dua tangki kilang cilacap terbakar - ftp.unpad.ac.id filedua tangki kilang cilacap terbakar eko...

22
Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi malam, api terus berkobar di dua tangki kilang minyak Ci- lacap. Dua tangki penyimpan- an High Octane Mogas Com- ponent (HOMC) dan kerosin Pertamina Refinery Unit (RU) IV Cilacap, terbakar, Sabtu (2/4). Pihak Pertamina menya- takan tak ada korban dalam kejadian itu. Kobaran api yang semula membakar tangki penyimpan- an HOMC sejak pagi hari me- luas. Sekitar pukul 15.00, ter- jadi ledakan kedua. Ledakan itu menandai terbakarnya tangki penimbunan BBM yang berada di sebelahnya. Upaya pemadaman api yang membakar dua tangki terus dilakukan Pertamina RU IV Cilacap. Corporate Secretary PT Pertamina, Hari Karlianto, menyatakan pihaknya terus berupaya untuk memadamkan api. Untuk memadamkan ko- baran api tersebut, ia menya- takan pihaknya telah berusaha mendatangkan busa kimia pemadam api dari Jakarta. “Kita butuhnya 40 ton. Tapi, malam ini hanya bisa dida- tangkan lima ton,” katanya ke- marin petang. Kapolda Jateng Irjen Pol Edward Aritonang juga menin- jau langsung kebakaran ini. “Kita akan amankan jalur-ja- lur yang akan dilalui foam ter- sebut agar bisa segera tiba di Cilacap,” katanya. Belum diketahui Tangki HOMC di kompleks kilang minyak Cilacap itu, me- nurut Kepala Seksi Humas Pertamina Rifenery Unit (RU) IV Cilacap, Kurdi Susanto, ter- bakar pada pukul 04.50. HOMC adalah cairan yang digunakan untuk meningkatkan kadar oktan premium yang di- hasilkan kilang Pertamina. Zat tersebut didatangkan dari kilang lain di luar kilang Per- tamina Cilacap. Kurdi menyatakan, tangki yang terbakar tersebut memi- liki kapasitas penimbunan se- banyak 10 ribu kiloliter. Na- mun, dia menyebutkan, saat kebakaran terjadi, isi tangki tersebut hanya sekitar 60 persennya. Dengan demikian, ada sekitar 6.000 kiloliter. Sementara itu, tangki kedua yang tersambar api—berada di sebelah timur tangki HOMC— berisi kerosin. “Namun sebe- narnya, tangki tersebut sudah dikosongkan begitu terjadi kebakaran di tangki HOMC,” kata Kurdi. Siang hari, asap api yang berwarna hitam pekat mem- bubung ke udara. Gulungan asap terlihat dari beberapa wi- layah Kabupaten Banyumas yang berjarak 40-50 kilometer. Hingga kemarin sore, pihak Pertamina belum tahu penye- bab kebakaran. Ia menyebut tim forensik Polda Jateng su- dah berada di kantor Pertami- na belum bisa masuk ke TKP. Meluasnya kobaran api dise- babkan kencangnya tiupan angin pada sore hari. Kobaran api yang bertambah besar ini menimbulkan beberapa kali suara gemuruh mirip suara pe- sawat tinggal landas. “Itu suara pelat baja dinding bangunan tangki yang am- brol,” kata seorang pekerja di Pertamina. Sekitar pukul 16.00, pihak manajemen Pertamina Cilacap akhirnya memerintahkan kar- yawan yang sebelumnya masih berada di kantor pusat (head office) untuk meninggalkan kantor. Dikhawatirkan api akan meluas hingga menjang- kau kantor itu. Di antara kan- tor dan dua tangki yang ter- bakar ada dua tangki lain. Yak- ni, tangki kerosin dan avtur. Ketika api berkobar pada tangki HOMC sebenarnya ada enam mobil pemadam yang telah bersiaga. Mobil pemadam tersebut milik Pertamina, Pemkab Cilacap, dan PT Hol- cim. Namun, personel pema- dam tak beraksi menyemprot- kan cairan pemadam api. “Kalau kita semprotkan, api malah akan makin menyebar ke mana-mana dan berpotensi membakar tangki penimbun BBM lainnya,” kata Kurdi Su- santo. Dengan demikian, api akan dibiarkan tetap berkobar hingga bahan yang ada di tang- ki tersebut terbakar habis. Tidak optimal Juru bicara PT Pertamina (Persero) M Harun di Jakarta, Sabtu, mengatakan pihaknya langsung menangani kebakar- an yang terjadi. Direktur Uta- ma PT Pertamina (Persero), Karen Agustiawan, memantau langsung proses pemadaman. “Bu Dirut sudah berada di lo- kasi Kilang Cilacap untuk se- cara langsung memantau pe- madaman api,” katanya, Ia mengatakan, pihaknya be- lum mengetahui kerugian aki- bat kebakaran. “Saat ini, masih dalam investigasi.” Sementara itu, proses pro- duksi kilang Pertamina RU IV, Corporate Secretary PT Per- tamina, menurut Hari Karlian- to, saat ini terpaksa tak bisa optimal. Untuk mencegah ter- jadinya hal-hal yang tak di- inginkan, dari dua kilang yang ada, hanya satu yang berope- rasi. “Yang satu dihentikan.” Kilang Pertamina Cilacap saat ini memiliki kapasitas pro- duksi 348 ribu barel BBM per hari. Jenis BBM yang dihasil- kan terdiri atas premium, ke- rosin, dan avtur. Dengan kapa- sitas produksi sebanyak ini, kilang Pertamina Cilacap me- rupakan satu dari lima kilang besar di Indonesia. Bahkan, produksinya memasok 60 per- sen kebutuhan BBM di Jawa atau 35 persen kebutuhan BBM di Indonesia. Untuk menyikapi kejadian ini, beberapa warga di sekitar kompleks kilang telah meng- ungsi. Termasuk Mila Astuti (19 tahun), warga Desa Donan yang rumahnya bersebelahan dengan kompleks kilang. “Se- benarnya, tak ada perintah mengungsi. Tapi, kita takut ke- bakarannya meluas.” antara ed: nina chairani bernama Pasar Baru. Di sana ada masjid, gereja, dan klenteng. Lalu, untuk mem- buat cerita ini hidup, Hanung menghadirkan tiga keluarga dengan latar belakang sosial ekonomi dan suku yang berbeda. Ada keluarga Tan Kat Sun (diperankan oleh Hengky Su- laeman), yang memiliki res- toran Canton Chinese Food. Ia adalah seorang kepala keluar- ga yang toleran terhadap perbe- daan, tetapi ternyata menyim- pan persoalan dengan putra- nya, Hendra (Rio Dewanto), dalam menjelaskan betapa pentingnya bertoleransi dengan tetangga yang berbeda agama dan budaya. Bentuk tolorensi Tan Kat Sun ini salah satunya ditunjukkan dengan membe- dakan perkakas memasak un- tuk makanan halal dan tidak, serta memberikan libur selama lima hari kepada kar yawannya yang Muslim ketika masa Lebaran tiba. Lalu, ada lagi kehidupan se- pasang suami-istri, Soleh (Reza Rahadian) dan Menuk (Revalina S Temat). Keduanya adalah warga lokal yang taat pada aga- manya. Menuk, perempuan yang digambarkan berjilbab, bekerja sebagai pelayan res- toran di keluarga Tan Kat Sun. Sedangkan Soleh, hanyalah seorang kepala keluarga yang labil. Sepanjang hidupnya, ia selalu berupaya untuk menda- patkan pengakuan eksistensi sebagai suami sekaligus kakak bagi adiknya. Kemudian, kehidupan lainnya disajikan pada tokoh bernama Rika (Endhita) dan Surya (Agus Kuncoro). Rika ini berstatus janda satu orang anak. Bagi lingkungan sekitar, Rika dicibir karena keputusannya bercerai dan berganti agama menjadi penganut Katolik. Sementara itu, Agus digam- barkan sebagai seorang pemu- da Muslim yang semasa karier- nya sebagai sineas hanya men- dapatkan peran figuran. Hingga pada satu titik ia berhasil men- dapatkan peran utama. Tetapi, kata hatinya beradu, apakah ia harus bersedia menerima pe- ran sebagai Yesus pada pera- yaan malam Paskah dan Natal? Secara cerita, skenario yang ditulis oleh Titien Wattimena ini cukup kuat. Cerita tersebut juga menjadi apik ketika diperkuat lagi dengan seting lokasi yang ditata rapi sebagai lingkungan urban masa lampau dan peng- ambilan sudut gambar yang tak mengganggu pandangan. Untuk sebagian besar konflik yang dibangun di dalam cerita ini, seperti diakui Hanung, ba- nyak diinspirasi dari kisah nya- ta yang pernah terjadi di negeri ini. Salah satunya, ketika Soleh mencoba mengamankan per- ayaan malam Natal. Soleh yang kala itu sudah mendapat pekerjaan sebagai anggota Banser NU, dengan keberaniannya menjadi tameng terhadap bom yang meledak. Hanung sempat mengatakan, sosok Soleh ini terinspirasi dari kisah anggota Banser NU bernama Riyanto, yang wafat ketika bertugas mengamankan malam Natal di Gereja Eben Haezer, Mojokerto, sepuluh tahun silam. Tetapi, sebagai sebuah karya populer, Hanung tetap tidak mau melupakan bumbu cinta di dalam filmnya. Namun, bukan cinta sepasang ABG yang hendak disajikannya. Tetapi, cinta di sini bisa juga menjadi universal, bagaimana seorang anak mencintai ibunya atau ju- ga hubungan cinta Rika-Surya. Lalu, ada pula api cemburu yang terletup hingga meng- hadirkan konflik, seperti ama- rah Hendra kepada Soleh. Hendra dan Menuk sebelum- nya sempat menjalin kasih. Namun, cinta keduanya tak berlanjut ke pelaminan karena perbedaan agama. Sebelum Soleh dan Hendra menemukan kesadaran bahwa perbedaan itu adalah anuge- rah, keduanya sering kali ber- adu mulut dan fisik. Hendra menyebut Soleh sebagai te- roris, karena stereotip bahwa Islam itu kerap berperilaku anarkis. Sedangkan, Soleh se- cara rasial menghardik Hendra sebagai ‘Cina’—sebuah ucapan bentuk kesal yang me- rujuk pada satu etnis tertentu. Segala konflik dan roman cinta yang ada di film ini cukup apik pula dituntaskan menjadi sebuah karya yang happy en- ding. Tak lupa pula, sebagai jawaban atas kegelisahan Ha- nung sebagai Muslim yang ke- rap dituding teroris, ia menco- ba memberikan jawaban atas kegelisihan tersebut. Lewat dialog antara ustaz (David Cha- lik) dan Hendra ketika ber ta- nya tentang Islam, sang ustaz menjelaskan bahwa Islam se- jatinya adalah agama pem- bawa rahmat. ed: subroto REPUBLIKA AHAD, 3 APRIL 2011 A 2 SEBUAH TANDA ........................................................ dari hlm1 MAKASSAR— Menteri Perdagangan Mari Elka Pa- ngestu mengatakan, sekitar 75 persen industri masih ter- konsentrasi di Jawa. Karena itu, menurut dia, pergeseran industri ke luar Jawa harus dengan pendekatan khusus. “Penumbuhan industri di luar Jawa dapat dilakukan dengan pendekatan regional ke pusat-pusat pertumbuh- an ekonomi,” katanya pada seminar nasional yang di- rangkaikan dengan Rapim- nas Kadin di Makassar, Sab- tu (2/4). Menurut Mari, untuk mencapai itu perlu dukung- an infrastruktur, seperti ja- lan, listrik, dan telekomuni- kasi. Termasuk membuat klaster-klaster dengan mem- pertimbangkan potensi sumber daya alamnya. Sebagai gambaran, klaster pengembangan informatika di Bandung, klaster pengem- bangan tekstil di Semarang, klaster kakao di Kabupaten Gowa dan nikel di Soroako, Sulsel. Sedangkan klaster baja di Pomalaa, Sultra. Sementara itu, Menteri Perindustrian MS Hidayat pada kesempatan yang sama mengatakan, tiga hal yang menjadi tantangan bagi dae- rah adalah mendorong sek- tor investasi, mendorong kompetensi industri di dae- rah, dan harapan terhadap Kadin dalam meningkatkan sektor perekonomian. Berkaitan dengan hal ter- sebut, lanjut dia, kendala yang menghambat perkem- bangan industri, seperti in- frastruktur harus dibenahi, karena meskipun pertum- buhan industri saat ini men- capai 6,5 persen, namun ketersediaan infrastruktur yang memadai menjadi penghambat utama perkem- bangan industri di daerah. “Yang masih menjadi per- masalahan yang harus dibe- nahi adalah ketersediaan in- frastruktur, termasuk ku- rangnya ketersediaan energi (gas), pasokan bahan baku, dan kurangnya akses pem- biayaan,” ujarnya. Khusus pengembangan industri di Sulsel, dia me- ngatakan, dua hal yang menjadi kendala utama, yakni keterbatasan infra- struktur jalan dan pem- bangkit tenaga listrik. Gubernur Sulawesi Se- latan Syahrul Yasin Limpo mengharapkan, Rapimnas Kadin dapat menghasilkan rekomendasi dan komitmen nyata untuk pembangunan ekonomi di kawasan timur Indonesia. antara ed: nina chairani Bilal Ramadhan JAKARTA— Pelaku pembobolan rekening nasabah Citibank sebesar Rp 20 miliar, Malinda Danuardja alias Melinda Dee alias Inong Me- linda, ternyata membeli empat mobil mewah dengan rekening korban. Empat mobil mewah yang telah disita polisi itu dibeli dalam jangka waktu 10 bulan. “Betul, pembayarannya dengan menggu- nakan rekening milik para korban,” kata Kepala Divisi Humas Polri, Irjen Anton Bach- rul Alam, dalam pesan singkat kepada Repub- lika, Sabtu (2/4). Melinda, menurut Anton, memegang sekitar 400 rekening nasabah besar. Jabatannya selaku senior relation manajer di salah satu cabang Citibank, memungkinkannya untuk memiliki nasabah-nasabah besar. Ratusan nasabah besar itulah yang diduga menjadi korban penggelap- an dan pencucian uang Melinda. Dalam membeli mobil-mobil mewah, kata Anton, Melinda tidak menggunakan dana pribadi dalam rekening miliknya, tetapi dari rekening nasabah yang menjadi korban-kor- bannya. Karena itu, empat mobil mewah terse- but langsung disita polisi sebagai barang bukti tindak kejahatan perbankan yang dilakukan Melinda. Mobil Hummer 3 dibeli Melinda pada Juni 2010, Ferrari tipe california diterbitkan surat kendaraannya pada Oktober 2010, dan Ferrari tipe scuderia diterbitkan surat kendaraannya pada Desember 2010. Sedangkan mobil Mer- cedes Benz E350 bahkan surat kendaraan mo- bilnya belum diterbitkan Direktorat Lalulintas Polda Metro Jaya. Namun begitu, ia menambahkan, Melinda memiliki mobil mewah yang usianya sekitar dua tahun. Polisi menduga Melinda memiliki mobil mewah berjumlah sekitar 10 unit. Untuk mobil mewah lainnya, penyidik masih mendalami apakah berasal dari kejahatan per- bankan yang dilakukan Melinda. Mobil Al- phard dan dua apartemen di kawasan Su- dirman Central Bussiness District (SCBD), Jakarta Selatan, rencananya akan disita penyidik. Melinda telah dijerat dengan pasal penggela- pan dan pencucian uang. Menurut Polri, mung- kin saja Melinda juga akan dijerat dengan pasal penipuan. “Kalau tersangka (Melinda) memang ada bertemu dengan para korban kemudian dia kelabui, bisa saja (dikenakan pasal penipuan),” kata Irjen Anton Bachrul Alam. Sebelumnya, Melinda ditangkap pada Rabu (23/3). Ia dijadikan tersangka serta ditahan keesokan harinya dengan ditemani suami yang juga seorang artis muda, Andika Gumilang. Seorang bawahan Melinda, Dwi, yang pernah bekerja sebagai teller, juga dijadikan tersangka karena dianggap membantu Melinda dalam melakukan kejahatan perbankan. Ketua Persatuan Bank Nasional (Perbanas) Sigit Pramono menyebut, besarnya wewenang karyawan bank sebagai celah tindak pem- bobolan dana nasabah. Ia meminta bank mem- batasi kewenangan karyawannya. “Jangan kewenangan tanpa batas,” kata dia saat di- hubungi Republika. Hal itu, lanjut Sigit, bisa berupa pembatasan jumlah dana yang bisa diambil karyawan atas nama nasabah. Ia berpendapat, pihak bank juga wajib melakukan pengawasan ketat ter- hadap karyawan dengan kewenangan lebih. Tujuannya, agar tidak ada penyimpangan dalam pelaksanaannya. c42 ed: nina chairani Demokrat Tetap Dukung Pembangunan Gedung DPR Mobil Mewah Dibeli Pakai Rekening Korban Bilal Ramadhan JAKARTA—Sekretaris Fraksi Partai Demokrat Sa- an Mustopa menegaskan, Fraksi Partai Demokrat te- tap mendukung rencana pembangunan gedung baru DPR RI dalam rapat konsul- tasi antara pimpinan DPR. Saan meminta agar fraksi- fraksi yang dulu mendukung untuk bersikap konsisten. Akan tetapi, Saan mem- beri catatan agar Badan Urusan Rumah Tangga (BURT) DPR melakukan efisiensi dalam perencanaan itu. Menurutnya, fasilitas yang tidak ada kaitannya dengan kinerja anggota DPR tidak layak turut dibangun. “Harus bisa ditekan lebih lagi soal anggaran,” jelas Saan saat dihubungi Republika, Sabtu (2/4). Di tempat berbeda, ang- gota Fraksi Partai Persatuan Pembangunan (PPP) Hasrul Azwar meminta pemba- ngunan gedung baru DPR dihentikan untuk sementa- ra. Ia berpendapat, pemer- intah seharusnya meninjau ulang rencana pembangun- an tersebut. “Gedung baru itu harusnya dirancang se- sederhana mungkin, tidak eksklusif, dan tidak meng- hamburkan banyak uang.” Selain mengenai arsitek- tur bangunan yang tidak perlu terlalu mewah, Hasrul juga menekankan perlunya transparansi dana pemba- ngunan gedung baru terse- but yang harus lebih trans- paran dari awal pemba- ngunan hingga akhir. “Ha- rus jelas siapa yang menda- pat tender pembangunan ge- dung baru tersebut,” kata- nya menambahkan. Pada bagian lain, Saan mengungkapkan, gedung DPR yang ada saat ini tidak layak untuk mendorong pro- duktivitas anggota dewan. Contohnya, ujar dia, ada rencana penambahan tenaga ahli dan asisten. “Ke depan butuh tujuh orang,” jelasnya. Ia menam- bahkan, ruangan yang ada saat ini terlalu sempit untuk mendukung kerja anggota DPR. Lebih lanjut, Saan me- minta kepada para pimpin- an fraksi agar dapat bersi- kap konsisten. Menurut dia, ketika hendak diputuskan, tak ada satu fraksi pun yang keberatan. “Jangan ketika sudah mengambil putusan bersama, tiba-tiba berubah hanya karena ada keberat- an. Mencla-mencle mencari popularitas,” ujarnya. Sementara itu, Hasrul menyatakan, partainya tak menolak rencana pemba- ngunan tersebut. Diakuinya, PPP tak mau menutup mata mengenai kebutuhan DPR akan gedung baru itu. Pem- bangunan gedung baru ter- sebut juga, menurut dia, di- lakukan untuk mengantisi- pasi hasil Pemilu 2014. c04 ed: nina chairani ‘75 Persen Industri Masih Terpusat di Jawa’ HARI AUTIS INTERNASIONAL: Sejumlah anak mengikuti kegiatan merangkai puzzle berukuran besar pada peringatan Hari Autis Internasional dengan tema “Tangani Autisme Sekarang! Bersama Menuju Masyarakat Yang Inklusif dan Bersahabat Dengan Autisme” di Jakarta, Sabtu (2/4). Tanggal 2 April diperingati sebagai Hari Autis Internasional, diisi dengan berbagai kegiatan untuk memperlihatkan kemandirian anak-anak autis agar mereka tidak dikucilkan dalam masyarakat. EDWIN DWIPUTRANTO/REPUBLIKA

Upload: trinhnhu

Post on 19-Jun-2019

272 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Dua Tangki Kilang Cilacap TerbakarEko Widiyanto

Hanya satu dari dua

kilang Cilacap yang

beroperasi.

CILACAP — Hingga tadima lam, api terus berkobar didua tangki kilang minyak Ci -lacap. Dua tangki penyimpa n -an High Octane Mogas Com -ponent (HOMC) dan kerosinPertamina Refinery Unit (RU)IV Cilacap, terbakar, Sabtu(2/4). Pihak Pertamina menya -takan tak ada korban dalamkejadian itu.

Kobaran api yang semulamembakar tangki penyimpan -an HOMC sejak pagi hari me -luas. Sekitar pukul 15.00, ter -jadi ledakan kedua. Ledakanitu menandai terbakarnyatang ki penimbunan BBM yangberada di sebelahnya.

Upaya pemadaman api yangmembakar dua tangki terusdilakukan Pertamina RU IVCilacap. Corporate SecretaryPT Pertamina, Hari Karlianto,menyatakan pihaknya terusberupaya untuk memadamkanapi. Untuk memadamkan ko -bar an api tersebut, ia menya -

ta kan pihaknya telah berusahamendatangkan busa kimiapemadam api dari Jakarta.“Kita butuhnya 40 ton. Tapi,ma lam ini hanya bisa di da -tangkan lima ton,” katanya ke -marin petang.

Kapolda Jateng Irjen PolEdward Aritonang juga menin-jau langsung kebakaran ini.“Kita akan amankan jalur-ja -lur yang akan dilalui foam ter -sebut agar bisa segera tiba diCi lacap,” katanya.

Belum diketahuiTangki HOMC di kompleks

kilang minyak Cilacap itu, me -nurut Kepala Seksi HumasPertamina Rifenery Unit (RU)IV Cilacap, Kurdi Susanto, ter-bakar pada pukul 04.50. HOMCadalah cairan yang di gunakanuntuk meningkatkan ka daroktan premium yang di -hasilkan kilang Pertamina. Zattersebut didatangkan darikilang lain di luar kilang Per -tamina Cilacap.

Kurdi menyatakan, tangkiyang terbakar tersebut memi-liki kapasitas penimbunan se -banyak 10 ribu kiloliter. Na -mun, dia menyebutkan, saatke bakaran terjadi, isi tangkiter sebut hanya sekitar 60persennya. Dengan demikian,ada sekitar 6.000 kiloliter.

Sementara itu, tangki keduayang tersambar api—berada disebelah timur tangki HOMC—berisi kerosin. “Namun sebe-narnya, tangki tersebut sudahdikosongkan begitu terjadikebakaran di tangki HOMC,”kata Kurdi.

Siang hari, asap api yangberwarna hitam pekat mem -bubung ke udara. Gu lung anasap terlihat dari beberapa wi -layah Kabupaten Banyumasyang berjarak 40-50 kilometer.

Hingga kemarin sore, pi hakPertamina belum tahu pe nye -bab kebakaran. Ia menyebuttim fo rensik Polda Jateng su -dah berada di kantor Per ta mi -na belum bisa masuk ke TKP.

Meluasnya kobaran api dise-babkan kencangnya tiupanangin pada sore hari. Kobaranapi yang bertambah besar inimenimbulkan beberapa kalisuara gemuruh mirip suara pe -sawat tinggal landas.

“Itu sua ra pelat baja dindingbangunan tangki yang am -brol,” kata se orang pekerja diPerta mina.

Sekitar pukul 16.00, pihakmanajemen Pertamina Cilacapakhirnya memerintahkan kar -ya wan yang sebelumnya masihberada di kantor pusat (headoffice) untuk meninggalkankan tor. Dikhawatirkan api

akan meluas hingga menjang -kau kantor itu. Di antara kan -tor dan dua tangki yang ter-bakar ada dua tangki lain. Yak -ni, tangki kerosin dan avtur.

Ketika api berkobar padatangki HOMC sebenarnya adaenam mobil pemadam yangtelah bersiaga. Mobil pe madamtersebut milik Per ta mina,Pemkab Cilacap, dan PT Hol -cim. Namun, personel pema -dam tak beraksi menyemprot -kan cairan pe ma dam api.

“Kalau kita semprotkan, apimalah akan makin menyebarke mana-mana dan berpotensimembakar tangki penimbunBBM lainnya,” kata Kurdi Su -santo. Dengan demikian, apiakan dibiarkan tetap berkobarhingga bahan yang ada di tang -ki tersebut terbakar habis.

Tidak optimalJuru bicara PT Pertamina

(Persero) M Harun di Jakarta,Sabtu, mengatakan pihaknyalangsung menangani ke ba kar -an yang terjadi. Direktur Uta -ma PT Pertamina (Persero),Karen Agustiawan, memantaulangsung proses pemadaman.“Bu Dirut sudah berada di lo -kasi Kilang Cilacap untuk se -cara langsung memantau pe -madaman api,” katanya,

Ia mengatakan, pihaknya be -

lum mengetahui kerugian aki -bat ke bakaran. “Saat ini, masihda lam investigasi.”

Sementara itu, pro ses pro-duksi kilang Per tamina RU IV,Cor porate Secretary PT Per -tamina, menurut Hari Kar lian -to, saat ini ter paksa tak bisaop timal. Untuk men cegah ter -ja dinya hal-hal yang tak di -inginkan, dari dua ki lang yangada, hanya satu yang ber ope -rasi. “Yang satu dihentikan.”

Kilang Pertamina Cilacapsaat ini memiliki kapasitas pro-duksi 348 ribu barel BBM perhari. Jenis BBM yang diha sil -kan terdiri atas premium, ke -ro sin, dan avtur. Dengan ka pa -sitas produksi sebanyak ini,kilang Pertamina Cilacap me -ru pakan satu dari lima kilangbe sar di Indonesia. Bahkan,pro duksinya memasok 60 per -sen kebutuhan BBM di Jawaatau 35 persen kebutuhan BBMdi Indonesia.

Untuk menyikapi kejadianini, beberapa warga di sekitarkompleks kilang telah meng -ungsi. Termasuk Mila Astuti(19 tahun), warga Desa Donanyang rumahnya bersebelahandengan kompleks kilang. “Se -be narnya, tak ada perintahmengungsi. Tapi, kita takut ke -bakarannya meluas.”

■ antara ed: nina chairani

bernama Pasar Baru.Di sana ada masjid, gereja,

dan klenteng. Lalu, untuk mem -buat cerita ini hidup, Hanungmenghadirkan tiga keluargadengan latar belakang sosialekonomi dan suku yangberbeda.

Ada keluarga Tan Kat Sun(diperankan oleh Hengky Su -laeman), yang memiliki res -toran Canton Chinese Food. Iaadalah seorang kepala keluar-ga yang toleran terhadap perbe-daan, tetapi ternyata menyim-pan persoalan dengan putra -nya, Hendra (Rio Dewanto),dalam menjelaskan betapapentingnya bertoleransi dengantetangga yang berbeda agamadan budaya. Bentuk to lorensiTan Kat Sun ini salah sa tunyaditunjukkan dengan membe-dakan perkakas me ma sak un -tuk makanan halal dan tidak,serta memberikan libur selamalima hari kepada kar yawannyayang Muslim ketika masaLebaran tiba.

Lalu, ada lagi kehidupan se -pasang suami-istri, Soleh (RezaRahadian) dan Menuk (RevalinaS Temat). Keduanya adalahwar ga lokal yang taat pada aga-manya. Menuk, perempuanyang digambarkan berjilbab,bekerja sebagai pelayan res -toran di keluarga Tan Kat Sun.Sedangkan Soleh, hanyalahseorang kepala keluarga yanglabil. Sepanjang hidupnya, iaselalu berupaya untuk menda -patkan pengakuan eksistensisebagai suami sekaligus kakakbagi adiknya.

Kemudian, kehidupan lainnyadisajikan pada tokoh bernama

Rika (Endhita) dan Surya (AgusKuncoro). Rika ini berstatusjan da satu orang anak. Bagiling kungan sekitar, Rika dicibirkarena keputusannya berceraidan berganti agama menjadipenganut Katolik.

Sementara itu, Agus digam-barkan sebagai seorang pe mu -da Muslim yang semasa karier -nya sebagai sineas hanya men -dapatkan peran figuran. Hinggapada satu titik ia ber hasil men-dapatkan peran uta ma. Tetapi,kata hatinya ber adu, apakah iaharus bersedia menerima pe -ran sebagai Yesus pada pera -yaan malam Paskah dan Natal?

Secara cerita, skenario yangditulis oleh Titien Wattimena inicukup kuat. Cerita tersebut ju gamenjadi apik ketika diperkuatlagi dengan seting lokasi yangditata rapi sebagai ling kung anurban masa lampau dan peng -ambilan sudut gambar yang takmengganggu pan dang an.

Untuk sebagian besar konflikyang dibangun di dalam ceritaini, seperti diakui Hanung, ba -nyak diinspirasi dari kisah nya -ta yang pernah terjadi di negeriini. Salah satunya, ketika Solehmencoba meng amankan per-ayaan malam Natal.

Soleh yang kala itu sudahmendapat pekerjaan sebagaianggota Banser NU, dengankeberaniannya menjadi tamengterhadap bom yang meledak.Hanung sempat mengatakan,sosok Soleh ini terinspirasi darikisah anggota Banser NUbernama Riyanto, yang wafatketika bertugas mengamankanmalam Natal di Gereja EbenHaezer, Mojokerto, sepuluh

tahun silam.Tetapi, sebagai sebuah karya

populer, Hanung tetap tidakmau melupakan bumbu cinta didalam filmnya. Namun, bukancinta sepasang ABG yanghendak disajikannya. Tetapi,cinta di sini bisa juga menjadiuniversal, bagaimana seoranganak mencintai ibunya atau ju -ga hubungan cinta Rika-Surya.

Lalu, ada pula api cemburuyang terletup hingga meng-hadirkan konflik, seperti ama -rah Hendra kepada Soleh.Hen dra dan Menuk sebelum-nya sempat menjalin kasih.Namun, cinta keduanya takberlanjut ke pelaminan karenaperbedaan agama.

Sebelum Soleh dan Hendramenemukan kesadaran bahwaperbedaan itu adalah anuge -rah, keduanya sering kali ber -adu mu lut dan fisik. Hendramenyebut Soleh sebagai te -roris, ka rena stereotip bahwaIslam itu kerap berperilakuanarkis. Sedangkan, Soleh se -cara rasial menghardik Hendrasebagai ‘Cina’—sebuahucapan bentuk kesal yang me -rujuk pada satu etnis tertentu.

Segala konflik dan romancinta yang ada di film ini cukupapik pula dituntaskan menjadisebuah karya yang happy en -ding. Tak lupa pula, sebagaijawaban atas kegelisahan Ha -nung sebagai Muslim yang ke -rap dituding teroris, ia men co -ba memberikan jawaban ataske gelisihan tersebut. Lewatdia log antara ustaz (David Cha -lik) dan Hendra ketika ber ta -nya tentang Islam, sang ustazmenjelaskan bahwa Islam se -jatinya adalah agama pem -bawa rahmat. ■ ed: subroto

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

A2

SEBUAH TANDA ........................................................ dari hlm1

MAKASSAR— MenteriPer dagangan Mari Elka Pa -ngestu mengatakan, sekitar75 persen industri masih ter -konsentrasi di Jawa. Karenaitu, menurut dia, pergeseranindustri ke luar Jawa harusdengan pendekatan khusus.

“Penumbuhan industri diluar Jawa dapat dilakukandengan pendekatan regionalke pusat-pusat pertumbuh -an ekonomi,” katanya padaseminar nasional yang di -rangkaikan dengan Rapim -nas Kadin di Makassar, Sab -tu (2/4).

Menurut Mari, untukmen capai itu perlu dukung -an infrastruktur, seperti ja -

lan, listrik, dan telekomuni -kasi. Termasuk membuatklas ter-klaster dengan mem -per timbangkan potensisum ber daya alamnya.

Sebagai gambaran, klasterpengembangan informatikadi Bandung, klaster pe ngem - bangan tekstil di Se marang,klaster kakao di Ka bupatenGowa dan nikel di Soroako,Sulsel. Se dang kan klasterbaja di Pomalaa, Sultra.

Sementara itu, MenteriPer industrian MS Hidayatpada kesempatan yang samamengatakan, tiga hal yangmenjadi tantangan bagi dae -rah adalah mendorong sek -tor investasi, mendorong

kom petensi industri di dae -rah, dan harapan terhadapKadin dalam meningkatkansektor perekonomian.

Berkaitan dengan hal ter -sebut, lanjut dia, kendalayang menghambat perkem-bangan industri, seperti in -frastruktur harus dibenahi,karena meskipun pertum-buhan industri saat ini men-capai 6,5 persen, na munketersediaan infra struk turyang memadai menjadipenghambat utama perkem-bangan industri di daerah.

“Yang masih menjadi per-masalahan yang harus di be-nahi adalah ketersediaan in -frastruktur, termasuk ku-

rang nya ketersediaan energi(gas), pasokan bahan baku,dan kurangnya akses pem-biayaan,” ujarnya.

Khusus pengembanganin dustri di Sulsel, dia me -nga takan, dua hal yangmen jadi kendala utama,yak ni keterbatasan infra-struktur jalan dan pem-bangkit tenaga listrik.

Gubernur Sulawesi Se -latan Syahrul Yasin Limpomengharapkan, RapimnasKadin dapat menghasilkanrekomendasi dan komitmennyata untuk pembangunanekonomi di kawasan timurIndonesia.

■ antara ed: nina chairani

Bilal Ramadhan

JAKARTA— Pelaku pembobolan rekeningnasabah Citibank sebesar Rp 20 miliar, MalindaDanuardja alias Melinda Dee alias Inong Me -linda, ternyata membeli empat mobil mewahdengan rekening korban. Empat mobil mewahyang telah disita polisi itu dibeli dalam jangkawaktu 10 bulan.

“Betul, pembayarannya dengan menggu-nakan rekening milik para korban,” kataKepala Divisi Humas Polri, Irjen Anton Bach -rul Alam, dalam pesan singkat kepada Re pub -lika, Sabtu (2/4).

Melinda, menurut Anton, memegang sekitar400 rekening nasabah besar. Jabatannya selakusenior relation manajer di salah satu cabangCitibank, memungkinkannya untuk memilikinasabah-nasabah besar. Ratusan nasabah besaritulah yang diduga menjadi korban penggelap -an dan pencucian uang Melinda.

Dalam membeli mobil-mobil mewah, kataAnton, Melinda tidak menggunakan danapribadi dalam rekening miliknya, tetapi darirekening nasabah yang menjadi korban-kor-bannya. Karena itu, empat mobil mewah terse-but langsung disita polisi sebagai barang buktitindak kejahatan perbankan yang dilakukanMelinda.

Mobil Hummer 3 dibeli Melinda pada Juni2010, Ferrari tipe california diterbitkan suratkendaraannya pada Oktober 2010, dan Ferraritipe scuderia diterbitkan surat kendaraannyapada Desember 2010. Sedangkan mobil Mer -cedes Benz E350 bahkan surat kendaraan mo -bilnya belum diterbitkan Direktorat LalulintasPol da Metro Jaya.

Namun begitu, ia menambahkan, Melindamemiliki mobil mewah yang usianya sekitardua tahun. Polisi menduga Melinda memilikimobil mewah berjumlah sekitar 10 unit.

Untuk mobil mewah lainnya, penyidik masihmendalami apakah berasal dari kejahatan per-bankan yang dilakukan Melinda. Mobil Al -phard dan dua apartemen di kawasan Su -dirman Central Bussiness District (SCBD),Jakarta Selatan, rencananya akan disitapenyidik.

Melinda telah dijerat dengan pasal penggela-pan dan pencucian uang. Menurut Polri, mung -kin saja Melinda juga akan dijerat dengan pasalpenipuan. “Kalau tersangka (Melinda) memangada bertemu dengan para korban kemudian diakelabui, bisa saja (dikenakan pasal penipuan),”kata Irjen Anton Bachrul Alam.

Sebelumnya, Melinda ditangkap pada Rabu(23/3). Ia dijadikan tersangka serta ditahankeesokan harinya dengan ditemani suami yangjuga seorang artis muda, Andika Gumilang.Seorang bawahan Melinda, Dwi, yang pernahbekerja sebagai teller, juga dijadikan tersangkakarena dianggap membantu Melinda dalammelakukan kejahatan perbankan.

Ketua Persatuan Bank Nasional (Perbanas)Sigit Pramono menyebut, besarnya wewenangkaryawan bank sebagai celah tindak pem-bobolan dana nasabah. Ia meminta bank mem-batasi kewenangan karyawannya. “Jangankewenangan tanpa batas,” kata dia saat di -hubungi Republika.

Hal itu, lanjut Sigit, bisa berupa pembatasanjumlah dana yang bisa diambil karyawan atasnama nasabah. Ia berpendapat, pihak bankjuga wajib melakukan pengawasan ketat ter-hadap karyawan dengan kewenangan lebih.Tujuannya, agar tidak ada penyimpangandalam pelaksanaannya. ■ c42 ed: nina chairani

Demokrat Tetap Dukung Pembangunan Gedung DPR

Mobil MewahDibeli Pakai

Rekening Korban

Bilal Ramadhan

JAKARTA—SekretarisFraksi Partai Demokrat Sa -an Mustopa menegaskan,Frak si Partai Demokrat te -tap mendukung rencanapem bangunan gedung baruDPR RI dalam rapat konsul -ta si antara pimpinan DPR.Sa an meminta agar fraksi-fraksi yang dulu mendukunguntuk bersikap konsisten.

