digital kitab kuning

40
<> Digital kitab kuning <> Menyediakan berbagai kitab kuning karya ulama ulama Mutaqoddimin dan Mutaakhirin. Tampilkan posting dengan label Fikih. Tampilkan semua posting Rabu, 02 Agustus 2006 Malam Istimewa Laylatul Qadr Malam Istimewa Laylatul Qadr - Beramal di malam ini lebih baik dari pada 1000 bulan(83 thn 4 bln) di malam selainnya. - Sebagian tanda tanda malam ini,cuaca tidak terlalu panas atau dingin,di pagi harinya tidak terlalu banyak sorot matahari yang terlihat(di karenakan banyaknya nur para malaikat yang naik turun di malam ini) dll. - Sebenarnya malam ini sangat di rahasiakan sekali,akan tetapi ini adalah hak absolut Allah yg bisa di ilhamkan kepada setiap kekasih-Nya. - Imam ghazali dan ulama lainnya berkata: "Malam ini bisa di prediksi dari hari awalnya bulan Ramadhan tahun itu, Bila awal ramadhannya adalah hari ah*d atau r*b*,maka laylatul qadrnya di malam 29. Atau bila awal ramadhannya hari s*n*n,maka laylatul qadrnya di malam 21. Atau bila awal ramadhannya hari Se*l*s* atau j*m*t,maka laylatul qadrnya di malam 27. Atau bila awal ramadhannya hari k*mis,maka laylatul qadrnya di malam 25. Atau bila awal ramadhannya hari s*bt*,maka laylatul qadrnya di malam 23". (tanda * silahkan di isi sendiri). - Syekh Abul Hasan berkata:"Semenjak saya sampai di umur para Rijal,tidak ada malam laylatul qadr yang terlewatkan dengan kaidah di atas ini." - Walaupun ada kaidah ini,kita masih tetap harus giat qiyamul layl di malam malam selainnya.ingat ini hanya pendapat sebagian ulama.tapi walaupun begitu kredibelitas beliau tidak

Upload: hrso

Post on 06-Aug-2015

171 views

Category:

Documents


6 download

TRANSCRIPT

Page 1: Digital Kitab Kuning

<> Digital kitab kuning <> Menyediakan berbagai kitab kuning karya ulama ulama Mutaqoddimin dan Mutaakhirin.

Tampilkan posting dengan label Fikih. Tampilkan semua posting

Rabu, 02 Agustus 2006

Malam Istimewa Laylatul Qadr Malam Istimewa Laylatul Qadr

- Beramal di malam ini lebih baik dari pada 1000 bulan(83 thn 4 bln) di malam selainnya.- Sebagian tanda tanda malam ini,cuaca tidak terlalu panas atau dingin,di pagi harinya tidak terlalu banyak sorot matahari yang terlihat(di karenakan banyaknya nur para malaikat yang naik turun di malam ini) dll.- Sebenarnya malam ini sangat di rahasiakan sekali,akan tetapi ini adalah hak absolut Allah yg bisa di ilhamkan kepada setiap kekasih-Nya.- Imam ghazali dan ulama lainnya berkata:"Malam ini bisa di prediksi dari hari awalnya bulan Ramadhan tahun itu,Bila awal ramadhannya adalah hari ah*d atau r*b*,maka laylatul qadrnya di malam 29.Atau bila awal ramadhannya hari s*n*n,maka laylatul qadrnya di malam 21.Atau bila awal ramadhannya hari Se*l*s* atau j*m*t,maka laylatul qadrnya di malam 27.Atau bila awal ramadhannya hari k*mis,maka laylatul qadrnya di malam 25.Atau bila awal ramadhannya hari s*bt*,maka laylatul qadrnya di malam 23".(tanda * silahkan di isi sendiri).- Syekh Abul Hasan berkata:"Semenjak saya sampai di umur para Rijal,tidak ada malam laylatul qadr yang terlewatkan dengan kaidah di atas ini."- Walaupun ada kaidah ini,kita masih tetap harus giat qiyamul layl di malam malam selainnya.ingat ini hanya pendapat sebagian ulama.tapi walaupun begitu kredibelitas beliau tidak perlu kita ragukan lagi. - Rasulullah bersabda:" Barang siapa yang menghidupkan malam ini (qiyamullayl) dengan iman dan hanya mencari ridha Allah,maka semua dosa dosanya yang lalu akan di hapus.(sebagian riwayat lain:"bahkan dosa dosa yang akan datang".)- Imam Abu Layst R.A berkata:"Jumlah minimal shalat laylatul qadr adalah 2 rakaat,idealnya 100 rakaat,dan hitungamnya yang banyak adalah 1000 rakaat.Dengan bacaan surat Inna anzalnahu 1 X,dan Al ikhlas 3 X di setiap habis al fatihah.setelah salam,membaca shalawat nabi.begitu di lanjutkan sampai 100/1000 Rakaat."- Rasulullah telah bersabda:" Barang siapa shalat di malam laylatul qadr 2 rakaat dengan membaca surat al ikhlas 7 X sehabis fatihah,setelah salam lalu membaca istigfar (Astaghfirulloh wa atuubu ilayh) 70 X,maka dosa dosanya dan juga dosa kedua orang tuanya akan di ampuni Allah.(dan fadilah fadilah lain yg banyak sekali)"

Shalat birul walidayn (hadiah untuk kedua orang tua,penting sekali)

- Rasulullah bersabda:"Barang siapa shalat 2 rakaat di malam kamis (antara magrib dan isya) dengan bacaan sesudah alfatihah,Ayat kursi 5 X,al ikhlas 5 X,al falaq 5 X,annas 5 X.sesudah salam lalu membaca istighfar 15 X,dan menghadiahkan pahalanya untuk kedua orang tuanya,MAKA DIA AKAN DI CATAT sebagai anak yang telah melaksanakan hak hak orang tuanya walaupun dia sebenarnya adalah anak yang durhaka,dan dia akan di kasih apa

Page 2: Digital Kitab Kuning

yang telah di berikan kepada para siddiqin dan syuhada'."

- untuk menyesuaikan format kertas,nuskhoh/text arabnya tidak di ikut sertakan.

Al maraji':- Ianatuttolibyn juz II hal:256-258.- Syarhul manhaj.- Khozinatul Asror hal: 38.- Ihya ulumiddin juz I hal: 235.- For more artikel please visit www.kitabgundul.blogspot.com Diposkan oleh [email protected] di 07:01 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Link ke posting ini Label: Fikih

Cara cepat membaca & menguasai kitab kuning

Siapa sih yang tidak ingin bisa memahami tulisan- tulisan berbahasa Arab dengan baik dan benar? Tidak di ragukan lagi, kitab suci Al- Qur an dan teks-teks hadits Nabi serta sebagian besar khasanah keislaman disuguhkan dengan bahasa dan tulisan Arab.

Ada juga yang berlebihan bahkan menyebut bahasa Arab sebagai bahasa surga.emang sih konon di surga nanti kita make bahasa arab.Bay The way emang udah yakin entar ente bakal ke surga? Yach semoga aja deh.Amin gitu lho.he.he.

Akan tetapi melihat huruf- huruf yang kelihatan ruwet dalam kitab-kitab kuning atau kitab gundul itu banyak orang menjadi ngeri.dinamakan kitab gundul karna emang gak punya rambut,apalagi kumis dan jenggot,emang kang santri.he.he.just kiding,maksud saya memang tulisannya tanpa harkat,apalagi makna.

Yang menakutkan lagi, jika orang ingin bisa berbahasa Arab harus mengeram lama di pesantren,sampai tua dan harus rela menunda keinginannya untuk menikah.Duh sedih deh.tapi kata pepatah sih,makin tua tu makin banyak santannya lho.hee.emang kelapa??Tapi betul lho.yang merasa udah umur,tetap semangat ngaji ya.jodoh ente udah di tulis kok di lauhulmafudz,gak usah khawatir kehabisan quota.

