perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
SKRIPSI
PATRIOTISME DAN NASIONALISME DALAM FILM
( Pendekatan Semiotik Dalam Film Garuda Di Dadaku )
Disusun oleh :
Alit Lutfiah Hafi
N I M : D 1207568
Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi
syarat-syarat guna mencapai gelar Sarjana Ilmu Komunikasi
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2011
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ii
PERSETUJUAN
Skripsi ini telah disetujui untuk dipertahankan di hadapan Panitia Ujian Skripsi S1 Jurujsan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret
Surakarta
Dosen Pembimbing I Dosen Pembimbing II
Drs. Hamid Arifin, M.Si Tanti Hermawati S.Sos, M.Si NIP. 19600517 198803 1002 NIP. 19690207 199512 2001
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iii
PENGESAHAN
Skripsi ini telah disetujui dan disahkan oleh Panitia Penguji Skripsi
Program Studi Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret
Surakarta
Pada hari : Senin
Tanggal : 10 January 2011
Panitia Penguji:
1. Dra. Prahastiwi Utari M.Si, Ph.D ( ) NIP. 19600813 198702 2001 Ketua
2. Dra. Indah Budi Rahayu, S.E. ( ) NIP. 19580317 199010 2001 Sekretaris
3. Drs. Hamid Arifin, M.Si ( ) NIP. 19600517 198803 1002 Penguji 1
4. Tanti Hermawati S.Sos, M.Si ( ) NIP. 19690207 199512 2001 Penguji 2
Mengetahui,
Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret Surakarta
Drs. H. Supriyadi SN, SU NIP. 19530128 198103 1 001
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iv
MOTTO
“Hanya mata yang bersumber dari pikiran yang
tidak menghakimi yang mampu melihat kesempurnaan”
( Gobin Vashdev )
”right or wrong is my country!
( Anonim )
“Ujian atau kegagalan datang bukan untuk membuat kita menjadi bodoh dan sedih. Tapi untuk membuat kita menjadi pintar dan bahagia di masa depan.”
( R. Hasnawaty )
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
v
PERSEMBAHAN
Karya ini kupersembahkan untuk:
§ Kedua Orang Tua ku
Atas cinta, kasih sayang, dan kesabaran yang diberikan secara tulus
§ Keluarga besar
Atas support dan pengertian serta perhatian yang tidak pernah bosan
§ Para sahabat dan kawan-kawan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vi
Special Thanks to
Randy Wiliza
For Better and Worst time we ever had done and keep suporting me
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT, atas ridho dah hidayahNya yang luar
biasa sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitiannya yang berjudul
PATRIOTISME DAN NASIONALISME DALAM FILM (Pendekatan Semiotik
Dalam Film Garuda Di Dadaku). Penulis menyadari penulisan skripsi ini masih
jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu bimbingan dan saran dari semua pihak
sangat diharapkan sebagai penyempurnaan lebih lanjut.
Skripsi ini disusun sebagai syarat memperoleh gelar sarjana S-1 Ilmu
Komunikasi di FISIP UNS. Saya menyadari bahwa dalam penelitian dan
penyusunan skripsi ini tidak lepas dari bantuan dan dukungan berbagai pihak.
Oleh karena itu, saya mengucapkan terima kasih kepada:
1. Drs. Hamid Arifin M,Si selaku Pembimbing I Skrispi. Terima kasih bersedia
membimbing.
2. Tanti Hermawati S,Sos, M.Si selaku Pembimbing II Skripsi. Terima kasih
bersedia membimbing.
3. Beberapa teman Jurusan Ilmu Komunikasi S1 Non-Reg (Monik, Mbak Nia,
Dina, Mbak Nindia, Tiwi, Mas Wisnu, Mas Rohman, Rony, Era, Iswan &
Arwan) dan kawan-kawan lain yang tidak bisa disebutkan satu persatu.
Terima kasih telah berbagi semangat, diskusi dan peminjaman literatur
selama proses skripsi.
4. My Second Family Camisole (Umey Althaf, Dyas Bunda Kenzie, Uland, and
Mbem) dimanapun kita terpisah jauh, tali ini masih kuat terikat.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
viii
5. Teman-teman IPB Hari Purnomo Hidayat, S.Ikom., Risma Hasnawaty, S.Sos.,
Nyayu Ade Ilmiyati, S.Ikom., Abung Supama Wijaya S.Ikom., Ezi Hendri,
Alifiah Ghaniyyu Widyaningrum, Ferra Afrina yang selalu menjadi teman
diskusi selama kebersamaan kita dikota solo ini.
6. Kemuning Girls; Dyah, Intan, Dinar, Ninda, Eni, Nita, Dita, Anggun, Kenyo,
Vita, Kiki, Lian nuwun buat dukungan morilnya selama ini.
7. Setiap “mereka” yang datang dalam episode hidupku dan membuatku
bertambah. Terima kasih telah memberi inspirasi, motivasi dan pengalaman
untuku.
Saya menyadari dalam penulisan skripsi ini masih banyak kekurangan dan
jauh dari sempurna. Oleh karena itu mohon maaf yang sebesar-besarnya untuk
keterbatasan informasi, materi, maupun cara penyajian yang mungkin dirasa
masih banyak kekurangan. Semoga tulisan ini bermanfaat.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Surakarta, Maret 2011
Alit Lutfiah Hafi
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ix
DAFTAR ISI
PERSETUJUAN....................................................................................................ii
PENGESAHAN.....................................................................................................iii
MOTTO.................................................................................................................iv
PERSEMBAHAN...................................................................................................v
KATA PENGANTAR..........................................................................................vii
DAFTAR ISI..........................................................................................................ix
DAFTAR BAGAN...............................................................................................xii
DAFTAR GAMBAR...........................................................................................xiii
DAFTAR LAMPIRAN………………………………………………………...xiv
ABSTRAK............................................................................................................xv
ABSTRACT.........................................................................................................xvi
BAB I PENDAHULUAN
1. Latar Belakang Masalah.........................................................................1
2. Rumusan Masalah..................................................................................4
3. Tujuan Penelitian...................................................................................4
4. Kerangka Teori
a. Komunikasi......................................................................................4
b. Semiotika..........................................................................................6
c. Semiotika Film...............................................................................11
d. Semiotika Roland Barthes.............................................................12
e. Nasionalisme dan Patriotisme.......................................................14
f. Karakteristik Nasionalisme............................................................18
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
x
g. Ciri Nasionalisme Indonesia..........................................................18
h. Nasionalisme dan Patriotisme
dalam Film Garuda Di Dadaku.....................................................19
i. Pesan Verbal dan Non Verbal.......................................................21
a. Kode Verbal.............................................................................21
b. Kode Non-Verbal.....................................................................22
5. Kerangka Pemikiran............................................................................27
6. Definisi konseptual..........................................................................30
a. Patriotisme.....................................................................................30
b. Nasionalisme..................................................................................33
c. Film................................................................................................33
7. Metodologi Penelitian
a. Jenis Penelitian..............................................................................40
b. Metode Penelitian..........................................................................41
c. Sumber Data.................................................................................41
d. Analisi Data..................................................................................41
BAB II DESKRIPSI FILM GARUDA DI DADAKU
A. Dibalik Layar Film Garuda Di Dadaku....................................................42
1. Sinopsis.................................................................................................42
2. Karakterisitik.........................................................................................44
3. Tim Produksi..........................................................................................44
B. Antusiasme Penonton Garuda Di Dadaku................................................45
C. Theme Song Garuda Di Dadaku...............................................................46
D. Rillis Garuda Di Dadaku..........................................................................47
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xi
E. Sukses Besar Garuda Di Dadaku..............................................................47
BAB III ANALISIS DATA
1. Scene 66....................................................................................................52
2. Scene 68.....................................................................................................61
3. Scene 113...................................................................................................67
4. Scene 115...................................................................................................73
5. Scene 130..................................................................................................77
6. Scene 206...................................................................................................82
7. Scene 356.................................................................................................86
8. Scene 365................................................................................................92
9. Scene 384.................................................................................................99
10. Scene 419.................................................................................................103
11. Scene 443.................................................................................................107
12. Scene 446..........................................................................................112
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan..............................................................................................118
B. Saran........................................................................................................121
DAFTAR PUSTAKA.......................................................................................123
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xii
DAFTAR BAGAN
Bagan Kerangka Pikiran........................................................................................29
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1.1......................................................................................................52
Gambar 1.1.2.....................................................................................................55
Gambar 2.1.3....................................................................................................61
Gambar 3.1.4....................................................................................................67
Gambar 3.1.5.....................................................................................................69
Gambar 4.1.6........................................................................................................73
Gambar 5.1.7.....................................................................................................77
Gambar 6.1.8...................................................................................................82
Gambar 7.1.9.....................................................................................................86
Gambar 8.1.10.................................................................................................92
Gambar 8.1.11................................................................................................93
Gamabar 9.1.12..............................................................................................99
Gambar 10.1.13................................................................................................103
Gambar 11.1.14.................................................................................................107
Gambar 11.1.15...............................................................................................108
Gambar 12.1.16..............................................................................................112
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiv
DAFTAR LAMPIRAN
Lirik Garuda Didadaku dan Rolling-rilling..........................................................126
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xv
ABSTRAK Alit Lutfiah Hafi. D 1207568. Tahun 21010. PATRIOTISME DAN NASIONALISME DALAM FILM (Pendekatan Semiotik Dalam Film “Garuda di Dadaku”). Skripsi. Jurusan Ilmu Komunikasi. Fakultas Ilmu Sosial dan Politik. Universitas Sebelas Maret
Film Garuda Di Dadaku salah satu film anak-anak yang mengusung
nasionalisme dan patriotisme, film yang meraih penghargaan kategori film terbaik anak-anak tahun 2009 oleh FFI, film yang mampu meraup 1 juta penonton dalam dua minggu. Film Garuda Di Dadaku selain mendapat penghargaan sebagai film terbaik, film ini pun mendapat penghargaan oleh MTV Indonesian Award sebagai film yang memiliki judul sama dengan soundtracknya, yaitu Garuda Di Dadaku.
Dengan tujuan dari sang sutradara menumbuhkan rasa nasionalisme dan patriotisme sejak dini pada anak-anak, Garuda Di Dadaku menyuguhkan adegan nasionalisme dan patriotisme melalui simbol-simbol, dengan perantara objek olah raga yaitu sepak bola, olah raga yang sangat populer di Indonesia, yang digemari kalangan manapun dan usia berapapun.
Dari film ini, diketahui bahwa film “Garuda Di Dadaku” banyak mengusung nilai-nilai nasionalisme dan patriotisme. Dari sisi produksi, nilai-nilai patriotisme dan nasionalisme dalam film ini sangat kental, terutama perjuangan Bayu bagaimana untuk dapat meraih cita-citanya serta persahabatan yang dijalin antara Bayu dan Heri. Sang sutradara mengemas film yang bertema nasionalisme dan patriotisme ini secara sederhana, dengan analisis yang dilakukan, peneliti mengasumsikan bahwa patriotisme dan nasionalisme sekarang sangat penting untuk dilakukan, dan sikap tersebut tidak hanya dengan wujud peperangan atau kekerasan. Seperti yang dilakukan Heri terhadap Bayu dalam film ini, melalui rasa persahabatan yang terjalin secara erat, Heri selalu mendukung cita-cita Bayu, memberikan semangat agar tidak mudah pantang menyerah untuk mewujudkan impiannya menjadi Tim Nasional U-13. Pengabdian Bayu terhadap negaranya, dengan cita-cita ingin memakai seragam sepak bola yang berlambangkan garuda di dadanya, sudah menjadi salah satu nilai nasionalisme.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xvi
ABSTRACT Alit Lutfiah Hafi. D 1207568. 21010 years. Patriotism and Nationalism
On FILM (Semiotic Theory On Film "Garuda Di Dadaku"). Thesis. Department of Communication Science. Faculty of Social and Political Sciences. Sebelas Maret University
Film Garuda Di Dadaku one children's film that carries the nationalism
and patriotism, the film won the best film category of children in 2009 by the FFI, the film is able to reap 1 million viewers in two weeks. Film Garuda Di Dadaku besides getting an award for best film, this film also received an award by the Indonesian MTV Award as the movie soundtrack has the same title, namely Garuda Di Dadaku.
With the aim of the director creates a sense of nationalism and patriotism from an early age in children, presenting scenes Garuda Di Dadaku nationalism and patriotism through symbols, with an intermediary object that is soccer sports, sports are very popular in Indonesia, which favored the anywhere and at any age.
From this film, it is known that the film "Garuda Di Dadaku" many carry the values of nationalism and patriotism. From the production side, the values of patriotism and nationalism in the film is very thick, especially the struggle Bayu how to be able to achieve its goals and the friendships forged between the Bayu and Heri. The director-themed movie pack nationalism and patriotism is simple, with analysis conducted, researchers assume that patriotism and nationalism is now very important to do, and attitudes are not only the form of war or violence. As performed Heri on Bayu in this film, through a sense of friendship that are closely intertwined, Heri always supported the ideals of Bayu, giving spirit to never give up is not easy to realize his dream of becoming the National Team U-13. Bayu devotion to his country, with the ideals want to wear a football uniform who berlambangkan eagle on his chest, has become one of the values of nationalism.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
1
BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang Masalah
Film Garuda Di Dadaku telah mendapatkan beberapa penghargaan dari
FFI pada tahun 2009, Garuda Di Dadaku mendapatkan penghargaan dalam
kategori film anak-anak terbaik, Dan Emir Mahira aktor cilik yang memerankan
tokoh Bayu, berhasil masuk kedalam nominasi empat besar kategori aktor terbaik.
Banyak pula penghargaan yang diraih oleh film Garuda Di Dadaku ini, yaitu
MTV Indonesian Award sebagai soundtrack film yang memiliki judul sama denga
judul film itu sendiri, yaitu Garuda Di Dadaku, soundtrack yang dinyanyikan oleh
band Netral, yang diadaptasi dari lagu daerah Papua dan diaransemen oleh band
Netral itu sendiri.1
Sejak hari pertama film Garuda Di Dadaku dirilis di bioskop secara
serentak pada tanggal 18 Juni 2009, penjualan tiket laris manis dijual sebanyak
kurang lebih 60.000 tiket, dan meraup 1 juta penonton dalam dua minggu.
Antusiasme penonton juga tidak berkurang meskipun hadir film-film box office
Hollywood yang kemudian naik tayang di bioskop-bioskop yang juga menarik
banyak penonton pada saat itu. “Hal ini menjadi bukti, bahwa film Indonesia yang
dibuat dengan production value yang baik, dengan cerita yang digarap dengan
baik, dengan menampilkan akting-akting para pemain yang berkualitas, bisa
bersaing dengan film Hollywood,” ujar Shanty Harmayn selaku produser.2
1 www.garudadidadaku.com 2 Ibid
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
2
Banyak penyimbolan nasionalisme dan patriotisme dalam film Garuda Di Dadaku
berupa audio maupun visual. Dari emblem di seragam Tim-Nas, lambang Garuda,
bendera merah putih, maupun soundtrack yang melatar belakangi film Garuda Di
Dadaku, yang di adopsi dari lagu daerah asal Papua yaitu Apuse, dimana lagu
Garuda Di Dadaku, dijadikan sebagai lagu motivasi atau memberikan dorongan
kepada Tim-Nas setiap berlaga di sepak bola, bahkan sebelum film Garuda Di
Dadaku ini tayang. Judul Film Garuda Di Dadaku ini pun diadopsi dari judul lagu
tersebut, karena pada saat itu lagu ini sangat marak di nyanyikan oleh masyaarakat
Indonesia, yang kemudian di Aransemen ulang oleh band netral.
Film ini pun mendapat atensi positif dari beberapa pemerhati atau tokoh,
dari kalangan pemerhati pendidikan, pemerhati anak-anak,samapai Menteri
Pendidikan Republik Indonesia. Menurut Kak Seto “Selain mengembangkan atau
menumbuhkan patriotisme di kalangan anak-anak, film ini juga menghibur, lucu,
haru, serta sarat pendidikan agar setiap anak-anak tetap bangga pada dirinya
dan berani mengembangkan potensi unggul yang dimiliki masing-masing...”. dan
adapun komentar dari Gumilar Sumantri (Rektor Universitas Indonesia) “Film ini
luar biasa, dari awal sampai akhir, bagaimana Garuda disematkan, cinta pada
bola, cinta pada bangsa, membela nama baik bangsa negara, ini memang sesuatu
hal yang mengharukan bagaimana refleksi pada bangsa dan negara itu
ditanamkan”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
3
Menrurut Prof. Dr. Bambang Sudibyo (Mendiknas Republik Indonesia)
“Tidak hanya menghibur tapi film ini juga mendidik. Ini adalah bukti bahwa
dengan kreativitas yang baik dan tinggi, tema pendidikan bisa juga diangkat
menjadi hiburan yang menarik, mencerahkan dan membuat rileks. Dan yang
dididik dari film ini bukan hanya anak-anak tapi juga orangtua, termasuk juga
kakeknya”.
Antusiasme penonton terlihat juga di beberapa kota ketika film Garuda Di
Dadaku melakukan road show ke beberapa kota di Indonesia dan mendapat
sambutan meriah. Kota-kota tersebut adalah Bandung, Makassar, Medan,
Banjarmasin, dan Yogyakarta. Tim Garuda di Dadaku yang berkunjung adalah
Emir Mahira (pemeran Bayu), Marsha Aruan (pemeran Zahra), Aldo Tansani
(pemeran Hery), Maudy Koesnaedi (pemeran Wahyuni), Ramzi (pemeran Bang
Duloh), Ifa Isfansyah (Sutradara), Salman Aristo (penulis skenario), Avesina
Soebli (associate producer), Gangsar Sukrisno (co-producer), Putut Widjanarko
(produser eksekutif), Shanty Harmayn (produser). Juga akan diadakan kunjungan
ke bioskop oleh para aktor dan aktris Garuda di Dadaku ke Depok, Bekasi, dan
Bogor. Hal diatas membuktikan bahwa Film Garuda Di Dadaku berahasil
menyampaikan tujuan dari pesan yang ingin disampaikan oleh sutradara.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
4
2. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas dapat ditarik rumusan masalah:
Bagaimana simbol-simbol sosial dan pemaknaan nasionalisme dan
patriotisme direpresentasikan dalam film Garuda Di Dadaku melalui konsep
pendekatan semiotika?
3. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana simbol-simbol soial dan
pemaknaan nasionalisme dan patriotisme direpresentasikan dalam film Garuda
Di Dadaku melalui konsep pendekatan semiotika.
4. Kerangka Teori
a. Komunikasi
Menurut John Fiske, dalam bukunya Cultural and Communication studies,
dalam satu mazhab komunikasi sebagai produksi dan pertukaran makna. Ini
berkenaan dengan bagaimana pesan berinteraksi dengan orang-orang dalam
rangka menghasilkan makna seperti pertandaan (signification).3 Dimana film
disini merupakan sebuah media komunikasi (media penyampaian pesan), yang
didalamnya terdiri dari elemen-elemen pertandaan, dalam film penyampaian
makna atau pesan yang di tampilkan melalui elemen-elemen tersebut. Dalam
menyampaikan pesan pada media film ini tentunya menggunakan penilaian-
penialian dari petanda atau simbol-silmbol yang tertuang dalam adegan film,
sehingga dapat mengirimkann makna pesan kepada khalayak sebagai penonton
3 Fiske, John. Cultural and Communication studies. Yogyakarta 2004. Hal 8-9
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
5
atau penerima. Pesan itu sendiri adalah apa yang pengirim sampaikan dengan
sarana apapun.
Media film merupakan salah satu media massa, dimana media massa
memiliki karakteristik yang mampu menjangkau massa dalam jumlah besar dan
luas.4 Menurut McLuhan membagi media menjadi dua jenis, yaitu ‘media panas’
dan media dingin, media panas adalah media yang tidak menuntut perhatian besar
dari pendengar, pembaca dan penonton media bersangkutan. Sedangkan media
dingin merupakan media yang membutuhkan partisipasi yang cukup besar.5 Film
adalah salah satu contoh media panas. Ketika seorang menonton film, tidak ada
upaya keras untuk menerima dan memahami pesan dari media tersebut tidak perlu
menggunakan daya imajinasi yang dibutuhkan dan film dapat menyampaikan
pesan melalui simbol-simbol di dalamnya. Media telah menjadi sumber dominan
bukan saja bagi individu untuk memperoleh gambaran dan citra realitas sosial,
tetapi juga bagi masyarakat dan kelompok secara kolektif; media menyuguhkan
nilai-nilai dan penilaian normatif yang dibaurkan dengan berita dan hiburan.6
Dalam buku Denis McQuail, menjelaskan proses komunikasi massa yang
sekaligus menjelaskan beberapa ciri-ciri atau karakteristik komunikasi massa yang
sesuai dengan produksi film sebagai media dalam penelitian ini, sebagai berikut :
· Pengirim, dalam hal ini adalah organisasi media massa atau komunikator profesional, seperti wartawan, penyiar, produser, artis, dan sebagainya yang bekerja untuk organisasi media massa bersangkutan.
· Pesan komunikasi massa memiliki ciri dirancang dengan cara yang sudah distandarkan (produksi massa) dan kemudian produksi dalam jumlah banyak.
4 Morrissan.Teori Komunikasi Massa. Bogor 2010 5 Ibid hal. 37 6 McQuail, Denis. Teori Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Edisi Kedua. Jakarta 1996
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
6
· Audien media massa terdiri atas kumpulan besar orang yang terletak tersebar dan bersifat pasif karena tidak memiliki kesempatan untuk memberikan respons atau berpartisipasi dalam proses komunikasi dengan cara yang alami.
· Audien media massa pada umumnya menyadari bahwa mereka adalah bagian dari audien yang lebih besar, namun mereka memiliki hubungan atau pengetahuannya yang terbatas dengan audien lainnya.7
Ciri utama komunikasi massa adalah memiliki sumber komunikasi bukanlah
satu orang, melainkan suatu organisasi formal, dan sang pengirimnya seringkali
merupakan komunikator profesional. Pesan seringkali diproses, distandarisasi, dan
selalu di perbanyak. Pesan itu juga merupakan komoditi yang mempunyai nilai
tukar, serta acuan nilai simbolik yang mengandung nilai kegunaan.
Fokus dari penelitian adalah untuk meneliti pesan yang disampaikan media
film. Banyak fokus kajian yang bisa digunakan untuk mengetahui bagaimana film
menjadi media massa. Untuk mengetahui pemaknaan simbol-simbol dalam
sebuah film yakni dengan konsep pendekatan semiotika.
b. Semiotika
Semiotika adalah studi tentang tanda dan cara tanda-tanda itu bekerja.
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-
tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di
dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia. Semiotika atau
dalam istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana
kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things). Memaknai (to sinify) dalam
hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan (to
7 Morrisan. Teori Komunikasi Massa. Bogor 2010 hal. 9-10
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
7
communicate). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa
informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi, tetapi juga
mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda. 8
Istilah semiotik pertama kali diajukan pada akhir abad ke sembilan belas
oleh seorang filsuf pragmatis Amerika yang bernama Charles S. Peirce untuk
merujuk kepada “doktrin formal tanda-tanda.” Kajian semiotik melingkupi segala
macam sistem tanda, apapun subtansi dan batas-batasannya. Semiotik sering pula
disebut sebagai semiologi. Keduanya kurang lebih dapat saling menggantikan
karena sama-sama digunakan untuk mengacu pada ilmu tentang tanda tadi.
Perbedaan diantara keduanya menurut Terence Hawkes (1978) adalah
bahwa istilah semiologi biasa digunakan di Eropa, sementara semiotik cenderung
dipakai oleh mereka yang berbahasa inggris.9
Membaca tanda-tanda secara umum dapat digambarkan dalam proses
semiotis sebagai berikut :
TANDA
Persepsi Konsepsi
KONSEP OBYEK
Pengalaman
Penjelasan :
8 Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi,Bandung, 2004, hal 15 9 Kris Budiman, Kosa Semiotika, LkiS, Yogyakarta, 1999, hal vi
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
8
· Tanda adalah sesuatu yang tampak. Konsep adalah pikiran
atau gambaran yang terbawa dalam pikiran manusia sebagai persepsi atas
tanda. Obyek adalah segala hal yang ada dan ditemukan yang merupakan
rujukan dari tanda tersebut.10
Charles Saunders Pierce mengartikan semiotika sebagai hubungan antara
tanda obyek dan makna. Pierce mengatakan untuk merepresentasikan suatu obyek
dengan tanda disebut sebagai interpertant. Contoh, kata anjing diasosiasikan
dalam pikiran dengan suatu binatang tertentu. Kata itu sendiri bukan binatang,
tetapi diasosiasikan dengan menghubungkan (interpretant) keduanya.11
Komponen dasar semiotika tidak terlepas dari masalah pokok mengenai
Sign (tanda), Symbol (lambang), Signal (sinyal).12 Tanda adalah hal yang
menerangkan subyek tentang obyek. Tanda menunjukan pada suatu hal yang
nyata, misalnya benda. Tanda memiliki arti yang statis, umum, lugas dan
obyektif.
