1 | P a g e

IDENTITAS KAWASAN CAKRANEGARA LOMBOK DAN RUMUSAN BENTUK

YANG SESUAI DENGAN IDENTITAS PADA ELEMEN FISIK KAWASAN

Disertai contoh aplikasi penerapannya1

Baiq Dende Diah Ayu Ditya2

Ir. Heru Purwadio, M.S.P3 Prof. Ir. Endang Titi Sunarti, M.Arch, Ph.D4

Abstrak

Sebuah kesadaran akan pentingnya kota yang berwawasan identitas untuk

menghindari kota-kota yang berwajah sama, melatar-belakangi keinginan untuk mengkaji

dan mengidentifikasi identitas pada kawasan Cakranegara, dalam upaya mengembalikan dan

memperkuat identitas kawasan.

Dalam kajian ini, diawali dengan penulusuran identitas pada kawasan Cakranegara,

dimana identitas kawasan diidentifikasi melalui analisa tipo-morfologi pada elemen-elemen

fisik kawasan pembentuk identitas. Tahap kedua dilakukan penyandingan antara bentuk

hasil temuan identitas (berdasarkan referensi arsitektur Bali pada setiap indikator) dengan

bentuk eksisting untuk menghasilkan contoh-contoh aplikasi penerapannya pada kondisi

eksisting.

Hasil dari kajian ini adalah berupa identitas kawasan Cakranegara dan rumusan

bentuk yang sesuai dengan identitas pada elemen-elemen fisik kawasan, disertai contoh

aplikasi penerapannya pada kondisi eksisting kawasan

Kata kunci: identitas kawasan, elemen-elemen fisik kota, Arsitektur Hindu-Bali

PENDAHULUAN

Awal mula pembentukan kota Cakranegara adalah sebagai kota kerajaan Hindu di

pulau Lombok, yang pada masa itu merupakan koloni Kerajaan Hindu Karang Asem di pulau

Bali. Kota Cakranegara dibangun berdasarkan kaidah kosmologi Hindu-Bali dan pada kondisi

eksisting beberapa cirinya masih dapat dilihat dari kebertahanan artefak kota dan bangunan

Cagar Budaya ada di dalamnya

Pada kondisi saat ini, secara keseluruhan kawasan Cakranegara tidak lagi

menampakan ciri khasnya sebagai kawasan yang dibangun berdasarkan kaidah Arsitektur

Bali, karena adanya pembangunan baru yang tidak memperhatikan kesinambungan

bangunan baru dengan bangunan lama, yaitu bangunan cagar budaya peninggalan kerajaan

Karang Asem Lombok. Dimana pembangunan baru di kawasan Cakranegara ini lebih

mempertimbangkan nilai ekonomi, dimana kawasan ini menjadi area perdagangan sehingga

pembangunan lebih memihak ke sektor komersial.

Dari penjelasan sebelumnya, maka permasalahan yang diangkat adalah ketidak

sesuaian kondisi saat ini, yaitu tata ruang kawasan dengan ketentuan Arsitektur Hindu-Bali,

yang mengakibatkan masyarakat di dalamnya tidak lagi dapat merasakan sense of place

pada kawasan. Dari permasalahan tersebut muncul tujuan dari kajian ini yaitu merumuskan

identitas pada kawasan Cakranegara, sebagai pendekatan dalam upaya membentuk

identitas kawasan yang kontekstual.

1 Disarikan dari Tesis Program Magister Teknik Arsitektur ITS 2 Mahasiswa Program Magister Teknik Arsitektur ITS, Bidang Keahlian Perancangan Kota. Email;

adith_dende@yahoo.com 3 Dosen Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota ITS

4 Dosen Program Studi Teknik Arsitektur ITS

2 | P a g e

METODE PENELITIAN

Metode yang digunakan dalam upaya mencapai tujuan yaitu berupa rumusan

identitas pada kawasan Cakranegara, adalah melalui teknik analisa tipo-morfologi

(typological-morphological analysis) (Loeckx, dalam Darjosanjoto,2006), tahapan yang akan

dilakukan dalam proses analisa ini adalah:

1. Menemukan adanya kestabilan dan perubahan yang lambat dari bentuk/ tipe

arsitektur yang diamati

2. Membuat deskripsi mengenai tipologi yang dimiliki oleh artefak kota

3. Identifikasi hubungan antara bagian bagian kota tersebut (keterhubungan antara

pusat kota dengan sekitarnya)

4. Studi mengenai pembentukan dan dinamika dari tipe dan struktur objek yang diteliti

(dari bentuk awal sampai ke bentuk eksisting ada perkembangan/ perubahan yang

dinamis atau statis)

Dari keseluruhan tahapan tersebut dapat diidentifikasi dan ditetapkan identitas dari kawasan

Cakranegara.

Tahap kedua merumuskan temuan identitas pada setiap indikator dengan

menyandingkan antara bentuk awal, bentuk yang sesuai referensi Bali dan bentuk eksisiting.

Selanjutnya untuk mendapatkan contoh penerapan indentitas pada eksisting kawasan

adalah dengan menyandingkan temuan identitas pada masing masing elemen-elemen fisik

pada setiap indikator (land use, ruang luar dan bangunan) dengan kondisi eksisting.

IDETITAS KAWASAN

Berbicara mengenai identitas kawasan berarti bicara mengenai sesuatu yang

menjadi ciri khas/jati diri kawasan, yang telah mengalami proses yang panjang sehingga

identitas tersebut dapat ditangkap oleh masyarakat. Identitas merupakan hasil dari interaksi

antara lingkungan dengan manusia yang ada di dalamnya.

Terdapat pemahaman berbeda tentang identitas. Dari sudut pandang Trancik (1986)

dalam teori Place-nya, yang mana mengungkapkan identitas sebagai sebuah place. Place

adalah dimana sebuah ruang yang mampu mewakili lingkungan, budaya masyarakat dan

kejadian/ aktifitas yang terjadi di dalamnya. Identitas tergantung pada pemahaman manusia

yang bergerak di dalamnya, dalam kaitannya dengan keterhubungan diantara objek-objek di

dalam kota, serta makna, aktifitas dan fungsi yang ada di dalamnya yang dapat mengubah

space menjadi place. Apa yang berupaya ditampilkan dalam place adalah kontekstual yaitu

lebih mengarah pada ciri dan makna yang dimiliki oleh lingkungan itu sendiri.

