34

BAB IV

HASIL PENELITAN dan PEMBAHASAN

Dalam menganalisis film Warkop DKI Reborn, penulis menggunakan metode Analisis

Wacana Kritis yang dikembangkan oleh Norman Fairclough. Dalam menggunakan metode

Fairclough, penulis membagi menjadi 3 (tiga) dimensi, yakni: Makrostruktur, Mesostruktur, dan

Mikrostruktur. Sebelum masuk pada inti pembahasan, penulis akan memberikan informasi

mengenai film Warkop DKI Reborn seperti synopsis dan lain sebagainya. Berikut paparannya:

Film Warkop DKI Reborn

Film Warkop DKI Reborn adalah sebuah film karya anak bangsa yang di dalamnya

menceritakan berbagai kehidupan sosial masyarakat yang sarat akan nilai-nilai sosial, berikut

spesifikasinya:

Tayang : 8 September 2016

Genre : Komedi

Sutradara : Anggy Umbara

Produser : Hb Naveen, Frederica

Skenario : Anggy Umbara, Andi Awwe Wijaya, Bene Dion Rajagukguk

Rumah Produksi : Falcon Pictures

Durasi : 90 Menit

Klasifikasi Penonton : Semua Umur

Pemain : - Vino G. Bastian sebagai Kasino

- Agus Kuncoro sebagai Hakim

- Abimana Aryasatya sebagai Dono

- Tora Sudiro sebagai Indro

- Ence Bagus sebagai bos Chips

- Bintang Timur

- Inggrid Widjanarko sebagai penumpang motor

- Arie Kriting sebagai pencuri

- Hengky Solaiman sebagai pengendara motor

35

Sinopsis Film Warkop DKI Reborn

JANGKRIK BOSS! mengikuti Dono (Abimana Aryasatya), Kasino (Vino G. Bastian), dan

Indro (Tora Sudiro) sebagai petugas dari sebuah lembaga swasta bernama CHIPS (Cara Hebat Ikut

Penanggulangan Masalah Sosial). Mereka memiliki semangat yang tinggi dalam melayani

masyarakat. Akan tetapi, mereka justru kerap menimbulkan masalah karena tindakan mereka yang

konyol dan juga kelucuan mereka. Tentu saja, mereka pun menjadi bulan-bulanan oleh banyak

orang, termasuk Boss mereka, yang kemudian membawa Sophie, seorang anggota CHIPS

profesional dan cantik dari kantor pusat CHIPS di Perancis untuk membantu trio dalam menangkap

preman jalanan.

Selain nama-nama di atas, Warkop DKI Reborn: Jangkrik Boss! juga turut dibintangi oleh

legendaris Indro Warkop, Ence Bagus, Hannah Al Rashid, Fazura, Nikita Mirzani, Arie kriting,

Tarzan, Agus Kuncoro, Ge Pamungkas, Mongol Stres, Fico Fachriza, Henky Solaiman, Ingrid

Widjarnarko, Temon, Fatih Unru, Asep Suaji, McDanny, Bintang Timur, Bene Rajagukguk, Yuda

Keling, Arief Didu, Gita Butar Butar, Mudy Tailor, Ari Tulang dan banyak lainnya.

Film Warkop DKI Reborn: Jangkrik Boss! akan dipecah menjadi beberapa bagian. Part 1

tayang pada 8 September 2016. Dalam penggarapannya, Falcon Pictures telah meminta izin terkait

pembuatan ulang film Warkop DKI untuk melestarikan lawakan yang ada kepada legenda

komedian Indonesia, Indro Warkop. Sementara itu, Indro Warkop sendiri juga akan tampil dalam

film.1

4.1 Analisis Makrostruktur

Fokus terhadap fenomena dimana teks dibuat. Dengan demikian, menurut Fairclough

untuk memahami wacana, kita tidak mampu melepaskan dari konteksnya. Kita perlu menelusuri

konteks konsumsi teks, produksi teks dan keadaan sosial budaya yang keseluruhannya

mempengaruhi pembuatan teks.

1 https://filmbor.com/warkop-dki-reborn-jangkrik-boss/sinopsis/

36

4.1.1 Situasional

Pada tahap ini, mengarah pada suasana mikro (konteks peristiwa saat teks dibuat), dengan

arti bahwa teks dihasilkan dalam suatu kondisi atau suasana yang khas atau unik sehingga suatu

teks berbeda dengan teks lainnya.

Ciri khas dari komedi Warkop DKI adalah perjalanan misi yang banyak terhadang masalah,

komedi slapstick2 dengan simbol-simbol tertentu, dan sosok perempuan yang menjadi pemicu aksi

konyol sekaligus heroik para tokoh utamanya. Sepanjang tiga puluh tahun, formula itu terus-

menerus digunakan, dan nampaknya dijadikan medium untuk menyampaikan pelbagai isu-isu

berbagai kelas dengan cara tersirat yang nyaman dinikmati. Secara alur cerita, ada tiga film

Warkop DKI yang menjadi inspirasi bagi pembuatan cerita film Warkop DKI Reborn,

yakni Chips, IQ Jongkok, dan Setan Kredit.

Namun bukan hanya dari ketiga film utama tersebut, cerita Warkop DKI

Reborn merupakan gabungan dari beberapa film Warkop terdahulu juga. Untuk mendalami

masing-masing film yang menjadi otak pada film Warkop DKI Reborn, berikut akan dijelaskan

masing-masing film beserta Sinopsisnya:

1) Film Chips

Chips merupakan film komedi yang memplesetkan film seri yang pernah

sukses di Indonesai dengan bintang utama Eric Estrada. Kekonyolan yang

dilakukan oleh Dono, Kasino dan Indro sebagai tokoh sentral memang menjadi

daya tarik tersendiri bagi film ini. Adegan pembuka, Kasino yang merupakan

anggota Chips (Cara Hebat Ikut Penanggulangan Masalah Sosial) dengan seragam

yang gagah dan motor yang keren, menolong seorang anak yang bolanya jatuh

kesungai. Alih-alih ingin menolong, justru Kasino yang jatuh ke sungai. Sedangkan

Indro meski menjadi anggota Chips akan tetapi ia juga di kerjai oleh anak-anak

dengan bola. Indro anggota ketiga warkop DKI yang paling sering sial dengan

masalah wanita, kali ini juga dengan mengendarai mobil Chipsnya tergiur oleh

wanita yang sedang menunggu bus kearah blok M. Akhirnya Dono mengajak

bersama kearah Blok M. Tapi dasar Dono tentu saja kekonyolan pun dilakukan,

2 Lawakan yang memiliki sifat satir atau menyindir suatu kalangan.

37

ketika sedang asyik ngobrol dengan cewek seksi, ia tidak sadar menabrak mobil

Derek, dan terbawa ke sebuah pembuangan tempat rongsokan.

Indro yang disewa untuk menangani kenakalan seorang anak bernama Tommy

akhirnya datang kerumah untuk mengatasi kenakalan-kenakalan yang dilakukan.

Akan tetapi Indro tidak dapat mengatasinya karena Tomy malah balik mengerjai

Indro, Indropun dibuat tidak berkutik. Sementara itu akhirnya Kasino datang untuk

membantu Indro, akan tetapi yang terjadi justru bukan Kasino membantu, akan

tetapi ikut dikerjai oleh Tommy. Dony yang biasanya sulit dalam masalah

perempuan, kali ini mendekati rekannya sesama Chips (Sherly Marlinton). Ketika

sedang asyik berpelukan, tanpa disadari mobil yang sedang berhenti jalan sendiri

dan masuk ke sungai, akhirnya Dono pun harus berbasah-basahan.

Tiba-tiba intercom Kasino dan Indro memanggil untuk meminta tolong menangkap

kucingnya yang hilang di kebun binatang. Setelah berbagi tugas akhirnya

Kasinolah yang ditugaskan untuk menolong wanita tersebut. Ketika sedang

mencari kucing yang hilang bersama wanita pemiliknya, Kasino memergoki

bosnya yang sedang mojok dibawah pohon dengan seorang wanita yang ditutupi

dengan Koran karena takut ketahuan. Dengan alasan mencari Jangkrik akhirnya bos

tersebut bilang pada Kasino untuk tidak mengatakan pada siapapun. Kasino pun

diberi uang. Kata-kata “jangkrik” tersebut akhirnya digunakan oleh Kasino sebagai

kata-kata untuk dapat mendapatkan uang dari bosnya. Mengetahui Kasino selalu

mendapatkan uang 5 ribu dengan mengatakan “Jangkrik” pada bosnya, akhirnya

Indro dan Dono pun ikut-ikutan Kasino dengan berkata Jangkrik agar dapat meraih

uang seperti Kasino ketika bertemu bosnya. Akan tetapi bukannya uang yang di

dapat, nasib berkata lain yang diperoleh oleh Indro dan Dono saat tidak diberi

uang. 3

2) Film IQ Jongkok

IQ Jongkok: Tiga mahasiswa miskin (Dono, Kasino, Indro) menolong Pak

3 http://jejakjadoel.blogspot.sg/2009/06/warkop-dki-dalam-film-chip.html

38

Broto (S. Parya) yang kena tabrak lari. Pak Broto meninggalkan sebuah harta karun,

dan ketiga mahasiswa itu masuk hutan, naik bukit, menyeberangi sungai

mencarinya. Dalam pencarian itu Dono mendapat pacar Maya (Enny Haryono)

anak penabrak pak Broto.4

3) Film Setan Kredit

Setan Kredit dibuka dengan wacana ‘kredit’ yang populer kala itu. Segala

aktivitas konsumsi bisa dikredit, tentunya oleh orang-orang gedongan. Terbersit

dalam salah satu dialog yang menyatakan kalau kredit itu langka, belum bisa

dinikmati semua orang. Dalam film tergambar Indro tinggal di rumah mewah, dan

dua sahabatnya Dono dan Kasino yang sedang menginap di rumahnya. Reaksi-

reaksi Dono dan Kasino terhadap kemegahan rumah Indro mengindikasikan

keduanya duduk sebagai kalangan menengah-ke-bawah.

Mereka bukan sekadar kagum, tapi juga memberi celah dari golongan kelas atas

yang mereka hadapi. Celah tersebut justru muncul dari segala kelengkapan fasilitas

yang mereka temui. Misalnya, saat Kasino ke rumah Indro dan terkesima betapa

besarnya rumah tersebut. Muncul komentar “rumah kok ruang tamu semua?”

Mencelanya tak saja menjadi cara untuk memahami, tapi juga bentuk kekaguman.

