IMPLEMENTASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER

DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH AKHLAK

DI MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 SEMARANG

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Tugas dan Syarat

guna Memperoleh Gelar Sarjana dalam

Ilmu Pendidikan Islam

Jurusan/Prodi: Pendidikan Agama Islam (PAI)

Oleh:

Roh Agung Dwi Wicaksono

NIM: 063111015

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2011

ii

MOTTO

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik

dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang

lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih

mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.

(QS. An-Nahl: 125)

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu

(yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan

dia banyak menyebut Allah.

(QS. Al-Ahzab: 21)

vii

ABSTRAK

Judul : Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam

Pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah Negeri 1

Semarang

Penulis : Roh Agung Dwi Wicaksono

NIM : 06311105

Skripsi ini membahas tentang implementasi nilai-nilai pendidikan karakter

yang terdapat dalam pembelajaran materi akidah akhlak di sebuah lembaga

pendidikan. Kajiannya dilatar belakangi oleh konsep utama dari pendidikan karakter

pada dasarnya merupakan pembentukkan akhlak peserta didik. Penelitian ini

dimaksudkan untuk menjawab permasalahan: (1) Bagaimana pendidikan karakter

dalam pembelajaran Akidah Akhlak? (2) Bagaimana implementasi pendidikan

karakter yang terwujud dalam pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah

Negeri (MAN) 1 Semarang? Permasalahan tersebut dibahas melalui studi lapangan

yang dilaksanakan di Madrasah Aliyah Negeri 1 Semarang. Madrasah tersebut

dijadikan sebagai sumber data untuk mendapatkan potret implementasi nilai-nilai

pendidikan karakter dalam pembelajaran akidah akhlak. Datanya diperoleh dengan

cara wawancara, observasi lokasi, dan studi dokumentasi. Semua data dianalisis

dengan pendekatan fenomenologi dan analisis deskriptif menggunakan logika

induksi, deduksi, dan refleksi.

Kajian ini menunjukkan bahwa: (1) Pendidikan karakter dalam pembelajaran

akidah akhlak merupakan pendidikan dalam membentuk akhlak peserta didik yang

didasarkan pada beberapa nilai-nilai pendidikan Islam, yaitu: nilai ketuhanan

(religiusitas), nilai adab, nilai persaudaraan. Pendidikan ini menekankan pada potensi

peserta didik untuk mengenal dan mencintai Allah lebih dari apapun. Hal tersebut

diwujudkan dalam beberapa pembiasaan dan etika keseharian peserta didik. (2)

pelaksanaan pendidikan karakter yang terdapat dalam pembelajaran akidah akhlak

lebih ditekankan pada nilai ketuhanan (religiusitas). Pada dasarnya kunci utama

membentuk karakter peserta didik menuju akhlakul karimah adalah membentuk

karakter untuk mengenal dan mencintai Allah lebih dari apapun. Kemudian nilai adab

dan persaudaraan berupa penekanan pada etika seorang muslim dalam keseharian.

Peserta didik diajarkan untuk terus melakukan kebaikan. Sekalipun kebaikan itu

kecil, akan tetapi akan menampakkan efek yang cukup signifikan jika dilakukan terus

menerus. Temuan tersebut memberikan contoh konkret untuk pelaksanaan pendidikan

karakter peserta didik menuju akhlakul karimah.

viii

TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Penulisan transliterasi huruf Arab Latin dalam skripsi ini berpedoman pada

SKB Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor: 158/1987

dan Nomor: 0543b/U/1987. Penyimpangan penulisan kata sandang [al-] disengaja

secara konsisten supaya sesuai teks Arabnya.

a

b

t

g

f j

q

k kh

l d

m

n r

w z

h s

sy

y

Bacaan Madd: Bacaan Diftong:

= a panjang = au

= i panjang = ai

= u panjang

ix

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang Maha

Pengasih dan Penyayang, yang telah melimpahkan Rahmat dan Hidayah-Nya kepada

peneliti sehingga bisa menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Shalawat serta salam

semoga senantiasa tercurahkan kehadirat beliau Nabi Muhammad saw, keluarga, para

sahabat, dan para pengikutnya.

Skripsi yang berjudul "Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam

Pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah Negeri 1 Semarang", ditulis untuk

memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata Satu Fakultas

Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang.

Dengan selesainya penulisan skripsi ini peneliti sampaikan banyak terima

kasih kepada:

1. Dr. Sujai, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo

Semarang.

2. Daviq Rizal, M.Pd, selaku dosen wali studi yang banyak memberikan

masukan dan motivasi secara langsung maupun tak langsung pada peneliti

dalam studinya di Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang.

3. Ahmad Muthohar, M.Ag dan Drs. Sajid Iskandar selaku pembimbing skripsi

peneliti yang telah bersedia meluangkan waktu dan mengoreksi naskah skripsi

peneliti ditengah kesibukannya.

4. Dra. Noor Hidayah Budhi, guru mapel Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah

Negeri 1 Semarang yang berkenan membantu peneliti sebagai narasumber

terkait penelitian yang dilakukan.

5. Segenap guru dan karyawan di Madrasah Aliyah Negeri 1 Semarang yang

telah membantu untuk memberikan informasi yang diperlukan oleh peneliti.

x

6. Rohadi dan RochPujiati, Ayah dan Ibunda tercinta, yang telah memberikan

curahan perhatian, kasih sayang dan biaya kepada peneliti dalam

menyelesaikan studinya.

7. Roh Bagus Eko Sugiarto, S.Pd dan Roh Ayu Tri Lestari, Kakak dan adikku

tercinta, yang selalu menjadi inspirasi dan semangat kepada peneliti dalam

menempuh studinya.

8. Ust. Harsono, selaku murobbi dan motivator peneliti di tengah keputus asaan

yang terkadang mendera.

9. Akhi Ismaturrohman (Ais), Pamuji (Pam-Pam), Lukman, Nabawi, Jazuli

(Jay), Bondan, Taufiq, Agus Qorib, teman-teman satu halaqoh yang selalu

menyemangati peneliti untuk segera menyelesaikan studinya.

10. Saifulhaq (mr. Elf), Nasirudin, Fahmi, Slamet, Juli, Mukhlisin, Habib (Abi)

adik-adik satu asrama di Ar-Raihan Pesma Qolbun Salim Walisongo dan

semua santri Pesma Qolbun Salim yang tak akan pernah terlupakan inspirasi

yang telah kalian hadirkan.

11. Semua saudaraku seaqidah yang telah berjuang bersama dalam wajihah

dakwah KAMMI komisariat IAIN Walisongo Semarang peneliti sampaikan

jazakumullah khoiron katsiron.

12. Segenap teman-teman penulis muda di Forum Lingkar Pena (FLP) Ranting

Ngaliyan yang telah bersama belajar untuk semakin memahami hakikat dari

menulis.

13. Serta semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi ini

yang belum atau tak dapat disebutkan oleh peneliti dalam lembar yang

terbatas ini.

xi

Kepada mereka peneliti tidak dapat memberikan apa-apa selain ungkapan

terimakasih dan iringan doa semoga Allah swt membalas semua amal kebaikan kalian

semua dengan sebaik-baik balasan.

Peneliti menyadari bahwa penulisan skripsi ini belum mencapai

kesempurnaan. Namun demikian peneliti berharap semoga skripsi ini dapat

bermanfaat bagi peneliti khususnya dan pembaca pada umumnya.

Semarang, 8 Juni 2011

Peneliti,

Roh Agung Dwi Wicaksono

NIM: 063111015

xii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ............................................................................... i

MOTTO ................................................................................................. ii

PERNYATAAN KEASLIAN ................................................................ iii

PENGESAHAN ..................................................................................... iv

NOTA PEMBIMBING .......................................................................... v

ABSTRAK ............................................................................................ vii

TRANSLITERASI ................................................................................ viii

KATA PENGANTAR ........................................................................... ix

DAFTAR ISI ......................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .............................................. 1

B. Penegasan Istilah ......................................................... 6

C. Rumusan Masalah ....................................................... 7

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................... 7

E. Kajian Pustaka ............................................................. 8

BAB II KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PEMBELAJARAN

AKIDAH AKHLAK

A. Konsep Pendidikan Karakter ........................................ 9

B. Hakikat Pembelajaran Akidah Akhlak ........................ 18

C. Urgensi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran

Akidah Akhlak ........................................................... 23

xiii

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian ............................................................ 39

B. Tempat dan Waktu Penelitian...................................... 39

C. Pendekatan Penelitian .................................................. 39

D. Fokus Penelitian .......................................................... 39

E. Teknik Pengumpulan Data .......................................... 40

F. Teknik Analisis Data ................................................... 41

BAB IV IMPLEMENTASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN

KARAKTER DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH

AKHLAK DI MADRASAH ALIYAH NEGERI 1

SEMARANG

A. Sekilas Profil Madrasah Aliyah Negeri 1 Semarang.. 43

B. Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam

Pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah

Negeri 1 Semarang ...................................................... 52

C. Analisis Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter

dalam Pembelajaran Akidah Akhlak di Madrasah

Aliyah Negeri 1 Semarang .......................................... 60

BAB V PENUTUP

A. Simpulan ...................................................................... 65

B. Saran ............................................................................. 66

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter

kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau

kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap

Tuhan Yang Maha Esa (YME), diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun

kebangsaan sehingga menjadi manusia insan kamil. Dalam pendidikan karakter di

sekolah, semua komponen (stakeholders) harus dilibatkan, termasuk komponen-

komponen pendidikan itu sendiri, yaitu isi kurikulum, proses pembelajaran dan

penilaian, kualitas hubungan, penanganan atau pengelolaan mata pelajaran,

pengelolaan sekolah, pelaksanaan aktivitas atau kegiatan kokurikuler,

pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan, dan ethos kerja seluruh warga dan

lingkungan sekolah.1

Terlepas dari berbagai kekurangan dalam praktik pendidikan di Indonesia,

apabila dilihat dari standar nasional pendidikan yang menjadi acuan pengembangan

kurikulum (KTSP), dan implementasi pembelajaran dan penilaian di sekolah, tujuan

pendidikan di sekolah sebenarnya dapat dicapai dengan baik. Pembinaan karakter

juga termasuk dalam materi yang harus diajarkan dan dikuasai serta direalisasikan

oleh peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. Permasalahannya, pendidikan

karakter di sekolah selama ini baru menyentuh pada tingkatan pengenalan norma

atau nilai-nilai, dan belum pada tingkatan internalisasi dan tindakan nyata dalam

kehidupan sehari-hari.