Akan tetapi, Saan mem -beri catatan agar BadanUrus an Rumah Tangga(BURT) DPR melakukanefisiensi dalam perencanaanitu. Me nurutnya, fasilitasyang ti dak ada kaitannyadengan kinerja anggota DPRtidak la yak turut dibangun.

“Ha rus bisa ditekan lebihlagi so al anggaran,” jelasSaan sa at dihubungiRepublika, Sabtu (2/4).

Di tempat berbeda, ang -gota Fraksi Partai PersatuanPembangunan (PPP) HasrulAzwar meminta pemba -ngun an gedung baru DPRdi hentikan untuk sementa -ra. Ia berpendapat, pemer-intah seharusnya meninjauulang rencana pembangun -an tersebut. “Gedung baruitu harusnya di rancang se -sederhana mung kin, tidakeksklusif, dan tidak meng-hamburkan banyak uang.”

Selain mengenai arsitek-tur bangunan yang tidakperlu terlalu mewah, Hasruljuga menekankan perlunyatransparansi dana pemba -

ngunan gedung baru terse-but yang harus lebih trans -paran dari awal pemba -ngun an hing ga akhir. “Ha -rus jelas siapa yang menda-pat ten der pembangunan ge -dung baru tersebut,” kata -nya menambahkan.

Pada bagian lain, Saanmengungkapkan, gedungDPR yang ada saat ini tidaklayak untuk mendorong pro-duktivitas anggota dewan.Contohnya, ujar dia, adarencana penambahan tenagaahli dan asisten.

“Ke depan butuh tujuhorang,” jelasnya. Ia me nam -bahkan, ru ang an yang adasaat ini ter lalu sempit untukmendukung kerja anggotaDPR.

Lebih lanjut, Saan me -

minta kepada para pimpin -an fraksi agar dapat ber si -kap konsisten. Menurut dia,ke tika hendak diputuskan,tak ada satu fraksi pun yangke beratan. “Jangan ketikasudah meng ambil putusanbersama, ti ba-tiba berubahhanya ka rena ada kebe rat -an. Mencla-mencle men caripopularitas,” ujarnya.

Sementara itu, Hasrulmenyatakan, partainya takmenolak rencana pemba -ngunan tersebut. Diakuinya,PPP tak mau menutup matamengenai kebutuhan DPRakan gedung baru itu. Pem -bangunan gedung baru ter -sebut juga, menurut dia, di -lakukan untuk mengantisi-pasi hasil Pemilu 2014.

■ c04 ed: nina chairani

‘75 Persen Industri Masih Terpusat di Jawa’

HARI AUTIS INTERNASIONAL:Sejumlah anak mengikuti kegiatan merangkai puzzle berukuran besar pada peringatan Hari Autis Internasional dengan tema “Tangani Autisme Sekarang! Bersama Menuju Masyarakat YangInklusif dan Bersahabat Dengan Autisme” di Jakarta, Sabtu (2/4). Tanggal 2 April diperingati sebagai Hari Autis Internasional, diisi dengan berbagai kegiatan untuk memperlihatkan kemandiriananak-anak autis agar mereka tidak dikucilkan dalam masyarakat.

EDWIN DWIPUTRANTO/REPUBLIKA

Page 2: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

MAJEMUKFilm “?” garapan Hanung Bramantyo ini berlatar belakang kema-jemukan suku, ras, dan agama.

REPUBLIKARp 2.900 ● 24 Halaman

IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: [email protected]: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442e-mail : [email protected]

Oleh KH A Hasyim Muzadi

Sudah barang pasti para founding fathers, jamaahpendiri republik, dan syarikat penyusun tata kerja danpola kerja pemerintahan negeri ini di masa lalu akantercengang kalau sempat menyaksikan Indonesia

masa kini. Betapa tidak! Nyaris semua pilar kehidupan sudahterbalik-balik. Semuanya terjadi sesuai selera belaka. Bahkan,konsensus nasional pun dibuat atas cita rasa selera.Celakanya, semua terjadi atas nama ‘konstitusi’. Yang palingmutakhir adalah militansi ketua sebuah federasi olahraga yangmenolak mundur ‘on behalf of’ konstitusi, meski semua suarasepakat “melemparnya keluar pesawat”. Dalam situasi de mi -kian, di mana gerangan berkah kehidupan?

Indonesia masa kini adalah negeri modern dengan berbagaifasilitas dan medium paling sempurna untuk membuat semuamimpi menjadi kenyataan. Sebuah “dunia” di mana yang mus-tahil bisa menjadi nyata, sistem pemerintahan presidensial,tapi serasa parlementerian ahli ekonomi berbaju mantel pen g -isap rente, bahkan para moralis bisa sekamar dengan pelakujual beli aneka macam ‘amanat’ rakyat. Sebuah ‘perseling kuh -an’ yang menjijikkan. Perselingkuhan yang tentu saja dilegiti-masi atas nama ‘konstitusi’. Lalu, di mana berkah sebuah kon-stitusi bagi kehidupan?

Untuk semua ragam pragmatisme itu, di sini amat gampangditemukan. Hatta kalau kita ingin membeli kepemimpinan, dimana adanya? Hanya di Indonesia modern kita akan memper-oleh fasilitas paling nyaman untuk menjadi pemimpin. Dan, ituakan semakin gampang dilakukan kalau kita memiliki keberani -an. Berani yang tidak menyisakan rasa takut sedikit pun.Bahkan kalau harus berhadapan dengan para malaikat pen-cabut nyawa; para pemimpin produk demokrasi industri sudahsiap dengan segala bentuk jawaban. Tentu saja, tak adakeberkahan hidup dalam industri demokrasi semacam ini.

Tak percaya? Lihatlah betapa demokrasi di negeri ini sudahbenar-benar menjelma menjadi sebuah industri. Dulu, dari za -man James Watt, kita hanya mengenal industri dalam kaitannyade ngan alat-alat industri yang bertujuan “membuat” hidup jadilebih mudah. Maka, muncullah mesin uap. Tapi, Watt tak akan

AHAD, 3 APRIL 2011

MAHAKA MEDIA

Sebuah Tanda Tanya

Bersambung ke hlm A11 kol 1-4

refleksi

www.republika.co.id

29 RABIUL AKHIR 1432 HNomor 86 / Tahun ke-19

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Subuh 04.41

Zhuhur 12.00

Ashar 15.15

Maghrib 18.02

Isya 19.10

jadwalshalat

Bandung -3 Mnt,Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt, Surabaya -24 Mnt,

Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt.

Makassar +8 Mnt.

oleh Mohammad Akbar

Memotret kehidupanyang penuh konflik.

Seperti apakah memaknai kemajemukan etnis dan aga -ma yang ada di negeri ini? Sepantasnyakah kita harusbertengkar hanya karena perbedaan? Dua pertanyaansederhana ini mungkin saja mudah terucap, tetapi

kenyataannya negeri ini kerap kali terkungkung oleh satumasalah besar bernama perbedaan.

Hanung Bramantyo, pembuat film yang pernah meraih trofiCitra sebagai Sutradara Terbaik Festival Film Indonsia (FFI)2005 dan 2007, tergelitik hatinya. Ia berupaya masuk dan men -coba merekam ulang perbedaan-perbedaan itu dalam kapa -sitas nya sebagai pembuat film.

Sejatinya, Hanung tak sedang mencela, apalagi memancingsengkarut di negeri kita. Tetapi, sineas berusia 35 tahun asalYogyakarta ini hanya ingin mengajak kita semua untuk kembalilagi merenung, masih pentingkah kita berbeda?

Ha silnya? Sebuah film berjudul “?” (baca: tanda tanya) di -hadirkannya. Film ini merupakan produksi perdana dari MahakaPic tures bekerja sama dengan Dapur Film. Sebuah tanda tanyasengaja diberikan pada judul film ini karena Hanung memangmasih menyimpan tanda tanya besar ketika melihat atas namaperbedaan agama, suku, dan ras, ternyata sebagian anaknegeri ini bisa saling bertikai, bahkan juga membunuh.

Mengawali cerita film, Hanung langsung menghadirkan se -buah konflik. Seorang pastur yang tengah menyambut parajemaat di muka gereja ditikam seorang pemuda. Dugaan Andatak keliru rupanya, karena pikiran kita akan digiring pada tu -dingan bahwa umat Islamlah yang telah dengan sengajamelakukannya. Tetapi, benarkah demikian?

Setelah memberikan konflik berbau agama, cerita film ini le -bih banyak memotret pada lingkup kehidupan yang lebih kecil,tetapi cukup menyimpan persoalan pelik di dalamnya. Pang gungcerita itu disajikan di sa lah satu sudut kota tua di Se marang

MinusIl PinturicchioSepak Bola A12

Perseteruan Yusuf Supendidengan PKS yang berkepanja -ngan menjadi isu yang cukupmenyita perhatian pada pekan

ini. Berita soal perseteruan tersebutmenduduki peringkat kedua urutanberita terpopuler di RepublikaOnline. Berita tersebut tidakmengulas isi laporan yangdisampaikan Yusuf kepadaMabes Polri, tapi memba-has kelanjutan darilaporan tersebut. Yusufberniat membubarkan PKSdan membentuk partai baru.

Berita tersebut juga memuat ren -cana mantan anggota DPR dari PKS inimenggugat pemecatannya ke Mah -kamah Konstitusi. Lewat sepak ter-jangnya, Yusuf kemudian melahir kanberbagai spekulasi dan komentar. PKSpun dalam banyak kesempatan kemu-dian membantah semua tuduhan yangdikemukakan Yusuf. Para pe ngun jungsitus www.republika.co.id juga punyapandangan yang terbelah. Ini bi sadilihat dari komentar-komentarnya.

KOMENTAR PENGUNJUNG

Tauhid IchyarOrientasinya sudah kekua -

saan, hufuddunnya akhirnyakeihlasan yang menjadi tu -juan kabur dan semakin takje las.

Bimbimingat sobat, kita semua akan mati,

mempertanggungjawabkan pernbuat ankita. pakyusuf, banyak orang jadi ba ikstlah kenal pks.kalo bubar gara ga rasampeyan, bubar juga kebaikan2 ygada. coba bubarkan yg jelas2 meng -ajak keburukan2 gitu lo... koq ra sa nyadendam pribadi mendalam bgt...

Alfikri FauziTobtlh whai ysuf,,, klu kau mau

mbbarkan Pks lngkhi dlu myat ku....

HaydarPertama 3, kedua 11, ketiga 143,

keempat ?, kelima ?, ......akhirnyatun tut pembubaran PKS, kerja yg sa -ngat sistematis untuk pembubaranPKS. Nasib yg lebih kurang sama ygda hulu dialami oleh partai yg seka -rang berkuasa di Turki

Sifzaimaju terus pak yusuf. apajadi di

negri ini koruptor banyak yang me mu -ja. itu semakin menjadi negara keja-hatan dengan jutaan pendukung. ka -tanya partai keadilan kok pada ko rup -tor dasar partai koruptor sejahtera.

Djoko SembodoKakek Y Supendi, saran saya, se -

baiknya anda itu introspeksi saja, me-ngapa anda dipecat dari PKS? Kaloanda itu orang baik, mestinya sebagaipen diri anda justru merasa terpanggiluntuk tetap memajukan PKS meski te -lah berada di luar PKS, bukan mem-bubarkannya. Luucuuuu

Ibnu SolihinSaya berharap yang benar adalah

benar..yang salah adalah salah. tidaksaling memfitnah dan menggali kebu-rukan orang lain ... demi kekuasaan.Kembalilah ke Dakwah, partaihanyalah media saja. ■

Jual-Beli Pemimpindi Industri Demokrasi

Manuver Yusuf Supendi untuk PKS

Bersambung ke hlm A2 kol 5-7

Ichsan Emrald Alamsyah

Masyarakat kecil akansemakin kesulitan me ning -

katkan kesejahteraan.

JAKARTA—Langkah pemerintahuntuk mengendalikan pe ma kaianbahan bakar minyak (BBM) ber sub -sidi dengan cara pemberian kuota(penjatahan), dinilai sebagai kebi-jakan yang keliru. “Pen jatahan BBMakan mengurangi po tensi pertum-buhan ekonomi secara na sional,”ungkap pengamat permi nyakan,Kur tubi, ketika dihu bungi Re pub -lika, Sabtu (2/4), di Jakarta.

Menurut Kurtubi, penjatahanBBM bersubsidi dengan maksud me -ngontrol volume pengeluaran agartak melebihi kuota 38,5 juta kiloliter(kl), sangat tidak tepat. Sebab, kebi-jakan itu akan memberatkan ma -syarakat, khususnya kalangan me -nengah bawah.

Ia menyebutkan, selama ini mayo -ritas pengguna Premium berasal daripemilik kendaraan pribadi, baiksepeda motor maupun mobil. Danitu, kata dia, bukanlah masyarakatkalangan menengah atas. Kendaraandengan pelat hitam itu, jelas Kur -tubi, lebih banyak dipergunakansebagai sarana mencari nafkah se -hari-hari, baik menuju ke kantor, pa -sar, maupun lainnya.

Karena itu, jelas Kurtubi, penja -

tah an Premium bagi ken daraanpribadi justru akan me nyulitkanpara pelaku ekonomi.

Kurtubi mencontohkan, jika se -orang pe ngendara sepeda motor di -jatah 20 liter Premium per bulan,sementara ia biasanya mengha -biskan 35 liter per bulan, dia terpak-sa harus mem beli Pertamax se ba -nyak 15 liter. Itu artinya, tegas Kur -tubi, masya ra kat akan mengeluar -kan bia ya lebih da ri dua kali lipatde ngan har ga Pre mium. “Ini jelasakan mem berat kan,” ujarnya.

Kurtubi menyebutkan, 2010

lalu penggunaan BBM mencapai 38,5juta kiloliter. Dan ia memperkirakan,ke butuhan BBM 2011 ini akan me -ningkat menjadi 42 juta kl.

Anggota BPH Migas Ibrahim Ha -syim menyampaikan, jika BPHMigas tidak melakukan apa-apauntuk mengendalikan penggunaanBBM, pada 2011 ini akan menjadi 42juta kiloliter. “Upaya pengurangansubsidi sangat elementer,” ujarnya.

Anggota Komisi VII DPR RI yangmembawahi bidang energi, Satya W

Yudha, menilai sikap pemerintahdengan mengarahkan penggunamobil pelat hitam mengonsumsiPertamax bila Premium subsidihabis, merupakan tindakan sepihak.“UU APBN 2011 mengatur agarkuota bahan bakar minyak (BBM)bersubsidi tetap 38,5 juta kiloliter.”

Ketua Bidang Ko mersial AsosiasiI n dustri Sepeda Motor Indonesia(AISI) Bambang Asmarabudi me -nya takan, sebaiknya kebijakan pen-jatahan BBM bersubsidi ditunda.Sebab, kebijakan itu akan member-atkan masyarakat. “Tidak mungkinmasyarakat harus mengurangi jatahuntuk membeli susu, beras, minyakgoreng, dan lainnya. Motor me -rupakan alat transportasi utama.”

Bambang menegaskan, secaraindustri kebijakan itu tidak berpeng -aruh. Namun, itu akan berdampakbesar bagi masyarakat penggunasepeda motor. Sekretaris GabunganIndustri Kendaraan Bermotor (Gai -kindo), Eddy Sumedi, menyatakan,industri otomotif tidak terpengaruhdengan kebijakan pengendalian(penjatahan) BBM itu. Sebab, selamaini produksi mobil sudah meng -arahkan konsumen untuk menggu-nakan bahan bakar beroktan tinggi.

Sejumlah pengendara sepeda mo -tor juga mengeluhkan kebijakan itu.Reza dan Andre meng aku kebe ratandengan pembatasan BBM bagiseluruh kendaraan bermotor. “Kitaakan semakin sulit mengatur ke -uang an rumah tangga,” ujar mereka.■ c05/mg18/c42/antara ed: syahruddin el-fikri

Air Putihuntuk Ananda

Siesta A3

TERPOPULER

di Republika Online

MAHAKA PICTURES

TANGKI KILANG TERBAKARAsap hitam membubung di udara akibat tangki di kompleks kilang minyak Pertamina RU IV Cilacap yang menjadi tempat penimbunan High Octane Mogas Component (HOMC),terbakar, Sabtu (2/4). Tangki itu menyimpan HOMC sekitar 6.000 kiloliter. Pertamina terus berupaya melokalisasi dan mendinginkan tangki penyimpanan BBM di sekitarnya agarkebakaran tidak meluas. (Berita terkait di halaman A2)

Keliru Bila Premium Dijatah

EKO WIDIYATNO/REPUBLIKA

TAHTA AIDILLA/REPUBLIKA

4.688

6.215

5.881

7.398

2007 2008 2009 2010

434

607

486

764

2007 2008 2009 2010

Pertambahan Sepeda Motor Pertambahan Mobil(dalam ribu unit) (dalam ribu unit)

PENGGUNAAN BBM (2010)

38,5 juta klPERKIRAAN PENGGUNAAN (2011)

42 juta kl

Sumber: AISI dan Gaikindo

Page 3: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Oleh Reiny Dwinanda

Dehidrasi mengganggu konsentrasi

dan memperpendek daya ingat.

Apakah si buah hati sudah cukup

minumnya?

M encermati ta bel indi -kator warna urine,Debby Hap sa ri men -ja di ce mas. Ia ingatbetul si bung su Ichasering kali pipisnyaberwarna keruh se -

per ti sari apel. “Baunya juga menyengat,”ujar ibu yang berdomisili di Pamulang, Ban -ten ini.

Warna dan bau urine seperti itu meng -indikasikan Icha kekurangan cairan. Debbymengatakan putrinya yang berusia 10 tahunitu memang tak suka minum. “Air putihsecangkir kecil pun pasti sedikit saja yangterminum,” keluh sang bunda. Debby takbisa menyebutkan seberapa banyakputrinya minum dalam sehari. Beragamsumber cairan yang memiliki rasa—sepertijus buah dan susu—tidak selalu berhasilmembuat Icha minum lebih banyak. “Sayakhawatir ia akan mengalami gangguankesehatan karena dehidrasi,” kata ibu dua

anak ini.

Berbagai penyebabSebuah penelitian bertajuk The

Indonesian Hydration Regional Study(THIRST) memperlihatkan kondisi hidrasimasyarakat. Survei itu melibatkan 1.200responden di Jakarta, Lembang, Surabaya,Malang, Makassar, dan Malino. “Sebanyak46,1 subjek yang diteliti berat jenis urinenyaterlihat mengalami kurang air atau hipo -volemia ringan,” ungkap Prof Dr IrHardinsyah MS.

Responden yang mengonsumsi air denganjumlah yang kurang dibandingkan kebu-tuhannya tersebut ternyata lebih banyakberasal dari kelompok usia remaja. Hanyaseparuh dari subjek dewasa dan remajayang mengetahui kebutuhan air minumsekitar dua liter sehari. “Hipovolemiaringan terjadi lantaran ketidaktahuan dankesulitan akses secara fisik dan ekonomidalam memperoleh air minum,” paparHardinsyah.

Situasi di Singapura sama buruknya.Remaja dan dewasa muda berusia 15 sampai24 tahun tergolong kelompok yang banyakmengalami kekurangan air. “Mereka merasatidak haus, lupa minum, atau tidak mausering ke kamar kecil,” ujar Hardinsyah.

Akibat kurang minumKekhawatiran Debby sangat beralasan.

Mari simak penelitian yang dilakukanHarris R Lieberman PhD pada tahun 2007.

“Dehidrasi sebesar satu persen saja, tubuhakan melancarkan protes yang ditunjukkandengan munculnya gangguan mood,” tuturHardinsyah.

Selanjutnya, ketika dehidrasi meningkatke level dua persen dari air tubuh, penderi -tanya akan mengalami sejumlah keti-daknyamanan, termasuk di antaranya,penurunan konsentrasi melihat (visual-motor tracking) dan daya ingat sesaat (shortterm memory). “Hal ini akan berdampakburuk pada kecerdasan dan pendidikananak,” jelas Hardinsyah.

Dr Sudung O Pardede SpA(K) mema-parkan kekurangan cairan memang dapatditebus seketika. Andaikan sepanjang jamsekolah ananda kurang minum, ia dapatmencukupi kebutuhan cairannya segerasetelah pulang. “Anak dengan berat badan10 sampai 20 kg memerlukan 1 liter plus 50ml untuk setiap kilogram kenaikan beratbadan di atas 10 kg.”

Begitu terhidrasi dengan baik, gejala dehi -drasi dapat segera sirna. Persoalannya, itutidak dapat mengulang peluang anak men-capai prestasi terbaiknya di sekolah. “Anakyang menempuh ujian saat kekurangancairan akan mengalami gangguan konsentrasihingga jeblok nilainya,” cetus Sudung.

Dari ruang praktiknya, Sudung tak jarangmendapati pasien cilik demam mendadak.Mereka dipulangkan dari sekolah lantaranmengalami peningkatan suhu tubuh.“Rupanya, itu terjadi hanya karena anak-anak kurang minum.” n ed: nina chairani

Siesta parentingREPUBLIKA

AHAD, 3 APRIL 2011

A3

FOTO-FOTO MUSIRON/REPUBLIKA

Taman Kering yangMenyejukkan

Hlm A10

Komponen utama sel—kecuali sel lemak—adalah air, yaitu 70sampai 85 persen.

Air antara lain berperan sebagai pemben-tuk sel dan cairan tubuh, pengatur suhutubuh, pelarut zat gizi, pelumas, danmedia eliminasi sisa metabolisme.

Air putih dapat merehidrasi tubuhlebih baik daripada minumanberasa.

Minuman dengan pH yangrendah seperti minumanberkarbonasi dapat ber -dampak pada kesehatan gigi.

Manusia memperolehoksigen melalui paru. Iniberarti air beroksigen tidakdiperlukan. Sebab, usus tidakmenyerap oksigen.

Tubuh kehilangan air secaranormal melalui kulit berupakeringat, proses perna-pasan, dan produksi urine,dan melalui tinja.

Air putih yang layak minumialah yang tidak berbau, tidakberasa, dan tidak berwarna.

Status hidrasi seseorang dikatakan baikbila urinenya berwarna kuning pucat dantidak berbau. Warnanya seperti lemonadeencer.

Orang yang perlu minum lebih banyak, uri-nenya tampak berwarna oranye-kuning,mirip jus apel dan berbau menyengat.

Kurang cairan dapat berdampak buruk ter-hadap kesehatan atau meningkatkanrisiko kejadian berbagai penyakit sepertisembelit, kram, infeksi saluran kemih,dan batu ginjal.

n reiny dwinanda ed: nina ch

Gejala Dehidrasi

Ananda mengeluh haus? Begitu rasahaus datang, tubuh memberi isyarattelah terjadinya kekurangan air

sekitar satu persen. “Jangan tunggu hausuntuk minum,” saran dr Sudung O PardedeSpA(K).

Dehidrasi tidak membuat anak kehilang -an kelincahannya. Ia bisa saja tetap aktifdan ceria. “Namun, kalau air seninyatampak tidak jernih, ia sudah tergolongkekurangan cairan,” jelas konsultan ginjalanak ini.

Dehidrasi juga dapat terpantau dengankeringnya bibir, pusing, dan rasa lelah. Airputih merupakan minuman terbaik yangdapat mengusir dahaga dan mengemba-likan cairan tubuh. “Kita tidak perluminuman isotonik hanya karena berke -ringat,” cetus Sudung.

Ketika ananda kurang minum, ginjalnyaakan mempertahankan cairan yang ada didalam tubuh. Caranya, dengan mengurangiproduksi urine. “Ini akan memperberatkerja ginjal,” kata Sudung.

Arti warna urineAmati warna urine Anda setiap kali buang

air, waspadai bila berwarna kuning. n reiny dwinanda ed: nina ch

TahukahAnda

Terhidrasi

dengan baik

Kurang terhidrasi

dengan baik

Mengalami

kekurangan cairan

Dehidrasi sebesar satupersen saja, tubuh akanmelancarkan protes yangditunjukkan denganmunculnya gangguanmood,

INDIKATOR WARNA URINE

Page 4: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

A4parenting

U ntuk urusan minum anak, VinaGerhanawulan (45 tahun) ter-bilang ibu yang cerewet.Kecerewetan itu bertambah,terutama, buat si sulung Zico(14) yang malas minum airputih. Zico baru bersemangat

menyeruput minuman yang punya embel-embel‘berenergi’ dan berkarbonasi alias bersoda.Dalihnya, setelah minum air tersebut lebih segar.

‘’Itu anak, benar-benar korban iklan dan pe -ngaruh teman-temannya,’’ ujar Vina kepadaRepublika.

Kalau tidak dipantau, murid kelas dua SMP inibisa setiap hari membeli minuman berenergi.Berarti pemanis buatan dan zat additif lainmenjadi asupan rutin tubuh mudanya.Sebenarnya, bukan hanya minuman berenergidan bersoda. Ia penggemar setia jus kemasan dansusu fermentasi.

Yang mengkhawatirkan sang ibu secara kuan-titas kadang tegukannya melebihi dari takaranstandar. Demikian juga dengan susu fermentasi,konsumsi yang disarankan sehari sebotol ataudua botol kecil. Kenyataannya satu set bisa sekaliminum berturut-turut. Kalau dilarang, Zicokreatif membuat alasan. ‘’Enak sih’’, ‘’Lagi haus’’,

atau ‘’ Udara Bekasi panas jadi ingin minumterus’’.

Saatnya berubahKalau terus menerus begini,

tidak baik buat kesehatan Zico.Minum banyak, tapi kaya peng -awet dan pemanis buatan. Vinamencari strategi agar minumantersebut bisa dikurangi. ‘’Sayatidak lagi membeli minumankemasan, hanya menyediakan airputih. Kalau mau jus, mendingmembuat sendiri agar takarannyabisa disesuaikan dan lebih fresh,’’paparnya.

Walaupun urusan minuman mulai ketat, Vinamenyadari, mungkin saja ketika di luar anaknyamembeli minuman kegemarannya. Namun, ia takmau mempersulit diri. Selama tak terlalu banyakdan tidak setiap hari, tidak masalah. Ibu dua anakini memberi maklumat, hanya boleh minum yanganeh-aneh seminggu sekali, sisanya harus minumair putih yang banyak.

Untungnya kebiasaan Zico tidak menularkepada adiknya, Dania (11). Murid kelas enamSD ini, kebalikan dari kakaknya. Dia tidak bisaminum kalau bukan air putih. Haus ya minum airputih. Bekal ke sekolah pun harus air putih. Airbekal habis, dia akan mengisi sendiri air mineralyang disediakan di sekolahnya.

Kalau ikut belanja dengan ibunya, Daniasesekali minta dibelikan minuman rasa jeruksachet atau susu fermentasi. Minuman soda,pantang bagi Dania. Dia pernah membaca artikelkalau soda itu bisa menghilangkan karat. Diamembayangkan, karat saja bisa mulus bagaimanadengan ususnya kalau banyak minum soda.Makanya, bagi si bungsu minuman berkarbonasibukan pilihan.

Di sekolah, Dania tak malu beda sendiri.Teman-temannya membeli teh gelas atauminuman botol, dia memilih air mineral. Dirumah, sebelum masuk kamar tidur pun Daniamembawa bekal segelas atau sebotol air putih.‘’Buat persediaan kalau haus tinggal minum,tidak perlu keluar kamar,’’ katanya.

Untuk memantau apakah kedua anaknya keku-rangan cairan, Vina memiliki sinyal sendiri.Ketika anak-anaknya batuk, pilek, meriang, itupertanda mereka kekurangan cairan ditubuhnya.‘Obat’ pertama yang harus segera dilaksanakanbanyak minum.

‘’Kalau mereka mulai sakit, pasti kurangminum. Baru saya bertindak, agar mereka banyakminum air putih. Setelah itu kondisinya membaikcepat pulih. Tapi kalau mereka sehat-sehat saja,berarti konsumsi minumnya masih wajar,’’ ujarVina. n ed: nina chairani

Yang Berenergi,Bersoda, dan Bertakaran

Oleh Susie Evidia Y

Apakah Anda memer-hatikan minuman apa

saja yang mengisiperut anak?

Ayo, Bawa Air Minum!

‘Gulanya Itu …Berbahaya’Oleh Susie Evidia Y

Kebutuhan air, menurut ahli gizi AtiNirwanawati, tetapi kumulatif diperolehdari kuah sayuran, buah-buahan. Untuk

memenuhi kebutuhan tersebut orang dewasamempunyai kesadaran sendiri. Berbedadengan anak-anak, terutama yang masih dibawah umur harus diingatkan orangtua.

Oleh karena itu, Ati mengingatkan ayahbunda untuk selalu peduli kebutuhan minumanak-anaknya. Mereka harus tahu berapaasupan minum anak per hari, apakah kurangatau sudah cukup. Orang tua harus proaktif,jangan sampai anak kekurangan air kehausanhingga dehidrasi.

Anak-anak kekurangan air bibirnya kelihatankering, kulitnya tidak segar. Mereka jugarentan terhadap penyakit, flu, pilek. Jika tidakdiimbangi kebutuhan serat bisa menyebabkanpula susah buang air besar.

Beragam minuman disuguhkan orang tuabuat anak-anaknya. Suguhan pertama menjadikesukaan bagi anak-anak. Untuk itu, Ati me -nyarankan, sejak awal beri minuman yangmenyehatkan. Hindarkan anak dari minumanmanis-manis, seperti teh manis.

‘’Minuman berasa (manis.red) membuatanak malas makan,’’ katanya. Semakinbanyak mengonsumsi manis menyebabkanobesitas dan diabetes. Apalagi, jika aktivitasanak sangat kurang, hobi main game, nontonTV, bisa menyebabkan obesitas.

‘’Saya hanya merekomendasi minumanyang sehat buat anak-anak adalah air putih.Anak-anak juga masih membutuhkan susu,’’tegasnya.

Penuh daya tarikAti tak bisa menutup mata bahwa di luar

rumah begitu banyak minuman membuatanak-anak tertarik. Minuman bersoda, tehinstan, susu fermentasi, minuman kemasan,minuman berenergi dan lainnya. Khususminuman susu fermentasi, Ati menyebutnyabagus untuk mengondisikan usus. Asalkan,tegas lulusan Fakultas Kesehatan MasyarakatUI ini, diminum sesuai dengan takaran yangdianjurkan. Maksimal sehari sebotol atau duabotol kecil, tidak boleh lebih.

‘’Sekarang ini susu fermentasi ditambahperasa, jadi lebih enak. Anak-anak senang itu,makanya ada yang minum melebihi kebu-tuhan. Kembali peran orang tua harus meng -ingatkan kepada anak-anak agar segalasesuatu tidak berlebihan,’’ papar ahli gizi diRSUD Budhi Asih Jakarta ini.

Ada lagi minuman yang kini diminati anak-anak remaja, yaitu air pengganti mineral.Minuman jenis ini tidak dilarang. Tapi, kata Ati,boleh diminum setelah berolahraga, karenabanyak air yang terkuras. Cairan itu akanmenggantikan mineral yang hilang. Hanyajangan pula berlebihan, harus sesuai dengantakaran. Kalau tidak banyak aktivitas, tidakperlu pula minum-minuman seperti itu. Kalauterlalu banyak mengonsumsi minuman jenisini tidak ada manfaatnya, hanya akan ter-buang percuma.

Ati pun tidak menyarankan anak-anak me -ngonsumsi minuman berkarbonasi, termasukjuga teh instan di botol atau kemasan. ‘’Anak-anak sebaiknya tidak minum minuman sepertiini,’’ kata dia, ‘’gulanya itu yang berbahaya.’’

n ed: nina chairani

Oleh Reiny Dwinanda

Masyarakat Indonesia sebetul-nya memiliki kebiasaanminum air putih yang baik.

Namun, itu hanya terjadi pada kelom-pok umur bayi berusia lewat enambulan. “Usai masa ASI eksklusif,orang tua mulai memperkenalkanbayi dengan makanan semipadat,sari buah, dan mungkin susuformula,” ungkap dr Sudung OPardede SpA(K).

Bayi memang tidak perlu secarakhusus minum air putih. Merekabiasanya mendapatkan asupan airputih untuk memperlancar suapan

makanannya. “Sedangkan kecukupanhidrasinya terpenuhi lewat susu, jusbuah, atau kuah makanannya,” tuturdokter anak dari RS Cipto Mangun -kusumo (RSCM) ini.

Kapan anak perlu minum air putihsecara khusus? Sudung menjelaskantak ada patokan waktu yang spesifik.“Ketika anak sudah sepenuhnyamakan padat dan konsumsi susuberkurang, orang tua dapat mengajakanak untuk mulai minum air putih.”

Anak usia sekolah, lanjut Sudung,harus mampu memerhatikan hidrasitubuhnya secara mandiri. Usahakanagar para pelajar mau membawabekal botol minum dari rumah.“Dengan begitu, mereka bisa men-

cukupi kebutuhan cairan.” Tantangannya, pola konsumsi air

putih di sekolah dan di lingkunganpergaulan anak tak selalu men-dukung. Sebagian besar anak lebihsuka minuman yang memiliki rasa,seperti teh manis, minumanberperisa sari buah, atau minumanberkarbonasi. “Baik atau buruknyacairan yang mereka teguk bergantungpada bahan pembuatnya,” ucapSudung.

Awas, obesitas!Bolehkah anak sering-sering me -

ngonsumsi minuman manis? Sudungmengatakan meskipun tidak berba-haya, kebiasaan tersebut memiliki

efek jangka panjang. “Manifestasinyaakan beragam bergantung pada isidari minuman kegemarannya itu.”

Minuman manis juga turut andildalam membuat anak menjadi obesi-tas. Tentunya, kondisi ini terjadimenyusul akumulasi asupan kaloriyang tinggi dalam waktu yang takpendek. “Dalam minuman manis, adaglukosa yang mengandung kalori,”jelas Sudung.

Untuk itu, Sudung mengajak anakmencermati kebiasaan minumnya.Memenuhi kebutuhan cairan memangbisa dengan berbagai jenis minuman.“Namun, coba pikirkan, bermanfaatatau tidak kandungannya.”

n ed: nina chairani

SEGARAnak penting belajar mencermati kandungan dalam minuman yang ditegukkan. (foto diperagakan)

FOTO-FOTO MUSIRON/REPUBLIKA

Page 5: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

S aat si buah hati masihba yi, Anda melakukanapa saja untuknya. Mu -lai mengganti popok,me nyeka pipinya saat iame luahkan makanan.Ta pi, bertambah besar, ia

mu lai mencoba ini dan itu. Mulai men -coba memakai baju, mengisi air minumke gelas ...

Inilah usia ‘aku bisa’. Menyaksikansi kecil meningkat kemandiriannyatentu menjadi pengalaman yang manis.Belajar mengurus diri sendiri adalahbagian dari perkembangan pribadi dansosial anak. Apa saja keterampilan urusdiri yang dipelajari balita?

Buka baju Karena sudah tahu cara melepas

baju, pada usia ini bisa jadi balitalincah Anda akan bolak-balik gantibaju beberapa kali sehari. Itu hanyakarena ia bisa melakukannya. Ituboleh-boleh saja. Pada usia ini sebagianbesar anak belum bisa rapi. Sering kalibajunya penuh noda tinta, saus,cokelat. Bila sudah pandai membukabaju sendiri dan ia menolak menggantibaju ketika diminta, sesekali biarkan-lah. Biar ia melakukannya sendiri.

Bersin dan batukSaatnya si kecil belajar mengikuti

beberapa prinsip dasar kesehatan. Iaharus tahu cara bersikap saat bersin,batuk, dan buang ingus. Menutup mu -lut dengan tangan agar kuman tidakmenyembur ke mana-mana, mencucitangan agar kuman-kuman itu takpindah lewat sentuhan tangannya.

Menggosok gigi Banyak balita menolak gosok gigi.

Biarkan si kecil mencoba, tapi lanjutidengan membantu membersihkannya.Pastikan ia menggunakan pasta gigiberfluoride sedikit saja. Sebab, anakcenderung menelan odol. Terlalubanyak fluoride tak baik untuknya.

Anak belum mampu menggosok gigide ngan benar hingga ia berusia 6-7 ta -hun. Sebab, untuk menggosok gigi anakmembutuhkan koordinasi untuk me -megang sikat gigi dan menggosokkan-nya ke seluruh gigi di mulutnya. Tapi,biar kan ia melakukannya sedikit, buat -lah ia merasa ‘sudah besar’ dan men-jadikannya kebiasaan seumur hidup.

Ke WCSejumlah anak mengembangkan ke -

terampilan fisik dan kognisi yang di -perlukan untuk buang air besar dan kecilWC pada usia 18 hingga 24 bu lan. Adajuga yang hingga tiga atau em pat tahunbelum juga terampil. An da bi sa menan -dainya pada si kecil kapan ia bisa.

Menyiapkan makan Si kecil mungkin belum bisa meng -

am bil piring dari rak, mengisi piring -nya dengan nasi, menuangkan minumsen diri. Dan, mungkin Anda tak tegame lihat upayanya yang sering kali mem-bikin meja makan berantakan. Tapi,Anda bisa membaginya dalam peker-jaan yang kecil-kecil. Biarkan ia mela -ku kannya sebanyak yang ia bisa.Misalnya, biarkan ia mengambil piringplastik yang diletakkan di lemari padabagian yang terjangkau. Setelah Andamengambilkan nasi, biarkan ia men cobamengambil sendiri ayam goreng nya dimeja makan. Ia mungkin akan menum -pahkan sebagian makanannya atauminumannya di lantai. Tapi, hargailahupayanya. n babycenter.com/nina chairani

Oleh Susie Evidia Y

Artis Meisya Siregar sempaturing-uringan menghadapi sisulung yang sulit makan.

Setiap jam makan, pasti terjadi‘keributan’. Meisya merayu anaknyauntuk makan, sebaliknya Syabila (6tahun) mengeluarkan jurus-jurus agarterbebas dari makan. ‘’Bunda, akubelum lapar’’, ‘’Aku maunya noodle’’,‘’Aku nggak mau makan nasi,maunya ini, itu’’. Itu sedikit dari jurusampuh pemilik nama lengkap LyricSyabila Mu Saqeena ini.

