“Antecedentes para promover una ética para la igualdad y el desarrollo
sostenible Mirada interreligiosa e intercultural
(Interreligiosidad, interculturalidad, subjetividad) Repensar algunos términos como Unidad – Cohesión – Igualdad
Jaime Carril Rojas – RILEP LA (Red interreligiosa de educación para la Paz)
Medios de
comunicación Educación
Contexto inicial A A A A modo de modo de modo de modo de diagnóstico inicialdiagnóstico inicialdiagnóstico inicialdiagnóstico inicial
1.Hay una ruptura en la transmisión de los valores de lacomunidad, en los espacios públicos donde hay encuentrodesencuentro la moral, ética y la educación en valores.
2.En la Familia, Centro Religioso, Barrio y MCS
3.Nuevo Contexto o entorno cultural: La aparición de nuevosmedios de comunicación: Internet, teléfono, TV, juegos, música,etc. (la Era de los medios)
Se caracteriza por ser: fragmentado, no lineal, concreto, visual.Esto plantea un nuevo “escenario” de lo "religioso y Espiritual”
Espiritualidad
Religiones
Esto plantea un nuevo “escenario” de lo "religioso y Espiritual”Hay Muchas culturas, intersección de diversas formas estéticas,ubicuas, técnicas, mixturas y re-significaciones.
4. Múltiples Migraciones (nuevo fenómeno)
5. El surgimiento de la diversidad en la sociedad (darse cuenta)
6.Esta impacta profundamente en las instituciones religiosas ytransmisión cultural, como de las instituciones publicas y el
Estado. Lo que requiere nuevo liderazgo y nuevos estilos.
1. Concepto de desarrollo, la religión y espiritualidad
• Valorar y recuperar formas de conocimientos, métodos y practicas desde lo religioso y espiritual en los procesos de transformación social y de participación desde las bases
• Así, resaltan conceptos tales como: • Visión de mundo – como ve la igualdad – crecimiento – desarrollo – participación
• Marco de significado (ecología amplia… relacional… humana… mas allá de lo económico)
• Sistema de conocimiento y práctica: Un marco analítico para el estudio sistemático de la religión en el desarrollo.religión en el desarrollo.
• Por un lado, se puede apreciar una larga tradición en América Latina de pensamiento crítico desde la religión, (desde el dolor, sufrimiento, exclusión)
• Como es la Teología de la Liberación…
• El discurso ambientalista,
• Sobre la relación entre cultura y modernidad, cuestionando la teoría de la modernización desde una perspectiva de la religiosidad popular, ya sea con un enfoque más esencialista (Morandé) o abriéndose más a la pluralidad religiosa actual (Parker)
• Asimismo, algunas narrativas vinculadas al ecologismo han considerado el rol de las cosmovisiones religiosas y espirituales, así como la ética y los valores.
• Relación seres humanos y la naturaleza (plantea una ética relacional):• Crítica hacia los modelos extractivos
• Plantea otras temporalidades o incluso el freno a procesos de “crecimiento” nuevo sentidos
• La felicidad como concepto• Informes de desarrollo humano de las Naciones Unidas, inspirado en el índice de Felicidad
Interna Bruta (FIB) creado por el Reino budista de Bután, podría ser interpretado como otranarrativa para expresar las dimensiones espirituales del desarrollo.
bajo el concepto de lo subjetivo para el diseño de sus políticas públicas, o estarían
Concepto de desarrollo, la religión y espiritualidad
• bajo el concepto de lo subjetivo para el diseño de sus políticas públicas, o estaríanutilizándolo como un criterio para su evaluación (Desarrollo Humano, 2012).
• A estas narrativas del buen vivir (suma qamaña en aymara, sumak kawsay o allin kawsayen quechua) o vivir en armonía (kume mögem en mapudungún), como alternativavalidas de concepción de desarrollo.
• Que cuestiona la ideas como el progreso, de la linealidad de los procesos de desarrollo,
• Cuestiona el antropocentrismo y la separación entre la sociedad y la naturaleza.
• Y que pone el foco en el bienestar de las personas en “un sentido ampliado a susafectividades y creencias”,
2. Nueva ciudadanía (democracia monitorizada) ¿Igualdad?2. Nueva ciudadanía (democracia monitorizada) ¿Igualdad?2. Nueva ciudadanía (democracia monitorizada) ¿Igualdad?2. Nueva ciudadanía (democracia monitorizada) ¿Igualdad?
