Swami Pramananda

** LUZ SOBRE KRIYA YOGA **

Índice

Índice_____________________________________________________________________1

Sobre o Autor______________________________________________________________4

Dedicatória________________________________________________________________5

Invocação_________________________________________________________________6

Kaushitaki Upanishad_______________________________________________________6

Introdução_____________________________________________________________________6

Capítulo I______________________________________________________________________7

1___________________________________________________________________________________7

2___________________________________________________________________________________7

3___________________________________________________________________________________8

4___________________________________________________________________________________8

5___________________________________________________________________________________8

6___________________________________________________________________________________9

7___________________________________________________________________________________9

Capítulo II_____________________________________________________________________9

1___________________________________________________________________________________9

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Capítulo III___________________________________________________________________11

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3__________________________________________________________________________________12

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Capítulo IV___________________________________________________________________13

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2/10_______________________________________________________________________________13

11/18______________________________________________________________________________13

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20_________________________________________________________________________________14

Mundaka Upanishad_______________________________________________________14

Introdução____________________________________________________________________14

Capítulo I - Seção 1_____________________________________________________________14

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2__________________________________________________________________________________15

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Capítulo I – Seção 2____________________________________________________________16

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Capítulo II - Seção 1____________________________________________________________17

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Capítulo II - Seção 2____________________________________________________________18

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Capítulo III - Seção 1___________________________________________________________20

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Capítulo III - Seção 2___________________________________________________________21

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Taittiiziya Upanisiiad_______________________________________________________22

Introdução____________________________________________________________________22

Capítulo I_____________________________________________________________________23

Capítulo II____________________________________________________________________25

Capítulo III___________________________________________________________________26

Apêndice_________________________________________________________________28

Oito Aspectos do Yoga__________________________________________________________28

1 - O Yoga do corpo ou Hatha-Yoga_____________________________________________________28

2 - O Yoga da Mente ou Laya-Yoga._____________________________________________________29

3 - O Yoga Da Palavra Sagrada ou Mantra-Yoga.___________________________________________29

4 - O Yoga da Consciência Pura ou Jnana-Yoga.____________________________________________29

5 -A Yoga do Servir ou Karma-Yoga.____________________________________________________29

6 - A Yoga Do Amor Ou Bhakti-Yoga.___________________________________________________29

7 - O Yoga da Sublime Serenidade Ou Raja-Yoga.__________________________________________29

8 - O Yoga do Eu ou Kriya-Yoga._______________________________________________________30

Sobre o Autor

Swami Premananda, o autor deste livro, é natural da Índia. Ele recebeu sua educação acadêmica e treinamento religioso em sua terra natal, graduando-se pela Universidade de Calcutá, onde formou-se em Filosofia, Línguas Orientais e Religiões comparadas. Foi para os Estados Unidos em 1928. Discípulo de Yogananda Parainhansa foi iniciado, ordenado em 1920 e consagrado SWAMI em 1941 por seu GURU.

Como conferencista, esteve em constante atividade em Washington, onde realizou palestras em Universidades, seminários teológicos, Lions e Rotary Clubs, grupos de educação cívica, sinagogas e igrejas cristãs praticamente de todas as denominações.

Foi o único Swami a receber tal distinção de qualquer organização maçônica.

Swamiji Premananda fundou em 1928 a Self-Revelation Church of Absolute Monism em Washington, DC.

Para assegurar a continuidade da filosofia da ADVAITA VEDANTA, Swami Premananda estabeleceu a "Swami Order Of Absolute Monism" nos Estados Unidos, aberta para homens e mulheres, casados ou solteiros. Seu propósito é inspirar a vida do ministério espiritual. Os membros da "Swami Order" identificam-se com a vida e orientação do idealismo da "Swami Order" fundada por Swami Sankarachariya, da índia, no século VIII AD.

Salvação é direito de nascimento de cada ser humano

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LUZ SOBRE KRIYAYOGA

KAUSHITAKI UPANISHADO caminho místico

MUNDAKA UPANISI-IADO ritual místico

TAITTIRIYA UPANISRADA revelação mística

Dedicatória

Dedico este livro, minha tradução dos três Upanishad, que trata do caminho, do ritual e da revelação da Kriya Yoga, a Sri Sri Shymacharam Lahiri, que nos tempos modernos, acima de todos os outros, pelo exemplo e por sua vida particular, provou que cada homem, durante sua passagem pela Terra, é capaz de alcançar a realização de DEUS e que não é necessário viver uma vida monástica ou de severa austeridade para obter a revelação do EU supremo.

Na pequena cidade de Ghurni, distrito de Nádia, Bengali, Índia, no dia 30 de setembro de 1828, ao alvorecer do dia, nasceu Lahiri. Recebeu boa educação para sua época e era um lingüista perfeito. Seu conhecimento sobre as escrituras era vasto e profundo. São de sua autoria vinte e seis livros sobre filosofia e religião, todos em Bengali. Ele foi um bom atleta, um excelente nadador, e sempre o líder de seus alunos e amigos. Desde a mais tenra infância era muito introspectivo, contemplativo e extremamente devoto.

Aos dezoito anos casou-se com uma bonita moça, ligeiramente mais jovem. Ela foi uma mulher de excepcional piedade, devoção e generosidade. Eles tiveram dois filhos. Lahiri viveu a vida normal de um chefe de família. Sustentava a família, como empregado público no então governo da índia. Trabalhou para o governo por 35 anos e aposentou-se aos 57 anos. Foi um liberal, mas sempre um patrono oculto de bolsas de estudos e atividades religiosas. Era polido e muito simples.

Aos 33 anos, por orientação divina, Lahiri encontrou e foi iniciado em Kriya Yoga por seu guru, BABAJI, em Ranikhet, nos Himalaias. De acordo com o desejo de seu Guru, Lahiri retornou a Benares, uma populosa cidade, comunidade de cultura espiritual e religiosa, onde viveu o resto de sua vida com sua família, amigos e discípulos.

Durante este período, homens e mulheres de diferentes nacionalidades, de todas as condições sociais, fés e religiões, monásticos e chefes de família o procuraram para Luz Espiritual e receberam iniciação em Kriya Yoga. Kriya Yoga não é somente uma técnica científica de meditação, mas também uma profunda filosofia da realização de DEUS.

Lahiri viveu apenas 67 anos. Aconteceu ao por-do-sol, num dia de outono em 26 de setembro de 1895. Neste dia, discípulos e amigos em quantidade acima do normal se reuniram em torno de Lahiri, e ele, com uma sublime serenidade e gentileza piedosa disse a todos que estava se preparando para renunciar a seu corpo mortal. Pediu a todos que a ele se juntassem em meditação. Sentado na postura Lótus, Lahiri logo absorveu-se completamente em profunda contemplação e num curto período de tempo entrou em Maliasamadlii, a consciência elevou-se da alma para a Luz e Perfeição de DEUS, passando por Sahasraram, o místico Iótus de mil pétalas.

Fui iniciado em Kriya Yoga por meu guru, Paramahansa Yogananda. Ele foi iniciado por Swami Sri Yukteswar que, por sua vez, recebeu iniciação em Kriya Yoga de Sri Sri Shyrnacharam Lahiri, o mais proeminente discípulo de BABAJI.

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Lahiri é respeitosamente chamado Lahiri Mahashaya. Em reconhecimento à sua realização suprema pela Kriya Yoga ele é proclamado um Yogavatar. A singularidade do Yogavatar Lahiri Mahashaya está no fato de que, no mundo religioso, só nele encontramos um exemplo perfeito e autêntico de que, enquanto vivendo a vida normal de um chefe de família amoroso e prestativo, alcançou o mais alto grau de realização de DEUS, dentro de sua consciência pura e iluminada. A luz orientadora da vida do Yogavatar Labiri Mahashaya foi a filosofia e idealismo de seu Guru, Mahavatar BABAM, que, com as seguintes palavras, a transmitiu a seu valoroso discípulo. " DEUS está igualmente presente em tudo. Eu sirvo a DEUS em tudo. Pode você realizar e praticar esta verdade."

Invocação

AUMPURNAM ADAH PURNAM IDAMPURNAT PURNAM UDACYATEPURNASYA PURNAM ADAYAPURNAM EVA AVASISYATE

SHANTI SHANTI SHANTI

Aquilo é perfeito; isto é perfeitoPara fora daquela perfeição emana esta perfeição;

No oceano da perfeição surgem as ondas de perfeição;Não obstante aquela perfeição nunca é perdida

PAZ BEM-AVENTURANÇA PAZ

Kaushitaki Upanishad

Introdução

"Há algum estado de êxtase dentro deste corpo no qual eu possa estabelecer minha consciência? Há algum caminho místico que conduza a esse lugar?"

Esta é a busca da alma humana. Desde tempos imemoriais, o homem tem procurado encontrar o caminho que leva à realização de DEUS e ele encontrou o caminho para DEUS dentro de si mesmo e o chamou de KRIYA YOGA. Literalmente Kriya Yoga é uma expressão sânscrita de duas palavras, Kriya e Yoga. Kriya significa trabalho, Yoga significa união ou unicidade. Em sua conotação espiritual Kriya Yoga é o método objetivo de meditação pelo qual a realização da união da alma com DEUS é alcançada.

Todas as ordens místicas e todas as grandes religiões ensinam a verdade fundamental e a técnica da Kriya Yoga. Todos os avatares, as encarnações do ESPÍRITO SUPREMO, os salvadores, os mensageiros da luz apontaram a Kriya Yoga como o caminho da alma para DEUS, o caminho doeu para o EU. Kriya Yoga é o caminho místico da auto-realização.

Capítulo I

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CHITRA, o filho de Gargeya, desejando obter maio esclarecimento buscou nova iniciação. Escolheu o erudito Arumi para ser seu Guru e enviou mensagem ao mestre solicitando sua presença. Arumi, porém, decidiu envia seu filho Svetaketu, dizendo: "Meu filho, vá e instrua Chitra na execução do ritual ordenado pelas escrituras".

Svetaketu, em obediência ao desejo de seu pai, chegou a casa de Chitra. Depois de ser cortesmente recebido pelo distinto anfitrião, o jovem sábio foi convidado a sentar-se. Logo a seguir Chitra perguntou: "Oh! filho de Gautama Arumi, há algum estado de êxtase dentro desse corpo no qual eu possa estabelecer minha consciência, Pode-me dizer se há algum caminho místico que conduz a este lugar?" Svetaketu respondeu: "Senhor, eu não sei , resposta a sua pergunta, mas perguntarei a meu pai, o mestre erudito, para instruí-lo e guiá-lo".

Svetaketu voltou a seu pai e depois de narrar sua conversa com Chitra, disse: "Chitra me fez esta pergunta Como poderei responder, reverendo senhor?" Arumi respondeu: "Eu também não sei sobre isto. Talvez Chitra saiba. Vamos à sua casa e lá estudaremos as escrituras buscando conhecimento e iluminação sobre a matéria. Iremos juntos".

Mas somente Arumi, o erudito mestre, levara "fagots" (feixe de bastões) em suas mãos para o fogo sacrifical como um símbolo de pureza, determinação e humildade Aproximando-se de Chitra, disse: "Reverendo senhor venho à sua presença como um discípulo buscando iniciação e iluminação. Chitra recebeu-o dizendo: "Oh! Gautama, mesmo sendo profundamente sábio não és vaidoso. Por isso apresento-lhe meus respeitosos cumprimentos e o considero com méritos e bem qualificado para obter auto-iluminação. Agora venha, deixe-me iniciá-lo e depois explicarei toda a matéria".

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Depois da iniciação, Chitra, mais adiante, instruiu seu discípulo, dizendo: "Quando a consciência é retirada dos sentidos e liberta-se da escravidão dos conceitos de autolimitação, ela estabelece-se em Ajna, o olho espiritual. Lá, no olho espiritual, a refulgência da lua crescente traz o primeiro vislumbre de Bem-Aventurança do EU. Mas esta realização de serena alegria interior não é sentida durante o aparecimento inicial do brilho escuro acinzentado, como a sombra do quarto minguante.