Awalnya Meisya memaklumi,mungkin si kakak masih kenyang. ‘’Yasudah nggak apa-apa deh.’’

Tapi, salah satu pemeran dalamsinetron Perawan di SarangPenyamun ini risau sendiri. Manamungkin setiap hari mengelak untukmakan pada waktunya? Dan, masasetiap hari harus dituruti? Bintangsinetron ini khawatir, kerugian jangkapanjang bakal menghadang Syabila.Meisya prihatin, di masa pertum-buhannya ini Syabila yang seharusnya

mendapatkan asupan makanan yangoptimal, ini malah menyerap yangminimalis.

‘’Syabila boleh punya seribualasan, tapi saya harus punya duaribu alasan. Saya harus punya trikkhusus agar Syabila pada akhirnyamau makan dengan nyaman,’’ ujaristri penyanyi Bebi Romeo ini.

Harus selesaiTrik pertama, model cantik ini ‘ter-

paksa’ menghapus caranya yanglama. Dia sempat trial and errormemberi makan anak sambil menon-ton TV, menggambar, mendongeng.Karena itu, waktu makan Syabilamenjadi lama dan santai. Aturanlama itu dibenahi diganti yang baru.

Kini Meisya meminta anak punkalau makan harus duduk di mejamakan. Selanjutnya, artis kelahiran13 April 1979 ini, menjatah waktumakan hanya setengah jam.‘’Selesai, tidak selesai, makan harusselesai,’’ ujarnya.

Syabila yang makannya sudah ter-biasa lambat sempat protes,makanan masih ada tapi waktunya

sudah habis. ‘’Bunda, belum selesai.Gimana, dong…,’’ ujar wanita kelahir -an Bandung ini menirukan putrisulungnya.

Ibu muda ini lantas memberipengertian, tidak apa-apa bila makan-nya tidak habis. ‘’Nanti kalau Kakaklapar, ya bilang, biar makan lagi,’’jawab dia..

Lama kelamaan aturan ini me nge -na, dan dilaksanakan teratur olehSyabila. Awalnya waktu makan molor15 menit, turun menjadi 10 menitsampai bisa tepat waktu dan makan -an habis. Ibu dari si bungsu SongLouisa Mu Khadijah ini kini berdamaidengan Syabila. Akhirnya urusan dimeja makan bisa terselesaikan.

Bila waktu makan Meisya berada diluar, Syabila siap laporan. ‘’Bunda,tadi aku hampir kelebihan lima menit.Untung bisa selesai,’’ lapornyabangga.

Selain pola makan, ibu dua anak inimelibatkan anak dalam memilihmakanan. Penyajian makanan punMeisya membiarkan Syabilaberkreasi sendiri. Makanan dicetakdengan model lucu-lucu. Ada bentuk

binatang, bintang, bunga, danlainnya. Karya Syabila itu disiapkanuntuk dibawa ke sekolah. ‘’Dia harusikut menyiapkan agar bertanggungjawab dengan apa yang dibuatnya.’’

Walaupun aturan dan pola makansudah diterapkan, adakalanya kebi-asaan lama kambuh. Syabila malasmakan. Untungnya, si sulung sangatdoyan susu. Sehari tiga kali minumsusu. ‘’Lumayanlah kalau tidak makanbanyak masih terbantu oleh susu,’’tambah Meisya. n ed: nina chairani

Wah, Dia SudahBisa Sendiri

Belajar mengurus diri sendiri adalah

bagian dari perkembangan

pribadi dan keterampilan sosial

si kecil.

A5parenting

Yayasan Kita dan Buah Hati

Sulitnya Menghadirkan Ibu Sambung

konsultasi

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

Konsultasi masalah pengasuhan anak dan keluarga diasuh EllyRisman Psi, Neno Warisman, dan Rahmi Dahnan dari YayasanKita dan Buah Hati. Pertanyaan bisa diajukan lewat Republika,Jl Warung Buncit Raya No 37, Jakarta 12510, faksimili: (021)7983623, Yayasan Kita dan Buah Hati di Jl Gudang PeluruBarat Blok V No 526, Kebon Baru, Jakarta Selatan, telepon:

(021) 83705335 dan (021) 98246539, faksimili: (021)83790765, atau ke e-mail: [email protected]

Siesta

Assalamualaikum wr wb,Ibu pengasuh rubrik konsultasi yang baik,Saya seorang ayah dari dua anak perempuan, enam dan

empat tahun. Untuk ibu ketahui, saya menduda karenameninggalnya istri saya sejak dua tahun lalu.

Selama ini saya mengurus anak-anak dengan bantuanpembantu. Ibu saya juga datang tiap dua bulan sekali. Yangmenjadi permasalahan bagi saya, saya sedang dekat denganseorang wanita.

Hubungan kami cukup serius. Anak saya yang sulung tam-paknya kurang suka dengannya. Saya ingin sebuah rumahtangga yang tenang dan bahagia. Karena itu, saya membu-tuhkan masukan bagaimana menundukkan hati anak saya.Ibu saya menawarkan anak-anak ikut dengannya, namunsaya tak setuju.

Bagaimana jalan keluar yang terbaik? Sebab, tak mungkinrasanya saya mengurus semua sendiri. Atas masukannyasaya ucapkan terima kasih.

Nurman K Suta, Tangerang

Bapak Nurman di Tangerang,Waalaikumussalam wr wb.Bapak Nurman yang dirahmati Allah SWT, saya bersyukur

Bapak sudah mendapatkan calon ibu sambung untuk keduaputri Bapak. Anak-anak Bapak harus segera mendapatkanibu pengganti agar dapat memperoleh pendidikan yangmemadai bagi perkembangan dan pertumbuhan mereka.

Anak-anak membutuhkan aturan yang jelas dan konsistendi dalam kehidupan sehari-hari yang tidak mungkin didapat -kan dari khadimah (pengasuh) atau nenek yang datang hanyadua kali sebulan. Mereka harus mendapatkan pengayaandan pengasuhan yang terus menerus, sistematis dan bertu-juan (terarah) agar mereka memiliki tingkah laku cerdas yaitutingkah laku di mana anak dapat memenuhi harapan sosial.

Anak-anak diharapkan dapat mengerjakan hal hal yangsesuai dengan usianya agar dapat menikmati kebahagiaanmasa kecilnya dan agar dapat mengerjakan tugas perkem-bangan berikutnya. Dengan demikian kehadiran ibu sambungadalah sebuah kebutuhan yang mendesak.

Namun permasalahannya, ada kalanya calon ibu barukurang dapat memasuki kehidupan anak-anak sehinggaanak-anak tidak menerima kehadirannya. Adalah hal yangwajar jika calon ibu ditolak oleh anak-anak Bapak. Hal itudisebabkan karena anak-anak belum mengenal dan berinter-aksi dengan calon ibunya.

Kondisi lain yang dapat dipahami dari sikap anak-anakadalah mereka masih dalam tahap berpikir kongkret danbelum dapat mengambil cara pandang orang lain sehinggamereka berpikiran bahwa ibu baru harus sama denganalmarhumah ibu mereka. Anak anak mungkin juga terpe -ngaruh oleh pandangan yang diterimanya dari lingkunganbahwa ibu tiri jahat, ibu tiri kejam, dan ibu tiri tidak menyukaimereka.

Upaya yang dapat Bapak lakukan adalah menguatkankembali niat mencari ibu sambung untuk anak-anak. Denganniat memberi pengasuhan dan pendidikan yang baik, insyaAllah Bapak akan mendapatkan wanita yang sesuai dengankebutuhan Bapak saat ini. Siapa pun wanita yang menjadipilihan Bapak harus diberi kesempatan untuk mendekatkandiri dengan anak-anak. Waktu yang dibutuhkan sangat relatifbesarannya tergantung pada resistensi dan rasa percayacalon ibu sambung ini.

Bapak dapat memberikan pendekatan awal kepada anak-anak tentang pentingnya kehadiran seorang ibu di dalamrumah. Dalam kesempatan bersama anak ketika malam hariatau saat bermain dengan anak di hari libur, Bapak dapatbercerita tentang keluarga yang memiliki ayah dan ibu.Dalam kisah yang Bapak sampaikan berilah gambaranseorang wanita yang kriterianya dekat dengan calon ibusambung yang akan Bapak nikahi. Deskripsikan betapa baha-gianya jika anak-anak, Bapak dan calon ibu dapat bersamasama pergi ke suatu tempat. Setelah itu, Bapak dapatmemberi kesempatan kepada calon istri untuk berinteraksidengan anak-anak sehingga muncul ikatan emosional diantara mereka. Berilah dukungan kepada calon istri jikaanak-anak menolak pada saat pertemuan pertama.Pertemuan dapat dilakukan berkali-kali agar dapat men-cairkan kekakuan di antara anak dan calon ibu mereka.

Jika pernikahan sudah dilaksanakan namun anak-anakbelum juga dekat dengan ibu sambung, cobalah untuk memberiwaktu pada anak-anak dan istri untuk terus berusaha mende -katkan diri satu dengan yang lain. Jangan berpikiran untuk me -nyerahkan anak-anak kepada nenek mereka karena hal iniakan berdampak buruk bagi Bapak, anak-anak, dan istri. De -ngan berjalannya waktu dan semakin dekatnya istri dan anak-anak, mudah mudahan anak-anak dapat bergaul dengan ibubarunya dengan baik. Semoga kehadiran ibu baru dapat meng -optimalkan pertumbuhan dan perkembangan mereka. Amin. n

Pengalaman Bersama Si Kecil

Ayah dan Bunda, apakah Anda punya pengalaman lucu, menarik atau mungkin

yang inspiratif bersama si buah hati?Jangan simpan sendiri, tuangkan dalam

tulisan, kirim ke Siesta, Republika.Panjang tulisan 2.500 karakter, sertakan

juga foto Anda bersama anak. Janganlupa sertakan foto copy identitas Anda

dan berikan alamat jelas. Kirimkan lewate-mail ke [email protected]

atau kepada Redaktur Siesta, Republika,Jalan Warung Buncit Raya No 37,

Jakarta 12510.

Meisya Siregar

Menaklukkandi Meja Makan

Apa yang bisa dilakukan untuk membantukemandirian balita Anda? Para pakar penga-suhan sepakat, dorongan, itulah kuncinya.

Kapan pun anak Anda mencoba sebuah keterampil -an baru, katakanlah Anda bangga bahwa ia sudahmencoba. Apa pun hasilnya dan doronglah ia untukmencoba lagi. Jangan selalu menolongnya. Pentingbahwa ia mempunyai waktu yang cukup untuk mengua-sai pekerjaan dengan tangannya sendiri, dalam rit-menya sendiri.

Jangan memaksa anak sebelum ia siap. Karena itu,bersikaplah luwes. Bila mengizinkannya menyiapkansarapan sendiri, artinya Anda harus siap menyapulantai, ikutilah iramanya.

Perkembangan keterampilan anak berbeda satudengan yang lain. Tapi, bila anak Anda tak menun-

jukkan minat melakukan sendiri apa pun hingga usiadua tahun atau terlihat tak mampu mengerjakan hal-hal yang paling mendasar seperti makan sendiridengan sendok, bawalah ia ke dokter anak.

Kemajuan dalam keterampilan mengurus diri datangdengan cepat pada usia prasekolah. Sebagian besaranak telah menguasai beberapa yang mendasar–berpakaian, mencuci tangan, makan sendiri, pipissendiri (tanpa harus bisa membersihkannya sendiri)—pada usia empat tahun.

Bertambah umur, anak Anda akan semakin mampumemenuhi kebutuhannya sendiri. Saat itu, Anda ber -harap, ingin merasakan kembali, sejenak saja, dengan-nya sebagai bayi. Dan, penolakannya untuk dibantumerupakan bukti keberhasilan Anda mengajarkannyamengurus diri sendiri. n

Andaikan Dia tak Berminat Mandiri …

AMIN MADANI/REPUBLIKA

KAPANLAGI.COM

BISABertambah umur, si kecil akan semakin mampu memenuhi kebutuhannya sendiri. Penolakannya untuk dibantu merupakan bukti keberhasilan Anda mengajarkannya untuk mandiri.

Page 6: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Alas Kaki Super Ringan Crocs

A6-A7Siesta fashion

spot

glosari

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

I stilah peasant blouse, peasanttop, mengacu pada jenis blusdengan desain pakaian tradisional

Rumania, Polandia, daerah-daerahEropa lainnya. Pada 1960 dan 1970-an, lewat ‘pintu’ Amerika, model blusini mendunia. Saat itu, remaja danwanita muda dari generasi bungamengenakan banyak mengenakanmodel blus seperti ini karena penuhekspresi diri, kasual, dan santai.Cocok dengan budaya populer yangditebarkan‘generasi bunga’.

Secara tradisional, peasant blouseterbuat dari katun putih denganlengan balon hingga pergelangantangan. Lubang lehernya berbentuksegi empat. Kendati begitu, rancang -an dasarnya kemudian berkembang,termasuk penggunaan berbagaiwarna dan kain.

Peasant blouse seringmenampilkan bordiran halus di sepa-njang leher dan lengan. Selain itu,detail mote dan renda sering tampilsebagai pengganti atau bisa jugamenjadi komplemennya. Banyakwanita merasa sulit mengenakanblus seperti ini. Mengapa? Bila tepat,

blus ini bisa membuat sang pemakaiterlihat feminin. Tapi, jika tidakberhati-hati, Anda akan terlihatngelomprot, tidak rapi, lusuh, dan takberbentuk.

Agar terlihat gaya, Anda harusmenyeimbangkan penampilan penuhdi atas dengan bawahan yang pasdan rapi. Cobalah padankan blusdengan celana jins. Hidupkanpenampilan Anda dengan kalungyang menarik, anting-anting yangmenggantung, sandal bertali, dan tasfunky 1960-an.

Karena blus peasant bisa mem-perindah beragam bentuk tubuh, takheran perancang berulang kalimenampilkannya setiap tahun, yakniketika mereka merancang busanakoleksi musim semi dan musimpanas. n nina chairani

T ak banyak orang mengenalbatik kudus. Padahal, kotakecamatan yang terletak di

Kabupaten Kudus, Jawa Tengah inimemiliki tradisi batik cukup tua, yaitubatik kudus.

Menurut pengamat batik, AsmoroDamais, batik kudus sempat menghi-lang di pasaran. “Tak ada lagi perajin-nya di Kudus. Batik tidak lagi dibeli,batik kudus pun tidak dibuat lagi.Perajin yang tersisa tak memproduk-si, dan mereka pun berganti profesi,”katanya dalam jumpa pers yang dise-lenggarakan Perkumpulan RumahPesona Kain (RPK) di Jakarta, Kamis(31/3).

Lantaran langka, batik kudus pada1980-2000 tinggal menjadi artefakbudaya yang nyaris punah.Sementara literatur menyebutkan,batik kudus sebenarnya mulaidikenal pada abad ke-17. Batikdengan corak rumit ini kemudianmenjadi identitas masyarakat Kuduspada 1840 hingga 1940. Setelah itu,tradisi ini memudar.

Mencegah kepunahan, menurut IkeBakrie, RPK memulai langkah-langkah penyelamatan. “Kamimembuat replika motif-motif kunodan memotivasi perajin untuk mem-

produksi juga motif-motif yang sesuaimasa kini,” kata salah satu pendiriRPK itu.

Pada acara Pesona Batik Kudusyang digelar RPK bersama sebuahperusahaan rokok itu ditampilkan 15busana rancangan Barli Asmara daribatik karya perajin Youke Yuliantariesdan Frico Desriandi, serta 10 busanakarya Inne S Nurbani dari batik karyaperajin Yuli Astuti. Dalam acara yangsama digelar juga bazar dan pameranreplika batik kudus kuno.

“Pada 2011 ini, RPK melibatkan40 perajin. Sementara tahun lalu 20perajin,” jelas Ade KrisnaragaSyarfuan, ketua program PesonaBatik Kudus dan pembina perajin.

Para pecinta kain mengenal batikkudus sebagai batik peranakan yanghalus dengan isen-isen (isian dalamragam pola utama) yang rumit dankhas. Di antara isen-isen yangdikenal adalah isen gabah sinawur,mata iwak, dan mrutu sewu. Batikkudus juga dikenal dengan warna-warna sogan (kecokelatan). “Batikkudus juga menampilkan motif-motifEropa, yaitu motif bunga (buketan),”ujar Asmoro. RPK dalam dua tahunterakhir aktif membina perajin batikkudus. Lembaga ini juga membukaGaleri Batik Kudus di Jl Garut No 23,Menteng, Jakarta. n nina chairani

etalase

Peasant Blouse

Sepatu asal Amerika meluncurkan koleksi terba -runya untuk musim semi dan panas 2011. DiIndonesia, sejak Maret, Crocs memulai rangkaian

koleksi terbarunya dengan koleksi ‘Light on Your Feet’.Koleksi ini terinspirasi dari gaya budaya jalanan yangseru, dinamis, dan santai dengan kesenangan dan kenya-manan, sesuatu yang selalu menjadi ciri khas produkCrocs.

Rommy Djunaedi, senior brand manager PT MetroxLifestyles, distributor resmi Crocs di Indonesia, menga -takan, koleksi ‘Light on Your Feet’ berbentuk sneakersdengan model klasik yang abadi. Lapisan Croslite yangmelengkapinya menjadi koleksi ‘Light on Your Feet’ lebihkokoh dari sepatu lari biasanya.

Sepatu kasual ini juga memiliki fungsi bantalan maksi-mal yang membuatnya jadi lebih ringan. “Ideal untuk anakmuda aktif,” kata Rommy.

Koleksi ‘Light on Your Feet’ terdiri atas lima macammodel untuk lelaki, perempuan, dan anak-anak. Model‘Hover Lace Up’ masuk dalam kategori paling ringan dikelasnya. Yakni, hanya 200 gram untuk ukuransepatu rata-rata

nomor sembilan untuk pria. Model ini memiliki permukaankanvas dan perpaduan konstruksi untuk meringankanbeban sekaligus meningkatkan fleksibilitas pemakainya.Enam lubang tali di muka menjadikannya tepat untukanak muda yang ingin tampil kasual dan nyaman.

Model sepatu kasual bertali lainnya adalah ‘Bowen & Bo -wen Bright’. Koleksi ini menggunakan permukaan kulit dantersedia dalam dua warna, hitam-putih dan putih-putih mu -tiara. Untuk model tanpa tali, tersedia ‘Hover Slip-On’ yangberbahan permukaan kanvas dalam empat varian warna.

AMIN MADANI/REPUBLIKA

Bagi anak-anak, Crocsmenampilkan dua model. ‘CrocbandSneak Kids’ dan ‘Taylor’ cocok untukaktivitas luar rungan. Lubang padabagian muka sepatu memberikesempatan bagi alas kaki ini untukberhias dengan aksesori sepatuCrocs, yaitu Jibbitz. Jika seluruhkoleksi ‘Light on Your Feet’ tersedia

Maret, maka Rommy mengatakan,bulan berikutnya Crocs akan menam -pilkan model baru yang terinspirasidari koleksi lama Crocs. Koleksi ba -ru ini diberi nama ‘Duet’. Sedangkanpada Mei 2001, Crocs merilis CrocsCandy. Sebuah koleksi manis dangaya dengan permukaan transparan.

n indira rezkisari ed: nina chairani

Pesona Bahan KausA nda suka mengenakan kaus?

Bahan yang satu ini memangsangat nyaman untuk dipakai.Terlebih, di Indonesia yangberiklim tropis. Bahankaus cocok untuk sua -sana kasual. Meski

begitu, di kesempatan nonformalpun, Anda bisa tampil penuh gayadengan kaus nan nyaman.

Casa Elana hadir memberi sen-tuhan mode pada busana berbahankaus. Sebagai pelengkap, ada turbanyang dijahit menyatu dengan pakaian.

Anda pun tak akan kerepotan mencaripadanan jilbabnya. Lantas, ada bandana

bunga dari bahan rajutan yang niscayamempermanis penampilan.

Hanna Faridl, Fifi Alvianto, danAnneke Scorpy Situmorang selaku

desainer Casa Elana menyebut turbanyang melekat pada tiap busana ran-

cangannya sebagai produk andal -an. Turban mudah untuk dike-nakan dan dapat dimodifikasimenjadi beberapa gaya. Bentuk -nya seperti bergo yang simpelnamun kainnya panjang laksanasyal.

Casa Elana memasangkanturban Ebony menjadi bagian dari

baju kaus lengan panjang denganmodel bat wing. Baju yang diberi

nama Hazel itu bermotif garis-garis ho -rizontal. “Sebagai aksen, ada sepasang saku

miring di bagian dalam lengannya,” ucap Fifi.Para desainer memilih Sakura pants sebagai

pasangan Hazel. Celana hitam dengan pipa lebarini mirip kulot. Di sisi kanan-kirinya, aplikasidraperi membuat celana panjang nan longgar itumakin gaya.

Ingin inspirasi gaya lainnya? Kenakan sajaatasan Oak yang juga berbahan kaus. Baju ber -lengan kelelawar ini diberi aksen kancing. Andabisa memanjangkan atau memendekkan lenganbaju sesuka hati. Jangan lupa kenakan dalamanmirip poni dan atur jatuhnya turban di kepala.

Casa Elana menunjuk warna tosca danoranye sebagai tren terkini pada bulanMaret sampai akhir April nanti. Baju Oakitu dapat dipakai dengan rok Elm. “Ini

rok model serut di bagian pinggangnya.Bentuknya lebar dan di kedua sisinyadiberi lubang kaki,” Anneke men-jabarkan.

Lantas, untuk pergi berenang, kepantai, atau menghangatkan diri

di cuaca dingin, Anda dapatmemasang cape Phoenix.Bentuknya seperti jubah

dengan kancing besardan dua kantong depan.

Bahannya tentu sajakaus yang nyaman.

Selain itu, ada maxidress tanpa lengan yangberleher turtle neck. Uniknya,turbannya dibuat menyatu denganturtle neck. Tali pinggang memudahkanAnda menyesuaikan panjang maxi dressbernama Willow ini dengan tinggi badan.Tersedia warna hitam, biru, dan dusty pinkuntuk model ini. Untuk menutupi lengan,kenakan saja kardigan berbahan rajut.

Anda juga dapat memilih koleksi laindari Casa Elana untuk kesempatan hangout dengan teman, piknik keluarga, atauarisan. Baju kaus berlengan kelelawar yangberaksen rib panjang di sisi kanan danpendek di sisi kiri. Atasan Mulberry itu plusrok lipit Olive akan membuat Andanyaman bepergian.

Apa sebetulnya arti nama Casa Elana?Rumah pohon, itulah maknanya. “Kami

ingin memberikan kenyamanan dan rasasantai lewat busana yang tetutup,” Hannamenjelaskan.

Casa Elana membuat setiap busananyadalam ukuran all size. Supaya muat untuksetiap perempuan, bagian pinggang dibuatdari bahan karet nan elastis. Label inisementara hanya bisa ditemukan di acarabazar tertentu saja. Lebih suka menyapalangsung peminat karya mereka daripadamelayani pengunjung toko virtual.

Soal harga, Casa Elana membidik seg -men menengah. Seluruh produk ditawar -kan dengan rentang harga Rp 50 ribuhingga Rp 300 ribu. Tertarik? Silakan kun-jungi hijab-scarf.com untuk memantau trenterkini dan bazar selanjutnya yang diikutiCasa Elana. n ed: nina chairani

Alamat:[email protected]

Oleh Reiny Dwinanda

Menutup aurat dengantampil stylishdan memper-

tahankan kenyamanan?Tentu saja bisa.

Pesona Batik KudusFOTO-FOTO ADITYA

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

FOTO-FOTO WIHDAN HIDAYAT

ZAPPOS.COM

SHOWSALIVE.COM

l Mulberry (atasan)Olive (rok)

l Willowl Phoenix (atasan)

l Oaks (atasan)Elm (rok)

l Hazel (atasan)Sakura (celana)

l Cactus (atasan)Hickory (celana)

Page 7: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

katalog

Judul Buku : Reality CheckPenulis : Guy KawasakiPenerbit : Literati

S emua pengusaha pasti ingin sukses. Mereka men-dambakan usahanya terkenal, bermanfaat untukorang banyak, dan mendapat keuntungan sebesar-

besarnya. Namun, jalan menuju kesuksesan tidak sela-manya berjalan mulus. Modal besar saja tidak cukup,seorang entrepreneur harus mempunyai strategi meng-hadapi kenyataan, baik di dalam maupun luar perusahaan.Bagaimana kenyataannya menghadapi persaingan yangketat, mencari investor yang kuat, belum lagi urusanpegawai mbalelo, dan lainnya.

Jika belum memulai sudah memikirkan hal-hal sepertiitu, tampaknya tidak akan ada keberanian membukausaha. Belum apa-apa takut merugi, tidak berani bersaing,investor kabur. Jangan dulu ciut, Reality Check mencobablak-blakan membagi rahasia kenyataan yang terjadi dilapangan. Dari realitas ini, bisa dijadikan pelajaran berhar-ga menuju pengusaha sukses.

Buku tebal ini cukup lengkap mengupas setiap realitasyang bakal dialami para pengusaha. Dimulai dari mantera-mantera bagi para pemula. Lalu, bagaimana mendapatkan

investor, ini ada seninyatersendiri. Setelah danaterkumpul, harus adaperencanaan daneksekusi. Bagaimanaperencanaan yangmatang menuju suksesdikupas di mulai di bab16. Jangan sampaiperencanaan itukandas, apalagi dicuriperusahaan lain.Penulis buku inimengambil contohparadoks, saat Appleyang meledakkannya,dan Microsoft yangmalah mendapatuntung.

Kenyataan lain dita -warkan Guy Kawasakiberkenaan dengan

inovasi. Berinovasi ternyata ada seninya. Silakan pelajariseni inovasi ini serta dapat diketahui pula mitos-mitos yangsering muncul saat berinovasi. Ketahui pula, dosa dankebodohan yang dilakukan saat melakukan inovasi.

Yang sering membuat pengusaha kelimpungan, yaknimenampilkan produknya di pasaran, serta penjualan.Sebelum terjebak, ketahui lebih dulu realitas apa saja yangterjadi saat pemasaran dan penjualan. Jika tahapan iniingin berhasil dalami seni menjual serta pendistribusian,baik secara langsung maupun melalui media. Jika produkAnda sukses di pasaran, jangan terlena. Bersiaplahberhadapan dengan para pesaing. Guy menegaskan,jangan takut bersaing, cobalah memakai jurus seni berta-han. Jurus ini bisa membuat pesaing kehilangan akalsehingga bisa disaingi dengan mudah.

Kalau dilihat dari namanya, -Guy Kawasaki-, penulisReality Check mirip nama merek motor. Namun, sama se -kali tidak ada kaitannya dengan dunia motor. Kawasaki se -orang pendiri dan entrepreneur yang memiliki jam terbangtinggi. Dia pernah bekerja di beberapa perusahaan ter na -ma, di antaranya Apple Computer. Reality Check hanyalahsatu dari sekian buku yang telah diterbitkannya. Buku sebe -lumnya adalah The Art of Start, Aturan untuk Revolusioner,Bagaimana Drive Anda Kompetisi Crazy, Menjual Mimpi,dan The Way Macintosh. n susie evidia y, ed: subroto

Tips Sukses Jadi Pengusaha

Aku diam. Madjid diam. Aisyahpun diam. Aku hanya dapat berbisikdalam hatiku bahwa perempuanyang baru saja bicara itu adalahkorban langsung dari masa lalu itu.Ia memang berhak, sangat berhakuntuk protes sekalipun, atas nasibburuk yang ditimpakan masa laluterhadap hidupnya.

Ucapan Dayana telah mem-bekukan udara di ruang itu. Tanpasadar pembicaraan ini telah menjel-ma menjadi pembicaraan tentangsejarah dan korbannya.

Bang Temanggung menatap lurusentah pada apa, namun sekilas akudapat menangkap kegetiran itumasih bersisa di jiwanya. Sebuahkegetiran yang tergambar jelaslewat tatap mata kosongnya.

“Bapakmu adalah seorangpemuda yang teramat sederhana,Dayana. Nyaris tanpa cacat. Kamisemua menyayanginya. Ia teramatsangat santun dan shaleh. Ia takpernah berhenti mencintai Nabinya.

Ia tak pernah sesenti pun menyim-pang dari garis-Nya. Aku tahu dankenal betul padanya karena setiaphari dulu kami hidup bersama disurau. Bahkan, hingga detik-detikmenjelang kepergiannya pun,sesungguhnya aku masihbersamanya.

Detik-detik sebelum ia memu-tuskan untuk berjalan ke hutan,itulah ternyata detik-detik palingpenting dalam seluruh hidupnyaketika ia menemukan jawaban ataspertanyaan besar tentang arti hidupbagi setiap manusia, dan Gozalitelah menjawabnya, walau ia harusmenukar dengan nyawanya, itulahkehormatan diri. Bukankah iasesungguhnya adalah seorangpejuang sejati? Setidaknya iaberjuang untuk sesuatu yang muliadi Mata Tuhannya, dan ia telahmenuntaskannya dengan sempurna.

Tak ada kalah-menang jikasebuah perjuangan telah sampaipada titik itu, titik di mana yang ada

hanya dia dan Tuhannya. Bapakmutelah menemukan Kebenaran itudan kini aku yakin ia pasti sedangtersenyum melihat kita di sini. Kamitak dapat berbuat apa-apa saat ituselain mengiriminya ShalawatBadar dan doa setiap kami selesaishalat. Hanya itu, karena hanya ituyang dapat kami lakukan saat itu,”lanjut Bang Temanggung dengannada getir.

Dayana menegakkan kepalanya.Matanya berkilatan memandangAbang. Ada kemarahan yang terpan-car dari kilatan itu. Madjid yangduduk di sebelahnya mencoba untukmerengkuhnya, namun Abang-Abang memberi isyarat padanyaagar ia membiarkan istrinya itubicara.

“Demi Tuhan, lalu kenapa Abangtak turut serta bersama BapakDayana jika Abang mengakui bahwaperjalanannya itu adalah perjalananuntuk menjawab panggilan-Nya.Mengapa Abang dan orang-orangitu hanya bisa mendoakannya saja.Mengapa Abang dan orang-orangitu hanya mampu mengiriminyadengan Shalawat Badar saja.Mengapa … mengapa orang-orangkemudian berebutan untuk larimeninggalkan tanah kelahirannyasendiri ketika perjuangan merekaternyata kalah. Mengapa?”

Hening.“Orang-orang di sana, dan Abang

sendiri, mengapa bahkan harusmengatakan bahwa tak ada yangkalah dan menang dalampertempur an itu? Apakah karenaperistiwa itu adalah sebuah bentukkekhilafan sejarah? Dayana marahmendengar kalimat itu, Bang.Orang-orang di sana, dan Abang-Abang di sini, bahkan mengatakanbahwa mereka yang berjuang dihutan-hutan itu sesungguhnyaadalah pejuang sejati. Dayana yakinjika Bapak Dayana mende ngar pastibeliau akan sedih.

90

Bersambung

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

A9pustakaSiesta

Oleh Subroto

Idealnya pasien menjadi

partner dokter.

Judul Buku : Smart PatientPengarang : Agnes Tri HarjaningrumPenerbit : Lingkar Pena Publishing House

P asien sering dalam posisi lemahdan kalah saat berhadapandengan dokter. Apa pun yangdikatakan dokter, itulah yangharus diikuti. Dokter memangpunya ilmunya dalam hal meng -obati, sedangkan pasien tahu

apa? Padahal, dokter adalah juga manusia.Bukan tidak mungkin dokter pun melakukankesalahan. Bahkan, banyak kasus dokter terli-bat dalam malapraktik.

Buku ini merupakan panduan bagaimanamenjadi pasien yang berdaya dan cerdas.Menurut dr Endah Citraresmi, SpA, MARS,dokter spesialis anak di RSAB Harapan KitaJakarta, yang memberikan pengantar buku ini,pasien yang baik bukanlah pasien yang menu-ruti dan memasrahkan 100 persen kepadadokter. Pasien baik adalah konsumen yangmengerti jelas permasalahan, bisa membantu

dokter dalam mengambil keputusan, dan men-jalankan keputusan tersebut dengan baik. Katakuncinya: pasien adalah partner kerja dokter.

Agnes Tri Harjaningrum menulis buku iniberdasarkan dengan pengalaman pribadinyasaat ia merawat anaknya di Belanda dan pan-dangan ilmunya sebagai seorang dokter. Diamendorong pasien untuk tidak hanya bergan-tung pada dokter. Pasien harus berani belajar,bicara, dan berusaha menjalin hubungan yangmesra dengan dokter dan petugas kesehatan.

Buku setebal 200 halaman ini dibagi menjaditiga bagian. Bagian pertama: Buka Mata.Mengajak pembaca untuk memahami per-masalahan yang sering dihadapi pasien dansistem kesehatan Indonesia. Bagian kedua:Pasien Cerdas. Memaparkan bagaimana pasienmendapatkan informasi pembanding mengenaipenyakitnya. Bagian ketiga: Pedoman MenjadiPasien Cerdas, antara lain, berisi tips untukmengurangi kesalahan medis dan bagaimanamenangani penyakit-penyakit yang seringdiderita anak-anak.

Agnes memaparkan, di Indonesia, telahterjadi kesalahan paradigma bahwa ke doktersama dengan mendapat obat. Padahal, takselalu begitu. Pemberian obat-obatansemestinya mempertimbangkan untung danrugi. Kalau memang tidak perlu dan hanyamembawa efek samping, buat apa minum obat?Ke dokter utamanya adalah untuk mengetahuimengenai penyakit yang diderita pasien danbagaimana cara penanganan terbaiknya.Setelah mengetaui diagnosis penyakit, barulah

dokter akan memutuskan tindakan selanjutnya,dokter bisa memberikan obat atau tidak.

Jika penyakit tidak membutuhkan obat,dokter cukup memberikan saran-saran. Jikadokter memberikan obat, pasien perlu bertanyasehingga paham mengenai efek samping obatdan cara mencegahnya. Tak perlu kecewa biladokter tak memberikan obat. Bisa berdiskusidengan dokter dan pulang membawa ilmusesungguhnya merupakan hal yang berharga.

Setiap obat memiliki efek samping yang bisaberbahaya bagi tubuh manusia. Karena itu,harus hati-hati meminumnya. Menurut WHO,lebih dari 50 persen obat yang beredar di dunia(baik melalui peresepan maupun yang dijualbebas) telah digunakan tidak dengansemestinya.

Antibiotik misalnya. Dokter sering royalmemberikan obat yang mengandung antibiotikuntuk anak yang hanya batuk pilek sekalipun.Padahal, 95 persen serangan batuk pilek denganatau tanpa demam disebabkan oleh virus danantibiotik tidak dapat membunuh virus. Justruantibiotik dapat membunuh kuman baik dalamtubuh yang berfungsi menjaga keseimbangandan menghindarkan kuman jahat menyerangtubuh. Antibiotik juga mengurangi imunitasanak sehingga daya tahannya menurun.Akibatnya, anak jatuh sakit setiap 2-3 minggudan perlu berobat lagi. Lingkaran setan ini:sakit, antibiotik, imunitas menurun, sakit lagi,akan membuat si anak diganggu panas—batuk-pilek sepanjang tahun, selama bertahun-tahun.

Pasien yang cerdas menurut Agnes adalahadalah pasien yang proaktif, mengetahui hakdan kewajibannya, berani bicara dan bertanya,berkomunikasi efektif, dan mau belajar. Pasiencerdas juga memahami bahwa dokter bukanlahdewa yang tahu segalanya dan harus mem-berikan obat. Mau membangun kemitraan aktifdengan dokter dan berperan aktif dalam urusankesehatannya. Pasien juga harus teliti sebelummembeli dan meminum obat-obatan, memilihdokter, dan mencari second opinion.

Bagaimana kemampuan itu bisa didapat?Agnes menyarankan agar para pasien meman-faatkan internet. Dengan kemajuan teknologisaat ini, pasien bisa mencari informasi kese-hatan dengan mengunjungi situs-situs kese-hatan di internet. Dia menyebut situs kesehatantepercaya, antara lain, www.cdc.gov/ncidod/dis-eases, www.cochrane.org, www.familydoctor.org,dan sebagainya, sedangkan untuk situsIndonesia: www.idai.or.id, dan www.sehat-group.web.id.

Di bagian terakhir buku ini pembaca dapatmenikmati sejumlah tips berkaitan denganpenanganan kesehatan, misalnya, agar tidakpanik saat anak sakit, menangani demam anak,menangani kejang, diare, dan sebagainya. Soaldiare dijelaskan bahwa itu sebetulnya adalahpenyakit umum yang bisa sembuh dengansendirinya karena sebagian besar diare padaanak disebabkan oleh virus. Tapi, diare menjadiberbahaya bila penderita mengalami dehidrasi.Jadi, kalau dokter hanya meresepkan oralitjangan protes. Meski sederhana, oralit meru-pakan obat sakti bagi anak yang sedang meng -alami diare.

Buku ini menarik karena ditulis oleh seorangdokter yang ‘berpihak’ pada pasien. Tentunyabukan tanpa risiko Agnes menulis pengalaman-nya ini. Bukan tidak mungkin dia dimusuhikoleganya karena banyak membuka ‘rahasia’dokter. Suatu hal yang dia sadari, sepertidiungkapkan dalam pengantarnya. n

Memberdayakan Pasien

Page 8: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

pernah menyangka, “uap” yangjamak ditemukan untuk menja -lan kan sebuah mesin, kini telahsukses membuat banyak ang -gar an negara “menguap”. Dulu,kita mengenal Thomas Alva Edi -son karena jasanya membuatdunia terang benderang. Tapi,tentu dia tak akan pernahmenyangka listrik menjadiladang korupsi yang membuatsebuah bangsa merana.

