i,at.ar btrt,ai( - digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/4702/4/bab 1.pdf · ia1ul lembaga...

IlAB 1'

PEI{}AI{T,i]-,UNN

A. I,AT.AR BtrT,Ai(.ANG M.ASAIAI1

Salah satu tema utama sekaligts sebagal prinsippokok rJalarn ajaran agama Islam ad.;;lah persamaan antara

manusia bai"k l-aki-laki dan perempuan maupun antar bang

s3r suku dan keturunan. Per:bedaan yang d.i. garisbawahi

d"an yang kemudj.i.ln meninggj-kan dan merendahkan sese

or:ang hanyalan nil-a j" taqwanya i<epada ll.lah SlIf ' Telah

disetlurtkan rlalam surat Al-Hu jrat ayat 17 yai'Lu :

rr l{ai manusi.a, sesungguhnya f,ami mencip'takan kamu dari $eorang laki-laki dan seorang perempuan clanmen jacl:i-kan kamu. herhangoa-bangsa dan he::sulru-suku supaya kamu saling men6enal. Sesungguhnya olrang yang pa11'rrg muli.a d1.anta.r:a kamu di.sisi Allah j-alah or?!g.yangpallng berbaqwa rU.antara kamu" , (Iepag RI ,1089: 84 "f )

Ileorang wanita crrla-l.atr mukal-la-f ( orang yang mem

punyai tangg"ung ;avrab ) sehag:ii nena. i-eltl-,1-aki, Ij.mana

wanita juga mendapat perintah clan lara.ngnn dari Al-lah

SfiT, d.iheri pahala tlan mendapat s:il<sa' Wanita bukanlah

musuh p::ia, iuga bukan saing:innya t meJ:"llnknn sebagai

penyempurna treginya rlan laki-lr:l<i merupakan penyempur-

(?r',, /,q,ol /

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Na bagi wanita ; lvanita adalah bagian dari pria dan pria

adalah gagiein d.ari" wanita. ( Abu Suqq oh 11994t15)

Sebagaimana f irman Al--'l-ah dalam surat .An-Naba I ayat B :

..... \r\:'-1 o-e.t:,i\ 7'o.o7j,r' *--,-v t

rr lan Kami men jadikan kamu berpasan8-pasangan rr.

( Depag RI ''1989:101

4)

Ian seba6l rimana dalam had"its nabi !

=_i L. #f*^r. r&4. U :i.JG,

rroari Aisyah berkata, bersabda Rosulullah SAWI Se

sungguhnya wanita saud.arn dekat pria rr.

Xan sebagai.mana puJ-a firrnan Allah dalnm surat AIi Imran

ayat 19, ..

aqg.6ss5zyyJ*3*\ruorang*ori:ng be::ama1 diant:ra kamu, baik laki-laki atiru pe

rempuan, (ltarena) sebagian kamu adalah keturunan dari seba

gi.an yang la1n rf , (Depag Rf '19891i

10)

Ian 1,1 mr,irhum Muhammad Syaltut, mantan syekh ( pe-

rnimpin tertinggi ) -l-emtraga-lemba5Ja Al-Azha't Mesir menulis:

Tabiat manusia antara lalcj.-laki dan perempuan ham-p:.r dapat dlkatakan sama, A1lah telah mengatrugerahkan'kepada perempuan sebagaimana *ur[r.rugerahkan ]ieparia laki 1a

ki. Kepada *"turnu'terdua di;;;;;;i*nt' potensi clan lcemam


3

Puan uang cultup un-buk memilrul- ,ilhanggung jawab dan yang menjadit<an keduanya jenis kelamin j-ni dapat melaksanakan akiifitas-aktifit2s yang bersifat umum maupun khusus ( Qurais i1 994: ?-7o)

Kaum waCI:i.ta diciptak:rn A.l-1,'rh adal-ah untuk pasangan

hidup pria. Dicip"balcr:nnya makhluk l-:iki-laki dan wahita me

Ia1ul lembaga perkawlrtan untuk saling meJ-engkapi dan me

nentramkan satu sama lainnya' Firrnan Al-tah dalam surat Ar

ciptakan un'bukmu lstri-istri dari jenismu sendiri r a€lar

kamu cenderung dan merr,tsa tentram kepadanya , Dan di jadi

kan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayangrr(nepag Rf '1989:-644 )

Ketenan€fan, cinta kasih dalam ayat tersebut merupa

kan fond;lsi kelua.rga yang bahagia. Untuk mencapai itu di

perlukan binaan terhadap wanitanya.