Melihat dari uraian tersebut, maka karakter adalah cara berpikir dan

berprilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik

dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. Individu yang berkarakter

baik adalah individu yang dapat membuat keputusan dan siap

mempertanggungjawabkan tiap akibat dari keputusan yang ia buat.2

1 Akhmad Sudrajat, Tentang Pendidikan Karakter, dalam http://akhmadsudrajat.wordpress.com/

diakses 21 Desember 2010 2 Suyanto, Pendidikan Karakter, dalam http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id/ diakses 17

Desember 2010

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/http://akhmadsudrajat.wordpress.com/http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id/

2

Pembentukan karakter merupakan salah satu tujuan pendidikan nasional.

Pasal I UU Sisdiknas no. 20 tahun 2003 menyatakan bahwa di antara tujuan

pendidikan nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik untuk memiliki

kecerdasan, kepribadian dan akhlak mulia.

Terdapat sembilan pilar karakter yang berasal dari nilai-nilai luhur universal,

yaitu: pertama, karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya; kedua, kemandirian

dan bertanggungjawab; ketiga, kejujuran/amanah, diplomatis; keempat, hormat dan

santun; kelima, dermawan, suka tolong-menolong dan gotong royong/kerjasama;

keenam, percaya diri dan pekerja keras; ketujuh, kepemimpinan dan keadilan;

kedelapan, baik dan rendah hati, dan; kesembilan, karakter toleransi, kedamaian,

dan kesatuan.3

Sebagai contoh, seorang siswa terkadang cenderung hanya menghormati

atau mengenal para guru yang mengajar di kelasnya saja sedangkan selain itu

kurang tahu bahkan tidak mengenal. Pak Khoiri mengajar kelas X.3 sedangkan pak

Zaenuri mengajar kelas X.6; mereka berdua merupakan guru bahasa Arab. Suatu

hari pak Khoiri tidak masuk kelas, kemudian digantikan oleh pak Zaenuri

sementara. Saat KBM berlangsung ada beberapa siswa yang kurang memperhatikan

atau bahkan kurang begitu menghargai keberadaan guru yang mengajar di kelasnya.

Kemudian mereka diminta untuk menghadap ke ruang BK. Saat ditanya mengapa

melakukan hal tersebut dengan lugu mereka menjawab, Beliau kan sebenarnya

tidak mengajar kelas saya. Inilah kelemahan kepribadian atau akhlak siswa saat ini.

Mereka cenderung hanya segan pada guru yang mengajar di kelasnya, atau mungkin

nasihat yang berpengaruh hanya yang berasal dari wali kelasnya, tidak dari guru

lain. Hal inilah yang menjadi tugas para pendidik untuk siap menerapkan nilai-nilai

pendidikan karakter dalam setiap pembelajaran yang disampaikan. Jadi, tidak hanya

sekedar teori yang mereka terima tetapi aplikasi nyata dalam kehidupan keseharian

di sekolah. Berawal dari contoh tersebut, maka peneliti melakukan penelitian

tentang nilai-nilai pendidikan karakter yang terintegrasi melalui pembelajaran

akidah akhlak yang berupa akhlak dalam berpakaian, pergaulan (sopan santun), serta

persatuan dan kesatuan.

3 Ibid.

3

Akidah akhlak, pada dasarnya telah terdapat rumusan pendidikan karakter,

yakni dengan istilah pembentukkan budi pekerti atau akhlak yang mulia.

Pembentukan budi pekerti/akhlak yang mulia adalah tujuan utama dari pendidikan

Islam. Ulama dan sarjana-sarjana Muslim dengan penuh perhatian telah berusaha

menanamkan akhlak yang mulia meresapkan fadhilah di dalam jiwa para muridnya,

membiasakan mereka berpegang teguh kepada akhlakul karimah dan menghindari

hal-hal yang tercela, berfikir secara rohaniah dan insaniah (prikemanusiaan) serta

menggunakan waktu buat belajar ilmu-ilmu duniawi dan ilmu keagamaan, tanpa

memandang kepada keuntungan-keuntungan materi semata. 4

Kemudian, akhlak secara etimologi berasal dari bahasa Arab jama dari

bentuk mufrodatnya khulqun yang artinya budi pekerti, tingkah laku, atau tabiat.5

Akhlak adalah tata aturan perilaku yang mengatur hubungan antara sesama manusia,

manusia dengan Tuhan dan manusia dengan alam semesta. Akhlak adalah sama

artinya dengan istilah tingkah laku atau kepribadian. Akhlak merupakan suatu sifat

yang penting bagi kehidupan manusia. Akhlak akan terbawa dalam kepribadian

seseorang, baik sebagai individu, masyarakat, maupun sebagai bangsa. Sebab

kejatuhan, kejayaan, kesejahteraan dan kerusakan suatu bangsa tergantung kepada

bagaimana akhlaknya. Apabila akhlaknya baik, maka akan sejahtera lahir batinnya,

tetapi apabila akhlaknya buruk, maka akan rusaklah lahir batinnya.6

Menurut Prof. Dr. H. Abuddin Nata, manusia itu pada dasarnya memiliki

akhlak islami. Secara sederhana akhlak islami dapat diartikan sebagai akhlak yang

berdasarkan ajaran Islam atau akhlak yang bersifat Islami. Kata Islam yang berada

di belakang kata akhlak dalam hal menempati posisi sebagai sifat.7

Dengan begitu akhlak ialah suatu sifat yang telah meresap dalam jiwa dan

menjadi kepribadian. Akhlak merupakan perilaku yang timbul dari hasil perpaduan

antara hati nurani, pikiran, perasaan, bawaan dan kebiasaan yang menyatu dan

membentuk satu kesatuan tingkah laku akhlak yang dihayati dalam hidup kesehari-

harian. Hal ini tercermin dari firman Allah surat An-Nahl ayat 125;

4 M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, Cet. Ke-4,

1970), hlm.10 5 Ahmad Warson Munawir, Kamus Al-Munawwir, (Yogyakarta: Pustaka Progresif, 1989), hlm. 87

6 Rahmat Djatnika, Sistem Etika Islam (Akhlak Mulia), (Surabaya: Pustaka Islam, 1996), hlm. 11.

7 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009), hlm. 147.

4

Serulah (Manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang

baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah

yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.8

Konsep utama dari pendidikan karakter sebenarnya adalah lebih

mengutamakan pada pembentukkan akhlak yang mulia dari seorang manusia.

Dengan demikian pembentukkan akhlak dapat diartikan sebagai usaha sungguh-

sungguh dalam rangka membentuk anak, dengan sarana pendidikan dan pembinaan

yang terprogram dengan baik dan dilaksanakan dengan sungguh-sungguh dan

konsisten.9 Pembentukkan akhlak ini dilakukan berdasarkan asumsi bahwa akhlak

adalah hasil usaha pembinaan, bukan terjadi dengan sendirinya.

Bertolak dari deskripsi atau uraian tentang konsep pendidikan akhlak pada

dasarnya kunci utamanya terletak pada keteladanan seorang pendidik kepada anak

didik, dalam hal ini yaitu guru dengan siswa. Keteladanan merupakan metode yang

paling berpengaruh dalam mempersiapkan dan membentuk aqidah akhlak. Jadi,

Contoh akhlak yang paling dekat yaitu guru/pendidik, sehingga diharapkan peserta

didik akan mampu meniru pendidik dengan disadari atau tidak. Hal tersebut

dikarenakan subjek didik tidak begitu saja lahir sebagai pribadi bermoral atau

berakhlak mulia, tetapi perlu dididik, untuk itu bantuan dari berbagai pihak sangat

diharapkan baik oleh guru atau orang tua.10

Sebagai muslim pada dasarnya juga ada contoh keteladanan yang jelas dari

rasulullah Muhammad saw. Beliau merupakan sosok teladan terbaik dalam

pembentukkan karakter kepribadian melalui Al-Quran, sebab setiap tingkah laku

atau perilaku beliau tercermin dari pengamalan al-Quran. Hal tersebut tersurat

dalam surat al-Ahzab ayat 21;

8 Departemen Agama RI, Al-quran Dan Terjemahnya, (Jakarta: CV. Darus Sunnah, 2002), hlm.

282. 9 Abuddin Nata, Op. Cit., hlm. 158.

10 Tonny D. Widiastono, Pendidikan Manusia Indonesia, (Jakarta: Buku Kompas, 2004), hlm. 42

5

Sungguh, telah ada pada (diri) rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu)

bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kadatangan) hari kiamat dan yang

banyak mengingat Allah.11

Sesungguhnya keteladanan memang memberikan pengaruh yang lebih besar

daripada sekedar omelan atau nasihat. Menurut Jaudah Muhammad Awwad, posisi

pendidik sangat memiliki peran penting. Sebab karakter siswa dapat terbentuk

setelah melihat secara langsung perilaku gurunya. Maka, beberapa hal yang perlu

diperhatikan seorang guru saat berhadapan dengan siswa misalnya; harus

menjauhkan diri dari sikap dusta agar anak-anak tidak belajar berdusta, tidak boleh

memanjangkan kukunya agar anak tidak meniru memanjangkan kukunya, tidak

boleh membuang sampah sembarangan, serta memiliki sikap toleran terhadap anak

didik yang melakukan kesalahan dan menasihatinya dengan bahasa yang lembut

tanpa bermaksud memanjakan agar anak-anak terbiasa memaafkan kesalahan dan

berlaku santun terhadap orang lain.12

Dengan demikian pendidikan karakter itu sesungguhnya banyak sekali

pengaruhnya yang berasal dari implementasi sikap/perilaku sang pendidik itu

sendiri. Mengulang pemaparan sebelumnya bahwa dalam penelitian ini peneliti akan

meneliti implementasi nilai-nilai pendidikan karakter yang tercermin ke dalam

beberapa hal yang terintegrasi dari pembelajaran akidah akhlak, yaitu akhlak dalam

berpakaian, pergaulan (sopan santun), serta persatuan dan kesatuan.

11

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 421. 12

Jaudah Muhammad Awwad, Mendidik Anak Secara Islam (edisi terjemahan), (Jakarta: Gema

Insani Press, 1996), hlm 13-14

6

B. Penegasan Istilah

Untuk mempermudah pemahaman, judul Skripsi Implementasi Nilai-Nilai

Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Akidah Akhlak Di Madrasah Aliyah

Negeri 1 Semarang, maka lebih dahulu perlu dijelaskan pengertiannya.

1. Nilai-nilai pendidikan karakter

Nilai maksudnya sesuatu yang menyempurnakan manusia sesuai dengan

hakikatnya13

. Sedangkan pendidikan merupakan proses, cara, perbuatan

pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha

mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan14

.