Pemahaman lain menurut Rossi (1982) identitas dapat muncul melalui artefak kota.

Persamaannya dengan pemahaman Trancik adalah, bahwa identitas dipengaruhi oleh

kejadian dan peristiwa (urban ritual), Pemahaman Rossi tentang artefak kota lebih

mengarah ke kebertahanan artefak kota yang memiliki nilai historis atau yang menjadi

wadah berlangsungnya urban ritual.

Pemahaman lain yaitu Shirvani (1985) membedakan antara identitas dan sense,

dimana sense adalah makna yang ditangkap oleh manusia yang ada di dalam lingkungan

tersebut, terkait dengan makna kultural dan budaya masyarakat, sedangkan identitas dapat

diwujudkan melalui bentuk arsitektur, elemen estetik dan nilai yang membuat sebuah kota

dapat dipahami secara visual.

Dari beberapa teori dapat disimpulkan bahwa identitas kawasan adalah dimana

sebuah ruang mampu mewakili lingkungan, budaya masyarakat dan kegiatan di dalamnya

yang sifatnya tidak terukur, yang ketiganya kemudian membentuk seting lingkungan. Seting

lingkungan tersebut kemudian ditangkap oleh pengamat untuk selanjutnya diolah dalam

pikiran dan diberi pemaknaan, dan pemaknaan yang ditangkap oleh rata rata masyarakat

tersebutlah yang kemudian disebut identitas kawasan. Oleh karena itu agar identitas yang

3 | P a g e

sifatnya tidak terukur tersebut dapat ditangkap oleh pengamat secara visual adalah dengan

mengaplikasikan nilai budaya, ciri lingkungan ke dalam elemen-elemen fisik kota.

Jadi dapat disimpulkan bahwa identitas merupakan aspek yang sifatnya tidak

terukur dan tergantung dari persepsi pengamat terhadap setting lingkungannya. Dalam

upaya membentuk identitas pada sebuah kawasan, dapat dilakukan dengan pendekatan

terhadap elemen-elemen fisik kota, karena melalui elemen fisik inilah sebuah pemahaman

akan ditangkap oleh pengamat secara visual untuk kemudian diolah dalam pikiran dan diberi

pemaknaan, aspek-aspek fisik tersebut (land use, ruang luar dan bangunan) dalam konteks

kawasan Cakranegara merupakan hasil aplikasi dari nilai budaya yang mempengaruhi

masyarakatnya, yang dalam hal ini adalah pengaruh pandangan kosmologi dari budaya

Hindu-Bali di Cakranegara.

Untuk menetapkan elemen-elemen yang akan digunakan dalam upaya pembentukan

identitas sebuah kawasan adalah dengan melihat elemen apa saja yang menonjol dan dapat

dijadikan potensi untuk membentuk identitas kawasan, tentunya yang sesuai dengan tema

(estetika ataupun budaya), yang dalam konteks penelitian ini adalah elemen-elemen fisik

yang memiliki kesesesuaian dengan konsep Arsitektur Bali, elemen-elemen tersebut antara

lain dapat dilihat pada tabel.1. Beberapa diantaranya tidak dimasukan ke dalam elemen fisik

yang nantinya digunakan sebagai indikator, dikarenakan tidak memiliki kesamaan dengan

ketentuan yang ada pada arsitektur Bali.

Danisworo Shirvani Lynch

Fungsi Penggunaan lahan/ land use Bagaimana manusia berorientasi di dalamnya,

melalui elemen : Path, edge, node, distrik dan landmark

Bentuk masa bangunan

Bentuk & masa bangunan

Sirkulasi dan parkir Sirkulasi dan parkir

Ruang luar Ruang luar

Vegetasi Rambu dan papan reklame

preservasi

Sumber: pemahaman

ARSITEKTUR HINDU-BALI SEBAGAI REFERENSI

Penyesuaian nilai kosmologi pada kawasan Cakranegara dilakukan karena nilai

kosmologi menjadi dasar tatanan bangunan dan lingkungan pada kawasan yang dipengaruhi

oleh arsitektur Hindu Bali, dimana nilai kosmologi ini muncul dari budaya dan kepercayaan

dalam masyarakat Hindu-Bali (sikap pandangan hidup yang tidak terlepas dari sendi-sendi

agama, adat istiadat dan sitem religi yang melandasi aspek-aspek kehidupan) (Dwijendra,

Elemen yang memiliki kesesuaian dengan konsep Bali

Tabel. 1. Elemen fisik pembentuk identitas yang sesuai dengan konsep Bali

Gambar.1. Sense of place dan elemen fisik yang ditangkap oleh pengamat.

Dilakukan dengan memvisualisasikan identitas tersebut

melalui elemen-elemen fisik kota (terukur)

Identitas/ Sense of place (Tidak terukur)

? Pengamat

4 | P a g e

2008). Dimana apabila dilihat secara garis besar, dasar kosmologi Hindu-Bali adalah

menyeimbangkan alam semesta (Buana Agung/makrokosmos) dengan segala isinya (Buana

Alit/mikrokosmos).

Kajian arsitektur tradisional Bali sebagai referensi dilakukan untuk mengenali pola

tata ruang yang dipengaruhi oleh pola Arsitektur Tradisional Bali dengan dasar Asta Kosala

Kosali. Hal ini didasari bahwa pola pada kota-kota di Bali ataupun kerajan Bali di pulau lain

merupakan refleksi dari budaya dan kultur Bali itu sendiri. Beberapa konsep arsitektur Bali

tersebut antara lain;

1. Konsep Mandala:

Konsep Mandala, Sanga Mandala, Tri Hita Karana dan Tri Angga sangat dipengaruhi

oleh konsep duality ( mikrokosmos dan makrokosmos), yaitu hubungan manusia (Buana alit)

dan dengan alam semesta (Buana agung).

