filsafat pancasila jadi

42
FILSAFAT PANCASILA dan KAITANNYA DENGAN ALIRAN FILASAFAT LAIN A. Filsafat Pancasila 1. Pengertian Filsafat Definisi Filsafat secara Etimologis. Istilah filsafat (Inggris: philosophy; Arab: falsafah) berasal dari dua kata dalam bahasa Yunani kuno, yaitu philein atau philos yang berarti cinta atau sahabat, dan sophia atau sophos yang berarti kebijaksanaan. Dengan demikian, secara etimologis philosophia (filsafat) berarti cinta kepada kebijaksanaan atau sahabat kebijaksanaan. Definisi Filsafat Secara Operasional filsafat mengandung dua pengertian pokok, yaitu mencakup pengertian filsafat sebagai hasil produk ( hasil pemikiran manusia ) dalam hal ini bersifat statis, dan filsafat sebagai proses sehingga dalam hal ini filsafat bersifat dinamis. Definisi Filsafat Secara Leksikal. Ditinjau secara leksikal, sebagaimana dijelaskan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, bahwa filsafat berarti sikap hidup atau pandangan hidup. Filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan 1

Upload: budi-santoso

Post on 24-Jul-2015

605 views

Category:

Documents


2 download

TRANSCRIPT

Page 1: Filsafat pancasila jadi

FILSAFAT PANCASILA dan KAITANNYA DENGAN ALIRAN

FILASAFAT LAIN

A. Filsafat Pancasila

1. Pengertian Filsafat

Definisi Filsafat secara Etimologis. Istilah filsafat (Inggris: philosophy;

Arab: falsafah) berasal dari dua kata dalam bahasa Yunani kuno, yaitu philein atau

philos yang berarti cinta atau sahabat, dan sophia atau sophos yang berarti

kebijaksanaan. Dengan demikian, secara etimologis philosophia (filsafat) berarti

cinta kepada kebijaksanaan atau sahabat kebijaksanaan.

Definisi Filsafat Secara Operasional filsafat mengandung dua pengertian

pokok, yaitu mencakup pengertian filsafat sebagai hasil produk ( hasil pemikiran

manusia ) dalam hal ini bersifat statis, dan filsafat sebagai proses sehingga dalam

hal ini filsafat bersifat dinamis.

Definisi Filsafat Secara Leksikal. Ditinjau secara leksikal, sebagaimana

dijelaskan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, bahwa filsafat berarti sikap hidup

atau pandangan hidup.

Filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran

manusia secara kritis dan dijabarkan dalam konsep mendasar. Filsafat tidak

didalami dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan,

tetapi dengan mengutarakan masalah secara persis, mencari solusi untuk itu,

memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu.

2. Pengertian Pancasila

Pancasila adalah pandangan hidup bangsa dan ideologi dasar bagi negara.

Nama ini terdiri dari dua kata dari Sansekerta: pañca berarti lima dan śīla  berarti

prinsip atau asas. Pancasila merupakan rumusan dan pedoman kehidupan berbangsa

dan bernegara bagi seluruh rakyat Indonesia. Lima sendi utama penyusun Pancasila

adalah:

1

Page 2: Filsafat pancasila jadi

(sila 1) Ketuhanan Yang Maha Esa

(sila 2) Kemanusiaan yang adil dan beradab

(sila 3) Persatuan Indonesia

(sila 4)Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam

permusyawaratan/perwakilan

(sila 5) Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia,

Dan ini sesuai dengan yang tercantum pada paragraf ke-4 Preambule (Pembukaan)

Undang-undang Dasar 1945.

3. Filsafat Pancasila

Filsafat pancasila adalah pembahasan pancasila secara filsafati, yaitu

pembahasan pancasila sampai hakikatnya yang terdalam ( sampai inti yang

terdalam ). Dari segi objek formanya, filsafat pancasila merupakan suatu

pengetahuan yang terdalam yang merupakan hakikat pancasila yang bersifat

essesnsial, abstrak umum universal, tetap dan tidak berubah. Dari objek

materinya maka pengertian filsafat pancasila yaitu suatu sistim pemikiran yang

rasional, sistematis, terdalam dan menyeluruh tentang hakikat bangsa negara dan

masyarakat Indonesia nilai nilainya telah ada dan digali dari bangsa Indonesia

sendiri. ( Notonagoro)

Filsafat pancasila yakni suatu system atau aliran kefilsafatan kebangsaan

Indonesia yang bersumber pada sejarah, budaya tradisi dan juga lingkungan.

Pancasila dikenal sebagai filosofi Indonesia. Kenyataannya definisi filsafat

dalam filsafat Pancasila telah diubah dan diinterpretasi berbeda oleh beberapa

filsuf Indonesia. Pancasila dijadikan wacana sejak 1945. Filsafat Pancasila

senantiasa diperbarui sesuai dengan “permintaan” rezim yang berkuasa,

sehingga Pancasila berbeda dari waktu ke waktu.

Berdasarkan penjelasan diatas maka pengertian filsafat Pancasila secara

umum adalah hasil berpikir/pemikiran yang sedalam-dalamnya dari bangsa

Indonesia yang dianggap, dipercaya dan diyakini sebagai sesuatu (kenyataan,

2

Page 3: Filsafat pancasila jadi

norma-norma, nilai-nilai) yang paling benar, paling adil, paling bijaksana, paling

baik dan paling sesuai bagi bangsa Indonesia.

a. Tokoh Pemikir Filsafat Pancasila :

1. Soedirman Kartohadiprojo

Seorang ahli hukum khususnya hukum adat (Guru besar Universitas

Parahyangan). Menurut Kartohadiprojo, intisari filsafat “kekeluargaan” yang

dapat dijabarkan dalam pernyataan aksiomatik “kesatuan dalam perbedaan

dan perbedaan dalam kesatuan.” Guna memferivikasi apakah benar intisari

filsafat pancasila adalah kekeluargaan, Kartohadiprojo menggunakan kriteria

jiwa bangsa sebagaimana termaktub dalam azas-azas hukum adat. Ternyata

azas-azas tersebut tidak lain adalah “kekeluargaan” itu sendiri. Misalnya,

dalam kehidupan rakyat nusantara untuk pengelolaan tanah selama berabad-

abad dianut hak ulayat, yakni hak bersama atas tanah.

