FILSAFAT ISLAM

FILSAFAT ISLAM(Sebuah Kajian Tematik) KELOMPOK 2 :0414242530002- Maulidah Narastri0414242530041 Taufiqur Rohman041424253045 - Nisfatul Izzah041424253045 - Izzaty Cm

EPISTEMOLOGIcara (Metode) untuk mendapatkan pengetahuan yang benar. Ilmu pengetahuanAda 3 Pembahasan Terkait dengan Epistemologi, Yaitu :1 ) Epistemologi Bayani (Penalaran Berdasarkan Teks)2) Epistemologi Irfani ( Penalaran Berdasarkan Intuisi)3) Epistemologi Burhani (Pengetahuan Berdasarkan Prinsip Logika)Epistemologi Bayani (Penalaran Berdasarkan Teks)epistemologi bayani adalah epistemologi yang beranggapan bahwa sumber ilmu pengetahuan adalah wahyu [teks] atau penalaran dari teks. Ilmu-ilmu keislaman seperti hadis, fikih, ushul fikih, dan lainnyaEpistemologis bayani merupakan suatu cara untuk mendapatkan pengetahuan dengan berpijak pada teks, baik secara langsung maupun tidal langsung. Secara langsung dalam arti langsung menganggap teks sebagai pengetahuan jadi, dan secara tidak langsung yaitu dengan melakukan penalaran yang berpijak pada teks iniContoh : Dalam Astrofisika ada Teori yang di kenal dg Big Bang (ledakan Besar ) sesuatu yang sangat masif akan meledak- Permulaan alam semestascience for Belive dalam Kontek Bayyani: Al-Ambiya : 104 (Ingatlah) hari Kami menggulung langit seperti menggulung lembaran surat catatan; sebagaimana kami mulakan wujudnya sesuatu kejadian, Kami ulangi wujudnya lagi; sebagai satu janji yang ditanggung oleh Kami; sesungguhnya Kami tetap melaksanakannya. Epistemologi Burhani (Pengetahuan Berdasarkan Prinsip Logika)epistemologi burhani adalah epistemologi yang berpandangan bahwa sumber ilmu pengetahuan adalah akal. Akal menurut epistemologi ini mempunyai kemampuan untuk menemukan berbagai pengetahuan, bahkan dalam bidang agama sekalipun akal mampu untuk mengetahuinya, seperti masalah baik dan buruk [tansin dan tahbih].Contoh : Dalam Astrofisika ada Teori yang di kenal Black Hole (lubang Hitam) Teori tentang grafitasi, bintangscience for sceience Kemudian Dia menuju langit, dan langit itu masih merupakan asap. Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa dan Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. (QS : Al-Fushshilat:11-12).Epistemologi Irfani ( Penalaran Berdasarkan Intuisi)epistemologi irfani adalah epistemologi yang beranggapan bahwa ilmu pengetahuan adalah kehendak [irodah]. Epistemologi ini memiliki metode yang khas dalam mendapatkan pengetahuan. Metode ini sangat unique karena tidak bisa dirasionalkan dan diperdebatkan . Paling banyak Menggunkan Intuisi tidak di dasarkan atas objek ekternal atau logis, tetapi dari diri sendiri.

Contoh :Dalam Dunia Medis: Panas tidak disebut sebagai sakit, tetapi disebut sebagai Gejala, selanjutnya Gejala dapat di deteksi dengan beberapa sebabCara Berfikir Irfani : Panas karena, akan pilek, panas karena terbentur dg benda panas lainnya, dll, yang bisa mendeteksi karena memiliki daya intuisi yang tinggi atau karena sudah terbiasa melakukan diagnosa.

