ANTROPOLOGI

Pengajar : Dr. Tundjung

Tahun ajaran : Semester genap/ 2014-2015

Pertemuan 1 : Pengertian umum

MATERI KULIAH

Pokok Bahasan

1. Pengertian dan ruang lingkup antropologi

2. Makhluk manusia

3. Kepribadian dan kebudayaan

4. Sistem matapencaharian

5. Dinamika Masyarakat dan Kebudayaan

Metode Perkuliahan

Proses belajar dilakukan melalui kegiatan tatap muka, meliputi

- perkuliahan di kelas berupa ceramah

- diskusi, dan presentasi tugas mengenai fenomena sosial dalam lingkup sosiologi

TugasSetiap mahasiswa wajib membuat :

- tugas terstruktur yaitu membuat makalah individu (bisa dilaksanakan, bisa tidak)

- tugas non struktur yaitu membuat catatan (review) tentang materi pada setiap

pertemuan kuliah secara kelmpok

Kedisiplinan- mahasiswa wajib hadir tepat waktu

- toleransi waktu 15 menit

- terlambat diatas 15 menit mahasiswa tdk diperbolehkan untuk ikut kuliah.

- pada waktu perkuliahan tidak boleh mengoperasikan hp, kecuali untuk keperluan kuliah

Proses Penilaian

Komponen %

Presensi & kedisiplinan 10%

Keaktifan/ tugas 30

UTS 60%

Rentang Penilaian :

Nilai dalam huruf Nilai dalam angka Index prestasi

A 90 - 100 4.0

A - 80 – 89.99 3.7

B + 75 – 79.99 3.3

B 70 – 74.99 3.0

B - 65 – 69.99 2.7

C + 60 – 64.99 2.3

C 55 – 59.99 2.0

C – 50 – 54.99 1.7

D 40 - 49.99 1.0

E < 40 00

Daftar Pustaka

Haviland, W.A. (1985) . Antropologi. Jakarta : Erlangga, alih bahsasa R.G. Soekadijo

King, V.T & W.D. Wilder (2012). Antropologi Modern Asia Tenggara. Sebuah

Pengantar. Bantul: Kreasi Wacana, penerjemah Hatib Abdul Kadir

Koentjaraningrat (2009, cetakan ke IX). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : PT

Rineka Cipta

I. PEMBUKA

a. Siapkan alat tulis pensil dan kertas

b. Lihat teman di sebelah kanan dan kiri, atau kiri dan kiri, atau kanan dan

kanan

c. Diskripsikan kondisi masing-masing secara fisik

d. Tanyakan berasal dari suku mana dan makanan khas yang dihidangkan

keluarganya pada hari besar, seperti pada hari lebaran, natalan, tahun

baru

e. Kalau orang-tua berlainan suku, kebiasaan apa yg masih berlaku dari

pihak ibu dan dari pihak bapak

Suku Massai di Camerun

ciri-ciri phisik bentuk rumah

cara mengolah makanan hasil seni

Suku Slavia di daerah Scandinavia

ciri-ciri phisik bentuk rumah

makanan hasil seni

setiap suku bangsa

- mempunyai ciri-ciri phisik yang khas

- mempunyai kebudayaan sendiri

tergantung pada lingkungan tempat tinggalnya

antropologi mempelajari : - phisik manusia

- kebudayaan manusia

materi kuliah : kebudayaan

II. Pendahuluan

a. Pengertian

- kata antropologi berasal dari kata dalam bahasa Latin

anthropos : manusia

logos : ilmu

ilmu yang mempelajari manusia, yang senantiasa mengalami perubahan

dan kemajuan

- misalnya, dalam mata pencaharian

- perubahan

- kemajuan

- waktu kerja tidak mengikat - diperlukan disiplin waktu

- pakaian asal pantas - kerja menurut peraturan

- bebas untuk saling berkomunikasi - selama kerja tidak bebas saling

bicara

b. antropologi dibagi menjadi 2 cabang :

* antropologi fisik

studi tentang manusia sebagai organisme biologis

dibagi menjadi sub cabang

** paleoantropologi : ilmu yang mempelajari asal usul manusia dan

evolusi manusia dengan meneliti fosil- fosil

** somatologi : ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengan

mengamati ciri-ciri fisik

manusia raksasa di Bali ras negro, ras slavia, ras mongoloid

* antropologi budaya

studi tentang manusia sebagai makhluk budaya

dibagi menjadi sub cabang

** prehistori : ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan

perkembangan semua kebudayaan manusia di bumi

sebelum manusia mengenal tulisan

salah satu bentuk

peninggalannya

orang melukis bentuk

buruannya, sebelum

pergi berburu

** etnolinguistik : ilmu yang mempelajari tentang ciri-ciri

tata bahasa dari beratus-ratus bahasa suku

bangsa di dunia

** etnologi : ilmu yang mempelajari kebudayaan manusia dari

suku-suku bangsa di seluruh dunia** etnopsikologi : ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa

c. Manfaat mempelajari antropologi

- untuk memahami manusia :

