buku guru sejarah gereja dalam kegenapan waktu

SEJARAH GEREJADALAM KEGENAPANWAKTUBUKU GURU

A G A M A 3 4 1 – 3 4 2

A G A M A 3 4 1 – 3 4 2

BUKU GURUSEJARAH GEREJA DALAM

KEGENAPAN WAKTU

Dipersiapkan olehChurch Educational System

Diterbitkan olehGereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir

Salt Lake City, Utah

Kirimkan komentar dan saran, termasuk kesalahan pencetakan, keCES Editing, 50 E. North Temple Street, Floor 8, Salt Lake City, UT 84150-2772 USA.

E-mail: <[email protected]>

Edisi kedua

© 1991, 2001 oleh Intellectual Reserve, Inc.Hak cipta dilindungi Undang-Undang

Dicetak di Indonesia

Persetujuan bahasa Inggris: 3/00Persetujuan penerjemahan: 3/00

Terjemahan dari Church History in the Fulness of Times: Teacher ManualIndonesian

Kata Pengantar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v

1 Pengantar Pemulihan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

2 Pusaka Joseph Smith di New England . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

3 Penglihatan Pertama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

4 Masa Persiapan, 1823–1829 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

5 Kedatangan Kitab Mormon dan Pemulihan Imamat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

6 Organisasi Gereja Yesus Kristus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

7 Gereja yang Baru Berkembang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

8 Berkumpul ke Ohio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

9 Berkumpul ke Tanah Sion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

10 Perkembangan Gereja di Ohio, 1831–1834 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

11 Pengusiran dari Jackson County . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

12 Kemah Sion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

13 Masa-Masa Gemilang di Kirtland, 1834–1836 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

14 Kemurtadan di Kirtland, 1836–1838 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

15 Gereja di Missouri bagian Utara, 1836–1838 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

16 Penganiayaan dan Pengusiran di Missouri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

17 Tempat Perlindungan di Illinois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

18 Misi Dua Belas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

19 Kehidupan di Nauvoo yang Indah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

20 Perkembangan Ajaran Gereja di Nauvoo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

21 Perselisihan yang Semakin Meningkat di Illinois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

22 Mati Syahid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

23 Dua Belas Harus Mengemban Tugas Kerajaan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

24 Nauvoo di Bawah Kepemimpinan Kerasulan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

25 Perjalanan Menyeberangi Iowa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

26 Para Pionir Pergi ke Barat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

27 Mendirikan Tempat Perlindungan di Deseret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

28 Utah di Wilayah yang Terpencil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

29 Perang Utah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

30 Masa Perang Saudara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

31 Mencari Kemandirian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

32 Presidensi Brigham Young: Dekade Terakhir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

33 Satu Dekade dalam Penganiayaan, 1877–1887 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

34 Masa Kerukunan Kembali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

35 Gereja dan Pergantian Abad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

36 Gereja pada Awal Abad Dua Puluh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

37 Terus Maju di Abad yang Baru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

DAFTAR ISI

iii

38 Perubahan dan Konsistensi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

39 Gereja Selama Depresi Besar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

40 Para Orang Suci Selama Perang Dunia II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

41 Pemulihan Setelah Perang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

42 Tumbuh Menjadi Gereja yang Mendunia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

43 Masa Korelasi dan Konsolidasi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

44 Gereja Memperlebar Langkahnya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

45 Memenuhi Kebutuhan-Kebutuhan Gereja di Seluruh Dunia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

46 Masa Tantangan dan Pertumbuhan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

47 Pertumbuhan yang Berkelanjutan Selama Awal Tahun 1990-an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

48 Gereja Muncul dari Keadaannya yang Tidak Dikenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

49 Masa Depan Gereja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

iv

Buku guru sejarah Gereja ditulis untuk digunakanketika mengajarkan Agama 341–343. Buku siswa de-ngan judul yang sama, Sejarah Gereja dalam KegenapanWaktu digunakan sebagai rujukan untuk sepanjangbuku pedoman ini. Buku guru dan siswa hendaknyadipelajari ketika mempersiapkan diri untuk menga-jarkan kursus ini.

Buku guru berisi empat puluh sembilan pelajaranyang berkaitan dengan empat puluh sembilanbab dalam buku siswa. Format buku guru adalahsebagai berikut:

TEMA

Tema-tema diambil dari buku siswa dan memberi-kan saran kepada guru berupa gagasan atau inti pesandari setiap bab. Persiapan pelajaran hendaknyadipusatkan di seputar tema tersebut.

BUKU SISWA DAN SUMBER-SUMBER TULISAN SUCI

Judul “Buku Siswa dan Sumber-Sumber Tulisan Suci”adalah sebuah pengingat bahwa bab di dalam bukusiswa hendaknya dikaji ulang sebelum mempersiap-kan diri dan mengjarkan pelajaran. Meskipun kursussejarah Gereja secara khusus bukanlah kursus tentangdoktrin, Anda akan tetap dapat memahami doktrinyang berkaitan dengan sejarah Gereja jika Anda mem-pelajari rujukan-rujukan tulisan suci yang diberikandalam buku ini secara mendalam.

PENDEKATAN YANG DISARANKAN

Bagian “Pendekatan yang Disarankan” berisiberbagai gagasan atau metode pengajaran yang dapat

Anda pertimbangkan dalam menyiapkan pelajaranAnda. Walaupun demikian, metode untuk mengajarkansetiap pelajaran tidak disediakan untuk setiap tema.

SUMBER TEMA

Referensi dengan judul “Sumber Tema” menyedia-kan bantuan di luar buku siswa dalam memahamitema. History of the Church, A Comprehensive History ofthe Church, dan Readings in LDS Church History ada-lah sumber dasar untuk memahami sejarah Gerejadan sudah tersedia. Rujukan-rujukan untuk sumber-sumber tersebut ditulis dalam singkatan, danumumnya keterangan tambahan tentang isinya tidakdiberikan. Semua rujukan lainnya diberikan dalamketerangan singkat sehingga Anda sebagai guru,dapat dengan cepat mengetahui apa isi rujukantersebut.

SUMBER TAMBAHAN

“Sumber Tambahan” merujuk pada sumber-sumberyang dalam banyak hal belum tersedia, meskipunhal itu membantu memahami kurun waktu sejarahyang diliput dalam pelajaran. Beberapa rujukan jugaberkaitan dengan peristiwa-peristiwa atau orang-orang yang dalam kurun waktu tersebut kurangpenting bagi tema-tema yang telah ditetapkan.Jangan khawatir seandainya Anda tidak memilikiakses pada referensi ini; referensi yang ditulis dalam“Sumber Tambahan” adalah bahan yang sangat luas.

KATA PENGANTAR

v

TEMA

Tuhan mewahyukan kegenapan Injil kepadaAdam dan Hawa. Sejak itu terjadi siklus kemur-tadan yang berkelanjutan yang diikuti dengan pe-mulihan Injil Kristus yang diilhami secara ilahi.Kemurtadan besar diikuti dengan pembentukanGereja Yesus Kristus pada masa kelegaan perte-ngahan zaman.Persiapan yang penting diperlukan agar suatupemulihan Injil yang berhasil terjadi pada masakelegaan kegenapan zaman.


� Buku siswa, bab 1, hlm. 1–13.

� Kisah Para Rasul 20:29–30.

� Ajaran dan Perjanjian 1:15–16.


� Pertanyaan-pertanyaan berikut mungkin berman-faat untuk mendorong pembahasan kelas:

• Apa saja penyebab dan akibat-akibat dariKemurtadan?

• Faktor apa saja yang dibahas dalam buku sis-wa yang membuka jalan bagi Pemulihan Injil?

• Bagaimana hendaknya Orang-Orang SuciZaman Akhir menyikapi kontribusi para refor-mis seperti Luther dan Calvin?

• Apa kaitan antara penegakan kebebasanberagama di Amerika dan Pemulihan Injil?Mengapa akan lebih sulit bagi Injil untuk di-pulihkan di tempat lain?

� Tugasi beberapa siswa Anda untuk membaca se-jumlah artikel dalam majalah Ensign mengenaiKemurtadan. Mintalah setiap siswa memberikanringkasan selama dua sampai tiga menit tentangapa yang telah mereka pelajari.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 1:xxiii–xciv.

Sebuah ulasan mengenai masa kelegaan utamasejak zaman Adam dengan tekanan padaKemurtadan merata yang mendahului PemulihanInjil pada masa kelegaan kegenapan zaman.

� Comprehensive History of the Church, 1:xxix–xlv.

Garis besar mengenai masa kelegaan besar de-ngan tekanan pada Kemurtadan universal.

� Readings in LDS Church History, 1:1–9.

Riset singkat tentang mengkaji agama diAmerika Serikat di awal abad kesembilan belas.

� Stephen E. Robinson, “Warring against the Saintsof God,” Ensign, Januari 1988, hlm. 34–39.

Berfokus pada “gereja yang besar dan keji,” danbagaimana Kemurtadan terjadi terutama antaraparuh kedua abad pertama dan pertengahanabad kedua.

� Hans-Wilhelm Kelling, “Martin Luther: TheFirst Forty Years: In Remembrance of the 500thAnniversary of His Birth,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Semi 1983, hlm.131–146.

Berfokus pada argumentasi dan kontribusi utamaMartin Luther carilah beberapa keterbatasan dariupaya reformasinya.

� Milton V. Backman, Jr., “Preparing the Way: TheRise of Religious Freedom in New England,”Ensign, Januari 1989, hlm. 16–19.

Meliput peristiwa-peristiwa yang membantu tim-bulnya kebebasan beragama di Amerika Serikatdalam persiapan Pemulihan Injil.

SUMBER TAMBAHAN

� T. Edgar Lyon, “Teaching the Apostasy,”Improvement Era, Juni 1958, hlm. 394–395,470–471.

Ketika guru sedang mengajarkan Kemurtadanperhatikan tentang potensi kesulitannya dan re-komendasi bidang yang perlu ditekankan.

� James L. Barker, Apostasy from the Divine Church(Salt Lake City: Kate Montgomery Barker, 1960).

Naskah Imamat Melkisedek terdahulu menyedia-kan laporan umum mengenai Kemurtadan.

� James E. Talmage, The Great Apostasy (Salt LakeCity: Deseret Book Co., 1953).

Laporan umum tentang Kemurtadan yang men-dahului Joseph Smith dan Pemulihan.

� Milton V. Backman, Jr., “Preliminaries to theRestoration,” Improvement Era, Oktober 1958,hlm. 723–724, 769–771, 773, 779; November 1958,hlm. 846–848, 850, 852, 854, 883.

Memberi saran mengapa abad kesembilan belasadalah saat yang paling tepat sejak Kemurtadanuntuk menegakkan kembali Gereja Tuhan.

3

2

1

PENGANTAR PEMULIHANP E L A J A R A N 1

1

TEMA

Kebanyakan dari leluhur Joseph Smith adalahorang yang saleh dan takut akan Allah.

Sebelum Penglihatan Pertama, peristiwa luar bia-sa dalam kehidupan masa kecil Joseph adalah in-feksi parah pada kakinya dan operasi yangdijalaninya.

Joseph belajar banyak dari keluarganya dan latarbelakang New England tempat dia tumbuh danmengemban tugasnya sebagai Nabi Allah.


� Buku siswa, bab 2, hlm. 15–28.� Joseph Smith 2:3–4.


� Perlihatkan kepada siswa sebuah bagan silsilahleluhur Joseph Smith (sebagian silsilah itu dapatditemukan di halaman 16 dalam buku siswa).Ceritakanlah mengenai masing-masing leluhurnyadan bantulah siswa memahami bagaimana garisketurunan Joseph Smith menjadi sebuah berkatdan kekuatan baginya. Imbaulah siswa mene-mukan lebih banyak lagi mengenai garis ketu-runan serta leluhur mereka sendiri. Tanyakanapakah ada yang dapat membagikan kisah ke-hidupan leluhur mereka sendiri yang telah ter-bukti menjadi sumber inspirasi mereka.

� Sebutkan anak-anak Joseph Smith, Sr. dan LucyMack Smith. Tulislah di papan tulis, atau minta-lah siswa melihat daftar di halaman 22 dalambuku siswa. Tanyakan berapa jumlah kakak lela-ki Joseph Smith. Mengapa penting bahwa Joseph,yang bukan merupakan putra tertua, menyan-dang nama ayahnya? Jelaskan bahwa ini meru-pakan sebuah penggenapan nubuat yangdiucapkan oleh Yusuf yang dijual ke Mesirribuan tahun yang silam (lihat 2 Nefi 3:15).

� Mintalah seorang siswa membaca dengan bersuarakisah operasi kaki Joseph sebagaimana terdapat dihalaman 24 dalam buku siswa. Mintalah siswamembagikan perasaan mereka mengenai kebera-nian dan sifatnya. Bagaimana penderitaan ini telahmenyiapkan Joseph untuk menghadapi kesulitan-kesulitan di kemudian hari?

� Dengan menggunakan peta 1 yang terdapat dibagian belakang triple combination, ceritakan per-pindahan keluarga Smith selama tahun 1805–1816dengan singkat. Bagikan beberapa pengalamanyang dimiliki keluarga Smith selama tahun-tahunitu. Bantulah siswa memahami bantuan Tuhandalam perpindahan keluarga Smith ke dekatDartmouth College ketika Joseph Smith Jr. yangmasih kecil perlu menjalani operasi kaki yangserius, dan akhirnya pindah ke Palmyra yangjaraknya tiga mil dari Bukit Kumorah tempatlemping-lemping Kitab Mormon tersimpan.

� Jelaskan bahwa misi Joseph Smith di zamanakhir telah diwahyukan sebelumnya kepadabanyak nabi. Bahaslah beberapa dari nubuattersebut mengenai misi Joseph Smith:

• Musa 1:40–41

• 2 Nefi 3:6–22

• 3 Nefi 21:9–11

• Mormon 8:14–16

• Eter 5

SUMBER TEMA

� Comprehensive History of the Church, 1:1–38.� Readings in LDS Church History, 1:11–13.� Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, diedit

oleh Preston Nibley (Salt Lake City: Bookcraft,1958), hlm. 1–78.

Dalam tujuh belas bab pertama, Ibu Smithmembahas leluhur Joseph, tantangan-tantangandan pengalaman-pengalaman penting di NewEngland, cita-cita Bapa Smith, serta masa ka-nak-kanak Joseph.

� Reed C. Durham, Jr., “Joseph Smith’s Own Storyof a Serious Childhood Illness,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Panas 1970, hlm.480–482.

Menerbitkan kembali kisah Joseph sendiri ten-tang operasi kaki Joseph dan kepindahannya keNew York ketika masih memakai tongkat pe-nyangga.

� LeRoy S. Wirthlin, “Nathan Smith (1762–1828):Surgical Consultant to Joseph Smith,” BrighamYoung University Studies, Musim Semi 1977, hlm.319–337; “Joseph Smith’s Boyhood Operation: An

3

2

1

PUSAKA JOSEPH SMITHDI NEW ENGLAND

P E L A J A R A N 2

2

1813 Surgical Success,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Semi 1981, hlm. 131–154.

Dengan menceritakan iwayat hidup singkat Dr.Nathan Smith ia menyimpulkan bahwa Dr. Smithlebih maju dibandingkan dengan rekan-rekannyadalam menangani perawatan penyakit osteomye-litis, penyakit yang mengancam jiwa JosephSmith yang berusia tujuh tahun.

� Richard Lloyd Anderson, “Of Goodly Parents,”New Era, Desember 1973, hlm. 34–39.

Menekankan watak dan ketaatan beragama dariorang tua dan kakek nenek Joseph Smith.

SUMBER TAMBAHAN

� Richard L. Bushman, Joseph Smith and theBeginnings of Mormonism (Urbana, Ill.: Universityof Illinois Press, 1984), hlm. 9–42.

Analisis yang mendalam mengenai ketidakberun-tungan, prestasi, dan kegigihan semangat yangmenjadi ciri khas para leluhur Joseph Smith.

� Richard Lloyd Anderson, Joseph Smith’s NewEngland Heritage (Salt Lake City: Deseret BookCo., 1971).

Sebuah kajian yang mendalam tentang leluhurJoseph Smith.

3

P E L A J A R A N 3

4

TEMA

Beberapa anggota keluarga Smith, seperti orang-orang lain yang tinggal di New York bagian ba-rat, terpengaruh oleh ajaran-ajaran agama yangmuncul di daerah itu.

Sebagai jawaban terhadap doa dan pemohonanJoseph Smith, Allah Bapa serta Yesus Kristus me-nampakkan diri kepadanya.

Penglihatan Pertama membuka masa kelegaankegenapan zaman.


� Buku siswa, bab 3, hlm. 31–39.� Joseph Smith 2:5–26.


� Bacalah Kisah Para Rasul 3:19–21 dan tulislahdi papan tulis unsur-unsur nubuat Petrus.Dengan menggunakan Joseph Smith 2, perli-hatkan bagaimana Penglihatan Pertama meru-pakan awal penggenapan nubuat Petrus.

� Gunakan salah satu pernyataan berikut untukmemulai pembahasan mengenai ajaran pentingtentang Penglihatan Pertama.

“Sebagai faktor pendukung bagi pengetahuanmanusia tentang hubungannya dengan Tuhandan tempatnya di alam semesta ini, sebagai alatdalam menegakkan hubungan yang tepat antaramanusia sebagai individu dan kelompok manusiasebagai bangsa, sebagai wahyu yang menunjuk-kan jalan menuju kebahagiaan manusia serta ke-damaian di bumi juga dalam kekekalan yangakan datang, penampakan Bapa dan Putra kepa-da Joseph Smith—yang diikuti dengan pemulihanimamat serta penegakan Gereja Yesus Kristus da-lam kegenapannya—adalah salah satu peristiwaterbesar di sepanjang abad” (David O. McKay,“At the Foot of a High Mountain,” ImprovementEra, November 1968, hlm. 3).

“Penglihatan pertama Nabi Joseph Smithmerupakan batu landasan bagi teologi Gereja.Iblis mengetahui hal ini dan telah menyerangkredibilitas Joseph Smith sejak dia mengumum-kan kunjungan Bapa dan Putra. Anda hendaknyasenantiasa memberikan kesaksian mengenaikebenaran Penglihatan Pertama. Joseph Smithmemang melihat Bapa dan Putra. Merekabercakap-cakap dengannya sebagaimana

dikatakannya bahwa Mereka memang berbicarakepadanya. Jika ada pemimpin Gereja yang tidakdapat menyatakan kesaksiannya bahwa Allahdan Yesus Kristus menampakkan diri kepadaJoseph Smith, dia tidak akan pernah menjadipemimpin sejati, gembala yang sejati. Jika kitatidak menerima kebenaran ini—jika kita tidakmenerima kesaksian mengenai wahyu besar ini—kita tidak dapat membangun iman orang-orangyang kita pimpin.

Beberapa di antara anggota kita sendiri berusahamenafsirkan pengalaman-pengalaman JosephSmith dan wahyu-wahyunya. Mereka mengata-kan bahwa sesungguhnya tidaklah penting apa-kah Joseph Smith benar-benar melihat AllahBapa dan Putra-Nya Yesus Kristus. Yang penting,menurut mereka, adalah bahwa dia mengira te-lah melihatnya. Itu tidak masuk akal!” (Ezra TaftBenson, The Teachings of Ezra Taft Benson [SaltLake City: Bookcraft, 1988], hlm. 101).

“Demikian pula pada masa-masa kritis dalamsejarah ini—sementara Roh Allah menunggukegelapan dunia berakhir dan roh-roh manusiayang belum dilahirkan menunggu pernyataan,‘Terjadilah terang’—Joseph muda dibimbingAllah untuk merenungkan kata-kata tersebutyang akan mengantarkan zaman terbesar kepadaterang dan kebenaran yang akan terdapat dibumi ….

Demikianlah cara-cara Setan bahwa ketika Allahsurga berusaha mengirimkan terang terbesar se-gala zaman ke dalam dunia, kekuatan iblis me-nentangnya dengan kegelapan serta kejahatanterkejinya dari kerajaan kegelapan mereka.Lusifer, musuh utama kita, memerangi pemulih-an yang dijanjikan sebagaimana saat ini dia me-merangi pemulihan setelah hal itu terjadi” (BruceR. McConkie, dalam Conference Report, Oktober1975, hlm. 23–24; atau Ensign, November 1975,hlm. 18).

“Peristiwa terbesar yang pernah terjadi di dunia,sejak kebangkitan Putra Allah dari kubur dankenaikan-Nya ke surga, adalah kedatangan Bapadan Putra kepada pemuda Joseph Smith” (JosephF. Smith, Gospel Doctrine, edisi ke-5 [Salt LakeCity: Deseret Book Co., 1939], hlm. 495).

� Bersiaplah untuk secara singkat menjawabpertanyaan-pertanyaan yang mungkin diajukanmengenai fakta Penglihatan Pertama.

3

2

1

PENGLIHATAN PERTAMA

Pada tahun 1968 sebuah tuduhan dibuat, berda-sarkan pada riset di antara catatan gereja diPalmyra, wilayah New York, bahwa tidak adapembaharuan keagamaan di Palmyra pada tahun1820. Hal ini menyebabkan riset yang mendalamdi antara cendekiawan Orang Suci Zaman Akhir,dan hasil-hasilnya diterbitkan dalam BrighamYoung University Studies [Kajian UnversitasBrigham Young] musim Semi tahun 1969

SUMBER TEMA

� Comprehensive History of the Church, 1:49–68.� James E. Faust, dalam Conference Report, April

1984, hlm. 91–95; atau Ensign, Mei 1984, hlm.67–69.

Mencatat ajaran-ajaran penting dan hasil-hasilbersejarah dari Penglihatan Pertama, dan me-rangkum bahwa hal itu merupakan peristiwa ter-penting sejak Kebangkitan.

� Milton V. Backman, Jr., “Confirming Witnesses ofthe First Vision,” Ensign, Januari 1986, hlm. 32–37.

Teman-teman sebaya Nabi, termasuk OrsonPratt, Orson Hyde, dan John Taylor, mencerita-kan apa yang dituturkan Joseph kepada merekamengenai Penglihatan Pertama. Catatan tersebutcocok dengan semua perincian penting daripernyataan tertulis Joseph sendiri.

� Milton V. Backman, Jr., “Joseph Smith’s Recitals ofthe First Vision,” Ensign, Januari 1985, hlm. 8–17.

Sebuah analisis tentang empat kisah penting me-ngenai Penglihatan Pertama oleh Nabi. Penulisberargumentasi bahwa kalau ada perbedaanyang timbul di antara catatan-catatan itu adalahkarena keterangan itu dipersiapkannya padawaktu yang berbeda untuk pembaca yang berbe-da. Oleh karena itu catatan-catatan tersebut me-nekankan unsur-unsur pengalaman yangberbeda pula.

SUMBER TAMBAHAN

� David O. McKay, “At the Foot of a HighMountain,” Improvement Era, November 1968,hlm. 2–3.

Memberi pendapat bahwa sementara sejumlahpenemuan telah menguntungkan manusia sela-ma berabad-abad, Penglihatan Pertama adalahunik karena hal itu sendiri memuaskan kerindu-an batin manusia untuk mengetahui Tuhan.

� Dean C. Jessee, “The Early Accounts of JosephSmith’s First Vision,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1969, hlm. 275–294.

Artikel ini menampilkan berbagai kisah menge-nai Penglihatan Pertama.

� Richard L. Anderson, “Joseph Smith’s Testimonyof the First Vision,” Ensign, April 1996, hlm. 10–21.

Sejauh ini, iktisar terbaik kisah PenglihatanPertama memberi sanggahan terhadap sejumlahtantangan sejarah bagi Penglihatan Pertama.Artikel ini disetujui oleh Presidensi Utama danKuorum Dua Belas untuk publikasi.

� Milton V. Backman, Jr., “Awakenings in theBurned-over District: New Light on theHistorical Setting of the First Vision,” BrighamYoung University Studies, Musim Panas 1969,hlm. 301–320.

Dalam menanggapi kritik mereka yang menyata-kan tidak terjadinya pembaruan di Palmyra padatahun 1920, penulis menunjukkan bahwa ada be-berapa pembaruan atau laporan tentang “ke-bangkitan agama yang luar biasa” beberapakilometer dari rumah Joseph.

� Richard Lloyd Anderson, “Joseph Smith’s NewYork Reputation Reappraised,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Panas 1970, hlm.283–314.

Pendapat yang dikumpulkan oleh PhilastusHurlburt dan A. B. Deming yang anti-Mormonbukanlah gambaran opini yang akurat para te-tangga Joseph mengenai sifat keluarga Smith.

� Milton V. Backman, Jr., Joseph Smith’s First Vision:Confirming Evidences and Contemporary Accounts,edisi ke-2 (Salt Lake City: Bookcraft, 1980).

Naskah paling lengkap yang membahas keadaansejarah dan berbagai kisah mengenai PenglihatanPertama.

� Larry C. Porter, “Reverend George Lane—Good‘Gifts,’ Much ‘Grace,’ and Marked ‘Usefulness,’”Brigham Young University Studies, MusimPanas1969, hlm. 321–340.

Berisi informasi baru mengenai PendetaGeorge Lane, yang, menurut William Smith sertaOliver Cowdery, menjadi alat dalam membang-kitkan minat Joseph Smith untuk mencari Tuhandalam doa.

5

MASA PERSIAPAN, 1823–1829

P E L A J A R A N 4

6

TEMA

Tahun 1823 sampai 1829 merupakan periode pen-ting untuk persiapan pribadi bagi Joseph Smith.

Moroni memainkan peranan penting dalammengajar dan mendisiplin Joseph Smith dalamhal-hal rohani selama tahun-tahun tersebut.

Setelah empat tahun persiapan, Joseph Smithmenerima lemping-lemping yang darinya KitabMormon diterjemahkan.



� Joseph Smith 2:27–65.

� Wahyu 14:6–7.

� Yesaya 29:11–12.

� 2 Nefi 27:15–20.

� Ajaran dan Perjanjian 3; 10.


� Bantulah siswa memahami bagaimana Tuhanmempersiapkan Joseph Smith untuk mendatang-kan Kitab Mormon. Anda dapat menggunakancontoh-contoh berikut:

• Moroni mendesak Joseph untuk menceritakankepada ayahnya mengenai kunjungan-kunjungan malaikat tersebut (lihat Lucy MackSmith, History of Joseph Smith, diedit olehPreston Nibley [Salt Lake City: Bookcraft,1958], hlm. 79–80).

• Nasihat awal Moroni pada tahun 1823 mema-sukkan peringatan bahwa tujuan-tujuan daniktikad pribadi Joseph akan menentukan apa-kah dia akan menerima lemping-lemping atautidak (lihat Joseph Smith 2:46). Nasihat ini di-tekankan kembali ketika dia tidak dapat mem-peroleh lemping-lemping pada kunjunganpertamanya ke Kumorah (lihat Readings inLDS Church History, 1:35).

• Lucy Mack Smith menulis mengenai kunjunganpertama Joseph dengan Moroni di Kumorah:“Malaikat itu memberi tahunya … bahwa saat-nya belum tiba untuk memperlihatkan lemping-lemping itu kepada dunia; bahwa dia tidak

dapat mengeluarkan lemping-lemping itu daritempat penyimpanannya sampai dia telah bela-jar untuk mematuhi perintah-perintah Allah—tidak hanya sampai dia bersedia namun sampaidia mampu untuk melakukannya” (History ofJoseph Smith, hlm. 81).

• Di bukit, Joseph menerima sebuah penglihatanyang membedakan antara kemuliaan Allah dankuasa kegelapan Setan yang dikatakan Moroniakan membuat Joseph mampu membedakanantara kebaikan dan kejahatan sehingga dia tidakakan terbujuk untuk mengikuti Setan (lihatComprehensive History of the Church, 1:78–80).

• Mengenai waktu persiapan ini, Lucy MackSmith mengatakan:

“Joseph terus-menerus menerima petunjukdari Tuhan, dan kami terus mengumpulkananak-anak kami setiap malam untuk tujuanmendengarkan ketika dia memberi kami pe-tunjuk-petunjuk yang sama. Saya kira keluar-ga kami melakukan sesuatu di luar kebiasaankeluarga di seluruh dunia—semua duduk da-lam lingkaran, ayah, ibu, anak lelaki dan pe-rempuan, dan mencurahkan perhatian penuhkepada seorang pemuda, berusia delapan be-las tahun ….

… Dia akan menjelaskan tentang pendudukkuno di benua ini, pakaian mereka, alat trans-portasi mereka, dan binatang-binatang yangmereka kendarai; kota-kota, bangunan-ba-ngunan mereka, dengan setiap perinciannya;model peralatan perang mereka; dan juga peri-badatan agama mereka. Hal ini dijelaskan de-ngan lancar sekali, seolah-olah dia telahmenghabiskan seluruh hidupnya di antarapenduduk kuno tersebut” (History of JosephSmith, hlm. 82–83).

• Ketika 116 halaman hilang, Tuhan menghukumJoseph Smith, dan untuk sementara dia kehi-langan Urim dan Tumim, lemping-lemping,serta karunianya untuk menerjemahkan (lihatHistory of the Church, 1:20–28; A&P 3, 10).

� Dengan menggunakan tulisan suci, ceritakankembali kisah tentang hilangnya naskah tersebut.Tekankan bahwa prapengetahuan Allah memung-kinkan-Nya berjaga-jaga mengatasi peristiwa itulebih dari dua ribu tahun sebelum peristiwa itu

3

2

1

terjadi. Bantulah siswa memahami bahwa pekerja-an Allah tidak akan pernah gagal, dan bahwamereka dapat memercayai-Nya sepenuhnya danmemercayai rencana keselamatan-Nya. Segala hal,termasuk hal-hal di masa lalu, masa kini, danyang akan datang, ada di hadapan Tuhan (lihatA&P 130:7). Dia mengetahui segala hal dan segalahal ada di hadapan mata-Nya (lihat A&P 38:2).Dengan menggunakan bagan, ajari siswa tentangbagaimana Allah meramalkan (namun tidak me-nyebabkan atau mencegah) Martin Harris meng-hilangkan naskah dan bagaimana dia berjaga-jagamengatasi masalah itu.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 1:9–38.

� Comprehensive History of the Church, 1:69–115.


Selain kisah Joseph Smith tentang rupa Moroni, inimerupakan sumber menarik bagi sejumlah suratOliver Cowdery, yang pertama kali diterbitkan da-lam Messenger and Advocate, yang memerinci kun-jungan pertama Nabi ke Bukit Kumorah.

� Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, hlm.74–85, 94–101.

Penuturan Ibu Smith menggambarkan Moronisebagai pengajar dan instruktur yang memintadengan tegas agar Joseph belajar dengan tekundalam mematuhi perintah-perintah Allah sebe-lum dia dapat menerima lemping-lemping itu.

� Robert J. Woodford, “Book of MormonPersonalities Known by Joseph Smith,” Ensign,Agustus 1978, hlm. 12–15.

Terutama antara tahun 1823–1830, Joseph Smithdikunjungi dan diberi petunjuk oleh banyak nabiKitab Mormon dan para nabi Perjanjian Lamaserta Perjanjian Baru.

� Kent P. Jackson, “Moroni’s Message to JosephSmith,” Ensign, Agustus 1990, hlm. 12–16.

Penulis menekankan bahwa Moroni tidak secaraacak mengutip ayat-ayat namun memilih pasal-pasal yang secara sistematis menjelaskan masadepan kerajaan Tuhan.

SUMBER TAMBAHAN

� Larry C. Porter, “Alvin Smith, Reminder of theFairness of God,” Ensign, September 1978, hlm.65–67.

Sebuah ringkasan sejarah dan kisah-kisah catatankeluarga yang memperlihatkan kebaikan serta pe-ngaruh positif Alvin atas Nabi dan keluarganya.

� Richard Lloyd Anderson, “The Alvin SmithStory: Fact and Fiction,” Ensign, Agustus 1987,hlm. 58–72.

Menyanggah cerita bahwa Alvin adalah yangmenemukan lemping-lemping Kitab Mormon de-ngan menggunakan ilmu klenik dan peran pen-tingnya dalam Pemulihan adalah menanamkanpengaruh positif terhadap Joseph, adiknya, mela-lui kesalehan dan moralitasnya yang luar biasa.

� William G. Hartley, “The Knight Family: EverFaithful to the Prophet,” Ensign, Januari 1989,hlm. 43–49.

Salah satu keluarga yang luar biasa dari Pemulihan,adalah keluarga Knight dari Collesville yang men-jadi akrab dengan Joseph Smith pada tahun 1826.Mereka menerima Injil dan tetap setia serta tidaktergoyahkan selama masa-masa krisis.

� David F. Boone, “Prepared for the Restoration,”Ensign, Desember 1984, hlm. 17–21.

Memperlihatkan bahwa sejumlah orang meneri-ma bisikan atau perwujudan rohani mengenaipemulihan kebenaran sebelum Pemulihan yangsesungguhnya.

� Larry C. Porter, “The Joseph Knight Family,”Ensign, Oktober 1978, hlm. 39–45.

Sebuah ringkasan mengenai banyak upaya setiadan tindakan iman serta pengabdian keluargaKnight dari tahun 1826 hingga saat ini.

� Stanley B. Kimball, “The Anthon Transcript:People, Primary Sources, and Problems,” BrighamYoung University Studies, Musim Panas 1970, hlm.325–352.

Tuhan mengungkapkan apayang telah dilakukan orang-orang jahat terhadap naskahitu, bagaimana Setan telahmemikirkan rencananya, danbagaimana Allah tidak akanmembiarkan kejahatan me-menuhi tujuan-tujuannya.

1828Ajaran danPerjanjian10:10–25

Joseph diminta untuk berto-bat karena membiarkan 116halaman naskah hilang.

1828Ajaran danPerjanjian3:1–14

Mormon diilhami untukmeletakkan salinan catatanNefi di sebelah kisah Lehi.

Kira-kira385 M

Kata-KataMormon1:3–7

Petunjuk dari TuhanNefi diperintah untuk mem-buat catatan kedua yang se-rupa dengan milik ayahnya.

TanggalAntara600–592 SM

Referensi1 Nefi 9:3,5–6

7

Penulis memberi riwayat hidup singkat menge-nai pemeran utama ini, menyebut Dr. Mitchelladalah orang yang licin, dan memberi tiga ke-mungkinan penafsiran tentang pernyataanMartin Harris seputar kunjungannya kepada Dr.Anthon dan Dr. Mitchell.

� Milton V. Backman, Jr., Eyewitness Accounts of theRestoration (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1986).

Sebuah kumpulan khusus mengenai kisah-kisahsaksi mata tentang peristiwa-peristiwa yang ber-hubungan dengan penerbitan Kitab Mormon danPemulihan Injil.

� H. Donl Peterson, Moroni: Ancient Prophet,Modern Messenger (Bountiful, Utah: HorizonPublishers, 1983).

Peninjauan ulang misi Nabi Moroni.

� Gordon A. Madsen, “Joseph Smith’s 1826 Trial:The Legal Setting,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1990, hlm. 91–108.

Penulis menyangkal kesimpulan dari para penu-lis terdahulu dan berpendapat bahwa OliverCowdery sudah benar ketika menjelaskan apayang terjadi ketika dia menulis di tahun 1835bahwa “beberapa orang yang sok pintar menu-duh dia [Joseph] sebagai orang yang menggang-gu ketertiban umum, dan menyeretnya kehadapan para petinggi negara itu; namun tidakterbukti sehingga dibebaskan secara terhormat.”

8

KEDATANGAN KITAB MORMONDAN PEMULIHAN IMAMAT

9

TEMA

Melalui karunia dan kuasa Allah, Nabi JosephSmith menerjemahkan Kitab Mormon.

Yohanes Pembaptis dan Petrus, Yakobus, sertaYohanes menampakkan diri kepada Joseph Smithdan Oliver Cowdery serta memulihkan imamatkudus.

Tuhan membangkitkan para saksi untuk bersaksimengenai kebenaran Kitab Mormon.

Meskipun ada penundaan dan gangguan,Kitab Mormon diterbitkan pada tahun 1830.



� Joseph Smith 2:66–75.

� Ajaran dan Perjanjian 6; 8–9; 13; 27:12; 128:20.


� Berdasarkan pernyataan Presiden Ezra TaftBenson, pimpinlah pembahasan dengan memi-kirkan pertanyaan: Mengapa penerjemahan KitabMormon menjadi tugas penting berikutnya yangdiberikan kepada Nabi Joseph Smith setelahPenglihatan Pertama?

“Sebuah … kesaksian yang kuat mengenaipentingnya Kitab Mormon akan menjadi tandabahwa Tuhan menempatkan kehadiran kitab itudalam rencana Pemulihan. Satu-satunya hal yangmendahuluinya adalah Penglihatan Pertama.Dalam peristiwa yang menakjubkan itu, NabiJoseph Smith mengetahui sifat sejati Allah danbahwa Allah memiliki sebuah pekerjaan baginyauntuk dilakukan. Hadirnya Kitab Mormon ada-lah hal berikutnya yang akan terjadi.

Pikirkan hal itu dalam kerangka makna yangada di dalamnya. Kehadiran Kitab Mormonmendahului pemulihan imamat. Kitab itu diter-bitkan hanya beberapa hari sebelum Gerejadiorganisai. Orang-Orang Suci diberi KitabMormon untuk dibaca sebelum mereka diberiwahyu-wahyu yang menjelaskan ajaran-ajaranbesar semacam itu seperti: tiga tingkat kemulia-an, pernikahan selestial, atau pekerjaan bagiorang-orang yang telah meninggal. Kitab itu

datang sebelum ada kuorum-kuorum imamatdan organisasi Gereja. Bukankah ini mengung-kapkan kepada kita sesuatu mengenai bagaima-na Tuhan menganggap ini pekerjaan yangkudus?” (dalam Conference Report, Oktober1986, hlm. 3; atau Ensign, November 1986, hlm.4; lihat juga Ensign, Januari 1992, hlm. 2).

Tanyakan kepada siswa apakah mereka mengeta-hui apa yang telah difirmankan Tuhan mengenaiKitab Mormon. Baca serta bahaslah ayat-ayat su-ci berikut ini:

Ajaran dan Perjanjian 1:19–30 Orang-OrangSuci memiliki “kekuasaan untuk meletakkan da-sar” Gereja Tuhan setelah Kitab Mormon diterje-mahkan.

Ajaran dan Perjanjian 17:5–6 Tuhan bersaksi,“Hal itu benar.”

Ajaran dan Perjanjian 20:8–16 Diberikan melaluiilham, yang membuktikan kepada dunia bahwatulisan suci adalah benar, dan membuktikan bah-wa Allah memang mengilhami manusia.

2 Nefi 3:12 Bersama Alkitab, kitab tersebut [KitabMormon] akan mengakhiri pertentangan danmembawa orang-orang kepada pengetahuan ten-tang perjanjian-perjanjian Tuhan.

Ajaran dan Perjanjian 84:54–58 Seluruh Gerejaberada di bawah kutukan karena memperlaku-kan Kitab Mormon dengan sembarangan.

Presiden Ezra Taft Benson mengajarkan bahwaGereja pada zamannya masih berada di bawahkutukan yang disebutkan dalam Ajaran danPerjanjian 84:54–58, dan dia bekerja keras untukmengeluarkan Gereja dari kutukan itu. Bagikanpernyataan berikut:

Presiden Ezra Taft Benson “Saya memberkatiAnda dengan meningkatkan pemahaman Andamengenai Kitab Mormon. Saya berjanji kepadaAnda bahwa sejak saat ini dan seterusnya, jikakita mau membacanya setiap hari dari halaman-halamannya dan menaati ajaran-ajarannya, Allahakan mencurahkan kepada setiap anak Sion danGereja suatu berkat yang saat ini belum dinyata-kan—dan kita akan memohon kepada Tuhanagar Dia mau mulai mengangkat kutukan itu—wabah dan hukuman. Mengenai hal ini saya

4

3

2

1

P E L A J A R A N 5

sungguh-sungguh bersaksi” (dalam ConferenceReport, April 1986, hlm. 100; atau Ensign, Mei1986, hlm. 78).

� Bantulah siswa menghargai sifat alami keajaibanhadirnya Kitab Mormon dengan memikirkan be-rapa lama diperlukan untuk menerjemahkanlemping-lemping itu.

Sebagai salah satu keterampilan mengajar hen-daknya kita mengembangkan kemampuan me-nyajikan kebenaran kitab ini sebagai kesaksianlain yang dapat diandalkan mengenai misi Tuhandan Juruselamat kita. Kita hendaknya mengeta-hui sejarah serta isinya. Contohnya, mari kitamemikirkan mukjizat penerjemahan KitabMormon oleh Nabi Joseph Smith, dengan OliverCowdery yang menjadi juru tulisnya.

Setelah 116 halaman hilang ketika Martin Harrisdiizinkan untuk membawanya pulang, penerje-mahan yang sesungguhnya dimulai lagi padatanggal 7 April 1829, dua hari setelah OliverCowdery tiba di Harmony, Pennsylvania, untukmenjadi juru tulis Nabi. Menjelang tanggal 15Mei, lima minggu kemudian, mereka telah sam-pai pada kisah tentang pelayanan Juruselamatkepada bangsa Nefi sebagaimana terdapat dalam3 Nefi pasal 11.

Menjelang tanggal 11 mereka menerjemahkanlemping-lemping terakhir Mormon—dan padatanggal 11 Juni inilah Nabi mengajukan permo-honan hak cipta. Tanggal 30 Juni kitab ituselesai—dari awal sampai akhir, tidak lebih daridelapan puluh lima hari. Meskipun demikian,dengan semua yang terjadi selama delapan pu-luh lima hari, ternyata hanya enam puluh limahari yang sesungguhnya digunakan untuk me-nerjemahkannya.

Ingatlah bahwa selama waktu itu Nabi pindahdari Harmony ke Fayette, melakukan sejumlahperjalanan untuk mengumpulkan perbekalan,menerima dan mencatat tiga belas bagian dariAjaran dan Perjanjian, menerima ImamatHarun dan Melkisedek, mempertobatkan danmembaptiskan sejumlah orang, dan lain-lain.Mereka tidak punya waktu untuk mencari kete-rangan di perpustakaan untuk mempelajari isi-nya. Mereka tidak ada waktu untuk merevisiatau memperbaiki, tidak ada waktu untuk me-rujuksilangkan tanggal atau waktu jeda sertaperincian-perinciannya. Sebaliknya, teks itu da-tang, sebagaimana dinyatakan Oliver, hari demihari, tanpa gangguan, sebagaimana firmanyang diucapkan Nabi.

Ini adalah sebuah prestasi luar biasa! Naskah ituditulis sekali jadi, diimlakan dan diwariskan se-bagaimana aslinya dengan sedikit perbaikanhingga saat ini. Buku itu bukan buku sederhanayang keluar dari benak seorang pemuda, namunmencerminkan kolonisasi dan inspirasi terbaikselama ribuan tahun. Selain kecepatanpenerjemahan yang menakjubkan, yang lebihhebat lagi adalah bahwa Nabi Joseph Smithmenerjemahkan bahasa yang tak dikenalnyayang dilakukannya tanpa mendapat pelatihandan tidak ada seorang pun yang dimintaibimbingan dan bantuan” (L. Tom Perry, dalamConference Report, April 1989, hlm. 17; atauEnsign, Mei 1989, hlm. 14-15).

� Jelaskan bahwa para nabi zaman dahulu mera-malkan kedatangan Kitab Mormon di zamanakhir untuk mempersiapkan Orang-Orang Sucibagi kedatangan Tuhan. Sebagaimana PresidenEzra Taft Benson mengajarkan: “Kitab itu ditulisuntuk zaman kita. Bangsa Nefi tidak pernah me-miliki kitab itu; demikian juga bangsa Laman da-ri zaman dahulu” (dalam Conference Report,Oktober 1986, hlm. 5; atau Ensign, November1986; hlm. 6). Bahaslah secara singkat beberapapesan dari para nabi Kitab Mormon yang ditulissecara khusus untuk kita.

Mormon 8:34–35 Aku telah melihatmu, dan“Aku mengetahui perbuatanmu.”

2 Nefi 33:10–11 “Kata-kata ini …. Ialah firmanKristus.”

2 Nefi 25:21–22 Sekali diterjemahkan, KitabMormon akan “diteruskan turun-temurun sela-ma bumi ada.”

2 Nefi 25:17; 27:26 Tampilnya Kitab Mormonakan menjadi suatu pekerjaan yang menakjubkanserta mengherankan yang akan memimpin pe-ngumpulan Israel.

� Bahaslah pentingnya wewenang imamat untukmengajarkan Injil, melaksanakan tata cara-tatacara, mengumpulkan Israel, dan memimpin sertamembimbing Gereja.

SUMBER TEMA




� Neal A. Maxwell, “By the Gift and Power ofGod,” Ensign, Januari 1997, hlm. 36–41.

� Richard Lloyd Anderson, “By the Gift and Powerof God,” Ensign, September 1977, hlm. 78–85.

10

Kajian ini menganalisis pernyataan dari berbagaiindividu mengenai proses penerjemahan KitabMormon.

� Gayle Goble Ord, “The Book of Mormon Goes toPress,” Ensign, Desember 1972, hlm. 66–70.

Menguraikan pembagian pekerjaan dan prosesyang menyangkut pencetakan Kitab Mormon padatahun 1830. Penulis merangkum bahwa pence-takan lima ribu jilid dari kitab yang panjang itumerupakan prestasi luar biasa.

