1

Hak Cipta © 2016 pada Yayasan BPPS Disklaimer: Buku ini merupakan buku siswa yang disusun tim guru pelajaran Sejarah dalam rangka pemenuhan kebutuhan buku siswa dengan penyesuaian kurikulum. Buku ini merupakan arsip yang senantiasa diperbaiki dan direvisi. Masukan dari berbagai pihak diperlukan untuk penyesuaian buku ini. CV Cerdas Inti Media. Sejarah Indonesia Edisi Revisi Surabaya : Yayasan Pendidikan BPPS, 2016. Penulis : Mukhamad Yunus Priambodo Penyelia Penerbitan : Perbukuan, litbang, Yayasan BPPS Penerbit : CV Cerdas Inti Media Cetakan Ke-2, 2016 Disusun dengan huruf Calibri, 14 pt

2

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT atas segala rahmat, taufik

dan hidayah-Nya, penulis dapat menyelesaikan buku kerja siswa mata pelajaran

Sejarah Indonesia dengan baik. Penulisan buku siswa ini disusun sebagai

pegangan peserta didik dalam mengikuti kegiatan belajar mengajar di sekolah

dengan adanya penyesuaian kurikulum, tidak menutup kemungkinan penulisan

buku ini akan berkembang menjadi tulisan yang lebih sempurna kelak di

kemudian hari.

Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa keberhasilan penulisan buku siswa ini

tidak lepas dari dukungan dari berbagai pihak. Atas keberhasilan penulisan ini,

penulis menyampaikan terimakasih yang sebesar-besarnya

Penulis menyadari bahwa penulisan buku siswa ini masih jauh dari kata

sempurna. Penulis mengharapkan kritik dan saran agar dapat menjadi perbaikan

bagi buku siswa yang ditulis dan diri penulis kedepannya. Semoga buku ini dapat

memberi manfaat bagi penulis serta pembaca, dan dapat berguna bagi dunia

pendidikan Indonesia.

Surabaya, Januari 2016

Penulis

3

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ................................................................... ii DAFTAR ISI ............................................................................... iii BAB I: PERKEMBANGAN HINDU BUDHA DI INDONESIA

A. Teori Tentang Masuk Dan

Berkembangnya Kebudayaan Hindu

Buddha Di Indonesia .................................... 2

B. Hasil Budaya Hindu Budha Di Indonesia ....... 6

Evaluasi ......................................................... 14

BAB II: KEHIDUPAN KERAJAAN-KERAJAAN HINDU-BUDDHA DI INDONESIA

A. Kehidupan Negara-Negara Kerajaan Hindu

Buddha di Indonesia .................................... 17

Evaluasi ......................................................... 45

BAB III: PERKEMBANGAN ISLAM NUSANTARA

A. Nusantara Sebelum Kedatangan Islam ........ 48

B. Kehidupan Kerajaan-Kerajaan Islam

di Indonesia ................................................. 56

Evaluasi ......................................................... 75

DAFTAR PUSTAKA ................................................................... 78

4

BAB I

PERKEMBANGAN HINDU BUDHA DI INDONESIA

Gambar 1.1 Agama Hindu dan Agama Budha

“Untuk memahami bagaimana prosesmasuk dan berkembangnya agama dan kebudayaan Hindu Buddha di Indonesia, kitaperlu mengkaji pendapat yang dikemukakan

oleh para ahli. Pendapat yang dikemukakan oleh para ahli tersebut merupakan sebuah hipotesis (dugaan sementara) yang masih memerlukan pembuktian yang akurat”

5

A. Teori Tentang Masuk Dan Berkembangnya Kebudayaan Hindu- Buddha Di Indonesia

Gambar 1.2 Illustrasi pedagang Hindu Budha Gambar 1.3 N.J Krom

Hipotesis Waisya

Hipotesis ini di kemukakan oleh NJ. Krom, India dan Indonesia

dihubungkan dengan hubungan dagang, orang-orang India datang ke Indonesia

untuk berdagang. Perdagangan menggunakan kapal layar yang bergantung pada

kekuatan angin. Dalam ilmu geografi disebut dengan angin muson barat dan

muson timur. Angin tersebut bertipu setiap sekitar 6 bulan sekali. Ketika mereka

menetap di kepulauan Indonesia mereka dimungkinkan menikah dengan

penduduk lokal. Dari sinilah pengaruh Indianisasi dalam bentuk budaya Hindu

Budha terlaksana.

6

Gambar 1.4 Skema angin muson barat dan muson timur

Hipotesis Ksatria

Gambar 1.5 Panglima Perang Gambar 1.6 C.C Berg

C.C. Berg berpendapat golongan yang menyebarkan kebudayaan Hindu-

Buddha di Indonesia adalah para ksatria atau pimpinan perang yang berasal dari

golongan Ksatria. Para Ksatria ini ada terdapat konflik dalam perebutan

hegemoni di Indonesia. Mereka memberikan bantuan untuk setiap suku di

Indonesia yang berselisih dan dari bantuan tersebut menyebabkan salah satu

pihak memenangkan perselisihan. Dimungkinkan juga dari hasil kemenangan

tersebut para ksatria dinikahkan dengan putri mahkota ketua suku tersebut. Dari

7

saluran pernikahan tersebut memberikan jalan ksatria untuk menyebarkan

pengaruh Hindu-Budha.

Hipotesis Brahmana

Gambar 1.7 Illustrasi Brahmana Gambar 1.8 J.C Van Leur

Pendapat ini disampaikan oleh J.C Van Leur menyatakan bahwa budaya

India yang menyebar ke Indonesia dibawa oleh golongan Brahmana atau

pemuka agama Hindu. Hal ini dapat dilihat dari sisa-sisa peninggalan kerajaan-

kerajaan yang bercorak Hindu-Buddha di Indonesia, ditemukan pada prasasti-

prasasti yang berbahasa Sansekerta berhuruf Pallawa. Untuk bahasa sansekerta

dan huruf pallawa hanya dikuasai oleh golongan Brahmana.

8

Hipotesis Arus Balik

Gambar 1.9 Teori Arus Balik Gambar 1.10 F.D.K Bosch

Hipotesis Arus Balik dikemukakan oleh F.D.K Bosch. Teori ini

berpendapat bahwa yang pertama kali datang ke Indonesia adalah kaum yang

mempunyai semangat untuk menyebarkan Hindu-Buddha, yaitu para intelektual

yang ikut menumpang kapal-kapal dagang. Sesampai di Indonesia, mere

ka memulai mengajarkan ajarannya. Karena pengaruh dari tokoh intelektual itu

menarik hati para kepala suku pribumi di Indonesia, akhirnya mereka

berkeinginan mengirim warganya untuk belajar di India. Perkembangan

selanjutnya para utusan kepala suku tersebut berangka ke India dan belajar

tentang Hindu Budha di negeri tersebut. Ketika mereka kembali ke Indonesia,

mereka mulai menyebarkan agama Hindu Budha kepada masyarakat Indonesia.

Hal ini dikuatkan dengan bukti prasasti Nalanda yang berisi Raja Balaputradewa

(raja kerajaan Sriwijaya) meminta kepada raja di India untuk mendirikan wihara

di Nalanda untuk tempat belajar para utusan kerajaan. Setelah utusan kembali

9

ke Sriwijaya, mereka selanjutnya menyebarkan pengaruh Hindu-Buddha di

Indonesia.

B. Hasil Budaya Hindu Budha Di Indonesia

Peninggalan yang berwujud material hasil Hindu-Budha yaitu Candi. Jawa

Tengah dan Yogyakarta banyak ditemukan candi, ada yang bercorak Hindu

maupun Buddha

Candi Borobudur

Gambar 1.11 Candi Borobudur peninggalan Dinasti Syailendra

Hasil budaya Hindu Budha ini terletak di desa Budur Kabupaten Magelang

Jawa Tengah. Didirikan oleh dinasti Syailendra pada masa Mataram Lama. Candi

ini bercorak Budha dilihat dari bentuknya yang terdapat stupa di puncak candi.

Bentuk candi Borobudur merupakan akulturasi budaya antara budaya asli

Indonesia dan Hindu Budha berupa punden berundak-undak pada masa

megalithikum dengan budaya India. Ajaran Buddha yang ada di candi ini yaitu

Budha Mahayana dengan Dasya-bodhisatwa-bhumi, artinya tempat mencapai

10

kebuddhaan melalui sepuluh tingkat bodhisatwa. Borobudur terdiri atas sepuluh

tingkat yang terbagi dalam tiga bagian yaitu kamadhatu (merupakan tingkatan

paling rendah atau disebut kaki candi, pada tingkatan manusia masih

terpengaruh oleh keduniawian), Rupadhatu (merupakan bagian lorong-lorong

dengan dinding-dinding yang penuh dengan hiasan dan relief, pada tingkat ini

manusia masih terikat pada bentuk keduniawian, tetapi telah insyaf untuk

mencari kebenaran), A-rupadhatu (bagian ini terdiri atas lantai yang bulat, di sini

terdapat 72 stupa dan stupa induk dipuncaknya yang sekaligus merupakan

mahkota candi Borobudur. Hal ini menggambarkan manusia telah dapat

membebaskan diri sama sekali dari nafsu keduniawian dan hanya satu keinginan,

yaitu mencapai moksa.

Gambar 1.12 Bagian dari Candi Borobudur

Candi Mendut dan Pawon

11

Gambar 1.13 Candi Mendut dan Pawon

Kedua candi ini bercorak Buddha dan berdiri disekitar candi Borobudur.

Ketiga candi ini terletak pada satu garis lurus, hal ini sengaja dilakukan

berdasarkan ajaran Buddha Mahayana. Menurut ajaran agama Buddha

Mahayana, untuk mencapai tujuan terakhir (moksa), yaitu mencapai kedudukan

sebagai Buddha harus melalui jalan secara bertahap.

Candi Prambanan

Gambar 1.14 Candi Prambanan

12

Dikenal dengan nama Candi Rorojonggrang, candi ini bercorak Hindu dan

terletak di desa Prambanan. Relief bercerita tentang kisah Rama disadur dari

kitab Ramayana.

Candi Dieng

Terletak di Pegunungan Dieng yang letaknya sekitar Wonosobo. Candi-candi ini

bercorak Hindu. Penamaan candi mengambil nama-nama dari pewayangan yaitu

Candi Gatotkaca, Candi Bima, Candi Semar, Candi Arjuna, Candi Puntadewa,

Candi Srikandi, dan Candi Subadra.

Gambar 1.15 Kompleks Candi Dieng

Selain di Jawa Tengah dan Yogyakarta, di Jawa Timur juga terdapat peninggalan

Candi-candi.

Candi Jago

13

Disebut dengan Jajaghu terletak di Kabupaten Malang Jawa Timur. Candi ini

bersifat sinkretisme antara siwa-budha. Candi ini dibangun pada pemerintahan

Raja Kertanegara dari kerajaan Singhasari.

Candi Kidal

Adalah bangunan suci untuk pemakaman raja Anusapati dari kerajaan

Singhasari.

Candi Panataran

Candi Panataran terletak sekitar kota Blitar. Candi Penataran merupakan candi

yang bersistem kompleks dan berbentuk seperti pelataran yang luas dan

bertujuan untuk pemujaan terhadap gunung pada era kejayaan Majapahit saat

diperintah oleh Raja Hayam Wuruk.

Candi Jajawa

Nama lain yaitu candi Jawi merupakan makam dari raja Kertanegara dari

kerajaan Singhasari.

Candi Singhasari

Candi Singhasari yang terletak dikota Malang. Candi ini merupakan tempat

pendarmaan raja Kertanegara sebagai raja yang beragama Shiwa-Budha.

14

Dalam bidang tulisan sastra dan bahasa. Seni sastra berkembang pada

masa kejayaan kerajaan Kadiri. Karya yang dihasilkan yaitu Kitab Arjunawiwaha,

karya Mpu Kanwa yang disusun pada masa pemerintahan Raja Airlangga. Kitab

Bharatayudha, karya Mpu Sedah dan Mpu Panuluh disusun pada aman kerajaan

Kediri. Kitab Gatotkacasraya, karya Mpu Panuluh disusun pada aman kerajaan

Kediri. Kitab Arjuna Wijaya dan Sutasoma, digubah oleh Mpu Tantular disusun

pada masa kerajaan Majapahit. Negarakertagama, digubah oleh Mpu Prapanca

disusun pada zaman kerajaan Majapahit. Kitab Wretta Sancaya dan Lubdhaka,

karya Mpu Tanakung yang disusun pada zaman kerajaan Majapahit.