Ketiga konsep tersebut menghasilkan bentuk orientasi diantaranya:

Orientasi Kangin-Kauh

• Kangin matahari terbit, dengan nilai Utama

• Kauh, matahari terbenam, dengan nilai Nista

Orientasi dengan konsep sumbu alam (konsep Tri Angga)

• Kaja, ke arah gunung dengan nilai Utama

• Kelod, ke arah laut dengan nilai Nista

Konsep Mandala kemudian membagi kawasan menjadi tiga nilai utama yaitu Utama-

Madya-Nista, dapat pula membagi kawasan menjadi Sembilan nilai yang merupakan hasil

dari kombinasi orientasi matahari dan orientasi gunung-laut.

Konsep penzoningan Mandala dalam konteks kawasan:

1. Perempatan Agung sebagai persilangan poros utama kawasan, yang kemudian

dipotong lagi oleh Perempatan Alit yang membentuk blok-blok pemukiman (Banjar).

2. Titik pusat Perempatan Agung sebagai pusat orientasi lingkungan: memiliki makna

Nol/ atau netral. Sedangkan ruang luar (Natah) pada bangunan (pemukiman)

merupakan orientasi bangunan di sekelilingnya.

3. Di masing masing sisi Perempatan Agung terdapat area/lahan kosong

4. Arah timur laut (Kaja-Kangin): sebagai tempat utama untuk Puri dan Pura.

5. Arah tenggara (Kelod-Kangin): untuk lapangan

6. Arah barat daya (Kelod Kauh): untuk pasar

7. Arah barat laut (Kaja-Kauh): Bale Banjar, ruang bersama/ Wantilan

8. Pembagian peletakan Puri mengikuti pola Utama-Madya-Nista

9. Peletakan zoning berdasarkan hirarki strata masyarakat

10. Pembagian zona Utama-Madya-Nista dengan penempatan Pura pada setiap zona.

Penempatannya didasari juga oleh konsep Utama-Madya-Nista:

Pura Kayangan Jagad: ditujukan Dewa Brahma the creator of birth

Pura Puseh: ditujukan untuk Dewa Wisnu the protector of life

Pura Dalem: ditujukan untuk Dewa Siwa the destroyer

Gambar.2. Penzoningan sesuai kosmologi, sumber: pemahaman dari Gelebet, 1985

B T

Konsep Mandala Konsep Tri Angga

Konsep Sanga Mandala

Utama

Madya

Nista

Keterangan:

5 | P a g e

2. Konsep Tri Angga:

Konsep Tri Angga ini merupakan perwujudan dari keseimbangan antara manusia

dengan alam. Tri Angga lebih menekankan pada nilai fisik, yaitu: Utama Angga (kepala),

Madya Angga (badan), dan Nista Angga (kaki) (Dwijendra, 2008). Bila dalam konteks

vertikal maka nilai utama ada pada bagian teratas, bila secara horizontal maka utama

tedapat pada arah terbitnya matahari dan arah gunung. Konsep Tri Angga ini mempengaruhi

dalam perwujudan fisik bangunan. Penerapan Tri Angga pada bangunan memiliki berbagai

variasi, namun pada dasarnya memiliki kesamaan sebagai berikut:

Keseimbangan kosmologi (Tri Hita Karana)

Hirarki tata nilai (Tri Angga)

Konsep ruang terbuka (Natah)

Proporsi dan skala: bangunan dibagi atas tiga komponen yaitu: kepala, badan, kaki.

Kronologi dan posesi pembangunan

Clarity of structur: kejelasan struktur

Truth of material: Warna dan tekstur pada arsitektur Bali umumnya menampakkan

warna asli dari material yang digunakan.

Pada arsitektur tradisional Bali memungkinkan menggunakan beberapa konsep

sekaligus, namun ini tergantung pada penyesuaian dengan tempat, waktu dan keadaan

dimana konsep tersebut diterapkan (Desa-Kala-Patra), dan terdapat fleksibilitas dalam

penerapannya selama tidak berlawanan dengan landasan filosofisnya (Desa-Mawa-Cara).

ANALISA DAN PEMBAHASAN; IDENTIFIKASI IDENTITAS KAWASAN

Tahapan pertama dalam penelitian yaitu identifikasi identitas pada kawasan

Cakranegara. Adapun alat yang digunakan dalam pengkajian identitas kawasan adalah

melalui teknik analisa tipo-morfologi yang mana tahapan dan pembahasannya adalah

sebagai berikut:

1. Identifikasi Perubahan Bentuk Arsitektur

Identifikasi perubahan bentuk fisik ini marupakan tahapan pertama dari analisa tipo-

morfologi, yaitu menemukan adanya kestabilan dan perubahan yang lambat dari bentuk/

tipe arsitektur yang diamati yang didapat melalui penelusuran sejarah (diachronic reading),

yang menghasilkan tahap-tahap perubahan dari bentuk awal ke bentuk eksisting.

1.1. Periode I (Era Kerajaan Singasari/KarangAsem Abad XVII-XVIII)

Infiltrasi Kerajaan Karang Asem dimulai ± 1690, di bawah Tritunggal I membentuk

embrio basis di sekitar daerah dekat pantai, yang berlangsung selama ± 50 tahun. Di bawah

Tritunggal II pada tahun 1740 Karang Asem melakukan penyerbuan besar-besaran di bawah

pimpinan I Gusti Ketut Karang Asem. Kerajaan Pejanggik dan Selaparang berhasil

dikalahkan. Kemudian untuk memperkuat persatuan, Raja Karang Asem mendirikan Pura

Meru di Singasari (Cakranegara).

1.2. Periode II (Era Kerajaan Mataram-Singasari Abad XVII-XVIII)

Kerajaan Singasari dikalahkan kerajaan Mataram yang kemudian menjadi penguasa

tunggal di Lombok, raja Mataram kemudian memproklamirkan kerajaannya dengan nama

kerajaan Selaparang Karang Asem. Pada era ini, dilakukan renovasi atas berbagai

peninggalan Karang Asem sebelumnya dan dilakukan pembangunan kota Cakranegara,

nama kerajaan diganti menjadi Cakranegara yang berarti negara yang sudah bulat bersatu.