2. N. Drijarkara

Berpendapat bahwa filsafat pancasila berbasis pada cinta kasih terhadap

sesama. Dengan melakukan analisis eksistensi, drijarkara menyatakan bahwa

keberadaan manusia tidak lain dari “ada bersama” bukan dalam bipolaritas

“aku” dan dilain pihak “mengaku” keberadaan manusia secara eksistensial

adalah ada bersama dalam “aku engkau”. Analoginya seperti pada permainan

bulu tangkis dimana akan mustahil bermain sendirian, melainkan harus

berpartner bersama. Dari fakta itu maka eksistensi manusia tidak lain adalah

koeksistensi, saling membutuhkan sebagai mitra dalam mengarungi

kehidupan di dunia. Posisi partner tidak menomorsatukan persaingan atau

konflik melainkan kemitraan dan kerjasama. Kasih merupakan sumber dari

segala sumber. Eksistensi yang melimpahkan kasih-Nya kepada seluruh

eksistensi.

3. Notonagoro:

Pancasila secara filosofis berdasar atas sifat dasar manusia sebagai

makhluk monodualis dan monopluralis. Hal ini berarti bahwa manusia sendiri

3

Page 4: Filsafat pancasila jadi

sebagai basis analisis mewujudkan dirinya dalam wahana pluralisme.

Manusia adalah makhluk jasmani dan rohani; manusia adalah makhluk

individu dan sosial; manusia adalah makhluk bebas dan sekaligus bergantung

pada tuhan.

4. M. W. Pranarka

Menegaskan dalam disertasinya (1985) bahwa pancasila sebagai aliran

pikiran bukanlah subsistem aliran helenistik dan bukan subsistem semitistik,

melainkan merupakan aliran keindonesiaan. Jelaslah bahwa modalitas

pancasila ini akan berimplikasi pada keniscayaan teoretik atas hukum, tata

negara, sosiologi dan berbagai bidang kajian lainnya.

b. Dasar pikiran dan rasional pancasila sebagai filsafat hidup bangsa

Negara Republik Indonesia yang berdiri 17 Agustus 1945 sebenarnya

adalah Negara Pancasila. Predikat prinsipil ini berdasarkan ketentuan yuridis

konstitusional bahwa Negara Indonesia berdasarkan Pancasila, sebagai

termaktub di dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 dinyatakan:

“Kemudian daripada itu, untuk ,membentuk suatu Pemerintahan Negara

Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah

Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan

bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan,

perdamaian abadi dan keadilan sosial, maka disusunlah Kemerdekaan

Kebangsaan Indonesia itu dalam suatu susunan Negara Republik Indonesia yang

berkedaulatan rakyat dengan berdasar kepada: Ketuhanan Yang Maha Esa,

Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab, Persatuan Indonesia, dan Kerakyatan

yang dipimpin oleh hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan,

serta dengan mewujudkan suatu Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat

Indonesia”.

Ketentuan yuridis konstitusional ini mengandung makna konsekuensi

baik formal maupun fungsional, bahkan imperatif bahwa:

a. Pancasila adalah dasar negara atau fiafat negara Republik Indonesia

4

Page 5: Filsafat pancasila jadi

b. Pancasila adalah norma dasar dan norma tertinggi di dalam Negara

Republik Indonesia

c. Pancasila adalah ideologi neara, ideologi nasional Indonesia.

d. Pancasila adalah identitas dan karakteristik bangsa atau kepribadian

nasional, yang perwujudannya secara melembaga, sebgai sistem

negara Pancasila

e. Pancasila adalah jiwa dan kepribadian bangsa, pandangan hidup

(keyakinan bangsa) yang menjiwai sistem kenegaraan dan

kemasyarakatan Indonesia. Karena itu Pancasila adalah sistem

filsafat Indonesia yang berpotensial dan fungsional, yang normatif

ideal.

Sesungguhnya ketentuan formal atau yuridis konstitusional di dalam

Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945, bahwa Pancasila dasar Negara

Republik indonesia itu diangkat dari realitas sosio-budaya dan tata nilai dasar

masyarakat Indonesia. Justru karena nilai-nilai dasar ini telah menjiwai dan

merupakan perwujudan kepribadian bangsa, maka identitas substansialdan

instrunsik ini ditingkatkan dalam hidup kenegaraan (sebagai sitem kenegaraan)

secara formal. Motivasi demikian bersumber atas keyakina bahwa nilai

Pancasila adalah keyakinan atau pandangan hidup yang benar, baik dan unggul.

Sangatlah wajar apabila Pancasila dikatakn sebagai filsafat hidup bangsa,

menurut Muhammad Nur Syam (1986: 345-346), bahwa nilai-nilai dasar di

dalam sosio-budaya Indonesia hidup dan berkembang sejak awal peradabannya,

terutama meliputi:

a. Kesadaran ketuhanan dan kesadaran keagamaan secara sederhana

dan potensial.

b. Kesadaran kekluargaan, yang berwujud cinta keluarga sebagai dasar

dan kodrat terbebtuknya masyarakat dan berkesinambungan generasi.

5

Page 6: Filsafat pancasila jadi

c. Kesadaran musyawarah mufakat dalam menetapkan kehendak

bersama; ataupun memecahkan masalah-masalah bersama di dalam

keluarga atau di dalam masyrakat sederhana mereka.

d. Kesadaran gotong royong, tolong menolong, semangat bekerja sama

sesama tetangga, kampung dan desa; konsekuensinya wajar adanya

kegotong-royongan.

e. Kesadaran tenggang rasa atau tepa slira, sebagai semangat di dalam

kekeluargaan dan kebesamaan; hormat menghormati dan memelihara

kesatuan, saling pengertian demi keutuhan kekeluargaan ataupun

kebersamaan.

Nilai-nilai dasar tersebut di atas tumbuh dan berkembang di dalam

praktek tata masyarakat awal sosio-budaya kita, dan berkembang bahkan teruji

sepanjang sejarah bangsa. Karena itu nilai dasar tersebut teruji di dalam

kehidupan, sehingga meyakinkan bangsa kita bahwa nilai-nilai dsar ini

menjamin kekluargaan, kedamaian dan kesjahteraan, yang pada gilirannya

merupakan kebahagian hidup. Karena itulah nilai dasar ini dianggap sebagai

pandangan hidup. Inilah das Sein atau realitas tata sosio-budaya kita.

Berdasarkan realitas dan identitas ini maka nilai dasar ini diangkat menjadi

Dasar Negara Republik Indonesia yang diproklamasikan 17 Agustus 1945.

