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Material de Homiletica

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  • CBT 2015 . HOMILETICA IIP. FRANCISCO FLORES ZELEDON

    GUIA 1. GENERATIDADES DE LA HOMILETIGAOBJETIVOEste material de apoyo es una integracion de diversos autores disponibles eninternet y que reunen las caracteristicas programaticas para incoporarlos altdio eomplementrio de le homilti 1. S lCtiy naliienaiqueCrn lprimera parte del programa de homiletica ll y reforzaran lo apredido en lahomiletica l.La homiletica Il es practica y estudiar a los primeros grandes oradores cristianos'como

    nuestro maestro Jesus, el apostol Pedro y en el apostol entie los gentilesPablo, nos daran un mejor acercamiento a nuestrs raices sobre lo fundamentalque debemos predicar.

    LA HOM]LETICALa homiltica general ensea como preparar un mensaje, cubre tambinaspectos de postura, vestimenta, tono de voz y aspectos fsicos dgl predicador.

    DefinicionesHorniltica Biblica es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje deIa Palabra de Dios. Predicador es aqul que proclama el evangelio a loshombres. Predicar es pronunciar un discurso de contenido moral o religioso.

    El Predicador y su Mensaje.Escribir no es predicar. En la predicacin, debe existir el contacto directo ypersonal entre el orador y su auditorio, Pero no constituye predicacin el sirnplehecho de ponerse de pie frente a una congregacin, o de hablarle y entretenerlao impartirle instruccin. El predicador es aqul que posee un llamado y mensajesdefinidos. Segn las palabras de Pablo se trata de una persona apartada "parael evangelio de Dios." Romanos 1:1.

    El predicador debe ser intrprete- Debe estar capacitado para saber lo que diceDios y transmitirlo al pueblo; por otro, estar compenetrado de las necesidadesdel pueblo y poder presentar dichas necesidades ante Dios.

    .

    No es suficiente Ia preparacin del Sermn o Ia lecci, pues es bien importantetambin la preparacin del mensajero. La eficacia de la predicacin depende dela vida ntima del predicador.

  • Reglas Prcticas para la Preparacin del Predicador1. Colcate en las manos de Dios y no imitar otros (1 Corintios 12.15-21')2- Conserve pura su vida ante Dios y los hombres (2 Timoteo 2:21-22; Tito 2:7-8)3. Mantenga la dignidad de su cargo de embajador de Cristo (2 Corintio 5:20)4, Deposite su confianza en el Seor para la salud corporal (Salmos 42.11)

    El predleador y !a Oracin en Privado.El poder que el predicador tiene en pblico depende de su vida de oracin enprlvado, del llgrypo que pgqq en

    -comui qqll Dlqs g! q c,nara qgcreta. lashoras de oracin y comunin con Dios en privado constituirn, la fuerza motrizque dar impulso a tus serrnones.

    El Texto del Mensaje.La palabra texto procede del.latn y significa tejido o estructura. Por lo tanto, eltexto del sermn debe ser la textura de la cual est formado. El predicador debede hacer deltexto, eltema mismo de todo su mensaje.

    Cinco razones para escoger el texto1. lnspira confianza a la congregacin2. Despierta el inters de la congregacin3. lnspira valor y confianza al predicar, pues sabe as que dar un mensajeautorizado por las Escrituras4. Evita e impide que el predicador se aparte de su tema-5. Facilita al predicador la adhesin a la Palabra de Dios, sin aadir ni disminuirnada.

    Crno seleccionar el texto?1. Con mucha oracin2. Considerando las necesidades de los oyentes3. Considerando tus propias limitaciones, no ocupndote de temas dernasiadosprofundos que no puedas manejar.4. Con dependencia completa del Espritu para el poder que necesita

    La interpretacin del texto.Recuerda que hay que hacer cinco cosas con respecto a fa explicacin deltexto1. Determinar si el lenguaje es literal o figurado2. Aprende el significado exacto de las palabras. Si no entiendes una palabra,.nopodrs explicarla al auditorio. Hay muchas palabras empleadas con distintossignificado en la Biblia, y es importante diferenciarlas.3. Considera la circunstancia en que se encontraba el escritor, el lugar, la pocay el propsito del escritor-4. Compara un pasaje con otro a fin de determinar todo lo que ha sido revelado.

  • 5, Debes de lee: todo Io posible con respecto a la Tierra Santa (lsrael), sushabitantes y costumbres.

    El Tema del MensajeEl tema es la esencia misma del mensaje, el asunto principal del cual trata.Todos los rnensajes deben de tener un tema principal, un asunto definido, unaleccin preeminente que debe de ser grabada en el corazon del oyente- Laeleccin sabia de un tema es de suma importancia para el pr^edicador. Aunqueno puedes depender del ttulo de tu mensaje en lo que a poder respecta, esbueno no descuidar nada que pueda hacerlo atractivo para tu auditorio, y asllevar almas a to pies Ot Snor

    Consideraciones al escoger el Tema1- Escoge un tema que t mismo sabes bien.2- Escoge un tema que tus oyentes podrn comprender bien.3. No escojas nada que sea trivial o frvolo (superf,rcial).4- Escoge un terna que tenga por fin definido llevar bendicin a tu auditorio.5- Escoge un tema apropiado para la poca, el lugar y la ocasin.6. Cualquiera sea el tema que escojas para tu mensaje, presntalo de maneraque manifieste algo del Seor, pues es el Verbo de Vida. Slo el Seor puedesatisfacer tu alma y solamente t puede satisfacer las necesidades de tusoyentes. La predicacin que presenta al Seor como el Salvador, Santificador,Sanador, Bautizador, Maestro, PastoF, Gua y Rey venidero, es la que alimentarsus almas y producir resultados permanentes.7. Procura tener un solo tema, y que toda tu argumentacin, ilustraciones,pruebas, testimonios y en fin todo tu material arroje luz sobre el mencionadotema. El error que cometen muchos predicadores es el de tener un nmeroexcesivo de temas en un mensaje, y por lo tanto no se los puede definir niexplicar bien.8. Procura tener pocas divisiones en tu tema y que sigan un orden lgico yconsecutivo, para que tu mensaje no sea tedioso, sino fresco y atractivo.

    LA ESTRUCTURA DEL MENSAJE HOMILETICO BIBLIGOLa Estructura del Mensaje. lntroduccion.Lo primero que necesita el predicador es establecer comunicacin con suauditorio. La introduccin es el proceso mediante por el gual el predicador tratade preparar las mentes y de asegurar el inters de sus oyentes en el mensajeque tiene que proclamar. La introduccin es una parte vital del mensaje, y elxito de todo ste depende a menuds de la capacidad del ministro de conseguire}apoyodesusoyenteseneliniciode[discul.so.Principios para la preparacin de la introduccin1- Debe ser generalmente breve

  • a2. Debe ser interesante3. Debe conducir a la idea dominante o punto principal del mensaje4. Debe despertar el inters y fijar la atencin de los oyentes5. Debe relacionar el mensaje con algn conocimiento que posee el auditorio6. Debe preparar el camino para la presentacin del mensaje que seguir

    Buena cualidades de la introduccinI Rrorro2. Directa3. Sencilla4. Lgica, y debe estartema,

    bien relacionada con la presentacin o desarrollo del

    La presentacin o desarrollo del tema. CuerpoLa presentacin constituye la parte principal del mensaje, durante la cual el temaes presentado y explicado. Es una sencilla declaracin del tema que elpredicador se propone considerar, desarrollar, demostrar o explicar en eldiscurso.

    Dentro del desarrollo hay tres reglas sencillas para el arreglo de tu tema1. Proclama tu tema

    - Hazlo con confianza y con valor, sin temor a nadie.

    Proclama el mensaje con claridad, valor y palabras apropiadas que tengan lavirtud de despertar y mantene: el inters de tu auditorio.2. Demuestra tu tema

    -

    Emplea pruebas e ilustraciones sencillas y fcilmenteentendidas por tus oyentes.3. Explica tu tema

    - Hazlo de la manera b,eve, clara y vigorosa. Acurdate de

    los nios en lafeyde las personas sencillas.La presentacin debe ser siempre1- Clara

    -

    procura entender bien tu tema, meditar en l hasta que se grabeindeleblemente en tu corazn.2. Grfica

    - presenta tu tema en forma vivida, a fin de que la historia sea real

    para tu auditorio.3, Complea

    - no omitas nada de lo que sea necesario para presentar tu historia

    con fidelidad y claridad. Es importante recordar que deben omitirse los detallesque no son necesarios, a fin de acortar el discurso y dejar el tiempo suficientepara la aplicacin que seguir. Un sermn demasiado tar"go es peor que unsermn demasiado corto.

    Cualidades de , la preientacin o el desarrollol.lhnidad- Las subdivisiones nat cada una de las divisiones principales tieneque derivarse de la divisin principal, y seguir su tema. Todo lo que se considera

  • bajo las subdivisiones debera ser una mera amplificacin de la idea expresadaen la divisin principal2. Proporcin

    - La experiencia capacitar al predicador a reconocr qu partes

    del sermn demandan ms nfasis. Es bueno que el predicador recuerde quecada divisin tiene que contribuir a la totalidad del discurso y que, como reglageneral, las divisiones principales debieran equilibrarse prudentemente a fin depresentar un sermn bien redondeado.3. Progresin

    - Cada explicacin, ilustracin, aplicacin, argumento o cita

    debiera estar en el lugar correcto que le corresponda, para contribuir al adelantoordenado en el pensamiento del sermn4. Biidd- uno de los fallos comns dl hombr en el plp-to es laverborrea (la abundancia de palabras intiles). Lo que se podra decir enveinticinco minutos le lleva frecuentemente cuarenta o cuarenta y cinco minutos.El peligro de tal prctica es que la congregacin se fatiga antes de que acabe elsermn. Los oyentes pueden parecer reverentes y respetuosos, pero es dudsoque continen estando tan atentos e interesados como lo etaban en la primeraparte del sermn.5. Claridad- Un error comn del principiante es el de hablar ms all de lacapacidad de los oyentes. El Seor Jess mismo, aunque hablaba de los temasms profundos, presentaba la verdad de una manera tan sencilla, que incluso larnultitud det pueblo le oa de buena gana.6. Vitatidad- Para que el desarrollo despierte el inters de los oyentes, tieneque contener aquel elemento que har que la verdad adquiera validez ante ellos.Las palabras de las escrituras tienen que venir a serles llenas de significado, entrminos de sus propias situaciones vitales.7. Variedad- El predicador que trata de infundir a sus Sermones un frescorpermanente y un vigor renovado, tiene que cuidarse de que el desarrollocontenga variedad. Se esforzar en recoger los materiales de su desarrollo, detodas las fuentes que tenga a su disposicin, modernas y antiguas, que puedanaplicarse con eficacia.

    LA APLICACIN DEL TEMAEsta es la parte donde no slo se seala la enseanza espiritual de la historia,sino que se aplica a los corazones de los oyentes. La aplicacin debe ser:1- Personal- Debes de colocarte en el lugar de tus oyentes, procurandocomprender lo que el mensaje debe de hacer por ellos.2. Persuasiva

    - No debes obligar al auditorio que acudan a Cr'isto, sino que

    debes atraerlos.3. Directa anuncia con vaior e intrepiciez, en iorma exaeta, las verdades quese desprenden de tu texto. -4. Piadosa

    - El momento ms solemne de tu vida es cuando aplicas el mensaje

    a tu auditorio. Debes elevar tu corazn en oracin ferviente, para que el Espritute conceda cada palabra, y confirme el mensaje dando conviccin de pecado en

  • el corazn del creyente. No debes preparar de antemano las palabras exactasde tu aplicacin, pero puedes prepararte con la idea de to que puedes decir en e[momento indicado.