A mais profunda e radiante luz dentro do olho espiritual é a porta mística da revelação de DEUS. Quando a mente permanece firme nesta radiante luz é gradualmente absorvida pelo brilho sempre crescente difundindo-se na autoconsciência pura, o que finalmente conduz à realização do EU Absoluto, Brahman. Se, porém, a mente falha em permanecer fixa no olho espiritual, ela retorna aos sentidos, mas continua retendo sua paz e serenidade. Pela virtude da meditação subjetiva e iluminação, a mente adquire maior paciência, devoção, inspiração, determinação, poder, fé, sabedoria, auto-iluminação e outras qualidades elevadas. Na luz do olho espiritual a mente recebe a iluminação do EU.

Durante a prática da meditação subjetiva Kriya, com a consciência focada no olho espiritual, todos os dez poderes e os cinco princípios elementares de percepção, junto com os de discriminação, cognição e individualidade, desaparecem e conjuntamente produzem a força de revelação dentro dos seis centros, e assim Prana, a energia-vida, polariza-se entre a força positiva de Ajría, o olho espiritual, e a força negativa de Muladhar, o centro coccígeo na base da coluna vertebral. Ao concluir a prática das 12 Kriyas ou a Jyoti Mudra, a mente torna-se iluminada com a total cognição do ideal da meditação que constituem a realização do EU Absoluto e a compreensão correta da natureza composta do universo projetado como o EU manifestado.

Como conseqüência, necessariamente, a mente esforça-se ascendendo para iluminar Susunina, o caminho central de Prana que leva à realização da bem-aventurada imortalidade em Sahasraram, o místico Iótus de mil pétalas. Pela prática da Kriya, com devoção e determinação, a mente torna-se absorvida e completamente identificada com os centros prânicos. Em Ajria, a mente obtém a visão direta do EU e daí é levada para novas revelações pela luz radiante do olho espiritual.

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Entrando em Susumna, o caminho da revelação de DEUS, a mente ascende em ordem sucessiva desde o coccígeo Muladhar, Agni Loka; o sacro, Sadhisthan, Vayu Loka; o lombar, Manipur, Aditya Loka; o dorsal, Anahata, Varuna Loka; o cervical, Visuddha, Indra Loka; o olho espiritual, Ajría, Prajapati Loka; e finalmente alcança o místico Iótus de mil pétalas, o Sahasraram, Brahma Loka. Em Sahasraram é desvelada a imensidade da consciência-pura onde são realizadas todas as esperanças e aspirações sublimes. Aqui a corrente da vida junta-se com a imortalidade, todos os poderes florescem dentro da revelação perfeita, a mente criativa descansa em paz sustentada pela vontade e sabedoria iluminada, o eu liberto vislumbra DEUS, O EU. Sahasraram é a morada, no homem, do onipresente Senhor do Universo. Lá, com consciência radiante, bem-aventurada, sempre expandindo-se, o Eu desperta em si sua inerente divindade e continua a buscar o infinito Brahman. Auto-revelando-se, o EU Cósmico torna-se completamente infundido com a glória de Brahman, realiza-se como o absoluto EU, alcança a origem eterna da vida, transcende a morte.

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Quinhentas forças de iluminação divina giram no interior para obter revelação subjetiva. Os 10 poderes de percepção e cognição são i riter-rel acionados e interdepen-dentes. Cada um recebe a assistência de todos os outros. Desse modo uma centena de forças de iluminação são geradas. Essas por seu turno ajudam a alcançar a auto-ascensão de cada um dos cinco centros desde Muladhar, o coccígeo, aoVisuddha, ocervical. Poreste meio,quinhentas forças de iluminação divina continuam a aumentar a revelação interior.

Muladhar fornece autodomínio; Sadhisthan, serenidade; Manipur, a fortaleza; Analiata, devoção; e Visuddha, pureza. Adornado com estes atributos divinos o EU continua a avançar na direção da realização de Brahman, até que passando através de Prajna, a medula, alcança Ajna, o olho espiritual. No olho espiritual profunda felicidade inunda a mente tranqüila. Esta felicidade de tranqüilidade não deve ser confundida com a bem-aventurança de Brahman, que é a transcendental paz da realização de DEUS. A noção de tempo desaparece e um sentimento de eterna auto-existência penetra a consciência quando o EU fica estabelecido em Ajna. Os conceitos de virtude e não-virtude, e todos os outros pensamentos e impressões negativas e de dualidade são transcendidos totalmente e somente as retas qualidades trazem maior revelação da divindade inata quando o Eu permanece absorvido na refulgência do olho espiritual.

Assim como o cocheiro cuidadosamente observa as duas rodas de sua carruagem, do mesmo modo o Eu, iluminado com perfeita equanimidade, constantemente observa todas as condições e efeitos da dualidade. Liberado da servidão dos conceitos negativos e finitos, o EU continua a avançar na direção do alcance da realização de Brahman.

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Autodesenvolvimento conduz à realização de DEUS, Brahman. A bem-aventurança é alcançada no estado de identidade divina com o Espírito Supremo. A luz de Brahman revela união absoluta na iluminação da perfeição transcendental. Poder e sabedoria inspiram e conduzem o EU para entrar na morada Divina. A refulgência cósmica concede iluminação ao Eu na Consciência infinita -DEUS. Luz indescritível glorifica o estado de revelação suprema. Imensidade, infinito, onipresença, imanência universal, ausência de forma, eternidade, autoconsciência e paz, se difundem na consciência quando a alma realiza sua união com DEUS. Isto é consciência pura porque somente na pura-consciência é alcançada a Revelação Suprema.

A imortalidadeé conseguida pela alma. Imortalidade é vida eterna. Nela a consciência de passado e futuro é transcendida na realização do presente eterno. Sabedoria, alegria, felicidade, imensidade, infinito, serenidade. auto-transcendência, ritmo divino, harmonia cósmica, identidade, iluminação, auto-realização e bem-aventurança, abarcam a primeira revelação quando a alma ascende ao estado de divindade. Finalmente DEUS revela sua perfeição à alma, em conseqüência do que, a alma realiza sua própria perfeição transcendental em absoluta união com DEUS.

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Eu sou eterno. Todas as criações temporais existem em minha eternidade. Eu sou infinito. Tudo que vem a ter forma, compreende uma parte de minha realidade universal. Eu sou a alma de tudo. Todas as almas estão unidas em mim. Eu sou o EU transcendental. Eu sou a luz do universo. Eu sou o Espírito Absoluto. Eu sou a realidade eterna. Eu sou a verdade. Todas as coisas que existem no mundo da percepção sensorial e no mundo davibração-vida, conquan-to distinta dela, são, não obstante, emanações da verdade. Averdade é universal, tudopenetrando. Averdade abrange tudo. 0 universo é UM em verdade e realidade. Eu sou a realidade cósmica.

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A realização da união da alma com DEUS espiritualiza todas as faculdades de percepção e cognição, e através delas o ESPÍRITO todo penetrante é sempre percebido em todas as coisas. A potência cósmica é percebida através da vida-energia; a manifestação cósmica através do poder da auto-expressão; a unidade cósmica através do poder de compreensão; a radiação cósmica através do poder de atração; a imensidade cósmica através do poder de visão; a vibração cósmica através do poder de recepção; a vida cósmica através do poder de auto-existência; a criação cósmica através do poder de autodesenvolvimento; a dualidade cósmica através da consciência objetiva; o amor cósmico através do poder de autoperfeição; o propósito cósmico através do poder de autoprogresso; a consciência cósmica através do poder da inteligência. A realização da união universal é alcançada através dos poderes de percepção espiritual espiritualizados. A identidade absoluta com DEUS, seus atributos e perfeição é alcançada por aquele cuja consciência é iluminada pela verdade e conhecimento de Brahman.

Capítulo II

1

O Sábio Kaushitaki assevera que VIDA é Brahman, DEUS. Pureza da mente, espiritualização de auto-expressão, visão introspectiva e meditação contemplativa levam à realização de DEUS. Todos os poderes de cognição, volição e sentimento trazem a revelação de DEUS para aquele que é iluminado pela sabedoria. 0 universo inteiro revela DEUS para o iluminado. Este é o segredo de obter a realização de DEUS. Não se apegue a nada do mundo sensorial. Viva no mundo da dualidade sem a ele estar preso. Felicidade, alegria e paz abundam na vida daquele que obteve domínio dos desejos, tranqüilidade da mente e realização do EU.

O Sábio Paingya também afirma que VIDA é DEUS, e mais adiante esclarece dizendo que cultivar a retidão é essencial para obter visão introspectiva; visão introspectiva é pré-requisito para meditação contemplativa; meditação contemplativa purifica a mente; e na pureza da mente e consciência, DEUS é revelado.

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Este é o caminho para alcançara iluminação espiritual Fixe sua visão no olho espiritual. Nele visualize uma refulgência circular, como a lua cheia, brilhante mas suave, no centro desta refulgência um disco azul-escuro e no coração deste disco uma estrela brilhante. Então, com a visão fixada e a consciência estabelecida no olho espiritual, praticar a meditação.

Autodomínio, renúncia, calma, pureza, humildade, devoção e auto dedicação são essenciais para praticar a meditação. Auto liberação, imortalidade, visão interior, revelação subjetiva, auto-iluminação e pureza de consciência são os frutos da meditação. A meditação remove o véu de todo o finito dentro de nós, e revela a natureza divina da alma. A serenidade é conseguida pela meditação. Na tranqüilidade subjetiva a alma realiza sua identidade com DEUS.

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A espiritualização das faculdades sensitivas é conseguida pela purificação da mente e do coração. Na chama da meditação é feito o místico sacrifício de todos os poderes de auto-expressão e auto-revelação. Então, o eu objetivo, compreendendo os sentidos, a mente e o intelecto, é unido com o eu subjetivo de razão pura e amor divino. Com a mente iluminada pela sabedoria e o coração inspirado pela devoção, o devoto pratica o Kriya-Prânico e desse modo alcança a suprema realização e reside na consciência de EUS.

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Agora, será explicada a ciência da meditação subjetiva para alcançar auto-realização como ensinou o Sábio Pratardana. Os homens sábios de auto-realização chamam-na o sacrifício do fogo subjetivo. Nele o Prana ascendente é sacrificado no Prana descendente e o Prana descendente é sacrificado no Prana ascendente. Este é o duplo sacrifício de purificação e revelação, que executado, com vontade, sabedoria e devoção, faz alcançar a imortalidade e a bem-aventurança. Este é o místico sacrifício, e os mestres da auto-realização foram muito cautelosos em conceder este mistério. Todas as outras formas de sacrifício são objetivas em essência e ritualísticas na prática.

O Sábio Sushkabringara afirma que a sagrada palavra AUM contém dentro de si mesma o poder de DEUS. Corri reverência e humildade pode-se entoar, contemplar e meditar sobre ela. Ela é a origem da paz, poder e sabedoria. E a sublime essência de todas as escrituras verdadeiras. Por sua revelação, alcança-se a bem-aventurança, divindade e perfeição de DEUS. Os sucessivos estágios que nos conduzem à realização do EU são pureza interior, renúncia e meditação.

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Agora será explicada a meditação que o supremo Guru Kaushitaki praticava. O Sábio Kaushitaki foi um mestre de si mesmo e um homem de profunda sabedoria. Ele meditava na luz divina no seu interior em três distintos centros de iluminação subjetiva dentro da coluna vertebral, nominalmente; Muladhar, ou coccígeo; Anahata, ou dorsal e Ajna, ou olho espiritual. Eles são simbolizados, nos três estágios da jornada do Guru, como a alvorada, o meio-dia e o crepúsculo. Essa meditação é precedida pela polarização das três principais correntes de Prana, a força-vida de revelação interior, que flui dentro da coluna vertebral. Pela prática desta meditação, completa pureza interior é alcançada.

