Download - Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
1/27
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Al-Quran adalah wahyu yang diturunkan dari langit oleh Allah SWT
kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril as. Searah
penurunannya selama !" tahun se#ara berangsur-angsur telah memberi
kesan yang sangat besar dalam kehidupan seluruh manusia. $i dalamnya
terkandung pelbagai ilmu% hikmah dan pengaaran yang tersurat maupun
tersirat.
&engumpulan Al-Quran pada 'aman (asulullah SAW ditempuh
dengan dua #ara% yaitu &ertama al Jam)u *is Sudur +&ara sahabat langsung
mengha*alnya diluar kepala setiap kali (asulullah SAW menerima wahyu,%
edua al Jam)u *is Suthur yaitu wahyu turun kepada (asulullah SAW ketika
beliau berumur / tahun yaitu 0! tahun sebelum hirah ke madinah.
emudian wahyu terus menerus turun selama kurun waktu !" tahun
berikutnya dimana (asulullah. SAW setiap kali turun wahyu kepadanya
selalu memba#akannya kepada para sahabat se#ara langsung dan menyuruh
mereka untuk menuliskannya sembari melarang para sahabat untuk menulis
hadits-hadits beliau karena khawatir akan ber#ampur dengan Al-Quran.
1iasanya sahabat menuliskan Al-Quran pada media yang terdapat pada
waktu itu berupa ar-(i2a) +kulit binatang,% al-3ikha* +lempengan batu,% al-
Akta* +tulang binatang,% al-45sbu + pelepah kurma,. Adanya Al-Quran yang
belum dihimpun oleh Nabi saw di dalam musha* dikarenakan adanya ayat
yang dinantikan% yaitu +ayat-ayat, yang me-nasikh sebagai hukum-
hukumnya atau tilawahnya.
Sepeninggal rasulullah% pada masa kekhali*ahan abu bakar teradi
perang yamamah yang banyak menewaskan sahabat sebagaimana ter#atat
dalam searah bahwa umlah pengha*al Al-Quran yang tewas pada
peperangan tersebut men#apai 6/ orang. 7lehnya itu mun#ul inisiati* dari
5mar bin hattab untuk membukukan Al-Quran% lalu disampaikanlah
niatnya itu pada hali*ah Abu 1akar. Tetapi Abu 1akar tidak langsung
menyetuui usul umar karena dia ber*ikir bahwa bagaimana mungkin dia
melakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh (asulullah s. a. w.
Selanutnya 5mar selalu saa mendesak Abu 1akar untuk melakukan
pembukuan sehingga Allah melapangkan hati Abu 1akar% maka Abu 1akar
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
2/27
setuu dengan usul umar untuk mengumpulkan Al-Quran. 3alu Abu 1akar
menyuruh 8aid bin Tsabit untuk memeriksa% meneliti dan mengumpulkan
Al-2uran menadi sebuah musha*. emudian Musha* hasil pengumpulan
8aid bin Tsabit tersebut disimpan oleh Abu 1akar% peristiwa tersebut teradipada tahun 0! 9. Setelah ia wa*at disimpan oleh khali*ah sesudahnya yaitu
5mar% setelah ia pun wa*at musha* tersebut disimpan oleh putrinya dan
sekaligus istri (asulullah s.a.w. yang bernama 9a*sah binti 5mar r.a.
&ada masa khali*ah 5tsman bin A**an wilayah islam sudah tidak
hanya berada didaerah a'irah arab sehingga ada masalah bahwa setiap
kabilah mengaku ba#aannya adalah yang paling baik dibanding ba#aan
kabilah yang lain. 5ntuk mengatasi masalah tersebut hali*ah 5tsman
segera mengirim utusan untuk meminta musha* kepada 9a*sah yang
disimpan di rumahnya untuk disalin +diperbanyak, sebanyak : musha*.
Musha* hasil salinan tersebut dikirimkan ke kota-kota besar yaitu u*ah%
1asrah% Mesir% Syam dan ;aman. 5tsman menyimpan satu musha* untuk ia
simpan di Madinah yang belakangan dikenal sebagai Musha* al-
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
3/27
2. 1agaimana searah per#etakan Al-2uran?
3. 1agaimana searah karakter kepenulisan Al-2uran?