Nilai-nilai dasar yang potensial ini telah mencapai bentuk, sifat dan

kualitasnya yang formal dalam rangka sistem kenegaraan Indonesia, sebagai

terjelma di dalam Pembukaan dan Batang Tubuh Undang-Undang Dasar 1945.

Konsekuensi formal dan imperatif dari kedudukan Pancasila sebagai

dasar negara ata sistem kenegaraan ialah bahwa semua sub-sistem dalam

kehidupan kenegaraan dan kemasyarakatan wajib mencerminkan identitas

Pancasila pula. Sub-sistem atau bidang-bidan kehidupan dimaksud terutama;

bidang ideologi, politik, bidang hukum, bidang ekonomi, bidang sosial budaya,

bidang keagamaan/kepercayaan dan bidang Hankamnas.

6

Page 7: Filsafat pancasila jadi

Tegasnya bagaimana sub-sistem tata hukum nasional berdasarkan

Pancasila atau hukum nasional Pancasila itu secara konsepsional dan praktis,

demikian pula dengan sub-sitem lainnya, termasuk sistem pendidikan nasional.

Dasar pikiran atau rasional demikian dapat dijelaskan, bahwa konsekuensinya

dibina dan dilaksanakan sebagaimana konsepsi dan lembaga sub-sistem (tata)

hukum nasional Pancasila, tata ekonomi Pamcasila, tata pendidikan nasional

Pancasila dalam kehidupan bangsa.

Konsepsi dan lembaga demikian wajar sebagai perwujudan adanya

konsepsi filsafat pendidikan Pancasila yang bersumber dan berinduk kepada

sistem filsafat Pancasila sebagai filsafat Indonesia. Inilah suatu sisi lain dari

aspek das Sollen sistem kenegaraan Pancasila disamping sisi das Sein

kenegaraan. Jadi sisi lain dimaksud dapat kita namakan sisi kultural atau

kebudayaan dari kehidupan bangsa dan negara.

c. Implementasi pancasila sebagai dasar negara

1) Pancasila sebagai dasar negara merupakan sumber dari segala sumber hukum

(sumber tertib hukum) indonesia merupakan azas dari kerohanian tertib

hukum, seperti yang termaktub dalam pembukaan UUD 1945.

2) Meliputi suasana kebatinan dari UUD 1945.

3) Mewujudkan cita – cita hukum dari hukum dasar negara.

4) Mengandung norma yang mengharuskan UUD 1945 mengandung isi yang

diwajibkan penyelenggaraan negara (partai, fungsional) untuk memelihara

budi pekerti (moral) kemanusiaan yang luhur dan memegang teguh cita-cita

moral rakyat yang luhur.

5) Merupakan sumber semangat bagi UUD 1945bagi penyelenggara negara,

bagi pelaksaanaan pemerintah, sesuai dengan perkembangan zaman. Dengan

semangat yang bersumber dari atas kerohanian negara sebagai pandangan

hidup bangsa, aka dinamika masyarakat dan negara menjadi seperti yang di

cita-citakan oleh proklamasi.

d. Tujuan dan Manfaat Filsafat Pancasila

7

Page 8: Filsafat pancasila jadi

Tujuan filsafat Pancasila , antara lain:

Untuk membentuk kepribadian yang seimbang yaitu keseimbangan dengan

unsur intelektual jasmani dan rohani.

Untuk membentuk manusia yang berjiwa pancasila sejati yang taat kepada

Tuhan YME, menjunjung keadilan, memiliki kejujuran serta bertanggung

jawab.

Untuk menumbuhkan wawasan berfikir integralistik, menjunjung tinggi

nilai filosofis dari pancasila serta mampu menerapkan metode ilmiah

mempelajari norma-norma/kaidah dan nilai-nilai yang digali dari pancasila.

Sedangkan, untuk manfaat filsafat pancasila dapat dibagi dalam berbagai

segi salah satunya yaitu Manfaat Pancasila bagi Setiap Bidang Kehidupan

Bangsa dan Negara Indonesia, yaitu:

1) Memperdalam pengetahuan dan pengertian pancasila sebagai dasar negara,

sebagai pandangan hidup bangsa, yang telah menjadi ideologi negara,

sehingga terletak pada kehidupan bangsa dan negara Indonesia.

2) Penjelmaan dan pelaksanaannya sebagai dasar filsafat negara selanjutnya

menjadi tujuan hidup, pedoman hidup sikap dan cara hidup dalam setiap

kehidupan bangsa, masyarakat dan negara Indonesia.

3) Penjelmaan dan pelaksanaan pada setiap warganegara dan para

penyelenggara negara sebagai perseorangan, harus tercermin dalam setiap

aspek kehidupan baik dalam masyarakat, bangsa dan kehidupan negara

Indonesia.

4) Dengan pengetahuan Pancasila secara filosofis dan ilmiah maka pancasila

sebagai pandangan hidup bangsa dan negara Indonesia akan mendarah

daging dan merupakan realisasi yang strategis dalam pelestarian pancasila.

e. Beberapa aliran filsafat pendidikan antara lain :

1) Filsafat pendidikan esensialisme yang didukung oleh idealisme dan realisme.

2) Filsafat pendidikan perenialisme yang didukung oleh idealisme.

3) Filsafat pendidikan progresivisme yang didukung oleh filsafat pragmatisme.

8

Page 9: Filsafat pancasila jadi

4) Filsafat pendidikan rekonstruksionisme.

5) Filsafat pendidikan Behaviorisme.

6) Filsafat pendidikan Humanisme.

B. Filsafat Pancasila kaitannya dengan aliran filsafat yang lain.

1. Aliran Filsafat Esensialisme dalam Filsafat Pancasila

Esensialisme adalah filsafat pendidikan yang di dasarkan kepada nilai-

nilai kebudayaan yang telah ada sejak awal peradaban umat manusia yang

mengutamakan pelajaran teoretik (liberal arts) atau bahan ajar esensial,dan

bertitik tolak dari kebenaran yang telah terbukti berabad-abad lamanya.