Lambang selalu dikaitkan dengan tanda-tanda yang sudah diberi sifat
kultural, situasional, dan kondisional. Lambang bersifat dinamis, subyektif, dan
berarti kiasan.
Sinyal atau biasa disebut dengan isyarat, adalah suatu hal atau keadaan
yang diberikan untuk menerangkan suatu obyek. Isyarat bersifat temporal
(sewaktu-waktu). Jika ditangguhkan pemakaianya, isyarat dapat berubah menjadi
lambang atau tanda. 10 Dr. Andrik Purwasito DEA, Semiologi Komunikasi, Masyarakat Semiologi Komunikasi, Surakta : 2001 hal. 8 11 Stephen W. Littlejhon, Theories of Human Communication.fifth Edition, Wardsworth Publidhing Company, United States of America, 1996, hal 64 12 Drs. Puji Santosa, Ancangan Semiotika dan Pengkajian Susastra, Bandung ; 1993, hal 4
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
9
Dalam pembahasan tentang tanda, Barthes mulai dengan pernyataan
Saussurean : “Signified dan Signifier.” Yang artinya adalah komponen-komponen
tanda. “ pembedaan secara internal dalam tanda ini mempunyai dampak luar biasa
dalam tentang tanda (semiotika). Pembedaan trikotomis tentang tanda ini berbeda
dengan pembedaan dikotomis yang dilakukan pada linguis sebelum saussure,
tanda selalu mempunyai tiga wajah : tanda itu sendiri (sign), aspek material (entah
berupa suara, huruf, bentuk, gambar, gerak) dari tanda yang berfungsi
menandakan atau yang dihasilkan oleh aspek material (signifier), dan aspek
mental atau konseptual yang di tunjukan oleh aspek material (signified). Ketiga
aspek tersebut sering juga diformulasikan sebagai sign-sign vehicle-meaning.13
Dalam film, penggunaan simbol dan tanda juga dapat digunakan untuk
memberikan kiasan pada adegan adegan tertentu yang apabila ditampilkan akan
membuat film tersebut menjadi sangat fulgar. Contoh, dulu TVRI sering
menggantikan adegan kecelakaan dalam ceritanya dengan adegan gelas yang
terjatuh dan pecah, maupun kaca pada bingkai foto yang jatuh dan pecah. Bisa
dipahami kenapa TVRI lebih memilih menggunakan simbol dalam produksi film
ceritanya.
Salah satu alasannya adalah segmentasi dari penonton TVRI yang sangat
beragam jenis usia, dan strata sosial. Dapat kita bayangkan apabila TVRI secara
fulgar menampilkan adegan kecelakaan tersebut. Hal tersebut dapat merusak
pertumbuhan psikologis anak-anak yang menontonnya.
13 ST Sunardi, Semiotika Negativa, kanal, Yogyakarta 2002, hal 48
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
10
Pada tahun 1958 F de Saussure mempublikasikan Cours de Lingustic
Generalle-nya, yang dapat dikatakan sebagai dasar dari semiologi. Bertolak dari
pemikiran Saussure, Metz mengembangkan semiologi film ( Metz adalah
ilmuwan yang banyak menulis tentang esei film dan tesisnya yang berjudul
language et cinema yang membuat ia memperoleh gelar Doctorat d’Etat-nya.)
Metz membedakan apa yang disebut filmik dan sinematik. Yang pertama
menyangkut hubungan film dengan aktifitas produksi lainnya dan yang kedua
menjadi pokok bahasan semiologi.14
Semiologi film mau membangun suatu model yang komprehensif untuk
menerangkan bagaimana film mengandung arti atau menyampaikan arti itu
kepada penonton. Dengan begitu diharapkan bahwa dapat ditemukan patokan-
patokan untuk mengupas pola-pola pemberian arti yang dimiliki setiap film.
Pendekatan ini juga memungkinkan kita menentukan karakter yang spesifik dari
berbagai genre film. Semiologi film misalnya, mau menemukan kemungkinan-
kemungkinan umum dari suatu zoom-shot, sekaligus mau mengerti bagaimana
jenis zoom tertentu, bersamaan dengan teknik-teknik lain memberikan arti
tertentu. Fakta sinematografik adalah jantung dari film dan ini berarti proses
pemberian arti.15
Dengan metode ini maka penelaah kritis terhadap pengertian “bahasa film”
dilakukan. Metz berpendirian bahwa persamaan antara bahasa verbal dan film
hanya dipermukaan saja. Pada tingkat fungsinya persamaan itu semakin jauh.
Dengan semiologi maka teori film membuka dimensi-dimensi baru untuk
14 Marselli Sumarno, D.A. Peransi dan Film, Lembaga Studi Film,Jakarta ; 1997 hal. 34 15 ibid
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
11
memhami film. Teori film bukan teori membuat film, tetapi suatu kegiatan
intelektual yang mengandung eksplorasi, meluas dan menuklik mencari
kedalaman. Pengembangannya juga akan menguntungkan perkembangan film itu
sendiri serta praktisnya, sebagaimana telah dibuktikan dalam sejarah perfilman.16
Kelemahan dari semiotika adalah, dibutuhkannya suatu pengetahuan yang
cukup mendalam untuk memahami makna apa yang terkandung dalam bahasa
simbol tersebut. Dengan kata lain semiotik memerlukan tingkat pemikiran yang
lebih serius untuk memahaminya. Tidak semua orang dapat memahami makna
maupun arti yang terkandung dalam simbol-simbol tersebut.
c. Semiotika Film
Semiotika sebagai suatu pembelajaran dari ilmu pengetahuan sosial yang
memiliki unit dasar yang disebut tanda. Tanda terdapat di mana-mana ketika kita
berkomunikasi dengan orang, memakai pakaian, makan, minum, dan ketika kita
berbicara. Tanda itu sendiri didefinisikan sebagai sesuatu yang atas dasar
konvensi sosial yang terbangun sebelumnya, dapat dianggap mewakili sesuatu
yang lain.17
Film merupakan bidang kajian yang amat relevan bagi analisis semiotik.
Seperti dikemukakan Van Zoest, film dibangun dengan tanda semata-mata.
Tanda-tanda itu termasuk berbagai sistem tanda yang bekerja sama dengan baik
untuk mencapai efek yang diharapkan. Berbeda dengan fotografi statis, rangkaian
gambar dalam film menciptakan imaji dan sistem penandaan. Karena itu
bersamaan dengan tanda-tanda arsitektur, terutama indeksikal, pada film terutama
16 Ibid 17 Sobur, Alex. Semiotika komunikasi.Bandung, hal 128
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
12
digunakan tanda-tanda ikonis, yakni tanda-tanda yang menggambarkan sesuatu.
Memang, ciri gambar-gambar film adalah persamaannya dengan realitas yang
ditunjuknya. Gambar yang dinamis dalam film merupakan ikonis bagi realitas
yang dinotasikannya.18
Semiotika film berbeda dengan semiotika fotografi. Film bersifat dinamis,
gambar film muncul silih berganti, sedangkan fotografi bersifat statis. Gambar
film yang muncul silih berganti menunjukkan pergerakan yang ikonis bagi realitas
yang dipresentasikan. Kedinamisan gambar pada film menarik daya tarik
langsung yang sangat besar, yang sulit untuk ditafsirkan. Semiotika digunakan
untuk menganalisa media dan untuk mengetahui bahwa film itu merupakan
fenomena komunikasi yang sarat akan tanda. Semiotika pada penelitian ini akan
dianalisis dengan teori Roland Barthes, dimana oleh peneliti dirasa cocok dengan
menggunakan interpretasi yang tepat dengan menggambarkan secara sistematis,
faktual, dan akurat.
d. Semiotika Roland Barthes
Dalam hal ini peneliti menggunakan teori Roland Barthes yang dikenal
sebagai salah seorang pemikir strukturalis yang getol mempraktikkan model
linguistik dan semiologi Saussure. Barthes lahir tahun 1915 dari keluarga kelas
menengah Protestan di Cherbourg dan dibesarkan di Bayonne, kota kecil dekat
pantai atlantik di sebelah barat daya Prancis.
Teori Barthes menjelaskan dua tingkat pertandaan yaitu denotasi dan
konotasi. Denotasi (denotation) adalah hubungan eksplisit antara tanda dengan
18 Ibid
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
13
referensi atau realitas dalam pertandaan, sedangkan konotasi (connotation) adalah
aspek makna yang berkaitan dengan perasaan dan emosi serta nilai-nilai
kebudayaan dan ideologi. Dalam salah satu bukunya yang berjudul Sarrasine,
Barthes merangkai merangkai kode rasionalisasi, suatu proses yang mirip dengan
yang terlihat dalam retorika tentang tanda. Menurut Lechte, ada lima kode yang
diteliti Barthes yaitu:
1. Kode Hermeneutik (kode teka-teki), yang berkisar pada harapan
pembaca untuk mendapatkan ”kebenaran” bagi pertanyaan yang ada
dalam teks.
2. Kode semik (makna konotatif), banyak menawarkan banyak sisi.
Pembaca menyusun tema suatu teks.
3. Kode simbolik merupakan aspek pengkodean fiksi yang paling khas
bersifat struktural.
4. Kode proaretik (kode tindakan), sebagai perlengkapan utama teks yang
dibaca orang, artinya semua teks bersifat naratif.
5. Kode gnomik (kode kultural), merupakan acuan teks ke benda-benda
yang sudah diketahui oleh budaya.19
Menurut Roland Barthes semiotik tidak hanya meneliti mengenai penanda
dan petanda, tetapi juga hubungan yang mengikat mereka secara keseluruhan.
Barthes mengaplikasikan semiologinya ini hampir dalam setiap bidang kehidupan,
seperti mode busana, iklan, film, sastra dan fotografi. Semiologi Barthes mengacu
pada Saussure dengan menyelidiki hubungan antara penanda dan petanda, tidak
hanya sampai disitu Barthes juga melihat aspek lain dari penandaan yaitu mitos.
Mitos menurut Barthes terletak pada tingkat kedua penandaan, jadi setelah
terbentuk sistem tanda-penanda-petanda maka tanda tersebut akan menjadi
19 Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi,Bandung, hal. 65-66
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
14
penanda baru yang kemudian memiliki petanda kedua dan membentuk tanda baru.
Jadi setelah terbentuk sistem tanda-penanda-petanda, tanda tersebut akan menjadi
petanda baru yang kemudian memiliki petanda kedua dan membentuk tanda
baru.20
Semiotik merupakan varian dari teori strukturalisme, yang berasumsi
bahwa teks adalah fungsi dari isi dan kode, sedangkan makna adalah produk dari
sistem hubungan. Semiotik berusaha menggali hakikat sistem tanda yang beranjak
keluar kaidah tata bahasa dan sintaksis dan yang mengatur arti teks yang rumit,
tersembunyi, dan bergantung pada kebudayaan. Hal ini kemudian menimbulkan
perhatian pada makna tambahan (connotative) dan arti penunjukan (denotative)
kaitan dan kesan yang ditimbulkan dan diungkapkan melalui penggunaan dan
kombinasi tanda. Setiap esai dalam bukunya, Barthes membahas fenomena
keseharian yang luput dari perhatian. Dia menghabiskan waktu untuk
menguraikan dan menunjukkan bahwa konotasi yang terkandung dalam mitologi-
mitologi tersebut biasanya merupakan hasil kontruksi yang cermat.21
e. Nasionalisme dan Patriotisme
Beberapa tokoh seperti Blank & schmidt melalui studi mereka
mendukung pendapat bahwa patriotisme tidak sama dengan nasionalisme.
Nasionalisme lebih bernuansa dominasi, superioritas atas kelompok bangsa lain.
20 Ibid 21 Cobley & Jansz dalam Sobur, Alex, Semiotika Komunikasi, Bandung, 2006, hal. 68
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
15
tingkat nasionalisme suatu kelompok atau bangsa, ditekankan pada adanya
perasaan “lebih” atas bangsa lain.22
Dibandingkan dengan nasionalisme, patriotisme lebih berbicara akan cinta
dan loyalitas. Patriotisme memiliki beberapa dimensi dengan berbagai istilah,
namun Staub membagi patriotisme dalam dua bagian yakni Blind Patriotism dan
constructive patriotism (patriotisme buta dan patriotisme konstruktif). Sementara
Bar-Tal menyisipkan conventional patriotism diantaranya.23
Staub menyatakan patriotisme sebagai sebuah keterikatan (attachment)
seseorang pada kelompoknya (suku, bangsa, partai politik, dan sebagainya)
keterikatan ini meliputi kerelaan seseorang dalam mengidentifikasikan dirinya
pada suatu kelompok sosial (attachment) untuk selanjutnya menjadi loyal.
Patriotisme buta di definisikan sebagai sebuah keterikatan kepada negara
dengan ciri khas tidak mempertnyakan segala sesuatu. Loyal dan tidak toleran
terhadap kritik.
“blind patriotisme is defined as a attachment to country characterized by unquestioning positif evaluation, staunch allegiance, and intolerance of critism”.24
Melihat definisi tersebut, dimana patriotisme buta dengan ciri khas
menuntut tidak adanya evaluasi positif dan tidak toleran terhadap kritik, mungkin
akan lebih mudah di pahami jika kita ingat akan pernyataan yang sangat populer
22 Blank,T. & Schmidt, P, National Identity in a United Germany : Nationalism or Patriotism? An Emprical Test With Represntative Data. Artikel Journal Of political Psycology, vol. 24, No. 2, 2003 19 Staub, E&Schatz, Manifestations of blind and Constructive Patriotism: personality correlates and individual-group relation. Dalam Bar-Tal, The Monopolization of patriotism, dalam Bar-Tal, Daniel & Staub, Ervin (ed)Patriotism-in-the lives of individuals and nations, chicago, Nelson – Hall Publisher, 1997. 24 Ibid.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
16
:”right or wrong is my country!”. Pernyataan ini tanpa perlu dipernyatakan lagi
memberikan implikasi bahwa apapun yang dilakukan kelompok (bangsa) saya,
haruslah didukung sepenuhnya, terlepas dari benar atau salah.
Sedangkan patriotisme konstruktif di definisikan sebagai sebuah
keterikatan kepada bangsa dan negara dengan ciri khas mendukung adanya kritik
dan pertanyaan dari anggotanya terhadap sebagai kegiatan yang dilakukan / terjadi
sehingga diperoleh suatu perubahan positif guna mencapai kesejahteraan bersama.
“constructive patriotism is edfined as an attachment to country characterized by support for questioning and critism of current group practices and that are intended to result in positive change”.25
Sementara patriotisme konstruktife juga tetap menuntut kesetiaan dan
kecintaan anggota (rakyat) kelompoknya (bangsa), namun tidak meninggalkan
nilai-nilai kemanusiaan. Dalam pandangan ini, pemimpin tidak selamanya benar,
bahkan sebutan orang tidak patriotis oleh seorang pemimpin bisa jadi berarti
sebaliknya. Kritik dan evaluasi terhadap kelompok yang dicintai seseorang justru
merupakan bentuk kesetiaanya. Kritik dan evaluasi ini bertujuan untuk menjaga
agar kelompoknya tetap pada jalur yang benar atau positif.26
Begitu pula dengan nasionalisme yang merupakan suatu paham yang
memberikan ilham kepada sebagian terbesar penduduk dan yang mewajibkan
dirinya untuk mengilhami segenap anggota-anggotanya. Nasionalisme
menyatakan bahwa negara kebangsaan adalah cita dan satu-satunya bentuk sah
dari organisasi politik dan bahwa bangsa adalah sumber daripada semua tenaga
kebudayaan kreatif dan kesejahteraan rakyat. Nasionalisme adalah faham yang 25 Schatz, R.T ; Staub, E; Lavine, H, On The Varieties of national attachment : Constructive patriotism. Artikel Journal of Political Psycology, vol. 20, No.1, 1999. 26 ibid
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
17
menunjukkan bahwa kesetiaan dari setiap individu atau warga negara ditujukan
kepada kepribadian bangsanya.
Nasionalisme di Asia diberi nama nasionalisme Asia dan yang di
Indonesia disebut nasionalisme Indonesia. Menurut Hertz (Nationality in History
and Politics, 1951) di dalam nasionalisme, setidaknya ada dua unsur yang penting
yaitu persatuan dan kemerdekaan. Tanpa kemerdekaan sangat sukar membina
persatuan dan sebaliknya tanpa persatuan sangat sulit mencapai kemerdekaan.
Khusus terhadap corak anti penjajahan yang dibenci jangan orang atau bangsa
asing tetapi faham/isme yang mereka laksanakan (imperialisme). pengaruh agama
yang dianut oleh bangsa Indonesia juga memberikan watak terhadap
nasionalismenya. Penghargaan atas manusia dalam kedudukan sama derajat,
sesuai dengan ajaran-ajaran agama, demikian pula corak nasionalisme Indonesia
yang tetap menjunjung tinggi martabat manusia tersebut.
Nasionalisme dapat membuat seorang individu lebih kuat daripada
ideologi yang manapun. Semua ideologi dapat mempengaruhi individu secara
emosional, dan setiap ideologi mempunyai simbol-simbol sakral tertentu yang
menghasilkan sesuatu reaksi dalam diri orang yang meyakininya. Namun
nasionalisme lebih kuat daripada semua ini karena simbol-simbolnya terkadang
menghasilkan reaksi bahkan dalam diri orang yang tidak percaya. Nasionalisme
mempengaruhi individu secara lebih mendalam dan hanya membutuhkan
kekuatan yang lebih sedikit dibanding ideologi lainnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
18
f. Karakteristik Nasionalisme
Karakteristik Nasionalisme yang melambangkan kekuatan suatu negara
dan aspirasi yang berkelanjutan, kemakmuran, pemeliharaan rasa hormat dan
penghargaan untuk hukum. Nasionalisme tidak berdasarkan pada beberapa bentuk
atau komposisi pada pemerintahan tetapi seluruh badan negara, hal ini lebih
ditekankan pada berbagi cerita oleh rakyat atau hal yang lazim, kebudayaan atau
lokasi geografi tetapi rakyat berkumpul bersama dibawah suatu gelar rakyat
dengan konstitusi yang sama.
1. Membanggakan pribadi bangsa dan sejarah kepahlawanan pada suatu negara.
2. Pembelaan dari kaum patriot dalam melawan pihak asing. 3. Kebangkitan pada tradisi masa lalu sebagai bagian mengagungkan
tradisi lama karena nasionalisme memiliki hubungan kepercayaan dengan kebiasaan kuno. Seperti nasionalisme orang mesir bahwa kaum patriot harus memiliki pengetahuan tentang kebudayaan mesir yang tua dan hebat untuk menjaga kelangsungan dari sejarah.
4. Suatu negara cenderung mengubah fakta sejarah untuk kemuliaan dan kehebatan negaranya.
5. Seperti totemism lama, ada spesial lambang nasionalisme yang diberikan untuk sebuah kesucian. Bendera, lambang nasionalisme dan lagu nasionalisme merupakan hal yang suci untuk semua umat manusia sebagai kewajiban untuk pengorbanan pribadi.27
g. Ciri Nasionalisme Indonesia
Ciri nasionalisme Indonesia yaitu "Nasionalisme religius seperti yang
dicetuskan Bung Karno (Soekarno) adalah nasionalisme yang tumbuh dari budaya
Indonesia," kata Rais. Nasionalisme religius merupakan perpaduan antara
semangat kebangsaan dan keberagamaan. Nasionalisme Indonesia bersumber 27 www.al-islam.com
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
19
kepada Pancasila, sedangkan semangat religius bersumber kepada ajaran Islam
yang menjadi agama mayoritas masyarakat. Antara nilai-nilai Pancasila dan Islam
dapat saling dikompromikan dan tidak berbenturan. "Kedua unsur tersebut saling
mengisi yang melahirkan semangat nasionalisme yang beragama dan semangat
beragama yang nasionalis,"kata Ma'ruf.
Namun, pengaruh berbagai ideologi global membuat nasionalisme religius
mulai dimaknai secara berbeda oleh sebagian kelompok. Makna religius mulai
dipengaruhi oleh berbagai faham keagamaan global dan faham sekularisme.
Nasionalisme religius pun bergeser menjadi nasionalisme kosmopolitan.28
h. Nasionalisme dan Patriotisme dalam film Garuda di Dadaku
Dari uraian diatas penulis sudah jelaskan definisi dari nasionalisme dan
patriotisme. Nasionalisme merupakan perasaan lebih atas bangsanya sendiri
dibandingkan bangsa lain, dan sedangkan Patriotisme itu sendiri adalah lebih
kepada tindakan seseorang mempertahankan perasaan cinta tanah airnya dengan
cara yang patriotisme buta ataupun patriotisme konstruktif. Dalan film garuda di
Dadaku lebih banyak menggambarkan patriotisme konstruktif, yaitu keterikatan
kepada bangsa dan negara dengan ciri khas mendukung adanya kritik dan
pertanyaan dari anggotanya terhadap sebagai kegiatan yang dilakukan / terjadi
sehingga diperoleh suatu perubahan positif guna mencapai kesejahteraan bersama.
Banyak penulis mendapatkan scense (adegan) yang menggambarkan
patriotisme dan nasionalisme di film ini, diantaranya adalah ketika Heri
memberikan tiket untuk menonton final liga remaja se Indonesia di stadiun sepak
28 www.mail-archive.com
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
20
bola, yang kemudian di dalam stadiun para penonton menyaknyikan lagu garuda
di dadaku sambil mengibarkan bendera merah putih, walau sebenarnya lagu
garuda di dadaku ini adalah ikon lagu dari suporter tim sepakbola...., adapula
banyak adegan patriotisme kosntruktif dalam film ini, yaitu ; saat Bayu
menunjukan bakat menendang bola di hadapan pelatih club arsenal indonesia saat
di mintanya, ketika Bayu dan Heri membujuk pak Johan yang seorang pelatih dari
club arsenal indonesia untuk bisa ikut dalam seleksi Tim Nas U-13 dengan alasan
ingin menjadi pemain sepak bola yang mengenakan pakaian sepak bola
berlambang garuda di dada, Bayu , Heri, serta bang Duloh ( supir Heri ) yang
mencari – cari lapang untuk memulai latihan fisik mempersiapkan seleksi secara
pribadi tanpa pelatih rekomendasi, Bayu yang mulai menyusun strategi agar bisa
mengatur jadwal latihan sepak bola tanpa diketahui sang kakek yang tidak setuju
Bayu menjadi seorang pamain sepak bola, hingga adegan patriotisme ketika Bayu
akhirnya mengikuti seleksi Tim Nas U-13. Tetapi ada pula scene patriotisme buta,
Patriotisme buta di definisikan sebagai sebuah keterikatan kepada negara dengan
ciri khas tidak mempertanyakan segala sesuatu. Loyal dan tidak toleran terhadap
kritik. dimana patriotisme buta dengan ciri khas menuntut tidak adanya evaluasi
positif dan tidak toleran terhadap kritik, terlepas dari benar atau salah. Jenis
Patriotisme ini mengarah kepada scene atau adegan ketika Bayu harus berbohong
kepada kakeknya bahwa ada proyek sosial di sekolah untuk menjaga kuburan
yang sudah lama tidak diurus dan dikunjungi, serta ketika Bayu dan Heri juga
harus berbohong kepada Pak Johan, bahwa Bayu mengaku berasal dari club sepak
bola SSB Satria Bangsa, yang sama sekali Bayu tidak terdaftar di club itu. Adegan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
21
tersebut telah menujukan patriotisme buta dengan ciri khas tidak adanya evaluasi
yang positif terhadap tindakannya.
i. Pesan Verbal dan Non-Verbal
Pesan dalam proses komunikasi terdiri dari dua hal yaitu simbol dan kode,
karena pesan dikirim dari komunikator kepada penerima terdiri dari rangkaian
simbol dan kode. Simbol-simbol yang digunakan selain sudah ada yang diterima
menurut konvensi internasional, juga terdapat simbol lokal yang hanya bisa
dimengerti oleh kelompok-kelompok masyarakat tertentu. Banyak kesalahan
komunikasi terjadi di dalam masyarakat karena tidak mengetahui simbol-simbol
lokal.
Pesan dan kode pada dasarnya dapat dibedakan atas dua macam, yaitu :
a. Kode Verbal
Menurut Deddy Mulyana Simbol atau Pesan verbal adalah semua jenis
simbol yang menggunakan satu kata atau lebih. Hampir semua rangsangan wicara
yang kita sadari termasuk kedalam kategori pesan verbal yang disengaja, yaitu
usaha-usaha yang dilakukan secara sadar untuk berhubungan dengan orang lain
secara lisan. Sehingga bahasa dapat juga dianggap sebagai suatu sistem kode
verbal.29
Sedangakan bahasa verbal menurut samovar adalah sarana utama untuk
menyatakan pikiran, perasaan dan maksud kita. Bahasa verbal menggunakan
kata-kata yang mempresentasikan berbagai aspek realitas individual kita.