Bagi yg mau mahir bahasa arab,so pasti harus belajar ilmu nahwu, memutar-mutar harakat sampai kepala jadi ngelu; harus belajar ilmu sharaf yang menegangkan otak dan saraf, satu kata dibolak-balik menjadi puluhan kata, puluhan makna. Banyak yang ketakutan bahkan sampe bilang bahasa Arab adalah bahasa tersulit di dunia.sebenarnya gak juga sih.

Back To Topic.Okehh kali ini saya akan berbagi jurus jurus ampuh agar antum bisa cepat bisa membaca kitab kuning.baca terus ya...Tapi sebelumnya penulis bukan sok udah bisa lho,sama sama masih belajar,cuma berbagi tips aja,dengan harapan bisa ada manfaatnya,dan dengan berkah doa kang,teh,mbak,neng santri semua,penulis juga bisa memahami dan mengamalkan isi dari kitab kitab ulama salaf.

Oke Sebenarnya untuk membaca kitab kuning bukanlah hal yang sulit. Hanya butuh tiga bekal saja :

Page 3: Digital Kitab Kuning

1. Matan ajurumiyah,fan ilmu nahwu 2. Amtsilatu Tasrifiyah,fan ilmu sharaf. 3. Kamus.tinggal pilih aja sendiri.bisa kamus yunus dulu sih 10.000an atau kalau mau agak komplit beli aja munawir,tapi mungkin untuk kamus ini ente harus rela merogoh kocek lebih dalam.dulu 80.ribuan.gak apa apa kan?namanya juga mau sukses kan mesti pakai modal.kata orang dulu sih "Jer Basuki mowo beyo".Atau bagi yg udah sedikit tahu bahasa arab,bisa comot El munjid.Walaupun ini karangan yahudi,tapi untuk urusan belajar lughat masih bisa di pakai kok.Atau bagi yg udah kenal dengan mbah google,bisa manfaatin fasilitas google translate,bukan cuma bahasa arab-indonesia,tapi puluhan bahasa bisa ente ketahui dengan sekali klik saja.Waduh apalagi ini mang?Btw mana nih tips yang di janjikan?Tenang bro,baca lagi ya.

Dulu almarhum Gus Maksum jauhari,Pendiri pencak silat pagar nusa dan sekaligus menjadi salah satu pengasuh pondok pesantren Lirboyo Kediri pernah menuturkan bahwa Kyai Jipang (konon nama ini di ambil dari ngajinya gampang) hanya butuh Ajurumiyah dan Tasrif untuk membaca kitab setingkat Fathul wahhab.Woww... sebuah kitab yang dikenal cukup sulit, yang saat ini menjadi kitab wajib di Ma' had aly Situbondo.

Eh masak seehh?kalau gitu saya juga bisa dong?Bener Non,masak mau bohong?belum tahu ya yang punya julukan Al amin?he.he. Itu rasulullah bukan saya.tapi bukan sekedar punya kitabnya saja,tapi ya harus mengerti dan menguasai isinya.Duchh ini yang sulit mang.Tenang Non,gak sulit kok.ikuti aja tips selanjutnya ya..

Di bawah ini adalah sebagian jurus yang ampuh untuk belajar membaca kitab kuning versi Kiyai Abdul Aziz Manshur, pengasuh Pondok Pesantren Tarbiyatul nasyiin pacul Gowang,jombang,jawa timur.

1. Tanamkan rasa cinta dulu pada mata pelajaran dan juga sang pengajarnya(cinta dalam artian yg positif dan edukatif ya bung,jangan ngeres dulu ).Kalau belum bisa,paksakan sedikit sedikit deh.bisa dengan membiasakan membaca buku buku nahwu,saraf,fikih di waktu luang,dari pada cuma ngerumpi kan?.kata pepatah orang wetan sih,"Witteng trezno jalaran songko kulino".awal berseminya benih cinta bermula dari biasa.Walaupun ini cuma pepatah jawa,tapi 200% betul lho ya.makanya bagi yg suka main mata,hati hati aja,ntar bisa bener bener jatuh C*n** low.hee oleh karna itu,biasakan aja untuk selalu melakukan hal hal yang positif doang ya.ok ?!2.Ikuti pengajian kitab- kitab yang kecil atau tipis dulu. Lha iya dong mang,masak langsung di suruh baca Ihya.3. Sebelum mengaji, berilah makna sendiri kitab yang akan antum gunakan mengaji sebatas kemampuan yang antum miliki dengan ketiga bekal kitab diatas.pasti dah pada ngaji kan?Ingat ini bukan untuk mengetes guru lho ya,tapi untuk melatih otak tengah kita biar gak 'mlempem' kayak kerupuk kena hujan.

Sekedar cerita dikit nih,kalau di pondoknya kyai Maymun Zubayr,Sarang, ngajinya agak beda,waktu kyai ngaji yg di artiin/di coret sama santri hanya makna makna yang sulit aja.malah kalau ada yg kitabnya di penuhi dengan coretan akan jadi ketawaan yg laen.kata mereka sih "Al'ilmu fissudur,La fissutur".Ilmu itu yg ada dalam dada kamu bro,bukan yg ada di tulisanmu.emang betul sih,kalau cuma ngandalin yg di tulis di kitab,namanya itu ilmu "KELLENG" yen lagi nyekel yo eleng. alias cuma bisa ingat kalau lagi megang kitab saja.Ini mah sekedar cerita para senior bro,kalau kita ngajinya di isi aja ya.

Page 4: Digital Kitab Kuning

Kalau di kwagean,kediri sono,memaknai/nyoret sendiri (otodidak) kitab kitab macam Bajuri,Bujayromi,dll adalah sesuatu yg biasa saya lihat.bedanya kalau di ponpes asuhan Romo yai Hannan ini,justru di tekankan untuk memaknai semua lafad,bahkan yg udah paling di hafal sekalipun.Kata mereka sih,"Al'ulumu idza hufidzot farrot,wa idza kutibat qorrot".ilmu ketika cuma di hafal ada kemungkinan akan hilang karna lupa,tapi kalau di tulis,pasti akan tetap.Betul gak? Buat kita para junior sebaiknya memilih metode ini aja deh.apalagi yg cuma berIQ cap kerupuk tempe.he.he.Just kidding( ^ _^)Aduh jadi O.O.T/Out Off Topic nih.sampe mana tadi. Ok next. 4.Lalu Cocokkan hasil makna yang antum beri sendiri tadi dengan yang disampaikan guru mengaji 5. Biarkan makna yang sesuai dengan guru, dan beri tanda pada makna yang berbeda dengan guru, dan tanyakan kepada sang guru atau kalau malu sama temennya yg senior, kenapa berbeda dengannya. 6. Dan jika antum sudah terbiasa dengan metode di atas, cobalah meng i rabnya sendiri 7. Jika ada makna yang sulit antum artikan dan tidak ditemukan di kamus, jangan segan untuk bertanya kepada temannya yg senior, atau ke pada guru antum."duh malu mang,kan katanya Malu sebagian dari iman"?.Betul neng,tapi itu malu berbuat maksiat,bukan utk kebaikan.ingat malu untuk berbuat kebaikan adalah bisikan syaiton.Lho kok jadi nyalahin setan sih?Maaf ya Tan.hee..Ente gak perlu takut dan malu deh,biasanya kan malu maluin.Oupzz...maaf jeng,jangan anggap guyon ya.serius nih,masak udah guede, di pondok juga udah ngabisin beras banyak,tapi masak baca taqrib aja belum bisa...L.O.L Laughing out loud. hee.8. Untuk meyakinkan kemampuan antum, coba mintalah sang guru menyimak bacaan antum, atau dalam bahasa pesantrennya lakukan sorogan.Bisa secara privat atau reguler.sekali lagi rasa malunya di umpetin dulu ya bro,justru dengan mau bertanya seorang guru akan senang,coz hal ini berarti menunjukkan antusias sang murid terhadap pelajaran yg di berikan. 9.Inilah yang paling pokok,dan sering di tekankan oleh Syaikhina Cipulus.Ilmu Allah tidak akan di turunkan pada hati yg ternodai oleh maksiat.Oleh karna itu,jangan pernah berbuat maksiat lagi,sekecil apapun itu,walau cuma ngelirik thok.Memang sih katanya dosa mata itu bisa hilang dengan wudhu,hadistnya sahih kok.Tapi sekarang pertanyaannya gini,Apa wudhu yg ente lakukan udah masuk standart wudhu yg bisa menghapus dosa? Tahu dari mana?Orang zaman dulu sih habis wudhu mukanya bisa langsung pucat pasi,karna takut dan ngerasa akan segera sowan ke hadirat Rabbil izati.kalau manusia bahkan santri zaman sekarang gimana?jangankan waktu taatnya,selagi habis maksiat aja masih bisa cengengesan tanpa ada beban.Naudzubillah.Hati itu ibarat cermin ya.jangan kau kotori dengan dosa dosa baru.dosamu di masa lampau itu udah numpuk,apa masih kurang banyak?Ighfir Lana ya Alloh...amin. Insyaallah dengan membebaskan dari cengkraman maksiat,kita akan mudah menerima ilmu yang kita pelajari,bahkan inilah salah satu syarat untuk memperoleh ilmu nafi'.ilmu yg bukan cuma bisa untuk ngomong,tapi juga bisa kita implementasikan dalam kehidupan sehari hari.Semoga kita mendapatkannya.Amin...

