dinamika sistem pendidikan pesantren-bab v - lampiran

1

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

KESIMPULAN

1. Butir‐butir positif dari sistem pendidikan pesantren yang perlu dikembangkan dalam Sistem

Pendidikan Nasional, (dengan melalui berbagai penyesuaian dengan tentangan zamannya, lihat

butir‐butir plus‐minus dan saran selanjutnya) adalah sebagai berikut:

a. Pandangan pesantren bahwa manusia dilahirkan menurut fitrah‐nya masing‐masing. Tugas pendidikan adalah untuk mengembangkan daya‐daya positif (Ilahiyyah) dan mencegah timbulnya daya‐daya negatif (syaitaniyyah).

b. Pandangan bahwa tugas melaksanakan pendidikan dipandang sebagai ibadah kepada Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, di dalam menjalankan proses kegiatan belajar‐mengajar seyogianya dilakukan dengan ikhlas dan mengharap rida Tuhan.

c. Hubungan yang baik dan saling menghormati antara murid dan guru. Murid percaya bahwa dirinya tidak akan menjadi orang baik dan pandai tanpa guru, dan guru di dalam melaksanakan tugasnya dirasakan sebagai mengemban amanat Tuhan.

d. Lembaga Pendidikan Pesantren dipandang sebagai tempat mencari ilmu dan mengabdi, bukan sebagai tempat mencari kelas dan ijazah.

e. Metode belajar halaqah dan sorogan (disesuaikan dengan zamannya, lihat butir‐butir plus‐minus).

f. Nilai pendidikan dengan sistem asrama : 1). Pandangan bahwa dalam hal hak, orang sebaiknya mendahulukan hak orang lain daripada haknya sendiri, tetapi dalam hal kewajiban, orang sebaiknya mendahulukan kewajiban diri sendiri sebelum orang lain. 2). Keteladanan dan berlomba dalam kebajikan dalam hal mengamalkan ajaran agama dalam hidup keseharian di pesantren.

g. Pandangan hidup jangka panjang dan menyeluruh: Bagi orang yang benar‐benar percaya kepada Tuhan, maka ia bersikap optimistis dalam menjalani kehidupan. Ia tidak akan putus asa jika menerima musibah, dan sebaliknya ia juga tidak "lupa daratan" jika memperoleh keuntungan, karena setiap peristiwa dipandang belum final dan semua peristiwa pada akhirnya akan kembali ke kebenaran Tuhan, sekalipun pada waktu itu ia belum mengerti.

2. Butir‐butir negatif dari sistem pendidikan pesantren yang tidak perlu dikembangkan lebih lanjut

dalam sistem pendidikan pesantren, karena sudah tidak sesuai dengan kebutuhan zaman adalah sebagai

berikut:

a. Pandangan bahwa ilmu adalah hal yang sudah mapan dan dapat diperoleh melalui berkah kiai.

b. Pandangan tidak kritis yang menyatakan bahwa apa‐apa yang diajarkan oleh kiai, ustaz dan kitab‐kitab agama diterima sebagai kebenaran yang tidak perlu dipertanyakan lagi.

c. Pandangan bahwa kehidupan ukhrawi paling penting, sedang kehidupan duniawi dipandang

2

tidak atau kurang penting. d. Metode belajar dengan menghafal dan pemikiran tradisional yang diterapkan untuk semua

ilmu. e. Kepatuhan mutlak pada guru dan pada kehidupan kolektif (asrama), sehingga dapat

menghambat perkembangan individualitas (jati diri) dan menghambat timbulnya berpikir kritis.

f. Pandangan hidup fatalistis yang menyerahkan nasib kepada keadaan, dan perilaku sakral dalam menghadapi berbagai realita kehidupan keduniawian sehari‐hari.

3. Butir‐butir plus‐minus, yaitu butir‐butir yang perlu dikembangkan lebih lanjut dari sistem pesantren ke dalam Sistem Pendidikan Nasional, tetapi sebelumnya harus disempurnakan lebih dulu, adalah sebagai berikut:

a. Sistem asrama. Untuk mencegah ekses‐ekses negatif dari asrama sebagaimana disebutkan di muka, sistem "asrama di masa depan" harus mampu berfungsi sebagai forum dialog untuk mengembangkan ilmu dan kepribadian yang seimbang antara kepribadian individual dan kolektif. Dalam konsep "asrama masa depan", hubungan para santri dengan keluarganya masing‐masing tidak terputus dan mempunyai waktu berkumpul dengannya lebih sering, sehingga dapat dijaga identitas keluarga untuk tidak hanyut dalam kepribadian kolektif (asrama), tetapi ia tetap terikat selama 24 jam dengan program‐program kegiatan ilmiah yang telah direncanakan bersama.

b. Metode halaqah. Metode halaqah di pesantren adalah cara belajar bersama antar santri untuk memahami ajaran kiai, ustaz dan isi kitab. Arahnya untuk menanyakan dari segi "apanya" dan untuk "memiliki" ilmu‐ilmu yang telah diajarkan kepadanya. Dengan kata lain metode yang digunakan dalam halaqah adalah menghafal. Hal seperti itu perlu diubah dan ditingkatkan menjadi menanyakan ilmu dari segi "mengapa"

dan "bagaimana" perspektif atau perkembangannya mendatang, serta memperlakukan forum

htalaqah sebagai proses "menjadi", yaitu memandang ilmu sebagai sarana untuk me‐

ngembangkan kepribadian intelektualnya. Dengan demikian, dalam konsep "menjadi" ilmu

dipandang sebagai instrumen atau sarana, dan oleh karena itu ilmu tidak akan teralienasi dari

pribadinya, sebaliknyadalam konsep "memiliki" yang diperoleh melalui metode hafalan

memungkinkan teralienasinya ilmu dari pribadinya. Oleh karena itu, metode halaqah tersebut

perlu dikembangkan dari metode hafalan menjadi dialog. Demikian pula halnya dengan metode

sorogan, perlu ditingkatkan dari murid siap menerima pelajaran dari guru, menjadi murid siap

berdialog dengan guru dalam rangka mengembangkan kepribadian intelektualnya atau

mengembangkan pemikiran kritis.

c. Jenis kepemimpinan. Kepemimpinan karismatik (agama) perlu dilengkapi atau dikembangkan dengan kepemimpinan rasional (ilmu), agar lebih mampu menghadapi tantangan zamannya.

4. Bentuk pendidikan pesantren di masa depan seharusnya merupakan sekolah (madrasah) dengan

kurikulum: 30% moral (agama), 70% akal (pengetahuan umum atau metode berpikir) dan dilaksanakan

dalam kultur pesantren lengkap dengan konsep "asrama masa depan" yang kreatif dan inovatif dalam

mengembangkan dan mengamalkan ilmu yang diasuhnya, serta mampu menciptakan program‐program

kegiatan ilmiah sesuai dengan tantangan zamannya. Untuk itu pesantren perlu mengadopsi dan

mengembangkan budaya berpikir: deduktif, induktif, kausalitas, dan kritis dari Sistem Pendidikan

Nasional, sehingga lulusannya mampu mengamalkan dan mengembangkan ilmunya di bawah bimbingan

iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan hal ini juga penting untuk menjadikan pesantren

3

sebagai lembaga penyuluhan pembangunan nasional yang efektif dan efisien, melengkapi penggunaan

pendekatan bahasa agama di dalam mengajak umat berpartisipasi dalam pembangunan, sebagaimana

selama ini dilakukan oleh pesantren

SARAN

1. Pesantren perlu mengembangkan pembaruan pemikiran dalam memahami ajaran agama Islam, antara lain dengan mengembangkan teologi rasional, pengajaran filsafat, dan metode dialog.

2. Pesantren perlu mengadopsi dan mengembangkan wawasan berpikir keilmuan dari Sistem Pendidikan Nasional, yaitu metode berpikir: a). deduktif, b). induktif, c). kausalitas, dan d). kritis. Hal ini amat penting artinya jika kita ingin memanfaatkan pesantren sebagai sarana kelembagaan 'penyuluhan pembangunan nasional secara efektif dan efisien, untuk menyempurnakan pendekatan melalui bahasa agama sebagaimana selama ini digunakan oleh pesantren di dalam mengajak umat Islam melaksanakan kewajiban sosial keagamaannya.

3. Dalam rangka mengembangkan identitas pesantren dalam zaman modern ini, maka di dalam mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi, seharusnya pesantren tidak mengambil ilmu‐ilmu pengetahuan yang hanya bersumber pada hukum alam, tetapi harus bersumber pada sunnatullah.

4. Pesantren perlu mengembangkan konsep atau wawasan baru mengenai asrama sebagai salah satu ciri khasnya, yang lebih kreatif dan inovatif, sehingga mampu mengembangkan ilmu‐ilmu yang diasuhnya.

5. Pesantren perlu menjadikan dirinya sebagai pusat studi pembaruan tarekat. 6. Perlu adanya kelompok ahli yang dihasilkan oleh perguruan tinggi dan lembaga‐

lembaga ilmiah lainnya untuk membantu pesantren di dalam mengembangkan wawasan berpikir rasional dan ilmiah.

4

DAFTAR PUSTAKA

Biquni, A. Prof. Dr., “Islam Dalam Pengembangan Ilmu Pengetahuan Dddan Teknologi”, dalam Islam dan Pendidikan Nasional, Lembaga Penelitian IAIN Jakarta, Jakarta, 1983.

Berger, Peter L., Humanisme Sosiologi, Inti Sarana (penerbit / penerjemah), Jakarta, 1985.

Berlo, D.K., The Process Of Communication, Holt Rinehart and Winston, NY, 1960.

Boland, B. J., Pergumulan Islam di Indonesia, Grafiti Press, Jakarta, 1985.

Bronfenbrenner, Uril, Two Worlds of Childhood, Penguin Books, Australia, 1974.

Departemen Agama, Nama Dan Data Pondok Pesantren Seluruh Indonesia Tahun 1984/1985, Dept.

--, Pondok Pesantren Dan Sistem Pendidikan Nasional Seri Monografi, 1984/1985, Dept. Agama,Jakarta, 1985.

Djamari, Drs. H., Nilai-Nilai Agama Dan Budaya Yang Melandasi Interaksi Sosial Di Pondok Pesantren Cikadulun Banten, Disertasi Doktor, IIUP Bandung, 1985.

Djatrnika Rachmat, Dr. H., "Pandangan Islam Tentang Pendidikan Luar Sekolah", dalam Pe-mbangunan Pendidikan Dalam Pandangan Islam, lAIN Surabaya, 1986.

Dhofier, Zamachsyari, Tradisi Pesantren, LP3ES,Jakarta, 1982.

Etzioni, A., Modern Organizations, Columbia University, Prentice Hall, Inc, New Jersey, 1964.

Fakultas Tarbiyah, Tipologi Pondok Pesantren di Kabupaten Jember, lAIN Jember,1985.

Faruki, Ismail R., Islamisasi Ilmu Pengetahuan, Anas Mahyuddin (penerjemah), Pustaka Bandung, 1984.