Sindiran tersebut menjadi sebuah refleksi juga bagaimana kalangan menengah ke

bawah ini punya keterbatasan ruang gerak untuk menikmati fasilitas yang tak

terjangkau bagi mereka.

4) Film Naik Kelas

Naik Kelas. Bukan berarti protagonis kita diam saja dan tidak berusaha

menaiki tangga kelas sosial untuk memenuhi keinginannya. Masalah kredit ini

menjadi isu utama yang ingin ditampilkan secara berkala di hampir semua momen.

Dalam rumah gedongan yang mewah, ibu Indro terlihat bersenang-senang dengan

sistim kredit. Sementara masyarakat kelas bawah, terlihat dari kunjungan trio

Warkop ke sebuah pasar, berjubel melakukan transaksi jual-beli ayam untuk

4 https://zdnmoviez21.wordpress.com/2016/09/11/warkop-dki-iq-jongkok-1981/

39

kebutuhan pangan sehari-hari dengan sistim kredit. Ada perbedaan yang signifikan

dalam penggunaan fasilitas kredit di antara kedua kelas. Kemapanan finansial

dianggap begitu penting untuk masuk ke dalam sebuah kelompok sosial yang lebih

berada, satu problematika yang Dono dan kawan-kawan coba hadapi dan dobrak.

Ada satu kejadian ajaib dan tak masuk akal yang menjadi satir tentang usaha

Dono untuk memasuki kelas atas. Saat Dono berpapasan dengan Lia (Minati

Atmanegara) di jalan, Dono mencoba membantu Lia menemukan payungnya yang

tertinggal dalam bus. Setelah payung didapatkan, Dono tak sengaja terbawa angin

dan terbang berputar-putar dengan payung Lia di atas langit Jakarta. Ia melihat

keseluruhan kota Jakarta bahkan lebih tinggi dari Monas, bahkan kesempatan jahil

mengintip perempuan yang mandi. Setelah berkeliling di udara, Dono mendarat –

anehnya– tepat di kolam renang rumah Lia. Saat itu, ia langsung dipukuli karena

dianggap melewati batas teritori rumah orang oleh ayah Lia, tetapi posisinya

terselamatkan karena membawa payung Lia yang hilang.

Hal serupa tak terulangi di adegan selanjutnya, ketika Dono mencoba

mengambil jalan pintas naik ke kamar Lia dengan sebuah tangga. Dono justru

menerima dicerca dan diusir ayah Lia. Usaha-usaha ajaib Dono di adegan

sebelumnya terlihat kontras dengan realitas yang ada. Batas nyata si miskin dan si

kaya memang tak bisa ditembus.

Makin ditegaskan saat adegan di hutan menjelang akhir film, di tengah

perjalanan ketiganya bertemu dengan dukun yang dipercaya bisa memberikan

kemudahan urusan kredit ini. Sang dukun pun berujar ibu Indro yang notabene

kalangan kelas atas pun meminta dimudahkan kredit oleh dukun tersebut.

Munculnya dukun ini seperti bentuk legitimasi kebiasaan klenik (hal yang tak

masuk di akal) masyarakat Indonesia yang mempercayai hal-hal mistis, tak peduli

dari kelas mana mereka berasal. Muncul pertanyaan, apakah cara-cara jujur dan

tanpa bantuan klenik tak lagi menjadi pilihan?

40

5) Film Menertawai Diri Sendiri

Menertawai Diri Sendiri. Komedi Warkop sukses menghadirkan

tertawaan bagi penonton yang seolah menonton dirinya sendiri dan juga tokoh

dalam film yang sebenarnya menertawakan dirinya sendiri. Penonton mungkin

merasakan kesatiran dalam komedi yang ironi, bagaimana usaha-usaha yang pernah

mereka lakukan untuk menapaki kelas sosial yang lebih ditampilkan di depan mata.

Saat itu, lewat tontonan penonton lebih bisa menertawakan tokohnya daripada

menertawakan diri sendiri. Kala itu, Jakarta yang digambarkan begitu lengang

memberikan kesempatan bagi siapa saja yang berlomba-lomba menjadi bagian

penting lewat status sosial dan juga properti yang dimiliki. Jalanan dan petak tanah

seperti ajang eksibisi yang menampilkan status sosial pemiliknya. Tak jarang

mereka yang jauh dari peta sosial kelas atas harus berdarah-darah untuk bisa sampai

dalam posisi atas tersebut, meskipun kadang hasilnya tak sebanding usahanya. Hal

inilah yang dikritisi dan memposisikan masyarakat sebagai obyek penderita.

Melihat realita masa kini, situasinya terasa tidak terlalu berbeda dengan

kondisi sosial masyarakat yang digambarkan Setan Kredit. Upaya ‘naik kelas’

masih kerap dilakukan bahkan dengan cara yang lebih massive bahkan melupakan

norma-norma sosial yang konon menjadi batasan. Masalah kredit kini bukan lagi

soal cara untuk bertahan hidup saja, tetapi menapaki kelompok sosial tertentu dan

melegitimasi posisinya di mata kelompok tersebut. Bukan lagi soal liburan atau

bahan pangan yang penting dikredit, kosmetik atau perkakas elektronik menjadi

ukuran wajib demi sebuah status sosial baru. Tidak heran, konteks menertawakan

diri sendiri masih sangat relevan dilakukan di masa modern meskipun dengan cara

yang paling primitif.

Mungkin sulit mencari bandingan kekuatan komedi yang relevan hingga

saat ini, apalagi yang ditampilkan dalam film Indonesia. Melihat kembali sentilan

sosial yang dibangun dalam Setan Kredit, pola sindiran-sindiran tersebut ternyata

masih bisa menyentuh berbagai kalangan sampai masa kini. Ketika komedi-komedi

Warkop berusaha menyentil semua lapisan masyarakat, pola komedi masa kini

justru diminimalisir untuk kalangan tertentu dalam kelas yang tertentu pula. Tidak

41

heran, menikmati komedi Warkop seolah kita dilupakan dengan segala label yang

membatasi segala kenikmatan beropini atau bermain-main dengan segala yang

mungkin. Dalam dunia Warkop saat itu, komedi serta sindiran bisa menjadi

konsumsi kalangan mana saja, yang mungkin juga sudah bergerak ke masa lebih

baru.5

Dari kelima judul film itulah, yang menjadi sumber inspirasi pembuatan Warkop DKI

Reborn. Jika dibandingkan tayangan komedi saat ini, maka akan terlihat jauh kualitas keduanya.

Disaat industri hiburan berlomba-lomba membuat acara komedi menjurus SARA, Bullying dan

tindakan negatif hanya demi sebuah rating untuk keuntungan mereka tanpa memperhatikan

kualitas tayangan. Maka berbeda dengan Warkop, walaupun terjun di dunia industri dan mengikuti

tren pasar, setidaknya kualitas mereka tidak hilang.

Tagline "tertawalah sebelum tertawa itu dilarang" merupakan sebuah pernyataan yang lucu

dan penuh sindirian. Bagaimana tidak di zaman orba semua serba tertutup, ngomong sedikit! vokal

sedikit! langsung diberangus. Sampai muncul istilah tersebut, merupakan kalimat lucu namun

mengandung sindiran yang satir. Di era 1998 dan pasca reformasi idealisme mereka tetap berjalan,

di serial yang mereka bintangi terbitan multivision plus. Mereka sering berceloteh tentang kondisi

negeri terutama kritik akan orba. Ada salah satu serial yang berjudul "warisan" di salah satu

scenenya menggambarkan kritik sosial. Indro dapat kabar kalau dia dapat warisan, lalu sampai ke

dukun dan melakukan ritual aneh mogok bicara. Sebelum melakukan itu Karina istri Indro dalam

serial bilang soal harta melimpah hingga disimpan di Swiss. Secara tidak langsung itu merupakan

kalimat sarkasme terhadap aristokrasi kekuasaan orde baru. Warkop DKI adalah representasi jika

humor tidak murni humor, namun juga media untuk edukasi serta penyadaran. Lewat guyonan

yang lucu dibalut aksi kocak, mereka menyisipkan kalimat sarkas nan satir sebagai kritik sosial

hingga solusi atas permasalahan sebagai tanggung jawab moral. Begitulah sebenarnya representasi

hiburan yang ideal, tayangan televisi yang ideal. Humor bukan sekedar humor namun juga sebagai

media protes. Komedi dalam bentuk apapun merupakan karya seni, warkop telah menunjukan

kapasitasnya sebagai seniman pro rakyat. Karya mereka bisa dikatakan bertumpu pada realisme

sosial, walaupun masyarakat tidak terlalu menangkap maksud mereka. Masyarakat sudah

5 http://cinemapoetica.com/setan-kredit-menapaki-ironi-tangga-kelas-sosial/

42

terhegemoni oleh konstruksi lucu dan humor, hingga selentingan seni itu bukan politik. Tidak salah

jika ingin menemukan kritik di karya warkop harus benar-benar serius melihat dan menilai.6

4.1.2 Institusional

Pada awalnya, media lebih banyak menjalankan fungsinya sebagai sebuah institusi sosial

yang bertugas untuk melayani kepentingan umum (sosial). Dalam perkembangannya, institusi

media mengalami pergeseran idealisme sehingga muncul anggapan bahwa media telah berubah

fungsi dari yang tadinya merupakan institusi sosial, dan saat ini kebanyakan menjadi institusi

ekonomi dan institusi politik (Junaedi, 2005, p. 165).

Fungsi media yang berubah menjadi institusi ekonomi dan institusi politik sangat

kemungkinan berpengaruh terhadap produksi wacana. Institusi bisa berasal dari dalam media

ataupun kekuatan eksternal di luar media. Contoh saat pemilihan Presiden 2014, sangat terasa

sekali ada 2 (dua) perusahaan televisi swasta ternama yang menyiarkan berita Pemilu. Namun dari

hasil yang ditampillan, jelas berbeda sekali antara satu dengan yang lainnya. Masing-masing

televisi cenderung utuk memberitakan kearah salah satu Pemilihan Presiden yang memiliki

hubngan dengan sang owner.

Falcon Pictures Profile7

Sebagai rumah produksi, tentu saja Falcon Pictures memiliki tujuan ekonomi atau dalam

hal ini bertujuan kapitalisme yakni mencari untung. Namun cara yang dilakukan Falcon dalam

mencari untung dengan membuat film yang tentunya berdampak bagi khalayak dengan cara

mengedukasi. Selain memiliki tujuan profit, Falcon Pictures juga memiliki agenda politik, yakni

melalui film yang diproduksi. Dengan cara seperti itu, Falcon berharap dapat turut serta

mengedukasi penonton untuk lebih sadar akan politik yang terjadi di negaranya. Hal itu tampak

dalam film Warkop DKI Reborn yang diproduksi. Konten politik yang dibuat merupakan sudut

pandang dari sang sutradara akan kondisi politik yang sedang terjadi, dan diharapkan khalayak

dapat mengilhami konten tersebut.