Pada zaman Hindu Budha di Indonesia juga ditemukan hasil karya bidang

seni tari. Dibuktikan dari gambaran relief yang ada di dinding candi, contohnya

ada pada dinding candi borobudur dan prambanan. Jenis tarian seperti tarian

perang, tuwung, bungkuk, ganding, matapukan (tari topeng). Tari-tarian tersebut

tampaknya diiringi dengan gamelan yang terlihat dari tarian tersebut diiringi

dengan alat gamelan yang sederhana seperti gambang , saron, gendang, kecer,

kecapi, seruling dan gong.

Seni ukir sudah dikenal pada masa Hindu Budha di Indonesia. Seni ukir

menghasilkan relief pada candi yang kemudian menghasilkan seni pahat batu.

Cerita yang diambil dari kisah epos, wayang, dan kisah moksa dalam budaya

India. Pilihan relief pertama digunakan pada candi Prambanan dengan

mengambil cerita Ramayana. Kisah relief lain juga ditemukan dalam candi

penataran dengan cerita kisah mahabarata. Kisah mahabarata juga dibadikan

dalam bentuk relief di candi Tigawangi dan Sukuh.

Seni memahat Arca, perwujudan, patung. Hasil budaya ini merupakan

hasil akulturasi budaya pemujaan arwah leluhur pada masa megalithikum

15

dengan budaya agama Hindu-Buddha dalam bentuk dewa-dewi. Dari hasil

kebudayaan ini akhirnya membuat para raja yang pernah berkuasa dijadikan

arca perwujudan. Dalam sistem Kultus Dewa Raja disebutkan bahwa raja

dianggap sebagai titisan dewa yang mempunyai kuasa. Seni arca yang ada di

Indonesia merupakan penggabungan antara budaya India dengan budaya asli

pra aksara Indonesia. Beberapa tokoh kerajaan yang diwujudkan ke dalam arca

seperti Arca Ken Dedes, Arca Kertanegara (Joko Dolog), Arca Airlangga, Arca

Raden Wijaya, Arca Hayam Wuruk dan sebagainya.

Seni pertunjukan menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat

Indonesia terutama seni pertunjukan wayang. Wayang dikenal sejak masa pra

aksara di Indonesia. Seni wayang yang terdapat di Indonesia bergenre wayang

kulit, wayang orang, wayang golek. Pada masa dahulu dengan sekarang terdapat

pergeseran dalam pertunjukannya. Kalau pada zaman dahulu pertunjukan

wayang ditampilkan secara siluet hitam di kain putih. Jadi dalang memainkan

wayang dibelakang layar dan ditonton dari arah sebaliknya. Sedangkan pada

masa sekarang, pertunjukannya sudah dilihat searah dengan bisa melihat

pemain yaitu dalang beserta wayang dengan jelas tanpa siluet.

Pertunjukan wayang dikaitkan dengan proses magis pemanggilan arwah roh

nenek moyang. Lakon wayang yang ditampilkan bisa memakai lakon-lakon kisah

kepahlawanan atau Epos seperti Ramayana, Bharatayudha, Bubuksa dan gagang

aking.

16

Gambar 1.16 Searah jarum jam Candi Jawi, Candi Singhasari, Candi Kidal, Candi Jago, Candi Singasari, Candi Penataran

17

Evaluasi Pilihlah jawaban yang menurut anda paling benar dengan memberi tanda silang (x) !

01. Terdapatnya candi-candi di Indonesia merupakan akulturasi kebudayaan antara India dan Indonesia. Hal itu menunjukkan …. a. Telah terjalin hubungan antara Indonesia dan India di bidang budaya b. Telah terjadi penjiplakan hasil kebudayaan bangsa India c. Bangsa Indonesia banyak yang datang ke India untuk belajar agama d. Kebudayaan India telah dipindahkan ke Indonesia e. Terjadinya hubungan antara India dan Indonesia karena India

memindahkan hasil budayanya ke Indonesia 02. Ciri khas bangunan asli Indonesia yang telah dipengaruhi Hindu Budha adalah

…. a. Bentuk punden berundak b. Pemahatan relief c. Cerita dalam relief d. Bentuk puncak candi e. Perwujudan arca

03. Ngaben adalah upacara …. a. Penyembahan dewa b. Pembakaran mayat c. Pindah rumah d. Penanaman padi e. Kelahiran bayi

04. Pengaruh Hindu-Budha dalam bidang kebudayaan adalah …. a. Banyak dibangun candi, baik motif Hindu maupun Budha b. Bangsa Indonesia mulai mengenal system tulisan c. Banyak dihasilkan seni patung d. Bangsa Indonesia mengenal perhitungan tahun saka e. Semua jawaban benar

05. Salah satu dasar terjalinya hubungan Indonesia – India adalah melalui perdagangan yang sudah terjadi sejak …. a. Berdirinya Kerajaan Kutai b. Berdirinya Kerajaan Sriwijaya c. Berdirinya Kerajaan Melayu d. Zaman pertama Tarik Masehi

18

e. Masuknya pengaruh Cina ke Indonesia 06. Pengaruh Hindu-Budha di Indonesia berasal dari Negara ….

a. India b. Cina c. Jepang d. Thailand e. Arab

07. Sebelum masuknya pengaruh Hindu-Budha, maka system pemerintahan di Indonesia adalah …. a. System pemerintahan kerajaan b. Sistem pemerintahan demokratisan c. System pemerintahan otoriter d. System pemerintahan kepala suku e. Semua jawaban salah

08. Sikap bangsa Indonesia terhadap hadirnya kebudayaan dari luar adalah …. a. Pasif selektif b. Pasif agresif c. Agresif selektif d. Aktif selektif e. Diterima semuanya

09. Pengaruh budaya India yang tidak selaras dengan kehidupan sosial budaya asli Indonesia adalah …. a. Berkembangnya bahasa dan tulisan Pallawa b. Dilaksanakan asas primus interpares c. Berkembangnya seni bangunan suci d. Ditetapkannya peraturan system kasta e. Berlangsungnya system pemerintahan keragaman

10. Pengaruh Hindu Budha di Indonesia dibawa dan disebarkan oleh para pedagang India. Teori ini dikenal dengan teori …. a. Brahmana b. Ksatria c. Waisya d. Sudra e. Paria

19

Essay 01. Mengapa tradisi Hindu Budha tidak merata berkembang di wilayah-wilayah

Kepulauan Indonesia ! 02. Wilayah Kerajaan Sriwijaya yang membentang dari Sumatra bagian barat

sepanjang pantai timur Sumatera dan seluruh Semenanjung Malaysia. Bagaimana cara Sriwijaya memanfaatkan posisi strategis wilayahnya untuk keuntungan mereka ?

03. Apa perbedaan antara agama Hindu India dan agama Hindu Bali ? 04. Bagaimana pendapat anda terhadap tindakan Raden Wijaya yang menyerang

tentara Cina, padahal tentara Cina sudah membantunya menyerang Jayakatwang di Kediri ? Ungkapkan pendapat Anda berdasarkan tinjauan moral dan strategi perang?

05. Tunjukkan pada peta daerah-daerah yang menjadi jalur lalu lintas barang ke pelabuhan-pelabuhan Kerajaan Pajajaran!

20

BAB II

KEHIDUPAN KERAJAAN-KERAJAAN HINDU BUDHA DI INDONESIA

“Lahirnya kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu-Buddha merupakan salah satu

perubahan yang penting dengan masuknya pengaruh tradisi Hindu-Buddha di

Indonesia”

A. Kehidupan Negara-negara Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia

Kerajaan Kutai

Gambar 2.1 Letak Kerajaan Kutai Gambar 2.2 Prasasti Yupa

Letak geografis kerajaan Kutai yaitu berada di Kalimantan Timur.

Kerajaan ini dapat diketahui dari tujuh buah prasasti (Yupa) yang ditemukan di

sekitar Muarakaman, tepi Sungai Mahakam, Provinsi Kalimantan Timur. Ditulis

21

dengan huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta. Kerajaan ini mendapat pengaruh

dari India. Dilihat dari ilmu epigrafi yang konsen kepada bentuk huruf,

kerajaan ini ada sejak sekitar abad ke 5. Kehidupan politik Kutai diperintah

oleh tiga raja yang ternama yaitu Kudungga, Asmawarman, dan Mulawarman.

Kehidupan ekonomi Kehidupan ekonomi di kerajaan Kutai tergambar

didalam prasasti yang menggambarkan keadaan yang makmur dengan

komoditas utama yaitu hasil alam. minyak, lampu dan malai bunga

merupakan benda yang disedekahkan kepada pada Brahmana. Trdapat juga

peristiwa pemberian oleh Raja Mulawarman dengan bersedekah 20.000 ekor

sapi kepada para Brahmana.

Kehidupan sosial-budaya dapat ditemukan dari penamaan raja. Raja

Kudungga merupakan nama yang masih bersifat Indonesia atau masih bersifat

lokal dan belum terdapat campuran pengaruh dari India. Dari Kudungga lahir

anak yang bernama Asmawarman dan Mulawarman dengan ada tambahan

kata –man yang lebih diindikasikan berasal dari India. Namun untuk Kudungga

masih bersifat lokal tapi untuk Asmawarman dan Mulawarman sudah

mendapat pengaruh dari budaya India.

22

Gambar 2.3 Huruf Pallawa

Kerajaan Tarumanegara

Gambar 2.4 Letak geografis Kerajaan Tarumanegara

Kerajaan Tarumanegara terletak di provinsi Jawa Barat. Dalam catatan

disebutkan India Jawadwipa. Kalau dalam catatan Cina sudah disebutkan She-

po (Jawa). Kehidupan politik kerajaan Tarumanegara diperintah oleh raja

yang bernama Purnawarman. Berdiri dan berkembang pada sekitar abad ke 5

Masehi. Dalam kehidupan religi raja memeluk agama Hindu dan menyembah

Dewa Wisnu. Sumber sejarah yang ditemukan yaitu dari prasasti dan berita

luar negeri (china dan india). Ada tujuh prasasti yang ditemukan bercerita

tentang eksistensi kerajaan Tarumanegara berhuruf Pallawa dan Bahasa

Sansekerta. Kerajaan ini bercorak agama Hindu.

Kehidupan politik dapat dilihat dari prasasti diantaranya: Prasasti Ciaruteun,

Prasasti Pasir Jambu (Koleangkak), Prasasti Kebon Kopi, Prasasti Pasir Awi dan

23

Prasasti Muara Cianten, Prasati Tugu, Prasasti Cidanghiang atau Prasasti

Lebak.

Kehidupan ekonomi masyarakat Tarumanegara dapat diidentifikasi dari

prasasti Tugu diketahui mata pencaharian penduduknya, yaitu pertanian dan

perdagangan. Berdasarkan berita dari Fa-Hien yang ditulis pada abad ke 5,

mata pencaharian masyarakat Tarumanegara yaitu peternakan, pertanian,

perdagangan, perburuan binatang , jual beli cula badak, kulit penyu dan

perak. Prasasti Tugu menjelaskan bahwa sungai candrabhaga telah digali

untuk aliran air ke laut. Selain instruksi pembuatan tempat aliran sungai, Raja

Purnawarman memberi nama saluran Gomati yang dikerjakan dalam jangka

waktu 21 hari, galian yang dihasilkan yaitu 6.122 tumbak. Setelah selesai

pekerjaan penggalian, raja mempersembahkan sapi berjumlah 1000 ekor.

Penggalian sungai Chandrabhaga sepanjang 12 km yang berlangsung selama

21 hari itu untuk kebutuhan irigasi, pertanian, pencegah banjir, dan sebagai

sarana transportasi dari pesisir pantai ke pedalaman.

Kehidupan sosial-budaya masyarakat Tarumanegara terdiri atas

golongan istana dan masyarakat biasa. Yang termasuk dalam golongan istana,

yaitu para Brahmana, raja dan keluarganya, ksatria (prajurit), dan para

pegawai kerajaan. Yang termasuk ke dalam golongan rakyat biasa, yaitu para

pedagang, petani, dan peternak. Hubungan raja dan takyat berjalan harmonis

dengan bukti perhatian penuh raja terhadap roda perekonomian rakyatnya.

Kepercayaan Berdasarkan sumber prasasti yang ada, kepercayaan

Hindu- Buddha menjadi pedoman beragama. Keadaan agama Hindu sangat

harmonis dengan ditandai dengan harmonisnya hubungan raja dengan para

24

brahmana. Selain agama Hindu, masyarakat juga ada yang memeluk agama

Budha.