Jika Langkah langkah diatas antum lakukan dengan benar, dalam beberapa bulan saja, insyaALLAH impian kita untuk bisa membaca kitab kuning akan menjadi kenyataan.Amin...Karena memang, membaca kitab kuning tidaklah sesulit yang dibayangkan kebanyakan orang. Percayalah "Man zaro'a hasoda", siapa yang menanam,dia akan menuai.ada yg bilang,"Ah gak juga kok,buktinya tikus gak pernah nanam juga selalu makan".ya udah kalau gitu ente mau jadi tikus?he.heOke tetap semangat ya belajarnya.ingat kita adalah armada masadepan yg punya misi mengukir dunia.

Page 5: Digital Kitab Kuning

Bener gak sih tips tips di atas? Gak percaya?? silahkan coba aja sendiri.

By:[email protected] at www.kitabgundul.blogspot.com Diposkan oleh [email protected] di 06:52 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Link ke posting ini Label: Fikih, kitab kuning, Konsultasi

Apakah shalat tarawih 20 rakaat adalah bid'ah?

Marhaban ya Ramadhan.Marhaban ya syahrol ghufron

Hari berganti hari,bulan berganti bulan,tak terasa bulan yang sangat istimewa telah berada di depan mata kita.Dilihat dari segi lafadnya saja Ramadhan adalah termasuk lafad yang berbeda dari yg lain.dengan ada buntut alif dan nun di belakang, ramadhan masuk dalam rombongan isim ghoiru munsharif yg gak mau di baca kasroh walaupun di masukin huruf jer(kecuali dalam beberapa kondisi aja),emang kenapa?Baca lagi jurumiyahnya...!masak udah lupa?

Tentunya udah gak asing lagi khan? di malam harinya ada shalat tarawih yang khusus di jalankan di bulan ini.Bagi yang punya temen lintas 'mazhab' wahabi(kalau bisa di bilang mazhab) antum tentu akan di bilang pengikut bid'ah karna shalat tarawihnya tidak di contohkan oleh Rasulullah.Kalau antum di bilang gitu gak usah ambil pusing deh,ketawain aja,itu emang kerjaan orang2 yang males ibadah dengan make bemper sunnah Rasul.kalau emang mereka bener mau ikut pola hidup beliau secara tekstual,suruh aja naik onta kalau ke kantor,terus rumahnya yg bak istana,suruh aja robohin dan biar di ganti dengan gubuk ukuran 1 X 2 meter aja . apakah mereka mau???he..

Back to topic.Perlu kita ingat lagi,Orang yang pertama kali mengumpulkan orang-orang muslim untuk melakukan salat tarawih secara berjamaah dengan hitungan 20 rakaat adalah Khalifah Umar bin Khattab ra. dan disetujui oleh para sahabat Nabi pada waktu itu. Kegiatan tersebut berlangsung pada masa pemerintahan Khalifah Usman dan Khalifah Ali bin Abi Thalib ra.

Kegiatan salat tarawih secara berjamaah seperti ini terkait sabda Rasulullah saw:"Wajib atas kamu sekalian mengikuti sunnahku dan sunah dari al-Khulafaur Rasyidin". Khalifah Umar bin Abdul Aziz ra. Bahkan menambah jumlah rakaatnya menjadi 36 (tiga puluh enam) rakaat. Tambahan ini beliau maksudkan untuk menyamakan dengan keutamaan dan pahala penduduk Makkah yang setiap kali selesai melakukan salat empat rakaat, mereka melakukan thawaf. Jadi Khalifah Umar bin Abdul Aziz ra. melakukan salat empat rakaat sebagai ganti dari satu kali thawaf agar dapat memperoleh pahala dan ganjaran berimbang. Berdasarkan sunnah dari Khalifah Umar bin Khattab tersebut, maka : 1. Menurut mazhab Hanafi, Syafii dan Hambali, jumlah salat tarawih adalah 20 rakaat selain salat witir. 2. Menurut madzhab Maliki, jumlah salat tarawih adalah 36 (tiga puluh enam) rakaat, karena mengikuti sunnah dari Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Adapun orang yang melakukan salat

Page 6: Digital Kitab Kuning

tarawih 8 (delapan) rakaat dengan witir 3 (tiga) rakaat, adalah mengikuti hadits yang diriwayatkan dari Sayyidah Aisyah yang berbunyi sebagai berikut:

"Tiadalah Rasulullah saw. menambah pada bulan Ramadlan dan tidak pula pada bulan lainnya atas sebelas rakaat. Beliau salat empat rakaat dan jangan Anda bertanya tentang kebagusan danpanjangnya. Kemudian beliau salat empat rakaat dan jangan Anda bertanya tentang kebagusan dan panjangnya. Kemudian beliau salat tiga rakaat. Kemudian aku (Aisyah) bertanya, "Wahai Rasulullah, adakah Tuan tidur sebelum salat witir?" Beliau bersabda, "Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, sedang hatiku tidak tidur.” Syekh Muhammad bin 'Allan dalam kitab "Dalilul Falihin" jilid III halaman 659 menerangkan bahwa hadits di atas adalah hadits tentang salat witir, karena salat witir itu paling banyak hanya sebelas rakaat, tidak boleh lebih. Hal itu terlihat dari ucapan Aisyah bahwa Nabi saw. Tidak menambah salat, baik pada bulan Ramadlan atau lainnya melebihi sebelas rakaat. Sedangkan salat tarawih atau "qiyamu Ramadlan" hanya ada pada bulan Ramadlan saja. Ucapan Aisyah "beliau salat empat rakaat dan Anda jangan bertanya tentang kebagusan dan panjangnya", tidaklah berarti bahwa beliau melakukan salat empat rakaat dengan satu kali salam. Sebab dalam hadits yang disepakati kesahihannya oleh Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar ra. Nabi bersabda:

"Salat malam itu (dilakukan) dua rakaat dua rakaat, dan jika kamu khawatir akan subuh, salatlah witir satu rakaat". Dalam hadits lain yang disepakati kesahihannya oleh Bukhari dan Muslim, Ibnu Umar juga berkata :