Iimana secara kwam'titatif , wanita adalah separuh

dari masyarakat dunia, akan tetapi dinilai dari segi pe

ngaruhnya bagi su.ami, anak dan dunia jumlah r,vanita adalah

lebih d"ari separuh. Knrena itu seorang penyair berkata:Bi

la k..ru letakkan seorang ibu sebagai peng':jar, kau akan me.

llhat suatu bangsa yang harum n 'manya.(Abu Suqqohr1994: t,{')

Kema juan dan kesuksesan parzl pemuka clunia. yang oleh

sebagian orayrg bi jak layak dokeurbaljkern kepad.a pelran serta

Rum avat 21 i*t'ffi7'


Para wanita, sehingga mereka menga'bakan: Dibalik kesukse

san orang-orang besar adalah kaum wanita.( rbnu ,Ahmadrl996

t55)

Akan tetatrti kembali padn se jarah meuun jukkan betapa

direndehkannya wanlta pacla masr'.r sebelum d:rti:ngnya fslam.Me

reka d"ianggap hina, dianggap berjiwa separuh laki-Iakl, he

wan yang tidak sempurnah d.an binltang najis serta mi:sih ba

nyak lagi pendapat yfing keluar pada masa Yunanj- kunor Roma

wl, Persia dan -lain sebagainya, 'I,ldak ketinggalan juga

orang Arab Jahiliyah yang sangat 'tidal( menyukai bayi vrani-

ta karena menurut me::eka wanita hanya men jadj. beban dan

membuat malu sa ja, dikarenakan mereka. bisa cii jual, diwarlsdan tidak mempunyai hak apapun.Ksrena itu mereka sangat na

lu,Sebcrgaimana firman Allah dalam surat An-Nahl ayat

5e sampai 59 :''#i$:f rgHk4,H#V€;?,*;ir1r,4',ru{fi)

* #v &:i eA'",/ lAt:fr,li *t4.*r/:xi'l ,brf Dan apabila seseorang dnrl mereka diberi kabar cle

Pgan (kelahiran) anak wanitrr, hitam-Lah (merah pad.amrah) *ukanya, dan dia sangat marah. Dia menyembinyikau dirinya d"ari orang banyak tl.isebabkar: buruknya berita yang disampai -kan kepadanya. Apakah dia akan meme-Liharanya dengan menanggung kehinaan ataukatr menguburkannya daJ-am tanah hidup-hi:dup

-?. Ketahuil-ah alangkali buruknya apa ya.ng mereka t6tap-

kan itur'(Depag RI,1 9891 410)


5

Dan pada clunia mr:clern ini saat llmu pengetahuan dan

tehnologi berkembang pesat, telah semakln berkembang aja

kan yang heralasan., untuk meningkatkan kemasl-ahatan wanita

tanpa berpedoman keparia agama, karena agama dianggap seba*

gai penghambat dan pembatas gerak kebebasan menuju moOerni

sasi" Padahal yang sebenarnya mereka justru terjebak dalam

arus ldeologi $ang berkedok modernisasi, akhirnya mereka -

mendobrak dan menerjang batas kodrat fiewanitaannya"

Bemtulc-her:itr;k permainan yang diperankan belmacam*ma

cam, d.ari mulni ltemandlrian samp;ri emansipasi total. Jika

pola pikir itu diikutl, mana. wanita nantinya akan menjadi-

makhluk yang mampu berdiri sendiri tanpa membutuhkan p€fi: r-

damping, tidak membuttlhkan suami, baik materi sampai biolo

gis .

SerkernbangBya kehudayaan Ilarat yang tidak sesuai de

ngap ajaran Is]am mengakibatkan kfita sering menJumpai ada-

nya krisis nilai*nil-ai moral kaum wanita Islam yang mulai-

terpengaruhryang pad.a akhirnya banyak sekali menimbulki-rn :

a. Praktek kebebasan yang tidak mengenal batas dalam sega-

Ia aspek kehiclupan, dan tirlak sesuai dengnn tuntupan

ajaran Islam" Sehlngga dalam kehidupan sehari*hari su

dah tidak dapat digambarknn atau hilang sosok kewanita-

annya.

b, t{unculnya anggapa.n bahwa kaum wanit'" ie}am tidak mempu-

nyai kebebasan untuk berbuat dan bertindakrkarena alqurt

an tidak Be{l}berj.kr:n keacli-lr,rn yang merata sebagairnana la-

ki''Iaki.