Gambar 2.5 dari kiri kekanan: Prasasti Kebon kopi, Pasir jambu, Tugu, Pasir jambu, Lebak, Ciaruteun

25

Kerajaan Sriwijaya

Sriwijaya merupakan kerajaan yang terletak di Pulau Sumatera

merupakan salah satu kerajaan terbesar di Nusantara. Pusat kerajaan yaitu

berada di Kota Palembang sekarang dan berdiri kemudian berkembang sekitar

abad ke 7 Masehi. Sumber sejarah yang menggambarkan kehidupan kerajaan

yaitu Prasasti Kedukan Bukit berangka tahun 683 masehi, Talang Tuwo

berangka tahun 684 m, Telaga Batu berangka tahun 683, Kota Kapur berangka

tahun 686, Karang Berahi berangka tahun 686, Palas Pasemah dan

Amoghapasa berangka tahun 1286. Terdapat juga prasasti yang menyebutkan

nama Sriwijaya di luar negeri yaitu prasasti Ligor dan Nalanda.

Gambar 2.6 Letak geografis Kerajaan Sriwijaya

26

Berita dari dalam negeri dan luar seperti Kitab Pararaton, catatan

perjalanan I-Tsing penjelajah China, Kronik dinasti Tang, Dinasti Sung, dan

Dinasti Ming. Raja pertama yang memerintah kerajaan Sriwijaya yaitu

Dapunta Hyang. Sejak pertengahan abad ke-9, Sriwijaya diperintah oleh

Dinasti Syailendra.

Kehidupan ekonomi Kerajaan Sriwijaya mampu mengembangkan diri

sebagai negara maritim dan menjadi daerah transit lalu lintas pelayaran

perdagangan internasional selama berabad-abad dengan menguasai Selat

yang strategis seperti Malaka, Selat Sunda, dan Laut Jawa. Pemasukan bea

cukai menjadi komoditas utama kerajaan Maritim. Barang yang

diperdagangkan yaitu kapur barus, cendana, gading gajah, buah-buahan,

kapas, cula badak, dan wangi-wangian.

Kehidupan sosial-budaya digambarkan dengan posisi bahwa Sriwijaya

merupakan kerajaan yang mempunyai semangat belajar tentang Hindu-

Budha. Sumber tentang keadaan sosial-budaya dari I-Tsing yang pada tahun

671 singgah di Sriwijaya untuk belajar. Dinegeri itu dikatakan I-Tsing sebagai

negeri yang dikelilingi Benteng dengan banyaknya pelajar agama Budha. Para

pendeta Cina yang hendak belajar agama ke India dianjurkan untuk belajar

terlebih dahulu di Sriwijaya. Guru agama Budha yang terkenal dari Sriwijaya

bernama Sakyakirti. Sriwijaya menjadi pusat kegiatan agama Budha di Asia

Tenggara. Kehidupan religi digambarkan dengan adanya pluralisme dengan

adanya agama Budha berdampingan dengan agama Hindu.

27

28

Gambar 2.7 dari kiri ke kanan: Prasasti Kedukan Bukit, Candi Muara Takus, Prasasti Palas Pasemah, Talang Tuo, Kota Kapur, Telaga Batu

Kerajaan Mataram Kuno (Jawa Tengah)

Kerajaan Mataram Kuno merupakan kerajaan yang bercorak Hindu

Budha yang berkembang di daerah Jawa Tengah dan sekitar Yogyakarta

sekarang.

Kehidupan politik kerajaan Mataram diperintah oleh dua dinasti yaitu

Dinasti Sanjaya yang beragama Hindu dan Dinasti Syailendra yang beragama

29

Buddha. Adapun silsilah raja-raja yang pernah memerintah di Mataram yaitu

sebagai berikut. 1. Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya 2. Sri Maharaja Rakai

Panangkaran 3. Sri Maharaja Rakai Panunggalan 4. Sri Maharaja Rakai

Warak 5. Sri Maharaja Rakai Garung 6. Sri Maharaja Rakai Pikatan 7. Sri

Maharaja Rakai Kayuwangi 8. Sri Maharaja Rakai Watuhumalang 9. Sri

Maharaja Rakai Dyah Balitung. Sejak tahun 778 Masehi, Kerajaan Mataram

dikuasai sepenuhnya oleh Dinasti Syailendra. Jawa tengah bagian selatan

menjadi bagian dari dinasti Syailendra, Sedangkan Jawa Tengah bagian utara

menjadi bagian dari dinasti sanjaya. Puncak kejayaan Dinasti Sanjaya terjadi

pada masa pemerintahan Raja Dyah Balitung dengan bukti pendirian candi

Prambanan atau Roro Jonggrang.

Gambar 2.8 Letak geografis Kerajaan Mataram Kuno Jawa Tengah

Kehidupan ekonomi Mataram yang berada didalam pedalaman Jawa

menyebabkan roda ekonomi kerajaan agak kurang lancar. Letak kerajaan yang

di pedalaman membuat penduduknya bermata pencaharian petani dan

mengandalkan sektor agraris daripada perdagangan. Tanah-tanah yang

30

dijadikan tempat bertanam padi dibebaskanoleh raja untuk penduduk

setempat sehingga mampu menjamin kelancaran ekonomi.

Sosial budaya kerajaan Mataram tidaklah terlalu terpaku seperti yang

terjadi di India yang tegas dan tidak pandang bulu, contohnya Brahmana bisa

menjadi seorang pejabat yang termasuk kasta ksatria, sebaliknya pejabat yang

termasuk ksatria bisa menjadi pemuka agama Hindu-Budha. Sistem kosmologi

yang dipercaya masyarakat Jawa menempatkan raja sebagai penguasa tertinggi

dan titisan dewa di dunia.

Gambar 2.9 Candi Prambanan dan Borobudur peninggalan dinasti Sanjaya dan Syailendra

Kerajaan Mataram Kuno (Jawa Timur)

Gambar 2.10 Prasasti Anjukladang

31

Kerajaan Mataram Kuno Jawa Timur merupakan lanjutan dari kerajaan

Mataram Kuno di Jawa Tengah yang dipindahkan karena berbagai macam faktor

seperti letusan gunung Merapi yang mengeluarkan lahar, kedua, krisis politik

yang terjadi tahun 927-929 M. Ketiga, faktor ekonomi di Jawa Tengah daerahnya

kurang subur serta juga berbeda denga Jawa Timur yang terdapat banyak sungai

dan daerah strategis lain

Didirikan oleh Mpu Sindok mempunyai jabatan sebagai Rake I Hino

memindahkan pusat kerajaan ke Jawa timur dan mendirikan dinasti Isyana. Mpu

Sindok memerintah sejak tahun 929 M sampai dengan 948 M. Sumber yang

menjelaskan kerajaan Mataram Kuno Isyanawangsa seperti prasasti Pucangan,

prasasti Anjukladang, Pradah, prasasti Limus, prasasti Sirahketing, prasasti

Wurara, prasasti Semangaka, prasasti Silet, prasasti Turun Hyang, dan prasasti

Gandhakuti

Kehidupan politik Mpu Sindok digantikan oleh Raja Sri Isana Tunggawijaya

yang memerintah sebagai Ratu. Ia menikah dengan Raja Sri Lokapala dan

dikaruniai seorang putra yang bernama Sri Makutawang Swardhana. Mataram

Jawa Timur pernah menyerang Sriwijaya untuk melawan monopoli perdagangan.

Pada tahun 1016 Raja Dharmawangsa diserang oleh kerajaan wurawari atas

pengaruh dari kerajaan Sriwijaya. Pada tahun itu juga, Raja Dharmawangsa

mengalami kekalahan dari raja dibawahnya. Peristiwa penyerangan itu dilakukan

ketika melaksanakan upacara perkawinan antara putrinya dengan Airlangga.

Airlangga berhasil melarikan diri. Tahun 1019 Airlangga oleh para pendeta

dinobatkan sebagai Raja melanjutkan pemerintahan Dharmawangsa dan

melakukan pemulihan hubungan dengan Sriwijaya. Pada tahun 1037 Airlangga

berhasil mempersatukan daerah kekuasaan Dharmawangsa dan memindahkan

32

pusat pemerintahan dari Daha ke Kahuripan. Pada tahun 1042, Airlangga

mengundurkan diri dari takhta kerajaan, lalu hidup sebagai petapa dengan nama

Resi Gentayu (Djatinindra). Menjelang akhir pemerintahannya Airlangga

menyerahkan kekuasaannya kepada putrinya Sangrama Wijaya Tunggadewi.

Namun, putrinya itu menolak dan memilih untuk menjadi seorang petapa

dengan nama Ratu Giriputri. Airlangga memerintahkan Mpu Bharada untuk

membagi dua kerajaan. Hal itu dilakukan untuk mencegah terjadinya perang

saudara di antara kedua putranya yang lahir dari selirnya. Kerajaan itu adalah:

Kerajaan Janggala di sebelah timur diberikan kepada putra sulungnya yang

bernama Garasakan (Jayengrana), dengan ibu kota di Kahuripan (Jiwana)

meliputi daerah sekitar Surabaya sampai Pasuruan, dan Kerajaan Panjalu (Kediri)

di sebelah barat diberikan kepada putra bungsunya yang bernama Samarawijaya

(Jayawarsa), dengan ibu kota di Kediri (Daha), meliputi daerah sekitar Kediri dan

Madiun.

33

Gambar 2.11 Arca Airlangga dan Garudeya

Daha akhirnya menjadi kerajaan yang lebih terdengar gaungnya dengan raja-raja

yang memerintah antara lain: Jayawarsa, Jayabaya, Sarwewara, Gandara,

Kameswara, dan Kertajaya.

Kehidupan ekonomi dilaksanakan dengan membangun bendungan dan

memberikan hadiah-hadiah tanah untuk bangunan suci. Begitu pula pada masa

pemerintahan Airlangga, ia berusaha memperbaiki Pelabuhan Hujung Galuh.

Bidang sastra, tersusun kitab Arjuna Wiwaha. Hasil perekonomian kerajaan yaitu

beras, emas, perak, gading, kayu cendana, dan pinang.

Mpu Sindok mengizinkan penyusunan kitab Sanghyang Kamahayamikan (Kitab

Suci Agama Buddha), padahal Mpu Sindok sendiri beragama Hindu. Pada kronik-

kronik Cina tercatat beberapa hal penting tentang Kediri yaitu: 1) Rakyat Kediri

pada umumnya telah memiliki tempat tinggal yang baik, layak huni dan tertata

dengan rapi, serta rakyat telah mampu untuk berpakaian dengan baik. 2)

Hukuman di Kediri terdapat dua macam yaitu denda dan hukuman mati bagi

perampok. 3) Kalau sakit rakyat tidak mencari obat, tetapi cukup dengan

memuja para dewa.

Kerajaan Singhasari

Gambar 2.12 Letak Kerajaan Singasari (Malang-Batu-Lawang)

34

Kehidupan politik kerajaan Singhasari diperintah oleh raja-raja disebutkan

bahwa Ken Angrok mendirikan kerajaan Singhasari pada tahun 1222 M (abad ke-

13 M) dengan pusat pemerintahannya di sekitar Kota Malang (Jawa Timur).

Kisah dalam kitab Pararaton yang menyebutkan tentang kisah raja-raja

Singhasari dikisahkan Ken Angrok adalah anak Dewa Brahma. Berkat pendeta

Lohgawe, Ken Angrok bekerja pada akuwu (bupati) Tumapel (Malang) yang

bernama Tunggul Ametung. Ada perkiraan bahwa Tunggul Ametung dan Ken

Angrok memiliki hubungan darah, seperti yang tertera dalam pararaton bahwa

sumber siapakah orang yang menghamili Ken Endok masih misterius.

Gambar 2.13 Arca Ken Dedes dan Illustrasi Ken Angrok

Ken Angrok pernah suatu saat melihat bagian tubuh Ken Dedes yang

mengeluarkan sinar yang menurut ramalan sinar tersebut akan melahirkan raja-

35

raja Jawa. Dari petunjuk tersebut akhirnya Ken Angrok memutuskan untuk

membunuh Tunggul Ametung dengan keris buatan Mpu gandring. Terdapat

cerita bahwa ketika Ken Angrok hendak mengambil keris pesanannya, tetapi

belum diselesaikan namun Ken Angrok bersikeras untuk mengambil keris

pesanan tesebut. Karena tidak sabar, maka keris tersebut di tancapkan pada

Mpu Gandring hingga meninggal. Namun sebelum meninggal, Mpu Gandring

memberi kutukan pada Ken Angrok bahwa tujuh turunan dari Ken Angrok akan

mati dengan keris yang sama. Akhirnya Mpu gandring meninggal dengan sebait

kalimat kutukan yang kelak akan menimpa Ken Angrok dan keturunannya.

