i
TANGGUNG JAWAB PARA PENDIDIK
MENURUTABDULLAH NASHIH ‘ULWAN
DALAM KITAB TARBIYATUL AULAD FIL ISLAM
SKRIPSI
Oleh:
LUKMAN HAKIM
NIM. 201010010322069
Dibiayai oleh Pemerintah Provinsi Jawa Timur
Program beasiswa untuk Guru Madin tahun 2010
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
FAKULTAS AGAMA ISLAM
JURUSAN TARBIYAH
2014
ii
TANGGUNG JAWAB PARA PENDIDIK
MENURUTABDULLAH NASHIH ‘ULWAN
DALAM KITAB TARBIYATUL AULAD FIL ISLAM
SKRIPSI
Diajuakan kepada Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Malang
untuk memenuhi salah satu persyaratan
dalam menyelesaikan Program Sarjana Strata Satu (S-1)
Oleh:
LUKMAN HAKIM
NIM. 201010010322069
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
FAKULTAS AGAMA ISLAM
JURUSAN TARBIYAH
2014
iii
LEMBAR PERSETUJUAN
TANGGUNG JAWAB PARA PENDIDIK
MENURUT ABDULLAH NASHIH ‘ULWAN
DALAM KITAB TARBIYATUL AULAD FIL ISLAM
SKRIPSI
Oleh:
LUKMAN HAKIM
NIM. 201010010322069
Disetujui oleh:
Pembimbing I Pembimbing II
Dr. Abdul Haris, MA Nur Afifah KM, S.Pd.I, M.Kes
iv
LEMBAR PENGESAHAN
SKRIPSI
Dipertahankan di depan Dewan Penguji Skripsi
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang,
dan diterima untuk memenuhi persyaratan
memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Pada Tanggal: 26 April 2014
Dewan Penguji Tanda Tangan
1. Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si. 1.
2. Saiful Amin, S.Ag, M.Pd. 2.
3. Dr. Abdul Haris, MA. 3.
4. Nur Afifah Khurin Maknin, S.Pd.I, M.Kes. 4.
Mengesahkan,
Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Malang
Dekan,
Drs. H. Faridi, M.Si.
v
MOTTO:
ارادالدني افعليهابالعلم ومن ارادالخرة من
ارادهمافعليه ابالعلم ه فعليهابالعلمومن
“ Siapa yang inginkan dunia hendaklah dengan ilmu, siapa yang
inginkan akhirat hendaklah dengan ilmu, dan siapa yang inginkan
keduanya hendaklah dengan ilmu”.(H.R. Imam Ahmad).
vi
PERSEMBAHAN
Tiada kata-kata yang dapat penulis ucapkan kecuali hanya
perasaan syukur yang tak terhingga. Selanjutnya hanya ini yang bisa
kupersembahkan sebagai wujud terima kasih yang begitu besar
kepada orang-orang yang mewarnai kehidupan penulis dan
memberikan inspirasi bagi kehidupan penulis.
Karya yang sederhana inikupersembahkan kepada:
1. Kedua orang tua penulis yang telah dipanggil olehAllah Swt.,
Dzat yang maha menguasai seluruh semesta ini. Yakni
almarhum Bapak Ilyas, dan Almarhumah Ibu Tarwiyah.
2. Istri tercinta, Masrurotul Hikmah, S.S, serta buah hati
tersayang Azimah Azkannabila Al-Hakimi, sebagai sumber
inspirasi dan motivasi serta pelecut semangatbagi penulis.
vii
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Lukman Hakim
NIM : 201010010322069
Tempat/Tgl. Lahir : Malang, 24 Juli 1981
Fak/Jurusan : Agama Islam/Tarbiyah
Menyatakan bahwa Tugas Akhir/Skripsi dengan judul:
“TANGGUNG JAWAB PARA PENDIDIK
MENURUT ABDULLAH NASHIH ‘ULWAN
DALAM KITAB TARBIYATUL AULAD FIL ISLAM”
Adalah bukan merupakan karya tulis orang lain, baik sebagian maupun
keseluruhan, kecuali dalam bentuk kutipan yang telah kami sebutkan sumbernya.