� Kenneth W. Godfrey, “A New Prophet and aNew Scripture: The Coming Forth of the Bookof Mormon,” Ensign, Januari 1988, hlm. 6–13.

Sebuah rangkuman mengenai kedatangan KitabMormon dari kunjungan pertama Moroni padabulan September 1823 sampai penerbitannya pa-da bulan Maret 1830.

� John W. Welch, “I Have a Question,” Ensign,Januari 1988, hlm. 46–47.

Menyimpulkan bahwa Joseph Smith menerje-mahkan Kitab Mormon dalam waktu enam pu-luh lima hari atau kurang, sebuah prestasi yangmenakjubkan.

� Richard Lloyd Anderson, “Gold Plates andPrinter’s Ink,” Ensign, September 1976, hlm. 71–76.

Sebuah rangkuman mengenai peristiwa-peristi-wa seputar tampilnya Kitab Mormon.

� Larry C. Porter, “The Restoration of the Aaronicand Melchizedek Priesthoods,” Ensign, Desember1996, hlm. 30–47.

Menyarankan bahwa kita dapat menyimpulkandengan keyakinan bahwa Imamat Melkisedek

dipulihkan di padang belantara antaraHarmony, Pennsylvania, dan Colesville, NewYork. Sementara kita tidak mengetahui denganpasti kapan imamat dipulihkan, bukti menyata-kan itu terjadi antara hari setelah pemulihanImamat Harun (15 Mei) dan akhir Mei 1829.

SUMBER TAMBAHAN

� Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book ofMormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret BookCo., 1981).

Berisi serangkaian riwayat hidup singkat parasaksi Kitab Mormon. Si penulis merangkumbahwa nilai kesaksian Sebelas Orang Saksi yangtercetak harus diterima sebagaimana adanya—mereka melihat lemping-lemping, dan TigaOrang Saksi mendengar suara Allah serta meli-hat malaikat yang memperlihatkan lemping-lem-ping itu.

� Dean C. Jessee, “The Original Book of MormonManuscript,” Brigham Young University Studies,Musim Semi 1970, hlm. 259–278.

Meninjau ulang sejarah asal usul naskah KitabMormon dan memercayai tulisan tangan dankomposisi 144 halaman sisanya. Penulis merang-kum bahwa ada beberapa juru tulis, namunOliver Cowderylah yang menulis kebanyakannaskah itu.

� Keith W. Perkins, “True to the Book of Mormon—The Whitmers,” Ensign, Februari 1989, hlm. 34–42.

Meliput keluarga Peter Whitmer, Sr., keterlibatanmereka di Gereja, dan kedatangan KitabMormon.

11

TEMA

Satu dekade persiapan yang mencapai klimaks-nya pada tanggal 6 April 1830 dengan pemben-tukan Gereja Yesus Kristus.

Ketika Gereja diorganisasi, Tuhan memerintah-kan Gereja untuk mengindahkan perkataan nabi-Nya (lihat A&P 21:4).

Kesulitan dan penganiayaan segera dihadapiNabi dan sejumlah kecil anggota Gereja.

Setelah Gereja diorganisasi, para misionaris di-panggil untuk mengumpulkan Israel dan mem-bangun kerajaan Tuhan.



� Ajaran dan Perjanjian 20–22.


� Pikirkan bagaimana Gereja diorganisasi sepuluhtahun setelah Penglihatan Pertama. Seberapapenting faktor-faktor berikut ini? Adakah yanglainnya?

• Usia Joseph Smith dan kebutuhannya bagipendidikan rohani, seperti yang disediakanoleh Moroni serta pengunjung-pengunjungsurgawi lainnya.

• Penerbitan Kitab Mormon.

• Pemulihan imamat.

• Waktu untuk mengumpulkan dukungan me-lalui pekerjaan misionaris yang tidak resmi.

� Presiden Ezra Taft Benson mengatakan,“Peristiwa terbesar dalam sejarah adalah peristi-wa yang memengaruhi paling banyak orang un-tuk waktu terlama” (The Teaching of Ezra TaftBenson [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], hlm. 15).Dengan menggunakan pernyataan ini, bahaslahmengapa pengorganisasian Gereja pada tanggal6 April 1830 merupakan salah satu peristiwa ter-besar dalam sejarah.

� Uraikan bagi siswa peristiwa-peristiwa yang ter-jadi di hari pembentukan Gereja.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 1:60–70, 74–117.


� John C. Carmack, “Fayette: The Place the ChurchWas Organized,” Ensign, Februari 1989, hlm.14–19.

Penatua Carmack merangkum bahwa terlepasdari hilangnya banyak akte dan adanya doku-men yang menyatakan bahwa Gereja diorganisa-si di Manchester, lebih banyak bukti, termasuksemua sumber resmi, yang menyatakan bahwagereja diorganisasi di Fayette

� Richard Lloyd Anderson, “I Have a Question:Who were the six who organized the Church on6 April 1830?“ Ensign, Juni 1980, hlm. 44–45.

Karena risalah organisasi itu tidak disimpan,muncul sejumlah pertanyaan seperti siapa sajakeenam organisator tersebut. Dari ingatan orang-orang yang hidup pada zaman itu, penulis bersi-kukuh bahwa kita dapat memastikan identitasdari keempat orang itu, kepastian yang masukakal dari orang kelima, namun kepastian yangkurang jelas dari orang keenam.

SUMBER TAMBAHAN

� Larry C. Porter, “I Have a Question: Was theChurch legally incorporated at the time it wasorganized in the state of New York?“ Ensign,Desember 1978, hlm. 26–27.

Penulis merangkum risetnya untuk akte pendiri-an Gereja, dan memberi dua penjelasan yang ma-suk akal untuk kurangnya catatan pendiriantersebut.

� Larry C. Porter, “A Study of the Origins of TheChurch of Jesus Christ of Latter-day Saints in theStates of New York and Pennsylvania, 1816–1831,”Disertasi Ph.D., Universitas Brigham Young,1971, hlm. 243–277..

Menyediakan informasi yang berkaitan denganorganisasi Gereja.

4

3

2

1

ORGANISASI GEREJAYESUS KRISTUS

P E L A J A R A N 6

12

� Richard L. Bushman, Joseph Smith and theBeginnings of Mormonism (Urbana, Ill.: Universityof Illinois Press, 1984), hlm. 143–159.

Menjelaskan peristiwa-peristiwa mengenaipembentukan Gereja, organisasi itu sendiri, danpandangan-pandangan, ajaran-ajaran, serta praktik-praktik Gereja yang masih baru pada zaman itu.

� Ivan J. Barrett, Joseph Smith and the Restoration(Provo: Brigham Young University Press, 1973),hlm. 120–148.

Meliput pengorganisasian Gereja, pekerjaan misi-onaris, Orang-Orang Suci di Colesville, dan se-jumlah konferensi di masa awal Gereja.

� Richard Lloyd Anderson, “The House Where theChurch Was Organized,” Improvement Era, April1970, hlm. 16–19, 21–25.

Meninjau “investigasi” yang mengarah padaidentifikasi rumah Peter Whitmer di Fayette,tempat “terjadinya sejarah penting yang kekal”(hlm. 17).

13

TEMA

Empat misionaris kepada bangsa Laman memba-wa Kitab Mormon dan Injil kepada Sidney Rigdondan banyak “reformis” di Kirtland, wilayah Ohio.

Misi kepada bangsa Laman pada tahun 1830 me-rupakan peristiwa tunggal dengan dampak yangluas terhadap Gereja dan masa depan yang telahdinubuatkan.



� Ajaran dan Perjanjian 28; 30; 32; 35–36.


� Uraikan bagaimana Tuhan membantu mengarah-kan misi kepada bangsa Laman sambil memper-timbangkan peristiwa yang menakjubkansebagaimana dijelaskan di bawah ini:

1. Kitab Mormon yang diterjemahkan berisikonsep-konsep kunci mengenai penebusanbangsa Laman dan bahwa Yerusalem Baruakan berada di Amerika (lihat halaman judul;1 Nefi 13:14; Eter 13; History of the Church,1:118–120).

2. Parley P. Pratt, yang dahulu bergabung denganDisciples of Christ [Para Murid Kristus] (dike-nal dengan kelompok Cambell) di WesternReserve Ohio, dipertobatkan kepada Injil.

3. Pentingnya misi pertama kepada bangsa Lamanditandai dengan pemanggilan Oliver Cowdery,“penatua kedua” Gereja, untuk memimpinnya(lihat A&P 28). Wahyu juga menyatakan bahwakota Sion akan berada “di perbatasan dekatorang-orang Laman” (ayat 9).

4. Pada bulan September 1830 Peter Whitmer, Jr.dipanggil untuk menyertai Oliver Cowdery(lihat A&P 30:5).

5. Pada bulan Oktober 1830 Parley P. Pratt danZiba Peterson dipanggil untuk pergi bersamaOliver Cowdery dan Peter Whitmer, Jr. (lihatA&P 32).

6. Sebelum pergi, para misionaris tersebut me-nandatangani sebuah perjanjian yang menya-takan dua tujuan bagi misi itu (lihat bukusiswa, hlm. 87).

7. Parley P. Prat meyakinkan kelompok ituuntuk mengunjungi kelompok Cambell diPenampungan Barat. Keberhasilan pekerjaanmisionaris di sana menuntun pada pertobatanbanyak orang penting dan kepindahan akhirkantor pusat Gereja ke Kirtland.

8. Sejumlah pekerjaan misi dilakukan di antarabangsa Indian dekat Independence, Missouri,namun pertentangan segera timbul.

9. Pada musim panas tahun 1831 Joseph Smithdan yang lainnya mengunjungi Independence,tempat Nabi menerima wahyu yang menyata-kan lokasi Sion dan bait sucinya (lihat A&P57:1–5).

� Anda dapat membahas pernyataan-pernyataanberikut untuk memperlihatkan pentingnya misikepada bangsa Laman:

“Misi ini banyak menentukan sejarah masa depanGereja” (Gordon B. Hinckley, Truth Restored [SaltLake City: Deseret News Press, 1947], hlm. 36).

“Sejak awal perhatian Nabi dan para pemimpinadalah kepada bangsa Laman. Tentu saja, ini ter-kait dengan kenyataan bahwa janji-janji besar te-lah dibuat untuk mereka dalam Kitab Mormonbahwa Injil akan diberikan kepada mereka padamasa kelegaan ini dan akhirnya mereka akan di-pulihkan pada penggembalaan penuh serta hadi-rat Tuhan. Semangat para pemimpin mungkinmasih mentah, meskipun demikian Tuhan meme-rintahkan misi seperti itu pada saat itu. Walaupunkelihatannya hal itu tidak banyak menguntung-kan orang-orang Indian, atau bangsa Laman, teta-pi kalau melihat bahwa pesan itu disampaikan dinegeri yang kemudian dinyatakan sebagai negeriSion, yang pada akhirnya menjadi tempat diba-ngunnya kota Sion maka pekerjaan itu masihmenjadi faktor penting ….

… Perjalanan yang menempuh hampir 2.400 ki-lometer, yang sebagian besar melintasi padangbelantara, dan sebagian besar dalam kondisicuaca berbadai, memakan waktu empat bulan.Meskipun demikian, perjalanan itu merupakanperjalanan yang sangat bermanfaat, karena ba-nyak orang menerima Injil di sepanjang perjalan-an itu dan cabang-cabang yang cukup pentingdidirikan di Kirtland serta di bagian-bagian lain-nya, dan banyak pria yang kuat bergabung de-ngan Gereja. Ini adalah perjalanan misionaris

2

1

GEREJA YANG BARU BERKEMBANGP E L A J A R A N 7

14

pertama meninggalkan negara bagian New Yorkmenuju ke barat, dan hasilnya terbukti memberimanfaat bagi Gereja secara luar biasa.” (JosephFielding Smith, Church History and ModernRevelation, 2 jilid [Salt Lake City: Deseret BookCo., 1953], 1:146, 150).

“Oliver Cowdery yang saat itu masih menjadi ju-ru bicara yang hebat bagi umat Mormon, berdiriberdampingan dengan Joseph Smith dalam peme-rintahan Gereja dan sebagai saksi visi gereja awal.Pentingnya misi ke barat terlihat dari kenyataanbahwa dia mengepalai misi itu” (Richard LloydAnderson, “The Impact of the First Preaching inOhio,” Brigham Young University Studies, MusimPanas 1971, hlm. 474).

SUMBER TEMA


� Comprehensive History of the Church, 1:213–235,251–253.

� Parley P. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,Classics in Mormon Literature series (Salt LakeCity: Deseret Book Co., 1985), hlm. 35–48.

Menyertakan kisah Penatua Pratt tentang misikepada bangsa Laman.

� Richard Lloyd Anderson, “The Impact of theFirst Preaching in Ohio,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Panas 1971, hlm.474–496.

Sebuah kajian tentang perpindahan agamadi wilayah Kirtland selama Oliver Cowderydan rekan-rekannya berada di sana bulan itu.Penulis merangkum bahwa masa-masa awal diKirtland penuh dengan catatan pribadi yangmenjelaskan tentang peristiwa-peristiwa danemosi-emosi orang-orang pertama yang berpindahagama, yang melebihi bagian mana pun darisejarah awal Orang Suci Zaman Akhir, dan diajuga mengevaluasi pentingnya bagian misi kepada

bangsa Laman. Hal ini membuktikan bahwakesaksian Oliver Cowdery, penggunaan KitabMormon, serta kesungguhan para misionarisadalah penting.

� Milton V. Backman, Jr., “The Quest for aRestoration: The Birth of Mormonism in Ohio,”Brigham Young University Studies, Musim Panas1972, hlm. 346–364.

Mengamati kondisi-kondisi agama di Kirtlanddan sekitarnya untuk memahami mengapaPenampungan Barat menjadi ladang yang berha-sil pada tahun 1830.

SUMBER TAMBAHAN

� Robert J. Matthews, “How We Got the Book ofMoses,” Ensign, Januari 1986, hlm. 43–49.

Meliput sejumlah penerbitan awal mengenaiKitab Musa, menjelaskan bagaimana kitab itumenjadi bagian dari Mutiara yang SangatBerharga, dan memberi perkiraan singkat menge-nai sejumlah kontribusinya yang bersifat ajaran.

� Robert J. Matthews, “The ‘New Translation’ ofthe Bible, 1830–1833: Doctrinal Development du-ring the Kirtland Era,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1971, hlm. 400–422.

Menjelaskan bahwa menerjemahkan Alkitab me-rupakan bagian dari pemanggilan Joseph Smith.Artikel ini berisi sebuah penjelasan mengenaiketika Nabi mulai menerjemahkan, tujuannya,serta rangkuman mengenai nilai penerjemahantersebut.

� Frederick G. Williams, “Frederick GrangerWilliams of the First Presidency of the Church,”Brigham Young University Studies, Musim Semi1972, hlm. 243–261.

Uraian singkat riwayat hidup Frederick G.William, yang dipertobatkan kepada Injil diPenampungan Barat tahun 1830.

15

TEMA

Tuhan membuat janji-janji penting kepada umat-Nya dengan syarat bahwa mereka berkumpul diOhio.

Dalam pengumpulan ke Ohio, Gereja mengha-dapi sejumlah kesulitan baik yang bersifat jasma-ni maupun rohani yang berhasil diatasi denganberkat-berkat Tuhan.



� Ajaran dan Perjanjian 37–38; 43; 49.


� Ceritakan tentang kedatangan Nabi Joseph Smithdi Kirtland pada bulan Januari 1831 ketika diabertemu Newel K. Whitney (lihat buku siswa,hlm. 98–99). Mintalah siswa melihat gambar tokoNewel K. Whitney, dan kemudian bagikan kepadamereka beberapa hal penting yang terjadi di sana.Untuk sementara waktu toko Whitney menjadikantor pusat Gereja dan tempat tinggal Nabi.

� Tinjau kembali alasan-alasan Tuhan memimpinumat-Nya untuk pindah ke Ohio dengan memba-has janji-janji yang akan mereka terima di sana:

Ajaran dan Perjanjian 38:18–20 Warisan terakhirdi bumi.

Ajaran dan Perjanjian 38:32; 41:2–3 HukumTuhan kepada Gereja-Nya diberikan.

Ajaran dan Perjanjian 38:32 Endowmen daritempat nan tinggi.

Ajaran dan Perjanjian 38:33; 39:15 Para misiona-ris diutus kepada semua bangsa.

Ajaran dan Perjanjian 38:39 Kekayaan kekekalan.

Ajaran dan Perjanjian 39:15 Berkat-berkat yangsampai saat ini belum diketahui.

� Bahaslah beberapa tantangan yang dihadapiGereja selama bulan-bulan pertamanya di Ohiodan bagaimana Tuhan memberkati Orang-OrangSuci sehingga mampu menghadapi kesulitan-kesulitan tersebut. Beberapa di antara pertanya-an berikut dapat membantu pembahasan Anda:

• Berdasarkan apa yang Anda baca dalam bu-ku siswa, tantangan-tantangan dan kesulitan-

kesulitan penting apa yang dihadapi Gerejaketika Orang-Orang Suci pindah ke Ohio?

• Mengapa Tuhan membiarkan para anggotaGereja menghadapi masalah-masalah tersebutketika Dia memerintahkan mereka untuk per-gi dan memberikan janji-janji besar kepadamereka?

• Mengapa Setan mendukung perwujudan-perwujudan rohani yang sesat di antaraOrang-Orang Suci pada masa awal Gereja diOhio?

• Bagaimana Nabi Joseph Smith menanggapiketika dia menghadapi kesulitan-kesulitan inidi Ohio?

• Apa buktinya bahwa Tuhan dapat mengubahmasalah Orang-Orang Suci menjadi manfaatyang mereka terima selama masa ini?

� Jelaskan bahwa 63 dari 138 bagian dari Ajarandan Perjanjian diterima di Ohio. Bahaslah secarasingkat sejumlah wahyu dan peristiwa yang ter-jadi selama bulan-bulan pertama Gereja di Ohio.Wahyu-wahyu ini mencakup bagian 42, hukumGereja: bagian 45, tanda-tanda KedatanganKedua; serta bagian 50, memahami perwujudan-perwujudan rohani.

SUMBER TEMA




� William O. Nelson, “To Prepare a People,”Ensign, Januari 1979, hlm. 18–22.

Meninjau ulang sejarah wahyu berkaitan denganrencana perekonomian Tuhan bagi Orang-OrangSuci-Nya dan penerapannya. Menguraikan hu-kum pengudusan Tuhan (hukum ini, dipulihkanpada masa awal Gereja, masih berlaku bagi kita).

� Stanley B. Kimball, “The First Road West: FromNew York to Kirtland, 1831,” Ensign, Januari1979, hlm. 29–30.

Berisi peta-peta yang memiliki catatan yangmemerinci tiga rute berbeda yang diikuti Orang-Orang Suci di New York dalam kepindahan me-reka ke Ohio.

� Dean Jessee, “ ‘Steadfastness and PatientEndurance’: The Legacy of Edward Partridge,”Ensign, Juni 1979, hlm. 41–47.

2

1

BERKUMPUL KE OHIOP E L A J A R A N 8

16

Mengamati pusaka Edward Partridge dan kelu-arga terdekatnya. Menyarankan pusaka palinglanggeng mereka adalah pengabdian dan imanmereka dalam menghadapi kesulitan besar.

SUMBER TAMBAHAN

� Milton V. Backman, Jr., The Heavens Resound (SaltLake City: Deseret Book Co., 1983), hlm. 52–100.

Menyediakan informasi mengenai kritikan awalajaran-ajaran Orang Suci Zaman Akhir, contoh-contoh pengalaman rohani palsu, dan datangnyahukum pengudusan.

� Max H. Parkin, “The Nature and Cause of Internaland External Conflict of the Mormons in Ohio

between 1830 and 1838,” tesis master, UniversitasBrigham Young, 1966, hlm. 33–88.

Membahas “ketidakwajaran rohani” yang terjadidi antara Orang-Orang Suci zaman dahulu diKirtland dan sekitarnya serta dampaknya terha-dap para anggota serta nonanggota.

� Karl Ricks Anderson, Joseph Smith’s KirtlandEyewitness Accounts (Salt Lake City: Deseret BookCo., 1989).

Sebuah koleksi tentang kisah para saksi matayang berkaitan dengan aspek-aspek pengalamandi Kirtland. Halaman 1–20 berhubungan dengankedatangan Joseph Smith dan Orang-Orang SuciNew York ke Ohio.L E S S

17

TEMA

Pembangunan Sion sebagaimana diramalkanoleh para nabi merupakan tanggung jawab uta-ma Orang-Orang Suci Zaman Akhir.

Independence, Missouri, dikenal melalui wahyusebagai pusat Sion.

Nabi Joseph Smith meresmikan lahan bait sucidan mengangkat para pemimpin untuk tinggaldan mengawasi urusan-urusan Gereja diMissouri.



� 3 Nefi 21:20–24.

� Eter 13:1–11.



� Tinjaulah ulang urutan pemahaman Orang Sucimengenai Sion atau Yerusalem Baru.

1. Kitab Eter dan 3 Nefi dalam Kitab Mormonmenyebutkan bahwa Yerusalem Baru akan di-tegakkan di Amerika. Kenyataan ini menim-bulkan minat di pihak para anggota Gerejapada masa awal untuk mengetahui secara pas-ti dan di mana nubuat-nubuat itu akan dige-napi. Baca dan berikan komentar singkatmengenai 3 Nefi 21:20–27 dan Eter 13:1–11.

2. Pada bulan September 1830 Tuhan memperba-iki wahyu-wahyu yang salah yang diterimaoleh Hiram Page mengenai lokasi Sion, danmenunjukkan bahwa Sion akan dibangun “diperbatasan dekat orang-orang Laman.” Inimerujuk pada perbatasan yang telah ada sejaktahun 1825 hingga 1845, bagian timur yangmerupakan negara bagian Amerika Serikat,dan bagian barat yang menjadi milik bangsaIndian. Bagian dari perbatasan itu membentangdi sepanjang batas bagian barat negara bagianMissouri (lihat A&P 28:9; buku siswa, hlm.91). Perbatasan ini juga disebutkan dalamAjaran dan Perjanjian sebagai “garis yangmembentang langsung antara Yahudi dan bu-kan Yahudi” (A&P 57:4).

3. Pada musim gugur dan dingin tahun1830–1831 para misionaris bangsa Lamanmengadakan perjalanan ke Missouri.

4. Pada bulan Januari 1831 Tuhan berjanji akanmengungkapkan tanah warisan bagi Orang-Orang Suci (lihat A&P 38:20).

5. Pada bulan Juni 1831 Tuhan mewahyukanbahwa Missouri adalah tanah warisan Orang-Orang Suci (lihat A&P 52:2, 42–43).

6. Pada bulan Juli 1831 Tuhan menetapkanIndependence, Jackson County, Missouri, se-bagai lokasi Sion, Yerusalem baru (lihat A&P57:1–2).

7. Pada tanggal 2 Agustus 1831 Sidney Rigdonmeresmikan tanah Sion untuk pengumpulanIsrael, dan tanggal 3 Agustus Nabi JosephSmith meresmikan lahan bait suci.

8. Orang-Orang Suci diberitahu mengenai ke-malangan dan pengurbanan yang akan di-perlukan sebelum Sion sepenuhnya dapatdidirikan, meskipun mereka tidak melihat apayang terbentang di depan mereka (lihat A&P58:1–5).

� Bantulah siswa memahami bahwa pengumpul-an ke Ohio adalah (1) sebuah perintah Tuhandan (2) dipimpin oleh nabi Tuhan yang hidup.Pengumpulan dewasa ini adalah di wilayah-wilayah Sion. Ketika waktunya tiba bahwaOrang-Orang Suci harus berkumpul diYerusalem Baru itu akan merupakan (1) sebuahperintah Tuhan dan (2) di bawah pengarahannabi Tuhan yang hidup. Presiden Harold B. Leemengatakan:

“Tujuan Ketiga yang akan saya sebutkan adalahuntuk mengajarkan Injil, agar para siswa tidakdisesatkan oleh para pengkhotbah ajaran-ajaranpalsu, spekulasi-spekulasi sia-sia, dan penafsir-an-penafsiran keliru. Misalnya, ada orang-orangyang secara tetap mengkhotbahkan firman bah-wa waktunya sekarang telah tiba untuk kembalidan menetap di Jackson County, Missouri, sertamembangun bait suci. Menurut saya, ketikaTuhan telah siap untuk itu, Dia akan memimpinkita melalui jalur yang benar; dia tidak akan me-lakukannya lewat Tom, Dick, atau Harry yangmemiliki ide bahwa dia akan membeli lahan

3

2

1

BERKUMPUL KETANAH SION

P E L A J A R A N 9

18

dan oleh karenanya mengajak orang-orangmembangun kembali Jackson County. Saya pikiradalah penting untuk selalu mengingat hal itu—waktunya akan tiba bila Tuhan memberi tahu kita.

Di mana pun, kita selalu dibayang-bayangiorang yang mengatakan bahwa kita harus mela-rikan diri ke Pegunungan Rocky agar selamat,meninggalkan pantai, kejahatan dunia, dan da-tang ke pegunungan itu. Tuhan tidak pernah me-ngatakan bahwa Anda harus datang ke sini didekat Bait Suci Salt Lake agar selamat. Bukan dimana Anda hidup, tetapi bagaimana Anda hidupitulah yang penting. Anda dapat selamat baik diTexas, New York, Chicago, atau di pantai lainnyaseperti Anda dapat selamat di sini, asalkan Andamenerapkan seluruh program Gereja” (Objectivesof Church Education,” dalam Charge to ReligiousEducators, edisi ke-2 [1982], hlm. 14).

SUMBER TEMA




SUMBER TAMBAHAN

� Richard Lloyd Anderson, “Jackson County inEarly Mormon Descriptions,” Missouri HistoricalReview, April 1971, hlm. 270–293.

Meliput catatan langsung W. W. Phelps mengenaiperjalanan ke Missouri pada bulan Juli 1831 ber-sama Nabi, juga uraiannya mengenai Missouri.Juga terdapat catatan mengenai Independence se-bagaimana dilihat oleh orang-orang yang mela-kukan perjalanan lainnya.

� Warren A. Jennings, “Zion Is Fled: The Expulsionof the Mormons from Jackson County, Missouri,”Ph.D. diss., University of Florida, 1962.

� T. Edgar Lyon, “Independence, Missouri, and theMormons, 1827–1833,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Gugur 1972, hlm. 10–19.

Menelusuri aspek-aspek pilihan tentang perkem-bangan ekonomi Orang Suci Zaman Akhir.

\

19

TEMA

Selama tahun-tahun kemajuan Gereja di Ohio,hal-hal penting mengenai ajaran dan pemerintah-an diwahyukan “baris demi baris” kepada NabiJoseph Smith.

Karya Nabi atas terjemahan Joseph Smith menja-di katalisator [percepatan proses] diterimanyabanyak wahyu dalam A&P

Banyak energi dan kegiatan Nabi Joseph Smithdan para anggota masa awal Gereja berpusat pa-da pekerjaan misionaris.



� Ajaran dan Perjanjian 66–67; 69; 72; 81:90; 102.


� Selama periode Ohio tahun 1831–1834 jabatanuskup, imam besar, bapa bangsa, PresidensiUtama, dan dewan tinggi semuanya diperkenal-kan kepada Gereja untuk pertama kalinya.Bahaslah mengenai jabatan-jabatan ini, denganberfokus pada individu-individu yang dipanggilpada jabatan tersebut, latar belakang sejarah,serta tugas dan tanggung jawabnya sebagaimanadiuraikan oleh Tuhan dalam wahyu.

� Anda dapat membagikan pengalaman Newel K.Whitney. Brother Whitney dipanggil sebagai us-kup pertama di Kirtland. Pada saat pemanggilan-nya dia mengatakan, “’Brother Joseph, saya pikirsaya tidak pantas menjadi uskup.’

… Nabi menjawab: ‘Pergi dan tanyakan kepadaTuhan mengenai hal itu.’ Dan Newel bertanyakepada Tuhan, dan dia mendengar sebuah suaradari surga mengatakan: ‘Kekuatanmu ada di dalamAku.’ Itu cukup. Dia menerima jabatan itu, danmelayani dengan setia sampai akhir hayatnya—selama delapan belas tahun” (Orson F. Whitney,dalam Conference Report, April 1919, hlm. 47–48).

� Gambarkan kaitan antara Terjemahan JosephSmith dan Ajaran dan Perjanjian dengan memi-kirkan informasi berikut:

• Sebagai bagian dari proses merevisi Alkitab,Tuhan memerintah Nabi Joseph Smith untukbertanya (lihat A&P 42:56–57). Lingkunganyang tercipta melalui pembelajarannya yangsungguh-sungguh memberinya katalisator[proses mempercepat] diterimanya wahyu.

• Hasil yang luar biasa pekerjaan Nabi dalamTerjemahan Joseph Smith adalah banyaknyawahyu mengenai masalah-masalah pribadi,ajaran, dan organisasi, banyak di antaranyamenjadi bagian dari Ajaran dan Perjanjian.

• Hubungan antara Terjemahan Joseph Smithdapat dengan mudah diperlihatkan dengancara memerhatikan sejumlah wahyu yangditerima ketika Nabi melakukan terjemahan itu.

Sejumlah besar wahyu yang Nabi terima sela-ma periode awal Kirtland dapat disimpulkanbukan hanya karena Gereja masih muda danperlu bimbingan terus-menerus namun karenaNabi dengan sungguh-sungguh mempelajaritulisan suci.

SUMBER TEMA



� Davis Bitton, “Kirtland as a Center of MissionaryActivity, 1830–1838,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1971, hlm. 497–516.

Selama periode delapan tahun ini misionarisdiutus keluar dari Kirtland, pusat Gereja, untukmencari jiwa. Nama-nama misionaris, daerahpencarian jiwa mereka, pertentangan yang mere-ka hadapi, juga keberhasilan mereka tercakupdalam artikel ini.

� Robert J. Matthews, “The ‘New Translation’ ofthe Bible, 1830–1833: Doctrinal Development du-ring the Kirtland Era,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1971, hlm. 400–422.

Penulis memberi sejarah singkat mengenaiTerjemahan Joseph Smith dan menyatakanbahwa banyak wahyu dalam Ajaran danPerjanjian, khususnya wahyu mengenai ajaran,berkaitan dengan terjemahan Nabi terhadapAlkitab.

3

2

1

PERKEMBANGAN GEREJA DI OHIO,1831–1834

P E L A J A R A N 1 0

20

� Dean C. Jessee and William G. Hartley, “JosephSmith’s Missionary Journal,” New Era, Februari1974, hlm. 34–36.

Catatan buku harian Nabi mengenai perjalananmisinya ke Kanada di akhir tahun 1833.

SUMBER TAMBAHAN

� Milton V. Backman, Jr., The Heavens Resound (SaltLake City: Deseret Book Co., 1983), hlm. 52–62,82–124.

Bab 4, 6–7 berkaitan dengan kritikan awalGereja, kepindahan ke Hiram, karya Joseph atasTerjemahan Joseph Smith, dan kemajuan awalorganisasi dan ajaran.

� Robert J. Matthews, “A Plainer Translation,” JosephSmith’s Translation of the Bible: A History andCommentary (Provo: Brigham Young UniversityPress, 1975).

Sebuah sejarah mengenai revisi Nabi JosephSmith atas Alkitab.

� Robert J. Woodford, “Jesse Gause, Counselor tothe Prophet,” Brigham Young University Studies,Musim Semi 1975, hlm. 362–364.

Informasi riwayat hidup seorang anggotaPresidensi Utama yang barangkali kurang dike-nal di antara pria mana pun yang telah melayanidalam jabatan itu. Penulis juga memberi informa-si seperti mengapa nama Gause dihapus dari ba-gian 82 dalam Ajaran dan Perjanjian selamabertahun-tahun.

� Frederick G. Williams, “Frederick GrangerWilliams of the First Presidency of the Church,”Brigham Young University Studies, Musim Semi1972, hlm. 243–261.

Sebuah uraian tentang riwayat hidup PresidenFrederick G. Williams.

21

TEMA

Orang-Orang Suci diusir dari Jackson County ka-rena pelanggaran (lihat A&P 101:2).

Tuhan meramalkan bahwa Orang-Orang Suci ti-dak akan berhasil dalam membangun Sion sam-pai “setelah banyak pencobaan” (lihat A&P 58:3).

Masalah-masalah internal di antara Orang Sucidi Jackson County melemahkan posisi mereka disana.

Terdapat banyak perbedaan yang mengakibatkankonflik di antara Orang Suci dan Orang-OrangMissouri.

Orang-Orang Suci diusir dari Jackson County de-ngan kekerasan dan tindakan-tindakan paksaanlainnya.





� Janji-janji Allah tidak pernah gagal, namun orangmungkin gagal memenuhi syarat bagi berkat-berkat-Nya (lihat A&P 3:1–3). Tuhan, yang menge-tahui segala hal (lihat 2 Nefi 9:20), mengetahuibahwa meskipun Dia mewahyukan lokasi SionZaman Akhir, anak-anak-Nya tidak akan berhasildalam upaya awal mereka untuk membangunnya.

Bukti terbaik dari hal ini terdapat dalam wahyukedua yang diterima setelah kedatangan Orang-Orang Suci di negeri Sion. Bacalah Ajaran danPerjanjian 58:1–5. Di sini Tuhan memberikan wa-wasan berikut:

• Kepatuhan yang ketat terhadap perintah Allahmerupakan prasyarat dalam membangun danmemelihara Sion (lihat ayat 2).

• Pencobaan akan menguji Orang-Orang Suciuntuk melihat apakah mereka layak menerimapahala besar ini (lihat ayat 2).

• Orang-Orang Suci tidak dapat melihat sebe-lumnya “rancangan” atau rencana Allah da-lam membawa mereka menuju ke Sion dankemudian membiarkan mereka gagal dalamtujuan mereka (lihat ayat 3).

• Kemuliaan Sion hanya akan diperoleh “sete-lah banyak pencobaan” (ayat 3). Tuhan mem-beritahukan hal ini kepada Orang-Orang Sucisebelum hal itu terjadi agar mereka dapat“meletakkan hal itu ke dalam hati, dan mene-rima hal-hal yang akan menyusul” (ayat 5).

� Daripada mengharapkan Orang-Orang Suci un-tuk segera membangun Sion, Tuhan memberimereka kehormatan dalam meletakkan dasar ba-gi Sion untuk dibangun. Baca dan pelajarilahAjaran dan Perjanjian 58:6–8. Tuhan membawaOrang-Orang Suci ke Sion untuk:

• Memastikan apakah mereka akan menaatifirman-Nya (lihat ayat 6).

• Mempersiapkan hati mereka untuk “memberikesaksian tentang segala hal yang akan da-tang” (ayat 6).

• Menghormati mereka dalam meletakkan dasar(lihat ayat 7).

• Membiarkan mereka mengetahui di manaSion akan berdiri dan kemudian memberikankesaksian tentang hal itu (ayat 7).

� Baca dan bahaslah Ajaran dan Perjanjian 101:1–9,yang diberikan tidak lama setelah Orang-OrangSuci diusir dari Jackson County.

� Anda dapat menuliskan dan membahas masalah-masalah internal di Gereja juga masalah-masalaheksternal serta perbedaan-perbedaan yang me-nuntun pada konflik. Dalam hal-hal apa kita se-bagai Orang Suci Zaman Akhir masih berjuangdengan sejumlah masalah tersebut?

� Untuk membangun Sion, Orang-Orang Suciharus belajar patuh dan membangun watak.Bagikan pernyataan Uskup Robert D. Hales,yang saat itu menjadi Uskup Ketua Gereja:

“Sion digambarkan dalam tulisan suci sebagaisebuah kota yang umatnya ‘sehati dan sepikiran,dan hidup dalam kebenaran; dan tidak ada yangmiskin di antara mereka’ (Musa 7:18). Sion adalah‘setiap orang berusaha demi kepentingan sesama-nya dan berbuat segala sesuatu dengan hanya sa-tu tujuan, yaitu demi kemuliaan Allah’ (A&P82:19). Sion yang dijanjikan ini senantiasa terlihatseperti agak di luar jangkauan. Kita perlu mema-hami bahwa sebanyak kebajikan yang dapat di-peroleh dalam perjalanan ke arah Sion demikian

5

4

3

2

1

PENGUSIRAN DARIJACKSON COUNTY


22

juga untuk tinggal di sana. Berkumpul di Sionmerupakan suatu proses dan tujuan. Kita mende-kati atau meninggalkan Sion melalui cara kitaberperilaku dalam urusan sehari-hari kita, carakita hidup dalam keluarga kita, apa kita memba-yar persepuluhan dengan jujur dan membayarpersembahan puasa dengan murah hati, cara kitamencari kesempatan-kesemptan untuk melayanidan melakukannya dengan tekun. Banyak orangdisempurnakan dalam perjalanan menuju Sionyang tidak pernah melihat kota itu sendiri dalamseluruh hidupnya” (dalam Conference Report,April 1986, hlm. 38; atau Ensign, Mei 1986,hlm. 30).

Jika Anda tidak membahas tema Sion dalam pel-ajaran sebelumnya, bacalah Ajaran dan Perjanjian105:9–10 dan ajarkan serta berikan kesaksian bahwaSion masih belum menjadi kenyataan. Saat ini ki-ta sedang menanti penggenapan perkataan paranabi Allah, memperoleh pengalaman lebih ba-nyak, dan dapat “diajarkan lebih sempurna lagi… mengenai tugas [kita], dan hal-hal yang Tuhanminta” dari tangan kita (ayat 10). Pikirkan peker-jaan bait suci, membangun keluarga yang saleh,pengajaran ke rumah, serta pekerjaan misionaris—semua tugas yang perlu kita pelajari dan patuhiuntuk menjadi lebih sempurna sebelum Sionmenjadi kenyataan.

SUMBER TEMA



� Richard L. Bushman, “Mormon Persecutions inMissouri, 1833,” Brigham Young University Studies,Musim Gugur 1960, hlm. 11–20.

Menjelaskan bahwa perbedaan-perbedaan danmasalah-masalah keagamaan yang membuatOrang-Orang Suci menjadi ancaman politik ada-lah faktor utama penyebab konflik.

� T. Edgar Lyon, “Independence, Missouri, and theMormons, 1827–1833,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Gugur 1972, hlm. 10–19.

Menjelaskan bahwa perekonomian menjadi fak-tor utama dalam pengusiran Orang-Orang SuciZaman Akhir.

SUMBER TAMBAHAN

� B. H. Roberts, The Missouri Persecutions (Salt LakeCity: Bookcraft, 1965), bab 5–13.

Berisi ancaman yang cukup terperinci mengenaimasalah-masalah internal dan eksternal yang me-mengaruhi Orang-Orang Suci Zaman Akhir diJackson County.


Penatua Pratt adalah peserta aktif dalam peristi-wa-peristiwa yang terjadi selama periode JacksonCounty.

� Ivan J. Barrett, Joseph Smith and the Restoration(Provo: Brigham Young University Press, 1973),bab 13–14.

Mencatat tentang masalah-masalah di antaraOrang-Orang Suci Zaman Akhir dengan orang-orang Missouri di Jackson County. Bab-bab iniberisi sejumlah kisah yang menambah warnadan wawasan pada konflik.

� Max H. Parkin, “A History of the Latter-daySaints in Clay County, Missouri, from 1833 to1837,” Disertasi Ph.D., Universitas BrighamYoung, 1976, hlm. 8–33.

Sebuah pembahasan mengenai Orang-OrangSuci di Jackson County dan pengusiran mereka.

23

TEMA

Sebuah wahyu yang diterima pada tahun 1834memberi petunjuk mengenai pembentukanKemah Sion.

Meminta Pengurbanan para anggota KemahSion.

Nabi Joseph Smith berjanji kepada semua yangikut dalam perjalanan di Kemah Sion bahwamereka akan pulang ke rumah dengan selamatjika mereka mau patuh.

Meskipun Kemah Sion tidak mencapai tujuannyadalam membawa Orang-Orang Suci ke negerimereka, kemah itu memenuhi tujuan Allah da-lam menguatkan iman serta menguji kelayakananggotanya untuk menerima pemanggilan yanglebih besar di masa datang.



� Ajaran dan Perjanjian 101; 103; 105.


� Gunakan peta dalam buku siswa (hlm. 156) yangmemperlihatkan jalur perjalanan yang diambiloleh Kemah Sion, dan kemudian bahaslah apayang terjadi di berbagai tempat seperti yangdicatat dalam History of the Church jilid 2.

� Bagikan pernyataan Presiden George A. Smithmengenai perjalanan tersebut:

“Nabi Joseph Smith juga kelelahan seperti yanglainnya dalam seluruh perjalanan itu. Selainmenyediakan kebutuhan bagi dan memimpinKemah, dia berjalan hampir sepanjang waktu se-hingga kakinya melepuh, berdarah, dan lecet,yang merupakan akibat alami dari berjalan seja-uh 25 sampai 40 mil sehari dalam cuaca terik ta-hun itu. Namun selama seluruh perjalanan itudia tidak pernah mengeluh atau menggerutu, se-mentara kebanyakan pria di kemah itu mengeluhkepadanya karena jari-jari kaki yang sakit, mele-puh, perjalanan panjang, persediaan makananminim, mutu roti yang kurang baik, mentegatengik, madu yang rusak, daging babi dan kejuyang sudah busuk dan sebagainya, bahkan mere-ka mengeluh kepada Joseph tentang anjing yangmenyalak kepada mereka. Seandainya merekaharus berkemah dengan air yang buruk, pastilah

mereka sudah memberontak, namun kami tetapdisebut Kemah Sion, dan banyak dari kami yangtidak berdoa, tidak berpikir, ceroboh, lengah, ku-rang hati-hati, bodoh atau jahat, tetapi kami tetaptidak menyadarinya. Joseph harus bersabar ter-hadap kami dan mengajar kami, seperti anak-anak. Meskpun demikian, ada banyak di Kemahitu yang tidak pernah menggerutu dan yang se-nantiasa siap serta bersedia melakukan apa yangdiinginkan para pemimpin kami” (“My Journal,”Instructor, Mei 1946, hlm. 217).

� Tinjaulah Ajaran dan Perjanjian 105:19, yangmenjelaskan tujuan penting Kemah Sion.

� Jelaskan bahwa Kemah Sion bukan suatu kega-galan. Pengalaman yang diperoleh BrighamYoung, Heber C. Kimball, dan yang lainnya sa-ngat berharga ketika Orang-Orang Suci diusirdari Missouri utara dan kemudian melintasi da-taran menuju Pegunungan Rocky. Kemah itujuga telah menguatkan para pemimpin masadepan Gereja. Baik Kuorum Dua Belas yangpertama dibentuk maupun Kuorum PertamaTujuh Puluh yang pertama dibentuk semuaterdiri dari para pria luar biasa yang ikut dalamKemah Sion. Anda dapat menggunakan pernya-taan berikut ini:

“Penatua Joseph Young dalam bukunya ‘Historyof the Organization of the Seventies,’ (hlm. 14) me-nyatakan bahwa pernyataan berikut dibuat olehNabi Joseph Smith dalam sebuah ceramah kepa-da para Penatua yang berkumpul di Kirtlandtidak lama setelah Tujuh Puluh diorganisasi:‘Saudara-saudara, ada di antara Anda yang ma-rah terhadap saya, karena Anda tidak bertempurdi Missouri; namun izinkan saya memberi tahuAnda, Allah tidak ingin Anda bertempur. Dia ti-dak dapat mengorganisasi kerajaan-Nya dengandua belas pria untuk membuka pintu Injil kepa-da bangsa-bangsa di bumi, dan dengan tujuhpuluh pria di bawah arahan mereka untukmengikuti jejak mereka, kecuali mereka diambildari suatu kelompok pria yang telah menyerah-kan hidup mereka, dan yang telah membuatpengurbanan besar seperti yang dilakukanAbraham. Sekarang Tuhan telah memperolehDua Belas-Nya dan Tujuh Puluh-Nya, dan akanada kuorum-kuorum Tujuh Puluh lain yang di-panggil, yang akan membuat pengurbanan, sertamereka yang tidak membuat pengurbanan dan

4

3

2

1

KEMAH SIONP E L A J A R A N 1 2

24

persembahan mereka saat ini, akan melakukan-nya di kemudian hari’” (History of the Church,2:182 catatan kaki).

SUMBER TEMA



� Stanley B. Kimball, “Zion’s Camp March fromOhio to Missouri, 1834,” Ensign, April 1979, hlm.45–49.

Sebuah artikel yang menyediakan peta yangmemperlihatkan jalur perjalanan yang diambilKemah Sion melalui Ohio, Indiana, Illinois, danMissouri.

� Peter Crawley and Richard L. Anderson, “ThePolitical and Social Realities of Zion’s Camp,”Brigham Young University Studies, Musim Panas1974, hlm. 406–420.

Penulis meninjau ulang dokumen-dokumen pen-ting yang berkaitan dengan Kemah Sion dalamkonteks kekuatan politik dan sosial yang mela-hirkannya dan kekuatan-kekuatan yang menga-khirinya.

� Wilburn D. Talbot, “Zion’s Camp,” tesis master,Universitas Brigham Young, 1973.

Sebuah kajian lengkap mengenai KemahSion yang berisi evaluasi setiap anggota balatentara itu.

� Milton V. Backman, Jr., The Heavens Resound, hlm.175–200.

Meliput pembentukan Kemah Sion, perjalanankemah itu, pembubarannya, dan warisannya.