Tumapel semakin besar dengan penaklukan kerajaan kediri pimpinan Kertajaya.

Setelah berhasil menggulingkan Kertajaya, Tumapel diganti menjadi Singhasari

dengan tambahan wilayah dari bekas kerajaan Kediri. Ken Angrok memerintah

lima tahun (1222-1227). Dari perkawinannya dengan Ken Dedes, Ken Angrok

mempunyai empat orang anak yaitu: Mahisa Wongateleng, Panji Saprang, Agni

Bhaya, dan Dewi Rimba.

36

G

Gambar 2.14 Arca Kerajaan Singasari: Prajnaparamitha, Anusapati, Kertanegara, Tohjaya, Adityawarman, dan kitab Pararaton

Kemudian dari perkawinannya dengan istri yang lain, yaitu Ken Umang, Ken

Angrok mempunyai anak bernama Panji Tohjaya. Pada tahun 1227 M, Ken

Angrok dibunuh oleh seseorang atas perintah Anusapati merupakan anak tiri

Ken Angrok hasil pekawinan Ken Dedes dan Tunggul Ametung. Sumpah Mpu

Gandring mulai menampakkan kenyataanya pada peristiwa pembunuhan ini.

Anusapati menjadi raja Singhasari (1227-1248). Anusapati mendapat dukungan

dari Mahisa Wongateleng anak Ken Angrok dan Ken Dedes. Tohjaya sebagai

anak Ken Angrok dari Ken Umang ingin membalas kematian ayahnya. Anusapati

dibunuh oleh Tohjaya. Dengan terbunuhnya Anusapati, Panji Tohjaya naik takhta

menjadi Raja Singhasari. Kemudian Ranggawuni serta Mahisa Campaka (anak

Mahisa Wongateleng) mengadakan pemberontakan. Dengan jatuhnya Tohjaya,

maka Kerajaan Kediri yang dulunya merupakan bawahan Singhasari berhasil

disatukan oleh Ranggawuni.

Ranggawuni menguasai kerajaan Singhasari tahun 1248-1268. Dalam

pemerintahannya ia dibantu oleh Mahisa Campaka yang berkedudukan sebagai

perdana menteri dengan gelar Narasingamurti. Pada tahun 1268 M, Raja

37

Ranggawuni meninggal. Estafet pemerintahan berganti kepada Raja

Kertanegara. Kertanegara menjadi raja di Kerajaan Singhasari tahun 1268-1292.

Raja Kertanegara merupakan raja yang sangat berkeinginan mempersatukan

Nusantara dibawah kerajaan Singhasari. Pada tahun 1275 M Raja Kertanegara

mengirimkan tentaranya ke Melayu dengan nama Ekspedisi Pamalayu. Perluasan

wilayah ini bertujuan untuk menguasai tanah Melayu/Sumatera/Swarnabhumi

untuk dijadikan basis pertahanan menangkal serangan Raja Kubilai Khan dari

Mongol. Tahun 1280 dan 1281, Kubhilai Khan mengirim utusan ke Singhasari

meminta Singhasari mengakui kedaulatan Kerajaan Mongol. Raja Kertanegara

menolak utusan tersebut dengan mencabil wajah dari Mengci utusan dari

Mongol.

Tindakan Kertanegara memicu kemarahan Raja Kubilai khan dengan

mengutus tentara yang lebih besar untuk mengalahkan Singhasari. Namun

keinginan Kubhilai Khan menyerang Kerajaan Singhasari tidak terjadi, karena

pasukan Kubhilai Khan baru tiba di Singhasari pada tahun 1293 M, sementara

Raja Kertanegara telah meninggal pada tahun 1292 M akibat serangan dari

Jayakatwang (keturunan raja Kediri). Kerajaan gelang-gelang yang dipimpin

Jayakatwang merupakan kerajaan kecil yang menjadi vassal (wilayah bawahan)

Singhasari. Namun, karena pasuka Singhasari yang difokuskan untuk Ekspedisi

Pamalayu dan strategi Jayakatwang memancing para pimpinan tentara

Singhasari keluar dari kraton, maka dengan mudah Raja Kertanegara dibunuh di

kratonnya. Pasukan Jayakatwang berhasil masuk ke keraton dan membunuh

Raja Kertanegara serta para pembesar keraton. Dengan meninggalnya Raja

Kertanegara, berakhirlah Kerajaan Singhasari.

38

Raden Wijaya yang merupakan menantu Kertanegara dan keempat

istrinya serta beberapa pengikutnya menyelamatkan diri menuju ke Madura.

Mereka diterima oleh Bupati Sumenep, Arya Wiraraja.

Kehidupan ekonomi kerajaan Singhasari bertumpu pada pertanian

karena letak yang berada pada pinggiran sungai Bengawan Solo sekarang.

Masyarakat bertumpu pada perekonomian pelayaran sungai dan memanfaatkan

suburnya bumi Jawa untuk dijadikan lahan pertanian, maka sektor pertanian pun

menjadi bagian dari aspek perekonomian yang maju di Singhasari beserta hasil

buminya.

Kehidupan sosial-budaya Raja Singhasari cukup memperhatikan

kehidupan sosial masyarakatnya. Bukti yang bisa dilihat yaitu ketika para

Brahmana berseteru dengan raja Kertajaya dan meminta perlindungan dari Ken

Angrok.

Kerajaan Majapahit

Gambar 2.15 Peta kekuasaan Kerajaan Majapahit pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan Patih Gajah mada

39

Kerajaan Majapahit merupakan kerajaan terbesar yang pernah ada di Kepulauan

Nusantara atau Indonesia pada zaman Hindu Budha. Disebut sebagai kerajaan

nasional dan embrio wilayah Indonesia kelak. Bukti yang mencerminkan yaitu

dapat dilihat dari bukti otentik kerajaan yang tertera didalam Sumpah Palapa

yang pernah diucapkan oleh Gajah Mada, mahapatih kerajaan yang sangat

termasyur.

Kehidupan politik kerajaan Majapahit sangat berhubungan dengan

hancurnya kerajaan Singhasari oleh serangan Jayakatwang dari kerajaan Gelang-

gelang. Kerajaan Majapahit didirikan oleh Raden Wijaya yang merupakan

menantu dari Kertanegara yang ketika peristiwa penyerangan Singhasari berhasil

melarikan diri sampai ke Madura dan diterima oleh Bupati Madura Arya

Wiraraja.

Atas pertolongan dari Arya Wiraraja Raden Wijaya akhirnya mendapat

ampun dari Jayakatwang dengan menghadap langsung ke Jayakatwang pasca

kekalahan Singhasari dari Gelang-Gelang. Atas bantuan dari Arya Wiraraja

akhirnya Raden Wijaya mendapat ampunan dan mendapatkan sebidang tang

yang disebut dengan Tanah Trik atau tanah Tarik di bagian Mojokerto Jawa

Timur Sekarang.

40

Gambar 2.16 Arca perwujudan Raja Raden Wijaya

Dibalik sikap Raden Wijaya yang meminta ampun kepada Jayakatwang,

Raden Wijaya juga menyiapkan pembalasan atas kematian ayah Mertuanya

yaitu Kertanegara. Kesempatan membalas pemberontakan Jayakatwang

didukung dengan mendaratnya pasukan Mongol Jawa untuk membalas

perlakuan Kertanegara kepada utusan yang tempo dulu dirusak bagian wajahnya

oleh Kertanegara. Raden Wijaya bersekongkol dengan pasukan Tar-tar/pasukan

Mongol untuk balik menyerang Jayakatwang dikarenakan orang yang mereka

cari sudah meninggal yaitu Kertanegara. Penyerangan Raden Wijaya beserta

pasukan Tar-tar membuahkan hasil dengan kekalahan Jayakatwang.

Tidak berhenti sampai itu, setelah kekalahan Jayakatwang, Raden Wijaya

melakukan serangan balik terhadap pasukan Tar-Tar. Raden Wijaya berhasil

mengusir pasukan Tar-Tar dengan bantuan para Ksatria Majapahit yang gagah

berani dan siap bertarung habis-habisan. Setelah berhasil menumpas para

musuh dan penghalang politknya, tahun 1293 M Raden Wijaya diangkat menjadi

raja pertama Majapahit dengan gelar Sri Kertarajasa Jayawardhana. Istri dari

41

Raden Wijaya yaitu: Tribuana Tunggadewi, dengan dikaruniai putra yang

bernama Jayanegara, Dewi Gayatri mempunyai dua orang putri, yaitu

Tribuanatunggadewi dan Rajadewi Maharajasa.

Pembagian kekuasaan telah dilaksanakan sebaik-baiknya oleh Raden

Wijaya dengan pembagian wilayah-wilayah di Nusantara. Tetapi terdapat orang-

orang yang masih belum puas dengan wilayah yang dibagi. Akhirnya timbullah

pemberontakan yang menjadi duri dalam daging pada pemerintahan Majapahit.

Tahun 1309 M, Raden Wijaya meninggal dunia dan didarmakan di

Antahpura, dekat Blitar. Raja pengganti yaitu Jayanegara dengan gelar Sri

Jayanegara. Pada masa pemerintahannya, Jayanegara dirongrong oleh

banyaknya pemberontakan dari dalam petinggi kerajaan sendiri.

Pemberontakan-pemberontakan tersebut dari dari Ranggalawe (1309), Lembu

Sora (1311), Juru Demung dan Gajah Biru (1314), Nambi (1316), dan Kuti (1320).

Dari beberapa pemberontakan yang ada, pemberontakan dari Ra’ Kuti

adalah pemberontakan paling berbahaya karena Kuti berhasil menduduki ibu

kota Majapahit yang membuat raja Jayanegara menyelamatkan diri ke daerah

Badandea/Desa Bedander. Ditengah pemberontakan Ra’ Kuti kepada Raja

Jayanegara, muncullah seorang ksatria yang sangat gagah perkasa dengan

pasukan yang ia bawahi yaitu pasukan Bhayangkari dengan berhasil

mengamankan keluarga raja. Pemberontakan berhasil dipadamkan dan setelah

itu, pemimpin dari pasukan bhayangkari ini diangkat menjadi Patih di Kahuripan

pada tahun 1321 M dan Patih di Daha (Kediri). Patih yang sangat terkenal ini

bernama Gajah Mada.

42

Gambar 2.17 Arca Tribhuana Tungga Dewi

Tahun 1328, Jayanegara meninggal dunia dengan cara dibunuh oleh

Tabib Israna Ratanca, ia didharmakan di dalam pura di Sila Petak dan Bubat. Raja

Jayanegara tidak dikaruniai seorang putra, dan penggantinya yaitu Tribhuana

Tungga Dewi yang merupakan adik kandung dari Jayanegara. Dinobatkan

sebagai raja Majapahit dengan gelar Tribhuanatunggadewi Jaya Wisnu

Wardhani. Pemerintahan Tribhuana di ganggu oleh pemberontakan Sadeng dan

Keta pada tahun 1331. Dan tokoh yang berperan penting dalam penumpasan

pemberontakan ini yaitu Gajah Mada. Akhirnya, Tribhuana mengangkat Gajah

Mada menjadi mahapatih kerajaan. Pengangkatan Gajah Mada dibarengi dengan

pengucapan Sumpah Amukti Pallapa yang berisi tidak akan Amukti Palapa

sebelum ia dapat menundukkan Nusantara dengan diskripsi wilayah yang

menjadi target taklukan yaitu Gurun, Seran, Panjungpura, Haru, Pahang, Dompo,

Bali, Sunda, Palembang, dan Tumasik.

43

Gambar 2.18 Arca Gajah Mada dan Hayam Wuruk

Langkah penaklukan wilayah Nusantara dimulai Gajah Mada dengan

menaklukkan Bali tahun 1334, Kalimantan, Nusa Tenggara, Sulawesi, Maluku,

Sumatra, dan beberapa daerah di Semenanjung Malaka. Berdasarkan kitab

Negara Kertagama, luas wilayah Majapahit hampir sama dengan wilayah Negara

Kesatuan Republik Indonesia pada masa sekarang dan bahkan luas wilayah

Majapahit sampai dengan Malaysia dan Singapura sekarang.