    Culminacin o ConclusinAqu es donde el predicador llega a su meta en forma de una poderosaimpresin. Es la parte final del sermn, donde todo lo que ha sido anteriormenteexpresado es eoncentrado en fuerza o intensidad para producir un vigot^osoimpacto sobre la congregacin. Su nico propsito es el de enfatizar, reafirmar,establecer o f nalizal aquello qug ya !a sido deglryadq en elsermn

    Principios para Ia preparacin de la conclusion1. Por lo general, debe ser breve2. Debera ser sencilla

    - no debe ser complicada o adornada. El factor

    importante de la culminacin es hablar con tal claridad, que el propsito delsermn llegue de manera inconfundible a los oyentes.3. Las palabras finales de la conclusin deberan elegirse con reflexin yesmero. A fin de llevar a cabo el objetivo de la culminacin, las palabras finalespueden tener uno de los siguientes aspectos.a. Una intensa, vvida reproduccn delpensamiento eentl"al del sermn.b. Una cita deltexto mismoc. Una cita de otro pasaje de la Escritura apropiado a[ sermond. La cita de un himno apropiadoe, Un poderoso reto o llamamiento4. La conclusin debera quedar expresada en e[ bosquejo en unas pocasoraciones o frases.5. Tener presente el proposito del sermon

    TIPOS PRINCIPALES DE SERMONES BBLICOS

    El Sermn TemticoEs aquel cuyas principales divisiones se derivan deltema con independencia delseguimiento de un texto. El sermn temtco empieza con un tema, y las partesprincipales del sermn consisten en ideas que provienen de dicho tema.Tambin no exige un texto como base de su mensaje.. Ello no significa que elmensaje no vaya a ser bblico, sino que indica slo que no es un texto de lasEscrituras la base de este sermn.Para asegurar que el mensaje sea totatmente bbtico en su contenido, debemosempezar con un tema o asunto bblico. La-s principales divisjones del'bosqueiodel sermn deben sacarse de este tema bblico, y cada divisin principal debeestar apoyada por una referencia bblica.

  • El Sermn TextualEste es aquel en el cual las principales divisiones. Le derivan de un textoconsistente en un breve pasaje de las Escrituras. Las lneas maestras dedesarrollo se sacan del mismo texto. Este puede consistir en una sola lnea deun versculo de las Escrituras, o puede tratarse de un solo versculo o incluso dedos o tres versculos" Las principales divisiones de un bosquejo textual tienenque provenir del texto mismo, pero el desarrollo posterior puede venir, bien delmismo texto, bien de otros pasajes de las escrituras.

    El texto provee el tema del sermn, En contraste con el sermn temtico, en elque empezamos con un tema o asunto, empezamos ahora con un texto, el cualindicar la idea dominante del mensaje.

    El Sermn ExpositivoEs la forma ms eficaz de dirigirse desde el plpito debido a que, por encima detodos los dems tipos de discurso, es el que ms, eficazcamente, llega aproducir una congregacin bblicamente instruida. Al exponer un pasaje de lasSagradas Escrituras, el predicador cumple la funcin primar,ia de la predicacin,la interpretacin de la verdad bblica a los hombres, lo cual no siempre puededeclrse de los otros tipos de sermones.Un sermn expositivo es aquel en el que se interpreta una porcin ms o menosextensa de Escritut:as en relacin con un tema o asunto. El grueso del materialpara el sermn se toma directamente del pasaje y el bosquejo consiste en unaserie de ideas progresivas centradas alrededor de aquella idea principal. Alexaminar esta definicin, sealamos, en primer lugar, que el sermn expositivoest basado en una porcin ms o menos extensa de las Escrituras. El pasajepuede consistir de unos pocos versculos o puede extenderse a travs de todoun captulo, o incluso ms.

    Una porcin ms o menos extensa de las Escrituras se interpreta en relacincon un tema o asunto. Ms especficamente, la unidad expositiva consiste en unnmero de versculos de los que emerge la idea central. As como el temtico yel textual, se centra alrededor de un tema dominante, pero en el caso delrnensaje expositivo, ste proviene de una cantidad de versculos, en lugar desurgir de un solo versculos o dos. No solamente deberan ser expuestas lasideas conductoras del pasaje en un discurso expositivo, sino que tambindeberan explicarse los detalles de manera adecuada y hacer que stos den losprincipaies materiaies del sermon.

  • Nuestra aspiracin es despejar sus dudas respecto a cmo se preparanelementos bsicos que deben contener, qu tipo de sermones hay y, por supuesto,pasos sencillos y prcticos para preparar los mensajes.Si en diferentes rincones del mundo, incluso en los ms apartados, quienes deseanproclamar a Jesucristo aprenden cmo lrazar sus sermones, tendrernos la satisfaccinde lograr nuestro obietivo. Quiz muchos no tendrn la oportunidad de acudir aun Seminario.Teolgico o lnstituto Bblico. Pues humildemente, lo que buscamos esbrindarles una orientacin oportuna y eficaz... Y... Comenzamos yal

    1. Cuntas clases de sermones hay?Hoy dia existen muchas formas de exponer la Palabra de Dios, Todas vlidas y., er]sumayora, eficaces. Pero durante nuestra serie nos enfocaremos a estudiar las basespara elaborar, sermones textuales, expositivos, temticos y biogrficos. Son cuatrogneros que le permitirn al orador, presentar el mensaje de Dios para su pueblo.

    2. Hay que definir un propsitoDesde el momento en que usted se pare al frente del plpito, deber tener claro quespera lograr al trmino de la enseanza. En tal sentido es importante que usted sepaque, al disponerse a realizar la exposicin, debe tener claro si lo que pretende ofrecer asus interlocutores son bases para el crecimiento y solidez espiritual, o llevarlas a tomaruna decisin por Jesucristo-

    Es necesario entonces que, en primera instancia, tenga definidos ios dos grandesgneros de mensajes.

    a. El sermn de edificacinb- EI Sermn evangelstico

    Los dos tienen orientaciones totalmente diferer+tes. Por tal rnotlvo es necesario quehagamos, no solo la diferencia, sino que tengamos definido en qu consiste cada uno.

    3. El sermn de edificacinEs el mensaje dirigido a toda Ia congregacin, sobre la base de que todos ya aceptarona Jesucristo como su nico y suficiente Salvador. Por lo generar asisten a lacongregacin y lo que requieren son orientaciones sobre cmo vivir y crecer en la vidacristiana. Se trata de mensajes que tocan una temtica variada, pero enfocada en sutotalidad a lograr bases slidas para el creyente, afirmndolo en la sana doctrina.

    "='ff:ffi"#3'::1lllirT qr. er de ediricacin. N ra mayoria de ros casos sefundamentan en un solo texto y no saltan de un pasaje a otro. De entrada estorientado a crear entre los asistentes, conciencia sobre la'necesidad de aceptar aJesucristo como su nico y suficiente Salvador. El sermn, en estos casos, termina conuna invitacin a hacer decisin de fe por Jess.

    loslos

  • Cmo elaborar es,dios bblics?"Cul es eI mtodo ms sencillo, prctico y, sabretodo, eficaz para realizar un esfudrbbblco?" Esta es una de las preguntas que recibo con mayor frecuencia en el volumenque recibo diariamente de correspondencia. Y es natural. Los nuevos creyentes, perotambin aquellos que llevan un buen tiempo caminando de la mano del SeorJesucristo, desean aprender ms de Su Palabra y quieren aprovechar al mximo lalectura diaria y devocional de la Biblia,A esta inquietud se suma el inters creciente en nuestras congregaciones por formarlderes que contribuyan a llevar la carga y estn debidamente capacitados para ejercerla labor de evangelizacin y predicacin.lJnos y otros conftuyen en la neeesidad de realiza' un-estudio sistemtico ds lasEscrituras de manera que, adems de recibir edificacin espiritual, puedan extraermensajes para compartir con otros creyentes.Con el propsito de responder a ese inters, desde el Ministerio de Evangelismo yMisiones "Heraldos de la Palabra" hemos diseado la presente serie, queesperamos, constituye una valiosa herramienta para cada uno de nuestros lectores.Qu se requiere para iniciar un estudio bblico?Ante todo se requiere disposicin de sacarle provecho al texto objeto de estudio,encontrando lecciones para su aplicacin prctica en la vida. Un buen nmero decristianos no son muy asiduos a la lectura y, cuesta reconocerlo, no son estudiantesregulares de las Escrituras. Pero una vez aprendan a realizar un estudio,estamos seguros que su actitud ser diferente.

    La libreta de notasAt iniciar la elaboracin de un estudio bblico, es fundamental tener a mano una libretade notas. Alli el estudiante de la Biblia ir consignando apuntes sobre aspectos que lellamen la atencin en [a lectura, pero tambin podr registrar ancdotas e informacinque en el futuro le sirvan para ilustrar los rnensajes.

    Un diccionarioDe acuerdo con la versin de la Biblia que se utilice, hay trminos que pueden serdesconocidos para el lector. Por esa razn le recomiendo que tenga a mano undccionario. De esa manera podrn absolver interrogantes sobre palabras quedesconoce.En la medida que vaya leyendo y desconozca alguna expresin, el estudiante laanotar en su libreta y buscar el significado. Esto ayudar a enriquecer su lxico y potsupuesto, facilitar su comprensin de la lectura.

    Mucha oracinE[ encontrar revelacln en [a Palabra de Dios siempre debe estar antecedida por unbuen tiempo de oracin delante del SeorHistricamente ha sido as. Los hombres y mujeres que mantuvieron un estrechocontacto con el Creador, recibieron siempre mensajes nuevos. Y con [a Jectura de laBiblia ocurre lo mismo.

    Lectura panormica del texto

  • El primer paso al comenzar un estudio bblico es definir qu pasaje queremos estudiar.En caso que se trate de un libro de la Biblia (todo el texto de Jons, por ejemplo), loaconsejable es realizar una lectura rpida, sin mayores prevenciones.Imagine que se encuentra en lo alto de una montaa. Desde all puede divisar toda suciudad. Las calles, las transversales, los pasajes. Es cierto, no puede particularizar unadireccin o determinar el color especfico de una edificacn, pero tiene una visin muyamplia de la zona urbana. Ve todo, Eso es lo que ocurre cuando realizamos una lecturarpida: nos permite tener a una idea general del texto.Los irminos que desconozca, aqueiias cosas que ie iiamen ia atencin o quiz,aspectos que en otras ocasiones no le despertaron inters pero ahora pareciera quecobran una importancia especial, debe anotarlos en su libreta.Resumir las ideasCuando vaya a apuntar algo que le llam poderosamente la atencin, le sugiero quesea lo ms breve posible. Simplemente anote la idea general. Por ejemplo, losversculos 1 y 2 del Salmo 23. Dice el texto, "El Seor es mi pastor, nada me falta;en verdes pastos me hace descansa r. Junto a tranquilas ag/uas me conduce..."(N ueva Versin lnternacional).Al resumir, usted podra colocar: "Dios es mi pastor", "Dios es mi proveedor" osimplemente "Dios nos cuida en todo". Esas ideas concretas nos permiten, de un ladorecordar fcilmente la informacin, y de otra parte, nos preparan para la elaboracin demensajes.Hay que destacar que los resmenes facilitan formarnos una idea general de todo loque trata el texto objeto del estudio. Facilitan la elaboracin de esquemas fciles deestudiar.Es importante tener en cuenta que la divisin de un libro de la Biblia en captulos, enocasiones no corresponde al paso de un tema a otro. Debemos ser muy cuidadososcon eso, para no perder el hilo del asunto que viene tratando el autor. Este aspecto loabordaremos en el siguiente captulo, en el que podremos mirar qu es texto, qu escontexto y la importancia de mirar qu hay antes, durante y despus del pasaje queestemos analizando.