Di mana semua ini bisaterjadi? Salah satunya yangpaling mungkin tentu di negerikita. Sebab, di sini parapemimpin formal dan nonfor-mal bisa berada dalam satutarikan napas; memproduksipemimpin-pemimpin yangbukan taat kepada rakyat,melainkan patuh kepada yangmembelikan baginyakepemimpinan. Kalau di antarakita punya kenekatan, cobalahperuntungan di bursa industridemokrasi. Kini, sudah amatsulit menemukan di negeri ini,pemimpin yang benar-benardatang dari rakyat, besarbersama rakyat, dan hidupnyahanya diabadikan untuk rakyatyang melindungi dan membe-sarkannya. Kondisi ini terjadi dihampir semua strata; daritingkat RT ke RW, dari kepaladesa ke wali kota, bupati,gubernur hingga ke presiden,dari DPRD hingga DPR-RI dipusat pemerintahan, Jakarta.

Benarkah kita mengenal

mereka semua, para pemim -pin, sebelum akhirnya menjadiproduk asli industri demokrasi?Tahu-tahu, dia yang selama inidikenal sebagai pengusaha lalumentas di Senayan. Tahu-tahu,dia yang dulu penarik retribusidi pasar, kini sudah menjadianggota DPRD Kota. Dulu, diatak lebih dari seorang premankelas kampung, tapi kini sudahmengendarai mobil berlavelSUV atas nama wakil rakyat.Kalau kita, sekali lagi, punyakeberanian dan sedikit modalteriak-teriak, datanglahkepada pemilik modal, minta-lah mengeluarkan sedikit uang,maka jadilah kita seorangpemimpin yang sah plus legiti-mate sesuai norma demokrasi.

“Hindari politik uang” taklebih dari sebuah semboyan dimulut, tetapi akan segera me -nge ring diterpa kipas-kipas lem-baran rupiah. Kapitalisme yangmencengkeram kuat Indonesiabenar-benar telah membuatnilai luhur demokrasi menjadilayaknya sebuah industri;industri penghasil hak suarayang kemudian dijual kepadakonsumen. Tentu pembelinyaadalah kelompok berduit dankekuasaan yang tidak percayadiri bahwa dia didukung rakyat.Satu hal yang hampir dapat di -pastikan, uangnya bukan kan -tong sendiri. Ah yang benar?Lihatlah tanda-tandanya! “Sia -pa yang menang di bursa pemi -

lihan? Yang independen atau -kah yang mendadak menang,karena kekuatan tukang inter-vensi?” Pemimpin yang insyaAllah tak akan berkah!

Kalau akhirnya terpilih, akandengan mudah ditebak ke ma -na ia akan melangkah. Akan -kah dia mengabdi kepada parapemilihnya ataukah mengabdikepada orang atau pihak yangmembelikan untuknya kepe -mimpinan. Saat ini, karenademokrasi sudah menjelmaindustri, penikmatnya adalahdari kelas masyarakat palingatas hingga mereka yangberada di paling dasar. Rakyatpembeli suara akan berkolabo-rasi secara mekanis denganpara cukong pembeli suarauntuk memproduksi kepemim -pinan untuk si terpilih. Renung -kan! Betapa hal ini terjadi disemua tingkatan dalam semualapisan masyarakat, baik itukepemimpinan formal, nonfor-mal dan informal. Bahkan,untuk jadi seorang “tokoh”pun, kita bisa mencarinya dibursa ini.

Kita tinggal memoles diriatau dipoles alias membanguncitra menjadi “seolah-olah”.Seolah-olah telah menjadi pe -mimpin. Seolah-olah pembelarakyat. Ini semua amat bergan-tung pada selera pemesan.Kalau ingin jadi pemimpin der-mawan, tinggal panggil EO atauPR, lalu bersafari ke kantong-kantong kemiskinan, tebarderma. Jangan lupa ikut ser-

takan beberapa kru mediamassa. Jangan takut jatuhmiskin sebab dermanya tidakmeloncat dari kantong sendiri.Itu bisa dari loan, hibah, ataupajak yang diambil dari rakyat.Maka, jadilah kita sebagaipemimpin seolah-olah ditengah rakyat yang juga seolah-olah. Seolah-olah produk aslidemokrasi. Bentuk pemerintah -an yang katanya kita adopsidari luar. Dahsyat.

Sadarkah kita bahwa yangkita hadapi ini bukan dunia se -olah-olah? Sejujurnya kita hi -dup di dunia nyata yang semuaperbuatan kita harus dipertang-gungjawabkan. Kalau pelang-garan atas norma kehidupanma suk kategori rusak danmerusak, Allah akan menyiap-kan respons serius atas polahtingkah laku kita. Maka, jangankaget jika muncul aneka ma -cam musibah dan bencana. Ke -laparan dan ketakutan sepertimenyelimuti anak bangsa ini.“Fa AdzaaqohaalLaahuLibaasal Juu-i W al Khoufi—Maka Allah akan merasakankepada mereka pakaian kela-paran dan ketakutan.” “…Liyakfuruu Bimaa AatainaahumFa Tamatta-uu—Biarlah merekamengingkari apa yang telahKami berikan kepada mereka,maka bersenang-senanglah.”(QS an-Nahl : 55). Sadarlah,berkah kehidupan sangatmungkin hilang akibat industridemokrasi. Wallahu A’lamuBishshowab. �

Arena REPUBLIKA � AHAD, 3 APRIL 2011

A11

Fernan Rahadi

Dukungan 20 pemilik suaramembatasi munculnya

calon alternatif.

JAKARTA—Komite Pemilihan(KP) versi ‘Kongres 78’ menganulirsyarat dukungan bagi bakal calon(balon) yang ingin maju ke bursapemilihan ketua umum dan wakilketua umum PSSI. Setelah sempatmengumumkan balon harus didu -kung minimal 20 pemilik suara, KPkemudian memutuskan satu suarasaja sudah cukup.

Keputusan awal diumumkanpada Jumat (1/4) sore. Reaksi kerasbermunculan di jejaring sosialkarena aturan harus didukung 20suara itu bertentangan denganStatuta PSSI Pasal 41 ayat 4 danStandard Statuta FIFA Pasal 32ayat 2. Dalam pasal-pasal itu, ter-cantum jelas bahwa dukungan satusuara cukup untuk maju.

“Memahami animo yang tinggidari masyarakat serta memper-

hatikan usulan dari anggota, Komi -te Pemilihan mengesahkan seku-rang-kurangnya satu suara sebagaisyarat pencalonan ketum, wake -tum, dan anggota Komite EksekutifPSSI,” kata Ketua KP, Har bian -syah Hanafiah, Sabtu (2/4).

Harbiansyah beralasan, muncul-nya syarat dukungan 20 pemiliksuara untuk menjaring calon yangmemiliki kredibilitas, berkualitas,dan didukung mayoritas pemiliksuara. Namun, ia tidak membantahterdapat subjektivitas KP sebagaipendukung pasangan GeorgeToisutta dan Arifin Panigoro.

“Kami melihat hanya terdapatdua calon selain Nurdin Halid danNirwan Bakrie, yakni George danArifin. Namun, kini kami harusnetral, karena KP ini kan ibaratnyaKPU dalam pemilu,” ujar Har bian -syah.

KP, kata Harbiansyah, hanya me -revisi persyaratan soal syarat mini -mal dukungan kepada calon Ko -mite Eksekutif (Exco) PSSI, terma-suk ketua umum PSSI. Syarat lain -nya tetap seperti yang dikeluarkanpada Jumat sore, yakni warganegara Indonesia, berusia minimal

30 tahun, tidak pernah terlibat ka -sus kriminal, sehat jasmani dan ro -hani, serta pernah aktif dalam se -pak bola tanpa ada batasan waktu.

Salah seorang kandidat ketuaumum PSSI, Diza Rasyid Ali, awal -nya mengaku dirugikan denganpersyaratan minimal dukungandari 20 pemilik suara tersebut.“Usai keluarnya keputusan terse-but, saya langsung berbicara de -ngan Harbiansyah. Jangan sampaikita keluar dari mulut buaya ma -suk ke mulut harimau. KP itu harusbisa berjalan sesuai arus perubahanyang diinginkan masyarakat,” kataDiza, yang sempat menjadi manajerPersija Jakarta dan PSM Makasar.

Menurut dia, KP tidak boleh me -ngeluarkan keputusan yang berten-tangan dengan Statuta FIFA kare -na saat ini banyak yang berminatmenjadi ketua umum PSSI. Dizamengatakan, syarat 20 suara itusulit untuk dipenuhi. Berbeda jikahanya satu suara, karena kemung -kinan banyak calon bermunculan.“Pilihan juga semakin banyak,”kata Diza.

Secara khusus, Diza sudah sudahmempersiapkan segala persyaratan

untuk menjadi ketua umum PSSIperiode mendatang. Akan tetapi, iama sih merahasiakan jumlah du -kung an dari pemilik suara yangtelah diperolehnya. Hal tersebutterkait dengan strateginya untukmaju menuju PSSI 1. Ia masih me -nunggu keputusan FIFA terkaithasil ‘Kongres 78’ di Pekanbaru,bulan lalu.

“Saya hanya akan mencalonkandiri di tempat yang disetujui FIFAsebagai asosiasi sepak bola terting-gi dunia,” ujar Diza.

Sementara itu, anggota KON -SEN (Koalisi Independen UntukRekonsiliasi Sepak bola Nasional),Yusuf Kurniawan, mengingatkanKP agar tidak membuat langkahkeliru.

Menurut Yusuf, seharusnya KPtidak perlu membuat manuver-manuver yang tidak perlu sebelumkeputusan FIFA keluar. Apalagi,saat ini hasil ‘Kongres 78’ belummendapat pengakuan dari FIFAdan pemerintah. “Mereka sebaik -nya jangan memanfaatkan momen-tum perubahan ini dengan mem -bawa kepentingan mereka sendiri,”kata Yusuf. � ed: israr itah

Ratna Puspita

JAKARTA—Para pemain yangmengikuti pemusatan latihannasional (pelatnas) tim basketputra SEA Games 2011 harusmenunjukkan kemampuan ter-baiknya pada dua laga ekshibisidi GOR Universitas Negeri Yog -yakarta (UNY), Sabtu (2/4) danAhad (3/4). Pelatih Rastafari Ho -rongbala menggunakan ekshibisiini sebagai ajang seleksi untukme nentukan 18 pemain yang te -tap bertahan di pelatnas.

Manajer timnas basket putra,Syailendra Bakrie, mengatakantim pelatih ingin melihat perkem-bangan kemampuan pemain se -te lah berlatih di bawah peng -awas an instruktur World Basket -ball Academy (WBA) Australiapada 21–25 Maret lalu. “Ini se ka -ligus menjadi ajang untuk pro -mosi basket pada masyarakatYogyakarta,” kata dia, ketika di -hubungi Republika.

Sebanyak 23 pemain—minusYou bel Sondakh yang tengah me -mulihkan kondisi lutut—dibagi kedalam dua tim, Merah dan Pu tih.Komposisi kedua tim akan ber -beda pada dua laga ekshibisi itu.

Seusai ekshibisi, para pemainlangsung kembali ke markas Ko -pasus, Batujajar, Jawa Barat, un -tuk melanjutkan program pem ba -ngun an karakter. Program ini akanberakhir 10 April mendatang.

Eda, sapaan akrab Syailendra,mengatakan sikap para pemainselama di Batujajar juga masukdalam poin penilaian. “Sebab, disana para pemain belajar kerjasama tim,” kata dia.

Selan jut nya, 18 pebasket yangterpilih bertahan di skuat MerahPutih akan kembali menjalanilatihan bersama WBA di Perth,Australia, medio Mei. PasukanMerah Putih akan berada di ne -ge ri kanguru selama 12 hari un -tuk melakoni empat laga uji cobadengan tim lokal. Selain Austra -lia, timnas basket juga direnca -nakan akan beruji coba melawantimnas Singapura pada Juni.

Tim pelatih tidak akan mencoretti ga pemain sepulang dari negerikanguru. Eda mengatakan terlaluce pat jika tim langsung dikerucut -kan menjadi 15 pemain. Skuatyang akan berlaga di SEA Games2011 baru diputus kan pada Agus -tus mendatang atau setelah men -jalani uji coba ketiga. � ed: israr itah

Komite Pemilihan RevisiSyarat Balon Ketua Umum PSSI

Ekshibisi Ajang Seleksi

Ratna Puspita

JEREZ— Casey Stoner berpe -luang merusak dominasi pemba -lap tuan rumah dalam dua musimterakhir pada seri kedua MotoGPdi sirkuit Jerez, Spanyol, Ahad(3/4). Pembalap Repsol Honda inimengalahkan dua rider tuan ru -mah, Dani Pedrosa dan Jorge Lo -renzo, dengan meraih pole posi-tion pada kualifikasi, Sabtu (2/4).

“Motor saya jauh lebih baik. Sa -ya merasa lebih nyaman,” kataStoner, seperti dilansir Autosport.

Stoner mencatat waktu ter-cepat sa tu menit 38,757 detik,atau un ggul 0,158 detik darirekan setimnya yang meraihjuara di Jerez dua tahun lalu,Pedrosa. Adapun juara bertahanmusim lalu, Lorenzo, start dariposisi ketiga setelah tertinggaltiga detik dari Pedrosa.

Keberhasilan meraih pole posi-tion menjadi sinyal positif bagiStoner yang tidak pernah me -nang di Jerez sejak membuat de -but 2006 silam. Namun, pemba -lap berusia 26 tahun ini tetap ha -rus waspada. Sebab, Jerez kurangramah kepada pemegang poleposition empat musim terakhir.Musim lalu misalnya, Pedrosa

yang start dari posisi pertamaharus mengakhir lomba sebagairunner-up.

Stoner harus siap melakoni duelketat melawan Pedrosa dan Lo -renzo. Keduanya diprediksi akanbertarung habis-habisan untukmemenangi hati publik Jerez,seperti yang terjadi tahun lalu.

Lorenzo dan Stoner akan diun-tungkan oleh masalah bahu Pe -dro sa. Gangguan pada saraf le -ngan kanan membuat balapankali ini semakin berat. Namun,Pe dro sa berjanji tampil habis-habisan se belum menjalani ope -rasi pe nyembuhan usai bertarungdi Jerez.

Pembalap berusia 25 tahun inimenggantungkan harapan padaperforma RC212V tunggangan-nya yang lebih superior diband-ingkan Yamaha YZR-M1 milikLorenzo. “Saya rasa kami sudahmela ku kan pekerjaan yang ba -gus. Mo tor saya bergerak denganba gus,” kata dia.

Sementara itu, Valentino Rossiyang sempat terjatuh harus puasstart dari posisi ke-13. Ia kalahdari rekan setimnya di Du ca ti,Randy de Puniet, yang akanmemulai lomba dari posisi ke -tujuh. � ed: israr itah

Peluang Stoner RusakDominasi Spanyol

JUAL-BELI.......................................................... dari hlm A1

BANTUAN SEMENDua anggota tim nasional basket putri SEA Games 2011, menyerahkan bantuan sebanyak 424 sak semen kepada Lurah Kepuharjo, Cangkringan, Sleman, Heri Suprapto,Sabtu (2/4). Bantuan hasil patungan anggota timnas basket putra dan putri ini akan diserahkan untuk warga Kepuharjo yang rumahnya hancur akibat erupsi Merapi.

YOEBAL RASYID/REPUBLIKA

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, CitraListya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, DjokoSuceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. NianPoloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: [email protected]. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales:Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Asep K Nurzaman, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Raharjo,Burhanuddin Bella, Citra Listya Rini, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi,Djoko Suceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Pjs.Kepala Perwakilan DIY - Jateng & Jatim : Haryadi B.Susanto. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), AhmadBaraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: [email protected]. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Yulianingsih.Manajer Iklan: Indra WisnuWardhana. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

Page 9: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

A10griya

Oleh Susie Evidia Y

Solusi praktis bagi mereka yang butuh tamantapi tak mau repot mengurusnya.

T aman kering sering kali dijuluki sebagaitaman Jepang. Istilah ini mengacu padataman Zen di Jepang. Ada juga yangmenyebut taman minimalis. Maksud -nya, taman ini tidak menampilkanbanyak tanaman, cukup satu atau duapohon eksotis sudah bisa dinikmati

layaknya taman yang indah. Yang membedakan dengan tanaman basah, taman

kering kaya permainan material ringan yang didesainmenjadi ornamen menarik. Material yang lazim digu-nakan, yaitu kayu, batu-batuan, kerikil, dan pasir.

Menurut desainer pertamanan, Ben Karlov, tamankering sangat menarik. Taman ini bisa diterapkan disetiap bangunan dengan segala suasana. Ibaratnya,dari rumah ukuran kecil hingga besar, rumah gayasederhana hingga modern, untuk indoor ataupunoutdoor, kantor, restoran hingga rumah peribadatanakan menarik jika ditambah dengan taman kering.

“Pilihan taman kering ini bukan hanya karena tren,tapi memang indah dipajang di mana pun. Tana -mannya simpel, tidak perlu banyak, tinggal ditambahbatu-batu kerikil, dan pasir sudah bagus,” kata Ben.

Ada juga yang menghadirkan taman kering karenakondisional. Lahan taman di rumah minim masukancahaya matahari. Akibatnya, bila menanam tanamansering kali mati. Nah, daripada pusing-pusing,solusinya beralih ke taman kering. “Lahan ini tidakmembutuhkan matahari, tinggal memainkan unsurbahan-bahan material saja,” ungkap Ben.

Memilih yang praktisMasalah pilihan antara taman kering dan taman

basah tergantung selera pemilik rumah. Namun, daripengalaman mereka yang beralih ke taman kering,ada tiga alasan umum.

Pertama, mereka yang sibuk bakal memilih tamanke ring di rumah. Praktis, simpel, dan murah. Yang ter -penting lagi, perawatannya mudah karena tidak perlumenyiram setiap hari. Tidak perlu pemangkasan rumputatau tanaman. Anda pun terbebas dari hama tanaman,ulat, dan ‘sampah’ dedaunan busuk atau kering.

“Tak heran taman ini cocok bagi kalangan yangsibuk, tidak sempat merawat taman, tetapi tetapbutuh taman,” papar lulusan arsitek UniversitasParahyangan Bandung ini.

Kedua, ciri taman kering sudah pasti bersih. Sebab,didominasi bahan material. Untuk mempercantiktaman, pilih batuan alam dari berbagai ukuran, lalutata rapi. Jika ingin tambahan warna, combine denganbatu berwarna. Umumnya, dipilih batuan netralwarna-warna alam.

Kecantikan taman kering didukung dengantanaman. Jenis tanaman apa pun, menurut Ben, layakdisandingkan di taman kering. Tapi, sebaiknya pilihtanaman eksotis; kamboja merah, walisongo, cemaraudang, atau bandan bali bisa menjadi pilihan.

“Tanaman eksotis ini, walau -pun hanya satu atau dua pohonyang ditampilkan, jika dieksposesedemikian rupa menjadi domi -nan. Hasilnya, taman kering men -jadi lebih menarik,” kata Ben.

Kehadiran air menambah pe -sona taman kering. Mudah saja,sekitar taman dibuat kolam kecilatau pancuran air sehingga efeksuara gemericik yang muncul.Unsur air memberi kesan alamimembuat sejuk taman kering.

Ketiga, letak taman kering bisadi mana pun. Bisa di depan, ruangtengah, samping, atau be la kangrumah. Ukurannya tidak ada ba -tasan. Lahan 1 x 1 meter pun bisamembuat taman kering. Tinggalmenata batu-batuan, ditambahkayu, dan selipkan satu tanaman.Jika ingin menata taman sendiri,Ben mengingatkan agar memer-hatikan ukuran dan volume ma -terial agar sesuai dengan lahan.

Hindari lahan kecil untuk me -na ruh banyak material karenaterkesan padat. Volume materialdisesuaikan dengan luas lahan.Jangan sampai batu-batu besarditaruh di lahan yang kecil, tidakproporsional.

Keuntungan dari taman keringini, penataan bisa diubah setiapsaat. Tinggal memindah-mindah -kan bahan material, lalu ditataulang, atau ganti desain sesukahati.

Untuk tanaman di tamankering indoor yang tidak kena ca -haya, Ben mengingatkan, sebaik -nya letakkan di pot. Tujuannyaagar memudahkan jika dipindahkeluar ketika tanaman membu-tuhkan cahaya matahari. Untukpot, pilih eksotis gaya terakotaagar terlihat menarik.

n ed: nina chairani

Kehadiran batu-batu di taman adayang dimanfaatkan sebagai terapikaki (refleksi—Red). Mereka

memilih batuan lembut yang nyaman ditelapak kaki. Setiap pagi sengaja lepassandal, lalu jalan-jalan di batu-batu tamankering.

Selain keuntungan, ada jugaperingatan bagi mereka yang memilikianak-anak. Ben Karlov pernah melihat,ada anak yang mengambil batu sebesartelur, lalu dipukul-pukulkan ke ornamenlain—kayu, tembok—di sekitar taman.Akibatnya, taman menjadi rusak.

Kekhawatiran lainnya, kalau menjaditempat berkumpul sesama anak-anak

yang senang bermain lempar-lemparankerikil atau batu, ini membahayakan bagisi anak, orang lain, maupun perabotan disekitar rumah. Oleh karena itu, orang tuaharus memberi pengertian kepada anak-anak jangan sampai batu-batuan malahmencelakakan diri sendiri.

Ada juga jenis batuan tertentu berasaldari kawasan timur. Batuan jenis ini sa -ngat licin, sebaliknya tidak digunakan ditaman kering yang memiliki anak-anak.Khawatir ketika diinjak membuat anak ja -tuh. “Selama anak-anak dalam peng awas -an dan diberi pengertian, taman ke ringnyaman juga untuk bermain anak-anak,”papar Ben meyakinkan. n ed: nina chairani

MewaspadaiTaman Berbatu

Taman Kering yang Menyejukkan

TANAMAN EKSOTISWalau pun hanya beberapa batang yang ditampilkan, tanaman eksotis ini jika diekspose sedemikian rupa membuat tamankering men jadi lebih menarik.

DOK BEN KARLOV

DOK BEN KARLOV

DOK ARIESTO ST

Page 10: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

R E P U B L I K A

Abdul Qadir Audah Pakar Hukum Islam dari Mesir HUJJATUL ISLAM HLM B5

MUALAF HLM B12

Pasukan tentara Muslim di bawah komandan perangMu`awiyah bin Abi Sufyan menaklukkan Siprus pada tahun27 Hijriah.

THOMAS OMAR ABERCROMBIEKagumi Persatuan Jamaah Haji

SITUS HLM B3

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011 ● B1

SIPRUSTempat Wafatnya Wanita Salehah

Saat bermukim di kawasan Timur Tengah, Tom mulai mengenalbudaya dan ajaran Islam.

Oleh Heri Ruslan

Kekuatan politik Islam mulai meredupketika Kota Baghdad–ibu kota peme -rintahan Kekhalifahan Abbasiyah–dihancurkan pasukan tentara Mongolpada 1258 M. Sejak saat itulah masakeemasan peradaban Islam mulai

surut. Wilayah kekuasaan Islam terpecah-pecahdalam bentuk kerajaan-kerajaan kecil yang salingberebut pengaruh.

Memasuki abad ke-15 M, obor peradaban Islamyang sempat meredup kembali bersinar. Munculnyatiga kerajaan besar Islam di tiga tempat membuatkekuatan politik kaum Muslim kembali menguat.Kerajaan Usmani berdiri di Turki, Kerajaan Mughalmuncul di India, dan Kerajaan Safawi lahir di tanahPersia (kini, Iran).

“Ketika Kerajaan Usmani men-capai puncak kejayaannya, diPersia berdiri Kerajaan Safawi.

Dalam perkembangannya, keduakerajaan Islam itu bersaing

berebut pengaruh dankekuasaan,” paparsejarawan Islam ProfBadri Yatim dalam

Sejarah Peradaban Islam.Kerajaan Safawi berawal

dari sebuah gerakan TarekatSafawiyah yang muncul diArdabil, sebuah kota diAzerbaijan. “Tarekat itu berdirihampir bersamaan denganberdirinya Kerajaan Usmani,”papar Prof Badri Yatim.Adalah Syekh Safiuddin Ishaq(650-735 H/1252-1335 M)yang mendirikan tarekat itupada tahun 1300-an.

Tarekat itu berkembang pesat pada periodeDinasti Ilkhaniyah antara abad ke-7 dan ke-8 H.Safawiyah sebagai sebuah tarekat lalu berubahmenjadi gerakan politik dan kekuasaan. Dibawah kepemimpinan Syekh Junaid, Safawiyahmulai cenderung pada politik dan kekuasaan.

Kerajaan Safawi diproklamirkan pada 1501M oleh Ismai’il I yang sekaligus menjadi raja(syah) pertama. Para pengikutnya menganggap

Isma’il selain sebagai raja juga pempimpin rohani.Bahkan, banyak pula pendukungnya yang mengang-gap figur Isma’il sebagai manifestasi Tuhan.

Dinasti Safawi mencapai puncak keemasannya diera kepemimpinan Syah Abbas I (1588-1629).Ditopang kekuatan militer yang kuat, Safawi menguasai seluruh daerah Persia. Ibu kota Safawipun dipindahkan dari Qizwan ke Isfahan. Di masakejayaannya, Isfahan menjadi pusat peradaban diPersia.

Isfahan pun berubah menjadi kota yang indah.Rumah sakit, sekolah, masjid, jembatan, istana,gedung-gedung yang megah, taman-taman yangindah, serta jalan-jalan yang mulus membuat Isfahantampil sebagai metropolitan. Menurut Marshal GSHodson dalam The Venture of Islam, pada zamanSyah Abbas I, di kota itu terdapat sebanyak 162

masjid, 1.802 penginapan, 48akademi, dan 273 pemandianumum.

Dinasti Safawi juga dikenalkarena arsitektur dan pencapaian-nya di bidang seni. Selain itu,secara ekonomi juga kuat. Ilmupengetahuan pun tumbuh dengansubur. Kejayaan Safawi yangtelah dicapai pada era kepemim -pinan Syah Abbas I meredupkarena dekadensi moral yangmelanda para pemimpinnya. ■

FOTO-FOTO: WIKIMEDIA.COM

DINASTI SAFAWI

MENCAPAI PUNCAK

KEEMASANNYA DI ERA

KEPEMIMPINAN SYAH

ABBAS I (1588-1629).

PARA PENGUASASAFAWI

Syah Isma’il I 1501-1524Syah Tahmasp 1524-1576Syah Isma’il II 1576-1578M Khudabanda 1578-1588Syah Abbas I 1588-1629Safi I 1629-1642Syah Abbas II 1642-1666Sulaiman 1666-1694Husain I 1694-1722Syah Tahmasp II 1722-1732Syah Abbas III 1732Nadirsyah Afsar 1736Adil 1747Rukh 1748Sulaiman II 1749Islam’il III 1750 Husain II 1753Muhammad 1786

Page 11: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

A8kesehatan

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOM

Nyeri di Leher HinggaPunggung

konsultasi

Assalamualaikum wr wb,Dok, saya, perempuan (38 tahun), telah

menikah dan memiliki dua anak. Pekerjaansaya sehari-hari adalah berada di depan kom-puter nyaris selama delapan jam setiap hari.Masalahnya, beberapa tahun terakhir ini,saya merasakan bagian bahu, leher, hinggapunggung saya mudah sekali terasa pegal.Bahkan, saking pegalnya, saya sempatmerasakan kesakitan yang sangat.

Sebagai solusi, saya mendatangi jasafisiote rapi di klinik dekat rumah saya.Sebenarnya, masalah ini sudah saya alamiketika masa awal saya bekerja. Ibu sayasering bingung melihat posisi kepala sayayang cenderung miring atau istilah ibu saya,tenggleng. Dilihat sekilas, mungkin sepertiorang berpose. Tapi, lama-lama beliau curigadengan kondisi leher dan posisi kepala saya.Akhirnya, ibu saya merujuk ke spesialis (ahli)rehabilitasi medis. Sempat beberapa kaliterapi, ada perubahan signifikan pada posisikepala dan leher.

Namun, akhir-akhir ini masalah ini muncullagi. Kali ini menyerang bahu, punggung, danleher. Selain itu dok, beberapa hari terakhir,saya juga kerap merasakan ada rasa panasyang menjalar di kaki sebelah kiri saya. Entahitu dalam kondisi tidur atau beraktivitas.Mohon penjelasan dokter, apakah penyakityang saya alami ini? Ke mana seharusnyasaya berobat, dokter spesialis saraf, ortope-di, atau spesialis lain? Terima kasih.

Wassalam,Tia, Jakarta

Mbak Tia yang baik,

Waalaikumussalam wr wb,Walaupun bekerja di depan komputer

selama delapan jam setiap hari, sebetulnyatidak harus pegal di bahu, leher, dan pung-gung. Kaku dan pegal apabila lama di depankomputer setiap hari dapat dicegah, palingtidak dapat dikurangi, antara lain denganmenjaga posisi duduk, memilih kursi yanglebih cocok lebih nyaman di punggung danbadan kita, serta menempatkan layar monitoryang pas buat mata kita.

Orang yang duduk dengan posisi leherrelatif dipanjangkan, memudahkan timbulnyapegal, seperti juga kalau kita tidur denganposisi bantal yang salah. Penyebab terseringdari rasa pegal dan nyeri pada leher dan bahuadalah gangguan pada jaringan lunak sekitartulang leher, yaitu jaringan otot, tendon danligamen. Penyebab lain adalah proses degen-eratif pada spina (bagian dari tulang vertebraleher) yang menekan saraf yang menye-babkan rasa pegal dan nyeri. Adapulakelainan yang di diskus leher (cervicalspondylosis) yang dapat menyebabkan rasanyeri setempat di leher.

Keluhan Mbak Tia yang nyerinya melebarsampai tulang punggung, mungkin sekali

akibat kelainan tersebut di atas padatahapan yang lebih berat. Saya sarankan agarMbak Tia konsultasi ke dokter spesialis saraf(neurolog) atau spesialis orthopedi. Segerake dokter tersebut juga diperlukan bila nyerilehernya berat dan hilang timbul, atau kalaunyeri datang terutama malam hari, nyeri yangtidak hilang setelah minum obat nyeri danolesan obat gosok, nyeri leher yang disertaimual muntah, atau menjadi kurang mampuuntuk melaksanakan aktivitas sehari-hari.

Dokter mungkin akan minta pemeriksaankhusus, misalnya rontgen tulang leher, seringkali diperlukan foto dari beberapa sudut. Bilamasih kurang jelas, kadang diperlukanpemeriksaan CT Scan leher, mielografi atauMRI.

Bila tersangka ada sebaran atau jangkitankanker sebagai penyebab nyeri leher mungkindiperlukan pemeriksaan Bone Scan.

Sambil menunggu Mbak Tia ke dokter, adabeberapa tips untuk pengobatan sementara.Pertama, letakkan bantal tipis di bawah lehersebelum tidur. Handuk yang dibasahi airhangat juga bisa dipakai untuk mengurangirasa nyeri, setelah diperas kering dulu.Beberapa obat yang mungkin diberikan dokterantara lain parasetamol, ibuprofen, naproxenatau obat-obat anti inflamasi yang lain.Fisioterapi di Unit Rehabilitasi Medik dan pijatsering kali dapat mengurangi pegel danmenyembuhkan. Silakan Mbak Tia segerakonsultasi dokter. n

SiestaOleh Reiny Dwinanda

Waspadai empat penyakityang biasa muncul dalam

peralihan musim.

Di saat cuaca tak menentu,banyak orang mudah jatuhsakit. Mengapa itu terjadi?“Kecepatan tubuh beradaptasi

terkadang kalah dengan perubahan cepatcuaca,” jelas Dr dr Cleopas MartinRumende SpPD.

Penyakit apa saja yang paling seringmenghampiri di saat cuaca makin sulitditebak? Berikut penuturan para ahli yangtergabung dalam Perhimpunan DokterSpesialis Penyakit Dalam Indonesia(Papdi) dalam simposium mini, Rabu(30/3) lalu, di Jakarta:

Asma

A sma merupakan gangguan yangditandai dengan penyempitan sa -luran napas yang dapat membaik

secara spontan maupun dengan peng -obatan. Gejalanya, sesak napas, batuk,napas berbunyi (mengi), dada tertekan,dan terbangun malam hari karena batukatau sesak. “Asma bisa terjadi karenafaktor keturunan atau reaksi alergi ter-hadap bahan tertentu,” jelas dr IrisRengganis SpPD K-AI.

Perubahan cuaca dan udara dingin jugadapat menjadi pencetus asma. Memang,tidak semua pengidap akan menunjukkanreaksi yang sama. “Meski demikian, setiaporang yang memiliki asma harus me -ngontrol penyakitnya dengan selalu mem -bawa obat pelega dan obat pengontrol kemana pun pergi,” saran konsultan alergidan imunologi ini.

Bagaimana jika terjadi serangan asma?Iris menegaskan, penderita harus segeramengobati diri dengan menghirup obatyang dapat melegakan saluran napas.“Gunakan ketika merasa sesak napas,mengi, atau batuk.”

Sebaiknya, obati asma sebelum menjadiberat. Semakin dini berobat akan semakinmudah penanganannya. “Jika seranganasma terjadi namun Anda tidak membawaobat pelega, segera ke instalasi gawatdarurat untuk mendapatkan bantuansuplai oksigen melalui selang, dan dokterakan memberikan pelega atau suntikanjika tidak ada obat semprot,” ucap stafpengajar Ilmu Departemen PenyakitDalam Fakultas Kedokteran UniversitasIndonesia/RS Cipto Mangunkusumo ini.

Iris mengimbau agar pengidap asmatidak menggunakan kipas angin. Sebab,kipas angin memutar udara di dalamruangan. “Debu dan tungau ikut terbangdan mudah terhirup memicu kambuhnyaasma.”

Untuk memperoleh hawa dingin, peng -idap asma lebih baik memilih AC. Pema -sangan pendingin ruangan sekaligus akanmenghalau udara lembap yang disukaitungau. “Sebaiknya, setel di 25 derajatCelsius dengan satu kipas saja,” ucap Iris.

Diare

M usim pancaroba juga menjadimomen waspada terjadinyadiare. Cuaca yang berubah

secara ekstrem membuat kebersihanlingkungan sering kurang terjaga.“Tempera tur yang cepat berubah jugamerupakan salah satu kondisi yangmenyuburkan perkembangbiakan virusdan bakteri,” kata dr Ari Fahrial SyamSpPD.

Di masa peralihan musim, lanjut Ari,diare ringan kerap menyerangmasyarakat. Terutama mereka yangsering bepergian atau menyantapmakanan yang tidak biasa dikonsumsisebelumnya. “Diare dapat terjadi karenavirus, yakni rotavirus, sejumlah bakteri,dan beberapa parasit.”

Diare merupakan istilah yangmenggambarkan adanya perubahanbentuk feses disertai perubahan frekuensibuang air besar. Diare bisa terjadi satukali saja atau satu hari hingga beberapahari. “Diare dikatakan akut jika berlang-sung kurang dari 14 hari,” tutur Ari.

Gangguan kesehatan dapat terjadi padaorang yang mengonsumsi daging unggas,

kentang, telur, atau nasi goreng yang ter-cemar bakteri, misalnya Straphyloccocusaureus atau Bacillus cereus. Dalam satusampai enam jam akan memperlihatkangejala mual, muntah, dan diare. “Takbenar jika dibilang diare itu mengelu-arkan racun, mencuci perut, atau supayakebal penyakit,” komentar konsultan gas-troenterologi ini.

Diare terkadang dapat sembuh tanpaobat. Hanya dengan mengembalikancairan tubuh, kondisi tubuh bisamembaik. “Namun, waspadai jika tidaksembuh dengan obat bebas,” kata Ari.

Untuk mengatasi diare, lanjut Ari,masyarakat sebaiknya tidak memilih obatyang melambatkan gerakan usus.Sebaiknya, konsumsi obat yang dapatmemadatkan konsistensi feses, bukanyang menahan keluarnya feses. “Obatpelambat gerakan usus sering kalimembuat kembung, terutama padalansia.”

Pada diare yang disebabkan olehbakteri, peran antibiotik sangat dibu-tuhkan. Tanpa antibiotik, kesembuhantidak tercapai. “Segera ke dokter jikamengalami diare hebat disertai muntahyang dapat membuat tubuh kehilangancairan secara cepat,” tandas pengurusPapdi ini.

Ketika Pancaroba Tiba

ISPA

I nfeksi saluran napas akut (ISPA) merupakansalah satu penyakit yang paling jamak terjadidi masa peralihan musim. Penyakit ini masih

termasuk masalah kesehatan yang penting,terutama pada bayi dan balita. “Disebut ISPAkarena infeksinya berlangsung sampai dengandua pekan dan terjadi di saluran napas, mulaidari hidung, sinus, dan rongga telinga tengah,”urai dr Cleopas Martin Rumende SpPD.

Infeksi saluran napas akut bisa ringan ataupunberat. Infeksi yang ringan berupa batuk dan pilekyang disertai nyeri saat menelan. “Sedangkan,yang berat dapat mengganggu paru berupa pneu-monia,” ucap Martin.

ISPA dapat terjadi karena bakteri atau kuman,virus, dan pajanan. Penyakit ini menular salahsatunya melalui udara. “Bibit penyakit berupajasad renik yang berada di udara akan masuk kedalam tubuh melalui saluran napas, kemudianmenimbulkan infeksi,” jelas konsultan pul-monologi ini.

Selain itu, ISPA juga menular melalui kontaklangsung dan tidak langsung dari benda-bendayang telah dicemari jasad renik. “Gejalanya bisaringan sampai berat,” kata Martin.