Pada tahun 1350, Tribhuana Tungga Dewi mengundurkan diri dari

pemerintahan dan gantikan oleh putranya yang bernama Hayam Wuruk. Tahun

1350 M, putra mahkota Tribhuana yang bernama Hayam Wuruk dinobatkan

menjadi raja Majapahit dengan gelar Sri Rajasanagara dengan didampingi oleh

Mahapatih Gajah Mada. Kerajaan Majapahit mencapai puncak pada masa dwi

tunggal Hayam Wuruk dan Gajah Mada. Cita-cita Gajah Mada terlaksana dengan

dikuasasinya wilayah Nusantara. Tahun 1357 terjadi peristiwa di Bubat, yaitu

pertikaian antara kerajaan Pajajaran dengan Majapahit. Peristiwa Bubat diawali

dengan keinginan Raja Hayam Wuruk memperistri Dyah Pitaloka, putri dari

44

kerajaan Pajajaran. Pada saat perjalanan Dyah Pitaloka dan Ayahnya yaitu Raja

pajajaran datang di istana Majapahit, mereka menyempatkan diri untuk singgah

di daerah yang bernama Bubat. Ditempat itu terjadi peperangan antara tentara

kerajaan Pajajaran dengan tentara Kerajaan Majapahit. Hal ini dikarenakan

adanya sikap Gajah Mada yang bersikeras untuk Raja Pajajaran menyerahkan

putri mahkota kepada Raja Hayam Wuruk.

Tahun 1364 M, sang patih terkemuka dari Majapahit meninggal dunia

dan moksa disekitar air terjun Madakaripura. Tahun 1389 giliran Raja Hayam

Wuruk meninggal dunia. Faktor inilah yang kelak menimbulkan adanya perang

saudara (paregrek) dalam kerajaan Majapahit. Raja berikutnya yang memerintah

Majapahit yaitu Wikramawardhana. Merupakan menantu dari Hayam Wuruk

yang menikah dengan putrinya yang bernama Kusumawardhani.

Gambar 2.19 Air terjun Madakaripura

Tahun 1401 timbul persengketaan perebutan wilayah Majapahit antara

Wikramawardhana dengan Bhre Wirabhumi. Bhre Wirabhumi adalah anak

Hayam Wuruk dari istri selirnya. Akhirnya dimulailah perselisihan antara

keluarga Majapahit ini dalam bentuk perang paregrek. Perang sengketa wilayah

45

dimenangkan oleh Wikramawardhana. Tahun 1429 M, Wikramawardhana

meninggal dunia. Selanjutnya raja-raja yang memerintah Majapahit setelah

Wikramawardhana adalah: Suhita (1429 M 1447 M), putri Wikramawardhana;

Kertawijaya (1448 M 1451 M), adik Suhita; Sri Rajasawardhana (1451 M 1453

M); Girindrawardhana (1456 M 1466 M), anak dari Kertawijaya; Sri

Singhawikramawardhana (1466 M 1474 M); Girindrawardhana Dyah

Ranawijaya.

Runtuhnya Kerajaan Majapahit pada tahun 1400 Saka taua dalam kalender

Masehi (1478 M). Peristiwa ini dijelaskan dalam keterangan Sirna Ilang

Kertaning Bhumi. Seranngan dari kerajaan bercorak Islam yaitu Demak juga

mencadi pemicu adanya kekalahan ini.

Gambar 2.20 Suhita salah seorang Raja Majapahit ketika perang Paregrek

Ekonomi Majapahit berkembang dengan pola pertanian dan

perdagangan. Pulau Jawa sudah terkenal yang padat penduduknya, tanahnya

46

subur, iklim tropis, matahari bersinar sepanjang tahun, dan banyak

menghasilkan padi, lada, garam, kain, dan burung kakatua yang semuanya

merupakan barang ekspor. Raja Majapahit berusaha membuat sistem perairan

dan tadah air hujan waktu itu dengan bendungan kolam segaran yang ada

disekitar Trowulan, serta di sekitar Candi Tikus.

Gambar 2.21 Letak geografis Situs Majapahit di Trowulan

Hasil pembangunan bidang sosial budaya yaitu adanya candi, antara lain

Candi Tikus, Wringin Lawang, Bajang Ratu, Penataran, Tegawangi, Candi Sumber

Jati, dan bangunan lainnya di daerah Trowulan (Mojokerto) yang menjadi pusat

pemerintahan Majapahit. Hasil karya sastra seperti naskah Negarakertagama

dikarang Mpu Prapanca, Sutasoma digubah oleh Mpu Tantular, Arjuna Wijaya,

dan sebagainya. Teks Bhinneka Tunggal Ika yang digunakan sebagai semboyan

Negara Republik Indonesia berasal dari Kitab Sutasoma karya yang digubah oleh

Mpu Tantular.

47

Gambar 2.21 Kumpulan peninggalan Majapahit dari mulai Candi Bentar Wringin Lawang, Kitab Sutasoma, Kolam Segaran, Kosa Kata Bhinneka Tunggal ika, Kitab Negarakertagama, Candi Bajang Ratu, Candi Tikus

48

Evaluasi Pilihlah jawaban yang menurut anda paling benar dengan memberi tanda silang (x) !

01. Kerajaan Kutai diyakini sebagai kerajaan Hindu tertua di Indonesia, karena …. a. Banyak ditemukan candi-candi bercorak Hindu b. Prasasti peninggalan kerajaan Kutai berangka tahun 645 m c. Sampai sekarang penganut agama Hindu banyak terdapat di Kutai d. Ditemukan yupa yang menyebutkan suatu tempat suci dengan kata

Vaprakecvara e. Kekuasaan Kerajaan Kutai meliputi wilayah India

02. Sumber peninggalan sejarah utama kerajaan Kutai adalah …. a. Candi b. Kuil c. Yupa d. Flakes e. Menhir

03. Di bawah ini adalah prasasti yang dibuat oleh Kerajaan Tarumanegara, kecuali …. a. Kota Kapur b. Jambu c. Muara Cianten d. Tugu e. Kebon Kopi

04. Raja Kerajaan Tarumanegara adalah …. a. Aswawarman b. Adityawarman c. Mulawarman d. Mahawarman e. Purnawarman

05. Perpindahan pusat Kerajaan Mataram ke Jawa Timur pada abad ke -10 disebabkan oleh …. a. Menghindari musuh b. Kehendak masyarakat c. Meletusnya Gunung Merapi d. Mencari daerah yang subur e. Mencari perlindungan

49

06. Pendiri Dinasti di Kerajaan Mataram, Jawa Tengah, adalah …. a. Empu Sindok b. Sanjaya c. Syailendra d. Dyah Balitung e. Panangkaran

07. Kerajaan Kediri mengalami kemunduran pada tahun 1222 karena diserang oleh …. a. Ken Arok b. Pasukan Mongol c. Tunggul Ametung d. Anusapati e. Kertanegara

08. Kerajaan Dharmawangsa hancur dalam peristiwa Pralaya, yaitu serangan yang dilakukan oleh kerajaan …. a. Wurawari b. Singasari c. Kediri d. Sriwijaya e. Mataram

09. Politik Kertanegara untuk menyatukan Nusantara ditandai dengan ….. a. Sumpah Pemuda b. Ekspedisi Pamalayu c. Bersahabat dengan Cina d. Mengikat raja bawahan e. Perkawinan politik

10. Asal usul Ken Arok tidak jelas. Kitab yang menyebutkan bahwa Ken Arok keturunan Dewa Brahma dari seorang wanita desa Pangkur adalah …. a. Pararaton b. Sutasoma c. Kunjarakarna d. Negarakertagama e. Kutaramanawa

Essay 11. Sumpah Palapa yang diucapkan oleh Gajah Mada dalam tahun 1331

bertujuan untuk ….

50

12. Factor penyebab renggangnya hubungan antara Hayam Wuruk dan Gajah Mada diakibatkan oleh ….

13. Gajah Mada diangkat menjadi Mahapatih di Kerajaan Majapahit pada masa pemerintahan....

14. Factor intern yang menyebabkan keruntuhan Majapahit adalah …. 15. Setelah kalahnya Singasari, Raden Wijaya meminta Suaka politik ke ….

51

BAB III

PERKEMBANGAN ISLAM NUSANTARA

Gambar 3.1 Illustrasi pedagang Islam di Nusantara

“Pengaruh budaya Islam di Nusantara terjadi karena adanya pertemuan budaya Nusantara dengan budaya daerah pembawa budaya dan agama Islam. Hubungan budaya ini akibat dari pertemuan orang-orang pembawa agama islam yang menetap di Kepulauan Nusantara”.

A. Nusantara Sebelum Kedatangan Islam

Letak Indonesia yang sangat strategis jika ditinjau dari keberadaan

kepulauan yang dihubungkan oleh Samudra Hindia dan Samudra Pasifik.

Hubungan dagang yang semakin intensif mengakibatkan terjadinya akulturasi

dan asimilasi budaya antara Hindu-Budha dan Islam.

Kondisi yang mendukung islamisasi yang pertama yaitu Kondisi sosial budaya.

Sistem pelayaran menggunakan alat bantu berupa kapal layar yang berlayar

52

dengan bantuan arah angin (Muson Barat dan Muson Timur). Angin muson inilah

5yang menyebabkan adanya pedagang-pedagang di pesisir pantai kepulauan

Indonesia. Para pedagang tersebut berkomunikasi tidak hanya tentang barang

dagangan, namun juga budaya masing-masing wilayah.

Gambar 3.2 Angin Muson Barat dan Muson Timur

Struktur masyarakat Hindu Budha yang bersifat hierarkis (dari bawah

keatas membuat para pemeluknya terbagi menjadi beberapa bagian

golongan/kasta (Brahmana, Sudra, Waisya, Ksatria). Komunikasi antar kasta

dibatasi. Sebagai contoh seorang kasta Ksatria tidak bisa menikah dengan

seseorang yang berasal dari Kasta Waisya.

Kondisi politik dan ekonomi kerajaan Hindu Budha Pada abad ke-7 sampai

dengan abad ke-12 mengalami masa keemasan. Sebagian besar masyarakat

Sriwijaya hidup dari bidang Maritim.

Islamisasi di Indonesia diawali sejak abad ke 7. Seorang ilmuwan Belanda

yang bernama Mouquette menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia sekitar

abad ke-13-14 Masehi. Penentuan waktu itu berdasarkan tulisan pada batu

nisan yang ditemukan di Pasai.

53

Tempat asal para pembawa Islam di Indonesia Ada beberapa pendapat

mengenai tempat asal para pembawa Islam ke Indonesia. Snouck Hurgronje

berpendapat bahwa para penyebar Islam di Gujarat pada abad ke-13 telah lebih

awal membuka hubungan dagang dengan Indonesia daripada dengan orang

Arab.

Para penyebar Islam di Indonesia Faktor yang paling penting dalam

melaksanakan Islamisasi di Indonesia adalah melalui perdagangan, seperti

dikemukakan oleh Wolters bahwa Indonesia merupakan tempat yang sangat

strategis sebagai tempat persinggahan dari bangsa-bangsa sebelah barat seperti

Persia, Arab, dan India yang hendak menuju ke timur, yaitu ke Indonesia, Cina,

dan Jepang.

Gambar 3.3 Sketsa Wali Sanga

54

Islamisasi di Jawa dilakukan oleh sekelompok mubalig Islam yang dikenal

dengan sebutan walisongo. Wali arti harfiahnya adalah orang yang dekat dengan

Allah, sedangkan songo menunjukkan jumlah yaitu sembilan. Jadi walisongo

artinya sembilan orang wali. Walisongo sangat dihormati serta dimuliakan oleh

orang-orang, terutama di pulau Jawa, bahkan para walisongo itu diberi gelar

Sunan atau Susuhunan artinya yang dijunjung tinggi atau gelar yang tinggi dan

mulia. Mereka menggunakan pendekatan kebudayaan untuk memperkenalkan

Islam kepada masyarakat. Para wali itu, antara lain sebagai berikut:

Maulana Malik Ibrahim Maulana Malik Ibrahim atau Makdum Ibrahim,

sering pula disebut Maulana Maghribi, dan ada juga orang menyebutnya dengan

sebutan Kakek Bantal. Maulana Malik Ibrahim adalah orang pertama

menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa. Ia bersaudara dengan Maulana Ishak,

ulama terkenal di Samudera Pasai, sekaligus ayah dari Sunan Giri (Raden Paku).

