Download - Arsitektur Suku Lore
i
ii
KATA PENGANTAR
Buku yang saya publish secara online ini merupakan hasil dari salah satu tugas kunjungan
lapangan mata kuliah Arsitektur Etnik yang saya tempuh di Universitas Indonesia. Saya memilih
arsitektur Sulawesi Tengah dengan melakukan kunjungan lapangan ke Taman Mini Indonesia
Indah (TMII), karena keterbatasan-keterbatasan untuk datang langsung ke Lembah Bada,
Sulawesi Tengah. Untuk melengkapi data dan informasi yang telah saya dapatkan di TMII, saya
melengkapinya dengan berbagai literatur.
Buku yang menjadi rujukan utama saya adalah terbitan Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan tahun 1986. Saya berharap akan ada peneliti baru yang meneliti arsitektur suku
Lore di Lembah Bada agar masyarakat dapat mengetahui kondisi arsitektur etnik Indonesia
yang mulai ditinggalkan.
Setelah laporan kunjungan lapangan ini selesai, saya memiliki ide untuk membaginya
dengan khalayak umum, karena informasi sekunder yang saya dapat cukup lengkap daam
mendeskripsikan arsitektur suku Lore, walaupun dari buku yang sudah lama terbit. Saya sadar
buku ini masih banyak kekurangan karena keterbatasan untuk melakukan kunjungan lapangan
ke Lembah Bada langsung., Namun, saya harap buku ini dapat menjadi langkah awal untuk
memperkenalkan arsitektur suku Lore kepada khalayak umum.
Penulis,
Lathiyfah Shanti Purnamasari
iii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .................................................................................................................................................. ii
DAFTAR ISI .................................................................................................................................................................. iii
DAFTAR GAMBAR .................................................................................................................................................... iv
DAFTAR TABEL ......................................................................................................................................................... vi
I. PENGANTAR ................................................................................................................................................... 1
II. DATA ................................................................................................................................................................. 2
2.1 Rumah Tambi .................................................................................................................................... 2
2.2 Buho/Gampiri ................................................................................................................................... 11
III. STUDI LITERATUR ....................................................................................................................................... 14
3.1 Latar Belakang .................................................................................................................................. 14
3.2 Pola Perkampungan ........................................................................................................................ 14
3.3 Kondisi Sosial Budaya .................................................................................................................... 15
3.4 Mata Pencaharian ............................................................................................................................ 18
3.5 Jenis-Jenis Bangunan Tradisional orang Lore di Lembah Bada ................................... 18
3.6 Struktur, Konstruksi dan Material ............................................................................................ 23
3.7 Ragam Hias ......................................................................................................................................... 25
3.8 Proses Mendirikan Rumah ........................................................................................................... 26
3.9 Filosofi .................................................................................................................................................. 27
3.10 Perkembangan Arsitektur Suku Lore ...................................................................................... 31
IV. PEMBAHASAN ............................................................................................................................................... 32
V. KESIMPULAN ................................................................................................................................................. 38
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................................................... vii
iv
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1 Site Plan Anjungan Sulawesi Tengah di TMII ....................................................................... 1
Gambar 2.1 Detail Eksterior Rumah Tambi ................................................................................................... 3
Gambar 2.2 Tampak Rumah Tambi .................................................................................................................. 4
Gambar 2.3 Pembagian Ruangan pada Rumah Tambi .............................................................................. 6
Gambar 2.3 Potongan Rumah Tambi................................................................................................................ 7
Gambar 2.5 Struktur, Konstruksi, dan Material pada Rumah Tambi .................................................. 8
Gambar 2.6 Ornamen Tanduk Kerbau pada Bagian Ekstrior Rumah Tambi ................................... 9
Gambar 2.7 Ragam Hias pada Bagian Interior Rumah Tambi ............................................................... 10
Gambar 2.8 Gampiri di Anjungan Sulawesi Tengah, TMII ....................................................................... 11
Gambar 2.9 Denah Gampiri .................................................................................................................................. 12
Gambar 2.9 Tampak Gampiri ............................................................................................................................... 13
Gambar 3.1 Sistem Kasta Suku Lore ................................................................................................................. 16
Gambar 3.2 Pakaian Tradisional Suku Lore .................................................................................................. 17
Gambar 3.3 Rumah Tambi dengan Bubungan Kepala Kerbau yang Diapit oleh Dua Gampiri . 19
Gambar 3.4 Bagian-bagian Duhunga ................................................................................................................ 21
Gambar 3.5 Dokumentasi duhunga terakhir yang ada di Lembah Bada ........................................... 22
Gambar 3.6 Rumah Tambi yang Ditemukan di Lembah Bada ............................................................... 24
Gambar 3.7 Rumah Tambi yang Dilengkapi dengan Sebuah Buho/Gampiri ................................... 25
Gambar 3.8 Filosofi Fasade Rumah Tambi .................................................................................................... 28
Gambar 3.9 Ragam Hias Rumah Tambi ........................................................................................................... 30
Gambar4.1 Tampak Gampiri di TMII ................................................................................................................ 33
v
Gambar4.2 Tampak Gampiri di Lembah Bada .............................................................................................. 33
Gambar 4.3 Hierarchy of Needs, Abraham Maslow .................................................................................... 36
vi
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Perbedaan Arsitektur Suku Lore pada TMII dan Lembah Bada ........................................ 32
1
I. PENGANTAR
Pada laporan field trip ini, saya akan mengetengahkan topik mengenai arsitektur
vernakular suku Lore yang di TMII dibuatkan replika rumah tinggalnya berupa Tambi. Suku
Lore merupakan salah satu suku yang berasal dari Sulawesi Tengah. Secara administratif
Kecamatan Lore Selatan Merupakan wilayah yang berada di Kabupaten Poso, bersamaan
dengan Kecamatan Lore Utara dan Lore Tengah.
Salah satu kecamatan yang terletak di Sekitar Taman
Nasional Lore Lindu (Said: 2012 dikutip dari Kota
Palu dalam angka 2007). Suku Lore berasal dari
daerah pegunungan di bagian utara dan di sekitar
Lembah Bada yang dikelilingi oleh pegunungan di
sebelah selatan wilayah Kabupaten Poso.
Tempat tinggal yang ditempati oleh Suku Lore
bernama Tambi. Tambi merupakan salah satu jenis
bangunan tradisional di Sulawesi Tengah yang
dibuat replikanya di Taman Mini Indonesia Indah
(TMII). Selain Tambi dari suku Lore, di TMII
Anjungan Sulawesi Tengah terdapat bangunan lain
(dapat dilihat pada Gambar 1.1), yaitu Lobo yang
merupakan tempat pertemuan suku Kulawi, Souraja
yang merupakan tempat tinggal Raja bagi suku Kaili,
serta Buho/Gampiri yang merupakan tempat
penyimpanan hasil panen.