"Adalah Nabi saw. melakukan salat dari waktu malam dua rakaat dua rakaat, dan melakukan witir dengan satu rakaat". Pada masa Rasulullah saw. dan masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar as-Shiddiq, salat tarawih dilaksanakan pada waktu tengah malam, namanya bukan salat tarawih, melainkan "qiyamu Ramadlan" (salat pada malam bulan Ramadlan).Nama "tarawih" diambil dari arti "istirahat" yang dilakukan setelah melakukan salat empat rakaat. Disamping itu perlu diketahui, bahwa pelaksanaan salat tarawih di Masjid al-Haram, Makkah adalah 20 rakaat dengan dua rakaat satu salam. Ini adalah dalil dari kebenaran ijtihad dari para ulama dalam menambahi ibadah yang telah disyariatkan. Sama sekali tidak perlu diragukan bahwa setiap orang diperbolehkan untuk melakukan salat sunnah semampu mungkin pada waktu malam atau siang hari, kecuali pada waktu-waktu yang dilarang untuk melakukan salat. Pengarang kitab "Al-Fiqhu 'Ala al-Madzahib al-Arbaah" menyatakan bahwa salat tarawih adalah 20 rakaat menurut semua imam mazhab kecuali witir. Dalam kitab "Mizan" karangan Imam asy-Sya'rani halaman 148 dinyatakan bahwa termasuk pendapat Imam Abu Hanifah, asy-Syafii, dan Ahmad, salat tarawih adalah 20 rakaat. Imam asy-Syafii berkata, "20 rakaat bagi mereka adalah lebih saya sukai!". Sesungguhnya salat tarawih secara berjamaah adalah lebih utama. Imam Malik dalam salah satu riwayat menyatakan bahwa salat tarawih adalah 36 rakaat.Dalam kitab "Bidayah al-Mujtahid" karangan Imam Qurthubi juz I halaman 21 diterangkan bahwa salat tarawih yang Umar bin Khattab mengumpulkan orang-orang untuk melakukannya secara berjamaah adalah disukai; dan mereka berbeda pendapat mengenai jumlah rakaat yang dilakukan orang-orang pada bulan Ramadlan. Imam Malik dalam salah satu dari kedua pendapat beliau, Imam Abu Hanifah, Imam as-Syafii, dan Imam Ahmad bin Hambal memilih 20 rakaat selain salat witir. Pada pokoknya Imam Madzhab Empat tersebut memilih bahwa salat tarawih adalah 20 rakaat selain salat witir. Sedangkan orang yang berpendapat bahwa salat tarawih adalah 8 (delapan) rakaat adalah menyalahi dan menentang terhadap apa yang telah mereka pilih. Sebaiknya

Page 7: Digital Kitab Kuning

pendapat orang ini dibuang dan tidak usah diperhatikan, karena tidak termasuk golongan Ahlus Sunnah Wal-Jamaah, yaitu golongan yang selamat, yang mengikuti sunah Rasulullah saw. dan para sahabat beliau.Golongan ini berpendapat bahwa salat tarawih delapan rakaat adalah berdasarkan hadits Aisyah ra di atas.akan tetapi kalau di teliti lagi,ternyata dalil tersebut bukan untuk shalat tarawih sebagaimana disebutkan di muka.

Wallohu 'alam bisshowab.By [email protected] Diposkan oleh [email protected] di 06:41 2 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Link ke posting ini Label: Fikih, Konsultasi

Sabtu, 18 Juni 2005

Apakah wajah wanita termasuk aurat?

Assalamu 'alaikumwarahmatullahi wabarakatuh,

Umumnya jumhur ulamamengatakan bahwa seluruhtubuh wanita adalah aurat yangtidak boleh terlihat. Denganpengecualian wajah dan keduatapak tangan, baik bagian dalam maupun bagian luar.

Namun khusus dalam mazhabAl-Hanafiyah, ada sedikitperbedaan dalam batasannya. Batasan Aurat Wanita DalamPandangan Mazhab Al-Hanafiyah Batasan aurat wanita khususnyadalam mazhab Al-Hanifiyahmemang disebutkan bahwa kakipara wanita bukan termasukaurat.

Page 8: Digital Kitab Kuning

Tepatnya mulai dari batasmata kaki ke bawah, tidak termasuk bagian yang harusditutup. Hal itu dikarenakan alasankedaruratan, di mana parawanita pasti butuh untukberjalan dan beraktifitas.

Dantidak mungkin dilakukan kecualidengan mengangkat pakaiannya agar tidak menyentuh tanah. Penjelasan tentang batasan auratwanita menurut mazhab Al-Hanafiyah ini bisa kita dapati dibeberapa rujukan, antara laindalam kitab Addur Al-Mukhtarwa Radd Al-Muhtar jilid 1 halaman 375-379 dan TabyinulHaqaiq oleh Az-Zaila'i jilid 1halaman 95-97.

Pendapat Mazhab Lainnya Jumhur ulama mengatakanbahwa aurat wanita itu adalahseluruh tubuhnya kecuali wajahdan tapak tangan. Sehingga kakitetap merupakan aurat yangtidak boleh diperlihatkan kepada non mahram. Baik di dalamshalat mapun di luar shalat.

Di antara dalilnya adalah firmanAllah SWT yang kemudianditafsirkan oleh Ibnu AbbasRadhiyallahu 'anhu. Dan janganlah merekamenampakkan perhiasannyakecuali apa yang biasa tampakdaripadanya” (QS An-Nuur:31)

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhhudan para ulama sepakat bahwayang dimaksudkan itu adalah“muka” dan “telapak tangan”.

1. Mazhab Maliki Al-Malikiyah dalam kitab 'Asy-Syarhu As-Shaghir atau seringdisebut kitab Aqrabul Masalikilaa Mazhabi Maalik, susunanAd-Dardiri dituliskan bahwabatas aurat waita merdeka dengan laki-laki ajnabi (yangbukan mahram) adalah seluruhbadan kecuali muka dan tapaktangan.

Page 9: Digital Kitab Kuning

2. Mazhab As-Syafi'i Asy-Syafi`iyyah diwakili olehpendapat As-Syairazi dalamkitabnya 'al-Muhazzab'. Kitab dikalangan mazhab inimengatakan bahwa wanitamerdeka itu seluruh badannya adalah aurat kecuali wajah dantapak tangan.

3. Mazhab Al-Hanabilah Dalam mazhab Al-Hanabilah kitadapati Ibnu Qudamah berkatakitab Al-Mughni jilid 1 halaman1-6, bahwa seorang wanita bolehmembuka atau terlihat wajahdan tapak tangannya di dalam shalat. Artinya, kedua bagiantubuh itu bukan termasuk aurat.

4. Mazhab Dhzahiri Daud yang mewakili kalanganzahiri pun sepakat bahwa batasaurat wanita adalah seluruhtubuh kecuai muka dan tapaktangan. Sebagaimana yangdisebutkan dalam Nailur Authar. Begitu juga dengan Ibnu Hazmmengecualikan wajah dan tapaktangan sebagaiman tertulisdalam kitab Al-Muhalla. Kesimpulannya, jumhur ulamasepakat mengatakan bahwa kakiwanita termasuk aurat yangharus ditutup.

Sedangkanmazhab Al-Hanafiyahmenyendiri dalam masalah ini dengan mengatakan kaki wanitabukan aurat.