Demikian surat pernyataan ini kami buat dengan sebenar-benarnya dan
apabila pernyataan ini tidak benar, kami bersedia mendapat sanksi akademis.
Malang, 26 April 2014
Mahasiswa Ybs,
Lukman Hakim
viii
Kata Pengantar
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Segala puji kami haturkan kehadirat Ilahi Robbi, yang telah melimpahkan
Rahmat serta Anugerah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian,
berupa skripsi dengan judul “Tanggung Jawab Para Pendidik menurut
Abdullah Nashih ‘Ulwan Dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam”, pada
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang, dengan baik dan
lancar. Sholawat beserta salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada junjungan
sekalian umat Islam, yakni baginda Nabiyullah Muhammad Swt., sebagai
pembawa risalah Allah pada akhir zaman dan penyempurna seluruh risalah-Nya
serta sang pencerah peradaban dunia.
Penelitian ini dilakukan untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam
menyelesaikan Program Sarjana Strata Satu (S-1),pada Fakultas Agama Islam,
Universitas Muhammadiyah Malang. Penulis menyadari bahwadalam proses
penelitian serta penyusunan skripsi ini, tidak akan berjalan dengan baik tanpa
bantuan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh
karena itu sebagai tanda rasa syukur atas terselesaikannya skripsi ini, maka
penulis ingin menyampaikan ucapan terimakasih yang tak terhingga kepada:
Dr. Muhadjir Effendy, M.AP selaku Rektor UniversitasMuhammadiyah
Malang, serta para Pembantu Rektor I, II dan III.
Pengelola program beasiswa pemprov jatim 2010, yang telah memberikan
kesempatan emas kepada penulis menyelesaikan studi pada Universitas
Muhammadiyah Malang.
ix
Drs. Faridi, M.Si selaku Dekan Fakultas Agama Islam. Terima kasih atas
motivasi, bimbingan, kasih sayang, dan arahan yang selalu beliau berikan
kepada penulis selama ini.
Para Pembantu Dekan Fakultas Agama Islam I, II dan III,yang telah
memberikan dorongan, bantuan dan bimbingannya kepada penulis.
Ibu Nur Afifah Khurin Maknin, S.Pd.I, M.Kes. selaku Kepala Jurusan
Tarbiyah, sekaligus pembimbing II penulis, yang tidak henti-hentinya
mencurahkan perhatian kepada penulis selama berada di Jurusan Tarbiyah
Dr. Abdul Haris, M.A selaku pembimbing I yang telah merelakan
waktunya untuk selalu membimbing penulis sehingga skripsi ini bisa
selesai dengan baik. Semoga Allah membalas semua kebaikan beliau
dengan ganjaran setimpal.
Kedua orang tua penulis yang telah dipanggil oleh yang maha menguasai
seluruh semesta ini, Allah Swt. Almarhum Bapak Ilyas, dan Almarhumah
Ibu Tarwiyah.Penulis tak pernah lelah berdoa semoga seluruh
kesalahandan dosa beliau berdua diampuni oleh Allah Swt., dan seluruh
amal perbuatan yang baik mendapat balasan yang setimpal disisi-Nya.
Istri tercinta, Masrurotul Hikmah, S.S, serta buah hati tersayang Azimah
Azkannabila Al-Hakimi, sebagai sumber inspirasi dan motivasi serta
pelecut semangat. Terima kasih atas semua kasih sayang yang tulus.
Keluarga besar penulis, kakak-kakak, adik-adik, serta seluruh keponakan
yang selalu memberikan dukungan moril dan materil selama
penulismenjalani studi ini.
x
Rekan seperjuangan penulis dalam program KKN dan PPL, Anas Yusuf,
Dina Mardiana, Asmaul Usnah, Dian Yuli Anggraini, serta Miftahuddin.
Mereka adalah sahabat-sahabat yang hebat karena selalu menyemangati
satu sama lain.
Seluruh rekan seperjuangan penulis pada Jurusan Tarbiyah, Program
Beasiswa Pemprov Jatim 2010 yang tidak bisa penulis sebutkan satu
persatu, yang telah memberikan pengalaman yang tak ternilai harganya.