Sebagai contoh, ad.anya penil;,ipat seorang dosen Univer

sitas Ga jah tlaria !r" Johanna i-fndr,ng ilran-r't :,: Sarj. rnenyatal<an

ficlairl:rlt benerr kodrat tvanita i;fl3-[;r]1 ci.j. dapur', satusatunya kodr:at uranita yang paling Cipercayainya. ad.rlah hanyalah bisa hamil dan melahirhan" l'-lelainnya hanyalah merupaItan- ehb,el-ernbel.'huetan kaum 1atrti-"1 aki be1altr, Dan te::nyatakodrat mslrhi::kanpun berkat Kemn j,:an tehnol.ogi setrenarnl'a ''bisa di::ubah, ltarena telah Oi.1-",nu}tlfl tehnologi bavi "babung.( llnu llnnad,1 992'. ?-' t)

Pendapat j.tu muncul cliltaren,'rkan vrani-t': yang beker ja-

dituar rumahnya cenderung untuk Heillrlfl; T:)ara.L dan darr. segi

yang lain seb,'rSqaimana yang mcrelca i';la |m untuk memr'rcu }a ju

kema juan dalam riasyarai{at. llal- inj--Lah yang menyeb:rbltan tift

bulnya keengganan untuk hnrnil- da.n mel-ahirkan karena dlang -

gap menghambat,

Padahal" men jacli seorang ibu eci:r.lah su'atu Sugas yang

mulia yang sangilt pentj-ng dan jauh I<e depan karena mengha

hasillcan genelr:r,si-generasi penerus y2ng bermoral-. Peker jaan

sebDgai jbu'tidak hisa dignntiltan ol-eh panti-panti peniti

pa.n anak, haby sitter: apalngi pembantu r.'umah tangga.

Sedangkan l,ranrta, fang diseDut iuga perempua"n, putri-

rstr:- dan lhu itu adnlan se jertis m:.'tiih-LilK bangsa m:tnusia

yang di.lad.ikan oleh A1lah lilll' ,':e jalt asal mula ke jadiannya

adalah untutr< pllSangan,Lalij--la[<i., meuc:].'Ltri]ran s;unnatu-l1ah me

Iahi::kan keturunan demi menyern1ll.i::nakan peratu:::'rn*NYat yang

dikehendatrti-Nya yaitu berL.i:nsungnya m:rtrrhluk b:."ngsil manusia

d imula bumi ini ' ( mrUlff.e{ 99t :1 t )


7

Karena itu wanita fslam terkadang dihadapkan pada

dua pilihan yang membingungkan, Disatu sisi'i'r menemukan su

atu t::adisi ya.ng seolah-o1ah Islami, padahal sama sekaIi ti

ddk dan-"hanya sebuah tradisl yang ditinggalkan nenek moyang

yang bers0fat kej-lruuan, kemanusiaan, kemerdekaan dan kebeba

san, padahal kenyaf,ssnnya palsu dan hanya sekedar siasat

dan taktik yang -licj.k dan hina dari kaum Borjuis abad perte

ngahan yang membius, kejam, merusak dan menghancurkan,

Menghadapi dua wajah kewanitaan inllah yang membuat

wan*ta Islanr mengalam j- kesulitatt, model wanita y,rng mana .,,.

yang harus d.iikuti atau dipili.h ?. V/ani.ta tradisional yang

terbelakang ataukah model wanita modern yang urakan ?. Kare

na itulah se'bagai muslimah mereka harus rnemilih flgrr wani

ta yang telah dibentuk ol-eh ajaran-ajaran fslam serta yang

mana coutoh-contoh ketauladanannya telah ad,a dal-am Is,lam"

E?qg mana mereka adalah wanita yang berkeprij:adian luhur ba

ik dldalam keluarga, sekaligus menjacli tonggalt sejarah per-

adaban rnanusia ( Krususnya v,,anita )

Karena tragaimanapun wanita seJ-amanya adalah wanj.ta .