C. Tujuan Kepenulisan
1. 5ntuk mengetahui searah kodi*ikasi dan pembukuan Al-2uran dari
masa rasulullah hingga khali*ah 5tsman
2. 5ntuk mengetahui searah per#etakan Al-2uran
3. 5ntuk mengetahui searah karakter kepenulisan Al-2uran
BAB II
PEMBAHASAN
A SEARAH K!DI"IKASI AL#URAN
1. Al #uran pa$a %aman Rasulullah SA&
&engumpulan Al2uran pada masa (asulullah SAW ditempuh
dengan dua #ara@
a. Al am'u "is Su$ur
&ara sahabat langsung mengha*alnya diluar kepala setiap kali
(asulullah SAW menerima wahyu. 9al ini bisa dilakukan oleh mereka
dengan mudah terkait dengan kultur +budaya, orang arab yang
menaga Turast +peninggalan nenek moyang mereka diantaranya
berupa syair atau #erita, dengan media ha*alan dan mereka sangat
masyhur dengan kekuatan daya ha*alannya.0
1 [email protected].#omdownloadal2uranS=JA(A9B!/7$
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
4/27
b. Al am'u "is Suthur
;aitu wahyu turun kepada (asulullah SAW ketika beliau berumur
/ tahun yaitu 0! tahun sebelum hirah ke madinah. emudian wahyu
terus menerus turun selama kurun waktu !" tahun berikutnya dimana(asulullah. SAW setiap kali turun wahyu kepadanya selalu
memba#akannya kepada para sahabat se#ara langsung dan menyuruh
mereka untuk menuliskannya sembari melarang para sahabat untuk
menulis hadits-hadits beliau karena khawatir akan ber#ampur dengan
Al Quran. (asul SAW bersabda DJanganlah kalian menulis sesuatu
dariku ke#uali Al Quran% barangsiapa yang menulis sesuatu dariku
selain Al Quran maka hendaklah ia menghapusnya D +9adits
dikeluarkan oleh Muslim +pada 1ab 8uhud hal E, dan Ahmad +hal 0,.
1iasanya sahabat menuliskan Al Quran pada media yang terdapat
pada waktu itu berupa ar-(i2a) +kulit binatang,% al-3ikha* +lempengan
batu,% al-Akta* +tulang binatang,% al-45sbu + pelepah kurma,.
Sedangkan umlah sahabat yang menulis Al Quran waktu itu men#apai
/ orang. Adapun hadits yang menguatkan bahwa penulisan Al Quran
telah teradi pada masa (asulullah s.a.w. adalah hadits yang di Takhri
+dikeluarkan, oleh al-9akim dengan sanadnya yang bersambung pada
Anas r.a.% ia berkata@ DSuatu saat kita bersama (asulullah s.a.w. dan
kita menulis Al Quran +mengumpulkan, pada kulit binatang D. $ari
kebiasaan menulis Al Quran ini menyebabkan banyaknya naskah-
naskah +manuskrip, yang dimiliki oleh masing-masing penulis wahyu%
diantaranya yang terkenal adalah@ 5bay bin a)ab% Abdullah bin
Mas)ud% Mu)ad' bin Jabal% 8aid bin Tsabit dan Salin bin Ma)2al.
Adapun hal-hal yang lain yang bisa menguatkan bahwa telah teradi
penulisan Al Quran pada waktu itu adalah (asulullah SAW melarang
membawa tulisan Al Quran ke wilayah musuh. (asulullah s.a.w.
bersabda@ DJanganlah kalian membawa #atatan Al Quran kewilayah
musuh% karena aku merasa tidak aman +khawatir, apabila #atatan Al
Quran tersebut atuh ke tangan merekaD. isah masuk islamnya
sahabat 45mar bin hattab r.a. yang disebutkan dalam buku-buku
searah bahwa waktu itu 45mar mendengar saudara perempuannya
yang bernama Catimah sedang memba#a awal surah Thaha dari
sebuah #atatan +manuskrip, Al Quran kemudian 45mar mendengar%
meraihnya kemudian memba#anya% inilah yang menadi sebab ia
B!/A3Q5(AN.pd*+ akses tanggal 0 Cebruari !/0 pukul 0!@!! W
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
5/27
mendapat hidayah dari Allah sehingga ia masuk islam. Sepanang
hidup (asulullah s.a.w Al Quran selalu ditulis bilamana beliau
mendapat wahyu karena Al Quran diturunkan tidak se#ara sekaligus
tetapi se#ara bertahap.!