Kemudian, karakter adalah cara berpikir dan berprilaku yang menjadi ciri khas

tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga,

masyarakat, bangsa dan negara. Individu yang berkarakter baik adalah individu

yang dapat membuat keputusan dan siap mempertanggungjawabkan tiap akibat

dari keputusan yang ia buat.15

Maka yang dimaksud oleh peneliti adalah sesuatu hal yang terdapat dalam

proses pembelajaran, yang akhirnya melahirkan sebuah kepribadian yang

melekat.

2. Pembelajaran Akidah Akhlak

Akidah akhlak secara substansial merupakan mata pelajaran di madrasah aliyah

yang memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada peserta didik

untuk mempelajari dan mempraktikkan akidahnya dalam bentuk pembiasaan

untuk melakukan akhlak terpuji dan menghindari akhlak tercela dalam

kehidupan sehari-hari.16

Maka, pembelajaran akidah akhlak merupakan proses

pembentukkan siswa untuk belajar memiliki al-akhlakul-karimah (akhlak yang

mulia).

Berdasarkan penjelasan tersebut, maka peneliti meneliti pembelajaran akidah

akhlak pada Madrasah Aliyah Negeri 1 Semarang untuk mengetahui nilai-nilai

pendidikan karakter yang sedang berlangsung.

13

Pusat Bahasa Depdiknas RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia Dalam Jaringan, dalam

www.kbbi_daring.net.id diakses 23 Maret 2011 14

Ibid. 15

Doni Koesoema A., Pendidikan Karakter, dalam http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id/

diakses 17 Desember 2010 16

Muhammad M. Basyuni, Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia no. 2 tahun 2008,

(Jakarta: t. p., 2008), hlm. 83.

http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id/

7

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan pemikiran di atas, penelitian ini adalah:

1. Bagaimana nilai-nilai pendidikan karakter dalam pembelajaran Akidah Akhlak?

2. Bagaimana implementasi nilai-nilai pendidikan karakter dalam pembelajaran

Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Semarang?

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui:

1. Pendidikan karakter dalam pembelajaran Akidah Akhlak.

2. Implementasi pendidikan karakter yang terwujud dalam pembelajaran Akidah

Akhlak di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Semarang.

Harapan peneliti disusunnya proposal penelitian ini, yang nanti akan

ditindak lanjuti dengan penelitian, dapat memberi manfaat sebagai berikut.

1. Hasil penelitian ini dapat menjadi rujukan bagi lembaga pendidikan lain yang

hendak menerapkan pendidikan karakter dalam proses pembelajaran.

2. Pengetahuan dalam implementasi pendidikan karakter dalam pembelajaran

akidah akhlak ini diharapkan dapat menjadi bahan pertimbangan bagi lembaga

pendidikan lain yang akan menerapkan pendidikan karakter dalam proses

pembelajaran, sehingga menjadikan pembelajaran lebih hidup dan bermakna

dalam kepribadian siswa.

3. Sebagai bahan kajian lebih lanjut untuk peneliti lain yang hendak meneliti lebih

lanjut tentang pendidikan karakter dalam pembelajaran akidah akhlak ini lebih

luas.

4. Sebagai bahan pustaka bagi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo berupa

penelitian pendidikan karakter dalam sebuah proses pembelajaran.

8

E. Kajian Pustaka

Sebagai sebuah sekolah menengah yang memiliki latar belakang atau latar

belakang pendidikan islam, Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Semarang berusaha

meletakkan pendidikan karakter sebagai langkah untuk pembentukkan akhlakul

karimah pada diri para siswa. Berikut beberapa literatur yang terkait dengan

pendidikan karakter yang terkhususkan pada pendidikan akhlak, yaitu;

1. Ainun Nadziroh: 3102221, Pembentukkan Akhlak bagi Santri di Pondok

Pesantren Al-Hikmah 02 Putri Benda Sirampog Brebes, di dalam skripsi

tersebut dijelaskan tentang konsep pembentukkan akhlak pada santri serta

implementasi dari pendidikan akhlak tersebut terhadap Allah, manusia, dan

lingkungan.17

2. Hidayah: 3502059, Pola Pendidikan Agama dalam Keluarga Pengaruhnya

terhadap Keberagamaan Anak di Desa Cangkring Karanganyar Demak, di

dalam skripsi tersebut dijelaskan konsep pola pendidikan akhlak, tujuan

keberagamaan, serta relevansinya pendidikan akhlak dengan tujuan

keberagamaan setiap anak.18

3. Jaudah Muhammad Awwad, Mendidik Anak Secara Islami, tahun 1996. Buku

ini menjelaskan tentang bagaimana proses pembentukkan karakter anak sesuai

dengan akhlak islami melalui pembiasaan sehari-hari.

4. Syaikh Fuhaim Musthafa, Manhaj Pendidikan Anak Muslim, 2004. buku ini

menjelaskan tentang metode pendidikan pembentukkan akhlak seorang muslim

berawal dari kehidupan keluarga. Rutinitas kebaikan yang dilakukan, tilawah al-

quran, berpikir positif, pengarahan dalam tekhnologi pendidikan, hingga bahan

bacaan yang dikonsumsi oleh seorang anak.

17

Ainun Nadziroh, Pembentukkan Akhlak bagi Santri di Pondok Pesantren Al-Hikmah 02 Putri

Benda Sirampog Brebes. Skripsi mahasiswa Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang tahun 2006. 18

Hidayah, Pola Pendidikan Agama dalam Keluarga Pengaruhnya terhadap Keberagamaan Anak

di Desa Cangkring Karanganyar Demak. Skripsi mahasiswa Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo

Semarang tahun 2005.

9

BAB II

KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER

DALAM PEMBELAJARAN AKIDAH AKHLAK

A. Konsep Pendidikan Karakter

1. Pengertian Pendidikan Karakter

Pendidikan menurut Ngalim Purwanto adalah segala usaha orang

dewasa dalam pergaulan anak-anak untuk memimpin perkembangan

jasmani dan ruhaninya kearah kedewasaan.1

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) pendidikan

merupakan proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau

kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya

pengajaran dan pelatihan, proses, cara, perbuatan mendidik.2

Sedangkan menurut al Syaibani, yang mengatakan bahwa

pendidikan adalah proses mengubah tingkah laku individu peserta didik

pada kehidupan pribadi, masyarakat, dan alam sekitarnya.3

Merujuk dari UU no. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan

nasional (sisdiknas), dijelaskan juga bahwa;

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan

suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara

aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,

akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,

masyarakat, bangsa dan negara.4

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendidikan merupakan

sebuah proses dalam pembentukkan sesuatu dalam diri peserta didik baik

dalam menyangkut kehidupan pribadi, masyarakat, maupun lingkungan

sekitarnya.

1 Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung: Remaja Rosdakarnya,

2003), cet. ke-12., hlm. 11. 2 Pusat Bahasa Depdiknas RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia Dalam Jaringan, dalam

http://pusatbahasa.diknas.go.id/kbbi/index.php diakses 5 Mei 2011 3 Omar Muhammad al Thoumy al Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan

Bintang, 1979), hlm. 399. 4 UU no. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) pasal 1 ayat 1

http://pusatbahasa.diknas.go.id/kbbi/index.php

10

Berikutnya mengenai karakter, mengutip pengertian Ahmad

Sudrajat, yaitu nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan

Tuhan Yang Maha Esa, baik itu diri sendiri, sesama manusia, lingkungan,

maupun kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan,

perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata

krama, budaya, dan adat istiadat.5

Sedangkan menurut Prof. Suyanto, Ph. D., karakter merupakan

cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas individu untuk hidup

dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan

negara.6

Berdasarkan beberapa pengertian di atas peneliti juga mengambil

pengertian pendidikan karakter sendiri dari Ahmad Sudrajat; yaitu

Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai

karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen

pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk

melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha

Esa (YME), diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan

sehingga menjadi manusia insan kamil.7

Menurut Thomas Lickona yang dikutip dalam Pendidikan

Karakter Berbasis Al-Quran, bahwa pendidikan karakter adalah

pendidikan untuk membentuk kepribadian seseorang melalui pendidikan

budi pekerti, yang hasilnya terlihat dalam tindakan nyata seseorang, yaitu

tingkah laku yang baik, jujur, bertanggung jawab, kerja keras dan

sebagainya.

Sedangkan menurut Bambang Q-Anees, M. Ag dan Drs. Adang

Hambali, M. Pd., pendidikan karakter merupakan upaya untuk

menanamkan karakter tertentu sekaligus memberi benih agar peserta didik

5Akhmad Sudrajat, Tentang Pendidikan Karakter, dalam

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/ diakses 21 Desember 2010 6Suyanto, Urgensi Pendidikan Karakter, dalam

http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id/ diakses 17 Desember 2010. 7 Akhmad Sudrajat, Loc. Cit.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/http://akhmadsudrajat.wordpress.com/http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id/

11

mampu menumbuhkan karakter khasnya pada saat menjalani

kehidupannya.8

Dengan demikian dapat diambil pengertian bahwa pendidikan

karakter merupakan proses pembentukkan cara berpikir dan berperilaku

seorang peserta didik serta menjadi ciri khas mereka dalam kehidupan

pribadi, keluarga, masyarakat, dan lingkungan sekitarnya.

2. Dasar Pendidikan Karakter

Membangun karakter bukanlah sebuah pekerjaan instan yang dapat

dilakukan dalam sekejap, melainkan membutuhkan proses yang tidak

sebentar dan bertahap. Dalam hal ini langkah-langkah tersebut merupakan

serangkaian hal yang mengerucut pada satu tujuan, yaitu terbentuknya

karakter peserta didik yang berdasarkan Al-Quran dan Sunnah.

Di dalam Al-Quran terdapat sebuah pembelajaran berharga yang

diajarkan oleh Luqman kepada anaknya. QS. Luqman (31): 13

menyebutkan

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia

memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu

mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah

benar-benar kealiman yang besar."9

Menurut Sayyid Quthb, nasihat yang diberikan Lukman kepada

putranya merupakan nasihat yang bijak. Nasihat tersebut tidak menuduh,

karena orang tua tidak menginginan bagi anaknya melainkan kebaikan,

dan orang tua menjadi penasihat untuk anaknya. Larangan untuk berbuat

syirik merupakan langkah tepat yang dilakukan oleh Luqman, karena ia

8 Bambang Q-Anees dan Adang Hambali, Pendidikan Karakter Berbasis Al-Quran,

(Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008), hlm. 103. 9 Departemen Agama RI, Al-quran Dan Terjemahnya, (Jakarta: CV. Darus Sunnah, 2002),

hlm. 413.