Fathiyah Hasan Sulaiman, Konsep Pendidikan Al-Ghazali, P3M,Jakarta, 1986. Fazlur Rahman, Islam dan

Modernisasi, Tantangan Transformasi Intelektual, Ahsin Muhammad (penerjemah), Pustaka Bandung, 1985.

Friere, Paulo, Cultural Action For Freedom, Penguin Books, USA, 1974.

Geertz, Cliffford., Abangan, Santri, Priyayi Dalam Masyarakat Jawa, Pustaka Jaya, Jakarta, 1981.

Ghozali, Al, Imam., Minhajul Abidin, Ir. Zakaria Adham (penerjemah), Darul Ulum Press, Jakarta, 1986. ----, Bimbingan Mu'minin Dalam mencari Redha Rabbil Alamin, Syed Ahmad Semait (alih bahasa), Pustaka

Nasional, Singapura, 1978.

----------------, O Anak M. Zein Djambek (penyalin), Tintamas, Jakarta, 1983.

Gibson, J.L. Ivancevich, J.M., Donnelly Jr, J.H., Oragnizations, Behaviour, Structure, Process, Business Publication, Inc., Dallas, Texas, 1976.

Hassan, Fuad, Prof. Dr., "Respondeo Ergosum Persepsi Filsafat Tentang Manusia", dalam Islam dan Pendidikan Nasional, Lembaga Penelitian IA1N Jakarta,Jakarta, 1983.

-----, "Selayang Pandang Tentang Pendidikan Islam", dalam Pesantren, No. I/Vol. II/1985, P3M,Jakarta, 1985.

Holt,John., Freedom And Byond, Penguin Books, Australia, 1972.

Indrawijaya, Adam Ibrahim, Drs., Perilaku Organisasi, Sinar Baru, Bandung, 1983.

Jamali, AI, Muhammad Fadhil, Dr., Filsafat Pendidikan Dalam Al Qur'an, Drs. Judi Al Falasany, (penyalur),

5

Bina Ilmu, Surabaya, 1986.

Klausmeier, HJ., Godwin W., Learning and Human Abilities, Educational Psychology 4th Edition, Harper and Row, NY, 1971.

Langgulung, Hassan, Prof. Dr., Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam, Al Ma'arif, Bandung, 1979. Loomis, C.P., Social System, D. van Nostrand Co, Inc., New Jersey, 1967.

Madjid, Nurcholis, "Keilmuan Pesantren, Antara Materi Dan Metodologi", dalam Pesantren, Nomor

Perdana, Oktober- Desember, 1984.

----, "Pembahasan Tentang Beberapa Segi Asketisme Dalam Beberapa Kitab Jawa dan Melayu", dalam Pandangan Hidup Ulama, Penelitian LIPI, 1987/1988.

----, Islam Kemoderenan dan Ke-Indonesiaan, Mizan, Bandung, 1987.

----, "Pendidikan Akhlak dan Akal", dalam Seminar Pendalaman Agama, Lembaga Peneli tian IAIN Jakarta, J

akana, 1985.

Majelis Ulama Indonesia (MUI), Amanat Sejarah Umat Islam Indonesia Keputusan Rapat Pengurus Paripurna ke II, Sekretariat MUI, Mesjid Istiqlal,Jakarta,1986.

Maritain, Jacques., Education at The Crossroads New Haver and London, Yale University Press, 25th printing, 1972.

Mastuhu, "Tantangan Yang Dihadapi lAIN Jakarta Dalam Periode Pembangunan Masyarakat Modern", dalam Seminar ldentitas lAIN Jakarta, 1987.

-----, "Tiga Ulama Termasyhur Di Jawa Timur", Nadhan, Buletin tak berkala, Penelitian Agama dan Masyarakat, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI),Jakarta, seri 10, Desember, 1987.

Mulder, Neils, Pribadi dan Masyarakat Jawa, Seri Budaya No.3, Sinar Harapan, Jakarta, 1985.

Nasution, Harun, “Manusia Menurut Konsep Islam”, dalam Islam dan Pendidikan Nasional, Lembaga Penelitian

Nasional, Lembaga Penelitian IAIN-Jakarta, Jakarta, 1983.

__ , Teologi Islam, Aliran-aliran Sejarah, Analisa Perbandingan, UI Press, Jakarta, 1983.

__ , Pembaharuan Dalam Islam, Sejarah Pemikiran dan Gerakan, Bulan Bintang, jakarta, 1975.

Neil, AS., Summerhill, Penguin Books, Australia, 1972.

Oepen, Manfred dan Korcher, Wolfgang (Editor), Dinamika Pesantren, P3M, Jakarta, 1987.

Prasodjo, Soedjoko, dkk., Profil Pesantren, LP3ES, Jakarta, 1973.

Qutub, Muhammad, Sistem Pendidihan Islam, Drs. Salman Harun (penerjemah), Al Ma'arif, Bandung, 1984.

Rahardjo, Dawam (Ed.), Pergumulan Dunia Pesantren P3M, Jakarta, 1983.

Ramos, Alberto Cuerriro, "Modernisasi Suatu Model Kemungkinan", dalam Beling dan Totten, Modernisasi Masalah Model Pembangunan, Bur Rasuanto (penyunting), YIIS,Jakarta, 1980.

Schlegel, Stuart, A Grounded Research Didalam Ilmu-ilmu Sosial, PLPIIS, Ujung Pandang, 1978.

Schramm W., Lerner D, Communication and Change, An East-West Center Book, The University of Hawaii, Honolulu, 1976.

Shihab, Muhammad Quraisy, Konsep Al Qur'an Tentang Hidup Manusia, dalam Sarasehan Ilmiah, Yayasan Pondok Pesantren Al Kamal, Jakarta, 1987.

Siegel, Sidney, Nonpammetric Statistics, for The Behavioral Sciences, Mc Craw

Hill, International Books Co, London, 1956.

Soedjatmoko, Etika Pembangunan, LP3ES, Jakarta, 1984.

6

Steenbrink, Karel A., Pesantren, Madrasah, Sekolah, LP3ES,jakarta, 1986.

Suherman, Djamil, Umi Kalsum Kisah-Kisah Pesantren, Mizan, Bandung, 1984.

Syari'ati, Ali, Tentang Sosiologi Islam, Drs. Syaefullah Mahyudin MA (penerjemah), Ananda, Yogyakarta, 1982.

Toha, Ahmadi, (penerjemah), Ar-Risalah Imam Syafi'i, Pustaka Firdaus, jakarta, 1986.

Wahid, Abdurrahman, "Asal-Usul Tradisi Keilmuan di Pesantren", dalam Pesantren, Nomor Perdana, Oktober-Desember, P3M, Jakarta, 1984.

___ , Bunga Rampai Pesantren, Dharma Bhakti, Jakarta, 1399 H.

Wach, joachim, Sociology of Religion, The University of Chicago, USA, 1971.

Yunus, H.M. Prof., Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, cet. ke-2, Mutiara,

Jakarta, 1979.

Zuhri, KH Syaefuddin, Guruku Orang-Orang Dari Pesantren, Al Ma'arif, Bandung, 1977.

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Data Pesantren Objek Penelitian

PESANTREN GULUK SUKOREJO BLOK AGUNG TEBU IRENG PACIRAN GONTOR

DATA GULUK

1. NAMA AN∙NUQO∙ SALAFIAH DARUSSALAM TEBU IRENG KARANG A∙ PONDOK MODERN

YAH GU∙ SYAFI'I YAH BLOK AGUNG JOMBANG SEM MUHAM∙ DARUSSALAM∙

LUK∙GU∙ IBRAHIMIYAH∙SU MADIYAH GONTOR

LUK KOREJO PACIRAN

2. DIDIRIKAN

TAHUN 1887 1908 1951 1899 1949 1926

3. PENDIRI KH.SYARKAWI KHR SYAM∙ KH.MUCHTAR KH.HASYIM KH.ABDUR∙ TRIMURTI:

SOEL ARIFIN SYAFA'AT ASY'ARI RACHMAN KH.IMAM ZARKA∙

SYAMSOE∙ SJI,KH.AHMAD

RI SAHAL,KH.ZAI∙

NUDDIN FANANI

4. PIMPINAN KH.AMIR KHR.AS∙AD sda KH.YUSUF sda KH. SYUKRI A.

SEKARANG ILYAS SYAMSOEL HASYIM ZARKASJI MA

ARIFIN KH.DRS.HASSAN DAN A SAHAL,KH.SHOI∙

MAN LHAKIM

GENERASI KE∙ 3 2 1 2 I 2

5. JUMLAH 3.945 6.135 2487 2.522 2.543 2.599

SANTRI (PUTRA (PUTRA (PUTRA (PUTRA (PUTRA (PUTRA)

PUTRI) PUTRI) PUTRI) PUTRI) PUTRI)

6. JENIS PEN∙ "PESANTREN" "PESANTREN" "PESANTREN" "PESANTREN" "PESANTREN" .KMI=KULIATUL

DIDIKAN MU'ALIMIN

YG DISE∙ DINIYAH MADRASAH ISLAMIYAH

LENGGARA∙ MADRASAH MADRASAH MADRASAH (SEK∙GURU)

KAN MADRASAH SEKOlAH SEKOLAH SEKOLAH UMUM SEKOLAH .IPD‐INSTITUT

TINGGI ILMU UMUM SEKOLAH UMUM PENDIDIKAN

HUKUM ISlAM UNIVERSITAS UMUM UNIVERSITAS DARUSSALAM

DAN ILMU ISlAM ISlAM UNIVERSI∙

TARBIYAH TASMUHAM∙

MADIYAH

7. PENGASUH 14 KIAI 1 KIAI I KIAI 1 KIAI 1 KIAI 3 KIAI UTAMA

7

UTAMA UTAMA PENGASUH UTAMA

19 NYAI 9 KIAI 2 KIAI 6 DEWAN 4 KIAI 15 BADAN

ASISTEN ASISTEN KIAI ASISTEN WAKAF

174 USTAZ/ 300 USTAZ/ 150 USTAZ/ 165 USTAZ/ 231 USTAZ/ 227 USTAZ/

GURU/DOSEN GURU/DOSEN GURU GURU/DOSEN GURU/DOSEN GURU/DOSEN

8. LUASKAMPUS 5HA 8HA 4,5 HA 7HA 3,5 HA 8,5 HA

PESANTREN GULUK SUKOREJO BLOK AGUNG TEBU IRENG PACIRAN GONTOR

DATA GULUK

9. BANGUNAN 2 MESJID 1 MESJID 1 MESJID 1 MESJID 1 MESJID 1 MESJID

PENTING

6 MUSALA 6 MUSALA 4 MUSALA MUSALA 2 MUSALA MUSALA

PONDOK PONDOK PONDOK PONDOK PONDOK PONDOK

485 KAMAR 260 KAMAR 240 KAMAR 140 KAMAR 50 KAMAR 450 KAMAR

RUMAH RUMAH RUMAH RUMAH RUMAH RUMAH

KIAI KIAI KIAI KIAI KIAI KIAI

RUMAH RUMAH RUMAH RUMAH RUMAH RUMAH

USTAZ USTAZ USTAZ USTAZ USTAZ USTAZ

GD.MADRASAH GD.MADRASAH GD.MADRASAH GD.SEKOLAH GD.MADRA GD.KMI

SAH

,GD,SEKOLAH

TINGGI GD,SEKOLAH GD.SEKOLAH UNIVERSITAS GD.SEKOLAH GD.IPD

KANTOR ,GD,UNI, ,KANTOR, PERPUSTAKA, UNIVER, AULA/BALAI

VERSITAS AN SITAS .RUMAH TAMU .KEAMANAN KANTORI/ RUMAH ,AULA .DAPUR SAN, .KEAMANAN ,KANTOR ,KANTOR

TAMU TRl

,KEAMANAN ,RUMAH TAMU .KEAMANAN

,DAPUR .MAKAM NYAII PERPUSTAKAAN SANTRI .PERPUS, ISTRI KIAI ,TOKO TAKAAN KOPERASI TOKO ,DAPUR UMUM KOPERASI ,RUMAH ,BANK TAMU ,RUANG MAKAN KANTOR .KANTOR ,TOKO KOPERASI ,MAKAM .TOKO KELUARGA ,LAPANGAN