SUMBER TAMBAHAN

� James L. Bradley, Zion’s Camp 1834: Prelude to theCivil War (Salt Lake City: Publishers Press, 1990).

25

TEMA

Pemerintahan Gereja berkembang lebih jauh de-ngan pemanggilan para Rasul dan Tujuh Puluh.

Para misionaris diutus ke banyak wilayah diAmerika Serikat dan Kanada; hal ini akhirnyamembuka pintu-pintu pada bangsa-bangsa lain.

Pendirian berbagai sekolah, terbitan Gereja, dandidapatkannya catatan-catatan kuno memberikontribusi kepada pendidikan para anggotaGereja.

Orang-Orang Suci Zaman Akhir sangat diberkatiuntuk pengurbanan membangun Bait SuciKirtland.



� Ajaran dan Perjanjian 107; 109–110.


� Bahaslah Ajaran dan Perjanjian 18:26–28. Wahyuini diberikan melalui Nabi Joseph Smith kepadaOliver Cowdery dan David Whitmer yang men-jelaskan tanggung jawab mereka yang melayanisebagai para Rasul Tuhan. Kedua pria ini diberi-tahu bahwa mereka hendaknya “mencari DuaBelas, yang akan memiliki keinginan seperti yangtelah Aku bicarakan” (ayat 37).

� Tinjaulah perintah yang diberikan oleh OliverCowdery kepada Kuorum Dua Belas Rasul padahari mereka dipanggil, 14 Februari 1835 (lihatHistory of the Church, 2:194–198). Bantulah siswamemahami tanggung jawab dan bantuan yangmenyertai jabatan keimamatan ini (catatan:Matius 10 adalah perintah Juruselamat kepadaDua Belas yang dipanggil pada masa kelegaanpertengahan zaman).

� Bahaslah mengenai pengudusan Bait Suci Kirtland.Selama periode lima belas minggu, dimulai daritanggal 21 Januari hingga 1 Mei 1836, barangkalibanyak Orang Suci Zaman Akhir melihat pengli-hatan dan menyaksikan perwujudan-perwujudanrohani yang tidak lazim lainnya daripada selamaperiode lain mana pun dalam sejarah Gereja sampaisaat ini. Itu sungguh-sungguh saat pencurahan

karunia-karunia rohani bagi Orang-Orang Suci.Tekankan bahwa pencurahan berkat semacam itudatang setelah pengurbanan besar di pihakOrang-Orang Suci (lihat A&P 109:5).

� Bagikan pengalaman Nabi Joseph Smith danOliver Cowdery ketika melihat Juruselamat diBait Suci Kirtland. Ini adalah Gereja YesusKristus dan Dia adalah kepalanya. Ketika DavidO. McKay didukung sebagai Presiden Gereja, diamengatakan: “Tidak seorang pun dapat memim-pin Gereja ini tanpa terlebih dahulu sejalan de-ngan kepala Gereja ini, Tuhan dan Juruselamat,Yesus Kristus. Dia adalah kepala kita. Ini adalahGereja-Nya. Tanpa bimbingan ilahi-Nya dan il-ham yang terus-menerus, kita tidak dapat berha-sil. Dengan bimbingan-Nya, dengan ilham-Nya,kita tidak akan gagal” (dalam Conferenci Report,April, 1951, hlm. 157).

� Ceritakan misi Parley P. Pratt ke Kanada dandampaknya pada masa depan Gereja. Anda da-pat menyertakan hal-hal berikut:

• Perpindahan agama keluarga Fielding danJohn serta Leonora Taylor.

• Pembukaan terakhir Misi Inggris.

SUMBER TEMA




� Dean C. Jessee, “The Kirtland Diary of WilfordWoodruff,” Brigham Young University Studies,Musim Gugur1972, hlm. 365–399.

Menyediakan gambaran sekilas tentang kehidupanOrang-Orang Suci Zaman Akhir di Kirtland.

� Davis Bitton, “Kirtland as a Center of MissionaryActivity, 1830–1838,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1971, hlm. 497–516.

Nama-nama misionaris, pelatihan, penentang,serta keberhasilan mereka di Ohio dan di wila-yah sekitarnya.

� Leland H. Gentry, “What of the Lectures onFaith?“ Brigham Young University Studies, MusimGugur 1978, hlm. 5–19.

4

3

2

1

MASA-MASA GEMILANG DIKIRTLAND, 1834–1836


26

Latar belakang sejarah Lectures on Faith, siapayang menulisnya, di mana naskah itu disampai-kan, dan mengapa naskah itu penting bagiGereja.

� Lyndon Cook, “Notes and Comments: TheApostle Peter and the Kirtland Temple,” BrighamYoung University Studies, Musim Panas 1975,hlm. 550–552.

Memberi bukti bahwa Petrus hadir dalam peres-mian Bait Suci Kirtland.

SUMBER TAMBAHAN

� James N. Baumgarten, “The Role and Functionof the Seventies in LDS Church History,” tesismaster, Universitas Brigham Young, 1960.

Sebuah sejarah tentang Tujuh Puluh dari tahun1835 hingga 1960.

� Orlen Curtis Peterson, “A History of the Schoolsand Educational Programs of The Church ofJesus Christ of Latter-day Saints in Ohio andMissouri, 1831–1839,” tesis master, UniversitasBrigham Young, 1972.

Sebuah kajian mengenai Orang-Orang SuciZaman Akhir dan upaya-upaya mereka untukmenyediakan pendidikan bagi diri mereka sendi-ri serta anak-anak mereka, termasuk SekolahBahasa Ibrani.

� LeRoi C. Snow, “Who Was Professor JoshuaSeixas?“ Improvement Era, Februari 1936, hlm.67–71.

Sebuah uraian riwayat hidup singkat mengenaiorang yang mengajarkan bahasa Ibrani kepadaJoseph Smith dan Orang Suci Zaman Akhir lain-nya di Kirtland, Ohio.

� H. Donl Peterson, The Pearl of Great Price: AHistory and Commentary (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1987), hlm. 36–46.

Latar belakang sejarah mengenai bagaimana gu-lungan-gulungan Mesir itu jatuh ke tanganJoseph Smith.

� Richard O. Cowan, Temples to Dot the Earth (SaltLake City: Bookcraft, 1989), hlm. 21–43.

Menguraikan pembangunan Bait Suci Kirtland danperistiwa mulia yang menyertai pengudusannya.

� Stephen D. Ricks, “Notes and Comments: TheAppearance of Elijah and Moses in the KirtlandTemple and the Jewish Passover,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Gugur 1983, hlm.483–486.

Sebuah pembahasan mengenai peranan Elia da-lam Paskah bangsa Yahudi sebagai pendahuluMesias, sejumlah koreksi kronologis sederhanamengenai Paskah, dan penampakan Elia di BaitSuci Kirtland pada tanggal 3 April 1836.

� Clarence L. Fields, “History of the KirtlandTemple,” tesis master, Universitas BrighamYoung, 1963.

Meliput pembangunan, pengudusan, dan tujuanBait Suci Kirtland.

� Milton V. Backman, Jr., The Heavens Resound (SaltLake City: Deseret Book Co., 1983), bab 9, 13,15–16.

Bab ini membahas pembangunan Bait SuciKirtland dan perwujudan-perwujudan muliayang terjadi di dalamnya, juga terbukanya ajaranbaru yang berhubungan dengan kerajaan Allah.

� Lyneve Wilson Kramer and Eva Durrant Wilson,“Mary Isabella Hales Horne: Faithful Sister andLeader,” Ensign, Agustus 1982, hlm. 62–66.

Mary Horne, seorang anggota dari Toronto,Kanada, mengikuti kepemimpinan Gereja ke FarWest, Nauvoo, dan akhirnya ke Utah. Dia seo-rang anggota Gereja yang terkenal yang menjadiibu dari lima belas anak.

27

TEMA

Kedamaian yang dinikmati oleh Orang-OrangSuci Zaman Akhir di Kirtland berakhir tahun1837 dengan kemurtadan sejumlah anggota, ter-masuk beberapa pemimpin Gereja.

Heber C. Kimball dipanggil untuk memimpin se-buah misi ke Inggris, yang menghasilkan ratusanorang yang setia yang bergabung dengan Gerejayang selanjutnya memperkuat Gereja.

Selama masa-masa paling suram di Kirtland adadi antara mereka yang tetap memiliki integritasdan setia terhadap kerajaan Allah.

Kemah Kirtland dibentuk di bawah arahan TujuhPuluh untuk membantu yang miskin meninggal-kan Kirtland.




� Pikirkan peran materialisme (kekhawatiran akankekayaan duniawi) dalam kemurtadan diKirtland dan kemurtadan pribadi dewasa ini.Anda dapat membahas pernyataan PresidenGeorge Q. Cannon berikut:

“Tuhan bekerja bersama kita juga bersama bang-sa ini, untuk membersihkan segala hal yang ko-tor dan tidak bertuhan dari tengah-tengah kita.Saya kira kita harus dicobai untuk membersih-kan semua hal yang kotor dan tidak bertuhan da-ri tengah-tengah kita, dan semua hal yang dapatdisingkirkan akan disingkirkan. Di zaman dahu-lu kita melawan kaum perusuh, dan kesulitan-kesulitan lain yang menguji iman umat ini, sertamereka yang tidak memiliki landasan iman yangkuat akan gugur. Jika mereka ketakutan, atauiman mereka terancam atau berada dalam keada-an sulit, sudah pasti, mereka meninggalkanGereja. Namun saya kira zaman kaum perusuhtelah berlalu. Kita sesungguhnya telah bebas darikekuasaan kaum perusuh. Lalu apa lagi yangakan menjadi pencobaan umat ini? Barangkalikemakmuran, lingkungan yang baik, bertambah-nya kekayaan, yang pengaruhnya mungkin akanjauh lebih menguji umat daripada kemiskinan.Pengaruh-pengaruh yang menyertai kekayaan

dan lingkungan yang aman barangkali akan me-miliki alasan yang sama dalam hal membersihkanumat seperti dalam hal kekerasan, misalnya ka-um perusuh dan keadaan sulit di zaman dahulu.Namun saya tidak pernah berharap melihatOrang-Orang Suci Zaman Akhir akan dibebaskandari pengaruh-pengaruh yang akan menguji kese-tiaan mereka kepada Allah, sehingga pembersih-an tersebut justru dilakukan karena Gereja-Nya.Inilah perasaan saya, dan itu telah lama saya ra-sakan, dan saya percaya bahwa Allah menyebab-kan kita melewati keadaan-keadaan ini terutamauntuk menguji, membuktikan dan mencobai kita,serta melihat apakah kita akan setia kepada-Nyaatau tidak” (dalam Journal of Discourses, 17:340).

� Anda dapat membahas topik-topik berikut da-lam pelajaran ini:

• Apa yang menyebabkan kemurtadan diKirtland?

• Bagaimana kemurtadan menguji orang-orangyang setia?

• Bagaimana kemurtadan membersihkanGereja?

� Kira-kira dua tahun setelah Nabi Joseph Smithmeresmikan Bait Suci Kirtland, lebih dari seribuenam ratus Orang Suci Zaman Akhir meninggal-kan rumah Tuhan ini, mengosongkan rumah-rumah mereka, meninggalkan harta benda mereka,dan mengadakan perjalanan ke Missouri utara.Seseorang dari zaman itu yang menyaksikan per-jalanan besar-besaran ini, Hepzibah Richards,menulis: “Mereka diusir dari tempat ini samaseperti Orang-Orang Suci diusir dari JacksonCounty 4 tahun lalu, meskipun dalam cara yangberbeda. Di sana mereka diusir dengan kekuatansenjata, di sini dengan penganiayaan, terutamaoleh para pembelot Gereja” (dalam Milton V.Backman, Jr., The Heavens Resound [Salt Lake City:Deseret Book Co., 1983], hlm. 347).

Bahaslah contoh-contoh kemurtadan orang-orangdi Kirtland dan bagaimana hal ini berdampakpada Gereja di sana. Jelaskan upaya berani dariOrang-Orang Suci yang tetap kuat. Sebagian be-sar Orang Suci Zaman Akhir tetap setia melaluimasa-masa sulit di Ohio ini, namun ada sebuahpelajaran bagi kita dalam kehidupan orang-orang

4

3

2

1

KEMURTADAN DI KIRTLAND,1836–1838


28

yang telah jatuh itu. Anda dapat menyertakanyang berikut:

• Ketidakpuasan Penatua Parley P. Pratt dan ke-saksian John Taylor yang membantu PenatuaPratt bertobat.

• Pertemuan orang-orang yang murtad di BaitSuci Kirtland dan pembelaan Penatua BrighamYoung terhadap Nabi.

• Pembelaan John Taylor terhadap nabi tidak la-ma sebelum kembali ke Kanada.

• Upaya-upaya Joseph Smith, Sr. untuk me-ngendalikan massa yang bersenjata yang di-pimpin oleh Warren Parrish.

• Belas kasihan Emma Smith ketika memberimakan yang lapar pada saat keluarganya sen-diri kekurangan makanan.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 2:463–529; 3:1–3, 87–148.



� Ronald K. Esplin, “A Great Work Done in ThatLand,” Ensign, Juli 1987, hlm. 20–27.

Misi Heber C. Kimball dan Orson Hyde keInggris pada tahun 1837.

� Scott H. Partridge, “The Failure of the KirtlandSafety Society,” Brigham Young University Studies,Musim Panas 1972, hlm. 437–454.

Menekankan pada lingkungan sosial dan ekono-mi di tempat peristiwa-peristiwa itu terjadi.

� Milton V. Backman, Jr., “A Warning fromKirtland,” Ensign, April 1989, hlm. 26–30.

Menangkis sejumlah kesalahan konsep mengenaipenyebab dan merebaknya kemurtadan diKirtland.

SUMBER TAMBAHAN

� Dale W. Adams, “Chartering the Kirtland Bank,”Brigham Young University Studies, Musim Gugur1983, hlm. 467–482.

Sejarah tentang upaya Nabi untuk memiliki pia-gam Bank Kirtland, dengan penjelasan sepertimengapa piagam itu tidak pernah diberikan.

� D. Paul Sampson and Larry T. Wimmer, “TheKirtland Safety Society: The Stock Ledger Bookand the Bank Failure,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas, 1972, hlm. 427–436.

Membahas penemuan buku neraca KirtlandSafety Society [semacam Yayasan Dana Kirtland]dan memberi sebuah anilisis mengenai penting-nya hal itu.

� Larry C. Porter, “Beginnings of the Restoration:Canada, an ‘Effectual Door’ to the British Isles,”hlm. 3–43; dan James R. Moss, “The GospelRestored to England,” hlm. 71–103; dalam V. BenBloxham, James R. Moss, dan Larry C. Porter,edisi Truth Will Prevail: The Rise of The Church ofJesus Christ of Latter-day Saints in the British Isles,1837–1987 (Salt Lake City: The Church of JesusChrist of Latter-day Saints, 1987).

Latar belakang dan sejarah mengenai misionarispertama di Inggris.

� Backman, Heavens Resound, hlm. 310–341.

Meliput alasan-alasan Kemurtadan dan memba-has mengapa sejumlah individu keluar dariGereja.

� Max H. Parkin, “The Nature and Cause ofInternal and External Conflict of the Mormons inOhio between 1830 and 1838,” tesis master,Universitas Brigham Young, 1966.

Kajian tentang kemurtadan di Kirtland dan faktor-faktor yang menyebabkannya. Menyertakan ba-gian mengenai Kemah Kirtland.

� Gordon Orville Hill, “A History of KirtlandCamp: Its Initial Purpose and NotableAccomplishments,” tesis master, UniversitasBrigham Young, 1975.

Sebuah kajian lengkap mengenai sekelompokOrang Suci Zaman Akhir yang meninggalkanKirtland menuju Missouri pada musim panastahun 1838.

29

TEMA

Far West didirikan sebagai tempat pengumpulanbagi Orang-Orang Suci dan akhirnya menjadipusat Gereja.

Nabi Joseph Smith menyebut lembah Adam-ondi-Ahman sebagai tempat Yang LanjutUsianya (Adam) akan datang untuk mengun-jungi umatnya. Tuhan juga akan menampakkandiri pada pengumpulan ini.

Periode Far West adalah masa konflik, kemurtad-an, dan perpindahan.





� Ajaran dan Perjanjian bagian 114–120 adalahwahyu-wahyu yang diterima Joseph Smith di FarWest. Anda dapat menyebutkan bagian-bagianini dan menjelaskan ayat-ayat suci tertentu sertamemperlihatkan pentingnya ayat tersebut.

Ajaran dan Perjanjian 114 Penatua David W.Patten dipanggil untuk melayani misi untuk ber-saksi tentang Kristus.

Ajaran dan Perjanjian 115 Tuhan memerintah-kan umat-Nya untuk membangun sebuah baitsuci di Far West, Missouri (lihat ayat 10–14). Dibagian ini Tuhan juga menegaskan nama Gereja(lihat ayat 4).

Ajaran dan Perjanjian 116 Lokasi dan penting-nya Adam-ondi-Ahman diberikan.

Ajaran dan Perjanjian 117 William Marks danUskup Newel K. Whitney diperintahkan untukpergi dan berkumpul di Adam-ondi-Ahman sertaFar West (lihat ayat 8–1).

Ajaran dan Perjanjian 118 Empat Rasul barudipanggil untuk mengisi kekosongan dalamKuorum Dua Belas (lihat ayat 1, 6). Dua Belasharus pergi ke Inggris (lihat ayat 4–5).

Ajaran dan Perjanjian 119 Hukum persepuluhandiberikan.

Ajaran dan Perjanjian 120 Mewenangkan panitiamengenai pengaturan persepuluhan.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 2:448–462, 522–525; 3:1–54.



� Leland H. Gentry, “Adam-ondi-Ahman: A BriefHistorical Survey,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1973, flm. 553–576.

Sebuah kisah mengenai eksplorasi daerah olehpara pemimpin Gereja dan permukiman daerahtersebut oleh Orang-Orang Suci.

� Robert J. Matthews, “Adam-ondi-Ahman,”Brigham Young University Studies, Musim Gugur1972, hlm. 27–35.

Terutama berfokus pada pentingnya ajaran me-ngenai Adam-ondi-Ahman.

SUMBER TAMBAHAN

� Leland Homer Gentry, “A History of the Latter-day Saints in Northern Missouri from 1836 to1839,” Disertasi Ph.D., Universitas BrighamYoung, 1965.

Bagian-bagian awal dalam kajian ini menyedia-kan informasi mengenai orang-orang Mormonyang memisahkan diri mereka dan membangunberbagai komunitas di daerah permukiman.

� Peter Crawley, “Two Rare Missouri Documents,”Brigham Young University Studies, Musim Panas1974, hlm. 502–527.

Dokumen yang diterbitkan kembali dalam artikelini merupakan edisi tambahan dari Evening andMormon Star, yang dicetak pada bulan Februari1834 oleh Oliver Cowdery di Kirtland, yang mem-beri kisah tentang pengusiran Orang-Orang Sucidari Jackson County, dan sebuah orasi SidneyRigdon yang disampaikan pada tanggal 4 Juli1838 di Far West.

3

2

1


GEREJA DIMISSOURI BAGIAN UTARA,

1836–1838

30

� Leland H. Gentry, “The Danite Band of 1838,”Brigham Young University Studies, Musim Panas1974, hlm. 421–450.

Membahas sejarah kelompok Danite dan para pe-mimpinnya. Menjawab banyak pertanyaan seputarkelompok ini dan bagian mereka dalam menim-bulkan kesulitan-kesulitan bagi orang-orangMormon dan non-Mormon di Missouri utara.

� Richard Lloyd Anderson, “Atchison’s Letters andthe Causes of Mormon Expulsion from Missouri,”Brigham Young University Studies, Musim Panas1986, hlm. 3–47.

Berisi informasi riwayat hidup David Atchisondan ketidakadilannya dalam berurusan denganOrang-Orang Suci Zaman Akhir selama masakonflik.

31

PENGANIAYAAN DANPENGUSIRAN DI MISSOURI


32

TEMA

Faktor-faktor internal dan eksternal yang menun-tun ke arah konflik antara para anggota Gerejadan orang-orang Missouri.

Ketidakpatuhan Jacob Haun terhadap nasihatJoseph Smith mengakibatkan tragedi di Haun’sMill.

Gereja melewati salah satu dari saat-saat palingsuram ketika milisi yang bertindak di bawah su-rat perintah pemusnahan Gubernur Bogg mela-kukan pengepungan atas Far West, dan Nabiserta para pemimpin Gereja lainnya dipenjaraselama berbulan-bulan.





� Dengan menggunakan peta dalam buku siswa(hlm. 209) atau peta 5 di bagian belakang triplecombination, ceritakan pengalaman Orang-Orang Suci di setiap lokasi berikut:

• Pertempuran pada hari pemilihan di Gallatin

• Pertempuran di DeWitt

• Pertempuran di Crooked River

• Pembantaian di Haun’s Mill

• Surat pengusiran Boggs dan pertempuranmelawan Orang-Orang Suci di Caldwell danDaviess county.

• Pengepungan Far West� Ketika dipenjarakan di Penjara Liberty yang bu-

ruk kondisinya, Nabi mengimlakan dua surat ke-pada para anggota Gereja secara umum danUskup Edward Partridge khususnya. Dari surat-surat ini datang Ajaran dan Perjanjian 121–123.Tinjaulah bagian-bagian ini, dengan menegaskansejumlah janji dan peringatan:

Ajaran dan Perjanjian 121:9 Kepada Nabi Josephdijanjikan bahwa dia akan dibebaskan.

Ajaran dan Perjanjian 121:11–20 Sebuah peri-ngatan bagi mereka yang murtad.

Ajaran dan Perjanjian 121:26–32 Janji-janji bagipara Orang Suci.

Keseluruhan surat terdapat di History of theChurch, 3:289–305.

� Salah satu pelajaran besar yang diajarkan olehNabi Joseph Smith selama masa ini adalah peng-ampunan terhadap para musuh. W. W. Phelpsdan Orang-Orang Suci penting lainnya murtadselama masa penganiayaan ini. W. W. Phelps ke-mudian dikeluarkan dari Gereja. Selama musimdingin tahun 1838–1839 Nabi Joseph dan pemim-pin lainnya menderita di penjara sementaraOrang-Orang Suci diusir dari negara bagian itu.Beberapa saat setelah itu, Nabi dan rekan-rekan-nya dibebaskan. W. W. Phelps menulis suratyang meminta pengampunan dari Joseph dan agarditerima kembali ke dalam Gereja (lihat Historyof the Church, 4:142). Mengingat semua yangtelah dialaminya Nabi bisa saja menanggapinyadengan sengit. Bacalah surat yang ditulis JosephSmith untuk W. W. Phelps (lihat History of theChurch, 4:163–164). Puisi di akhir surat itu sangatmenyentuh hati Brother Phelps.

W. W. Phelps akhirnya menjadi seorang sahabatyang teguh dan setia kepada Nabi selamanya.Setelah Nabi Mati Syahid, Brother Phelps berbi-cara pada upacara pemakaman Nabi. Dia mem-bacakan puisi terakhir kepada sahabat baiknya:“Pujilah Dia yang Tinggal Dengan Yehova” (lihatNyanyian Rohani, no. 16). Setiap kali kita menya-nyikan nyanyian rohani ini, atau nyanyian-nya-nyian lain mana pun yang ditulis Brother Phelps,kita akan mengingat pelajaran tentang mengam-puni sesama yang dicontohkan Nabi dengan be-gitu indahnya dalam mengampuni W. W. Phelps.

SUMBER TEMA




� Reed C. Durham, Jr., “The Election Day Battle atGallatin,” Brigham Young University Studies,Musim Gugur 1972, hlm. 36–61.

Kisah-kisah oleh para anggota Gereja dan nonang-gota tentang pertempuran di hari pemilihan.

3

2

1

� Alma R. Blair, “The Haun’s Mill Massacre,”Brigham Young University Studies, Musim Gugur1972, hlm. 62–67.

Sebuah kisah unik yang memperlihatkan me-ngapa pembantaian terjadi dan memerinci se-jumlah perbuatan baik yang terjadi setelahpembantaian itu.

� Eliza R. Snow, “Eliza R. Snow Letter fromMissouri,” Brigham Young University Studies,Musim Panas 1973, hlm. 544–552.

Memuat catatan tentang Orang-Orang Suci diCaldwell County selama masa sulit di musim di-ngin tahun 1838–1839.

� Clark V. Johnson, “Missouri Persecutions: ThePetition of Isaac Leany,” dalam Ronald W. Walker,edisi “The Historians Corner,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Dingin 1983, hlm.94–103.

Menerbitkan kembali dokumen yang ditandata-ngani oleh seorang Orang Suci Zaman Akhiryang dikirim ke Washington, D. C. yang meme-rinci tentang penganiayaan yang dialaminya diMissouri pada tahun 1838–1839.

� Clark V. Johnson, “The Missouri RedressPetitions: A Reappraisal of Mormon Persecutionsin Missouri,” Brigham Young University Studies,Musim Semi 1986, hlm. 31–44.

Perang Mormon menurut penilaian banyak orangyang terlibat di dalamnya, dengan informasi barumengenai kerugian yang diderita orang Mormondalam bentuk tanah, kerusakan, dan kematian.


Parley P. Pratt berada di Far West pada saat pe-rintah pemusnahan dikeluarkan. Dia memberi-kan kisah mengenai suasana dan peristiwa yangterjadi sesudahnya.

SUMBER TAMBAHAN

� Gregory Maynard, “Alexander William Doniphan:Man of Justice,” Brigham Young University Studies,Musim Panas 1973, hlm. 462–472.

Kehidupan Alexander Doniphan dan kontribu-sinya dalam membela Orang-Orang SuciZaman Akhir.

� Leland Homer Gentry, “A History of the Latter-day Saints in Northern Missouri from 1836 to1839,” Disertasi Ph.D., Universitas BrighamYoung, 1965, bab 8–14.

Sebuah kisah yang terperinci mengenai masalah-masalah di Missouri utara yang mengakibatkanpengusiran Orang-Orang Suci.

� Neal A. Maxwell, “A Choice Seer,” dalamBrigham Young University 1985–1986 Devotional andFireside Speeches (Provo: University Publications,1986), hlm. 113–121.

Sebuah ceramah mengenai Nabi Joseph Smith,banyak di antaranya berkaitan dengan Nabi diPenjara Liberty.

� B. H. Roberts, The Missouri Persecutions (Salt LakeCity: Bookcraft, 1965), bab 34–44.

Rangkuman bab-bab yang bagus mengenai peris-tiwa-peristiwa di Missouri utara yang berakhirdengan pengusiran Orang-Orang Suci ZamanAkhir.

� Junius F. Wells, “Alexander William Doniphan,”Improvement Era, Desember 1902, hlm. 113–121.

Uraian riwayat hidup singkat masa mudaDoniphan dan keterlibatannya dengan Orang-Orang Suci di Missouri. Berfokus pada keterlibat-annya dalam perang melawan Meksiko tahun1846.

33

TEMPAT PERLINDUNGANDI ILLINOIS

L E S S O N

34

TEMA

Pengusiran dari Missouri mengancam Gereja diwilayah itu.

Penatua Brigham Young, Heber C. Kimball, danyang lainya menjadi stabilisator dan pemimpinGereja sampai Nabi Joseph Smith dibebaskan da-ri penjara.

Terlepas dari banyaknya rintangan, Gereja mene-tap di Nauvoo, Illinois, untuk memulai prosespengumpulan Orang-Orang Suci

Sebagaimana diperintahkan Tuhan, Nabi memo-hon kepada pengadilan tertinggi duniawi untukmemperoleh ganti rugi atas penganiayaanMissouri.



� Ajaran dan Perjanjian 123


� Tulis dan bahaslah masalah-masalah yang diha-dapi Gereja sewaktu Orang-Orang Suci mening-galkan Missouri pada musim dingin tahun1838–1839. Anda dapat mempertimbangkan:

• Kenyataan bahwa Nabi Joseph Smith beradadi Penjara Liberty.

• Masa pengusiran dan kurangnya persediaanmakanan, pakaian, dan tempat berteduh.

• Ke mana harus pergi, ke mana harus menetapkembali. Apakah Gereja harus tercerai-beraiatau dikumpulkan kembali? Merujuklah padabuku siswa (hlm. 228). Bahaslah masalah-masalah yang dihadapi Orang-Orang Suci.

• Bagaimana para anggota Gereja secara indivi-du dan bersama-sama mengatasi penolakan,penganiayaan, dan kebencian.

� Bahaslah peranan yang dimainkan PenatuaBrigham Young dan Heber C. Kimball dalam me-nyediakan stabilitas dan kepemimpinan selamamasa krisis Gereja. Bagaimana peristiwa-peristi-wa ini mempersiapkan mereka untuk memimpinOrang-Orang Suci di bagian barat setelah kemati-an Nabi Joseph Smith?

� Bahaslah bagaimana Tuhan menolong umat-Nyauntuk tidak hanya bertahan dalam krisis ini na-mun terus melakukan pekerjaan misionaris sertamemperkuat Gereja (lihat bacaan yang disarankan

untuk ilustrasi mengenai bagaimana Tuhanmenggunakan bukan anggota yang bersahabatdan simpati untuk membantu Orang Suci).

� Bahaslah apa peranan kesengsaraan dalammemperkuat Orang-Orang Suci. Pada bulanFebruari 1839, selama pengusiran dari Missouriutara, seorang wanita muda bernama ElizabethHaven Barlow menulis dalam surat kepada ke-ponakannya:

“Oh! Betapa Sion berduka, para putranya telahtewas di jalan-jalan karena tangan-tangan kejammusuh, dan para putrinya menangis diam-diam.Mustahil bagi saya untuk menuliskan kepadaAnda situasi kami, hanya mereka yang merasakan-nya, mengetahuinya. Sekitar lima sampai tujuh ribupria, wanita, serta anak-anak diusir dari tempat-tempat pengumpulan mereka keluar dari negarabagian [Missouri], keluar dari rumah-rumah dantanah mereka, dalam kemiskinan, untuk mengung-si ke mana saja mereka sanggup menemukannya.Orang-Orang Suci datang secepat mungkin; mere-ka harus pergi dari negara bagian itu sampai tang-gal 8 Maret. Nabi memerintahkan mereka untukbergegas, cepat-cepat keluar dari negara bagian itu.Sekitar dua belas keluarga menyeberangi sungaimenuju Quincy setiap hari, dan sekitar tiga puluhkeluarga tetap menunggu di sisi lain untuk me-nyeberang. Kapal itu lambat dan sangat kotor;hanya ada satu kapal feri untuk menyeberang ….Di tepi sungai Babylon kami dapat duduk, ya,[Elizabeth] sayang, kami menangis ketika kami ingatSion ….

Kami menatap masa depan dengan kepedihandan penuh kecemasan. Sekarang kami harus me-nyebar ke setiap arah agar kami dapat menemu-kan pekerjaan. Beberapa pria yang kami kasihiyang telah bergabung bersama kami dalam puji-an dan doa sekarang telah terkubur dengan me-reka yang telah meninggal; saya heran dan sedihbahwa ada yang beberapa bulan lalu tampak se-hat untuk berlari menyusuri jalan yang lurus dansempit justru meninggalkan kami dan melarikandiri; Nabi kami, dan banyak yang lainnya yangkami kasihi masih dalam penjara. Memandangsituasi kami saat ini sepertinya Sion sudah han-cur, namun tidaklah demikian; pekerjaan Tuhansedang berlangsung ….

Allah bekerja dengan cara yang misterius,mukjizat-Nya terus dilaksanakan-Nya. Banyakyang telah meninggalkan Gereja, sementara

4

3

2

1


yang lain telah mengakar dan tertanam dalamkasih serta menjadi garam dunia ….

… Hanya mereka yang bertahan sampai akhir ditengah-tengah semua kesulitan inilah yang akhir-nya akan kedapatan layak menerima mahkotakemuliaan. Peristiwa itu benar-benar menguji ka-mi, dan kami akan terus diuji … seperti emasyang dimurnikan tujuh kali” (Kenneth W.Godfrey, Audrey M. Godfrey, and Jill MulvayDerr, Women’s Voices: An Untold History of theLatter-day Saints [Salt Lake City: Deseret BookCo., 1982], hlm. 106–109).

� Bahaslah upaya Nabi untuk mengusahakan gantirugi atas gugatan Missouri dengan mengajukanpetisi kepada pemerintah daerah, negara bagian,dan federal (lihat buku siswa, hlm. 231–234).Anda dapat membagikan pengalaman yang di-miliki Joseph ketika menuju ke Washington:

“Ketika berada di pegunungan agak jauh dariWashington, kusir kami masuk ke kedai untukmembeli minuman, ketika kuda-kuda ketakutanmereka berlari kencang sekali. Saya membujuk se-sama penumpang untuk tenang dan tetap duduk,namun harus memegangi seorang wanita agarbayinya tidak terlempar keluar dari kereta. Parapenumpang sangat ketakutan, namun saya meng-gunakan setiap bujukan untuk menenteramkanperasaan mereka; dan membuka pintu, saya ber-pegangan erat-erat pada sisi kereta itu semampusaya, dan berhasil duduk di kursi kusir, dan me-ngendalikan kuda-kuda itu, setelah kuda-kuda ituberlari sejauh dua atau tiga mil, kereta, kuda, mau-pun penumpang tidak ada yang cedera. Tindakansaya itu mendapat pujian, sebagai tindakan yangpaling berani dan pahlawan, dan tidak ada kata-kata yang dapat mengungkapkan rasa syukur parapenumpang itu. Ketika mereka sudah selamat,dan kuda-kuda itu tenang kembali, ada beberapaanggota Kongres yang ikut bersama kami, yangmengusulkan untuk melaporkan kejadian itu kekongres, mereka percaya bahwa tindakan sema-cam itu pantas menerima imbalan dari masyara-kat; namun ketika menanyakan nama saya, sebagaiorang yang menyelamatkan mereka, dan menda-pati saya adalah Joseph Smith ‘Nabi Mormon,’sebagaimana mereka menyebut saya, saya tidakmendengar lagi pujian, rasa syukur, maupun im-balan” (History of the Church, 4:23–24).

SUMBER TEMA

� History of the Church, 3:260–271, 274–276, 319–321,327–402; 4:1–106, 168–197, 239–349.



� Eliza R. Snow, “Eliza R. Snow Letter fromMissouri,” Brigham Young University Studies,Musim Panas 1973, hlm. 544–552.

Sepucuk surat panjang yang ditulis oleh Eliza R.Snow ditujukan kepada Esquire Streator. Diamenceritakan pengusiran Orang-Orang Suci dariMissouri utara.

� Paul C. Richards, “Missouri Persecutions: Petitionsfor Redress,” Brigham Young University Studies,Musim Panas 1973, hlm. 520–543.

Menelusuri upaya Orang-Orang Suci untukmemperoleh ganti rugi atas kerugian yang beru-pa tanah dan penderitaan.

� James L. Kimball, Jr., “A Wall to Defend Zion:The Nauvoo Charter,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1975, hlm. 491–497.

Mencatat urutan peristiwa mengenai bagian-bagian dari Piagam Nauvoo dan memperlihat-kan bagaimana hal itu mengizinkan Orang-OrangSuci menggunakan hukum-hukum Allah dalamkerangka kerja pemerintahan sipil Nauvoo.Piagam itu memberi hak otonomi kepada Orang-Orang Suci.

� Stanley B. Kimball, “Nauvoo West: The Mormonsof the Iowa Shore,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Dingin 1978, hlm. 132–142.

Memberikan sebuah gambaran mengenai komu-nitas dan peristiwa-peristiwa penting di Iowa,dimana sebagian besar tanah yang dibeli olehGereja ditetapkan setelah Missouri ditinggalkan.

SUMBER TAMBAHAN

� Ora H. Barlow, The Israel Barlow Story andMormon Mores (Salt Lake City: Publishers Press,1968), hlm. 122–176.

Menguraikan pengalaman Quincy, termasuk se-jumlah surat panjang keluarga yang ditulis dariQuincy pada tahun 1839.

� Ronald K. Esplin, “Sickness and Faith, NauvooLetters,” Brigham Young University Studies, MusimPanas 1975, hlm. 425–434.

Surat menyurat di antara John dan LeonoraTaylor yang memerinci dampak dari penyakitOrang-Orang Suci di Illinois dan pengurbananyang dibuat keluarga Taylor dalam memajukanpekerjaan Tuhan.

� Lyndon W. Cook, “Isaac Galland—MormonBenefactor,” Brigham Young University Studies,Musim Semi 1979, hlm. 261–284.

Uraian riwayat hidup singkat Isaac Galland danhubungannya dengan Orang-Orang Suci ZamanAkhir.

35

MISI DUA BELASP E L A J A R A N 1 8

36

TEMA

Iman dan kesetiaan kuorum Dua Belas Rasul diuji.

Pekerjaan yang dicapai oleh Kuorum Dua Belasdi Inggris adalah luar biasa dan berdampak luas.

Orson Hyde menguduskan Tanah Suci bagi kem-balinya orang-orang Yahudi.




� Salah satu ujian yang diberikan Juruselamat ke-pada para anggota Dua Belas adalah pemanggil-an mereka ke Inggris. Bantulah siswa memahamibahwa apa yang pada mulanya sederhana menja-di rumit. Perhatikan urutan peristiwa berikut:

1. Ajaran dan perjanjian 114 yang diberikan tang-gal 17 April 1838 memanggil Elder David W.Patten untuk mempersiapkan diri pergi ke misisetelah musim semi dengan Dua Belas lainnya.

2. Ajaran dan Perjanjian 118 yang diberikan padatanggal 18 Juli 1838 memberi tahu Dua Belasbahwa mereka harus pergi ke misi dari tempatbait suci di Far West pada tanggal 26 April 1839.

3. Gubernur Boggs mengeluarkan perintah pe-musnahan pada tanggal 27 Oktober 1839, danmenjelang tanggal 1 November tahun itu, FarWest diserahkan kepada para perusuhMissouri.

4. Orang-Orang Suci harus meninggalkan FarWest di awal musim panas. Bagi Dua Belaskembali ke Far West dapat berarti kematian.

5. Orang-orang Missouri dan yang murtad secaraterang-terangan bersumpah bahwa Ajaran danPerjanjian 118 adalah wahyu yang tidak akanpernah digenapi karena tanggal dan tempatyang berkaitan dengan wahyu itu ditetapkan.

Tinjaulah bersama siswa penggenapan wahyudan peristiwa yang terjadi ketika Dua Belas ber-temu di tempat bait suci di Far West, Missouri,sebagaimana diperintahkan.

� Bacalah tentang dan bahaslah kondisi-kondisiburuk dan penyakit yang dialami Dua Belas da-lam keberangkatan mereka dari Nauvoo.

� Baca atau beritahu para siswa berkat-berkat yangdiberikan kepada dan keberhasilan yang dinik-mati oleh Dua Belas dalam misi mereka keInggris Raya (lihat buku siswa, hlm. 248–251).Yakinkan mereka bahwa ketika para pria mela-kukan semampu mereka untuk memenuhi wah-yu Allah, Dia akan “mempersiapkan sebuah jalanagar mereka dapat melaksanakan hal yang telahdiperintahkan-Nya” (1 Nefi 3:7). Allah mengeta-hui cara melakukan pekerjaan-Nya, dan ketikamenjalankan iman kepada-Nya, kita dapat me-menuhi kehendak-Nya. Tulisan suci hebat untukkebenaran ini terdapat dalam 1 Korintus 3:6–7.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 3:336–340; 4:106–351,372–392, 439–459.

� Comprehensive History of the Church, 2:22–26,43–46, 60–63, 85–88.


� James B. Allen and Malcolm R. Thorp, “TheMission of the Twelve to England, 1840–41:Mormon Apostles and the Working Classes,”Brigham Young University Studies, Musim Panas1975, hlm. 499–526.

Pengamatan mengenai keberhasilan para Rasuldi Inggris Raya, kondisi sosial dan ekonomi yangmelandasi hidup anggota baru, dan struktur or-ganisasi misi.

� Paul Thomas Smith, “Among Family andFriends: John Taylor’s Mission to the BritishIsles,” Ensign, Maret 1987, hlm. 36–41.

Sebuah pengamatan mengenai pekerjaan JohnTaylor di Kepulauan Inggris tahun 1840.

SUMBER TAMBAHAN

� V. Ben Bloxham, James R. Moss, and Larry C.Porter, eds., Truth Will Prevail: The Rise of TheChurch of Jesus Christ of Latter-day Saints in theBritish Isles, 1837–1987 (Salt Lake City: TheChurch of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1987),hlm. 104–120.

Berkaitan dengan pemanggilan Dua Belas Rasulke Inggris dan memberikan perkiraan ringkasmengenai pekerjaan di sana sejak tahun 1837.

3

2

1

� Bloxham, Moss, and Porter, Truth Will Prevail,hlm. 121–162.

Meliput pekerjaan para Rasul di Inggris dari ta-hun 1840 sampai 1841.

� James B. Allen, “‘We Had a Very Hard Voyagefor the Season’: John Moon’s Account of the FirstEmigrant Company of British Saints,” dalamJames B. Allen, edisi, “The Historians Corner,”Brigham Young University Studies, Musim Semi1977, hlm. 339–341.

Pengalaman satu kelompok orang yang terdiridari empat puluh satu Orang Suci yang menga-dakan perjalanan dari Inggris ke Nauvoo di ba-wah kepemimpinan John Moon.

� Stanley B. Kimball, “The First Immigrants toNauvoo,” Improvement Era, Maret 1963, hlm.178–180, 209–210.

Pengalaman orang-orang Inggris yang pertamakali berpindah agama sewaktu mereka mengada-kan perjalanan dari Inggris ke Amerika.

� Ronald K. Esplin, “The Emergence of BrighamYoung and the Twelve to Mormon Leadership,1830–1841,” Disertasi Ph.D., Universitas BrighamYoung, 1981, hlm. 427–498.

Meliput pekerjaan Kuorum Dua Belas Rasul diInggris di bawah kepemimpinan Brigham Youngyang diilhami.

� Ronald K. Esplin, “Sickness and Faith, NauvooLetters,” Brigham Young University Studies, MusimPanas 1975, hlm. 425–434.

Surat menyurat di antara John dan LeonoraTaylor yang memerinci dampak dari penyakit diantara Orang-Orang Suci di Illinois dan pengur-banan keluarga Taylor untuk memajukan peker-jaan Tuhan.

� Richard L. Evans, A Century of “Mormonism” inGreat Britain (Salt Lake City: Publishers Press,1984).

Sebuah rangkuman tentang pekerjaan Gereja diInggris yang dimulai pada tahun 1837.

� Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff—History ofHis Life and Labors (Salt Lake City: Bookcraft,1964), hlm. 99–146.

Penatua Cowley memberi catatan terperinci me-ngenai keberhasilan pekerjaan Wilford Woodruffdalam menyebarkan Injil di Inggris.

� Richard L. Evans, “History of the Church in GreatBritain,” Ensign, September 1971, hlm. 24–29.

Sebuah rangkuman mengenai pekerjaan Gerejadi Inggris dari tahun 1837 sampai 1971.

� James B. Allen and others, Men with a Mission,1837–1841: The Quorum of the Twelve Apostles inthe British Isles (Salt Lake City: Deseret Book Co.,1992).

37

TEMA

Orang-Orang Suci diperintahkan untuk berkum-pul di Nauvoo dan membangun sebuah kota disini.

Di bawah petunjuk Nabi, Orang-Orang Suci diNauvoo mulai makmur secara duniawi, sosial,intelektual, dan rohani.


� Buku siswa, bab 19, hlm. 259–269



� Bahaslah bersama siswa ajaran pengumpulan keNauvoo. Pokok-pokok berikut dapat bermanfaat:

• Nabi Joseph Smith mengajarkan bahwa berkat-berkat terbesar jasmani dan rohani diperolehmelalui kepatuhan terhadap Allah dan upayayang dipadukan selain melalui upaya indivi-du (lihat History of the Church, 4:272; perhati-kan bahwa ini adalah bagian dari khotbahserupa yang dikutip dalam buku siswa di ha-laman 260.

• Nabi juga mengajarkan bahwa tujuan utamadari pengumpulan adalah untuk membangunsebuah bait suci (lihat Joseph Smith, Teachingsof the Prophet Joseph Smith, diseleksi olehJoseph Fielding Smith [Salt Lake City: DeseretBook Co., 1976], hlm. 307–308).

� Gambarkan pengaruh Injil dalam meningkatkanmutu kehidupan Orang-Orang Suci sewaktu me-reka bekerja sama untuk membangun wilayah-wilayah Sion. Gagasan-gagasan berikut ini dapatmembantu Anda mengajarkan konsep ini:

• Perlihatkan bahwa ajaran-ajaran para NabiTuhan telah mengilhami Orang-Orang Suciuntuk meningkatkan lingkungan jasmani danrohani mereka sewaktu mereka berusahamembangun Sion.

• Umat Tuhan makmur sewaktu mereka mema-tuhi asas-asas Injil. Kemakmuran adalah halyang baik jika Orang-Orang Suci mengingatTuhan sebagai sumber kemakmuran merekadan tidak meninggalkan-Nya.

� Bahaslah sejumlah praktik di Nauvoo yang telahmenjadi ciri khas Gereja, misalnya, pendidikan,keterlibatan dalam pemerintahan, kasih terhadapbudaya dan keindahan, serta proyek-proyek ma-syarakat.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 4–5.

Kedua terbitan ini dipersembahkan untuk perio-de Nauvoo.


� Readings in LDS Church History, 1:350–379,413–420.