2. Al #ur(an $i Masa A)u Bakar $an Umar
a. *erakan Mengumpulkan Shuhu+,Shuhu+ $i Masa A)u Bakar
Ash,Shi$$i-
Telah kita ketahui bahwa Al2uran itu diturunkan berangsur-angsur.
Setiap turun Al2uran% Nabi SAW menyuruh penulis wahyu
menulisnya. ebanyakan sahabat mengha*alnya. Akan tetapi
walaupun ditulis oleh para penulis wahyu% namun dia tidak akan
terkumpul dalam suatu musha* +suatu buku,. &ara sahabat di masa
Nabi SAW masih hidup menulis pada kepingan-kepingan tulang%
pelepah-pelepah korma dan pada batu-batu. Mereka menulis Al2uran
pada benda-benda tersebut karena kertas pada masa itu belum ada.
Memang ada diriwayatkan bahwa 5tsman mengirim kepada 5bay
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
6/27
mengear mereka dan mengurung tentara musuh itu dalam suatu
kebun kurma. Al 1arra
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
7/27
lebih berat dari mengumpulkan Al2uran. arenanya aku berkata@
G1etapa anda kerakan sesuatu yang tidak dikerakan NabiH. Abu
1akar menawab@ G$emi Allah% ini suatu perbuatan yang sangat baik.
Maka sesudah berulang kali Abu 1akar menyuruh aku mengerakan%barulah hatiku dilapangkan Allah sebagaimana telah dilapangkan hati
Abu 1akar dan 5mar. Maka akupun memeriksa Al2uran dan
mengumpulkan kepingan-kepingan yang telah ditulis kepadanya
Al2uran dan mendatangi orang-orang yang mengha*alnya. Sesudah
aku lakukan usaha itu dan aku kumpulkan segala kepingan tersebut%
nyatalah bahwa ada suatu ayat yang aku dengar dari (asul yang tidak
ada tertulis dalam kepingan. arena itu aku lanutkan pembahasan%
maka aku dapati ia pada seorang Anshar% Abu hu'aimah ibn Aus Al
Anshary.IAyat itu ialah@
Di antara para mumin ada orang-orang yang menepati
perkataan yang mereka telah janjikan dengan Allah maka di antara
mereka ada yang mati syahid dan di antara mereka ada yang masih
menanti dan mereka tiada menggantikan sesuatu!+QA. !". S. ""@ Al
Ah'ab,
Sesudah ayat itu kudapati% aku letakkan ia disuratnya. Sesudah itu
kedapatan pula suatu ayat lagi yang tidak terdapat dalam kepingan-
kepingan tersebut. Maka setelah aku pergi bertanya kepada para
Muhairin dan para Anshar% akupun mendapatinya hu'aimah bin
Tsabit% yaitu@
Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang pesuruh "seorang
#asul $ dari diri kamu sendiri% yang merasa tidak senag kamu
menderita kesukaran% lagi sangat &erkehendak untuk ke&aikanmu
Dia itu sangat pengasih dan sangat penyayang terhadap para
mukmin 'aka jika mereka &erpaling% maka katakanlah "ya
'uhammad$( Tuhan men)ukupi &agi diriku Takaa da Tuhan
melainkan Dia% kepadanya aku menyerahkan diri dan Dialah Tuhan
yang mempunyai *arasy yang &esarH +QA. 0!E-0!>. S. > @ At-
Taubah,
8aid
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
8/27
kali mengadakan pertemuan dan mereka mengumpulkan tulisan-
tulisan yang mereka tuliskan di masa nabi.:
Maka dengan usaha badan ini terkumpullah 2uran di dalam shuhu*
dari lembaran-lembaran kertas. &ada saat itu% ada uga riwayat yangmenerangkan% bahwa badan tersebut menulis Al2uran dalam shuhu*-
shuhu* yang terdiri dari kulit dan pelepah kurma. !,% hal. E:.
7 W. Montgomery Watt%Pengantar Study Al-,uran% ter. Tau*ik Adnan Amal% +Jakarta@L.(aawali % 0>>0,% hal. :!.
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
9/27
puteri 5mar% dan kita tampaknya harus berasumsi bahwa karena 5mar
menadi khali*ah segera setelah 8aid menyeleseikan tugasnya% maka
suhu* diberikan kepada 5mar% dan selanutnya pindah ke tangan
putrinya. Jika suhu* yang digarap 8aid merupakan kumpulan resmi%maka hampir merupakan suatu hal yang mustahil bila suhu* itu atuh
ke tangan orang lain di luar pemilikan resmi% sekalipun ke tangan
orang lain di luar pemilikan resmi% sekalipun ke tangan putri khali*ah.