6 http://www.kompasiana.com/wahyuekas/warkop-d-k-i-sebagai-pelopor-humor-protester_5752e92461afbdb5135780a7 7 https://pictureplayblog.wordpress.com/tag/falcon-pictures/

43

Falcon Pictures sendiri merupakan perusahaan Film di Indonesia yang didirikan pada

tahun 2010, anak perusahaan Falcon Interactive yang berpusat di Jakarta Selatan. Film yang

dihasilkan Falcon Pictures cukup berkualitas dan merupakan perusahaan film yang cukup

produktif. Falcon Pictures memiliki rumah produksi di daerah Jakarta Selatan, Indonesia. Falcon

Pictures dimiliki oleh salah seorang yang bernama HB Naveen. Saat ini Falcon selain menggeluti

produksi film layar lebar, Falcon juga menngambil alih distribusi film dan membeli hak cipta serta

merestorasi film-film lama. Saat ini sudah lebih dari 300 film menjadi milik mereka, yang meliputi

film - film dari Benyamin S, Warkop, Rhoma Irama dan beberapa film legendaris Indonesia

lainnya.

Falcon juga berjaya lewat satu film lainnya yang mereka rilis tahun ini, My Stupid

Boss arahan Upi, serta dibintangi oleh Reza Rahadian dan Bunga Citra Lestari. Film tersebut

sukses meraup 3.052.657 lembar tiket hingga akhir theatrical run-nya. Bila digabungkan, Falcon

Pictures lewat film-filmnya (bersama Warkop DKI Reborn yang telah berhasil terjual lebih dari

satu juta lembar tiket hanya dalam kurun waktu kurang dari lima hari sejak dirilis per 12 September

2016) berhasil menjadi pemegang market share film nasional terbesar sepanjang 2016. Tidak

berlebihan bila pandangan tersebut muncul, karena Warkop DKI Reborn masih amat berpeluang

terus menambah pemasukan tiket.

Bila diperhatikan lebih jauh, film-film Falcon tersebut ber-genre komedi. Dalam sebuah

survei yang dirilis oleh departemen Litbang Kompas di tahun 2014 menyebutkan bahwa sebanyak

33,4 persen dari 687 responden menyebut bahwa komedi adalah genre film favorit mereka.

Selebihnya sebanyak 28,4 persen dan 18,4 persen secara berturut-turut lebih memilih genre

percintaan (romance) dan aksi (action). Menilik dari hasil survei tersebut, kesuksesan komersil

film-film yang diproduksi Falcon Picture tahun ini dapat dimengerti.

Film bergenre komedi memang mendominasi daftar sepuluh besar film nasional terlaris

sampai bulan kesembilan di kalendar 2016 berdasarkan data di filmindonesia.or.id. Ada lima film

komedi, yaitu : My Stupid Boss (peringkat kedua, 2.334.756), Koala Kumal (peringkat keempat,

1.863.541 tiket), Comic 8 Kasing Kings Part 2 (peringkat kelima, 1.200.000), Talak 3 (peringkat

kesembilan, 567.917 tiket) dan Modus (peringkat kesepuluh, 382.342 tiket).

44

Produser8

Dalam film Warkop DKI Reborn, ada 2 (dua) nama produser yang menangani pembuatan

film hingga selesai. Yakni H.B Naveen dan Frederica. H.B Naveen sendiri adalah pendiri P.T

Falcon Pictures. Naveen menuturkan, salah satu alasannya memilih bidang multimedia, atau yang

dia sebut sebagai new media, karena bidang ini merupakan bidang baru yang belum dikuasai oleh

pemain besar. Dia menyebutkan, media-media tradisional sudah dikuasai oleh konglomerasi besar

dengan modal berlimpah.

Selain itu, ada satu lagi sosok yang tak kalah penting dalam produksi Warkop DKI Reborn,

yakni perempuan cantik bernama Frederica. Dia merupakan salah satu ‘aktor’ penting di balik

kesuksesan sejumlah film-film box office Tanah Air, seperti My Stupid Bosss, Comic 8,

hingga Warkop DKI Reborn: Jangkrik Boss! Part 1. Di tangannya, film-film ini berhasil mencuri

perhatian pencinta film di Indonesia.

Meski baru berusia 34 tahun, nama Frederica tak kalah mentereng dibandingkan produser

top lainnya. Terbukti, ia mampu mengantongi penghargaan sebagai Produser Terbaik dalam acara

penganugerahan Indonesia Box Office Movie Awards (IBOMA) 2016.

Prestasi perempuan yang akrab disapa Erica ini tak sampai di situ. Film yang diproduksinya

di bawah production house atau rumah produksi Falcon Pictures, Warkop DKI Reborn: Jangkrik

Boss! Part 1 sukses mengukir sejarah. Film yang menampilkan Abimana Aryasatya, Vino Bastian,

dan Tora Sudiro sebagai pemeran utamanya ini resmi menjadi film Indonesia nomor satu

sepanjang masa.

Hanya dalam kurun waktu 25 hari, film yang disutradarai Anggy Umbara tersebut

disaksikan 6.381.000 penonton. Sebuah capaian yang tidak bisa dipandang sebelah mata. Sosok

Frederica pun kian diperhitungkan sebagai salah seorang produser andal di Indonesia.9

8 Produser film berperan dalam mengawasi dan menyalurkan sebuah proyek film kepada seluruh pihak terlibat serta mempertahankan integritas, suara dan visi film tersebut. Mereka juga akan mengambil resiko keuangan dengan mengeluarkan uang mereka sendiri, khususnya selama periode pra-produksi, sebelum sebuah film dapat terdanai sepenuhya. 9 http://life.viva.co.id/news/read/835143-frederica-produser-muda-pencetak-film-box-office

45

4.1.3 Sosial

Terkait dengan pembuatan film Warkop DKI Reborn serta setting yang dipilih, maka pada

level sosial, peneliti akan menjelaskan tentang negara Indonesia dan aspek-aspek yang

berkembang di negara tersebut. Dalam artian bahwa penulis harus peka terhadap permasalahan

sosial yang terjadi di masyarakat dewasa ini. Karena permasalahan sosial akan selalu berkembang

dalam setiap jaman. Hal itulah yang membedakan film Warkop yang terdahulu dengan Warkop

DKI Reborn.

Masih jelas dalam ingatan, bahwa akses dalam memproduksi film betul-betul

terkonsentrasi di tangan para penguasa negara saat itu, dan lembaga sensor sedang di puncak

kuasanya pula bertangan dingin lantaran diberi wewenang penuh untuk merevisi karya yang

menurut mereka tidak selaras dengan semangat Orde Baru. Para produser film, distributor,

pengimpor film, juga pemilik bioskop mau tak mau dikelompokkan ke dalam sebuah organisasi

atau konsorsium yang direstui pemerintah sebagai kelas “less dominant” di bawah represi

Pemerintah Orde Baru. Organisasi semacam itu secara simultan dimanfaatkan sebagai aparatus

negara untuk mengendalikan dinamika dunia film Indonesia. Semua produksi film dengan cermat

diawasi dan disensor sejak tahap pembuatan naskah. Para pembuat film diorganisasikan dalam

sebuah hierarki karir, sehingga akses pembuatan film ada di tangan mereka yang disetujui

pemerintah melalui penyediaan Departemen Penerangan (Irwanto 1990: 90)

Orde Baru memiliki bentuk kekuasaan yang cenderung represif jika dibandingkan dengan

pemerintahan era Reformasi. Orang-orang film takut mengajukan usulan kepada pemerintah,

akhirnya mau tak mau pelaku perfilman menjalankan semua kebijakan yang telah digariskan

pemerintah Orde Baru itu dengan tertatih dan penuh beban sekaligus kekhawatiran. Maka

perundangan dan hasil kebijakan yang dilahirkan dalam latar belakang pemerintahan dengan

kondisi sosial politik yang represif dan hegemonic seperti itu cenderung top-down. Sementara itu

undang-undang perfilman yang sifatnya top-down (di era Orde Baru berkuasa) sudah tidak sesuai

lagi dengan semangat jaman dan kondisi masyarakat sekarang ini. Hal ini bisa kita lihat pada

produk kebijakan perfilman era Orde Baru yaitu UU No. 8 Tahun 1992 yang ketat, mengikat, top-

down mengatur para pelaku perfilman hingga tingkat praktis sekalipun. Hasilnya, perkembangan

perfilman nasional terhambat saat itu, hingga pada kondisi yang dapat dikatakan ‘mati suri’.

46

Pemerintahan era Reformasi dengan agenda politik dan perubahan disana-sini sungguh

berat untuk berdiri apalagi berjalan lantaran dibebani dengan amanat desakan keinginan rakyat

yang besar, yang telah lama terkungkung di era Orde Baru. Akhirnya perfilman diurus pula oleh

pemerintahan yang baru yaitu Reformasi diawali dengan desakan beberapa pelaku perfilman yang

telah lama menyoroti usangnya UU No 8 Tahun 1992 buah tangan Orde Baru yang tak lagi relevan

untuk dilaksanakan. UU perfilman baru yang mengakomodir aspirasi pelaku perfilman sangat

dinanti dan peran Pemerintah begitu ditunggu-tunggu. Cukup lama dari waktu desakan publik film

itu melahirkan UU No 33 Tahun 2009.

Lahirnya kebijakan perfilman yang baru, yang menggantikan UU perfilman buatan Orde

Baru bukannya melenggang tanpa masalah. Orde reformasi sejak kehadirannya sebenarnya telah

menanggung beban berat perombakan sistem tata negara. Dalam arti yang sebenarnya reformasi

lahir di dalam kondisi sosial politik yang kronis. Kemudian tumbuh lambat laun di tengah kondisi

masyarakat yang serba curiga. Reformasi lemah pada persoalan ketegasan dan kesigapan

mengambil langkah cepat untuk mengatasi masalah-masalah kronis yang ditinggalkan masa

pemerintahan Orde Baru. Mengaca dari beberapa hal tersebut, kita dapat mengkaji ulang dalam

latar belakang situasi dan kondisi yang bagaimana kebijakan perfilman tersebut dilahirkan,

kemudian bagaimana para penguasa mengasuh dan mengelola kebijakan tersebut sekaligus dapat

melihat seberapa dalam keikutsertaan pemerintah dalam melahirkan undang-undang.

