ilmu kalam

21
Disusun oleh: Fatonah (1311060103) PRODI BIOLOGI FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN IAIN RADEN INTAN LAMPUNG 2013/2014

Upload: fatonah-mawardi

Post on 23-Jul-2015

103 views

Category:

Education


6 download

TRANSCRIPT

Page 1: Ilmu kalam

Disusun oleh:

Fatonah (1311060103)

PRODI BIOLOGI

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

IAIN RADEN INTAN LAMPUNG

2013/2014

Page 2: Ilmu kalam

1.PEMIKIRAN KALAM MODERN MENURUT MUHAMMAD ABDUH

a.Kedudukan akal dan Fungsi WahyuAda dua persoalan pokok yang

menjadi focus utama pemikiranAbduh yaitu:

1.Membebaskan akal pikiran daribelenggu-belenggu taqlid yang menghambat perkembanganpengetahuan agama sebagaimanahaknya salaf al-ummah(ulamasebelum abbad ke-3 Hijriah),

Page 3: Ilmu kalam

1.Tuhan dan sifat-sifatnya ;

2. Keberadaan hidup di akhirat;

3. Kebahagian jiwa di akhirat bergantung

pada perbuatan baik,sedangkan

kesengsaraannya bergantung pada

kejahatan;

4. Kewajiban manusia mengenal tuhan;

5. Kewajiban Manusia untuk berbuat baik

dan menjauhi perbuatan jahat untuk

kebahagiaan di akhirat

Page 4: Ilmu kalam

b. Kebebasan Manusia dan

Fatalisme

c.sifat-sifat tuhan

d.Kehendak mutlak tuhan

e.Keadilan tuhan

f.Antrofomorfisme

g.Melihat tuhan

h.Perbuatan tuhan

Page 5: Ilmu kalam

2. Pemikiran Kalam Menurut Sayyid Ahmad

Khan

Ahmad Khan berpendapat bahwa akal

bukanlah segalanya dan kekuatan akal pun

terbatas,keyakinan kekuatan dan kebebasan

akal menjadikan khan percaya bahwa manusia

bebas unntuk menentukan kehendak dan

melakukan perbuatan .ini berarti bahwa ia

mempunyai faham yang sama dengan faham

Qadariah.

Page 6: Ilmu kalam

Selanjutnya,Khan mengemukakan bahwa

tuhan telah menentukan tabiat atau

nature sunnatullah bagi setiap

makhluknya yang tetap dan tidak pernah

berubah. Menurutnya islam adalah

agama yang paling sesuai dengan hukum

alam,karna hukum alam adalah ciptaan

tuhan dan Al-qur’an adalah firman-Nya.

Page 7: Ilmu kalam

3. Pemikiran Ilmu Kalam Menurut

Muhammad Iqbal

Sebagai seorang pembaharu,ikbal

menyadari perlunya umat islam untuk

melakukan pembaharuan agar keluar dari

kemundurannya.kemunduran umat islam

menurunya disebabkan kebekuan umat

islam dalam pemikiran dan di tutupnya

pintu ijtihad .Mereka seperti kaum

konservatif ,

Page 8: Ilmu kalam

menolak kebiasaan berpikir kaum rasional

muqtazilah karna hal tersebut di anggapnya

membawa disentegrasi umat islam dan

membahayakan kesetabilan politik mereka.

Islam dalam pandangan iqbal menolak konsep

lama yang mengatakan bahwa alam bersifat

statis.menurutnya Islam mempertahan kan

konsep dinamis dan mengakui adanya gerak

perubahan dalam kehidupan social manusia.

Page 9: Ilmu kalam

Menurut iqbal,peralihan kekuasaan

ijtihad individu yang mewakili mazhab

tertentu kepada lembaga legislatif Islam

adalah satu-satunya bentuk yang paling

tepat untuk menggerakan spirit dalam

system hukum islam yang selama ini

hilang dari umat Islam dan menyerukan

kepada kaum muslimin agar menerima

dan mengembangkan lebih lanjut hasil-

hasil realisme tersebut.

Page 10: Ilmu kalam

a. Hakikat Teologi

b. Pembuktian Tuhan

c. Jati Diri Manusia

d. Dosa

e. Surga dan Neraka

Page 11: Ilmu kalam

1. PEMIKIRAN KALAM MASA KINI MENURUT

AL-FARUQI

Al-faruqi mejelaskan hakikat tauhid

sebagai berikut:

