fatwa kepada suami istri

5/14/2018 Fatwa Kepada Suami Istri

1/64

F a t a w a L i z Z a u j a i n

d J { f _ r f " o - J 0-'Pv-4v-~0 v-~G ?u am i 6 fstr iSyalkl" l Muhammad bin Ibrahim Alusy SyalkhSyalkh 'Abdurrahman bin Nasrur As Sa'diSyalkh 'Abd,u! 'Niz bin 'Abdullah bin SazSyaikhMuhammad bin ShaiehAl UtsaiminSyalkh 'AbduUall bin 'Abdurrahman AI Jibrm

S ya lk h S ha le h b in F au z2 ,n Al Fauzan

h

F a t a w a L i z Z a u j a i nSya'lkll Muhammadl bm tbrarurn Alusy SyaikhSyalkh'Abdurrahrnan ibin Nasrur As Sa'diSyalkh 'Abdul 'Aziz bin 'Abdullah bin HazSyalkh Muhammad'bin Snaleh AI UtsaiminSyaikh 'Abdullah bin 'Abdurrahman AI .nbrin

Syaikh Shaleh bin Fauzan AI Fauzan

e~ittv r d f 1 : 1 J :f b V t U M a j j a h

dow rdoad eoook ( s l a f I V I . k U V t J U V l g iJ " , t t p ; / / i b V lU V V 1 .a jj a M , wo rdpre ss .c o flV l.l


2/64

9" ingan ta r Penerb itPetl!fusrm:Dakbi l uU~ b i t t Bakbit A i Muthrt l~

Ibll'ruit: Da r Ibl1uK b w z a i u J b , R i ~ a D bTabult:1422 H/2001 M

E J I . ~ j fm{ouesia:Fatawa liz Zaujain

X /t,ad a r7 >a :J a:n ffan~fa.anti 5d/-}t: ~rv1lhamdulillah buku FATAWA LIZ ZAUJAIN KepadaQy'tPasangan Suami istri telah terbit. Shalawat dan salarnsernoga senantiasa tereurah kepada Rasulullah ~, keluarga-

nya, para sahabatnya, dan para pengi kutnya yang setiarnengikuti sunnah beliau hingga akhir zarnan.

Buku ini menjaj ikan fatwa-fatwa mengenai pergaulansuami istr i dari para ulama besar Tanah Suei, yaitu: SyaikhMuhammad bin Ibrahim Alu Asy Syaikh, Syaikh'Abdurrahman bin Nashir As Sa'di rahimahulJah, Syaikh'Abdul 'Aziz bin 'Abdullah bin Baz rahimahullah, SyaikhMuhammad bin Shaleh AI Utsaimin rahimahullah, Syaikh'Abdullah bin 'Abdurrahrnan Al [ihrin, Syaikh Shaleh binFauzanAI Fauzan.

Fatwa para ulama ini dirangkum oleh Dakhilullah binBakhit AI Muthrafy, diawali dari permasalahan pranikah,seperti bagaimana hukum memandang (nazhar) wan ita yangdipinang, sampai masalah 'ranjang pasutri', seperti bagaimanamenyentuh, meneumbu, dan berhubungan intirn. Juga

Ihre!: iemali :A r is MH lU lJ 1 l1 ar

Edltor:A b m t I D s o ~a l1 , Umm S a f ~ r a

Desai t! A l u /(a :Abusauq~

Pcrwq_jali t lJr is i:Jarot

Caakan PerUlI1l l1:Rajab 14241 septcl1lher 2003C er n km r K t' :

2 3 4 S 6 7 8 9 10P e l le r - Ii i r .

M e O l a H i O ( l, ') { lbKara l1QLl . .~en tT I I I !J Jogjakmttl

Te l p .l F ax . ( 0274 ) ')2.16375


3/64

d ip ap ar ka n b ag aim a na h uk um m e nu nd a k eh am i la n, s pir al, p ilK B , dan l ain s ebaga inya.

Ha rapan karni, s em o g a buk u ini b erm a nf aa t. S eg a la t eg u rsapa dari p ara p em bac a ak an kami s am b ut d en ga n b aik , d em ik eb en ar an d an m e nc ar i k er id ha an A l la h Ta'a/a. Amin.

~aftar ls iog j aka rt a, S ep tembe r 2003Penerbit

Penganta r Penerbit . - P ~ ~ _Daftar ls i __ r _ ...... __ .Mukad imah . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 1 1Penganta r 15

Hukum menikah dengan keraba t 17H uk um m en ik ah d en ga n o ra ng y an g b uk ank et ur un an N a bi (syarm 18H uk um s ua ra riu h re nd ah p ara w an itapada pes ta pern ikahan 19H u kum mema nd an g (nazhar) wan ita yang dipinang 20Hukum nazhar me la l u i f ot o . .. . .. . .. .. . .. . .. .. . .. . .. .. . .. . .. .. . .. . .. .. . 22Hukum menikahkan orang yang t ida k sha la t 24Hukum membaca A I F a tih ah saa t a kad n ikah 25Hukum cinc in pernikahan 26Pernikahan yang pa ling berkah 27Hukum menikah pada ma lam Jumat......... 29Su n na h N ab i p a da ma .l am pe rt ama .~ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 3 0

6

57

7


4/64

Hukum bersua rn ika n ora ng y angtida k sh a la t 31H u kum b e rs u am i ka n o ra n g y a ng tid a k r na u s h ala t 3 3di mas jid . .. ..Pergau lan sua rn i is tri yang ba lk 34Tidak bisa melakukan hubungan suam i i s tr i 36Hukum mengha rmoniskan suam i is tr i d engan s ih ir 37Pandanglah is tr im u sesukamu 38Ba ta s-ba tasmencumbu i i s tr i 39Menyentuh dan menc ium is tri 41Hukum e jaku la s i ke tika bercumbu 42Hukum bersetubuh pada ha ri syak 43Kh itan bertemu kh itan 44Senggama kedua 453ersenang-senang dengan i s tri saa t ha id 45Menyetubuh i is tri pada dubu rnya 47Bersenggama dengan is tr i ham i I 50Hukum i s tr i m enolak b ersenggama 51

52

Ran jang tempa t senggama 63Huku rn memperinga ti ha ri pern ikahan 63M emberi hadiah untuk m engenang ha ri pern ika han 64Hukum pembuahan bua tan 65Huku rn menunda keham ilan 66Hukum pil anti ham il 69Hukum memaka i sp ira l 70H uku rn abors i ka rena terpaksa 72Aniu ran memperbanyak anak 73Hukum ber-KB ka rena masa lah ekonom i 76Hukum ber-KB ka rena alasan beribadah 78Hukum memutus k etu runan ta npa alasan 79Hukum mem inta cera i d isebabkan kemandu lan 81Taa t terhadap suam i 81H u kum ti da k me ns yu k ur i n ik m a t y a ng d ip e ro le hda ri sua rn i 83Huku rn is tr i ke lua r r umah tanpa izin 84Hukum is tr i tida k taa t pada suam i 85Pergau lan ha rmon is suam i is tri 87Me laksanakan h a ji tanpa iz in su am i 90Ibu mertu aku menyak itiku 92Hukum melayani ayah suam i 93Hukum mengancam is tr i 94H uk um meny at a kan k a ta -k a ta , " E ng kau s ebaga imanabapakku " kepada suam i 94Ba taswak tu p i sah ran jang . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 95Hukum meningga lkan is tr i l eb ih da ri dua tahun 97langka waktu m eningga lkan is tri 98

Hukum menyetubuh i is tr i sebelum s ud ..Badan orang yang junub 52Hukum orangjunub membacaA I Qur'a n 53Ta ta ca ra mandi 55Hukum mandi bersama 55Sudah mandi tidak perlu be rwudhu 58Mand i tanpa berkumur-kumur 59Hukum mand i j unub sete lah te rb it fa ja r 60Ke lua r ca iran sete la h rnandi 61H u kum s h ala t d e ng a n p a ka ia n y a ng d ig u na k an

62saa t senggama .8 Fl1tllWIl {jz Zm9Ilitl.Kpil({a Pl1smrglln SUflmi lstri 9


5/64

Hukum mengambil hartasuami 99Hukum meminta izin istri untuk nikah lagi 100Hukum ucapan, "Pilih cerai atau tetap jadi istriku." 102Merelakan jatah gil iran 103Hukum menggilir istri perminggu 105Hukum memberikan jatah gil ir untuk istriyang sedang haid atau nifas 106Hukum mengunjungi istri keduaketika giliran istri pertama 106Adil dalam pemberian nafkah 107Hukum istri pergi ke pasar 108Melarang istri pergi ke pasar 109Hukum bertandang ke tetangga 110Hukum terlalu sering bertandang 111Hemat dalam pengeluaran 112Anak susuan 114Suami mencaci agama 116Hukum bersumpah menggunakan kata-kata t alak 117Hukum memiliki televisi 121Menikahkan anak tanpa kerelaannya 122Memaksa anak untuk menikah 124Hukum menikahkan anak secara paksa 125Hukurn mernakai shampo 126Larangan untuk wan ita berkabung 126Hukum haji wan ita berkabung 127

c9~kadimah

_C/?egala puji hanya milik Allah, Rab b semesta alam.C:d.IShalawat dan keselamatan saya mintakan untuk Nabikita Muhammad, penutup para nabi dan pemimpin orang-orang yang bertakwa. Demikian juga untuk keluarga, parasahabat beliau dan orang-orang yang mengikuti merekadengan baik hingga hari pembalasan.

Kepada pasangan suami istri .Rasanya t idak ada lagi yang bisa saya sampaikan kepada

kalian berdua, karena sesungguhnya apa yang ingin kukata-kan telah dif irmankan oleh Allah, disabdakan oleh rasul-Nyadan dikatakan oleh para ulama penerus beliau melaluiceramah i lmiah, kultum, seminar, khutbah, kaset dan lain-lain.

Kewajiban kalian berdua adalah bertakwa kepada Allahbaik dalarn keadaan tidak diketahui orang ataupun ketikakalian berada di keramaian. Terjadinya pengabaian terhadaphak salah seorang dari pasangan suami istri disebabkan olehkarena mereka kurang bertakwa. Demikian pula, hubungansuami istri tidak akan berjalan baik kecuali jika kedua belah

10 F(/tmva {jz Zilr9IlIIl, Kepada Pasmrgan Suami lstri 1 1


6/64

p ihak m erniliki sikap saling m eng alah terhadap sebag ianhaknya.

T u g as s eo ra ng suami adalah ber takw a kep ad a A llah dalamm en gur us i k eluar gany a, bar an gsiap a tidak ber guna untukkeluarganya, tentu ia lebih tidak berguna untuk um at.R a su lu ll ah b er sa bd a:

K ep ad a p asang an suarni istr i kupersem bahkan bukuFatawa liz Zaujain yang m erupakan buku ke~ 14 dari serialf at wa -f at wa y an g spesif ik,

B uku ini m er up akan fatwa-fatwa m e ng en ai hub ung ansuam i-is tri, nam un di dalam nya tidak terc akup p em bahasantentang rnasalah berhias d an p endidikan anak, karena p em ba-has~ n m engenai hal tersebut m erupakan pem bahasan yangp ar uang . M u dah -m ud ahan bisa d isaj ik an d ala m buk u ter sen dir i.

[ika ada yang ing in m em pero leh pem bahasan yang lebihluas s i lahkan m erujuk kepada kitab AI Fatawa Allamiah IiIMarIah AI Musl imah karya A min A I W azzan karena kitabtersebut m em bahas m asalah ini sec ara lebih leng kap .

Dem ikian pem bukaan dari saya. Sem og a A llah rnern-berikan shalawat dan keselam atan-N ya kepada nabi kitaM u ham m ad, keluarg a d an sahabat beliau.

"S eba i k ba ik kaf i an ada/ a li }lallg t cr b ai k u l l tu k k e/ u ar ga nv a. A k ua da fa h o ra ng t erb a ik di a nt ar a k al i an t er h ad ap kdu a rg ak u ."(Shahih TirmidzilM akna status suarni sebagai pernirnpin keluarganya

bukanlah pen indasan d an p em aks aan keh end ak , lebih- lebihj ib istr i t el ah men un ai ka n ap a yang mon j ad i kewajibannya.

T ug as seo rang islri adalah berrakw a kepada A l la h d alamber gauJ d eng an suami da n rnenjadi 15 1 ri ya ng t aa t t er ha da ps emu a p er in ta h suarn i kecuali jik a s an g s ua rn i memerintahkankep ada kem aksiatan, karena tidak ada kew ajiban m endeng ardan m entaati perintah yang rnengajak k ep a da k emaks ia ta n.Nabi bersabda:

D a kh ilu lla h b in B a kh it A I M u t hr a fyRiyadh PO. B ox 12019

~.........~'f.~ < '0 :C~l I I~/ . yy.