Kebenaran seperti itulah yang esensial, yang lain adalah suatu kebenaran

secara kebetulan saja. Kebenaran yang esensial itu ialah kebudayaan klasik

yang muncul pada zaman romawi yang menggunakan buku-buku klasik

ditulis dengan bahasa latin yang dikenal dengan nama Great Book. Buku ini

sudah berabad-abad lamanya  mampu membentuk manusia –manusia

berkaliber internasional. Inilah bukti bahwa kebudayaan ini merupakan

suatu kebenaran yang esensial. Tokohnya antara lain Brameld. Esensialisme

didukung oleh idealisme obyektif yang berpendapat hahwa alam semesta itu

pada hakikatnya adalah jiwa/spirit dan segala sesuatu yang ada ini nyata ada

dalam arti spiritual. Esensialisme juga didukung realisme yang berpendapat

bahwa kualitas nilai tergantung pada apa dan bagaimana keadaannya,

apabila dihayati oleh subjek tertentu, dan selanjutnya tergantung pula pada

subjek tersebut. Idealisme modern yang menjadi salah satu eksponen

essensialisme, pandangan-pandangannya bersifat spiritual sedangkan

realisme modern, sebagai eksponen yang lain, titik berat tinjauannya adalah

mengenai alam dan dunia fisik. Alam adalah yang pertama-tama memiliki

kenyataan pada diri sendiri, dan dijadikan pangkal berfilsafat. Maka

anggapan mengenai adanya kenyataan bukan hanya dari subyek atau obyek

semata-mata, melainkan pertemuan keduanya. Bahwa nilai itu tidak dapat

ditandai dengan suatu konsep tunggal, karena minat, perhatian dan

9

Page 10: Filsafat pancasila jadi

pengalaman seseorang menentukan adanya kualitas tertentu. Walaupun

idealisme menjunjung asas otoriter atau nilai-nilai, namun juga tetap

mengakui bahwa pribadi secara aktif bersifat menentukan nilai-nilai itu atas

dirinya sendiri (memilih, melaksanakan). Esensialisme berpendapat bahwa

pendidikan haruslah bertumpu pada nilai- nilai yang telah teruji keteguhan-

ketangguhan, dan kekuatannya sepanjang masa.

Esensialisme memandang bahwa pendidikan harus berpijak pada nilai-

nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama yang memberikan kestabilan

dan nilai-nilai terpilih yang mempunyai tata yang jelas.

Pedoman Penghayatan Pengamalan Pancasila sebagai petunjuk

operasional pengamalan pancasila dalam kehidupan sehari-hari, termasuk

dalam bidang pendidikan. Perlu ditegaskan bahwa pengamalan Pancasila itu

haruslah dalam arti keseluruhan dan keutuhan kelima sila dalam pancasila

itu, sebagai yang dirumuskan dalam pembukaan UUD 1945, yaitu:

1. Ketuhanan yang Maha Esa,

2. Kemanusiaan yang adil dan beradab,

3. Persatuan Indonesia,

4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmad kebijaksanaan dalam

permusyawaratan /perwakilan dan

5. keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Dari sini dapat terlihat bahwa esensialisme turut andil dalam

penerapan pancasila sebab, Negara Indonesia muncul bukan karena tiba-tiba

namun ada sejarah perjuangan dalam menggapai kemerdekaan tersebut.

Pancasila sudah ada sejak kemerdekaan negara kita dan tercantum seperti

dalam sila pertama, manusia telah memiliki keyakinan adanya Tuhan sudah

berabad-abad lamanya, sila ke dua manusia memiliki hukum, baik hukum

tertulis maupun hukum tidak tertulis yang dijalankan jika ada orang yang

melanggar hukum atau ketentuan, sila ke tiga terlihat dengan adanya sebuah

kerukunan dan persatuan antara warga negara, sila ke empat sebuah negara

10

Page 11: Filsafat pancasila jadi

ada juga karena adanya seorang pemimpin yang dapat memberikan

kebijakan dalam memecahkan masalah dan sila ke lima karena hukum yang

berlaku maka diharapkan adanya keadilan sosial antar warga negara

sehingga aliran filsafat Esensialisme dapat di terapkan atau sesuai dengan

lima sila pancasila.

2. Aliran Filsafat Perenialisme dalam Filsafat Pancasila

Perenialisme berpendirian bahwa untuk mengembalikan keadaan

kacau balau seperti sekarang ini, jalan yang harus ditempuh adalah kembali

kepada prinsip-prinsip umum yang telah teruji. Menurut perenialisme,

kenyataan yang kita hadapi adalah dunia dengan segala isinya. Perenialisme

berpandangan bahwa persoalan nilai adalah persoalan spiritual, sebab

hakikat manusia adalah pada jiwanya. Sesuatu dinilai indah haruslah dapat

dipandang baik.

Adapun norma fundamental pendidikan menurut J. Maritain adalah

cinta kebenaran, cinta kebaikan dan keadilan, kesederhanaan dan sifat

terbuka terhadap eksistensi serta cinta kerjasama.

Aliran perenialisme menurut Zuhairini sebagaimana dikutip Abdul

Khobir dalam bukunya Filsafat Pendidikan Islam, menganggap bahwa

zaman modern adalah zaman yang mempunyai kebudayaan yang terganggu

oleh kekacauan, kebingungan sehingga banyak menimbulkan krisis di

segala bidang kehidupan manusia. Untuk menghadapi situasi krisis itu,

perenialisme memberikan pemecahan dengan jalan regressive road to

culture, yaitu jalan kembali atau mundur kepada kebudayaan lama (masa

lampau), kebudayaan yang dianggap ideal dan telah teruji ketangguhannya.

Disinilah pendidikan mempunyai peranan yang penting dalam rangka

mengembalikan keadaan manusia modern kepada kebudayaan masa lampau

yang ideal tersebut. Berikut aliran perenialisme yang sesuai dengan filsafat

pancasila dan yang tidak sesuai dengan filsafat pancasila:

a. Perenialisme yang sesuai dengan filsafat Pancasila

11

Page 12: Filsafat pancasila jadi

1) fundamental pendidikan perenialisme adalah cinta kebenaran, cinta

kebaikan dan keadilan, kesederhanaan dan sifat terbuka terhadap

eksistensi serta cinta kerjasama.

2) perenialisme itu rnenghendaki agar pendidikan disesuaikan dengan

keadaan manusia yang mempunyai nafsu, kemauan dan pikiran

sebagaimana yang dimiliki secara kodrat.

3) Perenialisme berpendapat bahwa pendidikan adalah persiapan bagi

kehidupan di masyarakat.

4) Tujuan pendidikan untuk semua warga adalah relative sama. Yaitu

untuk “meningkatkan harkat manusia sebagai manusia”.

5) Menjungjung tinggi kebudayaan masa lampau, menghargai sejarah.