Penderita ISPA umumnya mengalami pilek,batuk, sakit tenggorokan, sakit kepala, dandemam. Mereka juga kerap serak suaranya danmengeluh sesak napas. “Gejala itu muncul di -sertai dengan adanya demam,” ungkap Martin.

Ketika mulai merasa tidak enak badan, lanjutMartin, penderita semestinya cepat mengistira-hatkan tubuh dan pikirannya. Anjuran ini kerapsukar dijalankan oleh mereka yang terikat peker-jaan. “Padahal, cukup dengan mengambil waktusatu hari beristirahat, mereka bisa terhindar daripilek dan batuk yang memberat.”

Posisi istirahat dalam menunjang kesehatantak akan tergantikan. Tanpanya, asupanmakanan, minuman, serta suplemen sekalipuntidak dapat membuat Anda lebih bugar. “Jangantunggu kondisi makin drop,” Martin meng -ingatkan.

Jika istirahat tak mungkin Anda dapatkan,dokter biasanya akan memberikan antibiotik.Langkah ini ditempuh sebagai antisipasi.“Biasanya, yang terkena ISPA lalu tidak bisabedrest, mereka lebih lama sembuhnya danrentan terkena infeksi bakteri,” urai Martin.

Tanda infeksi bakteri dapat jelas terlihat dariperubahan warna dan konsistensi cairan hidung.Pada infeksi virus, ingus akan tampak beningdan cair. “Kalau sudah mengental dan berwarnakeputihan atau kuning, itu tandanya Anda sudahterinfeksi bakteri,” papar Martin.

Bagaimana agar stamina tubuh tetap prima dimusim pancaroba? Martin menganjurkan agarmasyarakat mempertahankan kebiasaan me -ngonsumsi makanan bergizi. “Jangan lupa,tidurlah enam sampai delapan jam sehari.”

Selain itu, olahraga rutin juga akan menjagastamina Anda. Sempatkanlah melakukannya tigakali seminggu selama 30 menit. “Lantas, minumair putih minimal delapan gelas sehari,” saranMartin.

Jagalah kebersihan makanan dan minumanAnda. Demikian pula dengan kebersihanlingkungan. “Terakhir, kelola stres dengan baikdan kenakan masker surgical jika diperlukan,”tandas Martin. n ed: nina chairani

Demam Berdarah

B anyak orang menyebut gejalademam berdarah sulit dibedakandengan demam thypoid. Padahal,

keduanya jelas sangat berbeda. “Padademam berdarah, terdapat demam yangkhas, yakni muncul mendadak lalu turunsering berjalannya waktu,” ungkap drWidayat Djoko Santoso SpPD K-PTI.

Sementara itu, demam thypoid yangdisebabkan oleh serangan bakteri salmo-nella thypi tidak demikian. Penderitanyaakan merasakan demam yang secara berta-hap makin tinggi. “Lalu, pada demamberdarah, ketika penderita sudah tidakpanas, kondisi umumnya justru tidaksemakin baik,” jelas Widayat.

Ada empat jenis virus demam berdarah.Orang yang terkena demam berdarah

masih bisa mengalami infeksi ulangan. Ituterjadi andaikan virus yang dibawa nya -muk aedes aegypti berasal dari jenis yangberbeda. “Biasanya, pada orang yangsudah pernah kena, lalu terjangkit olehjenis virus lain, akan lebih beratgejalanya,” ujar dokter konsultan penyakittropik infeksi ini.

Lantas, kapankah orang yang meng -alami kenaikan suhu tubuh harus waspadademam berdarah? Widayat menyarankan,penderita melakukan pemeriksaan darahdi hari ketiga demam. “Tak ada gunanyadicek di hari pertama dan kedua, sebabhasilnya masih akan tampak normal.”

Widayat mengatakan, sebaiknyapemeriksaan darah tidak ditunda lebihdari tiga hari masa demam. Sebab, padahari keempat hingga enam merupakan saatbahaya bagi penderita. “Di awal kemun -cul annya, demam berdarah mirip dengangejala leptospirosis.”

MUSIRON/REPUBLIKA

FLUCukup dengan mengambil waktu satu hariberistirahat, kita bisa terhindar dari pilek danbatuk yang memberat.

YOGI ARDHI/REPUBLIKA

Page 12: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

A12

TURIN—Adabanyak cara untukmenunjukkansimpati terhadapmusibah gempadan tsunami yangmenghantamJepang medioMaret lalu.Pesepak bola asalItalia, Alessandrodel Piero, memilihpenggalangandana bantuankorban bencanamelalui penjualankaus.

BintangJuventus ini

meluncurkan kaus bergambar bendera Jepang danItalia serta memuat huruf kanji ‘tomo’ yang berartipersahabatan di Turin, Italia, Jumat (1/4) malamwaktu setempat. Hasil penjualan kaus seharga 15euro (sekitar Rp 200 ribu) per potong ini akan digu-nakan untuk membantu korban bencana yangmeng akibatkan 11 ribu orang tewas itu.

Del Piero mengungkapkan, ia tergerak memban-tu Jepang karena teringat dengan Piala Dunia2002 yang digelar di negeri sakura itu bersamaKorea Selatan. “Saya punya memori indah disana,” kata dia seperti dikutip Nikkan Sports,Jumat (2/4).

Pria, yang kerap tampil sebagai bintang tamu pa -da program televisi komedi di Italia ini juga menu-turkan, perasaan sedihnya ketika mengetahui Sen -dai menjadi wilayah yang terkena dampak palingparah. “Hati saya sakit memikirkan gempa yangmenghantam Sendai, lokasi kamp latihan kamidulu,” kata pesepak bola berusia 36 tahun ini.

Del Piero pun mengajak semua orang untuk men-dukung proyek yang diberi nama“Ale10FriendsforJapan” ini. Untuk memperolehlebih banyak dukungan, Del Piero pun mengu-mumkan penggalangan dana ini melalui akun face-book serta website resminya.

n ratna puspita ed: israr itah

MANCHESTER—Target lolos ke Liga Championsmusim depan yang dicanangkan chairman Man -chester City, Khaldoon Al Mubarak, tidak membuatRoberto Mancini resah. Mancini tak khawatir bakaldidepak dari jabatannya sebagai manajer City.

“Saya tidak tahu apakah masa depan saya diten-tukan dengan finis di empat teratas. Tapi, saya rasatidak. Saya punya kontrak tiga tahun,” kata diaseperti dilansir Sky Sports, Sabtu (2/4).

Sejak tiba di Eastlands 2009 silam, Mancini yangmengantarkan Inter Milan merengkuh tiga gelarjuara Seri A sudah membelanjakan lebih dari 150juta poundsterling (sekitar Rp 1,9 triliun). Ia men-datangkan Carlos Tevez, Mario Balotelli, David Silva,dan Edin Dzeko.

Barisan pemain bintang ini belum juga menun-jukkan efek signifikan. City gagal di Liga Eropa dantertatih-tatih dalam perebutan gelar juara Liga Pri -mer. City memiliki peluang cukup besar di Piala FA.Sayangnya, the Citizen harus menghadapi Man -chester United pada semifinal di Stadion Wembley.

Namun, City mempunyai peluang besar untukmengamankan posisi keempat di klasemen akhir.Saat ini the Citizens menduduki posisi empat,unggul lima angka dari Tottenham Hotspur yangmemiliki satu laga sisa lebih banyak. Mancini mengusung optimisme tinggi bila timnyaakan mempertahankan posisinya dan bahkanmenggeser Chelsea. “Atas alasan apa pun, kamitidak ingin berakhir di posisi empat. Kami inginposisi ketiga,” kata dia. City akan memulaiupayanya saat menjamu Sunderland, Ahad (3/4).

n ratna puspita ed: israr itah

Ratna Puspita

LONDON — Wayne Rooney men -jadi pahlawanM a n c h e s t e rUnited dalam

perburuan sengit meraih gelar LigaPrimer. Hattrick Rooney di babakkedua mengantarkan MU menghan-curkan West Ham United, 4-2, diUpton Park, Sabtu (2/4).

“Kami bermain seperti tim juara.Kepala kami tetap tegak dan tidakkehilangan kepercayaan,” ucapmanajer MU, Sir Alex Ferguson,kepada Sky Sports.

Kemenangan ini membuat SetanMerah semakin kokoh di puncak kla -semen sementara Liga Primer de -ngan 66 poin dari 31 pertanding an.MU unggul delapan poin atas Ar -senal yang menghadapi Black burnRovers, Ahad (3/4) dini hari tadi.

Para pendukung Setan Merahsem pat dibuat resah ketika tim ke -sayangannya tertinggal 0-2 padajeda pertandingan. Dua gol WestHam dilesakkan Mark Noble lewat

titik putih.Penalti pertama diberikan ketika

bek Patrice Evra sengaja menahanlaju bola yang dikuasai striker West

Ham Carlton Cole dengan tangankanannya di menit ke-10. Wasit LeeMason kembali menunjuk titikputih setelah kapten Nemanja Vidic

menjegal laju Cole di kotak penaltidi menit ke-23.

Tertinggal 0-2 membuat SetanMerah tampil habis-habisan. Fer -guson memasukkan Javier Hernan -dez dan Di mitar Berbatov di ba bakkedua. Keputusan Fergu son ber -buah manis. Rooney mencetak gol le -wat tendangan be bas di menit ke-65.

Penyerang berusia 25 tahun inimenyamakan kedudukan pada me -nit ke-73, memanfaatkan umpansilang Antonio Va len cia. MU akhir -nya berbalik ung gul setelah Rooneymembobol ga wang Robert Greendari titik putih. MU menu tup come-back gemilangnya lewat gol Her nan -dez tujuh menit sebelum laga usai.

Bagi Rooney, ini merupakan hat-trick tandang pertama di Liga Pri -mer sejak trigol ke gawang Ports -mouth 2009 silam. Namun, ia me -rendah dan malah memuji Berbatov.

“Berbatov luar biasa dalam me -ngon trol bola dan membuat semua -nya bisa terjadi. Pergantian pemainmembuat kami memenangi pertan -dingan,” ucap Rooney. n ed: israr itah

gawang

Rooney Pahlawan Setan Merah

Fernan Rahadi

Juventus juga kehilangan bekGiorgio Chiellini.

ROMA—Harapan untuk menyak-sikan duel sengit duanama besar di sepak bolaItalia, Alessandro delPiero dan FrancescoTotti, urung terwujud.Del Piero absen ketika

Juventus bertandang ke markas ASRoma, Stadion Olimpico, Ahad (3/4),dalam lanjutan Seri A.

Il Pinturicchio, julukan Del Piero,mengalami ketegangan pada ototadductor paha kirinya. Ia harus ber -istirahat selama dua pekan ke depanuntuk memulihkan kondisinya.

Walau gagal merumput, Del Pieropercaya permainan rekan-rekannyatetap menyengat. “Saya yakin merekaakan melanjutkan performa baguskami belakangan ini. Dua pekanbelakangan, tim ini bekerja sangatkeras, dan sekarang saatnya memetikhasil,” ucap Del Piero, seperti dilansirSportinglife.

Juventus mengakhiri empat lagatanpa kemenangan dengan menekukBrescia 2-1, dua pekan lalu. Saat itu,Del Piero menyumbang satu gol.

Absennya Del Piero menjadi pukul -an telak bagi pelatih Juventus, LuigiDel Neri. Ia tidak punya banyak pilih -an di lini depan. Sebelumnya, I Bian -co nerri baru saja kehilangan strikerVicenzo Iaquinta hingga akhir musim.

Masalah bertambah karena bekGiorgio Chiellini juga harus absen ka -rena cedera. Tanpa Chiellini, LeonardoBonucci akan menjadi tumpuan di linibelakang Tim Zebra. Ia percaya bahwatimnya mampu mengulangi performaapik seperti ketika menjungkalkanBrescia. “Yang paling penting adalahsolidaritas dan kepercayaan diri,”tegasnya di laman resmi Juventus.

Ucapan senada diutarakan Alessan -dro Matri. Penyerang muda Juventusini mengatakan, banyak pemain lainyang mampu menggantikan kepe -mimpinan Del Piero dan Chiellini dilapangan.

Matri pun menyatakan kesiapannyamenjebol gawang Roma. Ia mengakutengah berada dalam kondisi mentalyang tinggi usai mencetak gol bagi

timnas Italia ketika mengalahkanUkraina 2-0 pada pertengahan pekanini.

Juventus harus menaklukkan Romauntuk menjaga peluang berlaga di LigaEropa musim depan. I Bianconerri ter-cecer di urutan ketujuh, terpaut limaangka di bawah AS Roma yang me -nempati peringkat keenam, posisi ter-akhir jatah berlaga di Eropa.

Pada pertemuan serupa musim lalu,Juventus mempermalukan Roma dihadapan pendukungnya dengan keme-nangan 3-1. Dua gol dicetak DiegoRibas dan satu dari Felipe Melo. GolDaniele De Rossi menjadi tidakberarti.

Agak sulit bagi Juventus mengulangipencapaian ini. Di

ba wah kepe -mim pinan pe -

latih baru,

Vi n c e n z oMon tella, Ro -ma belum terka -lah kan dalam empatpertandingan, dengan ti -ga kali menang dan sekaliimbang. Produktivitas Roma dibawah asuhan Montella jugameyakinkan dengan mencetakdelapan gol dalam empat partaiitu.

Diunggulkan karena berlaga dikandang sendiri tidak membuatRoma jemawa. Totti yang sudahmencetak empat gol pada dua lagaterakhir Roma di Seri A memintarekan-rekannya mempertahankanperforma mereka. “Kita tidakboleh kehilangan fokus. Masihada 24 poin tersisa, dan kami ha -rus meraihnya sebanyak mung -kin,” kata Totti.

Ia menilai laga akan berjalansulit. Namun, Roma akan ber -upaya keras menjinakkantamunya untuk menca-pai ambisi finis diurutan keempat.

n ed: israr itah

Del Piero Jual Kaus untuk Bantu Jepang

Roberto Mancinitidak Khawatir Dipecat

Sepak Bola

Siaran Langsung Indosiar/Telkomvision

Senin (4/4)01.45 wib

l Alessandro Del Piero AP

l Roberto ManciniAP

HATTRICKStriker Manchester United, Wayne Rooney, mengelabui kiper West Ham United,Robert Green lewat titik putih. Rooney mencetak hattrick dan membawa MU menga -lahkan West Ham 4-2, di Upton Park, Sabtu (2/4).

AP

l Alessandro Matri

AP

Page 13: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Info: google ketik: karsaland

LEMBAGA ILMU PENGETAHUAN ISLAM DAN ARAB (LIPIA)

UNIVERSITAS ISLAM IMAM MUHAMMAD IBN SAUD RIYADH, SAUDI ARABIA

CABANG - JAKARTA

MEMBUTUHKAN 1 (SATU) ORANG TENAGA

DOKTER UMUM

- LAKI-LAKI DENGAN PENGALAMAN KERJA MINIMAL 10 TAHUN - DAPAT BERBAHASA INGGRIS - TOTAL GAJI SR. 4.000 (sekitar RP.10.000.000/BULAN)- DIUTAMAKAN YANG BISA BERBAHASA ARAB (MINIMAL PASIF) - JAM KERJA: 08.00 –14.00

BAGI YANG BERMINAT AGAR SEGERA MENGAJUKANLAMARAN DENGAN MELAMPIRKAN:

FOTO COPY IJAZAH, PENGALAMAN KERJA,

SURAT KETERANGAN DARI IDI, DAN FOTO TERAKHIR

(6 X 4) 4 LEMBAR

LAMARAN DITUJUKAN KE ALAMAT :JL. BUNCIT RAYA No. 5A RAGUNAN 10002 -

JAKARTA SELATAN 12510

Batas waktu penerimaan 30 hari sejak tanggal iklan ini

Nafas terasa Lega, Bebas dariSerangan Sesak Nafas

Penyakit asma adalah salah satu

penyakit yang sangat familiar

dengan rakyat Indonesia. Pada

saat asma, saluran nafas men-

galami penyempitan karena hiper-

aktivitas terhadap rangsangan

tertentu, misalnya debu, asap atau

bulu binatang yang menyebabkan

peradangan. Hal ini akan sangat

mengganggu penderita sebab seka-

rang sangat sulit menemukan uda-

ra yang betul-betul bersih.

Kondisi demikian, pernah di-

alami oleh Agung Gunawan, seo-

rang karyawan swasta yang telah

menderita sesak nafas sejak 1

tahun yang lalu. Karena sakitnya

itu, banyak kejadian tidak menye-

nangkan yang dialami oleh Agung.

“Saya selalu merasa dada saya

sakit dan nafas terasa sesak.” Te-

rang pria berusia 40 ini membuka

perbincangan.

Namun saat ditemui di kedia-

mannya di Jln. Assakinah, Pasar

Minggu, Jakarta ternyata Agung

terlihat fit jauh dari bayangan

penulis. Kepada kami, pria yang

menduga karena sering berada di

ruangan ber-AC sebagai penyebab

dirinya menderita sesak nafas ini

bercerita bahwa sejak 5 bulan yang

lalu, ia mulai mengkonsumsi Gen-

tong Mas. Dengan rasanya yang

enak dan hangat, membuat Agung

makin merasakan manfaat herbalini.

“Setelah 5 bulan minum Gen-

tong Mas, kondisi saya sekarang

sudah semakin sehat. Nafas terasa

lega, bebas dari serangan sesak na-

fas,” ungkap Agung penuh syukur.

Setelah merasakan manfaat

Gentong Mas, ia kini bersedia

membagi pengalamannya itu den-

gan orang lain. “Sekarang, tidak

hanya saya yang merasakan man-

faat Gentong Mas. Saudara-sau-

dara pun ikut minum. Mudah-

mudahan banyak orang yang men-

dapatkan kesehatan seperti yang

saya alami. Semoga pengalaman

saya ini bermanfaat.” Tutur Agung

mengakhiri perbincangan.

Gentong Mas adalah minuman

herbal dengan bahan utama Gula

Aren dan Nigella Sativa (Habba-tussauda) yang terbukti memiliki

banyak manfaat.

Habbatussauda berperan seba-

gai anti histamin. Histamin adalah

sebuah zat yang dilepaskan oleh

jaringan tubuh yang memberikan

reaksi alergi seperti pada asma

bronchial. Habbatussauda dapat

mengisolasi ditymoquinone, yang

berdampak positif terhadap pen-

derita asma bronchial. Selain itu,

Habbatussauda mengandung 15

macam asam amino penyusun isi

protein termasuk didalamnya 9

asam amino esensial. dengan

demikian mengkonsumsikan Hab-batussauda dapat meningkatkan

daya tahan tubuh sehingga pen-

derita asma tidak mudah terkena

serangan.

Selain rasanya manis dan lezat,

Gula Aren banyak mengandung

nutrisi yang dibutuhkan tubuh.

Sementara Sifat kimia dari Kayu

Manis ialah hangat, pedas, wangi,

dan sedikit manis sangat baik

untuk mengatasi asma.

Meski demikian, untuk menda-

patkan hasil yang baik, dianjurkan

untuk berolahraga terutama re-

nang dan jangan terlalu lama be-

rada dalam lingkungan yang ba-

nyak zat polutif (debu, tungau,

asap rokok dan asap motor). Man-

faat yang hebat bagi kesehatan dan

rasa yang lezat membuat semakin

banyak masyarakat mengkon-

sumsi Gentong Mas.

Untuk informasi lebih lanjut

silahkan kunjungi www.gentong-

mas.com.

Bagi Anda yang membutuhkanGentong Mas bisa didapatkan diapotek/ toko obat terdekat atauhubungi:

Jakarta Pusat (021) 7150-3671Jakarta Selatan (021) 71201834,Jakarta Barat (021) 7153-7244, Ja -karta Timur (021) 71503618, JakartaUtara (021) 374-60843 Bekasi (021)70495100, Depok (021) 37713090,Kota Tangerang (0812 19269571),Ta ngerang Selatan (0812 10344355),Kab. Tangerang (081389651580),Bogor (08-5221019 518), Ci re bon(0812 - 2169618), Banten (08184 743 -22), Jawa Barat (08134689 449) ,Yogya karta (081320001 013), JawaTengah (081313322669), Bali (081-33 7571457) Lampung (08121088-3349) Su matra Selatan (0813 23 017741) Bengkulu (0852 7 30 23 491)Jambi (081 36697 1641) SumateraUtara (0813 84 777717) Riau (081387650 717) Aceh (08136 2900792)Kalimantan Timur (08522 398 2705)Sulawesi Selatan (081 322262366)Sulawesi Tenggara (08131495 2303)Kalimantan Selatan (0812 50980570) Kalimantan Barat (081376179880) Kalimantan Tengah (08134638 2718), Sumatra Barat (0812833 07337) NTB (081338 3556 61).

� Depkes:P – IRT812.3205.01.114

www.gentongmas.com

INFOPEMASANGAN

Hubungi:

Lutfi(021) 70686126,

0813 16920381

Hardi(021) 92593383,

0818 08859123

Class_Ad

Oleh Damanhuri Zuhri

Awalnya, ProgramPembibitan PenghafalAlquran (PPPA) DaarulQur’an bermula darisebuah LembagaPengelola Sedekah.

Lembaga itu menjadi laboratoriumsedekahnya Jamaah Wisatahati.Tepatnya, pada 2003, Ustaz YusufMansur mengasuh delapan anak yatimdan dhuafa di sekitar rumahnya, diKampung Ketapang, Tangerang, untukdipondokkan dan disekolahkan agarmenjadi santri penghafal Alquran.

Menurut Direktur Eksekutif PPPADarul Qur’an, Ustaz Tarmizi, anak-anakyatim itu tak hanya disekolahkan, namunjuga menjadi partner dalam menjagahafalan Alquran, shalat berjamaah,shalat malam, dan shalat dhuha. “Jumlah

santri bertambah menjadi 13 orangketika kemudian Wisatahati melirikKampung Bulak Santri di pengujung2004 sebagai field project PondokPesantren Daarul Qur’an Indonesia.”

Seiring waktu, PPPA pun berkem-bang. Menurut Ustaz Tarmizi, Wisatahatimerasa perlu untuk menjadikan PPPAbukan hanya sebagai laboratoriumsedekah, tapi juga betul-betul menjadilembaga sedekah yang independendengan penanganan profesional olehorang-orang profesional dan ber -pengalaman di bawah naungan YayasanDaarul Qur’an Nusantara.

Maka, pada 29 Maret 2006 dilun-curkanlah logo PPPA Daarul Qur’an diBalai Sarbini. Berkat sedekah produktif,kini PPPA sudah berkembang pesat. Daridelapan santri menjadi ribuan. “Alhamdulillah, kini PPPA sudah memilikisekitar 3.000-an santri binaan,” paparTarmizi.

Mereka tergabung atau bernaungdalam beberapa lembaga, seperti PonpesDaarul Qur’an, Daqu Kid’s dan SMPINasional Plus Daarul Qur’an di KampungBulak Santri Tangerang, Sekolah DaarulQuran Internasional, dan TK, SD, SMPdan SMA di Ketapang Tangerang, Trai -ning Center di Cinagara Bogor, PonpesDaarul Qur’an Lembang Bandung, STMIKAntar Bangsa, Daqu Kid’s Semarang,serta Ponpes Daarul Qur’an Solo.

Menurut Ustaz Tarmizi, para peng-hafal Alquran memiliki kedudukan luarbiasa dalam ajaran Islam. “Sungguh,sabda Rasulullah SAW, Allah mempunyai‘keluarga’ di antara manusia. Parasahabat bertanya, ‘Siapakah mereka yaRasulallah?’ Nabi menjawab, ‘Para AhliAlquran. Merekalah ‘keluarga’ Allah danpilihan-pilihan-Nya’,” papar Ustaz Tarmizimengutip hadis riwayat Imam Ahmad.

Melalui sedekah, sambung UstazTarmizi, setiap Muslim turut menjadibagian dari keluarga besar itu. Menurut

dia, sedekah produktif bagai pohon daribibit terbaik, yang akarnya kuatmenghunjam, rindang dahannya kokoh,rimbun daunnya menyejukkan, danpanen buahnya dinikmati banyak orang.

Ia lalu menyitir hadis NabiMuhammad saw yang diriwayatkanImam Muslim dari Ibnu Umar RA. Suatuhari Umar bin Khattab mendatangi Nabidan berkata, “Aku mendapat bagiantanah di Khaibar yang luar biasa produk-tif. Aku bahkan belum pernah menda -patkan harta yang lebih berharga daritanah itu. Apa yang sebaiknyakulakukan terhadapnya?” Rasulullahmenjawab, “Tahan modalnya, dansedekahkan hasilnya.”

Maka Umar, kata Ustaz Tarmizi,menyedekahkan tanahnya itu untukkepentingan kaum dhuafa. Ia tidak bolehdimiliki perorangan, dijual, dihibahkan,dan tidak pula diwariskan. Penggaraptanah dipersilakan mengambil sebagian

hasil panen secukupnya, dan sebagianbesar lainnya untuk fakir-miskin disekitar kebun.

“Demikianlah, jika sedekah berupa asetproduktif, atau dana sedekah ditumbuh-kembangkan melalui usaha produktif.Pokok dana sedekah terjaga, dan hasil per-putarannya menghidupi Rumah Tahfiz,Pendidikan Penghafal Alquran, Guru, danPesantren Tahfidz yang mendukungpemuliaan Alquran,” papar Ustaz Tarmizi.

Pihaknya bersyukur karena banyaklembaga yang peduli dengan PPPA demimelahirkan para penghafal dan penjagaAlquran. Lembaga-lembaga yang sangatpeduli dengan menyumbangkan sedekahproduktifnya demi membiayai kegiatanPPPA itu, antara lain, RS Nurul HidayahBantul Yogyakarta, Hotel Anggrek DaquKuala Kapuas Kalimantan Tengah,Warung Daqu Yogyakarta, PPPA Shopdan Daqu Cell, Kios ITC Depok, danQurban Eksport. ■ ed: heri ruslan

B2kabar REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

Berkembangdari Sedekah

Produktif

Bagaiman latar belakang pendirian PPPADaarul Qur’an?

PPPA Daarul Qur’an yang berdiri pada 29Maret 2007 adalah lembaga amil yang b erge -rak dalam bidang sosial, dakwah, dan pen-didikan. Lembaga ini bermula dari laboratoriumsedekah untuk mewadahi amaliyah jamaahdakwah Ustaz Yusuf Mansur. Programnyaberupa Pesantren Tahfidz Daarul Qur’an diBulak Santri, Tangerang. Seiring tuntutanperkembangan, laboratorium itu diwadahidalam sebuah lembaga yang bekerja dengansistem. Maka itu, dibentuklah PPPA DaarulQur’an.

Ustaz Yusuf Mansur identik dengan PPPADaarul Qur’an?

Tentu saja Ustadz Yusuf Mansur tidak bisadilepaskan dari PPPA Daarul Qur’an. BeliaulahPendiri Yayasan Daarul Qur’an Nusantara yangmenaungi lembaga ini. Namun, PPPA DaarulQur’an kami kembangkan sebagai lembagamodern yang bekerja dengan sistem. Tidakbergantung pada figur seseorang. Ustaz Yusufmasih jadi maskot PPPA Daarul Qur’an, tapikami juga memiliki barisan Asaatidz untukmelayani umat. Selain itu, Ustaz Yusuf jugamenyerahkan inovasi lembaga kepada kami.

Apa saja program PPPA Daarul Qur’an? Misi kami adalah pemuliaan Alquran berbasis

komunitas. Hal ini kami terjemahkan dalam tigakategori program, yaitu program kaderisasipenghafal Alquran, support program kaderisasi,dan program pemasyarakatan Alquran.

Untuk kaderisasi penghafal Alquran, kamimengemas program Kampung Qur’an Ketapang,Tangerang, yang dihamparkan di atas tanahseluas dua hektare dan meliputi PesantrenTahfidz Daarul Qur’an, ruang training, dan fasili-tas pendidikan lainnya.

PPPA Daarul Qur’an juga mengembangkanprogram Pesantren Tahfidz untuk mencetakkader Penghafal Quran melalui pembinaanintensif. Ada yang dibuka dan dikelola langsungoleh PPPA Daarul Qur’an, dan lebih banyak lagiyang didirikan atas inisiatif masyarakat dengandukungan PPPA Daarul Qur’an.

Alhamdulillah, kini Rumah Tahfidz tidak sajatersebar di Indonesia, tapi juga terdapat dibeberapa negara, seperti Singapura, Taiwan,Hongkong, dan Australia. Bahkan, sebagiantenaga kerja Indonesia (TKI) di Taiwan danHongkong juga membuka Rumah Tahfidzswadaya di daerah asalnya di Tanah Air.

PPPA Daarul Qur’an pun mengembangkanProgram Rumah Tahfidz sehingga diadaptasi dilingkungan masjid, perusahaan, hotel, restoran,dan unit lembaga lainnya.

Bagaimana strategi Anda dalam mengem-bangkan PPPA Daarul Qur’an?

Secara kelembagaan, kami sudah memben-tuk Kantor Perwakilan di Semarang,Yogyakarta, Surabaya, Malang, Palembang, danPalangkaraya.

Selain itu, PPPA Daqu bersinergi denganlembaga lain untuk mengembangkan program,seperti dengan Perguruan Islam Al Khairat diAmbon dan Ikatan Da’i Indonesia (Ikadi). Kamijuga bermitra dengan banyak pesantren, TPA,TPQ, dan lain-lain.

Dan yang tak ketinggalan, kami mengem-bangkan program melalui fasilitas internet.Misalnya, belum lama ini kami menyepakatikerja sama dengan Islamic Online University(IOU), yaitu perguruan tinggi Islam internasio - nal yang berbasis di Qatar.

Perkembangan PPPA Darul Qur’an ini bukanhasil kerja kami semata, melainkan hasil kerjadonatur, hasil kerja kita semua yang mempu -nyai cita-cita sama dalam membibit dan men -cetak penghafal Alquran. ■ damanhuri zuhri

TARMIZI, Direktur Eksekutif PPPA Daarul Qur’an

Memetik Pahala Tiap Huruf Quran

PPPA DARUL QUR’AN

MELALUI SEDEKAH,

SETIAP MUSLIM TURUT

MENJADI BAGIAN DARI

KELUARGA BESAR

PENGHAFAL ALQURAN

YANG JUGA KELUARGA

ALLAH SWT.

FOTO-FOTO: DOK PRIBADI

Page 14: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

B4REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011arsitektur

Oleh Nidia Zuraya

Samarkand. Kota yang terletak di tepianSungai Zeravshan, sekitar 200 kilometer disebelah timur Bukhara itu adalah salahsatu kota bersejarah dan penting dari segiperkembangan arsitektur Islam diUzbekistan khususnya dan di dunia pada

umumnya. Kota yang sudah berdiri sejak 700 tahunSebelum Masehi (SM) ini pernah dikuasai oleh berbagaiimperium.

Pada 329 SM, kota itu ditaklukkan AleksanderAgung. Dua abad kemudian, Samarkand menjadibagian dari wilayah kekuasaan Kerajaan Himyar (115SM-33 M). Saat itu, kota itu menjadi tempat bertemu -nya tiga kebudayaan, yakni Barat, Cina, dan Arab. Diabad ke-6 M, Samarkand jatuh ke dalam kekuasaanKerajaan Turki.

Samarkand memasuki babak baru ketika penguasaDinasti Umayyah menaklukkan wilayah itu pada abadke-8 M. Sejak itu, Samarkand berada di bawahkekuasaan Islam, dan perlahan namun pasti ajaranIslam mulai diterima penduduk Samarkand. Bahkan,wilayah itu bersama dengan Bukhara sempat menjadipusat Islamisasi penting di kawasan Asia Tengah.

Setelah Dinasti Umayyah digulingkan Abbasiyah,Samarkand menjadi wilayah yang diperebutkan olehpenguasa Islam (Dinasti Abbasiyah) dan Cina. Dibawah kekuasaan Dinasti Abbasiyah, Samarkandtumbuh sebagai kota industri yang maju. Di kotaitulah, pertama kali industri kertas pertama di duniamuncul. Industri kertas pun akhirnya menyebar keseluruh dunia Islam hingga Eropa.

Penguasa Abbasiyah yang bernama al-Ma’munkemudian memerintahkan putra-putra Asad bin Samanuntuk memerintah Transoksania dari Samarkand.Keluarga Saman pada 875 M memproklamasikanberdirinya Dinasti Samanid dan menguasai Samarkand.

Setelah itu, Samarkand pun silih berganti dikuasaidinasti-dinasti Islam. Pada 999 M, kota itu di bawahkekuasaan Dinasti Qarakhanid. Kemudian dikuasaiDinasti Seljuk (1073 M), Dinasti Qarakhitai (1141 M)dan Dinasti Khawarizmia (1210 M). Saat dikuasaidinasti-dinasti itu, Samarkand belum mencapai masakejayaannya.

Samarkand mencapai masa keemasannya di erapemerintahan Dinasti Timurid (1370 M-1506 M). Dibawah kepemimpinan Timur Lenk, dinasti itu merebutSamarkand dari tangan Shah Sultan Muhammad, penguasa Dinasti Khawarizmia. Saat Timur Lenkberkuasa, Samarkand menjelma menjadi kota yangberkembang pesat. Hampir separuh dari aktivitasperdagangan di Asia berputar di Kota Samarkand.

Tak hanya dalam bidang perdagangan saja,Samarkand juga maju dalam bidang seni arsitektur.Pada masa itu, Samarkand sudah memiliki monumen-monumen arsitektur yang megah. Salah satu bangunanberarsitektur megah di kota ini adalah Masjid BibiKhanym, atau juga dikenal dengan sebutan Bibi Xonumdalam bahasa Uzbek.

Lambang cinta sang rajaMasjid Bibi Khanym dibangun pada masa pemerin-

tahan Timur Lenk. Pada 1399, ia memerintahkanuntuk membangun masjid jami yang megah, besar,indah, dan pantas untuk ibu kota pemerintahannya.Pembangunan masjid ini selesai lima tahun pada 1404.

Oleh penguasa Timurid ini, masjid yang baru dibangun tersebut diberi nama Masjid Bibi Khanym.Nama yang tersemat pada bangunan masjid ini diambildari nama istri Timur Lenk yang berasal dari negeriTiongkok. Sebagai lambang cintanya untuk sang per-maisuri tersayang, Timur Lenk mendirikan masjidtersebut.

Pada zamannya, Masjid Bibi Khanym pernahmenjadi bangunan tertinggi di dunia. Yulianto Sumalyodalam buku Arsitektur Masjid dan Monumen SejarahMuslim menulis, masjid berukuran raksasa ini berben-tuk segi empat dengan ukuran 109 x 167 meterpersegi dan bagian minaret menempel pada portal(pintu gerbang utama) yang sangat besar. Ketinggianminaretnya mencapai19 meter, sedang pintugerbangnya setinggi35 meter.

Bangunan masjid initerdiri dari sahn(halaman terbuka). Didalam sahn terdapattulisan ayat Alquranyang diukir di atassebuah marmer yangberdiri tegak di tengah-tengah. Bagian sahn inidikelilingi oleh empatiwan, yaitu: dua iwanlateral, sebuah iwanpada pintu gerbangutama, dan iwan padabagian mihrab.

Kedua iwan lateral

mengarah ke ruang-ruang segi empat yang berada dibawah atap bulbous domes, yaitu kubah berbentukbawang, bagian atas meruncing, bagian tengahmenggelembung, dan bawahnya mengecil. Iwan padabagian portal diapit oleh minaret yang mengarah kekubah ketiga yang paling besar. Ketinggian kubahutama ini mencapai 40 meter. Namun, kubah ini runtuhpada abad ke-15 M.

Kubah masjid berbentuk kembar dengan tambursilindris tinggi untuk menetralisasi interiornya yangrendah di bawah kubah bulat. Semua kubah dilapisdengan keramik kebiruan yang menggambarkankekayaan variasi seni dekorasi Timurid. Bagiandinding-dinding masjid juga dilapis dengan keramikdan mozaik, namun dalam aneka warna.

Meskipun rancangan empat iwan sudahmenjadi tradisi pada bangunan masjid-masjid di Iran sejak abad ke-12 M,ruang-ruang di bawah kubah di balikiwan adalah baru. Skala bangunan

Masjid Bibi Khanym sama dengan bangunan berar-sitektur Timurid lainnya.

Rancangan masjid meniru rancangan Masjid AgungSultan Ujaytu di Sultaniyah, Iran. Kendati demikian,Masjid Bibi Khanym dirancang tidak hanya untukmelanjutkan tradisi kerajaan Iran, tetapi juga sebagaisimbol kejayaan Dinasti Timurid.

Menurut ahli sejarah kontemporer, Sharaf al-Din ‘AliYazdi, tukang-tukang batu didatangkan khusus dariIran dan India. Sementara Sheila S Blair dalam tulisan-nya yang bertajuk The Art and Architecture of Islammengungkapkan, Timur Lenk mendatangkan 95 ekorgajah dari India untuk mengangkut bahan bangunanbagi pembangunan Masjid Bibi Khanym.

Pada 1897, ketika gempa bumi besar melandawilayah Uzbekistan, sebagian dari bangunan masjid iniruntuh. Pada 1974, Pemerintah Uzbekistan melaku -kan rekonstruksi terhadap bangunan masjid itu.

Dengan dilakukannya rekonstruksi tersebut, praktisbangunan Masjid Bibi Khanym yang berdiri saat inisebagian besar merupakan bangunan baru yang tidaksama dengan masjid yang dibangun 600 tahun lalu.

Kendati demikian, ciri khas dari arsitektur Timuridtetap dipertahankan. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Pendiri Dinasti Timurid ini terlahir diKota Kesh (kini bernama ShahriSabz yang berarti ‘kota hijau’),sebelah selatan Kota Samarkand di

Uzbekistan pada 1336 M. Dia adalah anakgubernur di wilayah yang terletak di antaraSungai Amudarya dan Sungai Sydarya diAsia Tengah. Timur masih merupakan ketu-runan dari Jengiz Khan.