Prajna é a medula oblonga. E misticamente chamada a lua nova brilhando no Oeste. Em Prajna, as três correntes de Prana dividem-se em quatro, em direção a Ajna, o olho espiritual. Neste ponto o desejo de realização espiritual cresce de intensidade, buscando a revelação do EU. Meditação com paciência, atitude positiva da mente, fé, devoção e determinação resultam no alcance da revelação divina.

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Ajna, o olho espiritual, é simbolizado como a lua cheia do Leste. No olho espiritual é revelado um lindo círculo de luz suave como a lua cheia no céu azul. Dentro desta luz de paz é alcançada a primeira visão da consciência cósmica, a realidade de DEUS. A sabedoria que dispersa toda a ignorância, o poder que sobrepuja todas as limitações, a devoção que transcende todas as negatividades e a espiritual autocognição que remove todas as identificações sensoriais são percebidas em sua verdadeira e divina potência. Dentro do esplendor do ESPIRITO todos os conceitos de dualidade são transcendidos, e finalmente a alma torna-se completamente absorvida no amor de DEUS.

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A mente da alma iluminada é esclarecida pela verdade espiritual, seu coração é transformado pela santidade dos atributos divinos, e seu corpo é santificado pela pureza da retidão.

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O DEUS eterno manifesta-se em múltiplos fenômenos, tais como fogo, sol, lua, relâmpago e vento. Todos os objetos da natureza revelam a realidade de DEUS. Eles são evanescentes. Suas formas exteriores são dissolvidas, mas seus elementos constituintes não são destruídos. Eles simplesmente retornam à sua origem divina para novamente de lá emanarem. Agora consideremos o Eu individual. DEUS é a luz e vida do homem. Todos os seus poderes de percepção, tais como a fala, a visão, o ouvir, assim como os poderes mentais, têm sua origem no DEUS que mora no homem. Prana, a divina força-vida, é a fonte e sustento de todos os poderes de auto-expressão. Todas as faculdades sensitivas, enquanto não estão em ação, repousam em Prana, e de lá saem quando engajam-se na atividade de uma ação. Nada pode destruir Prana.

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Agora, será explicado o reconhecimento da superioridade de Prana sobre todas as faculdades sensitivas. Todas as faculdades sensitivas com o fim de afirmar sua superioridade umas sobre as outras, disputando entre elas, deixam o corpo. Conseqüentemente este cai inerte e sem vida como um pedaço de madeira. Então, um por um, a fala, a visão, o ouvir e a mente, retornam e entram no corpo. Mas ele ainda permanece sem movimento ou vitalidade. Finalmente, Prana entrando no corpo, este desperta, Deste modo todas as faculdades sensitivas reconheceram a superioridade de Prana entre todos os poderes. Eles, além disso, realizam que a vida é o poder de consciência inteligente. Por esta sabedoria eles ascenderam deste mundo e tornaram-se etéreos em refulgência, entrando no céu. Aquele que conhece esta verdade também ascende deste mundo e torna-se etéreo em refulgência, entrando no céu de poder e paz. Naturalmente ele torna-se uno com DEUS em onipotência e bem-aventurança.

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Agora, será explicada a retirada de todas as faculdades objetivas para Prana, a força-vida, no momento em que a alma renuncia ao corpo. No momento de renúncia final do corpo, a alma imerge na consciência de DEUS, santifica por inteiro o ser interior com vida divina, luz, amor e paz, e então atrai todos os poderes de percepção objetiva, tais como fala, respiração, visão, audição, gosto, tato, mente e pensamento, sentimentos e desejos, para Susumna, a corrente central de Prana dentro da coluna vertebral, e finalmente leva-os para a gloriosa refulgência no olho espiritual, onde eles são completamente transmutados em poderes de revelação espiritual. A alma iluminada deixa o corpo através do olho espiritual ou pelo místico lótus de mil pétalas. Tendo se descartado do corpo, a alma passa para planos mais altos de existência, onde continua em seus esforços espirituais para obter maior iluminação. Mas depois da renúncia do corpo, a alma que tenha alcançado a realização de sua identidade com DEUS, enquanto no mundo, entra no estado transcendental de divina perfeição - de Consciência - Existência - Bem-aventurança, Absolutas.

Capítulo III

1

Pratardana, filho de Daivodasi, por seu próprio esforço e poder espiritual chegou à morada celestial de DEUS. DEUS disse-lhe: - Pratardana, EU desejo lhe conferir uma Dádiva e EU quero que você a escolha. Pratardana respondeu: Venerando Senhor, qualquer dádiva que possa ser considerada o Supremo bem para o homem, escolha esta para mim. Humildemente, eu rogo. DEUS replicou: - O devoto merecedor deve escolher a dádiva para ele mesmo. Mas Pratardana declinou dizendo: Se eu a escolho, então não será uma dádiva SUA.

Porém, DEUS não se afastou da exatidão de sua promessa, porque DEUS é a verdade. DEUS disse: Conheça-me, realize-me. A obtenção do verdadeiro conhecimento de MIM por sua própria realização, EU considero ser o supremo bem do homem. EU domino o poder do ego sobre o corpo, mente e coração. EU disperso toda ignorância. Eu sou o destruidor de todas as imperfeições, espirituais, mentais e físicas. EU sou indestrutível. Aquele que Me conhece não injuria ninguém por suas ações, pensamentos, palavras, emoções ou desejos. Vive em retidão e paz.

2

EU sou vida. Eu sou a realidade da consciência. Medite sobre MIM como imortalidade, vida eterna, bem-aventurança. Vida e imortalidade são essencialmente o mesmo. Imortalidade é bem-aventurança. Imortalidade dá existência à alma. Bem-aventurança é realizada na vida eterna. Consciência, inteligência pura, revela a verdade. Aquele que medita sobre MIM como a vida eterna e bem-aventurança, vive em paz na terra e alcança bem-aventurança e imortalidade no mundo de divina perfeição e glória.

11

Pratardana perguntou: Alguns dizem que todas as faculdades sensitivas, mente e Prana, a força-vida, atuam em uníssono. Caso contrário, não seria possível uma pessoa falar, ver, ouvir, e pensar com a mente ao mesmo tempo. Portanto todas as faculdades sensitivas, mente e Prana unidas executam cada função ao mesmo tempo. Por exemplo, quando alguém fala, todos os outros poderes sensitivos, mente e Prana unem-se com o poder de falar. Assim, com os outros poderes, visão, audição e pensamen-to. Especialmente durante Prana-Kriya, a prática da meditação Kriya, todas as faculdades sensitivas e a mente seguem juntas e tornam-se unidas com Prana. DEUS explicou dizendo: Naturalmente isto é assim. Contudo, entre as faculdades sensitivas e a mente, Prana, o poder-vida, é superior.

3

Pode-se viver sem a fala pois conhecemos os mudos. O cego vive sem a visão, o surdo sem ouvir e o infantil sem a coordenação mental. Pode-se viver quando as pernas e braços são cortados. Mas não se pode viver sem Prana, poder-vida. Prana dá vida a tudo. A vida sustenta o corpo e eleva a consciência. Medita em Prana como AUM. Vida é consciência e consciência é vida. Elas são essencialmente um e inseparáveis. Elas habitam e retiram-se do corpo juntas ao mesmo tempo.

Como ilustração e prova observamos o seguinte: quando uma pessoa está em sono profundo e não está sonhando, ela retira-se e repousa em Prana. Todas as suas faculdades sensitivas e a mente também retiram-se e repousam em Prana. Mas, quando ela acorda e volta à sua consciência objetiva, todas as faculdades sensitivas e poderes mentais voltam às suas respectivas funções como centelhas de uma fogueira em chamas. Igualmente, quando uma pessoa está seriamente doente e jaz inconsciente, todas as suas faculdades sensitivas e a mente retiram-se e repousam em Prana. Mas quando ela se recupera e readquire a consciência, como fagulhas de uma fogueira em brasa, todas as suas faculdades sensitivas e poderes mentais retomam às suas respectivas funções.

4

Mesmo quando uma pessoa deixa seu corpo, ela leva consigo todos os poderes de percepção e concepção. Todos esses poderes foram recolhidos em Prana e na consciência. Vida é consciência e consciência é vida. Elas habitam e retiram-se do corpo juntas, ao mesmo tempo.

5

Agora explicarei o relacionamento entre consciência, as faculdades sensitivas e a mente. Cada faculdade sensitiva tem um elemento externo correlato, tais como as palavras para o poder de falar, o odor para a respiração, forma para os olhos, som para os ouvidos, paladar para a língua, criatividade para as mãos, locomoção para os pés, prazer e dor para o corpo. Pensamento, emoção e vontade São os elementos correlacionados com a mente.

Mas por causa da permeante presença da consciência nelas, as faculdades sensitivas e a mente tomam-se cientes de suas percepções e concepções. A consciência habilita os olhos a ver as formas e as mãos a executar seus movimentos. Por causa da consciência a mente pode sentir e desejar. Sem consciência ninguém pode ficar ciente de qualquer objeto ou experiência. Verdadeiramente, sem consciência ninguém pode pensar um só pensamento ou obter conhecimento do que quer que seja.

Deveríamos aspirar, conhecer e realizar o verdadeiro EU. Aspirar também conhecer o eu interior, aquele que vê, ouve, age e pensa. Realizar aquele que vê mais do que o objeto da visão, aquele que ouve mais do que o som, e aquele que age mais do que a ação. Mais do que pensar, conheça e realize aquele que pensa. Os objetos de percepção e os poderes de percepção são correlacionados. A existência de um requer a existência do outro. Verdadeiramente, sem a consciência que percebe não pode haver o objeto da percepção, nem existe a consciência que percebe sem existir o objeto da percepção.

12

Contudo, há uma fundamental unidade em todo o universo. Assim como em uma carruagem a camba está presa aos raios da roda e estes ao cubo, do mesmo modo os objetos de percepção estão relacionados aos poderes de percepção e estes estão fixados em Prana, a divina força-vida. Na realidade, vida e alma são um. Vida é bem-aventurança. É eterna e imortal. Não está sujeita às limitações de nascimento e morte. É o poder de revelação subjetiva e da manifestação objetiva. E a protetora do Universo. É o poder Supremo. É a legisladora de tudo. Medite portanto e compreenda: Eu sou a VIDA eterna. Eu sou O EU imortal.

Capítulo IV

1

Gargya Balaki era famoso por sua cultura e erudiçã nas santas escrituras. Ele viajava e vivia entre os povos de Usinar, Satvana, Matsya, Kuru, Panchal, Kasi e Videha. Quando em Kasi, procurou o rei Ajatasatru e disse: "Eu desejo lhe expor a verdade sobre Brahman".

O rei sentiu-se abençoado e disse: "Por estas suas palavras lhe oferecerei um presente de mil moedas de ouro. 0 povo está ansioso e ávido para ir viver em Mithila, o reino de Janaka, o sábio e virtuoso rei. Ele é um benfeitor de homens sábios e encoraja o aprendizado e a cultura entre seu povo e o proclamam como seu pai. Poucos, portanto, vêm para o meu reino, desde que pensam que eu sou ignorante das verdades e sabedorias divinas".

2/10

Primeiro Balaki mostrou a Ajatasatru os vários fe-nômenos cósmicos, tais como o sol, a lua, o relâmpago, o trovão, o vento, o espaço, o fogo e a água, instruindo-o para compreender a presença permeante de DEUS em todos eles. O rei respondeu que a natureza é a manifestação da glória, realidade, verdade, vida, paz, infinitude, poder e beleza de DEUS. Mas o rei buscava sabedoria mais elevada.