Konsekuensinya, kata-kata adalah abastraksi realitas yang kita tidak mampu
29 Mulyana Deddy, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, Bandung, 2005, hal 237
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
22
menimbulkan reaksi yang merupakan totalitas obyek atau konsep yang diawali
kata-kata itu.30
Dalam bukunya, Larry L.Barker menjelaskan jika, bahasa memiliki tiga
fungsi : penamaan (naming atau labeling), interaksi dan transmisi informasi.
Penamaan atau penjulukan merujuk kepada usaha mengidentifikasikan objek,
tindakan, atau orang dengan menyebut namanya sehingga dapat dirujuk dalam
komunikasi. Fungsi interaksi menekankan berbagai gagasan dan emosi yang dapat
mengundang simpati dan pengertian atau kemarahan dan kebingungan. Melalui
bahasa, informasi dapat disampaikan kepada orang lain. Anda juga menerima
informasi setiap hari, sejak bangun tidur hingga anda tidur lagi dari orang lain,
baik secara langsung atau tidak (melalui media massa tentunya), fungsi bahasa
inilah yang disebut fungsi transmisi. Keistimewaan bahasa sebagai sarana
transmisi informasi yang lintas waktu, dengan menguhubungkan masa lalu, masa
kini dan masa depan, kemungkinan kesinambungan tradisi dan budaya kita. Tanpa
bahasa tidak mungkin kita bertukar informasi.31
b. Kode Non-Verbal
Kita mempersepsikan manusia bukan hanya lewat bahasa verbalnya :
Bagaimana bahasanya, (halus, kasar, intelektual, mampu, berbahasa asing dan
sebagainya), namun juga melalui perilaku non verbalnya ini misalnya dilukiskan
frase “ bukan apa yang ia katakan tetapi bagaimana ia mengatakannya”. Lewat
perilaku nonverbalnya, kita dapat mengetahui suasana emosional seseorang,
apakah dia sedang bahagia, bingung atau sedih. Kesan awal kita pada seseorang
30 ibid 31 Barker, Larry. Communication. Edisi ke-3. Englewood cliffs, N.J, Prentice-Hall, 1984
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
23
sering didasarkan perilaku nonverbalnya, yang mendorong kita untuk mengenal
lebih jauh.
Secara sederhana pesan nonverbal adalah semua isyarat yang bukan kata-
kata. Menurut Larry A. Samovar dan Richard E. Potter, komunikasi nonverbal
mencakup semua rangsangan (kecuali rangsangan verbal) dalam setting
komunikasi, yang dihasilkan individu dan penggunakan lingkungan oleh individu,
yang mempunyai nilai pesan potensial bagi pengirim dan penerima. Jadi devisi ini
mencakup semua perilaku baik disengaja ataupun yang tidak disengaja. Sebagai
bagian pesan komunikasi secara keseluruhan. Kita mengirimkan banyak pesan
non verbal tanpa menyadari pesan- pesan tersebut bermakna bagi orang lain.32
Dilihat dari fungsinya, perilaku non-verbal mempunyai beberapa fungsi.
Paul Ekman dalam bukunya Deddy Mulyana “Ilmu Komunikasi Suatu
Pengantar” menyebut lima fungsi non-verbal, seperti yang dapat dilukiskan
dengan perilaku mata, yakni sebagai :
· Emblem, gerakan mata tertentu merupakan simbol yang mempunyai
kesetaraan dengan simbol verbal. Kedipan mata dapat mengatakan, “
saya tidak sungguh-sungguh”.
· Ilustrator, pandangan kebawah dapat menunjukan depresi atau
kesedihan.
· Regulator, kontak buka mata berarti saluran percakapan terbuka.
Memalingkan muka berarti ketidak sediaan berkomunikasi.
32 Samovar, A Larry dan Richard E. Porter. Communication betwen cultures. Belmont, california: wadsworth, 1991.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
24
· Penyesuai. Kedipan mata cepat meningkat ketika orang berada dalam
tekanan. Itu merupakan respons yang tidak disadari yang merupakan
upaya tubuh untuk mengurangi kecemasan.
· Affect Display, pembesaran manik-manik (pupil dilation)
menunjukan peningkatan emosi. Isyarat wajah lainnya menunjukan peningkatan
emosi. Isyarat wajah lainnya menunjukan perasaan takut , terkejut dan senang.33
Sedangkan menurut Paul Ekman dalam hubungannya dengan perilaku
verbal, perilaku non verbal mempunyai fungsi-fungsi sebagai berikut :
· Perilaku non-verbal dapat mengulangi perilaku verbal.
· Memperteguh, menekankan atau melengkapi perilaku verbal
· Perilaku non-verbal dapat menggantikan atau melengkapi perilaku
verbal
· Perilaku non-verbal dapat meregulasi perilaku verbal.34
Pada umumnya bila kita mengatakan komunikasi yang disebut adalah
verbal, baik yang tertulis maupun lisan. Hal ini tidak berarti bahwa komunikasi
nonverbal tidak penting, bahkan komunikasi nonverbal ini merupakan arti yang
sesungguhnya, karena cara penyampaian yang nonverbal ini menentukan
keberhasilan komunikasi.35
Ekspresi wajah merupakan komunikasi nonverbal yang dapat memberikan
arti senang, sedih, cemberut, bosan atau marah. Senyuman dapat menggambarkan
kebahagiaan, keramahan, tulus, tidak dibuat-buat. Senyum dapat digunakan untuk
33 Mulyana Deddy, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, Bandung,2005, hal 314 34 ibid 35 ibid
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
25
memulai hubungan, meyakinkan, menyampaikan penghargaan serta menghapus
perbedaan pendapat. Kontak mata yang efektif menggambarkan profesionaslitas
pembicara, mata menunjukan apa yang dirasakan dalam hati dan merupakan
cerminan jiwa. Gerakan tangan akan memberikan tekanan atau memperkuat yang
diekpresikan secara lisan, gerakan bahu untuk menunjukan kepercayaan diri bila
gerakan bahu tegak dengan diikuti dengan kepala mengarah keatas. Tetapi bila
bahu terukulai diikuti dengan kepala menunduk menunjukan suatu sikap yang
kurang bergairah, ridak siap atau menyerah kalah. Gerakan kepala menunjukan
sikap. Menganggukan kepala berarti setuju, dan menggelengkan kepala berarti
tidak setuju atau sikap menolak. Cara berdiri seseorang adalah menggambarkan
sikap seseorang. Berdiri berhadap-hadapan berarti menghargai lawan bicara. Cara
berdiri yang sama berarti mempunyai pikiran yang sama, atau berdiri sambil
membungkuk berarti menghormati kedudukan lawan bicara.
Bila kita lihat hubungan komunikasi verbal dengan nonverbal dapat berarti
sebagai subtitusi atau pengganti, sebagai pelengkap, sebagai konflik atau
penentangan dan sebagai penekanan. Contoh subtitusi ialah gerakan
menggelengkan kepala sebagai pengganti tidak, dan gerakan mengangguk berarti
ya. Sebagai pelengkap bila seseorang mengatakan tidak sambil menggelengkan
kepala, atau mengatakan ya sambil mengangguk. Sedangkan hubungan konflik
dapat dilihat bila seorang anak ditanya apakah ia memecahkan gelas, dijawab
tetapi sambil menundukan kepala berarti benar dia memecahkan gelas tersebut.
Unutk hubungan penekanan dapat dilihat bila seseorang memanggil sambil
mencolek agar yang dipanggil tahu pasti yang dipanggil tersebut adalah dia.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
26
Yang termasuk komunikasi nonverbal ini adalah isyarat. Isyarat ini ada
empat macam yaitu yang diberi nama emblems, illustrator, regulators, dan
adoptors. Yang disebut emblems misalnya menunjukan jari telunjuk da jari tengah
berhuruf V yag artinya victory atau menang. Yang dimaksud illustrator bila
seseorang mengatakan kecil sambil menjetikan jarinya. Atau mengatakan besar
dengan membuat gelembung dengan kedua tangannya. Regulators bila seseorang
pelayan toko misalnya menceritakan barang-barang yang dijualnya sambil
menunjukan tempat-tempat. Sedang adaptors adalah gerakan- gerakan yang
sifatnya mengendalikan emosi seperti mencek jam terus menerus, berjalan
mondar-mandir karena gelisah, atau menghentak-hentakan kaki, atau mengetuk-
ngetuk jari yang menggambarkan rasa tidak sabar.36
Tanda – tanda nonverbal ini ada yang bersifat alamiah dan ada juga yang
merupakan warisan kulutral. Yang termasuk bersifat alamiah misalnya seseorang
mentup telinganya bila mendengarkan letusan atau suara yang menggelegar,
memicingkan mata bila ada benda yang meloncat mendekati mata, mengelak bila
ada tinju yang melayang, mendadak menginjak rem bila di depan tiba-tiba
kendaraan berhenti. Demikian juga dengan nada suara akan melenging bila sedang
marah atau hilang sama sekali bila sangat emosional. Orang dalam keadaan
gembira, misalnya mendapatkan hadiah maka orang tersebut menyatakan dirinya
senang atau gembira tetapi orang-orang matanya tidak membesar, maka mata
tersebut tidak dapat berbohong karena hal tersebut menandakan dia tdk gembira.
36 Ibid hal. 318
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
27
Bagi kaum homoseksual lama tatapan mata ini dapat dijadikan sebagai tanda
sesama homoseksual.37
Sedang yang merupakan warisan kulutral adalah tangan yang selalu
bergerak pada waktu orang italia bercakap-cakap. Orang Arab menyentuh dagu
bila mengagumi kecantikan wanita, tetapi bagi orang amerika menyentuh dagu
tersebut sebagai tanda berfikir. Bagi orang portugis bila menggumi wanita ialah
dengan menarik telinga, sedang bagi orang itali menarik telinga menghina.
Menjulurkan lidah bagi orang Tibet menunjukan persahabatan, sedang di
indonesia dapat berarti mengejek.38
Orang-orang inggris, skandinavia dan jerman tidak menyukai kontak
personal. Sedangkan Italia,Perancis,Rusia,Spanyol, Israel,Amerika latin dan
Timur tengah menyukai kontak personal tersebut.
Orang kelas menengah Amerika memiliki bahasa jarak yaitu jarak intim
6/8 inci, jarak personal 3 kaki, jarak sosial 4 sampai dengan 12 kaku dan jarak
publik 25 kaki.39
5. Kerangka Pemikiran
sebuah film dibangun dari berbagai tanda-tanda yang terjalin sehingga
membentuk cerita dan makna. Makna yang terdapat dalam film tersebut adalah
misi yang hendak disampaikan pembuat film kepada para penontonnya. Makna
yang terbentuk dari tanda-tanda tersebut dapat berupa makna denotatif atau makna
yang paling nyata atau makna konotatif yang memerlukan kedalaman interpretasi.
37 ibid 38 Ibid hal.319 39 Allan pease, Bahasa Tubuh, Bagaimana Membaca Pikiran Seseorang Melalui Gerak Isyarat : Jakarta,1996
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
28
Pada tahap ini penulis memilih metode semiotika Roland Barthes sebagai
pedoman analisis yang paling tepat. Semangat dan pantang menyerah seorang
anak untuk dapat lolos dalam Tim Nasional U-13, kebanggaan memakai kaos
berlambang Garuda dikostum sepak bola dalam film “Garuda Di Dadaku” baik
sifatnya nyata atau tersmebunyi dan dianalisis berdasarkan tahap-tahap yang telah
ditentukan yaitu tahap denotasi dan konotasi setelah melakukan analisis.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
29
Bagan 1
Kerangaka Pemikiran
FILM
SIMBOL
Simbol sosial (Nasionalisme &
Patriotisme)
1. Kecintaan
2. Kesetiaan
3. Kekaguman
4. Kebanggaan
5. Pengabdian
Simbol Teknis
1. Scene
2. Shot
3. Visual
4. Audio
5. Dialog
Analisis
Semiotik Roland Barthes
Kesimpulan :
Penggambaran Nasionalisme dan Patriotisme dalam Film Garuda Di Dadaku
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
30
6. Definisi Konseptual
a. Patriotisme
Patriotisme adalah rasa kecintaan dan kesetiaan seseorang pada tanah air
dan bangsanya, kekaguman pada adat dan kebiasaannya, kebanggaan terhadap
sejarah dan kebudayaannya, serta sikap pengabdian demi kesejahteraannya.40
Di dalamnya juga terkandung pengertian rasa kesatuan dan keanggotaan
bagi bangsanya; merupakan sikap atau perasaan wajar pada manusia dari segala
bangsa, usia dan zaman. Hampir dalam sepanjang sejarah umat manusia,
patriotisme merupakan cita-cita sederhana tanpa pertautan politik tertentu.
Patriotisme menjadi berjalin dengan demokrasi dan nasionalisme.
Patriotisme yang berlebihan menjurus ke arah chauvinisme atau jingoisme dapat
terjadi pada setiap bangsa dan dalam sejarah zaman. Dalam akhir 1900-an bangsa-
bangsa jerman dan italy dibawah Adolf Hitler dan Bennito Mussolini merasa
mempunyai tugas patriotik untuk memperlebar batas-batas kawasan daerahnya.
Sikap kebalikan dari patriotisme ini adalah kosmopolitisme.
Sementara menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI ) patriotisme
adalah sikap seseorang yang bersedia mengorbankan segala-galanya untuk
kejayaan dan kemakmuran tanah airnya; semangat cinta tanah air.41
Menurut sejarah, patriotisme berkembang pesat sejak abad ke-16 ketika
Niccolo Machiavelli, seorang negarawan italia dan ahli filsafat politis,
mengumumkan bahwa ia lebih mencintai negerinya daripada keselamatan jiwanya
40 Hasan Shadily , Ensiklopedia Indonesia : Jilid IV 41 Kamus Besar Bahasa Indonesia ,hal 837
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
31
sendiri di saat kebanyakan orang memberikan kesetiaan paling tinggi mereka
kepada gereja.42
Patriotisme mencakup kebaikan ( budi luhur ) kewarganegaraan seperti
prinsip, penghormatan, pelayanan ( mengabdi), dan bukan mementingkan diri
pribadi. Hal ini seperti yang diungkapkan oleh John F. Kennedy, Presiden
Amerika Serikat melalui kata-katanya dalam sambutan pelantikannya pada tahun
1961.
“ Jangan tanya apa yang bisa negara berikan kepadamu tapi tanyakan apa yang
bisa kamu berikan kepada negaramu”43
Atau sebagai contoh dalam sebuah peristiwa pertempuran semangat
patriotisme telah coba dikobarkan yakni saat pemimpin Uni Soviet, Joseph Stalin
Mengundangkan “great Patriotic War” terhadap serangan gencar nazi Jerman dan
sekutunya pada PD I yang berlangsung pada kisaran 1941-1945.44
Dengan semangat memperjuangkan “Mother Russia” sembari menyerukan agar
setiap warga negara mencintai tanah tumpah darahnya.
Sisi baik patriotisme yakni mengikat setiap perbedaan dalam suatu
masyarakat menjadi suatu kesatuan yang utuh (terintegrasi), sedangkan sisi
buruknya patriotisme dapat merosot menjadi sovinisme atau patriotisme yang
berlebihan (patriotisme buta).
Pengertian lain mengenai patriotisme yakni perasaan akut yang dimiliki
oleh setiap warga negara baik dalam keadaan perang dan damai, patriotisme
42 international Encyclopedia of government and public 43 ibid 44 ibid
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
32
adalah suatu kebaikan (budi luhur) yang mendorong kesiap-siagaan untuk
membuat pengorbanan.
Patriotisme dapat di definisikan sebagai semangat cinta akan negara atau
tanah air manakala dari segi istilah, patriotisme dapat di definisikan sebagai
perasaan cinta yang lahir dari dalam diri seseorang individu terhadap tanah
tumpah darahnya. Dalam mengurangi tentang istilah patriotisme boleh
diklasifikasikan dalam dua perspektif yaitu patriotisme sebelum merdeka dan
patriotisme selepas merdeka. Menurut Silsa Zainudin, Patriotisme sebelum
merdeka boleh didefinisikan sebagai perasaan untuk membebaskan diri dari
belenggu oleh individu atau sekelompok individu daripada individu sekelompok
individu yang lain. Sedangkan patriotisme selepas merdeka pula boleh diartikan
sebagai perasaan cintakan negara dalam konteks jati diri bangsa untuk melihat
negara terus aman, makmur dan maju.45
Sebagian besar dari kita mungkin akan langsung mengkaitkan satu tema
ini dengan kerelaan seseorang untuk berkorbaan di medan perang demi negara
tercinta. Hal ini tentu saja tidak salah. Namun demikian, setelah merdeka maka
tentu saja nuansa “rela berkorban” dapat diartikan secara lebih sekedar kerelaan
untuk mati di medan perang seperti ketika zaman perjuangan kemerdekaan
dahulu. Selain itu, kita juga tidak bisa melupakan tema lain yang juga menjadi
sentral dalam pembahasan kebangsaan, yakni nasionalisme. Tidak sedikit dari kita
yang menyamakan arti patriotisme dan nasionalisme atau memadukannya.
45 islamhadhari.net
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
33
b. Nasionalisme
Nasionalisme merupakan suatu paham yang memberikan ilham kepada
sebagian terbesar penduduk dan yang mewajibkan dirinya untuk mengilhami
segenap anggota-anggotanya. Nasionalisme menyatakan bahwa negara
kebangsaan adalah cita dan satu-satunya bentuk sah dari organisasi politik dan
bahwa bangsa adalah sumber daripada semua tenaga kebudayaan kreatif dan
kesejahteraan rakyat. Nasionalisme adalah faham yang menunjukkan bahwa
kesetiaan dari setiap individu atau warga negara ditujukan kepada kepribadian
bangsanya.
Nasionalisme dapat membuat seorang individu lebih kuat daripada
ideologi yang manapun. Semua ideologi dapat mempengaruhi individu secara
emosional, dan setiap ideologi mempunyai simbol-simbol sakral tertentu yang
menghasilkan sesuatu reaksi dalam diri orang yang meyakininya. Namun
nasionalisme lebih kuat daripada semua ini karena simbol-simbolnya terkadang
menghasilkan reaksi bahkan dalam diri orang yang tidak percaya. Nasionalisme
mempengaruhi individu secara lebih mendalam dan hanya membutuhkan
kekuatan yang lebih sedikit dibanding ideologi lainnya.
c. Film
Film dibangun oleh gambar-gambar dan bukan seluloid. Gambar-gambar
ini menimbulkan ilusi yang kuat sekali pada kita bahwa apa yang diproyeksikan
pada layar sungguh-sungguh kenyataan. Ini disebabkan karena gambar-gambar ini
berbeda dengan gambar-gambar seni lukis misalnya, tapi merupakan gambar-
gambar mekanis. ( dibuat oleh dan dengan mekanin : foto tustel, karena film ).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
34
Sifat utama dari gambar atau imaji itu adalah sifat reproduksinya. Imaji itu sangat
menyerupai kenyataan, sekalipun ia mempunyai dua dimensi saja.
Gambar-gambar atau imaji film tidak mempunyai volume, tapi kita
menghayati sebagai kenyataan karena unsur gerak yang ada padanya.46
Film merupakan suatu kerja kolaboratif dari sejumlah keahlian tenaga
kreatifnya yang harus menghasilkan sebuah film yang baik pula. Banyak unsur
yang terdpat dalam proses pembuatan suatu film. Antara lain, sutradara, penulis
skenario, penata fotografi, kameraman, penata suara, penata artistik, penata musik,
aktor.aktris, dan berakhir melalui penyunting gambar atau atau lebih dikenal
sebagai editor. Berikut ini penulis menguraikan berbagai unsur penting dalam
sebuah film.
a. Penulis Skenario
Awal dari suatu pembuatan film berawal dari penulisan skenario.
Penulisan skenario merupakan suatu proses bertahap yang bermula dari ide
orisinil atau berdasar ide tertulis yang lain. Misalnya dari cerita pendek, naskah
drama, novel, maupun suatu berita kisah nyata. Tidak seperti naskah drama yang
diproduksi dan dimainkan persis, atau mendekati naskah orisinalnya. Maka
skenario film terbuka lebar pada penafsiran sutradara.
Bentuk dari penulisan skeario adalah deskripsi-deskripsi visual berupa
pembagian ke dalam adegan dan babak, yang disertai oleh petunjuk gerakan
kamera. Hal tersebut yang membedakan skenario dengan karya tulis lainnya.
46 Marselli Sumarno, D.A Peransi dan Film, lembaga Studio Film, Jakarta ; 1989
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
35
b. Sutradara
Sutradara memiliki posisi tertinggi dari segi artistik. Sutradara memimpin
pembuatan film tentang “bagaimana yang harus tampak oleh penonton”.
Tanggung jawabnya meliputi aspek-aspek kreatif, baik interpretatif maupun
tehnis, dari suatu produksi film. Selain mengatur laku didepan kamera dan
mengontrol posisi kamera, karena lighting ( pencahayaan ), tata suara, dan hal-hal
lain yang menyumbang kepada hasil akhir dari film.
Diakhir tahun 1950 muncul suatu teori. Teori tersebut menempatkan
sutradara sebagai pencipta film yang setaraf dengan pengarang dalam karya sastra.
c. Penata Fotografi / kameramen
Dulu penata fotografi dan kameramen menjadi satu. Dalam perkembangan
perfilman, penata fotografi dan kameramen telah dipisah. Akan tetapi hal tersebut
bukanlah syarat mutlak dalam pembuatan film. Penata fotografi bersama sutradara
bekerjasama menentukan angle ( sudut ) pada kamera agar menghasilkan gambar
yang indah. Penata fotografi juga menentukan lensa jenis apa yang akan
digunakan dalam suatu adegan dalam film. Menentukan bukaan diafragma kamera
dan mengatur lampu-lampu guna mendapatkan efek pencahayaan yang diinginkan
juga merupakan tugas dari penata forografi.
d. Penata Cahaya
Penata cahaya bertugas untuk mengatur seting lampu atau cahaya yang
berasal dari sinar matahari, agar menghasilkan suatu bentuk gambar yang baik.
Penata cahaya bekerjasama dengan sutradara dan penata fotografi, mengatur tata
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
36
letak cahaya yang diinginkan. Hal tersebut sangatlah penting, karena ketajaman
gambar juga ditentukan oleh penataan cahaya yang pas.
e. Penata Suara
Sebagai media audio visual, pengembangan film samasekali tak boleh
hanya memikirkan aspek visualnya saja. Sebab suara juga merupakan aspek
kenyataan hidup. Seorang penata suara akan mengolah materi suara dari berbagai
sistem rekaman. Berhubungan dengan itu, proses perekaman suara dalam film
sama pentingnya dengan proses perpaduan nanti. Sistem ini melakukan
perekaman suara bersamaan dengan pelaksanaan syuting, sehingga diperoleh efek
kewajaran, realitas pada gambar nantinya.
f. Penata Artistik
Tata artistik berarti penyusunan segala sesuatu yang melatar belakangi
cerita film. Menyangkut pemikiran tentang setting. Yang dimaksud dengan
setting adalah waktu dan tempat pada saat berlangsungnya cerita film tersebut.
Oleh sebab itu sumbangan pemikiran penata artistik pada suatu produksi film
sangatlah penting. Setting harus memberikan informasi lengkap tentang peristiwa-
peristiwa yang sedang diskasikan penonton. Seperti waktu kejadian, tempat
kejadian, latar belakangan budaya yang menjadi setting untuk cerita dalam film
tersebut.
g. Penata Musik
Musik juga merupakan bagian penting dalam film. Dimana musik
menyertai penggambaran suasana yang ditampilkan. Seperti suasana senang, atau
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
37
duka. Musik juga berfungsi untuk mendramatisir suasana yang di tampilkan
sehingga penonton dapat terlarut dalam cerita yang ditampilkan.
“musik yang punya bentuk dalam dirinya punya peluang-peluang untuk dinilah sebagai musik semata maupun dinilai sebagai bagian dari keseluruhan film. Musik film harus diterima tidak sebagai dekorasi atau sebagai atau sebagai pengisi rongga dari celah-celah, tetapi sebagai bagian dari sebuah arsitektur”. Demikian Muir Mathieson, penulis buku The Technique of film music”47.
Sungguhpun kita sering menerima musik film tanpa bertanya dan
terkadang bahkan tanpa memperhatikannya. Hal ini tak berarti bahwa
sumbangannya pada pengalaman menonton film tidaklah penting. Musik telah
memiliki efek luar biasa dalam tanggapan, sangat memperkaya dan memperbesar
reaksi keseluruhan kita terhadap hampir kesetiap film.
h. Aktor atau aktris
Aktor atau aktris adalah orang yang menggambarkan tokoh yang
ditampilkan dalam cerita. Seorang aktor maupun aktris merupakan bagian yang
terpenting dalam kinerja film. Mereka harus bisa memerankan tokoh dalam film
yang mungkin bertolak belakangan dengan kehidupan mereka sesungguhnya.
Film yang mungkin bertolak belakang dengan kehidupan mereka sesungguhnya.