Kepada seluruh pihak yang terkait baik atas nama perorangan atau
lembaga yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, yang selama ini
turut serta membantu baik secara langsung maupun tidak langsung dalam
penulisan skripsi ini.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak kekurangannya. Oleh
karena itu dengan tangan terbuka penulis mengharapkan segala kritik dan
sarannya. Pada akhirnya penulis memohon maaf atas segala kesalahan yang
mungkin pernahpenulis lakukan selama mengikuti perkuliahan di Fakultas Agama
Islam UniversitasMuhammadiyah Malang.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Malang, 26 April 2014
Penulis
Lukman Hakim
xi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
a. Konsonan Tunggal
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf, dalam pedoman ini sebagian dilambangkan dengan
huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dilambangkan
dengan huruf dan tanda sekaligus.
Huruf
Arab
Nama
Huruf Latin
Keterangan
alif - tidak dilambangkan ا
- bā’ b ب
- tā’ t ت
ṡā’ ṡ s dengan satu titik di atas ث
- jīm j ج
ḥā’ ḥ h dengan satu titik di bawah ح
- khā’ kh خ
- dāl d د
żāl ż z dengan satu titik di atas ذ
- rā’ r ر
- zāi z ز
- sīn s س
- syīn sy ش
ṣād ṣ s dengan satu titik di bawah ص
ḍād ḍ d dengan satu titik di bawah ض
ṭā’ ṭ t dengan satu titik di bawah ط
ẓā’ ẓ z dengan satu titik di bawah ظ
xii
ʿain ʿ koma terbalik ع
- gain g غ
- fā’ f ف
- qāf q ق
- kāf k ك
- lām l ل
- mīm m م
- nūn n ن
- hā’ h ه
- wāwu w و
hamzah ءtidak dilambangkan
atau ’
apostrof, tetapi lambang ini tidak
dipergunakan untuk hamzah di awal kata
- yā’ y ي
b. Konsonan Rangkap
Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah, ditulis rangkap.
Contoh:
ب ,ditulis rabbanâ ربنا ditulis al-ḥaddu الحد ,ditulis qarraba قر
c. Tā’ marbūṭah di akhir kata
Transliterasinya menggunakan :
a) Tā’ marbūṭah yang mati atau mendapat harakat sukun,
transliterasinya h, kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah terserap
menjadi bahasa Indonesia sepert, salat, zakat, dan sebagainya.
Contoh:
وبةالت ,ditulis ṭalhah طلحة ditulis al-taubah, فاطمة ditulis Fātimah
xiii
b) Pada kata yang terakhir dengan tā’ marbūṭah diikuti oleh kata yang
menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah,
maka tā’ marbūṭahitu ditransliterasikan dengan h.
Contoh : روضةاالطفال ditulis rauḍah al-aṭfāl
c) Bila dihidupkan ditulis t.
Contoh : روضةاالطفال ditulis rauḍatul aṭfāl
Huruf ta marbuthah di akhir kata dapat dialihaksarakan sebagai t atau
dialihbunyikan sebagai h (pada pembacaan waqaf/berhenti). Bahasa
Indonesia dapat menyerap salah satu atau kedua kata tersebut.
Transliterasi Transkripsi waqaf Kata serapan
haqiqat haqiqah hakikat
mu’amalat mu’amalah muamalat, muamalah1
mu’jizat mu’jizah mukjizat
musyawarat musyawarah musyawarat, musyawarah1
ru’yat ru’yah rukyat,1 rukyah
shalat shalah salat
surat surah surat,2 surah1, 3
syari’at syari’ah syariat,1 syariah
Catatan:
1 Penulisan kata yang disarankan oleh KBBI. 2 Kata ‘surat’ bermakna umum. 3 Kata ‘surah’ bermakna khusus. Kata ini yang disarankan oleh KBBI jika yang dimaksud adalah
surah al-Qur’an.
xiv
d. Vokal Pendek
Harakat fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan ḍammah ditulis u.
Contoh:
.ditulis su’ila سئل ,ditulis ja‘ala جعل,ditulis yaḍribu يضرب ,dituliskasara كسر
e. Vokal Panjang
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan
huruf/transliterasinya berupa huruf dan tanda. Vocal panjang ditulis, masing-
masing dengan tanda hubung (-) diatasnya atau biasa ditulis dengan tanda caron
seperti (â, î, û).