• Hoy se constituye en un formato de redes – asimilado o asociado a los medias (TIC)…que plantea una ética “coherencia” en un contexto mas horizontal – relacional – hiper conectada – vinculada a la transparencia
• Ciudadanía más activa (ética de derechos)… no como súbdito en relación al Estado… y en general a las instituciones (entre ellos las religiosas) Estado… y en general a las instituciones (entre ellos las religiosas)
• Que sospecha de elites (que dado la transparencia y horizontalidad que da las redes) vuelve evidente las relaciones desiguales
• Ciudadanía que comienza a movilizarse… Democracia monitorizada, radical, mediatizada… Ética de Participación… (esto es cada vez lo nuevo)
• Ética de la igualdad (no como un estándar – si como respeto a la diferencia)
Beneficios Bienestar
Relacional
Nueva ciudadanía
• Esta surgiendo una ciudadanía desde abajo… mirada critica al modelo actual de sociedad. Espiritualidad
como
facultad
Camino
búsqueda Autocuidado
Buen vivir Ser
humano
sociedad.
• Tipo mosaico – de los individual y de grupos (múltiples minorías)
• Tipo mosaico – de los individual y de grupos
• Múltiples minorías.
Mosaico intercultural Mosaico intercultural Mosaico intercultural Mosaico intercultural –––– interreligioso interreligioso interreligioso interreligioso –––– espiritual espiritual espiritual espiritual Mosaico intercultural Mosaico intercultural Mosaico intercultural Mosaico intercultural –––– interreligioso interreligioso interreligioso interreligioso –––– espiritual espiritual espiritual espiritual
Étnico – indígena
Gótico Hipster
religiosoPunki Cultura
indígena
Pelolais
Gay
3. Una nueva relación ética, como orientaciones para el mundo religioso, espiritual e interreligioso.
• Un marco de acuerdo ético interreligioso e intercultural (ámbitos) para vivir en esta “nueva sociedad”
• Apertura al otro…con empatía, escuchar, conocer sus tradiciones, aprender, para cambiar y transformarse…. transformar
• Actitud de honestidad y sinceridad • Actitud de honestidad y sinceridad
• Autodefinición – valoración de la diferencia – autocritico con lo propio
• Participación entre iguales… en la actitud de aprender
• Respeto mutuo, clima de confianza (partiendo de lo común, lo que une)
• Conocer al otro… experimentar la vivencia de la creencia del otro
• Cómo potenciar la capacidad de Dialogo… en el hacer con el otro (práctica); en vivir la estética de otro(corazón); conocer sus verdades (comprensión del otro como empatía) y compartir (lo sagrado)
• Fases para ese dialogo intercultural e interreligioso… en la nueva sociedad:
• Desprendernos de nuestros pre-juicios sobre el otro…
• Búsqueda y descubrimiento en el otro de valores, virtudes,
• Con esa vivencia… Explorar nuevas realidades
Algunas conclusiones
• Monitorear
• Respetos a la diferencias… como valor (mas democracia más profundizadas)
• Revalorización del espacio religioso como un aporte a la sociedad – a la persona
• Monitorear la ética relacional “hombre - naturaleza”
• El espacio público como un lugar “para compartir” no de disputas
• Observar desde la participación e inclusión, sobre “que es buen empleo”, “emprendimiento”, “crear valor compartido”, “buen vivir”“emprendimiento”, “crear valor compartido”, “buen vivir”
• Incorporar las “miradas” y “valores” de comunidades espirituales – religiosas en propuesta de desarrollo y crecimiento… en relación a los Estados, para definir políticas públicas…
• Monitorear el papel de organismos como “internacionales”, de “expertos” para que… para quien sirven… sobre la distancia relativa con “sentidos” de las comunidades que buscan “desarrollo” o a las que quiere apoyar…
• GRACIAS!!
Algunas conclusiones
• En un nuevo contexto cultural – caracterizado por “diversidad” creciente impactado por los Medias… plantea un entorno social con característica de Mosaicos (igualdad para “ser” distintos)
• Hay nuevas formas de transmisión de valores - crisis y desinstitucionalización de los religioso – espiritual (reconfiguración de esta dimensión )
• Fenómeno de espacio publico en AL – diferenciándose de secularización • Fenómeno de espacio publico en AL – diferenciándose de secularización
• Genera un nuevo rol a lo espiritual y religioso.. frente a la diversidad - Conocer y promover el conocimiento del otro (sembrar el respeto mutuo) Dialogo –escuchar “experiencia con el otro”…
• La “espiritualidad” en lo relacional y en el sentido: que permite lo emocional, identidad re-significación de la materialidad (recuperar en buen vivir)
• Re-significación del sentido del “desarrollo” es la nueva forma de re-significación del sentido personal (de lo subjetivo a lo social y material)