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  • GUIA,2. LOS SERMONES DE JESUSOBJETIVOCristo dej muchas enseanzas y hechos los cuales estn plasmadosen La Biblia, tantos que no alcanzaran los libros para escribirlas todas, segnrelata el apsiol Juan en ei captuio veintiuno. En cacia sermn nuestro Seorenfatiz en varios y diversos temas, que sern de gran utilidad para nuestrasvidas,As tambin, nos dej entre muchos, tres de los sermones msconocidos e impactantes para elser humano- En estos, l relata diferentesacontecimientos para el hombre. En el Sermn del Monte ensea lo que loscreyentes deberan hacer hoy y anticipa lo que llegaremos a realizar en elmilenio. En etr Sermn del Monte de los Olivos ense que sirvamos de guapara los judos durante la tribulacin. Y flnalmente en el Sermn del AposentoAlto ense que debemos pertenecerle como la vid y los pmpanos.

    1. EL SERMTrI OTI MONTE. MATEO 5 -7

    1.1 . Las Bienaventuranzas. Mateo 5Cristo ensea sobre el comportamiento ideal de nosotros los creyentesante las situaciones injustas que podramos pasar en la tierra. En etmundohay personas de todo tipo, con dificultades o desventajas ante muchosotros, pero esto no les quita o agrega nada; todos ante los ojos de Diostenemos un espacio en su reino. Estas enseanzas son elepicentro de lo queel cristianismo significa.

    Los Sermones de Cristola forma en la que Dios quiere que usted y yo vivamoscontradice al mundo. Para calificar dentro de los pensamientos y el corazn deJesucristo, deber hacer Io opuesto a lo mundano, dar cuando nadie d, callarcuando nadie lo hace, ayudar cuando no hay quien lo haga, amar cuando otrosodian, etc.

    1.1 .1 . Tipo de Bienaventuranzas y su RecomBensaDios es justo ante toda situacin. Aunque el mundo y sus lderes nosquieran reducil. al silencio ante los ataques, l es fiel y justo para darnosnuesho galardn. Siempre et actuar como Dios nos dispone ser debendicin.

    B}ENAVENTURANZA RECOMP ENSA1. Los pobres en espritu El Reino de Dios2. Los que lloran La Consolacin

    11"

  • 3. Los mansos La tierra por heredad4. llos hambrentos y sedientos de justicia Sern saciados5. Los misericordiosos Alcanzarn misericordia6. Los de limpio corazn Vern a Dios7. Los pacificadores Sern llamados hijos de Dios8. Los perseguidos E! reino de los Cielos9. Los vituperados y perseguidos Bienaventurados, dichosos

    Las Bienaventuranzas son una directa contradiccin a la forma de vidatpica de la sociedad. Jess nos advierte en su ltima bienaventuranza quepoi hacer lo correcto, dfender su Plbr y su omnre, provocaremosoposicin del mundo, Estas caractersticas son las mismas de nuestro SeorJess, entonces si queremos ser como 1, he aqu un excelente parmetropara medirnos da a da.

    1.2. La Oracin. Mateo 6El hombre siempre ha estado mentalizado a la idea de que otros lealaben o le reconozcan sus hechos. Dios no opina as, ms bien, l nosreprende al hacerlo cuando dice: "Mas cuando des limosna, no sepa tuizquierda lo que hace tu derecha," (v. 3)Al hacer algo bueno, o al entregar mis pertenencias para ayudar a otros,no es necesario que la gente lo sepa. A] contrario, si se pudiera actuar ensecreto mejor, porque Dios no se complace en los orgullosos ni en los quebuscan los aplausos de los dems. Por cierto, siel Creador ya to sabe, paraqu vamos a querer que otros lo sepan?

    1.2.1. Cmo Orar.El "Padre Nuestro" fue el ejemplo de oracin que Cristo nos dej. l nosdeia varios consejos al respecto:1.2.1.1.No buscar la admiracin de los dems al hacerlo en pblico. (v.5)1.2.1.2-Busque un lugar secreto y especial para usted y Dios. (v.6)1.2.1.3.Cierre la puerta- Nadie tiene por, qu escuchar su conversacincon Dios (v.6)1.2.1.4.Lo que hagamos en secreto ser ms recompensado que loque hagamos en pblico. (v.6)1.2.1.5.No usevanas repeticiones. Escoja palabras buenas y deacuerdoasucoraznconDios,noimitgoescojapalabrassofisticadas que otros usan solo paraaparentar. (v.7)1.2.1.6.Pdamos a Dios con humildad. Aunque l conoce tdo, lpidmosle Io que necesitamos y asi obtendremos su favor en suempo, no en e[ nuestro. (v.B)1.3. Otras Enseanzas de Jess. Mateo 7

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  • Jess en el captulo siete extiende su sermn par,a educarnos acerca deIa crtica y de juzgar a otros. Estas son situaciones que vivimos muy da a daen nuestros hogares o en la iglesia. El obedecer a Dios siempre trae gananciay estos puntos no deben ser olvidados,

    1.3.1. La Crtica"No juzguis" Debemos discernir antes de actuar o de abrir nuestra boca.Dios es quien tiene la ltima palabra, entonces ncsotros al hablar de ctraspersonas tenemos que ser conscientes primeramente y asegurarnos de nolevantar falso testimonio entre los hermanos. Adems, para poder ejercerjuicio siempre tenemos que ver nuestra vida primero, no despus cuando talvez mi ejemplo no es el mejor.

    1.3.2_. Pedir, buscar y llamarDios nos pide que lo busquemos al necesitar cualquier cosa, porque l lopuede dar. Aunque l sabe lo que ocupamos, L desea que se lo digamos yque lo llamemos. La enseanza es clara y concisa: "Porque todo aquel quepide, recibe, y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir."(v.8)Nuestro Padre quiere que hablemos con l y que lleguemos ante Supresencia para buscarlo, entonces si tenemos el campo abierto,hagmoslo! Y disfrutemos de este regalo sin perder el tiempo.

    2. ELSERMN DEL MONTE DE LOS OLIVOS. MATE A 24 _ 25En el sermn del Monte de los Olivos, Cristo ensea acerca de Su venida yla tribulacin. En estos pasajes l Oa comparaciones con ese tiempo a travsde las parbolas. Tambin su objetivo es ensearle a sus discpulos y anosotros que debemos estar atentos, preparados para este gran evento. Nonos debemos afanar con la hora o el da, sino con alistar nuestro corazn yvida para recibirle. Est usted preparando su corazn, su estilo de vida paracuando l regrese por su iglesia? Cmo le encontrar Cristo?2.1. Antes de La Tribulacin2.1.1. Se levantarn falsos maestros y engaarn a muchos. (v.5)2.1.2. Se intensificarn las guerras. (v,6) Le parece este temaconocido en nuestro tiempo?2.1.3. Habr hambre, terremotos, pestilencias. (v.7) Recordemos losttimos desastres: Haiti, Chile, y China.2.1.4. Mucho de estos eventos ya han pasado y probablemente faltenms, es por eso que necesitamos comunicarle a[ mundo elevangelio, para que encuentren salvacin antes de que vengael principio de dol-ores.

    2.2. La Segunda Venida de Cristo2.2.1- Parbola de la higuera. Cuando veamos todos estos eventos

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  • sabrernos que eltiempo de Cristo est cerca.2.2.2. Siervos fieles e infieles. Son muchos los que se atienen a quefaltan muchos aos, o que a nuestra generacin no le va atocar pasar por el Rapto. Y viven como si no conocieran al Hijode Dios, deiando un maltestimonio para muchos y stos seperdern por nuestra culpa-2.2.3. Parbola de las diez vrgenes. No es necesario esperar hasta elltimo instante. Preparemos nuestra.ida y corazn como sisupiramos la hora y el da exacto en cuanto vendr nuestroegpgso, Ntqqtg qi.mplo y precaucn ha que o!o? seinteresen en conocer a nuestro novio.

    3. EL SERMN DEL APOSENTO ALTO. MATEO 26-. 1 _ 25 Y JUAN 13La hora de Cristo est cerca y l pasa sus ltimos momentos junto a lossuyos dejndoles tas ltimas enseanzas. Ellos no tenan lr,rgar dnde celebrarla Pascua, as que Jess los manda a buscar en casa de un seor de laciudad en el Aposento AIto para arreglar y eompartir ltimos instantes.3.1, Acto de Humildad. Juan 133.1.1. El Seor Jesucristo fue, es y ser el eiemplo ms vivo dehumildad. l b ense a sus discpulos que para poder estar enaltos rangos, primero deban servir, antes de anhelar tener unmando, deban atender la autoridad de otros3.1.2. El Seor siempre nos ensea a que guardernos las posicionespara otras ocasiones porque delante Ce t todos somos iguales.No importa el niveleconmico, social, hereditario, Jess nos ve atodos por igual, ms bien, l mira lo ms importante, el corazn.Este es un ejemplo de humildad que debemos copiar en nuestrovivir y ponerlo en prctica con todos sin importar quin es y culposicin tenga.3.2. La ttima Cena3.2"1. At llegar la noche se sientan todos a la mesa, excepto Judas yaque lestaba preparando la entrega de Cristo, y esto nosensea que la cena es solamente para la iglesia y Judas a pesarde haber estado en Cristo, nunca le reconoci como el Hijo deDios.3-2.2. Cristo les ense elsignifrcado del Ban y delvino. Les dioindicaciones de hacer esto para que le recordremos.3.2.3. Jesucristo nos dio la promesa de que Elvolver a tomar del pany del vino hasta que todos nos reunamos con t en el cielo, se

    - magina que emocin participar de la cena con nuestroCreador y Seor?3.2.4. Esta cena es solo para Su iglesia, para la que l dio todo en lacruz. Es usted parte de la iglesia?

    14

  • CONCLUSINCristo dej millones de enseanzas enriquecedoras de verdadesespirituales que nos motivan a continuar en este mundo. Lo ms bello es queno pertenecemos a este mundo, sino al Reino de Dios, donde muy prontopodremos celebrar con l por toda la eternidad.

    Los Sermones de Jesucristo

    Este listado menciona todos los sermones de Jesucristo, Los mismos estn organizadosegn aparecen en los Evangelios.