1ahwa 9a*sah memiliki sebuah salinan Al2uran di atas suhu*
tampaknya dapat dipastikan% tetapi tidak mungkin suhu* itu
merupakan suatu salinan resmi yang dibuat dalam #ara yang resmi
pula seperti dikemukakakn 9adits.E
$engan demikian% se#ara praktis tampak elas bahwa tidak terdapat
kegiatan pengumpulan resmi Al2uran se#ara lengkap yang dilakukan
pada masa kekhali*ahan Abu 1akar. &enelasan tradisional yang
disimak seauh ini se#ara pasti merupakan upaya yang dikembangkan
se#ara bertahap untuk menghindari kenyataan anggal bahwa
GpengumpulanH pertama Al2uran dilakukan oleh 5tsman. $i lain
pihak% tidak ada piakan yang bagus untuk meragukan bahwa 9a*sah
memiliki suatu naskah Al2uran yang ditulis di atas suhu* apakah
ditulisnya sendiri% atau oleh 8aid% atau oleh orang lainnya.>
b. Al #uran Masa Umar r.a.
Setelah Abu 1akar wa*at% shuhu*-shuhu* itu dipegang oleh 5mar.
Menurut suatu riwayat 5mar menyuruh salin Al2uran dari shuhu*-
shuhu* itu pada suatu sahi*ah +lembaran,.0/
Sesudah 5mar wa*at shuhu* atau sahi*ah itu disampaikan oleh anak
beliau 9a*shah. Nyata dari berbagai riwayat% bahwa 8aid
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
10/27
b) 9a*shah itu seorang yang pandai menulis dan pandai memba#a.00
Adapun sebabnya Abu 1akar dan 5mar tidak menyuruh menyalin
banyak% adalah karena shuhu*-shuhu* yang telah disurat itu dinamakan
menadi original saa% bukan untuk dipergunakan oleh orang-orang
yang hendak mengha*alnya. &ara sahabat yang telah belaar Al Quran
pada masa Nabi% masih hidup dan para pelaar Al 2uran yang mengaar
se#ara ha*alanpun masih banyak.0!
3. Al #uran $i Masa Utsman
a. *erakan Mengumpulkan Shuhu+ Shuhu+ $alam Satu Musha+ $i
Masa Utsman
Sesudah beberapa tahun berlalu dari pemerintahan 5tsman
timbullah beberapa penggerak yang menggerakkan para sahabat
supaya meninau kembali shuhu*-shuhu* yang telah ditulis oleh 8aid
bin Tsabit. $iriwayatkan oleh 1ukhari dari Anas% bahwa 9ud'ai*ah
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
11/27
Quraisy. Setelah selesai mereka laksanakan pekeraan tersebut%
shuhu*-shuhu* itu dikembalikan kepada 9a*shah dan 5stman pun
mengirim ke tiap-tiap kota besar satu musha*% serta memerintahkan
supaya dibakar segala sahi*ah-sahi*ah atau musha*-musha* yang laindari yang ditulis oleh badan yang terdiri dari empat orang ini. Menurut
riwayat
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
12/27
2iraat.0I
b. Sikap saha)at terha$ap Musha+ Utsman
3adynah yang dibentuk oleh 5tsman itu menyeleseikan usahanya
pada tahun !I 9irah atau pada tahun "/ 9irah setelah delapan tahun
tampuk pemerintahan dipegan oleh 5tsman
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
13/27
para ulama memberi ulasan sebagai berikut.
Ada yang tidak membenarkan bahwa
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
14/27
Allahumma iyyaaka na&udu 2alaka nusholli 2anasjudu 2ailaika
nas *aaa 2anahfidu narjuu rahmataka 2anakhsyaa *adaa &aka Inna
*adaa&aka &il kuffaari mulkhaqu!
GWahai Tuhan kami% akan =ngkau kami sembah dan karena =ngkaukami bersembahyang dan bersuud dan kepada =ngkau kami beralan
bergegas-gegas. ami mengharapkan rahmat =ngkau kami takut
ad'ab =ngkau% bahwasanya ad'ab =ngkau menimpa segala orang
yang ka*ir.H
Ada diriwayatkan% bahwa 5mar pernah ber2unut sesudah ruku lalu
memba#a &ismillahirrahmanirrahim% allahumma inna
nastainuka3hingga akhirnya.
ata
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
15/27
ba#aan-ba#aan pra-5tsmani atau ba#aan-ba#aan resmi lainnya dilupakan.