6) Sifat hakiki manusia selalu sama sehingga semua orang memerlukan

pendidikan yang sama.

b. Perenialisme yang tidak sesuai dengan filsaat Pancasila

1) Perenialisme lebih berorientasi ke masa lalu, sedangkan Pancasila

masa lalu digunakan sebagai dasar untuk hidup dinamis demi

kemajaun di masa depan.

2) Penganut perenialis mengutamakan kemampuan intelektual

(excellence), menentang pendidikan kejuruan di sekolah, sedangkan

pancasila menerapkan keduanya.

3) Mengutamakan pengembangan kognitif yaitu pelajaran dasar, yang

mencakup matematika, bahasa, logika, IPA, sejarah, sedangkan

Pancasila mengembangkan kognitif dengan menyertakan afektif dan

psikomotor.

4) Focus perenialis mengenai kurikulum adalah pada disiplin-disiplin

pengetahuan abadi , hal ini akan berdampak pada kurangnya

perhatian pada realitas peserta didik dan minat-minat siswa.

5) Perenialis kurang menerima adanya perubahan-perubahan, karena

menurut mereka perubahan banyak menimbulkan kekacauan,

12

Page 13: Filsafat pancasila jadi

ketidakpastian,dan ketidakteraturan, terutama dalam kehidupan

moral, intelektual, dan sosio-kultural

6) Pengetahuan dianggap lebih penting dan kurang memperhatikan

kegiatan sehari-hari. Pendidikan yang menganut paham ini

menekankan pada kebenaran absolut, kebenaran universal yang tidak

terkait pada tempat dan waktu aliran ini lebih berorientasi ke masa

lalu.

7) Mata pelajaran menjadi pusat atau sentral pendidikan, bukan siswa.

3. Aliran Filsafat Progresivisme dalam Filsafat Pancasila

Aliran filsafat progresivisme telah memberikan sumbangan yang

besar di dunia pendidikan pada abad ke 20, dimana telah meletakkan dasar-

dasar kemerdekaan dan kebebasan kepada anak didik. Anak didik diberikan

kebebasan baik secra fisik maupun cara berfikir, guna mengembangkan

bakat dan kemamapuan yang terpendam dalam dirinya, tanpa hambatan oleh

rintangan yang di buat oleh orang lain, oleh karena itu filsafat progresivisme

tidak menyetujui pendidikan yang otoriter. Sebab, pendidikan otoriter akan

mematikan tunas-tunas pelajar untuk hidup sebagai pribadi-pribadi yang

gembira menghadapi pelajaran. Dan sekaligus mematikan daya kreasi baik

secara fisik maupun psikis anak didik.

Adapun filsafat progresivisme mamandang tentang kebudayaan

bahwa budaya sebagai hasil budi manusia, di kenal sepanjang sejarah

sebagai milik manusia yang tidak beku, melainkan selalu berkembang dan

berubah. Maka pendidikan sebagai usaha manusia yang merupakan refleksi

dari kebudayaan itu haruslah sejiwa dengan kebudayaan itu. Untuk itu

pendidikan sebagai alat untuk memproses dan merekonstruksi kebudayaan

baru haruslah menciptakan situasi yang edukatif yang pada akhirnya akan

dapat memberikan warna dan corak dari output yang dihasilkan sehngga

keluaran yang dihasilkan(anak didik) adalah manusia yang berkualitas

13

Page 14: Filsafat pancasila jadi

unggul, berkompetitif, inisiatif, adaptif, dan kreatif sanggup menjawab

tantangan zaman.

Sosialisasi nilai dasar Pancasila dan proses pembelajarannya akan

memiliki keberhasilan bermakna manakala berpijak pada filsafat pendidikan

yang tepat digunakan. Dalam hal ini aliran progresivisme bisa dianggap

menciptakan kegagalan pendidikan Pancasila. Progresivisme memandang

suatu nilai itu baik jika itu bersifat pragmatis, berguna langsung dalam

kehidupan terlebih pada kehidupan material seperti sekarang ini. Padahal

nilai-nilai Pancasila bukanlah nilai nilai material, nilai-nilai Pancasila tidak

bisa untuk mencari kerja, atau mendapatkan ketrampilan. Jadi dari sisi

pragmatisme tidak menguntungkan. Karena itulah mengapa anak muda

sekarang ini segan atau malas belajar Pancasila karena dianggap tidak

berguna untuk mencukupi kebutuhan materialnya. Paham yang berkembang

sekarang ini adalah progresivisme yang didukung oleh pragmatisme.

4. Aliran Filsafat Rekonstruksionisme dalam Filsafat Pancasila

Rekonstruksionisme berasal dari kata reconstruct, yaitu gabungan

dari kata re- yang artinya kembali dan construct yang artinya membangun

atau menyusun. Maka, secara etimologis reconstruct diartikan menyusun

kembali. Sedangkan, dalam konteks filsafat pendidikan, aliran

rekonstruksionisme adalah aliran yang berusaha merombak tata susunan

lama dalam pendidikan dan membangun tata susunan hidup kebudayaan

yang bercorak modern. Aliran ini dipelopori oleh George Count dan Harold

Rugg pada tahun 1930.

Pada prinsipnya, aliran rekonstruksionisme banyak yang sepaham

dengan aliran perenialisme. Kedua aliran tersebut berpandangan bahwa

kehidupan manusia modern telah banyak mengalami kebobrokan,

kerusakan, kebingungan, dan tidak menentunya prinsip manusia, sehingga

manusia modern sudah banyak kehilangan jati diri mereka. Beda antara

kedua aliran ini adalah jika aliran perenialisme berpandangan bahwa

14

Page 15: Filsafat pancasila jadi

kebobrokan kehidupan manusia modern dapat diatasi dengan cara kembali

ke dalam kehidupan yang masih menjunjung tinggi kebudayaan dan

peradaban masa lampau, karena kaum perenialis berpandangan bahwa pola

perkembangan kebudayaan sepanjang zaman adalah sebagai pengulangan

dari apa yang ada dalam masa sebelumnya, sehingga perenialisme sering

disebut juga dengan istilah tradisionalisme. Sementara, aliran

rekonstruksionisme berusaha membina konsensus yang paling luas dan

mungkin tentang tujuan utama dan tertinggi dalam kehidupan manusia.