"Jib seorang wan.ta sha/at l im a w al


7/64

mngantar

(/\ari A bu H urairah, beliau berkata, "Seo rang w an ita~datang kepada Rasulullah dan berkata, "Saya adalahFulanah bin Fulan." "Y a, aku sudah m eng enalm u, adak ep er lu an a p a? " t an ya N a bi . "K e pe rl ua nk u b er ka it an d en g ans ep up uk u s i F ula n, y an g r aj in b er ib ad ah ," j aw ab ny a. " Y a, a k ujug a telah m eng enalnya!" sahut N ab). W an ita tersebutb er ka ta , " D ia b er m ak su d m e la m ar ku , m a ka b er it ah uk an la hk ep ad ak u a pa h ak s uam i t er ha da p is tr in ya ! [ ik a h ak t er se bu tm erup akan sesuatu yang m am p u kulakukan m aka aku akanr ne ni ka h d en g an ny al " N a bi b er sa bd a:

~-::Q ~~_._..~GJ /~: .; ~I~ J c : . , j~ t.J;. ~_.,~ ....::,.. ~ ... ~ ...I ~ - -- J ... u.....~A~ 0 i J~ ~ ~I.S _ ; J J ~:J;.. ~;f G. ~~ ~,/ "" 0 A~ w / ~Qs~~ I~l~ Jl~ 0; ~i/J'~/'1

14 Fatawa fiz Za~jaifl,Ke_Pilda PilSiltl!Jilfl 5111lltJi Inri Fatawll (Jz Zauiai, Kquj((a Paml1!Jan Suami !stri 15


8/64

h S cb a gi an d ar i fl ak s u am i a da /a h a nd ai h i du n gn ya b er fu m u ra ndarah dan nanah l alu s i is tri m enji /ati nya deng an li dah nya,r na ka i s tr i b el i u me nu nai kan s e lu r u h h a k s u am i_A nda i s eo rangmanus ia ad a yang pantas u ntu k b ers uju d kepada ses am amanus ia , tenW kupf 'rintahkan seorang i st ri u nt uk b erw ju d/ ,e pada suaminya pada saat sang suami da tang mcnemu inya.Ocmik ian itl! karena be sernv keuramaan y an g A l la h b er ika nKcpada s e or ang s u am i. H

W an ita tadi bc rkata, "D erni D zat yang m engutusm u dengankebenaran, aku tid ak akan m enikah seum ur hid up ku." (SyeikhA I A lban i b erk ata, " Derajat had its ini s h a h i h l i gh a i ri h i /, dalamkitab S h ah i h T arg h ib w at T arh i b 2 /4 13 )

V \'a ha i p ar a i st ri , bertakwalah k ep ad a A l la h d ala rn b er ga uldengan suam irnu, karen a dia adalah yang m enentukanstatusm u d i surg a atau d i neraka. lan gan p ed ulik an c elo tehanbanvak o rang . Sem og a A llah selam atkan kita d ari hal itu.

Hukum rnenikah dengan kerabatQ i a n y a

Tidoksedikit orangyangmengatakon bohwa menikoh dengansepupu atau kerabat okan menyebobkan lahimya onak-anakyang cacat. Pendapat ini mencemaskan banyok gadissehingga menyebobkon mereko men%k untuk menikohdengan kerooa: yang menyebobkan timbu/nyo permasalohonantar kerabat tersebut. Apakah pendapat di atas benar?Bagaimona pandangan Islam tentong hal ini?

cVawab....au ini tidak benar, m enikah dp .ng an sep up u atau o rang

OJyang m asih kerabat tidaklah m enyebabkan lahirnyaketurunan yang c ac at, m em iliki kem am p uan akal yan g rend ahatau rneng alam i berbag ai p en yakit yang lain. lni m erup akanp endap at yang berbahaya dan isu yang tidak benar.

M em ang terdap at sebag ian ulam a yang m enganjurkanuntuk m enikah dengan w an ita yang bukan kerabat, M ereka

16 17


9/64

b cr pe nd ap at d em i kia n k ar en a a ng g ap an b ahw a jib menikahd en ga n w an it a y an g b uk an k er ab at m a ka k em u ng kin an u nt ukm e m per oleh keturu nan itu leb ih bes ar. N am u n an gg ap an in iadalah suatu yang belum dap at dip astikan dan itu hanyam e ru pa ka n p en da pa t s eb ag ia n ularna,

N am un dem ikian bukan berarti bahw a keturunan yangd ip ero leh d ari p erk aw in an an tar kerab at ak an c ac at. S ej auhy an g s ay a k et ah ui p er ny at aa n s ep e rt i i ni t id ak d il on ta rk an o le hseo rang u lam a p un . D i s am p ing itu, ini m e rup akan p en dap aty an g t id ak b er da sa r. B e rd as ar ka n f ak ta b ahw a N ab i m e nik ah -kan p utr in ya Fath im ah d en gan s ep up u beliau s end ir i, y aituA l i b in A b i T h alib d an ban yak s ahab at yan g m en ikah d eng ank er ab at m e re ka s en di ri .

Sebag aim ana A li bin A b i T halib m enikahkan p utrinyad en ga n Um a r b in K h at ta b. B e git u j u g a S ak in ah b in ti A I H a sa nbin A li m enikah deng an em pat o rang laki-Iaki yang tidakt er m as uk B a ni H a sy ir n. D em i kia nla h y an g s ela lu d ik er ja ka no le h p ar a u la m a s ala f d an h al in i t ak b is a d ib an ta h.

P ad a w ak tu -w ak tu s ela nj ut ny a b ar u k em u dia n te rd ap at d ib eberap a neg eri o rang -o ran g y ang tid ak rn au m e nikah kananak-anak w anitanya kec ua!i d eng an g olo ng an tertentu.P erbuatan ini m ereka lakukan karena so m bo ng d an karenaingin d iagungkan .

H al ini sang at [elas akan m enyebabkan kerusakan d anb ah ay a y an g b es ar . C u ku pla h R as ulu lla h d an p ar a khulafaurrasyidin s eb ag ai t ela da n in da h b ag i k it a.

A I F auz anAI Muntaqa m i FatawaAI Fauzan 5/256 Fatawa wa Rasai! Muhammad b in I br ah im 1/121

Hukum menikah dengan orangyang bukan keturunan Nabi (syarif)

~nyaSyeikh Muhammad bin Ibrahim ditanyo bagoimonokahhukumnya seorong syarif menikahkan putrinyo bukan dengonsesama syarif?

Hukum suara riuh rendah para wanitapada pesta pernikahan

d1anyaBogaimakah hukum zaghrathah, yoitu suara riuh rendahkaum wanita pada acora pesta pernikahon untuk meng-ekpresikon rasa gembira. ketika mempelai putra diper-temukon dengan mempelai putri?c(73wab

_,C '/idak m eng ap a seo rang syarif r ne ni ka hk an a na k w a ni -l :: :: ::/ ta ny a d en g an o r an g y an g b uk an syarif, j ik a anak wan it a-ny a rela. H a l in i d eng an d asar N abi m enik ahk an p utri- putr ibeliau d eng an sebag ian sahabat yang tid ak term asuk B aniH asyim sep erti U tsm an bin A ffan dan A bul'A sh bin Rabii',

J/'awab_(J geo rang w an ita tidak bo leh bersuara keras ketika d ia(Yberada di dekat kaum laki-laki, karena suara w an itaa da la h f it na h, b ai k b er up a zaghrathah a ta up un y an g l ai nn ya .O i s am p in g itu zaghrathah a da la h s eb ua h p er ka ra y an g b uk an

18 FlltliH'1l liz Z m9 ai tt , K q 1a da P as m rg mr SlIami lstri 19


10/64

m erup akan tata kram a kebanyakan um at Islam , baik dahulua ta up un s ek ar an g. Zaghra thah m e rup ak an seb uah ke bias aa nburuk 'Y ang seharusnya ditingg alkan, .karena. hal itu jug am enunjukkan kurang m em iliki rasa rnalu.

sebag aim ana yang ter m aktub d alam hadits yang diriw ayatkano leh Im am M uslim .

A dap un c ar a yang terbaik adalah jika nazhar in i d i lakukantanp a sep eng etahuan si w anita. M i salnya m eng intai d ar i suatutem pat yang m em ungkinkan untuk m elihatnya tanpa diaketahui, sehing ga w anita tersebut tidak m enunjukkan sifatyang dibuat-buat. H al ini karena andai si w anita m eng etahui,m aka ada kem ungkinan ia akan m enunjukkan sifat yangdibuat-buat atau bahkan m enipu dan m enam pilkan keadaanlain d ar i ke ad aa n ya ng se su ng g uh ny a, se rta m e nye m bu ny ik ana ib -a ib y an g ia r ni lik i.

O leh kar ena itu kering anan yang d ip er bo lehkan d alarn halm em andang o rang yang akan d ip inang ada batasan-barasan-nya, yaitu m em and ang bag ian tubuh yang biasa tid ak tertutup im ung kin akan dapat m em bcrikan m otivasi bag i seo rang lelakiu nt uk m e ni ka hin ya . D ip er ke na n p ula s eo r an g le la ki m em an da ngw anita yang akan dip inang nya sejauh w an ita yang ing in dini-k ah in ya t er seb ut m e ny et uj uiny a d an d eng an d ih ad ir i o leh p ih akk elu ar ga si w an ita , se hing g a tid ak b er du a- du aa n (khalwat) .

T idak sedikit o rang yang m enyepelekan aturan agarna,seh ingg a seo rang pelam ar di p erkenankan berdua-d uaandeng an w anita yang dip inang atau bahkan beperg ian berdua .Ini rnerup akan suatu hal yang tidak diakui o leh Islam atautidak ada syar iatnya, karena w anita tersebut belum m enjadiis tr inya d an lelaki itu bukan mahrarn ba gi w an ita r er se bu t,sehingg a tidak bo leh berdua-duaan deng an w an ita yangd ip inang ap alag i bep erg ian d eng annya. S ekali lag i, nazhar it uh an ya b oleh d ilak uk an d alam ba ta s-b at as syar'i, sebagaimanad isebutkan dan d ij elaskan o leh p ara ulam a.

D eng an dem ikian p errnasalahan fJ37har merupakanperkara yang jelas, t idak ada sesuatu yang p erlu dip errna-

A I F a uz anAI Muntaqa min Fatawa AI Fauzan 3/301

Hukum memandang (nozhor)wanita yang dipinang

d1anyaBogoimakoh hukum agama mengenoi seorang loki-lokimemondong wonito yang okon dipinongnyo opobila wonitatersebut dalom keadaan tidak menutup kepolo Oilbob)?Halini terjadi berdasorkon rencono yang dibuot oleh keluorgo siwonito dan lelok; peminong. Bogoimano jiko proses nazhariniterjodi secora sembunyi-sembunyi? Apakoh adaperbedoanontora duo kosus tersebut?

v0f lwab-cC '/erm asuk sebuah kew aj iban bag i seo rang wan ita ada-

Q Jlah m enutup i dirinya dari pandanagan kaum laki-laki,sehing ga tidak ada seo rang laki-laki p un yang m em andangbag ian tubuh w an ita yang tidak halal dip andang untuk laki-la ki ya ng bu kan msluzm.

N am un ketika ada seo rang laki-laki m em inang seo rangw anita dan lelaki tersebut m em iliki keyakinan yang kuatbahw a lam arannya akan m endapat tang gapan, m aka N abim em beri kering anan untuk m em andang bag ian tubuh w an itayang biasa terbuka, sep er ti wajah dan dua telap ak tangan,20 Flltl1WI1 (iz Zm!.ia i l1 . K pa tf a P as a" '9 l1 J1 Sll I lmi I s tr! 21


11/64

s ala hk an . O le h k ar en a it u j an ga n m em an fa atk an k er in ga na nd an p e rk ar a- p er ka ra s un na h s ec ar a t id ak b en ar , s eb ag a im a n ayang dip erbuat o leh sebag ian o rang yang bersikap lo ng gard ala m m a sa la h in i, s ep er ti b er du a- du aa n d en ga n w an it a y an gdip inang , bep erg ian deng annya, ng obro l panjang lebar,uc ap an-uc ap an yang m em bang kitkan birahi dan berbag ais ebab y ang bis a m en im bu lkan fitn ah. In i s em u a tid ak d ip er-kenankan.

Ha l i ni b is a d il ak s anakan dengan c a ta ta n t id ak mengandungu ns ur b er du a- du aa n d an p ela m ar m e ra sa a m an d ar i t im b uln yakem ung kinan-kem ung kinan g odaan syahw at. I ika keduasy arat ters ebut su dah ter penu hi m a ka ia bo leh m em a nd an gb ag ia n t ub uh w an it a it u y an g b is a m em be rin ya m o t iv as i u nt ukm e nik ah in ya , s ep er ti m em an da ng w aj ah , k ep ala , d ua t ela pa ktang an d an d ua telap ak k aki. H a l ini tid ak ap a-ap a, bah kand is ya ri at ka n, k ar en a h al i ni m em i li ki p o te ns i y an g s an g a t b es aruntuk m elang geng kan p ernikahan dalam arti hal tersebutm e nj ad i s ebab tim b ulny a s atu h ati d an satu rasa.I F au za nAI Muntaqa min Fatawa AI Fauzan 5/241

Hukum nazhar rnelalui foto Q%nyaSebogion orang bertonyo, ''Apokoh oku boleh meminto fotowonito yang oku pinong untuk dilihot?"Yanya

Apakah diperkenonkon memondong wonita yang ingindinikohi dengon tanpa sepengetahuan ke/uargonyo_Misalnyowonita tersebut beroda di rumah salah seorang kerobatku,laluoku melihatnya tanpa iaketahui dan juga o/eh ke/uarga-nyo, oku sudah bertekad untuk meminangnyo. Namun okube/um meminongnyo, boru mendopat persetujuan darinyadan ibunya. Sebelum oku melamarnya secara resmi, akusudah me/akukan shalat: istikharah. Apakah nazharsebagoimana di atas diperkenankan?

l..VawabT id ak b ole h, k ar en a b eb er ap a h al:a. K em un gk inan fo to ters ebu t akan d is im p an o leh p elam ar ,

m e sk i ia t id ak j ad i m e nik ah .b. Fo to tersebut tidak bisa m ew akili keadaan o rang yang

s eb enarn ya, k arena terkad ang ru pa y ang bag us m en jad ij el ek a ta u s eb al ik ny a d is eb ab ka n f o to .

c. T id ak p antas bag i seo rang p un untuk m em berikan p el u -an g k ep ad a o rang lain m e ng am b il fo to salah s atu an gg o tak elu ar ga ny a, b aik a na k w an it a, s au da ra w an it a a ta u y an gla in . H a l t er se bu t t id ak b ole h k ar en a m e ng an du ng fit na h.B o le h j ad i f ot o t er se bu t j at uh k e t an ga n o ra ng -o ra ng y an gf as ik , s eh in g g a a na k- an ak w a n i ta k it a a ka n m en ja di b ah anto nto nan. [ ika ia berw aj ah c an tik ia m e nj ad i fitnah bag i

J1awab_ A /azhar seper ti ini bo leh, karena jika o rang sudahC:d/ Vber tekad untuk m em inang seo rang w anita dan iam em ilik i k ey ak in an k ua t b ah wa la m ar an ny a a ka n d is ar nb utsecara po sitif, m aka o rang itu bo leh m em andang w anitat er s ebu t, b ahkan d ian ju rk an.22 Fmawa Iiz Zm9ain. Kpad"a PasmrgmrSumni lsrri 23


12/64

banyak o rang , nam un jika ia berp aras kurang rup aw anm a ka ia a kan m en jad i b ahan c erc aan b any ak o ran g.

kafir." (H R Ahm ad d an Ah l us S u na n y an g em p at d en g an isnadyang ba ik lK am im em o ho n k ep ad a A l la h u nt uk m em p er ba ik i k ea da an

um a t Is lam d an m e nu nj uk i o ran g- oran g yang s esat d ari k aumm u slim i n. S un gg uh D ia it uM a ha M e n de ng ar la giM a ha de ka t.