Kota Cakranegara diarahkan untuk menjadi pusat pemerintahan. Karena itulah di

tempat ini dibangun istana raja, yaitu istana atau Puri Ukir Kawi pada tahun 1744,

bertempat di sebelah timur laut Perempatan Agung bersebelahan dengan taman Mayura, di

sebelah barat laut merupakan lapangan, di barat daya disebut Yasa Kambang, di sebelah

tenggara berupa pasar dan di sebelah timur Pura Meru (Suardana, 2005). Pendirian Puri Ukir

Kawi tersebut bersamaan dengan pembangunan Taman Mayura, sedangkan Pura Meru

6 | P a g e

sudah dibangun lebih dahulu pada periode I, letaknya berseberangan jalan dengan

kompleks Taman Mayura karena antara keduanya merupakan satu kesatuan di dalam

konsepsi tata letak pusat pemerintahan kerajaan Cakranegara pada waktu itu (DepDikBud

2001). Selain itu pada masa ini juga dibangun Pura Dalem yang terletak di Cakranegara

Barat, yang merupakan pusat tempat pembakaran mayat (Ngaben). Peletakan Pura dan Puri

serta Karang adalah aplikasi dari konsep Mandala .

Tata ruang kota terdiri dari blok-blok kota yang peruntukannya jelas dan

dihubungkan oleh jalur-jalur jalan yang teratur rapi. Formasi dari unit komunitas, Karang

(unit lingkungan), juga direncanakan dengan konsep yang jelas dalam penyusunan kota.

Seluruh blok kota akan terpusat dan sekaligus berfungsi melindungi kompleks istana (Puri).

Di luar kompleks puri, setiap blok dihuni strata sosial tertentu, sebagaimana berlaku dalam

masyarakat Bali.

1.3. Periode III pemerintahan Belanda (Setelah Abad XVIII)

Belanda menaklukan Lombok dalam suatu perang yang disebut ”Bedah Cakra.”

Setelah itu pusat pemerintahan dipindahkan ke Mataram. Pengaruh Belanda di Cakranegara

tidak begitu terlihat. Karena pola kawasan sebelumnya memang sudah terbentuk. Pengaruh

kekuasaan Belanda pada fisik kawasan hanya berupa bangunan, yaitu pada letak Puri Ukir

Kawi yang berubah menjadi bangunan kolonial. Skema periode perkembangan kawasan

dapat dilihat pada gambar 3.

1.4. Kondisi eksisting Kawasan Cakranegara.

Beberapa ciri yang menandai Cakranegara adalah sebuah kota kerajaan Hindu yang

memiliki nilai kosmologi dan masih dapat terlihat sampai saat ini :

1. Pola Jaringan jalan: adanya titik pusat kota yang berbentuk persimpangan jalan utama

yang disebut pempatan Agung. Kawasan Cakranegara, oleh pemerintah setempat telah

dijadikan sebagai pusat perdagangan skala kota, sehingga tampak deretan pertokoan

Gambar .3. Skema perkembangan kawasan. Sumber: Hasil analisa

7 | P a g e

sebagai wajah kawasan di sepanjang jalan utama. Selain itu, pada pempatan Agung ini

juga terdapat pasar yang peletakannya tidak berubah dari tatanan sebelumnya.

Pola pembagian jalan masih ada sampai sekarang (jaringan jalan tidak mengalami

perubahan), berikut pola pembagian jalan:

- Marga Agung : merupakan jalan utama kawasan dengan lebar ± 20 m.

- Marga Dasa : perpotongan jalan permukiman dengan jalan raya

- Marga: Lorong-lorong dalam permukiman yang terhubung satu dengan yang

lainnya, sehingga tidak ada jalan buntu.

2. Pura-Pura yang ada pada kawasan Cakranegara sebagai warisan dari jaman kerajaan

yang masih dapat terlihat dengan jelas hingga saat ini antara lain :

Pura Meru: Pura ini merupakan salah satu tempat pemujaan bagi seluruh umat

Hindu, bukan hanya umat Hindu di Lombok (Suardana,2005).

Pura Mayura: Pada mulanya taman ini berfungsi sebagai taman raja dan dikompleks

ini juga terdapat tempat peristirahatan raja. Namun keberadaan Taman Mayura saat

ini lebih difungsikan sebagai tempat ibadah dan sebagai taman rekreasi masyarakat.

Pura Dalem: Pura Dalem adalah Pura yang digunakan sebagai tempat pemujaan

Dewa Siwa. Dalam perwujudannya Dewa Siwa adalah sebagai Durga Pamralina

(dewa pelebur), sehingga di Pura Dalem ini digunakan sebagai pusat tempat

pembakaran mayat yang lebih dikenal dengan upacara Ngaben. Pura Dalem ini

terletak di Cakranegara Barat.

Melalui serial peta yang didapat dari penelusuran sejarah (diachronic reading), dapat

disimpulkan bahwa pengaruh yang paling besar pada fisik kawasan adalah pengaruh

arsitektur Hindu-Bali. Gambar peta kawasan Cakranegara dari tahap perkembangan 1-4

dapat dilihat pada gambar 4.