Untuk mencapai tujuan tersebut, rekonstruksionisme berusaha mencari

kepepakatan semua orang mengenai tujuan utama yang dapat mengatur tata

kehidupan manusia dalam suatu tatanan baru seluruh lingkungannya dan hal

itu dilakukan melalui lembaga dan proses pendidikan. Paham

rekonstruksionisme menginginkan perombakan tata susunan lama dan

pembangunan tata susunan hidup kebudayaan yang baru.

Dari jalan pikiran dan upaya yang berusaha ditempuh oleh aliran

rekonstruksionisme, maka dapat dilihat juga bahwa aliran ini tidak terlepas

dari prinsip pemikiran aliran progresifisme yang mengarah kepada tuntutan

kehidupan modern. Hal tersebut sesuai dengan pandangan Count bahwa apa

yang diperlukan pada masyarakat yang memiliki perkembangan teknologi

yang cepat adalah rekonstruksi masyarakat dan pembentukan serta

perubahan tata dunia baru.

Untuk mencapai tujuan tersebut, rekonstruksionisme berupaya

mencari kesepakatan antar sesama manusia atau orang, yakni agar dapat

mengatur tata kehidupan manusia dalam suatu tatanan dan seluruh

lingkungannya. Maka, proses dan lembaga pendidikan perlu merombak tata

susunan lama dan membangun tata susunan hidup kebudayaan yang baru,

dan untuk mencapai tujuan utama tersebut memerlukan kerjasama antar

ummat manusia. Dalam proses pendidikan, pembinaan kembali daya

intelektual dan spiritual yang sehat akan membina kembali manusia melalui

15

Page 16: Filsafat pancasila jadi

pendidikan yang tepat atas nilai dan norma yang benar pula demi generasi

sekarang dan generasi yang akan datang, sehingga terbentuk dunia baru

dalam pengawasan umat manusia.

Akan tetapi Aliran rekonstruktivisme tidak tepat jika diterapkan

dalam Filafat Pancasila, oleh karena sesungguhnya aliran ini sebagai

kelanjutan dari progresivisme. Nilai-nilai dasar Pancasila sampai saat

sekarang ini adalah kesepakatan bersama bangsa sebagaimana dalam

Ketetapan MPR No XVIII/MPR/1998. Ada konsensus nasional yang di era

reformasi ini tidak akan dilakukan perubahan yaitu : Pancasila, Pembukaan

UUD 1945, Negara Kesatuan Republik Indonesia dan Bhineka Tunggal Ika.

Jika kita merekonstruksi kesepakatan akan nilai Pancasila berarti kita

memulai lagi kehidupan bernegara.

Dalam pendidikan, mungkin memang dipandang perlu adanya

perombakan didalamnya seperti dalam sistem pendidikan khususnya dalam

hal metode Pendidikan. Itu bisa dilihat dalam metode pembelajaran yang

dipakai sejak dulu yang mana metode tersebut memposisikan peserta didik

untuk lebih pasif daripada guru (teacher’s center), ini seakan sudah menjadi

kebudayaan indonesia dalam hal Pendidikannya. Dan dengan adanya

rekonstruks didalamnya, itu bisa sebagai langkah perbaikan dalam sistem

pendidikan . Seperti yang tertulis dalam makalah aliran rekonstruksionisme

yang telah dibahas sebelumnya yaitu “metode-metode pendidikan yang

dapat digunakan menurut para rekonstruksionis dalam proses pembelajaran

dan pendidikan dapat menggunakan metode-metode yang menuntut

keaktifan peserta didik dan keterampilan serta kecakapan peserta didik

dalam memecahkan masalah, menganalisis kebutuhan hidup, dan

penyusunan program aksi perbaikan masyarakat, karena pada hakekatnya

pendidikan dituntut untuk dapat mewujudkan generasi yang mampu

mengatasi setiap permasalahan kehidupan secara menyeluruh” dan ini sesuai

dengan yang sedang digalakkan oleh pemerintah indonesia sekarang, yang

16

Page 17: Filsafat pancasila jadi

mana pendidikan indonesia sekarang lebih ditekankan dengan student center

dan menghindari teacher center dalam proses pembelajarannya. Akan tetapi,

tidak harus semua warisan kebudayaan ditata ulang karena adanya krisis

kebudayaan, sebab ada hal-hal baik yang masih bisa diteruskan. Contoh

kecilnya seperti kebudayaan menghormati orang yang lebih tua yang mana

dalam pendidikan ini bisa terlihat dengan siswa menyalami guru ketika

disekolah dan menyapanya ketika diluar sekolah dengan sapaan yang baik.

Ini dapat menjadi langkah mewujudkannya karakter bangsa Indonesia.

5. Hubungan Filsafat Behaviorisme dengan Filsafat Pancasila

a. Konsep Behaviorisme

Behaviorisme adalah sebuah aliran dalam psikologi yang

didirikan oleh John B. Watson pada tahun 1913 yang berpendapat

bahwa perilaku harus merupakan unsur subyek tunggal psikologi.

Behaviorisme merupakan aliran revolusioner, kuat dan berpengaruh,

serta memiliki akar sejarah yang cukup dalam behaviorisme lahir

sebagai reaksi terhadap introspeksionisme (yang menganalisis jiwa

manusia berdasarkan laporan-laporan subjektif) dan juga psikoanalisis

(yang berbicara tentang alam bawah sadar yang tidak tampak).

Behaviorisme secara keras menolak unsur-unsur kesadaran yang tidak

nyata sebagai obyek studi dari psikologi, dan membatasi diri pada studi

tentang perilaku yang nyata.

Aliran ini berpendapat bahwa perilaku manusia sangat ditentukan

oleh kondisi lingkungan luar dan rekayasa atau kondisioning terhadap

manusia tersebut. Aliran ini mengangap bahwa manusia adalah netral,

baik atau buruk dari perilakunya ditentukan oleh situasi dan perlakuan

yang dialami oleh manusia tersebut. Pendapat ini merupakan hasil dari

eksperimen yang dilakukan oleh sejumlah penelitian tentang perilaku

binatang yang sebelumnya dikondisikan.

17

Page 18: Filsafat pancasila jadi

Aliran perilaku ini memberikan kontribusi penting dengan

ditemukannya asas-asas perubahan perilaku yang banyak digunakan

dalam bidang pendidikan, psikoterapi terutama dalam metode modifikasi

perilaku. Asas-asas dalam teori perilaku terangkum dalam hukum

penguatan atau law of enforcement, yakni :

1) ClassicalCondtioning

Suatu rangsang akan menimbulkan pola reaksi tertentu apabila

rangsang tersebut sering diberikan bersamaan dengan rangsang lain

yang secara alamiah menimbulkan pola reaksi tersebut.