Gambar 1.1 Site Plan Anjungan Sulawesi
Tengah di TMII Sumber: diolah dari google maps
2
II. DATA
Rumah adat suku Lore yang terdapat di Anjungan Sulawesi Tengah, TMII terdiri dari dua
bangunan, yaitu Tambi dan Gampiri. Fungsi Rumah Tambi lebih bersifat privat, yaitu sebagai
tempat tinggal masyarakat, sedangkan Gampiri bersifat servis dan publik, yaitu sebagai
lumbung (tempat penyimpanan padi) serta tempat menerima tamu maupun aktivitas sosial
lainnya, seperti upacara adat dan musyawarah.
2.1 Rumah Tambi
a. Arsitektural
Rumah adat tambi merupakan rumah dengan struktur panggung. Di bagian bawah rumah,
dia atas balok yang terbuat dari batang pohon eboni utuh, ditempatkan hiasan berupa kepala
kerbau di sekeliling rumah. Untuk memasuki rumah, perlu menggunakan dua buah tangga yang
terbuat dari kayu utuh yang dipotong sedemikian rupa sehingga menjadi anak tangga. Dinding
dan atapnya menjadi satu kesatuan. Bentuk bangunannya berupa prisma dengan bukaan
berupa pintu di bagian depan rumah, dua jendela di bagian belakan rumah, serta ventilasi pada
tumpukan atap di bagian depan dan belakang bangunan. Material penutup atap rumah tambi
yang ditemukan pada TMII adalah sirap sesuai dengan gambar 2.1.
Massa rumah tambi berbentuk prisma, sehingga tampak depannya berbentuk segi tiga.
Tampak keempat sisi rumah Tambi dapat dilihat pada gambar 2.2. Tampak rumah Tambi secara
umum simetris. Keasimetrisan hanya ditemukan pada peletakan pintu masuk rumah yang
berada di sisi kanan bangunan. Jendela yang berada pada bagian belakang rumah juga
diletakkan secara simetris di bagian kanan dan kiri fasade.
3
Gambar 2.1 Detail Eksterior Rumah Tambi
4
Gambar 2.2 Tampak Rumah Tambi
5
Bagian dalam rumah berbentuk persegi panjang tanpa sekat. Di sekeliling dindingnya
dibuat level yang lebih tinggi dari lantai bangunan yang disebut dengan Asari. Pada bagian asari,
penghuni menggunakan nunu (alas yang terbuat dari kulit kayu) untuk tidur. Asari ini berfungsi
sebagai tempat istirahat maupun penyimpanan. Sedangkan lobana berfungsi sebagai tempat
beraktivitas sehari-hari maupun menerima tamu. Di bagian tengah ruangan terdapat Rapu yang
berfungsi sebagai dapur maupun sebagai sumber penghangat ruangan, megingat tempat hidup
suku Lore yang terletak di pegunungan. Namun, pada replika rumah tambi di TMII, bagian rapu
hanya difungsikan sebagai rak penyimpanan saja. Pembagian ruang Asari, lobana, dan rapu
dapat dilihat pada gambar 2.3
6
Gambar 2.3 Pembagian Ruangan pada Rumah Tambi
7
b. Struktur dan Konstruksi
Pondasi rumah tambi menggunakan umpak dari batu alam sebagai pondasi. Dia atas
umpak tersebut, disusun balok balok kayu berbentuk penampang bulat. Struktur ruangan
utamanya menggunakan material kayu. Konstruksi kayu yang ditemui pada rumah Tambi di
TMII sama seperti struktur kayu pada bangunan kayu modern. Potongan melintang dan
memanjang rumah Tambi di TMII dapat dilihat pada gambar 2.4.
Potongan Melintang Potongan Memanjang
Gambar 2.3 Potongan Rumah Tambi
8
Gambar 2.5 Struktur, Konstruksi, dan Material pada Rumah Tambi
9
c. Ragam Hias
Pada bagian eksterior rumah tambi ditemukan ragam hias berupa tanduk kerbau yang
diletakkan di atas balok-balok pondasi (gambar 2.6). Tanduk kerbau ini diletakkan di tiap sisi
rumah; depan samping, dan belakang serta menunjukkan strata sosial pemilik rumah. Tidak
ditemukan ukiran pada bagian eksterior rumah. Bubungan atap juga polos tanpa ornamen.
Gambar 2.6 Ornamen Tanduk Kerbau pada Bagian Ekstrior Rumah Tambi
Pada bagian interior rumah ditemukan beberapa hiasan/patung-patung kecil berbentuk
stilisasi dari manusia, hewan dan genetalia (gambar 2.7). Tanduk kerbau yang dijumpai pada
bagian eksterior rumah tambi juga ditemukan pada bagian dalam rumah, yang terpasang pada
bagian kolom kayu.
10
Gambar 2.7 Ragam Hias pada Bagian Interior Rumah Tambi
11
2.2 Buho/Gampiri
Rumah Tambi yang hanya terdiri dari satu ruangan bersifat privat, sehingga diperlukan
tempat lain yang berfungsi lebih publik untuk aktivitas suku Lore. Gampiri memenuhi fungsi
publik tersebut. Selain memiliki fungsi utama sebagai lumbung padi pada bagian atas bangunan,
bagian bawah Gampiri dapat digunakan sebagai tempat menerima tamu atau upacara adat.
Lantai atas gampiri menggunakan dinding kayu, sedangkan pada bagian bawah dibuat terbuka.
Gampiri yang ditemui di TMII menggunakan struktur kayu seperti layaknya bangunan
kayu yang modern, dengan tiang tiang balok berpenampang persegi. Berbeda dengan Rumah
Tambi yang masih memperlihatkan penggunaan balok balok kayu berbentuk bulat (gambar
2.8).
Gambar 2.8 Gampiri di Anjungan Sulawesi Tengah, TMII
12
Gampiri memiliki struktur panggung seperti rumah Tambi, namun dengan dimensi yang
lebih kecil yaitu sekitar 2 x 3 meter dan lebih tinggi. Untuk memasuki Gampiri, diperlukan
tangga tidak permanen yang dipasang hanya saat perlu masuk ke dalam Gampiri. Pintu gampiri
terletak di bagian depan sebelah kiri dan berdimensi kecil, sekitar 1 x 0.5 meter. Pada kolom
kayu dipasang alas berbentuk lingkaran untuk mencegah tikus memanjat dari kolom untuk naik
ke ruang penyimpanan. Gambar denah dan tampak keempat sisi gampiri dapat dilihat pada
gambar 2.8 dan gambar 2.9.