11/18

O sábio, então, reportou-se ao corpo e a mente e o instruiu a realizar neles a presença de DEUS, pela forma, faculdades sensitivas, pensamentos, vontade, emoção, conceitos subconscientes e ego. Mas o rei afirmou que isto são apenas vários meios de percepção e expressão objetivas e que eles simplesmente refletem as qualidades e confirmam a existência da alma dentro de nós. Ele procurava sabedoria ainda mais elevada. Mas Balaki disse: Isto é tudo que eu sei. E permaneceu silencioso.

19

Então o rei disse a Balaki: "Quem é o criador do Universo? De quem todas as coisas vêm a ser? ELE, somente ELE, nós aspiramos conhecer". Depois disso Balaki preparou-se com oferendas, em suas mãos, como sinal de humildade, e, suplicante discípulo, aproximou-se do rei dizendo: Respeitável Senhor, aceite-me como seu discípulo. O rei respondeu com estas palavras: "É contrário ao costume espiritual que um Kshatriya da casta militar deva receber como seu discípulo um Brahmin, um ministro de DEUS. Não obstante, venha comigo e permita-me esclarecê-lo".

Juntos caminharam e chegaram a uma pessoa que estava deitada em sono profundo. Ajatasatru dirigiu-se à pessoa que dormia profundamente dizendo: "ó TU corporificação da pureza e paz". Mas o homem continuou em seu sono silencioso. Logo após o rei tocou-o com seu bastão e o homem despertou e levantou-se. Voltando-se para Balaki o rei perguntou: "Balaki, onde estava este homem durante seu sono? De onde ele retomou quando foi despertado?" Balaki não sabia e não pôde responder.

Então o rei explicou: Dentro do coração há um místico centro. Nele fluem as correntes de Prana, a força-vida, mil vezes mais fina que um cabelo. A luz da santidade, pureza, paz, divindade e amor a ilumina. Quando uma pessoa está em sono profundo e imperturbável pelos conceitos do subconsciente, a alma, em autoconsciência bem-aventurada, descansa no místico centro do coração, e todas as faculdades sensitivas e poderes de percepção ficam recolhidos na corrente de Prana. Mas quando ele desperta COMO fagulhas espalhadas em todas as direções como um fogo em brasa, vindas da alma, autoconsciência, Prana e todas as faculdades retomam às suas respectivas funções. Prana, a força-vida, primeiro anima as faculdades sensitivas e os poderes de percepção, os quais em conseqüência contactam e conhecem os objetos do mundo exterior.

13

20

Assim como a navalha é guardada em sua caixa e o fogo no seu receptáculo, do mesmo modo a alma Cônscia, o EU, reconhecendo seu Corpo como um instrumento de auto-expressão, habita o interior permeando todo o sistema nervoso até a mais longínqua extremidade. Assim como o chefe de um clã protege seu povo, todas as faculdades sensitivas e poderes de percepção e cognição são sustentados e protegidos pela alma. A alma manifesta-se através da mente e dos sentidos. A mente e os sentidos são animados e inspirados pela alma. Tanto quanto um ser permanece ignorante sobre a divindade e poder de sua alma, ele é subjugado pela impureza e tristeza. Mas quando ele compreende sua alma e alcança a auto-realização, vencendo todas as impurezas subjetivas, torna-se senhor de seus pensamentos, vontade, emoção e o mestre de todas as suas inatas qualidades divinas. Ele torna-se uma alma iluminada e conseqüentemente um homem de auto-realização.

Mundaka Upanishad

Introdução

Um ritual é a específica fórmula sagrada pela prática da qual a alma recebe iluminação e obtém a realiza5ão da união com DEUS. A realização da perfeição do ESPIRITO SUPREMO é o mais elevado bem do homem.

O conhecimento e realização de DEUS é de vital importância em nossa vida diária porque neles assenta-se a fonte de nossa visão mais elevada, nobre inspiração, força espiritual, coragem moral, altruísmo, devoção e paz interior. Religião não é uma especulação abstrata. É vida criativa com idealismo espiritual e auto-realização. Somente quando sabemos nosso verdadeiro ideal, como também nossa natureza divina e potencialidades, podemos viver, amar e servir construtivamente com a plenitude de todo nosso ser, corpo, mente, coração e alma.

De uma maneira ampla, existem dois tipos de rituais, o objetivo e o subjetivo. O ritual objetivo compreende as várias formas exteriores e formal idades de culto e adoração. Os rituais subjetivos consistem em métodos e técnica de contemplação interior. Os primeiros são bonitos e estimulantes. Os segundos são gloriosos e revelam a alma. Kriya Yoga é exclusivamente um ritual subjetivo. Todos os devotos de DEUS, especialmente os mais adiantados e iluminados, precisam regularmente executar o ritual subjetivo porque:

"Esta é a verdade: Os rituais místicos ocultos nos Mantras Védicos forarn descobertos pelos sábios e praticados pela polarização das múltiplas correntes de Prana, a força-vida, dentro do trino lda-Pingala-Susumna. Oh! amantes da verdade, executem estes rituais dentro de vocês pois este é o caminho que leva a realização do mais elevado de todos os bens."

Capítulo I - Seção 1

1

Brahman, o criador e o protetor do Universo, primeiro revelou-se dentro do coração de Grandes Almas, que eram assim chamadas por serem altamente avançadas na realização da perfeição divina. Entre as grandes almas vivendo neste plano de existência, o Rishi, o sábio Atharvan, era o maior de todos. Em sua consciência-pura estava revelado o ensinamento de Brahman, o fundamento de todo conhecimento.

2

O que Atharvan sabia pela auto-revelação de Brah-man, ele ensinou, em época remota, a Angir. Angir ensi-nou esse mesmo saber a Bharadvaja Satyavaha, e Bharad-vaja Satyavaha ensinou esse mesmo saber de Brahman a Angirash. Deste modo de mestre a discípulo o ensinamento de Brahman foi transmitido.

3

14

O devoto e piedoso chefe de família, Saunaka, observando as cerimônias dos discípulos, aproximou-se de Angirash e perguntou: "Reverendo Senhor, qual é o real conhecimento que dá o entendimento correto de todo universo manifestado?"

4

O mestre explicou:

Aquele que realizou a união com Brahman afirma que existem dois tipos de conhecimento, os quais são essenciais ao aprendizado e progresso. Eles são o conhecimento absoluto e o conhecimento relativo.

5

Rig-Veda, Yajur-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda, o misticismo dos rituais, a fonética, a gramática, a definição, a métrica e a astrologia constituem o conhecimento relativo. Por outro lado, a sabedoria pela qual a Realidade imperecível é realizada é o conhecimento absoluto.

6

Além dos limites da visão e do alcance dos sentidos, sem origem e diferenciação, incondicionado pelos órgãos da visão, ouvido, tato e locomoção, o eterno permeante, onipresente e o mais sutil de tudo, está a Realidade imperecível. Assim o sábio compreende a origem de tudo que vem a ser.

7

Como a aranha lança e recolhe a sua teia, como as ervas vêm da terra, como o cabelo cresce na cabeça de um ser vivo, do mesmo modo tudo que vem a ser, no mundo da dualidade, tem sua origem na Realidade imperecível.

8

Inspirado por seu poder de auto-revelação, Brahman, por sua vontade, deu à luz [criou] o universo objetivo.

De Brahman emanou a vida. Da vida desenvolveram-se os seres vivos, a mente e todos os elementos básicos do mundo fenomenal. Todas as ações são várias expressões da vida e mesmo os efeitos acumulados de todas as ações são preservados pelo poder da vida.

9

Em resumo, seres vivos e objetos caracterizados por nome e forma, todos vieram a existiroriundos da onisciente e perfeita Realidade cuja vontade está infundida na consciencia pura.

Capítulo I – Seção 2

1

Isto é a verdade:

Os rituais místicos escondidos nos Mantras Védicos foram descobertos pelos sábios e praticados pela polarização das múltiplas correntes de Prana, força-vida, dentro do trino Ida-Pingala-Susumna. Amantes da verdade, executem estes rituais em vocês mesmos, pois este é o caminho que leva à realização do mais elevado de todos os bens.

2

15

Assim como a chama de Prana ascende na refuloente iluminação com devoção e determinação, executem o místico ritual entre Muladhar, o centro coccígeo, aonde o transmutante fogo de regenerada força-vida dissolve a matéria consciente, e Ajna, o olho espiritual, onde a chama transbordante da auto-iluminação renuncia ao ego, a auto-consciência do limite dos sensos.

3

Este ritual místico da chama cósmica deve ser praticado com autodisciplina, mente serena, discriminação, renúncia, pureza de vida, culto das virtudes morais, e, no momento próprio, de acordo com as regras prescritas para alcançar a correta realização de cada um dos sete estágios de auto-revelação consciente.

4

Estas são as sete sucessivas iluminações da chama cósmica de Prana dentro do corpo humano:

A chama dinâmica regenerativa de cor amarelo-opaca em Muladhara (coccígeo), de cor criativa branco-prateada em Sadhisthan (sacral), de cor laranja harmonizante em Manipura (lombar), de cor vermelha estimulante em Anahata (dorsal), de cor violeta revigorante em Visudha (cervical), de suave radiância dentro do azul-safira envolvida pelo amarelo-rosado em Ajna, o olho espiritual, e o branco revelando bem-aventurança de esplendorosa luminosidade em Sahasraram.

5

Quando o Prana surge através de Susumna, cada um desses Iótus, como centro da força-vida, expande-se em chama vibrante. Neste fogo sagrado no Altar subjetivo, em ordem de progressão, é feito o verdadeiro sacrifício do apego psico-sensorial, medo, ambição, ilusão, orgulho e finalmente o ego. Depois disso o Prana, na consciência pura iluminada, ascende, através de Brahman-Nari, o místico caminho de DEUS, para o Sahasraram, a morada de EU Supremo.

6

E todos os poderes de revelação, numa sempre crescente inspiração de felicidade e iluminado contentamento leva o sacrificador, o Kriyaban, em nítida autoconsciência através do refulgente Brahman-Nari, ao estado de absoluta auto-realização em Sahasraram.

7

No curso da ascensão prânica, o Kriyaban sente experiências extasiantes através das 10 faculdades sensoriais, todas as quaís, contudo, tendo sido confirmadas nas escrituras védicas serem realizações inferiores, que, quando desejadas, tornam-se mais tarde um empecilho para alcançar a realização do EU, o supremo objetivo. Mas aqueles que são erradamente levados a considerar esses poderes como mérito espiritual e os exaltam com palavras eloqüentes, têm suas consciências mais uma vez escravizadas aos sentidos, e perdem a visão e orientação do seu EU espiritual.

8

Afundando na ignorância, ainda que se considerem sábios e letrados, esses seres auto-iludidos muito cedo tornam-se dominados pela escravidão dos sentidos e da tristeza mental.

Eles vagueiam pelas estradas da vida como um cego conduzido por outro cego.

9

Aferroados por esperanças sensoriais estão sempre muito ocupados com o trabalho objetivo, com o auto-conceito, e orgulham-se com o sucesso. Por causa do seu apego ao resultado das realizações objetivas, suas consciências não compreendem a realidade de DEUS. Como conseqüência disto, quando o sucesso mundano esgota seus prazeres transitórios, sucumbem em tristeza mental porque negligenciaram em cultivar a alegria interior ou a paz subjetiva.

16

10

Porque não estão iluminados com o conhecimento do mais alto idealismo espiritual, estas pessoas propensas ao mundano consideram que os deveres como homens de família está na observância das formalidades dos rituais religiosos e o mero cumprimento de ações caritativas. Estas retas atitudes, indubitavel mente, trazem resultados meritórios para quem as executa, aqui e no mundo além, mas os frutos dessas boas ações terminam. Conseqüentemente, tendo sido completamente recompensados pelas suas ações benévolas, retornam a este plano terrestre de existência para lutar novamente pela autoliberação na sabedoria e na paz ou para assegurar maiores realizações mundanas e prazeres sensoriais.