Masa kecilnya dihabiskan denganmenggembala kambing. Ia dijuluki Lenk(Leme) yang berarti ‘pincang’ pada nama

belakangnya, karena kaki bagian kirinyapincang sejak masih kanak-kanak akibatterluka saat mencuri kambing. Ia puntumbuh menjadi seorang pemuda yangberbakat dan menguasai bidang militer.

Pada 10 April 1370, Timur memprokla -mirkan diri sebagai pemimpin dan penguasatunggal atas daerah kekuasaan DinastiChaghatayi. Dia pun membentuk DinastiTimurid yang berpusat di Samarkand. Timurdikenal sebagai tokoh yang memiliki perhat-ian besar dalam penyebaran ajaran Islam.Itulah mengapa dia didukung para ulama.

Timur menghabiskan waktunya selama35 tahun dalam berbagai pertempuran danekspedisi. Dia melebarkan kekuasaannya kewilayah barat dan barat laut meliputiMongol, Laut Kaspia, Ural, dan Volga.Ekspedisi yang dilakukannya ke wilayahselatan dan barat daya mampumenaklukkan setiap provinsi di Persia, ter-masuk Baghdad, Karbala, dan Irak Utara.

Pada 1398 M, Timur melakukan ekspe-disi penaklukan ke India. Saat itu, di Indiaterdapat kerajaan Islam yang diperintaholeh Dinasti Tughlaq di bawah pimpinanSultan Nashiruddin Mahmud. PasukanTimur melintasi Sungai Indus di Attock pada24 September 1398 M. Pasukan SultanNashiruddin dengan mudah dikalahkanpada 17 Desember 1398 M. Dia menuliskanpenaklukannya di India dalam Tuzuk-Timuri.

Sayangnya, penaklukan Delhi itu diwar-nai dengan pertumpahan darah yang sebe-narnya tak perlu dilakukan Timur. Diameninggalkan Delhi pada Januari 1399 M.

Menurut Ruy Gonzales de Clavijo, Timurmembawa 90 ekor gajah dari Delhi untukmengangkut batu mulia. Dia lalu menggu-nakannya untuk membangun masjid diSamarkand. Para sejarawan meyakinimasjid itu adalah Masjid Bibi Khanym.

Setelah itu, dia berperang denganBayezid I, penguasa Kerajaan Usmani, dansultan Mamluk dari Mesir. Pada 1400 M,Timur menyerbu Armenia dan Georgia.Setahun kemudian, dia menginvasiBaghdad. Sekitar 20 ribu orang tewasdalam invasi itu. Timur tutup usia pada 19Februari 1405 M saat melakukan pertempuran melawan Dinasti Ming.

■ ed: heri ruslan

Timur LenkSang Penakluk

Dunia

WIKIMEDIAWIKIMEDIA

MASJID BIBI KHANYM

Simbol KejayaanArsitektur Timurid

SEBAGAI LAMBANG CINTANYA UNTUK SANG PERMAISURI

TERSAYANG, TIMUR LENK MENDIRIKAN MASJID TERSEBUT.

PANORAMIO.COM

PANORAMIO.COM

FLICKR.COM

Page 15: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Oleh Heri Ruslan

Pada zaman Rasulullah SAW hiduplahseorang Muslimah bernama UmmuHarram binti Milhan. Ia adalah seorangsahabat perempuan yang dikenal pem-berani. Ia bercita-cita gugur syahid dijalan Allah SWT. Impian Muslimah pem-

berani itu pun akhirnya terkabul.Tanpa mengenal rasa takut, Ummu Haram berkali-

kali turun ke medan perang menegakkan panji-panjiagama Allah SWT. Terakhir kali, sang mujahidah ber -juang dalam sebuah ekspedisi penaklukkan Siprus ataudikenal dengan Perang Qubrus (Siprus) pada 27 H.

“Pada saat menyebrangi laut, perahu merekaoleng dan Ummu Haram terlempar ke laut sampaimeninggal,” ujar Dr Syauqi Abu Khalil dalam Athlasal-Hadith al-Nabawi. Menurut dia, makam UmmuHaram terdapat di Siprus dan dikenal dengan nama“Makam Wanita Salehah”.

Mahmud Mahdi al-Istanbuli dan Musthafa Abu an-Nashr asy-Syalabi dalam kitab Nisaa’ Haular Rasuul,menuturkan, Ummu Haram adalah saudari UmmuSulaiman, bibi dari Anas bin Malik. Ummu Haram ter-masuk salah seorang Muslimah yang mulia. “Iamasuk Islam, berbaiat kepada Nabi SAW setelah ikuthijrah,” ungkap al-Istanbuli dan asy-Syalabi.

Ia juga tercatat sebagai periwayat hadis dan Anasbin Malik meriwayatkan hadis darinya. Selain itu, adapula sahabat lainnya yang meriwayatkan hadis dariUmmu Haram. Rasulullah SAW menghormati sosokUmmu Haram. Nabi Muhammad SAW sempat mengunjungi dan beristirahat sejenak di rumahnya.Ia dan Ummu Sulaim adalah bibi Rasulullah SAW,baik dari jalur susuan maupun nasab.

Ummu Haram bercita-cita untuk dapat menyertaipeperangan bersama para mujahidin menyeberangilaut untuk berdakwah dan membebaskan manusiadari peribadatan kepada sesama hamba menujuperibadatan kepada Allah SWT. Akhirnya, SangKhalik pun mengabulkan mewujudkan cita-citanya.

Dalam hadis riwayat Ibu Majah, Anas RA berkata,“Adalah Rasulullah SAW apabila pergi ke Quba, beliaumampir ke rumah Ummu Haram. Pada suatu hariRasululllah SAW mampir ke rumah Ummu Haram danmenjamunya. Lalu, Rasulullah menyandarkankepalanya dan tertidur. Tidak beberapa lama kemudi-an beliau bangun lalu tertawa. Ummu Harambertanya, “Apa yang membuat Anda tertawa, ya,

Rasulullah SAW?” Beliau bersabda, “Telah diperlihatkan dalam

tidurku ada sekelompok manusia dari umatku,mereka berperang di jalan Allah dan berlayar dilautan dan keadaan mereka sebagaimana raja-rajayang penuh kegembiraan (karena lengkapnya persen-jataan dan perbekalan mereka).”

Ummu Haram lalu berkata, “Wahai RasulullahSAW, doakanlah agar aku termasuk golonganmereka.” Kemudian, Rasulullah SAW pun mendoakanUmmu Haram. Nabi Muhammad pun menyandarkankepalanya lagi dan melanjutkan tidurnya. Sebentarkemudian beliau terbangun dan tertawa.

Ummu Haram bertanya lagi, “Wahai Rasulullahapa yang membuat Anda tertawa?” Rasulullahbersabda, “Diperlihatkan kepadaku sekelompokmanusia dari umatku tengah berjuang di jalan Allahlaksana raja yang penuh kegembiraan.” Ummu Haramkembali berkata, “Wahai Rasululllah, doakanlah agaraku termasuk golongan mereka.” Rasululllah bersab-da, “Engkau termasuk golongan para pemula.”

Anas bin Malik berkata, “Ummu Haram keluarbersama suaminya yang bernama Ubadah bin Shamit.Setelah dinikahi oleh sahabat agung yang bernamaUbadah bin Shamit, Ummu Haram lalu berjihad. Iabersama suaminya meraih syahid dalam perangQubrus (Siprus).”

Berbeda dengan Dr Syauqi yang menyebutkanUmmu Haram syahid karena terlempar dari perahuyang oleng, al-Istanbuli mengungkapkan, kematianwanita salehah itu terjadi ketika Ummu Haram telahmelewati laut, ia naik seekor hewan, kemudianhewan tersebut melemparkan beliau hingga wafat.

Menurut al-Istanbuli, Perang Qubrus terjadi di erakepemimpinan Khalifah Usman bin Affan. Saat itu,pasukan tentara Muslim di bawah komandan perangMu`awiyah bin Abi Sufyan menaklukkan Siprus padatahun 27 Hijriah.

●●●

Menurut Dr Syauqi, Siprus berarti tembaga kuali-tas terbaik. Kini, wilayah itu telah menjadi RepublikSiprus, sebuah negara pulau di Laut Tengah bagiantimur, ±113 km di sebelah selatan Turki dan 120 kmdi sebelah barat Suriah.

Pasukan tentara Islam merebut Siprus darikekuasaan Kekaisaran Romawi. Tepatnya, satudekade sejak penaklukan Mesir, umat Islam berha -dap an dengan Kekaisaran Romawi. Dalam persainganitu, umat Islam berhasil menguasai Laut Tengahbagian timur, yakni Siprus sekitar tahun 30 H (649M), dan Rhodes pada tahun 52 H (672 M).

Pada saat itu, Kekaisaran Romawi memilikiarmada angkatan laut yang hebat dan kuat di LautTengah. Mereka menjadi salah satu kekuatan militerterkuat di dunia pada zamannya. Maka, umat Muslimberpikir bagaimana cara melawan angkatan laut yangtak terkalahkan itu. Sejak saat itulah dibentukarmada angkatan laut Muslim.

Inilah pasukan tentara Muslim yang pernahdiungkapkan dan diprediksi Rasulullah SAW lewathadisnya. “Telah diperlihatkan dalam tidurku adasekelompokmanusia dariumatku, merekaberperang di jalanAllah dan berlayardi lautan dankeadaan merekasebagaimanaraja-raja yangpenuh kegembi-raan (karenalengkapnya

persenjataan dan perbekalan mereka),” sabdaRasulullah SAW.

Dengan persenjataan termodern di zamannya, ten -tara kaum Muslimin berhasil mengalahkan Romawi danmerebut wilayah Siprus. Selain itu, prediksi Ra sulullahSAW yang menyebutkan Ummu Haram akan menjadibagian dari pasukan itu juga terbukti. Bahkan, di sana -lah wanita salehah itu menjemput impiannya sebagaiseorang mujahidah dan gugur di jalan Allah SWT.

●●●

Siprus merupakan salah satu kota tertua dalamperadaban manusia. Kehidupan tertua di wilayah itudiperkirakan sudah ada pada 10.000 SM. Situs aktiv-itas peradaban manusia paling tua di negara itubernama Aetokremnos yang terletak di pantaiselatan.

Sedangkan, perkampungan komunitas manusiatertua di Siprus diperkirakan berasal dari 8.200 SM.Para arkeolog juga menemukan sumur air tertuasedunia di sebelah barat Siprus yang berasal daritahun 9.000-10.500 SM. Secara bergantian, Siprusjuga dikuasai oleh peradaban-peradaban besar didunia, seperti Yunani, Assyria, Romawi, Islam, danpernah juga dijajah oleh Barat. Hingga kini, mayori-tas penduduk Siprus Utara beragama Islam. ■

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011situs B3

Oleh Heri Ruslan

Setelah sempat dikuasai pasukan tentara Muslimpada 649 H–di era kepemimpinan KhalifahUsman bin Affan—Siprus kembali berada dalamgenggaman peradaban Islam pada 1570 M.

Kesultanan Turki Usmani mengerahkan sekitar 60 ribupasukannya untuk merebut pulau itu.

Kesultanan Ottoman memerintah wilayah Siprusdengan menerapkan hukum Islam, sehingga sistemfeodal yang telah berkembang di wilayah itu dihapuskan.Meski begitu, sistem pemerintahan yang mengatur Si -prus di era Ottoman amat bergantung pada penguasa -nya.

Berkuasanya Turki Usmani di Siprus mendapat per-lawanan dari kalangan etnis Yunani dan Turki Siprus.Pada 1872, jumlah penduduk Pulau Siprus mencapai144 ribu jiwa – terdiri atas 44 ribu Muslim dan 100 ribuKristen. Di era kekuasaan Turki Usmani, banyak orang-orang Turki bermigrasi dan menetap di Siprus.

Gelombang kedatangan orang-orang Turki ke Siprusterjadi pada 1572-1878. Kesultanan Ottoman mem-berikan lahan bagi para tentaranya yang bekerja diSiprus. Sehingga, para tentara itu mendatangkan keluar-ga ke Siprus dan menetap di sana.

Pada abad ke-17 M, populasi etnis Turki di Siprus ter-bilang melonjak. Pada 1974 komunitas Muslim di Siprusmencapai 18 persen dari total populasi. Umat Islam diwilayah itu tercatat sebanyak 264.172 ribu. KomunitasMuslim di Siprus beraliran Suni dan sebagian adalahpengikut tarekat Naqshabandi-Haqqani.

Di Republik Siprus tersebar sejumlah tempat berse-jarah peninggalan peradaban Islam. Yang tertua adalahmakam wanita salehah Ummu Haram yang juga sahabatdan bibi Rasulullah.

Selain itu, di Siprus juga terdapat Masjid Arabahmetdi Nicosia yang dibangun pada abad ke-16 M, MasjidUmmu Haram di Larnaca yang dibangun pada abad ke-18 M, serta Masjid Lala Mustafa Pasha Mosque, MasjidSelimiye, Masjid Haydarpasha. ■

Siprus di Era Kekuasaan Turki Usmani

FOTO-FOTO: WIKIMEDIA

PASUKAN TENTARA MUSLIM DI

BAWAH KOMANDAN PERANG

MU`AWIYAH BIN ABI SUFYAN

MENAKLUKKAN SIPRUS PADA

TAHUN 27 HIJRIAH.

● Masjid Nicosia ● Masjid Buyuk Han ● Masjid Omeriya

SIPRUSTempat WafatnyaWanita Salehah

● Yeni Camil

● Masjid Selimiye

Page 16: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Oleh Nidia Zuraya

“Bagi saya, mati itu tidakpenting. Kematian itubisa terjadi di atasranjang atau di medanpertempuran, dalamkeadaan ditawan atau

bebas. Saya pasti akan bertemu denganTuhanku.” Itulah kata-kata terakhir yangdiucapkan Abdul Qadir Audah—tokoh Islamdan pakar syariah terkemuka Mesir—sesaatsebelum menjalani hukuman mati di tianggantungan pada 1954.

Barangkali masih banyak umat Islamyang tidak mengenal sosok sang syuhada.Di tanah kelahirannya, Mesir, pemilik namalengkap Abdul Qadir Ali Audah ini dikenalluas sebagai seorang ahli perundang- un -dang an dan hukum Islam. Semasa hidup-nya, dia pernah menduduki sejumlahjabatan penting dalam kejaksaan.

Ia juga dikenal karena kiprahnya diorganisasi gerakan Islam yang didirikanoleh Hasan al-Banna, Ikhwanul Muslimin.Posisi terakhir yang dipegangnya di organ-isasi ini adalah wakil ketua pimpinanIkhwanul Muslimin.

Abdul Qadir menamatkan pendidikannyadi Kuliyatul Huquq (Fakultas Hukum) pada1930 dan berhasil meraih peringkatpertama. Beliau menjadi satu-satunyalulusan fakultas tersebut yang langsungdiangkat sebagai anggota parlemen danmerangkap sebagai hakim di pemerintahanMesir. Namun, perhatiannya kepada bidanghukum lebih besar.

Di parlemen, beliau bertemu denganHasan al-Banna yang ketika itu jugamenjadi anggota parlemen dari ProvinsiIsmailiyah. Pertemuan dengan al-Bannainilah yang di kemudian hari mendorongnya

untukbergabung

dengan gerakanIkhwanul Muslimin.

Bersama dengan parapendiri Ikhwanul Muslimin, beliau

memperjuangkan tegaknya negara Islamdi Mesir.

Pada 1951, Abdul Qadir Audah dimintaoleh warga Ikhwanul Muslimin untukmemusatkan perhatiannya kepada dakwahIslam dan membantu Hasan al-Banna dalampergerakan al-Ikhwan. Permintaan tersebutdisetujuinya. Karena kesibukannya diIkhwanul Muslimin, akhirnya ia memu-tuskan untuk mengundurkan diri darijabatannya di kejaksaan. Ia pun mulai mem-fokuskan diri pada kegiatan dakwahbersama Ikhwanul Muslimin, denganmendirikan sebuah perpustakaan yangberorientasi pada bidang hukum.

Hukuman matiDalam buku Tokoh-Tokoh Besar Islam

Sepanjang Sejarah karya Syekh MuhammadSa’id Mursi disebutkan bahwa ketikaPemerintah Mesir ingin membubarkanIkhwanul Muslimin pada 1954, Abdul QadirAudah menyarankan kepada pemimpinMesir ketika itu, Gamal Abdel Nasser, untuktidak membubarkannya.

Presiden Gamal Abdel Nasser bertanyakepadanya, “Berapa sebetulnya jumlahanggota Ikhwanul Muslimin? Satu juta, duajuta, atau tiga juta. Saya tidak peduli denganbanyaknya jumlah mereka. Saya juga berse-dia untuk berkorban tujuh juta kalaumemang jumlah mereka sebanyak itu.”

Abdul Qadir Audah sangat tercengangmendengar perkataan tersebut dan berkatadengan nada memberontak, “Apa? Anda siapuntuk membayar tujuh juta per individu?Alangkah kayanya Anda, wahai Gamal!”Kejadian ini menjadi pemicu bagi GamalAbdel Nasser untuk menyingkirkannya.

Sebagai bentuk protesnya terhadapkepemimpinan Gamal Abdel Nasser, diamendesak para jenderal dan beberapamenteri untuk mengangkat kembaliJenderal Muhammad Najib sebagai PresidenMesir. Dia juga mengorganisasi orang-orang

untuk melakukan demonstrasi.Demonstrasi yang ia pimpin diikuti olehribuan orang yang jumlahnya belum pernahada sebelumnya waktu itu.

Dalam aksi yang berlangsung pada 28Februari 1954 itu, para demonstran mende-sak Jenderal Muhammad Najib untuk meng-hapus kezaliman, mengeluarkan paratahanan, dan mengadili orang-orang yangdianggap salah. Muhammad Najib memintabantuan Abdul Qadir Audah untuk menemuipara demonstran.

Abdul Qadir Audah diminta untukmenyampaikan kepada para demonstanbahwa semua permintaan mereka akan dikabulkan. Ia kemudian keluar untukmenemui para demonstran. Dalam perte-muan itu, dia meminta para demonstranuntuk membubarkan diri dengan jaminanbahwa semua permintaan mereka akan dikabulkan. Setelah mendapat jaminan,para demonstran akhirnya mau mem-bubarkan diri. Hal ini menambah kemarah -an para penguasa terhadapnya.

Pada tahun yang sama, Abdul QadirAudah dituduh terlibat dalam usaha pem-bunuhan Presiden Gamal Abdel Nasser.Kemudian, dia dijatuhi hukuman mati ditiang gantungan. Vonis pemerintahanGamal Abdel Nasser diterimanya denganpenuh keikhlasan dan tawakal.

Hal itu tampak dari raut wajahnya yang

terlihat berseri-seri sewaktu keluar daripenjara untuk menjalani proses hukumanmati. Bahkan sebelum naik ke tiang gan -tung an, ia masih sempat berdialog denganpara hadirin yang menyaksikan peristiwatersebut. “Saya bersyukur karena AllahSubhanahu wa Ta’ala telah memberikankesempatan untuk mati syahid. Darahkuyang mengalir akan membanjiri revolusidan akan menjadi malapetaka baginya.”

Dalam bukunya, Syekh Muhammad Sa’idMursi menulis, Allah SWT mengabulkanucapan Abdul Qadir Audah. Darah sangsyuhada benar-benar menjadi malapetakabagi orang-orang yang berbuat zalimkepada Abdul Qadir Audah di penghujunghidupnya.

Salah satunya menimpa Jamal Salim—ketua pengadilan tempat di mana AbdulQadir Audah diadili atas tuduhan keterli-batannya dalam usaha pembunuhanPresiden Gamal Abdel Nasser. Tak lamasetelah pelaksanaan hukuman mati terse-but, Jamal dikabarkan menderita penyakitsyaraf.

UUD Mesir dan LibyaSebagai seorang yang pakar di dalam

bidang hukum, Abdul Qadir Audah kerapdimintai pendapat dalam berbagai per-soalan yang menyangkut masalah hukum.Pada masa pemerintahan PresidenMuhammad Najib, Abdul Qadir Audahditunjuk sebagai anggota tim perancangundang-undang dasar negara Mesir.

Dalam tim tersebut, dia mempunyaisikap yang tegas dalam membela kebe-basan. Di samping itu, dia juga berusahauntuk membuat undang-undangberdasarkan Islam. Karenanya, ia men-jadikan Alquran sebagai rujukan utamadalam menyusun Undang-Undang DasarMesir.

Kecakapan yang dimilikinya dalambidang hukum ternyata menarik perhatianpenguasa Libya kala itu, Raja Idris. Libyayang baru saja memperoleh kemerdekaandari Inggris dan Prancis melalui DewanPerwalian Perserikatan Bangsa-Bangsa(PBB) pada 24 Desember 1951 itu belummemiliki undang-undang dasar.

Pada 1953, Pemerintah Libya mem-berikan mandat kepada Abdul Qadir Audahuntuk membuat UUD negara Libya. Dia di -anggap sebagai orang yang sangat mengua-sai hukum Islam dan perundang-undangan.

■ ed: heri ruslan

B5REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011hujjatul islam

DAʼAN YAHYA/REPUBLIKA

ABDUL QADIR AUDAH

Pakar Hukum Islamdari Mesir

Oleh Nidia Zuraya

Abdul Qadir Audah dikenal

sebagai seorang tokoh gerakan

Islam kontemporer. Ia adalah

salah satu pemimpin besar

Ikhwanul Muslimin yang sangat b er -

pengaruh. Setiap kata-katanya di dengar

rakyat Mesir ketika itu. Ia pun masyhur

sebagai seorang ulama yang fakih, hakim

yang berpengalaman, dan seorang pakar

dalam bidang perundang-undangan.

Ia merupakan tokoh Ikhwanul

Muslimin yang paling dicintai Imam

Hasan al-Banna, pendiri gerakan itu.

Kehidupan Abdul Qadir Audah sangat

sederhana. Ia begitu bersahaja. Sama

sekali tidak suka hidup mewah dan

hatinya sangat bersih.

Sejak muda ia telah memiliki sikap

yang anti terhadap segala kemungkaran

dan kemaksiatan. Hal itu tertanam sejak

Abdul Qadir Audah masih belajar di

bangku sekolah. Ia adalah salah satu

tokoh penyokong Revolusi 23 Juli 1952,

dan berbaik sangka kepada Gamal Abdul

Naser dan memandang baik tindakannya,

kerana dia adalah perwira dari Ikhwanul

Muslimin yang wajib diberi dukungan.

Namun, ia pula orang yang pertama

kali menentang kebijakan Gamal Abdul

Naser yang dinilainya telah melenceng

dari nilai-nilai keislaman. Pada 28

Februari 1954, rakyat Mesir dalam

jumlah yang besar berkumpul di

Lapangan Abidin menuntut pemerintah

meninggalkan kezaliman dan menying -

kirkan orang-orang yang zalim.

Sebagai seorang hakim, Abdul Qadir

Audah juga terkenal sebagai orang yang

berani dalam kebenaran dan konsisten

terhadap segala perkataan dan perbu-

atan. Ia sempat melawan keinginan

pemerintah untuk membubarkan

Ikhwanul Muslimin. Menurutnya, pem-

bubaran itu salah, karena Ikhwanul

Muslimun berhak hidup.

Ia adalah seorang penulis yang produk-

tif. Bukunya yang fenomenal adalah At-

Tasyri’ al-Jina’i fil Islam Muqarrinan bil

Qanun al-Wadhi. Buku itu telah ikut men-

gubah pemikiran kaum intelektual di

Mesir. Selain itu, ia juga menulis buku

Islam dan Perundang-undangan, Hukum

Pidana dalam Islam, Islam dan politik,

serta Islam di Antara Kebodohan Umat

dan Kelemahan Ulama. ■ ed: heri ruslan

Sosok PemimpinNan Bersahaja

IA JUGA DIKENAL

KARENA KIPRAHNYA

DI ORGANISASI

GERAKAN ISLAM

YANG DIDIRIKAN

OLEH HASAN

AL-BANNA,

IKHWANUL

MUSLIMIN.

MUSLIMDAILY.COM

● Lambang Ikhwanul Muslimin dan tokohnya Hasan Al-Bana

Page 17: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

Bisa dijelaskan awal mula dialektika Islam danFilsafat?

Pada abad ke-13, pada era keemasan Islam, trans-formasi ilmu pengetahuan tak terkecuali filsafat etnishelenistik atau Yunani dilakukan secara masif. Taksedikit buah pemikiran diterjemahkan ke dalambahasa Arab kala itu. Persinggungan Islam dengantradisi keilmuan Barat itu memunculkan sederetnama filsuf Muslim terkemuka yang turut merekon-struksi bangunan filsafat seperti Ibnu Sina, IbnuRusyd, dan Al Farabi.

Pemikiran mereka banyak diterjemahkan ke dalambahasa Arab, mulai dari istilah, framework, dan isuyang didiskusikan secara genetikal antara dua kutubyang bersebarangan, filsafat Islam dan Kristen.Istilah-istilah filsafat banyak diadopsi ke dalam Islam.Secara tak langsung, saat itu terjadi integrasi tradisikeilmuan.

Bahkan, sejumlah pakar seperti Daniel Hanickmengatakan dalam konteks ini tak lagi ada perbe-daaan antara Islam dan Kristen. Jadi, inilah yangterjadi pada abad pertengahan, terutama di Eropa.

Jika demikian, sejauh manakah wahyu memengaruhi filsuf Muslim?

Kendati demikian, pada akhirnya, para filsufMuslim banyak terinspirasi oleh Alquran dan hadisataupun tradisi internal Islam. Tokoh terkemuka di liniini adalah Ibnu Arabi. Dunia Islam akrab betul denganfigur itu. Terlebih sederet tokoh filsafat kontemporer,semisal Mulla Sadra, Syah Waliyullah di Iran, daribasis pemikiran mereka banyak terpengaruh olehIbnu Arabi.

Lantaran universalitas ajaran dan pemikiran IbnuArabi, sekarang ini secara partikular banyak pakarmengkajinya dari berbagai sudut pandang dan displinilmu, filsafat, tasawuf, komparasi agama, dan psikolo-gi. Ibnu Arabi tidak hanya dikenal mahir dari sisi fil-safat, tetapi juga bidang lainnya, tak hanya tokohIslam, tetapi dunia luar pun mengenalnya. Dan, peker-jaan yang saya lakukan tak lain adalah membuatsosok dan pemikiran sang maestro dapat diterima didua kubu sekaligus, Muslim dan Barat.

Selain landasan pemikiran, apa variabel yangmembedakan kedua kutub filsafat itu?

Dari periode pertengahan hingga abad ke-15, apayang terjadi di Barat justru bertolak belakang dengan

apa yang dialami dunia Islam. Lalu apa yang terjadi diBarat? Para filsuf Barat secara gradual melepaskandiri dari dominasi gereja, ide-ide mereka berbeda danterlepas dari ajaran agama dan banyak perkem -bangan dari situ.

Pada saat yang sama, filsafat Islam memilikitradisi spiritual, para filsuf Muslim menggunakan sen-tuhan filsafat dalam mengartikulasikan makna dibalik ritual mereka. Terlihat jelas di abad ke-15, corakfilsafat Ibnu Arabi dengan wihdat al wujud-nya,Syahruwardi dengan teori Isyraqiyyah, dan MullaSadra dengan Syiah konteks, dan ataupun SyahWaliyullah di India.

Jadi, filsafat terpisah dari agama di Barat danberintegrasi ke sains seperti Galileo, sedangkan didunia Islam justru lebih banyak dipengaruhi oleh olahspiritual.

Bagaimana Anda menjelaskan teori Iluminasionis(Isyraqiyyah) Suhrawardi?

Suhrawardi banyak bersinggungan dengan berba-gai corak aliran dan sumber filsafat. Teori yangditawarkan lebih humanis tak sekadar Islami. Karenaitu, dia dekat dengan filsuf Kristen, Hindu, sertaYahudi. Kendati atas teorinya Suhrawardi kemudiandibunuh oleh pemimpin Dinasti Ayyubiyah,Salahuddin Al Ayyubi.

Jika disandingkan dengan Ibnu Arabi, sekilasmemang teori Isyraqi Suhrawardi pada dasarnyamemiliki kesamaan di aspek jiwa. Tetapi faktanya, adaperbedaan di sisi metode pengekspresian. Ibnu Arabiadalah ahli dalam mengomunikasikan bahasa filsafatke Islam.

Dibanding dengan Ibnu Arabi, istilah-istilah yangdipergunakan dalam filsafat lebih ortodoks. Tak lainkarena latar belakang keilmuannya di bidang syariahyang multidisiplin seperti hadis, fikih, kalam. IbnuArabi lebih sering menggunakan perspektif dankonteks keislaman, seakan tak ada ruang keluar darimainstream Islam.

Filsafat Paripatetik muncul di Barat, apa sum -bangan filsuf Muslim?

Paripatetik adalah sebutan bagi pengikutAristoteles. Saat terjadi gerakan penerjemahan,pemikiran Aristoteles banyak diadopsi oleh parapemikir Muslim. Di tangan para filsuf Muslim,paripatetisme mengalami perluasanobjek pembahasan, tidak ter-batas pada aristotelianisme.

Bahkan, dielaborasikandengan berbagai sintesisajaran Islam,Aristotelianisme, pla-tonisme, baikAlexandrian maupunAthenian. Peran FilsufMuslim tak lain adalahmemasukkan warfa

Islam ke dalamnya sehingga selaras dengan ajaranIslam. Tentunya berdasarkan wahyu yang diturunkankepada Rasul-Nya. Baik yang tertuang dalam Alquranmaupun Sunah. Penetrasi intelektual ini memberikankontribusi positif bagi dinamika perkembangan fil-safat di dunia Barat. Selain itu, menunjukkan pulatingkat toleransi cendekiawan Muslim saat itu.

Filsuf klasik disibukkan dengan persoalanmetafisika (ilahiyyat), menurut Anda?

Saya tidak yakin mayoritas filsuf terfokus padapersoalan ilahiyyat (metafisik), apalagi jika melihatkalangan realis yang sering berkutat dengan logikamatematika atau linguistik. Sekalipun tak bisadinafikan bahwa metafisik merupakan fondasimatematika dan sains.

Karenanya, salah satu teori logik versi Finkelsteinsadalah sebuah gambaran filsafat sangatlah luas.Tetapi prinsipnya, dalam konteks sekarang memangtidak hanya fokus pada metafsika, tetapi bagaimanamengolaborasikan domain persepsi etik dan domainpersepsi kajian, ini salah satu keindahan Islamsehingga kita tidak bisa menghitung dan mendalamihakikat dan partikular manusia dan ciptaan-Nyatanpa metafisik realis berdasarkan kacamata Alquranataupun tradisi Islam.

Bagaimana Anda memandang aliran pereneal-isme?

Bagi saya perenealisme hanya lelucon. Tak adasatupun yang bisa melakukan pembatasan secarapartikular terhadap filsafat. Filsafat memiliki banyakmuara tak sebatas meditasi, matematika, ataupunhanya pencarian hikmah.

Filsafat adalah jalan menuju Allah. Sulit misalnya,menggambarkan dengan tegas dan gamblangtentang Ibnu Arabi atau Mulla Sadra, bagaimanamungkin menggambarkan pemikiran mereka dalamsatu batas saja. Jadi, saya tidak yakin dengan pere-nealisme karena pada dasarnya hikmah Allah sangatluas. Tak ada yang bisa mereduksinya.

Tak ada penemuan baru dalam kajian filsafat, apapendapat Anda?

Anda benar. Saya katakan demikian karena sayapernah tegaskan kepada sejumlah pelajar dari Mesiryang datang ke Iran untuk dan memilih fakultas fil-safat. Mereka hendak mempelajari pemikiran filsafatMulla Sadra. Saya lantas katakan dan berharapkepada mereka agar mencari hal baru. Lebih tepatnyamereka mengkaji filsafat keadilan di pandang dari sisitasawuf dengan mengartikulasikannya ke dalamkonteks sistem kemanusiaan.

Mereka berkilah akan mengambil sudut fenome-nologi, tetapi tetap saja hanya bermuara pada kesim-pulan lama. Tanpa ada penemuan baru. Namundemikian, dalam pandangan saya, kajian filsafat nan-tinya akan terbarui dan muncul teori segar dariberbagai jalan. Misalnya, muncul dari dinamika relasiantara kekuatan alam semesta, jiwa manusia, dankeadilan.

Filsafat mesti menyentuh konteks yang terjadisekarang dan apa yang dibutuhkan manusia, seti-daknya, apa yang dilakukan Mulla Sadra relevan dimasanya. Karena itu, tantangan berat bagi filsafatsaat ini adalah menemukan jawaban atas berbagaipersoalan yang menimpa umat manusia.

Diperlukan tokoh yang bisa memahami dan mengaktualisasikan filsafat. Sebagaimana yangdilakukan baik oleh Ibnu Rusyd, Ghazali, Suhra -wardi, maupun Raihana Al Bairuni. ■ ed: heri ruslan

Para filsufMuslim

banyak ter -inspirasi oleh

Alquran, hadis,serta tradisi

internal Islam.

PROF DR JAMES WINSTON MORRIS

FOTO-FOTO: YOGI ARDHI/REPUBLIKA

Pada era keemasan Islam, berbagaiilmu pengetahuan tumbuh denganbegitu subur. Salah satunya adalahfilsafat. Pemikiran dan karya-karyafilsafat dari peradaban Barat diter-jemahkan secara besar-besaran

oleh para ilmuwan Muslim. Maka, lahirlahsederet filsuf Muslim terkemuka yang turutmerekonstruksi bangunan filsafat, seperti IbnuSina, Ibnu Rusyd, dan Al Farabi.

“Filsafat adalah jalan menuju Allah SWT,” ujarProf Dr James Winston Morris, guru besarFilsafat Islam dan Teologi pada Departement ofTheology Boston College, Amerika Serikat (AS),kepada wartawan Republika, Nashih Nashrullah,di sela-sela kunjungannya menghadiri SeminarInternasional Antropologi dan FilsafatTransendental yang digelar The Islamic CollegeJakarta, beberapa waktu lalu.

Prof Morris adalah seorang mualaf. Pemeganggelar PhD dari Universitas Harvard, AS, itu menguasai beberapa bahasa, antara lain Arab,Persia, Prancis, Jerman, Romawi, Latin, Spanyol,dan Italia. Menurut dia, filsafat Islam berbedadengan Barat. Jika filsafat Barat cenderung lepasdari agama, filsafat Islam justru dipengaruhidengan wahyu Ilahi melalui Alquran dan hadis.Berikut petikan wawancaranya.

FILSAFAT Jalan Menuju Allah

Page 18: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Oleh Nashih Nashrullah

Mazhab Syafi’i merupakansalah satu mazhabpenting, terkenal, danbanyak penganutnya.Mazhab ini memilikikarakteristik tersendiri

dalam perumusan dan pengambilan kesim-pulan terhadap suatu hukum tertentu.Sebagai salah satu mazhab besar, Syafi’imempunyai dasar-dasar mazhab (ushul) dankaidah (qaidah) yang secara langsung dice-tuskan oleh pendirinya sendiri, Muhammadbin Idris bin Usman bin Syafi’i bin Said.

Ciri utama mazhab ini adalah pendapatlama (qaul qadim) dan pendapat baru (qauljadid)—Istilah yang melekat bagi imam as-Syafi’i. Mazhab ini dianggap sebagai “porostengah” yang mempertemukan dua kubupemikiran fikih, yaitu kaum rasionalis (ahluar-ra’yi) dan tradisionalis (ahlu al-hadits).

Karenanya, tak mengherankan jikamazhab seperti ini akan terus mendapat per-hatian besar dalam cakrawala dunia Islamkarena telah mengakar kuat. Faktor ini pulayang kemudian menarik para pengikutnyauntuk melakukan elaborasi pemikiran dalamdinamika dan tradisi kajian fikih, termasukmengomparasikan serta mengkaji lebih jauhpandangan-pandangan fikih yang berlakudalam mazhab Syafi’i dan mazhab lainnya.

Perbandingan itu salah satunyadilakukan oleh pengagum berat As Syafi’i,yaitu Abu Bakar Ahmad bin al-Husain bin Alial-Baihaqi (384-458 H). Melalui karya monumentalnya bertajuk Al-Khilafiyyat, al-Baihaqi berupaya membandingkan sejumlahpandangan fikih antara mazhab Syafi’i yangdianutnya dan mazhab Hanafi.

Ia melakukannya dalam kerangka ilmiah,tanpa terkungkung fanatisme mazhab yangberlebihan. Banyak persoalan yang dibahasdan diperselisihkan oleh kedua mazhab—seperti masalah thaharah (bersuci) danibadah.

Dalam kitabnya itu, al-Baihaqi banyakmerujuk pada referensi utama yangmasyhur, baik dalam kajian hadis, sejarah,maupun fikih. Al-Baihaqi banyak mengutipkitab tersebut. Ia juga mengutip langsungdari kitab yang ditulis sang guru, al-Hakim,melalui karya-karya seperti Al-Mustadrakdan Al-Madkal Ila as-Shahih.

Bahkan, al-Baihaqi mengutip kitab karyaal-Hakim yang waktu itu jarang didapati,yaitu Tarikh Nisabur. Berkat metode dankualitas penulisannya, kitab Al-Khilafiyyatdianggap istimewa. Apalagi, kitab yang menguras pikiran dan waktu al-Baihaqi itumenjadi referensi tak hanya oleh kalanganbermazhab Syafi’i, tapi juga pengikutmazhab Hanafi.

As-Sabaki memuji karya al-Baihaqi itu.Dalam kitabnya, Thabaqat, as-Sabaki menga takan, Al-Khilafiyyat merupakansatu-satunya kitab yang mencoba mem-bandingkan pandangan dan pendapat fikihyang berlaku pada mazhab Syafi’i danHanafi. Betapa tidak, Al-Khilafiyaat adalahsatu-satunya kitab yang membandingkankedua mazhab besar pada masa itu.