Gambar 2.9 Denah Gampiri
Denah Lantai 1 Denah Lantai 2
13
Gambar 2.9 Tampak Gampiri
Tampak Belakang Tampak Depan
Tampak Samping Tampak Samping
14
III. STUDI LITERATUR
3.1 Latar Belakang
Rumah Tambi merupakan rumah adat suku Lore yang tinggal di Lembah Bada, Kecamatan
Lore Selatan, Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah. Lembah Bada terletak di daerah pedalaman.
Berdasarkan Mahmud (1986), Lembah Bada terletak di dataran tinggi yang kaya akan jenis
kayunya. Tanaman yang hidup di Lembah Bada, antara lain; Kayu hitam, kayu lunak, cengkeh,
kopi, damar, rotan, kayu manis, enau, bambu, sagu, dan kelapa. Sungai yang mengalir di Lembah
Bada antara lain; Sungai Lariang, Sungai Molawa, Sungai Malei; dan Sungai Rampi yang banyak
dimanfaatkan untuk persawahan penduduk.
Fauna yang hidup antara lain, babi dan babi rusa. Penduduk banyak memelihara kerbau,
kuda, sapi, babi, dan kambing. Kerbau dan sapi bermanfaat untuk mengolah tanah secara
tradisional. Kuda dimanfaatkan sebagai alat transportasi maupun sebagai hewan ternak untuk
dikonsumsi.
3.2 Pola Perkampungan
Permukiman penduduk mengikuti aliran sungai, karena air dari sungai menjadi sumber
kebutuhan primer penduduk. Pola perkampungan penduduk warga mengelompok padat, agar
memudahkan komunikasi antar warga. Sarana dan prasarana warga diletakkan di lokasi yang
mudah dijangkau oleh warga. Keberadaan Rumah Tambi mulai banyak ditinggalkan oleh warga
yang lebih memilih rumah dengan struktur beton bertulang. Lokasi perkuburan terdapat di
tempat yang dianggap tandus atau kurang subur.
Dalam pembangunan tambi, pemilik dibebaskan untuk memilih lokasi tambinya, namun
umumnya seorang ayah akan meminta anak-anaknya untuk tinggal berdekatan dengannya.
15
Keberadaan Gampiri menjadi satu kesatuan dengan tambi. Tidak ada tambi tanpa gampiri,
sehingga lokasinya selalu berdekatan dengan tambi. Duhunga (tempat musyawarah), diletakkan
dekat dengan Tambi milik Tuana Manile. Sedangkan Tambi ponemba (rumah ibadah) didirikan
dekat dengan masyarakat beragama kristen banyak tinggal serta mudah dijangkau oleh jemaat
lainnya.
3.3 Kondisi Sosial Budaya
Suku Lore menganut paham patrilineal. Penduduk yang keluar dari Lembah Bada hanya
pria dewasa, dengan alasan mencari pekerjaan, sedangkan kalangan wanita tetap tinggal di
kampung. Hal ini mengakibatkan ada beberapa desa yang penduduk wanitanya lebih banyak
daripada penduduk pria. Dalam hal pendidikan, pria lebih tinggi pendidikannya. Sedangkan
kalangan wanita terkendala masalah budaya untuk melanjutkan pendidikan.
Suku Lore merupakan suku yang mampu memenuhi kebtuhan hidupnya sendiri. Seorang
laki-laki dianggap dewasa jika ia telah memiliki kemampuan/ketrampilan untuk menghasilkan
kebutuhan sandang (membuat pakaian), pangan (bercocok tanam), dan papan (membangun
tambi). Jika seorang lelaki dewasa belum mampu melakukan ketiganya, maka dianggap aib.
Suku Lore mengenal stratifikasi sosial, sebagai berikut:
1. Tuana (raja), adalah keturunan bangsawan, penduduk asli, yang mempunyai wibawa dan
kekuasaan.
2. Kabilaha, adalah golongan yang masih merupakan keturunan dari tuana. Golongan ini
terpandang karena keberanian dan kesaktiannya.
16
3. Tuana Maroa, adalah orang baik-baik, golongan ini adalah yang paling banyak dalam
masyarakat. Mereka berhak mengikuti upacara adat dan mengeluarkan pendapat kepada
raja. Mereka adalah orang bebas; tidak bertuan kepada raja dan tidak diperintah oleh raja.
4. Hawik (budak), yaitu golongan yang paling rendah. Mereka menjadi hawik karena kalah
peperangan atau melakukan tindakan kriminal.
Suku Lore tidak mengenal
pernikahan antar kasta, kecuali antar
kasta Tuana dan Kabilaha. Jika pria dari
kasta Tuana akan menikahi kasta
dibawahnya akan dikenakan givu
(denda), yaitu 5-7 ekor kerbau jika akan
menikah dengan Tuana Maroa, dan
puluhan ekor kerbau jika menikah
dengan Hawik. Pihak pria Tuana Maroa
dilarang menikah dengan Tuana. Jika
pria dari Hawik ingin menikahi wanita dari Tuana Maroa, akan diusir dari desa.
Dalam hal kepercayaan, sebelum mengenal agama kristen protestan yang saat ini menjadi
mayoritas, mereka mengenal kepercayaan animisme bernama Khalaik. Khalaik adalah
kepercayaan pada dewa-dewa, makhluk halus, kekuatan gaib, dan sejenisnya. Masyarakat
percaya, dengan motapa (bertapa) dapat memperoleh kesaktian dari kekuatan gaib. Ada lapia
(pantangan) pada masyarakat Lore berupa tidak boleh menyebutkan nama tempat tinggal
makhluk halus, misalnya gunung, gua, dan sungai. Masyarakat juga dilarang berteriak-triak dan
bermain di dekat tempat tinggal makhluk gaib agar tidak diganggu. Oleh karena itu, suku Lore
Gambar 3.1 Sistem Kasta Suku Lore
17
Gambar 3.2 Pakaian Tradisional Suku Lore Sumber:
https://dinaspariwisataposo.wordpress.com/2011/0
2/07/pakaian-adat-poso/
melakukan upacara adat dengan memberikan
sesajian dan membaca mantra agar makhluk gaib
tidak mengganggu mereka.
Menurut masyarakat, anditu (setan) berjalan
pada saat terbenamnya matahari. Jika ada orang
yang bertemu anditu, akan terkena penyakit
narumpa, yaitu terkena angin jahat. Untuk
menyembuhkannya dukun desa akan memberikan
daun daun dan kulit kayu. Kepercayaan ini masih
dipegang oleh suku Lore walaupun saat ini mereka
sudah beragama, yaitu Kristen Protestan
(mayoritas) dan Islam (minoritas). Kerukunan
antara umat beragama pada suku Lore sangat baik.