Hai orang-orang yang beriman! diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (Al-Baqarah: 183)

Pada hakikatnya, filsafat terpenting puasa terletak pada dimensi ruhani dan maknawi. Yaitu, seseorang yang memiliki seluruh ikhtiyar dan kewenangan dalam berbagai macam makanan serta minuman, yang di saat merasa lapar dan haus ia langsung bisa menikmati apa yang diinginkannya.Pengaruh Sosial Puasa Pengaruh Puasa Terhadap Kesehatan dan Kesembuhan

Sebua Kata penutup dari Hossein Nars & Oliver leaman (london & new york)Islamic philosophy is Islamic not only by virtue of the fact that it was cultivated in the islamic word and by Muslim, but because it derives its prinsiples, inspiration and many of the questions which it has been concerned from the sorces of islamic revelation despite the claimss of its opponents to the contraryMengenal Ibnu Rusyd dan KaryanyaSejarah singkatNama lengkap ibnu rusyd adalah muhhamad ibnu ahmad bin muhammad ibn ahmad ibn rusyd atau abu al-walid atau averroes. Lahir di cordova tahun 1126 M (520 H)Salah satu faktor yang membuatnya menjadi seorang ilmuwan adalah karena dia tumbuh dan hidup dalam keluarga yang Ghirah-nya besar sekali dalam bidang keilmuwan. Akan tetapi yang menjadi faktor utamanya karena ketajamannya dalam berpikir serta kejeniusan otaknya. Dengan semua faktor-faktor di atas, tidaklah heran apabila dia menjadi seorang ilmuwan Muslim yang terkemuka.

Karya-karya ibnu rusydTulisan ibnu Rusyd yang dapat kita temukan dan dapati pada sekarang ini antara lain:Fashl al-Maqaal fi maa bain al-Hikmat wa al-Syariah min al-Ittishaal. buku ini berisikan korelasi antara agama dan filsafat. Al-Kasyfan Manaahij al-adillah fi Aqaaid al-Millat, buku ini berisikan tentang kritik terhadap metode para ahli ilmu kalam dan sufi. Tahaafut al-Tahaafut, kitab ini berisikan tentang kritikan terhadap imam ghazali yang kitabnya berjudul Tahaafut al-Falaasifah. Bidaayat al-Mujtahid wa Nihdyah al-Muqtashid. Yaitu karyanya dalam bidang fiqih

Pemikiran - ibnu rusyd1) Agama dan filsafatUntuk membela filsafat dan para filsuf muslim dari serangan para ulama, terutama Al-Ghazali, Ibnu Rusyd menegaskan bahwa antara agama (islam) dan filsafat tidak ada pertentangan. 2) Qadim-nya alamIbnu Rusyd menegaskan bahwa paham qadim-nya alam itu tidak bertentangan dengan ajaran alquran3) kebangkitan jasmanimenurut Ibnu Rusyd, Al-Ghazali dalam bukunya tahafut al-falasiyah, menyatakan bahwa kaum sufi berpendapat bahwa yang akan terjadi pada hari akhirat adalah kebangkitan jasmani. Menurut Ibnu Rusyd tidak ada ijma ulama tentang kebangkitan jasmani pada hari akhirat, dan karena itu paham yang menyatakan kebangkitan di akhirat hanya bersifat rohani, tidak dapat dikafirkan dengan alasan adanya ijma.4) Pengetahuan tuhanIbnu Rusyd menyatakan bahwa para filsuf muslim tidaklah mempersoalkan apakah tuhan mengetahui hal-hal yang juzi (perincian yang terjadi) pada alam semesta ini atau tidak mengetahuinya

PERIODE KONTEMPORER :FAZLUR RAHMANHazara, 21 September 19191933, sekolah modern di Lahore1940, BA (Sastra Arab) di Universitas Punjab1942, Master di Universitas Punjab1946, Ph.D (Filsafat Islam) di Universitas OxfordChicagho , 26 Juli tahun 1988