Namun, jika yang dimaksud adalah kitabfikih perbandingan (fiqh al-muqaran), sebe-narnya telah ada beberapa karangan ulamayang mengupas tentang itu. Ragamnya puncukup bervariasi. Ada kitab fikih perban -ding an yang ditulis tersendiri, antara lain Al-Mughni karangan Ibnu Quddamah al-Maqdisi, Al-Majmu’ Syarah al-Muhaddzabkarya Imam an-Nawawi, dan Al-Muhalla bial-Atsar yang ditulis oleh Ibnu Hazm.

Selain itu, terdapat pula kitab fikih per-bandingan yang diintegrasikan dalam kitabtafsir ataupun hadis. Misalnya saja, kitabAyat al-Ahkam karya Abu Bakar Ibnu al-Arabi dan Ayat al-Ahkam yang dikarang al-Jashshash. Sedangkan, kitab fiqh al-muqaran dalam kajian hadis seperti Ihkamal-Ahkam Syarh Umdat al-Ahkam hasilkarya Ibn Daqi al-Id, dan Tharh at-Tatsrib al-Iraqi.

Diakui atau tidak, bias pemikirannyayang berlatar belakang mazhab Syafi’isangat kental. Sehingga, tak berlebihan jikamenilai bahwa Al-Khilafiyyat tak ubahnyasebuah karya sanggahan mazhab Syafi’i atasHanafi. Kendati al-Baihaqi sendiri— terkaitsejumlah permasalahan—mencoba berpikirindependen dengan tidak membela mazhabyang dianutnya.

Tradisi berpikir yang ditorehkan al-Baihaqi menunjukkan bahwa ia adalahsosok seorang pemikir. Walaupun menganutmadzhab Syafi’i, itu tak lantas membuatnyafanatik. Kemandirian berpikirnya itu antaralain terlihat jelas menyikapi hukum melak-sanakan sujud sahwi sebelum atau sesudahsalam.

Memandang kasus itu, al-Baihaqi menganggap pandangan yang disampaikankedua madzhab itu bisa dibenarkan. Karenakeduanya mempunya argumentasi yangkuat berdasarkan sunah.

Bahkan, al-Baihaqi—atas dasar amanatdan akurasi ilmiah—justru menghukumilemah beberapa dalil yang populer dalammadzhab Syafi’i. Di antara dalil yang menu-rutnya sulit diterima adalah hadis denganderajat mungkar seperti jalur riwayat dariTsauban.

Tak jarang kategori hadis ini oleh seba-gian ulama mazhab Syafi’i diterima. Padahal,seyogianya tidak digunakan agar terhindardari kontradiksi berargumentasi akibathadis mungkar.

Wudhu harus berurutanAl-Baihaqi memaparkan, salah satu

pokok bahasannya tentang hukum tatatertib menjalankan rukun wudhu.Perbedaan mendasar yang hendak dibidikutamanya untuk menjawab sebuah per-tanyaan, apakah berwudhu harus dilakukan

secara berurutan mulai dari niat hinggamembasuh kedua kaki.

Terkait masalah ini, terdapat selisihpandang antara mazhab Syafi’i dan Hanafi.Menurut mazhab Syafi’i, wudhu mesti dilak-sanakan secara tertib, sistematis, dan beru-rutan. Dengan demikian, tidak boleh men-dahulukan rukun wudhu yang satu denganlainnya.

Tangan mesti dibasuh setelah muka, dankaki diseka setelah kepala. Kurang lebihnyademikian. Karena itu, secara tegas dinyata -kan dalam mazhab Syafi’i, tidak bolehwudhu dengan cara acak dan tidak berurut -an. Pandangan itu justru bertolak belakangdengan mazhab Hanafi yang memandangrukun wudhu boleh dipenuhi secara acak.

Al-Baihaqi pun lantas mengemukakanbeberapa argumennya. Menurut pandangan-nya, makna yang tertera dalam ayat tentangamar berwudhu dengan jelas menuntuturutan tersebut. Dan, ini adalah indikasi jelasmengikuti apa yang diperintahkan oleh Allah.

“Hai orang-orang yang beriman, apabilakamu hendak mengerjakan shalat, basuhlahmukamu dan tanganmu sampai dengan siku,dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimusampai dengan kedua mata kaki.” (QS al-Maidah [5]: 6).

Selanjutnya, al-Baihaqi memaparkanhadis yang memperkuat argumen keharusanmengurutkan tata cara berwudhu. Antaralain hadis yang diriwayatkan dari Abdullahbin Mas’ud. Riwayat itu menyebutkanbahwa Rasulullah SAW bersabda, “Mulailahdengan apa yang dimulakan oleh Allah Azzawa Jalla: ‘Sesungguhnya Shafa dan Marwahadalah sebahagian dari syiar Allah’.” (QS al-Baqarah [2]: 158).

Hadis itu menegaskan bahwa Rasulullahmemulakan sai dengan tertib secarabergantian mulai dari Shafa terlebih dahulu,baru kemudian Marwah. Hadis lain jugamenegaskan hal tersebut. Berdasarkanhadis yang diriwayatkan oleh Utsman binAffan. Tatkala itu Ustman bin Affan berwu -dhu secara berurutan dan diulang sebanyaktiga kali, mulai dari membasuh keduatelapak tangan, berkumur dan mengirup,lalu mengeluar air dari hidung (istinstar),membasuh wajah, membasuh kedua tanganhingga lengan, mengusap kepala, dan mem-basuh kaki hingga kedua mata kaki.

Lalu Utsman pun berkata, “Aku melihatRasulullah berwudhu seperti aku berwu -dhu,” Lalu Usman mengatakan, Rasulullahbersabda, “Barang siapa yang berwudhuseperti wudhuku, kemudian berdiri dan rukudua rakaat serta tidak tergoda hawa nafsu -nya, maka Allah mengampuni dosanya yangtelah lewat.”

Atas dasar inilah, al-Baihaqi menyatakanbahwa pendapat yang dikemukakan mazhabHanafi tidak kuat. Apalagi tidak ditemukansatu pun hadis yang mengisyaratkan bahwaRasulullah wudhu secara acak dan tidakberurutan. ■ ed: heri ruslan

B9REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011kitab

AL-BAIHAQI ADALAH

SEORANG PENGAGUM

IMAM SYAFI’I. KAJIAN

YANG DILAKUKANNYA

DALAM KERANGKA

ILMIAH, TAK

TERKUNGKUNG

FANATISME MAZHAB

YANG BERLEBIHAN.

A L - K H I L A F I Y YAT

PerbandinganMazhab Syafi’i

dan Hanafi

Oleh Nasih Nashrullah

Ahmad bin al-Husain bin Ali bin Musabin Abdullah lahir di Kusrawgird,sebuah desa kecil di daerah Baihaq,Naisabur. Tepatnya pada Sya’ban 384

H. Selain dikenal dengan al-Baihaqi lantarantumbuh dan beranjak dewasa di wilayahBaihaq, ia dikenal pula dengan panggilanKusrawgardi.

Sayangnya, tak banyak catatan yangmengisahkan perihal keluarga al-Baihaqi. Hanyasedikit data menyebutkan bahwa sang imammempunyai seorang anak bernama Ismail.Anaknya tersebut dijuluki Syaikh al-Qudhat(pemimpin para hakim). Beberapa keturunannyaada pula yang tak menekuni ilmu agama.

Al-Baihaqi terkenal dahaga ilmu sejak usia

belia. Sejak pertama kali mengabdikan dirimencari ilmu, perhatiannya tertuju pada kajianilmu hadis. Dia mempelajari hadis daripakarnya langsung. Dia mulai mendengarkanhadis pada 399 H. Saat itu, usianya menginjak15 tahun. Selanjutnya, empat tahun kemudian,yaitu pada 403 H, al-Baihaqi menimba ilmu keulama terkenal di Naisabur, yaitu al-Hakim.

Kehausannya akan ilmu itu pulalah yangmendorongnya untuk melakukan perjalananmencari ilmu (rihlat fi thalab al-hadits). Al-Baihaqi pernah ke Baghdad, mengaji kepadaSyekh Hilal bin Muhammad bin Ja’far al-Huffardan Ali bin Ya’qub al-Iyadi. Di Makkah, al-Baihaqi belajar kepada Abu al-Qasim al-Qusyairi dan Imam al-Haramain al-Juwaini.

Ia sempat kembali ke kampung halamansetelah bertualang mencari ilmu. Namun, al-

Baihaqi sempat diusir dan diancam oleh Amidal-Malik, penguasa negaranya kala itu. Peno -lak an tersebut bukan tanpa sebab. Al-Baihaqidiusir lantaran mengikuti mazhab al-Asy’ari.

Atas intimidasi itu, al-Baihaqi melarikan dirike Makkah, sekalipun akhirnya kembali lagi keBaihaq. Kematangan ilmu yang telah diper-olehnya menempatkan al-Baihaqi sebagaipakar hadis dan fikih yang disegani. Kepakarantersebut diperkuat dengan sikap dan kete-ladanan prilakunya.

Al-Baihaqi dikenal sebagai ulama sederhanadan bersahaja. Ini pulalah yang menjadikan sa -habat, kerabat, dan para muridnya merasanyaman berada di sampingnya. Al-Baihaqimeninggal dunia pada 10 Jumadil Awal 458 H.Jenazahnya dimakamkan di Baihaq.

■ ed: heri ruslan

AL-BAIHAQIAhli Hadis Pengagum Imam Syafi’i

PRAYOGI

MUSIRON/REPUBLIKA

Page 19: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

dunia islam

Oleh Heri Ruslan

Menyatakan diri sebagai pemelukIslam ternyata bukan hal yangmudah bagi kaum Muslim di Wales.Sebagian Muslim yang tinggal dinegara bagian Inggris Raya itujustru mengaku takut untuk me -

nye butkan Islam sebagai agama yang mereka anut. Dalam sensus penduduk yang dilakukan

Pemerintah Wales baru-baru ini, sebagian kaumMuslim lebih memilih tak mencantumkan agama yangdipeluknya. Mereka enggan menjawab pertanyaan,“Apa agama yang Anda anut?”

Menurut Kepala Dewan Muslim Wales, SaleemKidwai, sejak 2001 ada 20 ribu Muslim di Wales yangmemilih tak mencantumkan agama mereka saat disensus. “Banyak Muslim memilih tak mengisi kolomagama. Mereka khawatir informasi itu disalahgu-nakan,” tutur Kidwai, seperti dikutip Guardian, beber-apa waktu lalu.

Akibatnya, jumlah umat Islam di Wales tak terdatasecara akurat. Kidwai berharap dan bahkan meng -imbau agar umat Islam di Wales mencantumkan Islamsaat disensus. Dengan begitu, jumlah pemeluk Islamdi wales bisa tercatat secara resmi.

●●●

Wales merupakan bagian dari Kerajaan Inggris danbagian dari Kepulauan Inggris Raya. Wilayah itudibatasi oleh Inggris di sebelah timur, dan LautanAtlantik serta Irlandia di sebelah Barat. Total populasinegara bagian dari Britania Raya itu mencapai tigajuta jiwa. Dan luas wilayahnya mencapai 20.779 kilo-meter persegi.

Wales juga dikenal dengan sebutan Cambria—sebuah nama yang diberikan Kekaisaran Romawiketika menguasai wilayah itu. Wales dikenal sebagaisalah satu daerah di Eropa yang tersisa dari kebu-dayaan Keltik yang zaman dahulu tersebar di seluruhbenua Eropa. Sebuah aspek dari budaya Wales ialahDruid, semacam dukun atau orang sakti Keltik.

●●●

Wales adalah sebuah wilayah yang penduduknyamultietnis. Selain Kristen, penduduk wilayah itu jugaada yang memeluk agama Islam, Yahudi, Hindu,Budha, dan Sikh. Di antara agama minoritas lain,Islam merupakan agama terbesar kedua setelahKristen. Perkembangan Islam di Wales, menurutlaman berita BBC, terbilang amat cepat. Pada sensus2001, jumlah pemeluk Islam mencapai 22 ribu orang.Jumlah yang sebenarnya bisa lebih banyak karenamasih ada sekitar 20 ribu lagi yang memilih tak men-cantumkan agamanya saat disensus.

Islam datang ke Wales ketika Cardiff tengahberjaya sebagai pelabuhan ekspor batu bara terbesardi dunia. Islam menyebar di Wales sejak akhir abadke-19 M. Namun, menurut catatan yang tertulis padatulisan bertajuk Muslims in Wales: A brief history,Wales dan dunia Islam telah menjalin hubungan sejakawal abad ke-12 M.

Masjid pertama di wilayah itu berdiri pada 1947 diCardiff—bersamaan dengan digelarnya konferensiIslam di Inggris. Kini di Wales terdapat sekitar 40

Masjid yang tersebar di berbagai tempat, sepertiCardiff, Newport, Swansea, Haverfordwest,Aberystwyth, Bangor, Barry, Lampeter, Llanelli,Neath, Talbot, dan Wrexham.

Komunitas Muslim di Wales juga memiliki sebuahlembaga pendidikan untuk mendidik dan mencetakulama. Lembaga pendidikan keislaman itu berada diLlanybydder, sebelah barat Wales. Komunitas Muslimdi wilayah itu juga mendirikan lembaga pembinaanmualaf yang bernama New Muslim Network Wales.Lembaga yang didirikan pada 2001 itu membantudan membimbing para mualaf.

Di Swansea, Wales, terdapat Universitas Welshyang memiliki fasilitas masjid yang sangat bagussehingga sempat mendapat penghargaan dariFederation of Students Islamic Societies, UK & Éire.

Kepanduan IslamAktivitas keislaman di Wales terbilang menggeliat.

Umat Islam di Wales telah berperan dan memberikontribusi yang terbilang besar bagi pembangunan dinegara bagian Inggris itu. Pada 2006, komunitasMuslim meluncurkan dan melahirkan sebuah kelom-pok kepanduan Muslim.

Kepanduan Islam pertama di Wales itu ketikadiluncurkan beranggotakan 100 orang. MenurutKetua Kepanduan Muslim 1st Cathays al-Huda, SalahAboulgasem, mengatakan, kepanduan itu berdiriuntuk membantu anak-anak muda Muslim di Walesagar mampu menjadi pemimpin bagi komunitas danmasyarakat.

“Kepanduan adalah organisasi remaja yang telahteruji selama berpuluh-puluh tahun dan merupakancara terbaik untuk mencetak kader-kader pemimpin,”papar Aboulgasem seperti dikutip BBC. KepanduanMuslim itu, menurut dia, juga akan terbuka bagi non-Muslim yang berminat untuk bergabung.

Menurut dia, kehadiran kelompok kepanduanMuslim di Wales sangat penting bagi para orang tua.“Jika (orang tua) mengetahui bahwa anak-anaknyabersama dengan Muslim lainnya bisa memahami danmerawat mereka dengan lebih baik, para orang tuaakan lebih senang untuk mengizinkan anak-anaknyabergabung dalam kepanduan,” ungkap Aboulgasem.

Lewat kepanduan itu, para remaja Muslim diharapkan dapat menjadi pemimpin di tengah-tengah masyarakat. Mereka diajarkan dan dikenalkan

dengan pendidikan, spiritual, dan berbagai kreativi-tas. Saat ini, kata dia, tingkat pendidikan anak-anakmuda Muslim di Wales masih terbilang rendah.

“Ada kegagalan integrasi komunitas Muslim dalammasyarakat yang lebih luas. Dengan kepanduan ini,mereka akan diajarkan untuk menjadi pemimpindalam komunitas dan masyarakat yang lebih luas,”papar Aboulgasem. ■

Sembunyikan

KeislamanIDENTITAS

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011 B10

● Anak-anak muda Muslim Wales sedang berdiskusi.

Oleh Heri Ruslan

Mendirikan IslamicCenter atau PusatKajian Islam adalahmimpi komunitas

Muslim yang menetap diCarmarthen, Wales Barat—tekaduntuk memiliki pusat kegiatanumat telah diperjuangkan sejak2008 lalu. Muslim di wilayah itubertekad untuk memiliki gedungyang luas sebagai tempat bertemu,beribadah, dan beramal sosial.

Sebelum memiliki Islamic Center,komunitas Muslim di Carmarthenharus menyewa sebuah gedunguntuk menggelar pertemuan. K e -inginan kuat untuk memiliki se -buah gedung Islamic Center me -reka wujudkan dengan mengum -pulkan dana. Setiap Muslim ditempat itu menyisihkan sebagianhartanya demi terwujudnya sebuahpusat kegiatan bagi umat.

Untuk memiliki sebuah IslamicCenter, mereka harus mengum pul -kan dana setidaknya 150 ribupounds. “Komunitas Muslim yangtinggal di Carmarthen membutuh -kan tempat untuk kegiatan ke -islam an,” tutur Juru Bicara Komu -nitas Muslim Carmarthen, Khalid

Latif Khan, seperti dikutip BBC.Menurut dia, saat ini komunitas

Muslim di Carmarthen cukup besar.Pemeluk Islam di wilayah itu telahmenetap di wilayah itu selamalebih dari 10 tahun. Di IslamicCenter itu, papar Khalid, akandidirikan sebuah masjid dansebuah pusat kegiatan komunitas.Sehingga, umat Islam bisa ber -aktivitas di tempat itu.

Kehadiran Islamic Center, paparKhalid, sangat penting. Betapatidak, generasi muda Muslim harusmemiliki pengetahuan yang benartentang ajaran Islam. Di IslamicCenter itulah, anak-anak Muslimbisa mempelajari agamanya. Saatitu tercatat ada 40 keluargaMuslim yang terdaftar dalamkomunitas Muslim di Wales Barat.

Sebagian besar dari pemelukIslam di wilayah itu bekerja diRumah Sakit Umum Wales Baratdan berbisnis restoran. Khalidmeyakini jumlah komunitas Muslimdi wilayah itu sebenarnya bisalebih banyak. Ia mengaku tak tahuseberapa banyak umat Islam yangtinggal di daerah tersebut.

Namun, menurut dia, jika melihatjumlah anak-anak yang mengikutisekolah agama pada setiap Ahad dikomunitas Muslim Wales memang

besar. “Awalnya hanya segelintiranak yang sekolah agama Islampada Ahad. Kini sudah mencapaipuluhan orang.”

Sebelum memiliki Islamic Center,masjid terdekat untuk komunitasMuslim yang tinggal di Carmarthenberada di Swansea, Lampeter danLlanelli. “Kami shalat lima kalisehari. Itu adalah kewajiban setiapMuslim yang telah balig. Jadi, kamimemerlukan masjid untuk ber -ibadah,” ujar Khalid.

Selain itu, umat Muslim diCarmarthen pun harus memilikitempat untuk merayakan dua hariraya, yakni Idul Fitri dan Idul Adha.Bahkan, kata dia, pada Ramadhanmereka harus menunaikan shalatTarawih berjamaah. Mereka benar-benar membutuhkan sebuahmasjid untuk beribadah.

Islamic Center, papar Khalid,juga dibutuhkan untuk paraMuslimah. Di tempat kegiatan umatitu, mereka bisa bertemu danberdiskusi dengan Muslimahlainnya. Sehingga, Islamic Centerbisa berfungsi sebagai pusat perte-muan sosial. “Kami harus mem-berikan generasi muda masa depanpengetahuan yang benar tentangIslam agar mereka bisa menjadiMuslim yang baik.” ■

Membangun Islamic Center

UMAT ISLAM DI WALES

TELAH BERPERAN

DAN MEWARNAI

KEHIDUPAN DI NEGARA

BAGIAN INGGRIS ITU.

● Pertemuan Muslim Wales.

● Salah satu masjid di Swansea, Wales, Inggris.

ISLAM DI WALESFLICKR.COM

FLICKR.COM

FLICKR.COM

WIKIMEDIA.COM

BBC.COM

STATIC.GUIM.COM

Page 20: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

B6REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011tema utama B7REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011tema utama

Oleh Nidia Zuraya

Sejak berdiri pada 907 H/1501 Mhingga runtuh pada 1134 H/1722 M,tercatat sebanyak 18 orang penguasamemerintah di Kerajaan Safawi. Di

antara para penguasa Safawi yang palingmenonjol adalah Syah Isma’il I, Syah Tahmasp,Syah Isma’il II, Syah Abbas I, dan SyahSulaiman.

● Syah Isma’il I (907-930 H/1501-1524 M)Ia merupakan pendiri sekaligus raja

pertama Kerajaan Safawi. Ketika men-gukuhkan dirinya sebagai raja (syah), Isma’ilpun memproklamasikan Syiah Isna Asyariyah(dua belas) sebagai agama negara. Namun,karena wilayah Persia sebelumnya berada dibawah kekuasaan Sunni, Syah Isma’il terpaksaharus mendatangkan beberapa ulama Syiahdari wilayah yang kuat mempertahankantradisi Syiah, seperti Irak, Bahrain, Jabal Amil,dan Lebanon.

Semasa berkuasa, ia terus melancarkanekspansi ke seluruh Iran dan ke wilayahbagian timur sampai ke Heart dan Diyarbakr(Turki), serta Baghdad (Irak). Ekspansi itudidukung oleh pasukan Qizilbasy yang sangatfanatik dan ekstrem mendukung Syah Isma’il.

Sebagaimana ayah dan kakeknya yang cen-derung menggunakan kepercayaan Syiah

ekstrem yang memandang para pemimpinnya(imam) sebagai Tuhan, Syah Isma’il punmelakukan hal yang sama. Ia mengklaimdirinya sebagai titisan Tuhan dan wakil ImamMahdi melalui keturunan Imam Ketujuh (Musaal-Kazim) dari dua belas Imam Syiah IsnaAsyariyah.

Sesungguhnya klaim seperti ini bertentang -an dengan tradisi kepercayaan Syiah IsnaAsyariyah yang ia proklamasikan sendirisebagai agama atau ideologi negara. Namundengan cara ini, ia dapat menuntut kepatuhanmutlak dari para pendukung dan rakyatnya.

● Syah Tahmasp (920-984 H/1514-1576 M)Ketika Syah Isma’il wafat, anaknya yang

tertua, Tahmasp, baru berusia 10 tahun. Padausia ini, Tahmasp menggantikan ayahnyasebagai raja. Sebelum Tahmasp dewasa danmampu mengendalikan kekuasaannya, telahterjadi konflik internal antaranggota kelom-pok Qizilbasy yang memperebutkan kepen -ting an politik. Situasi konflik ini berlangsungsampai 939 H/1533 M. Di samping itu, sampai

960 H/1553 M, pemerintahan Syah Tahmaspharus berhadapan dengan kekuatan luar,yakni Uzbek dan Usmani.

Tidak seperti ayahnya, Syah Tahmasp tidakmengklaim dirinya sebagai wakil Imam Mahdidan keturunan Imam Ketujuh. Sebaliknya, iamenekan para pengikutnya yang ekstrem,yang memandang dirinya sebagai figur atautitisan Tuhan.

Lebih jauh, ia membasmi kelompok tarekatyang menganggapnya sebagai Imam Mahdi.Antiekstremisme terhadap tradisi tarekat initerus berlangsung sampai menjelang akhirkekuasaannya. Namun, dalam hal kebijakanyang berkaitan dengan upaya mendatangkanpara ulama Syiah yang berada di wilayahberbahasa Arab, seperti Bahrain, Irak, danLibanon, Syah Tahmasp meneruskan jejakayahnya.

● Syah Abbas I (996-1038 H/1588-1629 M)Konflik internal yang berkepanjangan telah

menyebabkan situasi politik di KerajaanSafawi semakin kritis. Dalam situasi sepertiini, Syah Abbas I memulai kepemimpinannya.

Untuk mewujudkan stabilitas politik, iaberusaha melepaskan diri dari ketergantung -an Kerajaan Safawi terhadap dukungan keku-atan militer Qizilbasy. Sebagai gantinya, iamembentuk kekuatan militer yang terdiri daribudak Kaukasus dan Georgia, Asia Tengah,yang pernah menjadi tawanan pada masakekuasaan Syah Tahmasp.

Strategi ini telah memperlihatkan hasilnyadalam rentang waktu satu dasawarsa pertamamasa kekuasaannya. Atas dasar ini, pada1007 H/1598 M, ia berhasil mengusir keku-atan Uzbek di Khurasan. Antara 1603-1607,ia pun sukses menyingkirkan kelompokUsmani dari Azerbaijan. Tujuh belas tahunkemudian, Baghdad dan seluruh Irak jatuh kedalam kekuasaan Kerajaan Safawi.

Dalam hal ideologi Syiah, Syah Abbas Imelanjutkan kebijakan Syah Isma’il I dan SyahTahmasp, yakni mengembangkan ajaranSyiah. Adapun terhadap tradisi tarekat yangdianggap ekstrem, sikapnya sangat keras.Strategi yang dijalankan para pendahulunyauntuk mendatangkan para ulama Syiah dariLebanon dan Bahrin semakin diperkuat.

● Syah Sulaiman (1070-1106 H/1666-1694 M)Pengganti Syah Abbas II adalah Syah Sulai -

man. Ia merupakan pemimpin yang bukan sajatidak cakap dalam masalah politik kenegaraan,tetapi juga perhatiannya sangat kecil terhadappemerintahan dan kemasyara katan. Selain itu,Syah Sulaiman sangat kecanduan oleh minumankeras dan memiliki kesenangan yang berlebihanterhadap wanita. Di samping persoalan poltikdari luar, faktor ini telah menyebabkan muncul-nya gejala keruntuhan Kerajaan Safawi.

Lemahnya pemerintahan Syah Sulaimantelah menjadi peluang bagi kalangan ulamauntuk memainkan peranan politiknya, teruta-ma mereka yang datang dari kalangan rasion-alis, yang mengklaim bahwa ulama adalahwakil umum Imam Mahdi. Gerakan politikulama ini terutama dipimpin oleh MuhammaBaqir Majlisi, yang menjadi Syekh al-IslamIsfahan pada 1098 H/1687 M dan Mullabasyi(ketua ulama) pada 1106 H/1694 M.

Akibat dari makin lemahnya sistem ke -kuasaan politik, ini telah membuat sistem per-tahanan militer Kerajaan Safawi semakin rapuhterhadap ancaman kekuatan militer asing. Ka -renanya, pada 1134 H/1722 M, pasukan Af -ghan yang berkekuatan sekitar 20 ribu tentaratelah berhasil merebut ibu kota KerajaanSafawi, Isfahan. Sejak itu, kekuasaan politikKerajaan Safawi berakhir. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Dalam bidang ilmu pengetahuan, Per -sia dikenal sebagai bangsa yang ber -peradaban tinggi dan berjasa dalammengembangkan ilmu pengetahuan.

Karenanya, pada masa Kerajaan Safawi (907-1134 H/1501-1722 M), ilmu pengeta huanmengalami perkembangan yang cukup pesat.

Kemajuan yang dicapai dalam bidang ilmupengetahuan ini telah melahirkan sejumlahnama besar yang ahli di berbagai disiplinkelimuan. Beberapa nama ilmuwan,sejarawan, dan sastrawan terkemuka di eraSafawi antara lain Muhammad bin Husain al-Amili al-Juba’i, Muhammad Baqir Astarabadi,dan Sadruddin Muhammad bin IbrahimSyirazi.

* Muhammad bin Husain al-Amili al-Juba’iNama lengkapnya adalah Syekh Bahauddin

Muhammad bin Husain al-Amili al-Juba’i. Iamerupakan ulama Syiah yang terkenal padamasa pemerintahan Syah Abbas I. Beliauberasal dari Jabal Amil, Lebanon, suatuwilayah yang telah menjadian acuan sejakmasa Syah Isma’il I dan Syah Tahmasp untukmencari ulama Syiah guna didatangkan keKerajaan Safawi.

Syekh Bahauddin hidup pada periode 953H hingga 1030 H. Ia termasuk salah satuulama Syiah yang memiliki peranan pentingdalam menyebarluaskan ideologi Syiah diwilayah-wilayah yang dikuasai oleh KerajaanSafawi. Ia merupakan guru utama Syiah padalembaga pendidikan Syiah yang didirikan olehSyah Abbas I di Kota Isfahan.

* Muhammad Baqir AstarabadiNama lengkapnya adalah Muhammad Baqir

Astarabadi, namun lebih dikenal dengan pang-gilan Mir Damad. Ia adalah salah seorangulama terbesar di zamannya dan guru terke-nal yang mengajarkan filsafat peripatetik(masyai), filsafat iluminasi (isyraqi), irfan,fikih, dan ilmu keislaman lainnya. Ia hiduppada masa pemerintahan Syah Abbas I, danwafat pada 1040 H/1631 M.

Ia dilahirkan di Khurasan pada 969 H atau1562 M, dan menghabiskan masa remajanyadi Masyhad, ibu kota Khurasan. Di negeriasalnya, Persia, Mir Damad juga dikenal luassebagai pendiri aliran Isfahan, yakni sebuahaliran tasawuf yang mengembangkan ajaranfilsafat ketuhanan (al-Hikmah al-Ilahiyyah).Aliran tasawuf filsafat ini kemudian terkenal

dengan sebutan filsafat pencerahan (isyraqi).

* Mulla SadraNama lengkapnya adalah Sadruddin

Muhammad bin Ibrahim Syirazi. Namun,beliau lebih dikenal dengan nama Mulla Sadra.Ia dilahirkan di Kota Syiraz (Iran) pada 979H/1571 M, dan wafat di Kota Bashrah (Irak)pada 1050 H/1640 M dalam perjalanan keMakkah dalam rangka menunaikan ibadahhaji yang ketujuh.

Mulla Sadra merupakan tokoh terbesaraliran tasawuf filsafat ketuhanan. Ajarantasawuf filsafat ketuhanan ini ia pelajari lang-sung dari Syekh Bahauddin Muhammad binHusain al-Amili al-Juba’i di Kota Qazwin.Sebagai seorang filsuf, nama Mulla Sadrasetara dengan para ahli filsuf Muslim yanghidup pada masa sebelum maupun sesudah-nya, seperti al-Farabi, Ibnu Sina, Nasiruddinat-Thusi, Ibnu Rusyd, dan Ibnu Miskawaih.

■ ed: heri ruslan

Ulama dan Ilmuwan dari Persia

Oleh Nidia Zuraya

SYAH ABBAS I BERHASIL MENCIP-

TAKAN SISTEM POLITIK YANG

KUAT, SEHINGGA PROSES

PEMUSATAN PEMERINTAHAN DAN

EKONOMI BERJALAN EFEKTIF.

Tak bisa dimungkiri lagi, ajaran Syiah meng -alami perkembangan yang pesat di erapemerintahan Kerajaan Safawi. Kebijakanpenguasa Safawi yang menjadikan Syiahsebagai ideologi negara merupakan faktorutama yang mendorong penyebarluasan

ajaran ideologi ini ke wilayah-wilayah Kerajaan Safawiyang semula merupakan basis pengikut Sunni.

Program Syiahisasi terhadap para pengikut Sunni itugencar dilakukan pada masa pemerintahan Syah Isma’ilI. Dan keberhasilan pelaksanaan program ini ditandaidengan berdirinya sekolah teologi Syiah di zaman SyahAbbas I. Penguasa keempat Kerajaan Safawi ini jugamenetapkan ibu kota Isfahan sebagai pusat pendidikanSyiah. Puncak kejayaan Kerajaan Safawi memang terca-pai pada masa kekuasaan Syah Abbas I. Karenanya iamendapat gelar Syah Abbas Agung.

Sistem pendidikan Syiah yang diciptakan Syah Abbas Iitu memiliki kesamaan dengan sistem pendidikan di duniaSunni sejak periode Bani Seljuk sebelumnya. Sistem pen-didikan tersebut juga merupakan rintisan yang kelakmenjadi model pada masa Dinasti Qajar yang telahmelahirkan pusat kajian Syiah di Najaf, Qum, danMasyhad. Ketiga kota itu sekarang telah menjadi pusatkajian yang sangat penting di dunia Syiah.

Politik dan pemerintahanDalam bidang pemerintahan, Syah Abbas I melaku -

kan perubahan struktur birokrasi dalam lembaga politikkeagamaan. Lembaga Sadarat (semacam kemen terianagama) yang dibentuk pada masa Syah Isma’il Isecara berangsur-angsur digantikan olehlembaga ulama yang dipimpin oleh seorangSyekh al-Islam.

Dalam tradisi Sunni, lembaga tersebutmenunjukkan pemisahan struktur kekuasaanpolitik antara ulama dan umara (pemimpin).Menurut tradisi atau budaya politik,kekuasaan ulama berada di bawah kendaliumara. Syah Abbas I pun mewarisi budayapolitik tersebut. Namun, sejarah mencatatbahwa Syah Abbas I telah berhasil mencip-takan kemajuan pesat dalam bidangkeagamaan yang membuat ideologiSyiah semakin dikukuhkan.

Sebagai raja, Syah Abbas Iberhasil menciptakan sistempolitik yang kuat, sehinggaproses pemusatan pemer-intahan dan ekonomi ber-jalan efektif. Perubahansistem pertahanan dan kea-manan yang semula bertumpupada dukungan prajuritQizilbasy yang berasal dari ketu-runan Turki dan kemudian digan-tikan oleh prajurit keturunanKaukasus, merupakan salah satu upayapemusatan pemerintahan paling berhasilyang pernah dilakukan Syah Abbas I.

Meski kebijakan politik ini menimbulkan gejala per-tentangan etnis baru—di samping pertentangan etnislama yang tumbuh sejak masa kekuasaan Syah Isma’il Iantara unsur Persia dan unsur Turki—karena keberaniandan kemampuan penguasaan strategi politik yang dimi-likinya, Syah Abbas I berhasil meredam pertentanganetnis tersebut.

Pemusatan ekonomiPerubahan sistem pertahanan dan keamanan ter-

pusat yang dilakukan oleh Syah Abbas I menuntutadanya dukungan sistem ekonomi yang memadai untukmendanainya. Atas dasar itu, Syah Abbas I punmelakukan pemusatan kekuasaan dengan cara meng -alihkan tanah negara yang semula berada di bawahpemerintahan provinsi menjadi tanah raja yang dikuasai langsung oleh pemerintah pusat.

Perkembangan dalam bidang pendidikan di masaSyah Abbas I juga tidak dapat dipisahkan dari kebijakan

pemusatan ekonomi, terutama dalam bidang per -tanian. Para penguasa Safawi memang dikenal

gemar bercocok tanam. Karenanya, takmengherankan jika lahan pertanian milik

syah (khasha atau khalisha) terus bertambah.

Guna mendukung sistem pertanian ini,Pemerintah Safawi juga melakukan pem-benahan terhadap sistem perwakafan.

Perolehan negara dari sektor pertanianyang terus bertambah ini telah memung -

kinkan Syah Abbas I mampu mem -bangun dan membiayai penerapansistem pendidikan Syiah yangdiciptakannya.

Kebijakan pemusatan ekonomijuga dilakukan di lingkunganrumah tangga raja, yakni dengan

mengembangkan sejumlahbengkel kerja yang dipim -pin oleh seorang yangdisebut buyutat-ikhashsha-yi syarifa.Bengkel kerja ini meng-hasilkan barang-barangseperti tekstil dan karpet,yang tak hanya untukmemenuhi kebutuhan istana,tetapi juga kepentinganekspor ke Eropa dan India.

Hasil barang dagangan

ekspor ini masuk ke kas istana. Dalam kaitan denganperekonomian modern, bengkel kerja tersebut dapatdibandingkan dengan lembaga industri kerajinan.Kebijakan pemusatan ekonomi ini semakin ditingkatkanoleh para penguasa Kerajaan Safawi setelah SyahAbbas I.

Pada masa pemerintahan Syah Safi (1038-1052H/1629-1642 M), misalnya, Provinsi Qazvin, Jilan,Mazandaran, Yazd, Kirman, Khurasan, dan Azerbaijandikendalikan dari pusat, walaupun pada masa perangdikembalikan kepada pemerintahan provinsi.

Masa pemerintahan Syah Abbas I juga ditandaidengan kemajuan dalam bidang pemikiran tasawuf.Kemajuan di bidang tasawuf ini ditandai denganberkembangnya filsafat ketuhanan (al-Hikmah al-Ilahiyyah, yang kemudian terkenal dengan sebutan fil-safat pencerahan (isyraqi) atau aliran Isfahan.

Namun, kemajuan dalam bidang politik, ekonomi,dan keagamaan yang dicapai pada masa Syah Abbas Iini tidak berhasil dipertahankan oleh penggantinya,yaitu cucunya Syah Safi. Ia terkenal tak saja karenatidak cakap memimpin kerajaan, tetapi juga perhatian-nya sangat kecil terhadap persoalan politik pemerintahan. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Safawi merupakan salah satu kerajaan Islambesar yang muncul pada awal abad ke-16 M.Kerajaan itu didirikan oleh Syah Isma’il I pada907 H/1501 M di Tabriz, Iran (ketika itu masihbernama Persia). Tabriz merupakan ibu kotaKerajaan Alaq Koyunlu, kerajaan suku Turki di

wilayah Iran bagian barat yang ditundukkan oleh SyahIsma’il.

Cikal bakal Kerajaan Safawi ini berasal dari tradisitarekat. Nama Safawi sendiri dinisbahkan kepada tarekatSafawiyah yang didirikan Syekh Safiuddin Ishaq (650-735H/1252-1335 M) pada 1300-an di Ardabil, wilayah baratlaut Iran. Tarekat ini berkembang luas dalam periodeDinasti Ilkhaniyah antara abad ke-7 dan 8 H.

Selain sebagai guru tarekat (mursyid), Syekh Safiuddinjuga dikenal sebagai pedagang dan politkus. Namun, iakurang berambisi terhadap kekuasaan politik. Ia justru

lebih tertarik dalam bidang sosial, terutama yang terkaitdengan masalah perlindungan terhadap kaum miskin dankalangan yang lemah.