12

juga menjelaskan bahwa kemusyrikan itu adalah dosa yang besar. Hal

tersebut merupakan perkara tauhid.10

Sedangkan menurut Ibnu Katsir, beliau menyampaikan bahwa

Allah telah menyebut Lukman dengan sebutan yang terbaik dan

memberinya hikmah, kemudian ia berwasiat kepada putranya yang paling

dikasihi dan dicintainya. Anaknya laik diberitahu pengetahuan terbaiknya.

Oleh karena itu, Lukman berwasiat terlebih dulu tentang beribadah kepada

Allah semata dan jangan menyekutukan-Nya (syirik).11

Luqman menggunakan kata-kata Wahai anakku, mengisyaratkan

sebuah kasih sayang yang terpancar dari ayah terhadap putranya. Perasaan

ayah yang berarti rasa sayang, cinta dan kasih, akan membuat anak

menjadi patuh karena mencintai ayahnya. Setelah anak merasakan kasih

sayang tersebut dari ayahnya ia akan siap memasang telinga, hati, seluruh

raga, serta mengolah hatinya untuk menanamkan etika dan akhlak baik

dalam dirinya. Kemudian, saat sang ayah menyampaikan jangan

menyekutukan Allah, ditelinga anak, ini menjadi sebuah prioritas paling

penting. Saat itulah peristiwa pendidikan pertama yang diajarkan ayah

terhadap putranya tentang tauhid (mengesakan Allah). Sehingga anak

diajarkan untuk tidak menyembah atau beribadah selain kepada Allah.12

Ayat tersebut mengisyaratkan tentang pendidikan karakter dalam

hal pendidikan akidah peserta didik. Bagaimana peran seorang ayah

sekaligus pendidik mengajarkan tentang kepada Allah yang ditunjukkan

oleh Luqman. Peserta didik diajarkan bahwa jangan pernah menyekutukan

Allah, karena jika itu dilakukan merupakan sebuah kealiman yang besar

atau dosa besar.

10

Sayyid Quthb, Fi Zhilalil Quran, terj. Asad Yasin dkk., Tafsir Fi Zilalil Quran Di

Bawah Naungan Al-Quran Jilid 9, (Jakarta: Gema Insani Press, 2008), hlm. 173. 11

Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Lubaabut Tafsir Min

Ibni Katsiir, terj. M. Abdul Ghoffar E. M. dan Abu Ihsan Al-Atsari, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 7,

(Jakarta: Pustaka Imam Asy-SyafiI, 2008), hlm. 205. 12

Ibrahim bin Fathi Abdulmuqtadir, Washoya Luqmanun, terj. Umar Mujtahid, Wisdom of

Luqman El-Hakim: 12 Cara Membentengi Kerusakan Akhlak, (Solo: Aqwam, 2008), hlm. 41.

13

Dengan demikian pendidik secara langsung telah mengajarkan inti

dari akidah seorang muslim, yaitu hanya menyembah Allah dengan tidak

mempersekutukan-Nya. Ini merupakan pelajaran penting sebelum

melangkah ke tahap membentuk karakter peserta didik menjadi seorang

muslim yang memiliki akhlakul karimah.

Setelah itu pada ayat 16, Luqman menjelaskan kepada anaknya

bahwa setiap perbuatan apa pun yang dilakukan oleh manusia pasti akan

mendapatkan balasan.

(Luqman berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu

perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di

dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya).

Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.

13

Menurut Ibnu Katsir, kealiman dan kesalahan sekalipun seberat

biji sawi, maka Allah akan menghadirkannya pada hari kiamat ketika Dia

mendirikan timbangan keadilan serta membalasnya. Pada ayat tersebut

terdapat dhomir syan (innah) yang menjelaskan keadaan di hari kiamat.

Jika kebaikan, maka dia akan dibalas dengan kebaikan dan jika keburukan,

dia akan dibalas dengan keburukan.14

Sedangkan Sayyid Quthb, menjelaskan bahwa ayat tersebut

berbicara tentang beban-beban akidah, berupa perintah untuk amar

maruf dan nahi munkar serta bersabar atas segala konsekuensinya. Semua

hal tersebut merupakan resiko yang harus dihadapi oleh pemegang akidah

ketika dia melangkahkan kakinya atas akidahnya tersebut.15

Berkenaan dengan ayat tersebut Aidh al-Qarni menjelaskan pada

tafsir lafadz Allah maha halus lagi maha mengetahui bahwa, Allah itu

mahalembut terhadap semua hamba-Nya, Dia membawa hal yang disukai

13

Departemen Agama RI, Loc. Cit. 14

Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Op. Cit., hlm. 208. 15

Sayyid Quthb, Op. Cit., hlm. 164.

14

kepada mereka dan mencegah hal yang tak disukai dari mereka dengan

cara yang paling halus. Dia maha mengetahui, tidak ada yang tersembunyi

bagi-Nya ataupun tidak terlihat oleh-Nya.16

Ayat tersebut menjelaskan bahwa perbuatan atau perilaku manusia

yang baik atau buruk selalu diawasi oleh Allah. Oleh karena itu sebagai

pendidik harus selalu mengarahkan serta mengajarkan kepada peserta

didik untuk selalu melakukan etika seorang muslim. Salah satunya adalah

jujur terhadap dirinya sendiri.

Dalam hal ini, maka pendidik berupaya untuk mengajarkan etika

seorang muslim untuk membentuk karakter peserta didik menuju pribadi

yang hanif.

Kemudian pada ayat 17, Luqman mengajarkan anaknya untuk

alat, mengajak orang lain untuk bersama melakukan kebaikan,

mengingatkan orang lain jika ada yang berbuat buruk, serta bersabar

terhadap musibah yang menimpa. Pada dasarnya hal tersebut merupakan

kewajiban dari Allah.

Hai anakku, dirikanlah alat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang

baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah

terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu

termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).17

Pada ayat ini Luqman menyuruh anaknya untuk menegakkan alat

dengan sempurna sebagaimana dalam syariat. Sebab, alat merupakan

tiang agama dan pencegah dari perbuatan yang keji dan munkar.

Kemudian Luqman juga menyuruh anaknya untuk menyeru orang berbuat

maruf. Dia juga berpesan untuk mencegah perbuatan munkar dengan

lemah lembutdan bijaksana. Menyeru orang berbuat maruf dan mencegah

16

Aidh al-Qarni, At-Tafsir Al-Muyassar, terj. Tim Qisthi Press, Tafsir Muyassar, (Jakarta

Timur: Qisthi Press, 2008), hlm. 375. 17

Departemen Agama RI, Loc. Cit..

15

perbuatan munkar, maka akan mendapatkan gangguan dari orang-orang

tersebut, demikianlah jalan yang ditempuh oleh nabi dan rasul.18

Ibnu Katsir menegaskan bahwa menjalankan ibadah alat sesuai

dengan waktu-waktunya. Kemudian menyuruh anaknya untuk tetap

bersabar saat menyeru yang maruf dan mencegah perbuatan munkar. Pada

dasarnya hal tersebut merupakan kewajiban dari Allah.19

Ayat tersebut menjelaskan bahwa kewajiban seorang muslim

bukan hanya beribadah kepada Allah untuk diri sendiri saja, melainkan

juga wajib untuk mengajak orang lain. Dengan demikian peserta didik

diajarkan untuk peduli terhadap lingkungan di sekitarnya. Bukan hanya

menjadi manusia yang baik untuk dirinya sendiri melainkan juga

mendatangkan manfaat untuk orang-orang di sekelilingnya.

Selanjutnya pada ayat 18 dan 19, Luqman mengajarkan kepada

anaknya untuk bersikap rendah hati, tidak sombong, angkuh, serta

membanggakan diri.

Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena

sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi

membanggakan diri. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan

lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara

keledai.20

Menurut Sayyid Quthb, bersamaan dengan perintah amar maruf

dan nahi munkar, Luqman juga mengingatkan anaknya agar tidak

18

Aidh al-Qarni, Loc. Cit. 19

Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Loc. Cit. 20

Departemen Agama RI, Loc. Cit.

16

sombong terhadap manusia. Sebab, hal tersebut akan merusak perkataan

baik yang telah ia serukan dengan contoh buruk yang dilakukannya.21

Luqman melarang anaknya untuk memalingkan wajah karena

sombong atau meremehkan orang, melainkan hadapkanlah wajah kepada

setiap orang dan tersenyumlah dengan manis. Bersikap lunaklah terhadap

hamba-hamba Allah dan jangan berjalan di muka bumi dengaan sikap

sombong dan angkuh. Karena, Allah tidak menyukai setiap orang yang

tinggi hatidan tinggi lidah serta berbangga diri.

Pada ayat 19, lebih diperjelas dengan bersikap rendah hatilah

ketika berjalan serta janganlah mengeraskan suara melebihi yang

diperlukan, karena hal tersebut merupakan etika yang baik dan

menunjukkan kesempurnaan akal. Akhir ayat ditegaskan bahwa suara

paling buruk, paling keji, dan paling jelek adalah suara kedelai.22

Dengan demikian, ayat tersebut menjelaskan bahwa setelah peserta

didik dapat mempengaruhi teman-temannya atau orang lain untuk

bersama-sama melakukan kebaikan, maka ia pun juga diharapkan untuk

tetap bersikap rendah hati. Peserta didik diajarkan untuk tidak sombong,

angkuh, atau membanggakan diri. Maka, pada tahap ini peserta didik telah

memiliki kepribadian yang sudah tertata rapi. Karakter yang dibangun

mulai dapat terlihat dengan jelas.

Berdasarkan ayat-ayat tersebut memperjelas bahwa proses

pendidikan karakter dengan penanaman nilai-nilai kebaikan tidak terjadi

begitu saja melainkan melalui proses yang tidak sebentar. Dengan

demikian sebagai pendidik hal ini penting untuk dilaksanakan agar tetap

sabar dan mengikuti proses yang ada tahap demi tahap.