Wallahu a'lam bishshawab,wassalamu 'alaikumwarahmatullahi wabarakatuh,

[www.ustsarwat.com/] Diposkan oleh [email protected] di 14:52 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Link ke posting ini Label: Akhwat, Fikih, Konsultasi

Sabtu, 14 Mei 2005

Ianah tolibin [ 1 ]

Page 10: Digital Kitab Kuning

http://www.shamela.ws الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

الدين بمهمات العين قرة لشرح المعين فتح ألفاظ حل على الطالبين إعانة ابن حاشية بكر أبيالدمياطي شطا محمد الوفاة / السيد سنة الوالدة والنشر تحقيق سنة للطباعة الفكر دار الناشر

النشر والتوزيع بيروت سنة النشر األجزاء مكان عدد الطالبين | إعانة 1كتاب ____________________

(1/1)

بصائر وبصر للمتقين السعادة منهج وسهل للطالبين الطريق أوضح الذي لله الحمد المقدمةواليقين اإلحسان وأنوار اإليمان أسرار ومنحهم الدين في واألحكام الحكم بسائر المصدقين

المبين الحق الملك له شريك ال وحده الله إال إله ال أن عبده وأشهد محمدا سيدنا أن وأشهدالدين في يفقهه خيرا به الله يرد من القائل األمين الوعد الصادق وعلى ورسوله عليه الله صلى

الدين يوم إلى بإحسان لهم والتابعين وأصحابه أبو آله العطا ذي ربه إلى الورى أفقر فيقول وبعدالعارف العالمة العالم شرح لقراءة تعالى الله وفقني لما إنه شطا محمد المرحوم ابن بكرمع األخالق لمكارم الحاوي العلوم ألصناف الجامع واألفاضل والمريدين الفقراء مربي الكاملهداية مؤلف الدين زين الشيخ العالمة ابن العزيز عبد الشيخ ابن الدين زين الشيخ الفهوم دقائق

المسمى الفناني المليباري الشافعي أحمد الشيخ ابن علي الشيخ ابن األولياء طريق إلى األذكياءالحرام البيت تجاه العظام العلم طالب من بمحفل الدين بمهمات العين قرة بشرح المعين بفتح

معناه وتبين مبناه هوامشتحل عليه األصدقاء كتبت من جملة مني طلب القراءة تمام بعد ثملعلمي ذلك من فامتنعت الهوامشوجمعها تلك تجريد والشان الحال ولهم لي الله أصلح والخالن

أهليتي بعدم وإقراري بضاعتي بقلة واعترافي المسالك تلك يرقى ممن لست كرروا بأني فلماوالجمع التجريد في وشرعت باإلشارة البشارة فجاءت والعرب العجم بسيد توسلت الطلب علي

ولألحباب لي تذكرة يكون أن رجاء وللصواب التوفيق منه وملتمسا الوهاب بالملك وأن مستعيناالمحتاجين حاجات وإنجاح الراجين رجاء لتحقيق المرجو هو فالله واألصحاب به وسميته ينفعني

المعين فتح ألفاظ حل على الطالبين ليسلي إعانة أنه المذكور الجمع على الواقف أيها واعلمالمقدور بالشيء ذلك في واإلتيان الجمهور كالم من النقل إال يسقط فيه ال قيل كما فالميسور

الروضوشرح بالمعسور وشرح والنهاية اإلرشاد شرح الجواد وفتح التحفة ذلك في عمدتي وأنذلك وغير البجيرمي وحواشي الشبراملسي علي الشيخ وحواشي قاسم ابن وحواشي المنهج

المتأخرين كتب مطلب من أي في صواب من رأيته ما ثم التطويل من خوفا العزو أترك ما وكثيرا من صدر وهم أو مني حصل تخليط فمن خطأ من رأيته وما المذهب أهل األئمة تحرير من فهومن يظهر قد فيما ويسامح يصلحه أن الخلل من شيء على عثر ممن فالمسؤول فهمي سوء

وعال الزلل فيه عيب ال من فجل الخلال فسد عيبا تجد وإن قيل ما أحسن 4وما____________________(1/2)

يعيننا وأن كراماته ذيل علينا ويسبل لمرضاته يوفقنا أن الكريم العرش رب العظيم الله ونسأللوجهه خالصا ذلك يجعل وأن واإلفضال الجود ذو إنه بأصله نفع كما به ينفع وأن اإلكمال على

جدير وباإلجابة قدير ذلك على إنه النعيم بجنات لديه للفوز وموجبا في الكريم أشرع أنا وهاالمعبود الملك بعون الرحمن ( المقصود الله بسم قوله الطريق ألحسن التوفيق وبالله فأقول

من ) يستقصى ال من وأبدع فيها وأبدى العلماء من يحصى ال من بالتأليف أفردها قد الرحيميحيط ال إذ التفسير ونكات األسرار لطائف من عليه انطوت ما معشار بلغوا ما ذلك ومع النبالءلي طويت لو وجهه الله كرم علي اإلمام قال وقد ذلك كيف الخبير اللطيف إال وجمله بتفضيله

بعيرا سبعين وقر الرحيم الرحمن الله بسم من الباء في لقلت شئت وسادة لو عنه رواية وفيالرحيم الرحمن الله بسم معنى من بعيرا ثمانين لكم جنس ألوقرت من عليها التكلم ينبغي ولكن

فيه المشروع الفن وبحق بحقها وفاء فيه المشروع الباحث الفن الفقه فن في الشروع واآلنال بحيث شرعا به يهتم حال أي بال ذي أمر كل في مطلوبة البسملة فيقال الشرعية األحكام عنالمحرم على فتحرم محقراتها أي األمور سفاسف من وال كذلك مكروها وال لذاته محرما يكون

Page 11: Digital Kitab Kuning

مغصوب بماء كالوضوء لعارض ال كالزنا ال لذاته زوجته لفرج كالنظر لذاته المكروه على وتكرهالبصل اقترانه لعارضكأكل عن تعالى السمه صونا ككنسزبل األمور سفاسف على تطلب وال

معاشر بالمحقرات عندنا الصالة في كما الوجوب الخمسة األحكام تعتريها أنها والحاصلجماع في وكما الجماعة أكل في كما وكفاية والغسل الوضوء في كما عينا واالستحباب الشافعيةالمحرم في والتحريم الظاهر أنه الرملى الشمس قال كما أحدهما تسمية فتكفي الزوجينمن متاع كنقل فيها شرف ال التي المباحات في واإلباحة الذاتي المكروه في والكراهة الذاتي

قيل كذا آخر إلى بقوله مكان وعمال العزيز بالكتاب اقتداء بالبسملة كتابه الشارح افتتح وإنماأو أقطع أو أبتر فهو الرحيم الرحمن الله ببسم فيه يبدأ ال بال ذي أمر كل وسلم عليه الله صلى

بحسبه أجذم شيء كل في البركة وقلة البركة ناقصوقليل أنه كل على نحو والمعنى في فقلتهانحو وفي به الجسم انتفاع قلة األكل نحو وفي عليه الثواب وقلة به الناس انتفاع قلة التأليف

حينئذ له الشيطان لوسوسة بها القارىء انتفاع قلة صلى القراءة بقوله عمال بالحمدلة ذلك وأتبعأجذم أو أقطع أو أبتر فهو لله بالحمد فيه يبدأ ال بال ذي أمر كل وسلم عليه في الله وقوله

إلخ أبتر فهو البليغ الحديث التشبيه باب من الجمهور عند باقية هو بعده وما فاألبتر هذا وعلىالمعنوي النقص يشبه بأن االستعارة باب من يكون أن يجوز السعد وعند الحقيقية معانيها علىأو البتر ويستعار بفتحتين الجذم أو اليدين إحدى قطع أو الذنب قطع هو الذي الحسي بالنقص

المعنوي للنقص القطع أو معنويا الجذم ناقصنقصا بمعنى أجذم أو أقطع أو أبتر منه فإنويشتق عمل وإن الحمدلة بحديث العمل فات البسملة بحديث عمل إن تعارضألنه الحديثين بين قلت

باآلخر العمل فات الحمدلة جملتها بحديث فمن كثيرة أوجها التعارض لدفع العلماء ذكر قد قلتنسبي أي وإضافي حقيقي قسمان االبتداء شيء أن يسبقه ولم المقصود أمام تقدم ما هو واألول