Sebagian besar ta*sir Al2uran seperti kitab ta*sir Al-Tabari dan Al-
8amakhshari meruuk pada ba#aan tidak resmi ini. Satu atau dua sarana
Muslim di pemula abad ke-0/ telah melakukan kaian khusus mengenaimanahi* +tunggal@ musha*, awal. Salah satu #ontoh karya sema#am ini
adalah kitab al-masahi* yang disusun !E, dan
diterbitkan pada 0>"6. 1uku ini berisi #atatan yang kurang lebih bermakna
bahwa
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
16/27
memiliki seumlah #atatan tentang surat-surat Al2uran yang ada di
dalamnya. Satu dengan yang lain berbeda dan uga berbeda dengan musha*
5tsmani terutama pada susunan dan pengaturan surat-surat. Se#ara
keseluruhan% surat-surat panang dalam kedua musha* ini mun#ul duluanseperti dalam susunan standar. $emikian pula% nama surat-suratnya sebagian
besar sama dengan yang biasa digunakan dalam musha* standar% meskipun
dalam kebanyakan khasus terdapat seumlah alternati*O tetapi keseragaman
nama surat mungkin dikarenakan para penyalin yang belakangan mengganti
nama-nama yang tidak la'im. Tentu saa tidak ada #ara untuk memastikan
kalau kandungan yang diwakili nama-nama surat tersebut identik%
sebaliknya tidak pula ada petunuk kalau kandungan surat-surat tersebut
berbeda ke#uali dalam perbedaan ba#aan seperti yang disebutkan di atas.!!
Masalah penghapusan atas penambahan surat-surat Al2uran uga
berkaitan erat dengan dua musha* awal ini. $a*tar-da*tar yang menelaskan
tataletak surat pada kedua musha* tersebut ternyata tidak begitu lengkap%
walau begitu tidak berarti bahwa beberapa surat telah dihilangkan dari
musha*. Ada memang pernyataan yang ekplisit bahwa
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
17/27
ini sangat meragukan. Mungkin kedua surat ini memang digunakan oleh
kaum Muslimin pada masa Muhammad% tetapi keduanya bukanlah bagian
Al2uran. !"
&embahasan yang agak berbeda dari bahasan di atas adalah penghilanganbagian-bagian teks al2uran untuk alasan-alasan dogmatis% seperti pernyataan
subsekte hawari% Maymuniyya% bahwa surat ;usu* +0!, bukan merupakan
bagian Al2uran. Namun alasan pernyataan mereka tampaknya adalah
ketidakpatutan saa@ kisah #inta dimasukkan ke dalam Al2uran. $engan
demikian% pernyataan ini hamper-hampir tidak memberikan sumbangan apa
pun terhadap pengetahuan kita mengenai searah teks Al2uran.!
Jadi se#ara keseluruhan% in*ormasi tentag musha*-musha* pra-5tsmani
yang sampai ke tangan kita telah menegaskan bahwa tidak ada perbedaan isi
antara yang sekarang dengan Al2uran yang ada pada periode segera setelah
Nabi wa*at. Susunan surat tampaknya memang belum ditetapkan% dan
terdapat perbedaan yang ada hanya dalam ba#aan% sedang perbedaan lain
tidak terbukti.!I
C MUSHA" SESUDAH UTSMANI
$ari naskah-naskah yang dikirm 5tsman itu umat >0,% hal. 60
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
18/27
D SEARAH PER/ETAKAN AL#URAN
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
19/27
Arabi#% yang disebut dengan *5rpeniantype% sebuah landmark dalam
searah tipogra*i =ropa tentang Arab.!6
&en#etakan Al-Quran berikutnya dilakukan di 9amburg pada 0:>
oleh Abra-ham 9in#kelmann yang memberikan kata pengantar denganbahasa 3atin. =mpattahun kemudian% yakni 0:>E% Al2uran #etakan edisi lain
diterbitkan oleh 3udoKi#o Mara##i dengan tuuan teologis% dimana edisi ini
dilengkapi dengan teks Arab dan teremah bahasa 3atin dan penolakan atas
"% 06>:
dan06>E.&endirian per#etakan di dunia
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
20/27
0E6/%0EE0 dan 0E>". Namun edisi ini dinilai masih memiliki banyak
ke#a#atan% terutama pada system penomeran surah yang tidak sesuai dengan
yang digunakan umat E% per#etakan dimulai
di Mesir. &ada saat itu Napoleon +06:>-0E!0, berkampanye denganmen#etak lea*let dan pam*let-pam*let dekrit-dekrit dan peraturan Napoleon.