Ib nu B a zMajrnu Fatawa Ibnu Baz 4/154

I bn u 'U ts a im inAI Liqa' Asy Syahri Ibnu 'Utsaimin 20/810

Hukum menikahkanorang yang tidak shalat

c.9anyaSoya bekerjo sebago; pencatot pemikahan. Soya mendengardarisebogianulamabahwa akodnikoh dengan orang yangtidakshalat tidak sah dan tidak diperbolehkan. Apakah pemyatoonini benor?Jika saya diminta untuk menghadiri sebuoh akadnikohharuskahsayamenanyakon apakah kedua calonmempefaiitu me/aksanakan shalat atoukah saya boleh mefaksanakanpencatatan akad nikah tanpa bertonya ter/ebih dahulu?

Hukum membacaAI Fatihahsaat akad nikah

o93nyaMasyarakat kami memjJiki kebiosaan membaca surat A JFatihahpada saat akad nikoh. Sanfpai-sampai sebagianorangmenamai okad nikah dengan pembacaon AI Fatihah. '1tkumembocakan surat AIFatihahku kepado si Fulanah" berortiakad nikah. Apakah in; disyariatkan?coawab

rJ iK a diketahui bahw a salah seo rang m em pelai tidak0(shalat m aka tidak bo leh diadakan akad nikah, karenam e nin gg alk an s ha la t a da la h s eb ua h k ek ufu ra n. S ab da N ab i:

o~l1J o~ .! J D 111: 0 ; ~ . l : _ _ ~II ~ o~, f'~~)...r'Jr...r.:1 ~

cVawab_~fil i ni t id ak d is ya ri at ka n b ah ka n m e ru p ak an p e rb ua t-C :::!.flan b id 'ah. S urat A I Fatih ah atau b erbag ai su rat yan gla in ny a t id ak b ole h d ib ac a k ec ua li p ad a t er n p at -t er n p a t y an gtelah d itetap kan o leh s yariat. [ika d ib ac a d i selain tem p at-t em p at te rs eb ut d en ga n m a ks ud b er ib ad ah , m a ka h al t er se bu td in il ai s eb ag a i p er bu at an b id 'a h.

K am im e l ih at b an ya k o r an g m emb ac a A I F at ih ah p ad a s et ia pk es em p at an . S am p ai- sa m pa i s ay a m e nd en ga r a da o ra ng y an gb er ka ta , " B a ca la h A I F at ih ah u nt uk m a y it , u nt uk i ni , u nt uk i tu !"

Ini sem ua m erup akan p erkara bid 'ah yang m ung kar. A IF at ih ah d an b er ba ga i s ur at la in ny a t id ak b ole h d ib ac a d ala m

"Pemisah an ta raseseo rangdengan kesy ir ikan dan kekufu ran ada~l ah men ingga lkan sha la t ." ( HR M u sl im d al am k it ab Sh ah ih b el ia u)

S ab da N a bi :)S~ Q"'}~ ~~I.!:JI~+~~,. ~~I ~ \ 'i

"Perjanjian anrara k ila d an me re k ( or an g- or an g k af; r) ad,llahs ha la r, maka ba ran gs iapa men in g ga lk ann ya s un g gu h d ia / ( / . t l 1

24 Fatmva {jz Zm9ailf. Kpad"a Pasanqan Suatn! IHI-j Fatawa liz Z1I9aiu, K e y a a a PasaugatJSuami lstd 25


13/64

segala keadaan, seg ala tem pat dan waktu kecuali jika halt er s ebu t d is y ar ia tk an be rda sa rk an d alil A I K itab dan SunnahRasul-Nya. [ika tidak, m aka hal tersebut adalah bid'ah danp ela ku ny a h ar us d ii ng ka ri.

nes tapa, kesulitan dan kesusahan, Oleh karena itu m em akaic inc in deng an keyakinan yang tid ak benar sepert i itu te rmasukkesyirikan. Nam un jika tanpa keyakinan seper ti itu m akaperbuatan tersebut sam a halnya dengan m eniru budayao rang -o rang no n Islam , karena cincin seper ti ini diado psi darikebiasaan kaum N asrani. P adahal kew aj iban seo rang m ukm inadalah menjauhi s eg a la s es u at u y ang m e rusak ag am a nya.

M em akai c inc in perak m urni bag i laki-Iaki deng an tanpaadanya keyakinan bahw a c inc in itu akan d ap a t meny eb ab ka ntum buhnya jalinan c inta di antara pasangan suam i istrihukum nya tid ak ap a-ap a, karena c inc in p erak untuk laki-Iakiitu bo leh. A dapun yang diharam kan untuk laki-Iaki adalahcincin em as, karena Nabi pernah m elihat c inc in em as ditangan salah seorang sahab.it, lalu c inc in te rsebu t lan gsun gbeliau co po t dan beliau buang seraya berkata: I

~. ~JIO~ 1-:-" ~c ~ J 1 1 ( $ " " I ' < : \ " ~ o~o . . . l J D u: 0 . I..l.>- . . . .4A"N - ~ - i . : . r : ~ ~ f. ~" S al a h s e o rang d i a n ta ra k al i an t el a h me ngamb i l b a ra ap i n er ak asecara s e ng a ja l a /u d i le ka t kan pada t ang ann ya. " {H R M usl im}

Ibnu ~UtsaiminF at aw a M a na ru l ls la m l b nu 'U t s ai mi n 3 /7 13

I bn u U t sa im i nFatawa Nur 'Ala Ad Darbi Ibnu 'Utsaimin 1/309

Hukum cincin pernikahanQ%""nya

Bog aim an o h u k um mema ka i c in ci n p er ni ka h an y an g t er bu a td or i p e ra k u n tu k l ok i- lo ki ?

u03.wab_ 4'",Iem akai c inc in p ernikahan untuk laki-Iaki dan w an ita(d/I 'Zterm asuk perkara bid'ah, bahkan bisa jadi haram .H al ini karena sebag ian o rang berkeyakinan bahwa cinc intersebut m erupakan sebab langg engnya rasa c inta an tarasuam i istri. Oleh karena itu ada sebag ian o rang m enulisic inc innya dengan nam a istr inya dan pada cincin istrinyatertulis nam a suam inya, sup aya suam i selalu d item ani'nam aistrinya d an sebaliknya. Seo lah-o lah ada keyakinan bahw a halit u m e rup akan seb ab te rbina nya rasa c in ta p ad ah al A llah tid akm enjadikannya sebag ai sebab, baik secara syar'i rnaupurm enurut hukum sebab akibat. D i m ana hubungan antarac inc in deng an rasa c inta?

B erapa banyak pasang an suam i istri yang tidak m em akaic inc in pernikahan, nam un rasa c inta dan kasih sayang m erekasangat kuatl B erapa banvak pula pasangan suam i istri yangm em akai c inc in kaw in, nam un rum ah tang ganya berada dalam

Pemikahan yang paling berkahci%nya

B ag a;m an a t an gg ap an A n do m en ge no i m oh ar y an g s an ga !m oh ol dan b erJeb ih -/eb ih on dolam p es ta p ernikah an.t er ut am a p ers ia pa n " bu l an m ad u" -s eb ag ai ma na d in am aib anyak orang - yang m em bu tu hkan b iaya sangat besar!A p aka h s ya ri at m em b en ark an h oi i tu ?

26 FatflWII {jz Zar9f lin, Kpada PasangllJl 5.w"Jj Isu'j 27amwa li z ZarUain, Kpada PaSlltlgml Suami lstri


14/64

~wabr?}Z)er lebih-lebihan dalam rnasalah m ahar dan p esta. : : 7 c J p ernikahan m erupakan perbuatan yang tidak sesuaisyariat, karena pernikahan yang paling berkah adalah yangp aling r ing an biayanya. O leh karena itu jika biav a p ernikahanrnakin sedikit m aka keberkahan akan sem akin besar.P ad a um um nya vang paling m enentukan dalam hal iniadalah ibu m em pelai w anita. M erekalah yang m em anas-m anasi suarni-suam i m ereka untuk m ening gikan m ahar . likajum lah m ahar cum a sedikit , m ereka berko mentar "T idak bisa,anak w an ita kita m aharnya har us sekian!"

D em ikian jug a berlebih-Iebihan dalam m erayakan p estap ernikahan ad alah terlarang dalam syar iat , karena hal ter se butter m asuk dalam firm an A llah:

akan m em baw a kebiasan hidup yang berbahaya bag im er eka sendir i serta m asyar akat d an jug a d ikhaw atirkanakan m enim bulkan dam pak yang buruk bag i um at secaraumum .

A kan tetap i andai ada o rang yang beperg ian deng an istrinyauntuk um rah atau m enziarahi ko ta M adinah m aka tidak ap a-ap a in sy a' A l lah .

I bn u IU ts a im i nfatawa Ibnu 'Utsaimin 2/758

Hukum menikah pada malam JumatGifanya

Syeikh Muhammad bin Ibrahim dimnya mengenai melang-sungkan akad nikah pada rna/amjumat, apakah perbuat~ntersebut dopat dikatakan bidah atauknh tidak?"D en ja ng an la h k aJ ia n b erle bih -/ eb ih an ! S es un gg uh n ya D iat idak menyukai o rang yang be rl eb ih - Ieb ihan ." ( QS . A I A 'r af: 3 1)

D em ikian jug a banyak para istri yang m endo rong suam i-nya untuk m elakukan hal tersebut. M ereka berkata kep adasuarni-suarni m ereka, "Pada p esta pernikahan Fulan adab eg i ni , b eg i tu !"

S eha ru sn ya y an g d i l aku ka n d ala m m e ny ik ap i p er ka ra se m a-c am ini adalah m eng ikuti tuntunan, tidak m elam p aui batas dant id ak b or os , k ar ena A I l ah m e lar an g se ga la be nt ~k p em b or osa n.

A dapun hal yang lebih jelek lag i adalah istilah bulanm adu, karena dalam acara bulan m adu m eng andung :1. m eniru gaya hidup o rang -o rang non Islam ;2. m eng ham bur-ham burkan harta yang tidak sedikit dan;3. m e nela nt ar ka n n ila i- nilai a ga m a, ter ut am a j ik a d ila ku kan

di negeri kafir , ketika m ereka kem bali dar i neg er i kafir

u-r7awabf7lka p end uduksuatu neg eri m em iliki keyakinan bahw al)(m eng adakan akad nikah p ada m alam [um at m engan-dung suatu berkah yang m em iliki p engaruh ter tentu bag ip asangan suam i is tri, sep er ti dap at m endatangkan kehar-m onisan atau lainnya, m aka tidak dibo lehkan. N am un jikad ila ks an ak an p ad a m a lam lur nat k ar en a h ar i lu rn at m e ru pa ka nhari libur, sehingg a para p elaku bisnis yang diundang o lehp eng antin laki-I aki atau w ali p eng antin w anita p unya kesem -p atan untuk m em enuhi undang an m aka hal itu tidak ap a-ap a.

I bn u I b ra h imFarawawa Ra sa -i fM u h ammad b in J br ah im 10/64

28 Mtawa (jz Zm9ain. Kpaaa Pasanqan SlIami lstri Farawa {jz Zar~;aill, Kp{u{a Pasallgall SlI{mri lstri 29


15/64

Sunnah Nabi pada malarn pertama~nya

k an rw a.O leh .k ar en a itu jik a ad a y an g m e lak uka nn va r na kaitu adalah sebuah p erbuatan yang bag us, nam un jika tidakd il aku kan ju ga .t id a k a p a- ap a . S ed an g kan memba ca .s ur at A IBaqarah a ta upun s ur at l ai nn va , a ku t id ak menge tahui dali lnya .Apa s a ja s u nna h na b i k et i ka ma l am p er tama? S e ri n gk al i o r ang

b er ta ny a a pa ka h d ib o /e hk an m em b o ca s u ra t AI 8 aq a ra h d ans ha/ot p oda kes em poton in; s udoh b ias a di laku kan o/ehbanyak orong?

Ibnu 'UtsaiminUqaAI BabAI Maftuh Ibnu 'Utssunit: 52/41

tY3.wabtfJ7)ada m alam per tam a dianjurkan bag i suam i untuk. J~emegang ubun-ubun, yaitu bag ian dep an kep alai s tr i nya sambi l berdoa:

.J . .. ". Q ~L;" $J ~ ~l0.~y,lj;J~liJ~;"G ~ J~;;' . ! J J t . : J ~1~I, ""I'_~_..~~_.,JJ 0. .,.. t -: 0 # 1 _ " . "~ - L a / : - lj:I/:-: ...rJ J .r+o:

"Wa ha i A //a h, s u ng gu h a ku m em in ts kep ad a-M u keb ai ka nn yadan keb aikan tab iat yang K au tetapkan u ntu knya. A ku ju gab er li nd u ng k ep ad a-M u d ar; k e ja h at an ny a d an k e;a h at an t ab i aty ang Kau t et ap k an u n t u kn y a. " (H R A bu D aw ud dan Ibnu M ajah)Iika dikhawatirkan istri me r as a t er sin g gung b il a disentuh

ubun-ubunnya untuk dibacakan doa di atas, m aka caram em egang ubun-ubun bisa dibuat seo lah-o lah hendakm e nc iu m nya . D oa d iu cap kan d en gan p elan s eh ing ga tid akt er de ng ar o le hn ya , n am u n d oa h ar us d iu ca pk an d en ga n Iis anm e sk i is tr i tid ak m e nd en ga r de ng an h ar ap an ia tid ak m e ras ate r s inggung .

j ik a is tr i a d ala h s eo ra ng m e ng er ti ilm u a ga rn a y an g t ela hm eng etahui disyariatkannya do a ini, m aka suam i bisa m e-m e gan g ub un -u bun ny a d an m e m pe rd en gark an d oa di atas .