4.2 Analisis Meostruktur (Discourse Practice)

Tingkatan ini berpusat pada aspek produksi teks (individu) dan aspek konsumsi teks

(khalayak). Norman Fairclough mengungkapkan bahwa kedua aspek tersebut berhubungan dengan

jaringan yang kompleks. Dari beberapa faktor yang kompleks, setidaknya ada 3 (tiga) aspek

penting. Pertama, sisi individu dan dalam konteks ini adalah penulis Film Warkop DKI Reborn.

Kedua, penulis dengan struktur organisasi, baik itu sesama produser, sutradara, penulis, dan

berbagai crew. Ketiga, praktik kerja mulai dari penulisan, produksi, editing dan hingga muncul di

khalayak. Keseluruhan elemen tersebut merupakan keseluruhan dari praktik wacana yang saling

berkaitan dalam memproduksi suatu wacana (Eriyanto, 2001, p. 317).

47

4.2.1 Produksi Teks

Norman Fairclough secara sosiologis tidak menyelidiki cara-cara produksi suatu teks.

Yang sering terjadi Norman Fairclough mengambil titik awal linguistik pada teks-teks konkrit,

dengan mengidentifikasi wacana apa yang digunakan dan bagaimana wacana itu secara

antartekstual menggunakan teks-teks lain. Teks yang lahir merupakan perpaduan antara kondisi

sosial yang terjadi saat orde lama (film asli Warkop) dengan kondisi sosial orde Reformasi yang

tentunya sangat berbeda. Selain dari segi sosial yang terjadi, peneliti juga memaparkan latar

belakang dari penulis naskah karena hal ini dapat mempengaruhi terciptanya sebuah karya.

1. Anggy Umbara

Anggy Umbara (lahir di Jakarta, 21 Oktober 1980; umur 35 tahun) adalah seorang

sutradara asal Indonesia. Anggy memulai kariernya sebagai penulis skenario semenjak duduk

di bangku SMA dan menjadi editor pada umur 20 tahun. Sambil meneruskan hobinya menulis,

ia mulai duduk di kursi penyutradaraan setahun kemudian dengan debutnya lewat sebuah

video musik band Metal bernama Purgatory.

Di awal 2004, Anggy meneruskan keseriusannya menjadi sutradara dalam industri

periklanan dan video musik. Ratusan iklan dan puluhan video musik dari berbagai artis seperti

Dewa 19, Agnes Monica, D'masiv, Bunga Citra Lestari, Indah Dewi Pertiwi, Letto, Afgan,

Nidji, Samsons, Sherina, Peterpan, Geisha, Ridho Rhoma, Iwan Fals, ST 12 sampai video

Indah Dewi Pertiwi yang kabarnya berbujet Rp 1 miliar.

Anggy memulai karya perdananya di industri film layar lebar lewat 'Mama Cake' yang rilis

pada 2012. Film Anggy selanjutnya masih bekerjasama dengan Falcon Pictures. Ia

mengarahkan 'Coboy Junior The Movie' yang cukup sukses dengan meraih lebih dari 700 ribu

penonton. Pencapaian lebih tinggi didapatkan sutradara kelahiran 21 Oktober 1980 itu lewat

film 'Comic 8'. Dalam 11 hari pemutarannya, film tersebut sudah menembus angka satu juta

penonton, dan terus menghitung karena masih tayang. 10

Dengan banyaknya karya dari berbagai genre yang disutradarai, Anggy memiliki sejuta

pengalaman dalam meracik film. Tetapi genre yang mengandung unsur komedi yang

didalamnya mengandung banyak sentilan terhadap para penguasa merupakan debut pertama

10 http://www.indonesianfilmcenter.com/pages/filminfo/movie.php?uid=f0e3d9fe1b7e

48

Anggy. Dengan keberanian untuk membuat film Warkop, Anggy sengaja menggandeng

penulis skenario yang merupakan jebolan dari Stand Up Comedy. Hal ini dilakukan supaya

film Warkop yang didalamnya mengandung unsur sindiran akan berimbang dengan candaan

khas.

2. Andi ‘Awwe’ Wijaya

Andi Wijaya atau yang dikenal dengan nama panggung Awwe (lahir

di Bekasi, Indonesia, 20 Juli 1985; umur 31 tahun) adalah seorang pelawak

tunggal berkebangsaan Indonesia. Awwe adalah pelawak tunggal atau komika jebolan Stand

Up Indo Bekasi yang sudah aktif ber stand up comedy sejak tahun 2011. Nama Awwe sendiri

adalah singkatan dari nama panjangnya, Andi Wijaya. Sebenarnya pada awalnya ditulis "AW",

namun untuk lebih unik namanya ditulis sesuai dengan cara membacanya, jadilah nama

"Awwe" yang dipilih. Awwe dikenal sering membawakan materi mengenai Bekasi, yang

merupakan kota asalnya dengan gaya yang sedikit nyablak.

Sebelumnya pria yang dikenal dengan cara bicaranya yang nyablak saat ber stand up

comedy ini pun pernah menjadi seorang pegawai di sebuah perusahaan swasta. Tertarik

dengan stand up comedy karena sejak remaja sudah doyan membanyol, Awwe nekat mencoba

tampil open mic pertama kali di Coffee Toffee di kawasan Kalimalang, Jakarta Timur, dan

menjajal gig pertamanya di Eco Bar di kawasan Kemang. Namun hasilnya malah tidak lucu

dan lebih sering nge bomb. Pertemuannya dengan Pandji Pragiwaksono lah yang akhirnya

membuat dirinya serius ber stand up comedy. Awwe sendiri tidak mendapatkan pengajaran

khusus, namun keinginannya untuk belajar serta banyak bertanya pada Pandji maupun Raditya

Dika lah yang membuat percaya dirinya makin bertambah. Sehingga Awwe sendiri mulai

sering tampil baik on air maupun off air hingga tampil di stasiun TV nasional. Pengalaman

Awwe di stand up comedy juga bisa dibilang bukan main-main. Terbukti beberapa kali Awwe

ikut terlibat dalam stand up comedy tour Pandji Pragiwaksono, salah satunya yang

bertajuk Mesakke Bangsaku World Tour 2014 yang membuatnya bersama beberapa komika

lain ikut ber stand up comedy hingga ke luar negeri.

Awwe sengaja digandeng oleh Anggy karena memiliki latar belakang komedian. Hal ini

dibutuhkan karena skenario yang akan dibuat hampir semuanya dibungkus dengan komedi.

49

Melalui jam terbang yang dimiliki Awwe, Awwe berusaha membungkus sebuah sindiran atau

kritikan dalam film dengan pembawaan yang tidak kaku.

4.2.2 Teknis Produksi

Menggambarkan dan menjelaskan bagaimana suatu wacana kritis yang berusaha

dikembangkan film ini, untuk menggambarkan suatu realitas sosial yang saat ini sedang terjadi di

tengah masyarakat. Dari berbagai sumber kita akan dapat mengetahui bagaimana hasil dari

produksi yang telah dibuat dalam film tersebut. Anggy Umbara, Benedion Rajagukguk, dan Andi

Awwe Wijaya adalah orang-orang yang bertanggung jawab untuk film Warkop DKI Reborn:

Jangkrik Boss! Part 1 sebagai sebuah penghormatan (tribute). Pendekatan yang mereka pilih

adalah referensi candaan. Ketika pertama kali trailer-nya beredar, penonton diajak untuk

mengingat kembali judul-judul film ikonik yang pernah Warkop DKI buat, seperti Dongkrak

Antik, Setan Kredit, sampai Maju Kena Mundur Kena. Sayangnya ketika judul-judul itu diucapkan

oleh para pemerannya sekarang terasa seperti dipaksakan. Kesannya menjadi hambar saja.

Saat film dimulai, wajah Indro ditampilkan sedang membawakan program Berita Dalam

Dunia. Kepala Indro terlihat lebih besar dari badannya, mungkin untuk langsung memberikan efek

lucu. Ketika diulang terus-menerus, bukannya terasa lucu, yang ada hanya rasa jengah. Di

sepanjang film, kehadiran Indro berkostum Katy Perry sampai Minion (untuk

memparodikan meme dirinya yang sempat beredar di internet) terasa murahan. Tampilnya Indro

di film ini juga malah membebani Tora Sudiro yang harus memerankan dirinya. Alhasil sang aktor

susah keluar dari bayang-bayang pemeran aslinya.

Dua aktor lainnya, Vino G. Bastian sebagai Kasino atau Abimana Aryasatya sebagai Dono,

berusaha membawa semangat dari pemeran aslinya. Sayangnya Vino tak bisa juga lepas dari

kebiasaannya untuk berteriak-teriak, yang seringkali tak diperlukan untuk scene. Di antara

ketiganya, Abimana terbilang paling mendekati karakter yang diperankannya, baik itu secara fisik

maupun tingkah laku. Sebagai film komedi, Anggy Umbara yang dikenal kerap melebih-lebihkan

sesuatu tidak membiarkan penonton bernapas. Hampir setiap jengkal film diisi dengan candaan;

entah itu singkat dan nyaris tak terdengar ("Pokemon ditangkap, koruptor tuh ditangkap," celoteh

Kasino) maupun yang terang-terangan (transisi film yang didasarkan dari tulisan di belakang truk

maupun spanduk pinggir jalan). Hasilnya adalah beberapa materi yang disia-siakan. Masalahnya

50

adalah Anggy berusaha terlalu keras melucu, menjejalkan semuanya ke penonton sampai

melupakan ceritanya. Dan sudahlah, jangan bahas ceritanya. Memang benar film-film Warkop

DKI kebanyakan tidak punya cerita, tapi setidaknya masih enak diikuti karena jelas sebab-

akibatnya. Sesuatu yang diabaikan oleh film ini. Masalah lainnya adalah Anggy seakan-akan

membuat daftar panjang hal-hal yang harusnya tak dilakukan dalam sebuah film komedi. Film ini

seksis dan rasis. Jika di film-film Warkop DKI terdahulu selalu ada hukuman setiap kali anggota

Warkop DKI melontarkan candaan yang merendahkan perempuan, di film ini candaan tersebut

dirayakan. Misalnya baris kalimat "Wah, gue belum pernah nyoba yang kayak Rihanna gini nih."

Susah bahkan untuk membayangkan kalimat tersebut diucapkan oleh Kasino yang asli.