11

Mas aqueles homens de renúncia, sábios e serenos, que, tendo alcançado o desapego mental do mundo sensorial, libertam-se do domínio dos sentidos e continuam praticando meditação subjetiva com devoção e determinação, chegam ao estado do EU imortal, a inalterada morada da realidade imperecível, e como conseqüência suas consciências passam através do olho espiritual, a mística porta da auto-ilumi nação.

12

Discernimento revela a irrealidade do universo fenomenal. Deixe o homem de sabedoria viverem renúncia. A imperecível Realidade não pode ser alcançada pelo fenômeno perecível. Para obter o conhecimento do absoluto, deixe que o devoto vá ao Guru, o respeitado mestre, cuja sabedoria está alicerçada na realização, com uni feixe de varas na mão como demonstração de pureza, humildade e determinação.

13

Logo após isso, o sábio Guru tem o dever de iniciá-lo de maneira completa como um devoto da renúncia, pureza, determinação e devoção, naquele conhecimento místico pelo qual a eterna e imperecível Realidade é realizada.

Capítulo II - Seção 1

1

Isto é a verdade:

Como centelhas, saltando aos milhares da fogueira, mostrando a qualidade da chama, do mesmo modo, oh! meu amigo, toda a multidão de seres das mais variadas formas vêm a existir saindo da imperecível Realidade e voltam a mergulhar na sua indiferenciada união.

2

Transcendental, como quanto todo permeante, sem nascimento e morte, incondicionado pelo desejo relativo, puro, sem forma e refulgente é a imperecível Realidade. ELE é o único DEUS.

3

Dele vem a vida; mente e todas as faculdades sensitivas têm origem em seu poder criativo. Espaço, ar, luz e água. Todos têm sua origem NELE, e a própria terra que sustenta a todos nós é a modulação dos elementos que procedem DELE.

4

17

Todo o universo manifestado pode ser considerado como sua forma pessoal. 0 céu é sua divina cabeça; a criativa terra são seus pés; o sol e a lua são seus dois olhos; as regiões do espaço constituem seus ouvidos; a revelação dos Vedas é sua voz; o ar é sua vida-respiração; o universo inteiro é seu coração. Verdadeiramente, ELE está habitando o EU de todos.

5

O sol que brilha no céu pede emprestado sua luz. As nuvens transformam-se em chuva; as plantas crescem na terra; do amor do homem e da mulher nascem todos os seres humanos; mas toda a criação só é possível graças a ELE.

6

A sabedoria do Rig-veda, Soma-veda e Yajur-veda, o iniciado e a iniciação e todos os rituais, sacrifícios e oferendas, as estações, a terra e todos os mundos além, tudo vem DELE.

7

A multiplicidade de deuses e divindades aos quais oramos devotos; homens, animais, pássaros, suas inalações e exalações; arroz, cevada e todos os outros grãos; continência, auto doutrinamento, devoção, determinação, auto-disciplina, verdade e a lei de auto-iluminação; tudo isto também tem sua origem na universalidade do imperecível Brahman.

8

Na sétima chama de Susumna são feitos os sete sacrifícios com sete oblações. Quando a consciência é retirada completamente de sua objetividade, dentro dos sete estados de auto-iluminação, o refulgente Prana, a radiante força-vida, desvela os sete mistérios das sete revelações. Mas estas sete formas de Prana de auto-revelação também vêm DELE.

9

Os vastos oceanos, as imponentes montanhas e os murmurantes rios todos vêm Dele; as plantas e a energia-vida contida no que dá sustentação a este corpo, a morada do EU, também vêm DELE.

10

Auto-ensinamento, meditação, sabedoria e bem-aventurança de auto-realização, enfim tudo, objetivo e subjetivo, é na realidade a manifestação DELE.

Oh! meu amigo, aquele que realizou a Realidade imperecível que está escondida em cada coração, corta todos os laços do falso conhecimento e ilusões, mesmo enquanto vivendo neste plano de existência, aqui na terra.

Capítulo II - Seção 2

1

Brahman está manifestado em todos os lugares, ainda que além do entendimento dos sentidos de percepção. ELE é o EU que coabita secretamente em cada coração. ELE é a morada cósmica de tudo que se move, respira e evolui. Ele é a eterna substância como também a forma transitória. ELE é a suprema REALIDADE, o ideal da aspiração espiritual. ELE transcende o poder cognitivo da mente e intelecto. Oli! amantes da verdade, realizem-nO dentro de suas consciências -puras.

2

18

Refulgente em auto-iluminação, mais misterioso que o mistério. Morador de todos os planos de existência e em todos os seres, é o imperecível Brahman, o EU absoluto. ELE é a vida cósmica, o amor cósmico e a consciência cósmica. ELE é a verdade. ELE é a imortalidade. ELE é o único ideal de realização. Oh! meus iluminados amigos, realizem-nO para tornaram-se um com sua perfeição.

3

Tomando o poderoso mantra cósmico do Upanishad como o arco, coloque nele a flecha mística afiada pela meditação, e então, com a consciência cognitiva absorvida no pensamento de DEUS, Oh! meus iluminados amigos, apontem o arco para atingir o alvo divino.

4

AUM, o mantra cósmico, é o arco, a alma é a flecha mística. Brahman o alvo divino. Com um coração disciplinado pela devoção e renúncia, como a flecha disparada diretamente sobre o alvo, deixe o iniciado absorver-se na meditação em Brahman.

5

Céu e Terra e outros planos intermediários de existência, vida e intelecto, tudo existe em seu ser cósmico. Só ELE é o Um. ELE é o EU. Realize o EU na pureza da consciência. Este é o caminho para a imortalidade e bem-aventurança na auto liberação.

6

Como os raios no cubo da roda de uma carruagem, todas as correntes da força-vida convergem para Sahasraram, a morada de Brahman no homem. Lá, o EU é revelado em sua múltipla glória. AUM: Portanto, medite-mos no EU. Que o sucesso o receba nas praias da auto-iluminação.

7

O EU é onisciente, é o coabitante, orientador divino de todos. Toda criação é a sua glória manifestada. Sahasraram é iluminado pela luz da consciencia-pura, a morada de Brahman, onde reside o EU. ELE é a suprema inteligência, a fonte davida e o sustento do corpo. Residindo no mais profundo do coração, ELE concede vida e inteligência para cada ser. ELE é revelado como bem-aventurança e imortalidade. O sábio realiza-O na iluminação da consciência-pura transcendental.

8

Todas os laços do apego pessoal, tecidos pelo esquecimento total do verdadeiro EU, são cortados, todas as dúvidas desaparecem, e o efeito acumulado das ações de identificação sensorial somem quando o EU é realizado como a imanente e transcendental realidade.

9

Dentro da refulgente luz dourada de Sahasraram é revelado 0 UM, o absoluto Brahman. ELE é auto luminoso, consciência-pura- ELE é a LUZ das luzes. ELE é a suprema realidade conhecida dos homens de auto-realização.

10

Lá, o sol não nasce, nem a lua, nem as estrelas brilham; lá o relâmpago não clareia com flamejante radiância: Então como pode este fogo terrestre de madeira acesa revelar AQUELE que brilha na refulgência de sua glória absoluta? Tudo brilha pelo reflexo de sua divina iluminação. Na verdade, o universo inteiro é iluminado por sua luz.

11

19

Brahman é a imortal e bem-aventurada realidade. ELE está antes e depois. ELE está a direita e a esquerda. ELE está em cima e em baixo. ELE está manifestado em todos os lugares. Por fim, o universo inteiro, da origem à perfeição, é Brahman, o DEUS ABSOLUTO.

Capítulo III - Seção 1

1

Dois pequenos passarinhos, ligados por uma amizade mútua, viviam na mesma árvore, um deles absorto na satisfação de unia doce fruta, enquanto o outro, indiferente, olha com perfeita serenidade.

2

Do mesmo modo, identificado com o corpo, o homem tem caído na desilusão da imperfeição, auto-condenação e fraqueza, e, em conseqüência, fica mergulhado na tristeza. Mas quando, pelo poder de sua subjetiva meditação e iluminação, ele compreende a glóriado seu próprio EU divino, ultrapassa a tristeza e vive pelo poder da alegria interior.

3

Quando o iniciado obtém a visão do auto-revelado supremo EU, a origem cósmica da iluminação divina, dentro da luz dourada da consciência-pura em Sahasraram, então, transcendendo os conceitos de dualidade, tais como o bem e o mal, pela sabedoria auto-adquirida, ele realiza sua identidade com o absoluto Brahman.

4

Brahman, DEUS, é o EU que reside em todos nós. Verdadeiramente, ELE é a realidade da vida e iluminação.

Realizando Brahman, o homem torna-se iluminado. Não existe ninguém mais sábio do que aquele que tenha compreendido DEUS. Ele executa suas obrigações diárias como uma manifestação do seu Eu divino, e sua alegria está inspirada pelo amor de DEUS. Naturalmente, ele é um verdadeiro Kri yaban. Ele é o mais sábio entre todos os sábios.

5

O refulgente, puro e perfeito EU está sempre presente dentro do seu corpo. Na pureza do coração a consciência cognitiva ganha a direta visão do EU, o DEUS absoluto. Amor à verdade, discriminação, conhecimento correto, serenidade, autodisciplina e intuição são os pré-requisitos para alcançar a realização do Eu SUPREMO.

6

Só a verdade vence, a falsidade nunca. O caminho para DEUS é construído com fundamento na verdade. Seguindo este caminho, os sábios renunciantes alcançam o estado transcendental da Verdade Absoluta.

7

Brahman, DEUS, é infinito e auto-revelante, ainda que além da compreensão da cognição mental. ELE é mais sutil do que a sutileza. ELE está manifestado em todos os lugares. ELE está além do longe, ainda que mais perto do que o íntimo. ELE está escondido dentro deste corpo no mais recôndito do coração de cada ser, mas somente o verdadeiro buscador pode encontrá-lo.

8

20

Nem pela visão dos olhos, nem pelas palavras da fala, nem pelo poder de qualqueroutra faculdade sensitiva, pode a universalidade do EU supremo ser percebida. Auto-mortificação, cerimônias e rituais não revelam DEUS. Mas quando o coração se torna puro pela Yoga da meditação, o iniciado compreende o Brahman sem forma na imensidade da refulgente consciência-pura.

9

Este EU sutil é compreendido dentro deste corpo no Sahasraram, onde as cinco correntes da força-vida fundem-se numa luminosidade sem limites. Parece que os corações dos homens estão quase que completamente tomados pelos pensamentos mundanos. Mas quando o coração torna-se puro, DEUS é então revelado.

10

A vontade criativa da mente iluminada invariavelmente produz bons resultados, e a oração do coração reto é sempre ouvida e atendida. Portanto, o sábio de auto-realização deve ser tratado com honra e reverência por aqueles que desejam o bem da humanidade.

Capítulo III - Seção 2

1

O homem de auto-iluminação conhece Brahman, DEUS, que é a suprema morada de todos e que brilha na glória de sua perfeição absoluta. Os homens sábios de renúncia veneram o DEUS absoluto e assim transcendem o reino de nascimento e morte.

2

De acordo com a condição de seu próprio desejo, uma pessoa nasce neste plano de existência onde o anseio do seu coração é realizado. Mas mesmo enquanto está vivendo na terra todos os desejos pessoais desaparecem do coração puro de renúncia e revelação.

3

DEUS, o EU, não pode ser compreendido por veementes discussões, nem por exaustivo estudo das escrituras, muito menos por compreensão intelectual da verdade com relação ao EU. DEUS revela-se somente no coração puro da consciência iluminada, onde desabrocha a realidade de sua divina perfeição.