KOPERASI OLAH RAGA

10. LlNGKAR MADURN MADURA/ PEDALAMAN PEDALAMAN PESISIR/

BUDAYA PESISIR PESISIR (NU) (NU) (MUHAMMAD, PEDALAMAN

AGAMA (NU) (NU) IYAH)

11. KITAB TABEL, TABEL . TABEL .. TABEL TABEL, TABEL ..

11, STATUS MILIK MILIK MILIK MILIK MILIK MILIK

KELEMBA, PRIBADI PRIBADI PRIBADI PRIBADI ISNTlTUSI INSTITUSI

GAAN

13. RATA,RATA Rp,11.ooo Rp.25.ooo Rp 20,000 Rp,25.000 Rp 20000 Rp,30,ooo

BIAYA SANTRI

PER BULAN

8

Lampiran 2: Daftar Kitab yang Dikaji dalam Pesantren

PESANTREN GULUK·GULUK SUKOREJO BLOK AGUNG TEBU IRENG PACIRAN GONTOR

KITAB

1. TAUHID - 1.KIFAYAT 1.0ATR AL-GAIS 1.AQIDAT AL· - 1.U$UL AD-DIN

AL·J\WAM ‘AWAM

- 2.DASUQi 2.MATN - - 2.KITAB

AS-SANUSIYYAH AS·SA’ADAH

- 3.NUR 3.TIJAN - - 3.AD-DIN

AZ ZALAM AD-DARARI AL ISLAM JILID 1,2

- 4. TiJAN AD· 4.NUR - - 4.AL·ADYAN

DARARi AZ ZALAM

- - 5.AHL AS· - - - SUNNAH

WALJAMA'AH

- - 6.DAQA'IQ - - - AL·AKHBAR (Kabar dan Iangit

tentang kosmologi)

2. TAFSIR 1. TAFSiR 1.TAFSiR 1.TAFSIR 1.TAFSIR 1.TAFSiR 1.DURUS

IBNKASiR JALALAIN JALALAIN JUZ 'AMMA JALALAIN AT·TAFSIR

2.TAFSiR 2.TAFSiR AL· 2.TAFSIR AL· 2. TAFSIR JALA· 2.AL·QUR'AN 2.MIN AYAT

JALALAIN HAMANI HAMANl ZADAH LAIN AL·AHKAM

ZADAH (S.YASIN)

(S.YASIN)

- 3.TAFSiR 3.TAFSIR 3.TAFSIR - 3.TAFSIR

AL·MUNiR AL·IBRIZ AL·MUNIR AL·MADRASI (KH. BISRI

SYAMSURI)

- 4TAFSiR - 4.TAFSIR - -ALI AS· IBN KASIR

$ABUNi

3. HADIS l.SAHiH l.8ULUGAL· 1.$AHIH 1.ARBA'IN 1.RlYAD 1.BULUG

BUKHARi MARAM MUSLIM NAWAWI A$.SALlHIN AL·MARAM

2.$AHiH 2.RIYAD 2. T AJRID AS· 2.BULUG 2.BULUG AL· 2.lLM MUSTALAH

MUSLIM A$·sALlHiN $ARIYYAH AL·MARAM MARAM AL-HADIS .

3. RIYAD 3.TAJRiD 3.JAWAHIR 3.KIFAYAT 3.SAHIH -

AS·sALlHiN A$'$ARIYYAH AL·BUKHARI AL·AKHYAR MUSLIM

4.T AJRiD AS· 4.SAHiH 4.8ULUG 4.TAJRID A$· - -

$ARlYYAH BUKHARi AL·MARAM $ARIYYAH

- 5 $AHIH 5.RIYAD 5.JAWAHIR - -

MUSLIM A$.SALIHIN AL·BUKHARI

- 6.SUNAN 6.TANQIH 6.BUKHARI - -

ABU DAWUD AL·QOUL MUSLIM

- - 7.'USFURIYYAH - - -

PESANTREN GULUK‐GULUK SUKOREJO BLOK AGUNG TEBU IRENG PACIRAN GONTOR

KITAB .

4. FIKIH 1.MINHAJ l.SAFINAT 1. AL‐IQNA' 1. MABADI 1.BIDAYAT 1.PENGANTAR

9

AL‐'ABlDiN AN‐NAJAH FIAL‐FADLI AL‐FIQH AL‐MUJTA‐ FIKIH 1,2

ABi SYUJA' HID

2.FATH. 2.SULLAM 2.FATH AL‐ 2. TAORiB ‐ 2.AL‐FIQH

AL‐WAHHAB AT‐TAUFIQ WAHHAB AL‐WADIH 1, 2, 3

3.FATHI 3.FATH. 3.KASYIFAT 3.FATH AL‐ ‐ 3.BIDAYAT

AL‐MU'iN AL‐OARiB AS‐SAJA Mu'iN AL‐MUJTAHID

4.FATH. 4.FATH. 4.FATH 4.FATH ‐ ‐

AL‐OARiB AL‐MU'iN AL‐MU'iN AL‐WAHHAB

5.SULLAM 5.FATH. 5.SULLAM AS‐ 5.AL ‐MUHAZZAB ‐ ‐

AT‐TAUFIQ AL‐WAHHAB SAFiNAH

6.FATH. 6.MINHAJ 6.KIFAYAT 6.AL‐ASYBAH ‐ ‐

AL‐JAWAD AL‐"ABlDiN AL‐AKHYAR WANNAZA'IR

7.MINHAJ 7.MINHAJ 7.FATH 7.MIZAN ‐ ‐

AL‐QAWiM AL‐QAWIM AL‐OARiB AL‐KUBRA

‐ 8.KIFAYAT 8.BAHJAT 8.MINHAJ ‐ ‐

AL‐AKHYAR AL‐WASA'IL AL‐'ABlDiN

‐ 9.AL‐IQNA' 9.BUGYAT ‐ ‐ ‐

Fi AL‐FADLI AL‐MUSTAR‐

ABi SYUJA' SYlDiN

‐ ‐ 10. MINHAJ AL‐ ‐ ‐ ‐

OAWIM

‐ ‐ 11.SULLAM ‐ ‐ ‐

AT‐TAUFiO

‐ ‐ 12.AL‐ASYBAH ‐ ‐ ‐

WANNAZA'IR

‐ ‐ 13.SULLAM ‐ ‐ ‐

AL‐MUNAJAT

55. USUL FIKIH ‐ 1. AL‐WARAQAT ‐ 1. AL‐MABADI' ‐ I. AL ‐MABADI' AL‐

AS‐SAHIYYAH AWWALlYYAH

‐ 2.LATA'IF ‐ 2.AL‐WARAQAT ‐ 2.AL‐BAYAN

AL‐ISYARAH

‐ 3.GAYAT AL‐ ‐ 3.JAM' AL‐ ‐ ‐

USUL JAWAMI'

‐ 4.JAMI AL‐ ‐ ‐ ‐ ‐

JAWAMI'

66. TASAWUF l. IHYA' 'ULUM l.BIDAYAT 1. lHYA' 'ULUM ‐ ‐ ‐

AD‐DiN AL ‐MUJTAHID AD‐DiN

2.DURRAT 2.IHYA‐ 'ULUM 2.SYARH ‐ ‐ ‐

AN‐NASIHIN AD‐DiN AL‐HIKAM

3.SYARH 3.TANBiH 3.BIDAYAT ‐ ‐ ‐

AL‐HlKAM AL‐GAFiLiN AL‐HIDAYAH

4.AZKAR 4.DURRAT 4. MINAH ‐ ‐ ‐

AN‐NAWAWi AN‐NASlHiN AS‐SANIYYAH

PESANTREN

ITEM

GULUK-GULUK SUKOREJO BLOK AGUNG TEBU IRENG PACIRAN GONTOR

5.NAWAHI

BUS SOMAD

-

5.AN-NASA’IH

AD-DINIYYAH

-

-

-

10

7. BAHASA ARAB

A. NAHU

(Tata Kalimat)

6.IRSYAD

AL-‘IBAD

-

-

-

-

-

1.MUTAMMIMAH

2.IBN ‘AQIL

-

-

-

-

-

-

-

-

1.AJURUMIYYAH

2.IMRITI

3.MUTAMMIMAH

4.KHAWATIB

6.RISALAT AL

MU’AWWANAH

7.NASA’IH

AL-IBAD

8.QAMI’

AT-TUGYAN

9.TANBIH

AL-GAFILIN

10.DURAT

AN-NASIHIN

11.MUDRAJ

AS-SU’UD

1.IBN ‘AQIL

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

1.AJURUMIYYAH

2.MUTAMMIMAH

3.QAWA’ID AL-

LUGAH

4.IBN ‘AQIL

-

-

-

-

-

-

1.ALFIYAH

IBN MALIK

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

1.NAHW AL-

WADIH

1,2,3

2.AMSILAT AL-

I’RAB 1,2

-

-

11

B.SARAF

(Tata Kata)

C.BALAGAH

(Keindahan

Bahasa)

D.TAJWID

(Bacaan Alquran)

E.BACAAN

-

-

-

-

-

-

-

-

1.JAWAHIR

AL-MAKNUN

-

-

5.QATR

6.NAZM AL

ALFIYAH

7.IBN AQIL

8.SYUZUR AZ

ZAHAB

1.KAILANI IZZI

2.NAZM AL

MAQSUD

3. AL-AMSILAT AT

TASRIFIYYAH

4.MUGNI

AL LABIB

1.AL-LUBB

AL-MASHUN

-

-

-

-

-

1.KAILANI IZZI

2.KAFRAWI

-

-

-

-

-

-

-

-

-

1.KAILANI IZZI

2. AL-AMSILAT AT

TASRIFIYYAH

-

-

-

1.TUHFAT

AL-ATFAL

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

1. AL-AMSILAT AT

TASRIFIYYAH

-

-

-

-

-

1.DURUS AL-

LUGAH

AL-‘ARABIYYAH

JUZ 1,2

12

PESANTREN GULUK∙GULUK SUKOREJO BLOK AGUNG TEBU IRENG PACIRAN GONTOR

KITAB

‐ ‐ ‐ ‐ ‐ 2.MUTALA'AH

HADISAH

‐ ‐ ‐ ‐ ‐ 3.QIRA'AH

RASYIDAH

‐ ‐ ‐ ‐ ‐ 4.QIRA'AH

WAFIYAH

8. MANTIK ‐ ‐ ‐ 1.MUNAWWA‐ ‐ ‐

(Logika) RAH

9. AKHLAK 1.TA'LiM AL‐ 1.TA'LiM AL‐ 1. TA'LIM AL‐ ‐ ‐ 1. AT‐TARBIYAH

MUTA'ALLIM MUTA'ALLIM MUTA'ALLIM WAT∙TA'LiM 1, 2

(Pendidikan)