* kebudayaan : menyangkut perilaku dan kebudayaan

apakah yang menjadi latar belakang berbagai macam perilaku budaya

* fisik : menyangkut karateristik manusia dari berbagai ciri fisik biologis

- menurut T.O. Ihromi, antropologi menguraikan :

* bagaimana perbedaan diantara bangsa-bangsa

* apa sebab bangsa-bangsa mempunyai ciri-ciri tertentu

orang Jawa mengucap syukur atas orang India merayakan panen dg

hasil panennya dg upacara Grebeg upacara Makar Sankranti

apa yang menjadi latar belakang perbedaan perilaku dalam syukuran panen

d. Hubungan antropologi dan sosilogi

- persamaan : mempelajari manusia dan aktivitasnya

- perbedaan :

* sejarah lahirnya : ** antropologi muncul dari diskripsi mengenai aneka ragam

kebudayaan suku bangsa di luar Eropa

** sosiologi muncul ketika terjadi kesenjangan akibat Revolusi

Industri di Eropa Barat

munculnya pekerja anak-anak

masyarakat pedalaman

* pokok kajian : ** mulanya antropologi mengkaji masyarakat dan kebudayaan suku-suku

bangsa di luar Eropa

** mulanya sosiologi mengkaji masyarakat dan kebudayaan di Eropa

( negara modern)

** dalam perkembangannya

sekarang spasial tidak dibatasi lagi

*** muncul sosiologi pedesaan

*** antropologi merambah

masyarakat perkotaan

* metode : ** kualitatif kelompok yg diteliti dalam lingkup kecil (ant)

** kuantitatif meneliti masyarakat yg luas dan mencari generalisasi (soslg)

-secara antropologis

ciri dan pemahaman

yg khas pada setiap

daerah

- secara sosiologis : masyarakat pedesaan di Indonesia setiap panen mengadakan upacara adat

sebagai bentuk rasa syukur

f. Studi awal yg bersifat antropologis

- antropologi merupakan pengembangan dari ilmu etnografi

yang muncul sejak lebih dari 500 tahun yang lalu

- etnografi

penulisan tentang kelompok-kelompok suku bangsa pada masa lalu bersifat

subyektif

- hasil penulisan etnografi a.l. :

1. di Yunani Herodatus disebut sebagai bapak etnografi

* obyek yang ditulis adalah bangsa Mesir

* sifat tulisanya :

subyektif dan mengandung prasangka yang kurang baik terhadap bangsa lain

menurutnya bangsa di luar Yunani adalah

** bangsa “barbar”, yang berarti orang yang berbicara “gagap”

** bangsa yang setengah liar

** bangsa belum beradab seperti orang Mesir, Libya dan Persia

Contoh sifat subyektif bangsa Yunani dalam melihat kebudayaan lain

Pantheon di Yunani

Taman Gantung di Babylon (Iran Selatan)

Kedua bangunan merupakan bangunan yang megah

subyektivitas orang Yunani tentang bangsa Persia, menganggap Persia masih

kurang maju peradabannya

2. di Cina

penulisan etnografi berkembang pada masa Dinasti Han

adanya catatan mengenai bangsa Han Nu di Tiongkok sebelah

barat, yang hidup berpindah-pindah (nomaden)

gambaran orang nomaden senantiasa berpindah dengan

seluruh harta bendanya

3. Di Timur Tengah

- Ibnu Battuta yang dilahirkan di Tanger I pada tahun1304, berkebangsaan Arab

melakukan dan mencatat pengembaraan nya di daerah Asia tengah.

pelayaran Ibn Battuta ketika sampai

selat Gibraltar

- Ia menulis : ^ Konstantinopel yang di duduki bangsa Turki, sehingga bangsa-bangsa

Eropa tidak bisa berdagang lagi dengan Dunia Timur melalui jalan

tradisional, yg melewati Euphrat, Trigis dan Teluk Persia

^ Kemudian orang-orang Eropa mencari jalan baru melalui kutub

utara dan Afrika Selatan supaya sampai di Asia Tengah.

^ Rombongan-rombongan itu biasanya diikuti oleh paderi-paderi

mereka membuat catatan ttg etnografi dari berbagai bangsa

dan suku bangsa, yang ditemui

4. Di Eropa

- Marcopolo dlm bukunya yg berjudul “ Kitab tentang kerajaan & keajaiban di dunia Timur “ menguraikan pengalamannya selama 20 tahun mengembara di Asia Tengah

^ pernah tinggal cukup lama di istana Khu Bilai Khan ^ menemui hal-hal yg dianggap aneh

misalnya, tentang uang yang dibuat dari kertas dan diberi cap serta tanda tangan. kertas-kertas tersebut mempunyai bermacam-macam nilai

Menurutnya di negeri tersebut telah lebih maju bila dibandingkan dengan Eropa saat itu, karena di sana telah ada

^ pengiriman surat yang teratur,^ jalan besar^ tempat peristirahatan^ tempat untuk menukar uang ^ tampat untuk kuda-kuda

Marco Polo dan Kublai Khan

- Yosep Prancis Lafitau (1600-1740). menulis tentang bangsa-bangsa primitif ketika menasranikan suku-suku Indian.