2. Deskripsi Tipologi Artefak Kota

Tahapan kedua dari analisa tipo-morfologi adalah membuat deskripsi mengenai

tipologi artefak kota. Artefak kota tersebut dalam hal ini adalah elemen-elemen yang

digunakan dalam upaya pembentukan identitas kawasan, Elemen-elemen tersebut antara

lain adalah elemen identitas yang memiliki kesamaan dengan arsitektur Hindu-Bali yaitu;

land use, ruang luar, bangunan. Elemen-elemen tersebut didapat dengan melihat elemen

apa saja yang menonjol dan dapat dijadikan potensi untuk membentuk identitas kawasan

yang dalam konteks penelitian ini adalah dengan melihat kesesuaiannya dengan arsitektur

Hindu-Bali. Hal ini dikarenakan dari hasil analisa yang dilakukan pada tahap pertama telah

disimpulkan bahwa arsitektur Bali memiliki pengaruh yang paling besar dalam pembentukan

kota Cakranegara selain itu dilihat pula dari kebertahanan artefak kotanya. Dari identifikasi

tipologi artefak kotanya didapat:

2.1. Land use: pengaruh kosmologi membagi kawasan menjadi 3 yaitu; Utama-Madya-

Nista. Dapat dilihat dengan kebertahanan bangunan suci, yang menandai setiap zona

antara lain; zona Utama dengan pura Khayangan Jagad, Madya dengan pura Puseh di

beberapa unit lingkungan (Banjar), dan Nista dengan pura Dalem, walaupun perubahan

land use banyak terjadi di zona Madya.

2.2. Ruang luar sebagai orientasi dari bangunan dan aktifitas. Perempatan Agung sebagai

titik pusat (netral) membatasi antara utama dan Madya dari segi fisik sudah berubah.

Kesan enclosure pada Perempatan Agung juga tidak lagi ada.

2.3. Bangunan: fasad dan bentuk bangunan mengikuti konsep Tri Angga (kepala-badan-

kaki) masih dapat ditemui di bangunan bangunan Suci. Untuk fasad bangunan secara

sekuensional yang membentuk skyline kawasan Cakranegara menonjolkan keutamaan

fungsi dan nilai bangunan pada zona utama. Penerapan konsep Truth of material

ditemuni pada bangunan, kecuali bangunan di zona Madya.

8 | P a g e

Gambar .4. Gambar tahapan perubahan dari bentuk awal ke bentuk eksisting. Sumber Analisa

Gambar penelusuran bentuk awal sampai bentuk eksisting berdasarkan hasil analisa;

KETERANGAN

Taman Mayura

Puri Ukir Kawi

Lapangan

Yaba Kambang

Pasar

Pura Meru

Pura Dalem

Pemukiman

Mataram Mall

Pertokoan

Kantor Bank Belanda

U

Perkembangan pada periode e II Era

Kerajaan Mataram-Singasari Abad

XVIII-XIX.

U

Peta kecamatan Cakranegara

Kondisi eksisting.

Peta kecamatan Cakranegara

U

Perkembangan pada periode III (Setelah

Abad XVIII) dibawah kekuasaan Belanda.

U

Peta kecamatan Cakranegara

9 | P a g e

3. Identifikasi Hubungan Antara Artefak Kota

Tahap ketiga dari analisa tipo-mofologi adalah Identifikasi hubungan antara

artefak di dalam kota dalam hal ini adalah mengidentifikasi keterhubungan antara pusat

kota dengan kawasan sekitanya. Hubungan antara pusat Perempatan Agung dengan

kawasan di sekitanya bersifat memusat, karena peran Perempatan Agung sebagai ruang

pemersatu yang menggabungkan ruang sekunder/ kawasan di sekitarnya, terdiri dari

empat sumbu yang bertemu di pusat Perempatan Agung .

Selain itu Perempatan Agung dikatakan pusat karena diperkuat oleh fakta bahwa

adanya hiraki pada susunan pola jaringan jalannya yang membentuk grid, dimana pada gambar 6, dapat dilihat adanya perbedaan ukuran ruang di zona Banjar Agung (kuning).

4. Pembentukan dan Dinamika Dari Objek

Tahap terakhir dari analisa tipo-mofologi adalah studi mengenai pembentukan

dan dinamika dari tipe dan struktur objek yang diteliti, dalam hal ini adalah melihat

perubahan (perkembangan yang dinamis) maupun kebertahanan (perkembangan yang

statis) pada bentuk awal maupun eksisting. Hasil dari identifikasi dinamika dari tipe objek

yang diteliti, untuk bangunan, ruang luar dan land use sebagian mengalami perubahan.

Dari segi bangunan, khusus untuk tipologi bangunan suci cenderung statis.

Dari analisa tipo-morfologi yang dilakukan, baik melalui penelusuran sejarah,

tipologi elemen kota, keterhubungan dan dinamika perubahan didapat bahwa pengaruh

yang paling besar pada fisik kawasan adalah pengaruh arsitektur Bali. Sehingga dalam

upaya membentuk identitas kawasan yang kontekstual adalah bagaimana agar identitas

kota Cakranegara sebagai kota yang dipengaruhi oleh budaya Hindu-Bali ini dapat

ditangkap oleh pengamat secara visual. Salah satunya dapat dilakukan dengan

mengaplikasikan arsitektur Hindu-Bali pada elemen elemen fisik kotanya, yaitu pada

elemen land use, ruang luar dan bangunan, karena sesuai dengan pemahaman identitas

bahwa aspek-aspek fisik tersebut merupakan hasil aplikasi dari nilai budaya yang

mempengaruhi masyarakat yang ada di dalamnya.

Gambar.6. Hirarki pada kawasan Cakranegara Sumber: analisa

Gambar.5. Keterhubungan antara pusat dan sekitanya yang bersifat memusat. Sumber:

Hasil analisa

kajaKaja

kangin

kangin

Kelodkangin

Kelod

Kelodkauh

Kaja Kauh

Kauh

Utara

Perempatan

Agung

Luas tapak yang lebih

besar pada pusat Perempatan Agung

Hirarki pada kawasan Cakranegara

U

10 | P a g e

ANALISA DAN PEMBAHASAN; RUMUSAN IDENTITAS PADA SETIAP INDIKATOR

Hasil temuan identitas pada setiap indikator, dirumuskan berdasarkan tahapan kedua dalam analisa tipo-morfologi yaitu deskripsi mengenai

tipologi yang dimiliki artefak kota (land use, ruang luar dan bangunan), yang didapat dengan menyandingkan ketentuan identitas dengan bentuk

eksisting. Penjabaran dari analisa identitas dijabarkan dalam bentuk tabel, dapat dilihat pada tabel 2:

Sub-Indikator

Bentuk Awal Eksisting Temuan Identitas

Pemanfaatan lahan

berdasarkan pembagian Utama-Madya-Nista

Kawasan secara makro (Perempatan Agung) menggunakan Konsep Mandala dalam Aturan jenis

pemanfaatan ruangnya, menggunakan dasar orientasi arah terbitnya matahari yaitu: pembagian zona Utama-Madya-Nista secara linier, dengan penempatan Pura sebagai penanda pada setiap zona. Nilai utama ditandai

oleh adanya Perempatan Agung dan zona Banjar Agung zona Madya ditandai dengan pemukiman, Perempatan Alit sebagai pembagi setiap Karang. Zona Nista ditandai

dengan area Pura Dalem.