A d ap un s halat d ua r ak aat p ada s aa t r na suk k e ka rn ar is tr iterdap at r iw ayat dari sebag ian ulam a salaf yang rnelaku-

tI~~.ml>er:suamikanoliaog yang tidak shalat

;-;r.~nyaBb garmanah u k umnya s e or angwm i i ta yang t et a p mempe r-t ah o nk .o n b o nt er a r umah tanggonya dengori seorang suomiW'0g pdak .shala t? Sem~mora,~~r n e r e , k a be~duate lah memi-tiki- b e b er ap p ,Q r .a ng an ok . .J u gR f l ?~ a imono .h u k um meni ko h{l$Pn orang y an gt id pk s h al at ?

J1crwab , .f7ika seo rang w anita memkahdengan.seorang suami

L){y~ngt . idak shalat s arna sekal i, b aik d i m a sjidm a up un diru mqt:l , maka-tidak -atfa~hyburfgan"1l ' lka'hj Inta -keduanya.Wqn it a .t e rs e bu t bukan lah i st r: ibag i l ak i- lak i t adi d is e babkani a.men ing g afkanC~ sha la1~~W~ r i it a t er s ebu t j ug a t id ak bo le hrnernperkenankan laki- laki ta di u ntu k.rn en ye tu bu hin ya . L ak i-la ki t ad i t id ak r ne rn ilik i h ak u nt uk m e la ku ka n h al-h al y an gd ip er bo le hk an la ya kn ya p as an ga n s uam i is tr i, k ar en a w a n it atersebut bukan lag iap a-ap anva. W an ita tersebut w aj ibme n in g g alk an la ki- la ki t ad i d an p u la ng k e r umah wa lin ya . D iah ar us b er us ah a s ep en uh k em am p ua n u nt uk m e ny elam at ka n

30 Fatawa liz Zm9aill, K~pada Pasal19atlSuami lstri 31


16/64

d ir i d a ri l ak i- Iak i tad i, ka re na l ak i- Iak i t ad i be rs t at u s o r ang ka fi rd is eb abkan me n in g g alk an s ha la t,

I nila h p en da pa t k am i . K am i b er ha ra p s elu ru h um at I slamm e ny ad ar i b ahw a w an it am a n ap un y an g m em ilik i s uam i y an gt id ak s ha la t t id ak b o le h t et ap h id up bersarnanya, me ski m e r ek ab er du a t ela h m em ilik i b eb er ap a a na k. D alam k on dis i s ep er tiinl a na k-a na k t er se bu t h ar us m e ng ik ut i ib un ya . D is eb ab ka nb ap ak t id ak m em ilik i h ak u nt uk m e raw at m e re ka k ar en a t id akad a h ak p er aw atan an ak (hadhanah) unt uk o r an g k af ir .

K e ha ru sa n s et ia p m u slim y an g m a sih m em ilik i r as a t ak utk ep ad a A l la h u nt uk m e nc am k an balk-balk b ahwa me n ik ah -k an an ak w an ita d en ga n s eo ran g laki-laki y an g t id ak s ha la tadalah akad p ernikahan yang batal dan tidak sah, m eskid ic at at o le h p et ug as p en ca ta t p er nik ah an y an g r esm i. K ar en aa da s eb ag ia n o r an g y an g me nut up -n ut up i realita sebenarnyak ep a da p e tu g as p e nc at at p e rn ik ah an .

B ertakw alah kep ada A llah dalam perkara anak-anakw a n it a, j an ga n d ij ad ik an s eb ag ai k elin ci p er co ba an s eb ag ai-m a na t in da ka n s eb ag ia n o ra ng s aa t in i. M e re ka m e nik ah ka nanak w anitanya dengan o rang yang tidak shalat la lu b er -a po lo gi, " M u dah -m u dah an A llah m e m ber i h id ay ah k ep ad asuaminya!" lngatlah f irman A l lah :

< ; l l < : . i ~J~I~J J. o~ ~ oS:J ~J .~~~;..0~...- d '5~y.>.;f .. ~y~~ ~~~,~ d J - a - r - i 3 . : . " : \ _ ~ J(ft" -.)~ ~ l) o: : . ? "

"}ika kalian te/ah mengetahui bahwa para wanita'rersebulada/ah wan ita-wan ita yang beriman, maka jangan/ah kaliankembalikan mereka kepada suzmi-suemi mereka yang kaf;,.Tidaklah wanira-wanita tersebut halal bag; mereka dan merekapun tidaklah ha/al bagi wan ita-wan ita beriman tersebut" (QS.A I M u mta ha na h: 1 0)

A dapun untuk suarni yang telah bertaubat dan m au m ene-g,lkkan sh alat rnaka harus d iad akan akad n ik ah y an g baru.

I bnu 'U t s am im i nMajmuf Fatawa Ibnu 'Utsaimin 12/98

Hukum bersuamikanorang yang tidak mau shalat di masjid

r%nyaBagaimana hukumnya memi/iki suomi yang tidak pernahshaiat berjamaah. baik di masjid maupun di rumah. meskiiosbolot di rumoh podo woktunyo? 1 0 mengotakon. 'Aku telahmelaksanakan s h a la t: . " Bagaimanakah hukum tentang halm i? Apakah i s tr i bo/eh me rmn tn cera; ataukah tetap ber-tahan hidup bersamanya?

l(i3wab.1)/;alam ha l ini s uam i yang dernikian belum terg olo ng kafir...:l/karena ia trdak mcninggalkan sha lat se car a keselu-ruhan. Namun ia termasuk o rang yang paling fasik, karenaperbuatan uya te r m as uk p er bua tan kej i yang pal ing besar.lika wanita terscbut bisa berpisah darinva jelas itu lebihutarna, kecuali jika suam inya m er.dapat hidayah dan m aubertaubat.

N dm un andai suarni tadi tidak pernah shalat sarna sekali,rnaka wanita tadi tidak bo leh tetap bertahan bersam anvakarena w anita tersebut telah rnenjadi harar n bag i suam inv a.S ebab o rang yang tid ak shalat dinilai sebag ai o rang yang kafir ,sedang kan m ukm inah tidak halal bag i lelaki yang kafir.

32 Farawa liz Za'1aiu, Kpatfa Pasmlga" Suami lstri I-"atnwtl flz ZflI9tlin. Kcpada Pasanqau Sutlmi lstri. . 33


17/64

A dap un kew aj iban istri dalam kasus ini ad alah m eng ing at-ka n suam i da n bisa p u la d en g an cara m eng anc am untuk m em in-ta talak. M u dah-m ud ahan A llah m em beri hidayah kep ad anya.

Ibnu " 'Utsa iminFatawa Ibnu 'Utsaimin 2/779

bang un hubungan yang harm onis di antara kalian berdua,scbagaimana f ir m an A l la h:

'0 ,0-, 0 ~} ":.." ~... ~ J_;.:J~ ~ Jr.:'l;:. J . ..nDan p er ga u li /a h ; sr ri -; st rik al i an d en ga n c ar a y an g b e ik :" (QS.An Nisa': 19)

Pergaulan suami istri yang baik " D an p ara i st ri metniliki h a k s eb a ga im an a k ew aj ib a n m ere kas ecara ba i k " (Q S. A I B aqar ah: 22 8)H ubungan antara suam i dan is tr i tidak akan harm on is

kecuali jika m asing -m asing p ihak berkenan m eng alah dalamscbag ian haknya, bersikap terbuka dan m em perm udah j ikaberkaitan deng an haknya, ber sikap sabar jika m enrlap atkanp er lakuan yang tidak seyo gyanya dan selalu m em bantu baikdalam keadaan susah m aupun senang .

N asehatku untuk suam im u adalah hendaklah ber taubatkepada A llah dan m enyesali ap a yang telah ia lakukan, jikac er ita v ang kau sar np aikan itu benar, H endaklah ia m enyikap iata u b er ga ul d eng an ist riny a d cng an b aik , s er ta m e la ks an ak ankew ajibannya sehing ga terw ujudlah keadaan rum ah tang gayang d i idam- idamkan .

Seyo gyanya kau si kap i keadaan ini dengan sabar danm eng harap p ahala dari A llah. l.ebih-lebih kalian ber dua telahm crniliki anak karena keadaan akan kian p arah j ika sam pait er jad i p er ce ra ia n. K alia n be rd ua s eh ar us ny a sa ling m e ng ala h.

09inyaAku adafah seorang wanita yang sudah menikah dan memiJikianok berusia duo tahun. Adapun persoalanku dengon suamiadaJahia telah mengusirku sebanyak duo ka1idan sekarongadolah yang ketigo kaJinya.Setiap kali oku diusir.aku kembalikepadanya sambil meminto periakuan yang sepontasnya.dengan harapan anokku biso hidup di dekat dan dalamasuhan ayohnya sendiri. Namun ;0 seJolu bersikap burukkepadaku don ;a tidok memberikan kepodaku don onokkunafkah yong cukup. la melarangku untuk melahirkan lag;padahal kondisi kesehatanku baik sekali. Die jugame/arangku untuk mengunjungi kerobatku. Dia sering masukrumah tonpa salam terlebih dahulu untuk mengejutkanku.

Soot ini oku beroda dirumah orang tuaku, nomun diatidak pernah menanyakan tentang keberadaanku dononokku. Aku khawotir telot: melokukan sebuah dosa yangmenyebabkan murka Allah.

St:iwabVj)ro blem yang tc rjadi antaram u dan suam im u so lusinyat_/hanyalah kem bali kepada jalan yang benar dan m ern-

l bnu 'U t s ai rn inFatawa Manari! {s lamlbnu 'Utsaimin 2/569

34 35


18/64

Tidak bisa melakukanhubungan suami istri

G t J a n y aAdo seorong loki-loki berusio duo puluh tahun yong telahmenikah. Sudoh setohun lamanya ia tidok bisa bersebadandengan istrinya. Disimpulkan oda orangjahat yong sengojamelakukan hoI tersebut dengan menggunokon praktek-praktek perdukunan. Leloki lolu berkonsullasi denganbeberapa orang untuk mengobati gongguan itu. Saatberkonsultasi mereka mengotakan bahwo keadaannyo sudahparoh sehingga sulit untuk diotasi. Lalu odakah solusi boginyaberdasar penjeloson AIQuran dan As Sunnah?

B isa jug a deng an m em baca jam pi-jam pi (ruqyah) untuko ra ng s a k it , s ep er ti : ~\ ~w ~. : . . ! J \ . . . . U \ ~I d~~ ~l?, .J

1/ W aha i R ab b k am i, y aitu Allah Dzat yang berada di langit,Mahasuci nama-Mu __ . (Narnun had it s in i didhaifkan olehAllamah AIAlban i dalam kitab D ha if S un an A b u Dawud)D ia bisa m enerapi dirinya deng an do a-do a dan ayat-ayat

tersebut dengan penuh keikhlasan, bisa ia baca sendiriataup un d ibac akan o leh o rang lain, d eng an p enuh keyakinanbahw a A llah tentu akan m eng abulkan do a.

I b nu ' Ut s a im i nUqa AI B ab AI Maftuh Ibnu 'Utsaimin 5/40~wab

...-- .,O /en tu a da o ba tn ya , y aitu berlindung kep ad a A l la h dari~ setan yang terkutuk dan dari k ej ah at an m a kh lu k-Ny adengan cara m em baca surat A I Falaq dan A n N as sertarne rnbaca f ir r nan Allah:

Hukum mengharmoniskansuami istri dengan sihir

Q _ 9 i l l , y aBagaimana hukumnya mengharmoniskan suami istri dengansihir?

" A pa y an g ka li an d at an gka n a da la h s ib u , S un gg u h A l la h a ka nmemb at al kann ya_ S [ )n g gu h A l l a h t i da k a kan mempc rb a i ki ama lo rang -o rang y ang b e rb u e : k er u 5a kan. " (Q S_ Y un us: 8 1)Dem ikian juga m em baca doa-doa yang berasal dari N abi

seperti:

Lvawab_;-YA ram dan tidak diperkenankan. Sihir seperti ini(d.; r~disebut athaf, sedangkan s ih ir y an g m e ny eb ab ka n

t im b uln ya p er cer aia n d is eb ut sharaf, hukum nya jug a haram .B ahkan bisa jad i kufur d an syirik, berd asarkan firm an A llah:

~.LL. ~:. ~ ,... . A . ' : I ! J I . 1 1 oL..L~ ; D ~ i...,.......-" ....: ~ ~ ~ ~ ~y" A k u b er li nd u ng d en ga n k a/i m at -k a/i m at A l l ah yang sempurnada ri k ej a h al a n apa yang Oia ciptakan. n (HRMuslim)

36 fatawa {jz Za'!iain, Kpada Pasatl9a11Suami lstri 37


19/64

'"r' 0 ~ V' , ,;: t';,:; 0 ., , e . . .~j ~~ t . . . . 0 -_)~I~~h~l+>I:X ~Jjl ; a ti . 3 ) 1 3 - . ~ ; ; ' . ~I ';j~I'::t I . ~'\ I . : 1 - ; ' . JjJ' o ,_ . - :~ ,~ ,:f,_.r:- ~ ~ y-' .r-r: )~

" D an t id ak la h k ed u an ya ( Ha ru t d an Ma r uV m en ga ja ri seorangpu n h ingga kedu anya b erkata, "K em ! ini h anya u jian m akajangan{ah engkau kaf ;r !f ILa lume reka be lajar dari k eduanya s i h i ry ang h i s a memi s ah k an s es or ang dengan i s tr in ya . M e re ka t i da kb i s a me n;mb u l kan madharat d en ga n s ih ;r t er seb u t t er ha da ps eo ra ng p un kec ua fi d en ga n i zi n A l la h. M e reka m em pei aj aris es u at u y an g m em b eri ka n b a ha ya b ag i m ere ka s en di ri d an t id akm em ber; m anfaat b ag ; m ereka. S ungg uh m ereka te/ah tah ub a ra ng s ia pa m em b el i s ;h i r, m ak a t id ak a da b ag ia n u nt u kn ya d iakherat." (QS .A I Baqarah: 102)