‐ ‐ 2.UQUD

AL LUJAIN

‐ ‐ 2.AT∙TARBIYAH

(Berkeluarga) AL∙AMALlYYAH FIAT‐TADRiS

(Pendidikan)

Lampiran 3: Butir‐butir Tujuan Pendidikan Pesantren

GULUK‐GULUK SUKOREJO BLOK AGUNG TEBU IRENG PACIRAN GONTOR

.KEPRIBADIAN . AKHLAK KARl∙ .KAWULA TE‐ .BERIMAN .KEPRIBA‐ .MUBALIG ATAU

MUSLIM MAH TAPI RASUL: DIAN MUS∙ DAI

PELAYAN MA∙ BERTAKWA LIM

.ILMU WALlYULLAH SYARAKAT .ULAMA / SARJANA

DAN PENYE∙ .BERILMU .MENEGAK∙ .DAI .MENGAJAR∙ BAR AGAMA KAN IS∙ .BERKHIDMAT PA∙

KAN ISLAM .BERBUDI LU∙ LAM DA‐ DA MASYARAKAT

.ULAMA .BELAJAR IL‐ HUR LAM MA‐

.BERMANFA‐ MU APA SAJA SYARAKAT .CAKAP DAN TE∙

.DAKWAH BIL AT BAGI DAN KEPADA .MANDIRI GUH DALAM PEN‐

LISAN DAN MASYARA‐ SIAPASAJA .BELAJAR DIRIAN

HAL KAT DAN .IZZUL ISLAM KE TING‐

SUKA MENO‐ WALMUSLI‐ KATYG. .PESANTREN SE‐

.MENEGAKKAN LONG MIN LEBIH BAGAI TEMPAT

ISLAM DALAM TINGGI IBADAH: TALA∙

MASYARAKAT BUL‐ILMI, BUKAN

TALABUL‐FASLI

DANTEMPAT

MENCARI IJA∙

ZAH UNTUK MEN∙

JADI PEGAWAI

NEGERI

13

Lampiran 4 :

Pandangan Santri terhadap Belajar di Pesantren

Tiga puluh dua (32) pernyataan (item) diajukan untuk direspons oleh santri dalam rangka

mengukur pandangan mereka terhadap belajar di pesantren. Ke32 item itu disusun berdasarkan

ilham dari skala Likert, yaitu "persetujuan berjenjang", yang dalam hal ini diberikan 4 jenjang

pilihan : setuju sekali, cenderung setuju, cenderung tidak setuju, dan tidak setuju sekali; masing‐

masing dengan skor : 4, 3, 2 dan 1. Sengaja tidak diberikan kesempatan pilihan "kosong" atau

"tidak tahu", karena peneliti ingin mendorong responden untuk menyatakan persetujuan atau

ketidaksetujuan mereka.

Ke‐32 item tersebut disusun dalam bentuk pernyataan dependen, yaitu untuk mengukur

seberapa jauh pandangan konfirmasi santri terhadap belajar di pesantren. Dengan demikian,

makin tinggi skor yang diperoleh berarti makin tinggi derajat konfirmasinya. Beberapa item

disusun dalam bentuk independen; terhadap bentuk item ini, skornya menjadi 1, 2, 3, dan 4

sehingga terdapat kesamaan pola skor dengan item dependen. Namun, secara tekstual, dalam

Islam terdapat beberapa ajaran yang kelihatannya bertentangan antara yang satu dan yang lain,

sehingga kalau santri memberikan jawaban yang sama terhadap dua hal yang berbeda tersebut

dapat

menimbulkan kesan salah paham, seolah‐olah jawaban mereka kontradiksi satu terhadap yang

lain. Padahal, hal itu sebenarnya merupakan kesatuan yang utuh dalam ajaran Islam dan sesuai

dengan kenyataan yang ada. Hal‐hal yang kelihatannya bertentangan itu merupakan suatu

dinamika dialogis tingkat tinggi yang memerlukan perenungan pemikiran filsafati yang sangat

dalam agar maknanya dapat dipahami dengan benar. Misalnya : santri percaya penuh bahwa

rezeki dan nasib manusia itu datang dari Tuhan dan telah tertulis dengan pasti dalam ayat Tuhan.

Meskipun demikian, santri tidak setuju kalau nasib baik dalam dunia ini dapat terjadi tanpa usaha

keras dari manusia itu sendiri. Berdoalah kamu seolah‐olah kamu akan mati besok, tetapi

bekerjalah kamu seolah‐olah kamu akan hidup selamanya. (Lihat item‐item dalam Lampiran 5).

Selama item‐item yang bersangkutan sesuai dengan bunyi teks ajaran Islam, item‐item itu akan

dipandang sama oleh semua santri, baik oleh mereka dari kelompok dependen maupun

independen.

Perlu disampaikan di sini bahwa pembagian pandangan dependen dan independen tidak

menunjuk perbedaan tinggi‐rendahnya kecerdasan akal atau baik buruknya perilaku seseorang,

tetapi perbedaan itu semata‐mata menunjukkan pola kecenderungan mereka terhadap belajar di

pesantren. Tinggi‐rendahnya kemampuan berpikir kritis dan baik‐buruknya perilaku dapat terjadi

baik pada mereka yang memiliki pandangan dependen maupun independen.

14

Ke‐32 item tersebut dapat dikelompokkan menjadi 5 aspek, yaitu : (1) Takdir Tuhan, diwakili oleh

item: 1, 2, 3, 6, 7, 28, dan 29. (2) Kiai/Kitab, diwakili oleh item: 13, 14, 15, 16, 17 dan 20. (3) IImu/

Akal, diwakili oleh item : 4,5,8,9, 11, 12, 18, dan 32. (4) Kepentingan bersama, diwakili oleh item:

21,22,23,24, dan 25. (5) Kepentingan Pribadi, diwakili oleh item: 10, 19,26, 27,30, dan 31. Jumlah

keseluruhan santri yang menjadi responden ada 1290 orang, terdir atas santri : Pondok Pesantren

Guluk‐Guluk 210 orang, Pondok Pesantren Sukorejo 233 orang, Pondok Pesantren Blok Agung

220 orang, Pondok Pesantren Tebu Ireng 210 orang, Pondok Pesantren Paciran 211 orang, dan

Pondok Pesantren Gontor 216 orang.

Rata‐rata skor pandangan mereka terhadap ke‐32 item dimaksud dapat dilihat pada Lampiran 5.

Dari angka‐angka yang diperoleh, diyakini bahwa :

Pandangan santri antar pesantren tidak berbeda‐beda secara signifikan. Rata‐rata skor

pandangan mereka adalah : Pondok Pesantren Guluk‐Guluk (3,07), Pondok Pesantren Sukorejo

(3,11), Pondok Pesantren Blok Agung (3,13), Pondok Pesantren Tebu Ireng (2,95), Pondok

Pesantren Paciran (2,98), dan Pondok Pesantren Gontor (3,13). Grand Mean: 3,06, berarti : santri

setuju terhadap ke‐32 item yang diajukan kepada mereka. Artinya santri cenderung confirm

(tergantung) pada belajar di pesantren.

Namun, pandangan mereka terhadap ke‐5 aspek pandangan belajar di pesantren, berbeda

profilnya seperti berikut :

Tabel 1. RATA‐RATA SKOR PANDANGAN SANTRI MENGENAI BELAJAR DI PESANTREN DAN GRAND

MEAN

PESANTREN GULUK SUKOREJO BLOK AGUNG TEBU IRENG PACIRAN GONTOR RATA‐RATA

ASPEK GULUK KESE‐

N: 210 N: 223 N: 220 N: 210 N: 211 N :216 LURUHAN

1‐ Takdir 3,08 3,20 3,19 3,11 3,34 3,24 3,20

2. Kiai /Kitab 2,90 3,20 3,10 2,99 2,59 3,06 2,97

3. Ilmu/Akal 3,07 3,02 3,04 2,98 3,93 3,13 3,04

4. Kepentingan 2,96 2,97 3,98 2,80 2,83 2,91 2,91

bersama

5_ Kepentingan 3,37 3,18 3,37 2,91 3,14 3,31 3,21

Pribadi

Jumlah 15,38 15,57 15,68 14,79 14,93 15,65 15,33

Rata rala 3,07 3,11 3,13 2,95 2,98 3,13 3,05

Grand Mean 3,06

Grand Mean = 15,38+ 15,57+ 15,68+ 14,79+ 14,93+ 15,65+ 15,33 = 91,80 = 3,06

5x6 30

15

Atau : 3,07+3,11 +3,13+2,95+2,98+3,13+3,05 = 18,36 = 3,06

6 6

Jika tabel tersebut disajikan dalam bentuk grafik batang, maka bentuknya sebagai berikut :

PANDANGAN SANTRI TERHADAP

LIMA ASPEK BELAJAR DI PESANTREN

Guluk‐ Sukorejo Blok Agung Tebu Ireng Paciran Gontor

Guluk

Dari tabel tersebut dapat diperoleh skor rata‐rata bagi masing‐masing aspek sebagai berikut :

Takdir (3,20), Kiai/Kitab (2,97), Ilmu/Akal (3,04), Kepentingan Bersama (2,91), dan Kepentingan

Pribadi (3,21). Dengan kata lain: secara berturut‐turut, para santri tergantung pada: Pertama:

Kepentingan pribadi; dalam hal ini :selesainya tugas dan tanggung jawab pribadi (3,21), Kedua :

Takdir Tuhan; dalam hal ini: pasrah sepenuhnya kepada ketentuan Tuhan (Sunatullah) (3,20),

4,00

2,00

1,00

3,00

0,00

16

Ketiga : Ilmu/Akal; dalam hal ini: pentingnya menuntut ilmu (3,04), Keempat : Kiai/Kitab; dalam

hal ini : menghormati kiai dan percaya pada kebenaran kitab‐kitab yang diajarkan oleh kiai

kepadanya (2,97), Kelima: Kepentingan Bersama ; dalam hal ini : pentingnya mendahulukan

kepentingan bersama atau menyelesaikan urusan bersama (2,91).

Ternyata, jika kelompok santri digolongkan menjadi dua kelompok : (1) Pondok Pesantren Gontor

dan Paciran, sebagai pesantren yang menunjuk pada status milik instansi dan bukan kelompok

NU (Nahdatul Ulama), dan (2) Pondok Pesantren lainnya, milik pribadi dan kelompok NU (Guluk‐

Guluk, Sukorejo, Blok Agung dan Tebu Ireng), maka grafiknya sebagai berikut : Kelompok II (NU)

menunjukkan garis yang lebih "seragam"

Daripada Kelompok I (non NU), yang memiliki garis lebih “beragam”. Meskipun demikian, seluruh santri

dari kedua kelompok tersebut tidak berbeda dalam menetapkan urutan pilihan bidang yang ingin

ditekuni seusai mereka belajar di pesantren (lihat Lampiran 6).