Mereka juga dituntut untuk bisa melarutkan penonton untuk bisa ikut merasakan
apa yang dirasakan oleh tokoh yang mereka perankan. Apabila tokoh tersebut
dalam keadaan bersedih maka para pemeran tersebut harus bisa membawa
penonton dalam merasakan kesedihan yang dialami tokoh tersebut. Dengan begitu
akting mereka baru bisa dikaitkan bagus.
47 Marselli Sumarno, Dasar-dasar Apresiai Film, Jakarta ,1996 hal 34
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
38
i. Penyuntingan gambar atau editor
Dari semua proses perbuatan film, maka proses akhirnya adalah editing.
Editor bertugas untuk memotong dan menyambung semua hasil syuting yang
sudah dilakukan menjadi suatu cerita yang utuh, sesuai dengan skenario yang
telah dibuat sebelumnya. Mereka juga membuat proses perpindahan gambar yang
dramatis untuk lebih menghidupkan lagi cerita yang dibuat48.
Seluruh unsur dari pembuatan film tersebut, semuanya memiliki peranan
yang sangat penting untuk menampilkan suatu cerita kepada penontonnya.
Apabila salah satu dari unsur film tersebut mengalami gangguan. Oleh sebab itu
perlu kerja yang sangat kompak dan kooperatif dari unsur-unsur tersebut, guna
menciptakan suatu karya film yang baik. Dengan kata lain film juga merupakan
sebuah karya seni yang memiliki proses yang cukup panjang untk menikmati
hasilnya.
Setelah skenario siap, filmpun di produksi. Penata suara merekam dialog
yang dilakukan oleh para pemain dan menambahkan sound-sound effek untuk
mendramatisir suasan saat itu. Aktor dan aktris memainkan perannya sebagai
tokoh yag digambarkan dalam cerita. Mereka berakting sesuai dengan apa yang
tertulis dalam naskah dan apa yang diinginkan oleh sutradara. Penata fotografi
dan kameramen merekam bagian bagian demi bagian dalam cerita dengan sudut
pandang (angle) yang baik, untuk lebih memperindah dan mendramatisir gambar-
gambar yang merupakan bagian dari cerita tersebut. Agar penonton dapat melihat
bagaimana perjuangan seorang Bayu berumur 13 tahun lolos dalam seleksi tim
48 ibid
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
39
sepakbola nasional tingkat anak-anak. Penata musik memberikan sentuhan dalam
cerita sehingga membuat suasana dalam cerita dapat lebih dihayati oleh
penontonnya.
Berdasarkan definisi Patriotisme dan Nasionalisme yang ditemukan oleh
beberapa tokoh seperti Blank & schmidt, maka penulis ingin menggambarkan
bagaimana film Garuda Di Dadaku, keadaan semangat seorang anak demi
mencapai cita-cita nya menjadi Tim Nas U-13 :
A. Kecintaan
Patriotisme lebih membicarakan kecintaan, kecintaan Bayu terhadap olah
raga sepak bola yang juga telah diwarisi bakatnya oleh Ayah Bayu.
B. Kesetiaan
Patriotisme pun tidak hanya membicarakan kecintaan semata, tetapi juga
tentang kesetiaan terhadap sesuatu yang dirasakan lebih. Begitu pula
kesetiaan Bayu untuk tetap berlatih sepak bola walau dapat tentangan dari
kakeknya, selain itu pula Bayu pun dapat kesetiaan dari seorang
sahabatnya yang terus mendukung Bayu dengan bakat yang terpendam
selama ini, Heri dan Bayu menjalin persahabatan tidak hanya di sekolah
saja, tetapi dalam aktifitas di luar sekolah pun mereka sering bermain
bersama.
C. Kekaguman
Kekaguman Bayu terhadap sepak bola mendorong Bayu lebih
bersemangat dalam mengikuti seleksi Tim Nas U-13
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
40
D. Kebanggaan
Dalam jiwa patriotisme pastinya akan timbul rasa terhadap apa yang ia
rasakan dan dinilai lebih. Begitu pula dengan seorang anak berumur 13
tahun yang bangga jika bisa mengenakan kostum olah raga sepak bola
nasioal U-13 dengan emblem Garuda di dadanya. Dan ini membuat Bayu
lebih bekerja keras untuk dapat lolos dalam seleksi Tim Nas U-13.
E. Pengabdian
Patriotisme dan Nasionalisme tidak hanya berupa kesetiaan dan kecintaan,
tetapi juga pengabdian. Wujud nyata dari pengabdian Bayu di film Garuda
Di Dadaku ini berupa upaya dan usaha Bayu yang fokus dan disiplin
terhadap apa yang diinginkan, walaupun banyak yang dijalaninya dengan
banyak kegiatan les tambahan yang diberikan oleh kakeknya. Bayu
mengabdikan dirinya demi persepak bolaan Indonesia.
7. Metodologi Penelitian
a. Jenis penelitian
Jenis penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif. Yaitu penelitian
yang tidak menggunakan angka-angka sebagai ukuran, tetapi menggunakan
bentuk-bentuk teori yang sudah ada guna menguak isi yang dikandung dalam film
Garuda Di Dadaku. Dengan demikian akan dapat kita ketahui pesan moral apa
yang ingin disampaikan sang sutradara kepada audience-nya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
41
b. Metode penelitian
Penelitian ini menggunakan metode observasi. Yaitu dengan menonton
film Garuda Di Dadaku disertai data-data tentang film tersebut yang dapat kita
ambil dari berbagai internet sebagai referensi baik dari buku maupun internet,
yang kemudian kita interpretasikan melalui teori-teori semiotika agar dapat
disimpulkan.
c. Sumber Data
Penelitian kepustakaan digunakan untuk mendapatkan teori-teori yang
relevan dan data yang dapat dipakai untuk menjelaskan masalah. Bahan-bahan
penulisan diambil dari buku-buku, internet, VCD, dan lain sebagainya.
d. Analisis Data
Data yang telah dikumpulkan dalam proses penelitian, disusun dan dicatat
berdasarkan adegan-adegan untuk proses analisa. Analisa digunakan dengan
analisis semiologi komunikasi untuk menginterprerasikan pesan-pesan patriotisme
pada film Garuda Di Dadaku.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
42
SKRIPSI
PATRIOTISME DAN NASIONALISME DALAM FILM
( Pendekatan Semiotik Dalam Film Garuda Di Dadaku )
Disusun oleh :
Alit Lutfiah Hafi
N I M : D 1207568
Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi
syarat-syarat guna mencapai Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2011
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
42
BAB II
DESKRIPSI FILM GARUDA DI DADAKU
A. Dibalik layar film Garuda Di Dadaku
1. Sinopsis
Bayu yang masih duduk di kelas 6 Sekolah Dasar untuk mewujudkan satu
mimpi dalam hidupnya: menjadi pemain sepak bola yang baik dan berhasil,
sehingga bisa membanggakan keluarga terutama ibu dan kakeknya.
Dibantu kedua sahabatnya Heri yang "penggila" bola dan Zahra yang
misterius, Bayu berupaya untuk dapat masuk menjadi Tim Sepak Bola Nasional
U-13 yang nantinya akan mewakili Indonesia berlaga di arena internasional untuk
membela nama harum bangsa. "Namun berbagai hambatan menghadang Bayu,
termasuk kakeknya yang sangat keras melarang Bayu menjadi pemain sepakbola,"
katanya.
Film drama keluarga untuk semua umur ini mengetengahkan berbagai nilai
dalam kehidupan lewat kacamata anak-anak, mengetengahkan kembali soal
persahabatan, kerja keras, perjuangan, dan semangat mencapai cita-cita, kejujuran,
kasih sayang, dan kebanggaan untuk menjadi anak Indonesia.
Inspirasi cerita film ini didapat oleh Salman Aristo, sang penulis skenario, lewat
dua kejadian penting: kecintaan para pendukung sepak bola Indonesia dengan
terus menyanyikan lagu "Garuda di Dadaku".
"Garuda Kebanggaanku. Ku yakin, hari ini pasti menang? meskipun tim
nasional jarang menang, dan kemenangan tim Indonesia," kata Putut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
43
Sementara itu Maudy Koesnaedi sebagai Wahyuni (ibu Bayu) dalam film ini
mengatakan bahwa, dengan latar belakang seperti itu, tidak heran cerita film
sangat inspiring (memberi semangat), karakter anak-anaknya juga sangat
inspiring.
"Bayu sudah jelas menggambarkan anak yang punya impian tinggi dan
bekerja keras penuh semangat demi cita-citanya. Heri adalah motivator gila bola
berotak cerdas yang banyak mendukung Bayu soal ketahanan mental dan keahlian
teknis," katanya.
Sementara Zahra adalah representasi anak perempuan yang kuat dalam
mengatasi cobaan dan kesulitan hidup.
Tiap karakter memiliki latar belakang yang berbeda, namun kekayaan perbedaan
itu justru menginspirasi satu sama lain dan hal ini yang menjadi dasar
persahabatan ketiganya.
Selain itu aktor senior lainnya adalah Ramzi bertransformasi sebagai Bang
Duloh yang kocak mengocok perut penonton, Ikranagara sebagai Usman (kakek
Bayu) membuat penonton geregetan dengan keras kepalanya.
Sementara Maudy Koesnaedi sebagai ibu Bayu yang merupakan orang tua tunggal
menarik penonton bersimpati dan Ari Sihasale sebagai Pak Johan yang instruktur
pelatih sepak bola membangkitkan kepercayaan dan penghargaan penonton pada
orang-orang di balik layar bidang olah raga yang masih banyak menjunjung
sportifitas, idealisme dan kejujuran.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
44
2. Karakteristik
Jenis Film : Drama – Semua Umur (general)
Tahun : 2009
Durasi : 1 : 45 menit
3. Tim Produksi
Pemain :
· Emir Mahira
· Aldo Tansani
· Marsha Aruan
· Ikranagara
· Maudy Koesnaedi
· Ary Sihasale
· Ramzi
Casting : Amelya Oktavia
Penata Rias : Retno Damayanti
Penata suara : Satrio Budiono dan Aufa Triangga Rahmat
Musik : Aksan Sjuman dan Titi Sjuman
Produser Pelaksana : Reza B Surianegara
Penata Artistik : Eros Eflin
Penata Kamera : Roy Lolang
Editor : Cesa David Luckmansyah
Cerita & Skenario : Salman Aristo
Associate Produser : Avesina Sobeli
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
45
Co. Produser : Gangsar Sukrino, Salman Aristo
Produser Eksekutif : - Haidar Bagir
- Bakhtiar Rakhman
- Bert Hofman
- Putut Widjanarko
Produser : Shanty Harmyn
Sutradara : Ifa Isfansyah
Dipersembahkan oleh :
B. Antusiasme Penonton Garuda Di Dadaku
Sejak hari pertama tayang di bioskop pada 18 Juni lalu, penjualan tiket
GARUDA DI DADAKU laris manis dan bahkan terjual habis. Hari pertama rilis,
sebanyak sekitar 60.000 (enam puluh ribu) penonton mnyerbu bioskop-bioskop
untuk menonton film keluarga paling ditunggu pengisi liburan sekolah ini.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
46
Antrian panjang terjadi di berbagai bioskop baik di daerah JABODETABEK
maupun luar kota.
Setelah tayang selama 2 (dua) minggu, GARUDA DI DADAKU berhasil
meraup 1 juta penonton. Antusiasme penonton juga tidak berkurang meskipun
hadir film-film box office Hollywood yang kemudian naik tayang di bioskop-
bioskop yang juga menarik banyak penonton. “Hal ini menjadi bukti, bahwa film
Indonesia yang dibuat dengan production value yang baik, dengan cerita yang
digarap dengan baik, dengan menampilkan akting-akting para pemain yang
berkualitas, bisa bersaing dengan film Hollywood,” ujar Shanty Harmayn selaku
produser. “Kami bersyukur bahwa penonton Indonesia sangat apresiatif terhadap
film GARUDA DI DADAKU ini. Dan bertahannya film ini di tengah gempuran
film-film box office Hollywood yang tayang pada waktu yang hampir bersamaan,
kami rasa merupakan bukti bahwa penonton Indonesia sekarang ini, selain tetap
mendukung perfilman Indonesia, juga semakin cerdas untuk memilih film. Terima
kasih banyak pada apresiasi dan antusiasme para penonton,” imbuh Putut
Widjanarko selaku produser eksekutif.
C. Theme song Garuda di Dadaku
Video klip Netral dengan theme song GARUDA DI DADAKU selesai
shooting. Lagu ini tayang di radio mulai bulan Mei. Selain itu ada 2 lagu andalan
lain dalam film ini yaitu ROLLING ciptaan Aksan dan Titi Sjuman yang
dibawakan penyanyi cilik Asshila dan lagu TERBAKAR MENTARI ciptaan
Eross Sheila on 7 yang dibawakan Rio.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
47
D. Rilis Garuda di Dadaku
Pada tanggal 18 Juni 2009, GARUDA DI DADAKU rilis serentak di lebih
dari 70 bioskop di berbagai kota di Indonesia, baik di jaringan bioskop 21
Cineplex maupun Blitzmegaplex. Pada Pk. 16.00 WIB juga diadakan launching
buku GARUDA DI DADAKU yang bertempat di MP Book Point, Jl. Puri
Mutiara Raya No. 72 Cipete - Jakarta Selatan. Acara ini menghadirkan para
pemain dan sutradara filmnya dan terbuka untuk umum.
E. Sukses Besar Garuda di Dadaku
Sejak resmi diputar secara serentak di seluruh jaringan bioskop 21 dan
Blitzmegaplex tanggal 18 Juni 2009 lalu, film Garuda di Dadaku terus menjadi
film buruan para pencinta film tanah air. Hal ini terbukti dari antrian panjang di
beberapa bioskop dan tiket yang selalu terjual habis hingga jam-jam terakhir
pemutaran. Fenomena ini tidak hanya terjadi di daerah Jabodetabek, tetapi juga di
kota-kota lain seperti Bandung, Yogya, Medan, Makassar, Pekanbaru, Surabaya,
Malang, dan Cilegon. Tua-muda besar-kecil dari perorangan hingga rombongan
keluarga, rela mengantri demi film yang mengangkat tema nasionalis ini. Bahkan
di beberapa tempat, seperti Makassar dan Yogyakarta, karcis yang dijual adalah
untuk pertunjukan hari berikutnya.
Tidak heran, roadshow artis dan pendukung film Garuda di Dadaku ke
beberapa kota di Indonesia pada 22-23 Juni 2009 lalu juga mendapat sambutan
meriah. Kota-kota tersebut adalah Bandung, Makassar, Medan, Banjarmasin, dan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
48
Yogyakarta. Tim Garuda di Dadaku yang berkunjung adalah Emir Mahira
(pemeran Bayu), Marsha Aruan (pemeran Zahra), Aldo Tansani (pemeran Hery),
Maudy Koesnaedi (pemeran Wahyuni), Ramzi (pemeran Bang Duloh), Ifa
Isfansyah (Sutradara), Salman Aristo (penulis skenario), Avesina Soebli (associate
producer), Gangsar Sukrisno (co-producer), Putut Widjanarko (produser
eksekutif), Shanty Harmayn (produser). Juga akan diadakan kunjungan ke
bioskop oleh para aktor dan aktris Garuda di Dadaku ke Depok, Bekasi, dan
Bogor.
Berikut komentar beberapa tokoh setelah menonton film Garuda di Dadaku:
Anies Baswedan (Rektor Universitas Paramadina)
“Saya melihat film ini menarik, menunjukkan determinasi anak muda yang bisa
menjadi inspirasi untuk anak-anak muda Indonesia. Jadi komponen pendidikan
juga sangat kuat disamping nuansa realita masyarakatnya terasa sekali. Saya
melihat film ini dengan perspektif yang sangat positif”.
Prof. Dr. Bambang Sudibyo (Mendiknas Republik Indonesia)
“Tidak hanya menghibur tapi film ini juga mendidik. Ini adalah bukti bahwa
dengan kreativitas yang baik dan tinggi, tema pendidikan bisa juga diangkat
menjadi hiburan yang menarik, mencerahkan dan membuat rileks. Dan yang
dididik dari film ini bukan hanya anak-anak tapi juga orangtua, termasuk juga
kakeknya”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
49
Gumilar Sumantri (Rektor Universitas Indonesia)
“Film ini luar biasa, dari awal sampai akhir, bagaimana Garuda disematkan, cinta
pada bola, cinta pada bangsa, membela nama baik bangsa negara, ini memang
sesuatu hal yang mengharukan bagaimana refleksi pada bangsa dan negara itu
ditanamkan”.
Kak Seto (Pemerhati Anak)
“Selain mengembangkan atau menumbuhkan patriotisme di kalangan anak-anak,
film ini juga menghibur, lucu, haru, serta sarat pendidikan agar setiap anak-anak
tetap bangga pada dirinya dan berani mengembangkan potensi unggul yang
dimiliki masing-masing...”.1
1 www.garudadidadaku.com
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
50
BAB III
ANALISIS DATA
Analisis data merupakan suatu bagian menuju titik akhir dari sebuah
penelitian yang mana di didalamnya akan terdapat pemrosesan atas data yang ada
melalui metode analisa yang dipilih. Disini, film sebagai medium audio visual
yang ditampilkan berfungsi sebagai objek yang menghadirkan korpus dalam
bentuk scene dan shot akan terproses melalui metode analisa semiotika. Yang
mana semiotika akan menempatkan film sebagai sebuah “teks” yang tidak hanya
di pandang sebagai naskah yang tertuang dalam format audio visual saja, tetapi
sebagai jalinan tanda-tanda yang sarat akan makna.
Proses interpretasi makna dalam bab ini akan dilakukan terhadap pilihan
kategori tertentu. Dimana indikator Nasionalisme dan Patriotisme sebagai simbol
sosial dalam film ini dikategorikan sebagai kecintaan, kesetiaan, kekaguman,
kekaguman, kebanggaan, dan pengabdian dimana akan dianalisa melalui element
simbol teknis yang ada berupa ; scene, shot, visual, audio yang ada di dalam film
Garuda Di Dadaku, dijadikan empat element simbol teknis dikarenakan untuk
memperjelas element-element yang akan diteliti melalui dua tahap yaitu denotatif
(denotation) dan konotatif (konotation). Denotasi merupakan makna sebenarnya
pada sebuah tanda dimana makna sesuai dengan apa yang tampak (apa adanya)
dan dapat dengan mudah dikenali atau diidentifikasi. Konotasi merupakan makna
yang terdapat dibalik makna denotasi. Konotasi membaca tanda oleh audien
dengan pemaknaan diluar makna yang sebenarnya (apa adanya yang tampak).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
51
Analisis data merupakan suatu bagian menuju titik akhir dari sebuah
penelitian yang mana di didalamnya akan terdapat pemrosesan atas data yang ada
melalui metode analisa yang dipilih. Disini, film sebagai medium audio visual
yang ditampilkan berfungsi sebagai objek yang menghadirkan korpus dalam
bentuk scene dan shot akan terproses melalui metode analisa semiotika. Yang
mana semiotika akan menempatkan film sebagai sebuah “teks” yang tidak hanya
di pandang sebagai naskah yang tertuang dalam format audio visual saja, tetapi
sebagai jalinan tanda-tanda yang sarat akan makna.
Proses interpretasi makna dalam bab ini akan dilakukan terhadap pilihan
kategori tertentu. Dimana indikator Nasionalisme dan Patriotisme dalam film ini
dikategorikan sebagai berikut :
a. Kecintaan
b. Kesetiaan
c. Kekaguman
d. Kebanggaan
e. Pengabdian
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
52
1. Scene 66
1.1 Simbol Teknis
Gambar. 1.1.1
Shot : medium shot1
medium shot adalah cara pengambilan gambar untuk menampilkan objek
dari jarak kamera sedang, sehingga memperlihatkan keakraban dan kesetiaan dua
anak laki-laki yang berusia 12 tahun, serta objek lain di sekitarnya. Kesetian juga
tampak ketika ekpresi wajah Bayu yang senang dan baru saja mendapatkan tiket
dari sahabatnya Heri. Dari shot ini pun memperlihatkan Bayu yang sedang
memegang dan membaca selembar kertas berupa tiket. Sedangkan objek
sekitarnya memperlihatkan suasana Bayu dan Heri yang berada dalam satu mobil,
Visual : dua anak laki-laki di dalam mobil, Bayu danHeri. Bayu
memegang tiket dengan ekspresi wajah Bayu senang. Di dalam
1Medium shot digunakan untuk memperkuat penampilan objek dengan jarak kamera sedang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
53
mobil terdapat bantalan leher di kursi mobil berwarna merah dan
putih.
Visual pada gambar diatas yang memperlihatkan adegan Bayu yang
sedang membaca selembar kertas, kertas tersebut berupa tiket nonton liga remaja
Se-Indonesia, tiket tersebut diberi Heri kepada Bayu sebagai hadiah ulang tahun
Bayu yang ke 12. Dengan ekpresi wajah Bayu yang senang mempresentasikan
kesetian kekagumannya mendapatkan hadiah dari seorang sahabatnya yang setia.
Dan bantal leher yang terdapat dalam mobil merupakan bantalan yang bermotif
indentitas club sepak bola Arsenal, club sepak bola yang dikagumi oleh Heri.
Dengan kekaguman Heri terhadap club sepak Bola Arsenal Heri pun memiliki
segala atribut club sepak bola tersebut.
Audio : rekaman lagu garuda di dadaku (teks terlampir)
Audio rekaman lagu di dadaku yang diberikan oleh Heri kepada Bayu,
mempresentasikan kesetiaan seorang sahabat yang selalu ingat dan paham atas
kegemaran Bayu, serta sebagai ungkapan atau ucapan selamat ulang tahun, selain
itu Heri memeberikannya untuk mengenang kembali almarhum Ayah Bayu yang
juga mengagumi sepak bola ketika Bayu belum bermain sepak bola seperti saat ini
dengan menyayikan lagu garuda di dadaku.
Dialog :
Bayu : “wes... final liga remaja se Indonesia, Gue kira lu lupa Her.
Heri : “ Enggak dong Bay, ada yang lain Bay “ (Audio) : “rekaman lagu garuda di dadaku (dinyanyikan oleh teman-
teman Heri )”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
54
Heri : “ini lagu yang bokap lu nyanyiin kan, waktu lu belum maen bola”
“Bay , Gue mau lagu ini, entar, di nyanyiin semua orang buat lu Bay”
Bayu & Heri : “garuda di dadaku, garuda kebanggaanku, ku yakin hari ini pasti menang...
(visual) : Heri mengibarkan Bendera merah putih kecil keluar jendela mobil
Pada dialog diatas merupakan data yang diperoleh penulis untuk
menganalisis beberapa kalimat atau kata yang memiliki unsur simbol sosial
kesetian, dan kekaguman. Hal ini dipresentasikan dari dialog “ada yang lain Bay “
dimana Heri ingin memberikan satu hadiah lain yang lebih selain tiket nonton liga
remaja se-Indonesia. Hadiah tersebut adalah sebuah rekaman lagu garuda di
dadaku yang dinyanyikan oleh teman-teman Bayu, dan Bayu terkenang kembali
ayah Bayu yang pernah menyanyikan lagu ini ketika Bayu belum bisa bisa
bermain bola, hal ini ditujukan pula dari kalimat dialog “ini lagu yang bokap lu
nyanyiin kan, waktu lu belum maen bola”. Kesetian dan kekaguman
dipresentasikan dari kalimat diatas.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
55
Gambar.1.1.2
Shot : medium shot
Medium shot diatas merupakan cara pengambilan gambar atau objek dari
jarak sedang, sehingga objek atau suasana disekitarnya terlihat pada kamera Pada
gambar diatas shot menjelaskan objek yang dimaksud adalah bendera merah putih
yang di kibarkan keluar jendela, ketika mobil masih sedang berjalan, hal ini
terlihat dari berkibarnya bendera yang tertiup angin dan jalan raya dan tampak
sebuah mobil yang datang dari arah berlawanan, hal ini mempresentasikan
kekaguman dan kebanggaan anak laki-laki sebagai putra bangsa Indonesia. Bayu
dan Heri bangga menjadi putra bangsa Indonesia dengan cara menunjukan
identitas kebangsaannya di jalan raya.
Visual : jalanan raya ibu kota
Hal ini ditunjukan dari adanya garis-garis “Zebra Cross” berwarna hitam
putih, dan batas garis jalan raya serta sebuah mobil yang jalan dari arah
berlawanan, dan pohon-pohon hijau di pinggir jalan. Kondisi tersebut
mempresentasikan bahwa kondisi jalan raya pun bukan satu halangan untuk Bayu
dan Heri menunjukan rasa kekaguman dan kebanggaannya terhadap bangsanya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
56
Audio : nyanyian Garuda di Dadaku yang dinyanyikan oleh Bayu
dan Heri serta supir Heri bang Dulloh
Untuk menunjukan rasa kekaguman dan kebanggaan tidak hanya
dipresentasikan dari visual ataupun shot, hal ini bisa ditunjukan dari lagu Garuda
Di Dadaku yang dinyanyikan oleh Heri, Bayu dan Bang Dulloh pun ikut serta
dimana Bang Dulloh adalah supir Heri yang sudah dipercaya oleh keluarganya
untuk menjaga Heri. Lagu Garuda Di Dadaku adalah lagu yang sering di
nyanyikan tim nas Indonesia untuk memberikan dukungan serta semangat dalam
berlaga sepak bola. Lagu ini juga bisa menjadi lagu kebangsaan Indonesia dengan
mencantukan kata Garuda, dimana Garuda adalah lambang identitas negara
Indonesia.