~I~J ~\ ~(1)~_,t ~ ~~ ~~i ~, ) /0 .J J . , .; L , ,(V).J j,;)t;J\ ~ ~ jU ~~

"Dan o rang -o rang yang me nj ag a k ema /u an- kemal u an me re kak ec u al i t er ha da p i st ri -i s tr ! m er eka atau b u dak-b u da k y an gm ereka m il iki . M a ka s un gg uh m ereka b u ka nl ah o ra ng -o ra ngy angdi c el a. Ba rang s ia p ame nc zr i s el a in iw maka me re ka ada /a horang -orang yang me iampau i b a ta s ." ( QS . A I M u km in u n: 5 -7 )

Ibnu IU t sa iminFatawa Ibnu 'Utsaimin 2/766

Batas-batas mencumbui istriIbnu 'U t sa iminFatawa Ibnu 'Utsaimin 1/237 c21anya

Adakah batos-batas bercumbu antara seorang suami denganistrinya?Pandanglah istrimu sesukamu

c;IinyaJ/fiwab

A l lah b er fi rm an ,~ji r~'jjf ~ ~l(O)0~G- ~Jfl~ J - ~ I _ ;

(i) -: ~, ..~-: '~U ~~~i~~.Y-'" ~ [ " " - f J ~ ~ ~Apakah syariot memperbo/ehkan seorang wrJnita meman-dang seluruh bagian tubuh suaminya atau seorang suomimeml!ndang wbuh istrinya dengon niot bersenong-senangdengpn apa yang te/ah dih%kan o/eh Allah?

lyawab_C ::J ?t ~o ra ng :. ::~ ni t~ b ole h m em an da ng .s el ur uh t ub uh s uam i-C d/nya, dernikian Juga seo rang suarru bo leh m em andangs elu ru h t ubu h is tr in ya t an pa k ec uali, ber das ark an firm a n A l la h:

~ J i ~IJ j i P~il(o)j~G- ~jA~ :"~~\J

"Dan o ra .n g -o rang y ang me nj a ga k ema lu an me re ka , k ec u a li t et -h a da p i st ri a [a u b u d a k-b u da k wan il a y an g m ere ka m i li ki m ak as u ng gu h m er eka l id ak d ic e/ a. " ( QS . A I M u km in un : 5 -6 }D alam ayat d i atas, A llah m enjelaskan bahw a seo rang laki-

laki tid ak d ic ela karena tidak m enjag a kem aluannya terhad apistrinya sendiri. N abi jug a bersabd a m eng enai seo rang suam iyang bersenang -senang d eng an istrinya p ad a saat haid :

38 Fatawa {jzZal9aitl, Kp{l({a Pasa1l9at1Suami lstri 39


20/64

~~\ \rl 0 -:. " 1 " < ' IGJ-: 0 IC j;%~~ ~~"Lak u kanl ah s eg a /a s es u a tu s e la i n b e rs et u b u h l " (HR Mus lim )

Iadl m asing -m asing pihak, balk suam i atau istri bo leh ber-s en an g- sen an g s at u s arn a la in nya , k ec uali d alam k on dis i is tr ised ang haid . Seo rang suam i tid ak bo leh bersetubuh d eng anis tr iny a p ad a s aat ia s ed ang ha id , b erd as ar kan fir m an A l la h:~ ~L1J1) fttj ~~f; j~J~L:i)-; ~e ~ J ~f., ~~gk~~, ~~ .J .o,..,. _",..,. -: J D . "" .# "I ~~..J\j0 ~ -b,u,) ,>~_:"4J'X~~ a .............u t_T J ,- \...> cr ~._.I ...;~ ... ~

Menyentuh dan mencium istri~nya

Apokoh menyentuh tongon istri atou mencium istri itumembotalkan wudhu?

d7awab_Q /eo rang suam i yang m enyentuh istrinya atau seo rangC d/w an it a y an g m en yen tu h s uam in ya m es ki d en gan s ya hw at-dem ikian juga m encium istri selam a tidak ada sesuatucairan yang keluar- m enurut pendapat yang benar tidakm emba ta lk an w udhu .

N am un dem ikian terdapat ulam a yang berpendapatb ah wa m e nye ntu h w an it a s ec ar a mutlak adalah memba talkanw udhu. Sebag ian ulam a yang lain m enyatakan bahw a m e-n ye nt uh w a ni ta d en ga n s ya hw at d an m e ra sa ka n k el ez at an la hy an g m em b ata lk an w ud hu .

N am un p endap at yang benar adalah p endap at p ertam ayaitu m enyentuh w an ita sec ara m utlak tid ak m em batalkanw udhu, selam a tidak ada sesuatu c airan yang keluar, baiks ent uha n s uam i t er had ap is tr i at au s ent uha n is tr i-t er had apsuarm,

-:Ak:: i l ~ ~ - : 1 : ; l ~ '1~ A l J \ 0 1 ~ I ~


21/64

Iadi m enyentuh yang terdapat dalam firm an A llah"/aamastum" y an g d al am l af al la in d ib ac a "/amastum" (tanpaa li f) , a da la h b erm a kn a jima' m enu rut sekelo m po k ulam a.I nil ah p en da p at y an g b en ar .

"lik s eorang s uam i t ela h m eni ndi h em pat b ag ia n t ub uh i stri -n ya ( du a k ak i dan du a tangan-pent.) k emu d i an d i a me ny et u b u h ii s tr in ya , maka d iwa j ib k an mand i me s ki t i da k t er ja di e ja ku J as i ."(HRMus l im )[adi m andi itu w ajib d isebabkan ejakulasi saja tanp a

p e rs et ub uh an , p e rs et ub uh an s aj a t an p a e ja ku la si a ta u t er ja didua-duanya.

Ibn u B azMajmu Fatawa Ibnu Baz 4/83

I b nu 'U f sa i m i nFatawa Manarullslam Ibnu 'Utsaimin 1/95Hukum ejakulasi ketika bercumbu

C ' Y a n y aSering sekoli oku mencumbu istriku lolu oku mengolomiejokulasi sebe/um melakukan persetubuhan. nomun ketikaistriku mencumbuku ia tidak mengeluorkon cairon. Apakahkami wajib mondi?

Hukum bersetubuh pada hari syakdJanya

SeDrang suomi menyetubuhj jstrinyo podo ban yang belumjelas apokah mosih termasuk bulan Syo'bon ataukoh sudahmasuk Ramadhan (hari syak). Sepasang suomi istri tersebutbelum mengetahui kalou hari tersebut adoloh tanggal satuRamadhan kecuali seteloh fotwo diumumkon. Lalu apokewajiban kedua orang tersebut?

J/1iwab(7ika ejakulasi terjad i pada d irim u atau istr im u m aka

U !diw ajibkan m andi. Iika hanya eng kau yang m eng alam ie ja ku la si s ed an gk an is tr im u t id ak m e sk i b ir ah in ya m u nc ul,m a ka ia t id ak b er ke wa jib an u nt uk rnandi. Ma n di h an ya w aj ibuntukm u sem ata. D em ikian jug a jika is trim u m eng alam ie ja ku la si n am un e ngk au t id ak rnengalarninva m ak a hany a d iay an g w aj ib m a nd i.

N am un jika terjadi p ersetubuhan m eski tidak terjadie ja ku la si , k al ia n b er du a w a ji b rnandi, fw rd il sa rk an had i ts AbuHu r ai ra h, d ar i R a su lu ll ah , b el ia u b er sa bd a:

} ~ " 1 "&.///o;;-:~//~:;,_ /.)fl!":'::';"';'~ '1: : '_1~1/~ ~ J.lli -4> .- ~ ~) ~....r:: ~ ~.J).i ~\ 0 L , J . . : J 3 1, r- '

J7a_wab_~ fiduanya tidak berdo sa dan tidak berkew ajibanC ::Y lm em b ayar d en da k arena ked uany a tid ak m e ng etah uibahw a hari tersebut telah m asuk bulan R am adhan. P adadasarnya hari tersebut m asih m erupakan bulan Sya'bans am p ai d ik et ah ui j ela s b ah w a b ula n R am a dh an t ela h t ib a.

B erdasar p enjelasan di atas m aka barang siap a ber-sengg am a deng an is trinya pada tang gal 3 0 Sya'ban dansetelah itu ia m eng etahui bahw a har i itu sudah term asukb ula n R am a dh an , m a ka t id ak a da k ew aj ib an u nt uk m em ba ya r

42 Fa tm v a { j zZtil9ain. K p ad a P as at lg an S u am i Ism 43


22/64

denda (kaffarah), namun tetap wajib mengganti (qadha')puasa tersebut.

Senggama keduadfanya

Seorang suami telah menyewbuhi is tr inya lalu ia berke-inginanuntuk bersenggama kali kedua. maka apa yang harusdia lakukan?

Ibnu 'U t sa iminFatawa Manar Islam lbnu 'Utsaimin 2/319

Khitan bertemu khitandlanya J7awabDalam hal ini ada t iga t ingkatan,

a. Hendaknya ia mandi sebelum melaksanakan senggamakedua, inilah t ingkat yang pal ing sernpurna,

b. Hanya berwudhu sebelum melaksanakan senggama kedua,t ingkatan ini lebih rendah daripada t ingkatan pertama.

c . Tanpa mandi dan wudhu kemudian melakukan senggamakedua. lnilah tingkatan yang paling rendah namun boleh-boleh saja.

Namun yang perlu dicermati adalah keduanya tidak bolehtertidu r kecual i dalam kondisi suci baik dengan mandiataupun dengan wudhu.

Seorang suomi yang telah menindih empat bagian wbuhistrinya, khitan telah menyentuh khitannamun penis tidaklahmasuk do/am vagina kemudian terjadiejaku/asi diluarvagina,apakah keduanya diwajibkan unwk mand; ?,

J7c iwab_C/7uami wajib mandi karena ia mengalami ejakulasi.Cd/Sedangkan istri tidak wajib mandi karena syarat harusmandi adalah penis masuk dalam vagina.

Sebagaimana yang sudah diketahui bahwa bagian kerna-luan laki-Iaki yang dikhitan adalah kulit pada bagian kepalapenis (kulup). Dengan demikian penis tidak bisa menyentuhbagian kemaluan wanita yang dikhitan kecuali setelah pucukpenis rnasuk ke dalam vagina. Oleh karena itu kami mensya-ratkan adanya kewajiban mandi karena senggama jika pucukpenis telah tenggelam dalam vagina. Dalam sebagian lafalhadit s Abdullah bin Amr bin AI Ash disebutkan:

' I o ~ 1 1 / / / o ,~ ;.!:-; ~ / II - /\~~/'IGW\ ~::\\\~'~)....o...=~ Y)Y),-::;, _. ~ ::J"" J ik a d u a k hi ta n b er temu d an p oc uk p en is re /a h re rb en am ma kawajib mandl. H ( Sh ah ih S u na n Ib nu M a ja h)

Ibnu IU fsa iminMajmu' Fatawa Ibnu 'Utsaimin 11/229

Bersenang-senang dengan istrisaat haidc1'anya

Apo botason kebo/ehan berseoang-senang dengan tubuh istripada soot istri sedang haid?Apakah hal itu boleh dilakukan?Ibnu IU t sa iminMajmu' Fatawa Ibnu 'Utszitnin 11/223

44 Fotm-va fiz Zm~;ail1.Kryw{a PaSatJ!]aJJ Suomi lstri 45


23/64

J1awab__ l1Stri yang sedang haid tidak boleh disetubuhi suami-Cd.Tnya karena firman Allah:i "'~~ D ~/..j~\ ' .~JIl_yfo~ ( . . S ~ t ; J i ~I r Y - 2 J 5 }~j- _ . ~

i . . . . - . . . " " ; - " " . " " . 0 a "2 r : : ; }u0~6.b7b~ ~_ r i , b ; ?-.)A;;; < ;j~I- : . J S b:: I I ~ _ . - ; I ~ _~ I I ~ 4 1 J \ 0 1 4 . U 1 ~ tnf ~.,j.! / - . ~ ~J~ r./- ~r" w" D a n m er ek a b er ta ny a k ep ad am u t en ta ng h a id , k at ak an la h h a ida da la h k ot or an ma ka j au h i la h p ar a wan it a p ad a s a at h a id . D a nj an ga nl ah ka li an m en deka U m ereka h in gg a m ereka s u d. J ikam er ek a t el ah b er su c i m a ka d at an gi la h m er ek a d ar i t e m pa t y an gA l la h p er in ta h ka n. S es u ng g uh n ya A l l ah m en ci nt ai o ra ng -o ra ngy ang s e ri n g b e rt a u b at l a g; b e rs u c i . II (Q S. A I B aq arah : 222)Oleh karena itu seorang suami tidak boleh menyetubuhi

istrinya pada saat istri sedang haid. Suami harus menungguhingga istrinya suci dan mandi. [ika istri telah suei dan telahmandi, suami boleh menyetubuhinya.

Namun jika suami bersenang-sennang dengan tubuhistrinya selain kemaluan maka diperbolehkan, asalkan bukanpada "[alan belakang" atau anus. Karena menyetubuhi istri dijalan belakang adalah haram dan tidak halal, berdasar hadits--hadits yang memberikan ancaman kepada pelakunya. Jugakarena sodomi lebih buruk daripada menyetubuhi istri ketikadalam kondisi haid.

Allah rnenyatakan bahwa darah haid itu kotoran dan tidakbisa dipungkiri bahwa sodomi itu lebih keji dan lebih burukdari pada darah haid.