PANDANGAN SANTRI TERHADAP

LIMA ASPEK BELAJAR DI PESANTREN

Kelompok I * Kelompok II

4. Secara rinci skor pandangan mengenai belajar di pesantren meliputi ke‐5 aspek: (1) Takdir Tuhan, (2)

Kiai/Kitab, (3) Ilmu/Akal, (4) Kepentingan Bersama dan (5) Kepentingan Pribadi, adalah sebagai berikut:

4

3,8

3,6

3,4

3,2

3

2,8

2,6

Takdir Kiai/Kitab Ilmu/Akal Kep.Bersama Kep.Pribadi

17

Tabel 2. PANDANGAN SANTRI MENGENAI TAKDIR TUHAN

PESANTREN GULUK· SUKO· BLOK TEBU PACIRAN GONTOR RATA· KODE

GULUK REJO AGUNG IRENG RATA ITEM N=210 N=223 N=220 N=210 N=211 N=216 IPD

--- -- 1. Perpindahan agama

seseorang dan agama satu ke a· gama lain adalah karena TakdirTuhan.

3,89 3,91 3,85 3,67 3,75 3,65 3,78 P3/L

2. Gaji yang diteri·

ma oleh pekerja adalah rezeki Langsung dari Tuhan, jika sewak· tu·waktu hilang, hal itu berarti belum menjadi

rezekinya. 2,84 2,73 2,35 2,48 2,75 2,37 2,58 P1/B

3. Karena setiap o·

rang dilahirkan Iengkap dengan kartu nasib maka orang tidak perlu

bekerja/belajar dengan 'ngotot", cukup wajar wajar

saja. 2,83 3,26 3,29 3,16 3,38 3,65 3,26 Paa/L

4. Rezeki yang diper

oleh dengan jalan tidak halal, dan tidak mau memba· yar zakat, maka jika orang terse· but mendapat mu· sibah, hal ilu pertanda Tuhan murka dan menghu·

kumnya. 3,30 3,42 3,10 3,30 3,53 3,50 3,35 P1/L

5. Orang yang menja·

lankan ibadah de· ngan baik (salat, puasa, zakat, dsb) dengan sendirinya ia akan terjaga (terpelihara) da·

ri musibah. 2,37 3,14 3,31 2,60 3,31 2,41 2,85 P2/B

PESANTREN GULUK‐ SUKO∙ BLOK TEBU PACIRAN GONTOR RATA‐ KODE

GULUK REJO AGUNG IRENG RATA

ITEM N=210 N=223 N=220 N=210 N=211 N=216 IPD

28. Kehidupan dunia‐

wi adalah bayang‐

an bukan sesung ‐

guhnya. Yang se∙

sungguhnya ada∙

lah kehidupan

ukhrawi (abadi), oleh karena itu ,

18

manusia tidak

perlu bekerja

habis‐habisan,

cukup sekadar di‐

lalui saja. 2,65 2,97 3,19 3,08 3,25 3,51 3,19 P8/B

29. Seluruh perjala‐

nan hidup manu‐

sia telah tertu‐ lis dalam kartu

nasib. Oleh ka‐

rena itu, manusia

tidak perlu memb

buat perencanaan

dan menetapkan

segala sesuatu‐

nya dengan sem∙

purna. 3,69 3,01 3,28 3,52 3,42 3,62 3,43 P5/B

Jumlah 21,57 22,44 22,37 21,81 23,39 22,71 22,44

Rata‐rata 3,08 3,20 3,19 3,11 3,34 3,34 3,20

Item nomor 3 berisi pernyataan independen, oleh karena itu skornya harus dibalik. Skor

perolehan : Guluk‐Guluk : 2,17, Sukorejo : 1,74, Blok Agung: 1,71, Tebu Ireng : 1,84, Paciran : 1,62,

dan Gontor : 1,35, Skor‐skor ini harus dibalik berturut‐turut menjadi : 2,83, 3,26, 3,29, 3,16, 3,38,

dan 3,65, sehingga skor rata‐rata menjadi : 3,26. Demikian pula halnya untuk item nomor 28 dan

29. Kedua item ini memang merupakan pernyataan dependen, jadi mestinya skornya tidak perlu

dibalik, Tetapi kedua item tersebut berisi pernyataan yang berbeda arus dengan teks ajaran

Islam, oleh karena itu skornya harus dibalik, Makin rendah skor perolehan mereka, berarti makin

tinggi penolakan mereka terhadap pernyataan dalam item tersebut, dan berlaku sebaliknya :

makin tinggi skor mereka berarti makin rendah penolakannya, Berturut‐turut skor perolehan

adalah : untuk item nomor : 28: 2,65;2,03;1,81;1,92;1,75;1,40; dengan rata‐rata 1,89; jika dibalik

menjadi: 2,65;2,97;3,19;3,08;3,25;3,51; dan rata‐rata: 3,19, Untuk item nomor 29: 1,31; 1,99;

1,72; 1,40; 1,58; 1,38; 1,57; dan rata‐rata: 1,57;jika dibalik menjadi : 3,69; 3,01; 3,28; 3,52; 3,42;

3,62; dan rata‐rata menjadi: 3,43,

Terakhir, skor rata‐rata pandangan mereka mengenai aspek takdir Tuhan adalah 3,20, jauh

melebihi batas persetujuan 2,50 (lihat batas rentangan nilai di halaman 53), jadi dengan demikian

pandangan santri sangat setuju dengan takdir Tuhan, sebagai dicerminkan dalam ketujuh item

tersebut.

19

PESANTREN GULUK∙ SUKO∙ BLOK TEBU PACIRAN GONTOR RATA∙ KODE

GULUK REJO AGUNG IRENG RATA ITEM N‐210 N‐223 N‐220 N‐210 N‐211 N‐216 IPD

13. Kiai/ulama ada .

lah orang pandai dan alim, tetapi dapat saja berbu‐ at salah/keliru. 3,21 3,11 3,24 3,32 3,64 3,74 3,39 P6/L

14. Berkah kiai me‐

rupakan kunci ke‐ berhasilan bela∙ jar di pesantren. 2,59 2,97 2,37 2,53 1,13 2,63 2,36 P7/L

15. Menghormati Kiai

/ustaz sepanjang hidup adalah kewa‐ jiban moral bagi seorang santri, jika ia tidak ingin ilmu yang perolehnya hilang Cuma‐ 3,40 3,69 3,29 3,25 2,83 3,41 3,31 P8/L

16. Saya percaya bah‐

wa apa‐apa yang diajarkan oleh ki∙ ai/ustaz adalah benar dan tidak Perlu dlragukan lagi. 2,59 2,88 2,95 2,69 2,11 2,89 2,66 P10/L

17. Tidak semua isi

kitab yang diajar‐

kan dalam pesan∙ tren ini (kecuali Alquran dan Ha∙ Dis selalu

b

3,11 3,60 3,70 3,14 3,39 3,16 3,35 P9/L

20. Hal penting dalam

mempelajari kitab ialah dengan meng∙ hafal dan membaca‐ nya dengan ber‐ urutan dan tidak melompat‐Iompat. 2,53 2,98 3,01 3,06 2,44 2,54 2,75 P11/L

Jumlah 17,43 19,23 18,61 17,89 15,54 18,37 17,85

Rata∙rata 2,90 3,20 3,10 2,99 2,59 3,06 2,97

Item nomor 13 dan 17 adalah item‐item independen, oleh karena itu skornya harus dibalik (lihat

Lampiran 4). Skor yang diperoleh untuk item nomor 13 adalah : Guluk‐Guluk : 1,79; Sukorejo :

1,89; Blok Agung: 1,71; Tebu Ireng : 1,68; Paciran : 1,36; dan Gontor : 1,26; harus dibalik berturut‐

turut menjadi : 3,21; 3,11; 3,24; 3,32; 3,64; dan 3,74; sehingga skor rata‐rata menjadi : 3,39.

Demikian pula halnya untuk item nomor 17 :

Berturut‐turut skor perolehan: 1,89; 1,40; 1,30; 1,86; 1,61; dan 1,84; harus dibalik menjadi : 3,11; 3,60; 3,70;

3,14; 3,39; dan 3,16; sehingga skor rata‐ratanya menjadi 3,35

20

Selanjutnya skor rata‐rata pandangan santri mengenai Kiai/Kitab adalah : 2,97. Hal ini berarti santri

setuju dengan keenam pernyataan yang mengukur pandangan mereka terhadap Kiai/Kitab tersebut. Mereka

memandang ajaran kiai dan kitab‐kitab yang dipelajari di pesantren tidak pernah keliru

Tabel 4. PANDANGAN SANTRI MENGENAI KIAI/AKAL

PESANTREN GULUK- SUKO- BLOK TEBU PACIRAN GONTOR RATA· KODE


ITEM N=210 N=223 N=220 N=210 N=211 N=216 IPD

8. Diperoleh tidak·

nya ilmu bukan tergantung pada kecerdasan akal, sangat tergantung pada ilham dan pemberian lang·

sung dari Tuhan. 2,58 2,32 2,19 2,22 2,13 2,59 2,34 P2/L

9. Kehidupan yang

baik: aman, se- jahtera, dan maju bukan tergantung pada kecerdasan akalnya dan ting. gi rendahnya ilmu dan teknologi yang dikuasai, tetapi pada moral

dan kejujuran. 2,87 2,86 3,21 3,26 3,34 3,74 3,21 P9/B

11. IImu itu pemberian

Allah, oleh karena itu diperolehnya ilmu sangat tergantung pada tirakatan : puasa-salat malam, dan sebagainya yang bermaksud mendekatkan diri dengan-Nya bukan pada kecerdasan akal dan panjang pendeknya penga- laman (pendidikan)

yang dilalui 2,58 2,32 2,19 2,22 2,13 2,59 2,34 P5/L

12. Pada dasarnya be-

lajar (mempelajari ilmu) itu adalah untuk mencari nafkah bukan untuk belajar ilmu itu

sendiri. 3,79 3,66 3,60 3,67 3,46 3,80 3,66 P2B/L

PESANTREN GULUK∙ . SUKO‐ BLOK TEBU PACI‐ GON‐ RATA‐ KODE

GULUK REJO AGUNG IRENG RAN TOR RATA ITEM N‐210 N‐223 N‐220 N‐210 N‐211 N‐216 IPD

18. Berpikir secara

keilmuan itu ada∙ Iah berangkat da∙

21

ri fikih, bukan dari kenyataan. 3,29 3,14 3,41 3,25 3,37 3,09 3,25 P29/L

32‐ Manusia, dengan

kemampuan mampu menguasai ilmu dan teknolo‐ gi, selanjutnya dengan itu manu ‐ sia mampu mencip‐ takan dunia dan tujuan hidupnya. 2,82 3,12 3,10 2,75 2,92 2,28 2,84 P6/B