Deskripsi : Dua anak laki- laki yaitu Bayu dan Heri sedang berada
dalam mobil Heri. Bayu sedang membaca tiket nonton liga
remaja se-Indonesia yang diberikan oleh Heri sebagai kado
ulang tahunnya yang ke 12. Bayu sangat merasa senang
dengan kado yang diberikan oleh Heri. Heri, Bayu dan
Bang Dulloh menyanyikan lagu Garuda Di Dadaku
bersamaan di dalam mobil.
1.2 Simbol Sosial
a. Kesetiaan
Pada gambar satu mempresentasikan kesetiaan diantara kedua sahabat
yang sedang berulang tahun, hal ini di tunjukan pada cara pengambilan shot
dengan cara two shot atau pengambilan gambar dua orang yang menandakan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
57
keakraban di antara Bayu dan Heri. Hal ini semakin terlihat jelas ketika Heri
memberikan sebuah hadiah berupa tiket nonton liga remaja se-Indonesia. Dan dari
ekspresi wajah Bayu yang tersenyum menyiratkan kebahagiaan. Kesetiaan ini ini
dapat mempresentasikan rasa Nasionalisme seorang Bayu, karena dengan
mendapatkan hadiah tiket nonton liga remaja se-Indonesia Bayu dapat
mendukung pemain sepak bola di Indonesia yang berlaga di arena. Kesetiaan
merupakan salah satu indikator dari nasionalisme dimana nasionalisme menurut
Khon, nasionalisme merupakan faham yang menunjukan kesetiaan dari setiap
individu atau warga negara ditujukan kepada pribadi bangsanya.2
b. Kekaguman
kekaguman pada scene 66 dapat di presentasikan pula pada ekpresi wajah
Bayu saat mendapatkan tiket nonton dari Heri. Serta kekaguman terhadap
bangsanya dapat dilihat dari gambar 1.1.2 ketika Heri menjulurkan bendera merah
putih keluar jendela dari mobil yang sedang melaju.
c. Kebanggaan
Kebanggaan terlihat pada gambar 2, dimana dengan cara mengibarkan
bendera merah putih ke luar jendela mobil yang sedang berjalan, yang ingin
menunjukan identitas yang dimiliki oleh Bayu dan Heri. Bayu dan Heri banggsa
menjadi putra bangsa Indonesia.
2 Ibid hal. 39
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
58
1.3 Makna Denotatif :
Pada gambar 1, penampilan secara medium shot memperlihatkan dua anak
laki-laki bersahabat dalam satu mobil. Tampak seorang sahabat sedang membaca
satu lembar kertas tiket dengan wajah senang. Tiket tersebut adalah tiket nonton
final liga remaja se-Indonesia, sebagai hadiah ulang tahun dari sahabatnya.
Pada gambar 2, pengambilan gambar secara medium shot juga yang
memperlihatkan tangan yang sedang menjulurkan bendera merah putih kecil dari
luar jendela mobil, dan tampak jalan raya yang sepi, yang hanya dilintasi sedikit
mobil.
Pada scene di atas, signifikansi tahap pertama menggambarkan dua anak
laki-laki yaitu Heri dan Bayu dalam satu mobil yang sama, dan Bayu sedang
membaca selambar kertas / tiket nonton liga remaja se-Indonesia. Dan rekaman
lagu Garuda Di Dadaku. Pengambilan gambar secara medium shot, untuk
memperlihatkan keakraban dan kesetiaan seorang kepada sahabatnya.
1.4 Makna Konotatif :
Pada gambar 1 merepresentasikan makna persahabatan yang sangat erat
dan kecintaan terhadap olah raga sepakbola. Dimana rasa peduli yang lebih
terhadap sahabatnya untuk memperhatikan dan mengingat hari bahagia
sahabatnya dan kegemaran sahabatnya. Persahabatan atau pertemanan adalah
istilah yang menggambarkan perilaku kerja sama dan saling mendukung antara
dua atau lebih entitas sosial.3 Persahabatan antara Bayu dan Heri merupakan salah
satu bentuk kesetiaan dan kecintaan diantara dua anak laki-laki, karena
3 http://id.wikipedia.org/wiki/Persahabatan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
59
diantaranya ada ikatan saling mendukung. Dengan angle medium shot,
pengambilan gambar jarak sedang memperlihatkan keakraban dua sahabat yang
berada dalam satu mobil. Selain dari shot yang menunjukan kesetiaan terhadap
sahabat, hal lain di tunjukan dari audio yang diberikan oleh Heri kepada Bayu
berupa rekaman lagu garuda di dadaku. Kesetiaan sebagai sahabat dapat dilihat
juga dari tiket nonton yang diberikan oleh Heri kepada Bayu sebagai hadiah ulang
tahun, sekaligus bahwa Heri tidak lupa dengan kegemaran Bayu kepada
sepakbola. Selain tiket nonton bola, Heri pun memberikan kejutan kecil kepada
Bayu berupa rekaman lagu Garuda Di Dadaku yang dinyanyikan teman-teman
Bayu sebagai kado ulang tahun.
Pada gambar 2 bendera merah putih kecil berkibar dari balik jendela mobil
diambil secara medium shot, yang mempresentasikan indentitas negara, yaitu
negara Republik Indonesia, identitas bendera yang dapat dikibarkan dimana saja
dan kondisi bagaimana saja. Seperti halnya pada gambar 2 diatas secara visual
menunjukan jalan raya dan pepohonan serta adanya mobil yang melaju dari arah
berlawanan, hal tersebut juga dapat mengandung makna kekaguman dan
kebanggaan Heri dan Bayu kepada negaranya. Bendera berdesain sederhana
dengan dua warna yang dibagi menjadi dua bagian secara mendatar (horizontal).
Warnanya diambil dari warna Kerajaan Majapahit. Sang Saka Merah Putih
merupakan julukan kehormatan terhadap bendera Merah Putih negara Indonesia.
Pada mulanya sebutan ini ditujukan untuk bendera Merah Putih yang dikibarkan
pada tanggal 17 Agustus 1945 di Jalan Pegangsaan Timur 56, Jakarta, saat
Proklamasi dilaksanakan. Tetapi selanjutnya dalam penggunaan umum, Sang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
60
Saka Merah Putih ditujukan kepada setiap bendera Merah Putih yang dikibarkan
dalam setiap upacara bendera. 4
Bendera Indonesia memiliki makna filosofis. Merah berarti berani, putih
berarti suci. Merah melambangkan tubuh manusia, sedangkan putih
melambangkan jiwa manusia. Keduanya saling melengkapi dan menyempurnakan
untuk Indonesia.5
Bendera yang berkibar dari balik jendela mobil ini yang diulurkan oleh
tangan Heri mempresentasikan pula bahwa seorang anak berusian 13 tahun pun
sudah memiliki rasa nasionalisme terhadap bangsanya, dengan menjulurkan
bendera merah putih menandakan pula bahwa mereka berwarga negara Indonesia
dan bendera merah putih dapat berkibar dimanapun dan membawa identitasnya.
Bendera merah putih yang diadopsi dari bendera Belanda pada masa
penjajahan. Sekilas, bendera Belanda memang mirip dengan bendera Indonesia.
Perbedaannya hanya terletak pada warna biru di bagian bawah bendera Belanda.
Ini juga sempat menjadi permasalahan bagi pejuang Indonesia yang saat itu
merobek bendera Belanda, seolah-olah bendera Indonesia yang berkibar pada 19
September 1945 di Surabaya pada insiden bendera. Para pemuda saat itu begitu
bersemangat dalam melancarkan aksi tersebut, karena mereka bendar-benar kesal
dengan berkibarnya bendera Belanda di atas Hotel Yamato di jalan Tanjungan.
Maka dari itu, tak aneh jika bendera Indonesia berwarna merah dan putih. Merah
yang berarti berani dan putih berarti sejati atau suci. Indonesia dijajah oleh
4 http://www.enformasi.com/2008/08/sejarah-bendera-indonesia-merah-putih.html 5 ibid
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
61
Belanda selama 350 tahun, sehingga tidak menuntut kemungkinan bahwa warna
bendera Indonesia merupakan adopsi dari bendera Belanda.6
1.5 Kesimpulan :
Kesimpulan dari analisa pada scene 66 merepresentasikan nasionaliesme,
dimana terdapat indikator dari nasionalime, yaitu kesetiaan dan kebanggaan.
Kesetiaan yang di representasikan oleh hubungan antara kedua sahabat, serta
kesetiaan terhadap sepak bola Indonesia. Hal ini diperkuat oleh simbol teknis dan
simbol sosial yang sudah peneliti analisis. Kesetiaan antara sahabat dapat
menstimulan rasa nasionalisme di antaranya. Kebanggan yang di presentasikan
dengan cara mengibarkan bendera merah putih kecil pada gambar 1.1.2.
2. Scene 68
2.1 Simbol Teknis
Gambar. 2.1.3
6 http://www.anneahira.com/bendera-belanda.htm
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
62
Shot : Bird Eye View7
Bird eye view adalah teknik pengambilan gambar yang dilakukan dengan
ketinggian kamera berada di atas ketinggian objek, sehingga objek terlihat kecil,
pengambilan gambar ini pun mempresentasikan bahwa ada beberapa bendera
merah putih dan beberapa bendera club sepak bola, dan banyaknya penonton yang
hadir menyaksikan pertandingan dan memberikan dukungan kepada pemain
idolanya, serta lapangan berwarna hijau yang menjadi arena atlit remaja
melakukan pertandingan sepak bola.
Visual : bendera merah putih, bendera club sepak bola remaja, banyaknya
penonton, atlit remaja yang sedang bertanding di arena lapangan
hiaju terbuka
Dari visual gambar diatas terlihat para penonton mengibarkan bendera
club sepakbola dan bendera merah putih, serta atlit-atlit remaja sepak bola yang
sedang bertanding di lapangan hijau. Banyaknya penonton menunjukan
antusiasme masyarakat Indonesia yang gemar dengan sepak bola. Lapangan hijau
yang terbuka menjadi tempat atau arena para atlit berlaga, dimana olah raga sepak
bola memerlukan lapangan yang luas untuk bermain serta memiliki 11 anggota di
setiap timnya. Makanya jumlah orang di dalamnya 22 orang atlit, sehingga
lapangan luas sangat diperlukan untuk menyesuaikan teknis dalam pertandingan.
Adanya 2 tim dalam pertandingan ditunjukan oleh adanya penonton yang
mengibarkan bendera club sepak bola berwarna merah dan hitam dan berwarna
7 Bird Eye View teknik pengambilan gambar yang dilakukan dengan ketinggian kamera berada di atas ketinggian objek.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
63
kuning, dikibarkan selain bendera merah putih yang menunjukan bahwa kedua
club tersebut masih dalam satu kebangsaan.
Audio : Suara sorak-sorak penonton dan genderang botol minuman.
Untuk memberikan dukungan dan semangat para penonton bersorak-sorak
lagu Garuda Di Dadaku sambil mengenderangkan botol minuman yang terbuat
dari plastik. Suara yang ramai dan bersorak-sorak mempresentasikan semangat
yang menggebu dari para penonton yang mampu berikan semangat pula kepada
para atlit yang sedang berlaga.
Dialog : tidak ada
Deskripsi : Bayu, Heri, dan supir Heri (Bang Duloh) memasuki tempat duduk
penonton lapangang sepakbola, bergabung bersama partai lainnya,
dan ikut bersorak-sorak juga memberikan semangat kepada partai
bola yang didukung oleh Heri dan Bayu.
2.2 Simbol sosial
a. Kebanggaan
Kebanggaan pada scene di atas dapat dilihat dari antusias para penonton
saat menonton pertunjukan sepak bola di lapangan, dengan membawa bendera
partai atau bendera club dukungan mereka serta para penonton mengibarkan
bendera merah putih, yang menandakan bahwa kebanggaan terhadap negaranya,
yaitu negara Indonesia.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
64
b. Kecintaan
Kecintaan merupakan sebuah rasa afeksi terhadap objek berupa
pengorbanan diri, empati, dan akan melakukan apapun yang dinginkan oleh objek
tersebut.8 Pada scene 68 diatas mempresentasikan kecintaan terhadap bangsanya
dengan cara mengibarkan bendera merah putih.
2.3 Makna denotatif :
Pada scene 68, pengambilan gambar secara bird eye view, memperlihatkan
lapangan sepakbola dengan rumput hijau dengan penonton yang antusias
mengibarkan bendera merah putih dan bendera lainnya guna mendukung pemain
sepakbola yang sedang bertanding.
Pada scene diatas, signifikansi tahap pertama (denotasi) menunjukan
Bayu, Heri dan Bang Dulloh sudah sangat akrab, dan mereka senang untuk
menonton liga remaja se-Indonesia. Bayu dan Heri terus meneriakan dukungan
kepada tim sepakbola yang di dukungnya.
2.4 Makna Konotatif :
Makna konotasi dari shot di atas merepresentasikan nasionalisme melalui
kebanggaan terhadap identitas kebangsaan. Kebanggaan tersebut
direpresentasikan melalui lagu berjudul Garuda di Dadaku yang dinyanyikan
bersama serta bendera merah putih yang selalu dikibarkan oleh penonton.
Lagu "Garuda di Dadaku" adalah lagu yang selalu dinyanyikan PSSI
(timnas sepak bola Indonesia) setiap akan bertanding. Lagu ini notasinya diambil
dari lagu daerah asal Papua, Apusé. Lagu ini kemudian dinyanyikan ulang oleh
8 http://id.wikipedia.org/wiki/Cinta
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
65
group band Netral, tanpa mengubah notasi yang ada, dan tidak mengurangi rasa
yang membangkitkan semangat dan aura positif dalam lagu ini.
Dengan mengibarkan bendera merah putih dan menyanyikan lagu Garuda
di Dadaku, dan dengan lirik
“Garuda di dadaku .. Garuda kebanggaanku
Kuyakin hari ini pasti menang
Kobarkan semangatmu .. tunjukkan mobilitasmu
Kuyakin hari ini pasti menang”
Mempresentasikan memberikan semangat dan dukungan terhadap tim
nasional Indonesia. Semangat jiwa nasionalisme penonton untuk mendapatkan
kemenangan yang menjadi kebanggaan terhadap bangsanya. Walau bangsa
Indonesia pernah gagal tapi bangsa Indonesia mampu menunjukan bahwa bangsa
Indonesia mampu menunjukan bahwa bangsa Indonesia pantas untuk menang.
Optimisan dalam lagu ini sangat tampak jelas pada lirik “kuyakin hari ini
pasti menang”, hal ini dapat memberikan energi positif kepada penonton dan
pemain Timnas. Karena untuk meraih kunci sukses adalah dengan menciptakan
atau membangun ke optimisan pada diri kita masing-masing. Optimis adalah
doktrin hidup yang mengajarkan kita untuk meyakini adanya kehidupan yang
lebih baik, optimisme berarti kecenderungan batin untuk merencanakan aksi untuk
mencapai hasil yang lebih bagus dari sebelumnya. Dapat disumpulkan lagi bahwa
optimis berarti kita meyakini adanya kehidupan yang lebih baik dan keyakinan itu
bisa jadikan sebagai bekal untuk meraih hasil yang lebih baik.9
9 http://id.shvoong.com/books/guidance-self-improvement/1958526-optimis-kunci-meraih-sukses/
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
66
Selain mempresentasikan ke optimisan, dari lirik lagu tersebut
mempresentasikan pula tentang kebanggaan dan kesetiaan terhadap bangsanya
dengan cara menyebutkan yang menjadi lambang negara Indonesia, yaitu Garuda,
kebanggan tersebut dapat pula diperoleh dari kata “Garuda di Dadaku” yang
memaknai bahwa dengan adanya lambang garuda di dadanya dia ingin
menunjukan bahwa dia bangga kepada negaranya, suatua rasa kebanggaan biasa
diekpresikan melalui dada, sikap seseorang untuk menunjukan kebanggaannya
biasanya selalu dengan meletakkan tangan di dada. Hal ini merupakan ekpresi
atau pesan non-verbal, dimana pesan ini tidak perlu menggunakan banyaka kata,
atau minim kata. Secara sederhana pesan nonverbal adalah semua isyarat yang
bukan kata-kata, menurut Larry A.
Sedangkan kesetiaan dapat dipresentasikan dengan adanya bendera merah
putih pada pertandingan sepak bola. Yang maknanya, dimanapun pertandingan
terlaksana bendera merah putih akan selalu berkibar, memaknai bahwa negara
yang sedang bertanding adalah negara Indonseia, dan dimanapun berada bendera
Indonesia tetap berkibar. Kesetiaan selalu membawa bendera yang menjadi
indetitas pribadi merupakan salah satut sikap yang mempunyai unsur jiwa
nasionalisme. Selain itu dengan banyaknya jumlah penonton yang hadir dapat
dimaknai juga sebagai kesetiaan dimana para penonton sedia hadir untuk
menyaksikan dan memberikan dukungannya kepada partai atau club sepak bola
yang di jagokannya. Dengan visual lapangan yang besar dan jumlah orang yang
sangat banyak dapat pula mempresentasikan suasana pertandingan yang begitu
meriah, dari jumlah pemain dan penonton yang banyak pula.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
67
2.5 Kesimpulan
Kesimpulan pada scene 68 diatas yang dianalisa melalui tahapan-tahapan
dari simbol teknis dan unsur simbol sosial, maka pada scene 68 memiliki simbol
sosial cendrung kepada rasa nasionaliesme, yang direpresentasikan dari beberapa
simbol teknis yaitu dari visual dan dan audio, audio yang dituangkan kedalam teks
berupa lirik lagu Garuda Di Dadaku yang di nyanyikan oleh para penonton, selain
itu pula dari visualisasi terdapat simbol sosial nasionlisme dari adegan penonton
yang mengibarkan bendera merah putih dengan jiwa patriotisme nya.
3. Scene 113
3.1 Simbol teknis
Gambar 3.1.4
Shot : Bird eye view
Sama pada hal seperti gambar 3 yang diambil secara Bird eye view yang
merupakan teknik pengambilan gambar yang dilakukan dengan ketinggian kamera
berada di atas ketinggian objek, sehingga memperlihatkan keseluruhan objek dan
objek terlihat tampak kecil. Dengan teknik ini tampak Bayu yang sedang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
68
melukiskan lambang garuda pada kaos polos berwarna merah, dibawah lampu
belajar Bayu tampak fokus dan semangat mengerjakannya, hal ini pula di
presentasikan dari adanya lampu belajar bayu yang diturunkan kelantai, agar Bayu
dapat leluasa menggambar lambang Garuda yang mengambil contoh gambar dari
sebuah poster kecil yang bergambar atlit tim nasional Indonesia.
Visual : suasana kamar yang tidak begitu terang, hanya dengan
menggunakan lampu meja, tampak Bayu sedang mengerjakan
sesuatu di lantai kamarnya, dan beberapa gambar pemain tim
nasional sepak bola indonesia, dan kaos berwarna merah
Bayu menggambarkan garuda di atas kaos berwarna merah diterangi oleh
lampu meja belajar di bawah lantai kamarnya, Bayu menggabar lambang Garuda
yang mencontoh dari poster kecil yang bergmabarkan foto anggota tim nasional
yang mengenakan kaos merah yang memiliku lambang garuda di dadanya,
kesungguhan dan semangat Bayu digambarkan oleh pencahayaan yang tidak
terlalu terang namun Bayu masih menggambarnya dengan fokus. Bayu
menggambarkannya di atas kaos berwarna merah polos yang Bayu miliki dengan
harapan Bayu bisa menjadi anggota tim nasional kelak. Dengan menggambarkan
lambang Garuda di dadanya Bayu sudah memiliki rasa nasionalisme pada dirinya.
Audio : Lagu rolling – rolling (teks terlampir)
Lagu yang dinyanyikan oleh penyanyi wanita cilik yang berirama
“ngebeat” mempresentasikan semangat yang tertanam pada Bayu, semangat
untuk mengejar impiannya menjadi anggota tim nasional sepak bola. Audio yang
di tampilkan pada gambar diatas mampu mewakili suasana hati Bayu.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
69
Dialog : tidak ada
Gambar 3.1.5
Shot : medium close up
Teknik pengambilan gambar dengan jarak kamera sedang, tetapi
memperlihatak objek secara utuh. Pada shot di atas mempresentasikan bahwa
bayu sudah selesai menggambar lambang Garuda di atas kaos berwarna merah
miliknya sehingga tampak sama seperti yang dipakai oleh tim nasional Indonesia.
Dengan adegan Bayu yang memberikan lampu atau penerangan kepada kaosnya
agar kaosnya cepat kering.
Visual : kaos berwarna merah yang digantung dengan lambang garuda.
Bayu sedang menerangi hasil gambarannya membuat garuda diatas kaos
berwarna merah dengan lampu belajar, baju merah yang yang digantung oleh
Bayu di jendela kamarnya mempresentasikan kebanggaannya terhadap sepak bola
nasioal Indonesia.
Audio : tidak ada
Dialog : tidak ada
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
70
Deskripsi : Bayu sangat antusias dengan tawaran Pak Johan, dan Bayu sangat
memimpikan sekali seragam sepakbola yang berlambang garuda di
dadanya dapat dia pakai, dan membawa nama Indonesia. Hal ini
ditunjukan dengan baju kaos yang dimiliki Bayu dengan cara
melukisnya dengan lambang garuda di dadanya.
3.2 Simbol sosial :
a. Kebanggaan
kebanggaan pada gambar di atas terpresentasikan ketika Bayu
menggambarkan lambang Garuda di atas kaos yang berwarna merah. Kebanggaan
akan menggambarkannya atas lambang negara kebangsaan Bayu.
b. Pengabdiaan
Pengabdian pada gambar di atas dipresentasikan pula saat Bayu
menggambarkan Garuda dengan suasana dan pencahayaan hanya dengan lampu
belajar saja. Hal ini mengesankan kesungguhan Bayu terhadap apa yang
diinginkannya.
c. Kekaguman
Bayu memiliki rasa kekaguman terhadap lambang Garuda, dijelaskan
pada gambar 5, bayu yang menyinari lambang Garuda yang baru saja di
gambarnya.
3.3 Makna Denotatif :
Scene diatas diambil secara bird eye view, pengambilan dari atas objek
yang mengesankan objek tampak lebih kecil dan dramatis. Tampak seorang anak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
71
laki-laki sedang melukiskan gambar lambang Garuda di atas kaos polos berwarna
merah.
Scene diatas diambil secara medium close-up atau pengambilan gambar
dari jarak sedang yang memperlihatkan gambar lambang Garuda yang sudah
selesai dibuat.Tahap signifikansi denotasi pada scene diatas adalah Bayu sedang
melukiskan lambang garuda di kaos berwarna merah milik Bayu. Bayu
menggambarkan gambar garuda tersebut di sudut paling kiri pada kaosnya, dan
kemudian dikeringkan menggunakan lampu, scenen tersebut mencerminkan
impian Bayu yang selama ini disembunyikan dari keluarganya.
3.4 Makna Konotatif :
Makna konotasi pada scene yang diambil secara bird eye view
mempresentasikan Bayu yang sedang menggambarkan lambang garuda di atas
kaos berwarna merah yang mirip dengan seragam timnas, dan gambar 5 yang
diambial secara medium close up. Kesan dramatis dapat di prsentasikan pula dari
pencahayaan yang sangat minim, atau penerangan hanya dari lampu meja atau
lampu belajar saja, seorang anak laki laki yang sedang menggambarkan lambang
garuda di atas kaos yang mempresentasikan kebanggaan dan kegigihan dari
sebuah keinginan yang kuat pada lambang garuda. Yang suatu saat akan dipakai
untuk membawa harum nama bangsa, selain menjadi identitas lambang negara,
garuda memiliki makna sebagai lambang kejayaan, Garuda sebagai lambang
negara menggambarkan kekuatan dan kekuasaan dan warna emas melambangkan
kejayaan, karena peran garuda dalam cerita pewayangan Mahabharata dan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
72
Ramayana.10 Garuda digunakan sebagai Lambang Negara untuk menggambarkan
bahwa Indonesia adalah bangsa yang besar dan negara yang kuat11. Gambar pada
scene 113 diatas adalah mempresentasikan bentuk keinginan yang sangat kuat
untuk dapat mengenakan kaos sepakbola yang berlambangkan Garuda di dadanya,
yang tak lain adalah seragam TimNas U-13, dan kaos ini akan dikenakan Bayu
untuk berlatih sepak bola bersama anggota SSI Arsenal, dan pada saat Bayu
menggambarkan Garuda pada kaos tersebut dan dengan latar lagu rolling-roliing
yang berirama nge-beat. Musik merupakan seni yang melukiskan pemikiran dan
perasaan manusia lewat keindahan suara. Sebagaimana manusia menggunakan
kata-kata untuk mentransfer suatu konsep, ia juga menggunakan komposisi suara
untuk mengungkapkan perasaan batinnya, dengan musik yang nge-beat
menunjukan Bayu yang penuh dengan rasa kebanggaan dan optimis terhadap apa
yang dia usahakan. Musik pada sebuah film menjadi penanda pada scene tersebut,
dengan irama yang nge-beat atau ritme yang cepat dapat memperlihatkan suasana
yang semangat pada Bayu. Dan dengan kaos berwarna merah yang
melambangakan keberanian, dan di bubuhi lambang Garuda menyatakan bahwa
Bayu siap bertempur untuk membawa harum nama bangsanya, bangsa Indonesia
di hadapan mata luar negeri dan mata dunia. Kebanggaan Bayu terhadap
negaranya merupakan cermin rasa Nasionalisme kepada negaranya, dimana
Nasionalisme itu sendiri merupakan perasaan lebih atas bangsanya sendiri
dibandingkan bangsa lain.12
10 http://ksupointer.com/2009/makna-lambang-garuda-pancasila 11 http://id.wikipedia.org/wiki/Lambang_Indonesia 12 Op. cit, hal 23
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
73
Garuda sebagai lambang negara menggambarkan kekuatan dan
kekuasaan dan warna emas melambangkan kejayaan.13 Dengan harapan Bayu
dapat akan membawa kejayaan terhadap bangsanya melalui sepak bola. Jiwa
nasionalisme Bayu terlihat pada shot di atas., dengan keinginan memberikan
harapan kepada bangsanya sebuah kebanggan dan kejayaan negaranya.