Kesenian suku Suku Lore merupakan tarian,
yaitu tari Raego, Dengki, dan Kaberoo yang ditarikan
dengan mengenakan pakaian adat suku Lore
(gambar 3.2) dan hanya dengan satu jenis lagu saja.
Hal yang membedakan ketiganya adalah syairnya
yang disesuaikan dengan kondisi baik saat panen,
pernikahan, penyambutan tamu, maupun kedukaan. Tarian ini merupakan sarana rekreasi bagi
masyarakat.
18
3.4 Mata Pencaharian
Penduduk di Lembah Bada pada umunya hidup bercocok tanam dan berladang. Tanahnya
cukup subur karena dulunya emrupakan danau. Tanaman utamanya dalah padi, jagung, kopi,
palawija, sagu, kelapa, dan cengkeh.
Di Lembah Bada terdapat padang luas tempat warga berburu rusa dan babi. Ada pula
sebagian penduduk beternak kerbau sapi, ayam, dan babi. Pekerjaan kerajinan, seperti
membuat tikar, keranjang, kursi dari sebangsa rumput, daun pandan, rotan, dan ambua
(bambu) kebanyakan dibuat oleh kaum wanita. Begitu pula kerajinan tembikar berupa belanga
tanah, ranta (kain) dari kulit kayu yang dibuat menjadi selimut, haeva (blus), wini (rok panjang
bersusun) dan siga (desatr).
3.5 Jenis-Jenis Bangunan Tradisional orang Lore di Lembah Bada
Lore adalah salah satu suku bangsa yang ada di Sulawesi Tengah. Suku Lore mendiami
daerah di sekitar Lembah Bada yang dikelilingi oleh pegunungan di sebelah selatan wilayah
Kabupaten Poso, Provinsi Sulawesi Tengah. Masyarakatnya mengembangkan desain rumah
yang diwariskan dari nenek moyang mereka yaitu rumah adat Tambi. Berdasarkan Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan (2012), terdapat beberapa jenis bangunan yang mewadahi
aktivitas suku Lore. Jenis-jenis bangunan tersebut antara lain; rumah tempat tinggal; rumah
ibadah; dan tempat menyimpan. Berikut ini akan diuraikan ketiga jenis rumah tradisional
tersebut.
a. Rumah Tempat Tinggal (Tambi)
Rumah tempat tinggal Suku Lore di Lembah Bada, baik tempat tinggal raja bangsawan
maupun orang kebanyakan (rakyat biasa), disebut dengan tambi. Perbedaan antara tambi raja,
19
bangsawan dan rakyat jelata terletak hanya pada bubungan rumah, yakni ada atau tidaknya
kepala/tanduk kerbau. Tanduk kerbau yang ada di bubungan hanya ada pada tambi milik raja
dan bangsawan saja, sedangkan pada rumah orang kebanyakan tidak dibenarkan memasang
tanduk atau kepala kerbau (Gambar 3.3).
Gambar 3.3 Rumah Tambi dengan Bubungan Kepala Kerbau yang Diapit oleh Dua Gampiri Sumber: http://linopadeihina.blogspot.co.id/2012/02/arsitektur-tradisional-suku-bangsa-lore.html?m=1
Secara umum tambi yang ada di Lembah Bada ini berukuran antara 5x6 meter persegi
hingga 6x9 meter persegi, bergantung dari kemampuan pemiliknya. Di dalam tambi hanya
terdapat sebuah ruangan yang disebut lobona, dan tidak memiliki kamar-kamar. Lobona
berfungsi sebagai ruang tamu bagi kalangan keluarga dekat. Di sekeliling lobona, sepanjang
dinding tambi terdapat asari yang berfungsi serba guna. Selain dipergunakan sebagai tempat
tidur yang dibatasi oleh sampiran, asari dapat pula berfungsi sebagai wadah untuk menyimpan
benda pusaka atau barang berharga lainnya.
20
Pada bagian tengah lobona terdapat rapu (dapur), berbentuk segi empat kecil berukuran
1x1,5 meter persegi. Selain sebagai tempat untuk memasak, rapu juga digunakan sebagai alat
penerangan pada waktu malam hari atau alat pemanas ruangan pada saat musim dingin. Pintu
tambi terbuat dari selembar papan yang tidak disambung, berukuran 90x120 sentimeter
persegi yang tebalnya kadang-kadang hingga 5 sentimeter.
Tangga rumah tambi berbentuk segi empat. Jumlah anak tangganya antara 3, 4 atau 5,
bergantung tinggi-rendahnya banggunan. Atap tambi berbentuk seperti piramida yang
membentuk siku 45 derajat. Pada bagian depan tambi adakalanya terdapat serambi yang
ukuran panjangnya sekitar 3 meter dan lebarnya mengikuti lebar tambi.
b. Rumah Ibadah (Tambi Ponemba)
Rumah Ibadah yang terdapat di Lembah Bada adalah gereja dan masjid. Bangunan gereja
yang ada di tempat itu bukanlah bangunan tradisional. Bangunan ini dahulu adalah rumah
seorang Pendeta Belanda bernama Wundereght, yang menetap di Desa Boma. Setelah Pendeta
Wundereght meninggal, rumah kediamannya dipindahkan ke Gintu, dan pada tahun 1955
diubah menjadi gereja. Susunan ruangannya terdiri dari serambi depan, ruang tempat
beribadah dan konsistory. Sebelum Pendeta Wundereght meninggal, tempat ibadah umat
Kristen yang merupakan mayoritas di Lembah Bada (97,7%) adalah di sekolah-sekolah darurat
yang didirikan oleh missi Zending. Rumah ibadah ini diberi nama tambi ponemba, yang berarti
“rumah pemujaan”. Masjid yang ada di Lembah Bada, tepatnya di daerah Gintu didirikan pada
tahun 1977. Masjid ini digunakan oleh umat Islam yang jumlahnya hanya sekitar 2,3% dan
tersebar pada 14 desa di Kecamatan Lore Selatan.
21
c. Tempat Musyawarah (Duhunga)
Duhunga berfungsi sebagai tempat musyawarah, pelaksanaan upacara adat, sampai
merawat raja yang sakit. Denah bangunan ini berbentuk persegi panjang dengan ukuran 6 x 16
meter dan 5 x 12 meter. Ruangan duhunga terbuka tanpa kamar, dilengkapi dengan satu atau
dua buah rapu, tergantung luasnya. Dindingnya setinggi orang duduk sehingga udara bebas
mengalir, karena merupakan ruangan terbuka (gambar 3.4).