4.. Apakah boleh min‐

ta bantuan uang dari non muslim untuk membangun mesjid orang ha ‐ rus minta petun ‐ juk langsung dari

Tuhan, atau seti‐ daknya melihat fikihnya Iebih du‐ lu bukan mendahu∙ lukan keputusan akalnya. 3,38 3,38 3,26 3,17 3,42 3,20 3,30 P13/L

5. Hidup yang baik

adalah hidup yang sesuai dengan hu∙ kum fikih, bukan sesuai dengan ke∙ nyataan sekalipun kenyataan itu se‐ cara materi meng‐ untungkan. 3,27 3,39 3,37 3,37 3,50 3,80 3,45 P23/L

Jumlah 24,58 24,19 23,33 23,91 24,27 25,09 24,39

Rata‐rata 3,07 3,02 3,04 2,98 3,03 3,13 3,04

Item nomor 12 dan 32 adalah pernyataan independen, oleh karena itu skornya harus dibalik. Skor

perolehan untuk item 12 adalah : Guluk‐Guluk : 1,21; Sukorejo : 1,34; Blok Agung: 1,40; Tebu

Ireng : 1,33; Paciran: 1,54; dan Gontor: 1,20. Skor‐skor ini harus dibalik, berturut‐turut menjadi:

3,79; 3,66; 3,60; 1,67; 3,46 dan 3,80; sehingga skor rata‐rata menjadi 3,66. Untuk item 32, skor

perolehan: 2,18; 1,88; 1,90; 2,25; 2,08; 2,72 dan rata‐rata: 2,16; Jika dibalik berturut‐turut

menjadi : 2,82; 3,12; 3,10; 2,75; 2,92; 2,82 dan rata‐rata: 2,84. Akhirnya secara keseluruhan

angka‐angka tersebut menunjukkan bahwa santri setuju dengan kedelapan item mengenai

ilmu/akal. Skor rata‐rata mereka : 3,04, jadi lebih besar dari 2,50. Keenam pesantren memiliki

skor lebih besar dari 2,50; paling kecil yang dimiliki : 2,98. Mereka memandang bahwa diperoleh

tidaknya ilmu bukan ditentukan oleh kemampuan akal tetapi oleh Tuhan dan tergantung dari

kejujuran.

22

Tabel 5. PANDANGAN SANTRI MENGENAI KEPENTINGAN BERSAMA

PESANTREN GULUK∙ SUK0‐ BLOK TEBU PACIRAN GONTOR RATA∙ KODE

GULUK REJO AGUNG IRENG RATA ITEM N‐210 N‐223 N0220 N‐210 N‐211 N‐216 IPD

21 Tidak peduli apa∙

kah belajar/beker‐ ja sama itu merugi‐ kan : kerja sama Itu sendiri meru‐ pakan nilai yang

sangat terpuji da‐ lam kehidupan. 3,01 3,04 3,06 3,00 3,07 2,87 3,00 P16/L

22 Mengorbankan ke ‐

pentingan din sendiri demi ke ‐ pentingan bersama adalah penlaku terpuji, apalagi demi kepentingan kiai/ustaz. 3,39 2,58 3,45 3,10 2,83 3,00 3,26 P25/L

23. Merasa sepi jika

berpisah dengan teman sesama santri. 2,93 3,00 2,85 2,88 2,95 3,06 2.94 P26/L

24. Belajar bersama

tidak selalu meng‐ untungkan, sering kali hal itu malah merugikan. 3,38 3,42 3,47 3,21 3,13 3,03 3,27 P14/L

25. Pendapat atau krl‐ .

tik teman lain sering kali meng‐ ubah pendapat atau rencana saya semula. 2,09 1,81 2,08 2,49 2,06 2,19 2,12 P15/L

Jumlah 14,80 14,85 14,91 14,68 14,04 14,15 14,59

Rata‐rata 2.96 2,97 2,98 2~ 2,80 2,83 2,91

Angka‐angka tersebut menggambarkan bahwa semua santri setuju dengan kelima item mengenai

kepentingan bersama. Tidak ada pesantren yang memiliki skor kurang dari 2,50. Rata‐rata skor

mereka 2,91. Mereka memandang bahwa mendahulukan kepentingan bersama adalah perbuatan

terpuji.

23

Tabel 6. PANDANGAN SANTRI MENGENAI KEPENTINGAN PRIBADI

PESANTREN GULUK∙ SUKO∙ BLOK TEBU PACIRAN GONTOR RATA∙ KODE

GULUK REJO AGUNG IRENG RATA ITEM N=210 N=223 N=22Q N=210 N=211 N=216 IPD

10, Akhlak atau moral

adalah kunci ke ‐ berhasilan hidup, 3,74 3,38 3,76 2,73 3,38 3,75 3,50 P4/L

19, Santri Iebih suka

mempelajari hal • hal yang sudah dan pasti defini‐ sinya, bukan hal‐ yang belum jelas dan masih selisih pendapat. 2,66 2,45 2,78 2,43 2,52 2,25 2,51 P12/L

26, Pada umumnya

san

tri kurang suka menghadiri bela • jar bersama, ka • rena hal itu di‐ anggap tidak ber‐ mantaat. 3,71 3,66 3,59 3,41 3,58 3,50 3,57 P19/L

27, Dalam hal ujian,

yang penting ada‐ Iah memperoleh nilai bagus agar lulus/naik kelas, tidak paduli apa‐ kah kita setuju atau tidak dengan jawaban yang di∙ Anggap benar oleh guru penguji. 3,17 3,10 3,40 2,90 2,21 3,41 3,02 P21/L

~, Moral, kejujuran,

rendah hati dan kesungguhan ada

lah butir ‐butir nilai yang merupa∙ kan kunci keber‐ hasilan, 3,74 3,38 3,76 2,73 3,68 3,75 3,50 P7/B

31, Meskipun Tuhan

te

lah menciptakan segala sesuatunya dengan sempurna,

tetapi baik buruk∙ nya kehidupan ini sepenuhnya tung pada usaha manusia sendiri 3,24 3,11 2,97 3,30 3,21 3,20 3,17 P3/B

Jumlah 20,26 10,08 20,26 17,50 18,88 19,86 19,27

Rata‐rata 3,37 3,18 3,37 2,91 3,14 3,31 3,21

,

Item nomor 27 berisi pernyatan independen, oleh karena itu skornya harus dibalik sehingga

menjadi pernyataan dependen, yaitu makin tinggi skor berarti makin besar pandangan

tergantung, sebaliknya makin rendah skor berarti makin tidak tergantung. Skor perolehan (skor

independen) :

24

Guluk‐Guluk : 1,83; Sukorejo : 1,90; Blok Agung: 1,60; Tebu Ireng : 2,10; Paciran : 2,79; Gontor :

1,59 dan rata‐rata 1,98; jika dibalik (skor dependen), berturut‐turut menjadi : 3,17; 3,10; 3,40;

2,90; 2,21; 3,41 dan rata‐rata: 3,02.

Ternyata skor pandangan mereka rata‐rata: 3,21;jauh melebihi 2,50.Jadi mereka setuju dengan

keenam item tersebut. Mereka memandang bahwa mendahulukan beresnya urusan pribadi

merupakan perilaku terpuji dan jangan sampai mengganggu kepentingan bersama (lihat tabel 5 di

atas).

Lampiran 5. Skor Pandangan Santri terhadap Belajar di Pesantren

PESANTREN GULUK‐ SUKO‐ BLOK TEBU PAC IRAN GONTOR RATA‐‐ KODE

GULUK REJO AGUNG IRENG RATA ITEM N=210 N=223 N=220 N=210 N=211 N=216 IPD

1. Perpindahan agama

seseorang dari agama satu ke agama lain adalah

karena takdir Tuhan 3,89 3,91 3,85 3,67 3,75 3,65 3,78 P3/L

2. Gaji yang diteri‐

ma oleh pekerja adalah rezeki langsung dari

Tuhan, jika sewaktu‐ waktu hilang, hal ilu berarti belum menjadi rezekinya 2,84 2,73 2,35 2,48 2,75 2,37 2,58 P1/B

3 Karena setiap o‐

rang dilahirkan lengkap dengan kartu nasib, maka orang tidak perlu Bekerja,belajar dengan 'ngotot" cukup wajar‐ wajar saja. 2,83 3,26 3,29 3,16 3,38 3,65 3,26 Paa/L

4, Apakah boleh min‐

ta bantuan uang dari non muslim untuk membangun

mesjid orang ha‐ rus minta petun‐ juk langsung dari Tuhan, atau seti‐ daknya melihat fikihnya lebih du‐ Lu bukan mendahu‐ lukan keputusan akalnya. 3,38 3,38 3,26 3,17 3,42 3,20 3,30 P13/L

5. Hldup yang baik I

adalah hidup yang

I

I sesuai dengan hu‐ kum fikih, bukan sesuai dengan ke‐

nyataan, sekalipun kenyataan itu se‐ cara materi meng‐

25

untungkan. 3,27 3,39 3,37 3,37 3,50 3,80 3,45 P23/L

PESANTREN GULUK‐ SUK0‐ BLOK TEBU PACIRAN GONTOR RATA∙ KODE


ITEM N=210 N=223 N=220 N=210 N=211 N=216 IPD

6. Rezeki yang diperoleh

dengan jalan tidak

halal, dan tidak mau

Membayar zakat,

maka jika orang ter‐

sebut mendapat

musibah, hal itu per‐

tanda Tuhan murka dan menghukumnya. 3,30 3,42 3,10 3,30 3,53 3,50 3,35 P1/L

7. Orang yang menja‐

lankan ibadah de∙ ngan baik (salat,

puasa, zakat,dsb)

dengan sendirinya

la akan terjaga

(terpelihara) dari

musibah. 2,37 3,14 3,31 2,60 3,31 2,41 2,85 P2/B

8. Diperoleh tidaknya

ilmu bukan tergan∙

tung pada kecerdas‐

an akal, sangat

tergantung pada

ilham dan pemberi∙

an langsung dari

Tuhan. 2,58 2,32 2,19 2,22 2,13 2,59 2,34 P2/L

g. Kehidupan yang ba∙

Ik: aman, sejah∙

tera, dan maju bu∙

kan tergantung pa∙

da kecerdasan akal‐ nya dan tinggi ren‐

dahnya ilmu dan

teknologi yang di∙

kuasai, tetapi pa∙ da moral dan keju‐

juran. 2,87 2,86 3,21 3,26 3,34 3,74 3,21 P9/B

10. Akhlak atau moral

adalah kunci keber∙

hasilan hidup. 3,74 3,38 3,76 2,73 3,38 3,75 3,50 P4/L

11 IImu itu pemberian

Allah, oleh karena

itu diperolehnya

ilmu sangat tergan∙

tung pada tirakat‐

an: puasa, salat

malam, dan sebagai‐ nya yang bermak .