Syekh Safiuddin memiliki pengikut yang banyak, tidakterbatas hanya di wilayah Ardabil. Para muridnya jugadatang dari wilayah Oxus sampai Teluk Persia, dan dariwilayah Kaukasus hingga Mesir. Kepemimpinan tarekatSafawiyah dilanjutkan oleh anak cucu Syekh Safiuddin,seperti Syekh Khwaja Ali (wafat 832 H/1429 M).

Sekitar satu abad setelah wafat Syekh Safiuddin, tidakada cukup informasi tentang perkembangan tarekat terse-but. Baru pada 851 H/1447 M atau sekitar 18 tahunsetelah Khwaja Ali wafat, keberadaan tarekat itu mulai ter-dengar lagi. Pada tahun itu, Syekh Junaid yang tak lainmerupakan kakek Syah Isma’il I diangkat menjadi syekhkeempat tarekat Safawiyah.

Politik dan kekuasaanSejak Junaid menjadi syekh, aliran tarekat itu mengala-

mi perubahan faham dan cara bertarekat. Di bawahkepemimpinan Syekh Junaid, tarekat Safawiyah dikem-bangkan dari lembaga tasawuf yang mempunyai kencen-derungan pada hal-hal yang bersifat ukhrawi(mengabaikan urusan duniawi) menjadi aliran agama yangmempunyai kecenderungan pada politik dan kekuasaan.

Para pengikut tarekat dikerahkan dengan cara militeruntuk melakukan gerakan menentang negara tetanggayang beragama Kristen ataupun untuk memanfaatkansituasi pertentangan antara penguasa Kara Koyunlu danAlaq Koyunlu. Berawal dari sinilah, lalu muncul istilah sufidan gazi (tentara agama) yang terus digunakan olehDinasti Safawi, setidaknya sampai masa pemerintahanSyah Isma’il II (984-985 H/1576-1577 M).

Dalam perkembangannya, para pengikut dan muridSyekh Junaid dikenal sangat fanatik dan ekstrem. Bahkan,setelah kematian Syekh Junaid, ada sebagian parapengikutnya yang menasbihkannya sebagai Tuhan.

Sepeninggal Syekh Junaid, kedudukannya digantikanoleh anaknya, Haidar. Haidar perlahan-lahan mengor -ganisasi kekuatan dengan memanfaatkan pola kepemimp-inan karismatik warisan ayahnya yang telah dianggapsebagai Tuhan oleh para pengikutnya. Atas dasar inilah,kemudian Haidar pun dianggap sebagai anak Tuhan olehmereka.

Untuk meneruskan kepemimpinan dan ambisi politikayahnya, Haidar mengorganisasi kekuatan pengikutnyayang fanatik menjadi semacam kesatuan tentara agamayang dikenal dengan sebutan Qizilbasy (si kepala merah,karena memakai topi warna merah).

Sementara untuk mewujudkan ambisi kekuasaannya, iamelancarkan serangan ke wilayah Kaukasus Utara (Rusia)sebanyak dua kali, masing-masing pada 888 H/1483 Mdan 892 H/1487 M. Setelah Kaukasus Utara, Haidar punmerencanakan untuk merebut kekuasaan kerajaan kecilSyirwanid.

Dengan kemampuannya dalam berdiplomasi, Haidarberhasil meyakinkan penguasa Syirwanid, Syirwan SyahKhalilullah, bahwa ia sesungguhnya memerlukan persetu-juan untuk melintasi wilayah Syirwanid guna mengadakanserangan terhadap wilayah Kaukasus Utara.

Persetujuan ini tidak berlaku bagi Farrukh Yasar, penguasa Syirwanid sepeninggal Syirwan Syah Khalilullah.Haidar tetap dianggap sebagai ancaman bagi penguasa AlaqKoyunlu, Sultan Ya’qub—anak pamannya, Uzun Hasan.

Atas dasar itu, ketika untuk ketiga kalinya Haidarmelancarkan serangan ke Kaukasus Utara dengan melin-tasi wilayah perbatasan Syirwanid pada 893 H/1488 M, iadiadang oleh pasukan Farrukh Yasar dan Sultan Ya’qub.Dalam pertempuran tersebut, Haidar menemui ajalnya.

Sepeninggal Haidar, anak-anaknya diasingkan ke Fars,kemudian kembali ke Ardabil ketika Alaq Koyunlu meng-hadapi kemelut politik internal akibat perebutankekuasaan. Pada 900 H/1495 M, anak tertua Haidar,Sultan Ali, meninggal dunia di tangan penguasa AlaqKoyunlu, Rustam.

Kepemimpinan tarekat Safawiyah kemudian beralih ketangan putra termuda Haidar, yakni Isma’il. Untukmelarikan diri dari kejaran tentara Rustam, Isma’il tinggaldi Lahijan selama lima tahun sejak kakak tertuanya itumeninggal dunia.

Selama tinggal di Lahijan, Isma’il hidup di bawah pen-gawasan Karkiya Mirza Ali. Untuk mengajari Isma’il penge-tahuan agama, Karkiya mendatangkan seorang ulamaSyiah. Ulama inilah yang kemudian menjabat posisi

penting sebagai sadr (menteri agama) setelah Isma’ilberhasil mendirikan Dinasti Safawiyah.

Terbunuhnya penguasa Alaq Koyunlu, Sultan Rustam,pada 902 H/1497 M membuat Isma’il bebas mengorganisasidan mengerahkan para pengikutnya yang fanatik, yangkebanyakan keturunan Turki (dikenal dengan sebutanQizilbasy). Dengan kekuatan sekitar 7.000 pasukanQizilbasy, pada pertengahan Sya’ban 900 H/Maret 1500 M,Isma’il bergerak menyerang Arzinjan di Anatolia Timur.

Delapan bulan kemudian, yakni pada Jumadil Awal906/Desember 1500, pasukan Isma’il bergerak menujuwilayah Syirwanid. Di perkampungan Jabani dekat ibu kotaSyirwanid, Syamakhi, pasukan Isma’il bertempur melawanpasukan Farrukh Yasar. Karena kali ini Syirwanid tidakdibantu oleh Alaq Koyunlu, maka dengan mudah pasukanIsma’il berhasil mengalahkan tentara Syirwanid.

Kemenangan ini telah membuka jalan bagi berdirinyaDinasti Safawiyah sekitar setahun kemudian. Sementaraitu, penguasa Alaq Koyunlu, Sultan Alwand, terancam olehkemenangan Isma’il atas Farrukh Yasar. MengetahuiIsma’il sedang merencanakan penyerangan terhadapKerajaan Alaq Koyunlu, Sultan Alwand pun melarikan diri.Sejak saat itu, wilayah Kerajaan Alaq Koyunlu berada dibawah kekuasaan Isma’il. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Isfahan menjadi ibu kota dan kota yang indah di bawahkekuasaan Kerajaan Safawi. Bangunan masjid, rumahsakit, sekolah, istana raja, dan jembatan berdiri megah diIsfahan. Pada masa pemerintahan Dinasti Safawi, di

Isfahan terdapat 162 masjid, 48 akademi (sekolah), 1800penginapan, dan 273 tempat pemandian umum (hamam).

Dalam bidang seni, gaya arsitektur bangunan-bangunan dariera Kerajaan Safawi sangat kentara, misalnya Masjid Shah(Masjid-I Shah), Masjid Syaikh Lutfallah, dan Jembatan Khajuyang dibangun pada masa Syah Abbas I. Unsur seni lainnyaseperti kerajinan tangan, karpet, permadani, pakaian, keramik,tenunan, tembikar, dan seni lukis. Seni lukis mulai dirintis padamasa Syah Tahmasp.

● Maidan ImamPeninggalan bangunan monumental dari masa kejayaan

Kerajaan Safawi di Isfahan bisa disaksikan di Maidan Imam,sebuah kompleks seluas 500x160 meter persegi. MaidanImam menjadi simbol utama pemerintahan Dinasti Safawi. Kinikompleks Maidan Imam menjadi tujuan wisata utama parapelancong dunia.

Lapangan megah ini dikelilingi tembok memanjang padakeempat sisinya. Di mana pada masing-masing sisi terdapatbangunan peninggalan Kerajaan Safawi, yakni Masjid Shah disisi selatan, Masjid Syaikh Lutfallah di timur, Istana Ali Qapu dibarat, dan pintu masuk utama kompleks yang terkenal dengansebutan Bazaar di bagian utara.

● Masjid ShahMasjid yang mulai dibangun pada 1611 M itu terletak di sisi

selatan kompleks Maidan Imam. Keberadaan bangunan masjidini sebagai simbol penguasa Kerajaan Safawi. Karenanya,masjid ini kemudian disebut Masjid Shah—sebutan untuk penguasa monarki di Persia.

Pembangunan masjid ini hingga masa Syah Safi (1629-1642 M), pengganti Syah Abbas I, belum selesai. Bagian kubahmasjid baru selesai dibangun pada 1638 M. Dari segi tata letakmasjid, terlihat perbedaan cukup prinsip dibanding denganmasjid-masjid kerajaan di negeri-negeri Muslim pada masa ituyang kebanyakan menyatu dengan istana raja.

● Masjid Syekh LutfallahMasjid Syekh Lutfallah yang berada di sisi timur kompleks

Maidan Imam tidak besar jika dibandingkan dengan bangunandi sekitarnya. Namun, bangunannya indah dan unik biladibandingkan dengan masjid lain sezamannya.

Berdasarkan prasasti yang terdapat pada portal (pintugerbang utama) masjid, tertulis bahwa Masjid Syekh Lutfallahmulai dibangun pada 1012 H atau sekitar 1603-1604 M.Nama pelukis kaligrafi Ali Riza al-Abbasi yang kemudianmembuat kaligrafi Masjid Shah juga tertera dalam tulisanprasasti tersebut.

Prasasti lainnya yang terdapat pada ruang dalam kubahtertera tahun pembuatan dekorasi masjid, 1025 H atau 1616M. Sementara pada prasasti ketiga tercatat nama sang arsitekmasjid, Muhammad Riza, dan tanggal penyelesaian pem -bangun an, yakni pada 1028 H atau 1618-1619 M.

● Istana Ali QapuIstana Ali Qapu merupakan tempat tinggal para amir

Kerajaan Safawi waktu itu. Dilihat dari kejauhan, bangunanistana ini tampak berwarna biru keemasan. Bagian dindingistana dihiasi keramik ubin biru kehijauan dan pernikkeemasan, prasasti-prasasti besar, serta desain geometri danflora tumbuhan.

Istana ini juga menjadi akses masuk ke taman kerajaanseluas tujuh hektare yang terdiri dari lapangan, kebuntanaman, dan paviliun. Di belakang taman istana terdapat areakhusus bagi sang Syah, istrinya, dan para anggota keluargakerajaan lainnya.

● Jembatan KhajuJembatan Khaju adalah salah satu jembatan yang paling

terkenal di Isfahan. Jembatan itu dibangun pada masa SyahAbbas I. Jembatan ini sempat rusak dan kemudian dibangunkembali oleh Syah Abbas II.

Jembatan Khaju mempunyai luas 23 meter persegi denganpanjang 105 meter dan lebar 14 meter. Saluran yang melewatijembatan selebar 7,5 meter terbuat dari batu bata denganukuran 21 untuk saluran yang kecil dan 26 untuk saluranyang besar.

Jembatan ini juga berfungsi sebagai bendungan, denganpintu air di bawah lengkungan. Ketika pintu ditutup, tinggimuka air di belakang jembatan dinaikkan untuk mengairitaman-taman di sepanjang Sungai Zayandeh. ■ ed: heri ruslan

WarisanKerajaan SafawiPeradaban Islam

DI ERA SAFAWIDI BAWAH KEPEMIM -

PINAN SYEKH JUNAID,

TAREKAT SAFAWIYAH

BERUBAH MENJADI

ALIRAN YANG

GANDRUNG PADA

POLITIK DAN

KEKUASAAN.

Para Penguasa Safawi

Dari Sufisme

Gelanggang Politik

K E R A J A A N S A FAW I

MENUJU

FOTO-FOTO: WIKIMEDIA.COM

FOTO-FOTO: WIKIMEDIA.COM

Page 21: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

Selesai shalat Subuh, kubuka jendela.Semalam hujan. Aroma tanah, semerbakbunga tanjung dan melati di halaman rumahmampir di hidung. Hmm, wanginya. Di luar,masih gelap. Kulirik amak yang duduk disajadah. Beliau larut dalam zikir dan doa-doa

panjang. Sudah dua tahun aku tidak pulang kampung. Terakhir

pulang dengan suami dan anak-anak dalam rangkaliburan Idul Fitri. Saat itu, amak terlihat sangat bahagia.Sayang kepulanganku saat ini sendirian dan tidak dalamsuasana yang menyenangkan.

Keluarga inti kami berjumlah tiga orang, aku, abak,dan amak. Sekarang, hanya amak yang menungguirumah. Abak sudah menutup mata. Untunglah adaLenggo, anak sepupu jauhku yang menemani beliau.

“Tek Na, Lenggo tidak kuat lagi tinggal di Padang.Lenggo takut Padang dihantam tsunami seperti diJepang. Lenggo mau pulang ke Bukit Tinggi, balik kerumah amak Lenggo,” suara Lenggo di ujung teleponmengagetkanku.

“Ada sehat-sehat saja, Mak?”“Amak sehat, Na....”“Katanya, Lenggo mau balik ke Bukit Tinggi?”“Iyo, Na. Tidak bisa amak tahan lagi.”“Karena si Lenggo mau pergi, biarlah Na pulang ke

Padang manjemput Amak. Kita berkumpul di Jakarta,Mak,” aku memutuskan.

“Amak tidak mau menetap di Jakarta!”Aku meletakkan gagang telepon. Pikiranku berkeca-

muk. Ketika televisi menyiarkan bencana tsunami diJepang, seorang pakar geologi mengungkapkan bahwa dibawah Pulau Siberut masih tersimpan energi yang kalau‘meledak’ mampu menimbulkan gempa berkekuatansekitar 9.0 Skala Richter dan ada kemungkinan diikutitsunami. Ancaman itu menghantuiku dan juga wargaKota Padang dan sekitarnya. Tapi, tidak bagi amak-ku.

Teman-teman facebook-ku yang dari Kota Padangsering mengungkapkan keresahan tersebut di statusmereka. Katanya, warga Kota Padang bagaikan orangyang telah diputuskan mendapatkan hukuman mati.Tapi, tidak tahu kapan eksekusinya.”

“Badan bagai melayang. Tsunami terus membayang.Akankah kami menjadi generasi yang hilang?” tulisGadis di akunnya. Gadis, sahabat karib Na sejak kanak-kanak. Sekarang, pertemanan mereka dilanjutkanmelalui dunia maya. Na sangat merasakan ketakutangadis. Berdiri bulu kuduk Na membaca tulisan Gadis.

Pagi ini, sesudah shalat dhuha, amak, Na, dan Lenggoduduk-duduk di teras rumah.

“Amak tidak mungkin pindah ke Jakarta, Na,” amakmembuka pembicaraan.

Na menatap amak lama. “Mengapa Mak?” tanya Nadengan suara bergetar.

“Amak terikat emosi dengan rumah kita, Nak, ” pelanamak berucap.

Na menatap wajah keriput amak. Kemudian, beralihke punggung telapak tangan amak. Urat-urat besarmenonjol di sana. Telapak tangan itulah yang merawatNa. Sangat besar pengorbanan amak untuk Na. Amakberhenti jadi pegawai negeri karena Na. Sejak lahir, Namengidap penyakit jantung bawaan. Katup jantung Nabocor sehingga harus dioperasi. Na menjalani operasijantung saat kelas lima SD. Menurut amak, setahunsetelah menjalani operasi barulah Na tidak sakit-sakitanlagi. Sampai sekarang sakit jantung Na tidak pernahkumat. Entah dengan apa Na membalas jasa amak.

“Na akan berdosa dan menyesali diri seumur hidupjika amak digulung tsunami di sini,” ungkap Na dengansuara lirih.

“Itu takdir, Na. Belum tentu Kota Padang dihantamtsunami.”

“Tapi, kan begitu hasil penelitian para pakar dalamdan luar negeri, Mak.”

“Para pakar boleh meneliti dan memprediksi, tapitakdir tetap di tangan Tuhan, Nak.”

“Tapi, kita kan wajib berusaha, Mak. Lihat saja, Mak,usia orang di negara maju lebih lama daripada orang dinegara berkembang. Hal itu karena masyarakat di negaramaju lebih berusaha dan mampu meningkatkan kese-hatan mereka. Bukankah Tuhan juga menyuruh kitaberusaha?” Na mencoba mendebat amak.

“Amak tahu, Na.” “Menurut amak, apa usaha kita agar terhindar dari

tsunami?” tanya Na kemudian.“Kita bisa menghindar dari tsunami, tapi tidak dari

kematian,” ujar amak pelan dan dingin.“Karena itu, kita wajib mempertebal iman, beribadah

sebanyak-banyaknya, berdoa, berzikir, dan beristigfaragar saat dijemput Tuhan kita berada dalam keadaanbertakwa pada-Nya. Kalau sudah begitu, kita tak takut

mati lagi,” tambah amak lagi.“Na setuju dengan pendapat amak. Tapi, itu tentang

kematian, dan Na ingin tahu juga pendapat amak menge-nai tsunami yang akan menimpa Kota Padang.”

“Jangan menyikapinya dengan berlebihan, Na!” “Na dengar simulasinya, nanti, jika terjadi tsunami,

untuk menghindarinya, sesudah gempa semua wargaharus berlari ke tempat yang lebih tinggi. Untuk orangseusia amak, Na rasa sia-sia. Makanya, amak ke Jakartasaja, sama Na,” bujuk Na lagi.

“Apa pun yang akan terjadi, amak tetap di sini, KotaPadang kampung amak,” jawab amak garing.

Na sudah tahu kini bahwa amak tidak dapat dibujuklagi.

Ini malam terakhir Na tidur bersama amak. Kemarindengan mobil travel, Na dan amak mengantarkan Lenggobalik ke ibunya di Bukit Tinggi.

Menjelang malam, pikiran dan mata Na tidak bisajuga diajak tidur. “Na, ‘lah malam hari, mari tidur,” ajakamak sambil menguap. Ia tahu Na resah dan susah tidur.“Amak akan baik-baik saja,” tambah amak lagi.

Fantasi Na berlari-lari kian kemari. Ia membayangkan,sesampai di Jakarta, tiba-tiba, Na menonton Kota Padangdihantam tsunami di televisi. Amak-nya hilang ditelanlautan. Na berusaha menghilangkan pikiran jeleknya.Aku harus berpikiran positif, tekad Na. Ia coba mengo -songkan pikirannya dari rasa kekhawatiran dan bersalahmeninggalkan amak sendiri. Na mulai berzikir. Na terusberzikir sampai capek dan kantuknya datang. Na puntertidur.

Tiba-tiba, tempat tidur Na bergoncang hebat. Na danamak terlempar ke lantai. Spontan Na menarik tubuhamak ke bawah kolong tempat tidur. Selamat. Baru sajamereka berhasil pindah ke kolong tempat tidur, “Brak!”

Lemari pakaian di kamar amak menghantam lantai. Nadan amak tengkurap di bawah kolong. Beberapa Ωper -abotan terlempar menimpa mereka. Tangan kanan Naberpegangan pada salah satu tiang ranjang yang jugaterus bergoyang. Tangan kiri Na memeluk pinggangamak. “Pegang pinggang Na, Mak. Satu lagi tangan amakmemegang tiang ranjang yang sebelah sana.” Namemberi petunjuk. Listrik padam. Bumi terusbergoncang. Berulang-ulang, terdengar barang-barangterbanting. Sepertinya, loteng di kamar amak rubuh, ter-dengar berdebum, mungkin menimpa ranjang besi amakdan lemari. Beruntung Na dan amak terkurung di kolongranjang sehingga tidak menimpa mereka.

Dalam kondisi seperti itu, yang dipikirkan Nahanyalah dirinya, amak, dan Allah. Bagaimana bisaselamat dari gempa dan tsunami yang akan menelanmereka? Rasa sakit terlempar dari tempat tidur dankeluarga di Jakarta tidak muncul di memorinya. Tidaksatu pun yang bisa menolong, kecuali Tuhan. Sebuahkeyakinan yang membantu mereka menjadi kuat.Memasrahkan diri pada-Nya dalam harapan dan doa.

Hanya beberapa menit gampo itu datang, sekarangbumi telah tenang. “Alhamdulillah,” ucap mak dan Na.“Mak, ayo cepat kita keluar rumah!” ajak Na.

“Na, di balik kasur di bawah bantal ada senter, ambil-lah!”

Ternyata, untuk keluar dari kolong ranjang saja susah.Di bagian depan ranjang telah ditutupi lemari yangroboh. Di bagian belakang dan sisi kanan berbatasandengan dinding, sisi kiri, yang biasanya lowong telahterisi penuh, dengan perkakas-perkakas, juga di sekitartubuh Na dan amak. Na hanya bisa menjulurkan tangan-nya ke bawah kasur untuk mengambil senter. Syukur,dapat. Na langsung menyenter kondisi kamar yang

isinya telah lintang pungkang. Tempat keluar hanya darisisi kiri. Di sana, bertumpuk barang-barang kecil yangbisa diinjak. Na dan amak saling membantu.

Dengan susah payah, mereka berhasil berdiri di atastumpukan barang di samping tempat tidur. Na menyen-ter seluruh kamar. Loteng di atas tempat tidur ambrukdan tertahan di besi tempat tidur. Lemari, pintu kamar,dan jendela copot.

“Mak kita keluar melalui pintu jendela saja. Kita haruscepat sampai di luar, mencari tempat yang tinggi. Kitakembali ke kasur, dan melompat ke jendela. Untungpintu jendelanya juga copot.”

“Iya, Na,” jawab amak singkat. Kembali mereka berjuang. Sesampai di atas kasur,

belum lagi mencapai jendela, gempa kembali datang.Gempa kedua ini lebih hebat lagi. Spontan Na dan amak,tidur mengambil posisi tengkurap. Pegangan pada besitempat tidur, Mak,”pinta Na. Tempat tidur merekabagaikan ayunan. “Allah, Allah, Allah, ....,” sebut merekaberulang-ulang. Aduh! Bagaimana keluar kamar? Kitaharus berada di luar agar terhindar tsunami, Na membat-in. “Mak!, Mak, kuat, kan, Mak?” tanya Na. Loteng triplekyang lepas dan mengatapi tempat tidur terlempar kesamping. “Pegangan yang kuat, Mak,” kata Na memper-erat rangkulannya pada Mak, sementara telapak tangan-nya erat memegang senter. Tangan Na yang satu lagikuat mencengkeram besi tempat tidur. Dan, tiba-tiba Nadan amak menjerit serentak. Mereka tertimpa dindingtembok yang rubuh. Hanya sekali mereka meneriakkan,“Allahuakbar!” Selanjutnya, diam dalam pingsan. Ketikasiuman, Na sudah terapung-apung di air. Dia berada diatas triplek.

Di mana amak? Na terpekik dalam hati. Ternyata,untuk menggerakkan lehernya pun Na tak sanggup. Nahanya mampu memainkan bola matanya. Dengan sudutmata, Na melihat ke samping kiri dan kanan. Na tidakmelihat amak-nya. Gelap, malam begitu pekat. Langittidak berbintang. Hanya suara alunan ombak yang mene-mani Na. Dicobanya mengeluarkan suara memanggilamak, tapi suara Na, tidak bisa keluar. Amak di mana?Na kembali bertanya. Ia menangis dalam hati. KesedihanNa begitu dalam. Na merasa amak tidak ada di samping -nya. Apa yang bisa Na lakukan? Fisik Na tanpa kekuat -an. Otak Na, pun melemah. Yang mampu diingatnyahanya amak. Setiap mengingat amak, jantung Na terasasakit. Air mata meleleh di pipi. Akhirnya amak ditelantsunami, juga, sesal Na, di sela-sela tangisan batinnya.

Menyebut kata tsunami pikiran Na jadi terbuka. Kataitu membuat ingatan Na, kembali terang. Sekarang Naberada di laut? Jadi korban tsunami? Amak hilang?Bukankah Na pulang ke Padang menjemput amak?Anak-anak tinggal di Jakarta. Otak Na merangkai semuakejadian. Pulihnya kesadaran Na justru menjadibumerang. Rasa takut luar bisa menyerang Na. Iasendirian di tengah lautan. Rasa takut Na bersatudengan rasa kehilangan amak dan rasa terpisah darisuami serta anak-anak. Dada Na bagaikan mau pecahmenanggungnya. Sakit sekali. Napas Na jadi tersengal-sengal.

“Na! Na! Na! Bangun Nak! Shalat Subuh!” amak meng-goyang-goyangkan badan Na. Na sama sekali tidakbergeming. “Na, bangun, Na. Bukankah jam delapan pagike bandara?” amak kembali membangunkan Na. Amakheran, tidak biasanya Na susah bangun. Selama beradadi kampung Na selalu bangun sebelum waktu Subuh.Amak mengusap-usap muka Na agar terjaga. Tak adareaksi. Lama amak meletakkan telapak tangannya diwajah Na. Amak bagaikan tersengat kalajengking ketikamengetahui bahwa tidak terasa embusan napas Na, ditelapak tangannya. Amak menutup kedua lubang hidungNa dengan jari telanjuknya agak lama. Na tidak gelagap -an. Amak memeriksa nadi, Na. Tidak ada denyutan.Amak baru menyadari bahwa tubuh Na dingin sekali.Amak tersentak.Ternyata ‘tsunami’ kecil melandanya.Takdir menjemput anak tunggalnya dalam tidur. Hanyaitu yang amak ketahui.

Keterangan:Abak/Bak: ayahAmak/Mak: ibuIyak/Yak: nenekLintang-pungkang: letaknya tidak beraturan

sastra REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011 B11

Pengarang adalah seorang cerpenis dan dosen padaFKIP Universitas Muhammadiyah Tangerang. Sejum -lah cerpennya pernah di muat di beberapa media cetak,termasuk di Republika.

TSUNAMIOleh Ismalinar

RE

ND

RA

PU

RN

AM

A/R

EP

UB

LIK

A

Page 22: Dua Tangki Kilang Cilacap Terbakar - ftp.unpad.ac.id fileDua Tangki Kilang Cilacap Terbakar Eko Widiyanto Hanya satu dari dua kilang Cilacap yang beroperasi. CILACAP — Hingga tadi

REPUBLIKA ● AHAD, 3 APRIL 2011

Oleh Nidia Zuraya

Siang itu bertepatan denganhari Jumat. Di sebuah masjiddi Kota Alma-Ata (Almaty),Kazakhstan, keramaian masihtampak, padahal waktu shalatJumat telah berlalu. Di salah

satu sudut bangunan masjid, seorang priaparuh baya tampak duduk bersila dike-lilingi oleh para jamaah.

Laki-laki itu sedang menceritakan pengalamannya saat menunaikan ibadahhaji. Sesekali ia menunjukkan koleksifotonya saat di Tanah Suci kepada jamaahyang mengerumuninya. Jamaah yangmengelilinginya tampak terharu men -dengar kisah perjalanan pria itu saatmenunaikan rukun Islam kelima.

Melihat foto-foto Ka’bah, MasjidilHaram, dan orang-orang yang tawaf,banyak dari jamaah masjid itu yang meni-tikan air matanya. Mereka berharap men-dapatkan berkah dari seorang haji agarmemperoleh kesempatan yang sama untukmenjadi tamu Allah SWT.Itulah sepenggalkisah yang dialami Thomas J Abercrombiesaat berkunjung ke negara pecahan UniSovyet tersebut pada 1972. Tom, begitupria itu akrab disapa, adalah seorang jur-nalis foto majalah National Geographic. Iapernah menunaikan ibadah haji dan mem-punyai koleksi beberapa foto tentangMakkah dan pelaksanaan ibadah haji.

“Seperempat juta Muslim mengelilingiKa’bah untuk berdoa kepada Allah. Efekburam pada foto orang-orang yang menge -lilingi Ka’bah tepat di tengah menciptakan bayang an tentang gerakan kosmis,” tulisAbercrombie dalam artikelnya The Swordand the Sermon, yang menceritakan menge-

nai kisah pengalaman pertamanya saatmenunaikan ibadah haji.

Thomas J Abercrombiedilahirkan di Kota

Stillwater, negara bagian Min nesota,Amerika Serikat pada 13 Agustus 1930.Ia tumbuh dan dibesarkan di tengah kelu-arga kelas menengah di Negeri PamanSam. Keluarganya adalah pemelukKristen. Sebagian besar hidupnya iahabiskan di Minnesota.

Ketertarikannya terhadap dunia foto -grafi dimulai ketika menginjak remaja,yak ni 15 tahun. Saat itu, Tom tengah m e -ne mani kakak laki-lakinya, Bruce, me nyak- sikan parade Hari Penebang di pusat kotaStillwater. Di tengah keramaian pa rade, iamelihat seorang bocah laki-laki ber diri ditepi jalan sedang mengambar wa jah paragadis yang tengah ikut berparade.

Menyaksikan pemandangan tersebut,keinginan untuk mengabadikan momentersebut muncul dalam diri Tom. Ia kemu-dian meminjam kamera Leica milik sangkakak dan langsung memotret anak laki-laki tersebut. Sejak saat itu, minatnya ter-hadap dunia fotografi mulai tampak.

Selepas menamatkan pendidikannya diMacalester College, Saint Paul, Minnesota,Tom memulai karier profesionalnya dibidang fotografi sebagai fotografer harianlokal, The Fargo Forum. Kemudian pada1953, ia memutuskan untuk keluar danbergabung dengan surat kabar TheMilwaukee Journal.

Karya-karya foto yang dibuat Tom saatbergabung di The Milwaukee Journal telahmembuat editor foto surat kabar tersebut,Bob Gilka, terkesan. Bahkan, salah satufotonya yang memuat gambar seekorburung murai tengah memangsa seekorcacing tanah menarik perhatian editorsekaligus Pemimpin Redaksi MajalahNational Geographic, Melville BellGrosvenor.

Foto itulah yang membuka jalan bagiTom untuk bisa bergabung dengan timredaksi National Geographic pada 1956.Tak lama setelah diterima bekerja sebagaijurnalis foto di majalah NationalGeographic, Tom dikirim ke Lebanon.Baginya, ini merupakan pengalaman per-tamanya pergi ke luar negeri. Perjalananke Lebanon ini berlanjut ke kawasanAntartika hingga akhirnya ia tiba diwilayah Kutub Selatan.

Mengunjungi negeri MuslimSelama hampir 38 tahun berkarier

sebagai jurnalis foto di National Geo graphic,Tom telah menulis 43 artikel. Keseluruhanartikel tersebut merupakan hasil liputannya

ke sejumlah tempat di dunia, seperti Jepang,Kamboja, Tibet, Ve nezuela, Spanyol,Australia, Brasil, Alaska, Kutub Selatan,Lebanon, Mesir, dan Arab Saudi. Namun,dari keseluruhan karyanya ini, 16 artikel diantaranya ia tulis ketika mengunjunginegeri-negeri Muslim dalam kurun waktu1956 hingga 1994.

Senior Editor National Geographic, DonBelt, dalam tulisan obituarinya meng ung -kapkan, pada pertengahan 1960-an, Tombanyak menghabiskan waktu mengun junginegara-negara di kawasan Timur Tengah.Petualangannya di negeri-negeri Muslim initelah mem buatnya mahir bercakap-cakapdalam bahasa Arab. Selain bahasa Arab,Tom juga menguasai bahasa Jerman,Prancis, dan Spanyol.

Dengan kemampuan bahasa Arab yangdimilikinya, menurut Belt, Tom tidak mengalami kesulitan untuk berinteraksidengan masyarakat setempat. Saatbermukim di kawasan Timur Tengah, Tommulai mengenal budaya dan ajaran Islam.Berawal dari sinilah, ia kemudian memilikiketertarikan untuk mempelajari kitab suciumat Islam, Alquran.

Minat Tom untuk mempelajari Alquranpada akhirnya telah membawanya padasebuah keputusan besar dalam hidupnya.Tom menyatakan niat dan keinginannyauntuk menjadi seorang Muslim. Kala itu iatengah berada di Arab Saudi. Namun, takbanyak tulisan yang mengupas mengenaiprosesi keislaman Tom. Setelah resmimasuk Islam, Tom menggunakan namaOmar sebagai nama Muslimnya.

Kedekatannya dengan lingkungankeluarga Kerajaan Arab Saudi kemudianmembuka pintu rezeki bagi Tom untukbisa memenuhi panggilan Allah ke TanahSuci. Atas undangan dari pihak KerajaanArab Saudi, pada musim haji tahun 1965,ia pun berkesempatan untuk menunai kanrukun Islam kelima tersebut.

Pengalaman pertamanya menunaikanibadah haji ini kemudian dituliskannyadalam sebuah surat yang ditujukankepada Pemred Melville Grosvenor. Dalamsurat tertanggal 17 April 1965 itu, Tommenulis: “Salam dan harapan terbaik darikota suci umat Islam. Saya baru saja men-dapat kehormatan untuk menjadi saksi,mengabadikannya dalam foto, dan ikutberpartisipasi dalam salah satu perjalananspiritual paling mengharukan yang pernahdikenal umat manusia, yakni berziarah keKota Makkah dan Padang Arafah. Inimerupakan pengalaman pribadi yang takterlupakan. Dan tanpa keraguan, itu meru-pakan klimaks dari seluruh perjalananmengunjungi Arab Saudi.”

Tak hanya melalui surat pribadi kepadaatasannya, pengalaman berhaji tersebutjuga kemudian Tom tuangkan dalamsebuah artikel dan foto yang diberi judulThe Sword and the Sermon, dan dimuatdalam majalah National Geographic edisiJuli 1972. Karyanya tersebut diharapkanTom bisa menjadi jembatan hubunganantara dunia Islam dan Barat ke arah yanglebih baik.

Berkat karya jurnalistiknya tersebut,suami dari Marilyn—yang juga merupakanfotografer di majalah NationalGeographic—ini bisa sampai keKazakhstan. Ia mengunjungi sebuahmasjid di Alma-Ata dan berkesempatanmengikuti shalat Jumat berjamaah di sana.Saat berada di masjid di Kota Alma-Atainilah, ia mengalami pengalaman yang takakan pernah dilupakannya, selain pengalamannya berhaji.

“Saya memperkenalkan diri kepadasyekh (imam masjid—Red), dan ketikakami tengah berbicara dalam bahasaArab, tiba-tiba para jamaah sudahberkumpul di sekeliling tanpa kami sadari.Ketika saya menunjukkan kepada merekagambar Kota Makkah dan Ka’bah, merekanyaris menangis. Banyak dari merekayang kemudian menggosokkan tanganmereka ke pakaian yang saya kenakandan kemudian mengusap wajah mereka,”papar Tom menceritakan pengalamanyang menurutnya penuh emosional, seba-gaimana dikutip dari laman situs NationalGeographic. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Lebanon menjadi negarapertama di luar tanah ke -lahirannya, Amerika Seri -kat, yang Tom kunjungi.

Perjalanan ke Lebanon inilah yangkemudian membawanya hingga kewilayah Kutub Selatan di Antartikadan menjadikannya sebagai jur-nalis pertama yang berhasil men-capai wilayah tersebut. Tom ter-dampar di Antartika selama tigaminggu dan harus ber tahan hidupdi tengah kondisi cuaca dengansuhu minus 50 derajat.

Selama mengunjungi banyak

tempat dan negara dalam rangkatugasnya sebagai seorang jurnalisfoto, berbagai pengalaman sukadan duka pernah Tom alami. Iapernah terserang tipus saat diHimalaya dan harus ikut mengam-putasi jari kaki salah seorang re -kannya yang mengalami kebekuanakibat cuaca yang ekstrem.

Bahkan, beberapa kali nyawa nyahampir terenggut. Salah satu nyaadalah ketika Yak—sejenis sa pi—yang ia tunggangi saat di Af gha nis -tan jatuh ke dalam jurang se da lamseribu kaki. Begitu juga ke tika diVe nezuela, dia terjatuh dari atas ke -reta gantung yang dinaikinya dalam

sebuah pendakian gunung. Peris -tiwa tersebut bahkan meninggalkanbekas luka seumur hidupnya.

Namun, dari kesemua itu, peng -alaman menunaikan ibadah haji ditahun 1965, diakui ayah dari Mariedan Bruce Abercrombie ini merupa -kan pengalaman paling berkesansepanjang kariernya sebagai se -orang jurnalis foto. Pengalamanber haji ini pulalah yang menjadikanTom sebagai jurnalis Barat pertamayang meliput pelaksanaan ibadahhaji.

Setelah berkarier selama 38tahun di National Geographic, Tommemutuskan untuk pensiun pada

1994. Kemudian, waktunya lebihbanyak disibukkan untuk meng -ajar mata kuliah geografi diUniversitas George Washington.Sepanjang kariernya sebagaiseorang jurnalis foto, Tom telahmenulis sebanyak 43 artikel, 16 diantaranya ia tulis ketika mengun-jungi negeri-negeri Muslim dalamkurun waktu 1956 hingga 1994.

Tom wafat pada 3 April 2006 diusia 75 tahun. Ia meninggal di Ru -mah Sakit Johns Hopkins, Balti -more, Maryland, AS akibat komplikasi pascaoperasi transplan-tasi jantung yang dijalaninya.

■ ed: heri ruslan

Jurnalis Barat Pertama yang Meliput Ibadah Haji

B12mualaf

KagumiPersatuan

Jamaah HajiSAAT BERMUKIM DI KAWASAN

TIMUR TENGAH, TOM MULAI

MENGENAL BUDAYA DAN

AJARAN ISLAM.

THOMAS OMAR ABERCROMBIE

NPPA.COM

FLICKR.COM

WIKIMEDIA

CLACS.AS.NYU.COM