4

Sem autodisciplina, devoção e determinação, o E não pode ser compreendido. Igualmente, o conhecimento destituído de serenidade mental e renúncia não pode revelar DEUS. Mas aquele que é auto disciplinado, sereno, impessoal e iluminado pelo conhecimento correto, por seu próprio esforço realiza sua união com Brahman, o DEUS absoluto.

5

Realizando a união com Brahman, os sábios alcançam o conhecimento completo, a iluminação total e a alegria interior. Assim, iluminado, o sábio vive sempre na realização consciente do onipresente Brahman em tudo e todas as expressões da vida.

6

Brahman, DEUS, é o assunto tratado nos Upanishads. Aqueles sábios que compreenderam a suprema bem-aventurança de Brahman pela renúncia e pureza, depois da grande partida, ganham completa liberação na união com DEUS.

7

21

Suas correntes de força-vida dissolvem-se no Prana Cósmico, e seus poderes de cognição mergulham na revelação da consciência-pura onde as almas iluminadas tornam-se unas com o absoluto Brahman.

8

Assim como os rios que correm para o oceano, perdendo nome e forma, mergulhando no oceano, do mesmo modo o homem de sabedoria, libertado do nome e forma, torna-se um com o refulgente Brahman, o DEUS de perfeição transcendental.

9

Aquele que tenha compreendido Brahman, realmente torna-se Brahman. Naturalmente aquele que compreende DEUS toma-se DEUS. Transcende as causas de auto limitação e tristeza, libertando-se da escravidão dos apegos pessoais. Alcança o estado de universalidade e bem-aventurança. Sua vida permanece uma fonte de inspiração e iluminação para aqueles que aspiram a seguir o caminho que leva a DEUS.

10

O Kriyaban que é amante da sabedoria e devotado a DEUS, que pratica o místico ritual de meditação subjetiva, oferecendo as correntes de força-vida como oblações na chama do Prana Cósmico, e aquele que fez o voto de auto-iluminação e renúncia, está perfeitamente qualificado para sozinho receber esta mística iniciação e conhecimento de Brahman.

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O Rishi, o sábio Angirash, declarou esta verdade em época remota. Aquele que não é auto disciplinado e de coração devoto, não deve aventurar-se no estudo e entendimento desta verdade.

A todos os antigos Parama-Rishis de cuja vidas e lábios esta sabedoria de DEUS chegou a nós, oferecemos nossas saudações.

Saudações a todos os Grandes Sábios:

Saudações a Todos.

Taittiiziya Upanisiiad

Introdução

Auto-realização é o completo e direto conhecimento da transcendental perfeição e natureza cósmica do seu próprio EU Espiritual. O propósito primário da religião é nos despertar e orientar para que possamos vir a ter um conhecimento completo do nosso EU divino. Não pode existir nenhum outro objetivo além da auto-realização, porque no alcance da auto-realização reconhecemos nossa absoluta condição de origem divina. O mais elevado estado de perfeição espiritual não é viver com DEUS, mas tomar-se uno com ELE. A mais sublime mensagem dos Upanishads é que o homem em seu mais elevado Eu é DEUS.

O eu com o qual coabitamos dentro deste corpo-templo é apenas um raio de nosso EU absoluto. Nós, em nosso verdadeiro EU, somos infinitos, eternos e universais. Esta é a mais abençoada e gloriosa Revelação. É mística porque é subjetivamente conseguida pela alma somente dentro da refulgência de nossa consciência pura tão claramente dita pelo Kriyaban BHRIGU:

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"Que mística glória inunda minha consciência, meu ser, minha alma! Eu sou bem-aventurado. Eu sou o desfrutador de minha bem-aventurança. Eu sou a realidade auto-revelada. Eu sou o ESPÍRITO auto-existente. Dentro da minha consciência cósmica existe toda criação e todos os seres. Eu sou um com todos. Eu sou a imortalidade. Eu revelo-me na manifestação de minha perfeição. Em minha bem-aventurança eu engolfo tudo. Eu sou o ESPÍRITO transcendental. Eu sou a sabedoria. Eu sou a luz do universo."

Capítulo I

Conhecimento da Verdade.

AUM. Oh! DEUS de luz e paz, revelação, poder, verdade e perfeição, conceda-nos TUA bênção. Seja benévolo conosco. Adoramos a TI, Oh! Brahman, TU Espírito que tudo penetra. 0 universo inteiro é TUA manifestação. TUA realidade é perceptível em todos o lugares. Eu revelarei a verdade. Eu falarei a verdade. Que DEUS proteja, oriente, dê-me força e inspiração. PAZ! PAZ! PAZ! Que nós sejamos abençoados com paz física, mental e espiritual. AUM.

AUM. Cantando, assim como na prática da meditação, deve haver ritmo perfeito, coordenação entre som, acento, entonação, ênfase, sentimento e devoção. Que nós dois, mestre e discípulo, obtenhamos a maior glória na iluminação espiritual. Possa a luz de DEUS brilhar dentro de nós. AUM.

Agora vamos entender o mistério dos cinco sucessivos estágios da meditação subjetiva. O primeiro é a compreensão de que dentro deste corpo há um sagrado relicário de luz e vida. O segundo é que a mente é dotada com os poderes de pensar, vontade correta, devoção e revelação. O terceiro é que a verdade é revelada dentro da consciência e que a sabedoria é alcançada na consciência-pura. 0 quarto é que Muladliar, o coccígeo, e Ajna, o olho espiritual, são unidos pelas correntes da força-vida, onde a revelação da alma, o EU, é realizada. O quinto é que além (acima) está o Sahasrararn, o místico lótus das mil pétalas. Em Sahasraram a alma realiza sua união absoluta com DEUS e a auto-realização é alcançada. Meditação em AUM revela DEUS, o supremo Eu na refulgência da conscíência cósmica. Da auto-realização emana sabedoria, poder e paz.

Possa o DEUS transcendental, que permeia o universo inteiro corri sua onipresença que é a fonte eterna da paz e perfeição, fortalecer-me com sabedoria e verdade. 0h1 DEUS de luz, conceda-me o conhecimento de TUA verdade para que eu realize TUA permanente paz. Espiritualize meu corpo com TUA pureza. Faça minha fala totalmente suave e gentil pelo teu amor. Permita-me constantemente ouvir TUA verdade. TU estás num santuário dentro de minha consciência. Que eu realize TUA perfeição e viva na sabedoria, no servir e em paz.

Possam os devotos da verdade seguirem-TE com autodisciplina, serenidade e humildade. Que eu me torne um brilhante exemplo da TUA verdade entre meus semelhantes. Que TUA sabedoria seja meu tesouro. Que eu possa compreender-TE, Oh! DEUS bondade. Revela-TE em mim, Oh! SENHOR do amor! Deixe que TUA divindade aperfeiçoe meu ser, Oh TUI, o UM perfeito! Como as águas correm para o oceano e o tempo entra na eternidade, assim também, toda humanidade caminha em direção a TI.

TU és nosso abrigo. Possa TUA luz iluminar nossa vida. Revela-TE em nós. AUM.

Bhu Bhuva Suva, este é o trino Mantram, a Palavra Sagrada. A isto o sábio Macharnasya acrescenta a quarta, Maha. Este Mantram quádruplo significa Brahman, DEUS; O Atman, o EU, ou a alma; a revelação mística, ou a ciência da meditação. A criação tem três aspectos, nominalmente, origem ou em vir-a-ser, existência ou continuidade como uma unidade auto manifestada, e evolução ou desenvolvimento para alcançar o último estágio de perfeição. Mas DEUS é o centro divino da criação. A criação emana DELE, existo NELE e alcanço a perfeição NELE. O homem é um ser quadricomposto, compreendendo corpo, mente, coração e alma. Mas na realidade o homem mesmo é a alma, o EU.

Auto-realização, ou a revelação da união da alma com DEUS, é alcançada em quatro sucessivos estágios: conhecimento da verdade, devoção, meditação e realização. Meditação é praticada pela ascensão e descida da consciência através da passagem prânica da força-vida, Ida e Pingala, até ascender por Susumina, o caminho subjetivo da iluminação divina, chegando a Sahasraram, o místico lótus de mil pétalas onde é alcançada a bem-aventurança eterna da Realização-DEUS.

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No mais profundo do ser humano está entesourado o consciente, eterno, bem-aventurado e refulgente DEUS. O Sahasràram, o místico lótus de mil pétalas, ou a glândula pineal, é a porta sagrada da consciência cósmica. Pela prá-tica da meditação em Sahasraram, com o quádruplo Mantram, Bhu Bhuva Suva Maha, é alcançada a realização de DEUS ou auto-realização. DEUS é revelado na infinita e total bem-aventurança, refulgência da consciência-pura. Na realização de DEUS é alcançada a realização do EU supremo.

Um homem de auto-realização obtém espiritual domínio sobre todos seus poderes de percepção e cognição. Não somente isto, mas muito mais, ele torna-se um com DEUS, que é infinito, real, bem-aventurado, imutável e imortal. Isto é Yoga, o caminho eterno da realização-DEUS.

Existem cinco centros de iluminação subjetiva com suas cores e vibrações correspondentes, dentro do sistema nervoso: Muladhar, coccígeo; Sadhistham, sacro; Manipur, lombar; Anahata, dorsal; Visuddha, cervical. Existem cinco aspectos operativos da força-vida com suas funções especificas e efeitos, nominalmente Apana, Samana, Pra-na, Udana e Vyana. Pela coordenação da força-vida e os centros, obtém-se a iluminação subjetiva.

AUM é Brahman. A palavra é DEUS. 0 universo inteiro é a manifestação da vibração cósmica de DEUS. AUM é o símbolo da criação cósmica e do universo. Pelo canto e meditação em AUM alcança-se auto-flumi nação, harmonia interior e paz. Pela meditação em AUM, DEUS é realizado. Deixe o buscador procurar obter pela meditação em AUM a palavra sagrada, ele a descobrirá.

Idealismo Espiritual deve inspirar e guiar todas as ações. Orar regularmente, meditação, estudo das escrituras devem ser parte da vida diária. O cumprimento de ações retas, cultivar a honestidade, renúncia, autodisciplina, tranqüilidade e equilíbrio mental são essenciais para uma vida de amor, serviço e felicidade. Autodisciplina estabelece harmonia no sistema nervoso. Conhecimento da verdade ilumina a mente. Meditação e realização ilumina a alma.

O sábio Trisanku alcançou a realização da união de sua alma com DEUS, Atman com Brahman, pela meditação na verdade e significado das palavras sagradas deste Mantram: Eu sou o dispersador de todas as minhas ilusões. Eu sou o ESPÍRITO TRANSCENDENTAL. Eu sou puro e santo. Eu sou resplandecente em meu ser divino. Eu sou a realidade eterna. Eu sou Consciência - Existência - Bem-aventurança Absolutas.

Fale a verdade. Pratique a virtude. Busque a sabedoria. Obtenha sabedoria e alcance autodomínio. Deste modo preparado, siga a vida de amor e felicidade. Não se desvie da verdade. Não vacile no caminho da retidão. Não negligencie no bem aos outros. Não esqueça o seu próprio desenvolvimento espiritual. Não falhe em praticar diariamente as suas orações e meditações. Não abandone seus deveres para com as grandes almas e todas as outras almas que passaram para outros planos de existência. Honre sua mãe como uma deusa. Honre seu pai como uma divindade. Honre seu preceptor espiritual como um DEUS. Honre seu hóspede corno urna divindade. Realize somente boas ações e nunca as más. Somente aqueles feitos que são de valor eterno e bem universal deverão ser aceitos como corretos e espirituais. Honre as grandes almas com reverência, serviço e desejo de sabedoria.

Pratique a caridade com amor, sabedoria e humildade, como um dever espiritual e com consciência da união das almas. Se a dúvida surgir em sua mente a respeito da retidão do ato ou conduta, siga o exemplo de um daqueles homens espirituais que são sábios competentes, devotos, educados, gentis, virtuosos e amantes da verdade e de DEUS. Se alguém o acusar falsamente siga o exemplo desses homens espirituais.

