Buruh dalam IslamBuruh dalam Islam - Chiska Dwi Santi- Chiska Dwi Santi- Dewi Pratika Sari- Dewi Pratika Sari- Nia Permatasari- Nia Permatasari

SEJARAH BURUH SEJARAH BURUH

Hari buruh dunia atau yang lebih dikenal Hari buruh dunia atau yang lebih dikenal dengan sebutan Mayday diperingati setiap dengan sebutan Mayday diperingati setiap tanggal 1 Mei. Ketika itu buruh melakukan aksi tanggal 1 Mei. Ketika itu buruh melakukan aksi menuntut pengurangan jam kerja yang menuntut pengurangan jam kerja yang sebelumnya jam kerja berdurasi 19-20 jam/hari sebelumnya jam kerja berdurasi 19-20 jam/hari berubah menjadi 8 jam kerja/hari, dan tuntutan berubah menjadi 8 jam kerja/hari, dan tuntutan yang para buruh lakukan pun disetujui. Sehingga yang para buruh lakukan pun disetujui. Sehingga delapan jam kerja per hari di Kanada resmi delapan jam kerja per hari di Kanada resmi diberlakukan mulai tanggal 1 Mei 1886.diberlakukan mulai tanggal 1 Mei 1886.

BURUH DALAM KEHIDUPAN

kultur Indonesia, "Buruh" berkonotasi sebagai pekerja rendahan, hina, kasaran dan sebagainya. sedangkan pekerja, Tenaga kerja dan Karyawan adalah sebutan untuk buruh yang lebih tinggi, dan diberikan cenderung kepada buruh yang tidak memakai otot tapi otak dalam melakukan kerja.

BURUH DALAM ISLAM Islam memiliki prinsip-prinsip yang

memandu dalam hubungan perpekerjaan ini, antara lain prinsip; kesetaraan (muswah) dan keadilan (adlah). Prinsip kesetaraan menempatkan majikan dan pekerja pada kedudukan yang sama atau setara, yaitu sama-sama sebagai pihak yang langsung membutuhan dan menyerahkan apa yang dimiliki baik dalam bentuk tenaga maupun upah. Pada saat menentukan hak dan kewajiban masing-masing didasarkan pada asas kesetaraan, sebagaimana QS. 49: 13

Seperti dalam ekonomi konvensional, beberapa pemikir Islam menempatkan tenaga kerja sebagai factor produksi. Yusuf Qaradhawi adalah pemikir modern yang menempatkan tenaga kerja sebagai factor produksi selain tanah (ata alam/bumi). Secara umum para ahli ekonomi sependapat bahwa tenaga kerja itulah produsen satu-satunya dan tenaga kerjalah pangkal produktivitas dari semua faktor-faktor produksi yang lain. Alam maupun tanah takkan bias menghasilkan apa-apa tanpa tenaga kerja.

Hubungan kemitraan

Islam menempatkan majikan dan pekerja dalam kedudukan yang setara, keduanya saling membutuhkan satu dengan yang lainnya. Hubungan keduanya adalah kemitraan dalam bekerja. Karena itu, konsep Islam tentang hubungan kerja majikan pekerja adalah konsep penyewaan (ijrah). Selain melalui konsep ijrah, hubungan kerja majikan pekerja dapat dibangun atas konsep Islam lainnya. Di antaranya:1.Musyrakah2.Mudhrabah3.Al-Julah

Konsep Upah Islam

Upah berasal dari kata al-ajru yang berarti al-iwadlu (ganti), upah atau imbalan. Konsep upah muncul dalam kontrak ijrah, yaitu pemilikan jasa dari seseorang ajr (orang yang dikontrak tenaganya) oleh mustajir (orang yang mengontrak tenaga). Ijrah merupakan transaksi terhadap jasa tertentu yang disertai dengan kompensasi. Kompensasi atas imbalan tersebut berupaal-ujrah (upah).