3. Tujuan Pendidikan Karakter

Pada dasarnya tujuan pendidikan karakter merupakan bagian dari

tujuan pendidikan nasional yang termaktub dalam UU no. 20 tahun 2003

21

Sayyid Quthb, Op. Cit. hlm. 165. 22

Aid Al-Qarni, Op. Cit., hlm. 376

17

tentang sistem pendidikan nasional (sisdiknas) pasal 3, yaitu

berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman

dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,

berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang

demokratis serta bertanggung jawab.23

Berkenaan dengan itu sesungguhnya amanah UU no. 20 tahun

2003 tentang sisdiknas bermaksud agar pendidikan tidak hanya

membentuk insan Indonesia yang cerdas, namun juga berkepribadian atau

berkarakter, sehingga nantinya akan lahir generasi bangsa yang tumbuh

berkembang dengan karakter yang bernafas nilai-nilai luhur bangsa serta

agama. Seorang insan pendidikan yang belum memiliki kepribadian atau

karakter positif, maka pada dasarnya dirinya masih kering dari nilai-nilai

luhur bangsa dan agama.

Sesungguhnya tujuan diberlakukannya pendidikan karakter yang

mengarah pada visi pendidikan nasional merupakan salah satu bagian dari

strategi pembangunan pendidikan nasional yang terdapat pada penjelasan

penjelasan UU no. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional.

Pendidikan nasional mempunyai visi terwujudnya sistem

pendidikan sebagai pranata sosial yang kuat dan berwibawa untuk

memberdayakan semua warga negara Indonesia berkembang menjadi

manusia yang berkualitas sehingga mampu dan proaktif menjawab

tantangan zaman yang selalu berubah.24

Berdasarkan hal tersebut tujuan dari adanya pendidikan karakter

sangatlah jelas, yaitu menyiapkan peserta didik untuk menjadi manusia

yang berkualitas dengan akhlak yang mulia (akhlakul karimah) serta

bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

23

UU no. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) pasal 3 24

Penjelasan atas Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem

pendidikan nasional (Sisdiknas) bab Umum

18

B. Hakikat Pembelajaran Akidah Akhlak

1. Pembelajaran Akidah Akhlak

Pembelajaran merupakan proses, cara, perbuatan mempelajari

sesuatu atau proses, cara, perbuatan menjadikan orang atau makhluk hidup

belajar.25

Merujuk dari UU no. 20 tahun 2003 tentang sisdiknas menjelaskan

bahwa pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik

dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar.26

Sedangkan aqidah menurut bahasa berasal dari kata al-Aqdu yang

berarti ikatan. Kemudian menurut istilah adalah iman yang teguh dan

pasti, yang tidak ada keraguan sedikitpun bagi orang yang meyakininya.

Kemudian, akhlak secara etimologi berasal dari bahasa Arab jama

dari bentuk mufrodatnya khulqun yang artinya budi pekerti, tingkah laku,

atau tabiat.27

Akhlak adalah tata aturan perilaku yang mengatur hubungan

antara sesama manusia, manusia dengan Tuhan dan manusia dengan alam

semesta. Akhlak adalah sama artinya dengan istilah tingkah laku atau

kepribadian.28

Melihat beberapa pengertian tersebut, maka dapat diambil

kesimpulan bahwa pembelajaran akidah akhlak merupakan proses untuk

menjadikan peserta didik belajar memiliki keyakinan kuat terhadap

agamanya serta diimplementasikan dalam kepribadian dan perbuatan.

2. Ruang Lingkup Pembelajaran Akidah Akhlak

Pondasi pertama untuk membangun kepribadian peserta didik

adalah meletakkan keyakinan yang kokoh terhadap Allah dan rasul-Nya.

Itulah yang menjadi alasan utama mengapa pembelajaran akidah akhlak

25

Pusat Bahasa Depdiknas RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia Dalam Jaringan, dalam

http://pusatbahasa.diknas.go.id/kbbi/index.php diakses 23 Maret 2011 26

UU no. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) pasal 1 ayat 20 27

Ahmad Warson Munawir, Kamus Al-Munawwir, (Yogyakarta: Pustaka Progresif, 1989),

hlm. 87 28

Rahmat Djatnika, Sistem Etika Islam (Akhlak Mulia), (Surabaya: Pustaka Islam, 1996),

hlm. 11.

http://pusatbahasa.diknas.go.id/kbbi/index.php

19

merupakan langkah awal dan utama untuk mengarahkan anak menjadi

seseorang gemar melakukan kebaikan.

Dalam Peraturan menteri agama republik Indonesia no. 2 tahun

2008 dijelaskan bahwa mata pelejaran akidah akhlak memiliki dua aspek

pembelajaran, yaitu aspek akidah dan aspek akhlak.29

a. Aspek Akidah terdiri atas: prinsip-prinsip akidah dan metode peningkatannya, al-asma al-husna, macam-macam tauhid seperti

tauhid ulhiyah, rubbiyah, ash-shifat wa al-afal, rahmniyah,

mulkiyah dan lain-lain, syirik dan implikasinya dalam kehidupan,

pengertian dan fungsi ilmu kalam serta hubungannya dengan ilmu-

ilmu lainnya, dan aliran-aliran dalam ilmu kalam (klasik dan modern).

b. Aspek akhlak terdiri atas: masalah akhlak yang meliputi pengertian akhlak, induk-induk akhlak terpuji dan tercela, metode peningkatan

kualitas akhlak; macam-macam akhlak terpuji seperti husnuzh-zhan,

taubat, akhlak dalam berpakaian, berhias, perjalanan, bertamu dan

menerima tamu, adil, ridha, amal sholih, persatuan dan kerukunan,

akhlak terpuji dalam pergaulan remaja, serta pengenalan tasawuf.

Ruang lingkup akhlak tercela meliputi: riya, aniaya, dan diskriminasi,

perbuatan dosa besar (seperti mabuk-mabukan, berjudi, zina, mencuri,

mengonsumsi narkoba), israaf, tabdzir, dan fitnah.

3. Tujuan Pembelajaran Akidah Akhlak

Akidah akhlak secara substansial merupakan mata pelajaran di

madrasah aliyah yang memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi

kepada peserta didik untuk mempelajari dan mempraktikkan akidahnya

dalam bentuk pembiasaan untuk melakukan akhlak terpuji dan

menghindari akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari.30

Dalam Peraturan Menteri Agama (Permenag) RI no. 2 tahun 2008

dijelaskan tentang tujuan pembelajaran akidah akhlak, yaitu;

a. Menumbuhkembangkan akidah melalui pemberian, pemupukan dan pengembangan pengetahuan, penghayatan, pengalaman,

pembiasaan, serta pengalaman peserta didik tentang akidah islam

sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang

keimanan dan ketakwaannya kepada Allah SWT.

b. Mewujudkan manusia Indonesia yang berakhlak mulia dan menghindariakhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari baik dalam

29

Muhammad M. Basyuni, Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia no. 2 tahun

2008, (Jakarta: t. p., 2008), hlm. 88. 30

Ibid, hlm. 83.

20

kehidupan individu maupun sosial, sebagai manifestasi dari ajaran

dan nilai-nilai akidah islam.31

Melihat penjelasan sebelumnya bahwa konsep utama dari

pendidikan karakter untuk mewujudkan tujuan pendidikan islam, yaitu

lebih mengutamakan pada pembentukkan akhlak. Maka dari itu, peserta

didik perlu dikuatkan dulu dalam akidahnya, kemudian implementasinya

berupa akhlak keseharian. Sedangkan proses untuk mewujudkan akhlak

yang baik (akhlakul karimah) itu tidak mudah. Berikut ada dua hal penting

yang perlu diperhatikan dalam proses mewujudkan peserta didik yang

memiliki akhlakul karimah.

a. Konsep Akidah yang Benar

Mengenalkan konsep akidah yang benar merupakan kewajiban

bagi para pendidik. Bagaimana proses dalam peletakkannya yang

kemudian menerapkannya sebagai konsep dalam hidup.

Akidah merupakan sesuatu yang ada dalam diri seorang manusia

yang diyakini kebenarannya tanpa keraguan sedikitpun. Oleh karena itu,

penanaman akidah islam kepada anak didik harus tegas dan dimulai dari

dalam diri pendidik. Seperti yang dicontohkan oleh nabiyullah Ibrahim as.

Dalam surat Al-Baqarah ayat 132;

Dan Ibrahim mewasiatkan (ucapan) itu kepada anak-anaknya, demikian

pula Yaqub. Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih

agama ini untukmu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan

muslim32

Dengan demikian penanaman akidah yang benar bukanlah hal yang

dikesampingkan jika menginginkan pembentukkan karakter islami pada

diri anak didik. Berawal dari penerapan akidah yang benar itulah, maka

31

Ibid., hlm. 84. 32

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 21.

21

anak didik akan lebih mudah diarahkan untuk membentuk kepribadian

yang benar menurut al-quran dan sunnah rasul.

Bercermin dari hal tersebut seorang pendidik perlu memberi

penekanan pada konsep akidah yang benar. Konsep yang berlandaskan

pada sumber utama hukum islam, yaitu al-quran dan sunnah rasul. Dalam

firman Allah SWT. surat An-Nisa ayat 36;

....

Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya

dengan sesuatu apapun .33

Tujuan akhir dari penanaman konsep akidah yang benar apabila

peserta didik telah melakukan ibadah yang disyariatkan dengan ikhlas

tanpa beban. Peserta didik menunaikan ibadah seperti alat, tilawah Al-

Quran, berbuat baik, dan ibadah lainnya bukan lagi karena dilihat gurunya

melainkan karena Allah. Hal ini mungkin terkesan sulit, tetapi insya Allah

jika seorang pendidik yakin dan rutin dalam memberikan pemahaman ini

maka tak ada sesuatu yang sulit untuk dilakukan. Penggambaran tersebut

Allah SWT jelaskan dalam surat Al-Anam ayat 162;

Katakanlah: Sesungguhnya alatku, ibadahku, hidupku dan matiku

hanyalah untuk Tuhan semesta alam.34

Penanaman akidah yang benar bukanlah sebuah perkara yang sulit,

jika hal tersebut dilakukan secara intensif. Menurut syaikh Fuhaim

Musthafa, bahwa para guru hendaknya memberikan pengertian kepada

anak didik betapa pentingnya akidah islam dalam kehidupan manusia.

Bahkan, sudah menjadi kebutuhan yang tidak dapat ditinggalkan.35

33

Ibid., hlm. 85. 34

Ibid. hlm. 151. 35

Fuhaim Musthafa, Manhaj Pendidikan Anak Muslim terj. Abdillah Obid dan Yessi HM.

Basyaruddin, (Jakarta Selatan: Mustaqiim, 2003), hlm. 72.

22

b. Pembentukkan Akhlak Islami

Sesungguhnya pembentukkan akhlak islami merupakan tahap

berikutnya setelah peserta didik mengerti akan konsep akidah yang benar.