Satu poin lagi yang mesti dibahas: dua penulis naskah utama film ini adalah stand up

comedian. Beberapa tahun belakangan banyak pelawak baru berjaya, meskipun sebenarnya

mengandalkan teknik yang terlalu bersandar pada formula. Bisa dibilang film ini benar-benar

mengandalkan referensi sebagai caranya bercanda. Meski ada juga slapstick, kritik sosial, dan

beberapa gaya komedi lainnya, referensi adalah yang utama; mulai dari candaan yang sudah

pernah ada di Warkop DKI, candaan yang beredar di media sosial (meme Khong Guan, ibu-ibu

naik motor melawan arah), dan lainnya. Akan susah untuk menikmati film ini tanpa mengerti

referensi yang mereka maksud. Banyak sekali candaan disodorkan begitu saja sehingga mudah

ditebak, nyaris tak ada kejutan. Padahal penting sekali menciptakan percikan ketika bercanda.

Kalau kata Remy Sylado, komedi itu logika yang dibengkokkan.

Satu hal sedih lainnya adalah betapa banyaknya adegan bagus yang pernah dibuat Warkop

DKI dihancurkan begitu saja. Misalnya lagu "Nyanyian Kode", yang dalam film aslinya (Pintar-

Pintar Bodoh) berhasil karena interaksi Kasino dan Dono yang tidak dapat ditebak. Kasino yang

terkenal karena celotehannya makin kuat dengan kehadiran Dono dan dua banci yang

mengganggunya. Sementara adegan pencarian di bandara di film Warkop DKI Reborn: Jangkrik

Boss! Part 1 dipanjang-panjangkan sehingga kehilangan daya kejutnya. Selain itu, vokal Vino G.

Bastian ketika menyanyi juga sebaiknya disimpan untuk di ruang karaoke saja.

Daftar "dosa" film ini sebenarnya bisa lebih panjang karena masih banyak lagi kekurangan

dari Warkop DKI Reborn: Jangkrik Boss! Part 1. Pada akhirnya, usaha para pembuatnya yang

bingung harus fokus bernostalgia atau memperkenalkan Warkop DKI ke generasi baru dengan

penyesuaian zaman berakhir mengecewakan. Kalaupun ada yang harus dipuji, pilihan untuk

51

memasukkan bloopers adalah sangat tepat, setidaknya bagian tersebut terasa apa adanya dan

menghibur.11 Lalu juga ada beberapa teknik produksi dari Warkop DKI Reborn yang menjadi ciri

khas dari film Warkop sebelumnya:

1. Warkop identik dengan mengisi kekosongan frame dengan stock shoot yang menampilkan

fenomena sosial di masyarakat yang tidak jarang tetap mempertahankan ritme humor di

dalam film nya. Mulai dari kelakuan pengemudi motor di jakarta sampai tulisan-tulisan

lucu di bagian belakang truck.

2. Indro pernah mengatakan kalau Warkop sebenarnya adalah Stand up comedian yang selalu

membawa isu sosial politik di berbagai panggung. Sayangnya untuk generasi kayak kami

belum sempat menikmati hal tersebut karena hanya tau film-film slapstick nya saja. Di film

ini jelas sekali banyak isu sosial politik yang ingin di sampaikan. Meskipun sangat sulit

membungkusnya dengan komedi.

3. Jangan lupa, Warkop juga identik dengan editing keren yang malah menghasilkan

kelucuan. Di film-film terdahulu, Warkop menggunakan trik kamera yang unik dan

imajinasi yang liar. Kali ini (karena kecanggihan jaman) editing juga di tambahkan dengan

CGI (Computer Graphic Image) yang menambah kelucuan. Meskipun editing nya jelas

sekali, tapi selalu bisa di amini saat menonton film humor.

4. Warkop memiliki pembagian peran yang sangat baik antara ketiga pemainnya. Indro

menjadi playmaker, Kasino menjadi eksekutor dan Dono menjadi target man atau bisa juga

jadi sasaran utama. Uniknya, Dono selalu memiliki hoki paling tinggi diantara semuanya.

Sehingga menjadi kekayaan cerita dan humor tersendiri.

5. Warkop identik dengan musik juga. Beberapa lagu yang dibawakan mereka langsung bisa

diingat dengan baik. Tidak jarang masyarakat mengklaim lagu yang dibawakan adalah lagu

warkop (padahal beberapa adalah adaptasi bahkan cover dari lagu lain). Sayangnya di film

ini Vino G. Sebastian menyanyikan "Nyanyian kode" saya rasa kurang berhasil. Memang

11 http://www.rollingstone.co.id/article/read/2016/09/19/140509626/1109/movie-review-warkop-dki-reborn-jangkrik-boss-part-1

52

Vino bukan seorang penyanyi, berbeda dengan Kasino yang terkenal paling jago masalah

lagu.

6. Sisanya adalah Jokes Slapstick, Warkop Angel yang sexy, dan komponen-komponen

lainnya.12

4.3 Analisis Mikrostruktur (Text)

Tahapan ini memiliki kegunaan untuk menganalisis teks dengan lebih detail supaya

memperoleh data yang dapat menggambarkan apa yang menjadi tujuan dalam pembuatan teks

(representasi) tersebut. Selain itu juga, akan menjelaskan secara detail mengenai aspek yang

dibutuhkan dalam tingkat analisis, yang berisi garis besar atau isi teks, lokasi, sikap, serta tindakan

tokoh atau pemeran tersebut dan seterusnya.

Norman Fairclough melihat teks dalam beberapa tingkatan. Sebuah teks bukan hanya

menampilkan bagaimana hubungan suatu objek digambarkan tetapi juga bagaimana hubungan

antar objek didefinisikan. Ada 3 (tiga) elemen dasar dalam model Norman Fairclough, yang dapat

digambarkan dalam tabel berikut:

Tabel 3. Tiga Elemen Dasar dalam Model Norman Fairclough

Unsur Yang ingin dilihat

Representasi Bagaimana peristiwa, orang, kelompok, situasi,

keadaan, atau apapun ditampilkan dan digambarkan

dalam teks. (Bagaimana realitas sosial di

representasikan )

Relasi Bagaimana hubungan antar pembuat film/ media,

khalayak dan partisipan berita ditampilkan (artis-aktor

yang memainkan peran)

Contoh: seperti apa teks disampaikan,secara informal

atau formal, terbuka atau tertutup.

12 http://www.padapanik.com/2016/09/scene-penuh-dejavu-di-film-warkop-dki.html

53

Identitas Bagaimana konstruksi dari identitas pembuat film/

media, khalayak dan partisipan berita (artis-aktor yang

memainkan peran ) ditampilkan dan digambarkan dalam

teks.

Sumber: (Junaedi, p. 289)

1. Norman Fairclough mengusulkan sejumlah piranti bagi analisis teks, berikut

istilah-istilah yang memiliki kecenderungan pada bidang linguistik (Jorgensen,

2007, p. 152).

2. Kendali interaksional, hubungan antara penutur-penutur, termasuk pertanyaan

tentang siapa yang menetapkan agenda percakapan (Fairclough, 1992b:152ff)

3. Etos – bagaimana identitas dikonstruksi melalui bahasa dan aspek-aspek tubuh

(1992b: 166ff)

4. Metaforaa (1992b: 194ff)

5. Kata (1992b: 190)

6. Tata bahasa (1992b; 158ff, 169ff)

Istilah tersebut memberikan wawasan mengenai cara-cara teks memperlakukan peristiwa

dan hubungan sosial dan juga mengkonstruksi versi realita tertentu, identitas sosial, dan

hubungan sosial.

Scene 1

Gambar 1. Indro sedang membacakan sebuah berita

54

Scene Gambar Visual Time Dialog

1 1 Indro Warkop sedang

berperan menjadi seorang

pembaca berita, dimana

memiliki latar belakang

berada di studio televisi,

dengan backdrop gambar

peta dunia, dan juga satu

buah LCD TV.

01;10;33 –

01;10;05

Indro: Terkait dengan kasus

suap impor daging, kedua

partai tersangka menyatakan

tidak pernah menerima suap

sama sekali, dan hal ini memicu

kontroversi, dimana ibu

kandung dari ketua partai

tersebut memberikan

pernyataan sebaliknya.

Menurut Ibu kandungnya ini,

ketua partai tersebut saat masih

kecil, sangat sering menerima

suap dari ibunya. Tapi ibunya

mengancam, jika anaknya tetap

tidak mengakui, maka ibunya

akan mengambil langkah nyata,

untuk mengutuknya menjadi

batu

Dalam scene satu (1) di awal film mulai, muncul tokoh Indro Warkop yang asli. Indro

menjadi pembaca berita di sebuah stasiun televisi. Adegan tersebut merupakan pengulangan dari

film Warkop DKI yang asli, dimana Dono yang biasanya menjadi pembaca berita, yang biasanya

juga mengenakan pakaian wanita.

Terkait isi berita, di awal Indro menyinggung masalah kasus suap impor daging sapi, yang

dimana berita tersebut fenomenal, karena tersangka adalah salah satu ketua partai ternama di

Indonesia. Sindiran tersebut disulap menjadi sindiran yang berbalut komedi. Dimana penerima

55

suap diibaratkan seperti seorang anak yang memang saat kecil sering menerima suap makanan dari

sang ibu.

Juga terdapat pesan moral yang diselipkan dalam film ini. Sang sutradara Anggy Umbara

nampaknya ingin memberikan suatu pesan positif, dimana dikatakan bahwa “jika tidak mengakui

pernah disuap,akan dikutuk ibunya menjadi batu”. Hal ini memberikan suatu pesan bahwa kita

jangan sekali-kali berbuat dosa kepada orang tua, ter-khusus ibu.

Scene 1

Gambar 2. Indro sedang membacakan sebuah berita kriminal

Scene Gambar Visual Time Dialog

1 2 Indro Warkop sedang

berperan menjadi seorang

pembaca berita, dimana

memiliki latar belakang

berada di studio televisi,

dengan backdrop gambar

peta dunia, dan juga satu

buah LCD TV.

01;09;58–

01;09;27

Indro: Belakangan marak

kasus begal yang meresahkan

warga ibu kota. Para begal ini

merampas barang-barang

berharga seperti: sepeda motor,

handphone, TV, kulkas,

payung, piring cantik, dan

ratusan hadiah lainnya.

Adapun ciri-ciri begal menurut

kesaksian korban:

mengendarai mobil mewah,

56

berdasi, dan sering meng-atas-

namakan rakyat. Maaf, ini

adalah ciri-ciri begal uang

rakyat.