Konsep upah ini ditemukan dalam surat al-Thalq ayat 6:kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak)mu untukmu Maka berikanlah kepada mereka upahnya. (QS. al-Thalq (65) : 6)

Menurut Profesor Benham sebagaimana dikutip Afzalurrahmanupah dapat didifinisikan sebagai “sejumlah uang yang dibayarkan berdasarkan perjanjian atau kontrak oleh seorang pengusaha kepada seorang pekerja karena jasa yang ia berikan. Dengan kata lain, upah adalah harga tenaga kerja yang dibayarkan atas jasa-jasanya dalam produksi.

Ketentuan pengupahan harus memenuhi syarat-syarat:1. Adanya kerelaan kedua belah pihak yang berakad.2. Manfaat yang menjadi akad harus diketahui secara sempurna sehingga tidak muncul masalah di kemudian hari.3. Objek akad itu sesuatu yang halal atau tidak diharamkan.4. Upah harus jelas, tertentu dan sesuatu yang bernilai harta. Bernilai (mutaqawwim) di sini dapat diukur dari dua aspek; syari dan urfi.

Hadits yang sangat dekat dengan persoalan kaum buruh adalah hadits yang berbunyi ”Berikanlah upah kepada pekerjamu sebelum keringatnya kering”. Sedemikian lengkap ajaran Islam tentang hak-hak buruh, maka selayaknya kaum muslim, khususnya di Indonesia mulai melakukan serangkaian pembelaan bagi mereka, karena mereka orang-orang Islam dan karena mereka adalah manusia yang sama dengan kita semua.

PERLINDUNGAN BURUH

Instrumen perlindungan terhadap buruh hendaknya bukan hanya berkaitan dengan hak dasar, melainkan juga kondisi yang memungkinkan dilaksanakannya penegakkan dan instrumen dimaksud. Hak beribadah misalnya, jangan sampai kemudian hak itu diberikan kepada buruh, tetapi mengurangi upah riilnya. Ini namanya kebijakan parsial, dan harus dihindari.

Manfaat buruh pada NegaraBuruh bagian penting bangsa ini. Perannya

dapat optimal, bila buruh bisa lebih dulu membangun dirinya. Membangun buruh perlu dilakukan secara simultan dan bersamaan. Membangun kualitas kehidupannya, lalu mengambil peran dalam memajukan tempatnya bekerja dan bangsa. Memperingati Hari Buruh, 1 Mei 2013 ini penguasa negara, pengusaha dan buruh hendaknya dapat memberi perhatian serius dalam membangun buruh sebagai kekuatan politik dan ekonomi bangsa ini.

Dalam UU Nomor 13 Tahun 2003, pasal 4 dinyatakan bahwa pembangunan ketenagakerjaan bertujuan:-memberdayakan dan mendayagunakan tenaga kerja secara optimal dan manusiawi-mewujudkan pemerataan kesempatan kerja dan penyediaan tenaga kerja yang sesuai kebutuhan pembangunan nasional dan daerah-memberikan perlindungan kepada tenaga kerja dalam mewujudkan kesejahteraan-meningkatkan kesejahteraan tenaga kerja dan keluarganya.

Peran Politik BuruhSuara politik buruh selama ini kesannya

hanya diperhitungkan saat-saat tertentu saja. Ketika pemilihan umum dan pengerahaan massa untuk kepentingan tertentu. Ketimbang berperan, malah buruh sering dipakai untuk kepentingan segelintir orang-orang hebat apakah itu penguasa, pengusaha maupun para wakil rakyat. Saat Pilkada atau Pemilu, banyak yang mendekati buruh. Berharap suara buruh bisa terkumpul menjadi kekuatan politik.

Selain itu, telah terjadi pula hal yang tidak biasa dari keputusan hukum pengadilan dalam membela buruh. Seorang pengusaha asal Surabaya yang memiliki 53 karyawan dipenjara karena mengupah buruhnya dibawah UMR. Selain itu, secara internal perlu pembenahan dalam sistem dan cara berserikat para buruh. Pengurus dan organisasi yang benar-benar dapat dipercaya sebagai penampung aspirasi dan kepentingan orang banyak. Bukan malah dipergunakan bagi kepentingan pribadi pengurus.