� Kenneth W. Godfrey, “Some Thoughts Regardingan Unwritten History of Nauvoo,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Panas 1975, hlm.417–424.

Sebuah kajian yang diambil dari buku harian danjurnal warga Nauvoo yang menguraikan caramereka hidup, membesarkan anak-anak mereka,serta cara mencari nafkah mereka.

SUMBER TAMBAHAN

� J. Earl Arrington, “William Weeks, Architect ofthe Nauvoo Temple,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Semi 1979, hlm. 337–360.

Catatan mengenai kehidupan William Weeks danpekerjaannya di Bait Suci Nauvoo.

� Stanley Buchholz Kimball, “The Nauvoo Temple,”Improvement Era, November 1963, hlm. 974–982.

Catatan ringkas namun terperinci mengenaipembangunan dan arsitektur Bait Suci Nauvoodisertai dengan gambar pembangunan ulang.

� Donald Q. Cannon, “Spokes on the Wheel: EarlyLatter-day Saint Settlements in Hancock County,Illinois,” Ensign, Februari 1986, hlm. 62–68.

Sekurangnya tujuh belas komunitas di HancockCounty dengan populasi Orang-Orang SuciZaman Akhir yang signifikan telah dikenali dandigolongkan sebagai kota-kota besar, kecil, dan mi-sionaris. Artikel tersebut memberi sejumlah perin-cian mengenai Ramus, LaHarpe, serta Yelrome.

2

1

KEHIDUPAN DI NAUVOOYANG INDAH


38

� Donald L. Enders, “Platting the City Beautiful:A Historical and Archaeological Glimpse ofNauvoo Streets,” dalam “Notes and Comments,”Brigham Young University Studies, Musim Semi1979, hlm. 409–415.

Nauvoo dimaksudkan untuk menjadi sebuah ko-munitas yang ideal dengan jalan-jalan yang lebar,bangunan-bangunan yang indah, serta lingkung-an yang asri. Meskipun demikian, penyelidikansejarah dan arkeologi telah menunjukkan bahwakomunitasnya jauh dari ideal. Pertambahan pen-duduk yang pesat, kemiskinan, cuaca, dan geo-grafis adalah sejumlah faktor yang memaksaperubahan rencana aslinya.

� Donald L. Enders, “The Steamboat Maid of Iowa:Mormon Mistress of the Mississippi,” BrighamYoung University Studies, Musim Semi 1979, hlm.321–335.

Sebuah pengantar mengenai pentingnya lalu lintaskapal di sungai Mississippi pada abad kesembilanbelas. Artikel ini memperlihatkan bahwa kapalsungai penting bagi pertumbuhan dan kemajuan

di Nauvoo. Maid of Iowa, milik Dan Jones sertaJoseph Smith, memperkaya kehidupan budaya,sosial, politik, dan ekonomi di Nauvoo.

� Kenneth W. Godfrey, “A Note on the NauvooLibrary and Literary Institute,” dalam James B.Allen, edisi, “The Historians Corner,” BrighamYoung University Studies, Musim Semi 1974, hlm.386–389.

Sebuah pembahasan singkat mengenai lembagaperpustakaan dan kesusasteraan Nauvoo danasal usul, kegiatan, serta buku-bukunya, terma-suk daftar lima puluh buku yang disumbangkanoleh Nabi Joseph.

� T. Edgar Lyon, “Recollections of ‘Old Nauvooers’Memories from Oral History,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Dingin 1978, hlm.143–150.

Sebuah kumpulan kisah dan vinyet tentangkehidupan di Nauvoo sebagaimana diceritakanoleh orang-orang lama di Lingkungan Salt LakeKedua Puluh.

39

TEMA

Pada bulan Agustus Nabi Joseph Smith memper-kenalkan pembaptisan bagi orang-orang yangtelah meninggal sebagai bagian dari PemulihanInjil.Endowmen dan pernikahan selestial diwahyukansebagai tata cara-tata cara yang berhubungan de-ngan kehidupan kekal.Beberapa dari ajaran dan praktik dasar Gereja di-tetapkan oleh Nabi dalam Surat Wentworth.Kitab Abraham diterbitkan dalam Times andSeasons selama musim panas tahun 1842.Selama periode Nauvoo, Joseph Smith memberi-kan sejumlah khotbah penting yang bersifat ajar-an kepada Gereja.


� Buku siswa, bab 20, hlm. 270–281.� Ajaran dan Perjanjian 127–132.


� Mulailah dengan membaca alinea terakhir bab 20dalam buku siswa (hlm. 280) dan membahasnyabersama siswa.

� Baca dan bahaslah garis waktu dari ajaran baitsuci yang diwahyukan kepada Gereja antara ta-hun 1823 dan 1843 (lihat bagian tepi dalam bukusiswa, hlm. 273–274). Tekankan bahwa setiap ke-benaran ini datang baris demi baris untuk waktuyang panjang.

� Pelajarilah sumber-sumber yang disarankan, dansiapkan garis besar mengenai berbagai ajaran yangdiwahyukan selama periode Nauvoo. Bantulah sis-wa memahami bahwa dalam banyak hal ini meru-pakan masa-masa jaya kepemimpinan JosephSmith. Dia telah meletakkan dasar, dan pekerjaan-nya dalam kefanaan mendekati akhir. Meskipunpelayanan Nabi singkat, prestasi dan pengaruhnyabersifat kekal. Melalui wahyu-wahyu yang diteri-manya dan khotbah-khotbah yang disampaikan-nya, sebagian besar ajaran, praktik, dan tata carautama Gereja diperkenalkan. Bacalah Ajaran danPerjanjian 135:3 bersama siswa.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 4:207–212, 226–232, 358–360,424–429, 535–541, 553–564, 571–581, 595–599,602–608; 5:1–3, 26–32, 256–262, 289–291, 339–345,360–362, 423–427; 6:50–52, 249–254, 302–317.

� Comprehensive History of the Church, 2:69–77,90–92, 126–139.

� T. Edgar Lyon, “Doctrinal Development of theChurch during the Nauvoo Sojourn, 1839–1846,”Brigham Young University Studies, MusimPanas1975, hlm. 435–446.Sebuah pengamatan mengenai tujuh bagianajaran Orang Suci Zaman Akhir sebagaimanadiajarkan oleh Joseph Smith, termasuk konsep-konsep mengenai Allah dan manusia, sifat ke-kal perjanjian-perjanjian keimamatan, sertakemajuan kekal. Ajaran-ajaran ini diberikan se-kaligus namun datang sewaktu Orang-OrangSuci membuktikan kesediaan mereka untukmenerima dan menjalankannya.

� Donald Q. Cannon, “The King Follett Discourse:Joseph Smith’s Greatest Sermon in HistoricalPerspective,” Brigham Young University Studies,Musim Dingin 1978, hlm. 179–192.Memberi pembaca latar belakang sejarah untukkhotbah King Follett. Memberi uraian singkattentang riwayat singkat King Follett dan menin-jau peristiwa-peristiwa yang mendorong Nabiuntuk menyampaikan khotbah ini.

� John W. Welch and David J. Whittaker, “‘WeBelieve …. ‘: Development of the Articles of Faith,”Ensign, September 1979, hlm. 51–55.Memberi latar belakang kepada Pasal-PasalKepercayaan dan mengapa hal itu penting se-hingga Joseph Smith membuat sebuah pernyata-an resmi mengenai kepercayaan Gereja.

SUMBER TAMBAHAN

� Richard O. Cowan, Temples to Dot the Earth (SaltLake City: Bookcraft, 1989), hlm. 44–57.Menguraikan pemulihan tata cara-tata cara baitsuci.

5

4

3

2

1

PERKEMBANGAN AJARAN GEREJADI NAUVOO


40

� Dean C. Jessee, “Joseph Smith’s 19 July 1840Discourse,” dalam James B. Allen, eddisi, “TheHistorians Corner,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Semi 1979, hlm. 390–394.Menjelaskan sumber-sumber pernyataan JosephSmith bahwa undang-undang negara akan bera-da di ujung tanduk.

� Van Hale, “The Doctrinal Impact of the KingFollett Discourse,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Dingin 1978, hlm. 209–225.Mencatat dampak yang timbul dari khotbah KingFollett pada Orang-Orang Suci Zaman Akhir,orang-orang yang murtad, dan warga non-Mormon Illinois.

41

42

TEMA

Banyak upaya, baik dari dalam maupun luar, di-buat untuk menghancurkan Nabi Joseph Smithdan Gereja Yesus Kristus.

Di tengah-tengah pergolakan yang terus mening-kat itu, Nabi mengumumkan pencalonannya se-bagai presiden Amerika Serikat dan mengajukansebuah platform yang diilhami untuk menyela-matkan negara dari konflik.


� Buku pedoman siswa, bab 21, hlm. 282–291.


� Anda dapat menggunakan pernyataan berikut,mengenai kemurtadan, untuk membantu siswamemahami pertentangan dari dalam Gereja sela-ma periode ini:“Kerajaan Mesias di bumi adalah sebuah berikut,pemerintahan, yang di dalamnya selalu terdapatsejumlah orang murtad, karena alasan itulahbahwa kerajaan itu mengeluarkan dari penggem-balaannya orang-orang berdosa yang tidak berto-bat”(Joseph Smith, Teachings of the Prophet JosephSmith, diseleksi oleh Joseph Fielding Smith [SaltLake City: Deseret Book Co., 1976], hlm. 66–67).

“Saya akan memberi Anda salah satu dari Kunci-kunci rahasia Kerajaan. Itu adalah sebuah asaskekal, yang telah ada bersama Allah sepanjangkekekalan: Bahwa orang yang bangkit untuk me-ngutuk orang lain, mencari-cari kesalahan Gereja,mengatakan bahwa mereka telah menyimpang,sementara dia sendiri merasa benar, maka sudahdipastikan, bahwa orang itu sedang menuju padakemurtadan; dan jika dia tidak bertobat, akanmurtad, karena Allah hidup” (Joseph Smith,Teachings, hlm. 156–157).

“Nah Orang-Orang Suci Zaman Akhir, saya inginmengatakan hal ini kepada Anda, ketika seseo-rang memberontak terhadap nasihat yang kamiberikan kepadanya, saya tahu bahwa orang ituakan murtad, sepasti dia adalah makhluk yanghidup, kecuali dia bertobat dan meninggalkanperilaku semacam itu” (Brigham Young, dalamJournal of Discourses, 17:159).

“Barangkali terdapat banyak orang yang heranmelihat orang-orang murtad, namun sesungguh-nya tidak ada yang mengherankan, hal itu tidakmengejutkan sama sekali. Jika Anda ingin me-ngetahui alasan mengapa mereka murtad, itukarena mereka mengabaikan tugas mereka, kehi-langan Roh Tuhan, dan roh dari Injil yang kudusyang mereka terima ketika mereka pertama kalimemeluknya” (Brigham Young, dalam Journal ofDiscourses, 2:250).

� Ceritakan kisah mengenai upaya pemusnahandari Gubernur Missouri, Lilburn W. Boggs.Uraikan dampak dari peristiwa ini dan kemur-tadan John C. Bennett terhadap Orang-OrangSuci di Nauvoo, dan terhadap Joseph Smith padakhususnya. (Dia dan Orrin Porter Rockwell di-paksa untuk bersembunyi). Rockwell ditangkapdan dipenjarakan selama sepuluh bulan, danNabi diculik namun kemudian dibebaskan.

� Kemukakan kepada kelas bahwa hari ini merekaakan membentuk sebuah partai politik baru yangbenar-benar akan mewakili pandangan danmasalah-masalah dari para Orang Suci ZamanAkhir. Mintalah mereka menyarankan berbagai“papan platform” yang akan menjadi hal pentingbagi partai baru ini agar berhasil. Tanyakan:Akankah masalah-masalah kita seluruhnya me-nyangkut agama? Akankah kita hanya memikir-kan minat-minat khusus yang kita miliki sebagaiOrang Suci Zaman Akhir? Topik-topik apa yangtidak menimbulkan perdebatan yang dapatdan hendaknya kita berikan? Bahaslah gerakan-gerakan politik dan masalah-masalah di Nauvoosewaktu Orang-Orang Suci mempersiapkan diriuntuk mencalonkan Joseph Smith sebagai presi-den Amerika Serikat.

� Musuh-musuh dari dalam Gereja berkomplotmelawan Nabi. Bacalah pernyataan berikut olehBenjamin F. Johnson:“Hari-hari kesengsaraan sekarang semakin dekat,karena sama seperti yang sering kali dikatakanNabi kepada kita, demikianlah hal itu terjadi;dan mereka yang telah dia panggil di sekeliling-nya sebagai pemberi keselamatan dan kekuatanadalah lebih buruk daripada sebuah tali pasir,dan yang sekarang membentuk rantai-rantainya.William Law adalah penasihat pertamanya;

2

1

PERSELISIHAN YANG SEMAKINMENINGKAT DI ILLINOIS


43

Wilson Law, Mayor Jenderal Legiun; Wm. Marks,Presiden Wilayah; keluarga Higbie, pengacarapribadinya, serta Dr. Foster, agen bisnis keuang-annya. Mereka semua dan banyak lagi yang lain-nya membuat perjanjian rahasia yang jauh lebihkeji daripada Yudas, bahwa mereka mengingin-kan nyawa Nabi, yang merupakan penggenapandari apa yang sering dia katakan di depanumum. Dengan segenap kekuatan mereka, mere-ka mulai membentuk sebuah partai yang cukupkuat untuk menghancurkan Nabi.

Dalam salah satu pertemuan yang dihadiriKuorum Dua Belas dan yang lainnya yang menge-lilinginya, dia bangkit, memberikan ulasan tentangkehidupan dan penderitaannya, serta kesaksianyang dia ucapkan, dan mengatakan bahwa Tuhansekarang telah menerima pekerjaan dan pengur-banannya, dan tidak memerlukannya lagi untukmelaksanakan tanggung jawab dan beban serta tu-gas-tugas dari kerajaan ini. Berpaling kepada me-reka yang mengelilinginya, termasuk dua belas,dia mengatakan, ’Dan di dalam nama Tuhan YesusKristus sekarang saya menyerahkannya kepadasaudara-saudara saya dari dewan ini, dan sayamelepaskan semua tanggung jawab sejak saat ini,’sambil meloncat dari lantai dan mengibaskanujung jaketnya pada saat yang sama. Dalam per-temuan yang sama ini dia menceritakan sebuahmimpi pada suatu atau dua malam sebelumnya.Dia menuturkan bahwa dia mengira keluarga Law,Higbie, Foster dan yang lainnya telah mengikatnyadan melemparnya ke dalam sumur yang dalam,dan ketika berada di dalam sumur itu dia mende-ngar jeritan dan rasa sakit yang mengerikan danseruan keras memanggilnya. Dengan tangannyayang terikat dia berusaha mencari jalan dengansikunya sehingga dia dapat melihat ke atas, danmelihat semua orang yang telah mengikatnyadengan ular-ular mengerikan yang siap memangsamereka. Dia menceritakan kepada mereka dalammimpinya bahwa dia dengan senang hati akanmenolong mereka, namun mereka telah mengikatnyadan dia tidak berdaya sekarang untuk menolongmereka; dan di hadapannya mereka dimangsa olehular-ular itu” (Benjamin F. Johnson, My Life’sReview [Independence, Mo.: Zion’s Printing andPublishing Co., 1947], hlm. 99–100).

� Anda dapat membagikan kisah tentang perse-kongkolan untuk membunuh Nabi Joseph Smith

ini sebagaimana diceritakan oleh Penatua DallinH. Oaks (lihat Conference Report, April 1987,hlm. 46–47; atau Ensign, Mei 1987, hlm. 38–39).

� Mintalah siswa mengulas ulang bab 21 dalambuku pedoman siswa dan membuat sebuah daf-tar mengenai peristiwa yang terjadi dalam dela-pan belas bulan terakhir dari kehidupan JosephSmith. Tulislah hal itu di papan tulis dan bahas-lah faktor-faktor yang menuntun pada MatiSyahid.

� Bahaslah peranan orang-orang yang memisahkandiri dari Gereja dan yang murtad selama bulanterakhir dari kehidupan Joseph Smith. Siapakahmereka? Mengapa mereka meninggalkan Gereja?

SUMBER TEMA

� History of the Church, 4:364–371; 5:4, 11–21, 35–51,67–119, 144–148, 153–155, 160–179, 209–245,430–475, 532–536; 6:63–65, 155–180, 187–189,197–217, 230–233.


� Readings in LDS Church History, 1:401–412.� James B. Allen, “Was Joseph Smith a serious can-

didate for the presidency of the United States, orwas he only attempting to publicize gospel viewson public issues?“ dalam “I Have a Question,”Ensign, September 1973, hlm. 21–22.Menyajikan kedua sisi dari masalah mengenaiapakah Nabi dapat memenangi pemilihan.

SUMBER TAMBAHAN

� Kenneth W. Godfrey, “Causes of Mormon andNon-Mormon Conflict in Hancock County,Illinois, 1839–1846,” disertasi Ph.D. UniversitasBrigham Young, 1967.Sebuah pembahasan mengenai penyebab utamapermusuhan terhadap Orang-Orang Suci ZamanAkhir oleh warga Hancock County.

� Jerry C. Jolley, “The Sting of the Wasp: EarlyNauvoo Newspaper—April 1842 to April 1843,”Brigham Young University Studies, Musim Gugur1982, hlm. 487–496.Mengkaji tentang Wasp dan pengaruhnya dalammembantu membangkitkan sentimen anti-Mormon di Hancock County, Illinois.

MATI SYAHIDP E L A J A R A N 2 2

44

TEMA

Nabi Joseph Smith secara berkala diingatkan olehTuhan bahwa dia mungkin harus menyerahkannyawanya bagi Injil Tuhan yang dipulihkan me-lalui dia.

Nabi dan Hyrum Smith meninggal dunia sebagaiakibat pengkhianatan oleh para pengkhianatyang adalah para anggota dan pernah menjadianggota serta pemimpin dalam kerajaan Allah.

Nabi Joseph Smith meletakkan dasar bagi keraja-an Allah.



� Ajaran dan Perjanjian 135; 136:37–39.


� Kita tidak tahu seberapa cepat Nabi JosephSmith mengetahui bahwa dia diharuskan untukmemeteraikan kesaksiannya akan Pemulihan.Setidaknya beberapa pasal tulisan suci dalamAjaran dan Perjanjian meramalkan kematiansyahidnya (lihat A&P 5:22; 6:30; 122:9).

1. Pada tanggal 31 Agustus 1842 Nabi JosephSmith mengatakan, “Sepanjang Tuhan YangMahakuasa telah memelihara saya sampai ha-ri ini, Dia akan terus memelihara saya … sam-pai saya benar-benar memenuh misi saya”(Teachings of the Prophet Joseph Smith, diseleksioleh Joseph Fielding Smith [Salt Lake City:Deseret Book Co., 1976], hlm. 258).

2. Pada tanggal 22 Januari 1843 Nabi Josephmemberi tahu Orang-Orang Suci, “Saya tidakakan dikurbankan sampai waktu saya tiba; se-telah itu saya akan dipersembahkan denganbebas” (Teachings, hlm. 274).

3. Pada tanggal 15 Oktober 1843 Nabi menyata-kan, “Saya menubuatkan mereka [musuh-mu-suhnya] tidak akan pernah memiliki kekuatanuntuk membunuh saya sampai pekerjaan sayaselesai, dan saya siap untuk mati” (Teachings,hlm. 328).

4. Pada tanggal 7 April 1844 dia mengatakan,“Saya tidak dapat beristirahat sampai seluruhpekerjaan saya selesai” (Teachings, hlm. 361).

5. Pada bulan April 1844 dia mengatakan:“Saudara-saudara, saya ingin hidup untuk

melihat bait suci ini dibangun. Saya tidakakan pernah hidup untuk melihatnya, namunAnda akan melihatnya” (dalam The Discoursesof Wilford Woodruff, diseleksi oleh G. HomerDurham [Salt Lake City: Bookcraft, 1946],hlm. 72).

6. Pada tanggal 22 Juni 1844 dia menuturkan,“Saya mengatakan kepada Stephen Markhambahwa seandainya saya dan Hyrum dipenjara-kan lagi kami akan dibunuh, atau saya tidaklagi menjadi nabi Allah” (Teachings, hlm.376–377).

7. Pada tanggal 23 Juni 1844 Hyrum berkata ke-pada saudara lelakinya, “Mari kita kembalidan menyerahkan diri kita, dan melihat apayang akan terjadi.” Nabi Joseph menjawab,“Jika kamu kembali saya akan ikut denganmu,namun kita akan dibunuh” (Teachings, hlm.377–378).

8. Pada tanggal 24 Juni 1844 Nabi mengatakan,“Saya pergi seperti anak domba ke pembantai-an … dan akan dikatakan tentang diri saya,‘Dia dibunuh dengan darahdingin’“(Teachings, hlm. 379).

9. Pada tanggal 25 Juni 1844 dia mengatakankepada para musuhnya di Carthage, “Sayadapat melihat bahwa Anda haus darah, dantidak ada selain darah saya yang akan memu-askan Anda” (Teachings, hlm. 381).

� Baca dan bahaslah Ajaran dan Perjanjian136:37–42 dan bagikan pengalaman berikut yangdiceritakan oleh Lucy Mack Smith mengenai pe-makaman Nabi dan Hyrum di Nauvoo:

“Setelah [tubuh Joseph dan Hyrum] dimandi-kan dan diberi pakaian pemakaman mereka,kami diizinkan melihat mereka. Untuk waktuyang lama saya berusaha menguatkan setiapsyaraf, membangkitkan setiap tenaga dari jiwasaya dan berseru kepada Allah untuk menguat-kan saya, tetapi ketika saya memasuki ruanganserta melihat para putra saya yang terbunuh be-rada di depan mata saya dan mendengar isakserta tangisan dari keluarga saya …, itu tak ter-tahankan; saya menciut, menjerit kepada Tuhandengan penderitaan jiwa yang amat dalam,’Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggal-kan keluarga ini!’ Sebuah suara menjawab, ‘Akutelah mengambil mereka bagi diri-Ku Sendiri, agarmereka dapat beristirahat’ …. Padanya saat itu

3

2

1

pikiran saya melayang ke setiap pemandangansedih dan duka yang telah kami lewati, bersama…. Ketika saya melihat wajah yang damai dantersenyum, rasanya saya mendengar merekamengatakan, ’Ibu, jangan menangisi kami, kamitelah mengatasi dunia dengan kasih; kami mem-bawakan Injil kepada mereka, agar jiwa-jiwamereka dapat diselamatkan; mereka membunuhkami karena kesaksian kami, dan menempatkankami dalam kekuasaan mereka; kemenanganmereka hanyalah sesaat, tetapi kemenangan ka-mi adalah kemenangan kekal’” (History of JosephSmith, diedit oleh Preston Nibley [Salt LakeCity: Bookcraft, 1958], 324–325].

Perhatikan bahwa pada saat pemakanan sauda-ra-saudara lelakinya, Samuel Smith mengalamikelelahan akibat dikejar-kejar oleh para perusuhpada hari Mati Syahidnya Nabi. Dia meninggalempat minggu kemudian pada tanggal 30 Juli.

� Baca dan bahaslah bagian 135. Buatlah sebuahdaftar tentang kontribusi Nabi Joseph Smith se-bagaimana tertera di bagian ini.

� Jelaskan bahwa Nabi telah mengutus sebagianbesar Kuorum Dua Belas Rasul pergi misi sebe-lum peristiwa ini terjadi. Dua orang yang tinggal,Elder John Taylor dan Willard Richards, adalahsaksi bagi Mati Syahid ini. Kehidupan mereka di-selamatkan secara menakjubkan.

SUMBER TEMA

� History of the Church, 6:271–274, 278–281, 284–286,331–333, 341, 344–361, 398–631.



� Dallin H. Oaks, dalam Conference Report, April1987, hlm. 46–47; atau Ensign, Mei 1987, hlm.38–39.

Penatua Oaks, seorang keturunan Emer Harris,berbicara mengenai berkat-berkat yang dijanji-kan Nabi Joseph Smith yang diberikan kepadaDennison Lott Harris dan Robert Scott, dan ke-duanya bersedia memberikan nyawa merekakepadanya.

� Kenneth W. Godfrey, “The Road to Carthage LedWest,” Brigham Young University Studies, MusimDingin 1968, hlm. 204–215.

Sebuah pembahasan mengenai penyebab utamayang menimbulkan suasana yang mengakibatkanJoseph dan Hyrum Smith terbunuh.

SUMBER TAMBAHAN

� Lyndon W. Cook, “William Law, NauvooDissenter,” Brigham Young University Studies,Musim Dingin 1982, hlm. 47–72.

Memiliki akses pada buku harian William Law,penulis menyajikan informasi baru seputar kehi-dupan dan karier Law.

� Horace Cummings, “Conspiracy of Nauvoo,”Contributor, 5:251–259.

Laporan tentang Dennison Harris dan RobertScott sewaktu mereka menghadiri pertemuan diNauvoo tempat para anggota yang memisahkandiri dari Gereja merencanakan kematian JosephSmith.

� Ronald D. Dennis, “Dan Jones, Welshman:Taking the Gospel Home,” Ensign, April 1987,hlm. 50–56.

Menyediakan uraian biografis singkat tentangDan Jones dan selanjutnya memperlihatkan ba-gaimana dia memenuhi nubuat Joseph Smithyang dibuat baginya di Penjara Carthage.

� Bruce R. McConkie, “Joseph Smith: A Revealerof Christ,” 1978 Devotional Speeches of the Year(Provo: Brigham Young University Press, 1979),hlm. 115–121.

Membahas peranan Joseph Smith sebagai kepaladari masa kelegaan penting.

� Richard Lloyd Anderson, “Joseph Smith’sProphecies of Martyrdom,” dalam Sidney B.Sperry Symposium, 1980 (Provo: Brigham YoungUniversity, 1980), hlm. 1–14.

Mengamati penglihatan yang diterima NabiJoseph Smith sepanjang kehidupannya bahwadia akan mengalami mati syahid.

� Dallin H. Oaks, “The Suppression of the NauvooExpositor,” Utah Law Review, Musim Gugur 1965,hlm. 862–903.

Sebuah kisah terperinci tentang penghancuranNauvoo Expositor, peristiwa-peristiwa yang me-nuntun pada peristiwa itu, hal resmi dimana ke-putusan dibuat, dan peristiwa-peristiwa yangmengikuti kehancurannya.

� Dan Jones, “The Martyrdom of Joseph Smith andHis Brother Hyrum,” pengantar oleh Ronald D.Dennis, Brigham Young University Studies, MusimGugur 1984, hlm. 79–109.

Kisah Dan Jones mengenai Mati Syahid.

45

� Paul D. Ellsworth, “Mobocracy and the Rule ofLaw: American Press Reaction to the Murder ofJoseph Smith,” Brigham Young University Studies,Musim Gugur 1979, hlm. 71–82.

Kisah Mati Syahid sebagaimana terdapat dikoran-koran Amerika.

� Dallin H. Oaks and Marvin S. Hill, CarthageConspiracy: The Trial of the Accused Assassins ofJoseph Smith (Urbana, Ill.: University of IllinoisPress, 1975).

Sebuah buku yang mengkaji mengenai kesulitan.

� Ronald K. Esplin, “Life in Nauvoo, June 1844:Vilate Kimball’s Martyrdom Letters,” Brigham

Young University Studies, Musim Dingin 1979,hlm. 231–240.

Dua surat Vilate Kimball yang ditulis untuk sua-minya, Heber, memberi kisah mengenai suasanapenuh emosi di Nauvoo sesaat sebelum MatiSyahid, dan menjelaskan dampak Mati Syahiditu pada diri orang-orang di Nauvoo.

� Stanley B. Kimball, “Thomas L. Barnes: Coronerof Carthage,” Brigham Young University Studies,Musim Dingin 1971, hlm. 141–147.

Sebuah pembahasan singkat mengenai kehidup-an dan karier Thomas Langley Barnes dan ke-terlibatannya dengan orang-orang dalammenangani mayat Joseph dan Hyrum Smith.

46


47

TEMA

Selama hampir satu dekade, Tuhan, melalui NabiJoseph Smith, telah secara seksama mempersiap-kan Kuorum Dua Belas Rasul untuk mengembankepemimpinan Gereja.

Selaras dengan wahyu-wahyu Tuhan, Dua Belasmenjadi pengurus yang mengatur Gereja setelahkematian Nabi Joseph Smith.

Dengan cara yang menakjubkan Tuhan memper-lihatkan kepada para anggota Gereja bahwaPresiden Brigham Young adalah pilihan-Nyauntuk memimpin mereka.

Pergantian kerasulan pada tahun 1844 dimulaiuntuk menetapkan pola bagi reorganisasi masadepan Presidensi Gereja.




� Pada musim semi tahun 1844, Tuhan, dalam ca-ra yang menakjubkan, menyatakan kehendak-Nya kepada Orang-Orang Suci bahwa PresidenBrigham Young akan menjadi pengganti NabiJoseph Smith. Mengapa Tuhan tidak memperli-hatkan sebuah pernyataan luar biasa yang seta-ra tentang kuasa dan wewenang setiap kaliseorang nabi baru didukung? Apa yang disaran-kan hal itu mengenai kemampuan kita untukmemperbedakan kehendak Tuhan melalui alatlain? Bahaslah pernyataan berikut oleh PenatuaJoseph Fielding Smith:

“Ada saat dalam sejarah Gereja ketika keraguanmuncul di benak banyak orang saat terjadi pembu-baran dalam presidensi Gereja. Hal semacam ituseperti pembubaran dalam Presidensi Utama tidakpernah terjadi sebelumnya, dan banyak orang me-rasa ragu-ragu mengenai apa sebenarnya tindakanyang harus diambil. Mereka bertanya-tanya apaakibat dari hal itu. Mereka tidak tahu, barangkalisebagaimana seharusnya mereka mengetahuinya,dan sebagaimana kita dewasa ini, dengan wahyu-wahyu yang telah Tuhan berikan mengenai per-soalan semacam itu. Oleh karenanya, keraguantimbul di dalam hati mereka. Para pria yang

merasa memiliki wewenang dan berdiri di depanorang-orang meminta perhatian mereka serta me-nuntut hak kepresidensian. Meskipun demikian,persoalan itu, ditetapkan dengan benar melaluihak suara dari orang-orang, dan Presiden BrighamYoung, yang berhak atas hal itu, didukung melaluipemungutan suara Orang-Orang Suci ZamanAkhir untuk memimpin Gereja di bumi ini. Danhal itu menjadi sangat penting pada kesempatanitu, ketika Presiden Brigham Young berbicara ke-pada orang-orang, sebelum pemungutan suara di-lakukan, karena Tuhan telah menyatakan melaluisebuah perwujudan bahwa dia sesungguhnyaadalah pengganti Nabi Joseph dan bahwa jubahsebagai penerus telah jatuh ke pundaknya. Hal se-macam itu tidak diperlukan lagi dewasa ini karenasekarang kita telah belajar tata tertib Gereja; kitamengetahui apa yang dinyatakan wahyu. Kita ta-hu apa yang akan terjadi jika terjadi pembubarandalam kuorum imamat mana pun, dan orang-orang tidak perlu ragu-ragu. Sekarang tidak adaalasan bagi kita untuk berbeda tujuan, berselisihpaham, membiarkan keraguan timbul di dalamhati kita mengenai persoalan-persoalan itu, karenasegala sesuatu telah jelas dan segala sesuatu akanmengikuti tata tertib yang telah Tuhan tetapkan.Sekarang kita berjalan tanpa masalah di jalan tugasdan menerima firman Tuhan sebagaimana hal itudinyatakan dan sebagaimana pemahaman telah di-tanamkan ke dalam pikiran kita, karena sebagianbesar mengenai pengalaman di masa lalu” (dalamConference Report, Juni 1919, hlm. 93).

� Bahaslah bagaimana Ajaran dan Perjanjian107:22–24; 124:128 menceritakan pergantianPresidensi Gereja. Bahaslah mengapa PresidenSpencer W. Kimball merujuk ini sebagai “prog-ram pergantian yang sempurna” (dalamConference Report, Oktober 1972, hlm. 29; atauEnsign, Januari 1973, hlm. 34). Mengapa perganti-an menjadi sebuah ujian iman bagi para anggotaGereja setelah kematian Nabi Joseph? Bagaimanaperistiwa-peristiwa seputar pergantian itu meru-pakan persiapan penting untuk apa yang akandihadapi Orang-Orang Suci di masa depan?

� Bahaslah beberapa cara Tuhan mempersiapkanPresiden Brigham Young untuk memimpin Gereja.Sertakan yang berikut:

4

3

2

1

DUA BELAS HARUSMENGEMBAN TUGAS KERAJAAN

48

• Dia ikut dalam Kemah Sion.

• Dia dibantu dalam memimpin Orang-OrangSuci melintasi Missouri utara ketika NabiJoseph Smith di Penjara Liberty.

• Dia melayani berbagai misi, termasuk me-mimpin misi Inggris.

• Dia adalah Rasul senior dan memegang semuakunci kepemimpinan.

� Sajikan studi kasus berikut untuk mendorongpembahasan:

“Andai saja Anda tinggal di Nauvoo pada musimpanas tahun 1844. Joseph sang Nabi meninggaldunia, dibunuh di Carthage beberapa bulan lalu.Krisis terjadi di sini. Orang-Orang Suci sepertidomba tanpa gembala. Begitu banyak di antaramereka tidak merasa bimbang dan bertanya-ta-nya—siapa yang harus memimpin Gereja? ApakahTuhan telah menyediakan seseorang untuk meng-gantikan Joseph?

Joseph Smith adalah Presiden pertama Gerejayang telah meninggal dunia. Tidak seorang punpernah menjelaskan kepada Anda bagaimanapergantian dalam Presidensi seharusnya dilaksa-nakan. Mereka yang berambisi untuk mendu-duki jabatan menantang Brigham Young danDua Belas, namun Anda tidak dapat memahamituntutan mereka. Adakah cara Anda dapat mera-sa yakin untuk mengikuti pemimpin yang benar?Jika Anda mengikuti pemimpin yang salah, Andadapat terjerumus dalam kemurtadan dan kehi-langan berkat-berkat Injil. Anda tidak memilikikeadaan serupa untuk diikuti, dan krisis itu terja-di begitu tiba-tiba.

Anda telah dipanggil dalam sebuah pertemuandi mimbar di Nauvoo. Sidney Rigdon sedangberbicara sekarang. Ketika dia selesai, BrighamYoung berdiri untuk berbicara hanya beberapadetik. Ketika dia berbicara, Roh Kudus akan me-nyatakan kepada beberapa orang bahwa dialahyang memimpin Gereja. Apakah itu akan menja-di kesempatan istimewa Anda? Tahukah Anda?Apakah Anda telah mengikuti nasihat dari parapemimpin terdahulu sehingga Anda akan selarassekarang? Apakah Anda bersih sehingga bisikan-bisikan Roh dapat menjangkau Anda dan mem-bimbing Anda? Akankah Anda menjadi salahseorang dari mereka yang mengenali suara we-wenang dan keluarga dari pertemuan untuk ber-saksi bahwa Brigham Young adalah yang diurapiTuhan untuk waktu fana ini dan di waktu yangakan datang?” (Come unto Christ [buku pedomanbelajar pribadi Imamat Melkisedek 1983],hlm. 133).

Kemukakan pernyataan-pernyataan oleh bebera-pa orang yang menyaksikan jubah kepemimpin-an jatuh kepada Brigham Young (lihat bukupedoman siswa, hlm. 312–313).

Bantulah siswa memahami pentingnya mema-tuhi perintah-perintah agar mereka akan dapatmemiliki kesaksian tentang Roh dan mengetahuikebenaran.

� Mintalah siswa untuk mendaftar asas-asas per-gantian. Tuhan mengetahui siapa yang harusmenjadi Presiden Gereja dan telah menetapkan ta-ta tertib pergantian. Setiap Rasul, dipanggil mela-lui wahyu, memegang kunci-kunci kerajaan Allah,di bawah petunjuk Presiden. Ketika PresidenGereja meninggal dunia, Presidensi Utama dibu-barkan, dan Kuorum Dua Belas Rasul menjadi ku-orum yang memerintah. Presiden Kuorum DuaBelas, Rasul senior, menjadi pejabat ketua Gerejayang baru. Para anggota Gereja berkesempatanmendukung seorang Presiden baru dalam sebuahpertemuan yang khusyuk. (Untuk wawasan lebihlanjut, tinjaulah Teaching of the Living Prophets[Religion 333 student manual], hlm. 32–36).

� Tinjaulah asas-asas pergantian sebagaimana dia-jarkan oleh para Rasul modern dalam sumber-sumber berikut ini:

• Presiden Harold B. Lee, dalam ConferenceReport, April 1970, hlm. 122–126.

• Presiden Spencer W. Kimball, dalamConference Report, April 1970, hlm. 117–122.

• Presiden N. Eldon Tanner, dalam ConferenceReport, Oktober 1972, hlm. 118–123; atauEnsign, Januari 1973, hlm. 100–103.

• Presiden Spencer W. Kimball, dalamConference Report, Oktober 1972, hlm. 27–31;atau Ensign, Januari 1973, hlm. 33–35.

• Presiden N. Eldon Tanner, dalam ConferenceReport, Oktober 1979, hlm. 60–70; atau Ensign,November 1979, hlm. 42–48.

� Anda dapat membagikan kesaksian PresidenGordon B. Hinckley berikut ini:

“Peralihan wewenang ini, dan saya telah berperanserta beberapa kali, indah dalam kesederhanaan-nya. Ini menunjukkan cara Tuhan melakukan sega-la sesuatu. Di bawah prosedur-Nya seseorangdipilih oleh nabi untuk menjadi anggota DewanDua Belas Rasul. Dia tidak memilih ini sebagaikarier. Dia dipanggil, sebagaimana para Rasulpada zaman Yesus, yang kepadanya Tuhan menya-takan, ‘Bukan kamu yang memilih Aku, tetapiAkulah yang memilih kamu’ (Yohanes 15:16).Tahun-tahun berlalu. Dia diajar dan didisiplinkan

49

soal tugas-tugas jabatannya. Dia melakukan perja-lanan ke seluruh dunia dalam memenuhi pemang-gilan kerasulannya. Ini adalah persiapan yangpanjang, sehingga dia jadi mengenal Orang-OrangSuci Zaman Akhir di mana pun mereka berada,dan Orang-Orang Suci pun mengenal dia. Tuhanmenguji hatinya dan integritasnya. Dalam hal keja-dian-kejadian secara alami, kekosongan terjadi da-lam dewan itu dan penunjukan baru dibuat.Dengan proses ini seseorang khusus menjadi Rasulsenior. Wewenang yang ada padanya, dan sesamaPemimpin, yang diberikan kepada setiap orang pa-da saat penahbisan, adalah semua kunci-kunci kei-mamatan. Namun wewenang untuk melaksanakankunci-kunci itu terbatas pada Presiden Gereja. Padasaat kematiannya, wewenang itu dijalankan olehRasul senior, yang kemudian diumumkan, ditetap-kan, serta ditahbiskan menjadi nabi dan Presidenoleh rekan-rekannya dalam Dewan Dua Belas” (da-lam Conference Report, April 1986, hlm. 61–61;atau Ensign, Mei 1986, hlm. 46–47).

SUMBER TEMA




� Ronald K. Esplin, “Joseph, Brigham and theTwelve: A Succession of Continuity,” BrighamYoung University Studies, Musim Panas 1981, hlm.301–341.

Menyediakan gambaran keseluruhan proses ten-tang pergantian Brigham Young, dengan meng-gunakan ilustrasi, tema, dan peristiwa.

SUMBER TAMBAHAN

� Richard Lloyd Anderson, “Joseph Smith’sBrothers: Nauvoo and After,” Ensign, September1979, hlm. 30–33.

Memberikan informasi mengenai semua saudaralelaki, namun kebanyakan mengenai teks setelahkematian Nabi adalah tentang William Smith.

� Kerajaan-Ku Akan Berkembang, edisi ke-2 [1980],hlm. 10–15.

Sebuah gambaran tentang isu pergantian padatahun 1884.

50

TEMA

Di bawah kepemimpinan kerasulan Gereja diNauvoo mengalami pertumbuhan dan kemajuan,program pembangunan yang berkesinambungan,dan perbaikan dalam pemerintahan Gereja.

Penganiayaan kembali timbul di Nauvoo untukmenghentikan pertumbuhan kerajaan Allah danmenghancurkan kebahagiaan serta kemakmuranOrang-Orang Suci.

Pekerjaan bait suci berlanjut, dan menjelang tang-gal 30 Mei 1845 Presiden Brigham Young danyang lainnya menguduskan ruang atas bait suciuntuk pekerjaan tata cara. Tanggal 10 Desembermereka mulai memberikan endowmen.

Pada bulan Februari 1846, di bawah petunjukDua Belas, Gereja mulai melakukan perjalananbesar-besaran ke barat dari Nauvoo.




� Gereja diperintahkan untuk membuat sebuahpernyataan kudus mengenai Injil ke seluruh du-nia (lihat A&P 124:1–11). Sepuluh minggu setelahkematian Nabi Joseph Smith, Dua Belas Rasulmengeluarkan pernyataan dan peringatan kepa-da dunia pada tanggal 6 April 1845. (Teks leng-kap tentang pernyataan itu terdapat dalamJames R. Clark, kumpulan Messages of the FirstPresidency of the Church of Jesus Christ of Latter-daySaints, 6 jilid [Salt Lake City: Bookcraft,1965–1975], 1:252–266).

Presiden Ezra Taft Benson, dalam konferensiumum bulan April 1980, mengutip bagian daripernyataan ini sebagai berikut: “Sewaktu pekerja-an ini bergerak maju, dan menjadi obyek yang se-makin menarik serta menawan bagi kaum politisiserta agama, tidak ada raja, penguasa atau warganegara, tidak ada masyarakat atau individu, akanbersikap netral. Semua orang akhirnya akan dipe-ngaruhi oleh roh yang satu atau yang lain; danakan berpihak mengikuti atau menentang kerajaan

Allah” (dalam Conference Report, April 1980, hlm.46; atau Ensign, Mei 1980, hlm. 33).

Memikirkan keadaan Gereja di Nauvoo, menga-pa pernyataan ini berani dan bersifat kenabian?

� Banyak siswa salah mengira bahwa Orang-OrangSuci meninggalkan Nauvoo tidak lama setelahMati Syahid. Jelaskan bahwa Mati Syahid terjadipada bulan Juni 1844, dan bahwa Orang-OrangSuci menuju ke barat pada bulan Februari sampaiSeptember tahun 1846. Orang-Orang Suci tidakmenyerah begitu saja. Bahaslah kegiatan-kegiatanyang diikuti dengah penuh semangat oleh Orang-Orang Suci di Nauvoo antara saat Mati Syahidsampai perjalanan besar-besaran ke barat:

• Industri yang meningkat untuk menghasil-kan barang-barang yang diperlukan untukperjalanan besar-besaran. “Nauvoo adalahtempat yang sibuk pada masa itu. Para prialalu-lalang mengumpulkan kereta/gerobakmereka dan mereparasinya; suara gaduh dibengkel pandai besi terdengar siang dan ma-lam, dan bahkan keheningan malam pecaholeh suara palu besar dan penempa besi”(B. H. Roberts, Comprehensive History of theChurch, 2:540).

• Kegiatan misionaris yang semakin meningkatdi Amerika Serikat bagian timur, Kanada, ser-ta Inggris Raya.

• Tekad yang diperbarui untuk menyelesaikanbait suci. Dalam menanggapi hukum perse-puluhan, para pria bersedia menyumbangkansepersepuluh dari yang mereka dapatkan se-hari, dan sering kali lebih, bagi pembangunanbait suci.

� Bahaslah ironi dari apa yang terjadi terhadapOrang-Orang Suci. Pada saat yang sama ketikamereka sedang mempersiapkan diri untuk pindahke barat, mereka juga dengan sungguh-sungguhberusaha menyelesaikan bait suci. Ketika para mu-suh Gereja melihat kegiatan bait suci yang terusmaju, mereka meningkatkan tekanan mereka de-ngan ancaman-ancaman baru, yang mencapaipuncaknya dalam Perang Nauvoo. MengapaOrang-Orang Suci terus mengerjakan bait suci se-lagi menghadapi penganiayaan dan kedatangan

4

3

2

1

NAUVOO DI BAWAHKEPEMIMPINAN KERASULAN


51

mereka yang sudah dekat? Seberapa berhargakahtata cara-tata cara bait suci? Ceritakan ulang kisahberikut, yang dicatat oleh Presiden Brigham Youngpada tanggal 2 Januari 1846:

“Pagi ini Penatua Heber C. Kimball menceritakanmimpi berikut ini: Malam kemarin, sebelum ti-dur dia memohon kepada Allah agar menerangipikirannya berkenaan dengan pekerjaan endow-men; di dalam tidurnya dia melihat sebuah la-dang jagung yang luas yang siap dipanen, diadan beberapa orang diperintahkan untuk meng-ambil keranjang dan memanen jagung secepatmungkin, karena badai akan segera datang, ba-dai yang akan menghambat pengumpulan panenitu. Tangan-tangan yang terlibat dalam pengum-pulan panen itu, acuh tak acuh dan tidak pedulidan tidak bergegas, sebagaimana mereka dipe-rintahkan; tetapi dia dan orang yang dibantunyamemilki keranjang yang jauh lebih besar daripa-da yang lainnya, dan dengan segenap daya mere-ka memanen tongkol-tongkol jagung yang palingbesar di ladang itu, sesekali mereka akan meme-tik satu tongkol jagung yang memiliki ekor pan-jang di setiap ujungnya namun hanya beberapabiji tercecer dari pusat tongkol jagung itu, yangmasih sangat muda.”