Diperkenankan bersenang-senang asalkan pada selain ke-maluan meski istri dalam kondisi haid dengan catatan bukanpada "jalan belakang", berdasarkan keumuman firmanAllah:

c ji ~ \J jl ~ ~ l (0) J~ c ;. ~ -,A ~ . : r - } J I J~I_'~ -::1 ~i,(i)~1/. w: .~~\1 o~~~ i ~_)j ~ y ~Y"" ~ ~~ ~ w

,...~"....Q~.J,-",/L,_"(v).)j~wl~ ~ -'u ~~" D an o ra ng -o ra ng y an g m en ja ga kem al ua n m ereka kec ua lit er h adap i s tr i arau b u d ak -b u da k wan i ta m er ek a mak a s u ng g uhm er ek a i tu t id ak t er ce /a . N am u n b a ra ng s ia pa m en ca ri s el ai n i tum a ka m er ek al ah o ra ng -o ra ng y an g m el am p au i b a la s. " (Q S. A IMukminun: 5-7)

Fatawa Manari/Islam Ibnu 'Utsaimin 1/112

Menyetubuhi istri pada duburnyadtanya

Sebuah perkara yang seringmenjadi bghan pembicaraan olehsebagian orang -terutama orang-orang yang tidak mengertiagama- adalah adanyakeluhan para istsi terhadap perbuatansuami mereka yang menyetubuhi mereka pada dubur. Apanasehat Anda sehubungan dengan hal tersebut! Bagaimanahukum agama mengenai halitu?Aku mengharap pengarahanAnda karena telah terjadi banyak pembicaraan dalammasalah ini!

JJ.iwab_ /ftnyetubuhi istri pada duburnya adalah perbuatan(d/{/[haram, bahkan termasuk dosa besar.Syeikhullslamlbnu Taimiyyah berkata, "[ika suami yang melakukan hal initelah mengetahui hukum yang sebenarnya tentang hal itu,maka ia wajib diceraikan dari istrinya." Sebagian ulama

46 Ftltm-va liz Zm!iaiH, Kepada Pastl119tlHSuami lstri 47


24/64

menyebutkan perbuatan ini dengan homo sekskeei I-keeiIan( /u t h i yy ah s u g h ra ).Oi samping sebagai suatu kesesatan dalam pandangan

agama, perbuatan seperti itu juga sebuah kebodohan dalampandangan akal sehat, karena bagaimana mungkin seorangberpaling dari vagina yang Allah eiptakan untuknya lalumemilih tempat yang kotor, bacin dan berbau busuk. Bukan-kah inilah jelas-jelas perbuatan kotar!

Nabi Luth berkata kepada kaumnya:~


25/64

Bersenggama dengan istri hamild1anya

Catatan:Dr. Amal Aitani dalam buku Anakku mengatakan, "Masa tigabulan awal kehamilan merupakan masayang mengandungbahaya besar yaitu keguguran. Bisaditegaskan bahwa padasaat timbul bahaya keguguran atau tanda-tandanya dilarangsegalabentuk hubungan seksual."

Bagaimanakah hukum seorang suami yang menyetubuhiistrinya ketika dalam keadaan hamil? Apakah hukumnyamakruh atau tidak?

J1awab_Q?eorang suami boleh menyetubuhi istrinya yangC:::Ysedang hamil kapan sajaia mau sejauh tidak menimbul-kan bahaya untuk istrinya. Karenajika hal tersebut berbahayabagi istri maka suami diharamkan melakukan segala sesuatuyang membahayakan istrinya. [ika tidak menimbulkan bahayanamun menyulitkan istri maka yang lebih utama adalah tidakmenyetubuh inya. Karena menghindari segala hal yangmemberatkan istr i termasuk bentuk pergaulan yang baik.Sebagaimana Allah telah berfirman:

Hukum istri menolak bersenggamad1~.nya

Apakah seorang istri berdosa jika menolak ajakan suaminyakarena alosan kondisi psiko/ogis yang sedang dialami ataukarena adanya penyakit yang sedang dideritanya?

Jl3.wab_/'j'~ajiban seorang istri adalah memenuhi ajakanC:d/lsuami ke tempat tidur. Namun jika istri menderitapermasalahan psikologis yang tidak memungkinkannya u n t u kmelayani suami atau iamenderita suatu penyakit maka dalamkeadaan ini suami tidak boleh meminta istri untuk ber-sebadan. In i berdasarkan sabda Nabi:

;. ; ; JL ~J. ~ :. I~_~...~ J ; . . . :. f t ' Jr'J.-j..." 'PergauJ il a hmereka dengan ca ra yang ba i k . It (QS. An Nisaa':19)Adapun yang diharamkan adalah menyetubuhi istri pada

saat haid, menyetubuhinya di lubang belakang (dubur) dan me-nyetubuhi istri ketika dalam keadaan nifas. Itu semua haramdan tidak diperbolehkan. Setiaporang harus menjauhi hal ter-sebut dan memil ih apa yang telah dihalalkan Allah. [ ika istr ihaid, suami boleh bersenang-senangdengan istrinya asal bukanpada kemaluannya dan duburnya. Karena Nabi bersabda:

~ t . . < 1 J 1 ~ \ ~ , o ; ! ; , " l< - - \ ~ IL ~::~0" J ....

)~"9 _;~?~UT i da k b oJ eh m em b ah a ya ka n d iri s en di r; a ta u pu n o ra ng l ai n. "(Shahih SunanIbnuM ajah )

Pada saat seperti in i kewajiban suami adalah menahan diriatau bersenang-senang dengan istri dalam bentuk yang tidakrnembahayakannva,Lak u ka nl ah s e ga la s e su aW s e /a in s e ng g ama ." (H R Muslim)

Ibnu IUtsaiminFatawa Manaril Islam Ibnu 'Ufsaimin 2/551

Ibnu IUtsaiminFatawa Ibnu 'Utsaimin 2/770

50 Fatawa liz Zm!_jaitl,Kpadit Pasatl!}anSuarni Istri Fatawa {jz ZllI9ailJ, Kpada Pasatl!}ml Suami lstri 51


26/64

Hukum menyetubuhi istri sebelum sudd1anya

karena itu jika pakaian tadi tidak terkena najis maka tidak apa-apa memakainya kembali setelah mandi junub.

Ibnu BazMajmu' Fatawa Ibnu Baz 4/103uamiku mendekatiku sebelum masa nifasku berakhir, akantetapi darah nifas berhenti. Setelah itu aku lalu mandi dan

bersuci. Namun oku mendengar bahwa Anda mengharamkanhal ini. Lalu apa kaffarah untuk hal tersebut?

tYawab~(t?eorang suami tidak apa-apa mendatangi istrinyaC:::Vsetelahsuci dari nifas dan mandi meski sebelum empatpuluh hari sejak awal nifas ber la lu,

Namun jika ini terjadi sebelum istri suci makatidak boleh,sampai istri suei dan mandi. Berdasarkan keterangan di atas,kewajiban kalian berdua adalah bertaubat kepada Allah dantidak mengulangi hal yang serupa.

Hukum orang junub membacaAI Qur'anc%'nya

Ibnu 'UtsaiminF ata wa M a na ri ll sl am Ib nu 'U t sa im in 2/5 52

Bagaimanakah hukum orang yang dalam keodaan junubmembaca AIQur 'andengan hafalan atau dengan memegangmushaf AIQur 'an?Apakah dalil agama atasjawaoon tersebut?

J 1a .w~bAli berkata sebagaimana terdapat dalam suatu rivvayat,c .; _ ~ .J ~ tJ ~c : 0\ HI d e .. r J ; " ~ . {1 : _ ~ \ , t'"'~~\t5 '.. - r fi J~. ~ t . . 5 : : ' "; - ?

~ o~ O \ ? . . : : (, ~ ~t5' , . : ,~.ry)-' .. ~"Neb i 5~m em bac a A I Q ur'an kep ada b mi s ela ma b eli au t idakj u n u b . J i ka b e l i au j u n u b maka b e li a ~ )t i da k me la ku k annya me sk ih an ya m em b ac a s aW h u ru f A I Q u r'a n."Riwayat ini disebutkan dalam kitab Bu l u g h u l Maram yang

menunjukkan bahwa orang yang junub tidak boleh membacaAI Qur'an seearamutlak, baik hafalan atau memakai mushaf.Mungkin hikmah aturan tersebut adalah karena hadat sj u n u b adalah hadat s besar. Padahal AI Qur'an memilikikemuliaan dan kedudukan yang tinggi karena Allah telahmeninggikan derajatnya dan Allah menyatakan bahwa AIQur'an itu ditinggikan dan disucikan dengan firman-Nya:

Ot) ~~ ~ ; _;:O r) ~ _ : -< . : ~ J

Badan orang yang junub~nya

}ika aku memiliki kewajiban mandi junub, namun sebelummandi aku memakai pakaian yang bersih lalu pergi ke suatutempat dan di sana oku mandi kemudian pakaian tadi kllpa-kai lagi.Apakah status pakaian tersebut najis ataukoh suci?

J 1awab_/lj""fil yang disebutkan itu tidak apa-apa karena badanCdf~orang yang junub itu suci, demikian juga mani. Oleh52 Fatawa {Iz Zaujain. Ktpada Pasanqan Suami Istri Fatawa liz Zm9aiJI, Kepada RiSlmg{!Jz Suami Istri 58


27/64

"Oa/ am l emb a ran- Iemba ran yang d imu l ia kan, d il i ng g ik an l ag id i su c i kan. " (Q S . A b as a: 1 3 -1 4)Hikmah yang lain mungkin adalah rnendorong orang yang

junub untuk segeramandi dan tidak menunda-nunda hinggabisa segera membaca A I Qur'an. Namun sebagian ulamaberpendapat bahwa orang yang junub boleh membaca A IQur'an karena perkataan Aisyah,. t x : ; _ i ~ I < - - 1 : : . _ ;~I '~.l;( J / " / ~ ~ \ 1 r- ~~tl08'", , ~ M ' - ' ~ cs:" .r - );"... ~ ~

Tata cara mandict%nya

Bagoimono co m yang po l ing u toma un tuk mondi karen a junub?J7awab

~ra yang paling utama untuk mandi junub adalah se-{(7bagaimana terdapat dalam hadits yang menceriterakan

perbuatan Nabi yaitu:1. beristinja;2. berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat;3. menuangkan air ke kepala sebanyak tiga tuangan dengan

menyela-nyelai rambut menggunakan jari-jemarinya;4. menuangkan air ke seluruh badan tiga kali. Inilah tatacara

yang paling utarna dan yang paling sempurna dan inilahcara mandi Nabi.

"Neb) * meng i ng a t A l l ah ( b er dz ik ir ) d al am s e lu r u h k eadaan . If(H R Muslim)Memang dzikir adalah kata-kata yang umum mencakup

di dalamnya AI Qur'an. Namun demikian pendapat yangboleh diamalkan adalah pendapat pertama, karena yangdimaksud dzikir dalam had i ts diatas adalah berdoa danmenyanjung Allah yang mana orang yang junub boleh berdoadengan ayat AI Qur'an dan semacamnya.

Demikian pula menyentuh AI Qur'an dalam kondisi junubtidak diperkenankan berdasarkanayatdi atasdan firman Allah:

(1\.) ~t_; j l ~ . : ; : . r : ~ ; (V'\) 0 _ ' ~ 6 k :il ~ l ; ~ . ' 2 - gUT idak la hme nye nt u h ny a k ec u a li o rang -o rang y ang s u c i. T u ru nd ari R a b b s em es ta e le m. " (QS. AIWaqiah: 79-80)

Jugaberdasarkan hadits 'Amr bin Hazm:~ .;;i / - J 4 :C , J ........~u,:J~ JI~I '-~ "i

" Tidak b oJeh m enyem uh A I Qur'an k ec u al j o ra ng y an g s u d. "Imam Malik mengatakan bahvvaini merupakan pendapatSaidbin Abi Waqqash dan yang lainnya.lnilah pendapatyang benar.

AI-FauzanAI Muntaqa min Fatawa AI Fauzan 3/17

Hukum mandi bersamac Y a n y a

Bo/ehkoh suomi mandi junub atou mondi loinnya bersamoistrinyo?

Lfhlwab_(J?eorang suami boleh mandi junub bersama istrinyaC:::.:Vc1ariatu bejana. Dalil hal ini adalah hadits Ibnu Abbas:

~-:::: ~ _'~ .)8'" j/~)~~I. I /~~\ J~~ o i..y ;.u ..... I ...... ~I bnu J ibr inAI Lu'/u' AI Makin min Fatawa Ibni fibrin hal 8354 Fmawa {jz ZalljaiH, Kepada Pasnllgml Suami Istri Fatawa {jzZalgail1, Kcyada Pa.mllgml Swmri lstri 55


28/64

"R as ulu llah ~ m andi dengan s is a air y an g d ip er gu n ak an o lehMa imunah . " (H R AhmaddanMuslim)Dari Ibnu Abbas, dari Maimunah;

: i-:'I~;' ~tt.~::'1"~~1 i ' '"'.1I:\~'0f.x~':i ;. y~) ..- ~~ ....YJ~GJI. .