Contoh:
ditulis yaqûlu يقول ,ditulisqîla قيل ,ditulis qâla قال
f. Vokal Rangkap
a. Fathah + yā’ tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai (أي).
Contoh: كيف ditulis kaifa
b.Fathah + wāwu mati ditulis au (او).
Contoh: هول ditulis haula
g. Vokal-vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata
Vokal-vokal pendek yang berurutan dalam satu kata, dipisahkan dengan apostrop
(’) apabila ia terletak di tengah atau akhir kata. Apabila terletak di awal kata,
transliterasinya seperti huruf alif, tidak dilambangkan.
Contoh:
نتأخذو ditulista’khużûna, تؤمرن ditulis tu’maruna, شيء ditulis syai’un,
ditulisakala أكل ,ditulisumirtu أمرت
xv
h. Kata Sandang Alif + Lam (ال)
Transliterasi kata sandang dibedakan menjadi dua macam, yaitu :
1. Kata sandang diikuti huruf syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan
bunyinya, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata
sandang itu atau huruf lam diganti dengan huruf yang mengikutinya.
Contoh :
حيم جل ,ditulis ar-rijâl الـرجـال ,ditulisar-Rahîmu الر -ditulis ar الر
rajulu,يدا ditulis as-syamsuالشمس ,ditulis as-sayyidu لس
2. Kata sandang diikuti huruf qamariah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditulisal-.
Contoh :
.ditulisal-qalamu القلم ,ditulis al-kâfirûn الـكافـرون ,ditulis al-Maliku الملك
i. Huruf Besar
Huruf besar yang disebut juga huruf kapital merupakan unsur kebahasaan yang
mempunyai permasalahan yang cukup rumit. Penggunaan huruf kapital
disesuaikan dengan EYD walaupun dalam sistem tulisan Arab tidak dikenal. Kata
yang didahului oleh kata sandang alif lam, huruf yang ditulis kapital adalah huruf
awal katanya bukan huruf awal kata sandangnya kecuali di awal kalimat, huruf
awal kata sandangnya pun ditulis kapital.
Contoh:
,ditulisal-Risâlah الرسالة ,ditulisal-Bukhârî البخاري
.ditulis al-Mugnî المغني ,ditulis al-Baihaqîالبيهق
xvi
DAFTAR ISI
SAMPUL DALAM ………………………………………………... i
LEMBAR PERSETUJUAN ………………………………………... ii
HALAMAN PENGESAHAN ………………………………... iii
MOTTO …………………………………………………….…... iv
PERSEMBAHAN …………………………………………….…... v
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ……………………….… vi
ABSTRAK ………………………………………………………… vii
KATA PENGANTAR …………………………………………. viii
PEDOMAN TRANSLITERASI …………....……………………. xi
DAFTAR ISI …………………………………………………………. xvi
DAFTAR RIWAYAT HIDUP …………………………………. xix
BAB I :PENDAHULUAN …………………………………. 1
A. Latar Belakang …………………………………………. 1
B. Rumusan Masalah …………………………………. 8
C. Tujuan Penelitian …………………………………………. 8
D. Manfaat Penelitian …………………………………. 8
E. Definisi Operasional …………………………………. 9
F. Penelitian Terdahulu ………………………………….. 18
G. Sistematika Pembahasan ………………………………….. 22
BAB II :TINJAUAN PUSTAKA ………………………….. 23
A. Konsep Tentang Tanggung Jawab ………………...... 23
1. Definisi Tanggung Jawab ………………………….. 23
xvii
2. Elemen-elemen yang Bertanggung Jawab Terhadap Pendidikan
Anak………………………………………………….. .... 32
B. Konsep Tentang Pendidik…………………………….…... 43
1. Pengertian Pendidik ………………………………….. 44
2. Tugas dan Fungsi Pendidik dalam Pendidikan Islam ….. 50