شيء سبقه وإن المقصود أمام تقدم ما أن واإلضافي اإلضافي في يشترط إنه الحكيم عبد وقالوعمال العزيز بالكتاب تأسيا الثاني على والحمدلة األول على البسملة حديث وحمل شيء يسبقه

النبي باإلجماع عن روي المتقدم الحديث غير كثيرة أحاديث البسملة فضل في جاء أنه واعلمكتابا كتبتم فإذا الرحيم الرحمن الله بسم القلم كتب ما أول قال أنه وسلم عليه الله صلى

أنزل كتاب كل مفتاح وهي أوله وألمتك فاكتبوها لك هي وقال ثالثا أعادها جبريل بها نزل ولماآدم أبيك على نزلت مذ عين طرفة أدعها لم فإني أمورهم من شيء في يدعوها ال أن فمرهم

المالئكة وأصغت وكذلك البحر وهاج الرياح وسكنت المشرق إلى الغيم هرب نزلت لما أنها وروي إال مريض على اسمه يسمى ال أن وجالله بعزته الله وحلف الشياطين ورجمت بآذانها البهائم

فيه بارك إال شيء على اسمه يسمى وال وسلم شفاه عليه الله صلى بحضرته قال رجال أن وروي القول تعسالشيطان هذا عند أي عنده يتعاظم فإنه ذلك تقل ال والسالم الصالة عليه له فقال

قل ____________________ولكن(1/3)

ذبابة من أقل يصير حتى يصغر فإنه الرحيم الرحمن الله سعيدا بسم يحيا أن أراد من ورويبدليل بال ذي شيء كل أي الرحيم الرحمن الله بسم شيء كل ابتداء عند فليقل شهيدا ويموت

المتقدم المثاني الحديث السبع وهي الكتاب أم وهي القرآن أم الرحيم الرحمن الله بسم ورويمعاني على اشتمالها باعتبار بهذا وصفها لعل البسملة على رسالته في الصبان العالمة قال

خازنا اه الفاتحة عشر تسعة النار خزنة وعدد حرفا عشر تسعة الرسمية البسملة حروف وعددعشر } { تسعة عليها تعالى الله قال الزبانية كما من الله ينجيه أن أراد فمن مسعود ابن قال

كل من وقاية أي الجيم بضم جنة منها حرف بكل له الله فيجعل البسملة فليقرأ عشر التسعةاستضلعوا وبها قوتهم فبها أفعالهم كل في يقولونها فإنهم منهم عنه واحد الله رضي علي وعن

يحفون مالئكة الله بعث إال الرحيم الرحمن الله بسم وفيه األرض في يلقى كتاب من ما مرفوعايرفعه أوليائه من وليا الله يبعث حتى بأجنحتهم رفع عليها البسملة فيه األرض من كتابا رفع فمنببركتها ولوالديه له وغفر عليين أعلى في اسمه من الله قال أنه وسلم عليه الله صلى عنه وروي

تسبيحها يسمع ال أنه إال الجبال معه سبحت مؤمنا وكان الرحيم الرحمن الله بسم عنه قرأ وروياللهم لبيك الجنة قالت الرحيم الرحمن الله بسم العبد قال إذا قال أنه وسلم عليه الله صلىالجنة وأدخله النار عن زحزحه اللهم الرحيم الرحمن الله بسم قال فالنا عبدك إن إلهي وسعديكوعلى ستون شيث على أنزل وأربعة مائة األرض إلى السماء من المنزلة الكتب أن وروي

والفرقان والزبور واإلنجيل والتوراة عشرة التوراة قبل موسى وعلى ثالثون معاني إبراهيم وأنومعانيها الكتاب أم سميت ولهذا الفاتحة في مجموعة ومعانيه القرآن في مجموعة الكتب كليكون ما يكون وبي كان ما كان بي ومعناها بائها في مجموعة ومعانيها البسملة في مجموعة

Page 12: Digital Kitab Kuning

فيه ما كل ألن القرآن معاني جميع الفاتحة جمعت وإنما اإليماء بطريق إجماال ولو الجمع والمرادتحت فهو الخالئق من فيه ما وكل لله الحمد قوله تحت مندرج فهو والثناء والشكر الحمد منذكر من فيه ما وكل الرحمن كلمة تحت فهو والعطاء الرحمة من فيه ما وكل العالمين رب كلمة

يوم مالك كلمة تحت فهو القيامة أوصاف من فيه ما وكل الرحيم كلمة تحت فهو والمغفرة العفوالصراط إهدنا كلمة تحت فهو اإلسالم على والثبات والدعاء الهداية بيان من فيه ما وكل الدين

وكل عليهم أنعمت الذين صراط كلمة تحت فهو الصالحين صفات بيان من فيه ما وكل المستقيمفهو والبدع األهواء ذكر من فيه ما وكل عليهم المغضوب غير كلمة تحت فهو الغضب من فيه ما

الضالين وال كلمة العلوم تحت كل من المقصود بأن الباء في البسملة معاني كون بعضهم ووجهالرب بجناب العبد تلصق اإللصاق معنى من فيها لما الباء هذه الرب إلى العبد بعضهم وصول زاد

موجود كل مني المستمد الوجود نقطة أنا ومعناها نقطتها في الباء عليه ومعاني عنه ورويكل مفتاح الرحيم الرحمن الله بسم رواية وفي كتاب كل فاتحة البسملة قال أنه والسالم الصالة

القرآن كتاب معاني على مشتمل أنزل كتاب كل أن يفهمان قبلها والتي الرواية هذه إن قيل فإنوالرواية القرآن معاني على المشتملة الفاتحة معاني على المشتملة البسملة على مشتمل ألنه

رأسا القرآن غير في توجد لم أنها تفهم بل ذلك خالف تفهم قبلهما البسملة التي أن فالجوابالقرآن بها والمفتتح الترتيب هذا على العربي اللفظ بهذا تكن لم المنزلة الكتب كل بها المفتتح

العربي اللفظ بهذا لكونها يكون أن ويجوز الترتيب هذا على العربي اللفظ بهذا وهذا المجيدبغير عليها الكتب اشتمال من حينئذ يلزم فال القرآن معاني على اشتمالها في دخل لها الترتيب

القرآن معاني على كتاب كل اشتمال الترتيب وهذا اللفظ النمل هذا سورة في وقع ما يرد والكان ذلك ألن الترتيب وهذا العربي اللفظ بهذا أنها لبلقيسمن كتابه في سليمان سيدنا عن

لها كتابه في عما الله ترجمة بهاء الباء إن قيل ما الدقيقة المعاني من بالبسملة يتعلق ومماالله مجد والميم الله سناء والسين والسين التائبين بكاء الباء وقيل ____________________

(1/4)

للمذنبين مغفرته والميم الغافلين ألهل سهو الرحمن الصفاء ألهل الله الصوفية بعض وقالالجفاء ألهل الرحيم دون الوفاء بالباء البسملة افتتاح جعل وتعالى سبحانه الله أن في والحكمة

به تنفتح حرفشفوي الباء أن مكانها في الباء وجعل اسم من األلف وأسقط الحروف من غيرهابالباء بربكم ألست عهد في اإلنسانية الذرة فم انفتاح أول كان ولذلك بغيره تنفتح ال ما الشفة

أبدا مكسورة وأنها بلى جواب والمعنى في الصورة في واالنكسار الكسرة فيها كانت فلمافيها فإن األلف بخالف قلوبهم المنكسرة عند أنا قال كما تعالى الله من العندية شرف وجدت

أسقطت فلذلك وتطاوال وتكبرا الرحيم ترفعا ولفظ الرحمن ولفظ الجاللة بلفظ التسمية وخصت مولى هو الذي الحقيقي المعبود هو األمور جميع في به يستعان ألن المستحق أن العارف ليعلم