    Tema Referencia Lectura auxiliar

    Sermn del Monte Mateo 5'.1 - 7.29 Lucas 6.17-49

    La Gran Comisin Mateo 10.142 Marcos 6.6-13

    Acerca de Juan el Bautista Mateo 11.2-30 Lucas 7:18-35

    La casa dividida Mateo 12.22-54 Marcos 3:20-30

    Parbolas sentado junto al mar Mateo 13:1-53 Lucas 8'.4-21

    El mayor en el Reino de Jess Mateo 18:1-35 Marcos 9:33-50

    La autoridad de Cristo Mateo 21:23-22.14 Marcos 27-33, Lucas 24.1-19

    Jess acusa a escribas y fariseos Mateo 23:1-39 Marcos 12.38-40

    Seales delfin Mateo 24:1-26.2 Marcos 13'.1-37

    El pan y vino en el aposento alto Mateo 26.26-35 Juan 13.1-17.26

    Parbolas sentado junto al mar Marcos 4.1-34 Mateo 13:1-53Tradiciones de hombres Marcos 7.1-23 Mateo 151-24

    1-c

    Los sermones de Cristo segn los evangelistas

  • Advertencias Marcos 9:30-50 Mateo 18:1-35

    Acerca del divorcio Marcos 1Ai-12 Mateo 19'.1-12

    El regreso de Cristo Marcos 13.1-37 Lucas 21.5-36

    Sermn del Monte Lucas 6'.17 -7.1 Mateo 5.1 -7.29

    Acerca de Juan el Bautista Lucas 7:18-35 Mateo 11.2-30

    Parbolas sentado junto al mar Lucas 8'.4-21 Mateo 13:1-53

    Misin de los setenta (70) Lucas 1Ai-24 Mateo 10'.1-42

    Como orar Lucas 11:1-13 Mateo 6:5-15

    La casa dividida Lucas 11.14-36 Marcos 3.2-31

    Jess acusa a escribas y fariseos Lucas 11.37-54 Marcos 7.1-23

    El amor de Dios por los hombres Lucas 12.1-13.9 Mateo 10:5-33

    El discipulado Lucas 14:25-35 Mateo 10:34-42

    Parabolas de objetos perdidos Lucas 15.1-16:31 Juan 9:35 - 10.21

    La venida del Reino de Dios Lucas 17.2A-37 Mateo 24.32-51

    La vuida y eljuez; la oracin Lucas 18.1-14 Lucas 11:1-13

    Elfin del mundo Lucas 21:5-36 Mateo 24.1-26.2

    El encuentro con Nicodemo Juan 3:1-21 Romanos 6'.1-14

    La samaritana en el pozo de agua Juan 4:5-38 Colosenses 3:16

    Su igualdad con el Padre Juan 5:17-47 Mateo 28.18-24

    Jess, el Pande Vida Juan 6:26-58 Juan 8:12-59

    La Luz del Mundo Juan B:12-59 Juan 6:26-58

    1-6

  • El Buen Pastor Juan 9.35-10:21 Lucas 15:1-10

    El Hijo de Dios Juan 10.22-39 Mateo 25.31-46

    El pan y vino en el aposento alto Juan 13.1-17.26 Mateo 26'.26-35

    ACTIVIDADE| estudiante indagara sobre los destinatarios, proposito del sermon, tipo de sermon YIugar

    17

  • GUIA 3. LOS SERMONES DE PEDRO

    OBJETIVOElApstol Pedro es uno de los grandes hombres de Dios queencontramos en e[ Nuevo Testamento, fue uno de los discpulos masactivos en el desarrollo del rninisterio terrenal de tres aos del Seoriesucristo, inclusive fue uno de ios tres discpuios que integraron ei circulointimo del Seor los otros dos eran Jacobo y Juan.El Apstol Pedrs tuvo-el privitegio de*se:el nico hombre en caminarsobre las aguas del mar, aparte del Seor Jesucristo, tuvo el privilegio depresenciar la transfiguracin del seor. ElApstol Pedro fue uno de lospersonajes ms involucrados en el nacimiento y crecimiento de la lglesiade Cristo, por eso es elApstol ms sobresaliente de los primeroscaptulos del libro de hechos de los Apstoles\ Sin embargo elApstol Pedro era un hombre humano, de carne y huesoscomo nosotros, por lo cualtambin paso por altas y baias espiritualescomo tambin pasamos todos nosotros.En este sermn queremos aprender la manera como elApstol Pedro sedesliz de la vida cristiana victoriosa y la manera como se restauro a lavida cristiana victoriosa.Un creyente est viviendo la vida cristiana victoriosa cuando estubicado en elcentro de la voluntad de Dios. Cuando est produciendofrutos espirituales para Dios. Cuando est cumpliendo su papel como luzy sal de la tierra, iluminando a quienes estn en tinieblas espiritualysiendo influencia para evitar la corrupcin que afecta al mundo. Cuandoest curnpliendo la gran comisin llevando el evangelio a cuantascriaturas estn a su alrededor. Cuando esta influenciando a su alrededorcon su buen testimonio que honra y glorifica a Dios con su vida

    LECC}ONES DE LA VIDA DEL APOSTOL PEDROJuan 21:1-22Etestudiante identificara en Ia vida de Pedro sus 4 momentos de vida:I. LA GONVERSION DEL APOSTOL PEDRO Y SU INGRESO A LA VIDACRISTIANA VCTORIOSAI]. EL DESLIZAMIENTO DEL APOSTOL PEDRO DE. LA VIDA CRIST}ANAVICTORIOSA.I}}. LOS FRAqASOS DEL APOSTOL PEDRO FUERA DE LA V]DA CRIST}ANA

    IV. RESTAURAC]ON DEL APOSTOL PEDRO A LA. VIDA CRISTIANAVICTORIOSA

    L8

  • LOS SERMONES DE PEDRO

    Supongo que el sermn de Pedro, el da de Pentecosts, fue uno de losdiscursos ms elogiados que jams se halla dado, porque fue el medio detraer a tres mil personas a la cnviccln, a la conversin, a la profesin defe, y a la unin con la iglesia visible (traduccin libre de C. H. Spurgeon,"Heart Piercing,"Ihe Metropolitan Tabernacle Pulpit, tomo LlV, pgina.JE.)\JiJ\),'.He aqui entonces el texto entero del sermn de Pedro, comenzando enHecho-s 2.14 y teminando en el verso 42.

    "Entonces Pedro, ponindose en pie con losonce, alz la voz y les habl diciendo: Varonesjudos, y todos los que habitis en Jerusaln,esto os sea notorio, y od mis palabras, Porquestos no estn ebrios, como vosotrossuponis, puesto que es la hora tercera delda. Mas esto es Io dicho por el profeta Joel: Yen los postreros das, dice Dios, Derramar demi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos yvuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenesvern visiones,Y vuestros ancianos soarnsueos; Y de cierto sobre mis siervos y sobremis siervas en aquellos das Derramar de miEspritu, y profetizarn. Y dar prodigios arribaen el cielo, Y seales abajo en la tierra, Sangrey fuego y vapor de humo; El sol se convertiren tinieblas, Y la luna en sangre, Antes quevenga el da del Seor, Grande y manifiesto; Ytodo aquel que invocare el nombre del Seor,ser salvo. Varones israelitas, od estaspalabras: Jess nazareno, varn aprobado porDios entre vosotros con las maravillas,prodigbs y seales que Dios hizo entrevosotros por medio de 1, como vosotrosmismos sabis; a ste, entregado por eldeterminado consejo y anticipadoconocimiento de Dios, prendisteis y matasteispor manos de inicuos, crucificndole; al cualDio^s levant, sueltos los dolores de [a muerte,pol euanio era imposibie que fuese i-etenitjopor ella. Porque David dce de l: Vea alSeor'siempre delante de m; Porque est a midiestra, no ser conmovido. Por lo cual micorazn se alegr, y se goz mi lengua, Y aunmi carne descansar en esperanza; Porque no

    19

  • dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs quetu Santo vea corrupcin. Me hiciste conocerlos caminos de la vida; Me llenars de gozocon tu presencia. Varones hermanos, se ospuede decir libremente del patriarca David,que muri y fue sepultado, y su sepulcro estcon nosotros hasta el da de hoy. Pero siendoprofeta, y sabiendo que con juramento Dios lehaba jurado que de su descendencia, encuanto a la carne, levantara al Cristo para quese sentase en su trono, vindolo antes, hablde la resurreccin de Cristo, que su alma nofue dejada en el Hades, ni su carne viocorrupcin. A este Jess resucit Dios, de locual todos nosotros somos testigos. As que,exaltado por la diestra de Dios, y habiendorecibido del Padre la promesa del EsprituSanto, ha derramado esto que vosotros veis yos. Porque David no subi a los cielos; pero lmismo dice, D'rjo el Seor a mi Seor: Sintatea mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigospor estrado de tus pies. Sepa, pues,ciertsimamente toda la casa de lsrael, que aeste Jess a quien vosotros crucificasteis, Diosle ha hecho Seor y Cristo. Al or esto, secompungieron de corazn, y dijeron a Pedro ya los otros apstoles: Varones hermanos,qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentios, ybautcese cada uno de vosotros en el nombrede Jesucristo para perdn de los pecados; yrecibiris el don del Espritu Santo. Porquepara vosotros es la promesa, y para vuestroshijos, y para todos los que estn lejos; paracuantos el Seor nuestro Dios llamare. Y conotras muchas palabras testificaba y lesexhortaba, diciendo: Sed salvos de estaperversa generacin. As que, los querecibieron su palabra fueron bautizados, y seaadieron aquel da como tres mil personas"(Hechos 2.14-41).

    Ahora, habiendo ya leldo ei sermon entero de Peciro en ei da dePentecosts, dar tres observaciones: primero. tocante al sermn ens: segundo. tocante a la reaccin al sermn: v tercero. la aplicacindel sermn.

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  • l. Primero, el sermn en s.

    iEste tiene que ser uno de los ms grandes setrnones que se hayapredicado jams! Es el primer sermn evangelistico dado despus de laascencin de Cristo de vuelta al Cielo. Tres mil de aquellos que lo oyeronfueron convertidos

    - iy llevados a la membresa completa de la iglesialocal en Jerusaln! Por lo tanto, no dudo que fue el sermn ms grandede la ra Apostlica. Pero eso debera alarmar a los predicadoresmodernos pargue es de tantas maneras muy ciiferente cie ia predicacinmoderna, tan diferente en muchas maneras de lo que hoy da se hacepasar como p redicacin evangelistica.

    Nota que no comenzaba con el amor de Dios por los pecadores.De hecho, en el sermn, el amor de Dios nunca se mencional Se tratatodo de doctrina y de la ley. Se trata de las doctrinas del Evangelio, y delos pecados de la gente. El amor no se mencional Eso deberaimpresionarnos!Cundo omos esos sermones hoy da? Y luego, en lostres Grandes Despertamientos, y en otros tiempos de avivamiento,sermones como este eran comunmente predicados por GeorgeWhitefield, John Wesley, Howell Harris, Christmas Evans, JonathanEdwards, Asahel Nettleton, Timothy Dwight y tantos otros poderosos yg randes predicadores evangelistas !

    Aun en tiempos modernos ha sido as. Probablemente el sermnevangelistico principal que yo he odo fue "Payday Someday" [El Da dePago Algn Dal por Dr. R, G. Lee. Lo o dos veces en persona. Es unode los sermones evangelisticos ms famosos del siglo veinte. Pero en lhubo muy poco acerca del amor de Dios! Todo se trataba de la ira deDios

    - de la certeza del juicio de Dios sobre los pecadores. De ninguna

    manera era un sermn sobre el amor de Dios! El Dr. Lee predicaba entrminos claros que la gente perdida sera juzgada y condenada si noconfiaban en Cristo. Y mucha gente respondi a 1. El Dr. Lee Io prediccientos de veces, alrededor de todo el mundo.

