DALIL BASMALAH DAN QUNUTDALAM SHALAT

Muhammad Idrus Ramli

Kesahihan Dalil Basmalah

Hadits Basmalah (3/554)

Dalil Basmalah (3/554)

Dalil Basmalah (3/555)

Dalil Basmalah (3/558)

Dalil Basmalah (3/568-569)

Kesahihan Dalil Basmalah Al-Imam Abu Syamah al-Maqdisi berkata:

“Ketahuilah bahwa hadits-hadits yang menerangkan mengeraskan bacaan basmalah dalam shalat banyak sekali, riwayatnya mencapai 21 orang sahabat Nabi . Mereka meriwayatkannya dari Nabi , sebagian dapat difahami dari redaksi periwayatannya. Tidak ada riwayat dari Nabi yang menegaskan membaca basmalah dengan pelan, kecuali dua riwayat. Pertama, riwayat dha’if dari Ibn Mughaffal, dan kedua riwayat dari Anas yang mengandung illat dan tidak dapat dijadikan hujjah.

Dalil Basmalah (3/569)

Kesahihan Dalil Basmalah Adapun hadits-hadits yang menerangkan mengeraskan bacaan basmalah dalam shalat, maka hujjah dari hadits-hadits tersebut menjadi keharusan karena kesahihannya, yaitu hadits yang diriwayatkan dari enam orang sahabat, yaitu Abu Hurarirah, Ummu Salamah, Ibn Abbas, Anas, Ali bin Abi Thalib dan Samurah bin Jundub

Dalil Basmalah

Dalil Basmalah 1/421

Dalil Basmalah

Dalil Basmalah (1/422)

Kesahihan Dalil Basmalah (1/292)

Kesahihan Dalil Basmalah (1/292-293).

ORANG PERTAMA YANG MEMBACA BASMALAH DENGAN PELAN Al-Hafizh Ibn Hajar berkata: “Amr bin Sa’id bin al-’Ash, penguasa dari Bani Umayah, yang dijuluki Lathim al-Syaithan (yang ditempeleng syetan), adalah orang pertama yang membaca basmalah dengan pelan, karena bermaksud menyelisihi sahabat Abdullah bin al-Zubair yang membaca keras. Hal ini diriwayat-kan oleh al-Syafi’i dan lainnya dengan sanad yang shahih”.

ORANG PERTAMA YANG MEMBACA BASMALAH DENGAN PELAN (2/272)

ORANG PERTAMA YANG MEMBACA BASMALAH DENGAN PELAN (2/272)

ORANG PERTAMA YANG MEMBACA BASMALAH DENGAN PELAN (2/273)

Kesahihan Dalil Basmalah (3/88)

(2/701)