3.5 Kesimpulan
Kesimpulan dari kedua gambar pada scene diatas menyimbolkan rasa
Nasionalisme dan jiwa Patriotisme, hal ini telah di presentasikan pada kedua
gambar dimana Bayu memiliki sikap pengorbanan dan pantang menyerah
terhadap cita-cita Bayu mengenakan kaos tim nasional sungguhan. Patriotisme
adalah sikap pantang menyerah dan rela berkorban demi negaranya dengan sikap
yang berani.14 Hal tersebut dipresentasikan oleh kesungguhan Bayu pada saat
menggabarkan Garuda deng di atas kaos dengan penerangan yang sangat minim.
4. Scene 115
4.1 Simbol teknis
Gambar 4.1.6
13 http://ksupointer.com/2009/makna-lambang-garuda-pancasila 14 http://id.wikipedia.org/wiki/Patriotisme
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
74
Shot : medium long shot15
Medium long shot merupakan teknik pengambilan gambar secara wajar
sehingga semua yang terdapat dalam frame terlihat secara utuh, dimana Bayu
yang sedang memandang ke arah tulisan yang sangat besar menempel di dinding
yang berwarna merah, dan ada logo club sepak bola Arsenal. Club sepak bola
berasal dari Inggris.
Visual : dinding berwarna merah, dan tulisan di dinding dengan logo club
Arsenal
Dari visual di atas memprsentasikan Bayu yang sedang menghadap ke
arah dinding berwarna merah yang bertuliskan SSI Soccers School dengan logo
Arsenal, dengan sikap Bayu yang menghadap ke arah dinding Bayu membacanya
dengan kekaguman terhadap club sepak bola yang akan memberikannya naungan.
Audio : lagu rolling-rolling (teks terlampir)
Audio dari scene di atas adalah musik rolling-rolling, yang berirama
“ngebeat”dimana mempresentasikan semangat Bayu ketika datang ke club SSI
Arsenal untuk Indonesia.
Dialog : Bayu : “gila, masuk kesarang musuh neh gue, dari Liverpool ke
Arsenal”
Kekaguman Bayu terhadap sepak bola dapat dibaca dari dialognya,
dimana sebelumnya Bayu mengagumi club sepak bola Liverpool. Liverpool
memiliki lawan tanding dengan Arsenal, dan Bayu lebih mendukung Liverpool,
tetapi Bayu harus datang ke club SSI Arsenal.
15 Medium long shot gambar diambil dari jarak yang wajar.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
75
Deskripsi : Bayu dan Heri mendatangi sekertariat sekaligus tempat berlatih
anggota SSI Arsenal club. Bayu dan Heri ingin menemui pak Johan
yang sedang melatih anggota clubnya. Walau Bayu bukan dari
club, tapi Bayu sangat percaya diri untuk mendapatkan beasiswa di
club SSI Arsenal, dengan tujuan ikut seleksi tim nasional usia 13
tahun.
4.2 Simbol Sosial
Kekaguman
Kekaguman Bayu terhadap SSI Arsenal terlihat saat Bayu memandang ke
arah dinding yang bertulisakan SSI Arsenal beserta lambang. Walau SSI Arsenal
bukan club sepak bola berasal dari Indonesia, namun ini salah satu cara langkah
atau batu loncatan bagi Bayu untuk bisa mengikuti seleksi Tim Nasional usia 13
tahun.
4.3 Makna Denotatif
Scene 115 diambil secara medium long shot, diambil dari jarak yang
wajar, sehingga objek dan latar belakangnya dapat terlihat secara jelas. Tampak
seorang anak laki-laki memasuki sekretariat SSI Arsenal dan dengan ekspresi
wajah yang terkagum-kagum.Tahap signifikansi denotasi dalam scene ini adalah
Bayu dan Heri mendatangi club sepakbola SSI Arsenal untuk mengajukan diri
bergabung dalam club tersebut sesuai dengan tawaran Pak Johan sebagai pelatih
di SSI Arsenal, Bayu kagum saat datang ke club tersebut, selama ini Bayu yang
belum pernah bergabung dalam club sepakbola anak-anak.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
76
4.4 Makna Konotaif
Makna konotasi pada scene diatas mempresentasikan bagaimana tekad
Bayu yang semangat untuk benar-benar menjadi seorang atlet sepakbola yang
dapat mewakili negaranya. Dengan pengambilan gambar secara medium long shot
yang memperlihatkan posisi Bayu yang menghadap kearah tulisan SSI
menandakan kekagumannya terhadap sekolah sepak bola yang baru saja di
datanginya. SSI Arsenal adalah Soccer School Indonesia, atau Sekolah Sepak bola
Indonesia yang didirikan pada tahun 2007, didirikan oleh liga Inggris Arsenal FC
dalam rangka mencoba untuk mencapai visi kita bersama untuk mengembangkan
cinta untuk sepak bola di kalangan muda. Bukan hanya untuk anak-anak berbakat
tapi dari segala usia dan kemampuan.16
Tulisan SSI pada dinding yang dipresentasikan pada gambar di atas
menunjukan bahwa Bayu sedang berada dalam gedung SSI Arsenal, dan dengan
sikap Bayu yang menghadap ke dinding selain menandakan kekagumannya
menandakan bahwa Bayu yang baru datang ke gedung tersebut. Dinding yang
penuh berwarna merah dan logo berwarna merah pula menunjukan identitas club
yang menggunakan warna dasar merah pada logo SSI Arsenal. Kekaguman Bayu
juga tersirat dari dialog “gila, masuk kesarang musuh neh gue, dari Liverpool ke
Arsenal” yang bermakna bahwa selain SSI Arsenal Bayu juga mengagumi club
sepak bola Liverpoll yang merupakan lawan tanding dari Arsenal. Dengan
didukung audio lagu rolling-rolling menyisratkan semangat Bayu saat datang ke
gedung SSI Arsenal, lagu yang berirama semangat, ditambahkan pula dengan
16 www.arsenalindonesia.com
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
77
suasana gedung yang berwarna merah yang bermakna berani, sehingga
mempresenatasikan kekaguman Bayu yang penuh semangat.
4.5 Kesimpulan
pada gambar diatas mempresentasikan rasa Nasionalisme dimana
kekaguman dan semangat terpancar pada sikap Bayu saat memandangi tulisan
club sepak bola SSI Arsenal yang lebih besar dari Bayu, serta simbol teknis yang
terpresentasikan dari dialog diatas “gila, masuk kesarang musuh neh gue, dari
Liverpool ke Arsenal” yang pada awalnya Bayu mengagumi club sepak bola
Liverpool sekarang menjadi Arsenal, namun Bayu pada dasarnya mengagumi
sepak bola. Dan semangat Bayu untuk menjadi pemain sepak bola.
5. Scene 130
5.1 Simbol teknis
Gambar 5. 1.7
Shot : two shot
Dengan teknik yang dimabil secara two shot mempresentasikan dua orang
anak laki-laki yang berada dalam lapangan hijau, shot ini mempresentasikan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
78
kondisi situasi dimana Bayu dan Heri yang sedang berada dalam tengan lapangan.
Dan mencoba mengobrol dengan seseorang.
Visual : ekpresi Bayu dan Heri yang serius, lapangan hijau
Dari visual diatas tampak wajah Heri dan Bayu yang sangat serius, di
tengah lapangan sepak bola yang dipresentasikan dari gambar rumput yang
berwana hijau dan di tempat terbuka. Wajah Bayu dan Heri menunjukan ada
sesuatu yang akan dikatan. Dengan sikap Bayu yang memegang dada kirinya
dengan tangannya, menunjukan sikap pembuktian terhadap sesuatu.
Audio : tidak ada
Dialog :
Heri : “Pak...., Pak Johan...” Bayu : “Pak Johan “ Pak Johan : “mau apa lagi kalian ?” Bayu : “saya mau lolos dalam seleksi tim nas usia 13,
pake lambang garuda disini...” Pak Johan : “ya itu urusan nanti, sudah lihat brosurnya?” Heri : “sudah pak, saya yakin SSB ini punya kelas
beasiswa, apalagi pemain seperti Bayu Pak...” Pak Johan : “tapi seleksinya ketat“ Heri : “tapi bapa sudah lihat sediri kan, bakat Bayu itu
seperti apa pa..” Pak Johan : “seleksi 2 minggu lagi, persiapkan yang benar,
latihan yang keras menunggu bakat saja tidak cukup disini.”
Bayu : “ dua minggu lagi saya kesini pak. “ Dari dialog diatas mempresentasikan penolakan dari seorang
pelatih SSI Arsenal bernama Pak Johan yang tidak menyambut kedatangan Bayu
dan Heri ke lapangan tersebut. Dari kata “mau apa lagi kalian ?”
mempresentasikan ada tekanan nada dan pertanyaan tidak suka. Dengan kegigihan
dan semangat Bayu untuk dapat diterima oleh Pak Johan. Kata-kata Bayu “saya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
79
mau lolos dalam seleksi tim nas usia 13, pake lambang garuda disini...”
mempresentasikan pula bahwa Bayu punya kemauan yang kuat mengabdi untuk
negaranya serta kecintaan Bayu terhadap sepak bola Indonesia.
Deskripsi : walau Pak Johan sudah menolak Bayu dan Heri, dengan jiwa
keras dan semangat, Bayu terus memaksa dan meberikan
penjelasan kepada Pak Johan hingga Pak Johan mau menerimanya,
Bayu mengutarakan keinginannya yang kuat untuk bisa lolos
dalam seleksi tim nasional usia 13. Karena Pak Johan melihat
tekad yang sangat kuat dari Bayu, akhirnya Pak Johan pun
menerima Bayu untui masuk dalam club SSI Arsenal.
5.2 Simbol sosial
a. kebanggaan
Simbol sosial pada adegan dia atas bisa di representasikan ke dalam
kebanggan, dari dialog Bayu yang menyatakan akan kesungguhannya dan
semangatnya untuk menjadi anggota tim nasional.
b. Kecintaan
Kecintaan Bayu terhadap sepak bola yang membuat Bayu bertahan dengan
keinginannya, dengan pantang menyerah untuk bisa mendapatkannya yang di
representasikan pada gambar 7 dalam dialog diatas Bayu mendesak Pak Johan
untuk dapat menerimanya kembali.
5.3 Makan Denotatif
Tahap signifikansi makna denotasi pada scene diatas adalah Bayu dan Heri
menemui Pak Johan untuk menindak lanjuti tawaran Pak Johan untuk pindah ke
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
80
dalam club sepakbola yang dilatihnya. Bayu dan Heri menemui Pak Johan yang
sedang melatih anggota SSI Arsenal di lapangan milik club tersebut. Shot 10,
yang diambil secara two shot, pengambilan dua anak laki-laki yang sedang
mendengarkan seorang pria yang berbicara kepada mereka di dalam lapangan
sepakbola. Makna signifikansi denotasi dari scene di atas adalah Bayu dan Heri
sedang membujuk Pak Johan yang sudah menolaknya untuk bergabung di SSI
Arsenal. Walau sudah ditolak lagi oleh Pak Johan, Bayu dan Heri tetap memaksa
kepada Pak Johan hingga Pak Johan mau menerima Bayu.
5.4 Makna Konotatif
Makna konotasi pada gambar 7 ini merupakan semangat yang tinggi untuk
menjadi seorang atlet sepakbola. Seorang sahabat yang selalu mendukung dan
membantunya dari segi apapun yang dipresentasikan melalui two shot, yang
memperlihatkan dua orang sebagai objek utama. Dengan two shot Bayu dan Heri
terlihat selalu berdua kemana saja pergi, termasuk di lapangan sepak bola, yang
ditunjukan dari visual scene di atas terdapat lapangan hijau di sekitaran Bayu dan
Heri yang datang untuk menemani Bayu menemui pak Johan. Dari dialog Bayu
yang mengatakan “saya mau lolos dalam seleksi tim nas usia 13, pake lamBang
garuda disini...” mempresentasikan bentuk semangat, ketekadan, sekaligus
kebanggaan. Dimana yang dimaksudkan Bayu pada kata “ pake lambang garuda
di sini” sambil menunjuk kepada dadanya. Bayu ingin bisa memberikan
kebanggaan terhadap negaranya, melalui sepak bola ini dengan cara lolos dari
seleksi tim nasional untuk usia 13 tahun. Heri yang selalu membantu Bayu untuk
dapat diterima di SSI Arsenal merupakan bentuk kesetiaan terhadap seorang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
81
sahabat, hal ini ditunjukan dari kata-kata Heri yang meyakinkan Pak Johan untuk
dapat menerima Bayu ke dalam SSI Arsenal yaitu “tapi bapa sudah lihat sediri
kan, bakat Bayu itu seperti apa pa..” yang meyakinkan bakat Bayu yang memang
berpotensial, atau memiliki peluang dalam meraih kemenangan dalam seleksi
Timnas U13. Heri memberikan semangat dan dukungan kepada Bayu untuk
menjadi seorang atlit sepak bola karena Heri merasa tidak bisa melakukannya,
keterbatasan Heri yang menjadi faktor, yang terlihat pada scene di atas, Heri yang
hanya duduk di atas kursi roda.
5.5 Kesimpulan
Pada scene diatas dapat disimpulkan bahwa Bayu memiliki jiwa pantang
menyerah dan masuk kedalam kategori patriotisme, karena tekad dan
pengorbanan Bayu menghadapai pak Johan untuk mendapatkan kesempatan
bergabung dalamn club sepak bola SSI Arsenal yang dilatih oleh pak Johan.
Patriotisme sendiri adalah sikap pantang menyerah, dan berani berkorban.17 Demi
pengorbanannya selama ini Bayu memperjuangkaanya kepada Pak Johan. Dengan
alasan cita-cita Bayu yang ingin menggunakan lambang Garuda Di Dadanya,
menunjukan sikap patriotismenya.
17 http://id.wikipedia.org/wiki/Patriotisme
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
82
6. Scene 206
6.1 Simbol teknis
Gambar 6. 1.8
Shot : full shot18
Dengan teknik pengambilak full shot pada gambar di atas memperlihatkan
kegiatan yang dilakukan Bayu bersama teman-teman club sepak bola secara jelas,
bagaimana situasi dan kondisi di lapangan, yang memperlihatkan gawang sepak
bola dan lapangan yang berumput hijau. Terlihat jelas kegiatan Bayu dan teman-
temannya yang sedang melakukan latihan fisik di tengah-tengah lapangan. Hal
tersebut juga mempresentasikan semangat atas pengabdian yang Bayu lakukan.
Visual : lapangan sepak bola, tiang gawang sepak bola dan rumput hijau
mempertegas lokasi kegiatan Bayu berjalan.
Dengan visualisasi diatas menunjukan kegiatan dan situasi di lapangan
sepak bola. Kondisi dimana bayu sudah mengenakan seragam lengkap latihan
club sepak bola Arsenal, Bayu dan teman-teman Bayu mengangkat salah satu kaki
nya tanda sedang melatih fisik nya, Bayu berlatih di tengah lapangan ditunjukan
18 Full shot pengambilan gambar objek secara penuh dari kepala sampai kaki
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
83
dengan adanya gambar tiang gawang dan teman-teman Bayu lainnya yang
mengenakan seragam yang sama dengan Bayu. Semangat dan kegigihan Bayu
tampak jelas, hal tersebut pula mewakili rasa cinta dan kesetiaan Bayu kepada
sepak bola.
Audio : seorang anak laki-laki menghitung “1,2,3
Audio dengan hitungan suara anak lebih mempertegas lagi kondisi pada
gambar di atas. Bayu bersama teman-temannya sedarng melakukan gerakan yang
rutin, dari hitungan 1,2,3 yang berulang ulang. Hal tersbut menunjukan bahwa
Bayu dan teman-temanya melakukan latihan fisik di lapangan secara bersamaan.
Dialog : tidak ada
Deskrispi : setelah di bergabung dengan club SSI Arsenal Bayu mulai latihan
secara rutin di lapangan SSI Arsenal, Bayu latihan secara fisik
maupun teknik di club ini.
6.2 Simbol sosial
a. Pengabdian
Pengabdian Bayu terhadap sepak bola ditunjukan dengan keseriusannya
mengikuti latihan fisik di club SSI Arsenal. Dengan berlatih secara giat di Club
SSI Arsenal Bayu menunjukan sikap mengabdinya kepada sepak bola.
b. Kecintaan
Kecintaan Bayu juga terlihat dari kehadiran Bayu untuk bergabung
bersama teman-teman club nya. Terpresentasi dalam gambar diatas dengan sikap
Bayu yang sedang menggerakkan kakinya dan dengan suara anak laki-laki yang
sedang menghitung tanda gerakan sedang dimulai.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
84
c. Kesetiaan
Dengan tetap mengikuti club sepak bola walau dengan cara bersembunyi
dari kakeknya, Bayu menunjukan rasa kesetiaannya kepada sepak bola. Kesetiaan
bukti kuatnya rsa cinta Bayu terhadap sepak bola.
6.3 Makna Denotatif
Scene 206 diambil secara full shot pengambilan gambar objek secara
keseluruhan. Tampak di sebuah lapangan sepak bola yang berumput hijau banyak
anak laki-laki berseragam warna merah putih sedang latihan fisik.
Makna tahap denotasi adegan scene berikut di atas adalah Bayu mulai latihan
bersama dengan anggota Club SSI Arsenal lainnya, dan Bayupun sudah
mengenakan seragam club sepakbola tersebut.
6.4 Makna Konotatif
Dengan cara kaki Bayu dan teman-teman lainnya diangkat serta diiring
sura hitungan mempresentasikan bahwa mereka sedang melakukan gerakan
pemanasan olah tubuh sebelum melakukan aktifitas yang lebih, dan dengan cara
pengambilan gambar secara full shot yang menunjukan beberapa komponen
dalam gambar tersebut, antaranya adalah, tiang yang berjaring, dan rumput hijau,
serta podium untuk penonton, komponen tersebut menunjukan bahwa hal tersebut
adalah lapangan sepak bolaf, dan Bayu yang sedang melakukan aktifitasnya
sebagai pemain sepak bola yaitu berlatih sepak bola.
Bayu yang mengenakan pakaian bola berwarna merah putih dan sama
dengan teman-teman lain mempresentasikan bahwa Bayu sudah bergabung dalam
club sepak bola, yaitu SSI Arsenal. Dilihat dari seragamnya yang berwarna merah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
85
dan putih yang sama dengan warna bendera Negara Indonesia yaitu merah dan
putih menunjukan identitas kebangsaan yang dimilikinya. Dengan cara
menggunakan warna tersebut secara tidak langsung sudah mengakui indentitas
kebangsaan yang dimiliki oleh anggota SSI Arsenal, walau dibentuk oleh negara
inggris pada awalnya, namun tidak melupakan indentitas kebangsaan sekarang.
Hal ini mempresentasikan nasionalisme terhadap bangsanya. Dimana
Nasionalisme adalah faham yang menunjukkan bahwa kesetiaan dari setiap
individu atau warga negara ditujukan kepada kepribadian bangsanya.19
Penampilan Bayu dan teman-temannya merupakan sikap nasionalisme, yang
denagan bangga menunjukan identitasnya. Nasionalisme yang di tunjukan
merupakan nasionalisme ofensif , dimana nasionalisme ini tidak perlu
menggunakan kekuatan militer, apakah ini merupakan potensi seni, budaya dan
perdagangan.
Sedangkan dengan bagaimana cara Bayu dan teman-teman yang sedang
berlatik olah fisik dapat dikonotasikan dengan jiwa patriotisme, yang masuk ke
dalam dimensi patriotisme konstruktif didefinisikan sebagai sebuah keterikatan
kepada bangsa dan negara dengan ciri khas mendukung adanya kritik dan
pertanyaan dari anggotanya terhadap sebagai kegiatan yang dilakukan / terjadi
sehingga diperoleh suatu perubahan positif guna mencapai kesejahteraan
bersama.20
Dengan sikap Bayu dan teman-temannya melakukan pemanasan sebelum
bermain sepak bola, menunjukan patriotisme yang konstruktif dimana hal ini
19 Opcit hal : 20 20 Opcit hal : 19-20
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
86
dilakukan untuk mencapai kesejahteraan bersama di kelompoknya. Dan dilakukan
dengan tujuan perubahan yang positif. Audio suara anak laki-laki menghitung
“1,2,3” menandakan suatu hitungan gerakan yang rutin yang dilakukan Bayu dan
teman-teman Bayu. Dengan rutinnya Bayu berlatih fisik memanasi kegigihan
untuk mencapai cita-cita, serta menunjukan kesetiaannya terhadap sepak bola.
6.5 Kesimpulan
Dapat ditarik kesimpulan pada scene di atas bahwa scene ini menunjukan
Patriotisme dan Nasionalisme, karena dalam adegan atau scene diatas menunjukan
kedua simbol sosial tersebut, dimana sikap Bayu yang pantang menyerah dan
mengabdikan dirinya di sepak bola dengan cara latihan rutin bersama club nya.
Jiwa patriotisme yang dilandasi oleh rasa nasionalisme direpresentasikan Bayu
dengan baik.
7. Scene 356
7.1 Simbol Teknis
Gambar 7.1.9
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
87
Shot : close up
Close up adalah teknik pengambilan gambar secara dekat, sehingga hanya
menampilkan objek tertentu saja, dimana objek pada gambar diatas adalah
menujukan satu tangan yang sedang di infus dan gambar puzzle yang bergambar
permaian sepak bola. Tangan yang sedang di infus memasangakan potongan
terkahir puzzle, diketahui bahwa puzzle tersebut adalah milik Bayu yang selama
ini Bayu mencari potongan terakhirnya yang sempat hilang. Dengan objek puzzle
yang bergambar kesebelasan sepak bola memprsesntasikan kesetiaan dan
kesenangan Bayu terhdapa sepak bola.
Visual : tangan kakek Bayu dan puzzle bergambar kesebalan sepak bola
Permainan berupa Puzzle milik Bayu, puzzle tersebut merupakan
potongan-potongan bergambar tim bermain sepak bola, dan tangan kakek Bayu
sedang memasang potongan terakhir di atas puzzle tersebut. Dulu Bayu sering
memainkannya bersam almarhum Ayah Bayu, namun permainan ini sempat
dikacaukan oleh kakek Bayu, sehingga bertebaran potongan-potongannya, dan
Bayu kehilangan satu potongan puzzle, dengan visualisasi pada gambar diatas
mempresentasikan bahwa kakek Bayu sudah merestui apa yang Bayu cita-citakan
selama ini. Dan selama ini kakek Bayu yang menyimpan potongan terkahir
tersebut.
Audio : tidak ada
Dialog :
Bayu : “seleksinya tinggal dua hari lagi kek, dah gak mungkin.” Kakek : “ah..terserah kamulah, pokoknya kakek tidak mau maen paksa lagi,“
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
88
“hayoo...bohong sama kakek aja berani, masa seleksi dua hari lagi aja malah melempem, hehe..”
Kakek Bayu akhirnya merestui dan memberi ijin kepada Bayu atas cita-
citanya selama ini, kakek Bayu melihat kesungguhan dan kesetiaanya selama ini
terhadap sepak bola. Dengan pengabdian yang sudah Bayu berikan kepadanya
membuat kakek Bayu luluh, hal ini di presentasikan dari dialog kakek Bayu
“ah..terserah kamulah, pokoknya kakek tidak mau maen paksa lagi,“
“hayoo...bohong sama kakek aja berani, masa seleksi dua hari lagi aja malah
melempem, hehe..”yang mengisyaratkan tanda pengijinan kepada Bayu untuk
melanjutkan atahp seleksi tim-nas U-13.