"/illah SVIT. menciptakan dan memberikan aturrn kehidupan un

tuknya. Semua problematika yang dihadapi kaum wanita selama

dgrf, sebenarnya adal;,lh muncul cirri sistim yang l:ukan Islami,

Dan sesungguhnya Islam telah mempersiapkan untuk mengatasi

semua problema lcehidupan manus j.a, bail< laki-laki maupun wa.

nita.


()U

Dari banyaknya prohlematika penyi.mpangan-penyimpa'. -"

ngan yang dilakukrrn wanita, yang paling mendasar adalah

berl<isar pada masal.:ah rumah t:rngga, karen r dirumah tangga

itulah sentral dari tolak ukur kepribadian seorang wanita

OIeh sebab itu banyak sekali hadits-hadits yang dikemuka

kan oleh Rosul yang berkj-s.ar pacler masalah r'ranj-ta. dirumah

tangga. Rosul memanoang penyimpangan yang dila.l<ukan oleh -

wanita kebanyaka.n bermula dari ltendaan nya d-irumah tangga"

sebagaimana riwayat haciits dari. Abdullah Ibn umar :" "," ru i\fiW4*i e -6 q #\ #"*i F,,,@fu.{,VfiG iA 4: :f\tr\'t\Ait*,,,"-=*:;VtJ\tu#,Si(('W

,ur in',,r$K( ;a;sn\,uqrGdi$ry;rr

I ta9tl,€iu

)L) B;AIJ,;,,,YUE

-1.,-JJ

( Itrnu Maiah II-rtt2132(t-1tr2"1 )


9

It }ari rrbrlullah ibn llmar, dari Rosulullah SIW.bahwasanya beliau bersabda3 il i{ahai segenap para wanita, bersedekahl_air kalian dan perbanyaklah olehrnu sekalian memj.nta ampun kepada ,Al1ah. Sebab sesungguprrya aku melihat kalian sebagian hesar pen-d.uduk neral(air. lalu ;rda seorang wanita yang m6mpunyai pen<lapat d.iantara mereka berkata : rr Bragaimana keadaan karni, wahai Rosulullah, sebagian besarmenJad.i penduduk neraka ? t,. Be}iau men jawab, ,tKaIian memperbanyak melaknat dan tidak berterima Ims1h kepada sr.lami. Saya melihat kekurangan-kekura-ngan clibidang akal dan agama bagi orang yang berakal- umumnya adalah kalian, para wanitatt, Wanitaitu bcrlEata ! rr Wahai Rosul-ullah apa kekurangankekurangan dibidang akal dan agama ?tf . Beliau menjawab : rr Adapun kekurangan dibidang akal, makapersaksiarr clua orang wanita sama dengan persaksi*an $eorang lal<i-laki. ini- adalah kekurangan dibi-dang akal-, Il.beberapa malam hari dia tioak meugerjakan sholat, serta tidak melakukan puasa dibul_anromadlor:i, rtr&k& ltu-Lah termasul< kekurangan dibidang agi-ima tf .

Sering nnencaci maki ( rnelaknat ) kekurangau tarattseprada suaml da.n kurang akal serta agama adalah salah sa

tu sehab penyirnpangen yang dilakukan oleh wanita, sehlng

ga nabi berkomentar tentangjeadaan 1;ersebut dengan meng

sunakan krt.JUt#}S I f kebanyakan ahri neraka)

E. BATASAlS MASAIAH

K{al:ena hadits-hadits yang rnembahas

huni neraka lebih aoanyak r,/anita elari pada

lah banyak sekali, maka penul.is menbatasj-

dits yang paling sesual dengan ju,Jnl yang

tentang Penghu

laki-laki ada-

pada tlga ha

penulis bahas.

Tiga hadits tersei:ut yaitu 'Ler:d.apat dalam 1


'10

1 . Shahih Sulchori : Bab khaih r nomer indek 3OO Juz I

halarnan 128

2. Sunan Turmudzi : Bab istikmalil iman wa ziyadati'-

h:- wa nuqshonihi nomer lndek

27+5 juz fV halaman 122-125

3. Sunan Ibnu Majah : Bab al-fitan nomer lndek +aa1

juz II halam.rn 1326-1)27

C. RMViUSAN MASAI,AH

Permasalahau yang dapat penulls rumuskan menjadi

rumusan masalah ad rlah seb:gai berikut :

1, Bagaima.na nllai hadlts tentang penghuni nerarka lebih

banyak wanlfa dari pad.a ]akl-la}<i secara fueseluruhan?