Presiden Young melanjutkan: “Penafsiran darimimpi itu adalah, bahwa ladang melambangkangereja, jagung yang baik melambangkan orang-orang suci yang baik, jagung muda melambang-kan orang-orang suci yang tidak terikat dan acuhtak acuh, para pekerja adalah mereka yang ditun-juk untuk menjalankan Bait Suci, badai adalah ke-sulitan yang mengancam kita, dan memerlukanupaya gabungan dari semua orang yang terlibatdalam memberikan endowmen kepada orang-orang suci, atau kita tidak akan masuk ke dalambait suci sebelum kita diperintahkan untuk laridemi nyawa kita” (History of the Church, 7:561).

SUMBER TEMA




� Hyrum L. Andrus, “Joseph Smith and the West,”Brigham Young University Studies, MusimSemi–Musim Panas 1960, hlm. 129–147.

Mengamati rencana-rencana yang dibuat olehNabi untuk permukiman terakhir Orang-OrangSuci di lembah-lembah di pegunungan.

SUMBER TAMBAHAN

� Thurmon Dean Moody, “Nauvoo’s Whistling andWhittling Brigade,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Panas 1975, hlm. 480–490.

Menyediakan sejarah singkat mengenai “brigadetukang siul dan tukang ganggu” yang diorganisa-si di Nauvoo untuk membantu melindungi kota.

� Dean C. Jessee, edisi, “The John Taylor NauvooJournal, January 1845–September 1845,” BrighamYoung University Studies, Musim Panas 1983, hlm.1–105.

Buku harian John Taylor meliput kejadian-kejadianpenting tahun 1845 di Nauvoo.


Menjelaskan tentang penyelesaian Bait SuciNauvoo.

� Lewis Clark Christian, “A Study of MormonKnowledge of the American Far West Prior tothe Exodus (1830–February 1846),” tesis masterUniversitas Brigham Young, 1972.

Mengamati buku-buku, peta-peta, dan bagan-bagan yang dipelajari Orang-Orang Suci sebelummeninggalkan Nauvoo.

L E S S O N

52

TEMA

Meninggalkan Nauvoo adalah tindakan iman dipihak Orang-Orang Suci. Mereka pergi tidak ta-hu pasti ke mana mereka akan pergi atau kapanmereka akan tiba.

Bagian paling sulit dari perjalanan pionir adalahmelintasi dataran Iowa.

Tempat-tempat perhentian dibangun di antaraNauvoo sampai Winter Quarters untuk menam-pung pengumpulan Orang-Orang Suci ke RockyMountains.

Perekrutan Batalion Mormon merupakan berkatbagi para anggota Gereja.

Orang-orang miskin di Nauvoo diberkati dan di-bebaskan dari para penindas

Winter Quarters menjadi kantor pusat Gereja un-tuk satu periode waktu.




� Mintalah siswa membaca alinea pertama di hala-man 333 dalam buku pedoman siswa dan meli-hat peta di halaman 336. Kemukakan apa yangterjadi di tiap-tiap tempat pada peta itu.Tekankan bahwa diperlukan waktu lebih lamabagi Orang-Orang Suci untuk menyeberangiIowa daripada pergi dari Winter Quarters ke SaltLake City.

Sugar Creek Sugar Creek adalah tempat persiap-an dan pengumpulan bagi perjalanan ke barat.Antara sembilan sampai sepuluh ribu Orang Sucipergi melewati Sugar Creek tahun 1846. Suhuyang sangat dingin dan cuara yang buruk padabulan Februari membuat kehidupan menjadi sulit.

Richardson’s Point Tidak jauh dari Richardson’sPoint, kuda William Hall terserang sakit kem-bung dan perut. “Mengutip Nabi Yoel, yang me-ngatakan bahwa pada zaman akhir Tuhan akanmencurahkan roh-Nya kepada semua daging(Yoel 2:28), sejumlah pria meletakkan tanganmereka ke atas binatang dan memberkatinya.Kemudian binatang-binatang itu sembuh”(Stanley B. Kimball, “The Iowa Trek of 1846,”Ensign, Juni 1972, hlm. 40).

Orang-Orang Suci tinggal di Richardson’s Pointselama dua minggu karena hujan dan lumpur.Band alat tiup William Pit tampil beberapa kali didekat Keosauqua untuk mencari uang dan perbe-kalan (lihat William E. Purdy, “The Marched TheirWay West: The Nauvoo Brass Band,” Ensign, Juli1980, hlm. 20–23).

Kemah Chariton River Orang-orang diorgani-sasi dan dikelompokkan dalam rombongan-rombongan yang terdiri dari seratus keluargadengan pemimpin lima puluh dan kemudiansepuluh. Karena cuara yang buruk dan penya-kit, Orang-Orang Suci rata-rata menempuh limasampai enam setengah kilometer setiap hari ke-tika di daerah ini.

Perkemahan Locust Creek Pada tanggal 6 AprilOrang-Orang Suci merayakan hari jadi keenambelas organisasi Gereja.

Di sini di perkemahan Locust Creek tercipta liriknyanyian rohani “Mari, Mari Orang-Orang Suci”ketika dia mengetahui bahwa istrinya Dianthaselamat setelah melahirkan seorang putra (lihatNyanyian Rohani, no. 15).

Garden Grove Sebuah kemah permanen diba-ngun di Garden Grove untuk kepentingnanorang-orang yang akan ikut. Ketika PresidenBrigham Young melanjutkan perjalanan, yanglain tinggal di sana.

Mount Pisgah Tempat itu dipilih dan diberi na-ma oleh Penatua Parley P. Pratt, yang teringat de-ngan nama Pisgah dalam Alkitab dimana Musamelihat negeri yang dijanjikan (lihat Keluaran3:27). Gunung Pisgah adalah kemah permanenkedua yang didirikan.

Presiden Brigham Young merayakan ulang ta-hunnya yang keempat puluh lima pada tahun1846 ketika berada di Gunung Pisgah. Sebagiandari Batalion Mormon dikumpulkan pada bulanJuli 1846.

Council Bluffs (Kanesville) Council Bluffs dina-mai Kanesville oleh Orang-Orang Suci sebagaipenghormatan terhadap sahabat mereka, KolonelThomas L. Kane.

Penatua Orson Hyde ditunjuk untuk mengetuaiOrang-Orang Suci di Iowa, dan ketika berada disana dia menerbitkan sebuah surat kabar, FrontierGuardian, dari tanggal 7 Februari 1849 hinggaFebruari 1852.

6

5

4

3

2

1

PERJALANAN MENYEBERANGI IOWAP E L A J A R A N 2 5

53

Pada bulan Oktober 1848 Oliver Cowdery kem-bali ke dalam Gereja dan dibaptiskan kembali diCouncil Bluffs oleh Orson Hyde.

� Bahaslah apa yang dirasakan para anggota kelu-arga yang membiarkan lima ratus prianya pergidengan Batalion itu sementara mereka tetap ting-gal di Winter Quarters. Kisah berikut mungkinbermanfaat:

“Lima ratus pria untuk Batalion Mormon harusdirekrut dalam dua minggu. Drusilla DorrisHendricks memiliki seorang putra yang meme-nuhi syarat untuk pergi, putra tertua keduanya,William. Suaminya, James, lumpuh karena ter-tembak di lehernya ketika berada di CrookedRiver, Mo., yang memerlukan perawatan. Anak-anaknya yang lain, Elizabeth, Joseph yang ber-usia sembilan tahun, dan anak-anak perempuan,semuanya menjadi penolong yang dia butuhkanselama sisa perjalanan itu.

Ketika panggilan untuk merekrut pasukan itudatang, teman-teman Drusilla menanyakan,‘Apakah William akan pergi?’ ‘Tidak, dia tidakakan pergi,’ jawabannya, secara tegas menam-bahkan bahwa ‘seorang anak yang telah melihatayahnya tertembak, tidak akan pergi.’

Namun ketika dia sendirian, Drusilla mendengarbisikan Roh: ‘Apakan kamu takut untuk memer-cayai Allah Israel? Apakah Dia tidak menyertai-mu dalam kesulitan-kesulitanmu?’ ‘Lalu,’ diamenulis, ‘Saya harus mengakui bahwa Allah te-lah bermurah hati kepada saya.’

Dua minggu berlalu, dan Batalion itu harus be-rangkat. Mengeluarkan tepung dari gerobaknyauntuk sarapan pagi, Drusila seolah mendengarsuara hati yang sama menanyakan apakah dia ti-dak menginginkan kemuliaan terbesar. Ya, diamenginginkannya, dia menjawab. ‘Lalu bagaima-na kamu mendapatkannya tanpa membuat pe-ngurbanan terbesar?’ suara itu bertanya.

‘Apa lagi yang harus saya lakukan?’ TanyaDrusilla.

‘Biarkanlah putramu bergabung dalam batalion,’suara itu berkata.

‘Sudah terlambat, mereka harus pergi pagi ini.’Roh meninggalkannya, dia kemudian menulis,dalam keadaan sakit hati.

Sewaktu mereka mengucapkan doa mereka dipagi hari sebelum sarapan, panggilan datangdari kemah itu ‘Mari para pria, bergabunglah!Kami masih membutuhkan beberapa pria dalambatalion.’

Drusilla menulis, ‘William mengernyitkan alisnyadan menatap wajah saya. Kemudian saya tahu ka-lau dia ingin pergi sebaik yang saya ketahui bah-wa dia memang ingin pergi.’ Tanpa menghabiskansarapannya, Drusilla pergi ke tempat pemerahansusu. Di sana, di tempat tersembunyi, dia berlututdan berkata kepada Tuhan ‘jika Dia menghendakianak saya, selamatkanlah nyawanya.’

Berbulan-bulan kemudian, Drusilla dan James ba-ru menetap beberapa hari di Salt Lake City ketikaWilliam, segar bugar dan sehat, bertemu merekasetelah pelayanannya dalam Batalion Mormon”(Maureen Ursenbach Beecher, “The GreatestGlory,” Church News, 13 Desember 1980, hlm. 16).

SUMBER TEMA




� Stanley B. Kimball, “The Mormon Trail Networkin Iowa 1838–1863: A New Look,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Gugur, 1981, hlm.417–430.

Sebuah pembahasan tentang berbagai rute yangdiambil Orang-Orang Suci Zaman Akhir sewaktumereka pergi melintasi Iowa, dengan sebuah petayang memperlihatkan rute-rute tersebut.

� Stanley B. Kimball, “The Iowa Trek of 1846,”Ensign, Juni 1972, hlm. 36–45.

Sebuah kisah tentang perjalanan Orang-OrangSuci Zaman Akhir melintasi Iowa yang memberiperincian tentang berbagai tempat di sepanjangrute itu.

� Susan W. Easton, “Suffering and Death on thePlains of Iowa,” Brigham Young University Studies,Musim Gugur 1981, hlm. 431–439.

Membahas kejadian-kejadian, kelahiran, kemati-an, hujan yang membekukan, dan kekurangansandang dan pangan sehingga menyebabkan ba-nyak penderitaan di antara Orang-Orang Sucisewaktu mereka melakukan perjalanan dariNauvoo ke Winter Quarters.

� Reed C. Durham, Jr., “The Iowa Experience: ABlessing in Disguise,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Gugur 1981, hlm. 463–474.

Penulis menyebut perjalanan melintasi Iowa se-bagai pengalaman perintisan yang paling beratdalam sejarah Mormon.

� Maureen Ursenbach Beecher, edisi, “The IowaJournal of Lorenzo Snow,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Panas 1984, hlm.261–273.

Kisah nyata tentang perjalanan melintasi Iowaoleh seorang Rasul dan Presiden Gereja masadepan.

� Leland H. Gentry, “The Mormon Way Stations:Garden Grove and Mt. Pisgah,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Gugur 1981, hlm.445–461.

Sebuah pengamatan mengenai dasar bagi pem-bangunan Garden Grove dan Gunung Pisgah,dengan uraian mengenai pertumbuhan dan ke-majuannya.

SUMBER TAMBAHAN

� Paul E. Dahl, “ ‘All Is Well … ‘: The Story of ‘theHymn That Went around the World,’ “ BrighamYoung University Studies, Musim Gugur1981, hlm.515–527.

Kisah penulisan nyanyian rohani “Mari, Mari,Orang-Orang Suci.”

� Richard E. Bennett, Mormons at the Missouri,1846–1852: “And Should We Die …. “ (Norman,Okla.: University of Oklahoma Press, 1987).

Sebuah kajian tentang Orang-Orang Suci ZamanAkhir di Winter Quarters.

� William E. Purdy, “They Marched Their WayWest: The Nauvoo Brass Band,” Ensign, Juli 1980,hlm. 20–23.

Sejarah singkat mengenai band alat tiup Nauvoo.

54

55

TEMA

Pada bulan Juli 1846 Batalion Mormon mening-galkan keluarga dan orang-orang terkasih danmemulai apa yang dikenal dengan berjalan kakisejauh 3.200 kilometer.

Kelompok pertama Orang Suci Zaman Akhiryang tiba di barat adalah mereka yang mengada-kan perjalanan di bawah kepemimpinan SamuelBrannan dengan kapal Brooklyn menuju SanFrancisco.

Di awal bulan April 1847 rombongan barisan ter-depan meninggalkan Winter Quarters menuju kebarat di bawah kepemimpinan Presiden BrighamYoung. Mereka menyelesaikan perjalanan sejauh1.600 km ke Lembah Salt Lake pada bulan Juli1847.

Setelah tiga setengah tahun, Presidensi Utama di-organisasi kembali oleh Kuorum Dua Belas Rasul.



� Ajaran dan Perjanjian 136.


� Perlihatkan sebuah peta besar tentang belahanbumi bagian barat, dan telusuri rute-rute para pi-onir Mormon menuju Lembah Salt Lake, BatalionMormon, dan kapal Brooklyn. Bahaslah kesulitan-kesulitan berbeda yang ada dalam tiap-tiaprute itu.

� Salinlah beberapa kisah tentang pionir ketikamereka melintasi daratan, dan berikan salinan itukepada siswa sebelum kelas dimulai. Mintalahsiswa membagikan kisah itu dengan kata-katamereka sendiri dan mengemukakan apa yangmereka pelajari mengenai para pionir.

� Bacalah Yeremia 31:6–13 dan mintalah siswa me-lihat pada peta dalam buku pedoman siswa(hlm. 358). Bahaslah kesamaan-kesamaan antaraperjalanan pionir dengan nubuat Yeremia.

� Sebelum kelas dimulai tanyakan kepada siswaapakah ada di antara mereka yang memiliki lelu-hur pionir. Imbaulah mereka untuk mencari tahutentang perjalanan leluhur mereka menuju keLembah Salt Lake, dan mintalah mereka memba-gikan apa yang mereka pelajari bersama kelas.

� Bahaslah bagaimana migrasi para anggota Gerejaberbeda dengan para imigran lainnya ke barat:

1. Perjalanan Orang-Orang Suci memiliki moti-vasi keagamaan.

2. Orang-Orang Suci pergi sendirian, tanpa pem-bimbing, dan bila mungkin memilih tidakmelewati jalan-jalan yang dilalui oleh imigranlainnya. Sebaliknya, mereka membuat jalanbaru bagi mereka sendiri.

3. Mereka sebagian besar adalah orang miskinyang tidak memiliki banyak harta benda.

4. Sebagian besar dari pionir adalah pekerja ta-ngan yang ahli, seniman, dan sebagainya dari-pada orang-orang yang tinggal di perbatasan.

5. Jumlah wanita dan anak-anak lebih besar da-lam kelompok Orang-Orang Suci ZamanAkhir daripada dengan kelompok lainnyayang pergi ke barat. Para pria tidak pergi kebarat dan meninggalkan keluarga mereka ditimur seperti banyak yang dilakukan orang-orang lainnya.

6. Orang-orang Mormon melakukan dua perja-lanan sewaktu mereka pergi. Orang-OrangSuci terus melakukan perjalanan kembali ketimur sebagai misionaris dan membantuOrang-Orang Suci beremigrasi.

7. Mereka mengorganisasi diri mereka ke dalamrombongan-rombongan dan meminta semuaorang berkumpul untuk berdoa dua kali sehari.

SUMBER TEMA


� Comprehensive History of the Church, 3:25–39,104–121, 160–320.


� Larry Christiansen, “The Mormon Battalion:An Acceptable Sacrifice,” Ensign, Juli 1979, hlm.53—56.

Memperlihatkan kontribusi Batalion Mormonkepada Gereja Yesus Kristus.

� Stanley B. Kimball, “The Mormon BattalionMarch, 1846–1847,” Ensign, Juli 1979, hlm. 57–61.

Memperlihatkan peta yang melacak rute batalionjuga komentar.

4

3

2

1

PARA PIONIR PERGI KE BARATP E L A J A R A N 2 6

56

� Ronald K. Esplin, “A ‘Place Prepared’ in theRockies,” Ensign, Juli 1988, hlm. 6–13.

Memerinci bagaimana Orang-Orang Suci dipim-pin ke Lembah Salt Lake melalui wahyu kepadanabi Allah.

SUMBER TAMBAHAN

� Daniel Tyler, A Concise History of the MormonBattalion in the Mexican War, 1846–1847(Waynesboro, Va.: M & R Books, 1964).

Cetakan ulang dari sejarah asli tahun 1881 yangditulis oleh Sersan Daniel Tyler adalah sumberberharga untuk memerinci perjalanan batalion.

� John F. Yurtinus, “A Ram in the Thicket: TheMormon Battalion in the Mexican War,” 2 jilid,disertasi Ph.D. Universitas Brigahm Young, 1975.

Salah satu sejarah terlengkap untuk memberitanggal Mormon Balation.

� Leonard J. Arrington, “Mississippi Mormons,”Ensign, Juni 1977, hlm. 46–51.

Di bawah pengarahan dari Presiden BrighamYoung, John Brown diutus untuk mengumpulkan

Orang-Orang Suci di negara bagian selatan un-tuk melakukan perjalanan ke barat. Artikel inimenjelaskan penggenapan dari tugas tersebut.

� William Clayton, William Clayton’s Journal: ADaily Record of the Journey of the Original Companyof “Mormon” Pioneers from Nauvoo, Illinois, to theValley of the Great Salt Lake (Salt Lake City:Deseret News, 1921).

Pengalaman sehari-hari dari rombongan pionirsebagaimana dicatat oleh juru tulis rombongan.

� T. Edgar Lyon, “Some Uncommon Aspects of theMormon Migration,” Improvement Era, September1969, hlm. 33–40.

Menguraikan sepuluh aspek luar biasa dari mig-rasi Mormon.

� Guy E. Stringham, “The Pioneer Roadometer,”Utah Historical Quarterly, Musim Panas 1974, hlm.258–277.

Bahaslah siapa yang menemukan, merancang,dan membangun roadometer.

MENDIRIKAN TEMPATPERLINDUNGAN DI DESERET


57

TEMA

Permukiman di Lembah Salt lake menguji imandan kesetiaan Orang-Orang Suci Zaman Akhir.

Pemerintahan sipil ditegakkan di Lembah SaltLake sebagai aspek penting dari tata tertib yangdipertahankan.

Para pemimpin Gereja terus menekankan pen-tingnya Orang-Orang Suci Zaman Akhir berkum-pul di Lembah Salt Lake.

Upaya-upaya misionaris diintensifkan karena mi-si-misi baru dibuka di seluruh dunia.




� Libatkan para siswa dengan menanyakan bagai-mana iman dan kesetiaan Orang-Orang SuciZaman Akhir diuji selama beberapa tahun per-tama mereka di Lembah Salt Lake. Anda dapatmenyebutkan tantangan-tantangan berikut:Ancaman-ancaman suku Indian, minimnya ma-kanan, kematian dini, binatang-binatang pe-mangsa yang mengancam ternak, tikus, kutubusuk, dan tempat tinggal yang bocor dan tidaknyaman.

� Mengetengahkan sebuah pembahasan mengenaitantangan-tantangan politik, ekonomi, dan aga-ma yang dihadapi Orang-Orang Suci sewaktumereka mulai menetap di Utah. Ciri khas apa

yang ada dalam diri orang-orang dan iman mere-ka yang memungkinkan mereka berhasil meng-hadapi keadaan-keadaan sulit mereka?

SUMBER TEMA



SUMBER TAMBAHAN

� Richard H. Jackson, “The Mormon Village:Genesis and Antecedents of the City of ZionPlan,” Brigham Young University Studies, MusimDingin 1977, hlm. 223–240.

Memberikan sudut pandang sejarah tentangrencana Nabi Joseph Smith untuk Kota Sion dandampaknya pada susunan masyarakat Orang SuciZaman Akhir di Lembah Salt Lake.

� Eleanor Knowles, “Ogden, Utah’s OldestSettlement,” Ensign, Januari 1972, hlm. 23–25.

Sejarah singkat mengenai Ogden sebelum keda-tangan Orang-Orang Suci Zaman Akhir.

� William Hartley, “Mormons, Crickets, and Gulls:A New Look at an Old Story,” Utah HistoricalQuarterly, Musim Panas 1970, hlm. 224–239.

Sebuah sudut pandang sejarawan mengenai ma-salah hama jangkrik dan datangnya burung ca-mar. Penulis menulis dalam buku harian danjurnalnya memperlihatkan perasaan Orang-Orang Suci selama wabah hama jangkrik.

4

3

2

1

UTAH DI WILAYAH YANG TERPENCILP E L A J A R A N 2 8

58

TEMA

Para pemimpin pada tahun 1848 membuatrencana-rencana untuk memohon kepada peme-rintah Amerika Serikat untuk memperoleh statussebagai negara bagian atau teritorial.

Pada tahun 1850 Utah menjadi sebuah wilayah,dan sejumlah konflik segera timbul di antaraagen-agen federal yang ditunjuk oleh pemerintahdan Orang-Orang Suci Zaman Akhir.

Gereja menggunakan berbagai alat untuk me-ngumpulkan Orang Suci Zaman Akhir ke Utahsecara ekonomi bila memungkinkan.

Selama satu dekade kedamaian, Orang-OrangSuci menjadi tertanam kuat, dan Salt Lake Citymenjadi kota terbesar mereka.




� Area tempat Orang-Orang Suci Zaman Akhir me-netap pada bulan Juli 1847 diminta oleh Meksiko.Setelah perang dengan Meksiko, daerah itu men-jadi wilayah Amerika Serikat melalui Treaty ofGuadalupe-Hidalgo, yang ditandatangani tang-gal 2 Februari 1848 dan disahkan oleh PresidenJames K. Polk pada tanggal 4 Juli 1848. Orang-Orang Suci sekali lagi menetap di wilayahAmerika Serikat. Mereka mengajukan permohon-an untuk sebuah organisasi pemerintahan, na-mun pemerintah federal lambat untukmembantu, jadi Orang-Orang Suci hidup di ba-wah “theo-demokrasi,” paduan kepemimpinansipil dan gerejani.

Masalah-masalah diselesaikan di hadapan peng-adilan agama yang dikenal sebagai pengadilanuskup. Setelah Utah menjadi sebuah wilayah, pe-merintah federal menunjuk hakim-hakim non-Mormon, meskipun kasus-kasus kriminal seringkali dapat ditangani di pengadilan setempat,yang sering kali dipimpin oleh para anggotaGereja. Bahaslah perasaan Orang-Orang SuciZaman Akhir terhadap pemerintah, juga masa-lah-masalah yang dihadapi Orang-Orang Suciselama masa ini. Howard Standsbury, seoranganggota tim survei Amerika Serikat yang diutusuntuk menyelidiki area Great Salt Lake, menulis:

“Kebencian yang dalam dan tak kunjung hilangkarena luka-luka yang diterima dan dialamisecara tidak adil di Missouri dan Illinois yangmenyelimuti komunitas Mormon, benar-benarnyata; dan bahwa di antara banyak orang yangkurang mendapat informasi, dengan menyesalsaya menambahkan, bahkan ada beberapa orangyang kecerdasan serta pendidikannya seharus-nya memungkinkan mereka untuk membuat le-bih banyak opini yang benar, kemarahan inimenjangkau sampai kepada Pemerintah Umum,karena penolakannya untuk menjadi terlibat da-lam melindungi mereka pada saat-saat sulit ini,itu juga benar; namun, dari yang saya lihat dandengar, saya hanya dapat mengatakan, terlepasdari penyebab-penyebab kemarahan ini, orang-orang yang lebih setia dan patriotik tidak dapatditemukan di dalam batas-batas AmerikaSerikat” (Exploration and Survey of the Valley of theGreat Salt Lake of Utah [Philadelphia: Lippincott,Grambo, and Co., 1852], hlm. 144).

� Bahaslah beberapa konflik terdahulu di antaraOrang-Orang Suci dan para pejabat teritorial. Apapenyebab konflik tersebut? Apa dampak yang di-miliki para pejabat teritorial itu terhadap Gereja?

� Bahaslah berbagai metode yang digunakan un-tuk mengumpulkan anggota Gereja ke Utah.Pikirkan kereta wagon, kereta tarik, kapal, jalankereta api, dan kereta api Gereja. Apa keuntung-an dan kerugian dari setiap metode itu?

� Bahaslah wawasan dan keberanian dari para pio-nir yang, setelah melintasi dataran, segera be-rangkat misi ke seluruh dunia. Presiden SpencerW. Kimball mengamati:

“Kalau saya membaca sejarah Gereja, saya kagumatas keberanian saudara-saudara seiman dahulusewaktu mereka pergi ke semua penjuru dunia.Mereka tampaknya menemukan suatu cara.Meskipun dikejar-kejar dan menghadapi kesulitan,mereka pergi dan membuka pintu-pintu yang me-mang dibiarkan berkarat pada engsel-engselnyadan banyak di antaranya dibiarkan tertutup. Sayaingat bahwa orang-orang yang tak gentar inimengajarkan Injil di negeri bangsa Indian sebelumGereja terorganisasi sepenuhnya. Sudah sejak ta-hun 1837 Dua Belas berada di Inggris memerangiSetan, di Tahiti pada tahun 1844, Australia pada ta-hun1851, Islandia tahun 1853, Italia 1850, dan jugaSwiss, Jerman, Tonga, Turkei, Meksiko, Jepang,

4

3

2

1

59

Cekoslovakia, Cina, Samoa, Selandia Baru,Amerika Serikat, Prancis, serta Hawaii pada tahun1850. Bila Anda melihat kemajuan yang telah kitabuat di beberapa negara, tanpa kemajuan di ba-nyak negara yang berdekatan dengannya, inimembuat kita bertanya-tanya. Banyak dari penca-rian jiwa di masa awal ini dilakukan sewaktu parapemimpin sedang mendaki Pegunungan Rockydan menanami tanah berumput serta memulaimembangun rumah-rumah mereka. Modalnyaadalah iman dan iman yang luar biasa” (“Whenthe World Will Be Converted,” Ensign, Oktober1874, hlm. 6).

� Bahaslah keuntungan-keuntungan bagi Gerejadalam periode sepuluh tahun antara tahun 1847sampai 1857. Bagaimana dekade itu mempersiap-kan Gereja untuk empat puluh tahun berikutnyadalam penganiayaan politik? Bagaimana parapencari emas memengaruhi lingkup jasmani danrohani populasi Gereja di Utah?

SUMBER TEMA

� Comprehensive History of the Church, 3:414–4:138.


� William G. Hartley, “Coming to Zion: Saga of theGathering,” Ensign, Juli 1975, hlm. 14–18.

Berhubungan dengan masalah pendanaan untukpengumpulan, dan mencakup statistik dimanaOrang-Orang Suci harus berkumpul.

� Glen M. Leonard, “Westward the Saints: TheNineteenth-Century Mormon Migration,” Ensign,Januari 1980, hlm. 6–13.

Sebuah pembahasan tentang berbagai faktoryang memotivasi Orang-Orang Suci ZamanAkhir untuk datang ke Great Basin.

SUMBER TAMBAHAN

� Gwynn W. Barrett, “Dr. John M. Bernhisel:Mormon Elder in Congress,” Utah HistoricalQuarterly, Musim Semi 1968, hlm. 143–167.

Menyediakan uraian biografis singkat tentangJohn M. Bernhisel dan tahun-tahunnya diKongres.

� Rebecca Cornwall and Leonard J. Arrington,Rescue of the 1856 Handcart Companies (Provo:Brigham Young University Press, 1981).

Kisah bersejarah mengenai penyelamatan kepah-lawanan terhadap rombongan kereta tanganyang terdampar hingga dalam keadaan hampirmeninggal.

� LeRoy R. Hafen and Ann W. Hafen, Handcarts toZion, edisi pionir (Glendale, Cal.: Arthur H. ClarkCo., 1960).

Sejarah tentang Orang-Orang Suci Zaman Akhiryang melintasi dataran dengan kereta tangan,yang diperoleh dari buku harian dan jurnal parapeserta.

� T. Edgar Lyon, “Mormon Colonization in the FarWest,” Improvement Era, Juli 1970, hlm. 10–14.

Sebuah analisis tentang kontribusi yang dibuatoleh Orang-Orang Suci Zaman Akhir ketikabermukim di barat.

� Conway B. Sonne, Saints on the Sea (Salt LakeCity: University of Utah Press, 1983).

Sejarah maritim migrasi Orang-Orang SuciZaman Akhir yang memerinci kapal-kapal yangmereka tumpangi dan pengalaman mereka.

� John K. Hulmston, “Mormon Immigration in the1860s: The Story of the Church Trains,” UtahHistorical Quarterly, Musim Dingin 1990, hlm.32–48.

Sebuah sejarah mengenai kereta api Gereja sela-ma tahun 1860-an.

� Paul H. Peterson, “The Mormon Reformation,”disertasi Ph.D. Universitas Brigham Young, 1981.

Meliput reformasi tahun 1856–1857 di Utah.

PERANG UTAHP E L A J A R A N 2 9

60

TEMA

Sejumlah faktor yang menuntun pemerintahAmerika Serikat memercayai bahwa Orang-OrangSuci di Utah memberontak dan bahwa kedamaiandapat dengan paling baik dipertahankan denganhadirnya sejumlah besar tentara.

Para pemimpin Gereja berusaha dengan sege-nap kekuatan mereka untuk menghindari konflikdengan tentara Amerika Serikat sementara padasaat yang sama merintangi masuknya tentara ter-sebut ke Lembah Salt Lake.

Kedamaian ditegakkan melalui upaya dariorang-orang penting yang dipersiapkan olehTuhan.




� Anda dapat membahas bersama siswa faktor-fak-tor berikut yang menuntun pada Perang Utah:

• Seorang mantan Hakim, William Drummond,menulis surat ke Washington, D.C, yang de-ngan keliru menuduh orang-orang Mormonmelakukan pemberontakan.

• Koran-koran di timur berprasangka buruk ter-hadap Gereja.

• Seorang mantan kurir surat, W. F. Magraw, ju-ga menulis surat ke Washington yang dengankeliru menuduh orang-orang Mormon tidaksetia dan melakukan kejahatan.

• Utusan pemerintah federal AS untuk sukuIndian, Thomas S. Twiss, menulis surat keWashington yang dengan keliru menuduhorang-orang Mormon memicu timbulnya per-masalahan dengan orang-orang Indian.

� Bahaslah bagaimana Orang-Orang Suci memper-lambat bala tentara yang semakin dekat agar me-reka dapat mempersiapkan diri. Ketika tentaraitu semakin dekat, Presiden Young mengutus se-jumlah kecil tim yang terdiri dari para pria untukmenghalau pasukan itu dan melakukan segalahal semampu mereka untuk memperlambat per-jalanan mereka. Mereka menggunakan berbagaicara: membakar kereta wagon dan perlengkapankereta api, menghancurkan jembatan, menyerbubinatang, serta membakar padang rumput.

Kapten Lot Smith melaporkan sebuah insidenyang terjadi ketika para pengikutnya siap mem-bakar salah satu kereta wagon tentara itu. Parapengikutnya menyerbu ke tengah-tengah keretawagon mereka di tengah malam:

“Saya menanyakan tentang kapten kereta api. Tn.Dawson keluar dan mengatakan bahwa dialahorang itu. Saya mengatakan kepadanya bahwa sa-ya ada urusan dengannya. Dia menanyakan sifaturusan itu, dan saya menjawab dengan meminta-nya untuk mengeluarkan semua orangnya danharta benda mereka secepat mungkin dari keretawagon karena saya ingin membakarnya. Dia men-jawab: ‘Demi Allah, jangan membakar kereta-kere-ta itu.’ Saya mengatakan itu demi Dialah saya akanmembakar kereta-kereta itu, dan menunjuk sebuahtempat bagi orang-orangnya untuk mengumpul-kan senjata mereka, dan tempat lainnya dimanamereka harus berdiri dalam kelompok, denganmenempatkan penjaga di dua tempat tersebut”(dalam “The Echo Canyon War,” Contributor, Juni1882, hlm. 272–273).

Kapten Smith membakar tiga kereta perbekalanpemerintah dan mengusir seribu empat ratus ter-nak. Kebanyakan ternak ini dibawa ke LembahSalt Lake. Kemudian ternak-ternak itu semuanyadikembalikan kepada pemerintah.

� Bahaslah gagasan bahwa Tuhan sering kali mem-persiapkan teman-teman Gereja yang dapat mem-berikan bantuan. Ceritakan bantuan yang diberikankepada Orang-Orang Suci oleh Thomas L. Kane se-lama periode kritis di Utah ini.

SUMBER TEMA



SUMBER TAMBAHAN

� Norman F. Furniss, The Mormon Conflict, 1850–1859(New Haven: Yale University Press, 1960).

Sebuah catatan yang memberi alasan-alasan bagiterjadinya konflik dan peristiwa-peristiwa yangmenciptakan sebuah permukiman yang penuhkedamaian.

� Dennis D. Flake, “A Study of Mormon Resistanceduring the Utah War, 1857–1858,” tesis masterUniversitas Brigham Young, 1975.

3

2

1

61

Sebuah kajian yang berfokus pada upaya Orang-Orang Suci Zaman Akhir untuk menahan tentaramasuk ke Wilayah Utah selama musim dingin ta-hun 1857–1858.

� Audrey M. Godfrey, “Housewives, Hussies, andHeroines, or the Women of Johnston’s Army,”Utah Historical Quarterly, Musim Semi 1986, hlm.157–178.

Perjalanan tentara federal dilihat dari sudut pan-dang para wanita yang menjadi bagian dari eks-pedisi Utah.

� Leonard J. Arrington, “Mormon Finance and theUtah War,” Utah Historical Quarterly, Juni 1952,hlm. 219–237.

Sebuah artikel yang menjelaskan dampak PerangUtah terhadap ekonomi Gereja.

MASA PERANG SAUDARAP E L A J A R A N 3 0

62

TEMA

Sepanjang Perang Sipil para pemimpin Gerejamenyokong Union [Amerika Serikat].

Selama Perang Sipil bertahun-tahun, Gereja me-mulai lebih dari lima puluh koloni tambahan danmempercepat pekerjaan misionaris.

Salt Lake City terus berkembang.





� Bahaslah bagaimana pengucilan di puncak-pun-cak Pegunungan Rocky selama periode PerangSipil terbukti menjadi berkat bagi Orang-OrangSuci.

� Sejak tanggal 25 Desember 1832, Nabi JosephSmith telah meramalkan Perang Sipil (lihat A&P87; 130:12–13). Pada bulan Juni 1844, ketika di-penjarakan di Carthage dan hanya beberapa harisebelum dia mati syahid, Nabi Joseph kembalimenubuatkan tentang perang itu. Sore harinyaNabi dikunjungi oleh sejumlah pejabat milisiyang aneh.

“Jenderal Smith bertanya kepada mereka apakahada dalam penampilannya yang menunjukkanbahwa dia adalah tokoh nekat seperti yang di-gambarkan musuh-musuhnya …. Jawabannyaadalah ‘Tidak, pak, penampilan Anda menunjuk-kan yang sebaliknya, Jenderal Smith; tetapi kamitidak dapat melihat apa yang ada di dalam hatiAnda, juga kami tidak dapat mengatakan apamaksud hati Anda.’ Yang dijawab Joseph, ‘Benarsekali, saudara-saudara, Anda tidak dapat meli-hat apa yang ada di dalam hati saya, dan olehkarena itu Anda tidak dapat menghakimi sayaatau niat hati saya; tetapi saya dapat melihat apayang ada di dalam hati Anda, dan akan memberitahu Anda apa yang saya lihat. Saya dapat meli-hat bahwa Anda haus darah, dan tidak ada yangmemuaskan Anda kecuali darah saya. Bukan ka-rena perbuatan jahat apa pun sehingga saya dansaudara-saudara saya terus-menerus dianiayadan diusik oleh musuh-musuh kami, namun ka-rena ada motif lain, dan beberapa di antaranyatelah saya nyatakan, sejauh ini berhubungan de-

ngan diri saya sendiri; dan sebanyak Anda danorang-orang harus darah, saya bernubuat, di da-lam nama Tuhan, bahwa Anda akan menyaksi-kan pemandangan berdarah dan kesengsaraanbagi kepuasaan Anda. Jiwa Anda akan dike-nyangkan secara sempurna dengan darah, danbanyak di antara Anda yang sekarang hadir akanberkesempatan menghadapi mulut meriam darisumber-sumber yang tidak Anda pikirkan; danorang-orang yang menginginkan kejahatan besarmenimpa saya dan saudara-saudara saya, akandipenuhi dengan penyesalan dan kepedihan ka-rena gambaran kesengsaraan serta kepedihanyang menanti mereka. Mereka akan mencari ke-damaian, dan tidak akan dapat menemukannya.Saudara-saudara, Anda akan menemukan kebe-naran dari apa yang telah saya katakan’”(History of the Church, 6:566).

Penatua B. H. Roberts mengamati bahwa resimendari Illinois barat menderita luka berat dalam pe-rang dengan Meksiko dan bahwa Perang Sipil ju-ga menyebabkan tanggungan berat di negarabagian itu (lihat Comprehensive History of theChurch, 2:256–267, 270–272).

� Tanyakan kepada siswa, bagaimana perasaanAnda jika Anda sedang menyaksikan konferensiumum dan mendengar nama Anda dibacakan,bersama yang lainnya, meminta Anda untukmenjual rumah Anda dan seluruh barang Andaserta pindah ke bagian dunia yang tak berpeng-huni yang hanya memiliki sedikit sumber alam?Anda diharapkan untuk meninggalkan teman-te-man, sebagian besar keluarga Anda, dan sebagi-an besar kenikmatan yang telah Anda perolehmelalui hasil kerja Anda. Menurut Anda jika iniadalah kedua, ketiga, dan keempat kalinya Andadiminta untuk melakukan perpindahan sepertiitu? Bacalah bersama siswa bagian-bagian daripengalaman John R. Young sebagai pendiri kolo-nisasi di awal tahun 1860-an (lihat Readings inLDS Church History, 2:340–342).

� Bahaslah upaya-upaya kolonisasi Gereja di bawahkepemimpinan Presiden Brigham Young. SelamaPerang Utah, para pemukim di permukiman ter-pencil dipanggil pulang ke Utah. Kemudian, sela-ma periode Perang Sipil, kolonisasi dimulai lagi.Keberadaan jalan kereta api pada tahun 1869 seca-ra resmi mengakhiri era pionir namun memperbe-sar kolonisasi. Bagaimana seruan untuk

3

2

1

63

berkolonisasi di sebuah wilayah baru mengujiiman Orang-Orang Suci? Bagaimana pengurbananmereka berhubungan dengan Matius 19:29?

SUMBER TEMA



SUMBER TAMBAHAN

� George U. Hubbard, “Abraham Lincoln As Seenby the Mormons,” Utah Historical Quarterly,Musim Semi 1963, hlm. 91–108.

Sebuah kisah tentang bagaimana sebagian besarOrang Suci Zaman Akhir awalnya menentang pen-calonan dan pemilihan Abraham Lincoln namunberangsur-angsur tumbuh untuk menghargainya.

� Gustive O. Larson, “Utah and the Civil War,”Utah Historical Quarterly, Musim Dingin 1965,hlm. 55–77.

Sebuah kisah mengenai kontribusi Utah terhadapurusan Union dan sikap Gereja terhadap perang.

� C. LeRoy Anderson, For Christ Will ComeTomorrow: The Saga of the Morrisites (Logan, Utah:Utah State University Press, 1981).

Sebuah buku berisi rentetan sejarah mengenai ke-lompok Morrisite sejak awal gerakan.

� G. M. Howard, “Men, Motives, andMisunderstandings: A New Look at the MorrisiteWar of 1862,” Utah Historical Quarterly, MusimSemi 1976, hlm. 112–132.

Tinjauan pada Perang Morrisite dan kesalahan-kesalahan yang dibuat, yang berakibat tragedi.

� Frank W. McGhie, “The Life and Intrigues ofWalter Murray Gibson,” master’s thesis, BrighamYoung University, 1958.

Sebuah laporan tentang kehidupan Gibson danMisi kepada orang-orang Hawaii.

� Paul Bailey, Hawaii’s Royal Prime Minister: The Lifeand Times of Walter Murray Gibson (New York:Hastings House, 1980).

Sebuah kisah mengenai kehidupan dan karierWalter Gibson.

� R. Lanier Britsch, Unto the Islands of the Sea (SaltLake City: Deseret Book Co., 1986), hlm. 118–124.

Sebuah rangkuman singkat mengenai kehidupanGibson dan masalah-masalah yang dia timbulkandi Hawaii.

MENCARI KEMANDIRIANP E L A J A R A N 3 1

64

TEMA

Meskipun para pemimpin dan anggota Gerejamenantikan dengan antisipasi penyelesaian jalankereta api, mereka menyadari bahwa “kuda besi”membawa serta masalah-masalah khusus di bi-dang ekonomi, sosial, dan politik yang harus dia-tasi.

Sebuah kelompok yang disebut Godbeites me-nentang kebijakan perekonomian PresidenBrigham Young dan tindakan-tindakan lainnya.




� Mintalah siswa membandingkan keberadaan jalankereta api antarbenua ke Utah pada tahun 1869dengan perkembangan televisi. Apa keuntunganyang ada dengan kemajuan teknologi yang sema-kin meningkat? Apa masalah yang timbul?Bahaslah keprihatinan yang mungkin dimilikipara pemimpin Gereja dengan adanya kontakyang semakin meningkat dengan dunia.

� Sebagai bagian dari kebijakan ekonomi untukmenguatkan Sion, Presiden Brigham Youngmengorganisasi misi khusus untuk mengem-bangkan sumber-sumber alam Utah. Bahaslahpengurbanan dan prestasi mereka yang dipang-gil ke Misi Dixie Cotton dan Iron. Catatan jurnalberikut dari Orang Suci yang setia ketika dipang-gil ke Misi Dixie Cotton mungkin membantu:

“Minggu, 19 Oktober 1862 …. Di akhir pertemu-an sejumlah 250 pria dipanggil untuk pergi keCotton Country. Nama saya terdapat dalam daf-tar itu dan dibacakan di depan mimbar. Malamharinya saya pergi ke sebuah pertemuan diTabernakel bagi mereka yang telah dipanggil.Di sini saya belajar sebuah asas yang tidak akanpernah saya lupakan sekejap pun. Asas itu mem-perlihatkan kepada saya bahwa kepatuhan ada-lah sebuah asas besar di surga dan di bumi. Disini saya telah bekerja selama 7 tahun dalam cua-ca panas dan dingin, dalam keadaan yang tidakmenyenangkan serta sengsara dan setidaknya te-lah memberi saya rumah, tanah dengan pohonbuah-buahan yang mulai berbuah dan terlihatelok. Saya harus meninggalkannya dan pergiserta melakukan kehendak Bapa saya di Surga

yang menguasai semuanya demi kebaikan me-reka yang mengasihi dan takut kepada-Nya dansaya berdoa kepada Allah untuk memberi sayakekuatan untuk memenuhi apa yang disyarat-kan kepada saya dalam sikap menerima di ha-dapan-Nya.

Rabu, 13 November 1862. Rumah kelihatan su-ram. Barang-barang semuanya dijual. Kereta wa-gon sarat muatan yang siap untuk melakukanperjalanan. Malam harinya pergi untuk memban-tu Brother Duffin untuk mengisi kereta wa-gonnya karena dia pergi ke Cotton Country dankami telah sepakat untuk pergi bersama.

Kamis, 14. Hari cerah. Sekitar pukul 1 siangbersama-sama dengan Brother Duffin saya me-ninggalkan rumah saya, teman-teman, kerabatdan kenalan serta mulai melaksanakan tugasmisi saya. Banyak yang datang dan mengucap-kan selamat tinggal dengan tetesan air mataserta memberkati saya, mendoakan saya agardalam keadaan sehat dan menyesal karena sayaharus pergi karena saya telah hidup di tengah-tengah mereka dan bersama mereka selama lebihdari 7 tahun. Ini adalah tantangan tersulit yangpernah saya hadapi dan kalau bukan karena Injilserta tugas-tugas yang diembankan kepada saya,maka saya tidak akan pernah pergi untuk melaku-kan perjalanan semacam ini, namun kemudiansaya datang ke sini bukan untuk melakukan ke-hendak saya sendiri namun kehendak merekayang memimpin saya dan saya tahu segalanyaakan baik-baik saja jika saya melakukan yang be-nar” (Gustive O. Larson, Prelude to the Kingdom[Francestown. N. H.: Marshall Jones Co., 1947],hlm. 186).