a.Tauhid Sebagai Inti Pengalaman Agama

b.Tauhid sebagai pandangan dunia

c.Tauhid sebagai intisari Islam

d.Tauhid sebagai prinsip sejarah

Page 12: Ilmu kalam

e.Tauhid sebagai prinsip pengetahuan

f. Tauhid sebagai prinsip metafisika

g. Tauhid sebagai prinsip etika

h.Tauhid sebagai prinsip tata sosial

i.Tauhid sebagai prinsip ummah

j.Tauhid sebagai prinsip keluarga

Page 13: Ilmu kalam

k. Tauhid sebagai prinsip tata

politik

l. Tauhid sebagai prinsip tata

ekonomi

m. Tauhid sebagai prinsip

estetika

Page 14: Ilmu kalam

2. PEMIKIRAN KALAM MASA KINI

MENURUT HASAN HANAFI

a.Kritik terhadap teologi tradisonal

Hanafi menegaskan perlunya mengubah

orientasi perangkat konseptual system

kepercayaan (teologi)sesuai dengan perubahan

konteks-politik yang terjadi.Teologi tradisional

menurut Hanafi, lahir dalam konteks sejarah

ketika inti keislaman system kepercayaan,

yakni transedensi Tuhan,diserang oleh wakil

dari sekte dan budaya lama.

Page 15: Ilmu kalam

Menurut pandangan Hanafi, bahwa teologi

bukanlah pemikiran murni yang hadir dalam

kehampaaan kesejarahan,melainkan

merefleksikan konflik-konflik sosial politik.

Oleh karena itu, kritik teologi memang

merupakan tindakan yang sah dan di benarkan.

Secara praxis Hanafi juga

mengemukakan bahwa teologi tradisional

gagal menjadi semacam ideology yang

sumgguh-sungguh fungsional bagi kehidupan

nyata masyarakat muslim. Kegagalan para

teolog tradisional di sebabkan oleh sikap para

penyusun teologi yang tidak mengaitkannya

dengan kesadaran murni dan nilai-nilai

perbuatan manusia.

Page 16: Ilmu kalam

3. PEMIKIRAN KALAM MENURUT

H.M.RASYIDI

a.Tentang perbedaan ilmu kalam dan

teologi

Rasyidi menolak pandangan Harun

Nasution yang menyamakan pengetian

ilmu kalam dan teologi, ia

mengungkapkan Ada kesan bahwa ilmu

kalam adalah teologi islam dan teologi

adalah ilmu Kristen.

Page 17: Ilmu kalam

b.Tema-tema ilmu kalam

Rasjidi berpendapat bahwa menonjolkanperbedaan pendapat antara Asy’ariyah danMu’tazilah, sebagaimana dilakukan HarunNasution, akan melemahkan iman paramahasiswa.Memang tidak ada agama yang mengagungkan akal seperti Islam.

Rasyidi mengakui bahwa soal-soal yang pernahdiperbincangkan pada dua belas abad yang lalu, masih ada yang relevan untuk masasekarang, tetapi juga ada ysg sudah tidak lagirelevan.

Page 18: Ilmu kalam

ke4.Pemikiran kalam menurut Harun Nasution

a.Peranan akal

Berkenaan dengan akal ini, Harun Nasution

menulis demikian “Akal melambangkan kekuatan

manusia.Karena akalllah, manusia mempunyai

kesanggupan untuk menaklukan kuatan makhluk

lain di sekitarnya.Bertambah tinggi akal manusia

,bertambah tinggilah kesanggupan nya untuk

mengalahkan makhluk lain.Bertambah lemah

kekuatan akal manusia, bertambah rendah

pulalah kesanggupannya menghadapi kekuatan-

kekuatan lain tersebut.

Page 19: Ilmu kalam

Pemakaian akal dalam islam diperintahkamAl-

Qur’an sendiri.Bukan kah tidak ada dasarnya

kalau ada penulis-penulis, baik di kalangan Islam

sendiri maupun di kalanagna Non-Islam, yang

berpendapat bahwa Islam adalah agama rasional.

b.Pembaharuan teologi

Menurut Harun Nasution, umat islam hendaklah

mengubah teologi mereka menuju teologi yang

berwatak free-will,rasional,serta mandiri. Tidak

heran jika teori modernisasi ini selanjutnya

menemukan teologi dalam khasanah Islam klasik

sendiri yakni teologi Mu’tazilah.

Page 20: Ilmu kalam

c.Hubungan akal dan wahyu

Salah satu focus pemikiran Harun Nasutiomnadalah hubungan antara akal dan wahyu. Iamenjelaskan hubungan wahyu dan akalmemang menimbulkan pertayaan, tetapikeduanya tidak bertentangan. Akal mempunyai kedudukan yang tinggi dalam Al-Quran. Orang yang beriman tidak perlumenerima bahwa wahyu bahwa wahtu sudahmengandung segala-galanya. Wahyu bahkantidak menjelaskan semua permasalahankeagamaan.

Page 21: Ilmu kalam

Terimakasih telahmenyaksikan materi dari

kami

^-^