Dari beberapa sumber, ada yang menyebutkan ia berasal dari Persia, ada juga

yang menyebutkan dari Turki, Arab, dan riwayat lain menyebutkan ia berasal

dari Gujarat. Tetapi pendapat yang lebih kuat ia berasal dari tanah Arab,

tepatnya Maroko. Maulana Malik Ibrahim pernah bermukim di Campa

(Kamboja). Ia menikahi putri Campa dan dikaruniai dua orang putra, yaitu Raden

Rahmat (Sunan Ampel) dan Sayid Ali Murtadha alias Raden Santri. Dalam proses

dakwahnya kepada masyarakat, ia melakukannya dengan penuh hati-hati,

bijaksana, dan mengadakan pendekatan personal pada masyarakat Jawa.

Kepercayaan sebelumnya yang dipegang oleh masyarakat tidak ditentang begitu

saja. Ia memperkenalkan budi pekerti yang diajarkan Islam dengan tutur kata

yang sopan, lemah lembut sehingga banyak penduduk Jawa yang tertarik

55

memeluk agama Islam. Maulana Malik Ibrahim wafat pada tanggal 12 Rabiul

Awal 822 Hijriah atau 9 April 1419 M dan dimakamkan di Gresik.

Sunan Ampel Sunan Ampel nama aslinya Raden Rahmat, seorang

kemenakan dari Raja Majapahit Kertawijaya. Beberapa versi menyatakan bahwa

Sunan Ampel masuk ke Pulau Jawa pada tahun 1443 M bersama adiknya, Sayid

Ali Murtadha. Tetapi sebelum sampai ke Jawa, ia singgah dahulu di Palembang,

kemudian berlabuh di daerah Gresik, dilanjutkan ke Majapahit untuk menemui

bibinya yang bernama Dwarawati, seorang putri Campa yang dipersunting Raja

Majapahit yang bergelar Prabu Sri Kertawijaya. Pada tahun 1450, Raden Rahmat

menikah dengan Nyi Ageng Manila, putri Bupati Tuban yang sudah memeluk

agama Islam. Selanjutnya Raden Rahmat menetap di daerah Ampeldenta

pemberian dari Raja Majapahit. Di sana Raden Rahmat mendirikan masjid dan

membuka pondok pesantren, sehingga ia dikenal dengan Sunan Ampel. Ajaran

Sunan Ampel yang terkenal adalah falsafah Mo Limo, Mo artinya ora gelem

(tidak mau) dan Limo artinya perkara lima. Jadi maksud Mo Limo ialah tidak mau

melakukan perkara lima yang terlarang, yaitu : 1) Emoh main (tidak mau judi) 2)

Emoh ngumbih (tidak mau minum-minuman yang memabukkan) 3) Emoh madat

(tidak mau minum atau menghisap candu atau ganja) 4) Emoh maling (tidak mau

mencuri) 5) Emoh madon (tidak mau berzina)

Keberhasilan yang menjadi prestasi Sunan Ampel yaitu melahirkan tokoh

wali lainnya seperti Sunan Giri, Sunan Kalijaga, Sunan Derajat dan Sunan Bonang.

Keberhasilan dalam bidang politik yaitu dengan ikut menjadi pembentuk

Kerajaan Demak. Pada tahun 900 Hijriyah (1494 M), Sunan Ampel wafat.

Jenazahnya dimakamkan di Ampeldenta, Surabaya.

56

Sunan Bonang Sunan Bonang atau Makhdum Ibrahim lahir pada tahun

1450 M. Ia adalah anak Sunan Ampel dari istrinya yaitu Nyi Ageng Manila, putri

seorang adipati di Tuban. Sunan Bonang belajar agama dari pesantren ayahnya

di Ampeldenta. Sunan Bonang mempunyai tempat kegiatan dakwahnya yaitu di

daerah Bonang, dekat Tuban. Di sana ia mendirikan pesantren yang sekarang

dikenal dengan sebutan Watu Layar. Untuk melaksanakan dakwah kepada

masyarakat, ia menggunakan kesenian rakyat dengan tabuhan diiringi dengan

lagu-lagu bernafaskan islam. Ajaran Islam disampaikan secara populer melalui

media kesenian. Pada tahun 1525 M, Sunan Bonang wafat dan dimakamkan di

daerah Tuban.

Sunan Derajat Sunan Derajat mempunyai nama sebenarnya yaitu Masih

Munat, putra dari Sunan Ampel, saudara dari Sunan Bonang. Kegiatan

dakwahnya dengan cara langsung dan langsung pada inti akidahnya dan tidak

banyak mendekati budaya lokal. Ia menciptakan lagu gending pangkur yang

sangat populer tersebut. Ia dikenal sebagai seorang yang bersahaja yang suka

menolong sesama. Dialah wali yang memelopori penyantunan anak-anak yatim,

fakir miskin, dan orang sakit. Sunan Derajat wafat pada pertengahan abad ke-15

dan dimakamkan di Sedayu, Gresik (Jawa Timur).

57

Gambar 3.4 Makam Sunan Giri yang merupakan perpaduan budaya antara Budaya Indonesia asli (pra aksara), Hindu, dan Islam

Sunan Giri atau Raden Paku. Area dakwah Sunan Giri yaitu dengan

bantuan masyarakat Gresik, dengan mendirikan mendirikan pesantren di daerah

Giri. Pesantren dijadikan sebagai tempat pengembangan masyarakat. Murid

yang belajar berasal dari Madura, Kalimantan, Makassar, Lombok, dan seluruh

Jawa. Sunan Giri dibiarkan berdakwah karena Kerajaan Majapahit merasa

khawatir terhadap peluang Sunan Giri memberontak. Sunan Giri dikenal karena

pengetahuannya yang luas dalam ilmu fiqih. Hasil karya Sunan Giri yaitu Gending

Pucung yang bernuansa Jawa namun syarat dengan ajaran Islam. Sunan Giri

wafat pada tahun 1600 M dan dimakamkan di atas Bukit Giri, dekat Gresik.

Sunan Kalijaga atau Raden Jaka Said. Ia berasal dari Tumenggung

Wilwatikta dari Tuban. Sejak kecil, dalam diri Raden Jaka Said sudah tampak jiwa

luhur yang ditandai dengan sikap welas asih kepada semua orang. Ia menjadi

murid Sunan Bonang. Berbeda dengan para wali lain, Sunan Kalijaga menjadi

mubalig keliling dan tidak mempunyai pusat dakwah yang tetap. Dalam

melaksanakan dakwahnya, Sunan Kalijaga menggunakan kesenian wayang kulit

58

yang sangat digemari masyarakat sejak aman Hindu. Kisah Mahabharata yang

melandasi cerita wayang disesuaikan agar tidak bertentangan dengan ajaran

Islam. Penggunaan wayang sebagai alat dakwah ini ternyata memberi

kemudahan dalam meluaskan penyebaran Islam ke masyarakat. Sunan Kalijaga

sebagai Mubalig yang ahli seni, ahli filsafat, dan kebudayaan memiliki beberapa

karya seni hasil ciptaannya antara lain orang pertama yang merancang baju

takwa, menciptakan lagu Dandang Gula dan Semarangan, menciptakan seni ukir

bermotif dedaunan, menciptakan bedug di masjid, memprakarsai Gerebeg

Maulud, menciptakan Gong Sekaten, dan membuat kreasi baru wayang menjadi

karikatur, digambar dan diukir pada kulit binatang. Pada pertengahan abad ke-

15, Sunan Kalijaga wafat dan di makamkan di daerah Kadilangu, dekat Demak.

Sunan Kudus merupakan Sunan yang berasal dari Panglima perang

pasukan Demak. Beliau berjasa dalam pengembangan studi keagamaan yang

diberi nama Kudus. Cara dakwahnya meniru Sunan Kalijaga dengan mentoleransi

budaya setempat masyarakat. Pendekatan yang dilaksanakan yaitu dengan men-

stelir atau membiaskan gambar-gambar hewan dan tumbuhan lambang agama

hindu dengan relief dan kaligrafi yang bernafaskan islam. Terkenal sebagai

pujangga yang mengarang cerita pendek bernapaskan Islam. Peninggalan yang

terkenal adalah Masjid Kudus. Menaranya berbentuk candi, dan sering disebut

Masjid Menara. Pada mihrab masjid ini tercantum tahun peresmian masjid, yaitu

956 Hijriah (1549 M). Dalam bidang kesenian ia dikenal sebagai pencipta

Gending Asmarandana. Pada tahun 1550, Sunan Kudus wafat dan dimakamkan

di daerah Kudus, Jawa Tengah.

Sunan Muria Sunan Muria atau Raden Umar Said, adalah putra Sunan

Kalijaga dari istrinya yang bernama Dewi Sorah. Sunan Muria berdakwah dengan

59

cara mencari tempat yang jauh dari keramaian. Ia banyak bergaul dengan rakyat

jelata. Sambil bercocok tanam, berladang, dan berdagang, ia mengajarkan

agama Islam. Selain itu, Sunan Muria berdakwah dengan menggunakan media

kesenian rakyat yaitu berupa gamelan. Ia menciptakan gending sinom dan

kinanti. Beliau wafat pada tahun 1560 M dan dimakamkan di atas Gunung

Muria.

Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah dikenal dengan nama Sunan

Gunung Jati karena pusat kegiatan dakwahnya berada di daerah Gunung Jati,

Cirebon, Jawa Barat. Pada tahun 1570 M, Sunan Gunung Jati wafat dan

dimakamkan di Gunung Jati, Cirebon.

B. Kehidupan Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia

Kerajaan Samudra Pasai

Merupakan kerajaan islam pertama yang ada di Nusantara. Menurut

sumber sejarah, raja pertama yang memerintah yaitu Sultan Malik Al Saleh

tahun 1290-1297. Terletak di Lhok Seumawe sekarang (pantai timur Aceh).

Tahun 1297 M, Sultan Malik Al-Saleh wafat, dan digantikan oleh putranya yaitu

Sultan Malik al-Tahir dan memerintah tahun 1297- 1326. Setelah Sultan Malik al-

Tahir wafat pada tahun 1326, kerajaan Samudera Pasai diperintah oleh putranya

yaitu Sultan Malik al-Zahir.

60

Gambar 3.5 Pemandangan Kota Lhokseumawe tempat berdirinya Kerajaan Samudra Pasai

Tahun 1348, Sultan Malik al-Zahir wafat, kemudian takhta kerajaan

dipimpin oleh Zainal Abidin. Pada masa Zainal Abidin, kerajaan Samudra Pasai

dikuasai oleh Kerajaan Majapahit. Dan setelah Majapahit runtuh, akhirnya

Samudra Pasai menjadi negeri yang berdiri sendiri. Setelah Zainal Abidin wafat,

kerajaan ini tidak terdengar lagi eksistensinya. Perdagangan menjadi andalan

pendapatan kerajaan. Letak Pasai yang berada dekat dengan selat Malaka

membuat kerajaan ini menjadi makmur.

Samudera Pasai menjadi pusat studi agama Islam di kawasan sekitar

Sumatra dan Malaka. Didalam kerajaan Samudra Pasai terdapat golongan

masyarakat yaitu Ulama, Keluarga raja, Pedagang, dan rakyat. Hukum Islam

berlaku di kerajaan ini dan dijadikan pedoman dalam kehidupan bermasyarakat.

Kerajaan Malaka

Kerajaan Malaka kini merupakan wilayah Negara Malaysia. Kerajaan Malak

memiliki peran dalam sejarah kerajaan Islam di Indonesia. Letak kerajaan yang

berada ditepi selat Malak membuat kerajaan ini ramai dikunjungi para

61

pedagang. Cikal bakal kerajaan ini terdapat berbagai macam versi dan konon

didirikan oleh putra mahkota bernama parameswara yang berasal dari Kota

Palembang sekarang. Nama raja akhirnya diganti menjadi nama yang

bernafaskan Islam menjadi Muhammad Syah (1400-1414) karena adanya proses

islamisasi.

Gambar 3.6 Nisan Malik As Saleh

Raja yang memerintah yaitu Sultan Iskandar Syah (1414-1424), Sultan Muzaffar

Syah (1424-1444), Sultan Mansur Syah (1444-1477), dan Sultan Mahmud Syah

(1477-1511). Kerajaan Malaka mengandalkan bidang perdagangan sebagai sendi

kehidupan mereka. Raja dan Patih berperan penting dalam proses perdagangan.

Cukai masuk kapal dibedakan berdasarkan tempat asal kapal tersebut. Kerajaan

Malaka sudah tidak terdengar lagi bersamaan dengan dikuasainya Malaka oleh

pelaut asal Portugis tahun 1511.