    EI ms famoso de todos los sermones evangelisticos en el mundode habla lnglesa es "Sinners in the Hands of an Angry God" [Pecadoresen Las Manos de Un Dios Airado] por Jonathan Edwards. Hasta seensea en las universidades laicas, corno ejemplo de Ia predlcacinPuritana, La mayora de universidades lo ensean! Miles han sido salvospor medio de 1. Sin embargo no

    .

    recuerdo que haya ni unapalabra acerca del arnor de Dios en l! El simplemente en las ltimasfrases Ie dijo a los pecadores que huyeran a Cristo. iEl resto era pura leyy juicio del pecadol

    Pedro tuvo mucho ms del Evangelio en su sermn dePentecosts; pero, igual que los sermones evangelisticos cie ionathanEdwards; y del Dr R. G- Lee, el sermn de Pedro no menciona el amorde Dios. El nfasis est en el pecado del hombre, no en e amor de Dios.Es ah donde la predicacin evangelistica moderna erra. La predicacinevangelistica moderna no es de esta manera. Y creo que es un defecto.

    21

  • Porque si no se lidia fuertemente con el pecado del hombre el Evangeliono le parecer necesario a la persona perdida.

    Tambin nota que no Camenzaba supliendo Una "necesidad" de lagente o dndoles un "propsito" para SuS vidas. Estas cosas son muyprominentes en la predlcacin moderna, pero no se hallan para nada ene[ sermn de Pedro. l solamente los sarandea sobre su pecado, y sobreel Evangelio de Cristo:

    "A este, entregacio por ei cieterminacio consejoy anticipado conocimiento de Dios, prendisteisy matasteis Por manos de inicuos.crucificndole; al cual Dios levant, sueltos losdolores de la muerte, por cuanto era imposibleque fuese retenido por ella" (Hechos 2-23-24)-

    "Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa delsrael, que a este Jess a quien vosotroscrucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo"(Hechos 2:36).

    Entonces tambin, debemos notar la prominencia de ta crucifrxin yla resunecci de Cnsfo en el sermOn. t mencion la crucifixin dos veces(vea Hechos2..23,36), y Ia segunda mitad completa del sermn se devotaa la resurreccin de Cristo (Hechos 2.25'36). Dnde omos tanto sobrela crucifixin y la resurreccin de Cristo hoy? GeneralmenteSe asume que la gente sabe eSaS cosas, aS que Se pasan de largorapidamente, o no se mencionan. Qu diferente es eso de la predicacinde Pedro!

    cun a menudo devotan los predicadores sermones a Iacrucifixin de Cristo y a la resurreccin? Tal vez hay uno o dos sermonessobre estos temas una vez al ao

    - en la Semana Santa. Pero en cul

    otro tiempo del ao son los eventos de la crucifixin y de la resurreccinel punto de enfoque en el mensaje? Muy pocas veces. En verdad muypocasl Qu lstimal Qu reproche sobre la predicacin "evangelistica"moderna! Es una vergenza que la crucifixin y la resurreccin de Cristose mencionen ms a menudo en las iglesias Episcopal y Catlica que enlas nuestras! lVergenza sobre nosotros por fallar de predicar elEvangeliol Vergenza de nosotros por no predicar sermones enteros delEvangeliol

    De hecho, en dnde escuchamos predicacin evangeliSticaalguna estos das malignos? Casi todos nuestros predicadores solamenteie 'iensean a ios Cristianos" ien vez cie preciicar ei Evangeiioi SuSermones pueden Ser "centradOs en la Biblia'l pero nO SOn "CentradOS enCristo." Oh, ojal que yo nunca caiga en la trampa de ensearle a los"creyentes" cuando m iglesia tiene tanta gente perdida trada por la obrapersonal cada da del Seor! Oh, que yo diga con el Apstot Pablo:

    22

  • "Pues me propuse no saber entre vosotroscosa alguna sino a Jesucristo, y a stecrucificado" (l Corintios 2:2).

    Alguien podr poner objecin dicindo, "Esto producir Cristianosdbiles!" Yo digo, "No es cierto." Sermones fuertes de la ley y elevangelio predicados Domingo tras Domingo, han producido en nuestraiglesia algunos de los Cristianos ms finos, ms devotos que jams heconocido! La carnaiidaO y ia oeOiiiOaci se prociucen en una iglesia donciela gente no es recordada constantemente de la muefte de Cristo por suspecados, as como del hecho de su pecaminosldad. Todos, con laexcepcin de dos, de los miembros de nuestra iglesia fueron convertidosen nuestra iglesia a[ oir predicacin fuerte de la ley y del Evangelio,incluso mi propia esposa, lleana.

    De nuevo,en el sermn de Pedro no hubo bromas. Ni siquierauna! Ni siquiera una historia chistosa para "relajar" a la audiencia. No tepuedes imaginar a Pedro diciendo una bromal Qu diferente es esto delos predicadores modernos, que no parecen poder predicar un sermnevangelistico sin introducirlo con uno o dos chistes! Pedro nunca hizo eso.Jonathan Edwards nunca hizo eso, Wesley, Whitefield y Spurgeon nuncalo hicieron. fodos ellos, igual que Pedro, estaban muy en seno/ Erandemasiado serios para decir alguna broma, cuando las almas a las que lehablaban se hallaban en peligro de Juicio eterno! Richard Baxter dijo,

    Predico como hombre moribundo a hombremoribundos.

    De eso modo predic Pedro en Pentecosts, y asi debo predicar si mismensajes evangelisticos han de mover a la gente a ser convertida y avolverse en hombres y mujeres santos en nuestra iglesia local.

    Tambin, el sermn de Pedro no peda una respuesta fsica, ni"decisin" de c/ase alguna. l ciertamente no les pidi que alzaran lamano, pasaran al frente, o dijeran alguna "oracin de pecador." Elsimplemente les dijo que se arrepintieran y fueran bautizados, El Iodejaba en las manos de ellos, sin ninguna apelacin moderna a tomaruna "decisin."

    Pedro sin duda les dijo ms del Evangelio al final del sermn,cuando

    "con otras muchas palabrastestificaba y lesexhortaba, diciendo: Sed, salvos de estaperversa

    (Hechos 2:40).generacin"

    No se nos dice exctamente lo que l dijo despus, pero seguramente fueuna amplificacin de la corta exhortacin que dio en el verso 38. Laspalabras que l dio despus del sermn eran una clase de aplicacin de

    23

  • lo que haba predicado, dando mayor instruccin sobre la salvacin,porque el prximo texto dice,

    "As que, los que recibieron su palabra fueronbautizados; y se aadieron aquel da comotres mil personas" (Hechos 2.41\.

    Las palabras "se aadieron" se refieren a su adicin a la iglesia local enierusaln, que se enfatiza otra vez en elverso 47,

    1Y el Seor aadlacada,diaala iglesia los quehaban de ser salvos" (Hechos 2.47)..

    Estos entonces son algunos de mis pensamientos sobre el sermnde Pedro. Son pensamientos que me guan al predicar. Pero debo dar unltimo pensamento. It/lira alverso 14.

    "Entonces Pedro, ponindose en pie con losonce, alz la voz y les habldicienda..." (Hechos 2.1 4).

    l "alz |a voz" cuando predic. l clamaba y les predicaba en voz alta.Yo creo que la predicacn en vaz alfa es la marca de tada predicacinevangelistica. No se le puede "ensear" a la gente a ser Cristiana en vozbaja. Se les tiene que "predicar" a la conviccin y conversin, y estorequiere que el predicador de hoy "alce lavaz" y predique la ley y eljuiciode Dios sin temor, as como tambin el Evangelio de Cristo. Ensear laBiblia en voz baja no tiende a rendir pecadores convertidos! Con razonnuestras iglesias estn llenas de millones de gente perdida! Pedro notena 'presentaciones de computadora"! Ninguno de los grandespredicadores se apoy jams en tales artefactos! Las armas de nuestraguerra son espirituales

    - el poder del Espritu Santo actuando sobre la

    predicacin clara de la Palabra de Dios! Dios Ie dijo a lsaas:"Clama avoz en cuello, no te detengas; alza tuvoz como trompeta, y anuncia a mi pueblo surebelin, y a la casa de Jacob su pecado"(lsaas 58:1).

    Pedro sigui este consejo del profeta cuando "alz la vo)" (Hechos 2.14)e hizo exactamente lo que Dios le dijo a ]saas que hiciera,

    "Clama avoz en cuello, no te detengas; alza tuvoz como trompeta, y anuncia a mi pueblo surebelin, y a Ia casa de Jacob su pecado"(lsaas 58:1)

    24

  • Estaramos mucho mejor si siguieramos el estilo de predicacinevangelistica de Oliver B. Greene en vez del "ensead' resec que tantosde aquellos que se hacer pasar como predicadores del Evangelio hoy da,pero que jams conmueven los corazones de los pecadores como lohaca Oliver B. Greene (todava se puede or en la radio en muchoslugares, aunque falleci hace varios aos). Aunque no estoy de acuerdocon su uso de invitaciones "decisionistas," s estoy de acuerdo con suestilo de predicar serio, fuerte y penetrante. Qu ms si no lapredicacin as podr despertar a esta generacin cjurmiente cie suspecados? Cmo le oro a Dios que alce una nueva generacin de joveneshombre que "levanten" Ia voz, y prediquen con el fervor ardiente quePedro tuvo en el da de Pentecosts! Esos son algunos de mispensamientos sobre el sermn en s que dio Pedro el da dePentecosts. Pero ahora debo pasar al segundo punto,

    ll, Segundo, la reaccin alsermn.

    Yo no creo que toda la gente a la que Pedro le predic aqul daexperiment la conversin verdadera. No todos ellos fueron compungidosde corazn. No todos ellos fueron despertados a su posicin peligrosa, elhecho de que eran pecaminosos, tan pecaminosos como aquellossoldados Romanos que crucificaron al Salvador. Pero muchos fueronconvictos as cuando Pedro dijo,

    "Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa delsrael, que a este Jess a quien vosotros: crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo'l(Hechos 2:36).

    Ellos inmediatamente vieron que haban rechazado a Jesucristo, quehaba muerto en la Cruz para salvarlos. Esta reaccin, este traspasar desus corazones, al darse cuenta de que habian sido instrumentos en Sucrucifixin por rechazarlo, compungi sus corazones con gran conviccin.

    Los predicadores hoy deberan poner la ley en este mismo tema. lmuri por tus pecados, mas tu Ie has rechazado a /.Dios a hecho aJess "Seor y Cristo" (Hechos 2:36), mas t lo has rechazado a 1.

    "AI or esto, se cornpungieron de coraznl y\,/aroncs hermanos, qu haremos?'r(Hechos Z:Sl.

    ,]El compungir de sus corazones, el punzar de sus conciencias, por lapredicacin fuerte de Pedro los movi a clamar,

    1r

  • "Varones hermanos, qu haremos?" (Hechos2:37).

    Esto le dio a Pedro la oportunidad de decirles,

    "Arrepentos, y bautcese cada uno devosotros" (Hechos 2:38).

    ^J-^ --^a..^^ -^r^L-^ ^--^^^^^^t, -,.^ ^i^ni4ia

    r'rn amhinf'erJi-O USO Una paia0i-a -

    af epeiiiiuS -

    quu >lgiiiLd urr \,crrrurude corazn." l les dijo que SuS corazones tenan que ser cambiados -que ellos tenan que

    .deiq de rechazar a Cristo, y recibil una vueltacompleta de corazn. EI quiso decir, "Cambia el modo que piensas SobreJess! Vulvete a l! Confia en El! Deja de confiar en ti mismo, y confaen Cristo!" Ellos deben dejar de amar al mundo y volverse a Cristo- Ellostienen que volverse del pecado al Salvador. Ellos tienen que recibr deDios un Cambo profundo de coraznl ESo es lo que el arrepentimientosignifica.