. J . : > . . ( ~~I~ ~' ..: "'1~~\ t"'~1 '1' ~, uL'\::~ ~ > 'J " s ~ ..I ,- (5"""", WYJ) ~1/A ku m an di j un ub b ers am a R a su lu ll ah ~ d ari s at u b ej an a. nDari 'Aisyah, beliau berkata:~ ~ l~ (J '< ;~ ~ 1 ~ ~IJ~~ J ~fJ.;U~. 'a:;Q I -: .u G ..L i ~ .1.>-1 ~ ..,-..,. -..," " (J " " J"Rasu lu l lah :Ii; b erwu dh u dengan air s is m andi ju nu bnyaMa imunah . " (H R Ahmaddanlbnu Majah)

Dari Ibnu Abbas, beliau berkata: "Seorang istri Nabi mandidalam sebuahember. Nabi lalu datang hendak berwudhu ataumandi dengan air tersebut. Istri Nabi berkata kepada bel iau,"Wahai Rasulullah tadi sayajunub!" Maka Rasulullah bersabda:

1/A ku m andi ;u nu b b ersam a R as ullu Jah ~ dari s atu b ejana.Tangan- tangan kalMibergant ian mengamb i l a ir ." (MuttafaqAlaihi)

Dalam lafal yang diriwayatkan Imam Bukhari:

~ .~~ ')fa:JI01.., .. ~" Se su n gg u h ny a a ir itu t id ak m en ye ba bk an o ra ng l ai n j u nu b ."(H R Ahmad,Abu Dawud,Nasa l , danT i rr n idz i. T i rm idz i berkata,"H ad i ts h a san s h ah ih " )Abu Dawud dan Nasai meriwayatkan dari seorang sahabat

Nabi, ia berkata:~r;J1~:,;t; jf (J '~_;~ ~I ~ ~1J~~ ~ i ; J 1 ~~)I ~ )f ~ - ' I J . ~ a ~ ;, . . ,

". .. D a ri s a tu b e ia na . Kam i me nc i du k a i r dar in ya b e rs ama- sama. "Sedangkandalam riwayat Muslim,

c . . . . c . . . . . . J ' DJ:~~ ... . }- ~.J',.t ... , ...D ,,' 0.. .. . . . .. QDI-~~olr~ ~I,~ Q ~W...\.?-IJ4,;...).,o~~lil..,4i . $ - - L r . . ? - - " - J ~ ._ j,j ~ ... ~ .,.Ji..,;> ,-' " ~ u~

"RasuJu l lah 1 ' : mel ar an g s eo ra ng wan i ta m an di d en ga n a ir s is al a ki -I ak i a ta u s e or ang l ak i- /a ki mand i d eng an a i r s i s a wani t a. "adapun versi Musaddad terdapat tambahan: ,;:~;._ 1i;:0)(H en da kl ah m ere ka m en yi du k b ers am a-s am a.) (AI Haflzh

Ibnu Hajar berkata dalam kitab Fathu/8ari, "Diriwayatkanoleh Abu Dawud dan Nasai./snadnya s hah i h . " )

Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Ummi Salamah,beliau berkata:

"...Deri s aw b ei an a ya ng a da d i t en ga h-t en ga h a nt ara a ku d andia. Bel iau b is a m engam biJ air Jeb ih cepe: dari pada akus eh i ng g a aku s ampa i b e rk at a, " S is a kan u n tu k ku ! "

Adapun dalam lafal riwayat Nasai,~~; ~~~;:J~? ~ ~ ~ ~ f _ ;,~:?4f;-IJ ~ ~ ~~" .. .D ar i satu b ejana, aku dan b e/i au s ali ng b erlom ba u ntu kme ngamb i l a i r s eh i n gg a b e /i au b e rk at a _ " S is a kan u n tu k kuW Ak uj u g a b e rk at a, " S is a kan u n tu k kuWDari hadits-hadits di atasjelaslah bahwa sepasangsuami

istr i boleh mandi bersama dari satu bejana. Demikian jugatidak apa-apa jika salah satu dari keduanya mandi atauberwudhu dengan air sisayang lain. Namun yang lebih utamaadalah tidak memakai air tersebut jika ada air yang lain.

56 Fatawa {iz Zm9ailJ, K pa da P as lU l ga ll Suami Istri Fatnwa {jz Zm9aill, KgH ir la RualJgaJl Suami lstri 57


29/64

Demikianlah cara memahami hadits-hadits di atasagar tidaknampak bertentangan. Namun cara mandi yang paling sempurna dan palingutama adalah dengan beristinja'terlebih dahulu, kemudian

berwudhu secara sempurna kecuali untuk dua kaki, Lalurnandi, setelah selesai mandi baru kemudian dua kaki diba-suh. Namun jika dua kaki dibasuh sebelum mandi juga tidakapa-apa. Bahkan itu yang paling utama dan lebih sempurna.

Fatawa L aj na h Daima h 5 /3 1 3

Sudah mandi tidak perlu berwudhuQ % " n y a

A p akah j jka s uda h m an di t j dak p erlu lag ; b e rw udh u?cC1awab

rJlka ada orang mandi dengan tuj uan mendingi nkan ataul)(membersihkan badan, mandi seperti ini termasuk per-kara mubah yang tidak temasuk dalam ibadah, sehingga tidakbisa menggantikan wudhu, karena mandi seperti ini t idakuntuk maksud ibadah, hanya bermaksud mendinginkan danmembersihkan badan. Namun jika mandinya diniatkanibadah sepert i mandi junub dengan niat menghilangkanhadats atau mandi yang dianjurkan seperti mandi Jumat danberniat dobel yaitu mandi sekaligus berwudhu; maka wudhusudah masuk dari mandi. Hal ini karena bersuci yang kecil(wudhu) termasuk dalam bersuci yang besar (rnandi) j ikadiniatkan. Ini berdasarkan sabda Nabi:

~-:L. s 1~j7!LJI ~vtJL " IL : S -V I W I15y ,-?/ ~ f-_} ~ _ ;V ~~ ~

AI FauzanAI Muntafaqa min Fatawa AI Fauzan 3 /1 7

Mandi tanpa berkumur-kumurG i . % n y a

j ika ad a orang yan g m an di j unu b tan pa b erku mu r-ku mu r danmenyedot a ir ke h id un g (istinyaq). ap akah m andi nya s ah ?

&awab_ 4"indi tanpa berkumur-kumur dan istinsyaq tidak sa h(d/(/lkarena Allah berfi rman,

..~t~s r . o : ~ ~ ~... 1)fiDu4_.l J . ." D e n j ik a k al ia n j u nu b ma ka b er su c il ah !" (Q S. A I M aidah: 6)Ayat ini rnencakup seluruh badan, sedangkan bagian

dalam mulut dan hidung adalah termasuk badan yang harusdisucikan, Oleh karena itu, Nabi memerintahkan berkumurdan istinsyaq dalam wudhu, karena keduanya termasukdalam firman Allah:

" Se su n gg u h ny a s em u a amal i tu p es t i d is er ta i n ia t. S et ia p o ra nga ka n m en da pa tk an a pa y an g ia niatkan. H (H R BukharilIika tidak diniatkan untuk memasukan wudhu dalam

mandi junub atau dalam mandi Jumat misalnya, makadiharuskan untuk berwudhu, karena orang tersebut tidakberniat untuk berwudhu namun hanya berniat untuk mandi.

. r -: ,.,. J 0 ~... ~y.-,I~~ ...u M a k a b a s u h la h w ai ah -w aj ah k al ia n! " (Q S. A I M aidah 6)t

58 Fatawa {iz Z m ga in , K p at fa P as al lg an Sliami l s t r i 59atawa liz ZllI9ait1. K9w,{a Pasanqar: SuallJi lstri


30/64

Jika mulut dan hidung termasuk wajah, padahal wajahharus dibersihkan dan dibasuh dalam mandi besar, makaorang yang mandi junub wajib berkumur dan isytinsyaq.

Keluar cairan setelah mandidlanya

Sekelompok wanita bertanya tentang hukum cairon yangkeluar darikemaluan wanita setelah mand;karena senggamadan kadang-kadang setelah bangun tidur sebelum shalatsubuh.

Ibnu IUtsaiminMajmu Fatawa Ibnu 'Utsaimin 111229

Hukum mandi junub setelah terbit fajardXlnya

Baga;mana hukum orang yang mandi junub setelah terbitfajar bagi orang yang berpuasa?

J73 .wab_C)9~gala ~esuatuyang keluar dari kemaluan wan ita yang~uk


31/64

(besert artinya o rang tersebut tidak berw udhu untuk shalatkec uali setelah tiba w aktu shalat. Setelah tem p at keluarnyac airan tersebut d ibasuh rnaka kem aluan d iberi p enyum batlpengaman h ingga-se lesa i shalat.

Ranjang tempat senggamaQ%nya

I b nu 'U t s ai m i nFatawa Ibnu 'Utsaimin 1/298

Ketika seseorang bersetubuh dengan istrinya. kemudianranjang tempot senggomo terkeno coiran, opokoh ranjongtersebut dionggap bersih atou najis?

LClawab.rv1 'ir m ani itu suc i yang keluar dari laki-Iaki rnaupun

Q~wanita . Jib ranjang terkena c airan ini, rnaka tidakad a kew ajiban untuk rnenyuc inya. D em ikian jug a tid ak w ajibm enc uc i p akaian yang terkena m ani. D eng an c atatan sebelumseng gam a kernaluan telah dibersihkan dari air kenc ing baikdengan ber-istinja' m eng gunakan air ataup un c ebo k deng ansesuatu yang bukan air (istijmar), baik deng an batu atau yanglainya deng an tig a kali usap kan yang m ensuc ikan atau lebih.

Hukum shalat dengan pakaianyang digunakan saat senggama

cf1anyaApakah seseorang suomi bo/eh sholot dengan menggunakonpokaion yang iapergunokan untuk menyetubuhi istrinyo?

Jlawab_(l~ !.itu tidak a.p a~ ap a ke~ uali jika kain tersebut tcrkenaC:d;f[naJ l5, sepern air kenc ing atau cairan madzi. [ika

p ak aia n ters eb utt er kena n ajis, rn ak a tid ak b alc h d ip ak ai u ntu kshalat sebelum bag ian yang terkena najis itu dibersihkan. A irrnani bukan najis m enu rut pendapat yang benar dari duapendapat berbeda di kalangan para ulam a dalarn hal ini.

N am un dianjurkan untuk rnernbasuh m ani yang basahdan m eng eruk m ani yang kering . A dap un c airan mad7i cukupdibersihkan dengan cara m em erciki tem pat yang terkenamadzi d eng an air ,

I b nu ' Ut s ai m i nFatawa Manaril/slam lbnu 'Utsaimin 11110

Hukum memperingati hari pernikahanG%nya

Bagaimona hukumnya merayakan peringatan setahunberjalannya bahtera rumah tongga tanpa bermoksud untukmenyerupai dan mengekor orang kafir?

ratwa Lajnah Oaimah 6/20r,- bc.


32/64

kan. Sebagaim ana yang telah diketahui bahw a dalam acaraini m e ng an du ng p eny er up aa n dengan gaya hidup o ra ng ka firdan o rang -o rang m usyrik, serta ahli bid'et: yang membuatperingatan-peringatan u nt u k b er ba g ai hari lah ir d an lai n-lai n.

tem ukan sesuatu yang m enyenang kannya. Pada saat-saatse pe rti itu lah r asa e in ta d an ka sih sa yan g d ip er bar ui.

Ibnu 'UtsaiminFatawa A s y S yar 'i yyah ka ry a A I j ar is i h al. 558

lbnu[ibrinAII_u'fu AI Makin min Fatawa Ibni f ibr in haL43

Hukum pembuahan buatanQlanya

Baga;mana hukum pembuahan buatan, yaitu sperma laki-lakidipertemukan dengan sel telur wanita dida/am tabung,kemudian sel telur yang sudah dibuahi diletakkan da/amwhim seorang wanito. Prosesin;dilakukan o/eh dokter /aki-laki atau dokter wanita.

Memberi hadiahuntuk mengenang hari pernikahan

cTanyaApakah bo/eh seorang suami setiap tahun member; had;ahkepada istrinya untuk mengenang han pernikahon da/amrangka memperbarui rasa cinta di ontam mereka berdua.Perlu diketahui acara m; hanya berupa hadiah semata,mereka berdua tidak mengadakafJ aCQra-acara yang lainpada kesempatan tersebut?

S lawab__ ani m erup akan perm asalahan yang sang at berbahayaC :: ::!A arena siap a yang bisa m enjam in dokter yang her-sang kutan tid ak m enem p atkan sp errna seseo rang d alam rahimistri o rang lain? Oleh karena itu kam i berp endapat untukrnelarang perkara ini. K am i tidak akan berfatwa untukm o rnbo lebkannva kec uaii d alarn kasus tertentu, di m ana kam im eng etahui siap a suam i, istri d an do kter nya. A d ap un p er nbo -leh an h al in i se ca ra m u tla k d ikh aw atir ka n a ka n m e nim b ulk andam pak yang sangat negatif, karena ini bukan m erupakanperkara sep ele. [ika terjadi keeurang an dalam rnasalah ini,m aka berar ti m em asukkan sebuah nasab dalam nasab yanglain, sehing ga ter jad i ketidakj elasan d alam nasab . Padahalketidakjelasan nasab ad alah salah sa tu p er ka ra ya ng d iha ra rn -kan o leh syariat. K arena itu N abi bersabda:

/ ':: ;;" l : : ; \ ~ h ~ ! . "~?~0;'U:;Oy ~" '

d:htwab- ..rvfku berp endapat untuk m elarang hal ini karena bo leh

O~adi tahun ini hanya berup a m om beri hadiah. kernu-d ian tahun berikutnya d iad akan p esta.

L ap i p ula m em biasakan ac ara ini deng an m em beri hadiahsudah disebut 'led (har i raya), karena led adalah seg ala yangber ulang dan kem bali terjadi.

M em pcrbarui rasa c inta seharusnya tidak hanya setiaptahun sekaii nam un bisa setiap waktu. Setiap kali istrirnem andang suarninya, ia m enem ukan sesuatu yang m enye-nang kannya, dan setiap kali suam i rnernandang is trinya ia64 Fl!tt1wt1 li z Zt1I9t1jPI. K~p lT ,{ {l P l Tsm !9 t1 11 S II t1 l 11 i I st P "i 65


33/64

U Wanita yang dinikah i dalam kondis i h am :! t idak b o/eh di -s e t u b u h i hingga melahirkan."Iadi aku tidak berfatw a dalam m asalah ini kec uali untuk

kasus ter tentu yang sar np ai kc padaku, di m ana aku m eng enalsia pa s ua m i, istr i d an d ok ter ny a.

A l la h b er fi rman :~ 0

::. .--: ....--;.( '~ C ( ' 1 "" :1 . . .. . .. . . , .1J..~? ' r - - ~ _ ,. . ." D en kam i j ad ikan kal ia n u m at y an g p al in g b an ya k ;u m la hn ya ."(Q S. A l ls ra ': 6}N abi S yu'aib jug a m eng ing atkan kaum nya deng an nikr nar

A llah berup a jum lah yang banyak:e ~t


34/64

H adits ini m enunjukkan bahw a m eski az l d ibo ie hk an na m unm e ng an du ng k er na kr uh an .