Di sinilah peran seorang pendidik sangat kuat, karena akhlak yang baik

(akhlakul karimah) akan tumbuh dengan sendirinya melalui keteladanan

yang dicontohkan secara langsung oleh pendidik

Menurut Prof. Dr. H. Abuddin Nata, manusia itu pada dasarnya

memiliki akhlak islami. Secara sederhana akhlak islami dapat diartikan

sebagai akhlak yang berdasarkan ajaran Islam atau akhlak yang bersifat

Islami.36

Berkenaan dengan itu, maka seorang pendidik wajib untuk

mengajarkan serta mencontohkan seperti apa moral yang baik itu. Moral

yang baik dapat diperoleh dengan berjuang untuk menyucikan jiwa,

mengarahkannya untuk berbuat taat, dan menjauhkan diri dari berbagai

perbuatan dosa dan maksiat.37

Merunut dari penjelasan sebelumnya bahwa akhlak islami akan

terbentuk dengan bertahap, tetapi semua itu berawal dari pemahaman

akidah yang benar. Dalam surat Al-Baqarah ayat 177 dikatakan bahwa

kebaikan itu sesungguhnya berawal dari pengamalan rukun iman.

....

Berbakti (dan beriman) itu bukanlah sekedar menghadapkan wajahmu

(dalam alat) ke arah timur dan barat, tetapi berbakti (dan beriman) yang

sebenarnya ialah iman seseorang kepada Allah, hari akhirat, para malaikat,

kitab-kitab dan Nabi- Nabi38

Terlepas dari hal tersebut peran guru tetaplah sangat penting,

karena seorang guru wajib mendampingi perkembangan akhlaknya.

Bagaimana mereka bergaul, seperti apa tontonan mereka, bagaimana etika

36

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009), hlm. 147. 37

Fuhaim Musthafa, Op. Cit., hlm. 216. 38

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 28

23

mereka ketika berhadapan dengan orang yang lebih tua, seperti apa teman-

teman mereka, bacaan apa yang mereka konsumsi, semua itu hanya bisa

terdeteksi melalui pengawalan yang intensif namun tidak terkesan

memaksakan kehendak.

C. Urgensi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Akidah Akhlak

Akidah akhlak, pada dasarnya telah terdapat rumusan pendidikan

karakter, yakni dengan istilah pembentukkan budi pekerti atau akhlak yang

mulia. Pembentukan budi pekerti atau akhlak yang mulia adalah tujuan utama

dari pendidikan Islam. Ulama dan sarjana-sarjana Muslim dengan penuh

perhatian telah berusaha menanamkan akhlak yang mulia meresapkan fadhilah

di dalam jiwa para muridnya, membiasakan mereka berpegang teguh kepada

akhlakul karimah dan menghindari hal-hal yang tercela, berfikir secara

rohaniah dan insaniah (prikemanusiaan) serta menggunakan waktu buat

belajar ilmu-ilmu duniawi dan ilmu keagamaan, tanpa memandang kepada

keuntungan-keuntungan materi semata. 39

Oleh karena itu pembelajaran akidah akhlak tidak bisa hanya dipelajari

saja dengan cara membaca buku atau mendengarkan ceramah guru.

Pembelajaran akidah akhlak seharusnya tetap disampaikan dengan langkah

penjelasan materi yang kemudian dicontohkan dalam praktik keseharian.

Konsep utama dari pendidikan karakter sebenarnya adalah lebih

mengutamakan pada pembentukkan akhlak yang mulia dari seorang manusia.

Dengan demikian pembentukkan akhlak dapat diartikan sebagai usaha

sungguh-sungguh dalam rangka membentuk anak, dengan sarana pendidikan

dan pembinaan yang terprogram dengan baik dan dilaksanakan dengan

sungguh-sungguh dan konsisten.40

Pembentukkan akhlak ini dilakukan

berdasarkan asumsi bahwa akhlak adalah hasil usaha pembinaan, bukan terjadi

dengan sendirinya.

39

M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, Cet.

Ke-4, 1970), hlm.10 40

Abuddin Nata, Op. Cit., hlm. 158.

24

Berdasarkan penjelasan sebelumnya yang mengambil dasar melalui

tafsir surat Luqman ayat 13 dan 16 sampai 19, maka pendidikan karakter

sangat penting untuk diterapkan dalam setiap pembelajaran. Khususnya

pembelajaran akidah akhlak, berikut urgensi pendidikan karakter dalam

pembelajaran akidah akhlak;

a. Kunci utama pendidikan karakter terletak pada keteladanan seorang

pendidik kepada peserta didik, karena keteladanan merupakan metode

yang paling berpengaruh dalam mempersiapkan dan membentuk aqidah

akhlak.

b. Melalui pembentukkan karakter peserta didik, pada dasarnya mereka telah

diarahkan untuk menjadi manusia berakhlak mulia (ahlakul karimah).

c. Melalui pendidikan karakter, peserta didik memahami materi yang

disampaikan bukan hanya sekedar materi semata. Melainkan peserta didik

akan memahaminya sebagai pengalaman hidup yang dapat dijalankan.

Implementasi pendidikan karakter dalam pembelajaran Akidah Akhlak

dapat dilaksanakan dalam beberapa situasi lingkungan. Pada setiap lingkungan

tersebut pendidikan karakter yang diterapkan akan berpengaruh pada

lingkungan yang setelahnya, sebab pada dasarnya di mana pun peserta didik

berada maka ia akan terus belajar tentang sesuatu.

1. Lingkungan Pendidikan Karakter

a. Keluarga

Keluarga merupakan sekolah pertama bagi seorang anak (peserta

didik). Sebelum melangkah pergi semuanya berawal dari kehidupan

dalam keluarga. Keluarga dianggap sebagai tempat berkembangnya

individu, di mana keluarga ini merupakan sumber utama dari sekian

sumber-sumber pendidikan nalar peserta didik. 41

Keluarga juga dinilai sebagai lapangan pertama, di mana di

dalamnya seorang anak akan menemukan pengaruh-pengaruh dan unsur-

unsur kebudayaan yang berlaku di masyarakatnya. Hal itu terbukti dalam

41

Fuhaim Musthafa, Op. Cit., hlm. 42.

25

menentukan pentingnya peran keluarga pada tahap pertama kehidupan

peserta didik.

Melalui pendidikan pertama yang terjadi dalam lingkungan

keluarga ini akan menghasilkan beberapa hal dalam diri mereka, seperti

kepribadiannya, pola pikirnya, kebiasaannya, atau kemampuan sosialnya.

Keluarga sangat berpengaruh terhadap pembentukkan karakter di fase-

fase tumbuh kembangnya peserta didik.

Peran penting yang dimiliki keluarga cukup besar, karena

pengawasan utama pada peserta didik lebih dominan pada lingkungan

keluarga. Maka dari itu amanah besar yang ada ini akan mempengaruhi

kepribadian dan akhlak seorang peserta didik saat mereka berada pada

linkungan yang berbeda.

Pendidikan yang terjadi dalam keluarga pun juga berupa pendidikan

dasar yang akan mengantarkan pada pendidikan yang lebih luas

nantinya. Misalnya adalah menghargai pendapat anak. Menghargai dan

membuat anak merasa bahwa dirinya punya hak merupakan salah satu

pendidikan dalam keluarga yang sangat penting.42

b. Sekolah

Sekolah merupakan salah satu dari sekian banyak institusi yang

dinilai sebagai sesuatu yang sangat penting dalam masyarakat Islam.

Karena sekolah sangat berperan dalam pembentukkan keseimbangan diri

dan sisi sosial anak.43

Sekolah benar-benar telah memberikan pengaruh yang sangat besar

dalam menanamkan berbagai pemahaman dan kepercayaan bagi seorang

anak terpelajar, sebagaimana sekolah juga telah ikut andil bagian dalam

membentuk tingkah laku dan kepribadian anak.

42

Abu Abdullah Musthafa Ibn Al-Adawi, Fiqh Tarbiyah Abna Wa Thaifah Min Nashaih

Al-Athibba, terj. Umar Mujtahid dan Faisal Saleh, Fikih Pendidikan Anak : Membentuk Kesalehan

Anak Sejak Dini (Dilengkapi Nasehat Para Dokter dan Psikolog Anak), (Jakarta: Qisthi Press,

2006), hlm. 90. 43

Fuhaim Musthafa, Op. Cit., hlm. 64.

26

Sekolah merupakan lembaga yang dibentuk oleh masyarakat

dengan tujuan mensukseskan pendidikan dan pengajaran anak. Tentunya,

pendidikan dan pengajaran yang berdasarkan pada metode yang benar.

Sekolah benar-benar telah mampu memenuhi kebutuhan masyarakat di

masa sekarang dalam bidang pendidikan.

Pendidikan karakter yang diterapkan dalam lingkungan sekolah

lebih dekat pada pendidikan sosial peserta didik. Misalnya, etika bergaul

yang baik dengan teman, menghormati ibu dan bapak guru, menjaga

kerapian dalam berpakaian.

Dengan demikian, sekolah sekolah dapat dikatakan sebagai

lembaga sosial yang diarahkan untuk mempersiapkan peserta didik agar

menjadi warga negara yang tercerahkan, mampu menjalankan peran

positifnya di tengah-tengah masyarakat, serta memberikan sumbangsih

dalam meningkatkan kemajuan masyarakat.

c. Masyarakat

Masyarakat merupakan lingkungan dengan wilayah terbesar yang

akan dialami peserta didik. Di mana ujian penerapan akhlak dibuktikan

saat peserta didik telah berada bersama masyarakat umum. Bagaimana

peserta didik bersikap, bertutur kata, berpakaian, bergaul, berpendapat,

maupun kegiatan lain yang melibatkan atau terlibat dengan masyarakat.

Ketika peserta didik telah berada bersama masyarakat, maka hal

yang harus dilakukan adalah menerapkan hasil pembelajaran akidah

akhlak yang telah didapat selama di lingkungan sebelumnya. Karena,

lingkungan ini terkadang membuat seorang manusia dewasa sekalipun

tenggelam dalam arus yang tidak jelas.

Seperti yang diungkapkan oleh Ali el-Makassary, di tengah

gelombang kehidupan yang dahsyat, generasi penerus seakan tak lagi

mengenal dirinya sendiri. Menurut mereka agama bukanlah hal yang

sakral, melainkan hanya sekedar formalitas.44

44

Ali el-Makassary, Yang Muda Yang Takut Dosa, (Klaten: Wafa Press, 2006), hlm. 34.

27

Sebuah realita yang menyedihkan jika membayangkan ke arah itu.