2, Ragaimana kehu j jahan hadits tenterng penghuni neraka-

, lebih banyak wanj-ta d.ari plda laki-Iaki '

}. TUJUAN ?M{ETII]I}N

fujuan pokok dalam penelitian ini aclalah z

1. Untuk ntengetahui nilai hadits ientang penghuni nera*

ka lebih hnnyak wanita dari prda iaki-laki

2" Untulc mengetahui kehu j jairal hardits tentang penghuni

. Beraka lebih bnnyak wanita dari pada laki-laki

E. METiIO}OT,OGI PM{EIITIAN

ar Sumber data


11

Sumber utama dalam penelitlan ini adalah kepusta

kaan yaitu kitab-kitab bunau,(r-yattu I Shahih Bukhori ,

Sunan Turmudzi dan Sunan Ibnu Majah ) , Jarh wa tardil,

mustholah hadits, tahdzibut tahdzib, dal lain sebagalr -nya . Disamping itu dipakal sumber-sumber lain ytsng di

perlukan sebagai penuniang terhadap penelitlan tersebut

misalnya syarah hadits dan pemikiran-pemikiran Is}am

b, Cara mengolah data

1. Melakukan takhrijDengan tujuan

&. Untuk mengetahui asal usul riwayah

b" untuk mengetahul seluruh riwayat hadits yan8 akan

dii,t6llti2. Melakukan irtibar

Iengan tujuan ;

a.. Untuk mengetahui leeadaan sanad hadits secara kese

luruhan,

b. Untuk mengetahui ada atau tidak adanya syahld ,' *

atau rnuttabt r

5. Meneliti pribadi PeriwaYat

Dengan tu juan ia. Untuk rnengetahui keadaan periwayat apakah periwa-

yatan yang dilakukan tersebut sah atau tidak.


12

{. Meuyimpulkan atau menil-ai hasil penelitian

Dengau tujuan :&. Untuk mengetahui nilai ( kwalitas ) periwayatan I'

tersebut, apakah bernilai shahlh, hasan atau dla-

if.5, Kehujjahan hadits

Dengan tuJuan ;

lpaklh hadits yang dinllai tersebut dapa.t di jadikan

hu j jah atau tidak

6. Membahas kandungan isiDengan tu juan :

Mengetahui keadaan kandungan hadits.

tr.. IMNIK ANAIISA }ATA

Penelltian ini bersifat analisa hadits dengan me

manfaatkan tehnik kritik sanad, kritik matan dan mengu-

paya.kan corraboration ( pendukung ).

G. SIST]M}TIKA }NMBAHTSAN

Dalam sistimatika pembahasan inl penulls membagj.

dalam 5 ( rima ) bab yang mellputl i

Blab satu : Pendahuluan yang meliputi : f,atar belakang -masalah, Batasan masalah, Rumusan masalahrfu

juan penelitian, I{ethodologi penelitianr'feh

nik analisa d ta dan sistimatika pembahasau'


Bab dua

Bab tiga :

Bab empat z

Bab lima i

?enutup

Daftar kepustakaalJ.

15

landasan teori yang meliputi : Pengertian ha

dits dan sunnah, klasifikasi hadits, Pedoman

menilaj. kwalitas sanad hldits, Teori 41,-I.r:ti-

barr. }ei[drhan memiJ-a'i -kwa]i'bas matan hadits,

PeriwaYatan hadits

Penya jian data meliputi I Mengemuk'rkan teks

had.its beserta sumbernya, Mengemukakan bagan

atau skema, Mengemuk;:rknn varian matan

Analisa data meliputi : Analisa segi sanad ,

Ana-).isa segi makna matan , Penilaian kehuiia-

han.

Kesimpulan dan saran meliputi I Kesimpulan

dan saran-saran.


i,at.ar btrt,ai( - digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/4702/4/bab 1.pdf · ia1ul lembaga...

Documents