Deskrispsi : ketika Bayu di dalam kamar kakeknya di rumah sakit untuk
menjaga kakeknya, kakek Bayu menceritakan alasan kenapa kakek
Bayu tidak setuju Bayu menjadi atlet sepakbola, tetapi akhirnya
kakek Bayu sadar dan tidak bisa menahan bakat yang dimiliki
Bayu, kemudian kakek Bayu pun mengijinkan Bayu untuk
meneruskan bakat yang dimiliki Bayu tanpa halangan lagi dari
kakek Bayu. Kemudian kakek Bayu pun memberikan sepotong
kepingan puzzle yang selama ini hilang dan dicari oleh Bayu untuk
menyelesaikan puzzle nya dan Bayu pun kegirangan.
7.2 Simbol Sosial
Kesetiaan
Hasil dari kegigihan dan semangat Bay kepada sepak bola membuahkan
satu hasil yang didadat dari kakeknya, yang pada akhirnya mengijinkan dan
merestui Bayu untuk melanjutkan cita-cita Bayu di sepak bola. Dengan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
89
bertahannya Bayu kepada sepak bola membuahkan hasil yang tidak sia-sia yang
diberikan kepercayaan oleh kakeknya kembali.
7.3 Makna Denotatif
Gambar 9 diambil secara close up , pengambilan fokus pada objek, yaitu
tangan kakek yang sedang memasang potongan puzzle yang terakhir di atas
puzzle yang bergambar tim sepak bola luar nergeri sedang bertanding sepak bola.
7.4 Makna Konotatif
Dengan gambar 9 mempresentasikan bahwa kakek bayu memberikan ijin
kepada Bayu untuk melanjutkan perjuangannya dalam seleksi Timnas U-13, hal
ini di tandai dengan sebuah tangan yang tampak sudah tua yang terlihat
guratannya dan tampak selang infus di tangannya, dan tangan itu sedang
menempelkan potongan terakhir dari rangakaian puzzle yang selama ini Bayu
cari, gambar pada puzzle itu adalah gambar kesebelasan yang sedang bertanding
sepak bola, tangan yang menaruh potongan terkhir puzzle tersebut
mengkonotasikan bahwa dengan tanda seperti itu kakek Bayu telah memberikan
izin dan merestui Bayu atas bakatnya menjadi seorang atlit sepak bola.
Puzzle merupakan mainan berupa potongan potongan gambar yang di
susun, yang jika disatukan akan menjadi gambar yang utuh, potongan puzzle yang
diletakan oleh kakek Bayu. Itu merupakan simbol non verbal, simbol tanpa
bahasa, tanpa kata, maka tanda nonverbal berarti tanda minus bahasa atau tanda
minus kata’.21 Lewat perilaku nonverbalnya, kita dapat mengetahui suasana
emosional seseorang, apakah dia sedang bahagia, bingung atau sedih. Secara
21 Sobur,Alex ,”semiotika komunikasi”, Rosda,Bandung,2006 hal 122
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
90
sederhana pesan nonverbal adalah semua isyarat yang bukan kata-kata. Menurut
Larry A. Samovar dan Richard E. Potter, komunikasi nonverbal mencakup semua
rangsangan (kecuali rangsangan verbal) dalam setting komunikasi, yang
dihasilkan individu dan penggunakan lingkungan oleh individu, yang mempunyai
nilai pesan potensial bagi pengirim dan penerima.
Pemaknaan pada scene ini adalah adanya hasil dari perjuangan Bayu serta
pengorbanan dari kerelaan Bayu berbohong kepada kakeknya, pengorbanan Bayu
merupakan bentuk patriotisme, dimana patriotisme Menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia, patriotisme adalah sikap seseorang yang bersedia mengorbankan
segala-galanya untuk kejayaan dan kemakmuran tanah airnya; semangat cinta
tanah air.22 Namun yang dilakukan Bayu adalah telah mengorbankan kepercayaan
terhadap kakeknya, kebohongan Bayu yang telah berdampak pada kakek Bayu
yang harus masuk rumah sakit karena terkena serangan jantung. Bayu merelakan
kebohongan agar Bayu dapat berlatih sepak bola hingga menjadi atlit tanpa restu
kakek Bayu.
Hal ini diperkuat dengan dialog antara Bayu dan Kakeknya “ah..terserah
kamulah, pokoknya kakek tidak mau maen paksa lagi,“ “hayoo...bohong sama
kakek aja berani, masa seleksi dua hari lagi aja malah melempem, hehe..”, dalam
dialog tersebut menunjukan bahwa kakek Bayu sudah merestui dan memberi
dukungan kepada Bayu.
22 Lihat, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Edisi 3, Cet.ke-2, Jakarta, Balai Pustaka, 2005, hal. 837
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
91
Perjuangan yang mencerminkan sikap patriotisme Bayu berunsur negatif,
karena untuk meraih cita-cita Bayu, Bayu harus berbohong kepada kakeknya,
seperti yang dimaksudkan dalam dimensi blind patriotim yang didefinisikan
sebagai sebuah keterikatan kepada negara dengan ciri khas tidak
mempertanyakan segala sesuatu, Staub (1997). Perjuangan Bayu tidak melihat
akan dampak dari kakeknya yang dari awal tidak menyetujui Bayu bermain sepak
bola, yang pada akhirnya harus mengorbankan kesehatan sang kakek.
7.5 Kesimpulan
Kesimpulan pada gambar diatas yang didefinisikan melalui simbol teknis dan
simbol sosial maka gambar tersenbut merepresentasikan nasionalisme dari kakek
Bayu yang sudah memberikan restu dan kepercayaan untuk bayu dalam
memperjuangkan cita-citanya menuju seleksi tim nasional usia 13 tahun.
Kesukaan kakek Bayu terhadap sepak bola juga menjadi alasan untuk
memberikan restu kepada Bayu. Yang menujukan sikap nasionalismenya dalam
medukung Bayu.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
92
8. Scene 365
8.1 Simbol teknis
Gambar 8.1.10
Shot : long shot
Long shot diatas memperlihatkan situasi seklilingnya, sehingga terlihat
Bayu yang baru saja turun dari mobil berwarna biru yang kemudia lari mengejar
Pak Johan yang baru saja akan pergi dengan mengendarai mobil berwarna putih.
Bayu lari sekencang-kencangnya dengan semangat walau dalam kondisi mobil
yang ditumpangin nya terjebak dengan mobil yang berlawanan arah karena
sempitnya jalan yang dilaluinya.
Visual : mobil yang sedang terjebak dan Bayu yang sedang berlari
Ketika mobil Bang Dulloh terjebak Bayu langsung bertindak turun dari mobil lalu
mengejar Pak Johan yang baru berjalan dengan mobilnya, Bayu lari sekencang-
kencangnya dengan semangat mengejar Pak Johan agar bisa bicara lagi dengan
Pak Johan, dengan mengenakan kaos berwarna merah bayu masing menyimpan
rasa kebanggaanya terhadap sepak bola Indonesia dan berharap dapat menjadi
salah satu atlit kebanggan negara juga. Eksprsei Bayu tidak bisa dihindari lagi,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
93
ekpresi wajah saat berlari penuh dengan isyarat yang semangat dan ada satu
keharusan bagi Bayu untuk meraih impiannya.
Audio : lagu rolling-rolling (teks terlampir)
Dalam adegan ini dilatar belakangi oleh lagu rolling-rolling memberikan
dukungan pada film ini, yang mempresentasikan semangat dan kegigihan objek
yang ditampilkan. selain dari lirik yang dibahas pada tahap konotatif, memberikan
lirik yang mendukung agar tidak cepat putus asa, dan dari iramanya yang ”
ngebeat” yang mewakili rasa yang menggebu dan semangat pada diri Bayu.
Dialog : tidak ada
Gambar 8.1.11
Shot : long shot
Long shot adalah teknik pengambilan gambar secara jarak jauh shingga
objek yang ditampilkan aka terlihat jelas sampai ke objek seketarnya, pada
gambar di atas dengan pengambilan teknik long shot memperlihatkan suasana
Bayu dan Pak Johan yang sedang berbincang, dengan sikap Pak Johan yang
meletakan tangan kanannya dipinggang saat berbicara dengan Bayu, dan Sikap
Bayu yang berdiri di depannya dengan sikap kepala yang menunduk, dari Shot di
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
94
atas terlihat Pak Johan sedang memarahi Bayu. Pak Johan berbicara dengan Bayu
di dekat mobil yang baru saja sempat ditumpanginya, yang kemudian turun.
Visual : Pak Johan, Bayu, dan mobil berwarna putih
Pak Johan dengan mengenakan kaos berwarna biru gelap dan celan cream
dan bertopi putih turun dari mobil dan berbicara kepada Bayu yang baru saja
mengejar Pak Johan, sikap Pak Johan yang bertolak pinggangyang memaknai
sikap kesal dan bentuk penolakan untuk Bayu. Dan sikap Bayu yang menunduk
saat Pak Johan sedang berbicara kepadanya mengisyaratkan penyesalan Bayu dan
Bayu sudah siap dengan resiko yang akan dihadapinya.
Audio : lagu rolling-rolling (teks terlampir)
Lagu rolling-rolling merupakan salah satu soundtrack dalam film ini, maka
akan banyak adegan-adegan yang akan di latar belakangi oleh lagu tersebut, pada
umumnya lagu ini memberikan suasana yang positif, di saat Bayu yang sedang
bersemangat, disaat Bayu yang sedang menunjukan rasa kesetiaan dan
kebanggaan, serta pengabdian yang akan Bayu berikan. Pada shot di atas Bayu
bersikap mengesankan suasana Bayu yang semangat untuk menemui Pak Johan
dengan membawa harapan agar Bayu dapat diterima kembali dan berjanji tidak
akan mengecewakannya lagi.
Dialog :
Bayu : “Pak Johan... Pak Johan... tunggu pak Pak Johan : “mau apa lagi kau ? mau tipu apa lagi ?”
Bayu : “kakek saya selama ini bilang kalo sepakbola itu gak ada gunanya, apalagi sepakbola indonesia...”
Pak Johan : “intinya ... intinya, kamu ngapain lagi balik kesini?
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
95
Bayu : “saya mau buktiin kalo itu gak bener, saya mau buktiin kalo sepakbola juga bisa bikin dia bangga sama saya, saya mau lolos seleksi tim nasional.”
Pak Johan : “tapi kamu harus kerja lebih keras, karena waktu kamu tinggal sedikit, dan kamu tertinggal jauh, yah...!
Bang Dulloh : “Alhamdulillah....” Dari dialog mempresentasikan beberapa kesungguhan Bayu atas
kecintaanya terhadap sepak bola yang hampir saja dilepasnya. Tetapi ketika
dukungan dari kakek Bayu, Bayu kembali bersemangat mengejarnya, salah
satunya berbicara dan membujuk kembali Pak Johan agar dapat menerimanya
kembali. Selain dari visualisai sikap pak Johan yang menolak dan malas
menghadapi Bayu dapat lebih jelas dengan diaog “mau apa lagi kau ? mau tipu
apa lagi ?” dan “intinya ... intinya, kamu ngapain lagi balik kesini? Pak Johan
merasa kecewa dengan sikap Bayu yang selama ini disembunyikan. Tetapi sikap
Bayu yang menunduk dan rasa penyesalan serta kegigihan yang Bayu lakukan
dapat dipresentasikan melalui kata “saya mau buktiin kalo itu gak bener, saya
mau buktiin kalo sepakbola juga bisa bikin dia bangga sama saya, saya mau lolos
seleksi tim nasional.”, semangat Bayu yang memperjuangkan dan ingin
membuktikan kepada kakek Bayu bahwa sepak bola mampu memberikan
kebanggaan dengan memberikan pengabdian nantinya.
Deskripsi : Setelah kakek Bayu akhirnya merestui bakat Bayu dan
menyuruhnya melanjutkan seleksi yang diikutinya, Bayu pun tak
mau menyia-nyiakan kesempatan, Bayu langsung ke rumah Heri
untuk meminta maaf karena selama ini Bayu sudah bersikap
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
96
kurang baik kepada Heri, dan mengajak bersama-sama untuk
mendatangi Pak Johan.
Ketika samapai di kantor SSI Arsenal,tidak lama pak Johan
berangkat menuju senayan untuk memberikan berkas yang
mengikuti seleksi tim nasional usia 13. Tapi Bayu mengejar Pak
Johan yang tak lama pergi tersebut, dan membujuk lagi kepada Pak
Johan, Pak Johan pun sudah kecewa dengan sikap Bayu yang
selama ini tidak konsisten dengan keinginannnya. Bayu pun
menjelaskan semua yang terjadi, dan berusaha memperlihatkan
tekad yang sangat besar kepada Pak Johan, Bayu ingin
membuktikan kepada kakeknya dan bisa membuat kakek Bayu
Bangga karena sepakbola.
8.2 Simbol sosial
a. Kesetiaan
kesetiaan merupakan sikap tidak berpalingnya dari keinginan yang lain,
hal ini ditunjukan dari gambar diatas, sikap Bayu yang mengejar pak Johan untuk
meminta kepercayaan nya lagi, dengan visual Bayu berlari mengejar pak Johan
adalah sikap pantang menyerah dan ingin merebut kembali apa yang hampir saja
Bayu dapatkan. Kesetiaan terhadap keinginan merupakan sikap patriotisme.
Seperti yang sudah diterangkan pada gambar sebelumnya, patriotisme merupakan
sikap pantang menyerah.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
97
b. Kebanggaan
Kebanggaan Bayu terpresentasikan pula pada gambar diatas, dimana Bayu
mengatakan kepada Pak Johan bahwa Bayu ingin menunjukan kepada Kakeknya
bahwa dengan sepak bola juga dapat memberikan kebanggaan. Dengan cita-cita
Bayu yang mengenakan seragam sepak bola yang memiliki lambang Garuda.
8.3 Makna Denotatif
Gambar di atas diambil dengan cara long shot pengambilan gambar dari
jarak jauh. Seorang anak lelaki dengan mengenakan kaos berwarna merah dan
dengan latar belakang mobil, anak kecil itu berlari seakan mengejar sesuatu.
Makna tahap denotasi scene di atas adalah Bayu mengejar Pak Johan yang hampir
saja meninggalkan kantor club SSI Arsenal untuk memeberikan berkas yang akan
mewaikili clubnya dalam seleksi tim nasional usia 13 ke PSSI. Pak Johan
mendengar panggilan Bayu lalu mengentikan mobilnya lalu turun dari mobilnya
lalu bicara pada Bayu.
8.4 Makna Konotatif
Makna konotasi pada shot diatas adalah mempresentasikan kegigihan dan
kesetiaan untuk merebut kembali apa yang dicita-citakan Bayu selama ini yang
sempat mengalami kendala karena kekecewaan dan keputus asaan Bayu atas apa
yang baru saja dikorbankan.
Hal ini ditunjukan pada gambar 11, cara Bayu mengejar Pak Johan, Bayu
yang baru saja turun dari mobil segera mengejar Pak Johan yang akan
meninggalkan kantor SSI Arsenal, adegan tersebut mempresentasikan sikap
patriotisme Bayu terhadap apa yang diinginkan dengan cara tidak menyerah.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
98
Pengkonotasian ini di tunjukan dengan dialog Pak Johan bertanya kepada Bayu
“intinya, kamu ngapain lagi balik kesini?” dengan penuh keyakinan Bayu pun
menjawab “saya mau buktiin kalo itu gak bener, saya mau buktiin kalo sepakbola
juga bisa bikin dia bangga sama saya, saya mau lolos seleksi tim nasional”.
Keoptimisan dan kebanggan Bayu terhadap keinginannya dan ingin membuktikan
kepada kakeknya bahwa sepak bola itu ada gunanya mempresentasikan jiwa
nasionalisme yang tinggi terhadap bangsa, terhadap apa yang diyakininya.
Dan dengan latar musik yang ngebeat dapat pula mewakili suasana adegan
yang semangat ataupun sedih, dalam adegan ini lagu “rolling-roliing” merupakan
lagu yang mempresentasikan semangat yang dimiliki oleh Bayu selama ini.
Dimana lagu erat kaitannya dalam pembuatan film, lagu atau musik dapat
menggambarkan suasana yang terjadi dalam film, lagu “rolling-rolling” dengan
ritme yang cepat.
Lagu ini mempresentasikan pemberian harapan dan semangat kepada
Bayu, untuk mengejar semua impian Bayu. Musik dapat mempengaruhi sebuah
film dan menentukan film tersebut menjadi lebih hidup atau rill. Selain itu pun
dengan adanya musik pada sebuah film dapat membantu penonton menjadi lebih
tertarik dan terhibur untuk menontonnya, dalam lirik lagu diatas pun memberikan
pesan kepada penonton, untuk selalu optimis dalam meraih cita-cita. Penggubah
musik dalam bentuk sistem tanda perantara tertulis jadi visual.23 Dan dengan lirik
ini pula memberikan kesan dan suasana pada diri Bayu dalam memperjuangkan
cita-cita Bayu, pada adegan saat Bayu berlari mengejar Pak Johan memberikan
23 Sobur,Alex. “ semiotika Komunikasi”, Bandung,2006, hal 144
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
99
kesan optimis, bahwa dia mampu meraih cita-cita. Bayu tidak takut lagi untuk
berjuang. Dan Bayu menaruh harap kepada Pak Johan untuk dapat menerimanya
kembali, dengan Pak Johan menerimanya kembali, Bayu dapat meraih cita-cita
untuk dapat lolos di Seleksi Timnas U-13.
8.5 Kesimpulan
Kesimpulan pada gambar diatas sudah jelas tampak dipresentasikan dari sikap
kesetiaan Bayu mengejar cita-cita dan dengan pantang menyerah Bayu mengejar
pak Johan, gambar ini masuk kedalam simbol sosial Patriotisme.
9. Scene 384
9.1 Simbol teknis
Gambar 9.1.12
Shot : medium shot
Dengan teknik pengambilan gambar secara medium shot yang melihatkan
latar belakang gambar, yaitu lambang Garuda di dinding atas pintu masuk senayan
dan seseorang yang berjalan masuk ke arahnya, serta sikap Bayu yang sedang
menengadah ke arah lambang Garuda tersebut. Medium shot menjelaskan dan
memperlihatkan suasana kekaguman dan kebanggaan pada gambar diatas.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
100
Visual : lambang garuda di pintu Stadion Senayan, dan seseorang
masuk ke dalamnya dengan menggunakan kaos berwarna merah
selain Bayu.
Dengan visualisasi di atas mempresentasikan kekaguman dan kebanggaan.
Dengan sikap menengadah ke arah lambang Garuda di pintu stadion Bayu
memperlihatkan rasa tersebut. Seorang pria dewasa pun masuk ke dalam stadiun
yang mempresenatasikan dukungannya terhadap sepak bola. Lambang Garuda
yang terpampang pada pintu stadion memprsesntasikan identitas negara yang
mampu berdiri kokoh dan mampu memberikan kepada bangsanya. Bayu yang
memang sangat kagun dengan lambang Garuda bersiap masuk ke dalam stadion
memuali seleksi yang akan diselenggarakan.
Audio : musik orkestra
Dengan musik orkestra yang menjadi audio pada gambar diatas
mempresentasikan kesyahduan yang pada situasi di atas, dimana situasi Bayu
yang sedang memandang lambang Garuda pada pintu stadiun. Dimana sebagai
langkah akhir Bayu menentukan dalam babak seleksi menjadi tim nasional usia 13
tahun.
Dialog : tidak ada
Deskripsi : akhirnya Bayu pun mengikuti seleksi tim nasional di Stadion
Senayan yang diselenggarakan oleh PSSI. Di depan pintu senayan
Bayu sangat antusias menghadapainya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
101
9.2 Simbol sosial
a. Kebanggaan
Kebanggaan terpancar dari wajah Bayu yang menghadap lambang burung
Garuda yang menempel di dinding stadiun senayan. Bangga yang pada akhirnya
Bayu dapat mencapai tahap yang menentukan baginya untuk dapat menjadi
anggota tim nasional usia 13 tahun.
b. Kekaguman
Burung Garuda adalah lambang negara Indonesia, dimana Bayu sudah
memiliki cita-cita ingin menjadi anggota tim nasional Indonesia yang
mengenakan kaos merah atau seragam sepak bola yang memiliki lambang Garuda
Di dadanya, bentuk kekaguman Bayu terhadapnya terpresentasi saat Bayu melihat
lambang burung Garuda di dinding stadiun senayan, Bayu membayangkan suatu
saat akan mengenakan seragam yang memiliki lambang Garuda di dadanya untuk
membela negaranya, negara Indonesia.
9.3 Makna Denotaif
Gambar 12 di ambil dengan cara medium shot. Seorang anak laki-laki
dengan mengenakan kaos berwarna merah dan putih berdiri di dengan
membelakangi latar belakang yang berlambang Burung Garuda di suatu tempat.
Makna tahap denotasi scene di atas adalah Bayu masuk ke dalam stadiun Gelora
Bung Karno Senayan, di pintu masuk terdapat lambang burung garuda, yang
menggidentitaskan negara dan bangsa asal Bayu dan seleksi tim nasional usia 13
tahun berlangsung.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
102
9.4 Makna Konotatif
Bayu akhirnya mengikuti seleksi TimNas U-13 di Gelora Bung Karno, hal
tersebut ditunjukan pada gambar di atas di mana Bayu berjalan ke arah dalam
stadiun. Lambang Garuda pada dinding senayan mempresentasikan bahwa itu
adalah identitas negara, ada rasa kebanggan pada diri Bayu ketika akan memasuki
pintu stadiun senanya, dan terlihat ketika Bayu mengahadap lambang garuda dan
membelakangi kamera, ada rasa kekaguman yang terpancar dari Bayu.
Kekaguman merupakan unsur nasionalisme, yakni faham yang menunjukkan
bahwa kesetiaan dari setiap individu atau warga negara ditujukan kepada
kepribadian bangsanya (kohn,1984:12). Nasionalisme dapat membuat seorang
individu lebih kuat daripada ideologi yang manapun. Semua ideologi dapat
mempengaruhi individu secara emosional, dan setiap ideologi mempunyai simbol-
simbol sakral tertentu yang menghasilkan sesuatu reaksi dalam diri orang yang
meyakininya. Namun nasionalisme lebih kuat daripada semua ini karena simbol-
simbolnya terkadang menghasilkan reaksi bahkan dalam diri orang yang tidak
percaya. Nasionalisme mempengaruhi individu secara lebih mendalam dan hanya
membutuhkan kekuatan yang lebih sedikit dibanding ideologi lainnya.
Lambang Burung garuda berwarna kuning emas mengepakkan sayapnya
dengan gagah menoleh ke kanan. Dalam tubuhnya mengemas kelima dasar dari
Pancasila. Di tengah tameng yang bermakna benteng ketahanan filosofis,
terbentang garis tebal yang bermakna garis khatulistiwa, yang merupakan
lambang geografis lokasi Indonesia. Garuda yang merupakan lambang pemberani
dalam mempertahankan wilayah, tetapi dia pun akan menghormati wilayah milik
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
103
yang lain sekalipun wilayah itu milik burung yang lebih kecil. Warna kuning
emas melambangkan bangsa yang besar dan berjiwa priyagung sejati.24 Begitu
pula dengan ekpresi wajah Bayu pada shot diatas yang mempresentasikan
kebanggaan dan siap untuk berjuang demi bangsanya.
9.5 Kesimpulan
Selain sikap pantang menyerah dan berani berkorban , sikap patriotisme
dapat ditunjukan dengan sikap menghornati apa yang menjadi leluhurnya dan
menjungjung tinggi beserta nilai-nilainya, yaitu burung Garuda yang menjadi
simbol negara Bayu. Maka scene diatas mewakili sikap Patriotisme.
10. Scene 419
10.1 Simbol teknis
Gambar 10.1.13
Shot : one shot25
One shot merupakan tenik pengambilan gambar satu objek. Pada gambar
diatas terlihat Bayu berlari sendiri di tengah lapangan luas sambil mengankat
24 http://ksupointer.com/2009/makna-lambang-garuda-pancasila 25 One shot pengambilan gambar satu objek
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
104
tangannya, memgeskpresikan kebahagiaan dan kebanggaan dari apa yang sudah
diperoleh oleh Bayu. Dengan pengambilan one shot terlihat jelas Bayu
mengenakan seragam sepak bola berwarna merah dan putih.
Visual : Bayu, tiang di lapangan, dan tempat duduk penonton
Dari visual di atas Bayu dengan ekspresi yang sangat senang dan bangga,
dengan mengangkat kedua tangannya yang mepresentasikan kebanggaanya
kepada penonton. dari seragam sepak bola yang Bayu kenakan pun
mempresentasikan identitas kebangsaanya selama ini, Bayu bangga menjadi
memiliki bangsa Indonesia. Bayu bangga pula dengan keberhasilannya dari usaha
yang dilewatinya selama ini.