Masih dalam scene satau (1), Indro menyampaikan sebuah berita yang mengandung unsur

slapstick. Indro menyebutkan sebuah berita tentang maraknya sebuah kasus begal yang sering

terjadi di masyarakat. Di saat menyebutkan ciri-ciri pelaku begal yakni “mengendarai mobil

mewah, berdasi, dan sering meng-atas-namakan rakyat”, jelas mengarah ke salah satu ciri para

petinggi. Para petinggi yang dimaksud adalah para orang pemegang kekuasaan. Yang sudah sering

juga di berita kita dengar banyak kasus yang menjerat para pemegang kekuasaan tersebut. Tidak

heran di akhir kata Indro menyebutkan “Maaf, ini adalah ciri-ciri begal uang rakyat”. Semakin pas

ketika Indro menyebutkan kata terakhir dengan raut wajah yang seakan bingung dan mengangkat

salah satu alisnya.

57

Scene 3

Gambar 3. Dono, Kasino, Indro saat sedang berpatroli dan bertemu rombongan ibu-ibu

Gambar 4. Rombongan ibu-ibu yang tidak memakai helm

Scene Gambar Visual Time Dialog

3 3 Anggota Chips yakni Dono,

Kasino, dan Indro yang

sedang berpatroli

mengelilingi kota. Namun

saat menjumpai kemacetan,

mereka memutuskan putar

balik. Setelah putar balik,

mereka terkejut ketika

melihat rombongan motor

01;07;26–

01;06;55

Kasino: Muke Gile! Yang kaya

gini ka’ga bisa dilawan. Maap

ya, map…maap. Mari, mari

buk.

Indro: Ini baru yang namanya

maju kena, mundur kena.

Kasino: Muke Gile lu Ndro!

Lanjut!

58

matic yang dikendarai oleh

ibu-ibu tidak mengenakan

helm dan melawan arah.

Pada scene tiga (3) diperlihatkan adegan dimana Chips sedang ber-patroli keliling kota dan melihat

segerombolan motor matic yang digunakan oleh ibu-ibu. Ibu-ibu tersebut terlihat tidak

menggunakan helm, dan seakan tak ada yang mampu menghalangi, bahkan Chips takut untuk

memberhentikan mereka.

Adegan tersebut tentunya sudah tak asing di tengah kehidupan masyarakat Indonesia. Dimana para

pengendara motor yang sering melanggar lalu lintas, terlebih jika pengendara motor adalah

seorang ibu. Oleh karena itu di film Kasino mengatakan “Muke Gile! Yang kaya gini ka’ga bisa

dilawan. Maap ya, map…maap. Mari, mari buk”.

Scene 5

Gambar 5. Kasino memberhentikan pengendara yang melanggar

59

Gambar 6. Pelanggar berusaha membujuk Kasino damai

Gambar 7. Terjadi negosiasi antara petugas dan pelanggar

Scene Gambar Visual Time Dialog

5 11

12 & 13

Kasino sedang

memberhentikan mobil

yang memasuki jalur

busway.

Pelanggar berusaha

membujuk Kasino agar

tidak ditilang.

01;05;17 –

01;04;54

Kasino: Stop, Stop, Stop!

Kasino: Selamat siang.

Pelanggar: Siang pak

Kasino: Bapak salah masuk, ini

jalur busway, melanggar lalu

60

lintas. Coba tulung surat-

suratnya.

Pelanggar: Waduh maaf pak,

saya ga bawa, ketinggalan.

Damai aja ya pak.

Kasino: Lu mau nyogok

petugas? Ka’ga bisa! Atas

nama Undang-undang,

mobilnya saya sita, untuk saya

bawa ke kantor polisi.

Pada scene ke-lima (5), ada adegan dimana pengguna mobil yang menerobos jalur busway yang

dimana jalur tersebut hanya khusus digunakan oleh bus. Oleh karenanya Kasino sebagai petugas

memberhentikan pelanggar tersebut. Dalam dialog, pelanggar meminta untuk damai dengan

petugas. Namun Kasino dengan tegas menolak ajakan damai tersebut. Tentu hal tersebut yang

diharapkan untuk wajah petugas hukum di Indonesia, dimana petugas tegas dan anti suap.

Scene 6

Gambar 8. Indro sedang memberhentikan pelanggar lalu lintas

61

Gambar 9. Pelanggar sedang melakukan tawar menawar dengan petugas

Gambar 10. Pelanggar memberikan sejumlah uang ke petugas

Scene Gambar Visual Time Dialog

6 8

Indro yang melihat

pelanggar lalu lintas, lalu

memberhentikannya.

01;03;58-

01;02;55

Indro : Selamat siang pak, tadi

itu bapak melawan arah.

Pelanggar: Tujuan saya deket

pak, itu, sebelah situ pak!

Indro: Ya kalau deket kau jalan

kaki saja lah. Motor kau tinggal

sini, nanti biar kubawa ke

kantor polisi.

62

9

10

Indro dan pelanggar lalu

lintas sedang berdialog.

Pelanggar memberikan

uang kepada Indro.

01;02;34 -

01;02;22

Pelanggar: Jangan pak. Damai

deh damai

Indro: Mau kasih berapa kau?

Pelanggar: 20 Ribu

Indro: Genapin aja lah, 50 ribu.

Indro: Nah udah 2 kali kan? 100

Ribu.

Pelanngar (memberikan uang

dengan raut muka kesal)

Pada scene enam (6), terdapat kasus yang serupa dengan scene lima (5), yakni pelanggar

lalu lintas. Bedanya adalah pelanggarnya menggunakan sepeda motor. Petugas kali ini adalah

Indro, dimana Indro bersembunyi di semak-semak, lalu muncul dan memberhentikan pelanggar.

Tentu hal tersebut membuat terkejut si pelanggar, dan akhirnya pelanggar meminta untuk damai.

Berbeda dengan Kasino, Indro tergiur oleh ajakan damai pelanggar, yang akhirnya pelanggar

memberikan uang 100 ribu kepada petugas. Dalam scene kali ini berisi sindirian kepada petugas

hukum di Indonesia yang memiliki perilaku seperti Indro.

Scene 7

Gambar 11. Dono yang sedang memanjat pohon

63

Gambar 12. Ibu-ibu sedang marah kepada Dono

Scene Gambar Visual Time Dialog

7 11

12

Dono sedang berniat baik

membantu anak-anak

mengambil bola diatas

pohon. Namun anak-anak

tersebut justru lari dan

mencuri buah manga.

Ibu-ibu sedang emosi dan

menuduh Dono penyebab

pencurian.

01;02;10-

01;00;42

Dono: Nih Adek, nah.

Anak: Om, makasih om (lari

dengan mencuri mangga)

Ibu: Berseragam kok nyolong

kamu ya?!

Dono: Bukan buk, bukan!

Pada scene ke tujuh (7), menampilkan usaha anggota Chips yakni Dono yang menolong

anak kecil untuk memanjat pohon manga dan mengambil bola yang menyangkut. Setelah

diambilkan bola, anak kecil tersebut lari dengan membawa hasil curian buah manggga. Namun

sialnya sang pemilik pohon manga keluar dan mengetahui bahwa Dono lah yang seakan menjadi

pelaku utama dari pencurian.

64

Dengan tak segan si ibu berteriak “Berseragam kok nyolong kamu ya?!”. Dalam penggalan

kata tersebut sebenarnya memiliki arti yang mendalam. Karena yang dimaksud ibu tersebut sudah

sangat sering terjadi di Indonesia. Dimana orang yang memiliki pangkat, jabatan, dan berseragam

lah yang menjadi pencuri-pencuri uang rakyat. Atau dalam bahasa Inggris sering dikenal “white

collar crime”.13

Scene 8

Gambar 13. Kasino berusaha menertibkan peserta demo

Scene Gambar Visual Time Dialog

8 13

Kasino sedang berusaha

menertibkan peserta demo

yang berasal dari kalangan

mahasiswa.

01;00;41-

00;58;32

Kasino: Eh stop stop stop!

Tulung turun! Lu semua pada

demo apaan dimari? Kalian dari

mana?

Pendemo: Kami ini perwakilan

dari aliansi masyarakat yang

menolak tanggal merah di hari

13 Suatu tindakan criminal yang melanggar hukum yang dilakukan oleh orang yang berasal dari golongan sosial ekonomi yang tinggi kepada golongan sosial yang lebih rendah. (Sutherland: 1949)

65

minggu. Kami masyarakat

merasa dicurangin.

Kami ini sudah susah, hari libur

di curi juga!

Pada scene delapan (8), anggota Chips yakni Kasino dihadapkan oleh aksi pendemo yang

menyatakan keberatannya akan tanggal merah di hari libur. Dalam aksinya demonstran berkata

“kami ini sudah susah, hari libur di curi juga!”. Penggalan demonstran tersebut sering terjadi dalam

kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Terkadang ada beberapa perusahaan yang menerapkan hari

kerja walaupun sebenarnya hari itu merupakan hari libur. Tentu hal ini telah melanggar hak pekerja

untuk bisa memiliki waktu beristirahat.

Sebenarnya hak untuk menikmati libur adalah hak setiap pekerja/buruh. Hak ini berkaitan

dengan waktu kerja pekerja/buruh itu sendiri. Di dalam Pasal 77 ayat (1) Undang-Undang No. 13

Tahun 2003 tentang Ketenagakerjaan (“UU Ketenagakerjaan”) disebutkan bahwa setiap

pengusaha wajib melaksanakan ketentuan waktu kerja. Waktu kerja itu meliputi (Pasal 77 ayat [2]

UU Ketenagakerjaan):14

a. 7 (tujuh) jam 1 (satu) hari dan 40 (empat puluh) jam 1 (satu) minggu untuk 6 (enam)

hari kerja dalam 1 (satu) minggu; atau

b. 8 (delapan) jam 1 (satu) hari dan 40 (empat puluh) jam 1 (satu) minggu untuk 5 (lima)

hari kerja dalam 1 (satu) minggu.

Dari ketentuan pasal di atas menunjukkan bahwa paling tidak di dalam satu minggu,

pekerja/buruh dapat beristirahat dan menikmati hari libur sekurang-kurangnya satu hari. Hak ini

juga merupakan bentuk perlindungan bagi pekerja/buruh dan untuk menjamin hak-hak dasar

pekerja/buruh, termasuk hak untuk menikmati hari libur.

14 http://www.hukumonline.com/klinik/detail/lt521559ec8949e/bolehkah-mempekerjakan-orang-tanpa-libur

66

Scene 13

Gambar 14. Kasino yang sedang memergoki bosnya berselingkuh di kantor

Gambar 15. Bos sedang menyuap Kasino dengan uang.