Namun ketika Muhammad Ali 1asha menadi penguasa Mesir pada 0E/I%
dia memulai lagi kera per#etakan pada 0E0> dan per#etakan itu dinamai
al-'at&a*ah al-Ahliyah! +The ational Press,. !E
Namun% pen#etakan Al2uran di Mesir baru dimulai tahun antara 0>!"-
0>!I. =disi ini di#etak dengan per#etakan modern. =disi Mesir ini menadi
musha* standar di mana ba#aan Al2uran sudah diseragamkan. =disi Mesir
adalah salah satu dari ratusan Kersi ba#aan Al2uran +qiraat, yang beredar
sepanang searah perkembangan. itab Su#i ini. =disi itu sendiri
merupakan satu Kersi dari tiga Kersi ba#aan yang bertahan hingga 'aman
modern. ;akni masing-masing% Kersi Warsh dari Na*i yang banyak beredar
di Madinah% Kersi 9a*s dari Asim yang banyak beredar di u*ah% dan Kersi
al-$uri dari Abu Amr yang banyak beredar di 1asrah. =disi Mesir adalah
edisi yang menggunakan Kersi 9a*sdari Asim. =disi Mesir ini uga dikenal
dengan edisi (aa Cadh karena dialah yang memprakarsainya. $i Asia
Tenggara% Al-2uran di#etak sendiri oleh orang daerah. &ada tahun 0EE
menurut penelitian Abdurra'ak dan &roud*ootMuhammad A'hari% orang
asli Sumatera membuat sebuah litogra*i Al2uran yang kemudian dia #etak
pada tahun 0EI. $ia membeli peralatan per#etakan di Singapura ketika
mau kembali ke Sumatera dari Makkah. Selanutnya% pada tahun 0>6 untuk
pertama kali Al-2uran di#etak dengan teknik #etak o**set yang #anggih dan
dengan memakai huru*-huru* yang indah. &en#etakan ini dilakukan di Turki
atas prakarsa seorang kaligra*er Turki yang terkemuka. 1adiu''aman Said
Nursi +0E6:-0>:/,.!>
emudian seak tahun 0>6: Al2uran di#etak dalam berbagai ukuran
dan umlah oleh per#etakan yang dikelola oleh pengikut Said Nursi di
1erlin +Jerman,. Mulai abad ke-!/% pen#etakan Al2uran sudah ditangani
oleh umat
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
21/27
men#etak Al2uran saa. 3etaknya di kota Madinah. 3embaga ini berada di
bawah ementerian Agama eraaan Arab Saudi. Semenak edisi (aa
Cadh% Al2uran mulai di#etak dengan berbagai ukuran% bentuk% enis
kaligra*i% hiasan +ornamen,dan penambahan keterangan-keterangan lainnya+ta*sir,% sebagaimana yang kita temukan sekarang ini."/
E KEPENULISAN AL#URAN
1. 01 Bentuk Tulisan 2ang Dipergunakan Untuk Menulis Al #uran
Dan Para Ahli Tulis Di Masa Itu34
Tulis-menulis dalam kalangan orang Arab ahiliyah amat sedikit.
;ang mula-mula belaar menulis di antara orang Arab ialag 1asyr
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
22/27
ke#ederaan di dalam pemba#aan. arena itu untuk membedakan satu
huru* dengan yang lain terpaksalah diberi bertitik dan dibariksan
kalimah dengan se#ukupnya . 5saha memberi titik huru* Al Quran itu
dikerakan oleh Nashar
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
23/27
Arudl dan tulisan mushaf 7tsmany
&ara 5lama +mengenai tulisan 5tsmany itu mengenai kemestian
kita mengikuti resam 5tsmany, dalam menulis Al2uran mempunyai
tiga pendapat@Pertama8 tidak dibolehkan sekali-kali kita menyalahi hath
5tsmany% baik dalam menulis waw % mapun dalam menulis ali*%
menulis ya% atau lain-lainnya. &endapat ini dipegang erat oleh
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
24/27
Ari*in. Maka kami menulis ayat-ayat menurut istilah baru +istilah para
ulama,Na% sesuai dengan undang-undang imla% karena demikianlah
yang mudah diba#akan orang. $an mengingat ini taka da salahnya
orang menulis ayat-ayat dengan tulisan latin% asal 2iraatnya benar.3. Hukum Penulisan Al-uran
Abu Abdillah Al 9arits !.34 i&id% hal. :"-:.