Kerajaan Aceh Kerajaan Aceh berdiri dan muncul sebagai kekuatan baru di Selat

Malaka, pada abad ke-16 setelah jatuhnya Malaka ke tangan Portugis.

62

Kerajaan Aceh

Gambar 3.7 Masjid Baiturrahman peninggalan Kerajaan Aceh

Kerajaan Aceh merupakan kerajaan yang sangat menentang kebijakan

Portugis di Selat Malaka. Kerajaan Aceh berdiri atas inisiatif Sultan Ali

Munghayat Syah. Ia menjabat sebagai raja pertama tahun 1514 – 1528. Ibukota

Kerajaan Aceh berada di Kutaraja. Kerajaan Aceh berhasil menguasai Daerah

sekitar Sumatera Utara sekarang seperti Pasai, Deli, dan Aru. Penguasaan daerah

itu untuk mendukung adanya penguasaan hasil bumi seperti Lada. Raja

pengganti dari Sultan Ali Munghayat Syah yaitu Sultan Iskandar Muda

memerintah tahun 1607-1636. Kerajaan Aceh mencapai puncak kejayaan dan

menguasai Semenanjung Malaya dan sebagian Sumatra, kecuali Palembang dan

Lampung yang dipengaruhi Banten. Sebagian Selat Malaka dapat dipengaruhi

meskipun bersaing dengan Portugis. Aceh menjadi daerah transit kapal layar dari

luar negeri. Hasil warisan budaya yang sampai sekarang bisa dilihat yaitu Masjid

Baiturrahman. Daerah Aceh menjadi daerah yang mengandalkan pertanian dan

63

perdagangan dengan penarikan cukai masuk kapal. Menurut Hikayat Aceh,

Kerajaan Aceh telah mengadakan perjanjian politik dan dagang dengan Kamboja,

Gambar 3.8 Hikayat Aceh

Champa, Chiangmai, Lamer, Pashula, dan Cina. Sepeninggal Raja Sultan

Iskandar Muda tahun 1636 kerajaan Aceh mengalami kemunduran. Raja terakhir

yaitu Sultan Iskandar Thani memerintah tahun 1637-1641. Sultan Iskandar Muda

kurang cakap sehingga kurang bisa menguasai istana. Faktor dari luar yaitu

pertikaian antara golongan Teuku dan golongan Tengku. Teuku adalah golongan

bangsawan, sedangkan Tengku adalah pemuka agama. Kerajaan ini akhirnya

ditaklukan oleh Belanda dalam Perang Aceh.

64

Gambar 3.9 Wilayah Kekuasaan Kerajaan Aceh

Kerajaan Demak

Gambar 3.10 Wilayah Kerajaan Demak

Kerajaan Demak disebut sebagai kerajaan Islam yang pertama di Pulau Jawa.

Berdiri sekitar abad ke-15 M didirikan oleh Raden Patah, yang merupakan putra

dari Raja terakhir Majapahit Kertawijaya yang menikah dengan Putri dari

Kerajaan Champa. Demak terletak di Provinsi Jawa Tengah sekarang. Demak

65

merupakan kerajaan vassal/kerajaan bawahan Majapahit. Majapahit yang

runtuh karena adanya perang saudara tahun 1478 membuat Demak menyatakan

sebagai kerajaan yang merdeka dari majapahit.

Gambar 3.11 Masjid Agung Demak

Pada Masjid Demak menyatakan tahun 1403 Saka (1481 Masehi) sebagai

berdirinya Kerajaan Demak. Raja pertama yang memerintah yaitu Raden Patah

tahun 1481-1518. Perluasan kerajaan sampai ke Kalimantan Selatan,

Palembang, dan Jambi. Putra dari Raden Patah yaitu Pati Unus tahun 1512 dan

1513 bergerak keutara menyerang Portugis untuk menguasai Malaka.

Keberanian menyerang ke Malaka membuat Adipati Unus diberi gelar Pangeran

Sabrang Lor (Pangeran yang pernah menyeberang ke utara). Demak menjadi

pusat penyebaran agama islam dengan bantuan Wali Songo. Wali Songo yang

berasal dari Demak yaitu Sunan Kalijaga, Sunan Bonang, Sunan Kudus, dan

Sunan Muria. Masjid Demak merupakan masjid yang berdiri atas jasa Raden

Patah dan Sunan Kalijaga. Kehidupan sosial diatur dengan hukum Islam.

Perekonomian Demak berpijak pada Agraris dan maritim. Merebut Selat Malaka

66

dari Portugis merupakan langkah mewujudkan penguasaan bidang Maritim,

meskipun mengalami kegagalan.

Raden Patah wafat tahun 1518 M, pemerintahan dilanjutkan oleh Adipati

Unus pada tahun 1518-1521. Raja berikutnya yaitu adiknya yang bernama Sultan

Trenggana (1521- 1546). Sultan Trenggana berebut kekuasaan dengan Pangeran

Sekar Sedo Lepen. Melalui saluran perkawinan, Sultan trenggana menikahkan

para anak yang perempuan dengan Pangeran Hadiri dari Kalinyamat (Jepara) dan

Pangeran Adiwijaya dari Pajang. Perluasan yang dilaksanakan yaitu dengan

menaklukkan Daha (Kediri), Madiun, dan Pasuruan. Wilayah Kerajaan Demak

sangat luas meliputi Banten, Jayakarta, Cirebon (Jawa Barat), Jawa Tengah, dan

sebagian Jawa Timur. Sultan Trenggana wafat tahun 1546 dan Demak mulai

mengalami kemunduran. Terjadi perebutan kekuasaan antara Sunan Prawoto

(putra Sultan Trenggana) dengan Aria Panangsang (keturunan Sekar Sedo Lepen

(adik Sultan Trenggana)). Dalam perebutan kekuasaan itu, Aria Panangsang

membunuh Pangeran Prawoto dan putranya, Pangeran Hadiri. Ratu Kalinyamat

dan Aria Pangiri memohon bantuan kepada Adiwijaya di Pajang. Dalam

pertempuran itu, Adiwijaya berhasil membunuh Aria Panangsang. Setelah itu,

Adiwijaya memindahkan ibu kota Kerajaan Demak ke Pajang pada tahun 1568.

Peristiwa ini menjadi akhir dari Kerajaan Demak.

Kerajaan Pajang

Didirikan oleh Sultan Adiwijaya tahun 1568. Kerajaan ini melakukan ekspansi ke

Jawa Timur dengan menaklukan penguasa lokal dengan dibantu oleh Ki Ageng

Pamanahan dan Ki Ageng Panjawi. Ki Ageng pamanahan berperan penting dalam

menaklukan Aria Panangsang dan diberi kekuasaan di Mataram, sedangkan Ki

67

Ageng Panjawi diberi daerah di Pati. Sepeninggal Ki Ageng Pamanahan (1584),

putranya yang bernama Panembahan Senopati Ing Alaga (Sutawijaya),

menggantikan kedudukan ayahnya sebagai Adipati Mataram dan sekaligus

diangkat sebagai panglima tentara Pajang.

Sultan Adiwijaya meninggal tahun 1582, takhta Pajang direbut Aria Pangiri

(menantu Adiwijaya). Putra Adiwijaya yaitu Pangeran Banowo meminta bantuan

kepada Adipati Mataram, Panembahan Senopati, untuk merebut takhta

kerajaan. Aria Pangiri kalah dan melarikan diri ke Banten, sementara Pangeran

Banowo menyerahkan takhta kerajaan kepada Panembahan Senopati. Kerajaan

Pajang merupakan cikal bakal kerajaan Mataram.

Kerajaan Mataram

Didirikan oleh Sutawijaya dan berkuasa tahun 1584-1601 berpusat di

Yogyakarta. Cita-citanya yaitu menaklukan Tanah Jawa menjadi daerah

kekuasaannya. Demak, Madiun, Kediri, Ponorogo, Tuban, dan Pasuruan

merupakan daerah yang menjadi target penyerangan Mataram. Sutawijaya

meninggal tahun 1601, dan dimakamkan di Kota Gede. Tahta kerajaan jatuh

kepada putranya bernama Mas Jolang terkenal dengan nama Panembahan Seda

Ing Krapyak memerintah dari tahun 1601-1613. Pada tahun 1602, terjadi

pemberontakan Pangeran Puger yang merupakan sepupu raja dari Demak.

Pemberontakan berhasil namun pada tahun 1605 berhasil direbut kembali oleh

Sultan Krapyak.

68

3.12 Letak Kerajaan Mataram

Dibidang ekonomi, pangeran Krapyak bersekutu dengan VOC tahun 1613

yang dipimpin oleh Pieter Both. Krapyak berpendapat bahwa VOC dan Mataram

sama-sama memusuhi Surabaya jadi bisa dijadikan teman persekutuan. Setelah

Sultan Krapyak meninggal, takhta kerajaan diserahkan kepada anaknya yang

bernama Raden Rangsang yang terkenal dengan gelar Sultan Agung (1613-1645).

Merupakan raja terbesar kerajaan Mataram. Sultan Agung dapat menguasai

daerah Jawa Timur, Jawa Tengah dan Madura. Surabaya berhasil ditaklukan

pada tahun 1625. Daerah Jawa Barat tidak dapat dikuasai secara penuh karena

Kerajaan Banten sukar untuk dikalahkan.

Selain memperkuat bidang politik, Mataram juga memperhatikan sektor

agraris hasil bumi yang berupa beras (padi). Di bidang kebudayaan Sultan Agung

berhasil membuat Kalender Jawa, yang merupakan perpaduan tahun Saka

dengan tahun Hijriyah. Dalam bidang seni sastra, Sultan Agung mengarang kitab

sastra gending yang berupa kitab filsafat. Tradisi sekaten dan shadatain

diciptakan oelh Sultan Agung. Sistem feodalisme di Mataram dibedakan atas

Raja dan yang dikuasai dan pemilik tanah/tuan tanah dengan penggarap tanah.

69

Gambar 3.13 Sultan Agung

Sultan Agung membangun Keraton Mataram di Karta dan Sitinggil pada

tahun 1614 dan 1625 yang dilengkapi dengan alun-alun, tembok keliling,

pepohonan, masjid besar, dan kolam. Sultan Agung. Sultan Agung tidak

menyukai adanya VOC di Batavia (Jakarta). Sultan Agung akhirnya memiliki

ambisi untuk mengusir VOC dari tanah Batavia. Penyerbuan pertama tahun 1628

dengan tidak membawa hasil kemenangan. Tahun 1629, kembali menyerang

VOC dan kembali gagal karena kapal-kapal VOC berhasil menghancurkan

lumbung makanan persediaan perang pasukan Sultan Agung.

Tahun 1645, Sultan Agung meninggal dan dimakamkan di situs

pemakaman Imogiri. Amangkurat I melanjutkan kepemimpinan tahun 1647-

1677. Pengaruh Belanda mulai bisa masuk istana mataram pada masa Raja

Amangkurat I. Akhirnya, dengan politik adu domba, Belanda berhasil memecah

keraton Mataram dan menguasai Pulau Jawa. Konflik Mataram diakhiri dengan

perjanjian Giyanti tahun 1755 yang membagi kerajaan Mataram menjadi dua

wilayah kerajaan, yaitu: 1) Daerah kesultanan Yogyakarta dengan nama

Ngayogyakarta Hadiningrat dipimpin oleh Mangkubumi sebagai rajanya dengan

70

gelar Sultan Hamengkubuwono I. 2) Daerah Kasunanan Surakarta, dipimpin oleh

Susuhunan Pakubuwono. Hingga sekarang, wilayah monarki ini akhirnya menjadi

empat bagian yaitu Kerajaan Yogyakarta, Kasunanan Surakarta, Pakualaman, dan

Mangkunegaran.

Gambar 3.14 Teks perjanjian Giyanti dan wilayah Mataram setelah Perjanjian Giyanti

Kerajaan Banten

Raja pertama yaitu Sultan Hasanuddin memerintah tahun 1522-1570.

Merupakan putra dari Fatahillah, seorang panglima perang Demak yang

termasyur. Pada waktu Demak masih berjaya, Banten merupakan bagian dari

kekuasaan Demak. Namun setelah Demak runtuh, Banten menjadi daerah yang

merdeka. Pada masa pemerintahan Hasanuddin, Banten menjadi pusat

perekonomian dengan memanfaatkan Selat Sunda sebagai daerah transit.

Komoditas yang diperjualbelikan yaitu Lada.