    Cuando Dios te d arrepentimiento, sers salvo instantneamente,porque tu co.razn dejar de ser egocntrico. T vendrs a Cristo yconfiars en El, en vez de confiar en ti mismo,

    Fjate que este no fue un arrepentimiento superfcial. Oh, no!Cuando ellos confiaron en Jess en vez de en ellos mismos, ellos fueronconvertidos inmediatamente, lavados por Su Sangre, y salvos. Luegofueron bautizados y Se uneron a la iglesia local en Jerusaln, como eSevidente en Hechos 2.41; 2:47. Cualquier arrepentimiento o conversinque no lleve a la persona a hacerse un miembro fiel de la iglesia local esuna conversin falsa, o un arrepentimiento falso! La conversionesgenuinas que siguieron los sermones de Pedro los llevaron a unirse a laiglesia local como miembros. Iodas /as "decrsiones" que no producenmiembros s/ldos de iglesia son totalmente falsas!

    lll. Tercero, la aplicacin del sermn a ti.

    Mi predicacin debe enfrentarte con el Evangelio, la muerte y laresurreccin de Cristo, que en s solas pueden salvarte del pecado y dellnfierno.

    M predicacin debe traerte cara a cara con tu culpa,especialmente con tu pecado de rechazar a Jess. Y'que pecado tanhorrible es esel Esto es predicar la "ley."

    "Porque por me-dio de Ia ley es el conocimientodel

    (Romanos 3:20).pecado"

    26

  • Si tu rechazo hacia Cristo no te traspasa el corazn, qu lo har? El-sermn

    entero de Pedro denuncia el pecado de ellos, de rechazar aCristo (Hechos 2:36).

    "Al or esto, se compungieron de corazn, ydijeron a Pedro y a los otros apstoles:Varones hermanos, qu haremos?"

    (Hechos 2.37).Eso lo tienes que sentir t tambin. T tienes que ser compungido, o sea,traspasado, e[ tu conciqLcia, por tu rechazq pqqam]Aqq ie Cflqtq. Larespuesta de ellos,

    "Qu haremos?" (Hechos 2.37),'es exactamente lo que t tienes que sentir. T tienes que' estarconvencido de pecado o no escuchars ni obedecers el consejo deldicono y del pastor cuando te hablen en un lugar callado despus delsermn.

    Mi oracin es que tu conciencia sea compungida, que clamesintensamente, "Qu [har]?" y que vengas entonces a Jess, y halles lasalvacin, reposo y paz "por fe en su sangre" (Romanos 3:25). Que assea contigo. Amn.

    (FN DEL SERMON)

    ACTIVIDADEl estudiante indagara sobre los destinatarios. proposito del sermon. tipo desermon v lugar

    )-7

  • GUIA 4. LOS SERMONES DE PABLOOBJETIVO

    La Predicacin difiere de la cualquier oratoria pblica. Predicar es comunicar laverciad ciivina dada por medio dei poder ciei Espritu Santo. Como predicador debeshaber experimentado, creer y sentir lo que predicas. Sin embargo, la predicacininvolucra ms que- convieci perspnal Eq qbedletcia a l-a qo[!n ojg qeproclamar el mensaje revelado, El predicador es la principal fuente de comunicacinentre Dios y el ser humano.

    "PLles si anuncio el evangelio, no tengo porqu gloriarme; porque me es impuestanecesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio!' -1. Corintios 9:16

    Cada vez que leo y estudio este pasaje, no deja de impactarme la manera en que elApstol Pablo nos dice que la Predicacin del Evangelio no es para l materia degioria personal, pues le constrie e[ tlamamiento de Dios, Ie constrie su conciencialigada al cumplimiento de su deber y, sobre todo ello, le constrie el fuego que llevaen su corazn a favor de la Salvacin de los hombres y de la gloria del SeorJesucristo. Mi amigo,

    . Predicar es comunicar oralmente la verdad divina a la humanidad con elpropsito de persuadirla al arrepentimiento.

    . La Predicacin es el principal medio para la difusin del evangelio. Ytanto es una necesidad. Ay de m si no anunciare el evangelio!

    . La Predicacin es la responsabilidad primordial de la iglesia.intrnsecamente vinculada a la Gran Comisin.

    -Mateo 28.19

    por lo

    Est

    Basta con mirar el ministerio de Cristo para ser enseados e instruidos acercade Como Predicar. Cristo Jess es nuestro mximo ejemplo. Quin de nosotros nopodr admirar la sencillez y majestuosidad de su estilo, la belleza de sus parbolas, laternura y la severidad alternadas de su comunicacin?

    Los apstoles tomaron nota de esto e imitaron a Jess. Ellos acostumbraban a ir deun lugar a otro proclamando los hechos y las palabras de Jess. Aunque todos loscristianos debemos ser testigos, sin embargo, el ministerio de la predicacin lodebemos emprender en base a una conviccin profunda e inescapable de que ese ese[ llamado departe de Dios

    Que podemos hacer nosotros al respecto? : Bueno,

    ,1. Llnate de Cristo cada da, y asegrate de que cada vez que Prediques la Palabra,elfluir de Su Espritu sea en tu vida.

    28

  • 2. Estudia su palabra cada da, sumrgete en ella. No solo tu vida ser edificada, sinoque podrs edificar a todos los que te oyeren.

    3. Predica la Palabra con un carazn apasionado por Cristo y por la salvacin de lasalmas perdidas.

    Hay algo que te sigue deteniendo? No, no lo pospongas. Dios te ha llamado para quete unas a este gran ejercito de Predicadores del Evangelio que hemos de revolucionaren este nuevo milenio con el Mensaje de Jesucristo!. Yo As Lo Creo.

    eomo- P-redieadereg del evangelio necesitamos poder decir junto -al ApstolPablo: 'Ay de m si no anunciare el evangelio!"

    Que Dios te siga usando en tu ministerio y que cada dia haya ese ardiente deseo deproclamar el rnensaje de Jesucristo. Adems te sugiero que leas: "Crno DeboPrepararme Para Predicar"te ser de gran ayuda.

    Representacin abstracta de la metamorfosis. Una metamorfosis espiritual ha ocurridoen la persona que puede decir, juntamente con el apstol Pablo: "Ya no vivo yo, maswie Cristo en m".

    l. lntroduccin.

    A. Salutacin. Me siento sumamente honrado al tener el privilegio de dirigirme austed en esta ocasin.

    B. El tema a desarrollarse guarda estrecha relacin con el mensaje "Mi vida, micuerpa, mi tiempo, mis cosas" presentado anteriormente por este servidor. Aquelgiraba sobre las extremadamente exigentes condiciones que Jesucristo pautpara quien quisiera ser su discpulo. 'Si alguno quiere venir en pos dem, niguese a s misma, y tome su cruz, y sgueme "(Mateo 16:24). Cerramosaludido mensaje con una brevsima explicacin de las enigmticas sentenciassiguientes del Seor. "Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; ytodo el que pierda su vida por causa de m, la hallar" (Mateo 16:25).B. Saulo de Tarso, una vez convertido a Cristo, y mejor conocidouniversalmente como el apstol Pablo, 'ministro de Jesucn'sfo a /osgenr7esr(Romanos 15:16), tom muy en serio las condiciones establecidas porel Hiio de Dios oara ser discoulo slrvo v salvar !a vida, es deeir, al alma.

    :="".",'ff TJil51;;*;iHxj";1,:;;mr,:ltru,fo",'o'"'"n'"1. Desde la tierra de Palestina, resuenan aquellas declaracionesimperiosas del Seor, eventualmente escuchndolas Saulo de Tarso.i

    ?_9

  • aguno guiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome Su Cruz, ySgueme. Poryue todo et que quiera salvar su vida, la perder; y todo etque pierda su vida par causa de m, la hallar."

    2. Pablo acepta el reto, y despus de largos aos de intensa entrega alevangelio y al Reino de Dios, escribe desde la crcel en Romasu elocuente rplica, muy ntima y tan potica corno una conmovedoracancin espiritual. Escuchmosla.'Con Cnso esfoy iuntamentecrucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cnsfo en m; y lo que ahora vivo enla came, lo vivo en la fe det Hijo de Dias, el cual me am y se entreg a smisrno por rn.'-

    a) El Seor dice: ".-.fome su cnJz..." Pablo responde: "Can Cristoestoy juntamente crucifcada...".b) El Seor dice: "...nrguese a si mismo". Pablo responde: "---yano vivo ya, mas vive Cisto en mi".c) El Seor dice: "..-sgueme". Pablo responde: "-.Ja que ahoravivo en la came, lo vivo en la fe det Hiio de Dios"-

    ll. "Ya no vivo yo, mas vive Cnsfo en m." Esto es tan y tan radical, extremoso,abnegado, que los "Pablos" no abundan sobre este planeta- Tachar a Saulo de Tarso.Ms an, matarlo! Crucificarlo! Luego, hacer que Jesucristo entie y ocupe el mismocuerpo que Saulo haba usado. Tachar a Homero Shappley de Alamo. Ms an,hacerlo morir! Y que Jesucristo viva en su lugar. Realmente, esto es demasiadogrande para el hombre! Quin es capaz de recibirlo? De practicarlo? De tacharse as mismo para que Cristo viva en l? Estudiando y analizando esta problemtica,encuentro luz divina y soluciones en el ejemplo de Pablo mismo.

    A. Al decir Pabls "Can Crisfo esfoy juntamente crucificado, y ya no vivo Ya.-.',entiendo que el "yO" que ya no viva era el "yo" de su vieio hombre; aquel "yo" deSaulo de Tarso. Este es el que fue "cruciftcado" juntamente con Cristo. EI "yo"soberbio, fantico, jactancioso. Que se enorgulleca de nacionalidad, partidoreligioso, preparacin acadmica y sobresalir entre sus compatriotas. Cuandoaquel hombre Saulo de Tarso tuvo su encontronazo con Cristo y escuch elevangelio de este, renunci su "yo" carnal y mundano! Se neg a s mismo.Neg continuar aquella vida; neg seguir aquella trayectoria, la cual lo hubieseIlevado, sin duda, al pinculo del xito y de Ia gloria terreinal. Pero, lo neg todo,haltando mucho ms excelentes el mensaje de Cristo y la'vida que este^-^-=^L^ensenaEia.

    1. Esto rnismo :el apstol Pblo se lo comunica a los cristianos enFilipos. "Pera cuantas Cosas eran para m ganancia, las he estimadOComo prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, attn esfimo fodas /ascosas como prdida por ta excelencia del conocimiento de Cnsfo Jess,

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  • mi Seor, por amar del cuat lo he perdido todo, y lo tengo por basura,para ganar a Cristo, y Ser haltado en 1... a fin de conocerle... si enalguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos" (Filipenses3:7-11\.

    2. Qu cosas perdi Saulo de Tarso al convertirse en Pablo, apstol deJesucristo? Qu cosas lleg a tener "por basura'?

    a) La fama que ya haba alcanzado entre los judos de ser "h.ebreade hebreos" (Filipenses 3:5)-b) Elreconocimientoque le trib-utabaq pues-"en et-iudaismoaventajaba a muchos de m's contemporneos en mi nacin",testifica el propio Pablo (Glatas 1:14).

