatnya muncul tanggapan dari para pendeta yang

melaksanakan konseling pastoral bahwa waktu pelaksaaan konseling pastoral terlalu singkat,

dan pendeta merasa kesulitan untuk melakukan pendekatan apa yang tepat bagi para pasien

khususnya pasien Marapu. Selain itu, tidak dapat dipungkiri bahwa masyarakat Waikabubak

masih sangat kental dengan pengaruh adat istiadat sehingga seringkali pelaksanaan konseling

pastoral inipun mengalami hambatan ketika hendak dilakukan, misalnya jika ada kewajiban

adat yang belum terpenuhi, seperti melakukan ritual Nobba (doa pada Marapu), maka proses

penyembuhan tidak bisa dilaksanakan. Direkomendasikan kepada pihak Sinode dan pihak

Rumah Sakit untuk memberikan pelatihan khusus sehingga pelaksanaan konseling pastoral

dapat dikembangkan dalam pemahaman konseling lintas agama dan budaya sehingga tugas

dan fungsi pelayanan pendeta pastoral dapat diatur secara maksimal sesuai dengan Tata

Gereja GKS. Bagi para pasien Marapu juga diberikan pemahaman dalam setiap perkunjungan

mengenai makna dari konseling, sehingga hal ini merupakan wadah bagi konselor dan

konseli untuk saling terbuka membicarakan, menerima dan menghargai berbagi hal tentang

kehidupan mereka dengan melihat budaya masing-masing dan membangun spiritualitas

diatas prinsip-prinsip dalam cerminan kasih Kristus bagi semua orang baik Kristen maupun

non Kristen.

Kata kunci : Pastoral Budaya, dan Konseling Lintas Agama dan Budaya.