Gambar 3.4 Bagian-bagian Duhunga Sumber: Arsitektur Tradisional Daerah Sulawesi Tengah, Mahmud, 1986.
22
Lantai duhunga terdiri atas 3 bagian. Lantai pertama adalah tempat kepala-kepala
manusia hasil pengayauan yang digantung di tengah tempat upacara adat. Palangka adalah
lantai paling tinggi digunakan sebagai tempat bagi raja, bangsawan, pemangku adat, dan
penguasa desa. Lantai ketiga disediakan untuk tamu-tamu-tamu dari luar desa. Disekeliling
dindingnya terdapat asari yang juga dapat berfungsi sebagai tempat menginap bagi tamu yang
ingin menjenguk jika raja sakit. Saat ini sudah tidak terdapat Duhunga di Lembah Bada.
Duhunga terakhir dibongkar pada tahun 1924 (gambar 3.5).
Gambar 3.5 Dokumentasi duhunga terakhir yang ada di Lembah Bada Sumber: http://palu-publicnature.blogspot.co.id/2009_03_01_archive.html
d. Rumah Tempat Penyimpanan
Karena Tambi hanya memiliki satu ruang utama, maka ia memiliki bangunan tambahan
yang tidak dapat dipisahkan, yaitu Buho (terkadang disebut gampiri). Bangunan yang memiliki
dua lantai ini, bagian atasnya dikelilingi oleh dinding kayu dan berfungsi sebagai tempat
23
penyimpanan padi, sedangkan bagian bawahnya bagian bawahnya tidak diberi dinding dan
berfungsi sebagai tempat musyawarah atau menerima tamu dan sebagai tuana mahile (tempat
persidangan untuk mengadili tindak pidana). Di tempat itu pula sering berlangsung upacara
adat seperti peminangan.
Karena fungsinya sebagai tempat menerimatamu, maka letaknya tak jauh dari Tambi.
Bangunan buho berbentuk panggung yang pada tiap ujungnya terdapat tiang penopang atap.
Tiang tersebut umumnya terbuat dari kayu balimbi yang berbentuk bundar (dalapa) dan
berdiameter sekitar 10 sentimeter. Pintu masuk ke lumbung biasanya terdapat di bagian tengah
atau samping bangunan.
Bangunan lainnya yang sangat sederhana disebut Pointua, yaitu tempat menumbuk padi,
dimana terdapat lesung yang disebut iso berbentuk segi empat panjang bertiang 4 buah dan
kadang-kadang terdapat pula lesung bundar yang disebut iso busa.
3.6 Struktur, Konstruksi dan Material
Rumah Tambi di daerah asalnya, yaitu lembah Bada memiliki struktur, konstruksi, dan
material yang berbeda dengan Rumah Tambi yang dijumpai di TMII. Menurut Said (2012),
Rumah Tambi merupakan rumah di atas tiang yang terbuat dari kayu bonati . Bentuk rumah ini
segi empat dan atapnya berbentuk piramida terbuat dari daun rumbia atau ijuk. Ukurannya
tergantung dari kemampuan masing-masing pemiliknya. Pintu rumah berbentuk empat persegi
yang menghadap ke depan. Tangga rumah terbuat dari kayu keras yang bulat dan ditakik.
Jumlah anak tangga antara 3-5 buah, tergantung dari tinggi rendahnya rumah tersebut.
24
Pada Rumah adat tambi tidak terdapat
dinding luar hanya atap yang di fungsikan sebagai
dinding sebagai penutup bangunan. Namun pada
bagian dalam bangunan terdapat dinding sebagai
pembatas ruang berupa sekat ruang contohnya
tempat tidur (asari), dan dinding tempat
penyimpanan barang-barang berharga (pu’ono).
Kemudian tangga yang di gunakan pada rumah
adat tambi menggunakan material kayu dopi
berbentuk bulat dengan kemiringan ± 50 – 60
derajat.
Desain rumah tambi belum cukup efektif
dalam merespon iklim dataran tinggi tropis,
karena belum mampu memodifikasi iklim luar
menjadi kondisi yang nyaman didalam bangunan
(karena keterbatasan elemen-elemen Rumah
Tambi dalam memodifikasi kondisi temperatur
yang cenderung rendah).
Gambar 3.6 Rumah Tambi yang Ditemukan
di Lembah Bada Sumber:
http://ferdisaid.blogspot.co.id/2012/10/rumahadat-
tambi-suku-lore-di-lembah.html
25
Gambar 3.7 Rumah Tambi yang Dilengkapi dengan Sebuah Buho/Gampiri Sumber: http://ferdisaid.blogspot.co.id/2012/10/rumahadat-tambi-suku-lore-di-lembah.html
3.7 Ragam Hias
Menurut Said (2012), Rumah Tambi memiliki beberapa ukiran pada bagian bagian
rumahnya. Ragam hias ini tidak diukir seperti benda-benda ukiran biasa, tetapi hanya dipahat
sampai halus dan rapi. Ragam hias yang digunakan pada rumah tambi menggunakan motif-
motif tertentu, terutama motif fauna dan flora. Ragam hias dengan motif fauna terdiri dari
pebaula (berbentuk kepala dan tanduk kerbau) dan bati (ukiran kepala kerbau, ayam, atau
babi). Pada daun pintu diukir dengan motif kepala kerbau, sedangkan pada bagian atas tangga
terdapat ukiran kepala manusia. Namun, berbeda dengan hal itu, menurut
kaliland.blogspot.co.id (2012), Semua tiang panggung yang difungsikan sebagai penopang lantai
berbentuk bulat tanpa pola hias.
26
Sedangkan ragam hias dengan motif flora (pompeninie) merupakan sobekan-sobekan kain
yang dibuat dari kulit kayu yang diikat dengan rotan, sehingga terangkai menjadi suatu bentuk
ragam hias. Kain kulit kayu ini merupakan hasil tenunan tradisional dari kulit kayu nunu dan
ivo. Umumnya bentuk bunga yang sering dibuat sebagai ragam hias rumah. (Zuama:2012).
3.8 Proses Mendirikan Rumah
a. Musyawarah, Sebelum mendirikan tambi dan gampiri serta duhunga, dilakukan
musyawarah terlebih dahulu mengenai tempat, ukuran, maupun tenaga kerjanya.
b. Pengadaan bahan untuk tambi dan gampiri serta duhunga seluruhnya diambil dari alam
sekitar, seperti batu, kayu, bambu, rotan, ijuk, dan lain-lain. Karena semua bahan bangunan
berasal dari alam, maka tidak diperlukan biaya untuk pengadaannya.
c. Proses konstruksi dilakukan secara bergotong royong, dan dikepalai oleh pemilik rumah.