    . c) Su reputacin e influencia por ser "irreprensible" "en cuanto a lajusticia que es en la /ey''mosaica (Filipenses 3.6).d) El soberbio celo del que se jactaba, pues l mismo asegura queera "mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres'Que losdems judos (Glatas 1:14; Filipenses 3:6).e) La circuncisin que haba recibido en su carne "a/ octavoda' de haber nacido (Filipenses 3:5).0 El poder que los "principaes sacerdofes" israelitas le conferanpara "hacer muchas cosas cantra el nombre de Jess deN azaret" (Hechos 26:9-1 2).g) Perdi un porvenir brillante entre los judos, incluso el deprobable candidato al Sanedrn.

    h) Por inferencia, perdi tambin fuentes de ingresos yoportunidades econmicas que le pudiesen haber enriquecido talvez sustaneialmente.

    3. Todas estas cosas altamente valuadas en los crculos suyos antes deconvertirse a Cristo, se volvieron como "basura" para Pablo cuandoentendi el mensaje del evangelio. Sin embargo, aquel varn no perdisus cualidades de valor intrnseco- Sus notables dotes intelectuales,fueua de carcter, intrepidez, dinamismo, vigor, carisma, coraje ydiligencia en todo Io que requiere diligencia. Su capacidad para planificary ejecutar'- Su brillante y persuasiva oratoria.

    a) Su transformacin a "cristiano" no requera que l negara estospoderes y cualidades sino que los dedicara al desarrollo del Reinode Dios en la tierra. Que los canalizara para lograr la salvacin dealmas y Ia edificacin de los dems cristianos. Que los usara, no

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  • para sus propos fines y gloria personal, sino para los designios y lagloria del Creador.

    b) Hacindolo, nace una "nueva criatura". Un "nuevo Pablo".Muri aquel viejo Saulo de Tarso, egosta y vanaglorioso- Fuecrucificado "juntamente con Cristo'. Ya no vive. Viveun "nueva" hombre creado "canforme a la imagen" de Cristo-lln "nueva" hombre que '3e va renavanda hasta el canacimientoplena" (Colosenses 3:9-10). Y ya que este nuevo hombre esla imagen de Cristo, el nuevo Pablo puede afirmar, con justarazn,"viv Gnsto en-m;-y lo que viv*en-la eame; lo vivo en la fedel Hijo de Dios".

    4. Apliquemos esto a nosotros mismos, gente del Siglo XXl, muchos conexcelentes habilidades, valiosos talentos, recursos considerables, granpotencial.

    a) Significa "negarse a s mismo" que cada uno se tache porcompleto a su propio '!o"? Qu tenga "por basura" todos susreeursos intelectuales, sus cualidades positivas de carcter, todossus bienes materiales, todo placer por natural e inocente que sea?

    (1) Negativo! Pienso que tal no es, en absoluto, la sntesiscorrecta de esta norma que ensea el Seor Jesucristo.

    (2) Semejante interpretacin radicalizada de "negarse a smismo" lndujo a no pocos cristianos del Siglo ll en adelantea practicar, o intentar practicar, el ascetismo.

    -'El ascer's mo lo practican... algunos seguidores decasi fodas /as religiones. Gasi siempre requiereabstinencia de comida, de bebida y de actividadsexual, es decir, ayuno y cetibato, y a veces tambinsufrimiento fsico o incomodidades, por ejemplo,soportar calores o fros o la auto-punicin, comoacurre en elsul'smo o como practican los flagelantes-EI ascefismo puede exigir incluso la retirada delmundo para llevar una vida de meditacin, como sehace en la Prctica delyaga.' ('Ascetismo." Microsofr@ Encarta@2!A7 [DVD]. Microsoft Corporation, 2006.)

    (3) Definitivamente, Cristo no nos llama aser "ascticos". Su voluntad, tal cual expresada en Juan17:15-18, no es que nos quitemos del mundo, aislndonosen lugares desiertos y tratando duramente al cuerpo fsico,

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  • lo cual no tiene "valar alguno contra los apetitos de Iacame" (Colosenses 2:23), sino que seamos enviados "a/mundo" para servir como levadura de santidad a las masassosas e impuras. Conforme a la parbola delos talentos (Mateo 25.14-30), su voluntad es que utilicemosal mximo nuestras excelentes habilidades, valiosostalentos y recursos considerables para...

    -Llevar el evangelio a todo el mundo, salvando almas-

    -Edificat" anjnnar y sos-t9[e]' a lo.s -dems crisliAnqq'

    -Socorrer a los desamparados del mundo *hurfanos,viudas, viudos, incapacitados, hambrientos,edientos, enfermos.

    Su voluntad es que cada uno de nosotros...

    - "Trabaje, haciendo con sus manos lo que es

    b ue no. - ." Gfegiq42).-Y que cada uno viva moderadamente, aprendiendo aestar contento con suficiente comida, abrigo ytecho,'porgue nada hemos trado a esfe mundo, y sinduda nada podremas sacaf'(1 Timoteo 6:6-8).

    b) Qu, pues, significa "negarse a s mismo" para nosotros, gentemoderna con tantas posibitidades de desarrollo y auto-realizacin?

    (1) Significa desistir de pretensiones egostas. De aspirar apoder personal solo para dominar caprichosamente ogloriarse en lo personal.

    (") Significa desistir de luchar para amontonar riquezasmateriales con el solo propsito de gastarlas en nuestrospropios deleites. De buscar afanosamente nuestro propiobien carnal sin importar el impacto en los dems.

    (3) Significa abstenernos "de toda especr'e de mal" (1Tesalonicenses 5.22). Decir que NO a los placeres yexcesos que nos hacen dao corporal, emocional, psquicoo espiritual.

    (4) Significa refrenar a los IMPULSOS de 'todacategor. Clive Staples Lewis, escritor, orador y educadortenido por uno de los intelectos ms sobresalientes del SigloXX, hizo las siguientes observaciones sobre "impulsos"'. "Loms peligroso que podr's hacer es tomar cualquier impulso

    JJ

  • de vuestra propia naturaieza y friado coma lo que tenis queseguir a toda costa. No hay uno salo de ellos que na nosconvierta en demonios si to fiiamos cama guaabsoluta. Podris pensar que et amor hacia la humanidad engeneral es a/go seguro, pero no Io es- Si dejts fuera Iaiusticia os encontraris violando acuerdos y falseandapruebas en un iuicio 'en nombre de la humanidad', yfinalmente os convertiris en hombres crueles ytraidores" ("Mero cristianismo", traducido del ingls porVe,Qnica JeryqrdeZ lLqq [qy-o,

    -U:ne Larna de

    HarperCollinsPublishers, New York. 2006. Pgina 29)-

    c) Pero, "seguir sus impulsos, todos sus impulsos, a lo largo y loancho de la vida, sin negarse nada", es precisamente la mentalidadtpica de grandes multitudes que pululan en el presente sobre todalafaz del planeta Tierra.

    (1) "Date eI gusto/ Te lo mereces. Me lo merezco. No tenr'egues nada de to que antaies hacer, experimentar, sentir-chate mana a todo Io que tu mano pueda asir, acaparar, dela manera que sea. Gzate a fus anchas- Divirtete da ynache. Come, bebe, baila, hacer el amor can quienquiera.La vida es cota. Maana te mueres. No sacrifrques nada detus il usioneg aspracrbnes, pretensioneg placeres- "

    (2) Y a consecuencia de esta mentalidad est sucediendoante nuestros ojos justamente lo que advierte el Sr. Lewis,cuyos escritos, dicho sea de paso, se apoyan en lasenseanzas de Cristo. Estas enormes multitudesempeadas en seguir sus impulsos "a toda casta", se estnconvirtiendo en verdaderos DEMONIOS temerarios!

    (a) De cierto, de cierto, una generacin que no sabenegarse nada, que no quiere negarse nunca ningnimpulso, es una generacin incapaz de disciplinarse.Y una generacin incapaz de auto-disciplinarse secondena a s misma al caos moral y social.

    (b) El ser humano que no aprende a decir que NO,que no se priva siquiera de cosas que destruyen sueuerpo, que rehsa domina' malos hbitosesclavizantes, que -no rehuye ambientes que ledesorientan psicolgica y emocionalmente,invariablemente desarrolla un carcter flojo,

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  • deformado, propenso a la degradacin y aun a Iaviolencia.

    (c) En todo regln de la vida y en todo asuntohumano, hace falta, muchsima falta, personasde carcter fuerte, integro, vertical,disciplinado. Valientes pararotundo a todo lo que todadecir que NO.

    pronunciar un "NO"la humanidad debera

    lll. lnvitacin.

    A. Pensndolo bien, Jesucristo mismo no nos pide lo que l mismo no tengaque practicar. Tuvo que negarse a s mismo, despojarse a s mismo, no solopara rescatar a la humanidad, sino para ser exaltado t mismo "hasta losltmo" (Filipenses 2:5-11). Asechado por sus enemigos, dijo a aquel diseipuloque "sac su espada, e hiriendo a un sieruo del sumo sacerdate, le quit laoreja". "Acasa piensas que no puedo ahora orar a mi Pa'ire, y que l no medaria ms de doce legiones de ngeles?"(Mateo 26:51-53). Pero, se neg ahacerlo! Aun en su propia defensa. Poda haberlo hecho, pero ise neg!B. Tambin, el mismo Jehov Dios se auto-disciplina. Poder tiene para destruira todo el universo en cualquier instante, pero se niega a hacerlo hasta no llevarloal fin previamente fijado.C. Acaso seamos mayores que Cristo y Jehov Dios? Exentos adisciplinarnos? A negarnos a nosotros mismos en las reas de nuestraexistencia donde la auto-negacin sea vital para nuestro bien corporal,psicolgico y social, como adems para salvar nuestra vida, nuestra alma?D. En realidad, los dividendos de "negarse a s mismo" son tremendos. Entreellos, mejor salud fsica, una vida terrenal ms tranquila, simplificada, relajada, ypor ende, ms placentera. Un carcter ms recio frente a las inevitablespruebas. La admiracin de quienes se benefician de nuestra abnegacin,humildad y amor sincero. Y sobretodo, vida eterna en tierra nueva, con cielosnuevos.

    E. Amigo, amiga, si usted comprende en lo ms profundo de su corazn lo quesignifica "negarse a s mismo y tomar la eruz de Cristo", y quiere "venir enpos" del Seor, le invitamos a confesar su nombre y bautizarse "para perdn de/os pecados" (Hechos 2:38). Hacindolo, usted tambin ser, tal cualPablo,

    _"nueva ciatura"- Una nueva persona! Su vida terrenal ser adornada deuna belleza pura y noble, y cobrar valor incalculable. Entonces, usted tambinpodr cantar. "Ya no vivo yo, sino vive Cristo en m; y to que ahora vivo en lacarne, [o vivo en la fe det Hrjo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismopor m". Qu impide que sea usted sumergdo en las aguas bautismales para

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  • ser salvo? Saulo de Tarso tuvo que hacerlo. Por qu usted no? Ananas le dijo,por el Espritu: "Ahara, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lavatus pecados, invocando su rlombre" (Hechos 22:16). Otro tanto tiene que hacerusted para convertirse en "nueva criatura" y asi poder anda "en vidanueva" (Romanos 6:4). Qu e anime usted a cumplir lo ms pronto posible,pues esto es esencial para salvar su alma.