Pada unit pemukiman konsep Sanga Mandala (orientasi matahari dan orientasi gunung-laut) mempengaruhi tata peletakan bangunan dengan nilai dan fungsinya di dalam

tapak.

Utama: penempatan bangunan yang memiliki nilai utama dengan skala pelayanan kota dapat dikatakan

tidak mengalami perubahan, pusat Perempatan Agung ini masih terdapat pasar yang pelayanannya skala pelayanan kota, kemudian Perempatan Agung masih berperan sebagai orientasi aktifitas urban ritual, tempat terjadinya prosesi penting dalam upacara tawur kesanga. Madya : pemanfaatan pemukiman pada zona ini

sebagian besar sudah mengalami perubahan khusunya pada bagian di sepanjang jalan utama dan jalan lingkungan yang sudah berubah menjadi pertokoan dan disimpulkan bahwa telah mengalami

perubahan. Perubahan pemanfaatan dikarenakan pengaruh nilai lahan yang semakin tinggi sehingga pemilik cenderung memanfaatkannya untuk fungsi

yang lebih komersial, dari rumah kemudian penambahan infill building berupa warung, selanjutnya perlahan lahan berubah seluruhnya menjadi bangunan rumah toko. Perubahan fungsi

lahan menjadi fungsi komersial dipengaruhi oleh adanya dua spot pelayanan skala regional yaitu pasar Cakranegara di sebelah timur dan Mataram Mall di

sebelah barat dekat dengan Pura Dalem, yang menyebabkan kecenderungan berubahnya hunian menjadi Ruko di sekitar kedua spot tersebut Nista: Pemanfaatan area perkuburan dan

pembakaran mayat di bagian paling barat (yang memiliki nilai Nista), kondisinya tidak mengalami perubahan.

Pengaruh kosmologi yang membagi kawasan menjadi 3 yaitu; Utama-Madya-Nista, dilihat dengan kebertahanan

pura-pura utama yang menandai setiap zona; Utama dengan pura Khayangan Jagad, Madya dengan pura Puseh dan pemukiman penduduk, dan Nista dengan pura Dalem.

Utama: penempatan bangunan yang memiliki nilai utama dengan skala pelayanan kota. Madya : pemanfaatan pemukiman, dengan Perempatan Alit yang membagi setiap Karang atau lingkungan pemukiman Nista: Pemanfaatan area perkuburan dan pembakaran mayat

Sumber: analisa

2. Analisa Identitas Pada Elemen Land Use

Tabel .2. Tabel analisa identitas pada Land use

11 | P a g e

Orientasi pada Perempatan

Agung

Sub-

Indikator

Bentuk Awal Eksisting Temuan Identitas

Orientasi

Orientasi ruang pada terbuka publik: Titik pusat Perempatan Agung dan Marga Agung sebagai orientasi bangunan dan aktifitas di dalam kota. Karena adanya bangunan utama dengan skala pelayanan kota pada

Perempatan Agung (Banjar Agung), selain itu nilai Perempatan Agung sebagai pusat yang menjaga keseimbangan alam semesta.

Orientasi ruang pada terbuka publik: bangunan tidak lagi berorientasi pada Perempatan Agung, akan tetapi orientasi aktifitas terkait urban ritual masih tetap berorientasi pada Perempatan Agung.

Orientasi utama aktifitas dan bangunan di ruang terbuka publik adalah pada titik pusat Perempatan Agung dan orientasi bangunan (Penyengker dan Kori) di sepanjang Marga Dasa dan Marga adalah ruang luar berupa jalan dan tag-tagannya.

Bentuk

ruang luar

Betuk dasar ruang luar adalah square atau persegi ini

dikarenakan susunan antara solid-void-nya menggunakan susunan grid, yaitu adanya perpotongan garis garis, dalam hal ini jalan yang yang membentuk bidang-bidang/ unit modular/

unit lingkungan, yang membagi tiap modul dengan nilainya masing masing.

Bentuk ruang terbuka pada Perempatan Agung mengalami perubahan, karena tidak lagi terdapat ruang kosong di setiap sudut yang tadinya membentuk enclosure

Bentuk ruang luar: variasi dari bentuk square

denganpenambahan dan pengurangan. Bentuk ruang luar pada Perempatan Agung dalam hal ini adalah berupa jalan, memiliki kesan enclosure, yang dapat dimunculkan

melalui bangunan maupun bidang bidang yang mampu mengenclose ruang luar (titik pusat Perempatan Agung ).

Sumber: analisa

3. Analisa Identitas Pada Elemen Ruang Luar

Tabel. 3. Tabel analisa identitas pada elemen ruang luar

Masa Bangunan /

bidang Membentuk enclosure

Ruang

luar

12 | P a g e

Sumber: analisa

Dari tabel tersebut beberapa contoh penerapan pada kondisi eksisting dalam upaya pembentukan identitas adalah sebagai berikut;

Contoh ilustrasi massing (solid-void) di perempatan agung

Pada kondisi eksisting ruang luar di setiap sudut Perempatan Agung yang berbentuk bujur sangkar dan dikelilingi oleh bangunan yang membentuk

enclosure sudah menjadi lahan terbangun. Alternatif penyelesaiannya adalah bagaimana agar kesan enclosure tetap dapat dimunculkan tanpa

membongkar bangunan eksisting di keempat sudut Perempatan Agung. Salah satu alternatifnya dapat dilihat pada gambar.7:

Sub Indikator

Bentuk Awal Eksisting Temuan Identitas

Fasad

Fasad bangunan sesuai dengan Konsep Tri Angga yaitu memiliki tiga komponen yaitu: tampilan kepala (utama angga), badan (Madya angga) dan kaki (Nista angga),

dengan tampilan bangunan yang simetris. Penggunaan Kori dan tembok Penyengkerpada bagian bangunan yang menghadap jalan Fasad sekuensional membentuk skyline kawasan yang

menampakan keutamaan fungsi dan nilai kosmologi bangunan dari zona utama.