Jika pemilik rumah berhalangan mengerjakan, maka akan didelegasikan pada kerabat
terdekat.
d. Upacara adat dilakukan sebelum dan sesudah dibangunnya tambi, duhunga, buho, dan
tambi ponembaa.
Sebelum pembangunan; hanya buho saja yang tidak memerlukan upacara sebelum
pembangunannya. Upacara ini dipimpin oleh Tuana Mahile dan bermaksud untuk tolak
bala. Dalam upacara, dilakukan penyembelihan kurban yang kemudian dagingnya
dimakan bersama. Upacara dilangsungkan pada pagi hari, karena pagi adalah waktu saat
manusia mendapatkan rejeki dari Tuhan. Jika saat upacara ada burung berleher putih
terbang, maka upacara ditangguhkan hingga burung tersebut pergi. Hal ini dilakukan
karena burung terseut dapat membawa malapetaka bagi bangunan dan penghuninya.
27
Sesudah pembangunan, dilaksanakan upacara Mowahe Tambi pada bangunan tambi
dengan tujuan agar bangunan berdiri kokoh dan dilindungi Tuhan, serta penghuninya
tetap kuat, aman, dan sejahtera. Mowahe Duhunga pada bangunan duhunga, Wewahe
Buho pada bangunan buho bertujuan agar roh padi menetap di buho sehingga panen
padi lancar dan melimpah. Motinuvui pada bangunan tambi ponembaa berlangsung
sehari penuh karena diselingi kebaktian, tidak seperti upacara pada bangunan lain yang
hanya berlangsung pada pagi hari. Motivui artinya selametan, sedangkan mowahe
artinya peresmian. Upacara pada tambi dan duhunga dipimpin oleh tuana mahile, pada
tambi ponembaa oleh guru jemaat, sedangkan pada buho dipimpin oleh kepala keluarga,
kecuali buho tuana mahile yang dipimpin oleh kabilaha.
3.9 Filosofi
a. Orientasi
Menurut Zuama: 2015, berdasarkan kepercayaan leluhur, Rumah adat Tambi hanya boleh
dibangun menghadap arah utara atau selatan. Dilarang bagi warga sekitar untuk membangun
rumah menghadap atau membelakangi jalan matahari.
b. Fasade
Menurut Kemalsari (2013), tampak depan rumah tambi didominasi oleh kombinasi
bentukan dasar segitiga dan persegi panjang. Tampak samping didominasi oleh kombinasi
bentukan dasar trapesium dan persegi panjang.
Bentuk dasar segitiga mempunyai makna adanya dua relasi pokok manusia dan supernatural
(gambar 3.8). Keterkaitan antara dua relasi, yaitu relasi vertikal dan relasi horizontal
digambarkan dalam pola hubungan segitiga sebagai berikut:
28
• Relasi vertikal yaitu hubungan antara manusia dan Supernatural (Sang Pencipta
Kehidupan)
• Relasi horizontal yaitu hubungan antara manusia dan sesamanya
Gambar 3.8 Filosofi Fasade Rumah Tambi
Filosofi lain yang dimiliki rumah Tambi ini adalah perbedaan jumlah anak tangga. Rumah
Tambi yang ditinggali oleh sesepuh kampung atau kepala adat wajib memiliki anak tangga yang
jumlahnya genap, sedangkan rumah Tambi yang ditinggal penduduk biasa harus memiliki anak
tangga yang jumlahnya ganjil.
29
c. Ragam Hias
Ragam hias pada rumah adat suku Lore terbagi dua, yaitu motif fauna dan motif flora.
Ragam hias motif fauna dipahat oleh tukang pahat yang ahli dalam membuat ragam hias.
Masing-masing bangunan memiliki ragam hias tersendiri, sebagai berikut:
Ragam hias pada rumah tambi dan duhunga diberi nama Pebaula, berbentuk kepala dan
tanduk kerbau. Pebaula di tambi Tuana Mahile yang melambangkan kekayaan raja dan
bangsawan yang memiliki banyak kerbau. Sedangkan Pebaula pada duhunga
melambangkan banyaknya kerbau di lembah Bada, yang menunjukkan akan kekayaan
lembah Bada.
Pada gampiri/buho bernama bati (ukiran berbentuk kepala kerbau, ayam dan babi). Babi
merupakan simbol kekayaan, kesejahteraan, dan kesuburan pemiliknya.
Pada tambi ponembaa disebut Takkena Bangkoilo berbentuk seekor ayam jantan yang
melambangkan saksi atas pengakuan petrus tentang kebenaran ajaran Yesus. Pada
muanya Petrus menyangkal ajaran Yesus. Sebelum ayam berkokok tiga kali, Petrus telah
bertaubat.
Ukiran motif flora (pompeninie) dibuat oleh tokoh religi dan dipasang pada tiang raja dan
duhunga. Bentuk pompeninie berupa sobekan-sobekan kain yang dibuat dari kulit kayu.
Warnanya bermacam-macam, yaitu merah, putih, kuning, hitam, biru, dan hijau. Warna-warna
tersebut melambangkan jenis makhluk gaib yang dapat merusak bangunan dan mengganggu
penghuninya hingga jatuh sakit. Bila seseorang hendak membuka kebun baru, mereka dapat
mengambil sobekan pompeninie (biasanya yang berwarna putih) untuk ditancapkan pada lokasi
tersebut agar terhindar dari ancaman binatang. Siapa saja, tanpa izin boleh mengambil sobekan
pompeninie asal dimaksudkan untuk keperluan tersebut.
30
Gambar 3.9 Ragam Hias Rumah Tambi
Sumber: Karakteristik Rumah Adat Tambi Suku Lore
Sulawesi Tengah. Kemalasari, 2013
Menurut Kemalasari (2013) Peletakan ragam hias lebih banyak diletakkan di bagian atap
(Up World). Berikut perletakan ragam hias tersebut:
• Tanduk kepala kerbau yang berada pada ujung
bubungan atap melambangkan kebesaran
(kepemimpinan) dan kekayaan dari pemilik
rumah.
• Ukiran burung patengke yang berada di
overhang atap bagian tengah sejajar
melambangkan sebagai penjaga.
• Ukiran mata tombak yang berada di overhang
atap bagian kanan bawah melambangkan
keberanian dan kepatriotan.
• Ukiran gagang parang (hulu guma) yang berada
di overhang atap bagian kiri bawah
melambangkan keberanian dan kepatriotan.
• Ukiran ragam genetalia (jenis kelamin pria dan
wanita) yang terdapat di sisi kiri dan kanan
tiang penyangga rumah dinilai cukup sakral
melambangkan kesuburan.