2) Law of Effect

Perilaku yang menimulkan akibat-akibat yang memuaskan akan

cenderung diulang, sebaliknya bila akibat-akiat yang menyakitkan

akan cenderung dihentikan.

3) Operant Conditioning

Suatu pola perilaku akan menjadi mantap apabila dengan perilaku

tersebut berhasil diperoleh hal-hal yang dinginkan oleh pelaku

(penguat positif), atau mengakibatkan hilangnya hal-hal yang

diinginkan (penguat negatif).

4) Modelling Munculnya

Perubahan perilaku terjadi karena proses dan penaladanan terhadap

perilaku orang lain yang disenangi (model) Keempat asas perubahan

perilaku tersebut berkaitan dengan proses belajar yaitu berubahnya

perilaku tertentu menjadi perilaku baru.

b. Prinsip dasar Behaviorisme:

Perilaku nyata dan terukur memiliki makna tersendiri, bukan sebagai

perwujudan dari jiwa atau mental yang abstrak.

Aspek mental dari kesadaran yang tidak memiliki bentuk fisik adalah

pseudo problem untuk sciene, harus dihindari.

18

Page 19: Filsafat pancasila jadi

Penganjur utama adalah Watson : overt, observable behavior, adalah

satu-satunya subyek yang sah dari ilmu psikologi yang benar.

Dalam perkembangannya, pandangan Watson yang ekstrem ini

dikembangkan lagi oleh para behaviorist dengan memperluas ruang

lingkup studi behaviorisme dan akhirnya pandangan behaviorisme

juga menjadi tidak seekstrem Watson, dengan mengikutsertakan

faktor-faktor internal juga, meskipun fokus pada overt behavior tetap

terjadi.

Aliran behaviorisme juga menyumbangkan metodenya yang terkontrol

dan bersifat positivistik dalam perkembangan ilmu psikologi.

Banyak ahli membagi behaviorisme ke dalam dua periode, yaitu

behaviorisme awal dan yang lebih belakangan. Terhadap aliran

behaviorisme ini, kritik umumnya diarahkan pada pengingkaran

terhadap potensi alami yang dimiliki manusia. Bahkan menurut

pandangan ini, manusia tidak memiliki jiwa, tidak memiliki kemauan

dan kebebasan untuk menentukan tingkah lakunya sendiri.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa filsafat

behaviorisme tidak sesuai dengan filsafat pancasila karena secara keras

menolak unsur-unsur kesadaran yang tidak nyata sebagai obyek studi

dari psikologi, dan membatasi diri pada studi tentang perilaku yang

nyata.

6. Aliran Filsafat Humanisme dalam filsafat pancasila

Dari segi bahasa humanisme artinya kemanusiaan, sedangkan

menurut istilah berarti suatu paham menghakiki. Jelasnya, humanisme

adalah suatu gerakan atau aliran yang bertujuan untuk menempatkan

manusia pada posisi kemanusiaan yang sebenarnya.

Konsep pemikiran oleh filsuf humanis:

1) Pandangan tentang hakekat manusia

19

Page 20: Filsafat pancasila jadi

Hakekat manusia dalam pandangan filosuf humanistic adalah

manusia memilki hakekat kebaikan dalam dirinya. Dalam hal ini

apabila manusia berada dalam lingkungan yang kondusif bagi

perkembangan potensialitas dan diberi semacam kebebasan untuk

berkembang maka mereka akan mampu untuk mengaktualisasikan

atau merealisasikan sikap dan perilaku yang bermanfaat bagi dirinya

sendiri dan lingkungan masyarakat pada umumnya

(Hanurawan,2006).

2) Pandangan tentang kebebasan dan otonomi manusia

Penganut aliran humanistik memberikan pandangan bahwa

setiap manusia memilki kebebasan dan otonomi memberikan

konsekuensi langsung pada pandangan terhadap individualitas

manusia dan potensialitas manusia. Individualitas manusia yang unik

dalam diri setiap pribadi harus dihormati. Berdasarkan pandangan ini,

salah satu upaya pengembangan sumber daya manusia yang perlu

dilakukan dalam proses pendidikan untuk mencapai hasil yang

maksimal adalah pemberian kesempatan kepada berkembangnya

aspek-aspek yang ada dalam diri individu.

3) Pandangan tentang diri (the self) dan konsep diri (self concept).

Diri (the self) menurut penganut filsafat humanis merupakan

pusat kepribadian yang pengembangannya dapat dipenuhi melalui

proses aktualisasi potensi-potensi yang dimiliki seseorang. Diri (the

self) yang ada dalam diri seseorang digambarkan sebagai jumlah

keseluruhan yang utuh dalam diri individu yang dapat membedakan

diri seseorang dengan orang lain. (Ellias dan Meriam dalam

Hanurawan, 2006). Dalam diri (the self) seseorang terdapat perasaa,

sikap, kecerdasan, intelektual, kecerdasan emosional, kecerdasan

spiritual dan karakteristik fisik.

20

Page 21: Filsafat pancasila jadi

Konsep diri (self concept) menurut Kendler dalam Hanurawan

2006 merupakan keseluruhan presepsi dan penilaian subyektif yang

memiliki fungsi menentukan tingkah laku dan memiliki pengaruh

yang cukup besar untuk tumbuh dan berkembang. Pertumbuhan

perkembangan individu merupakan potensialitas individu untuk

aktualisasi diri. Aktualisasi diri merupakan kemampuan manusia

menghadirkan diri secara nyata . Aktualisasi diri terwujud untuk

memperoleh pemenuhan diri (self fulfillment) sesuai dengan potensi-

potensi yang dimilikinya. Dengan aktualisasi diri, manusia mampu

mengembangkan keunikan kemanusiaannya guna meningkat kualitas

kehidupan serta dapat mengubah situasi kearah yang lebih baik.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa filsafat humanisme

sesuai dengan filsafat pancasila. Filsafat humanisme tersirat pada

pancasila sila kedua, yaitu kemanusiaan yang adil dan beradab.