Penguasa dan Pengusaha

Pengusaha dan penguasa negara adalah orang-orang yang memiliki power dan tanggungjawab memimpin. Tapi tak jarang kuasa itu cendrung menjadi korup. Ketika pemimpin negara korupsi dan tidak becus, yang korban dan miskin adalah rakyat. Begitu juga, ketika seorang pengusaha yang memimpin perusahaan tidak becus menjalankan bisnisnya, buruh adalah salah satu penerima dampak buruknya.

Uang Kiriman TKIBuruh juga membayar pajak. Dari gaji yang

diterimanya tiap bulan, telah dipotong perusahaan untuk dibayarkan kepada Negara. Hal ini tentu berbeda dengan beberapa pengusaha yang nakal dan ngemplang pajak.

Walau jumlahnya kecil, namun dengan jumlah buruh yang banyak, penerimaan pajak tidak kecil. Kenaikan UMK Jakarta misalnya, yang berkisar Rp 2,2 juta telah secara otomatis menjadi pembayar pajak, karena pendapatan tidak kena pajak (PTKP) adalah Rp 2 juta. Sedangkan penghasilan diatas Rp 50 juta pertahun dikenakan 15 persen dari sisa PTKP.

Kekuatan politik dan ekonomi buruh ini perlu dipertimbangkan sebagai asset bangsa. Dan ini hendaknya menjadi dasar bagi Negara untuk sungguh-sungguh membangun buruh, mengayomi dengan kekuatan hukum dan mensejahterakan kehidupan buruh serta anak-anaknya. Buruh adalah upaya, baik fisik & mental, yang dibuat oleh manusia dalam produksi. Ini adalah manusia? elemen yang penting.Karena orang-orang memiliki perasaan & emosi tanggapan mereka terhadap kekuatan ekonomi berbeda dari mesin

Manual & pekerja industri jasa sering terorganisir dalam serikat buruh. Sebuah serikat buruh adalah organisasi karyawan, & itu s dibentuk untuk mencapai tujuan bersama dalam bidang Upah, jam kerja, &kondisi kerja. Pada dasarnya, ada serikat buruh untuk mempengaruhi pengusaha untuk lebih manfaat kepada karyawan.

UPAH BURUH

Thailand, punya upah minimum buruh ekuivalen Rp 2,1 juta-Rp 2,8 juta per bulan, Malaysia Rp 2,4 juta, dan Filipina Rp 3 juta. Sementara di Indonesia, upah minimum buruh hampir seluruhnya di bawah Rp 2 juta. Hanya Jakarta yang sudah di atas Rp 2 juta, itu pun belum dilakukan semua perusahaan.

Nasib buruh pada saat upah buruh masih rendah, tambah Fadli, harga kebutuhan pokok justru terus melejit. Sebut saja kenaikan harga daging beberapa waktu lalu, bahkan bawang, yang jelas semakin menyusahkan buruh. Ditambah bila nanti harga bahan bakar minyak (BBM) jadi naik, kenaikan harga diperkirakan tetap akan terjadi, yang otomatis semakin menggerus daya beli.

Karena itu, masalah rendahnya upah buruh justru diperburuk kegagalan pemerintah mengendalikan harga kebutuhan pokok. Selain itu, karut-marut kebijakan outsourcing masih saja menyandera hak buruh.

Menurut Pasal 1 ayat 30 UU No. 13 Tahun 2003 tentang Ketenagakerjaan, Upah adalah hak pekerja/buruh yang diterima dan dinyatakan dalam bentuk uang sebagai imbalan dari pengusaha atau pemberi kerja kepada pekerja/buruh yang ditetapkan dan dibayarkan menurut suatu perjanjian kerja, kesepakatan, atau peraturan perundang-undangan, termasuk tunjangan bagi pekerja/buruh dan keluarganya atas suatu pekerjaan dan/atau jasa yang telah atau akan dilakukan.

Kesejahteraan buruhPermasalahan yang terjadi tentang pemberian honor dan

permasalahan sistemik yang menimpa para buruh terus terjadi tiap tahunnya, bahkan cenderung bertambah permasalahannya. Di tahun ini para buruh di Indonesia setidaknya mengajukan 9 tuntutan kepada pemerintah RI, yaitu:1. Penghapusan sistem outsourcing (tenaga alih daya),2. Revisi Kebutuhan Hidup Layak (KHL) menjadi 80 poin,3. Penolakan penangguhan kenaikan Upah Minimum Regional (UMR),4. Penolakan kenaikan harga bahan bakar minyak (BBM),5. Penghentian pemberangusan serikat pekerja,6. Penolakan potongan gaji untuk iuran Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS),7. Pengadaan rumah layak huni untuk buruh,8. Pengadaan beasiswa untuk buruh,9. Penetapan 1 Mei menjadi hari libur nasional.

Islam menempatkan kaum buruh sedemikian tinggi. Dari hadist tersebut terkandung ajakan untuk memperlakukan para pekerja/buruh sebagaimana memperlakukan diri kita sendiri. Selain itu terdapat juga ajakan untuk lemah lembut dan tidak merasa mempunyai strata sosial dibandingkan para buruh. Dengan demikian gap yang ada antara pimpinan/bos dengan buruh dapat terminimalisir. Sehingga berlakulah ayat al-ahqaf:19 yang berarti, “Dan bagi masing-masing mereka derajat menurut apa yang telah mereka kerjakan dan agar Allah mencukupkan bagi mereka (balasan) pekerjaan-pekerjaan mereka sedang mereka tiada dirugikan.”

UMRPakar ekonomi Islam dan guru besar Hukum

Islam Universitas Al Azhar, Kairo Mesir, Prof Husain Syahatah dalam fatwanya bertajuk “atTawazun Bain al-As'ar wa al-Ujur (Kesesuaian antara Harga dan Upah)“ menjelaskan, pada prinsipnya Islam memberikan kebebasan individual dalam hal berekonomi dan berinteraksi secara sosial. Selama tetap dalam koridor Islam yang menekankan hal yang tidak negatif, tidak ada penipuan, dan manipulasi.

Salah satunya ialah Syekh Yusuf alQaradhawi. Menurutnya, Islam adalah agama universal dan komprehensif. Prinsip yang dibangun Islam dalam tatanan masyarakat ialah terciptanya keadilan. Tak terkecuali dalam hal penentuan batas minimum upah bagi para pekerja. Keikutsertaan pemerintah merupakan salah satu bentuk tanggung jawab sebagai pemegang otoritas tertinggi di sebuah negara.

Allah SWT berfirman, “Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka alKitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. “(QS al-Hadiid [57]: 25).

PENGUPAHAN DALAM ISLAMSalah satu pemicu utama polemik perburuhan adalah seberapa besar seorang pekerja mendapatkan upah dari pekerjaanya.

UPAH TENAGA KERJA

Afzalur Rahman mendefinisikan upah sebagai harga yang dibayarkan kepada pekerja atas jasanya dalam produksi kekayaan seperti faktor produksi lainnya, tenaga kerja diberi imbalan atas jasanya yang di sebut upah. Dengan kata lain, upah adalah harga dari tenaga yang dibayar atas jasanya dalam produksi.

Skala upah dan struktur upah sangat bermanfaat terhadap kestabilan upah, baik untuk jangka waktu menengah maupun jangka panjang serta memenuhi rasa keadilan, pekerja yang mempunyai masa kerja lebih lama akan dapat memperoleh upah yang relatif lebih besar dibanding dengan pekerja yang bermasa kerja baru.Masalah upah ini sangat penting dan berdampak sangat luas. Upah pekerja akan berdampak pada kemampuan daya beli yang akhirnya mempengaruhi standar kehidupan pekerja dan keluarganya, bahkan masyarakat umum.

Sistem Pengupahan dalam Islam

Secara implisit al Qur’an menerangkan tentang masalah kompensasi/upah dalam beberapa ayat, diantaranya,

Dari Ibnu ‘Umar bahwa Rasulullah bersabda: berikanlah upah pekerja sebelum keringatnya kering.(HR Ibnu Majah). Dalam keterangan lain Nabi Muhammad SAW bersabda: Berikanlah gaji kepada pekerja sebelum kering keringatnya, dan beritahukan ketentuan gajinya, terhadap apa yang dikerjakan. Pembelaan Rasul dalam kedua riwayat tersebut, tidak bersifat ideologis.

lanjut dalam hadits Rasulullah saw tentang upah yang diriwayatkan oleh Abu Dzar bahwa Rasulullah SAW bersabda:Mereka (para budak dan pelayanmu) adalah saudaramu, Allah menempatkan mereka di bawah asuhanmu; sehingga barang siapa mempunyai saudara di bawah asuhannya maka harus diberinya makan seperti apa yang dimakannya (sendiri) dan memberi pakaian seperti apa yang dipakainya(sendiri); dan tidak membebankan pada mereka dengan tugas yang sangat berat dan jika kamu membebankannya dengan tugas seperti itu, maka hendaklah membantu mereka (mengerjakannya).

Dari ayat dan Hadits ini kita mengetahui bahwa besaran upah dikaitkan dengan hak dasar untuk hidup (hifz al-nafs) secara layak, bukan semata-mata oleh sejauh mana produktivitas mereka. Sementara itu Taqiyuddin an Nabhani mengajukan penyelesaian gaji dengan konsep ijarah. ijarah adalah memanfaatkan jasa suatu kontrak.Dengan demikian, sebenarnya persoalan perburuhan secara etis telah lama dijawab agama Islam. Pandangan agama yang membela kaum lemah ini telah memberi skema etis agama Islam dalam menjaga kemaslahatan umatnya, kaum buruh. Sayangnya, banyak mufasirin (penafsir) tidak menindak lanjuti ayat-ayat al Qur’an dan al Hadith dengan konsep hukum yang detail, seperti memunculkan fikih perburuhan misalnya karena hukum etika saja tidak cukup dalam mengangkat derajat kaum buruh

Potret buruh di Indonesia

1 Mei diperingati sebagai hari buruh sedunia. Setiap tanggal itu pula ratusan ribu buruh di Indonesia akan turun ke jalan dan menuntut kesejahateraan dari pemerintah.

Sistem outsourcing dan segala bentuk perburuhan yang berlaku sekarang ini adalah bagian dari usaha untuk mengecilkan biaya operasional perusahaan. Dan terdengar kabar bahwa tujuan sistem ini untuk menaikkan keuntungan semata tanpa mengindahkan hak-hak kaum buruh. Disamping itu, UMR (Upah Minimum Regional) makin tak mencukupi karena buruh harus membiayi layanan publik seperti kesehatan, pendidikan, listrik, air bersih dan lainnya yang semestinya didapat dengan gratis atau murah dari negara. “Inilah potret buruh dalam sistem kapitalis.

Maka disamping berjuang untuk peningkatan upah, buruh juga harus berjuang untuk menghentikan kapitalisme dan dalam waktu yang bersamaan harus turut berjuang untuk tegaknya syariah. Dalam sistem Islam saja buruh akan sejahtera karena negara akan mencukupi kebutuhan dasarnya. Biaya kebutuhan dasar rakyat termasuk buruh diambil dari kekayaan milik umum (milkiyah ammah) yakni berbagai barang tambang migas, non migas, hutan dan air. Nasib buruh pun kian terpuruk saat menjelang penaikan harga bahan bakar minyak (BBM), harga-harga kebutuhan pokok mulai merambat naik.

Rekson memaparkan, dari hitungan serikat buruh, harga-harga kebutuhan pokok diperkirakan akan naik 10% hingga 15%. Jika ditambah kemungkinan tingkat inflasi tahun ini 6,5%, penaikan harga itu akan menguras pendapatan buruh 18% hingga 20%.

Padahal, penaikan upah minimum buruh 2012 rata-rata secara nasional hanyalah 10,27%. Artinya, penaikan upah buruh menjadi tidak berguna akibat penaikan harga BBM dan dampak ikutannya. “Jadi, kehidupan buruh akan memburuk akibat menurunnya daya beli sebesar 10%,” tuturnya.

Dampak yang lebih besar, yang dikhawatirkan Rusdi, ialah industri gulung tikar dan terjadi PHK massal. “Sekitar 35 juta buruh formal terancam jatuh miskin akibat rencana penaikan harga BBM,” tuturnya.

Motif perbudakan buruh di tanggerang

Kerja paksa, kosa kata yang hanya saya kenal di buku sejarah, semasa periode politik tanam paksa di jaman penjajahan Belanda atau kerja rodi saat membangun jalan raya Anyer – Panarukan di bawah pimpinan Gubernur Jendral Deandels. Di jaman penjajahan Jepang, istilahnya romusha. Tapi di abad XXI dan ketika kita sudah hampir 68 tahun merdeka, kerja paksa dan “penjajahan” oleh sekelompok kecil manusia terhadap kelompok manusia lainnya ternyata tetap ada.

Tidak, ini terjadi di Tangerang, Propinsi Banten, hanya 1 jam-an dari Jakarta. Tepatnya di pabrik kuali di Kampung Bayur Opak RT 03/06, Desa Lebak Wangi, Kecamatan Sepatan Timur, Tangerang.

Pabrik yang memproduksi kuali/wajan bermerk “3 bintang super” itu mengolah limbah timah dan aluminium untuk dijadikan alat rumah tangga semacam wajan dan panci. Diperkirakan pabrik ini sudah beroperasi selama 1,5 tahun tanpa izin Pemkab Tangerang, hanya surat keterangan tempat usaha dari kecamatan.

Bangunan tempat penampungan buruh itu hanya berupa ruangan persegi tanpa perabot, dindingnya lembab dan berlumut, lantainya hanya beralas tikar, dengan luas ruangan hanya sekian, maka 40 pekerja laki-laki itu tentu tak bisa tidur dengan leluasa. WC yang ada hanya untuk buang hajat, tanpa bak mandi, sehingga mereka tak bisa mandi. Kalaupun ingin mandi, mereka dipaksa mandi dengan menggunakan sabun colek yang biasa dipakai untuk mencuci baju. Adapun baju para pekerja itu sendiri tidak ada kecuali yang melekat di badan. Sebab ketika memasuki pabrik itu, semua barang pribadi mereka – pakaian, dompet, ponsel – disita pemilik pabrik. Mereka dilarang berganti pakaian selama berbulan-bulan. Dengan kondisi seperti itu, semua buruh menderita beragam penyakit kulit.

Jangan tanya seperti apa kondisi kerjanya, sangat jauh dari norma kesehatan dan keselamatan kerja. Meski sehari-hari mengolah limbah timah dan aluminium untukcampuran kuali, mereka tak dilengkapi safety equipment satu pun. Bahkan kebanyakan mereka bertelanjang dada saat bekerja. Tak heran jika wajah mereka hitam legam, rambut menjadi kaku kecoklatan, bahkan kelompak mata pun menjadi hitam. Apalagi mereka memang tak pernah mandi karena tak disediakan kamar mandi. Jam kerja mereka dari jam 6 pagi sampai jam 12 malam, sekitar 18 jam sehari. Makan hanya diberi lauk sambal dan tempe setiap hari nyaris tak pernah berubah.

Belum cukup sampai di situ, mereka kerap menerima penyiksaan berupa pemukulan, penamparan, pukulan di kepala bagian belakang, ditendang, disundut rokok bahkan disiram air panas atau cairan timah panas.