sud mendekatkan di‐

ri dengan‐Nya bukan

pada kecerdasan a‐ "

kal dan panjang

pendeknya pengala‐

man (pendidikan)

yang dilalui. 2,58 2,32 2,19 2,22 2,13 2,59 2,34 P5/L

26

PESANTREN GULUK∙ SUKO‐ BLOK TEBU PACI∙ GON∙ RATA‐ KODE

GULUK REJO AGUNG IRENG RAN TOR RATA

ITEM N=210 N=223 N=220 N=210 N=211 N=216 IPD

12. Pada dasarnya be∙

lajar (mempelaja‐

ri ilmu) itu ada∙

lah untuk mencari nafkah bukan un ‐

tuk belajar ilmu

Itu sendin, 3,79 3,66 3,60 3,67 3,46 3,80 3,66 P2B/L

13, Kiai/Ulama ada ‐

lah orang pandai

dan alim, tetapi

dapat saja berbu ‐

at

salah/keliru,

3,21 3,11 3,24 3,32 3,64 3,74 3,39 P6/L

14, Berkah kiai me∙

rupakan kunci ke∙

behasilan bela‐ jar di pesantren, 2,59 2,97 2,37 2,53 1,13 2,63 2,36 P7/L

15, Menghormati Kiai

/ustaz sepanjang

hidup adalah kewa∙

jiban moral bagi

seorang santri,

jika ia tidak ing∙

in ilmu yang di .

perolehnya hilang

cuma‐cuma. 3,40 3,69 3,29 3,25 2,83 3,41 3,31 P8/L

16, Saya percaya bah∙

wa apa‐apa yang diajarkan oleh ki∙

ai/Ustaz adalah

benar dan tidak perlu diragukan

lagi 2,59 2,88 2,95 2,69 2,11 2,89 2,88 P10/L

17, Tidak semua isi

kftab yang diajar •

kan dalam pesan‐

tren ini (kecuali

Alquran dan Ha‐

dis

selalu benar. 3,11 3,60 3,70 3,14 3,39 3,16 3,35 P9/L

18, Berpikir secara

keilmuan itu ada‐ lah berangkat da∙

ri fikih, bukan dari kenyataan, 3,29 3,14 3,41 3,25 3,37 3,09 3,25 P29/L

19, Santri lebih suka

mempelajari hal ‐

hal yang sudah jelas

dan pasti defini‐

sinya, bukan hal∙

hal yang belum je ‐

las dan masih se‐

lisih

pendapat, 2,66 2,45 2,78 2,43 2,52 2,25 2,51 P12/L

27

PESANTREN GULUK‐ SUKC‐ BLOK TEBU PACI‐ GON‐ RATA‐ KOOE

GULUK REJO AGUNG IRENG RAN TOR RATA

ITEM N‐21 0 N‐223 N‐220 N‐210 N‐211 N‐216 IPO I 20. Hal penting dalam

mempelajari kitab

Ialah dengan meng‐

hafal dan membaca‐ nya dengan ber‐

urutan dan tidak melompat‐Iompat. 2,53 2,98 3,01 3,06 2,44 2,54 2,75 P11/L

21. Tidak peduli apa‐

kah belajar/beker‐

ja sama itu merugi‐

kan; kerja sama

itu sendiri meru‐ pakan nilai yang

sangat terpuji da‐

lam kehidupan. 3,01 3,04 3,06 3,00 3,07 2,87 3,00 P16/L

22. Mengorbankan ke‐

pentingan diri

sendiri demi ke‐ pentingan bersama

adalah perilaku

terpuji, apalagi

demi kepentingan

kiai/ustaz . 3,39 2,58 3,45 3,10 2,83 3,00 3,25 P25/L

23. Merasa sepi jika

berpisah dengan

teman sesama san∙ Tri. 2,93 3,00 2,85 2,88 2,95 3,06 2,94 P26/L

24. Belajar bersama

tidak selalu meng‐

untungkan, sering

kali hal itu ma‐ lah merugikan. 3,38 3,42 3,47 3,21 3,13 3,03 3,27 P14/L

25. Pendapat atau

kritik teman lain sering kali meng‐

ubah pendapat

atau rencana saya

semula. 2,09 1,81 2,08 2,49 2,06 2,19 2,12 P15/L

26. Pada umumnya san‐

tri kurang suka

menghadiri bela‐

jar bersama, ka∙

rena hal itu di‐ anggap tidak ber‐

manfaat. 3,71 3,66 3,59 3,41 3,58 3,50 3,57 P19/L

27. Dalam hal ujian,

yang penting ada‐

lah memperoleh ni‐

lai bagus agar lu ‐

lus/naik kelas,

tidak peduli apa‐ kah kita setuju

atau tidak dengan

jawaban yang di∙

anggap benar oleh

guru penguji. 3,17 3,10 3,40 2,90 2,21 3,41 3,02 P21/L

28

PESANTREN GULUK‐ SUKO‐ BLOK TEBU PACIRAN GONTOR RATA‐ KODE


ITEM N=210 N=223 N=220 N=210 N=211 N=216 IPD

28. Kehidupan duniawi

adalah bayangan

bukan sesungguh ‐

nya. Yang sesung‐

guhnya adalah ke‐

hidupan ukhrawi

(abadi), oleh ka‐

rena itu manusia tidak perlu beker‐

ja habis‐habisan,

cukup sekadar di‐

Ialui saja. 2,65 2,97 3,19 3,08 3,25 3,51 3,19 P8/B

29. Seluruh perjalan‐

an hidup manusia

telah tertulis da ‐ lam kartu nasib.

Oleh karena itu

‐m.

manusia tidak perlu

membuat peren‐

canaan dan mene .

tapkan segala se‐

suatunya dengan

sempurna. 3,69 3,01 3,28 3,52 3,42 3,62 3,43 P5/B

3

0

Moral, kejujuran,

rendah hati dan

kesungguhan ada ‐

lah butir‐butir nilai yang meru ‐

pakan kunci keber‐

hasilan 3,74 3,38 3,76 2,73 3,68 3,75 3,50 P7/B

3

1

Meskipun Tuhan te‐

lah menciptakan

segala sesuatunya

dengan sempurna,

tetapi baik buruk‐

nya kehidupan ini

sepenuhnya tergan‐

tung pada usaha manusia sendiri. 3,24 3,11 2,97 3,30 3,21 3,20 3,17 P3/B

3

2

Manusia, dengan

kemampuan akalnya

mampu menguasai

ilmu dan teknolo‐ gi, selanjutnya

dengan itu manu ‐

sia mampu mencip‐

takan dunia dan tujuan hidupnya. 2,82 3,12 3,10 2,75 2,92 2,28 2,84 P6/B

•

29

Lampiran 6 : Uji Statistik

a. Untuk semua santri

Tabel : Frekuensi pilihan bidang kegiatan yang ingin ditekuni oleh santri seusai mereka belajar di

Pesantren

No. PESANTREN GULUK∙ SUKOREJO BLOK TEBU PACIRAN GONTOR TOTAL

BIDANG GULUK AGUNG IRENG

1. DAI 59(54,04) 55(57,39) 69(56,62) 58(54,04) 45(54,30) 46(55,59) 332

2. KIAI 13(26,86) 60(28,13) 28(28,13) 19(26,98) 16(26,98) 29(27,62) 165

3. GURU 30(39,39) 40(41,83) 30(41,27) 33(39,39) 50(39,58) 59(40,52) 242

4. PEGAWAI NEGERI 9(9,60) 8(10,19) 9(10,06) 11(9,60) 12(9,65) 10(9,87) 59

5. PEDAGANG 12(12,69) 10(13,48) 10(13,3O) 18(12,69) 15(12,75) 13(13,06) 78

6. BELAJAR 55(39,88) 30(42,35) 45(41,78) 41(39,88) 47(40,07) 37(41,02) 245

7. APA SAJA 32(27,51) 20(29,21) 39(28,82) 30(27,51) 26(27,64) 22(28,29) 169

210 223 220 210 211 216 1290

x2= 159,29; db= 5, P <= 0,001; Ho = DITOLAK

Uji statistik : Sidik Ragam Peringkat Satu Arah Kruskal‐Wallis mengenai perbedaan peringkat

pilihan bidang yang ingin ditekuni seusai mereka belajar di pesantren, menurut masing‐masing

pesantren.

Data statistik : Frekuensi pilihan bidang kegiatan menurut santri dan masing‐masing pesantren

No. PESANTREN GULUK∙ SUKO∙ BLOK TEBU PACIRAN GONTOR JUMLAH

BIDANG GULUK REJO AGUNG IRENG

1. DAI 59 55 69 58 45 46 332(1)

2. KIAI 13 60 28 19 16 29 165(5)

3. GURU 30 40 30 33 50 59 242(3)

4. PEG. NEGERI 9 8 9 11 12 10 59(7)

5. PEDAGANG 12 10 10 18 15 13 78(6)

6. BELAJAR KE

PERGURUAN TINGGI 55 30 35 41 47 37 245(2)

7. MENJADI APA

SAJA YANG BERMANFAAT BAGI MASY. 32 20 39 30 26 22 169(4)

JUMLAH 210 223 220 210 211 216 1290

I

30

Jika data satatistik tersebut diberi peringkat, maka kedudukannya adalah sebagai berikut:

No PESANTREN

BIDANG

GULUK-GULUK

SUKO-

REJO

BLOK

AGUNG

TEBU

IRENG

PACIRAN GONTOR

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

DAI

KIAI

GURU

PEG.NEGRI

PEDAGANG

BELAJAR KE

PERGURUAN

TINGGI

MENJADI APA

SAJA YANG

BERMANFAAT

BAGI MASY.

39,5

10,5

22,5

2,5

8,5

36,5

25

36,5

41

30

1

5

22,5

16

42

19

22,5

2,5

5

27

29

38

15

26

7

14

31

22,5

32

13

35

8

12

34

18

33

20

39,5

5

10,5

28

17

JUMLAH RANKING 145 152 147 153,5 1552,5 153

Rumus Statistik

Catatan:

N = nj; nj: 7, karena ada 6 kolom, maka

N = 7 x 6 = 42

31

* t

T

t

T

=

=

=

=

2

4

Ranking sama

t3 – t

2

4

2

4

4

60

2

4

2

4 = 80

Dengan kata lain, urutan pilihan bidang yang ingin ditekuni oleh santri ssuai mereka belajar di pesantren

adalah:

1. Menjadi Dai 2. Melanjutkan belajar di Perguruan Tinggi 3. Menjadi Guru 4. Menjadi apa saja yang bermanfaat bagi masyarakat 5. Menjadi Kiai 6. Menjadi Pedagang 7. Menjadi Pegawai Negeri

Nilai x2 = 0,06 tersebut jauh lebih kecil harga x2 tabel dengan a = 0,05, pada d.b = k‐1 = 6‐1 = 5 yaitu : 11,07.

Dengan demikian keputusan kita adalah Menerima Ho tersebut, artinya tidak ada perbedaan urutan

ranking pilihan bidang yang ingin ditekuni oleh santri dari pesantren ke pesantren, dalam taraf kepercayaan

95%.

32

Lampiran 7 : Daftar Kegiatan Biro Pengabdian Masyarakat Pondok Pesantren Guluk‐Guluk

(Dakwah bil Hal)

No Kegiatan Sejak Dana Keterangan Lain

Tahun

1. Pembinaan Kelompok 1978 Dari Masyarakat tersebar di kecamatan :

Pengajian Guluk‐Guluk, Pesongsongan,

Gondang, Peragaan, dan

Dasuki. Seluruh Sumenep ada

21 Kecamatan .

2. Rukun Kematian 1978 Dari Masyarakat Jumlah anggota . 300 orang.

3. Usaha Bersama

Pengadaan Pupuk 1978 Dari Masyarakat Jumlah anggota : 150 orang.