31
3.10 Perkembangan Arsitektur Suku Lore
Pada awalnya, rumah tambi tidak memiliki jendela sama sekali. Namun, pada masa
penjajahan Jepang, pemerintah pendudukan memaksa warga untuk membuat jendela. Langkah
ini dilakukan untuk membuat rumah tambi menjadi lebih sehat dengan adanya aliran udara.
Salain itu, saat penggunaan rapu (dapur), asap akan terperangkap di dalam rumah jika tidak ada
bukaan ke ruang luar. Kondisi merupakan salah satu penyebab warga mulai meninggalkan
rumah tambi.
Letak buho yang awalnya dikhususkan di sebelah kiri rumah saat ini dapat diletakkan di
mana saja. Duhunga yang merupakan tempat pertemuan warga sudah tidak ditemukan lagi di
Lembah Bada sejak tujuh puluh tahun yang lalu. Hal ini disebabkan kesan kekejaman yang
muncul darinya. Dahulu, duhunga berfungsi sebagai tempat pemancungan (nikoho) bagi pelaku
tindakan kriminal. Selain itu, ada tradisi suku yang mengharuskan nikoho jika ada seorang kasta
tuana yang meninggal, maka akan dicari orang pernah berbuat kriminal untuk dikurbankan.
Setelah suku Lore mengenal agama, tradisi ini sedikit demi sedikit ditinggalkan. Duhunga pun
digantikan perannya oleh baruga yang merupakan adaptasi dari arsitektur suku kaili.
32
IV. PEMBAHASAN
Dengan melihat bangunan arsitektur Suku Lore di TMII dan membandingkanya dengan
studi literatur maka didapatkan hasil sebagai berikut:
1. Bangunan rumah tambi dan gampiri pada TMII memiliki perbedaan dengan rumah tambi
dan gampiri yang berada di Lembah Bada dalam hal konstruksi, meterial, dan ragam hias.
Hal ini dapat disebabkan oleh beberapa hal, antara lain studi pendahuluan yang kurang
komprehensif, kesulitan material, atau hanya meniru bentuk luar saja. Inkonsistensi juga
ditemukan pada ragam hias tambi di TMII. Tambi di TMII tidak memiliki bubungan kepala
kerbau sebagai simbol tambi seorang tuana mahile. Namun, anak tangga tambi berjumlah
genap (empat) yang merupakan ciri dari rumah tambi milik tuana mahile.
Tabel 4.1 Perbedaan Arsitektur Suku Lore pada TMII dan Lembah Bada
Elemen TMII Lembah Bada
Konstruksi Menggunakan konstruksi kayu
modern, termasuk sambungan-
sambungannya.
Menggunakan sambungan
sambungan interlocking antar
kolom/balok serta
menggunakan ikatan .
Material Material atap menggunakan
sirap.
Menggunakan eboni sebagai
balok tumpuan.
Material atap menggunakan
rumbia atau ijuk.
Menggunakan kayu bonati
sebagai balok tumpuan.
Ragam Hias Tidak ditemukan ragam hias
berupa ukiran.
Tidak ditemukan pompeninie
Ditemukan berbagai ragam hias
di bagian pintu dan dinding-
dinding bangunan.
Pompeninie diikatkan pada
tiang pada tambi tuana mahile
Tangga Tambi Menggunakan dua buah kayu. Menngunakan satu buah kayu.
33
Anak tangga berjumlah genap
(4), namun pada bubungan
tidak terdapat kepala kerbau.
Hal ini menunjukkan
inkonsistensi pada tambi,
apakah tambi ini replika tambi
milik masyarakat umum
ataukah milik Tuana Mahile.
Anak tangga berjumlah ganjil (3
atau 5) untuk kalangan
masyarakat dan genap (4)
untuk Tuana Mahile.
Bubungan
Tambi
Bubungan tambi polos,
menunjukan bahwa tambi
tersebut adalah rumah milik
kalangan masyarakat biasa,
namun di atas balok kayu
tumpuan bangunan ditemukan
banyak kepala kerbau yang
menunjukkan simbolisme
kekuasaan tuana mahile (raja).
Bubungan tambu milik tuana
mahile menggunakan kepala
kerbau, sedangkan rakyat biasa
tidak. Tidak ditemukan kepala
kerbau pada bagian atas balok
kayu tumpuan bangunan.
Tampak
Gampiri
Gambar4.1 Tampak Gampiri di TMII
badaklh
Atap gampiri menggunakan
pelana.
Gambar4.2 Tampak Gampiri di Lembah
Bada
Atap Gampiri menggunakan
perisai seperti tambi.
34
Menggunakan material sirap
sebagai penutup atap.
Menggunakan kolom kayu
berpenampang persegi.
Menggunakan papan kayu
sebagai penutup dinding.
Menggunakan material rumbia
atau ijuk sebagai penutup atap.
Menggunakan kolom kayu
berpenampang lingkaran.
Tidak menggunakan penutup
dinding, karena menyatu
dengan atap.
2. Pengaruh sosial budaya berperan penting terhadap bentuk bangunan suku Lore. Hal ini
tercermin pada tampak bangunan rumah tambi yang berbentuk segi tiga, sebagai
representasi antara hubungan manusia secara vertikal dengan alam supranatural (dalam
kepercayaan khalaik) dan hubungan horizontal dengan sesama manusia. Walaupun
masyarakat Suku Lore sudah memelik agama kristen protestan dan Islam, namun
kepercayaan akan alam supranatural masih diyakini dan menjadi bagian dalam kehidupan
suku Lore. Selain itu, penggunaan ragam hias suku lore juga banyak dipengaruhi oleh faktor
sosial budaya.
3. Simbolisme numerologi juga ditemukan pada rumah tambi, yaitu pada anak tangganya.
Masyarakat hanya diperbolehkan memiliki anak tangga dengan jumlah ganjil (3 atau 5).
Sedangkan anak tangga dengan jumlah genap (4) hanya diperbolehkan untuk dimiliki oleh
Tuana Mahile.
4. Arsitektur vernakular suku Lore mengalami perkembangan yang menyesuaikan dengan
perkembangan sosial budaya masyarakat. Hal ini dapat dilihat dengan punahnya duhunga
yang diakibatkan oleh faktor kepercayaan masyarakat yang berpindah dari kepercayaan
khalaik menjadi memeluk agama kristen protestan yang menyebabkan berakhirnya tradisi
pengurbanan manusia dan mengkayau kepala manusia. Duhunga yang merupakan tempat
untuk tradisi tersebut pun hilang seiring dengan ditinggalkannya tradisi itu.