Dalam kesernp atan ini, aku ing in m enangg ap i sebuahfenom ena yang sam pai ke teling a kam i. B anyak para calo nayah ataupun calo n ibu yang m elahirkan di rum ah sakit sang atm eng ing inkan ag ar bayi lahir deng an cara op erasi yangd is eb ut o per as i c ae sa r. A k u k ha watir fe no m en a in i r ner up ak ansebuah m akar untuk um at Islam , karena sering m elahirkandeng an cara op erasi caesar akan rnenyebabkan kulit perutlem ah yang akan m enyebabkan keham ilan m enjadi sebuahbahaya bag i seo rang w an ita. Setelah itu akhirnya sang ibutidak kuat untuk m eng andung . Seo rang peg aw ai rurnah sakitbersalin bercerita kepadaku bahw a banyak w anita yangdatang ke rurnah sakit um um lalu p ihak rum ah sakit m e-nyatakan bahw a w an ita tersebut harus m elahirkan deng ancara o perasi caesar. Nam un setelah ia datang ke rum ah sakitbersalin ia bisa m elahirkan deng an cara alarni. P eg aw ai tadim engatakan bahw a ini terjadi lebih dar i delap an puluh kalidalam jang ka w aktu kurang lebih satu bulan.

P erm asalahan ini m erupakan perrnasalahan yang ber-bahaya. P ara ibu harus disadarkan dan diber i tahu bahw apro ses persalinan itu harus m eng andung rasa sakit dan capek.A l la h b er fi rman :

caesar atau yang lain. N am un jika ditem ukan kesulitan yangtid ak biasanya terjad i, rnaka p ad a kasus yang dem ikian w an itatadi bisa p erg i ke rum ah sakit tap i hendaklah ia m eng hindar isebisa m ung kin ag ar tidak rnelakukan o perasi c aesar .

Ibnu 'UtsairninLiqaAI Bab AI Maftuh Ibnu 'Utsaimin 2/39

Hukum pil anti hamilr : l : 1 a n y a

A p a ka h s ya ri aCm e m b ol eh ka n s eo ra ng w an it a m en gk on su m s ip il an ti h arni l a gar b is a l eb ih foku s m end idi k anak?

JTawabnC '/idak bo leh m engko nsum si p il p encegah kcharnilan,I...: :=Vkecuali dalam keadaan darurat ketika p ara dokterm enetapkan bahw a harnil akan m enyebabkan kem atian ibu.

Sedang kan rneng ko nsurnsi p il p enunda keharnilan tidaka pa -a pa j ik a d ib utu hka n. J ik a ke se ha ta n ib u tid ak m e m ung kin-kannya untuk ham il berturut-turut dalam w aktu yang berde-katan atau ham il akan m enim bulkan bahava terhadap anakyang d isu su i. S ek al i lag i d eng an c ata ta n p il-p i I t er se bu t b uk anuntuk m enc eg ah keham ilan narnun hanya m cnunda saja. P adasaat sep erti itu bo leh d iko nsurnsi sesuai deng an kc butuhan,t en tu ny a s ete la h b er ko nsu lta si d en ga n d okt er sp es ia lis .

1 : ~~P~~ - : ~rt:o~-';l:{~~I~~... V:>.r' ~)) lJ!> .r' 4-41~ ...

" Ibunya n1pngandung dPngan su


35/64

Hukum memakai spiralQ%nya

Setelah tiga bulan setengah semenjak oku melah;rkan. akumemakai spiral agar Jebih mudoh menyusui anak. Apakahperbuatanku ini haram? Semenjak aku memakai spiral. akumengalami pendarahan dalamjumlah besot; kemudian mak1nberkurong dan pada akhimya menjadi tetes darah. Sejakwaktu itooku tidak me/aksanakan shalat. Apakah tindakankuin; baram? La/u apa so/us; bag;permasalahanku in;?

suam inya d an p otensial untuk m em iliki banyak anak. A rtinyawanita tersebut diketahui terrnasuk wanita yang subur.D eng an dem ikian c ita-c ita N abi untuk berbang ga-bang gadeng an kuantitas um atnya bisa terw ujud. K aum m uslim in lalum em iliki kuantitas yang besar sehing ga m ereka rnerniliki ke-m uliaan d an kekuatan d eng an jurnlah yang banyak tersebut.

K em bali p ada persoalan di atas, karni katakan bahwarnernakai sp iral itu bo leh d eng an d ua syarat:1 . T idak m engandung bahaya terhadap p em akai;2. D iizin ka n o leh su am i.

D ara h y an g t ir nb u I s et ela h m ern ak ai sp ira l, tid ak d ian gg apsebagai darah haid jika diketahui bahw a penyebab tim buldarah tersebut adalah sp iral yang m ungkin salah satu uratdarah m eng alam i luka sehing ga darah terus m enerus keluar.O leh karena itu darah tersebut tidak dihukum i sebag ai darahhaid.

Sudah dim aklum i bahw a darah haid itu m em iliki g ejalaberupa rasa sakit di perut dan punggung , bau yang tidaksedap , bau busuk, dan berwarna hitam kental. Yang jelasdarah haid itu bisa dibedakan dc ng an darah lainnya.

[ika seo rang w anita m elihat d arah haid sebag aim ana yangtelah dikc tahui gejalannya, rnaka itulah darah haid. N am unjika darah kcluar karena suatu sebab dan bisa dipastikanbahwa sebab itulah yang m enyebabkannya keluar, rnakaberar ti darah terse but adalah darah urat dan tidak dihukum isebag ai d arah haid . O leh sebab itu w anita tersebut tetap w ajibshalat m eskip un d arah terus m eng aiir .

J" lawab_C )gebelum m enjawab persoalan di atas, kam i ing in~m eng ingatkan para wanita bahwa m ereka tidak sepan-tasnya untuk m enc eg ah keharnilan karena hal ini m enyelisihim a ks ud s ya ri at .A dapun yang lebih utam a untuk wanita adalah seringrnelahirkan sebagaim ana fitrah m ereka, karena sering m e-lahirkan m eng and ung berbag ai kem aslahatan besar d an tid akm enirnbulkan efek sedikit pun, baik dalarn rnasalah rizki,p cn did ik an an ak a ta up un k es eh at an .

N am u n jik a is tr i a da la h s eo ra ng w anita y an g m em ilik i t ub uhyang lernah dan sering sakit-sakitan sehing ga berbahaya jibha m il s etia p ta hu n, m a ka d ala rn ko nd isi in i, w an it a t ers eb ut m e-m iliki alasan yang bisa diterim a untuk rnenc eg ah keham ilan.

A kan tetap i sebelurn m elakukan p enc eg ahan keharnilanharus ada izin dari p ihak suam i. D i sam ping itu p enceg ahankc ham ilan tadi dap at dilakukan deng an syarat tidak rnenim -bulkan bahaya bag i sang istrinya.

Oleh karena itu, seorang laki-laki disyariatkan untukm enikah deng an seo rang w an ita yang sang at sayang kep ada

I bnu IU tsaiminFatawa f'v1allarillslam lbnu 'Utseimin 3/784

70 F{ltIllV(l liz Zauiain, K~p(ldt1 Pasm19(lH Sll(lm lstri 11


36/64

Hukum aborsi karena terpaksa(tanya

Payudara istriku yang sebelah kiri diangkat disebabkanadanya kanker payudara. Paradokter menyotakan bahwakanker akan tersebar ke seluruh tubuh jika dia mengalamikehamilan. Bahkan dalam beberapa bulan bisa okanmengakibatkan kematian jika keadaan seperti itu terusberlangsung. Berikut in; kami /ampirkan surat:keterangandori dokter yang biso Anda kaji sebelum memberikan {atwada/am masalah ini!

Anjuran memperbanyak anakcffanya

Knpan diperkenankan menggunakan pilpencegah kehamilandan kapan tidak dfperbo/ehkan? Apakah ada nash yang tegasatau pandangan para ahli frqih dalam masalah ini?Bolehkahmelakukan az l tanpa ada sesuatu kebutuhan tertentu?

(_v'awab-,C '/idak ada halangan untuk rnclakukan aborsi jib para

0dokter yang memberikan k et er an ga n t er se bu t d ik et ah uiadalah para dokter yang ahli dalarn bidangnya. Oi sam pingitu rnereka m erupakan o rang Islam yang bisa dipercaya danterdapat bukti-bukti rnedis yang m endukung kebenaranketerangan mereka terscbut. Iika syarat-syarat d i a tas sudahdipenuhi rnaka tidak apa-apa m elakukannya. Pada saat ituabo rsi berarti rnem pertahankan kehidupan sang ibu. Ini lebihpenting daripada janin yang bo leh jadi m ati bersarnaandeng an kernatian sang ibu jika tidak dilakukan abo rsi.

dawab_(Jgeyogyanya kaum m uslim in berusaha sekuat tenagaC -d/untuk m em perbanyak keturunan, karena hal tersebutm erup akan p erintah N abi deng an sabdanya:

1: g r tr' ..... .J . 0 "'~.f. Q ~r - : ~ \~"t1L:M~p ; Y J )\ ) ), ) )\ If.-j)"Nikafl ilah wanda yang sangat sayang kepada suaminya danh erpotens i m em i/iki b an'y'ak anak. Su ngg uh aku akan m em -b a ng ga -b a ng g ak an j u ml ah k al ia n. " (S hahih S unan A bu D aw ud )Selain itu banyak anak berarti rnem perbanyak kuantitas

umat . jurnlah yang banyak m erupakan salah satu tandakemuliaan s eb ua h u rna t. Sebag aim ana firm an A llah ketikarnenyebutkan nikm at yang A llah karuniakan kepada B aniIsrail:

Ibnu [ihrinAI u n AI Makin min Fatawa Ibni j ibrin hal 258 " D an k a. -n i te/ah m pni adi kan kal ian lImat y a ng b e rk u an ti t asterbanyak." (QS.Al lsra': 6)

N abi S yu'aib ber kata kep ad a kaur nnya:~0~c:..JJi~~ ~\I J < - ~ I~"'r~_l-~ )~ Jr.) J...

" D an i ng at {a h ket ika d ah u /u ka li an b cr iu m la h s ed ik it l a/l l A l la hm em per ba ny ak j um /a h k a/i an ." (QS. AIA ' r a f : 86)

72 FaU!wt1 fiz ZtTlgain. K~p(!{{tT Prua l1ga l! SHain! ls tr i 73


37/64

Tidak ada seorang pun yang m eng ingkari bahw a jum lahyang banyak m erupakan sebab kem uliaan dan kekuatan urnat.lni berto lak belakang deng an persepsi orang -orang yangberburuk sangka kepada A llah. M ereka m engira bahwajum lah yang ban yak akan m enyebabkan terjadinya kelaparandan kem iskinan suatu urnat. Padahal jika urnat tersebutberjum lah banyak nam un rnereka bersandar kepada A llah elanb er im a n d en gan janji-Nya:,.,. ;;I { ,/ "':;;t 0~ e ~ ..;;: '''' 0 ~".... .. 4Jj~ ~l ~ \lv~ )'Yl r . 5 }l1.) oX L ..J

"Dan t i dak s uat u put: yang melata di m u ka bumi ker:ua/ iA l l a h l a h yang menanggung rezekil lya." (Q S . H u d: 6 )

Iika rnereka rnem iliki sikap dem ikian tentu A llah akanm em udahkan urusan mereka dan m encukup i m ereka dengankarunia-Nya.

B erdasar penjelasan di atas, jelaslah jawaban untukp ertanyaan di atas, T idak se pant asnya seorang i st ri m e ng g u-nakan pil-pil penceg ah keham ilan kecuali deng an dua syarat:a. A danya kebutuhan untuk rnengkonsumsinva, seperti

p enyakit yang menyebabkannya tidak m am pu untukham il setiap tahun, berbadan kurus dan berbagai peng -halang lain yang m enyebabkan w an ita tersebut berbahayajika ham il setiap tahun.

b. A da izin dari suam i karena suam i m em iliki hak m engenairnasalah anak dan rep roduksi. Jug a harus ada ko nsultasidengan do kter m engcnai p il yang diko nsum si, berbahayaat au ka h t id ak .[ika dua syarat di atas telah dipcnuhi m aka tidak rneng apa

m engko nsum si p il-p il tersebut dengan catatan pencegahankeham ilan tersebut tidak bersifat p errnanen. A rtinya tidakboleh m engkonsurnsi yang rncnghalangi keham ilan secara

to tal. ka r ena hal tersebu t berarti m eng hi lang kan fitrahnyaseb ag ai m an us ia y an g b er tu gas r nelahir kan .

Sedang kan jaw aban p ertanyaan kedua sebag ai berikut.Secara real ita tidak m ung kin ada yang disebut pem batasankelahiran, karena hamil e la n t id ak itu seluruhnya di tanganA llah . S elain itu jika ada orang yang m em batasi jum lahanaknya deng an ang ka tertentu, tidak m enutup kem ung kinananak-anaknva tersebut terkena penyakit lalu seluruhnyam ening gal dalarn tahun yang sam a. P aela saar tersebut o rangini m enjadi m erana hidup tanp a m em iliki keturunan.

D ar i t in ja ua n secara syar'j tidak ada yang m em perke-nankan pem batasan kelahiran. N am un m enceg ah keham ilandip erbo lehkan dalarn ko ndisi darurat, sebag aim ana jaw abanyang telah disebutkan p ada p ertanyaan p ertam a.

Jaw aban pertanyaan ketig a m engenai azl tanpa aelasesuatu kebutuhan tertentu, m aka p endap at ulam a yang benardalarn hal ini adalah bo leh berdasarkan hadits [abir:

} \ 0 , ~ -O ~ \ ~ }! c~ , :: :; ~' " " ? - .Jlr.JJ .Jrw"Kam i me lakukan azl p ad a m as a A I Q u r'< J.nmas ih tunui." (H RBukhar i d an Mu s lim )

Art inya azl tersebut dilakukan di zam an Nabi. A ndai azl itudiharam kan tentu A llah akan rnenurunkan larangan. M eskidem ik ian , p ara u lam a r nen gatak an, 'Tidak b ole h m e la ku ka nazl terhadap istri yang berasal dari w anita m erdeka kecualiistri tc rsebut berkenan m eng izinkannya." K arena isrri jugam em il

fatwa kepada suami istri

Documents