Karya Ilmiah Avecinnas PsychologyAvecinnas De Anima, being the Psychological Part of Kitab al-Shifa Prophecy in Islam: Philosophy and OrtodoxyMetodologi Berfikir SITUASI HISTORISTANGGAPAN QURANISITUASI KONTEMPORERNILAI QURANIMASYARAKAT ISLAMTUJUAN MORAL SOSIAL AL QURANGENERALISASI JAWABAN SPESIFIKDouble Movement of Interpretation

Gerakan pertama, pendekatan :Historis KontekstualSosiologis Gerakan kedua, sistematisasi gerakan pertama terhadap situasi aktualZakat Pajak ?Prinsip keadilan sosial dan ekonomi Distribusi ZakatMaqashid Syariah menciptakan kesejahteraan masyarakat

Implementasi di IndonesiaPeraturan Pemerintah (PP) Nomor 60 Tahun 2010 yang berlaku mulai 23 Agustus 2010 dan berlaku surut dari 1 Januari 2009zakat atau sumbangan keagamaan yang bisa menjadi pengurang pajak adalah zakat atas penghasilan yang dibayarkan oleh Wajib Pajak orang pribadi pemeluk agama IslamZakat tersebut harus dibayarkan kepada badan amil zakat atau lembaga amil zakat yang dibentuk dan disahkan oleh pemerintah. Atau, sumbangan keagamaan yang sifatnya wajib bagi Wajib Pajak orang pribadi pemeluk agama selain agama Islam dan/atau oleh Wajib Pajak badan dalam negeri yang dimiliki oleh pemeluk agama selain agama Islam, yang diakui di Indonesia yang dibayarkan kepada lembaga keagamaan yang dibentuk atau disahkan oleh Pemerintah20 badan/lembaga penerima zakat :(Peraturan Direktur Jenderal Pajak Nomor PER-33/PJ/2011 berlaku sejak tanggal 11 November 2011Badan Amil Zakat NasionalLAZ Dompet Dhuafa RepublikaLAZ Yayasan Amanah TakafulLAZ Pos Keadilan Peduli UmatLAZ Yayasan Baitulmaal MuamalatLAZ Yayasan Dana Sosial Al FalahLAZ Baitul Maal HidayatullahLAZ Dewan Dawah Islamiyah IndonesiaLAZ Yayasan Baitul Maal Bank Rakyat IndonesiaLAZ Yayasan Baitul Maal wat TamwilLAZ Baituzzakah PertaminaLAZ Persatuan IslamLAZ Yayasan Baitul Mal Umat Islam PT Bank Negara IndonesiaLAZ Yayasan Bangun Sejahtera Mitra UmatLAZ Dompet Peduli Umat Daarut Tauhiid (DUDT)LAZ Yayasan Rumah Zakat IndonesiaLAZIS MuhammadiyahLAZIS Nahdlatul Ulama (LAZIS NU)LAZIS Ikatan Persaudaraan Haji Indonesia (LAZIS IPHI)Lembaga Sumbangan Agama Kristen Indonesia (LEMSAKTI) FILSAFAT ISLAM KONTEMPORER- Di Indonesiaakrab dipanggilGus Dur(lahir diJombang,Jawa Timur,7 September1940meninggal diCiganjur,30 Desember2009pada umur 69 tahun)[1]adalah tokohMuslimIndonesiadan pemimpin politik yang menjadiPresiden Indonesiayang keempat dari tahun 1999 hingga 2001. Ia menggantikan PresidenB. J. Habibiesetelah dipilih olehMajelis Permusyawaratan RakyathasilPemilu 1999. Penyelenggaraan pemerintahannya dibantu olehKabinetPersatuan Nasional. Masa kepresidenan Abdurrahman Wahid dimulai pada20 Oktober1999dan berakhir pada Sidang IstimewaMPRpada tahun 2001. Tepat23 Juli2001, kepemimpinannya digantikan olehMegawati Soekarnoputrisetelah mandatnya dicabut oleh MPR. Abdurrahman Wahid adalah mantan ketuaTanfidziyah(badan eksekutif)Nahdlatul Ulamadan pendiriPartai Kebangkitan Bangsa(PKB).