Oleh karena itu, pendidikan karakter di masyarakat hanya bisa dilakukan

jika kondisi peserta didik sudah baik saat berada di lingkungan

sebelumnya. Pendidikan karakter yang diperoleh di masyarakat biasanya

berasal dari keragaman masyarakat itu sendiri. Misalnya, peserta didik

melihat ada seseorang yang sangat rajin pergi ke masjid untuk alat

berjamaah, maka peserta didik dapat menirunya. Contoh lain, ketika ada

seseorang yang saat bertemu dengan tetangganya selalu menyapa atau

mengucap salam, hal ini juga dapat ditiru oleh peserta didik. Hanya saja

pendidikan karakter di wilayah ini intensitasnya tidak seperti lingkungan

keluarga ataupun sekolah.

Berdasarkan uraian di atas hanya akan dijelaskan tentang

pendidikan karakter dalam lingkungan sekolah, yaitu implementasi

pendidikan karakter dalam pembelajaran akidah akhlak di MAN 1

Semarang.

2. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter

Dalam pendidikan karakter terdapat beberapa nilai-nilai yang patut

di ajarkan kepada peserta didik. Nilai-nilai tersebut diuraikan dari tujuan

pendidikan nasional yang di ambil dari UU no. 20 tahun 2003 tentang

sidiknas.

Menurut Prof. Suyanto, P. Hd, terdapat sembilan pilar karakter yang

berasal dari nilai-nilai luhur universal, yaitu: pertama, karakter cinta Tuhan

dan segenap ciptaan-Nya; kedua, kemandirian dan bertanggungjawab;

ketiga, kejujuran/amanah, diplomatis; keempat, hormat dan santun; kelima,

dermawan, suka tolong-menolong dan gotong royong/kerjasama; keenam,

percaya diri dan pekerja keras; ketujuh, kepemimpinan dan keadilan;

kedelapan, baik dan rendah hati, dan; kesembilan, karakter toleransi,

kedamaian, dan kesatuan.45

45

Suyanto, Pendidikan Karakter, dalam http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id/

diakses 17 Desember 2010

http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id/

28

Berikut ini beberapa nilai-nilai pendidikan karakter yang terintegrasi

dari Permenag no. 2 tahun 2008.

a. Nilai Ketuhanan (Religiusitas)

Nilai Ketuhanan (religiusitas) merupakan integrasi dari karakter

cinta kepada Tuhannya dan segenap ciptaan-Nya. Nilai ini merupakan

unsur paling penting dalam membina karakter peserta didik, sebab

keberadaan nilai ini akan mempengaruhi penanaman nilai-nilai yang lain.

Sebelum nilai Ketuhanan ini benar-benar sepenuh hati tertanam dalam

jiwa peserta didik, maka akan sulit menerapkan nilai-nilai berikutnya

pada diri mereka kelak.

Nilai Ketuhanan bukan hanya tentang sikap peserta didik untuk

mengenal Tuhannya melainkan dapat tulus ikhlas beribadah karena-Nya.

Oleh karena pada dasarnya manusia diciptakan hanya untuk beribadah

kepada-Nya. Dalam hal ini dijelaskan dalam QS. Adz-Dzariyat: 56;

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka

beribadah kepada-Ku46

Pendidikan untuk membentuk karakter cinta terhadap Tuhan

beserta ciptaan-Nya dapat dilakukan dengan melakukan banyak

pembiasaan untuk beribadah kepada-Nya. Hal ini dapat dilakukan dengan

pendekatan pendidik melalui interaksi yang intensif terhadap peserta

didik. Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk menuju pembiasaan

tersebut;

1) Mengajarkan prinsip-prinsip dan metode peningkatan kualitas akidah

Dalam hal ini pendidik menjelaskan prinsip-prinsip akidah

serta metode-metode peningkatan kualitas akidah dalam kehidupan

sehari-hari. Kemudian, bagaimana langkah untuk menerapkannya

dalam kehidupan.

46

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 524.

29

2) Menanamkan prinsip Tauhid dan perilaku orang yang bertauhid

Dalam hal ini peserta didik diajarkan tentang macam-macam

tauhid seperti tauhid ulhiyah, rubbiyah, ash-shifat wa al-afal,

rahmniyah, mulkiyah dan lain-lain. Kemudian menunjukkan

bagaimana perilaku orang yang ber-tauhid serta penerapannya dalam

kehidupan sehari-hari.

3) Menghindari Syirik dalam Islam

Maksudnya, pendidik menjelaskan pengertian syirik, kemudian

peserta didik dapat mengidentifikasi macam-macam syirik. Setelah

itu peserta didik juga mengerti perilaku orang yang berbuat syirik

serta akibat dari perbuatan syirik. Oleh karena itu, mereka diarahkan

jangan sampai melakukan perbuatan tersebut.

4) Meningkatkan keimanan kepada Allah dengan meneladani sifat-

sifatnya dalam al-asma al-husna

Melalui al-asmaal-husna peserta didik dapat meningkatkan

keimanannya yang diuraikan dari nama-nama Allah yang baik. Hal

tersebut diimplementasikan dalam perbuatan keseharian, kemudian

meneladani sifat-sifat Allah yang terkandung dalam al-asma al-

husna untuk diamalkan ke dalam kehidupan sehari-hari.

b. Nilai Adab

Nilai Adab merupakan integrasi dari karakter etika (akhlak)

seorang muslim. Etika seorang muslim terhadap dirinya sendiri maupun

terhadap orang lain, misalnya mengajarkan sifat ihsan, menerapkan sifat

amanah, menanamkan ikhlas, membiasakan sabar, dan sifat-sifat lainnya.

Nilai Adab sesungguhnya lebih menunjukkan tentang karakter

seorang muslim. Kepribadian seorang muslim akan terlihat ketika

muslim itu berperangai dalam kebiasaan kesehariannya. Oleh karena itu,

seorang pendidik wajib membangun kebiasaan baik atau adab baik pada

peserta didik supaya mereka melakukan kebiasaan baik itu tanpa merasa

dipaksa.

30

Pada dasarnya nilai adab merupakan perbuatan untuk membiasakan

perilaku terpuji dan menghindari perilaku tercela.

Beberapa contoh kebiasaan baik yang dapat diterapkan untuk

dilakukan oleh peserta didik, seperti;

1) Mengajarkan perilaku ihsan

Seorang pendidik diharapkan dapat mengajarkan dan

mencontohkan perilaku ihsan. Sebagaimana dalam hadits Rasulullah

berikut;

...

Ihsan adalah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau

melihatnya, jika engkau tidak melihatnya maka Dia melihat

engkau(H.R. Muslim)47

Salah satu contoh perilaku ihsan adalah sikap husnuzh-zhan.

Apabila dalam jiwa peserta didik sedikitnya telah mulai tertanam

sikap ini, maka tiada hari tanpa berbuat baik. Inilah langkah-langkah

sukses dalam membentuk karakter baik peserta didik. Khususnya

dalam menghadapi orang lain. Sebagai seorang muslim harus selalu

menanamkan sikap husnuzh-zhan. Menganggap atau berprasangka

baik kepada siapa pun.

2) Menanamkan sikap adil

Bersikap adil merupakan salah satu sikap seorang mukmin.

Karena dengan bersikap adil adalah lebih dekat dengan takwa.

Dengan bersikap adil tidak akan ada jiwa yang teralimi ataupun

teraniaya.

Peserta didik dibiasakan untuk menerapkan sikap adil dalam

situasi apapun. Baik dalam masalah yang kecil ataupun masalah

yang besar. Hal ini Allah jelaskan dalam QS. Al-Maidah ayat 8;

47

Imam An-Nawawi, Al-Arbain An-Nawawi, terj. Wahid Ahmadi, (Solo: Era Intermedia,

2005), hlm. 19.

31

Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang

yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi

dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap

sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku

adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah

kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang

kamu kerjakan48

3) Menghindari sifat riya Menghindari sifat riya merupakan nilai adab yang berkaitan

tentang hubungan manusia dengan manusia lain. Hal ini termasuk

dalam menghindari perbuatan tercela. Riya merupakan

menampakkan sesuatu karena mengharapkan pujian dari makhluk.

Ketika melakukan kebaikan dihadapan orang lain terlihat sungguh-

sungguh padahal hanya mengharapkan pujian dari orang lain, tetapi

ketika tidak ada orang lain ia tidak pernah terlihat semangat.

Hal tersebut termaktub jelas dalam QS. An-Nisa ayat 142;

Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah

akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk

alat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan

alat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah

kecuali sedikit sekali49

4) Menghindari perbuatan fitnah

Fitnah merupakan salah satu perbuatan keji. Karena menuduh

orang lain berbuat sesuatu tanpa bukti nyata yang benar itu sangat

48

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 109. 49

Ibid., hlm. 102.

32

menyakitkan. Bagi peserta didik terkadang sakit hati yang

disebabkan perilaku teman seringkali terjadi. Maka, jika tidak hati-

hati rasa sakit hati tersebut dapat menimbulkan rasa iri, setelah itu

berkembang menjadi dengki. Berikutnya rasa dengki yang

berkepanjangan akan berperilaku hasud, dari sanalah kemudian

perbuatan fitnah terjadi.

Allah menegaskan bahwa berbuat fitnah itu lebih besar

dosanya dan bahayanya daripada membunuh. Hal ini ada dalam QS.

Al-Baqarah ayat 191 dan 217;

.

Dan fitnah itu lebih besar bahayanya dari pembunuhan 50

.

Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh

51

5) Menghindari perbuatan dosa besar

Dalam hal ini merupakan dosa-dosa besar yang berkaitan

dengan kebiasaan buruk dalam hidup. Misalnya, mabuk-mabukan,

berjudi, zina, mencuri, ataupun mengonsumsi narkoba. Saat ini

perbuatan tersebut banyak menghinggapi kehidupan para peserta

didik di masa sekarang ini. Oleh karena itu, hal ini penting untuk

diajarkan oleh pendidik.

Hal ini terdapat dalam QS. Al-Baqarah ayat 219;

.

Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah:

"Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi

manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya52

50

Ibid., hlm. 31. 51

Ibid., hlm. 35. 52

Ibid.

33

Begitu pula perbuatan zina merupakan perbuatan keji dan

buruk. Allah sangat tidak menyukai perbuatan ini. Oleh karena itu

disebut dengan sebuah jalan yang buruk dalam QS. Al-Isra ayat 32;

Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah

suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk53

6) Mengajarkan perilaku jujur

Sebagai seorang pendidik sebuah pantangan berbohong tentang

yang diajarkan atau mengingkari janji yang diucapkan. Karena,

peserta didik akan ikut meniru perilaku gurunya.