3. Prinsip keguruan dalam Pendidikan Islam ………….. 52
4. Kode Etik Pendidik dalam Pendidikan Islam…………. 54
5. Syarat Pendidik Dalam Pendidikan Islam ……….…. 55
6. Sifat-Sifat Pendidik dalam Pendidikan Islam…………. 57
BAB III :METODE PENELITIAN ………………………….. 59
A. Pendekatan penelitian ………………………………….. 59
B. Jenis Penelitian ………………………………………….. 59
C. Teknik Pengumpulan Data ………………………….. 61
D. Teknik Analisis Data ………………………………….. 62
BAB IV :PENYAJIAN DATA DAN PEMBAHASAN …………... 64
A. Sekilas Tentang Abdullah Nashih ‘Ulwan….…………... 64
1. Biogarafi…….……………………....…………………... 64
2. Karya-Karya ……………………………...…………… 66
3. Corak & Wacana Pemikiran ‘Ulwan Tentang Pendidikan.. 69
4. Pemikiran Abdullah Nashih ‘Ulwan Tentang Pendidikan
Islam …………………………………………………… 75
5. Konsep Tanggung Jawab Para Pendidik Menurut ‘Ulwan.. 81
6. Sifat-sifat Dasar Pendidik Menurut ‘Ulwan ……………. 83
xviii
7. Bentuk-Bentuk Tanggung Jawab Pendidikan Menurut
Nashih‘Ulwan …………………………………...………. 86
B. Diskusi Hasil Penelitian …………………………… 120
1. Konsep Tanggung Jawab Pendidikan Oleh Guru …… 120
2. Bentuk-Bentuk Tanggung Jawab Pendidikan …………… 122
BAB V : KESIMPULAN DAN SARAN …………………………… 136
A. Kesimpulan …………………………………………... 136
B. Saran-saran …………………………………………… 137
DAFTAR PUSTAKA …………………………………………… 139
xix
DAFTAR RIWAYAT HIDUP PENULIS
Data Pribadi
Nama : Lukman Hakim
Jenis kelamin : Laki-laki
Tempat/tanggal lahir : Malang / 24 Juli 1981
Status perkawinan : Sudah menikah
Kesehatan : Baik
Agama : Islam
Alamat : Jl. Ir. Soekarno No. 41, RT:04 RW:08
Kelurahan Dadaprejo-Kecamatan Junrejo-Kota Batu.
Pendidikan
Formal
1. 1988-1994 : SDN I Pendem-Junrejo-Batu.
2. 1994-1997 : MTsN II Malang.
3. 1997-1999 : SMKN I Singosari-Malang.
4. 2007-2009 : PKBM Harapan Bangsa Donomulyo-Malang
5. 2010- 2014 : Fakultas Agama Islam Jurusan Tarbiyah Universitas
Muhammadiyah Malang.
xx
DAFTAR PUSTAKA
Al-Jaza’iry, Abu Bakar Jabir.(1419H). Panduan Hidup Seorang Muslim
(Minhajul Muslim).(Terj.Musthofa ‘Aini, Amir Hamzah Fachrudin,
Kholif Mutaqin). Madinah: Maktabul Ulum wal Hikam.
Amri, Sofan, Akhmad Jauhari dan Tatik Elisah. (2011). Implementasi Pendidikan
Karakter Dalam Pembelajaran; “Strategi Analisis dan Pengembangan
Karakter Siswa Dalam Proses Pembelajaran”. Jakarta: PT. Prestasi
Pustakaraya.
A Partanto, Pius dan M. Dahlan.(1994). Kamus Ilmiah Populer. Surabaya: Arkola.
Azzet, Akhmad Muhaimin. (2011). Urgensi Pendidikan Karakter di Indonesia.
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Barnawi dan M. Arifin.(2012). Strategi Kebijakan Pembelajaran Pendidikan
Karakter.Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Chalik, Abd dan Ali Hasan Siswanto.(2011) Pengantar Studi Islam. Surabaya:
Kopertais IV Press.
Daradjat, Zakiah. (1984). Ilmu Pendidikan Islam.Jakarta: Bumi Aksara.
Hadi, Sutrisno. (2000)Metodologi Research, Jilid I, (Yogyakarta: Andi Offset)
Hasyim,Umar (1994), Cara Mendidik Anak dalam Islam. Jakarta : PT Raja
Grafindo Persada.
Ilahi, Muhammad Takdir. (2012). Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral.