- Jens Kref ** tulisan ber judul “Sejarah pendek tentang lembaga-lembaga yang

terpenting, adat dan pandangan-pandangan orang liar’ 1760** obyek penelitian adalah pertumbuhan, perkembangan, kehidupan

ekonomi, masyarakat, agama dan kesenian bangsa Indian

III. Perkembangan antropologi sebagai ilmu

- antropologi lahir bermula dari ketertarikan orang-orang Eropa yang

melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari yang mereka

kenal di Eropa

- pada sekitar abad 15-16, bangsa-bangsa Eropa berlomba-lomba

menjelajahi dunia ke Afrika, Amerika, Asia, dan Australia

- dari penjelajahan itu, orang-orang Eropa menjumpai suku-suku yang asing

di mata mereka dan menuliskan pada buku catatan perjalanan

berbeda

masyarakat Eropa sekitar abad 17 orang di kep. Nusantara sekitar

abad 17

Fase perkembangan antropologi di Indonesia

a. Fase pertama (sebelum 1800)

- disebut sebagai : * fase penemuan

* “ pencatatan/deskripsi tentang suku-suku bangsa dan

laporan kisah perjalanan

- laporan perjalanan ditulis oleh musafir, misionaris, pedagang, pegawai pemerintah,

dan lainnya

- sekitar abad ke 15-16 bangsa-bangsa di Eropa mulai berlomba-lomba untuk

menjelajahi dunia ke Afrika, Amerika, Asia, dan Australia

Mereka menemukan banyak hal baru

antara lain menjumpai suku bangsa

yg berbeda dg mereka

- Petualangan dan penemuan dicatat mereka di buku harian ataupun jurnal

perjalanan berupa ciri-ciri fisik, kebudayaan, susunan masyarakat,

bahasa, dan lainnya yang menarik perhatian mereka

- Catatan tentang suku-suku asing itu kemudian dikenal sebagai bahan

etnografi atau deskripsi tentang bangsa-bangsa

pasartopeng monyet

mereka tulis secara diskriptif

b. Fase kedua (pertengahan abad ke 19)

- timbul kesadaran di kalangan terpelajar, khususunya Eropa Barat mengenai

keaneka ragaman ras, bahasa, budaya umat manusia

- mulai menganalisa hasil catatan tentang suku-suku bangsa di luar Eropa

- pemikiran mereka :

* muncul konsep cara berpikir evolusi masyarakat

masyarakat dan kebudayaan manusia berevolusi dengan sangat lambat

dalam jangka waktu beribu-ribu tahun dari tingkat yang rendah, melalui

beberapa tingkat antara, sampai ke tingkat tertinggi

* proses terjadinya evolusi tidak merata dalam waktu bersamaan

** ada kelompok manusia yang hidup dalam tingkat evolusi budaya dan

sosial yang tinggi

** ada pula yang belum berubah hingga sekarang

- pada fase kedua ini antropologi menjadi satu ilmu yang bersifat akademis

tujuannya : mempelajari manusia dan kebudayannya yang primitif

untuk mendapatkan pengertian tentang sejarah evolusi dan sejarah

penyebaran manusia

di Amerika Selatandi Indonesia

di Afrika

c. Fase ketiga (permulaan abad ke 20)

- berkaitan erat dengan berkembangan kolonialisme Eropa

untuk menguasai suatu daerah terdapat suatu cara : memahami dan mengenal

tabiat dan sifat yang khas dari suatu wilayah dan suku

bangsa yang tinggal di dalamnya

- pada fase ini antropologi menjadi ilmu praktis

mempelajari masyarakat dan kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa,

guna : * kepentingan pemerintah kolonial

* mendapat pengertian tentang suatu masyarakat yg kompleks

- misalnya, ingin mengetahui kesehatan masyarakat :

Johannes Pieter Kleiweg de Zwaan (1875-1971)- seorang antropolog fisik Belanda

mengikuti praktek pedukunan

untuk mengetahui ciri-ciri

fisik, dan kesehatan kaum pribumi.

- bersama sembilan orang pribumi yang

berprofesi sebagai dukun-dukun di

daerah Taluak dan sekitarnya (Sumatra)

d. Fase keempat (sesudah 1930-an, di Indonesia dan negara-negara lain)

- fase ilmiah

- era pembaharuan dan penemuan ilmu antropologi sesungguhnya

- ilmu antropologi mengalami perkembangan dengan cepat, karena

* bertambahnya pengetahuan tenang suku-suku bangsa

* ketajaman metode ilmiah

* hilangnya bangsa-bangsa primitif

- ilmu antropologi seolah-olah kehilangan lapangan

jalan keluarnya :

- ethnografi dipakai sebagai landasan baru

- terutama di universitas-universitas di Amerika mengembangkan

sasaran penelitian tidak lagi pada suku bangsa primitif di luar Eropa,

tetapi pada manusia di daerah pedesaan ditinjau dari :

- keragaman fisik di seluruh

- masyarakat dunia

- kebudayaan

Tangerang Selatan, Pebruari 2015