Pada bangunan suci: pada bangunan suci seperti taman Mayura dan Pura Meru serta Pura Dalem masih mengikuti aturan kepala badan kaki pada

fasad bangunan. Pada bangunan pemukiman yang ada di pemukiman Sindu beberapa blok pemukiman

masih memiliki penerapan kepala badan kaki pada fasad bangunannya. Sedangkan pada blok-blok bangunan di sepanjang jalan utama (jl. Pejanggik) sebagian

fasad bangunannya sudah berubah menjadi bangunan Ruko. Kesimetrisan masih dapat ditemui sedangkan prinsip kepala badan kaki sudah tidak digunakan dan tidak lagi

menggunakan tembok Penyengker dan Kori sebagai pintu masuk

Penggunaan komponen-komponen kepala badan kaki pada fasad bangunan dan kesimetrisan bangunan, serta penggunaan tembok Penyengker dan Kori pada pintu

masuk.

Fasad sekuensional membentuk skyline kawasan yang

menampakan keutamaan fungsi dan nilai kosmologi bangunan dari zona Utama dan Madya dibandingkan dengan zona Nista.

Tekstur dan warna

Warna dan tektur pada Arsitektur Bali umumnya menampakkan warna asli / Truth of material pada konsep Tri Angga (menggunakan warna dan tekstur dari material yang digunakan); dipengaruhi oleh prinsip Desa Kala Patra dan

Desa Mawa Cara, yang menyesuaikan dengan bahan yang tersedia di lingkungan tempat bangunan tersebut berdiri.

Pada bangunan suci: pada bangunan suci seperti taman masih mengikuti aturan warna dan tekstur bangunan. Sedangkan pada blok blok bangunan di

sepanjang jalan utama (jl. Pejanggik) sebagian wujud bangunannya sudah berubah menjadi bangunan Ruko tidak menerapkan konsep warna

dan tekstur truth of material

Prinsip dasar pengolahan warna dan tekstur pada

bangunan adalah truth of material; menonjolkan keaslian

warna dan tekstur dari bahan yang digunakan

4. Analisa Identitas Pada Elemen Bangunan

Tabel.4. Tabel analisa identitas pada elemen bangunan

Kepala

Badan

Kaki

Garis

keseimbangan Penyengker

Kori

13 | P a g e

Contoh ilustrasi bentuk bangunan pertokoan di sepanjang jalan utama

1. Fasad bangunan; arahannya diupayakan agar bangunan masih dapat dikenali pembagian kepala badan kakinya, 2. Kori dan penyengker sebagai fasad yang menghadap ke jalan ; untuk Ruko yang tidak memiliki lahan kosong; diabstraksikan pada bentukan pot tanaman

yang bentuknya diabstraksikan dari bentuk paduraksa pada tembok penyengker. 3. Bentuk atap; penyesuaian bentuk atap limas an dilakukan dengan menggunakan tambahan atap pada bagian pintu masuk pasar yang bentuknya

diabstraksikan dari bentuk atap limasan, dengan gerantang pada bagian bawah atapnya, gerantang diatasi dengan penggunaan lisplang ornementasi gegondekan pada bubungan atap, ini dilakukan untuk memberi kontras pada pintu masuk pasar. Atap tambahan tidak mengganggu struktur bangunan.

4. Untuk bangunan berlantai 2, lantai dasar bersifat transparan, (menggunakan kaca atau terbuka) dan lantai 2 bersifat masif (abstraksi dari bangunan Bale Dauh yang menggunakan kombinasi masif dan transparan, ruangnya menyerupai bangunan sekenem hanya bagian atas bersifat masif)

5. Bagian badan bangunan untuk penegasan bagian kolom dilakukan dengan penambahan kolom buatan (tidak mengganggu struktur asli bangunan) yang terekspose khusunya pada bagian fasad bangunan. Bentuk kolom dengan penambahan umpak pada bagian atas dan bawah kolom

6. Bentuk kaki bangunan dengan batas mínimum ketinggian lantai bangunan 20 cm diatas tanah.

7. Warna dan tekstur; material atap diganti dari alumunium gelombang menjadi atap sirap yang tekstur dan warnanya menyerupai atap ijuk. Untuk bagian lain yang diperthankan konsep Truth of material, menggunakan finising yang tidak menghilangkan tekstur dan warna asli dari material yang digunakan.

Bentuk eksisting Bentuk arahan pelestarian

PENYESUAIAN BENTUK BANGUNAN RUKO PASAR CAKRA DI JL SELAPARANG SEBELAH SELATAN

2

3 3

4 4

5 5

6

9 9

Gambar. 8. Contoh ilustrasi bentuk bangunan pertokoan di sepanjang jalan utama

Gambar. 7. Ilustrasi massing (solid-void) di Perempatan Agung

Arahan penyesuaian ruang luar; dengan menghadirkan kembali kesan enclosure

Kesan enclosure

dapat dihadirkan

dengan pengolahan

pedestrian way di

keempat sudut

Perempatan Agung

Bentuk awal sebelum terjadi perubahan

Masa Bangunan

(solid) Membentuk

enclosure

Ruang luar (void)

Ruang yang

terbentuk dari

bentuk

konfigurasi solid

void

14 | P a g e

Contoh alternatif penyesuaian pemanfatan lahan pada objek studi:

Alternatif penyesuaian pemanfatan lahan pada objek studi didasari konsep Mandala: konsep kosmologi Kangin Kauh (timur-barat), arah terbitnya

matahari sebagai utama (sumber kehidupan) dan terbenamnya matahari sebagai Nista( tempat berakhirnya kehidupan)