35
5. Arsitektur Vernakular Suku Lore kurang responsif terhadap iklim. Ruang dalam tambi
pengap karena tidak adanya bukaan, apalagi saat rapu (dapur) dipergunakan dapat
mengakibatkan temperatur ruangan menjadi sangat panas di siang hari. Namun, pada
malam hari, rapu dapat digunakan sebagai penghangat ruangan karena kecenderungan
rumah tambi menjadi sangat dingin pada malam hari.
6. Suku Lore dapat memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri, mulai dari kebutuhan fisik hingga
kebutuhan aktualisasi diri.
Kebutuhan fisik seperti sandang, pangan, dan papan yang menjadi kewajiban bagi
seorang pria dewasa untuk dapat membuatnya sendiri.
Safety, dengan sistem masyarakat yang memiliki order, yaitu dikepalai oleh Tuana
Mahile, memiliki peraturan dan hukuman bagi pelanggarnya maka dapat dicapai
kemanan dan keteraturan dalam masyarakat.
Esteem atau kepercayaan diri didapat oleh anggota masyarakat yang sudah mampu
menyediakan kebutuhan hidupnya sendiri. Pada tingkat yang lebih tinggi lagi, orang
orang yang dikenal karena keberaniannya, dipercaya oleh tuana mahile menjadi
kabilaha (pengawal raja).
Love/belonging tercermin dalam kondisi masyarakat yang terbiasa dengan budaya
gotong royong serta kecintaan mereka terhadap pemimpin mereka yaitu tuana mahile.
Aktualisasi diri dapat dilihat dilihat pada spiritualitas mereka yang tercermin dalam
budaya, arsitektur, tarian, dll.
36
Gambar 4.3 Hierarchy of Needs, Abraham Maslow
Sumber: https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow
7. Walaupun suku Lore menganut sistem monarki yang dikepalai oleh seorang raja (tuana
mahile) dan menganut sistem kasta, namun kondisi sosial mereka terbiasa dengan sistem
musyawarah dan keterbukaan. Hal ini dapat dilihat dari peran raja yang dapat diminta
untuk memecahkan persoalan masyarakat serta terlibat dalam aktivitas masyarakat seperti
dalam pembangunan rumah.
8. Pengaruh iklim dapat berperan sebagai faktor modifikasi. Pada rumah tambi, cuaca yang
panas pada siang hari mengakibatkan dimodifikasi pada rumah tambi dengan
menambahkan jendela pada bagian belakang rumah. Selain itu, penggunaan jendela yang
memberi udara segar di dalam rumah berpengaruh bagi kesehatan penghuninya. Hal ini
37
sejalan dengan teori Amos Rapoport (1969) bahwa iklim adalah faktor modifikasi dalam
bentuk rumah.
9. Suku Lore juga mengadopsi arsitektur suku lain, yaitu baruga yang menggantikan peran
duhunga. Sehingga dapat dilihat bahwa arsitektur vernakular tidak hanya berasal dari buah
pikir suatu masyarakat sendiri, namun bisa juga mengadopsi dan atau mengadaptasi
bentukan arsitektur dari luar masyarakatnya.
38
V. KESIMPULAN
Rumah tambi adalah produk kebudayaan suku Lore di Lembah Bada yang
merepresentasikan faktor fisik maupun non fisik yang saling mempengaruhi satu sama lain
dalam kebudayaan mereka. Faktor fisik yang berpengaruh pada arsitektur Suku Lore antara lain
adalah:
1. Iklim, walaupun pada awalnya arsitektur tambi kurang resposif terhadap iklim, namun
sedikit demi sedikit terjadi perkembangan dengan menambahkan elemen bukaan
bangunan untuk mencapai kenyamanan thermal penghuni.
2. Sumber Daya (material), bangunan tambu, duhunga, dan buho sepenuhnya dibangun
dengan material lokal yang tersedia di alam sekitar.
Sedangkan faktor non fisik yang mempengaruhi adalah kondisi sosial budaya, yaitu;
1. Mata pencaharian suku Lore adalah pertanian, hal ini tercermin dalam bangunan rumah
mereka yang selalu harus dilengkapi dengan buho. Tidak ada tambi tanpa buho, yang
melambangkan kesejahteraan pemilik rumah.
2. Kepercayaan/agama khalaik banyak mempengaruhi arsitektur suku Lore. Perpindahan dari
kepercayaan Khalaik menjadi kristen protestan membawa dampak yang signifikan pada
arsitektur suku Lore.
Rumah tambi mulai ditinggalkan oleh suku Lore karena dianggap sudah tidak lagi mampu
memenuhi kebutuhan penghuninya. Oleh karen itu, diperlukan penyesuaian dalam budaya
bermukim suku Lore tanpa meninggalkan nilai-nilai luhur yang telah diperoleh secara turun
temurun.
vii
DAFTAR PUSTAKA
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 2012. Arsitektur Tradisional Suku Bangsa Lore
(Sulawesi Tengah). http://linopadeihina.blogspot.co.id/2012/02/arsitektur-tradisional-
suku-bangsa-lore.html?m=1 diakses 3 Oktober 2015.
Kemalasari, Sandra Rezitha. 2013. Karakteristik Rumah Adat Tambi Suku Lore Sulawesi Tengah.
http://arsitektur.ub.ac.id/wp-content/uploads/2013/08/sandra-rezita.pdf diiakses 3
oktober 2015.
Mahmud, Zohra dkk. 1986. Arsitektur Tradisional Daerah Sulawesi Tengah. Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan.
Rapoport, Amos. 1969. House form and Culture. University College London.
Rumah Tambi. http://kebudayaanindonesia.net/kebudayaan/1132/rumah-tambi diakses 3
Oktober 2015
Said, Ferdi. 2012. Rumah Adat Tambi Suku Lore di Lembah Bada (Sulawesi Tengah).
http://ferdisaid.blogspot.co.id/2012/10/rumahadat-tambi-suku-lore-di-lembah.html
diakses 4 Oktober 2015
Zuama, Hilma. 2012. Bentuk Bentuk Rumah Nasional dan Global.
http://zuamahilma.blogspot.co.id/2012/06/bentuk-bentuk-rumah-nasional-dan-
global.html diakses 5 Oktober 2015
2009. Central Sulawesi (Sulawesi Tengah). http://palu-
publicnature.blogspot.co.id/2009_03_01_archive.html diakses 6 Oktober 2015.
2011. Rumah Tradisional Tambi. http://kaililand.blogspot.co.id/2011/03/rumah-tradisional-
tambi.html diakses 4 Oktober 2015
viii
Abraham Maslow. https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow diakses tanggal 7 Oktober
2015
ix