� Bagikan pengalaman berikut, yang terjadi diOrderville, sebagaimana diceritakan oleh UskupHenry B. Eyring. Gunakanlah untuk mengada-kan pembahasan mengenai upaya-upaya Gerejasetelah Peran Sipil dan datangnya jalan keretaapi untuk memenuhi kemandirian ekonomi.

“Seorang anak lelaki yang cerdas berbuat nekat ka-rena ketidakpuasan yang dirasakannya ketika diatidak diberi sepasang celana baru dari pabrikOrderville karena celananya belum rusak. Diasecara diam-diam mengumpulkan potongan-potongan dari ekor biri-biri hasil dari memotongbulu biri-biri itu. Dia memotong woolnya dan me-nyimpannya di dalam karung. Kemudian, ketika

2

1

65

dia disuruh pergi menjual timbunan wool itu keNephi, dia membawa karungnya dan menukarnyadengan sepasang celana panjang baru dari toko.Dia membuat sebuah sensasi ketika dia mengena-kan celana model baru ke pesta dansa berikutnya.

Presiden ordo itu menanyakan kepadanya apayang telah dilakukannya. Anak lelaki itu menja-wab dengan jujur. Oleh karena itu merekamemanggilnya ke sebuah pertemuan dan me-mintanya untuk membawa celananya. Merekamemujinya karena inisiatifnya, menegaskan bah-wa celana panjang itu sesungguhnya milik ordo,dan mengambilnya. Namun mereka mengatakanhal ini kepadanya: celana itu akan dibongkar, di-gunakan sebagai pola, dan kemudian celana-cela-na dari Orderville akan memiliki model baruseperti di toko. Dan dia akan mendapatkan cela-na pertama.

Itu tidak segera mengakhiri pelanggaran terha-dap celana panjang. Pemesanan untuk celana-celana panjang yang baru segera membanjiribagian penjahitan. Ketika ordo menolak karenacelana-celana panjang mereka belum rusak,anak-anak lelaki mulai mengendap-endap masukke gudang dimana mesin penggiling disimpan.Segera, celana-celana itu mulai rusak dengan ce-pat. Para penatua menyerah, mengirim timbunanwool untuk ditukar dengan pakaian, dan celana-celana model baru dibuat untuk semua orang”(dalam Conference Report, Oktober 1989, hlm.13; atau Ensign, November 1989, hlm. 12; lihat ju-ga Mark A. Pendleton, “The Orderville UnitedOrder of Zion,” Utah Historical Quarterly, Oktober1939, hlm. 153–154).

SUMBER TEMA



SUMBER TAMBAHAN

� Leonard J. Arrington, “The TranscontinentalRailroad and the Development of the West,” UtahHistorical Quarterly, Musim Dingin 1969, hlm.2–15.

Sebuah kajian mengenai datangnya jalan keretaapi ke Utah.

� James R. Clark, kumpulan Messages of the FirstPresidency of The Church of Jesus Christ of Latter-daySaints, 6 jilid (Salt Lake City: Bookcraft,1965–1975), 2: 334–341.

Sepucuk surat dari Presiden John Taylor danPresidensi Utama kepada wilayah-wilayah yang

berisi petunjuk mengenai ordo gabungan dankoperasi.

� J. Reuben Clark, Jr., dalam Conference Report,Oktober 1942, hlm. 54–59.

Khotbah mengenai ordo gabungan.

� William R. Palmer, “United Orders,” ImprovementEra, Desember 1942, hlm. 788–789, 820; Januari1943, hlm. 24–25; Februari 1943, hlm. 86–87, 116.

Artikel tiga bagian yang berhubungan denganordo gabungan pada masa awal Gereja dan ke-mudian berfokus terutama pada Utah.

� Leonard J. Arrington, “Cooperative Communityin the North: Brigham City, Utah,” Utah HistoricalQuarterly, Musim Panas 1965, hlm. 199–217.

Sejarah mengenai koperasi Brigham City yangdipimpin oleh Penatua Lorenzo Snow. Koperasiini merupakan salah satu yang paling berhasildalam sejarah Utah.

� Douglas D. Alder, Paula J. Goodfellow, andRonald G. Watt, “Creating a New Alphabet forZion: The Origin of the Deseret Alphabet,” UtahHistorical Quarterly, Musim Panas 1984, hlm.275–286.

Menjawab pertanyaan seperti: Di mana merekaberpaling untuk gagasan-gagasan mereka?Apakah mereka menemukan Abjad Deseret, atauapakah mereka menghubungkan dengan upayayang lebih besar untuk menyempurnakan bahasaInggris? Dan Apakah itu bagian dari upayaUtopian yang lebih besar?

� Ronald W. Walker, “The Commencement of theGodbeite Protest: Another View,” Utah HistoricalQuarterly, Musim Panas1974, hlm. 216–244.

Menguraikan motivasi dan gol-gol dari penyim-pangan agama Godbeite.

� Ronald Warren Walker, “The Godbeite Protest inthe Making of Modern Utah,” disertasi Ph.D.Universitas Utah, 1977.

Memerinci sejarah Godbeite dan pengaruhnyadi negara bagian Utah.

� Stewart L. Grow, A Tabernacle in the Deseret (SaltLake City: Deseret Book Co., 1958).

Kisah mengenai pembangunan Tabernakel SaltLake.

� Larry Ray Wintersteen, “A History of the DeseretAlphabet,” tesis master, Universitas BrighamYoung, 1970.

Sejarah tentang abjad Deseret, bergantung padasumber utama.

66

� Mark A. Pendleton, “The Orderville UnitedOrder of Zion,” Utah Historical Quarterly, Oktober1939, hlm. 141–159.

Memberi latar belakang sejarah mengenai pem-bangunan Orderville dan ordo gabungan di sana;juga mencatat persyaratan untuk bergabung da-lam ordo tersebut.

� Emma Carroll Seegmiller, “Personal Memories ofthe United Order of Orderville, Utah,” UtahHistorical Quarterly, Oktober 1939, hlm. 160–200.

Penulis tinggal di Orderville dan mengambil darikenangannya sendiri peristiwa-peristiwa jugawawancara langsung dengan sejumlah orangyang menjalankan ordo gabungan di sana.

KEPEMIMPINAN BRIGHAM YOUNG:DEKADE TERAKHIR


67

TEMA

Selama tahun-tahun terakhir kepemimpinanBrigham Young, Lembaga Pertolongan danSekolah Minggu digiatkan, dan PerkumpulanKemajuan Bersama Remaja Putra dan RemajaPutri dibentuk.

Gereja memperbarui penekanannya pada pendi-dikan dan peremajaan kembali UniversitasDeseret di Salt Lake City; Akademi BrighamYoung di Provo, Utah; dan Perguruan TinggiBrigham Young di Logan, Utah.

Koloni-koloni dibentuk di Arizona dan sebuahcara ditemukan untuk mulai mengkhotbahkanInjil di Meksiko.

Bait Suci St. George selesai dan dikuduskan ta-hun 1877.

Di bawah petunjuk Presiden Young sejumlahperubahan penting terjadi berkaitan dengan kei-mamatan dan pemerintahan Gereja.




� Baca dan bahaslah pernyataan berikut olehPresiden Brigham Young mengenai pentingnyapendidikan:

“Pastikan bahwa anak-anak Anda dididik de-ngan pantas dalam dasar-dasar bahasa asli mere-ka, dan kemudian biarkan mereka maju ketingkat pelajaran yang lebih tinggi; biarkan mere-ka menjadi lebih terpelajar dalam setiap bagianpelajaran yang benar dan bermanfaat lebih yangayah mereka miliki. Ketika mereka sudah fasihdengan bahasa mereka sendiri, biarkan merekamempelajari bahasa lain dan menjadikan diri me-reka terbiasa dengan sopan santun, adat kebiasa-an, hukum, pemerintahan dan karya sastrabangsa, suku, dan bahasa lain. Biarkan merekajuga mempelajari semua kebenaran sehubungandengan seni dan pengetahuan, dan cara mene-rapkannya pada kebutuhan fana mereka. Biarkanmereka mempelajari hal-hal yang ada di atas bu-mi, yang ada di bumi, dan yang ada di langit”(Discourses of Brigham Young, diseleksi oleh JohnA. Widtsoe [1914], hlm. 252).

“Pergilah bekerja dan bersekolahlah, pergilahbelajar; biarkan anak-anak perempuan pergi,dan ajari mereka ilmu kimia, agar mereka dapatmengambil batu-batu ini dan menganalisisnya.Ilmu pengetahuan dapat dipelajari tanpa banyakkesulitan. Saya ingin memiliki sekolah-sekolahuntuk menghibur pikiran orang-orang danmenarik mereka untuk belajar seni dan ilmu.Kirimlah anak-anak besar ke sekolah dan yangkecil juga; tidak ada yang lebih saya inginkan da-ripada mempelajari ilmu kimia, botani; geologidan mineralogi, supaya saya dapat mengetahuitempat saya berpijak, elemen-elemen udara yangsaya hirup, apa yang saya minum, dan sebagai-nya.” (Discourses of Brigham Young, hlm. 253).

“Betapa senangnya jika kita memahami setiapasas yang berkaitan dengan ilmu dan seni, danmenjadi sepenuhnya kenal dengan setiap carakerja alam yang rumit dan dengan semua peru-bahan kimiawi hal ini, dan betapa tak terbatas-nya bidang kebenaran dan kuasa yang terbukabagi kita untuk dijelajahi! Kita hanya baru sajamendekati pantai dari lautan luas informasi yangberkenaan dengan dunia fisik ini, belum lagi ber-bicara mengenai apa yang berkaitan dengan sur-ga, dengan malaikat, dengan makhluk selestial,dengan tempat tinggal mereka, dengan cara hi-dup mereka, dan kemajuan mereka untuk men-capai tingkat kesempurnaan yang lebih tinggi”(Discourses of Brigham Young, hlm. 255).

� Mengulas pusaka dari Presiden BrighamYoung. Pertimbangkan kontribusi-kontribusiberikut ini:

• Pembaruan Lembaga Pertolongan dan organi-sasi pelengkap Sekolah Minggu.

• Pendirian Mutual Improvement Association(program Remaja Putri dan Remaja Putri).

• Kontribusi pada pendidikan menengah danlebih tinggi.

• Kolonisasi dari seperenam luas tanah pendu-duk Amerika Serikat

• Pembangunan bait suci.

• Hal-hal yang berkaitan dengan keimamatan,termasuk pengorganisasian ulang senioritasDua Belas, pengorganisasian imamat, danpembangunan wilayah-wilayah baru.

5

4

3

2

1

68

� Meringkas pekerjaan hidupnya, Presiden Youngmenulis:

“Semua urusan dan kerja saya telah dilaksanakansesuai dengan pemanggilan saya sebagai hambaAllah. Saya tahu tidak ada bedanya antara kerjarohani dan duniawi. Allah telah memutuskan un-tuk memberkati saya dengan kemampuan dansumber keuangan, dan sebagai penjaga yang setiasaya menggunakannya untuk kepentingan sesamasaya—untuk meningkatkan kebahagiaan merekadi dunia ini dalam mempersiapkan mereka bagikehidupan yang akan datang.

Seluruh kehidupan saya diabdikan bagi pelayan-an Yang Mahakuasa” (“Brigham Young’s Replyto the New York Herald,” Millenial Star, 6 Mei1873, hlm. 287).

Kebenaran pernyataan ini dapat dilihat dalamkontribusi Presiden Young pada kemajuan jasma-ni dan rohani Gereja. Imbaulah anggota kelas un-tuk meniru gagasan Presiden Brigham Youngdalam meningkatkan pemanggilan dan tanggungjawab mereka.

SUMBER TEMA


� William G. Hartley, “The PriesthoodReorganization of 1877: Brigham Young’s LastAchievement,” Brigham Young University Studies,Musim Gugur 1979, hlm. 3–36.

Memerinci pekerjaan Presiden Young dalam me-nertibkan kuorum-kuorum imamat, keuskupan,dewan tinggi, serta presidensi wilayah.

� Edwin Butterworth, Jr., “Eight Presidents: ACentury at BYU,” Ensign, Oktober 1975, hlm.23–30.

Berisi informasi mengenai pendirian UniversitasBrighamYoung dan mengenai presidenpertamanya, Karl G. Maeser.

� Susan Oman and Carol Madsen, “100 Years ofPrimary,” Ensign, April 1978, hlm. 32–39.

Sejarah singkat mengenai Pratama sejak permu-laannya pada tahun 1878 sampai 1978, denganinformasi mengenai organisasinya.

SUMBER TAMBAHAN

� Jaynann Morgan Payne, “Eliza R. Snow: FirstLady of the Pioneers,” Ensign, September 1973,hlm. 62–67.

Ringkasan mengenai kehidupan dan karakterEliza R. Snow.

� History of Relief Society, 1842–1966 (Salt Lake City:General Board of the Relief Society, 1967).

Sejarah tentang organisasi tertua Gereja.

� Janet Peterson and LaRene Gaunt, Elect Ladies(Salt Lake City: Deseret Book Co., 1990).

Berisi uraian biografis singkat tentang parapresiden umum Lembaga Pertolongan dariEmma Smith sampai Barbara Winder.

� Susa Young Gates, History of the Young Ladies’Mutual Improvement Association (Salt Lake City:Deseret News, 1911).

� Leon M. Strong, “A History of the Young Men’sMutual Improvement Association, 1875–1938,”tesis master, Brigham Young University, 1939.

� Charles S. Peterson, Take up Your Mission: MormonColonizing along the Little Colorado River,1870–1900 (Tucson: University of Arizona Press,1973).

Sejarah permukiman Orang Suci Zaman akhir diArizona selesai.

� Leonard J. Arrington, Brigham Young: AmericanMoses (New York: Alfred A. Knopf, 1985), hlm.382–401.

Bagian terakhir merangkum kehidupan dan pres-tasi Presiden Young.

SATU DEKADE DALAMPENGANIAYAAN, 1877–1887

L E S S O N

69


TEMA

Wahyu kepada Nabi Joseph Smith yang memerin-tahkan pernikahan jamak secara resmi diumum-kan kepada Gereja pada bulan Agustus 1852.

Pemerintah federal mengeluarkan sejumlah un-dang-undang menentang praktik pernikahan ja-mak, yang mengakibatkan banyak penganiayaanterhadap Gereja dan Orang-Orang Suci ZamanAkhir.

Karena citra negatif yang tercipta terhadapGereja, para anggota, terutama misionaris, dise-rang, dipukuli, dan dibunuh.





� Bahaslah undang-undang antipoligami dan kam-panye pemerintah terhadap praktik pernikahanjamak di Utah selama periode ini.

1. Mengulas berbagai undang-undang antipoli-gami, dan kekerasan yang semakin meningkatterhadap Gereja.

• Reaksi umum menyusul pengumuman per-nikahan jamak tahun 1852 (lihat buku pe-doman siswa 462–463).

• Undang-Undang Morrill antibigami tahun1862 (lihat buku pedoman siswa, 463)

• Undang-Undang Poland tahun 1874 (lihatbuku pedoman siswa, hlm. 464).

• Tahun 1875–1879 batu ujian Reynolds diaju-kan ke Mahkamah Agung (lihat buku pe-doman siswa, hlm. 464–465).

• Undang-Undang Edmunds tahun 1882 (lihatbuku pedoman siswa, hlm. 465).

• Undang-Undang Edmunds-Tucker tahun1887 (lihat buku pedoman siswa, hlm.472–473).

2. Bahaslah perang anti-poligami pemerintah,yang dikenal di Utah sebagai “the raid,” danreaksi Gereja terhadapnya (lihat buku pedo-man siswa, hlm. 463–468). Pembahasan Anda

dapat mencakup pertimbangan atas dampakdari kampanye antipoligami baik bagi Gerejasecara umum dan pada individu-individu.

3. Bagaimana perasaan anti-Mormon memenga-ruhi hingga ke bagian-bagian lain AmerikaSerikat? Pikirkan kematian Joseph Standingdan pembunuhan Cane Creek.

� Dengan menggunakan masa sejarah Gereja ini,bantulah siswa memahami bahwa Gereja YesusKristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir ada-lah kerajaan Allah di bumi, bahwa Kristus berdirisebagai kepalanya, dan bahwa Dia tidak pernahmeninggalkannya. Keadaan-keadaan politikmungkin menghalangi misi Gereja, namun halitu tidak akan menghentikan kerajaan Allah darikemajuannya untuk memenuhi tujuan akhirnya.Dalam sebuah wahyu kepada Presiden JohnTaylor pada tanggal 14 April, Tuhan menyatakan:

“Demikianlah firman Tuhan kepada PresidensiUtama, kepada Dua Belas, kepada Tujuh Puluhdan kepada semua pemegang Imamat kudus-Ku,jangan biarkan hatimu resah, atau cemas menge-nai pengaturan dan organisasi Gereja dan Imamat-Ku dan penyelesaian pekerjaan-Ku. Takutlahkepada-Ku dan patuhilah hukum-hukum-Ku danAku akan menyatakan kepadamu, dari waktu kewaktu, melalui perantara yang telah Aku tunjuk,semua hal yang akan diperlukan untuk kemaju-an masa depan dan penyempurnaan Gereja-Ku,untuk perubahan dan perkembangan kerajaan-Ku, dan untuk pembangunan serta penegakanSion-Ku. Karena kamu adalah Imamat-Ku danAkulah Allahmu. Demikianlah. Amin” (dalamJames R. Clark, kumpulan Messages of the FirstPresidency of the Church of Jesus Christ of Latter-daySaints, 6 jilid [Salt Lake City: Bookcraft,1965–1975], 2:354).

� John Taylor didukung sebagai Presiden Gereja ta-hun 1880, dan karena itu adalah perayaan kelimapuluh tahun pengorganisasian Gereja, dia me-nyatakan itu sebagai “tahun Yobel.” Dia meng-ambil nama itu dari sebuah praktik yang telahdijalankan pada zaman Perjanjian Lama. Dia me-nekankan kasih dan persatuan di antara OrangSuci, dan karena konflik yang semakin menjadi-jadi terhadap pernikahan jamak, dia ingin lebihmendekatkan orang-orang.

3

2

1

70

Pada konferensi bulan April dalam perayaan ke-lima puluh tahun, Presiden Taylor mengatakankepada Orang-Orang Suci, “Kita harus berbuatsesuatu, seperti yang mereka lakukan dahulu,untuk meringankan mereka yang tertekan karenautang, untuk membantu mereka yang membu-tuhkan, untuk mematahkan kuk dari merekayang mungkin merasa dirinya terbebani, dan un-tuk menjadikannya saat bersukacita bersama”(dalam Conference Report, April 1880, hlm. 61).

Gerakan ini muncul sebagai hadiah selamat da-tang bagi banyak orang—khususnya merekayang telah meninggalkan rumah-rumah merekadi negeri-negeri asing untuk datang ke Sion danyang berutang cukup besar pada Dana-tetapEmigrasi. Dengan rekomendasi dari PresidenTaylor, anggota miskin yang layak dibebaskandari utang mereka (yang berjumlah sekitar dela-pan ratus dua ribu dolar).

Bahaslah berkat perayaan Yobel ini bagi Orang-Orang Suci. Bagaimana perayaan itu menguatkanOrang-Orang Suci yang mengalami saat-saat sulit?Apa asas-asas umat Sion yang diwujudkan? Kasihyang lebih besar, menurut pengamatan PresidenTaylor, tidak pernah terwujud dalam Gereja.

SUMBER TEMA

� Comprehensive History of the Church, 5:519–619;6:1–132.


SUMBER TAMBAHAN

� Gustive O. Larson, The “Americanization” of Utahfor Statehood (San Marino, Cal.: HuntingtonLibrary, 1971), hlm. 37–206.

Perlakuan terhadap pernikahan jamak menyeli-muti perasaan mereka yang terlibat dalam prak-tik, pertentangan, mereka yang tinggal di bawahtanah, kehidupan di penjara, dan upaya-upayaAmerika Serikat untuk memaksa Gereja mening-galkan praktik tersebut.

� Melvin L. Bashore, “Life behind Bars: MormonCohabs of the 1880s” Utah Historical Quarterly,Musim Dingin 1979, hlm. 22–42.

Pengalaman Orang-Orang Suci Zaman Akhiryang dipenjarakan karena mereka melakukanpernikahan jamak.

� Barbara Hayward, “Utah’s Anti-PolygamySociety, 1878–1884,” tesis master UniversitasBrigham Young, 1980.

Kajian tentang kegiatan dari kelompok-kelompokdi Wilayah Utah yang bersekongkol untuk me-merangi pernikahan jamak.

� Gustive O. Larson, “An Industrial Home forPolygamous Wives,” Utah Historical Quarterly,Musim Panas 1970, hlm. 263–275.

Mencatat kegagalan urusan rumah tangga bagipara istri jamak, yang mengagetkan non-Mormon di wilayah itu.

� Bruce A. Van Orden, “George Reynolds: Secretary,Sacrificial Lamb, and Seventy,” disertasi Ph.D.Universitas Brigham Young, 1986.

Kajian mengenai George Reynolds yang, ataspermintaan Presidensi Utama, menjadi batu ujianterhadap Undang-Undang Morrill yang ditanda-tangani dalam undang-undang tahun 1862.

� Francis M. Gibbons, John Taylor: MormonPhilosopher, Prophet of God (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1985), hlm. 215–276.

Meliput kepemimpinan Presiden Taylor danpenganiayaan yang semakin menjadi-jadi yangdialami Gereja.

� B. H. Roberts, The Life of John Taylor (Salt LakeCity: Bookcraft, 1963), hlm. 323–463.

Menguraikan kepemimpinan Joyn Taylor daritahun 1877 hingga kematiannya tahun 1887.

� Arthur M. Richardson and Nicholas G. Morgan,Sr., The Life and Ministry of John Morgan (n.p.:Nicholas G. Morgan, Sr., 1965), hlm. 223–252,375–393.

Berisi informasi yang berkaitan dengan tewasnyaJoseph Standing, John H. Gibbs, dan William S.Berry, semua misionaris di misi Southern States.

MASA KERUKUNAN KEMBALIP E L A J A R A N 3 4

71

TEMA

Karena penganiayaan, Gereja berada pada masayang kritis ketika Wilford Woodruff menjadiPresiden.

Presiden Woodruff menerima Manifesto melaluiwahyu, yang membantu memelihara keselamat-an duniawi Gereja.

Setelah Manifesto, para pemimpin Gereja menga-lihkan perhatian mereka pada tugas memenuhistatus sebagai negara bagian untuk Utah.

Setelah empat puluh tahun pembangunan, BaitSuci Salt Lake dikuduskan pada tanggal 6 April1893.



� Pernyataan Resmi 1.


� Tuhan mengilhami arsitek bait suci, Truman O.Angell, dan Nabi Brigham Young untuk meletak-kan lambang-lambang khusus pada Bait Suci SaltLake. Lambang-lambang ini mengingatkan kitaakan kebenaran-kebenaran kekal. Bahaslah apayang dinyatakan oleh setiap lambang dari BaitSuci Salt Lake berikut:

Batu bumi Melambangkan kemuliaan kerajaantelestial.

Batu bulan Melambangkan kemuliaan kerajaanterrestrial (lihat A&P 76:71, 78).

Batu matahari Melambangkan kemuliaan keraja-an selestial (lihat A&P 76:70).

Batu awan Seperti sinar cahaya yang keluar me-nembus awan gelap, bait suci adalah tempatwahyu (lihat A&P 121:33).

Tangan berjabatan Lambang persaudaraan an-tarbrother dan sister yang kita miliki satu samalain (lihat Efesus 2:19). Presiden David O. McKaymengatakan, “Tidak ada cara yang lebih baik un-tuk menunjukkan kasih bagi Allah selain mem-perlihatkan kasih yang tidak mementingkan diribagi sesama Anda” (Gospel Ideals [Salt Lake City:Deseret Book Co., 1953], hlm. 129).

Semua orang melihat mata Allah “ditujukan ke-pada semua orang” (A&P 1:1; lihat juga A&P 67:2).

Malaikat Moroni Malaikat dengan “Injil yangkekal untuk diberitahukan” (Wahyu 14:6–7).

Bintang Biduk Para pelaut telah menggunakanbintang-bintang di langit untuk menandai jalanyang aman mengarungi lautan. Bintang bidukmenunjuk langsung pada arah bintang utara, se-bagaimana Presidensi Utama dan Kuorum DuaBelas Rasul menunjuk pada jalan yang harus dii-kuti oleh para anggota Gereja untuk kembali ke-pada Bapa Surgawi.

Cahaya bait suci Penatua Boyd K. Packer menga-takan, “Jika Anda pernah menyaksikan bait sucipada malam hari, diterangi lampu sepenuhnya,Anda tahu betapa dapat mengesankannya pe-mandangan itu. Rumah Tuhan, bermandikancahaya, berdiri mencolok dalam kegelapan,menjadi symbol dari kuasa dan ilham Injil YesusKristus yang berdiri sebagai mercusuar dalamdunia yang terperosok semakin jauh dalam kege-lapan rohani” (The Holy Temple [Salt Lake City:Bookcraft, 1980], hlm. 42–43).

� Bahaslah pentinya menyimpan catatan. PresidenWilford Woodruff membuat kontribusi besar terha-dap sejarah Gereja karena catatan-catatan yang di-simpannya. Catatan-catatan itu dilestarikan untukcatatan generasi yang akan datang mengenai pe-kerjaan dan penderitaan dari para penatua perta-ma serta Orang-Orang Suci pada masa kelegaanini, generasi-gerenasi setelah mereka, yang me-nyaksikan iman dari leluhur mereka, dapat mengi-kuti jalan kebenaran. Presiden Woodruff menulis:

“Iblis telah berusaha mengambil nyawa saya se-jak hari saya dilahirkan sampai sekarang, bahkanlebih sering daripada kehidupan orang lain. Sayasepertinya menjadi korban yang dipilih iblis.Saya hanya dapat menemukan satu alasan untukhal ini: iblis mengetahui jika saya menjadi anggo-ta Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang SuciZaman Akhir, saya akan menulis sejarah Gerejaitu dan mencatat pekerjaan serta ajaran-ajarandari para nabi, rasul, serta penatua. Saya telahmencatat hampir seluruh khotbah dan ajaranyang pernah saya dengar dari Nabi Joseph, sayamencatat dalam jurnal saya banyak khotbah dariPresiden Brigham Young, dan para pria sepertiOrson Hyde, Parley P. Pratt serta yang lainnya.Alasan lainnya saya tergerak untuk menulis dimasa muda saya adalah bahwa hampir semuasejarawan yang ada pada zaman itu telah murtad

4

3

2

1

72

dan membawa jurnal-jurnal itu bersama mereka”(Mattias F. Cowley, Wilford Woodruff—History ofHis Life and Labors [Salt Lake City: Bookcraft,1964], hlm. 477).

SUMBER TEMA



SUMBER TAMBAHAN


Menguraikan peristiwa-peristiwa yang menun-tun pada dan seputar pengudusan Bait Suci SaltLake.

� Edward Leo Lyman, Political Deliverance: TheMormon Quest for Utah Statehood (Urbana, Ill.:University of Illinois Press, 1986).

Menelusuri upaya-upaya para pemimpin OrangSuci Zaman Akhir sewaktu mereka mengatasirintangan yang tampaknya mengalami jalan bun-tu yang menghambat izin Utah sebagai sebuahnegara bagian.

� Gustive O. Larson, “Federal Government Effortsto ‘Americanize’ Utah before Admission toStatehood,” Brigham Young University Studies,Musim Dingin 1970, hlm. 218–232.

“Undang-undang pemungkinan” dan Manifestodalam tatanan sejarahnya.

� Jean Bickmore White, “The Making of theConvention President: The Political Educationof John Henry Smith,” Utah Historical Quarterly,Musim Gugur 1971, hlm. 350–369.

Menelusuri kegiatan-kegiatan politik dari PenatuaJohn Henry Smith, bersama dengan kontribusipenting yang dia buat pada Konvensi Undang-Undang Dasar Utah tahun 1895.

� Wallace Alan Raynor, The Everlasting Spires: AStory of the Salt Lake Temple (Salt Lake City:Deseret Book Co., 1965).

Kisah yang meningkatkan iman tentang pemba-ngunan selama empat puluh tahun Bait Suci SaltLake.

� Wilford Woodruff, “The Law of Adoption,” UtahGenealogical and Historical Magazine, Oktober1922, hlm. 145–158.

Penjelasan mengenai mengapa hukum adopsi di-hapus selama kepemimpinan Presiden Woodruff.

� Cowley, Wilford Woodruff, hlm. 557–590.

Memperlihatkan tangan Allah dalam kehidupannabi.

� Francis M. Gibbons, Wilford Woodruff: WondrousWorker, Prophet of God (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1988), hlm. 353–387.

Menyediakan wawasan tentang kehidupan danpelayanan Presiden Woodruff.

GEREJA DANPERGANTIAN ABAD


73

TEMA

Pada tahun 1898 Tuhan memerintahkan PresidenLorenzo Snow agar tidak menunggu untukmengorganisasi kembali Presidensi Utama.

Tuhan berjanji untuk meringankan Gereja daribeban keuangan jika Orang-Orang Suci maumembayar persepuluhan mereka.

Pekerjaan misionaris berkembang selama kepe-mimpinan Presiden Lorenzo Snow.




� Maleakhi 3:7–12.


� Bahaslah kesulitan keuangan yang dihadapiGereja karena penganiayaan sebagai akibat daripernikahan jamak tahun 1880-an. Reformasi yangdilakukan oleh Presiden Snow pada musim semitahun 1899 akhirnya terbukti berhasil dalammembebaskan Gereja dari utang.

� Bahaslah berbagai hal yang dilakukan selama ke-pemimpinan Lorenzo Snow untuk meluaskan pe-kerjaan misionaris.

SUMBER TEMA



SUMBER TAMBAHAN

� Maureen Ursenbach Beecher, “Leonora, Eliza,and Lorenzo: An Affectionate Portrait of theSnow Family,” Ensign, Juni 1980, hlm. 64–69.

Menempatkan Presiden Snow dalam lingkup ke-luarganya dan memerinci hubungannya dengansaudara-saudara perempuannya yang berbakat

� Francis M. Gibbons, Lorenzo Snow: Spiritual Giant,Prophet of God (Salt Lake City: Deseret Book Co.,1982).

Satu jilid sejarah tentang kehidupan, karier, danpelayanan Gereja Presiden Snow.

� Thomas C. Romney, The Life of Lorenzo Snow (SaltLake City: Deseret New Press, 1955).

Ditulis atas undangan LeRoi Snow, putra PresidenSnow, buku ini mencakup banyak informasi yangdisediakan oleh LeRoi.

� Eliza R. Snow, Biography and Family Record ofLorenzo Snow (Salt Lake City: Deseret News Co.,1884).

Kisah tentang kehidupan Presiden Snow olehsaudara perempuannya.

� Joseph F. Smith, “The Last Days of PresidentSnow,” Juvenile Instructor, 15 November 1901,hlm. 688–691.

Penasihat kedua Presiden Snow menceritakanperistiwa terakhir dalam kehidupan LorenzoSnow.

� Seiji Katanuma, “The Church in Japan,” BrighamYoung University Studies, Musim Gugur 1973,hlm. 16–28.

Menelusuri awal pekerjaan misionaris di Jepangdi bawah kepemimpinan Penatua Heber J. Grant.

� Murray L. Nichols, “History of the Japan Missionof The Church of Jesus Christ of Latter-daySaints, 1901–1924,” tesis master UniversitasBrigham Young, 1957.

Sejarah tentang Gereja di Jepang sejak pembuka-annya oleh Penatua Heber J. Grant tahun 1901, dibawah pengarahan Presiden Lorenzo Snow, sam-pai ditutup tahun 1924 oleh Presiden Heber J.Grant.

� Francis M. Gibbons, Heber J. Grant: Man of Steel,Prophet of God (Salt Lake City: Deseret Book Co.,1979), hlm. 110–134.

Pemanggilan Penatua Grant untuk membuka mi-si Jepang, dan perjuangan yang dia hadapi da-lam melakukan hal itu.

� F. LaMond Tullis, “Reopening the MexicanMission in 1901,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Gugur 1982, hlm. 441–453.

Berkaitan dengan pekerjaan misionaris di antararakyat Meksiko pada akhir tahun 1800-an danawal 1900-an.

3

2

1

74

� Diane L. Mangum, “The First SisterMissionaries,” Ensign, Juli 1980, hlm. 62–65.

Berdasarkan buku harian dari sister misionarisyang menguraikan pengalaman mereka diInggris Raya

� Calvin S. Kunz, “A History of Female MissionaryActivity in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830–1898,” tesis master UniversitasBrigham Young, 1976.

Sebuah sejarah terperinci mengenai sister misio-naris pertama.

GEREJA PADA AWALABAD DUA PULUH


75

TEMA

Perhatian nasional difokuskan pada Gereja kare-na pemilihan Penatua B. H. Roberts di DPRAmerika Serikat dan pemilihan berikutnya ReedSmoot pada Senat.

Selama sepuluh tahun pertama dalam abad ke-dua puluh, Gereja dan para pemimpinnya meng-alami penganiayaan serius.

Gereja, dalam upaya untuk mengubah perasaanterhadap Gereja dan menceritakan kisahnya sen-diri, membuka pusat pengunjung di Taman BaitSuci di Salt Lake City, membeli tempat berseja-rah, menerbitkan sejarah Gereja.




� Bahaslah pemilihan Penatua B. H. Roberts diDPR Amerika Serikat dan pemilihan Reed Smootdalam Senat. Kesalahpahaman mengenai Gerejadi Amerika ditanggapi dengan pernyataan dariPresidensi Utama, juga pernyataan dari mantanpresiden Amerika Serikat, Theodore Roosevelt,yang diberikan tanggal 15 April 1911, memuji nilai-nilai dan standar-standar tinggi umat Mormon.

� Bahaslah asal usul pusat pengunjung di TamanBait Suci dan misi yang dilaksanakan pusat pe-ngunjung itu dalam membantu memperbaikipandangan orang-orang yang kurang jelas me-ngenai Gereja. Jika terdapat sebuah pusat pe-ngunjung di area Anda, mintalah beberapa siswauntuk mengunjunginya dan melaporkan penga-laman mereka.

SUMBER TEMA



SUMBER TAMBAHAN

� R. Davis Bitton, “The B. H. Roberts Case of1898–1900,” Utah Historical Quarterly, Januari1957, hlm. 27–46.

Sebuah kisah lengkap mengenai masalah-masa-lah yang menuntun pada pengeluaran PenatuaRobert dari DPR Amerika Serikat.

� Truman G. Madsen, Defender of the Faith: The B. H.Roberts Story (Salt Lake City: Bookcraft, 1980).

Menyediakan perincian mengenai pidato kelilingPenatua Robert dan upayanya untuk mempero-leh kursinya di DPR Amerika Serikat.

� Milton R. Merrill, Reed Smoot, Apostle in Politics(Logan, Utah: Utah State University Press, 1990).

Sebuah kajian tentang Reed Smoot, pemeriksaanSmoot, dan karier politk pria yang disebut “war-ga Utah yang paling berpengaruh.”

� Davis Bitton and Gary L. Bunker, “MischievousPuck and the Mormons, 1904–1907,” BrighamYoung University Studies, Musim Panas 1978, hlm.504–519.

Tinjauan terhadap Orang-Orang Suci ZamanAkhir sebagaimana digambarkan dalam kartunpolitik di majalah Puck.

� Rand Hugh Packer, “History of Four MormonLandmarks in Western New York: The JosephSmith Farm, Hill Cumorah, the Martin HarrisFarm, and the Peter Whitmer, Sr., Farm,” tesismaster Universitas Brigham Young, 1975.

Sejarah tentang pemerolehan Gereja atas bangun-an-bangunan penting Gereja.

� Francis M. Gibbons, Joseph F. Smith: Patriarch andPreacher, Prophet of God (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1984), hlm. 212–331.

Kepemimpinan Joseph F. Smith sebagai PresidensiGereja.

� Vicki Bean Zimmerman, “Willard Bean:Palmyra’s ‘Fighting Parson,’“ Ensign, Juni 1985,hlm. 26–29.

Willard dan Rebecca Bean dipanggil sebagai pen-jaga pertanian keluarga Smith di dekat Palmyra,New York. Menguraikan pertentangan yang di-hadapi keluarga Bean dan bagaimana merekamengatasinya.

3

2

1

TERUS MAJU DI ABADYANG BARU


76

TEMA

Setelah terbebas dari utang pada tahun 1906,Gereja mengalami era kemakmuran dan perluasan.

“Perubahan” peting dalam program keimamatandan organisasi pelengkap Gereja dikembangkanpada dekade pertama dalam abad kedua puluh.

Orang-Orang Suci diimbau untuk tinggal di ta-nah kelahiran mereka sendiri dan membantumembangun kerajaan Allah.

Selama kepemimpinan Presiden Joseph F. Smith,banyak asas doktrin yang penting diperjelas.



� Penglihatan Joseph F. Smith—Penglihatan me-ngenai Penebusan Orang yang Telah Mati


� Bahaslah kebutuhan bagi Orang-Orang Suci yangsetia untuk menetap di tanah kelahiran merekadan berkumpul ke wilayah-wilayah Sion di selu-ruh bumi. Selama kepemimpinan PresidenSmith, Orang-Orang Suci diimbau untuk tinggaldi tanah kelahiran mereka serta membantu mem-bangun kerajaan Allah di tempat mereka tinggaldaripada berkumpul ke Salt Lake City.

� Beberapa pernyataan yang bersifat ajaran dikelu-arkan oleh Presidensi Utama selama era ini.Anda dapat dengan singkat menguraikan danmenjelaskan hal ini kepada siswa. Pernyataanlengkapnya terdapat dalam James R. Clark, kum-pulan Messages of the First Presidency of The Churchof Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 jilid (Salt LakeCity: Bookcraft, 1965–1975), jilid 4–5 Pernyataanitu meliputi:

1. Surat kepada Joshua R. Clark tanggal 24Januari dan 10 Februari 1902 (Messages,4:32–34). Menjawab pertanyaan apakah RohTuhan dan Roh Kudus adalah satu dan sama.

2. “One Mighty and Strong,” 13 November 1905(Messages, 4:107–20). Menjelaskan maknaAjaran dan Perjanjian 85:7–8.

3. “The Origin of Man,” Nov. 1909 (Messages,4:199–206); “ ‘Mormon’ View of Evolution,”September 1925 (Messages, 5:243–244).

Menyatakan bahwa Adam manusia pertamadi bumi dan bahwa manusia adalah keturun-an langsung dari Allah.

4. “Pre-Existent States,” 31 Januari 1912(Messages, 4:264–265). Sebuah pernyataan sing-kat mengenai apa yang dengan jelas diajarkandalam tulisan suci tentang kehidupan prafana.

5. Letter to Samuel O. Bennion, 20 Februari 1912(Messages, 4:265–267). Menjelaskan hubunganAdam dengan Juruselamat serta Allah Bapa.

6. “Only One God to Worship,” April 1912(Messages, 4:269–271). Menjelaskan Musa 1:6.

7. “The Holy Ghost; Inquiry and Reply,” 2 Maret1916 (Messages, 5:3–4). Menjelaskan ketika ka-runia Roh Kudus diberikan pada masa kelega-an pertengahan zaman.

8. “The Father and the Son,” 30 Juni 1916(Messages, 5:23–34). Menjelaskan bagaimanaJuruselamat adalah Bapa dan Putra.

9. “Vision of the Redemption of the Dead,”3 Oktober 1918 (Messages, 5:102–106). Wahyuini menjadi Joseph F. Smith—Penglihatan me-ngenai Penebusan Orang yang Telah Mati.

SUMBER TEMA



� William Hartley, “The Priesthood ReformMovement, 1908–1922,” Brigham Young UniversityStudies, Musim Dingin 1973, hlm. 137–156.

Meliput pekerjaan komite keimamatan umum,yang diorganisasi tahun 1908.

� Norman S. Bosworth, “Remembering Joseph F.Smith: Loving Father, Devoted Prophet,” Ensign,Juni 1983, hlm. 20–24.

Penghargaan kepada Joseph F. Smith oleh empatanaknya yang memberikan wawasan ke dalamkehidupan pemimpin besar ini.

� Robert L. Millet, “Beyond the Veil: Two Latter-dayRevelations,” Ensign, Oktober 1985, hlm. 8–13.

Latar belakang sejarah dari Joseph Smith—Penglihatan mengenai Kerajaan Selestial danJoseph F. Smith—Penglihatan mengenaiPenebusan Orang yang Telah Mati.

4

3

2

1

77

SUMBER TAMBAHAN

� Richard O. Cowan, The Latter-day Saint Century(Salt Lake City: Bookcraft, 1999).

Bab 3 menyediakan wawasan pada peristiwa-pe-ristiwa selama kepemimpinan Presiden Joseph F.Smith.

� John R. Talmage, The Talmage Story (Salt LakeCity: Bookcraft, 1972), hlm. 154–187.

Bab 16 dan 18 menyediakan kenyataan berkaitandengan tulisan Penatua James E. Talmage, Jesusthe Christ dan Articles of Faith.

� Francis M. Gibbons, Joseph F. Smith: Patriarch andPreacher, Prophet of God (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1984), hlm. 212–331.

Meliput kepemimpinan Joseph F. Smith sebagaiPresidensi Gereja.

� Joseph Fielding Smith, Life of Joseph F. Smith: SixthPresident of The Church of Jesus Christ of Latter-daySaints (Salt Lake City: The Deseret News Press,1938).

Sebuah kajian lengkap mengenai kehidupanJoseph F. Smith yang ditulis oleh putranya.

PERUBAHAN DAN KONSISTENSIP E L A J A R A N 3 8

78

TEMA

Larangan (larangan penjualan minuman beralko-hol) menjadi isu di seluruh Amerika Serikat danGereja.

Penatua David O. McKay dan Hugh J. Cannonmengadakan perjalanan keliling dunia untuk me-meriksa kemajuan Gereja dan membuat reko-mendasi untuk perluasan lebih lanjut.

Gereja mendirikan program seminari dan institutkeagamaan untuk menyediakan pelatihan padahari kerja bagi kaum remaja tentang Injil YesusKristus.





� Secara singkat jelaskan pentingnya wahyu yangdikenal sebagai Kata-Kata Bijaksana. Baca ataurangkumlah pernyataan berikut:

“Pada tahun 1918, rakyat Amerika Serikat meng-amendemen Undang-Undang Amerika Serikatyang melarang produksi, kepemilikan dan penju-alan minuman keras. Segera setelah tindakan inidikeluarkan para pecinta minuman keras di ne-gara itu melakukan kampanye dengan gencaruntuk mencabut amendemen ini. Propagandadilakukan dengan gencar melalui media danorang-orang dibuat percaya bahwa keadaan dibawah pelarangan itu semakin buruk daripadasebelum amendemen itu dilaksanakan. Pada pe-milihan umum tahun 1933, terdapat cukup nega-ra bagian mengusulkan pencabutan amendemenitu. Utah, bertentangan dengan keinginan dariPembesar Umum Gereja, bergabung dengan ma-yoritas penduduk negara bagian itu dalam me-nuntut pencabutan itu, dan Beehive State [Utah]dalam posisi yang meragukan, jika tidak mema-lukan, menjadi negara bagian ketiga puluh enamyang mengadakan rapat konstitusional untukmengusulkan pencabutan itu. Karena tindakanitu minuman keras menjadi sah dan dapat dibelisecara bebas di seluruh negara itu, kejahatan dankemabukan telah meningkat dan penjualan mi-numan keras serta tembakau menjadi ancamanbesar bagi kaum remaja kita” (Joseph Fielding

Smith, Essentials in Church History, edisi ke-27[Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974], hlm.524–525).

� Bahaslah perjalanan keliling dunia PenatuaDavid O. McKay tahun 1920–1921. Apa tujuanperjalanan saat itu? Apa peristiwa penting yangterjadi selama perjalanan itu? Apa kepentingan-nya untuk masa depan? Bahaslah bagaimanaperjalanan Penatua McKay mempersiapkannyauntuk menjadi Presiden Gereja selama tahun1950-an dan 1960-an ketika Gereja menjadi orga-nisasi yang mendunia. Bagaimana panggilan dankesempatan misi untuk melayani di Gereja mem-persiapkan kita bagi masa depan?

SUMBER TEMA



SUMBER TAMBAHAN

� Francis M. Gibbons, Heber J. Grant: Man of Steel,Prophet of God (Salt Lake City: Deseret Book Co.,1979), hlm. 192–208.

Meliput tahun-tahun Depresi Besar.

� Bryant S. Hinckley, Heber J. Grant: Highlights inthe Life of a Great Leader (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1951).

Kejadian-kejadian yang menarik dan meningkat-kan iman dalam kehidupan Presiden Grant.

� James B. Allen, “Personal Faith and Public Policy:Some Timely Observations on the League ofNations Controversy in Utah,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Gugur 1973, hlm. 77–98.

Sebuah pengamatan mengenai keterlibatanGereja dalam kontroversi Liga Bangsa-Bangsayang memerinci siapa yang mendukung liga itudan siapa yang tidak, dan dampak dari kontro-versi ini terhadap Gereja serta anggotanya.

� R. Lanier Britsch, “The Closing of the Early JapanMission,” Brigham Young University Studies, MusimDingin 1975, hlm. 171–190.

Alasan bagi penutupan misi Jepang tahun 1924,dan bagaimana bencana alam dan undang-un-dang emigrasi Amerika Serikat menjadi faktorutama dalam kegagalan misi itu.

3

2

1

79

� J. Christopher Conkling, “Members without aChurch: Japanese Mormons in Japan from 1924 to1948,” Brigham Young University Studies, MusimDingin 1975, hlm. 191–214.

Sebuah kajian mengenai pengalaman para ang-gota Gejera di Jepang yang ditinggalkan dalamketerasingan ketika misi ditutup tahun 1924.

� Francis M. Gibbons, David O. McKay: Apostle tothe World, Prophet of God (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1986), hlm. 102–122.

Perjalanan keliling dunia Presiden McKay tahun1921 dan pengalaman rohani luar biasa yang ter-jadi selama perjalanan itu.

� David Lawrence McKay, My Father, David O.McKay (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989),hlm. 109–171.

Korespondensi pribadi yang menambah wawas-an bagi perjalanan keliling dunia PresidenMcKay tahun 1920–1921.

� George Harmon Skyles, “A Study of Forces andEvents Leading to the Repeal of Prohibition andthe Adoption of a Liquor Control System in Utah,”tesis master Universitas Brigham Young, 1962.

Sebuah kajian mengenai tekanan-tekanan padapekerjaan baik di dalam dan di luar Gereja diUtah yang menuntun pada pencabutan larangan.

� Brent Grant Thompson, “Utah’s Struggle forProhibition, 1908–1917,” tesis master UniversitasUtah, 1979.

Materi latar belakang pada pencabutan larangan.

� A. Gary Anderson, “A Historical Survey of theFull-Time Institutes of Religion of The Churchof Jesus Christ of Latter-day Saints, 1926–1966,”disertasi Ed.D. Universitas Brigham Young,1968.

Sejarah tentang institut pertama agama.

� William E. Berrett, A Miracle in Weekday ReligiousEducation (Salt Lake City: Salt Lake PrintingCenter, 1988).

Sejarah pendidikan agama di Gereja.

� David O. McKay, Gospel Ideals (Salt Lake City:Deseret Book Co., 1953), hlm. 552–575.

Anekdot yang disampaikan oleh Presiden McKaymengenai perjalanan keliling dunianya tahun1920–1921.

� David O. McKay, Cherished Experiences, rev. andenl., dikumpulkan oleh Clare Middlemiss (SaltLake City: Deseret Book Co., 1976), hlm. 41–109.

Kisah-kisah dan pengalaman rohani dari perja-lanan keliling dunia Presiden McKay tahun1920–1921.

� Heber J. Grant, Gospel Standards, dikumpulkanoleh G. Homer Durham, edisi ke-12 (Salt LakeCity: Improvement Era, 1969).

Berisi banyak ceramah Presiden Grant jugasejumlah informasi biografis.

GEREJA SELAMADEPRESI BESAR


80

TEMA

Selama masa Depresi Besar, Gereja mendirikanprogram kesejahteraan berdasarkan asas-asasyang diwahyukan.

Gereja terus menekankan pekerjaan misionarisselama tahun-tahun Depresi.




� Baca dan bahaslah komentar Presiden BrighamYoung mengenai kemalasan: “Pengalaman sayamengajar saya, dan itu menjadi asas bagi saya,bahwa tidak akan pernah ada manfaatnya samasekali untuk memberi, kepada pria atau wanita,uang, makanan, pakaian, atau barang apa pun, ji-ka mereka memiliki tubuh yang mampu, dan da-pat bekerja serta mendapatkan apa yang merekaperlukan, ketika ada yang dapat mereka lakukandi bumi ini. Inilah asas saya, dan saya berusahamelakukannya. Untuk berjalan di jalan yang ber-lawanan akan menghancurkan masyarakat manapun di dunia ini dan membuat mereka menjadipemalas” (Discourses of Brigham Young, diseleksioleh John A. Widtsoe [1941], hlm. 274).

� Bahaslah penerapan nasihat Penatua Boyd K.Packer pada keanggotaan Gereja:

“Kita telah berhasil dengan baik dalam mengajarOrang-Orang Suci Zaman Akhir bahwa merekahendaknya mengurus kebutuhan materi merekasendiri dan kemudian menyumbangkan bagi ke-sejahteraan orang-orang yang tidak dapat meme-nuhi kebutuhan mereka sendiri.

Jika seorang anggota tidak dapat menyokong di-rinya sendiri, maka dia harus datang kepada ke-luarganya sendiri, dan kemudian kepada Gereja,dengan urutan seperti itu, dan bukan kepada pe-merintah sama sekali.

Kami telah menasihati para uskup dan presidenwilayah agar dengan sangat hati-hati untukmenghindari penyalahgunaan dalam programkesejahteraan.

Ketika orang mampu namun tidak mau merawatdirinya sendiri, kami bertanggung jawab untukmenerapkan hukum yang berasal dari Tuhanbahwa pemalas tidak akan memakan roti ataumengenakan pakaian pekerja (lihat A&P 42:42).

Aturan yang sederhana ini adalah untuk mera-wat diri sendiri. Pepatah tentang kebenaran initelah menjadi teladan: ‘Makanlah sampai habis,kenakan sampai usang, manfaatkan, atau hiduptanpanya’” (dalam Conference Report, April1978, hlm. 136; atau Ensign, Mei 1978, hlm. 91).

� Uraikan asal usul program kesejahteraan Gereja.Ajarkan kepada siswa mengenai pentingnya ke-mandirian jasmani dan rohani. Bantulah merekamemahami asas-asas yang benar tentang prog-ram kesejahteraan.

� Bahaslah penekanan terus-menerus pada pekerja-an misionaris selama masa Depresi. Terjadi duaperistiwa penting yang membantu pekerjaan misibergerak maju terlepas dari depresi ekononi diseluruh dunia. Pada tanggal 10 Januari 1932kelas-kelas pelatihan misionaris diorganisasi dilingkungan-lingkungan dan wilayah-wilayah diseluruh Gereja. Bulan April 1936, pengawasanmisi-misi wilayah diberikan kepada DewanPertama Tujuh Puluh, dan misi-misi wilayah di-organisasi segera setelah itu di seluruh wilayah.Sebelumnya pekerjaan ini berada di bawah peng-arahan presidensi wilayah.

� Ulaslah tujuan puasa dan persembahan puasa.

� Selama masa Depresi, upaya-upaya dibuat perta-ma kalinya untuk menandai tempat bersejarahGereja yang penting (lihat daftar di bawah).Dewasa ini ratusan monumen bersejarah telahdidirikan. Dengan singkat jelaskan tempat-tem-pat bersejarah mana pun yang mungkin ada didekat daerah Anda.

16 Juli 1932 Monumen pertama PerjalananMormon diresmikanan di Henefer, Utah, danCasper, Wyoming.

26 Juli 1933 Lembaga Pertolongan meletakkansebuah monumen di tempat pengorganisasian-nya tahun 1842 di Nauvoo, Illinois. Ini diyakinimenjadi upaya pertama untuk menandai tempatbersejarah di Nauvoo.

2

1

81

21 Juli 1935 Presiden Heber J. Grant mengudus-kan monumen Bukit Kumorah di Palmyra, NewYork.

20 September 1936 Monumen Winter Quartersditempatkan di Florence, Nebraska, dekatOmaha.

Pada tanggal 12 Oktober 1933, Penatua CharlesA. Callis dipanggil untuk mengisi kekosongandalam Kuorum Dua Belas Rasul yang dibentuksetelah kematian Penatua James E. Talmage.Ceritakan kisah berikut mengenai Penatua Callis,dan bahaslah pentingnya tidak merasa gagal ke-tika kita dalam pelayanan kepada sesama danTuhan.

Seorang misionaris yang baru pulang dari tugas-nya berpikir bahwa dia telah gagal. Dia ingatbahwa dia hanya membaptis satu anak lelaki da-ri Irlandia. Misionaris tersebut membangun ru-mahnya di Montana dan pada suatu hari setelahbertahun-tahun sebuah ketukan terdengar di pin-tu rumahnya. Di situ berdiri seorang pria terhor-mat. Pria itu bertanya apakah dia Elder yangdahulu dikenalnya. Memang benar. Pria itu ke-mudian bertanya, “’Apakah Anda ingat pernahmengatakan bahwa Anda mengira misi Anda ga-gal karena Anda hanya membaptis seorang anakIrlandia yang dekil?’ Dia menjawab, ‘Ya.’ BrotherCallis mengulurkan tangannya dan mengatakan,‘Saya ingin berjabat tangan dengan Anda. Namasaya Charles A. Callis, dari Dewan Dua BelasGereja Yesus Kristus dari Orang-orang SuciZaman Akhir. Saya adalah anak lelaki dekil dariIrlandia yang telah Anda baptis ketika Anda me-layani sebagai misionaris’” (dalam Harold B. Lee,Feet Shod with the Preparation of the Gospel of Peace,

Brigham Young University Speeches of the Year[Provo, 9 November 1954], hlm. 1).

SUMBER TEMA

� Readings in LDS Church History, 3:358–404,455–457.

� Leonard J. Arrington and Wayne K. Hinton,“Origin of the Welfare Plan of The Church ofJesus Christ of Latter-day Saints,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Dingin 1964, hlm.67–85.

Faktor-faktor yang menuntun pada program ke-sejahteraan Gereja dan latar belakang sejarahnya.

� Paul C. Child, “Physical Beginning of the ChurchWelfare Program,” dalam James B. Allen, edisi“The Historians Corner,” Brigham YoungUniversity Studies, Musim Panas 1974, hlm.383–386.

Sebuah artikel singkat berisi serangkaian peristi-wa pada masa awal pembentukan programkesejahteraan Gereja.

SUMBER TAMBAHAN

� Albert E. Bowen, The Church Welfare Plan (SaltLake City: Deseret Sunday School Union, 1946).

Penatua Bowen menetapkan asas-asas melaluimana program kesejahteraan Gereja didasarkan.

� Glen L. Rudd, Pure Religion: The Story of ChurchWelfare since 1930 (Salt Lake City: The Church ofJesus Christ of Latter-day Saints, 1995).

Sejarah program kesejahteraan Gereja.

PARA ORANG SUCI SELAMAPERANG DUNIA II


82

TEMA

Tuhan melindungi para misionaris di Eropa se-waktu mereka dievakuasi.

Selama Perang Dunia II, para anggota Gereja danpemimpin setempat mereka menghadapi tan-tangan serius terhadap stabilitas Gereja ketikakomunikasi dengan kantor pusat Gereja sangatsulit.

Para tentara Orang Suci Zaman Akhir yang setiamemainkan peranan penting dalam penyebaranInjil dan menguatkan Gereja di area-area dimanamereka ditugaskan selama perang.



� Ajaran dan Perjanjian 1:5; 84:87–88.


� Anda dapat menggunakan salah satu pernyataanberikut untuk memperkenalkan pelajaran. Salahsatu tanda yang dinubuatkan dalam tulisan suciyang digenapi di zaman kita adalah tentang “pe-perangan dan desas-desus tentang perang” (lihat1 Nefi 14:15; A&P 45:26).

Penatua Marion G. Romney mengamati, “Orang-Orang Suci Zaman Akhir mengetahui bahwa bu-mi ini tidak akan pernah lagi, sebelum Kristusdatang lagi, dibebaskan dari kekacauan dan pe-rang sipil” (dalam Conference Report, April 1967,hlm. 79).

Penatua Boyd K. Packer mengatakan: “Saya te-lah mengenakan seragam negara asal saya padasaat Perang Dunia II. Saya telah mencium baumayat-mayat dan linangan air mata bagi sahabat-sahabat yang tewas. Saya telah mendaki ditengah-tengah puing-puing kota yang telahhancur serta merenung dalam ketakutan sisa-sisa bangsa yang menyembah allah palsu; namunmengetahui hal ini, dengan masalah-masalah se-bagaimana adanya, saya dipanggil lagi dalamdinas militer, yang tidak dapat saya tolak karenasuara hati saya!” (dalam Conference Report,April 1968, hlm. 35).

� Dengan singkat bahaslah tantangan-tantanganyang ditimbulkan oleh peperangan bagi Orang-

Orang Suci Zaman Akhir. Pada bulan April 1942Presidensi Utama menyatakan kedudukan Gerejaterhadap peperangan. Bahaslah pernyataan inibersama siswa:

“Oleh karena itu, ketika, hukum konstitusional,taat pada asas-asas ini, memanggil para priaGereja untuk melakukan dinas militer di negaramana pun dimana mereka telah bersumpah setia,tugas sipil tertinggi mereka mengharuskan bah-wa mereka memenuhi panggilan itu. Jika, dalammenaati panggilan itu dan mematuhi perintahyang diberikan kepada mereka, mereka harusmenghabisi nyawa orang-orang yang mereka ha-dapi dalam perang, itu tidak akan membuat me-reka menjadi pembunuh, juga tidak membuatmereka menerima hukuman sebagaimana yangtelah Tuhan jelaskan bagi mereka yang membu-nuh” (Improvement Era, Mei 1942, hlm. 348).

� Tekankan beberapa perubahan yang dibuatGereja untuk membantu menaati batasan selamamasa perang di Amerika Serikat (daftar di ba-wah).

17 Januari 1942 Presidensi Utama meminta kepa-da seluruh dewan pengurus umum dan organi-sasi pelengkap untuk menghentikan rapat danpertemuan organisasi pelengkap wilayah untukmembantu para anggota mematuhi larangan se-lama masa perang dalam hal melakukan perja-lanan dan membantu mengurangi pengeluaranpribadi di tengah meningkatnya pajak perang.

Maret 1942 Perayaan keseratus LembagaPertolongan, yang dijawalkan pada bulan April,ditangguhkan karena seruan Presidensi Utamauntuk menghentikan semua kegiatan kecualiyang paling penting.

April 1942 Konferensi umum tahunan bulanApril ditutup bagi keanggotaan umum dan diba-tasi sampai sekitar lima ratus pemimpin imamat.Sesi-sesi diadakan di Assembly Hall di TamanBait Suci daripada di Tabernakel. Praktik ini di-lanjutkan selama masa perang.

Bahaslah pasal-pasal kepercayaan kedua belas.

� Bahaslah peranan anggota militer sebagai misio-naris. Banyak negara dibuka untuk pengkhotbah-an Injil karena teladan dari para anggota militerOrang Suci Zaman Akhir.

3

2

1

83

� Bahaslah bagaimana Kitab Mormon dapatmembantu Orang-Orang Suci Zaman Akhirmengatasi konflik dan kesulitan perang. Lebihdari 100 dari 531 halamannya berhubungan denganpeperangan. Bentuk kata perang muncul 171 kalidalam Kitab Mormon. Terdapat 147 rujukan tam-bahan pada bentuk kata pertempuran dan jumlahyang sama untuk kata pertentangan. Tanyakan ke-pada siswa bagaimana teladan orang-orang se-perti Kapten Moroni (lihat Alma 48:11–17) danajaran-ajaran yang terdapat dalam Kitab Mormondapat membantu kita belajar bersukacita dalamkebebasan dan membela urusan kebebasan.

SUMBER TEMA

� Joseph Fielding Smith, Essentials in ChurchHistory, Classics in Mormon Literature series (SaltLake City: Deseret Book Co., 1979), hlm. 526–527.

SUMBER TAMBAHAN

� Gilbert W. Scharffs, Mormonism in Germany (SaltLake City: Deseret Book Co., 1970).

Memerinci pengalaman orang-orang Mormon diJerman antara tahun 1840 dan 1970 dan terutamaselama Perang Dunia II.

� J. Reuben Clark, Jr., “In Time of War,”Improvement Era, November 1939, hlm. 656–657.

Presiden Clark dengan jelas menegaskan posisiyang hendaknya diambil Orang Suci ZamanAkhir selama masa perang dan menyatakan asas-asas melalui mana para anggota militer Orang

Suci Zaman Akhir seharusnya berperilaku dalamkehidupan mereka.

� Karl-Heinz Schnibbe, The Price: The True Story of aMormon Who Defied Hitler (Salt Lake City:Bookcraft, 1984).

Kisah Karl-Heinz Schnibbe, yang menentangHitler dan dipenjarakan di kamp penjara.

� David O. McKay, Gospel Ideals (Salt Lake City:Deseret Book Co., 1953), hlm. 277–311.

Sekumpulan ajaran yang diberikan terutama se-lama Perang Dunia II.

� David O. McKay, dalam Conference Report, April1942, hlm. 70–74.

Pesan ini, yang disampaikan pada konferensiumum pertama setelah pengeboman PearlHarbor, menyatakan sikap Gereja terhadap pe-rang.

� David F. Boone, “The Worldwide Evacuation ofLatter-day Saint Missionaries at the Beginning ofWorld War II,” tesis master Universitas BrighamYoung, 1981.

Pengalaman-pengalaman yang meningkatkaniman berdasarkan wawancara dengan para pe-serta.

� Joseph Fielding Smith, Jr., and John J. Stewart,The Life of Joseph Fielding Smith (Salt Lake City:Deseret Book Co., 1972), hlm. 269–305.

Peranan Joseph Fielding Smith di Eropa saatpecah perang dan kisah tentang putranya yanghilang selama perang itu.

PEMULIHAN SETELAH PERANGP E L A J A R A N 4 1

84

TEMA

Penatua Ezra Taft Benson dipanggil untuk mem-buka kembali misi di Eropa dan menentukan ke-butuhan jasmani dan rohani dari para OrangSuci di sana.

Penatua Matthew Cowley dipanggil untuk mem-buka kembali misi-misi di Pasifik.

Dengan berakhirnya perang, banyak programGereja digalakkan dan diperluas lagi.

Penatua Spencer W. Kimball ditunjuk untuk me-mimpin pekerjaan di antara bangsa Indian.




� Uraikan dilema yang dihadapi orang-orang diEropa pada akhir Perang Dunia II. Orang-OrangSuci dapat menyumbangkan makanan, pakaian,dan persediaan yang bagus untuk meringankanmereka karena program kesejahteraan dan pe-nyimpanan makanan di Gereja. Jelaskan bahwapada bulan Juli 1942, para pemimpin kesejahtera-an Gereja mengimbau anggota untuk berkebun,mengawetkan buah-buahan dan sayuran dalambotol semampu mereka, dan untuk menyimpanbatu bara. Dengan menggunakan pernyataan dibawah ini, bahaslah pentingnya mengikuti nasi-hat para nabi untuk menyimpan persediaan ma-kanan, bahan bakar, serta pakaian sekurangnyasatu tahun.

Presiden Ezra Taft Benson “Sewaktu kita men-dekati pertempuran akhir akan sangat berhargauntuk memiliki keterampilan kejuruan—untukdapat menggunakan tangan kita. Keterampilandan pengetahuan duniawi yang paling pentingadalah untuk dapat menyediakan pangan, san-dang, dan tempat bernaung. Berulang kaliTuhan, melalui para hamba-Nya, berusaha men-dekatkan kita pada tanah dengan meningkatkanhasil bumi kita sendiri.

… Pengetahuan paling penting yang dapat Andapelajari dalam kebenaran-kebenaran yang me-nyelamatkan dari Injil—kebenaran-kebenaranyang akan membuat perbedaan dalam kesejahte-raan kekal Anda. Perkataan paling penting yangdapat Anda baca adalah dari para Presiden

Gereja—terutama nabi yang hidup—dan perka-taan dari para rasul serta nabi. Allah mengimbaupendidikan dalam banyak bidang, dan keteram-pilan-keterampilan kejuruan akan semakin pen-ting. Ada banyak bahan bacaan yang tersediauntuk membaca daripada membuang atau me-nyia-nyiakan waktu. Ukuran terbaik untuk digu-nakan dalam memperbedakan nilai pengetahuandan pembelajaran sejati adalah untuk pertama-tama dan paling penting adalah tertuju pada per-kataan dari para nabi Tuhan ….

… Kita membawa serta dari keadaan prafana ki-ta berbagai bakat dan kemampuan. Kita berusa-ha untuk menemukan istri yang saleh, danadalah tanggung jawab kita untuk berusaha me-nemukan dimana kita dapat membuat kontribusikepada sesama kita—bidang dimana kita memi-liki beberapa bakat dan kemampuan dan dimanakita dapat, pada saat yang sama, memenuhi ke-butuhan kita sendiri.

Saya senang Beethoven menemukan jalannya pa-da musik, Rembrandt, pada seni, Michelangelopada seni pahat, serta Presiden David O. McKaypada pengajaran. Untuk menemukan posisiAnda yang benar dan melakukan dengan baik,itu akan memberkati Anda, keluarga Anda, dansesama Anda. Jika Anda memerlukan bantuandalam menemukan karier Anda, hal itu tersedia:(1) Renungkan dan berdoalah mengenai hal itu;(2) pelajari dengan seksama berkat bapa bangsaAnda; (3) pikirkan apa yang Anda lakukan de-ngan baik; (4) mengambil beberapa ujian kejuru-an dan minat; dan (5) mengenal berbagai profesiuntuk mengetahui apa yang tersedia” (“In HisSteps,” dalam 1979 Devotional Speeches of the Year[Provo: Brigham Young University Press, 1980],hlm. 62, 64–65).

Presiden Marion G. Romney “Saya tidak maumenjadi peramal bencana. Saya tidak tahu secaraterperinci apa yang akan terjadi di masa yangakan datang. Saya tahu apa yang telah dinubuat-kan para nabi. Namun saya katakan kepadaAnda bahwa program kesejahteraan, yang dior-ganisasi untuk memenuhi kebutuhan kita, belummemenuhi fungsinya sebagaimana program itutelah ditetapkan untuk dilaksanakan ….

Kita hidup di zaman akhir. Kita hidup di zamanyang telah dinubuatkan oleh para nabi sejakzaman Henokh hingga sekarang. Kita hidup di

4

3

2

1

85

era yang mendahului kedatangan kedua TuhanYesus Kristus” (dalam Conference Report, April1975, hlm. 165).

Presiden Spencer W. Kimball “Kebun kecil danbeberapa pohon sangatlah berharga. Saya ingatketika para sister mengatakan, ‘Kita dapat mem-belinya di toko jauh lebih murah daripada kitamengawetkannya dalam botol.’ Tetapi itu bukanjawaban yang tepat, bukankah begitu SisterSpafford? Karena akan tiba saat ketika tidak adatoko yang buka. Saya ingat bertahun-tahun yanglalu ketika saya bertanya kepada toko panganyang sangat terkenal yang memiliki sejumlah to-ko pangan, ‘Berapa lama persediaan makananAnda akan habis jika Anda tidak memiliki trukuntuk memasukkan persediaan yang baru?’ Diamenjawab, ‘Mungkin kami dapat mengulur wak-tunya dua minggu dari gudang kami dan daripersediaan kami.’ Orang dapat benar-benar kela-paran setelah dua minggu berlalu” (dalamConference Report, April 1974, hlm. 184–185).

Presiden Ezra Taft Benson “Saya bertanya kepa-da Anda dengan sungguh-sungguh, apakahAnda telah menyediakan kebutuhan makanan,pakaian, dan bila mungkin, bahan bakar bagi ke-luarga Anda selama satu tahun? Wahyu untukmenghasilkan dan menyimpan makanan dapatmenjadi penting bagi kesejahteraan jasmani kitasaat ini seperti masuk ke dalam bahtera bagiorang-orang di zaman Nuh” (dalam ConferenceReport, Oktober 1987, hlm. 61; atau Ensign,November 1987, hlm. 49).

Presiden Harold B. Lee “Saat duduk di sana sa-ya merasa bosan mendengarkan pembahasan,terlintas di benak saya, ‘Saya bertanya-tanya apaini semua?’ Dan muncul dalam benak saya sesu-atu yang masih melekat sampai saat ini. ‘Tidakada orang yang tahu tujuan sesungguhnya untukapa Program Kesejahteraan ini ditetapkan.Namun sebelumnya tidak pernah cukup persiap-an dibuat, tujuan yang sesungguhnya akan di-wahyukan, dan ketika waktunya tiba hal ituakan menantang setiap sumber Gereja untuk me-menuhinya’” (ceramah disampaikan pada parapegawai’ Christmas devotional, 13 Desember1973, hlm. 5).

� Pada tanggal 7 Maret 1943 Misi Navajo-Zuni di-bentuk, misi pertama ditujukan hanya untukbangsa Indian. Enam bulan kemudian SpencerW. Kimball dipanggil dalam Kuorum Dua BelasRasul. Dia diperintahkan untuk memimpin pe-kerjaan di antara bangsa Indian. Bahaslah peker-jaan yang dilakukan di antara bangsa Indian danapa yang masih harus dilakukan.

SUMBER TEMA


� William G. Hartley, “War and Peace and DutchPotatoes,” Ensign, Juli 1978, hlm. 18–23.

Kisah tentang Orang-Orang Suci Belanda yangmembantu Orang-Orang Suci Jerman yang kela-paran setelah berakhirnya Perang Dunia II.

SUMBER TAMBAHAN

� A Labor of Love: The 1946 European Mission of EzraTaft Benson (Salt Lake City: Deseret Book Co.,1989).

Penatua Ezra Taft Benson dipanggil sebagai pre-siden misi Eropa pada bulan Desember 1945 danJanuari 1946 pergi ke Eropa untuk memenuhi tu-gas ini. Selama sepuluh setengah bulan dia be-kerja di Eropa setelah masa perang untukmembangun Gereja. Buku ini memerinci jurnalPresiden serta Sister Benson dan sejarah misiEropa.

� Frederick W. Babbel, On Wings of Faith (Salt LakeCity: Bookcraft, 1972).

Pengalaman Frederick W. Babbel denganPresiden Ezra Taft Benson sewaktu merekamengadakan perjalanan ke Eropa tak lama sete-lah perang usai.

� Glen R. Stubbs, “A Biography of George AlbertSmith, 1870 to 1951,” disertasi Ph.D. UniversitasBrigham Young, 1974.

Kehidupan Presiden Gereja, George Albert Smithdan prestasi-prestasinya.

� Francis M. Gibbons, George Albert Smith: Kind andCaring Christian, Prophet of God (Salt Lake City:Deseret Book Co., 1990).

� Henry A. Smith, Matthew Cowley: Man of Faith(Salt Lake City: Bookcraft, 1954).

Pengalaman Penatua Cowley sewaktu dia me-ngunjungi para anggota Gereja yang ada diPasifik Selatan.

� Edward L. Kimball and Andrew E. Kimball, Jr.,The Story of Spencer W. Kimball: A Short Man, aLong Stride (Salt Lake City: Bookcraft, 1985).

Berisi kisah-kisah tentang pekerjaan PresidenKimball di antara bangsa Indian.

� Spencer J. Palmer, The Church Encounters Asia(Salt Lake City: Deseret Book Co., 1970).

Kisah para tentara di Asia, juga upaya-upaya mi-sionaris setelah masa perang di pulau itu.

86

� Merlo J. Pusey, Builders of the Kingdom: George A.Smith, John Henry Smith, George Albert Smith(Provo: Brigham Young University Press, 1981),hlm. 201–361.

Kisah-kisah dan anekdot dari kehidupanPresiden George Albert Smith.

� Conference Report, April 1947, hlm. 152–157.

Laporan Penatua Ezra Taft Benson mengenai tu-gas pengawasannya sebagai presiden misi Eropa.

TEMA

Dengan menggunakan slogan “setiap anggotaadalah misionaris” sebagai tema, Presiden DavidO. McKay mengimbau agar kegiatan misionarisditingkatkan di antara Orang-Orang Suci. Gerejamengalami pertumbuhan besar di bawah kepe-mimpinannya.

Gereja meningkatkan komitmennya terhadappendidikan agama, dan pendaftaran meningkatsecara proporsional sewaktu seminari pagi-haridan seminari mingguan diorganisasi.




� Bahaslah bagaimana Tuhan mempersiapkan paranabinya bagi peranan yang diberikan kepadamereka untuk mengisinya. Bagaimana perjalanankeliling dunia Penatua David O. McKay bagi pe-manggilannya sebagai Nabi Tuhan ketika Gerejatumbuh menjadi Gereja yang mendunia?

� Buatlah poster dengan kalimat “Setiap AnggotaAdalah Misionaris” dan “Siapa pun Engkau,Lakukan Bagianmu dengan Baik.” Tanyakan apa-kah siswa dapat memberi tahu Anda asal usul ka-limat tersebut. Bahaslah teladan pribadi PresidenMcKay sebagai misionaris dan salah seorang yangmeningkatkan pemanggilannya di Gereja.

� Bahaslah perluasan dalam pembangunan bait su-ci di bawah kepemimpinan Presiden McKay. Baitsuci-bait suci diumumkan dan dibangun selamakepemimpinannya termasuk Bait Suci London,Swiss, Selandia Baru, Los Angeles, serta Oakland.

� Tinjaulah pertumbuhan Church EducationalSystem yang terjadi selama periode ini.

� Pada tanggal 22 April 1964 pameran Mormondibuka di pekan raya dunia New York. Filmberdurasi lima belas menit Manusia MencariKebahagiaan menjadi tema utama dari pameranitu dan dipertunjukkan terus-menerus di dua tea-ter yang memiliki kapasitas tempat duduk empatsampai lima ratus kursi. Bahaslah dampak upa-

ya-upaya Gereja untuk membagikan Injil melaluipamflet, artikel, video, serta pusat pengunjung.

SUMBER TEMA

� Readings in LDS Church History, 3:495–497, 509–512.

SUMBER TAMBAHAN

� Francis M. Gibbons, David O. McKay: Apostle tothe World, Prophet of God (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1986).

Penatua Gibbons menceritakan kepemimpinanDavid O. McKay dan dampak dari kepemim-pinannya bagi para anggota Gereja.

� Richard O. Cowan, The Latter-day Saint Century(Salt Lake City: Bookcraft, 1999), hlm. 158–181.

Sejumlah bab dalam buku ini membahas peristi-wa-peristiwa yang dibahas dalam pelajaran ini,terutama bab 12 dan 13.

� Joel Alva Flake, “The History of The Church ofJesus Christ of Latter-day Saints in SouthAmerica, 1945–1960,” tesis master UniversitasBrigham Young, 1975.

Menguraikan mengenai upaya misionaris diAmerika Selatan selama kepemimpinan PresidenDavid O. McKay.

� Jerry C. Roundy, “Ricks College: A Struggle forSurvival,” disertasi Ph.D. Universitas BrighamYoung, 1975.

Memberi sejarah tentang Ricks College (sekarangBYU—Idaho) pada suatu saat ketika terdapatrencana-rencana untuk memindahkan perguruantinggi itu dari Rexburg, Idaho, ke Idaho Falls.

� Richard O. Cowan, “Stakes Reflect WorldwideGrowth,” Ensign, Agustus 1971, hlm. 15–17.

Pertumbuhan Gereja dengan sejumlah wilayahdari tahun 1830 sampai 1970.

� William E. Berrett, A Miracle in Weekday ReligiousEducation (Salt Lake City: Salt Lake PrintingCenter, 1988).

Pertumbuhan dan perluasan Church EducationalSystem sebagaimana diceritakan oleh seoranganggota.

2

1

TUMBUH MENJADI GEREJAYANG MENDUNIA


87

TEMA

Pada tahun 1961 Gereja mengumumkan bahwakebijakan-kebijakan di bawah arahan-keimamat-an yang akan menertibkan rencana dan pelaksa-naan seluruh program Gereja.

Salah satu penekanan paling penting dari dewankorelasi keimamatan adalah memperkuat keluar-ga-keluarga Orang Suci Zaman Akhir.

Pada awal tahun 1970-an, di bawah pengarahanPresiden Joseph Fielding Smith dan Harold B.Lee, merupakan saat konsolidasi dalam Gereja.




� Jelaskan sejumlah bantuan yang disediakanGereja bagi keluarga-keluarga. Bantulah siswamemahami pentingnya rumah tangga dan kelu-arga yang berpusat pada Injil. Sejumlah programdikembangkan pada era ini untuk memperkuatkeluarga, termasuk pengajaran ke rumah, bukupegangan malam keluarga, serta majalah Ensign,New Era, dan Friend [Kawanku]. Bahaslah bagai-mana hal ini dapat digunakan secara efektif un-tuk membantu keluarga-keluarga.

� Pada tahun 1961 Gereja mulai mengorelasikanbuku-buku pedoman dan terbitan-terbitan lain-nya, kegiatan, serta organisasi-organisasi di ba-wah keimamatan. Uraikan program korelasi.Bagaimana program korelasi Gereja membantumelindungi serta memperkuatnya?

� Pada bulan Desember 1863 kubah [gua] penyim-panan untuk catatan di Little CottonwoodCanyon dirampungkan. Kubah itu dikuduskanpada tanggal 22 Juni 1966. Bahaslah pentingnyadalam melakukan pekerjaan bagi orang-orangyang telah meninggal dan alasan Gereja menggu-nakan begitu banyak sumber untuk menemukan,memikrofilmkan, serta menyimpan catatan kelu-arga tersebut. Mengapa pekerjaan ini sangat pen-ting? (lihat Maleakhi 4:5–6; A&P 128:15, 24).

� Perlihatkan bagian-bagian video Putting theMelchizedek Priesthood to Work (53034) untuk

membantu siswa memahami cara menerapkanasas-asas korelasi imamat untuk memberkati ke-hidupan anggota.

� Karena banyak lagi misionaris yang dipanggil,perubahan-perubahan dalam pekerjaan misiona-ris terjadi. Pada tanggal 25 Maret 1953 PresidensiUtama mengumumkan bahwa purnamisi hen-daknya tidak lagi melapor secara langsungkepada Pembesar Umum melainkan kepada pre-sidensi wilayah dan dewan tinggi mereka. Tahun1969 Pelatihan Bahasa Misi diorganisasi. Tahun1970 Presidensi Utama memerintahkan agar mi-sionaris ditetapkan oleh presiden wilayah mere-ka. Mintalah sejumlah purnamisi menjelaskanpengalaman mereka sewaktu ditetapkan sebelummisi mereka dan pengalaman ketika melapor ke-pada presiden wilayah mereka dan dewan tinggisetelah misi mereka. Imbaulah siswa untuk mem-persiapkan diri mereka untuk layak serta menja-di misionaris yang mampu.

SUMBER TEMA

� Carlos E. Asay, “‘For the Perfecting of the Saints’:A Look at Church Curriculum,” Ensign, Januari1986, hlm. 14–19.

Penatua Asay membahas tujuan dan makna kuri-kulum terkolerasi Gereja.

� Jay M. Todd, “A Status Report on ChurchMagazines: A Look at How They Came to Be asThey Are,” Ensign, Februari 1976, hlm. 70–74.

Sejarah singkat mengenai korelasi majalah-maja-lah Gereja dan keluarga.

� Doyle L. Green, “The Church and ItsMagazines,” Ensign, Januari 1971, hlm. 12–15.

Ulasan tentang berbagai majalah hingga konsoli-dasi majalah-majalah Gereja tahun 1970.

� Albert L. Zobell, Jr., “A Modern Prophet atNinety-Five,” Ensign, Juli 1971, hlm. 31–34.

Contoh sejumlah kegiatan Joseph Fielding Smithsebagai Presiden Gereja dengan kutipan-kutipandari sejumlah ceramahnya.

� Jay M. Todd, “A Day in the Life of PresidentJoseph Fielding Smith,” Ensign, Juli 1972, hlm. 2–7.

3

2

1

MASA KORELASIDAN KONSOLIDASI


88

� “President Harold B. Lee Ordained EleventhPresident of the Church,” Ensign, Agustus 1972,hlm. 19–21.

Dengan singkat meliput peristiwa-peristiwa yangmenuntun pada penahbisan Harold B. Lee seba-gai Presiden Gereja. Menyertakan informasi bio-grafis mengenai setiap anggota PresidensiUtama.

� Bruce R. McConkie, “Joseph Fielding Smith:Apostle, Prophet, Father in Israel,” Ensign,Agustus 1972, hlm. 24–31.

Penatua McConkie menyediakan wawasan me-ngenai Presiden Joseph Fielding Smith dalamberbagai peranannya.

� N. Eldon Tanner, “A Man without Guile,” Ensign,Agustus 1972, hlm. 32–34.

Penghormatan kepada Presiden Smith disampai-kan pada saat pemakaman.

� Gordon Irving, “A Review of the Administrationof President Joseph Fielding Smith, 23 Januari1970–2 Juli 1972,” Ensign, Agustus 1972, hlm.40–41.

Penjelasan kronologis tentang peristiwa-peristi-wa dalam kepemimpinan Presiden Smith.

� Harold B. Lee, “The President-Prophet, Seer, andRevelator,” Ensign, Agustus 1972, hlm. 35–39.

Penghormatan kepada Presiden Joseph FieldingSmith yang disampaikan pada saat pemakaman-nya.

� “The Soul of a Prophet,” Ensign, Agustus 1972,hlm. 42–46.

Kisah-kisah yang meningkatkan iman mengenaiPresiden Joseph Fielding Smith.

� “Diary of Action: The Life and Administration ofHarold B. Lee,” Ensign, Februari 1974, hlm. 11–15.

Daftar peristiwa secara kronologis dari kehidupanPresiden Harold B. Lee.

� “Speaking for Himself—President Lee’s Stories,”Ensign, Februari 1974, hlm. 15–21.

Kisah-kisah yang meningkatkan iman sebagai-mana diceritakan oleh Presiden Harold B. Lee.

� “He Touched My Life,” Ensign, Februari 1974,hlm. 26–28, 75–76.

Kisah-kisah dan penghormatan kepada PresidenHarold B. Lee oleh berbagai orang.

� “A Sure Trumpet Sound,” Ensign, Februari 1974,hlm. 77–79.

Pernyataan-pernyataan dari Presiden Harold B.Lee.

SUMBER TAMBAHAN

� John P. Fugal, kumpulan A Review of PriesthoodCorrelation (Provo: Brigham Young UniversityPress, 1968).

Menguraikan sejarah korelasi imamat.

� Jerry “J” Rose, “The Correlation Program ofThe Church of Jesus Christ of Latter-day Saintsduring the Twentieth Century,” tesis masterUniversitas Brigham Young, 1973.

Dasar dan sejarah korelasi Gereja.

� Joseph Fielding Smith, Jr., and John J. Stewart,The Life of Joseph Fielding Smith (Salt Lake City:Deseret Book Co., 1972).

L. Brent Goates, Harold B. Lee: Prophet and Seer(Salt Lake City: Bookcraft, 1985).

89

TEMA

Presiden Spencer W. Kimball menekankan pen-tingnya pekerjaan misionaris dan mengimbauanggota Gereja untuk “memperpanjang langkahmereka.”

Pada bulan Juni 1978 Presiden Kimball menerimasebuah wahyu yang menganugerahkan kepada se-mua pria yang layak hak untuk menerima imamat.

Gereja menambahkan dua wahyu danPernyataan Resmi yang mengumumkan wahyutahun 1978 mengenai keimamatan sampai kitab-kitab standar. Gereja lalu menerbitkan edisi barutulisan suci.



� Joseph Smith—Penglihatan mengenai KerajaanSelestial, Joseph F. Smith—Penglihatan mengenaiPenebusan Orang yang Telah Mati.



� Mintalah siswa meninjau ceramah pertamaPresiden Kimball kepada para Wakil RegionalGereja, “When the World Will Be Converted”(Ensign, Oktober 1974, hlm. 2–14).

Bagaimana wahyu mengenai keimamatan, wah-yu-wahyu baru ditambahkan pada tulisan suci,dan edisi tulisan suci Orang Suci Zaman Akhirsemuanya membantu memenuhi visi PresidenKimball mengenai “kapan dunia akan diperto-batkan”?

� Mintalah siswa membaca Pernyataan Resmi 2 dibelakang Ajaran dan Perjanjian. Peristiwa-peristi-wa apa yang menuntun Presiden Kimball untukmenerima wahyu ini? Beritahu siswa bahwaChurch News menyebut wahyu mengenai ima-mat sebagai peristiwa paling penting dalam abaddua puluh (lihat 18 Desember 1999, hlm. 4–5).Tanyakan: Apa dampak wahyu ini terhadapGereja sejak hal itu ditemukan?

� Bahaslah tambahan-tambahan baru yang dibuatbagi tulisan suci pada tahun 1976. Bagaimana tulis-

an suci disetujui secara resmi? Apa kontribusi tam-bahan baru ini bagi empat kitab standar Gereja?

� Penatua Boyd K. Packer telah mengatakan bah-wa “prestasi puncak” dari pelayanan PresidenKimball adalah edisi baru tulisan suci (dalamConference Report, Oktober 1982, hlm. 75; atauEnsign, November 1982, hlm. 53). Bahaslah me-ngapa demikian. Apakah dampak tulisan suci ba-ru tersebut dalam membantu Orang-Orang Sucimemahami firman Allah dengan lebih baik danmempersiapkan diri bagi kedatangan Tuhan?

SUMBER TEMA

� W. Grant Bangerterd, dalam Conference Report,Oktober 1977, hlm. 38–39; atau Ensign, November1977, hlm. 26.

Penatua Bangerter menjelaskan khotbah pertamaPresiden Spencer W. Kimball kepada para wakilRegional Dua Belas setelah dia menjadi PresidenGereja.

� “President Spencer W. Kimball on the Occasion ofHis 80th Birthday,” Ensign, Maret 1975, hlm. 6–12.

Kehidupan dan kontribusi Presiden Spencer W.Kimball.

� Bruce T. Harper, “The Church Publishes a NewTriple Combination,” Ensign, Oktober 1981, hlm.8–19.

Latar belakang dan sejarah edisi tulisan suciOrang Suci Zaman Akhir.

� “The Ends of the Earth: A Conversation about theNew International Mission,” Ensign, April 1974,hlm. 6–9.

Serangkaian pertanyaan dan jawaban yang dia-rahkan kepada Penatua Howard W. Hunter danPenatua Bernard P. Brockbank mengenai misi in-ternasional.

� William James Mortimer, “The Coming Forth ofthe LDS Editions of Scripture,” Ensign, Agustus1983, hlm. 35–41.

Latar belakang sejarah bagi tampilnya edisi tulis-an suci Orang Suci Zaman Akhir.

� Hoyt W. Brewster, Jr., “Discovering the LDSEditions of Scripture,” Ensign, Oktober 1983, hlm.54–58.

3

2

1

GEREJA MEMPERLEBARLANGKAHNYA


90

Nilai dari edisi tulisan suci Orang Suci ZamanAkhir dan mengapa kita hendaknya mengguna-kannya.

� Boyd K. Packer, “Using the New Scriptures,”Ensign, Desember 1985, hlm. 49–53.

Seorang Rasul memberikan sudut pandang me-ngenai tulisan suci baru dan mengapa Orang-Orang Suci Zaman Akhir hendaknyamenggunakannya.

� “Central America: Saints in Six Nations Grow inthe Gospel,” Ensign, Februari 1977, hlm. 25–47.

Semangat dan pertumbuhan Gereja di Kolombia,Venezuela, Ekuador, Peru, Bolivia, serta Cile sela-ma tahun 1970-an.

� Ensign, Agustus 1975, hlm. 34–61.

Serangkaian artikel yang menceritakan pertum-buhan dan sejarah Gereja di Jepang, Korea, HongKong, Taiwan, serta Filipina.

� Boyd K. Packer, dalam Conference Report,Oktober 1982, hlm. 73–77; atau Ensign, November1982, hlm. 51–53.

Sudut Pandang Rasul mengenai sejarah dan pen-tingnya secara rohani edisi-edisi baru kitab-kitabstandar.

� Bruce R. McConkie, “A New Commandment:Save Thyself and Thy Kindred!“ Ensign, Agustus1976, hlm. 7–11.

Pentingnya wahyu-wahyu yang baru dijadikantulisan suci..

� Boyd K. Packer, “President Spencer W. Kimball:No Ordinary Man,” Ensign, Maret 1974, hlm. 2–13.

Uraian biografis tentang Spencer W. Kimball.

� Ezra Taft Benson, “President Kimball’s Vision ofMissionary Work,” Ensign, Juli 1985, hlm. 6–11.

Presiden Benson menguraikan dampak yang di-miliki Presiden Kimball mengenai pekerjaan mi-sionaris tahun 1990-an.

SUMBER TAMBAHAN

� “Area Conferences from Monterrey to Santiago,”Ensign, Feberuari 1977, hlm. 14–16.

Menyertakan peta dan bagan mengenai negara-negara yang disertakan dalam konferensi area.

� Orson Scott Card, “It’s a Young Church inMexico,” Ensign, Februari 1977, hlm. 17–23.

Pengalaman rohani dan emosi dari para OrangSuci di Meksiko.

� Dean L. Larsen, “The Challenges ofAdministering a Worldwide Church,” Ensign, Juli1974, hlm. 18–22.

Sejumlah masalah yang dihadapi Gereja sewaktuGereja terus tumbuh di seluruh dunia.

� George Horton, “Understanding Textual Changesin the Book of Mormon,” Ensign, Desember 1983,hlm. 24–28.

Sebuah artikel mengenai memahami perubahanyang telah dibuat dalam berbagai edisi KitabMormon.

� Edward L. Kimball and Andrew E. Kimball, Jr.,Spencer W. Kimball: Twelfth President of The Churchof Jesus Christ of Latter-day Saints (Salt Lake City:Bookcraft, 1977).

Kisah kehidupan Presiden Kimball sampai saatdia menjadi Presiden Gereja.

� Spencer W. Kimball, The Teachings of Spencer W.Kimball, diedit oleh Edward L. Kimball (Salt LakeCity: Bookcraft, 1982).

Banyak ajaran Presiden Kimball diatur menuruttopik.