Peserta didik hendaknya diajarkan memiliki sifat jujur, baik

dalam perkataannya maupun perbuatannya. Sehingga ia selalu

melakukan maupun berkata sesuai dengan realita yang ada. 54

Allah

berfirman dalam QS. Al-Ahzab ayat 23;

Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati

apa yang telah mereka janjikan kepada Allah. Dan di antara mereka

ada yang gugur, dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-

nunggu dan mereka sedikitpun tidak mengubah (janjinya).55

7) Menanamkan etika berpakaian yang benar

Salah satu hal penting yang sering dilalaikan dalam

membentuk karakter peserta didik adalah dalam hal berpakaian.

Pakaian yang menutup aurat dianggap kurang modern atau

ketinggalan zaman. Sedangkan pakaian yang memperlihatkan aurat

53

Ibid., hlm. 286. 54

Fuhaim Musthafa, Op. Cit., hlm. 219. 55

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 422.

34

atau memamerkan sebagian dari tubuh yang seharusnya bagian dari

aurat dianggap sah-sah saja.

Al-Quran menjelaskan dengan terang hakikat pakaian taqwa

kepada Allah dalam QS Al-Araf ayat 26;

Wahai anak cucu Adam! Sesungguhnya Kami telah menyediakan

kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan untuk perhiasan

bagimu. Tetapi pakaian takwa, itulah yang lebih baik. Demikianlah

sebagian tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka

selalu ingat.56

c. Nilai Persaudaraan

Nilai Persaudaraan merupakan integrasi dari karakter cinta damai,

gotong royong, toleransi, saling menolong, keadilan maupun kesatuan.

Hal ini merupakan karakter penting yang harus dimiliki peserta didik saat

terjun dalam ranah sosial. Peserta didik akan mengenal banyak orang,

maka dari itu ia akan menemui banyak karakter yang berbeda. Oleh

karena itu, peserta didik perlu untuk dibentuk karakter kepekaan

sosialnya.

Nilai Persaudaraan merupakan nilai pendidikan karakter yang akan

menguatkan fisik seorang muslim dengan muslim lainnya. Dengan

membina persatuan yang kuat, maka peserta didik akan menjadi muslim

yang selalu peduli pada saudaranya, temannya, ataupun orang lain di

sekitarnya.

Pembelajaran yang dilakukan untuk peserta didik dapat berupa;

1) Mengarahkan pergaulan yang baik

Mengarahkan pergaulan peserta didik juga merupakan bagian

dari pendidikan karakter. Berawal dari sebuah pergaulan pula peserta

didik dapat terlihat bagaimana akhlaknya terbentuk

56

Ibid., hlm. 154.

35

Teman ada yang baik dan mengajak untuk mengingat Allah

serta beribadah kepada-Nya. Namun, sebaliknya ada juga teman

yang mengajak pada kemungkaran, kemaksiatan, dan dosa. Jika

peserta didik selepas keluar dari rumah atau sekolah bertemu dengan

teman yang pertama, tentu ia akan menjadi muslim sholih.

Sebaliknya, jika peserta didik bertemu dengan teman yang kedua,

senantiasa berbuat maksiat dan dosa, ia pun juga akan ikut terbawa.57

Peran pendidik sangat penting dalam mengarahkan pergaulan

peserta didik ke arah yang positif. Oleh karena Islam sangat

menekankan tentang kondisi pergaulan umatnya. Dalam QS.

Luqman ayat 15;

. .

.dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku.58

Al-Quran juga menyarankan untuk mencari kawan yang baik

semasa di dunia, agar tidak ada penyesalan di akhirat kelak. Hal ini

dijelaskan dalam QS. Az-Zukhruf ayat 67;

Teman-teman karib pada hari itu saling bermusuhan satu sama lain,

kecuali mereka yang bertakwa.59

2) Mengajarkan etika hormat terhadap orang lain

Islam itu sangat menghargai pribadi pemeluknya maupun di

luar itu. Oleh karena itu, peserta didik hendaknya juga diterapkan

etika hormat kepada siapapun, baik itu setara, lebih tua, atau lebih

muda.

Etika hormat terhadap orang lain yang paling mudah adalah

saling menebar salam. Pada dasarnya salam yang diucapkan

57

Abdullah Nashih Ulwan, Mencintai Dan Mendidik Anak Secara Islami. (Yogyakarta:

Darul Hikmah, 2009), hlm. 192. 58

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 413. 59

Ibid., hlm. 495.

36

merupakan doa keselamatan bagi yang mengucapkan, maupun yang

membalasnya.60

Tata cara menjawab salam telah tertulis di dalam

Al-Quran secara jelas. Bagi siapa yang diberi penghormatan, maka

balaslah dengan lebih baik atau minimal setara. Begitulah Rasulullah

SAW mengajarkannya. Hal tersebut terdapat dalam QS. An-Nisa

ayat 86;

Dan apabila kamu dihormati dengan suatu (salam) penghormatan,

maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik atau

balaslah (penghormatan itu, yang sepadan) dengannya.

Sesungguhnya Allah memperhitungkan segala sesuatu.61

Begitu pula ketika berbicara dengan orang lain, seorang

pendidik harus membiasakan untuk berkata yang baik. Berkata yang

baik itu berarti tidak menyinggung perasaan lawan bicara ataupun

menyakitinya. Hal tersebut terdapat dalam QS. Al-Baqarah ayat 83;

.

Dan bertuturkatalah yang baik kepada manusia ...62

3) Mengajarkan pentingnya silaturahmi

Maksud dari silaturahmi di sini adalah berbakti dan berbuat

baik kepada orang tua serta kaum kerabat. Di samping, menjaga hak-

hak para tetangga dan orang-orang lemah.63

Tujuan dari silaturahmi tidak lain untuk mempererat ikatan

kekeluargaan, baik itu kepada kerabat sendiri maupun orang lain.

Setelah itu merujuk pada tujuan utamanya yaitu semakin

60

Abu Abdullah Musthafa Ibn Al-Adawi, Op. Cit., hlm. 91 61

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 92. 62

Ibid., hlm. 13. 63

Fuhaim Musthafa, Op. Cit., hlm. 223.

37

mendekatkan diri kepada Allah SWT. Allah berfirman dalam QS.

Ar-Rad ayat 21;

Dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah

perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada

Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk.64

Pada dasarnya kebaikan itu akan terus terbangun ketika tali

silaturahmi terus terjalin. Oleh karena itu, pendidik hendaknya

mengarahkan pentingnya menjalin silaturahmi, bahkan jangan

sampai bercerai berai. karena, dengan demikian ikatan persaudaraan

akan dapat tumbuh dengan baik. Sesuai firman Allah dalam QS. Ali-

Imran ayat 103;

.

Dan berpegang teguhlah kamu semuanya pada (tali) agama Allah,

dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah

kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliyah) bermusuhan, lalu

Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu

menjadi bersaudara...65

4) Etika bertamu dan menerima tamu

Dalam Islam ada langkah atau tata cara dalam bertamu ke

rumah orang lain. Pendidik mengajarkan etika dalam bertamu ke

rumah orang lain. Sebelum memasuki rumah orang lain ada tata

caranya dengan mengucapan salam dan meminta izin. Dijelaskan

dalam QS. An-Nuur ayat 27;

64

Departemen Agama RI, Op. Cit., hlm. 253. 65

Ibid., hlm. 64.

38

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah

yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam

kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar

kamu (selalu) ingat66

Apabila belum ada jawaban atau belum diperkenankan untuk

masuk ke dalamnya, maka sebagai seorang tamu hendaknya tidak

masuk dengan sendirinya. Itulah tata cara dalam bertamu yang telah

diuraikan dalam QS. An-Nuur ayat 28;

Jika kamu tidak menemui seorangpun didalamnya, maka janganlah

kamu masuk sebelum kamu mendapat izin. Dan jika dikatakan

kepadamu: "Kembali (saja)lah, maka hendaklah kamu kembali. Itu

bersih bagimu dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu

kerjakan67

66

Ibid., hlm. 353. 67

Ibid., hlm. 354.

39

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif, karena data-data yang

disajikan tidak berupa angka-angka atau rumus statistik. Ciri dari tulisan dalam

penelitian kualitatif menyampaikan data secara naratif perkataan orang atau

kutipan, berbagai teks, atau wacana lain.1

B. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Madrasah Aliyah Negeri 1 Semarang yang terletak

di jalan Brigjen Sudiarto, kecamatan Pedurungan. Waktu penelitian ini ini

berlangsung selama 2 minggu.

C. Pendekatan Penelitian

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah fenomenologis.

Menurut Creswell yang dikutip dalam Pedoman Metode Penelitian Kualitatif,

pendekatan fenomenologi menunda semua penilaian tentang sikap yang alami

sampai ditemukan dasar tertentu. Penundaan ini biasa disebut epoche (jangka

waktu). Konsep epoche adalah membedakan wilayah data (subjek) dengan

interpretasi peneliti. Konsep epoche menjadi pusat di mana peneliti menyusun dan

mengelompokkan dugaan awal tentang fenomena untuk mengerti tentang apa yang

dikatakan oleh responden.

D. Fokus Penelitian

Fokus pembahasan yang akan dipaparkan dalam penelitian ini terkait dengan

nilai-nilai pendidikan karakter dalam pembelajaran akidah akhlak, kemudian dilihat

implementasi dari niali-nilai pendidikan karakter tersebut dalam perilaku

keseharian siswa.

1 Septiawan Santana K., Menulis Ilmiah Metode Penelitian Kualitatif, Jakarta: Buku Obor, 2007.,

hlm. 30.

40

E. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan Studi Lapangan (Field Research),

di mana data yang diteliti diperoleh melalui penelitian di lokasi penelitian. Ada

beberapa teknik yang digunakan, yaitu sebagai berikut.

a. Observasi

Metode observasi adalah metode yang dilakukan melalui pengamatan,

meliputi kegiatan pemusatan perhatian terhadap sesuatu obyek dengan

menggunakan seluruh alat indera.2 Dalam penelitian ini peneliti meninjau

langsung terhadap subjek penelitian serta berperan serta untuk mendekati subjek

penelitian, yakni para siswa Madrasah Aliyah Negeri 1 Semarang.

Tujuan observasi tersebut untuk mendapatkan data langsung dari

implementasi nilai-nilai pendidikan karakter dalam pembelajaran akidah akhlak

yang diterapkan di MAN 1 Semarang.

b. Wawancara

Metode ini identik dengan interviu yang secara sederhana dapat diartikan

sebagai dialog yang dilakukan oleh pewawancara (interviewer) untuk

memperoleh informasi dari terwawancara. Dalam hal ini p