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
25/27
mem&eri pengajaran kepadamu supaya kamu mengam&il
pengajaran!+QA >/ S. 0:@ An Nahl,
Mengenai tertib surat% maka menurut pemeriksaan para muha22i2%dilakukan oleh badan penyusun Mush-ha* yang dibentuk oleh 5tsman.
&endapat ini dikuatkan oleh Abu 1akar Al 1a2ilaniy.
BAB III
KESIMPULAN
Al-Quran adalah wahyu yang diturunkan dari langit oleh Allah SWT kepada
Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril as. Searah penurunannya selama
!" tahun se#ara berangsur-angsur telah memberi kesan yang sangat besar dalam
kehidupan seluruh manusia. $i dalamnya terkandung berbagai ilmu% hikmah dan
pengaaran yang tersurat maupun tersirat. Al-Quran adalah kitab su#i umat
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
26/27
odi*ikasi atau pengumpulan Al-Quran sudah dimulai seak 'aman
(asulullah SAW% bahkan seak Al-Quran diturunkan. Setiap kali menerima
wahyu% Nabi SAW memba#akannya di hadapan para sahabat karena ia memang
diperintahkan untuk mengaarkan Al-Quran kepada mereka. $isampingmenyuruh mereka untuk mengha*alkan ayat-ayat yang diaarkannya% Nabi SAW
uga memerintahkan para sahabat untuk menuliskannya di atas pelepah-pelepah
kurma% lempengan-lempengan batu% dan kepingan-kepingan tulang.
Adapun pengumpulan Al-Quran ada beberapa masa% yakni
1. Masa Nabi Muhammad SAW%
a) &ertama% al Jamu *is Sudur.
(asulullah amat menyukai wahyu% ia senantiasa menunggu turunnya
wahyu dengan rasa rindu% lalu mengha*al dan memahaminya.
b) edua% al Jamu *is Suthur.
Selain di ha*al% (asulullah uga mengangkat para penulis wahyu Al-
Quran dari sahabat-sahabat terkemuka seperti Ali% Muawiyah% 5bay
bin ab dan 8aid bin Sabit. 1ila ayat turun% beliau memerintahkan
mereka menuliskan dan menunukan tempat ayat tersebut dalam surah%
sehingga penulisan pada lembaran itu membantu pengha*alan didalam
hati.
2. Masa hula*aur rasyidin%
a) &ada masa Abu 1akar
MotiKasi penulisannya adalah khawatir sirnanya Al-Quran dengan
syahidnya beberapa pengha*al Al-Quran pada perang ;amamah. Abu
1akar melakukannya dengan mengumpulkan tulisan-tulisan Al-
Quran yang terpen#ar-pen#ar pada pelepah kurma% tulang% dan
sebagainya.
b) &ada masa 5tsman bin A**an
MotiKasi penulisannya karena teradinya banyak perselisihan di dalam
#ara memba#a Al-Quran +2iraat,,. 5tsman melakukannya dengan
menyederhanakan tulisan musha* pada satu huru* dan tuuh huru*
yang dengannya Al-Quran turun.
Al2uran di#etak pertama kali masih belum elas betul. Namun% mayoritas
sarana menyepakati bahwa Al2uran pertama kali di#etak dengan the mo4ea&le
type% +enis mesin #etak yang ditemukan oleh Johannes Putenberg sekitar 0/ M
di Main'% Jerman, oleh &aganino dan Alessandro &aganini +ayah dan anak%
keduanya adalah ahli pen#etakan dan penerbitan,% antara > Agustus dan > Agustus
-
5/23/2018 Kodifikasi Dan Percetakan Al Quran
27/27
0I"E di eni#e% 6: Al2uran di#etak dalam berbagai ukuran dan umlah oleh per#etakan
yang dikelola oleh pengikut Said Nursi di 1erlin +Jerman,. Mulai abad ke-!/%
pen#etakan Al2uran sudah ditangani oleh umat