    8 CARACTERSTICAS QUE PODEMOS APRENDER DEL APSTOLPABLOHechos 2A'.17-36

    1 . Com p ortam iento i ntach ab I e

    Cuando vinieron a 1, les dijo: Vosofros sabrs cmo me he comporfado entre vosofrostodo el tiempo, desde el primer da que entr en Asia. Hechos 20.18

    Ensea y dirige la grey por su propio ejernplo.

    Vosofros sors fesflgos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente noscomportamos con yosofros los creyenfes; as como tambin sabrs de qu mado, comoel padre a sus hijos, exhotfbamos y consolbamos a cada uno de vosotros, y osencargbamos que anduvieseis como es digno de Dios, gue os llam a su reino ygloria.1 Tesalonicenses 2.10-12

    El buen pastor va delante del rebao.

    Apacentad la grey de Dios que est entre vosofros, cuidando de ella, no por fuerza,sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no comoteniendo seoro sobre /os que estn a vuestro cuidado, srno siendo eiemplos de lagrey. 1 Pedro 5..2,32. Con sag racin i n condic io n al

    ...sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me hanvenido por las asechanzas de /osTudios; Hechos 20:19

    El anciano es sobretodo un siervo, del Seor y de la iglesia -

    Mas Jess, llamndolos, /es dijo: Sabis que los que son tenidos por gobernantes delas naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero

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  • no ser as entre yosofros, srho que el que quiera hacerse grande entre vosofros servuestro seruidor, y el que de yosofros quiera ser eI primero, ser siervo defodos. Porque el Hijo del Hombre na vino para ser servido, srno para seruir, y para darsu vida en rescate por muchos. S. Marcos 1.42-45

    . lmplica humildad.- No debe hacerse desde un afn de protagonismo, sino desde el servicio.- El afn de recibii'aplausos es perjudicial para el liderazgo.

    NadA hegats_ppf cottll_Aq$A o ppvanagloriq; anfe. bien c-on humllQaclggljmg!1{g cqqeuno a los dems coma superiores a l mismo; no mirando cada uno por la suyo propio,sino cada cual tambin por lo de /os ofros. Filipenses 2.3, 4

    . lmplica llorar a veces

    .-.y con muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de losjudos;Hechos 20:19

    - El amor es vulnerable, se abre. A veces recibes un palo. Pero es el modelo de Cristo- El anciano debe ser siervo, sensible y perseverante.

    Porque vosofros, hermanos, a tibertad fursfer's tlamados; solamente que no usrs latibertad camo ocasin para la came, srno servos por amor /os unos a los ofros. Porquetoda la ley en esfa so/a palabra se cumple: Amars a tu projimo como a timismo. Glatas 5-13,14

    3,Co nstanci a i nfag ab le

    y cmo nada gue fuese util he rehuida de anunciaras y ensearos, pubticamente y porIas casag testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, yde la fe en nuestra Seor Jesucnsfo- Hechos 2A.2A, 21

    . Transmiti todo lo que fuese til, en pblico y privado.

    . Constancia sin descanso, imparcialmente, judos y griegos.

    . No se entretuvo con cosas sin importancia.

    4. Conviccin inq ueb rantab te

    - Tena claras sus pr'roridades. Haba que cumplir el ministerio cueste lo que cuesteaunque tuviera que perder la vida.

    . No quiso escalar puestos para destacar.

    . El liderazgo en la iglesia debe tener metas claras.

    JI

  • Unaiglesia.nopuedegirarsobresmismasinmetas'Noiraningunaparte.Y estar dispuestos a pagar el precio para conseguirla.

    Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, vay a Jerusaln, srn saber lo que all me ha deacontecer; salyo que el Espiritu Sano por tadas tas ciudades rne da testimonio,diciendo que me esperan pnsrbnes y tributaciones. Pero de ninguna cosa hago caso, niestimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe m carrera con gozo, y elministera que recibdel Seor- ies's, para dar testimonia del evangelia de la gracia deDios. Hechos 20.22-24

    5. C o n ci e n ci a irre p rochab I e

    Pablo cumpli la misin. Anunci todo el consejo.La iglesia debe tener una dieta sana de la Palabra de Dios.Estudio sistemtico y expositivo de la Biblia.Un programa de enseanza que cubra toda la Biblia bendecir a la iglesia local.

    Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de fodos vosofros, entre quienes he pasadopredicanda el reino de Drbg ver ms mi rostra. Por tanto, yo os profesfo en el da dehay, que esfoy limpio de ta sangre de fodos; porque no he rehuido anunciaros fodo elconsejo de Drbs.Hechos 20.25-27

    lr, bautizar y ensear es el proceso.Hay que ir donde est la gente a predicarles, bautizarles y ensearles.

    Par tanto, id, y haced disciputos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre delPadre, y det Hio, y del Espritu Sanfo; ensendoles gue guarden odas /as cosas gueos he mandado; y he aqu yo estay con vosotros fodos los das, hasta elfin del mundo-Amn. S. Mateo 28'.19,20 RVR60

    Cadena de enseanza como Pablo a Timoteo.Adems de ensear a nivelgeneral debemos hacer un discipulado personal.

    Lo que has odo de m ante muchas fesfigos, esfo encarga a hombres fieles que seanidneos para ensear tambin a ofros. 2 Timoteo 2:2 lO.Cuidado incesante

    . Los responsables deben estar alertas par percibir los peligros.Cuidar la sana doctrina-El anciano debe cuidar de s mismo y asegurar que la relacin con el Seor esbuena

    a

    a

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  • . Confesando los pecados, porque sino no podremos cuidar del rebao

    . La iglesia del Seor le cost su sangre y por ello eltrato tiene que ser esmerado.- La iglesia local no es cualquier cosa.- No podemos ser superficiales con eltrabajo en la iglesia local. Una iglesia dividida no puede luchai para la expansin delevangelio.

    Por tanto, mirad por vosotros, y por todo et rebao en que el Espritu Sanfo os hapues-o por obispos, para apacentar la igiesia dei Seor, ia cual l gan po,- stl propiasangre.Porque yo s que despus de mi paftida entrarn en medio de vosotros foosrapaces, que no perdonarn al rebaa Y de vosotros rsros se-leyaDfaan hornbresque hablen cosas peryersas para arrastrar tras s a /os discipulos. Por tanto, velad,acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de amonestar conlgrimas a cada uno. Hechos 20:28-31

    . . Velar y amonestar de noche y de dia. De manera personal. A cada uno.- Hay que hablar la verdad.- La amonestacin es tarea de todos, Unos a los otros.. La responsabilidad es superior en los ancianos.. Mucho conocimiento y poco amor no ayuda a que te escuchen.

    Pero estoy segura de vosatros, hermanos mog de que vosofros mismos esfrs llenosde bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera gue podrs amonesfaros /osunos a los ofros-Romanos 15:14

    T.Confianza itmitada

    Nuestra suficiencia viene del Seor. Nada de nosotros.La tarea es muy complicada porgue las personas somos complicadas.Los recursos son del Seor. El Seor es poderoso para que nos de los recursos.

    Y ahora, hermanos, os encomiendo a Drbs, y a la palabra de su gracia, que tiene poderpara sobreedificaros y daros herencia con fodos los santificados. Hechos 24.32

    .--a sfos ciertamente alar de muerte para muefte, y a aqullos olar de vida para vida. Ypara esfas cosas, quin es sufciente? 2 Corintios 2:16

    Lo que somos s por la gra0ia de Dios, nuestra.competencia proviene de Dios.

    Y tat confianza tenemos mediatnfe Cnsfo para conDrbs; no que -seamos competentespor nosotras msnos para pensar algo ,o*o de nosairo.s mismos, sino que nuestracampetencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros campetentes de un

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  • nuevo pacta, nq de la letra, sino det espiitu; parque la letra mata, mas el esprituvvifrca. 2 Corintios 3:4-6

    8. Concepto imPerecedera

    En tada os e enseado que, trabaiando as, se debe ayudar a /os necesl'fados' yrecordar as patabras del seor Jess, que diio. Ms bienaventurado es dar que---:L:- r^^l^^^ .)ff.OEIeuUll . rlEul lLr u.o!,

    dems". Ms bienaventurado es desgastarse en el ministerio en el Seor porque la

    recompensa es grande.

    ACTIVIDADEl estucliante analizara 3 SERMONES DE pABLO. los clestinatarios. proposito delsermon. tipo de sermon v lugar

    40

    . Serlide inv-olucra sreryrpre daq ms que recibir, Ests {"49 constg{em?"19 19:

  • COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGIA DE EL SALVADORHOMILETICA IILABORATORIO ENERO 2A15P, FRANCISCO FLORES ZELEDON

    ALUMNO: rne ftene'&,r&n-us 5e.r CARNET. ce6quiq l4tr //' 7

    SERMONES Y PRACTICAS DELOBJETIVO: NTIFICAR LOS DIFERENTES TIPOS DEBOSQUEJO DEL SERMON

    1. Dnoe LA ctrA BtBLrcA 1 Co 9:16 rL,qsoRAR su BosouEJo coMpLETo pARA uN sERMoN TrpoTEXTUAL Y PROPOSITO GENERAL DEVOCIONAL.

    A. TITULO:h TEvrA'v. tLj,v. 3 /2 6rin/r)s qi/6

    gJn n44 to a'r o

    E / //and*; rn L

    c. TEMA cENTRAL ' *?rno'car, /a hr fioerta Nue,lq tfua d'a'' ' '*v'

    --Hff* 'il;;;t; ; //,to, t ro,o /tluea_s d, a/ua.;a".

    d. PRoPosrcroN:urn /", a/ ilan-a ob D)o.f ,er{or/ Que nal /race a O-a /d

    @ofr-ny'e frara //e 0l/ar'tqe 'arla,f

    e, cuERpo QEL gEBLeN EN rRES NIvELES: (v 0Us_c_[s*LeLLqAq)/3 l'/o o, /d..* n e d /oo/rr M rTtna 23 E^c eid.a ;"? (1)-.

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  • 2- Dnon LA clrA BtBLtcA Fn- 3:7-11 =LeaoRr su BoseuEJo coMpLETo

    pARA uN sERMoN Exposrlvo.pRoPostro GENTRAL DocrRtNAL, TrruLADo "uNtDos A cRtsro No MAS RELtGtosrDA D" . ftrk.* rc, $r, " ,

    drn ,. lrr , /* t - "." '' 'f ''a. TIULO: -n*{ .;l:,dt" ct ef ',tu.rd ftu ,'-t,t-i,b. TEXTo:

    c. rElaqEltrB4\l.

    d. PRoposlctoN.

    e, cuERpo pEL SERMoN rN rRrs NrvrLrs: (y sus ctrRs glellcnsl

    f qf_L-lqAElqN.

    g, qo.NelqsloN,

  • 3. Enon LA clrA BlBLlcA Gnt 2:20 ELABoRE su BoseuEJo coMpLETo pARA uN sERMoN TEMATtco,PROPOSITO GENEML DEVOCIONAL, TITULADO "LA METAMORFOSIS".

    A. TITULO:

    b. TEXTo:

    C. TEMACENTRAL:

    d. PRopostctoN:

    E. CUERPO DEL SERMON EN TRES NIVELES: (Y SUS CIrAS BIALICRS)

    f. nptrcRclu:

    g. cofcLUStoN: