Dalam rangka Empat Pilar Goes to Campus

Oleh:

Dr. YOSAPHAT HARIS NUSARASTRIYA, M.Si

Staf pengajar Pendidikan Pancasila dan

kewaraganegaraan FKIP UKSW

EMPAT PILAR KEHIDUPAN BERBANGSA DAN

BERNEGARA DILIHAT DARI BEBERAPA

ALIRAN PEMIKIRAN

(SUATU MASUKAN)

Haris

• PATUT DIBERI APRESIASI UPAYA MPR UNTUK MELAKUKAN SOSIALISASI MENGENAI EMPAT PILAR KEBANGSAAN

• SOSIALISASI EMPAT PILAR MENJAWAB HARAPAN BERBAGAI KALANGAN KAITANNYA DENGAN REVITALISASI PANCASILA DAN NEGARA KEBANGSAAN

PEMIKIRAN KREATIFEmpat Pilar Kebangsaasaan

Merupakan hasil pemikiran kreatif

Berpikir Untuk Mencari Solusidan alternatif

Tujuannya MemperkuatKomitmen Kebangsaan

PEMIKIRAN PRAGMATIS

(Empat pilar dapat dilihat sebagai hasilpemikiran pragmatis)

Adanya persoalan yang harus diatasiberkaitan dengan ekses reformasi danglobalisasi

Revitalisasi Pancasila dan negaraKebangsaan

BERPIKIR FUNGSIONAL:

(Empat pilar dilihat dari pemikiranfungsional)

Empat Pilar Kebangsaanlebih komunikatif danfungsional

Memperkuat Eksistensibangsa dan negara

TEORI KEBENARAN PRAGMATIS

(Pengetahuan itu benar jika proposisi memilikikonsekuensi yang bermanfaat)

Empat Pilar Kebangsaan Lebih tepatjika dilihat dari teori kebenaranpragmatis

Bermanfaat menjawab permasalahan yang menyangkut eksistensi bangsa dan negara

TEORI KEBENARAN SEMANTIS

(Proposisi harus menunjuk arti dan maknasesungguhnya yang mengacu pada reference

atau arti definitif yang merujuk ciri-ciritertentu)

Empat Pilar Kebangsaandilihat dari teori kebenaransemantis

Menuntut perumusan arti khususnyaPancasila sebagai “pilar” sehingga merujukciri-ciri tertentu.

TEORI KEBENARAN KOHERENSI

(Makna suatu pernyataan yaitu yang menjadi isi pengetahuan itu bernilai benar

jika proposisi itu mempunyai hubungandengan ide dari proposisi terdahulu)

Empat Pilar Kebangsaan dilihat dariteori kebenaran koherensi

Menuntut perumusan baru pada penamaanPancasila sebagai pilar supaya berhubungandengan Predikat Pancasila sebagai dasarnegara

TEORI KEBENARAN KORESPONDENSI

(Suatu pengetahuan itu benar apabilaproposisi berkesuaian dengan realitas yang

menjadi objek pengetahuan itu)

Empat Pilar Kebangsaan dilihat dariteori kebenaran korespondensi

Menuntut perwujudan nyata pada predikatPancasila sebagai pilar

Pemikiran Kritis

Sering mempermasalahkanIstilah Pancasila sebagaipilar

Yang mengkritik Pancasila sebagai pilarmenganggap predikat itu Kurang tepat untukPancasila yang kedudukannya sebagai dasarnegara/fondasi.

Pemikiran Idealis

Mempertahankan substansi : Bahwa Pancasila sebagai dasarnegara lebih tinggi kedudukannyadibanding sebagai pilar

Pancasila dilihat sebagai sistem nilai yang berfungsi menjadi acuan fondamen dan cita-cita hukum dan sumber hukum

EMPAT PILAR KEBANGSAAN

BAGI BANGSA INDONESIA BERSIFAT

IMPERATIF

TIDAK PERLU DIPERMASALAHKAN KARENA

TIDAK ASING BAGI BANGSA INDONESIA

KARENA DALAM RANGKA TUJUAN YANG BAIK

MALAH HARUS DIDUKUNG SEHINGGA NYATA

TERWUJUD.

1SEBAGAI BANGSA

(Dalam Sumpah Pemuda)

2SEBAGAI NEGARA

(PANCASILA : MerupakanKompromis/Perjanjian Luhur/kesepakatan

Pancasila sebagai dasar negara)

BERAWAL DARI KOMITMEN

PEMAHAMAN PANCASILA

Sejarah

UUD1945

Pembukaan

UUD1945

Pancasila

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA

PHYLOSOFISCHE GRONSLAG

PEMAHAMAN

ADA DUA BAHASA

BAHASA YANG BERSIFAT ILMIAH - AKADEMIS

BAHASA –BAHASA POLITIS

DALAM DUNIA AKADEMIK: PANCASILA,

UUD1945, NKRI DAN BHINEKA TUNGGAL IKA

BUKAN HAL BARU. NAMUN DALAM

MENJELASKAN MASIH MENGGUNAKAN

BAHASA ILMIAH AKADEMIS

TENTU DENGAN PENDEKATAN KRITIS DAN

YANG BERSIFAT AKADEMIS

DI UKSW (PS, UUD1945, NKRI, BTI)

MENJADI BAGIAN DARI MATERI DAN

PROSES PEMBELAJARAN

PEMAHAMAN

MUNCULNYA ISTILAH PANCASILA SEBAGAI

PILAR TENTU TIDAK MENGHILANGKAN FUNGSI

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA

DENGAN DEMIKIAN EKSISTENSI BANGSA DAN

NEGARA INDONESIA LEBIH MENDAPATKAN

PENGUATAN (REVITALISASI)

MENGINGAT BANGUNAN RUMAH BISA

ROBOH TETAPI FONDASINYA MASIH UTUH

PS UUD1945

NKRI

BTI

PANCASILA

R: Rumah

F: FondasiP: Pilar

TERIMA KASIH

Fondasi masihbisa utuh walaupunrumahnya roboh

R= F+P