Hermeneutika, Apa Manfaatnya?

Written by Mudjia RahardjoTuesday, 09 February 2010 00:00 -

Suatu kali saya diundang untuk memberikan kuliah umum di sebuah perguruan tinggi negeri diJawa Timur. Tema yang diberikan untuk disampaikan adalah seputar hermeneutika. Sayamenyambut gembira undangan tersebut, selain karena tema itu sedang menjadi salah satutema sentral dalam diskusi-diskusi ilmiah seputar filsafat ilmu tafsir dekade terakhir ini,sehingga seolah-olah hermeneutika lahir kembali, juga karena saya ingin berbagi pengalamankarena perspektif yang saya gunakan dalam disertasi saya adalah hermeneutika. Berbagipengalaman yang saya maksudkan adalah bagaimana saya menggunakan perspektifhermeneutika dalam praktiknya untuk menganalisis teks. Sebab, selama ini diskusi tentanghermeneutika pada umumnya berhenti pada dataran filsafat, mulai dari yang paling klasiksampai yang paling kontemporer. Padahal, selain sebagai cabang ilmu filsafat, khususnyafilsafat tafsir, hermeneutika juga sebagai metode penelitian. Diskusi berlangsung sangat menarik dan banyak sekali pertanyaan yang disampaikan kepadasaya. Saya juga memperoleh banyak pelajaran dari pertanyaan-pertanyaan yang disampaikanpeserta kuliah umum, walau ada beberapa pertanyaan yang mereka jawab sendiri. Di luardugaan saya, ada beberapa pertanyaan sangat berbobot, sehingga saya terpaksa “recall mymemory” ketika kuliah di program doktor dulu di mana hermeneutika saya pelajari sebagaimatakuliah penunjang disertasi. Satu di antara pertanyaan tersebut adalah apa manfaat praktishermeneutika dalam kehidupan sosial saat ini.Pembaca! Menurut saya, mempelajari hermeneutika di tengah-tengah kompleksitas persoslan kehidupanmasyarakat saat ini sangat penting. Dari beberapa kemungkinan pelajaran yang bisa dipetikdari kajian hermeneutika adalah salah satu yang paling penting adalah kesadaran bahwa upayamenafsirkan, memberi makna, untuk kemudian memahami, bukan merupakan sebuah prosessederhana. Terdapat beberapa kaidah yang dijadikan pedoman. Kaidah pertama, bahwa untuksampai pada pemahaman, dibutuhkan keterlibatan dan atau partisipasi. Dengan demikian,seseorang yang berusaha memahami, harus menghayati dirinya sebagai instrumen yang pekadalam proses pemahaman.Kaidah kedua, bahwa dalam setiap usaha menafsirkan, tidak bisa dihindari adanya “akibatikutan” dari partisipasi dan latar belakang penafsir. Karena itu, merupakan sesuatu yangmustahil untuk mengharapkan suatu tafsir tunggal atas wacana maupun realitas. Lebih-lebih diera demokratisasi sekarang ini, di mana setiap orang atau anggota masyarakat dan jugakelompok ingin menujukkan otoritas masing-masing, niscaya ada keanekaragaman tafsirterhadap wacana dan realitas. Di rezim otoriter, tafsir tunggal atas realitas sangat mungkinterjadi dan biasanya itu untuk kepentingan penguasa. Untuk kasus Indonesia, masih ingatbagaimana tafsir tunggal atas Pancasila menjadi proyek raksasa penguasa di mana pemerintahmelalui BP7 merupakan satu-satunya institusi yang paling berhak dan syah menafsirkan maknaPancasila?. Kaidah ketiga, upaya penafsiran harus dilihat sebagai proses pendekatan (approximation)kepada makna sejati. Ini dilakukan dengan senantiasa merenungkan dan mengadili setiapmakna berdasarkan lingkaran pemahaman, bahwa setiap bagian tidak berbenturan dengankeseluruhan. Ketidak-sesuaian antara bagian dengan bagian, dan antara bagian dengankeseluruhan, merupakan penanda kekurang-tepatan proses dan hasil penafsiran.Kaidah keempat, walaupun ada wilayah perbedaan karena partisipasi dan latar belakangpenafsir, niscaya ada pula wilayah yang mempertemukan antar penafsir. Bidang irisan ini yang

1 / 2

Hermeneutika, Apa Manfaatnya?

Written by Mudjia RahardjoTuesday, 09 February 2010 00:00 -

bisa disebut pemahaman bersama (shared understanding). Semakin besar wilayah pemahanbersama ini, maka semakin tampak apa yang sehari-hari disebut saling pengertian (mutualunderstanding) yang menjadi dasar bagi lahirnya cross-cutting affiliation.Akan halnya bila masih tampak ada perbedaan pendapat, kita pun masih punya “bentengpertahanan” berupa kesadaran bahwa keragaman pemahaman merupakan sesuatu yang wajardari hasil penafsiran. Dengan kesadaran ini, kita pun harus senantiasa berdamai denganperbedaan. Ini yang kemudian menjadi salah satu landasan pembentukan masyarakat madani,yang relasi antar manusianya dibangun di atas tiga kaidah saling terkait: bebas, berbeda, tetapisetara (freedom, different, but equal).Kita akui bahwa pada dasarnya manusia adalah merdeka, yang karena itu sangat wajar kalausaling berbeda. Selanjutnya, walaupun ada perbedaan pada dasarnya manusia adalah setara.Keseragaman --- dalam batas tertentu --- bisa dicurigai sebagai akibat ketiadaan kemerdekaan.Keseragaman --- juga dalam batas tertentu --- bisa dicurigai sebagai akibat adanya relasi sosialyang tidak setara, sehingga satu orang atau kelompok bisa memaksakan kehendak kepadaorang lain atau kelompok lain.Akhirnya, bila dikehendaki agar relasi antar manusia berlangsung dalam semangattenggang-rasa, maka upaya mewujudkan tenggang-makna dengan inti menyadari kemiripansekaligus perbedaan pemahaman, harus menjadi prioritas pertama upaya pembinaankehidupan sosial. Inilah salah satu pelajaran sosial terpenting dari hermeneutika. Selamatmencoba!

2 / 2