Scene Gambar Visual Time Dialog

13 14

Kasino sedang memergoki

bos Chips yang sedang

berselingkuh dengan

seorang wanita di kantor.

00;54;17-

00;51;56

Bos: Ada apa kamu ke kantor

lagi?

67

15

Kasino: Maaf bos, abis ambil

kunci ketinggalan. Nah bos

sendokir lagi ngapain?

Bos: Eh, anu, saya sedang

membersihkan berkas-berkas

yang sudah tidak terpakai.

(Akhirnya Kasino memergoki

bahwa di bawah meja ada

seorang wanita)

Bos: (Menyodorkan uang)

Kasino: Ga usah repot-repot

bos, jangan. Kalau bos maksa

saya terima.

Bos: Tapi ingat jangan bilang

siapa-siapa.

Kasino: pokoke beres bos!

Dalam scene (13), menceritakan hubungan antara Kasino sebagai anak buah dan bos Chips.

Diceritakan bahwa bos Chips membawa selingkuhan di kantor dan Kasino tak sengaja mengetahui

hal tersebut. Lantas saja si bos memberikan sejumlah uang tutup mulut, atau dalam bahasa Warkop

DKI Reborn dikenal dengan “Jangkrik Bos”.

Tentunya hal ini tak asing di sekitar kita, yakni kegiatan suap menyuap yang terkadang

sering dilakukan oleh soerang oknum atau pemangku kekuasaan lainya. Suap dilakukan demi

tercapainya hasil kesepakatan antara dua belah pihak

68

Scene 20

Gambar 16. Dono, Kasino, dan Indro di pengadilan

Gambar 17. Hakim Ketua

69

Gambar 18. Hakim yang sedang marah

Gambar 19. Bos Chips sedang marah kepada Dono, Kasino, Indro

70

Scene Gambar Visual Time Dialog

20 16 & 17

18

19

Dono, Kasino, dan Indro

sedang menjalani proses

persidangan, karena

tersangkut banyak kasus.

Hakim yang sedang marah.

Bos Chips sedang marah

terhadap Dono, Kasino,

dan Indro

00;27;04-

00;24;20

00;27;04-

00;24;20

00;24;20-

00;23;00

Hakim: Para terdakwa

dinyatakan bersalah.

Kasino: Tapi pak, cuman

lukisan doang, kalau kebakar

bisa dibuat lagi kok. Enteng.

Hakim: (Nada marah-marah)

Kalau hutan yang terbakar,

ndak apa! Tapi kalau lukisan

tidak!

Hakim: Kamu ngelawan

pengadilan? Kamu berani sama

saya? Tolong beri saya UANG!

Indro: Lagi-lagi uang.

Hakim: Ruang! Kamu tadi

dengernya apa? Ruang kan?

Bos: JANGKRIK!

Kasino: (menghitung uang,

lalu menyerahkan ke Bos)

Bos: Apa ini?! (Lalu uang

diambil)

Kasino: Recehan diraup juga,

dasar.

71

Pada scene (20), khusus menampilkan adegan dimana Dono, Kasino, dan Indro berada di

sebuah pengadilan karena kecerobohan mereka dalam bekerja. Mereka bertemu dengan seorang

hakim ketua yang sangat tegas cenderung memiliki sifat temperamental dalam menyelidiki.

Kasus pertama yang dipermasalahkan adalah mengenai lukisan yang terbakar di sebuah

museum galeri. Namun yang membuat persidangan menjadi semakin tegang dan aneh adalah

ketika sang hakim yang berkata “Kalau hutan yang terbakar, ndak apa! Tapi kalau lukisan tidak!”.

Tentu perkataan hakim tersebut mengingatkan kita pada seorang hakim yang memimpin sebuah

kasus kebakaran hutan di Provinsi Riau. Hakim tersebut dengan jelas memiliki nada membela

perusahaan yang melakukan illegal logging dengan cara dibakar. Tentu scene tersebut seolah

menyindir dan berusaha membuka kembali ingatan masyarakat Indonesia.

Pada kasus kedua adalah ketika hakim marah-marah, dan tak sengaja yang keluar dari

perkataannya adalah membutuhkan “Uang”. Namun, sang hakim pura-pura salah dalam berucap

dan membenarkan perkataannya dengan kata “ruang” dan berusaha meyakinkan yang lainnya

bahwa tadi ia memang berkata “ruang”.

Pada kasus ketiga adalah ketika persidangan berakhir, bos Chips datang dan

memperingatkan kepada Dono, Kasino dan Indro untuk mempertanggungjawabkan kasusnya

sendiri. Karena kesal, bos tersebut berkata Jangkrik! Karena seolah sudah menjadi kode untuk

minta uang, maka Kasino ber-inisiatif mencari receh dan memberikan recehnya pada si bos.

Namun kejadian tak disangka adalah ketika bos tetap mengambil uang, walaupun hanya memiliki

jumlah yang sedikit. Oleh karena itu muncul perkataan “Recehan diraup juga, dasar.”

72

Scene 22

Gambar 20. Dono, Kasino dan Indro berada di halaman rumah Joglo

Scene Gambar Visual Time Dialog

22 20

Dono, Kasino, dan Indro

sedang berada di halaman

rumah Pakdhe Dono,

untuk keperluan

meminjam uang.

00;21;16-

00;20;49

Kasino: Ini halaman apa alun-

alun ya? Gede banget. Dibikin

Wisma atlet cakep ni Ndro.

Indro: Macam Hambalang ya.

Kasino: Kasus Ndro!

Pada scene ke (26), Dono, Kasini, dan Indro berkunjung ke rumah Pakdhe dari Dono,

dengan kepentingan meminjam uang. Saat tiba di halaman rumah, Indro dan Kasino kagum akan

halaman yang sangat luas untuk ukuran perumahan. Dengan berbisik Kasino berkata “Ini halaman

apa alun-alun ya? Gede banget”. Sontak Indro menjawabnya dngan jawaban singkat “Macam

Hambalang ya”. Lalu Kasino juga menambahkan dengan berkata “Kasus Ndro!”.

Dari percakapan diatas tentu kita kembali diingatkan akan kasus yang merugikan bangsa

dengan jumlah uang yang tidak sedikit. Dimana Bukit Hambalang yang tadinya akan digunakan

sebagai pusat olahraga nasional, tiba-tiba saja terhenti pembangunannya tanpa alasan yang pasti.

73

Scene 23

Gambar 21. Kasino sedang membagikan uang palsu ke anak kecil.

Gambar 22. Indro sedang memberi uang asli ke anak kecil.

74

Scene Gambar Visual Time Dialog

23

23

21

22

Dono, Kasino, Indro

membagikan uang

palsunya ke anak kecil,

ketika tau bahwa koper

nya berisi uang palsu.

Anak kecil yang memalak

uang ke Dono, Kasino,

Indro

00;12;38-

00;12;14

00;09;49-

00;08;57

Kasino: Lu mau tong?

Anak: Mana bagi om.

Kasino: Ini buat bikin bioskop

yang banyak, buat bakal lu

nyaleg, buat bikin perusahaan

tambang emas di kampung

elu.

Indro: Udah jangan

kebanyakan, nanti kena KPK

dia.

Kasino: Tolong kerja

samanya.

Anak: Ga mau diaduin kan?

Duit dulu.

Indro: (menyodorkan uang)

Anak: Tapi, nol nya kurang

om.

Kasino: Berisik aja! Lu mau

meres temen gua lu!

Anak: Dasar miskin!

Kasino: Kecil-kecil malak,

gedenya jadi ketua ormas kali

ya.

75

Dalam scene (23) ditampilkan interaksi antara Dono, Kasino, Indro yang baru saja

mendapatkan uang dalam jumlah banyak, namun ternyata hanyalah uang palsu. Lalu mereka

membagikannya ke anak kecil. Dalam membagikan uang palsu, Kasino berkata bermacam-

macam, salah satunya” buat bakal lu nyaleg”. Dalam ucapan tersebut sang penulis scenario seakan

ingin memberi pesan bahwa dalam suatu pencalonan Legislatif atau apapun yang berhubungan

dengan dunia politik, sangatlah dibutuhkan biaya yang besar agar mampu berhasil. Sembari

memberi uang, Indro menambahkan “Udah jangan kebanyakan, nanti kena KPK dia”. Ucapan

Indro tersebut jelas mencerminkan kehidupan politik di Indonesia, dimana sudah banyak kasus

yang berhubungan dengan penangkapan karena kasus uang oleh KPK.

Masih dalam scene yang sama, disebutkan dalam percakapan ketika sang anak meminta

imbalan uang lebih kepada Indro, namun Indro tak memiliki uang lagi. Maka dari itu si anak

dengan santai berkata kepada si Indro “Dasar miskin”. Karena sang anak berkata seperti itu,

Kasino menambahkan dengan berkata “Kecil-kecil malak, gedenya jadi ketua ormas kali ya”.

Entah apa yang disampaikan Kasino, yang jelas banyak Ormas (Organisasi Massa) yang saat ini

beraliran tidak benar. Dalam artian ormas dapat dibeli dengan uang oleh penguasa, untuk

menggerakkan massa, dan untuk mengguncang suasana politik dan stabilitas negara.

Dalam kejadian di atas dapat dikatakan sebagai KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme) yang

kerap menjadi banyak pembicaraan khalayak saat ini. Korupsi atau korupsi politis adalah

penyalahgunaan jabatan resmi untuk keuntungan pribadi. Semua bentuk pemerintah/pemerintahan

rentan korupsi dalam prakteknya. Beratnya korupsi berbeda-beda, dari yang paling ringan dalam

bentuk penggunaan pengaruh dan dukungan untuk memberi dan menerima pertolongan, sampai

dengan korupsi berat yang diresmikan, dan sebagainya. Titik ujung korupsi adalah kleptokrasi,

yang arti harafiahnya pemerintahan oleh para pencuri, di mana pura-pura bertindak jujur pun tidak

ada sama sekali.

Di dalam bidang studi ekonomi, kolusi terjadi di dalam satu bidang industri disaat beberapa

perusahaan saingan bekerja sama untuk kepentingan mereka bersama. Kolusi paling sering terjadi

dalam satu bentuk pasar oligopoli, dimana keputusan beberapa perusahaan untuk bekerja sama,

dapat secara signifikan mempengaruhi pasar secara keseluruhan. Kartel adalah kasus khusus dari

kolusi berlebihan, yang juga dikenal sebagai kolusi tersembunyi. Kolusi merupakan sikap dan

perbuatan tidak jujur dengan membuat kesepakatan secara tersembunyi dalam melakukan

76

kesepakatan perjanjian yang diwarnai dengan pemberian uang atau fasilitas tertentu sebagai pelicin

agar segala urusannya menjadi lancer.