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Jalaluddin dan Usman Said.(1994).Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada,
Khozin.(2001). Jejak-Jejak Pendidikan Islam di Indonesia. Malang: UMM Press.
xxi
Kurniawan, Syamsul. (2013). Pendidikan Karakter; Konsepsi & Implementasinya
Secara Terpadu dilingkunganKeluarga, Sekolah, Perguruan Tinggi dan
Masyarakat. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an-Departemen Agama Republik Indonesia.
(2007M./1427H.). Al-Qur’an dan Terjemah. Solo: Tiga Serangkai
Pustaka Mandiri.
Maqani, Abdullah. (2010). Wasiat Sang Ayah. Jakarta: PT. Trisula Adisakti.
Marimba, Ahmad D. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung : PT.
Al-Ma’rifat, 1989), Cet. Ke-8.
Muhajir, As’aril. (2011). Ilmu Pendidikan Perspektif Kontekstual. Jogjakarta: Ar-
Ruzz Media.
Muhammad, Jalaludin Ibn Ahmad Al-Mahli, Jalaludin Abdurrahman Ibn Abi
Bakr Assuyuthii. (1996). Tafsir Al-Qur’anul Adziim, Juz Awwal-Juz
Tsani. Semarang: Toha Putra.
Musthafa bin al-Adawi. (2010 M./1431 H.). Menempatkan Ayah Bunda di
Singgasana. Jakarta: Gema Insani.
Muzzaki, Akh dan Kholilah.(2011) Ilmu Pendidikan Islam. Surabaya: Kopertais
IV Press.
M. Arifin. (1993)Kapita Selekta Pendidikan; Islam dan Umum. Jakarta: Bumi
Aksara.
M. Nazir.(1985).Metode Penelitian, (Jakarta: Ghalia Indonesia)
Naim, Ngainun. (2012). Character Building; Optimalisasi Peran Pendidikan dala
Pengembangan Ilmu & Pembentukan Bangsa. Jogjakarta: Ar-Ruzz
Media.
Nirmala, Andini T. (2003).Kamus Lengkap Bahasa Indonesia.(Surabaya:Prima
Media.
Nuryanti, Lusi. (2008). Psikologi Anak. Jakarta: PT. Indeks.
xxii
Sahlan, Asmaun dan Angga Teguh Prastyo. (2012). Desain Pembelajaran
Berbasis Pendidikan Karakter. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Salim, Moh. Haitami.(2013). Pendidikan Agama dalam Keluarga; Revitalisasi
Peran Keluarga dalam Membangun Generasi Bangsa yang Berkarakter.
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Salim, Moh. Haitami dan Syamsul Kurniawan.(2012). Studi Ilmu Pendidikan
Islam. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Semiawan, Conny R. (2009).Penerapan Pembelajaran Pada Anak. Jakarta: PT.
Indeks.
Shaleh, Qomarudin, H.A.A. dan Dahlan, H.M.D. Dahlan. (1991). Asbabun Nuzul;
Latar Belakang Historis Turunnya Ayat-ayat Al-Qur’an. Bandung: CV.
Diponegoro.
Soleh,A. Khudhori.(2003).Pemikiran Islam Kontemporer .Yogyakarta: Jendela.
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Pendidikan; Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif, dan R & D. Bandung: CV ALVABETA.
Syafri, Ulil Amri (2012) Pendidikan Karakter berbasis al-Qur’an. Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada.
Syakir, Muhammad. (2001). Pelajaran Dasar Tentang Akhlak (Washaya Al-
Abaa’ lil Abnaa’).(Terj.A. Ma’ruf Asrori). Surabaya: Al-Miftah.
‘Ulwan ,Abdullah Nashih. (2012 M./1433 H.). Tarbiyatul Aulad fil Islam;
Pendidikan Anak Dalam Islam, Cet I. Solo: Insan Kamil.
Usman, Ali, H.A.A. dan Dahlan, H.M.D. Dahlan. (1991). Hadits Qudsi; Firman
Allah yang tidak dicantumkan dalam Al-Qur’an; Pola Pembinaan Akhlak
Muslim.Bandung: CV. Diponegoro.
Wiyani, Novan Ardy. (2013). Konsep Praktik, & Strategi; Membumikan
Pendidikan Karakter di SD. Jogjakarta: Ar-Ruz