Esta é a lei da retidão. Isto é a orientação da verdade. Esta é a mística doutrina. Isto é a essência da filosofia e religião. Temos de praticar isto. Por isto devemos viver nossa vida diária.

Saudações a TI, Oh! Brahman! Saudações a TI, Oh! DEUS do Universo! Iluminado pela luz de DEUS eu falei a verdade. Eu tenho exposto a verdade em consideração e respeito ao eterno UM. Eu sou abençoado. Eu sou abençoado! AUM! PAZ! PAZ! PAZ!

Capítulo II

A Bem-Aventurança de DEUS

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AUM. Que DEUS nos conceda os poderes de percepção, compreensão e realização. Que possamos avançar com sabedoria. Que o amor e o entendimento nos una, PAZ!PAZ!PAZ!

AUM. Aquele que realizou DEUS obteve o supremo objetivo da vida. DEUS é Consciência - Existência -Bem-aventurança Absolutas. ELE coabita dentro do mais profundo EU e é realizado em Sahasraram, o místico Iótus das mil pétalas. Na realização de DEUS todas as esperanças e aspirações espirituais são completamente alcançadas.

De DEUS, emana todo o universo da criação seguindo os sucessivos estágios: espaço, tempo, energia, elementos sutis, elementos grosseiros, vegetação, organismos vi-vos, seres conscientes e finalmente o homem auto consciente. O homem é o mais alto de todos os seres em evolução.

Pode-se afirmar que o homem tem cinco corpos ou revestimentos, um dentro do outro. Eles são: O físico, o Prânico ou eletrônico, o mental, o da sabedoria e o corpo bem-aventurado. Ocorpo físicoé a forma exterior compreendendo os órgãos físicos da cabeça, a região do coração, a região do estômago, as mãos e os pés. Tudo o que existe no universo da criação tem sua origem na substância de DEUS, e é sustentado pelo poder de DEUS. Tudo retornará finalmente a DEUS, porque tudo primeiro veio de DEUS. Na realização de DEUS cessa todas as tristezas. Realmente, aquele que realizou DEUS obtém o sustento espiritual da vida, ou melhor, sabedoria, poder e paz. De DEUS tudo procede vindo a existir, NELE está a existência e o desenvolvimento de tudo, e em sua perfeição está a liberação de tudo.

Dentro do corpo físico está o corpo prânico. Ele é composto da energia-vital ou força eletrônica. Todo o corpo físico é permeado pela energia-vital. Prana a energia-vital age como força positiva e negativa, criando uma terceira força que é chamada de força neutra. A força neutra preserva o corpo inteiro, coordena as funções do sistema nervoso. Todos os seres, as almas nos planos mais altos de existência, o homem e outras criaturas da terra, são sustentadas por Prana. Verdadeiramente, Prana é a vida de todos os seres. Portanto é chamado vida cósmica. Pela realização do Prana, a vida que está dentro de nós obtém a imortalidade. A mesma alma coabita dentro do corpo físico e dentro do corpo prânico.

Dentro do corpo prânico está escondido o corpo mental. 0 poder da mente impregna, anima e guia a energia-vital, a força eletrônica, dentro de todo o corpo e sistema nervoso. Pelo poder da mente são obtidos o conhecimento e a sabedoria. Mas, a bem-aventurança de DEUS está além da compreensão da mente e da expressão da fala. Ela é realizada na alma. Aquele que vence todos os medos realiza a bem-aventurança divina. A mesma alma coabita tanto no corpo mental como dentro do corpo prânico.

Dentro do corpo mental está oculto o corpo da sabedoria. A luz da sabedoria ilumina a mente. Fé, reverência, devoção, discernimento, amor, a verdade, meditação, revelação e realização constituem a essência da sabedoria. Sabedoria é a luz orientadora das atividades subjetivas e das ações objetivas. Sabedoria é o conhecimento supremo. Todos os devotos oram a DEUS como à sabedoria absoluta. Aquele que realiza DEUS como sabedoria e vive na luz da sabedoria, ultrapassa todas as imperfeições, realiza totalmente seus mais nobres desejos e aspirações e vive em paz e felicidade. A mesma alma coabita dentro do corpo de sabedoria como dentro do corpo mental.

Dentro do corpo de sabedoria está entesourado o corpo bem-aventurado. Bem-aventurança é a perfeição da sabedoria. Bem-aventurança é inseparável da sabedoria.

De conformidade com sua sabedoria uma pessoa encontra a bem-aventurança. Felicidade, alegria e paz são vários aspectos de bem-aventurança. Bem-aventurança é a alma. DEUS é a fonte eterna e a substância da bem-aventurança. Aquele que não tem conhecimento de DEUS permanece ignorante com relação ao seu verdadeiro EU, mas aquele que realizou DEUS conhece o seu verdadeiro EU. A mesma alma coabita tanto dentro do corpo bem-aventurado como dentro do corpo de sabedoria. Depois de deixar este mundo, quem obtém a realização da bem-aventurança de DEUS, o ignorante ou sábio? Só na sabedoria há bem-aventurança aqui e depois daqui. Portanto obtenhamos sabedoria pelo conhecimento da verdade.

Deus, o supremo EU, primeiro criou o desejo dentro de si mesmo: EU me tornarei muitos. Manifestar-me-ei em múltiplas formas. Em seguida meditou sobre a lei da criação e trouxe para a manifestação o projeto do inteiro universo e tudo o que dentro dele existe. Tendo criado o universo ELE o permeou com sua divina presença. O sensorial e o supersensorial, o cinético e o potencial , o pesado e o sutil, o inconsciente e o consciente e o corpo e a alma. Todos estão permeados por ELE. ELE é a realidade eterna manifestada em tudo que tem vindo a Ser. ELE é a imanente alma de tudo.

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No princípio, a essência do universo manifestado estava escondida em DEUS. De DEUS tudo emanou. ELE por seu próprio poder manifestou-se na criação cósmica, portanto ELE é chamado de o UM auto manifestado. ELE é a essência, a eterna substância de tudo. Pela realização da essência divina dentro do próprio ser tornamo-nos bem-aventurados. Por que deveria se empenhar em viver uma vida correta e de meditação se a bem-aventurança divina não estivesse entesourada em seu coração? Sem dúvida, DEUS é a fonte da bem-aventurança. Verdadeiramente, quando a vida e a consciência estabelecem-se firmemente em DEUS, o ESPÍRITO que está em nós vence todos os medos, vive em sabedoria, poder e paz. Mas aquele cuja vida e consciência não estão estabelecidas; em DEUS e pensa que sua alma está separada de DEUS, vive em temor, num vazio interior, sem sabedoria, poder e paz. Um homem culto sem a realização de DEUS e sem a união de sua alma com ELE, ainda que versado em conhecimento vive em escuridão interior. Na realização de DEUS alcança-se auto liberação, sabedoria, poder, paz e imortalidade.

Procuremos tentar compreender a glória da bem-aventurança de DEUS. Suponha um jovem que é virtuoso, culto, muito inteligente, com excelente saúde e vitalidade e que possui toda a riqueza do mundo; vamos chamar a posse de tudo isso de uma bem-aventurança terrena. Agora Cem (100) bem-aventuranças terrenas são iguais a uma bem-aventurança de todos os mundos físicos. Cem bem-aventuranças de todos os mundos físicos são iguais a uma bem-aventurança de um mundo astral. Cem bem-aventuranças de um mundo astral são iguais a uma bem-aventurança de todos os mundos astrais. Cem bem-aventuranças de todos os mundos astrais são iguais a uma bem-aventurança de um mundo mental. Cem bem-aventuranças de um mundo mental são iguais a uma bem-aventurança de todos os mundos mentais. Cem bem-aventuranças de todos os mundos mentais são iguais a uma bem-aventurança de um mundo da sabedoria. Cem bem-aventuranças de um mundo da sabedoria são iguais a uma bem-aventurança de todos os mundos da sabedoria. Cem bem-aventuranças, de todos os mundos de sabedoria são iguais a uma bem-aventurança de um mundo de bem-aventurança. Cem bem-aventuranças de um mundo de bem-aventurança são iguais a uma bem-aventurança de todos os mundos de bem-aventuranças. Cem bem-aventuranças de todos os mundos de bem-aventurança são iguais a uma bem-aventurança de DEUS. Um homem de sabedoria e renúncia alcança a bem-aventurança de Deus, Brahman.

A alma que está no homem e a Alma transcendental do universo são UM. Aquele que realizou a união de sua alma com DEUS sabe que é sua alma, a alma una que coabita dentro do seus corpos físico, prânico, mental de sabedoria e bem-aventurado.

A bem-aventurança de DEUS é transcendental. Está além da compreensão da mente e da expressão da palavra. Aquele que realizou a bem-aventurança de DEUS sobrepuja todos os medos e, transcendendo todos os conceitos de dualidade e relacionamento finitos, vive na união da alma, na paz do amor divino. Este é o mistério da bem-aventurança de DEUS.

Capítulo III

A Sabedoria de BHRIGU

Bhrigu, filho de Varuna, aproximou-se de seu pai e disse: Respeitável Senhor, ilumine-me na verdade de Brahman, DEUS.

Varuna instruiu seu filho dizendo: O universo fenomenal, poder-vida, sentidos, tais como visão, audição, fala e mente, são alguns dos meios pelos quais a glória de DEUS é percebida e apreendida. Aquela Realidade da qual tudo veio a ser, e na qual tudo encontra sua existência e para qual tudo retoma e por fim toma-se UM com ELE, é DEUS. Devemos desejar conhecê-lo verdadeira e compreensivamente.

Logo após isso, Bhrigu compreendeu que todo o universo objetivo é a manifestação de DEUS e que dentro deste universo de manifestação cósmica está o nascimento, vida e morte de todas as formas criadas.

Bhrigu voltou ao seu pai e disse: Reverendo Senhor, eu busco saber mais sobre Deus.

Varuna iniciou seu filho e o instruiu no conhecimento da verdade mística sobre DEUS pela análise introspectiva e meditação subjetiva. Bhrigu realizou que VIDA é DEUS porque da VIDA emanam todos os seres viventes, pois por ELA todos são sustentados e finalmente retomam alcançando a imortalidade.

Sob a orientação de seu pai, Bhrigu, em sua introspecção e meditação, compreendeu que aquela MENTE é DEUS. Mente é inteligência cognitiva, vontade criativa e emoção causativa. A mente é a criadora, sustentando e liberando poder.

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Bhrigu buscou mais esclarecimento sobre DEUS e realizou que consciência é DEUS. Consciência é auto-revelação de inteligência pura. Consciência é a origem de todos os seres. Por ELA todos são sustentados e Nela todos alcançam suas supremas revelações.

Maior tornou-se a inspiração de Bhrigu e ele entrou em meditação mais profunda e compreendeu que Bem-aventurança é DEUS porque da pura bem-aventurança tudo vem a ser. Na bem-aventurança está a verdadeira existência de tudo e somente na bem-aventurança tudo obtém finalmente a perfeição.

Esta é a suprema sabedoria e a divina revelação alcançada por Bhrigu. Aquele que alcançar esta sabedoria e revelação vive eternamente em bem-aventurança interior. Transforma todas as experiências da vida na alegria da bem-aventurança. Manifesta bem-aventurança em sua própria vida. Inspira felicidade aos outros. Toma-se radiante na bem-aventurança de DEUS. Bem-aventurança é a divina substância da vida. Bem-aventurança é o objetivo Supremo da existência.

Possa a bem-aventurança ser obtida por todas as ações e expressões da vida, corpo, mente, coração e alma. Que abundante bem-aventurança seja o fruto de todos os esforços e conquistas.