Nepotisme berarti lebih memilih saudara atau teman akrab berdasarkan hubungannya

bukan berdasarkan kemampuannya.. Sebagai contoh, kalau seorang manajer mengangkat atau

menaikan jabatan seorang saudara, bukannya seseorang yang lebih berkualifikasi namun bukan

saudara, manajer tersebut akan bersalah karena nepotisme. Pakar-pakar biologi telah

mengisyaratkan bahwa tendensi terhadap nepotisme adalah berdasarkan naluri, sebagai salah satu

bentuk dari pemilihan saudara.

Scene 26

Gambar 23. Dono, Kasino, dan Indro sedang berdiskusi.

Scene Gambar Visual Time Dialog

23 23 Dono, Kasinso dan Indro

sedang mendiskusikan

penemuan yang

diperkirakan sebuah peta

harta karun. Mereka

menduga dimana lokasi

harta karun tersebut berada.

00;01;42-

00;01;34

Indro: Besok kita

berangkat ke

Malaysia.

77

Dono: Walah, ambil

harta karun kok di

negara orang.

Indro: Kau pikir

harta karun kita di

Papua siapa yang

ambil? Negara

orang kan.

Dalam scene terakhir yang mengandung kritik sosial, yakni scene (30), sedang ada diskusi

antara Dono, Kasino, dan Indro untuk mencari sebuah harta karun. Harta karun yang disebutkan

terletak di negeri Malaysia. Lalu Dono dengan santainya berkata “Walah, ambil harta karun kok

di negara orang”. Mendengar ucapan Dono, Indro lalu menimpali dengan berkata “Kau pikir harta

karun kita di Papua siapa yang ambil? Negara orang kan”.

Dari jawaban Indro tersebut seakan menegaskan dan menyadarkan masyarakat ter-khusus

khalayak penonton untuk tidak pernah lupa akan kekayaan yang dimiliki bangsa Indonesia. Karena

kekayaan tersebutlah yang menjadi incaran negara asing untuk mengambil dan mengolah SDA

yang melimpah. Salah satunya adalah Tambang Emas yang ada di Papua di kelola oleh salah satu

perusahaan asing.

Freeport mulai banyak menarik perhatian masyarakat setelah terungkapnya berbagai

permasalahan dan insiden yang terjadi di wilayah konsesi pertambangan perusahaan tersebut.

Berbagai pendapat, baik dari media, lembaga swadaya masyarakat, serta akademisi menyoroti

masalah yang berkaitan dengan pencemaran lingkungan, adaptasi sosio-kultural, keterlibatan TNI,

bahkan hal-hal yang berkaitan dengan politik separatis dari kelompok penduduk asli. Pengelolaan

pertambangan Freeport yang tidak optimal bagi pemerintah Indonesia. Akibatnya, manfaat

ekonomi yang diperoleh pemerintah Indonesia tidak maksimal. Bahkan, dapat dikatakan Indonesia

78

mengalami kerugian negara yang sangat besar karena tidak optimal, tidak adil, tidak transparan

dan bermasalahnya pengelolaan sumberdaya mineral itu.

4.4 Refleksi

Dimensi pertama dalam kerangka Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough ialah dimensi

Makrostruktural, yang dibagi dalam:

1. Situasional

Setiap teks yang lahir pada umumnya lahir pada sebuah kondisi (lebih mengacu pada waktu) atau

suasana khas dan unik. Atau dengan kata lain, fenomena dimana teks dibuat.

2. Institusional

Level ini melihat bagaimana persisnya sebuah pengaruh dari institusi organisasi pada praktik

ketika sebuah wacana diproduksi. Institusi ini bisa berasal dari kekuatan institusional aparat dan

pemerintah juga bisa dijadikan salah satu hal yang mempengaruhi isi sebuah teks.

3. Sosial

Aspek sosial melihat lebih pada aspek mikro seperti sistem ekonomi, sistem politik, atau sistem

budaya masyarakat keseluruhan. Dengan demikian, melalui analisis wacana model ini, kita dapat

mengetahui inti sebuah teks dengan membongkar teks tersebut sampai ke hal-hal yang mendalam.

Dimensi kedua yang dalam kerangka analisis wacana kritis Norman Fairclough ialah dimensi

kewacanaan/ Meostruktural (discourse practice). Dalam analisis dimensi ini, penafsiran dilakukan

terhadap pemrosesan wacana yang meliputi aspek penghasilan, penyebaran, dan penggunaan teks.

Beberapa dari aspek-aspek itu memiliki karakter yang lebih institusi, sedangkan yang lain berupa

proses-proses penggunaan dan penyebaran wacana. Berkenaan dengan proses-proses institusional,

Fairclough merujuk rutinitas institusi seperti prosedur-prosedur editor yang dilibatkan dalam

penghasilan teks-teks media. Praktik wacana meliputi cara-cara para pekerja media memproduksi

teks. Fairclough mengemukakan bahwa analisis kewacananan berfungsi untuk mengetahui proses

produksi, dan teknis produksi.

Dalam pembahasan, produksi teks dijelaskan mengenai latar belakang dari sang penulis

79

cerita. Karena dari situlah khalayak dapat mengetahui bagaiamana sebuah cerita tersebut dapat

terkonstruksi dengan baik. Lalu juga di bagian teknis produksi dalam pembahasan dijelaskan

bagaimana suatu wacana kritis yang berusaha dikembangkan film ini, untuk menggambarkan suatu

realitas sosial yang saat ini sedang terjadi di tengah masyarakat. Dengan demikian, kedua tahapan

tersebut mesti dilakukan dalam menganalisis dimensi kewacanaan.

Setelah kedua dimensi tersebut digunakan, barulah dimensi yang ketiga yakni

Mikrostruktural digunakan. Penempatan diakhir karena dalam tahap ini akan dianalisis teks-teks

pada setiap adegan yang sekiranya mengandung unsur kritik sosial. Setiap teks secara bersamaan

memiliki tiga fungsi, yaitu representasi, relasi, dan identitas. Fungsi representasi berkaitan dengan

cara-cara yang dilakukan untuk menampilkan realitas sosial ke dalam bentuk teks. Dari situ penulis

akan mencari adegan yang terjadi pada realitas sosial yang dianggap memiliki nilai yang tak sesuai

dengan kebenaran.

Dalam mengkaji dan menganalisis bagaimana wacana kritis disampaikan dalam film ini,

peneliti menemukan bahwa wacana kritis disampaikan dengan menyelipkan komedi slapstick

(komedi yang berisi sindiran terhadap kaum tertentu) atau dalam hal ini ditujukkan pada penguasa

negeri. Pada film Warkop DKI Reborn, hal ini terlihat jelas bagaimana Dono, Kasino, dan Indro

dalam setiap adegan yang ada tak jarang menyentil keadaan sosial yang ada pada negara ini.

Adegan-adegan ditampilkan dengan keadaan yang sama dengan keadaan yang ada di

lapangan, dengan ditambah beberapa adegan komedi. Cara tersebut membuat penonton merasa

terhibur dan pesan yang ingin disampaikan dapat diterima. Cara penyampaian pesan tersebut

dipilih dengan tujuan agar dapat diterima dan dimengerti oleh penonton, mengingat pembuat film

tidak akan mengetahui latar belakang dari penonton film tersebut.

Interpretasi terhadap teks melibatkan dua elemen dasar, yaitu teks dan penafsirannya.

Dalam hal ini, interpretasi muncul lewat kombinasi antara apa yang tertera pada teks dengan apa

yang ada di kepala penafsiarannya. Adapun ciri-ciri fisik dari teks, dijadikan petunjuk yang

menstimulasi penafsir untuk menggali dari memori pengetahuannya yang relevan dengan teks.

Dengan beberapa adegan yang muncul, terdapat adegan-adegan yang tentunya membuat

masyarakat jadi tersadarkan akan realitas sosial yang selama ini ada di sekitar.

80

Wacana yang ditampilkan dalam Warkop DKI Reborn:

1. KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme)

Dalam banyak scene mengandung adegan yang merepresentasikan kegiatan KKN.

Seperti pada scene 1, dimana dimunculkan kasus suap daging impor sapi yang

mengingatkan kita pada kasus suap yang menyeret ketua partai PKS Ahmad Fathanah.

Selain itu banyak adegan yang menyuguhkan aksi suap antara masyarakat dengan petugas

chips, maupun proses suap dalam instansi chips. Selain itu juga di scene 22 dikaitkan

dengan kasus proyek wisma atlet Hambalang yang mangkrak, karena diduga terjadi

paraktik korupsi pada era pemerintahan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.

2. Pelanggaran Lalu Lintas oleh Masyarakat.

Beberapa adegan yang kerap terjadi di sekitar masyarakat, seperti pelanggaran-

pelanggaran yang terjadi di jalan raya, dikonstruksikan dengan ditambah lelucon dalam

penyampaiannya kepada khalayak. Seperti terjadi pada situasi yang ada saat ini, dimana

masyarakat tidak tertib lagi dalam berlalu lintas. Masyarakat seakan mengindahkan

peraturan yang telah dibuat.

3. Ketegasan Pemerintah terkait Penanaman Modal Asing.

Disinggung dalam pembicaraan pada scene 26, dimana kekayaan alam di Indonesia

sering sekali dinikmati oleh asing. Seperti PT. Freeport yang ada di Papua contohnya. Hal

ini terjadi pada situasi tertentu dimana pada saat persetujuan kontrak terjadi pada era

pemerintahan Presiden Soeharto. Sehingga pemerintahan saat ini pun tidak bisa serta merta

merubah kesepakatan kontrak yang telah dibuat.

4. Penegakan hukum yang timpang.

Adegan dalam scene 20 dimana sering menyindir keadaan hukum yang sebenarnya

terjadi di Indonesia. Ketika hukum yang ada di negeri sering tajam ke bawah dan tumpul

ke atas. Yang dimaksudkan tajam ke bawah adalah hukum bekerja pada orang yang lemah

dan tidak memiliki kuasa, begitupun sebaliknya.

5. Penggunaan fasilitas negara untuk kepentingan pribadi.

Konteks yang sedang terjadi ketika banyak ditemukan pegawai negeri yang kerap

memanfaatkan fasilitas kantor. Tentu hal ini merugikan masyarakat, karena seharusnya

fasilitas yang ada digunakan dengan bijak.

81