وحقيرها جليلها وآجلها عاجلها كلها القدس النعم جناب إلى ومحبة حرصا بجملته العارف فيتوجهغيره عن به واالستمداد بذكره سره ويشتغل التوفيق بحبل من ويتمسك البسملة على والكالم

حصر تحت يدخل ال واللطائف والعجائب التوفيق األسرار وبالله كفاية القدر هذا قوله( وفيالله ) يشكر ال وسلم عليه الله صلى ولقوله العزيز بالكتاب اقتداء الشكر على آثره لله الحمد

يحمده لم نعمة من مقابلة في كان سواء اختياري جميل ألجل بالجميل الثنا اللغوي معناه والحمد ال غيره أم أو الحامد على منعم أنه حيث من المنعم تعظيم عن ينبىء فعل العرفي ومعناه

أي ألجله خلق فيما عليه به الله أنعم ما جيمع العبد صرف وعرفا العرفي الحمد هو لغة والشكراستعمالها طلب التي الطاعات في بها عليه الله أنعم التي والمعاني األعضاء جميع يصرف أنقليل وهو شكورا سمي واحد وقت في أو شاكرا سمى مختلفة أوقات في استعملها فإن فيها

الشكور } { عبادي من وقليل تعالى جنازة لقوله حمل بمن الشبراملسي العالمة ذلك وصورشاغال القبر إلى برجليه ماشيا بالميت يزل لئال يديه بين لما ناظرا الله مصنوعات في متفكرا

المنكر عن والنهي بالمعروف كاألمر ثواب فيه ما باستماع وأذنيه بالذكر الحمد لسانه وأقسامواألرضوحمده السموات خلق الذي لله الحمد نحو نفسه الله حمد وهما قديمان حمدان أربعة

أواب } { إنه العبد نعم أيوب في تعالى كقوله تعالى بعضعباده له حمدنا وهما حادثان وحمدانلبعض بعضنا وإلى وحمد الجمعة خطبة وفي الصالة في كالحمد واجب إلى الحمد وينقسم

الكتب ابتداء وفي والشرب األكل وبعد الدعاء ابتداء وفي النكاح خطبة في كالحمد مندوبالمعلمين يدي بين الطالبين وقراءة المدرسين درس ابتداء وفي كالحمد المصنفة مكروه وإلى

الحاجة ومحل والمزبلة كالمجزرة المستقذرة األماكن بالوقوع في الفرح عند كالحمد حرام وإلى معصية وسلم في عليه الله صلى النبي عن روي كثيرة أحاديث الحمد فضل في جاء أنه واعلم

Page 13: Digital Kitab Kuning

يحمده أن يحب وجل عز الله ليثيب أن به يحمد الحمد يجب الله أن مرفوعا الديلمي وأخرجذخرا ولعباده ذكرا لنفسه الحمد وجعل أمان حامده الله حمد السالم عليه عنه المنير البدر وفي

زوالها من هذا للنعمة كساني الذي لله الحمد فقال لبسثوبا من وسلم عليه الله صلى وعنهذنبه من تقدم ما له غفر قوة وال مني حول غير من الحمد الثوب العبد يقول أن المحامد وأفضل

مزيده ويكافيء نعمه يوافي حمدا يا لله األرضقال إلى آدم أبانا أهبط لما تعالى الله أن ورد لماالمحامد فيها لي تجمع كلمة وعلمني المكاسب علمني كل رب عند ثالثا قل أن إليه الله فأوحى

مزيده ويكافىء نعمه يوافى حمدا لله الحمد ومساء الله صباح ليحمدن إنسان حلف لو ولهذابذلك بر المحامد قالها بمجامع فمن الجنة كأبواب أحرف ثمانية لله الحمد العارفين بعض وقال

شاء أيها من الجنة يدخل أن استحق قلب صفاء إال عن يختار ال ولكن له إكراما بينها فيخير أيمنه يدخل أن علمه في سبق الحسنى( ) الذي الله أسماء من هو الفتاح صيغ قوله من وهو

البرية أصناف على الرحمة خزائن يفتح الذي ومعناه من المبالغة الخالئق بين الحاكم وقيل____________________(1/5)

الحكم بمعنى العوائد الفتح صنوف وينميك الشدائد عند يعينك الذي على وقيل فتح الذي وقيلتحقيقه باب األسرار وعلى توفيقه باب يفتح النفوس حتى يجتهد أن االسم هذا من العبد وحظ

والمسرات والخيرات والمكاشفات الغيب أبواب من بابا ساعة كل في قلبه إثر على قرأه ومنأمره ويسر سره وتنور قلبه طهر صدره على ويده مرة وسبعين إحدى الفجر سر صالة وفيه

وغيره الرزق لتيسير الحسنى اه عظيم الله أسماء شرح في( ) من كما السخي هو الجواد قولهالسؤال القاموس قبل بالنوال عباده على المتفضل الكريم الجواد ومعناه نصه ما التحفة وفي

على توقيفية تعالى وأسماؤه أي توقيف ليسفيه بأنه واعترض العطاء أي الجود كثير بالتخفيفطويال األصح حديثا ماجة وابن والترمذي أحمد روى بل بمسند اعتضد مرسال فيه بأن عنه وأجيب

ماجد جواد بأني اختاره( ) بحذف اه فيه لمن الموفق أي إلخ الدين في التفقه على المعين قولهشيئا التفهم والتفقه الدين في يفقهه خيرا به الله يرد من السالم عليه لقوله عليه عباده من

سيأتي كما الفهم لغة معناه الفقه ألن لسان فشيئا على األحكام من تعالى الله شرعه ما والدينننقاد أي له ندين ألنا دينا سمي والسالم الصالة عليه بلساني( ) نبيه أعترف أي إلخ وأشهد قوله

الله إال موجود بحق معبود ال أن بقلبي لغة وأذعن البصيرة والشهادة أو بالبصر التحققبصيرة كالمشاهدة أو بصر بمشاهدة علم عن صادر قول اإلسالم واصطالحا شروط من كان ولما

ورسوله عبده محمدا سيدنا أن وأشهد فقال األولى على الثانية الشهادة عطف الشهادتين ترتيبأو البركة مقطوعة أي الجذماء كاليد فهي تشهد ليسفيها خطبة كل لحديث بالشهادة وأتى

الصناعي قليلتها الوجوب سبيل على أمور أربعة فن في بادىء كل من يطلب إنه قيل ولماوسلم عليه الله صلى النبي على والصالة والتشهد والحمدلة الندب البسملة سبيل على وثالثة

االستهالل ببراعة واإلتيان وكتابه نفسه تسمية من الصناعي هنا تعالى الله رحمه الشيخ وفاتنفسه تسمية المندوبة لعامله( ) األمور مؤكد مصدر شهادة الجنة( ) وقوله هي الخلود دار وقوله

األولون( ) فيه يحمده القضاء فصل في العظمى الشفاعة مقام هو المحمود المقام وقولهوسلم( ) واآلخرون عليه صل اللهم أي إلخ الله صلى رجاء وقوله الماضي بصيغة بالفعلين وأتى

قوله في تعالى الله ألمر امتثاال كتابه أول في المؤلف وسلم صلى وإنما المسؤول حصول تحققالبرهان } { من ونقال عقال ذلك على قام ولما اآلية صلوا آمنوا الذين أيها يا فقوله تعالى نقال أما

ذكرك } { لك ورفعنا معي تعالى وتذكر إال أذكر ال علمنا أي الذي هو المصطفى فألن عقال وأماعمال المنعم بشكر شكره قرن فاستوجب اإلنساني النوع هذا كمال في سببا وكان المنعم شكر

يديه على النعمة أجريت من تشكر لم إذا تشكرني لم عبدي القدسي صلى بالحديث بأنه شك وال ل اإليجاد أصل هو بل نعمة كل في لنا العظمى الواسطة وسلم عليه الله

Diposkan oleh [email protected] di 15:12 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Link ke posting ini Label: Fikih, kitab kuning, Sofware islami

Sabtu, 30 April 2005

Page 14: Digital Kitab Kuning

Bagaimana posisi berdoa yg utama

Pertanyaan:

Assalamualaikum.Mau tanya ustadz,sy pernah ikut jamaah shalat di suatu pesantren,yg bikin agak heran,ketika mau berdoa,imam dan makmum merubah posisi duduknya.apa memang di anjurkan ya.?syukron

Jawaban:

Waalaykumsalam.wr.wb.Yg pertama panggilan ustadz mohon di cabut saja,sy orang biasa,sesama ikhwan yg mau bantu saja.