Não negue a ninguém a bem-aventurança de sua alma. Que esta seja alei divina de sua vida. Acumule bem-aventurança e ofereça a todos. Um homem reto recebe tudo com a bem-aventurança da alma. Bem-aventurança inunda o coração daquele que a oferece aos outros. Mesmo uma pequena alegria dada à vida de outra pessoa traz sua recompensa ao doador. A felicidade não chega àquele que a nega aos outros.

Ore a DEUS por todos os meios de auto-expressão, sabendo que é o SEU poder que anima e sustenta nosso corpo. Adore a DEUS dentro de você pela meditação Kriya Yoga na ascendente e descendente corrente de Prana, a força-vida dentro da coluna vertebral. Por último Ore a DEUS meditando NELE nos centros místicos de iluminação divina como a fonte da paz, poder, auto-iluminação, amor, sabedoria, imortalidade, bem-aventurança e consciência cósmica.

Pelo culto a um específico atributo de DEUS o devoto torna-se uno com esta qualidade divina. Venerando DEUS como verdade o buscador toma-se verdadeiro. Adorando a DEUS como caridade e misericórdia, o buscador torna-se caridoso e bondoso. Orando a DEUS como infinito o buscador toma-se infinito. Cultuando como a mente divina, o buscador alcança a perfeição de todas as qualidades de uma mente pura. Venerando a DEUS como Amor e alegria o buscador é imerso em amor e bem-aventurança. Mas cultuando DEUS em todos os seus atributos, o buscador alcança o estado de completa identidade com DEUS. O adorador de DEUS toma-se Uno com DEUS. Na realização da união com DEUS são transcendidas todas as qualidades finitas e de auto limitação.

A alma que coabita no homem e a alma que permeia o universo são uma. A Alma liberada, isto é, a alma que tenha alcançado a realização de sua completa identidade com DEUS, pode viajar à sua vontade assumindo a forma de uma personalidade divina e transmitindo amor, sabedoria e paz a qualquer alma em qualquer dos cinco planos de existência, nominalmente, físico, astral, mental, de sabedoria e da bem-aventurança. Vive constantemente na glória da realização de DEUS, na realização do seu EU supremo.

Que mística glória inunda minha consciencia, meu ser, minha alma! EU sou bem-aventurado. EU sou benefíciário da minha bem - aventurança. EU sou a realidade auto-revelada. EU sou o Espírito auto-exístente. Dentro de minha consciência cósmica existem todas as criações e todos os seres. EU sou um com todos. Eu sou imortal. Eu revelo-me na manifestação da minha perfeição. EU sou bem-aventurado. Em minha bem-aventurança engolfo tudo. EU sou o Espírito Transcendental. Em minha sabedoria EU sou a luz do universo.

AUM! PAZ! PAZ! PAZ!

Apêndice

Oito Aspectos do Yoga

AUM

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Yoga é realização de DEUS. É a alma alcançar absoluta união com o Espírito Supremo. É a revelação da natureza transcendental do EU superior do homem. Yoga é auto-realização. Atingir uma consciência total e real do EU superior é o mais alto nível de conhecimento do homem. Auto conhecimento é sabedoria. O Yoga reconhece o homem como um ser espiritual, uma entidade divina.

O homem é uma alma, imortal, o eterno, o sempre procurado, revelado e realizado Espírito. A verdade não é só o ideal do homem, mas é também sua essência natural. É verdade que o objetivo supremo do homem é sua divinização, mas é também igualmente verdadeiro que a realidade e os atributos da Deidade constituem a substância da alma. O Yoga busca despertar o homem para a realização do seu EU espiritual. Mostra que o homem é um filho de Deus, uma luz que se ilumina pela LUZ ABSOLUTA. 0 homem é uma alma universal, um Espírito infinito a um Ser eterno.

A Yoga postula a existência de DEUS. De acordo com a filosofia Yoga DEUS é um só. Todas as criações são emanações do seu SER e todas as almas são parte integrante DELE. ELE é a vida de tudo que exista, a inteligência de todos os seres conscientes e o amor na sua perfeição. NELE se alcança a imortalidade, o infinito e a bem-aventurança.

DEUS é a verdade central da Yoga. 0 propósito fundamental da Yoga é guiar o homem na direção de DEUS. O homem precisa primeiro buscar Deus e seus atributos. Precisa orientar sua vida para DEUS e para os princípios das virtudes divinas. Deve saturar sua vida com o amor, a devoção, a adoração e a realização de DEUS. Precisa iluminar cada aspecto de sua vida com a Luz de DEUS. A vida Yoga é uma vida interpenetrada de DEUS.

De acordo com a Yoga, o alcance da realização de DEUS está dentro do poder espiritual de cada homem. Cada um é capaz de conhecer, revelar e realizar DEUS dentro de si. DEUS proveu cada um e todos com a habilidade de vê-10, com a luz da consciência pura, percebê-10 com a luz de nossa pureza e realizá-10 com a divindade de nossa alma.

Yoga é viver em união consciente com DEUS. É praticar a presença de DEUS constantemente e sob quaisquer circunstâncias. Todas as religiões são baseadas na Yoga porque todas elas propagam a verdade de DEUS e prescrevem uma vida de retidão. Na Yoga nenhuma verdade religiosa por mais simples ou primitiva que possa ser é rejeitada. Cada aspecto da vida espiritual é aceito e entendido à luz do esforço do homem para conhecer DEUS e compreender sua perfeição. Cada pesquisador da verdade, cada devoto de DEUS é um Yogue, um seguidor da Yoga. Yoga é uma vida de pureza e espiritualidade.

Yoga não é uma denominação religiosa. Está acima e além de todos os sectarismos, assim como DEUS e a alma estão acima e além de todos os credos e dogmas sectários. A Yoga reúne todas as religiões em uma verdade fundamental que é a realização de DEUS. DEUS é o DEUS UNO de todos e nossas almas são substancialmente o mesmo. Isto é Yoga. O Yoga não está somente devotada a ajudar o homem a unir sua alma com DEUS, mas também procura estabelecer a unidade entre todas as religiões e fés. A ignorância é a razão das divisões e dissensões. 0 conhecimento é a lei de união e progresso. No conhecimento da verdade espiritual repousa o fundamento da unidade religiosa e da paz universal.

Yoga é a ciência da realização de DEUS. É o caminho da auto-realização. Etimologicamente a palavra Yoga, um termo sânscrito, significa união, unidade ou identidade absoluta. A Yoga pode ser estudada ou praticada nos seguintes oito aspectos:

1 - O Yoga do corpo ou Hatha-Yoga

É a realização do poder e da beleza de DEUS, dentro do nosso corpo e sistema nervoso. Nosso corpo é instrumento divino de realização de DEUS e manifestação da alma, é sustentado pela substância de DEUS e funciona com a Lei do ESPIRITO. Hatha Yoga não é cultura física como comumente se pensa. A harmonização do corpo físico e sistema nervoso com a verdade e a Lei de DEUS são os princípios e propósitos da Hatha Yoga do corpo.

2 - O Yoga da Mente ou Laya-Yoga.

É a completa absorção da mente no pensamento de DEUS, de tal maneira que todas as faculdades e funções mentais são iluminadas pela Luz e pureza do ESPíRITO SUPREMO. É a constante identificação da mente com a Luze Atributos de DEUS até que só as qualidades divinas iluminem, inspirem e guiem todas as forças mentais.

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3 - O Yoga Da Palavra Sagrada ou Mantra-Yoga.

Um mantra é aquela palavra sagrada que incorpora e conota a verdade sobre DEUS e o Divino. A palavra é o símbolo do pensamento. Um pensamento é a projeção de um ideal. Um ideal espiritual desperta pensamentos puros que se expressam em uma palavra sagrada. Uma palavra carrega o poder do pensamento, bem como a verdade que estás por trás do pensamento. Um mantra, uma palavra de DEUS, desperta o pensamento de DEUS que por fim leva à realização de DEUS. Mantra-Yoga é alcançar a realização de DEUS pelo entoar, especialmente pelo "entoar mental" e silencioso em conjunto com uma contemplação consciente sobre o significado e a verdade da palavra sagrada de DEUS.

4 - O Yoga da Consciência Pura ou Jnana-Yoga.

É a unificação de nossa consciência com a Consciência-DEUS. A consciência é independente de todos os pensamentos e conceitos. Todos os pensamentos e conceitos são ondas, por assim dizer, no oceano da consciência. A consciência é infinita e pura. É cósmica e absoluta. É autoconscíente. Pela unificação de nossa consciência com apura autoconsciência, que está dentro de nós, entramos na consciência cósmica refulgente e alcançamos a realização de DEUS.

5 -A Yoga do Servir ou Karma-Yoga.

É a ação com devoção a DEUS e o amor da alma. Ajuda é auto-expressão. É construtiva manifestação das qualidades puras da alma. A Karma-Yoga abrange todas as expressões positivas e nobres do nosso pensamento, volição e sentimento. Dar manifestação aos atributos de DEUS através de todas as expressões de nossa vida e do nosso ser é a Yoga do servir. E a submissão a DEUS pela realização de nossas ações. Os atos sem devoção a DEUS são vaidades. 0 amor da alma é a inspiração da auto-expressão pura. Na manifestação dos atributos de DEUS através de nossas ações, a alma permanece em constante união com ELE.

6 - A Yoga Do Amor Ou Bhakti-Yoga.

O amor é o mais potente e o mais sublime de todos os sentimentos e emoções. É uma força divina, o maior de todos os poderes sagrados dentro de nós. É o poder de DEUS na alma do homem. Em sua suprema perfeição o amor é suprema e absoluta devoção a DEUS. Na Bhakti-Yoga, DEUS é amor, e o caminho para a realização. DEUS é amor e só amor. Amor é união espiritual. É a união das almas. DEUS é UM conosco no amor e somente pelo amor de nossa alma podemos nos tomar UNO com ELE. Pela realização de nossa união espiritual com tudo que existe em Seu Universo cósmico nossa alma toma-se una com DEUS. Bhakti é a força espiritualizante suprema. Instantaneamente transforma e transmuda tudo em DEUS, em Divino. 0 amor revela, de uma vez, DEUS ante nossa percepção visível e leva nossa alma para sua perfeição transcendental e bem-aventurada. Bhakti-Yoga é a mais bela de todas as Yogas porque faz todas as coisas bonitas e perfeitas.

7 - O Yoga da Sublime Serenidade Ou Raja-Yoga.

Serenidade é a tranqüilidade dinâmica da alma. É aquele estado de calma interior onde o poder total de revelação da alma está focado em DEUS. Há um estado de profunda calma dentro de nossa consciência. Raja-Yoga é o caminho que dirige nossa autoconsciência para este estado sublime, silencioso, onde nossa alma realiza DEUS em toda sua glória divina.

8 - O Yoga do Eu ou Kriya-Yoga.

O EU supremo é DEUS, o EU individual é a alma. A diferença entre o EU supremo e o individual é quantitativa e não qualitativa. 0 EU possui de forma potencial todos os atributos do EU supremo. Dentro de nossa alma está entesourada toda a pureza de DEUS. Kriya-Yoga é o EU, como o desabrochar do lótus, realizando todas as suas qualidades potenciais divinas até alcançarem a perfeição dos atributos do EU supremo. Neste estado de realização transcendental o EU torna-se uno com o EU supremo e atinge sua perfeição absoluta. Isto é auto-realização. Isto é a alma revelando-se, realizando-se e tomando-se una com DEUS. A verdade e a técnica da Kriya-Yoga vêm sendo ensinadas desde tempos imemoriais e agora está sendo largamente explicada por todas as verdadeiras ordens místicas e religiões em todos os lugares.

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A prática da Yoga, a comunhão da alma com DEUS é devital importância para nosso bem-estar físico e mental, iluminação, realização e paz.

QUE A PAZ ABSOLUTA ESTEJA EM TODO O UNIVERSO.

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