I dan rangsangan

dariLP3ES

4. Usaha Bersama 1978 Dari Masyarakat Gagal karena tidak punya

Kerajinan Tikar dan rangsangan motivator wanita (anggotanya

I

dari LP3ES wanita) dan pendidikan

I rendah (buta huruf). Dengan

motivator pria, tidak ber‐

jalan karena tidak dapat

berkomunikasi sebab berbeda jenis kelamin.

5. Usaha Bersama 1982 Dari Masyarakat ‐

Pengelolaan Gula dan rangsangan

Siwalan Dari LP3ES

33

6. Usaha Bersama 1983 Dari Masyarakat Jumlah anggota = 90 KK di

Pengrajin Genting dan rangsangan Kecamatan Peragaan.

dari CIDA CIDA :Canadian International

Development Agency.

7. Usaha Bersama 1983 Dari Masyarakat Di desa Guluk‐Guluk, jumlah

Kelompok Tani Keeil BPM, pinjaman dari LP3ES anggota ada 20 orang.

8. Pusat Pelayanan dan 1983 Pinjaman dari Gagal karena (a) kalah ber‐

Pengembangan Usaha LP3ES Saing dengan toko‐toko besar

Bersama Dan barang‐barang dari kota

(b) Tenaga Pembina Kurang

Mampu dan

(c) Pengelolaan Kurang Kompak

9. Simpan Pinjam Ber∙ 1984 Dari Masyarakat Keanggotaan individual

jamin Barang dan rangsangan

dariLP3ES

10. Lumbung Kampung 1982 Dari Masyarakat Terdapat di Guluk‐Guluk dan

Ganding. Jumlah : 3 Lumbung

11. Pembinaan Peternakan 1984 Dari Masyarakat Gagal karena (a) Pembinaan

Unggas BPM tidak mampu (b) rugi, pen∙

dapatan tidak seimbang dan

(c) tidak tertampung dalam

pasar

No Kegiatan Sejak Dana Keterangan Lain

Tahun

12. Pembinaan Home 1983 Dari Masyarakat

Industri BPM BPM ‐

13. Pemanfaatan Pekarangan 1982 Dari Masyarakat ‐

14. Usaha Kesehatan 1978 Dari Masyarakat Rakyat sudah mulai mau meng‐

Masyarakat dan Pe‐ dan rangsangan gunakan WC Umum, dan se‐

nyebaran WC Umum dari LP3ES bagian sudah mulai memiliki

WCkeluarga

15. Pengadaan Air 1978 Dari Masyarakat Tersebar di 3 Kecamatan :

BPM, rangsangan (Guluk‐Guluk, Ganding, dan

LP3ES, CIDA dan Peragaan). Terdapat 7 tempat

IDEX (Interna‐ pompa hydran dengan sistem

tional Develop‐ filtrasi dan gravitasi. Men‐

Ment Exchange). jangkau 595 KK dan Pesantren

Dep. Dalam Negeri Guluk‐Guluk sendin.

dan UNICEF

16. Penghijauan 1976 Dari Masyarakat ‐

dan rangsangan

dari LP3ES

17. Berbagai Latihan/ 1980‐ Dari :BPM,LP3ES, Latihan keterampilan bagi

Training 1986 Asia Foundation, santri, pernah diadakan di

.Teknologi tepat JIEC (Japan In‐ Desa‐desa Guluk‐Guluk,

guna (pompa air, ternational Ganding, Peragaan, Pesantren

pompa tali, pemipil Exchange of Cul‐ Panggung, AI‐Ichsan, Sumber

jagung, dsb) ture, dsb) Ngablak, dsb.

,Perpustakaan

. Kewirausahaan

. Mengetik,

34

Pembukuan, dsb

.Fotografi

.dsb

Lampiran 8 : Sumber‐sumber Belajar Baru

Teologi Islam, oleh Harun Nasution, UI‐Press,Jakarta, 1983.

Pembaharuan Dalam Islam, Sejarah Pemikiran dan Gerakan, oleh Harun Nasution, Bulan

BintangJakarta, 1975.

Pesantren Dalam Perubahan Sosial oleh Manfred Ziemek, P3M Jakarta, 1986.

Pergumulan Is lam di Indonesia, oleh BJ Boland, Grafika Pers Jakarta, 1985.

Pesantren Madrasah Sekolah, oleh Karel A Steenbrink, LP3ES Jakarta, 1986.

Tradisi Pesantren, oleh Zamakhsyari Dhofier, LP3ES Jakarta, 1982.

Peranan Cendekiawan Muslim, oleh Ali Syariati, Shalahuddin Press, Yogyakarta,1985.

Islam Dalam Cita dan Fakta, oleh Nasir, LEPPENAS,Jakarta, 1981.

Agama, Etos Kerja dan Perkembangan Ekonomi editor : Taufik Abdullah, LP3ES,Jakarta, 1979.

Islam Kemodernan dan Keindonesiaan, oleh Nurcholis Madjid, Mizan, Bandung, 1987.

Merambah Jalan Baru Islam, oleh Fachry Ali dan Bachtiar Effendy.

Abangan, Santri, Priyayi Dalam Masyarakat Jawa, Clifford Geertz, Pustaka Jaya, Dunia Pustaka

Jaya, Jakarta, 1981.

Pergolakan Pemikiran Islam, Catatan Harian Ahmad Wahib, Penyunting Djohan Effendi dan Ismed

Natsir, LP3ES,Jakarta, 1981.

Pesantren dan Pembaharuan, Editor Dawam Raharjo, LP3ES Jakarta, 1974.

Bunga Rampai Pesantren, oleh Abdurrahman Wahid, Dharma Bhakti, Jakarta, 1399 H.

35

Majalah‐Majalah Pesantren: Prisma, Tebu Ireng, dsb, yang banyak memuat pemikiran

kontemporer mengenai pemikiran‐pemikiran Islam, Sosial, Budaya, dan sebagainya.

Tidak semua buku tersebut terdapat dalam satu pesantren. Pada umumnya dalam suatu

pesantren hanya terdapat beberapa buah saja, selebihnya terdapat pada pesantren yang lain, dan

pada umumnya buku‐buku tersebut dimiliki oleh perorangan, beberapa di antaranya menjadi

milik perpustakaan pesantren.

Lampiran 9 : Lampiran Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 110 Tahun 1982

BIDANG DISIPLIN SUB DISIPLIN

1. QURAN DAN HADIS 1. Ulumul Quran 1. Tarikh Quran

2. I1mu Qiraatil Quran

3. Balaghatul Quran

4. Tafsir

5. Muqarranatut Tafsir

2. Ulumul Hadis 1. Hadis Dirayah

2. Hadis Riwayah

3. Tarikhul Hadis

4. Wal Muhaddisin

II. PEMIKIRAN DALAM l.Ilmu Kalamj Tauhid 1. Sejarah Ilmu Kalam/Tauhid

ISLAM 2. Aliran‐aliran Ilmu Kalam/

Tauhid

3. Perbandingan aliran‐aliran

dalam Ilmu Kalam/Tauhid

2. Filsafat 1. Sejarah Filsafat

2. Konsepsi Kebutuhan

3. Konsepsi Alam

4. Konsepsi Manusia

5. Polilik

6. Akhlak

7. Mantik

3. Tasawuf 1. Sejarah Tasawuf

2. Tasawuf Akhlaki

3. Tasawuf Falsafi

4. Tarekat‐tarekat

III. FlKIH 1. Fikih Islam 1. I1mu fikih

(HUKUM ISLAM) (Hukum Islam) 2. Mazahibul Fiqh Islami

DAN PRANATA 3. Perbandingan Mazhab

SOSIAL 4. Sejarah Perkembangan hukum

Islam

5. Peradilan Islam

2. Usul Fikih 1. Usul Fikih/Usul Fikih

Muqarran

2. Filsafat Tasyriil Islamy

36

3. Pranata Sosial 1. Ilmu Siyasi

2. Institusi Masyarakat Islam

4. I1mu Falak

BIDANG DISIPLIN SUB DISIPLIN

IV. SEJARAH DAN I. Sejarah Islam I. Periodisasi Sejarah Islam

PERADABAN ISLAM 2. Filsafat Sejarah

3. Historiografi Islam

2. Peradaban Islam I. Sejarah Peradaban Islam

2. Kebudayaan Islam

V. BAHASA 1. Bahasa Arab 1. Qawaid

2. Balagah

3. lImu lugah/Fiqhul Lugah

4. Maharalul Lugawiyah

2. Sastra Arab I. Kesusastraan Arab

2. Tarikhul Adab

3. Perbandingan Sastra

4. Naqdul Adab

5. Mazahibul Adabiyah

6. Funun Arabiyah

VI. AT‐TARBIYAH AL‐ l. Al‐Tarbiyah Wal I. Asas‐asas Pendidikan Islam

ISLAM IYAH Ta'lim (Pendidikan (Ususul Tarbiyah AI‐Islamiyah)

(PENDIDlKAN ISLAM) dan Pengajaran Islam)

2. Filsarat Pendidikan Islam

(Falsafat Tarbiyah Al‐

Islamiyah)

3. Sejarah Pcndidikan Islam

(Tarikhul Tarbiyah Al‐

Islamiyah)

4. Metodologi Pengajaran

Islam (Turuqul Tarbiyah

AI‐Islamiyah)

5. Perbandingan Pendidikan

Islam (Muqaranah Tarbiyah

AI‐Islamiyah)

6. Asas‐asas Kurikulum

Pengajaran Islam (Ususul

Manahij Tarbiyah Islamiyah)

7. Pembimbing Akhlak Islam

(Tahzibul Akhlak)

8. Administrasi dan Supervisi

Islam (AI‐Idarah Madrasiyah

Wat Tartisy')

2. IImu Nafsil Islamy I. IImu Jiwa Pendidikan

(llmu Nafsil Tarbawy)

2. Kesehatan Mental

(As‐Sihhah An‐Narsiyah)

37

3. IImu Jiwa Perkembangan

(Tatawwuran Narsy)

BIDANG D I S I P L I N SUB DISIPLIN

I‐‐‐‐

VII. DAKWAH ISLAMIYAH 1. Dakwah 1. Ilmu Dakwah

2. Sejarah Penyiaran dan

Pengembangan Islam

3. Falsafah Dakwah

4. Bimbingan Sosial Keagamaan

5. Psikologi Dakwah

2. Perbandingan Agama 1. Sejarah Agama

2. Falsafah Agama

3. Sosiologi Agama

4. Ilmu Jiwa Agama

VIII. PEMIKIRAN 1. Politik

MODERN DI DUNIA (Nasionalis dan

ISLAM Pan Islam)

2. Hukum

3. Ekonomi

4. Budaya

MENTERI AGAMA REPUBLIK INDONESIA

Ttd.

H. ALAMSJAH RATU PERWIRANEGARA

dinamika sistem pendidikan pesantren-bab v - lampiran

Documents