Kemanusiaan berasal dari kata manusia, yaitu makhluk berbudi yang

memiliki potensi pikir, rasa, karsa, dan cipta. Kemanusiaan terutama

berarti sifat manusia yang merupakan esensi dan identitas manusia

karena martabat kemanusiaannya (human dignity). Adil terutama

mengandung arti bahwa suatu keputusan dan tindakan didasarkan atas

norma-norma yang objektif; jadi, tidak subjektif apalagi sewenang-

wenang. Beradab berasal dari kata adab yang berarti budaya. Jadi,

beradab berarti berbudaya. Ini mengandung arti bahwa sikap hidup,

keputusan, dan tindakan selalu berdasarkan nila-nilai budaya, terutama

norma social dan kesusilaan (moral). Adab terutama mengandung

pengertian tata kesopanan, kesusilaan atau moral. Dengan demikian,

bearadab dapat ditafsirkan sebagai berdasar nilai-nilai kesusilaan atau

moralitas khususnya dan kebudayaan umumnya. Jadi, Kemanusiaan

Yang Adil dan Beradab adalah kesadaran sikap dan perbuatan mausia

yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungan

21

Page 22: Filsafat pancasila jadi

dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya, baik terhadap diri

pribadi, sesama manusia, maupun terhadap alam dan hewan. Pada

prinsipnya Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah sikap dan

perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang

berbudi, sadar nial, dan berbudaya.

Di dalam sila ke II Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab telah

tersimpul cita-cita kemanusiaan yang lengkap, yang memenuhi seluruh

hakikat manusia. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah suatu

rumusan sifat keluhuran budi manusia(Indonesia). Dengan

Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab, maka setiap warga Negara

mempunyai kedudukan yang sederajat dan sama-sama terhadap

Undang-Undang Negara, mempunyai hak dan kewajiban yang sama;

setiap warga Negara dijamin haknya serta kebebasannya yang

menyangkut hubungan dengan Tuhan, dengan orang-orang seorang,

dengan Negara, dengan masyarakat, dan menyangkut pula kemerdekaan

menyatakan pendapat dan mencapai kehidupan yang layak sesuai

dengan hak asasi manusia. Jadi sila kedua ada keterkaitan yang erat

dengan filsafat humanisme karena makna dalam sila kedua yaitu

menjunjung tinggi nilai dan martabat manusia sedemikian rupa

sehingga manusia menempati posisi yang sangat tinggi, sentral dan

penting, baik dalam perenungan teoretis-filsafati maupun dalam praktis

hidup sehari-hari.

22

Page 23: Filsafat pancasila jadi

Kesimpulan

Filsafat Pancasila secara umum adalah hasil berpikir/pemikiran yang sedalam-

dalamnya dari bangsa Indonesia yang dianggap, dipercaya dan diyakini sebagai sesuatu

(kenyataan, norma-norma, nilai-nilai) yang paling benar, paling adil, paling bijaksana,

paling baik dan paling sesuai bagi bangsa Indonesia.

Beberapa aliran filsafat pendidikan antara lain :

a. Filsafat pendidikan esensialisme yang didukung oleh idealisme dan realisme.

b. Filsafat pendidikan perenialisme yang didukung oleh idealisme.

c. Filsafat pendidikan progresivisme yang didukung oleh filsafat pragmatisme.

d. Filsafat pendidikan rekonstruksionisme.

e. Filsafat pendidikan Behaviorisme.

f. Filsafat pendidikan Humanisme.

Jadi dari ke-enam aliran filsafat pendidikan ini ada beberapa aliran yang terdapat

hubungan yang sesuai dengan filsafat pancasila dan ada juga aliran yang di dalamnya

tidak terdapat hubungan dengan filsafat pancasila, maka dapat disimpulkan :

Pada aliran filsafat Esensialisme terdapat kesesuaian dengan filsafat pancasila

yakni terdapat pada sila I, sila ke-II, sila ke-III, sila ke-IV dan sila ke-V. Pada aliran

filsafat Humanisme terdapat kesesuaian dengan filsafat pancasila. Filsafat humanisme

tersirat pada pancasila sila kedua, yaitu kemanusiaan yang adil dan beradab.

Aliran yang di dalamya tidak sesuai dengan filsafat pancasila yakni aliran

behaviorisme, karena secara keras menolak unsur-unsur kesadaran yang tidak nyata

sebagai obyek studi dari psikologi, dan membatasi diri pada studi tentang perilaku yang

nyata. Dalam aliran Rekonstruksionisme juga tidak dapat diterapkan dalam filsafat

pancasila. Aliran filsafat Progresivisme juga tidak terkait dengan filsafat pancasila

karena dasar-dasarnya tidak tercantum dalam ke-lima sila pancasila.

Aliran filsafat Perenialisme dapat diterapkan dalam filsafat pancasila dan pada

aliran filsafat Perenialisme dasar-dasarnya ada yang sesuai dengan filsafat pancasila dan

ada yang tidak sesuai dengan filsafat pancasila.

23

Page 24: Filsafat pancasila jadi

Daftar Pustaka

Kaelan. 1996. Filsafat Pancasila. Yogyakarta : PARADIGMA.

Sutrisno, Slamet. 2006. Filsafat dan Ideologi Pancasila. Yogyakarta : Andi Yogyakarta.

Sutrisno, Slamet. 1988. Pancasila Kebudayaan dan Kebangsaan. Yogyaakarta : Liberty

Yogyakarta.

Pratiwindyanti, mahliga,dkk. 2012. Filsafat Rekonstruksionisme. Yogyakarta : makalah.

winarno.staff.fkip.uns.ac.id/files/.../pancasila-di-orde-reformasi.pdf

http://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat

http://sharedofblog.blogspot.com/2011/02/pengertian-filsafat-pancasila.html

www.direktori.upi.ac.id

24

Page 25: Filsafat pancasila jadi

Tugas Filsafat Pendidikan

FILSAFAT PANCASILA dan KAITANNYA DENGAN ALIRAN

FILASAFAT LAIN

Diajukan untuk memenuhi tugas kuliah Filsafat Pendidikan

Diampu oleh Bapak T.Sulistyanto, M.Pd.

Disusun oleh :

Kelompok 7 :

1. Dedi Sulaksono (09108244004)

2. Ambar Sambudi (09108244063)

3. Khusnia Ekawati (09108241073)

4. Ainiyatullatifah (09108244095)

5. Dyah Puji Lestari (09108244129)

6. Asri Feriyanti (09108244109)

7. Zepty Dyah N (09108244099)

8. I’anatut Tolibin (09108249016)

Kelas S. 6B

PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA

2012

25

Page 26: Filsafat pancasila jadi

26