Gambar.9. Panduan dan ilustrasi pemanfaatan lahan didasari pada konsep Mandala

Zona Utama 1: sifat kegiatan sacral keagamaan

Zona Utama 2: sifat kegiatan fasilitas kota

Zona Madya; fungsi utama pemukiman

Zona Madya; fungsi komersial

Zona Nista; fungsi untuk

area perkuburan dan pembakaran mayat

Batas wilayah studi

2 1

Penanda zona nista: pura Dalem dan area pembakaran mayat yang diletakan di zona

nista

Zona Utama; pada zona utama dibagi dua jenis pemanfaatan,1;

untuk pemanfaatan yang sifatnya keagamaan, Pura Meru dan Pura Mayura. 2;untuk fasilitas utama

dengan skala pelayanan kota, seperti pasar Cakra, ruang terbuka

Nista

Utama

Penanda zona Madya: pura Puseh di setiap lingkungan yang diletakan di zona dengan nilai utama pada

lingkungan karang

Penanda zona utama: pura Khayangan Jagad di lingkungan banjar agung untuk skala

pelayanan kota.

Zona Madya : pemanfaatan pemukiman, untuk bagian peri-peri yang menghadap jalan utama, pemanfatan untuk

fungsi perdagangan berupa ruko, dengan pengolahan fasad bangunan ruko diarahkan bentuknya masih dapat dikenali sebagai fasad bangunan pemukiman

Zona Nista:

untuk pemanfataan area cemetery dan pembakaran mayat

Madya

15 | P a g e

Dalam contoh penerapan yang ditampilkan pada gambar 7-9 tidak secara keseluruhan

hanya beberapa dari indikator elemen fisik yang digunakan. Dari contoh dan alternative tersebut

dalam aplikasinya dapat berbeda beda, tergantung dari kondisi eksisting di lapangan, namun tetap

didasari oleh temuan identitas yang telah dirumuskan. Penyesuaian tersebut diperbolehkan karena

terdapat aturan dalam arsitektur Bali yang memperbolehkan penyesuaian dengan tempat, waktu

dan keadaan dimana konsep tersebut diterapkan (Desa-Kala-Patra), serta adanya fleksibilitas

dalam penerapannya selama tidak berlawanan dengan landasan filosofisnya (Desa-Mawa-Cara).

PENUTUP

Upaya membentuk identitas kawasan dilakukan sebagai upaya untuk menghindari kota-

kota yang berwajah sama yang tidak mencirikan apa yang ada di dalamnya, atau tidak kontekstual

dengan lingkungan, aktifitas, budaya masyarakat yang diwadahi. Persoalan yang menjadi kendala

dalam pembentukan kawasan yang berwawasan identitas adalah karena adanya pembangunan

baru yang tidak memperhatikan kesinambungan bangunan baru dengan bangunan lama. Dimana

pengembangan baru ini seringkali lebih mementingkan nilai komersial.

Hasil dari penelitian ini adalah berupa temuan identitas kawasan Cakranegara

sebagaimana telah dirumuskan adalah kota Cakranegara sebagai kota yang dipengaruhi oleh

budaya Hindu-Bali. Sedangkan hasil berupa ketentuan pada setiap elemen fisik, yang digunakan

sebagai dasar dalam upaya pembentukan identitas Cakranegara tersebut antara lain; dari segi

land use yang didasari oleh konsep Mandala, Ruang Luar yang didasari oleh konsep Natah dan

Perempatan Agung dan bangunan yang didasari oleh konsep Tri Angga.

Adapun saran dalam upaya tidak lanjut dari penelitian ini antara lain; (1)bagi pemerintah,

adalah membuat dan menetapkan regulasi terkait pemanfaatan ruang yang dapat diaplikasikan

pada pengendalian pengembangan dan membentuk Tim Penasihat Arsitektur Kota (TPAK). (2)

Bagi pihak swasta/ perancang, diharapkan dapat mengikuti arahan pengendalian tata ruang

tersebut, dimana pengembangan bangunan baru harus merujuk pada bangunan asal bernilai

arsitektur lokal, berupa mengkonsultasikan pra-rencana pada TPAK. (3) Bagi kalangan akademisi,

pengajian dan penelitian lebih lanjut, yang dapat mendukung upaya pembentukan identitas

kawasan, yaitu berupa penelitian pada aspek lain seperti; dampak di bidang ekonomi dan aspek

regulasi untuk mendukung upaya pembentukan identitas kawasan.

DAFTAR RUJUKAN

Darjosanjoto, Endang Titi Sunarti: Penelitian Arsitektur di Bidang Perumahan dan Pemukiman, ITS

Press, Surabaya, 2006.

Dwijendra, Ngakan Ketut Acwin. Arsitektur Rumah Tradisional Bali, Berdasarkan Asta Kosala-

Kosali. Udayana University Press. Denpasar, Bali. 2008.

Dwijendra, Ngakan Ketut Acwin. Arsitektur Bangunan Suci Hindu, Berdasarkan Asta Kosala-Kosali.

Udayana University Press, Denpasar, Bali. 2008.

Glebet, I Nyoman. Arsitektur Tradisional Daerah Bali. Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.

Denpasar. 1986.

Ketut agung, Anak Agung. Kupu-kupu Kuning Yang Terbang Di Selat Lombok. PT Upada Sastra.

Denpasar. 1991.

Trancik, Roger. Finding Lost Space. Theories of Urban Design, Van Nostrand Reinhold Company.

New York. 1986.

Peninggalan Sejarah dan Kepurbakalaan Nusa Tenggara Barat. Departemen Pendidikan Nasional.

Mataram. Departemen Pendidikan Nasional. 2001.

Rossi, Aldo. Architecture of the City. MIT Press. London.1982.

Shirvani, Hamid. The Urban Design Process. Van Nostrand Reinhold Company. New York. 1985.

Suardana, I Nyoman Gede. Arsitektur Bertutur. Yayasan Pusataka Bali. Denpasar. 2005.