Audio : teriakan penonton
Teriakan penonton merupakan sambutan meriah atas kemenangan yang
Bayu peroleh, serta bentuk dukungan kepadanya. Dengan teriakan penonton
menambahkan rasa kebanggaan terhadap Bayu utnuk mengabdikan dirinya untuk
bangsanya.
Dialog : tidak ada
Deskripsi : Bayu berhasil ikut seleksi tim nasional dan kemudian lolos
menjadi tim nasional usia 13 tahun.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
105
10.2 Simbol sosial
Kebanggaan
Kebanggaan terlihata pada ekspresi Bayu ketika lolos dalam seleksi tim
nasional usia 13 tahun, dengan ekspresi mengangkat kedua tangan sambil berlari
kemudia memasang mimik wajah yang tersenyum lebar, menandakan satu
kemenangan untuk Bayu.
10.3 Makna Denotatif
Seorang anak laki-laki di tengah lapangan mengenakan kaos berwarna
merah dan putih dengan kedua tangannya di angkat ke atas, ekpresi wajah Bayu
terlihat senang. Bayu lolos dari seleksi tim nasional usia 13 tahun.
10.4 Makna Konotatif
Tahap pengkonotasian pada shot diatas adalah menggambarkan
kemenangan dari semua usaha Bayu. Bayu berhasil lolos dalam seleksi Timnas U-
13. Kemenangan ini terlihat dari ekpresi Bayu yang mengankat kedua tangannya
sambil berlarian di tengan lapangan dengan gurat kebahagiaan di wajahnya yang
diambil secara one shot, dimana one shot merupakan cara pengambilan gambar
satu orang dari atas hingga bawah. Ekspresi wajah merupakan komunikasi
nonverbal yang dapat memberikan arti senang, sedih, cemberut, bosan atau marah.
Gerakan tangan akan memberikan tekanan atau memperkuat yang diekpresikan
secara lisan, gerakan bahu untuk menunjukan kepercayaan diri bila gerakan bahu
tegak dengan diikuti dengan kepala mengarah keatas. Tetapi bila bahu terkulai
diikuti dengan kepala menunduk menunjukan suatu sikap yang kurang bergairah,
ridak siap atau menyerah kalah. Dengan adanya auido berupa teriakan penonton
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
106
memprsentasikan kemeriahan suasana lapangan, kemeriahan mendukung tim nya
berlaga dalam pertandingan kesebelasan sepak bola.
Scene ini mununjukan hasil dari pengorbanan Bayu selama ini berbuah
manis, semangat dan tekad Bayu akhirnya lolos dan masuk menjadi tim nasional
13, dengan menggunakan seragam warna merah putih menandakan identitas
kebangsaan yang dimiliki Bayu. Rasa nasionalisme dapat dilihat dari scene ini,
tekad Bayu selama ini mengorbankan kegiatan lainnya yang diberikan oleh
kakeknya, untuk menejar cita-cita Bayu sebagai pemain sepakbola dan mewakili
negaranya. Dimana scene diatas menunjukan salah satu karakterisitk nasionalisme
yaitu; Kebangkitan pada tradisi masa lalu sebagai bagian mengagungkan tradisi
lama karena nasionalisme memiliki hubungan kepercayaan dengan kebiasaan
kuno. Kebangkitan Bayu dari rasa kekecewaan karena pemikiran kakek Bayu
yang konvensional ataub bersifat kuno, yang pernah mengatakan bahwa “pemain
bola itu tidak bermutu, tidak elit, kerja kok nendangin bola”. Dengan
kebangkitan Bayu menghasilkan sebuah kemenangan, dimana kemenangan dapat
pula di presentasikan sebagai kemerdekaan. Makna kemerdekaan sesungguhnya
bukan hanya bermakna bebas dari belenggu penjajahan asing. Lebih dari itu, cara
Bayu menjalankan seleksi TimNas U-13 ini dan pada akhirnya lolos merupakan
bentuk kemerdekaan dari apa yang dicita-citakan, dan Bayu mampu melewati
belenggu dari sang kakek. Selain rasa nasionalisme pun scene ini
mempresenatasikan jiwa patriotisme konstruktife, patriotisme konstruktif di
definisikan sebagai sebuah keterikatan kepada bangsa dan negara dengan ciri khas
mendukung adanya kritik dan pertanyaan dari anggotanya terhadap sebagai
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
107
kegiatan yang dilakukan / terjadi sehingga diperoleh suatu perubahan positif guna
mencapai kesejahteraan bersama. Sementara patriotisme konstruktife juga tetap
menuntut kesetiaan dan kecintaan anggota ( rakyat ) kelompoknya ( bangsa ).26
10.5 Kesimpulan
Gambar di atas mempresentasikan rasa Nasionalisme, hasil dari semangat
dan kegigihan Bayu memenangkan seleksi tim nas U-13 menghasilkan ekspresi
yang begitu mengesankan kebanggaan. Tampak dari kedua tangannya yang
mengangkat ke atas sambil tersenyum. Ekspresi tersebut menandakan arti positif.
11. Scene 443
11.1 Simbol Teknis
Gambar 11.1.14
Shot : close up
shot gambar diatas diambil secara close up menunjukan detail objek secara
jelas, dimana terdapat tangan sedang memasangkan “hand band”kelengan
satunya berwana putih, dan terlihat juga lambang garuda di kaos berwarna merah
26 Op.cit hal 20
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
108
yang dikenakan Bayu. Dengan shot tersebut mempresentasikan kekaguman dan
kesetiaan Bayu terhadap sepak bola selama ini.
Visual : kaos berwana merah dan celana berwarna putih, serta labang garuda.
Bayu yang sudah mengenakan kaos tim nasional berwarna merah dan
putih dengan lambang garuda di dada kiri sedang memakaikan “hand band” ke
tangannya. Dengan visualisasi tersebut mempresentasikan kesiapan Bayu untuk
menunjukan rasa kesetiaanya selama ini terhadap sepak bola dan kebanggaanya
terhadap sepak bola Indonesia, dan mewujudkan rasa kecintaanya terhadap
bangsanya.
Audio : nyanyian Garuda Di Dadaku oleh para penonton.
Audio yang dinyanyikan oleh para penonton memberikan dukungan dan
semangat kepada tim nasional Indonesia dalam bertanding. Dengan
dinyanyikannya lagu garuda Di Dadaku dapat membuat atlit tim nasional terpicu
memberikan kebanggaan terhadap bangsanya.
Gambar11.1.15
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
109
Shot : medium close up
Dengan teknik pengambilan gambar di atas memperlihatkan ekspresi
wajah Bayu yang senang, dan penonton di belakangnya yang memberikan
dukungan. Jumlah penonton yang banyak yang memberikan tepuk tangan.
Visual : Bayu, penonton,
Visual pada gambar diatas memperlihatkan ekspresi wajah Bayu yang
senang dan kagum terhadap penonton yang begitu banyak dan memberikan
dukungan kepadanya. Dengan latar penonton yang banyak dan sorot lampu
lapangan yang banyak memberikan kesan pertandingan yang sangat megah dan
meriah.
Audio : nyanyian Garuda di Dadaku oleh para penonton
Sama dengan gambar-gambar sebelumnya, pada gambar 15 dan 16 pun
memiliki audio dengan lagu yang sama yaitu Garuda Di Dadaku. Dimana lagu ini
yang pada umumnya dinyanyikan oleh para penonton pada saat pertandingan
sepak bola, yang mempresentasikan dukungan terhadap tim nasional Indonesia.
Dialog : tidak ada
Deskripsi : setelah Bayu berhasil menjadi tim nasional usia 13, Bayu pun
mengikuti kompetisi perdananya melawan tim dari negara jepang,
Bayu sungguh tidak menyangka dengan dirinya yang sudah
menggunakan kaos yang berlamBang Garuda di dadanya, dan
berdiri di tengah lapangan mendengar sorak-sorai penonotong dan
menyanyikan lagu “garuda di dadaku”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
110
11.2 Simbol sosial
a. Kesetiaan
Dari kesetiaan yang dimiliki Bayu sehingga Bayu berhasil menjadi
anggota Tim Nasional usia 13 tahun. Dengan dipresentasikan Bayu yang sudah
mengenakan kaos berwarna merah dan mimiliki lambang Garuda di dadanya.
Serta mengenakan hand band yang menandakan persiapan Bayu untuk membela
negaranya.
b. Kekaguman
Kekaguman Bayu terpancar pada gambar di atas, ketika ekspresi wajah
Bayu yang tersenyum dengan tatapan mata yang melihat keatas ke arah penonton.
Begitu banyak penonton yang digambarkan sambil menyanyikan lagu Garuda di
dadaku. Menunjukan sikap tidak menyangka tampak dari wajah Bayu saat itu.
11.3 Makna Denotatif
Gambar 14 dan 15 dimabil secara close up pengambilan gambar diambil
dari jarak dekat, dan hanya sebagian dari objek yang terlihat. Pada gambar 14
seorang anak laki-laki (Bayu) sedang mengenakan “handband” di lengan kirinya,
anak laki-laki itu mengenakan seragam sepak bola berwarna merah yang terdapat
lambang Garuda di dada sebelah kirinya, tanda siap akan bertanding. Sedangkan
gambar 15 seorang anak laki-laki (Bayu) dengan ekspresi wajah yang sangat
kagum memandangi sekitarnya. Signifikansi (denotasi) adegan di atas adalah
Bayu sedang bersiap-siap untuk bertanding melawan tim Jepang, Bayu memakai
seragam sepakbola yang berlambang garuda di dadanya, dan menggunakan hand
band di tangannya, dan bersiap masuk ke dalam lapangan arena pertandingan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
111
Bayu sangat semangat dan kagum ketika berada di tengah lapangan disaksikan
banyak penonton dan mendukung tim kebangsaanya.
11.4 Makna Konotatif
Pada gambar 14 yang diambil secara close up sehingga menunjukan objek
secara detail pada gambar, sehingga memperlihatkan Bayu yang mengenakan
kaos berwarna merah dan membenarkan handband nya, dan pada kaos yang
terdapat lambang burung Garuda di sebelah dada kiri, sedangkan pada gambar 15
yang diambil secara medium close up yang menunujkan ekpresi Bayu yang
tersenyum di tengah lapangan yang disoroti lampu-lampu dan dengan bayangan
penuh dengan penonton yang menyaksiakan pertandingan, scene diatas
mempresentasikan kekaguman Bayu atas keberhasilnya menjadi anggota Tim
Nasional Usia 13 tahun. Penonton menyanyikan lagu “Garuda Didadaku” lagu
yang mepresentasikan suasana dukungan semangat kepada Tim Nasional, Tim
dari Negara Indonesia.
Impian Bayu terwujud karena hasil dari semua kerja keras, semangat,
fokus, dan disiplin serta dengan dukungan sahabat merupakan sikap positif . kerja
keras adalah sifat kebalikan dari malas. Kerja keras merupakan salah satu kunci
dari hidup bahagia. Kesan dramatis dalam shot ini di dapat saat lampu sorot
mengarahkan ke lapangan dimana Bayu berdiri di tengah-tengahnya. Dan dengan
ekspresi wajah Bayu seakan mendapatkan kesan kaguman diantaranya.
Rasa pengabdian Bayu terhadap sepak bola tidak sia-sia, Bayu yang pada
akhirnya mejadi tim nasional U-13. Pengabdian Bayu pun akan diserahkan kepada
negaranya. Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, pengabdian berarti hal
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
112
mengabdi atau mengabdikan. Seorang warga negara yang mengabdi kepada
negaranya biasanya berpedoman hidup: "Berjuang bagi negara tanpa
mengharapkan imbalan apa-apa.
11.5 Kesimpulan
Rasa Nasionaliesme pada scene diatas sudah mewakili dari representasi
sikap yang dimiliki Bayu, yaitu dengan bentuk kekagumannya dan kesetiaanya
terhadap sepakbola atas kemenangan yang sudah diraihnya secara rill untuk
pertama kali.
12. Scene 446
12.1 Simbol Teknis
Gambar 12.1.16
Shot : bird eye view
Bird eye view menjadi cara pengambilan gambar di atas, yang
memperlihatkan objek dari atas sehinggan objek lebih tampak kecil dan banyak.
Dimana objek pada gambar diatas memperlihatkan banyaknya penonton yang
mengenakan pakaian berwarna merah dan mengibarkan bendera merah putih.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
113
Dengan shot ini dipresentasikan bahwa banyak pendukung tim nasional yang hadi
dalam pertandingan untuk memberikan dukungan kepada tim kebanggaannya.
Visual : bendera merah putih berkibar dan jumlah penonton yang banyak.
Visualisasi pada gambar di atas jelas sekali di presentasikan, dengan
banyaknya jumlah penonton yang mengenakan kaos merah dan mengibarkan
bendera merah putih yang berukuran sangat besar, dengan warna merah yang
berati berani, dan menunjukan kepada tim nasioanal untuk berani melawan tim
lawan. . Kecintaan penonton terhadap tim nasional mempresentasikan pula bahwa
penonton memiliki rasa nasionalisme terhadap negara Indonesia. Dengan
mengibarkan bendera merah putih sebagai tanda kebanggaanya terhadap
negaranya.
Audio : Lagu Garuda Di Dadaku (teks terlampir)
lagu Garuda di Dadaku menjadi audio dalam scene di atas, lagu ini
dinyanyikan oleh para penonton pertandiang dengan lantangnya, yang bertujuan
memberikan dukungan kepada tim nasional Indonesia. Lagu Garuda Di Dadaku
memiliki irama dan lirik yang membangun rasa optimis, sehingga penonton ingin
memberikan dukungan kepada tim nya untuk tetap optimi memenangkan
pertandingan
Dialog : tidak ada
Deskripsi : Dalam pertandingan sepakbola, para penonton tidak ada henti-
hentinya menyanyikan lagu “garuda di dadaku” dan mengibarkan
bendera merah putih, sebagai wujud dukungan kepada tim
Indonesia.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
114
12.2 Simbol sosial
a. Kecintaan
Kecintaan para penonton terhadap bangsanya dipresentasikan dengan lagu
yang mereka nyanyikan yaitu lagu Garuda di Dadaku.
b. Kebanggaan
Kebanggaan pun di presentasikan oleh para penonton dengan cara
mengibarkan bendera merah putih berulang-ulang yang sangat besar di area
penonton.
c. Kesetiaan
Kesetiaan penonton di presesntasikan melalui dukungannya terhadap tim
nasional Indonesia yang sedang bertanding melawan tim nasional dari Jepang.
12.3 Makna Denotatif
Gambar 16 diambil dengan cara bird eye view pengambilan gambar dari
ketinggian kamera berada di atas objek. Tampak ramai dengan penonton yang
mengenakan kaos berwarna merah, dan mengibarkan bendera merah-putih yang
sangat besar. Ekspresi wajah penonton sangat antusias dan semangat.
Signifikansi tahap pertama (denotasi) pada adegan di atas adalah
menunjukan rasa nasionalisme oleh penonton di saat menyaksikan tin nasional
Indonesia bertanding sepakbola melawan tim nasional dari Jepang, penonton
memberikan semangat kepada pemain tim nasional usia 13 tahun dengan cara
menyanyikan lagu Garuda Di Dadaku sambil mengibarkan bendera meraha putih
yang menandakan mereka bangga kepada negaranya. Bentuk perwujudan ini
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
115
sangat jelas memperlihatkan rasa nasionalisme yang sudah melekat diri masing-
masing penonton.
12.4 Makna konotatif
Tahap kontasi gambar di atas mempresentasikan kemenangan dari sebuah
perjuangan. Dengan pengambilan gambar secara bird eye view memperlihatkan
banyaknya penonton yang memakai kaos berwarna merah sambil mengibarkan
bendera merah putih. Kaos merah yang digunakan penonton merupakan salah satu
warna bendera Indonesia selain warna putih, warna merah melambangkan
keberanian, yang mewakili keberanian rakyat Indonesia. Keberanian melawan
pihak asing termasuk dalam pertandingan kesebelasan sepak bola, dengan
mengibarkan bendera merah putih penonton menunjukan rasa nasionalisme
terhadap negaranya, yang merupakan rasa kesetian dan kecintaan, serta memiliki
kebanggaan kepada negaranya. Dengan audio lagu garuda di dadaku yang
dinyanyikan penonton menambahkan makna dari rasa kecintaan, kesetiaan serta
kebanggaan kepada timnas dan negaranya, lirik lagu garuda di dadaku yang
memberikan arti yang optimis untuk merih kemenangan.
Walau hanya satu bait tetapi makna yang terkandung dalam lagu garuda di
dadaku telah membawa banyak pengaruh kepada penonton serta timnas Indonesia,
selain untuk menunjukan rasa nasioanlisme, lagu tersebut dapat membangkitkan
semangat dan optimisme atlit timnas Indonesia. Pada visualisasi penononton
mengibarkan bendera merah putih yang sangat besar, dengan cara pengibaran
bendera merah putih mempresentasikan kemenangan, seperti pada saat
kemerdekaan Republik Indonesia rakyat Indonesia para prajurit untuk
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
116
mengibarkan bendera tanda kemerdekaan Indonesia atas Jepang.27 Hal ini pula
yang mempresentasikan pada shot diatas, bentuk memberikan dorongan untuk
perjuanagan TimNas Indonesia agar dapat meraih kemenangan dari pertandingan
sepak bola melawan Jepang.
Menurut Dino Pati Jalal dalam buku Merdekakan Indonesia Kembali
mengatakan bahwa kemerdekaan Indonesia merupakan salah satu tanda zaman
yang penting dalam sejarah antar bangsa, yaitu tampilannya negara-negara baru
dengan berbagai ukuran besar, medium kecil, dibenua Asia dan Afrika, apa yang
kemudian dinamakan “dunia ketiga”, setelah negara Barat (Dunia Pertama) dan
sosialis (Dunia Kedua).
Sang Saka Merah Putih merupakan julukan kehormatan terhadap bendera
Merah Putih negara Indonesia. Pada mulanya sebutan ini ditujukan untuk bendera
Merah Putih yang dikibarkan pada tanggal 17 Agustus 1945 di Jalan Pegangsaan
Timur 56, Jakarta, saat Proklamasi dilaksanakan. Tetapi selanjutnya dalam
penggunaan umum, Sang Saka Merah Putih ditujukan kepada setiap bendera
Merah Putih yang dikibarkan dalam setiap upacara bendera.28
Tapi saat ini tidak hanya dikibarkan pada saat upacara bendera saja.
Dengan julukan kehormatan di saat pertandingan melawan Jepang pun, penonton
Timnas mepresentasikan kehormatan untuk Timnas yang telah membawa nama
bangsanya, bangsa Indonesia.
27 http://koranbaru.com/fakta-detik-detik-proklamasi-kemerdekaan-indonesia-tahun-1945/ 28 http://id.wikipedia.org/wiki/Sang_Saka_Merah_Putih
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
117
12.5 Kesimpulan
Nilai Patriotisme terpresentasi dari scene ini, dengan visual yang
menunjukan para penonton yang mengibarkan bendera merah putih beserta
menyanyikan lagu Garuda Di Dadaku, menunjukan kecintaan kebangaan serta
kesetiaan terhadapa bangsa Indonesia seperti jiwa patriotik yang siap maju dalam
pertempuran melawan pihak asing. Kecintaan terhadap bangsanya, sehingga
dengan bangga mengenakan atribut yang melambangkan identitas kebangsaanya,
dengan cara mengibarkan bendera yang menjadi junjungan negara Indonesia
merupakan sikap patriotik.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
118
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Dalam film ini lebih banyak mempresentasikan patriotisme konstruktif,
dimana Bayu dan Heri lebih banyak memperlihatkan ciri khas bangsanya, dengan
adanya sikap yang pantang menyerah dan semangat yang kuat untuk lolos dalam
seleksi Tim Nasional U-13 yang akan membawa nama bangsanya dan
membanggakan negaranya. Sikap patriotisme buta di lihatkan pada sikap Bayu
yang mengorbankan kepercayaan Kakeknya yang tidak menyetujui Bayu menjadi
seorang atlit sepak bola. Bayu yang berbohong kepada kakeknya agar dapat
berlatih sepak bola secara sembunyi-sembunyi.
Penelitian ini dilakukan dengan analisa semiotika Roland Barthes yang
bertujuan mengetahui bagaimana penggambaran nasionalisme dan patriotisme
dalam film “Garuda di Dadaku” melalui kecintaan, kesetiaan, kekaguman,
kekaguman, serta pengabdian yang menjadi unsur dari simbol sosial dan simbol
teknis berupa scene, shot, visual, audio dan dialoh yang di dadapat pada lambang
burung garuda, emblem, kaos tim nasional, bendera merah putih, lagu garuda di
dadaku, dll.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
119
Simbol sosial :
a. Kecintaan
Patriotisme lebih membicarakan kecintaan, kecintaan Bayu terhadap olah
raga sepak bola yang juga telah diwarisi bakatnya oleh Ayah Bayu. Bayu
berlatih sepak bola secara rutin dan dengan cara sembunyi-sembunyi dari
sang kakek, merupakan wujud kecintaanya yang mendalam terhadap sepak
bola.
b. Kesetiaan
Patriotisme pun tidak hanya membicarakan kecintaan semata, tetapi juga
tentang kesetiaan terhadap sesuatu yang dirasakan lebih. Begitu pula
kesetiaan Bayu untuk tetap berlatih sepak bola walau dapat tentangan dari
kakeknya, selain itu pula Bayu pun dapat kesetiaan dari seorang
sahabatnya yang terus mendukung Bayu dengan bakat yang terpendam
selama ini, Heri dan Bayu menjalin persahabatan tidak hanya di sekolah
saja, tetapi dalam aktifitas di luar sekolah pun mereka sering bermain
bersama.
c. Kekaguman
Kekaguman Bayu terhadap seragam tim nasional yang berlambang garuda
di dadanya, menjadikan Bayu lebih bercita-cita untuk dapat
menggunakannya pula, dan mendorong Bayu lebih giat dan bekerja keras
untuk dapat lolos dalam seleksi Tim Nas U-13. Dengan kekaguman yang
dimiliki Bayu terhadap seragam tim nasional merupakan pencerminan jiwa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
120
Nasionalisme, dimana seragam tim nasional memiliki lambang garuda
yang tak lain adalah simbol negara Bayu yaitu Indonesia.
d. Kebanggaan
Bayu mengenakan seragam sepak bola resmi dari club SSI Arsenal
merupakan kebanggaan Bayu yang terpendam dimana Bayu dapat
bergabung dalam sebuah club sepak bola, yang suatu saat akan
memabawanya ke pertandingan yang dapat mewakili negaranya di kancah
internasional. Nasionalisme dapat dilihat dari rasa kebanggaan,
kebanggaan yang dimiliki Bayu menjadi warga negara Indonesia sehingga
dapat mengenakan atribut kebangsaannya.
e. Pengabdian
Patriotisme dan Nasionalisme tidak hanya berupa kesetiaan dan kecintaan,
tetapi juga pengabdian. Wujud nyata dari pengabdian Bayu di film Garuda
Di Dadaku ini berupa upaya dan usaha Bayu yang fokus dan disiplin
terhadap apa yang diinginkan, walaupun banyak yang dijalaninya dengan
banyak kegiatan les tambahan yang diberikan oleh kakeknya. Bayu
mengabdikan dirinya demi persepak bolaan Indonesia.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
121
Simbol teknis :
Melalui simbol teknis juga dapat merepresentasikan makna nasionalisme
dan patriotisme melalui komponen-komponen sebagai berikut:
a. Scene
Scene merupakan adegan satu segmen pendek dari keseluruhan cerita yang
memperlihatkan satu aksi berkesinambungan yang diikat oleh ruang,
waktu, isi cerita, tema, karakter atau motif.
b. Shot
Teknik cara pengambilan gambar lewat kamera. Sekumpulan beberapa
shot biasanya dapat dikelompokan menjadi sebuah adegan.
c. Visual
Latar atau gambar yang mewakili pada situasi adegan
d. Audio
Audio merupakan suara yang melatar belakangi atau mendukung adegan.
e. Dialog
Dialog adalah percakapan cerita dalam adegan.
B. Saran
Kecintaan terhadap sesuatu memang harus diperjuangkan, rasa
nasionalisme dan patriotisme tidak melulu hanya dalam peperangan, pertahankan
rasa nasionalisme dan jiwa patriotisme, khususnya pada era modern saat ini yang
sudah semakin ketat dalam persaingan secara ekonomi, politik dan dari segi aspek
apapun. Selain mempertahankan dan memperjuangakan apa yang diinginkan,
peneliti menyarankan agar riset mengenai film perlu digalakkan lagi tentu dengan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
122
mencoba menganalisisnya menggunakan metode yang lain. dalam perkembangan
film sekarang ini banyak film-film yang dihasilkan hanya untuk mengejar sisi
komersil semata. Oleh karena itu, kini sudah saatnya para sineas film untuk lebih
memahami bahwa film dapat menjadi wahana bagi pembebasan dan
pengaktualitasan kondisi yang riil (nyata) untuk mampu menampilkan nilai-nilai
ideal yang kini telah luntur atau bahkan telah hilang dari bangsa Indonesia.