Untuk posisi duduk ketika berdoa memang ada aturannya sendiri.berdoa adalah salah satu bentuk munajat kita pada sang pencipta.oleh karna itu,kita harus memakai adab2 berdoa yg telah di anjurkan.

Adapun utk kunci pokok utk di terimanya doa adalah makanan yg halal,karna makanan yg subhat apalagi yg haram akan menjadi tabir antara kita dengan allah.

Adab2 berdoa banyak sekali,di antaranya di awali dengan membaca hamdalah,shalawat,baru isi doa .dan diakhir doa yg kita baca,kita tutup juga dengan membaca shalawat dan hamdalah.

Posisi berdoa saat duduk yg di anjurkan adalah seperti duduk tahiyat awal dalam shalat,yaitu dengan menduduki ke 2 belah kaki kita,sementara tangan menengadah ke atas.dan jangan lupa kita panjatkan doa kita minimal 3 kali.

Referensi:

Khozinatul Asror hal: 141.Ianah Tolibin juz 1 hal:186

Semoga bermanfaat

Artikel terkait:

$.ensklopedia software islami

$.Perpustakaan Syamilah berisi ribuan kitab kuning

$.Kode Rahasia Handphone Nokia

$.Download koleksi mp3 Alquran

$.Jasa hacking ponsel symbian

Page 15: Digital Kitab Kuning

Diposkan oleh [email protected] di 09:49 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Link ke posting ini Label: Fikih, Konsultasi

Jumat, 29 April 2005

Qunut nazilah di setiap sholat

PertanyaanBagaimana hukumnya jika kita melakukan doa qunut nazilah setiap shalat fardu?

Jawab:Melakukan doa qunut nazilah setiap shalat sangat di anjurkan. qunut semacam ini di sunahkan bila ada bencana,waba,peperangan dll.

Referensi:1.Kasyifatussaja karangan syeh Nawawi al bantany Fashl abadussholat hal:732.Hamisy Bulugul marom Hadist 324 hal:613.Nihayatuzzain hal:67

Perlu anda lihat:

$.ensklopedia software islami

$.Perpustakaan Syamilah berisi ribuan kitab kuning

$.Kode Rahasia Handphone Nokia

$.Download koleksi mp3 Alquran

$.Jasa hacking ponsel symbian Diposkan oleh [email protected] di 22:20 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Link ke posting ini Label: Fikih, Konsultasi

Page 16: Digital Kitab Kuning

Kamis, 14 April 2005

Apakah Suara Wanita adalah Aurat..??

Apakah Suara Wanita adalah Aurat..???

asslmkm wr wb .. forsan yg saya kagumi, saya ingin brtanya, bagaimana hukumnya seorang wanita yg menjadi qori'ah ? bukankah suara wanita adalah aurat? tapi jika menjadi qori'ah berarti suaranya akan didengarkan oleh banyak orang bukan??

Page 17: Digital Kitab Kuning

FORSAN SALAF menjawab :

Suara wanita dihadapan laki-laki ajnabi ada dua pendapat.

Pertama, bukan aurat, dan itu adalah pendapat yang kuat. Oleh karena itu, boleh mengeraskan suara di hadapan ajnabi dengan syarat aman dari fitnah, kecuali beradzan, maka diharamkan bagi wanita sebab bagi yang mendengar adzan disunnahkan memandang muadzin (orang yang

Page 18: Digital Kitab Kuning

beradzan). Hal ini memastikan tidak aman dari fitnah.

Kedua, suara wanita adalah aurat. Oleh karena itu, diharamkan mengangkat suara di hadapan ajnabi tanpa terpaksa (daruarat) secara mutlak (adanya fitnah atau aman dari fitnah).

Adapun membaca Al-Qur'an dengan suara keras bagi wanita di hadapan ajnabi, sebagian ulama' menyatakan hukumnya sama dengan adzan baik

Page 19: Digital Kitab Kuning

bacaan itu di dalam shalat maupun di luar shalat, yaitu haram.

Sedangkan pendapat yang kuat (mu'tamad) menyatakan bahwa membaca Al-Qur'an berbeda dengan adzan, artinya tidak haram membaca al-Qur'an selama aman dari fitnah, namun makruh mengeraskan bacaan di dalam shalat karena dikhawatirkan menimbulkan fitnah.

Fitnah yang dimaksud di atas

Page 20: Digital Kitab Kuning

yaitu sekiranya dapat mengajak laki-laki ajnabi (pendengar) ke perbuatan maksiat seperti dapat menimbulkan keinginan untuk memegang wanita itu atau berduaan dengannya.

Referensi:

1.Ianah tolibin juz 3 hal 302. 2.Majmu' juz 3 hal 390 3.Khasyatul jamal juz 3 hal 100

Page 21: Digital Kitab Kuning

4.Bujairomy alal manhaj juz 2 hal 205 5.Nihayatul muhtaj juz 20 hal 186

Diposkan oleh [email protected] di 07:29 0 komentar Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook Link ke posting ini Label: Fikih, Konsultasi Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda Langgan: Entri (Atom)

Page 22: Digital Kitab Kuning

Labels

Handphone Symbian Sofware islami Fikih Konsultasi kitab kuning Html Google Hacking Java Akhwat Farmasi Astronomy Komputer Mp3 e-Mail

Page 23: Digital Kitab Kuning

Biografi Blog Lucu e-Book

Blog Archive

►   2007 (1)

▼   2006 (7) o ▼   Agustus (6)

Tabel Zakat Maal (Kekayaan)

Pantun Lucu Malam Istimewa Laylatul Qadr Malam Istimewa Laylat...

Page 24: Digital Kitab Kuning

Cara cepat membaca & menguasai kitab kuning

Apakah shalat tarawih 20 rakaat adalah bid'ah?

Tutorial instalasi eBook kitab kuning untuk HP

o ►   Juni (1)

►   2005 (48) Followers

Blog Archive

Page 25: Digital Kitab Kuning

►   2007 (1)

▼   2006 (7) o ▼   Agustus (6)

Tabel Zakat Maal (Kekayaan)

Pantun Lucu Malam Istimewa Laylatul Qadr Malam Istimewa Laylat...

Cara cepat membaca & menguasai kitab kuning

Apakah shalat tarawih 20 rakaat adalah bid'ah?

Page 26: Digital Kitab Kuning

Tutorial instalasi eBook kitab kuning untuk HP

o ►   Juni (1)

►   2005 (48) About Me

[email protected] Blogger newbi yg ingin belajar dan belajar...

Lihat profil lengkapku Labels

Akhwat (3) Astronomy (2) Biografi (1) Blog (1) e-Book (1) e-Mail (2) Farmasi (3) Fikih (8) Google (4) Hacking (4) Handphone (15) Html (5) Java (4) kitab kuning (6) Komputer (2) Konsultasi (6)

Page 27: Digital Kitab Kuning

Lucu (1) Mp3 (2) Sofware islami (13) Symbian (14)

Template Simple. Diberdayakan oleh Blogger.