Kini, di jaman merdeka, perbudakan itu ternyata lebih kejam dan bisa eksis karena aparat yang seharusnya mengayomi seolah menutup mata. Yang sudah ditahan baru 5 orang dari pemilik dan centeng/mandor pabrik itu. Sementara yang 2 orang lagi masih kabur.

ABAIKAN PROSES HUKUM UNTUK EKSEKUSI PAKSA PEMBAYARAN HAK PEKERJAKelima orang itu tentu masih akan menghadapi proses hukum mulai dari kepolisian sampai pengdailan nanti yang menentukan hukamnnya. Pengusaha kaya seperti mereka tentu mampu membayar pengacara handal untuk membebaskan dari tuduhan atau meringankan hukuman. Kalau dalam penetapan UMK saja mereka berani mengancam akan mempidanakan pengusaha yang membayar upah di bawah UMK, maka kepada pengusaha yang sama sekali tak membayarkan upah pekerjanya, seharusnya Disnaker lebih tegas lagi.

Meski upah yang dijanjikan semula hanya Rp. 700.000,00/bulan, tapiDisnaker harus tegas memberlakukan UMK. Untuk Tangerang, UMK 2012 sebesar Rp. 1.529.150,00/bulan dan UMK 2013 sebesar Rp. 2.200.000,00/bulan.Maka kalikan saja berapa bulan mereka seharusnya mendapat upah di tahun 2012 ditambah 4 bulan di tahun 2013 (Januari s/d April 2013). Itu baru upah pokok saja. aturan KEPMENAKER no.102/MEN/VI/2004, maka 1 jam pertama dihitung 1,5 kali upah lembur dan jam kedua dan seterusnya dihitung 2 kali upah lembur.

seluruh jam kerja yang 18 jam itu akan dihitung sebagai jam lembur, rumusnya : 8 jam pertama dihitung 2x upah lembur,jam ke 9 dihitung 3x upah lembur, jam ke 10 dan 11 dihitung 4x upah lembur. Bagaimana selanjutnya mulai jam ke 12 s/d jam ke 18? Disnaker bisa menerapkan kebijakan dikalikan 4x upah lembur seperti jam ke 10 dan 11 atau bahkan progresif menjadi 5x upah lembur, karena memang belum ada aturannya.

Kenapa pembayaran upah pekerja tak perlu menunggu keputusan hukum tetap? Sebab ini bukan soal pidana. Ibaratnya seseorang mempekerjakan asisten rumah tangga, lalu si asisten minta berhenti, maka upahnya harus dibayarkan. Begitupun pekerja yang minta resign atau di-PHK, sisa gajinya yang belum dibayar harus langsung dibayarkan. Yang dapat ditangguhkan adalah pembayaran pesangon jika masih ada gugat menggugat soal perhitungan pesangon. Namun untuk gaji, upah lembur, tak ada perselisihan, harus dibayarkan karena pekerjaan telah dilakukan.

Hari buruh di banjiri dengan demo

Para buruh melangsungkan pawai dan mengeluarkan seruan untuk memperoleh upah yang lebih tinggi dan kondisi kerja yang lebih baik.

Di Filipina, para demonstran berpawai di Manila untuk menuntut agar pemerintah melindungi pekerjaan mereka. Mereka juga ingin pemerintah berhenti memperkerjakan buruh kontrak yang tidak menikmati hak dan jaminan yang sama seperti pekerja penuh.

Apa kata seorang buruh?

Mughani (43 tahun), warga Jalan Cipinang Asem, RT 01 RW 04, Kelurahan Kebon Pala, Kecamatan Makasar Jakarta Timur mengatakan demo buruh akan membuat aktifitas terhambat.''Yang sudah-sudah memang seperti itu,'' kata Mughani kepada Republika di Jakarta. Hal ini karena tahun lalu ia terkena imbas demonstrasi buruh. Tetapi hasilnya nihil jeritan kami tidak di dengar