POKOK PEMIKIRAN GUSDUR

PLURALISMECULTURDUALISME LEGITIMASI :AGAMA DAN NEGARA

PluralismePluralisme merupakan paham hidup bersama dalam sebuah kemajemukan, meliputi suku bangsa, keyakinan beragama, dan lain-lain. Namun, Toleransi antar umat Islam cenderung masih sangat sulit diterapkan karena masalah ideologi, sikap, dan otak. Ideologinya Hizbut Tahrir Indonesia tidak sama dengan ideologinya NU, ideologinya Ikhwanul Muslimin berbeda dengan ideologinya Muhammadiyah, begitu juga ideologinya FPI tidak sama dengan ideologinya Masyumi (PBB). Prinsip-prinsip atau ideologi ini seakan menjadi sebuah jurang pemisah yang sangat dalam diantara sesama umat Islam

CULTURISMENegara adalah pusat kekuasaan yang memancarkan pengaruhnya secara hegemonik ke berbagai bidang dan lapangan kehidupan. Seluruh aspek kehidupan tunduk di bawah kontrol dan konstruksi negara. Dalam situasi itu, yang tumbuh dan berkembang adalah kebudayaan negara: kebudayaan yang bentuk pelembagaan dan ekspresinya menjadi persambungan belaka dari kepentingan dan kekuasaan negaraSehingga akan menjadi sebuah budaya sentralisasi dan birokratisasi di Indonesia. Pada akhirnya tingkat kreatifitas warga negara tidak ada. Budaya seharusnya dinamis dan bergerak, bukan tersentral dari pusat.

DUALISME AGAMA DAN NEGARAnegara memberikan legitimasi pada agama-agama yang ada, termasuk agama Islam, kristen katholik, protestan, hindu, budha.Adanya persatuan yang menaungi agama tersebut, dan negara Indonesia hanya mengakui kelima negara tersebut di masa orde baru.Komitmen umat bergaman baik islam, kristen katholik, protestan, hindu budha pada negara pancasila, karena berkaitan dengan urusan keduniawian (muamallah) yaitu kehidupan berbangsa dan bernegara sebagai bentuk pengabdian terhadap Tuhan.Namun, di masa itu, ketika ada pemeluk non lima agama tersebut (kong hu chu) melakukan pernikahan, tidak diakui oleh catatan sipil negara, karena kon hu chu bukanlah sebuah agama.Pemerintah dalam hal ini, terlalu mencampuri urusan keyakinan masing-masing individu.

SEKIANSEGALA PENGUNGKAPAN ISI MATERI INI HANYA SEBAGAI BAHAN ILMU PENGETAHUAN BERSAMATIDAK ADA UNSUR KESENGAJAAN, MENYINGGUNG RAS, AGAMA, BUDAYA TERTENTU.ADAPUN KEKURANGANNYA AKAN TERUS MENJADI KEWAJIBAN KITA SEMUA MENYEMPURNAKAN PERKEMBANGAN DUNIA ILMU PENGETAHUAN

REFERENSIFilsafat Ilmu Teori dan Aplikasi , Prof.Dr.Idzam Fautanu, MAFilsafat Ilmu, DR.Adian Husaini, etFilsafat Islam dari Klasik Hingga Kontemporer, Dr. H.A.Khudori Soleh, MAFilsafat Islam semua Kajian Tematik, Dr. Zaprulkhan, M.SiFilsafat Islam, Haidar Bagir, Mizan PustakaTransformasi Yunasi Ke Dunia Islam, Jon Pamil, UIN Sultan Syarif Kasim RiyauMencermati perkembangan Filsafat Islam, A.Khudzori SolehTiga Mahzab Utama Filsafat Islam, Seyyed Hossein NasrSerta wawasan umum, seperti internet