Raja berikutya yaitu Maulana Yusuf (1570-1580), anak dari Hasanuddin.

Tahun 1579 Banten berhasil menguasai Kerajaan Pajajaran yang beragama

Hindu. Para pengikut Pajajaran yang tidak mau mengikuti Banten lari ke daerah

Banten Selatan dan menjadi Suku Badui sekarang. Maulana Yusuf kemudian

digantikan oleh Maulana Muhammad (1580-1596). Usaha yang dilakukan yaitu

71

untuk menaklukkan Palembang. Dalam upaya penaklukan, Maulana Muhammad

tewas dandigantikan oleh putra mahkotanya yaitu Pangeran Ratu naik takhta.

Kerajaan Banten mencapai puncak kejayaan pada masa putra Pangeran Ratu

yang bernama Sultan Ageng Tirtayasa (1651-1682). Sultan Ageng Tirtayasa

merupakan Raja yang sangat membenci VOC dengan perlwanan-perlawanan

yang dilakukan. Penggantinya yaitu Sultan Haji lebih bersifat kooperatif dengan

VOC dan hal ini menjadi akhir dari Kerajaan Banten.

Kerajaan Cirebon

Gambar 3.15 Masjid Cirebon peninggalan Kerajaan Cirebon

Pendiri kerajaan Cirebon yaitu Sunan Gunung Jati walisongo penyebar

agama Islam di Jawa Barat. Raja yang terkenal yaitu Fatahillah, Kesultanan

Cirebon berkembang sebagai pusat perdagangan dan pusat penyebaran agama

Islam di Jawa Barat. Jasa Sunan Gunung Jati yaitu mengembangkan Islam ke

Majalengka, Kuningan, Kawali, Banten, dan daerah lainnya di Jawa Barat. Tahun

72

1570, Sunan Gunung Jati wafat dan dimakamkan di Gunung Jati Cirebon Jawa

Barat.

Gambar 3.16 Letak Kerajaan Banten

Kerajaan Makasar (Goa dan Tallo)

Gambar 3.17 Benteng Sombaopu, benteng Kerajaan Gowa

Letak Makassar yang menjadi pengubung antara Jawa dan Maluku

membuat kerajaan ini menjadi kerajaan yang mengandalkan sektor maritim.

Budaya Islam yang sangat kental membuat kerajaan ini berakar kuat agama

islam. Budaya masyarakat Sulawesi Selatan yaitu merantau dan mengarungi

73

samudra yang luas. Perahu terkenal yang menjadi warisan budaya Kerajaan

Makassar yaitu perahu pinishi. Islam masuk di Makassar melalui pulau Ternate

yang ada di Kepulauan Maluku. Raja yang terkenal dari Makassar yaitu Sultan

Hasanuddin (1654-1660). Makassar menjadi pusat perdagangan hasil bumi

berupa rempah-rempah di Indonesia Timur. Masuknya pengaruh Belanda dalam

Kerajaan Bone membuat Sultan Hasanuddin harus berseteru dengan Aru Palaka

dari Bone.

Gambar 3.18 Sultan Hassanuddin

Meletuslah perang Makassar pada tahun 1660-1669. Perlawanan Kerajaan

Gowa karena monopoli perdagangan rempah di daerah Indonesia Timur. Julukan

Ayam Jantan dari Timur diberikan oleh Belanda karena keberanian dalam

mengusir VOC dari tanah Makassar. Akhir dari peperangan ini adalah Makassar

harus menyetujui Perjanjian Bongaya (1667) yang isinya sesuai dengan keinginan

Belanda, yaitu: 1) Belanda memperoleh monopoli dagang rempah-rempah di

Makassar; 2) Belanda mendirikan benteng pertahanan di Makassar; 3) Makassar

harus melepaskan daerah kekuasaannya berupa daerah di luar Makassar; 4) Aru

Palaka diakui sebagai Raja Bone. Benteng Sombaopu yang menjadi benteng

74

Kerajaan Makassar masih dijadikan tempat perlawanan dengan pengganti

Hassanuddin yaitu Mapasomba.

Kerajaan Banjar

Gambar 3.19 Letak Kerajaan Banjar

Di Kalimantan terdapat Kerajaan Islam yang cukup terkenal yaitu Kerajaan

Banjar. Awalnya kerajaan ini belum bercorak Islam dan diperintah oleh tujuh

raja. Raja-raja tersebut seperti Pangeran Surianata (1438-1460) dan raja terakhir

ialah Pangeran Tumenggung (1588-1595). Pemerintahan Pangeran Tumenggung

ditandai dengan tidak kondusifnya bidang politik.

Pada akhir masa pemerintahan Sultan Hidayatullah (1650) dimulailah

Kesultanan banjar, dengan pusat pemerintahan di Muara Tambangan, dekat

Martapura. Sultan Tamjidillah (1745-1778) kemudian memindahkan pusat

pemerintahan ke Martapura tahun 1766. Masa pemerintahan Sultan Sulaiman

(1808-1825) pusat pemerintahan dipindahkan ke Karang Intan, dan pada

pemerintahan Sultan Adam al-Wasi’ Billah (1825-1857) dipindahkan kembali ke

Martapura. Islam menjadi nafas dari Kerajaan Banjar dengan adanya usaha

Sultan Tahlillullah (memerintah 1700-1745) untuk mengembangkan dakwah

75

Islam di sana. Sultan terakhir yaitu Sultan Tamjidillah yang menjadi protes dari

rakyat karena dekat dengan Belanda.

Gambar 3.19 Pangeran Antasari Penerus silsilah Kerajaan Banjar

Kerajaan Ternate dan Tidore.

Gambar 3.20 Rempah-Rempah

Maluku terkenal sebagai sebutan “Mutiara Dari Timur” karena daerah ini

penghasil rempah-rempah terbaik di bumi nusantara. Ulama dan penyebar islam

mulai menanamkan pengaruh di Kepulauan ini pada abad ke 15. Akhirnya

muncul empat buah kerajaan yang bernama Maluku Kie Raha (Maluku Empat

Raja) yaitu Ternate yang dipimpin Sultan Zainal Abidin (1486-1500), Tidore yang

76

dipimpin oleh Sultan Mansur, Jailolo yang dipimpin oleh Sultan Sarajati, dan

Bacan yang dipimpin oleh Sultan Kaicil Buko.

Kerajaan Ternate dan Tidore berkembang menjadi kerajaan yang

memperebutkan hegemoni politik di kawasan Maluku. Ternate dan Tidore

adalah penghasil rempah-rempah terbaik seperti lada, pala, dan cengkeh.

Wilayah maluku timur dan papu menjadi kekuasaan Tidore, sedangkan sebagian

besar wilayah Maluku, Gorontalo, dan Banggai di Sulawesi, dan sampai ke Flores

dan Mindanao, dikuasai oleh Ternate. Raja terkenal Ternate yaitu Sultan

Baabullah, Tidore mencapai puncak kejayaannya pada masa Sultan Nuku.

Persaingan dagang tersebut mengakibatkan timbulnya dua persekutuan

dagang, yaitu: a. Uli-Lima (persekutuan lima bersaudara) dipimpin oleh Ternate

meliputi Bacan, Seram, Obi, dan Ambon. Pada masa Sultan Baabulah, Kerajaan

Ternate mencapai aman keemasan dan disebutkan daerah kekuasaannya meluas

ke Filipina. Uli-Siwa (persekutuan sembilan bersaudara) dipimpin oleh Tidore

meliputi Halmahera, Jailalo sampai ke Papua. Kerajaan Tidore mencapai aman

keemasan di bawah pemerintahan Sultan Nuku.

77

Gambar 3.20 Peta Uli Lima dan Ili Siwa

78

Evaluasi Pilihlah jawaban yang menurut anda paling benar dengan memberi tanda

silang (x) !

01. Factor pendorong semakin cepatnya agama Islam menyebar di Indonesia abad ke-13-16 adalah sebagai berikut, kecuali …. a. Relatif tidak mendapat tantangan dari penguasa-penguasa Hindu Budha b. Ajarannya dianggap lebih demokratis dibanding dengan kebudayaan

Hindu Budha c. Berkembangnya perdagangan antarpulau di kawasan Nusantara d. Pendekatan budaya yang dilakukan oleh para wali dalam penyebarannya e. Masuk dan berkembangnya Islam bersamaan dengan masuknya tradisi

Hindu-Budha 02. Berikut factor yang mempengaruhi berkembangnya pelabuhan Malaka

sebagai pusat perdagangan dan penyebaran Islam, yaitu …. a. Letaknya di jalur perdagangan internasional b. Tidak terdapat pelabuhan-pelabuhan lain di kawasan sekitarnya c. Letaknya di jalur darat (Jalan Sutra) perdagangan internasional d. Kesultanan Aceh dan Samudra Pasai ditaklukkannya tahun 1511 e. Merupakan pusat pendidikan Islam di Asia Tenggara

03. Berikut bukan termasuk kesultanan-kesultanan Islam di Indonesia yang kegiatan ekonominya ditekankan pada sektor perdagangan, yaitu …. a. Demak b. Aceh c. Banten d. Mataram e. Malaka

04. Wujud hasil akulturasi dalam bentuk fisik pada bangunan antara kebudayaan Islam dan kebudayaan Indonesia dapat dilihat pada …. a. Bangunan masjid b. Keraton c. Makam d. Istana e. Jalan raya

05. Kesultanan Islam di Jawa yang banyak melahirkan wali penyebar agama Islam, yaitu …. a. Banten

79

b. Cirebon c. Mataram d. Demak e. Pajang

06. Berikut bukan termasuk kerajaan yang terdapat di Sulawesi Selatan, yaitu …. a. Banjar b. Bone c. Goa d. Tallo e. Sopeng

07. Factor yang bukan menjadi penyebab Banten berkembang sebagai pusat perdagangan di Nusantara, yaitu …. a. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis pada 1511 b. Tidak memiliki hambatan geografis c. Secara budaya menjadi pusat pertemuan berbagai perdagangan

Nusantara dan mancanegara d. Tidak terdapat perebutan tahta kerajaan oleh elit politik Banten e. Terbuka terhadap budaya lain

08. Berikut bukan factor yang menyebabkan Mataram menjadi kerajaan yang bersifat agraris, yaitu …. a. Tidak memiliki wilayah pantai untuk perdagangan b. Pusat ibu kota berada di pedalaman c. Keberhasilan VOC dalam menjadikan kerajaan ini bersifat agraris d. Sebagian besar penduduknya adalah petani e. Memiliki armada yang kuat

09. Kerajaan Makassar mencapai kejayaan pada masa pemerintahan …. a. Sultan Alaudin b. Sultan Hasanuddin c. Sultan Agung d. Sultan Ageng e. Aru Palaka

10. Hasil interaksi budaya islam dengan budaya Indonesia yang mendapat pengaruh Hindu Budha adalah dalam bidang arsitektur berikut, kecuali …. a. Bangunan masjid b. Bangunan keraton c. Bangunan makam d. Bangunan jalan raya

80

e. Bangunan gerbang istana

Essay

01. Kapan dan bagaimana proses awal penyebaran Islam di kepulauan Indonesia?

02. Sebagian besar penduduk pesisir telah memeluk agama Islam dan telah ada kerajaan Islam pertama, Samudra Pasai di Sumatera. Jelaskan mengapa sebagian dari masyarakat Indonesia pertama yang memeluk Islam bertempat tinggal di kawasan pantai dan bekerja sebagai pedagang ?

03. Tunjukkan dalam Peta letak Tumasik. Berdasarkan letak itu kemukakan pendapat Anda ditinjau dari aspek ekonomis!

04. Masjid Agung Demak. Tunjukkan apakah ada pengaruh Hindu Budha dalam bentuk bangunannya !

05. Cari dari berbagai sumber profil Hasanudin!

81

DAFTAR PUSTAKA

Dwi Ari Listiyani. 2009. Sejarah Untuk SMA/MA. Jakarta: Pusat Perbukuan

Imtam Rus Ernawati. 2009. Sejarah Kelas XI. Jakarta: Pusat Perbukuan

Departemen Pendidikan Nasional

Tarunasena. 2009. Sejarah SMA/MA Kelas XI Program IPS. Jakarta: Pusat

Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional

Tim Guru Mata Pelajaran Sekolah Galuh Handayani. 2014. Sejarah. Surabaya: CV

Cerdas Inti Media

Triyono Suwito. 2009. Sejarah SMA/MA Kelas XI. Jakarta: Pusat Perbukuan

Gambar: Google.com Search