� Bruce R. McConkie, “All Are Alike unto God,”dalam A Symposium on the Book of Mormon (SaltLake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1979).

Artikel Penatua McConkie yang berkaitan de-ngan wahyu yang menganugerahkan imamat ke-pada semua pria yang layak.

� Gordon B. Hinckley, “Priesthood Restoration,”Ensign, Oktober 1988, hlm. 69–72.

Presiden Hinckley membahas pengalaman-peng-alamannya sendiri yang berkaitan dengan Tuhanmemberikan imamat kepada semua anggota priayang layak.

91

TEMA

Pada bulan Oktober 1975 Kuorum Pertama TujuhPuluh, badan pemerintahan ketiga Gereja, direor-ganisasi ketika tiga orang pria dipanggil untukmelayani sebagai tambahan pada Tujuh Presidenyang telah ada. Satu tahun kemudian Asisten ba-gi Dua Belas ditugaskan kembali pada KuorumPertama Tujuh Puluh.

Perubahan-perubahan penting dibuat terhadapprogram-program Gereja untuk meringankan be-ban Gereja dan anggotanya dalam hal waktu,transportasi, dan uang.

Program ekstraksi dan bait suci-bait suci baru di-bangun di seluruh dunia yang mengizinkan ber-tambahnya jumlah tata cara penyelamatan bagiorang-orang yang masih hidup dan yang telahmeninggal dilaksanakan.





� Bahaslah pengorganisasian ulang KuorumPertama Tujuh Puluh. Jelaskan bahwa selamabertahun-tahun, Gereja memiliki tujuh puluh se-tempat yang melayani di wilayah-wilayah, na-mun bahwa Pembesar Umum Tujuh Puluh yangada adalah Ketujuh Presiden tersebut, yang dike-nal sebagi Dewan Pertama Tujuh Puluh. Bacalahpernyataan berikut yang dibuat oleh PresidenSpencer W. Kimball pada konferensi umum bu-lan Oktober 1975.

Presiden Spencer W. Kimball “Kuorum PertamaTujuh Puluh akan secara bertahap diorganisasi,akhirnya dengan tujuh puluh anggota, presiden-si tersebut akan dibentuk dari tujuh anggota.Tiga Pemimpin pada zaman ini akan ditambah-kan pada Kuorum Pertama Tujuh Puluh” (da-lam Conference Report, Oktober 1975, hlm. 3–4;atau Ensign, November 1975, hlm. 4).

Selain Kuorum Pertama Tujuh Puluh, Gereja se-jak tahun 1941 memiliki Pembesar Umum, lebihtinggi dalam tingkatannya daripada Tujuh Puluh,yang dikenal sebagai Asisten bagi Dua Belas.

Bacalah pernyataan berikut yang dibuat olehPresiden Kimball pada konferensi umum bulanOktober 1976, satu tahun setelah dia pertama kalimemanggil para anggota dalam KuorumPertama Tujuh Puluh.

Presiden Spencer W. Kimball “Presidensi Utamadan Kuorum Dua Belas, dengan persetujuan dariAsisten bagi Dua Belas dan Kuorum PertamaTujuh Puluh, merasa terilhami untuk memanggilseluruh Asisten bagi Dua Belas ke dalam KuorumPertama Tujuh Puluh, untuk memanggil empatanggota baru dalam kuorum itu, dan untuk mena-ta ulang Dewan Pertama Tujuh Puluh ….

Dengan gerakan ini, tiga kuorum yang mengaturGereja yang dijelaskan melalui wahyu—, PresidenUtama, Kuorum Dua Belas, dan Kuorum PertamaTujuh Puluh,—telah ditetapkan dalam posisinyasebagaimana diwahyukan oleh Tuhan. Hal iniakan memungkinkan untuk menangani secaraefektif beban pekerjaan yang berat saat ini danuntuk mempersiapkan bagi perluasan dan kemaju-an pekerjaan, dengan mengantisipasi hari ketikaTuhan akan kembali mengambil alih Gereja dankerajaan-Nya” (dalam Conference Report, Oktober1976, hlm. 10; atau Ensign, November 1976, hlm. 9;lihat juga buku pedoman siswa, hlm. 641).

� Tanyakan: Apa buktinya bahwa pertumbuhanGereja meningkat sejak Presiden Kimball mem-buat pengumuman ini? Dalam hal apa KuorumTujuh Puluh menjadikan mungkin untuk melak-sanakan perluasan Gereja?

� Tanyakan: Dalam hal apa penekanan mengenaikonsolidasi mengubah fokus para anggotaGereja? (lihat buku pedoman siswa, hlm.610–612). Apa dampaknya pada keluarga?

� Bahaslah pertumbuhan pekerjaan bait suci selamapelayanan Presiden Kimball (lihat buku pedomansiswa, hlm. 644–647). Bagikan contoh-contoh ten-tang pengurbanan yang dibuat oleh Orang-OrangSuci untuk membantu membangun rumah kudusTuhan ini.

� Dengan singkat tinjaulah sejarah bait suci di dekatAnda. Mintalah kelas membagikan apa artinyamenghadiri bait suci. Mintalah siswa yang pernahke bait suci untuk membagikan perasaan merekamengenai pengalaman-pengalaman mereka.

3

2

1

MEMENUHI KEBUTUHAN-KEBUTUHANGEREJA DI SELURUH DUNIA


92

� Tanyakan: Bagaimana penemuan dan kemudah-an modern menjadikan mungkin untuk melaku-kan pekerjaan Tuhan dan tetap berhubungandengan Orang-Orang Suci di seluruh dunia?Tekankan bahwa penemuan terhadap kemudah-an-kemudahan ini pada saat yang paling dibu-tuhkan adalah bukan karena kebetulan. Bacalahpernyataan berikut ini.

Archibald F. Bennett “Sister Susa Young Gatesmenceritakan kepada saya bahwa dia pernah me-nanyakan kepada ayahnya [Brigham Young] ada-kah kemungkinan untuk banyaknya jumlahpekerjaan bait suci yang harus dilakukan, jika se-mua orang diberi kesempatan penuh untuk per-muliaan. Ayahnya memberi tahunya bahwa akanada banyak penemuan mengenai sarana dalam pe-kerjaan penyelamatan, agar tugas sehari-hari kitadapat dilaksanakan dalam waktu singkat, membe-ri kita waktu lebih banyak bagi pekerjaan bait suci.Penemuan-penemuan itu telah datang, dan masihakan datang, namun banyak orang menyeleweng-kan waktu yang diperoleh ke jalur lainnya, dantidak untuk tujuan sebagaimana yang Tuhan mak-sudkan” (“Put on Thy Strength, O Zion!”Improvement Era, Oktober 1952, hlm. 720).

Penatua Russell M. Nelson “Kita diberkati un-tuk hidup pada masa kelegaan Injil yang menak-jubkan seperti ini. Allah mengilhami pikiranorang-orang hebat untuk menciptakan penemu-an-penemuan yang meluaskan pekerjaan Tuhandalam cara-cara yang tidak pernah diketahui du-nia ini” (dalam “Computerized Scripture NowAvailable,” Ensign, April 1988, hlm. 73).

Penatua Joseph Fielding Smith “Saya berpenda-pat bahwa jika tidak ada pemulihan Injil, dantidak ada organisasi Gereja Yesus Kristus dariOrang-orang Suci Zaman Akhir, maka tidakakan ada radio; tidak ada pesawat terbang, dantidak ada penemuan-penemuan baru di bidangobat-obatan, bahan-bahan kimia, listrik, dan ba-nyak hal lainnya dimana dunia mendapat manfa-at dengan penemuan-penemuan seperti itu.Dengan kondisi seperti itu, berkat-berkat iniakan ditahan, karena berkat-berkat itu milikMasa Kelegaan Kegenapan Zaman dimana pe-mulihan Injil dan organisasi Gereja merupakanintinya, yang melaluinya terpancar Roh Tuhan diseluruh dunia. Ilham Tuhan telah dinyatakan dantinggal di dalam pikiran manusia, meskipun me-reka tidak mengetahuinya, dan mereka dipimpinoleh Tuhan. Dengan cara ini Dia membawa mere-ka dalam pelayanan-Nya agar tujuan-tujuan dankebenaran-Nya, pada saatnya, dapat menjadiyang tertinggi di bumi ini.

Sekarang izinkan saya mengatakan dengan sing-kat bahwa saya tidak percaya untuk sekejap punbahwa penemuan-penemuan ini terjadi secarakebetulan, atau bahwa hal itu datang karena ke-cerdasan luar biasa yang dimiliki oleh orang-orang dewasa ini dibandingkan mereka yanghidup pada zaman dahulu. Penemuan itu terjadidan masih terjadi karena waktunya telah tiba,karena Tuhan menghendakinya, dan karena Diatelah mencurahkan Roh-Nya kepada semua da-ging” (dalam Conference Report, Oktober 1926,hlm. 117).

SUMBER TEMA

� S. Dilworth Young, “The Seventies: A HistoricalPerspective,” Ensign, Juli 1976, hlm. 14–21.

Sejarah tentang Tujuh Puluh dari tahun 1835sampai 1976, termasuk uraian biografi tentangpara Presiden Tujuh Puluh.

� Spencer W. Kimball, dalam Conference Report,Oktober 1976, hlm. 10; atau Ensign, November1976, hlm. 9.

Presiden Kimball mengumumkan pemanggilanAsisten bagi Dua Belas dalam Kuorum PertamaTujuh Puluh.

� George D. Durrant, “Genealogy and TempleWork: ‘You Can’t Have One without the Other,’”Ensign, Agustus 1983, hlm. 18–20.

Sebuah pembahasan mengenai kaitan erat antarabait suci dan pekerjaan silsilah.

� Neal A. Maxwell, “Spencer, the Beloved: Leader-Servant,” Ensign, Desember 1985, hlm. 8–19.

Penatua Maxwell menguraikan kehidupan dankontribusi Presiden Kimball.

� L. Tom Perry, Bearing Down in Pure Testimony,ceramah kepada para pendidik agama CES,2 Februari 1986, hlm. 2–4.

Penatua Perry meninjau banyak kemajuan tekno-logi sejak Pemulihan yang membantu menyebar-kan pesan Injil di seluruh dunia.

SUMBER TAMBAHAN

� Kathleen Lubeck, “The New Hymnbook,” Ensign,September 1985, hlm. 7–9.

Sejarah tentang nyanyian rohani Gereja.

� Marion G. Romney, dalam Conference Report,April 1982, hlm. 125–129; atau Ensign, Mei 1982,hlm. 87–89.

Presiden Romney membahas program kesejahte-raan Gereja dan pentingnya kemandirian.

93

� N. Eldon Tanner, dalam Conference Report,Maret–April 1979, hlm. 119–120; atau Ensign, Mei1979, hlm. 85–86; Ezra Taft Benson, dalamConference Report, Maret–April 1979, hlm.120–25; atau Ensign, Mei 1979, hlm. 86–89.

Ceramah-ceramah yang menekankan peranandewan-dewan dalam pemerintahan Gereja.

� “The Gospel of Love: Stories about PresidentSpencer W. Kimball,” Ensign, Desember 1985,hlm. 20–24.

� “The Words of a Prophet,” Ensign, Desember1985, hlm. 26–29.

Ajaran-ajaran terpilih dari Presiden Kimball.

� “The Resolve of Obedience,” Ensign, Desember1985, hlm. 30–32.

Pengalaman-pengalaman dari kehidupanPresiden Kimball.

� Ezra Taft Benson, “Spencer W. Kimball: A Star ofthe First Magnitude,” Ensign, Desember 1985,hlm. 33–35.

Penghormatan Presiden Benson bagi PresidenKimball.

� D. Arthur Haycock, “He Went about DoingGood,” Ensign, Desember 1985, hlm. 38–39.

Kisah-kisah mengenai Presiden Kimball.

� Russell M. Nelson, “Spencer W. Kimball: Man ofFaith,” Ensign, Desember 1985, hlm. 39–41.

Penatua Nelson menyatakan kekagumannya pa-da Presiden Kimball.


Bab 10 dari buku ini menjelaskan mengenai baitsuci-bait suci di seluruh dunia. Bab 11 mengu-raikan tentang bagaimana kemajuan teknologitelah membantu pekerjaan sejarah keluarga danmenekankan tanggung jawab Orang-OrangSuci untuk melakukan pekerjaan ini bagi lelu-hur mereka.

94

TEMA

Presiden Ezra Taft Benson memberikan penekan-an yang diperbarui terhadap Kitab Mormon danpentingnya kitab itu dalam kehidupan paraOrang Suci Zaman Akhir.

Para pemimpin Gereja terus menerima arahanyang diilhami mengenai organisasi Gereja karenaGereja meluas di seluruh dunia.

Para pemimpin Gereja mengungkapkan masalah-masalah penting yang memengaruhi rumahtangga, bangsa, dan berbagai bagian dunia.





� Bahaslah bersama siswa undangan yang dikelu-arkan oleh Presiden Benson dan para penasihat-nya yang baru dipanggil kepada mereka yangtidak menaati perintah-perintah untuk datangkepada Kristus dan membawa kembali ke dalamkandang (lihat “An Invitation to Come Back,”Church News, 22 Desember 1985, hlm. 3; lihatjuga buku pedoman siswa, hlm. 651–652).

� Bahaslah nasihat Presiden Benson untuk memban-jiri bumi dengan Kitab Mormon (lihat ConferenceReport, April 1987, hlm. 104–108; atau Ensign, Mei1987, hlm. 83–85) dan untuk membersihkan diriAnda sendiri (lihat Conference Report, April 1986,hlm. 3–6; atau Ensign, Mei 1986, hlm. 4–7).

� Bahaslah ceramah Presiden Benson mengenaikesombongan (lihat Conference Report, April1989, hlm. 3–7; atau Ensign, Mei 1989, hlm. 4–7).Bahaslah dampak kesombongan terhadap orang-orang. Tanyakan: Bagaimana Kitab Mormonmembantu kita mengenali dan menghindari ke-sombongan? Tanyakan kepada siswa apa artipernyataan di bawah ini bagi mereka: “Dalam tu-lisan suci tidak ada hal lain seperti kesombonganyang benar” (dalam Conference Report, April1989, hlm. 3; atau Ensign, Mei 1989, hlm. 4).

� Beritahukan kepada siswa bahwa PresidenBenson menyampaikan sejumlah ceramah kepadakelompok-kelompok tertentu ketika dia menjadiPresiden Gereja. Bahaslah nasihat yang diberikan

nabi kita di zaman modern ini kepada berbagaikelompok di Gereja, misalnya kelompok imamat,Lembaga Pertolongan, remaja, dan lajang.

• Bahaslah nasihat yang diberikan kepada remajaputra pemegang imamat.

• Bahaslah nasihat yang diberikan kepada remajaputri di Gereja.

• Bahaslah nasihat yang diberikan kepada para ibudi Sion.

• Bahaslah nasihat yang diberikan kepada paraayah di Israel.

• Bahaslah nasihat yang diberikan kepada para la-jang dewasa di Gereja.

• Bahaslah nasihat yang diberikan kepada parasister dewasa lajang di Gereja.

• Bahaslah nasihat yang diberikan kepada anak-anak di Gereja.

• Bahaslah nasihat yang diberikan kepada orang-orang yang lanjut usia di Gereja.

Bahaslah iman yang diperlukan untuk mengikutinasihat dari nabi yang hidup. Berikan kesaksiantentang berkat-berkat yang datang melalui kepa-tuhan.

� Tinjaulah pernyataan Presiden Benson kepadapara ibu di Sion dan ayah di Israel (lihat ComeListen to a Prophet’s Voice, hlm. 25–47; lihat jugabuku pedoman siswa, hlm. 653–654). Bahaslahnasihat yang dia berikan kepada para ibu danayah. Tanyakan: Apa dua tanggung jawab kudusyang harus diemban seorang ayah? Bacalah per-nyataan berikut.

Penatua Harold B. Lee “Seorang pria datangmenemui saya dan mengatakan bahwa dia telahmendengar sejumlah pria muncul secara misteri-us kepada sekelompok petugas bait suci danmengatakan kepada mereka, ‘Anda lebih baikbergegas menyimpan makanan selama satu, ataudua, atau tiga tahun, karena akan datang suatumasa ketika tidak akan ada lagi makanan.’ Diamenanyakan kepada saya apa pendapat saya,dan saya mengatakan,’Apakah Anda mengikutikonferensi bulan April 1936?’

Dia menjawab, ‘Tidak, saya tidak bisa datang.’

3

2

1

MASA TANTANGAN DANPERTUMBUHAN


95

Dan saya mengatakan, ‘Anda seharusnya mem-baca laporan tentang apa yang dikatakan olehpara Pemimpin pada konferensi itu?’

‘Tidak.’

‘Nah,’ saya katakan, ‘dalam konferensi itu Tuhanmemberikan sebuah wahyu mengenai penyim-panan makanan. Bagaimana di dunia ini Tuhanakan mengajar Anda apa yang Dia kehendakiuntuk Anda lakukan jika Anda tidak ada di sanaketika Dia menyatakannya, dan Anda tidakmeluangkan waktu untuk membacanya setelahhal itu dinyatakan?’

Kita hidup di dunia yang terus berubah. Tuhanakan tetap memberikan informasi kepada umat-Nya, jika mereka mau mendengar. SebagaimanaPresiden Clark mengatakan dalam sebuah cera-mah klasik yang dia berikan. ‘Kita tidak memer-lukan seorang nabi; kita memerlukan telingayang mau mendengar’ (lihat Conference Report,Oktober 1948, hlm. 82). Itulah kebutuhan terbesardalam generasi kita” (“The Place of the LivingProphet, Seer, and Revelator,” dalam Charge toReligious Educators, edisi ke-2 [Salt Lake City: TheChurch of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1982],hlm. 109).

Tanyakan bagaimana pernyataan ini berhubung-an dengan nasihat Presiden Benson kepadaorang tua dan yang lainnya. Berikan kesaksianbahwa kita harus memiliki ”telinga yang mende-ngarkan” bagi perkataan dari nabi yang hidup.

� Tinjaulah bersama siswa Anda beberapa isu mo-ral yang dibicarakan Presidensi Utama pada ta-hun 1980-an (lihat buku pedoman siswa, hlm.654–656). Tanyakan: Manakah dari masalah-ma-salah itu yang memengaruhi para anggota Gerejadi area kita?

� Bahaslah beberapa perubahan penting dalam pe-merintahan dan kebijakan Gereja yang terjadi se-lama kepemimpinan Presiden Benson (misalnya,penghentian kuorum-kuorum tujuh puluh wila-yah, panggilan untuk lebih banyak misionaris,dan kejelasan tentang sejumlah tanggung jawabuskup; lihat buku pedoman siswa, hlm. 656–657).

� Bahaslah peristiwa-peristiwa yang berkaitan de-ngan dibukanya Eropa Timur bagi pekerjaanmisionaris (lihat buku pedoman siswa, hlm.661–663). Tanyakan: Perubahan-perubahan apasaja yang memungkinkan banyak orang di EropaTimur untuk belajar tentang Gereja?

SUMBER TEMA

� Mark E. Petersen, “President Ezra Taft Benson,”Ensign, Januari 1986, hlm. 2–13.

Sebuah rangkuman mengenai kehidupanPresiden ketiga belas Gereja.

� Ezra Taft Benson, “Joy in Christ,” Ensign, Maret1986, hlm. 2–5.

Presiden Benson membagikan kesaksiannya ten-tang Yesus Kristus.

� Ezra Taft Benson, dalam Conference Report,Oktober 1986, hlm. 3–7; atau Ensign, November1986, hlm. 4–7.

Presiden Benson menasihati para Orang Suci un-tuk mempelajari serta menjalankan asas-asasyang diajarkan dalam Kitab Mormon.

� Richard G. Scott, dalam Conference Report,Oktober 1988, hlm. 89–91; atau Ensign, November1988, hlm. 76–77.

Presiden Benson menyatakan kepada PenatuaScott bahwa Gereja perlu menggunakan KitabMormon sebagaimana yang Tuhan maksudkan.

SUMBER TAMBAHAN

� Ezra Taft Benson, A Witness and a Warning: AModern-day Prophet Testifies of the Book of Mormon(Salt Lake City: Deseret Book Co., 1988).

Kumpulan khotbah Presiden Benson mengenaipentingnya Kitab Mormon bagi Orang-OrangSuci Zaman Akhir dan dunia.

� Brigham Young University Studies, Musim Dingin1987, Musim Semi 1987.

Dua buku dalam memperingati pengenalan Injil keInggris Raya, sebagai peringatan satu setengahabad kedatangan misionaris pertama di sana.

� Mark E. Petersen, “Ezra Taft Benson: ‘A Habit ofIntegrity,’“ Ensign, Oktober 1974, hlm. 15–29.

Uraian biografis tentang Presiden Benson.

� Sheri L. Dew, Ezra Taft Benson: A Biography (SaltLake City: Deseret Book Co., 1987).

Sebuah biografi lengkap tentang Presiden Benson.

� Boyd K. Packer, “President Gordon B. Hinckley,First Counselor,” Ensign, Februari 1986, hlm. 2–9.

Uraian biografi tentang Presiden Gordon B.Hinckley.

� Jeffrey R. Holland, “President Thomas S.Monson: Man of Action, Man of Faith, Always‘on the Lord’s Errand,’ “ Ensign, Februari 1986,hlm. 10–17.

Uraian biografis tentang Presiden Thomas S.Monson.

96

TEMA

Gereja terus tumbuh dan memperkuat Orang-Orang Suci di seluruh dunia.

Para anggota Gereja bertekad untuk “mengingatorang miskin” (A&P 42:30) dan menyumbangkanwaktu, bakat, serta uang untuk membantu orangyang membutuhkan di seluruh dunia.

Presiden Howard W. Hunter memberikan pene-kanan yang diperbarui untuk menghadiri baitsuci dan menasihati Orang Suci untuk mene-tapkannya sebagai lambang dari keanggotaanmereka.




� Ajaran dan Perjanjian 38:35; 42:30; 52:40.


� Tugasi empat siswa sebelumnya untuk melapor-kan mengenai pertumbuhan Gereja terkait de-ngan Afrika Barat, Pusat Yerusalem, TimurTengah, dan Amerika Latin (lihat buku pedomansiswa, hlm. 665–668). Mintalah siswa menyam-paikan laporan mereka. Tinjaulah pernyataanberikut.

Presiden Gordon B. Hinckley “Anda adalahbagian dari gerakan besar zaman akhir ini yangmeluas di seluruh bumi. Sister Hinckley menga-takan bahwa kami pernah di Brasil. Kami pernahberada di banyak tempat lainnya selain Brasil.Pertama-tama kami pergi ke Kolombia, dan ke-mudian ke Peru, lalu ke Bolivia, dimana kamimencangkul tanah bagi bait suci di Cochabamba.Saat itu hujan lebat sekali, namun kami menga-dakan upacara pencangkulan tanah di sana.Kemudian kami pergi ke Santiago, Cile, dan me-nikmati saat yang luar biasa di sana; kemudianke Buenos Aires, Argentina, dimana kami berte-mu dengan hampir 50.000 orang di stadion besarsepak bola. Dari Buenos Aires ke Porto Alegre,Brasil, dan kemudian ke São Paulo, dimana kamijuga mengadakan pertemuan dengan kehadiran

besar di stadion sepak bola; lalu ke Recife … [di-mana] kami mencangkul tanah untuk sebuah baitsuci baru. Kemudian kami pergi ke Manaus, le-bih dari seribu mil jauhnya dari Amazon, dimanaGereja tumbuh. Di sana ada tiga wilayah Sion sa-at ini. Kami memiliki 137 wilayah di Brasil. Hal-hal berubah. Oh, betapa mereka telah pindah keAmerika Selatan. Gereja tumbuh dalam carayang menakjubkan dan luar biasa” (Teaching ofGordon B. Hinckley [Salt Lake City: Deseret BookCo., 1997], hlm 100).

� Bawalah beberapa majalah Ensign dan ChurchNews terbaru ke kelas. Bagikan majalah itu kepa-da siswa. Mintalah mereka membagikan apayang mereka temukan mengenai pertumbuhanGereja di seluruh dunia. Berikan kesaksian bah-wa pertumbuhan ini menggenapi nubuat dari ba-nyak nabi di sepanjang abad.

� Jelaskan bahwa pertumbuhan Gereja yang men-dunia telah memungkinkan dalam membantumereka yang membutuhkan (lihat buku pedo-man siswa, hlm. 668–670). Bagikan pernyataanberikut:

Presiden Thomas S. Monson “Pendanaan peng-operasian Gereja Yesus Kristus dari Orang-orangSuci Zaman Akhir di seluruh dunia berdasarkanpersepuluhan, anggota menyumbangkan10 persen dari pendapatan mereka, sebagaimanaditetapkan oleh Nabi Maleakhi dari PerjanjianLama. Selain persepuluhan, di Gereja kita memi-liki apa yang kita sebut persembahan puasa. Paraanggota Gereja berpuasa sekali sebulan dan me-nyumbangkan jumlah yang sama dari makananyang tidak kita makan—dan tambahan apa punyang kita ingin berikan—sebagai persembahanpuasa untuk membantu orang miskin dan yangmembutuhkan.

Untuk memberikan gagasan tentang tingkat ban-tuan kesejahteraan konvensional yang diberikanoleh Gereja, izinkan saya membagikan kepadaAnda sebuah daftar singkat mengenai sejumlahproyek kesejahteraan yang dijalankan Gereja:

• 100 gudang.

• 80 tempat pengalengan.

3

2

1


PERTUMBUHAN YANGBERKELANJUTAN SELAMA AWAL

TAHUN 1990-AN

97

• 97 pusat kepegawaian di seluruh dunia.

• 45 toko Deseret Industries.

• 63 kantor Layanan Sosial OSZA.

• 106 proyek produksi yang dikelola imamat.

• 1.049 misionaris kesejahteraan di 33 negara.

Adalah hal yang menakjubkan untuk melihatapa yang dicapai sebagai hasil dari investasi danupaya ini” (“Our Brothers’s Keepers,” Ensign,Juni 1998, hlm. 34).

� Kemukakan kepada siswa bahwa di luar kepri-hatinan bagi perbedaan-perbedaan mengenai bia-ya dalam menyokong misionaris di berbagaitempat di dunia, Presidensi Utama memutuskanuntuk membuat kebijakan baru (lihat buku pedo-man siswa, hlm. 671–672). Tanyakan: Apakah ke-bijakan baru? Bagaimana hal ini membantumenyediakan kebutuhan bagi misionaris setem-pat di negara-negera selain Amerika Serikat danKanada?

� Tanyakan: Apakah kemajuan terbaru dalamprogram sejarah keluarga Gereja yang telahmembantu meluaskan dan menyederhanakan ri-set sejarah keluarga? (Jawaban dapat mencakupkomputer, layanan referal, perpustakaan wila-yah, prosedur pengiriman yang dikembangkan,situs jaringan sejarah keluarga Gereja, dan lain-lain). Tinjaulah pemberitahuan berikut bersamasiswa Anda:

“Informasi silsilah bagi hampir 400 juta orangyang telah meninggal sekarang tersedia cuma-cu-ma lewat Internet di jaringan Situs baru Gereja:www.familysearch.org.

‘Di tahun-tahun terakhir ini, teknologi telah me-mungkinkan untuk memindahkan catatan-catatansilsilah ke database besar dan menerbitkan infor-masi secara on-line atau dalam compact disc,’ tuturPresiden Gordon B. Hinckley pada konferensipers yang diadakan tanggal 24 Mei dalam FamilyHistory Library® di Salt Lake City. ‘Meskipun de-mikian, saat ini, kita mengambil langkah yang te-lah lama dinantikan yaitu mengakses di rumahlewat Internet pada sejumlah materi paling pen-ting dalam Family History Library.’

Dia menambahkan: ‘Kami mulai menguji situsJaringan ini pada tanggal 1 April, dan tanggap-annya sungguh luar biasa. Para pengguna ba-nyak sekali yang mengucapkan terima kasih.Sejak itu, tanpa promosi atau publisitas yangdiminta apa pun, situs tersebut telah memilikilebih dari 200 jumlah pengakses, yang menjadi-kan situs itu sebagai salah satu dari situs yangpaling banyak dicari di Internet bahkan sebelum

peluncuran resminya’” (“Family History WebSite Launched,” Ensign, Agustus 1999, hlm. 74).

� Bahaslah pentingnya pekerjaan sejarah keluargadan pekerjaan bait suci. Bagikan pernyataan beri-kut oleh Presiden Gordon B. Hinckley, yang saatitu anggota Presidensi Utama.

Presiden Gordon B. Hinckley “Dalam semangatkasih dan pengudusan, kita harus mengabdikandiri kita sendiri dalam pekerjaan penebusanorang-orang yang telah meninggal melalui pela-yanan di bait suci Tuhan” (dalam ConferenceReport, April 1983, hlm. 8; atau Ensign, Mei 1983,hlm. 8).

� Jelaskan bahwa meskipun kepemimpinanPresiden Howard W. Hunter lebih pendek dari-pada nabi lain mana pun pada masa kelegaan(sembilan bulan), pengaruhnya terhadap Gerejamasih dirasakan. Tanyakan: Apakah “keinginanterdalamnya” sebagai Presiden Gereja yang barudipanggil? (lihat buku pedoman siswa, hlm.674–675). Apa yang dia katakan seharusnya men-jadi “gol terakhir duniawi” kita? Bacalah pernya-taan berikut.

Presiden Howard W. Hunter “Seperti yang Andaketahui, di awal bulan ini saya memulai pelayan-an saya dengan menyatakan hasrat yang dalamuntuk memiliki lebih banyak lagi anggota Gerejayang layak memasuki bait suci. Seperti di zamanJoseph, memiliki anggota yang layak dan meneri-ma endowmen adalah kunci di seluruh dunia.Kelayakan akan bait suci menjamin bahwa kehi-dupan kita selaras dengan kehendak Tuhan, dankita membiasakan diri untuk menerima bimbing-an-Nya dalam kehidupan kita.

Oleh karena itu berada di tempat bait suci saatini menyatukan dan membawa antisipasi.Tanggung jawab yang saya rasakan bagi pekerja-an yang diresmikan Nabi Joseph memenuhi sayadengan keputusan untuk melakukan semampusaya pada masa dan zaman yang mengizinkansaya. Sungguh Joseph adalah orang yang setiadan benar pada masa dan zamannya!” (“TheTemple of Nauvoo,” Ensign, September 1994,hlm. 62–63).

SUMBER TEMA

� Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B.Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997),hlm. 97–102.

Di bagian berjudul “Pertumbuhan dan KemajuanGereja,” Presiden Hinckley membagikan sejum-lah pengalamannya berkeliling dunia untuk ber-temu dengan Orang-Orang Suci.

98

� Thomas S. Monson, dalam Conference Report,Oktober 1994, hlm. 57–61; atau Ensign, November1994, hlm. 43–46; “Our Brothers’ Keepers,”Ensign, Juni 1998, hlm. 33–39.

Presiden Monson mengemukakan sejumlah upa-ya kemanusiaan Gereja.

� Mary Ellen Smoot, “Family History: A Work ofLove,” Ensign, Maret 1999, hlm. 14–18.

Sister Smoot mengimbau para wanita Gereja un-tuk berperan serta dalam sejarah keluarga danpekerjaan bait suci.

� Thomas S. Monson, dalam Conference Report,Maret–April 1990, hlm. 60–64; atau Ensign, Mei1990, hlm. 46–49.

Presiden Monson mengajarkan bahwa kita se-mua adalah penjaga saudara kita.

� “President Howard W. Hunter, The Lord’s ‘Goodand Faithful Servant,’” Ensign, April 1995, hlm.8–17.

Sebuah rangkuman tentang kehidupan dan pres-tasi Presiden Hunter.

� “Loved by All Who Knew Him: Stories fromMembers,” Ensign, April 1995, hlm. 18–20.

Kisah-kisah dari para anggota Gereja yang me-ngenal Presiden Hunter.

� “Following the Master: Teachings of PresidentHoward W. Hunter,” Ensign, April 1995, hlm.21–23.

Ajaran-ajaran yang dipilih dari Presiden Hunter.

� James E. Faust, “Howard W. Hunter: Man ofGod,” Ensign, April 1995, hlm. 26–28.

Presiden Faust menguraikan kehidupan pelayan-an Presiden Hunter kepada Tuhan.

� Boyd K. Packer, “President Howard W.Hunter–He Endured to the End,” Ensign, April1995, hlm. 28–30.

Presiden Packer membagikan pelajaran yang diapelajari dari Presiden Hunter.

� Thomas S. Monson, “President Howard W.Hunter: A Man for All Seasons,” Ensign, April1995, hlm. 31–32.

Presiden Monson mengucapkan rasa syukurnyauntuk hubungannya dengan Presiden Hunter.

� Gordon B. Hinckley, “A Prophet Polished andRefined,” Ensign, April 1995, hlm. 33–35.

Presiden Hinckley membagikan perasaannya me-ngenai Presiden Hunter dan teladan yang diberi-kan kepada semua orang.

99

TEMA

Presiden Gordon B. Hinckley membawa ke da-lam organisasinya pengalaman kepemimpinan-nya yang luas, keahliannya dengan media, dankesediaannya berkeliling dunia untuk bertemudengan Orang-Orang Suci.

Gereja menerbitkan “Keluarga: Pernyataan kepadaDunia,” yang menyatakan pandangan Injil tentangkeluarga dan seruan kepada semua orang untukmemperkuat rumah tangga dan keluarga.

Pada bulan Februari 1996 keanggotaan Gereja diluar Amerika Serikat menjadi lebih besar daripa-da di Amerika Serikat.

Gereja terus “keluar dari kegelapan” karenaGereja meluas ke banyak negara, membangunbait suci-bait suci baru, serta menerima lebih ba-nyak perhatian dari media.

Presiden Hinckley mengumumkan bahwa baitsuci-bait suci yang lebih kecil akan dibangun diseluruh dunia, yang memberi keleluasaan bagiOrang-Orang Suci di daerah terpencil untuk me-nikmati berkat-berkat bait suci.

Presidensi Utama dan Kuorum Dua Belas Rasulmenyatakan kesaksian mereka tentang Kristuskepada dunia dalam “Kristus yang Hidup:Kesaksian dari Para Rasul.”



� Ajaran dan Perjanjian 1:30; 123:11–17.


� Tinjaulah bagian “Persiapan Seorang Nabi” dalambuku pedoman siswa (hlm. 677–680). Bagikan de-ngan siswa sejumlah prestasi dalam kehidupanPresiden Hinckley. Kenali sejumlah pengalamanyang membantu mempersiapkannya bagi pemang-gilannya sebagai Presiden Gereja. Tanyakan: Apapelatihan awal yang dia miliki dengan media?

� Bacalah Ajaran dan Perjanjian 123:11–17.Tanyakan: Kita berutang apa kepada “angkatanmuda” dan “yang murni hatinya”? (ayat 11).

� Tanyakan: Menurut buku pedoman siswa, apasalah satu keprihatinan utama Presiden Hinckleysetelah dia menjadi Presiden Gereja? (lihat hlm.680). Apa saja cara-cara Gereja menentang penga-ruh-pengaruh duniawi yang mengancam keluar-ga? Tinjaulah bersama siswa Anda asas-asasyang diajarkan dalam “Keluarga: Pernyataan ke-pada Dunia” (Ensign, November 1995, hlm. 102;lihat juga Gordon B. Hinckley, “Stand Strongagainst the Wiles of the World,” Ensign,November 1995, hlm. 98–101).

� Kita hidup dalam apa yang disebut banyakorang “zaman informasi.” Presiden Hinckley te-lah terlibat dengan media di sebagian besar hi-dupnya. Dia muncul dalam program televisi danradio, menciptakan pengalaman umum yang po-sitif untuk Gereja. Ceritakan beberapa penekanantentang penampilan Presiden Hinckley dalam 60Minutes and Larry King Live (lihat buku pedomansiswa, hlm. 682–684).

� Tinjaulah sejumlah peristiwa tak terlupakandari sejarah Gereja terkini. Anda dapat menyerta-kan perincian mengenai perjalanan PresidenHinckley keliling dunia, perayaan setengah abadpara pionir, pertumbuhan Gereja, pembangunanPusat Konferensi yang baru, serta tonggak berse-jarah yang diuraikan dalam buku pedoman sis-wa (hlm. 684–685), Ensign, atau Church News.Tanyakan: Apa saja peristiwa sejarah Gereja yangtelah terjadi baru-baru ini di area kita?

� Tinjaulah lokasi bait suci di seluruh dunia (lihatbuku pedoman siswa, hlm. 690–691). Tanyakan:Bait suci mana saja yang telah dikuduskan ataudiumumkan baru-baru ini? Lima bait suci manasaja yang paling dekat dengan kita? Seberapapentingkah menurut Anda apa yang dikatakanPresiden Hinckley bahwa sebuah bait suci dapatdijangkau oleh setiap Orang Suci di seluruh du-nia? Bacalah pernyataan berikut ini.

Presiden Gordon B. Hinckley “Saya memilikikeinginan yang membara bahwa bait suci ditem-patkan dalam jarak yang dapat dijangkau olehOrang-Orang Suci Zaman Akhir di seluruh dunia.Kita dapat memulainya sangat cepat. Kita berusa-ha untuk memastikan bahwa setiap bait suci akan

6

5

4

3

2

1


GEREJA MUNCUL DARIKEADAANNYA YANG

TIDAK DIKENAL

100

berada di lokasi strategis dimana akan terdapatlingkungan huni yang baik untuk jangka waktuyang lama. Harga bangunan di area semacam itubiasanya tinggi. Bait suci merupakan bangunanyang jauh lebih rumit untuk dibangun dibanding-kan dengan gedung pertemuan biasa. Bait suci di-bangun dengan standar arsitektur yang lebihtinggi. Bangunan itu memerlukan waktu lebih la-ma dan biaya lebih banyak. Pekerjaan itu bergeraksecepat semampu kita. Adalah doa tetap saya agarbait suci dipercepat pembangunannya agar lebihbanyak dari umat kita dapat dengan mudah ma-suk ke rumah kudus Tuhan.

“Brigham Young pernah mengatakan bahwa jikakaum remaja sungguh-sungguh memahami ber-kat-berkat pernikahan bait suci, mereka akan ber-usaha pergi ke Inggris jika memang diperlukan(lihat Journal of Discourse, 11:118). Kami berharapmereka tidak perlu pergi ke tempat yang jauh”(dalam Conference Report, September–Oktober1995, hlm. 71; atau Ensign, November 1995, hlm.52–53).

� Bahkan sebelum dia menjadi Presiden Gereja,Presiden Hinckley menguduskan lebih banyakbait suci daripada orang lain pada masa kelegaanini. Bacalah pernyataan berikut yang disampai-kan Presiden Hinckley pada pembukaan konfe-rensi umum bulan Oktober 1999. Tekankanbahwa golnya adalah memiliki 100 bait suci yangberoperasi.

Presiden Gordon B. Hinckley “Saya mengambilkesempatan pagi ini untuk memberi tahu Andasecara singkat tentang kemajuan yang kita buatterhadap gol memiliki 100 bait suci yang berope-rasi pada tahun 2000.

“Sejak bulan pertama tahun ini kita telah mengu-duskan [delapan] bait suci …. Antara sekarang danakhir tahun, kami akan menguduskan … tujuh la-gi. Di akhir tahun 1999, kami mengantisipasi bah-wa akan terdapat 68 bait suci yang beroperasi ….

Ratusan ribu nonanggota telah menghadiri openhouse yang berkaitan dengan pembukaan bait sucibaru. Mereka telah melakukannya dengan penuhkhidmat dan rasa hormat. Dalam banyak hal, tan-pa diragukan lagi, bait suci adalah bangunan ter-baik di kota-kota dimana bait suci itu berada.Orang-orang mengagumi keindahannya. Namundi antara banyak hal lainnya, mereka paling ter-kesan dengan gambar tentang Juruselamat yangmereka lihat di rumah-rumah kudus itu. Merekatidak lagi menganggap kita sebagai umat non-Kristen. Mereka harus mengetahui bahwa tokohutama dalam semua peribadatan kita adalahTuhan Yesus Kristus ….

Kita akan melanjutkan pekerjaan pengudusan ta-hun depan. Tahun itu akan menjadi saat yang sa-ngat sibuk. Kami mengantisipasi pengudusan itumungkin sebanyak 42 bait suci lagi. Ketika kamiselesai pada tahun 2000, jika rencana-rencana se-karang terwujud, kita tidak hanya memiliki 100yang telah kita upayakan, namun mungkin lebihbanyak dari itu.

Kami tidak akan berhenti. Kita mungkin tidakakan membangun dengan kecepatan yang sama,namun kami akan melanjutkan selama Tuhanmenghendaki agar pekerjaan terus dilaksanakan”(dalam Conference Report, Oktober 1999, hlm.3–4; atau Liahona, Januari 2000, hlm. 4–6).

Kemudian dalam konferensi, Presiden Hinckleymenyatakan:

“Biarkanlah tahun yang lalu berlalu. Marilah me-nyambut tahun yang baru. Biarlah abad yang laluberlalu. Biarkan abad yang baru menggantikan-nya. Ucapkan selamat tinggal pada sebuah mileni-um. Sambutlah seribu tahun yang baru.

Dengan demikian kita akan maju melangkah kejalan pertumbuhan dan kemajuan serta perluas-an, menyentuh demi kebaikan kehidupan orang-orang di mana saja sejauh bumi akan bertahan.

Pada beberapa tahap dalam seluruh pertumbuh-an ini, Yesus Kristus akan menampakkan diriuntuk memerintah dalam kemegahan di bumi.Tidak seorang pun tahu kapan itu terjadi. Bahkantidak seorang malaikat pun di surga akan me-ngetahui saat kedatangan-Nya. Namun itu akanmenjadi hari penyambutan” (dalam ConferenceReport, Oktober 1999, hlm. 95; atau Liahona,Januari 2000, hlm. 90).

Di akhir konferensi, Presiden Hinckley menya-takan:

“Sewaktu hari ini kita menutup pintu Tabernakelini dan memandang ke depan untuk membukapintu Pusat Konferensi April yang akan datang,kita juga melakukannya dengan kasih, denganpengharapan, dengan rasa hormat, dan dengankekhidmatan bagi gedung ini dan bagi merekayang telah mendahului kita, yang membangundengan sangat baik, dan yang hasil karyanya te-lah melayani sejak lama” (dalam ConferenceReport, Oktober 1999, hlm. 117; atau Liahona,Januari 2000, 110).

� Bagikan salinan dari “Kristus yang Hidup:Kesaksian dari Para Rasul” (Liahona, April 2000,hlm. 2–3) kepada setiap anggota kelas. Mintalahmereka membacanya dan membagikan perasaanmereka mengenai apa yang dikatakan dalam

101

dokumen itu. Jelaskan bahwa mereka masing-masing juga dapat memberikan kesaksian ten-tang Yesus Kristus. Tanyakan kepada siswaapakah mereka telah menulis kesaksian merekadalam sejarah pribadi. Imbaulah mereka untukmempersiapkan diri untuk memberikan kesaksi-an sesering Roh membisikkan kepadanya untukmelakukannya.

SUMBER TEMA

� Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B.Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997).

Ajaran-ajaran pilihan dari Presiden Hinckley.

� Boyd K. Packer, “President Gordon B. Hinckley,First Counselor,” Ensign, Februari 1986, hlm. 2–9.

Uraian biografis tentang Presiden Hinckley.

� Sheri L. Dew, Go Forward with Faith: The Biographyof Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: DeseretBook Co., 1996).

Biografi lengkap tentang Presiden Hinckley.

� Gordon B. Hinckley, “Stand Strong against theWiles of the World,” Ensign, November 1995,hlm. 98–101.

Presiden Hinckley menyajikan pernyataan me-ngenai keluarga.

� “Keluarga: Pernyataan kepada Dunia,” Liahona,Oktober 1998, 24.

Pernyataan resmi oleh Presidensi Utama danKuorum Dua Belas Rasul yang menjelaskan pan-dangan Injil mengenai keluarga.

� “President Hinckley Speaks Out on Live TVShow,” Church News, 12 September 1998, hlm.3–4, 13.

Kutipan dari penampilan Presiden Hinckley da-lam program televisi Larry King.

� “President Hinckley Dedicates the First ofSmaller Temples,” Church News, 1 Agustus 1998,hlm. 3, 11.

Memerinci pengudusan Bait Suci Monticello Utah.

� Gordon B. Hinckley, dalam Conference Report,September–Oktober 1995, hlm. 92–96; atauEnsign, November 1995, hlm. 70–72.

Presiden Hinckley menyatakan kasihnya danmeminta semua anggota Gereja memajukan pe-kerjaan.

� “Kristus yang Hidup: Kesaksian dari Para Rasul,”Liahona, April 2000, hlm. 2–3.

Sebuah kesaksian resmi tentang Yesus Kristusdari para anggota Presidensi Utama dan KuorumDua Belas Rasul kepada dunia.

102

TEMA

Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang SuciZaman Akhir adalah batu yang dilihat Danielyang akhirnya akan memenuhi bumi.

Semua nabi telah bersaksi bahwa Tuhan mem-bimbing ke tujuan akhir Gereja ini.

Pemulihan Injil telah memberkati banyak kehi-dupan, dan Gereja akan terus memenuhi tujuanakhirnya.



� Daniel 2.



� Bahaslah tujuan akhir Gereja sebagaimana dinu-buatkan dalam tulisan suci. Tulisan suci berikutini dapat bermanfaat: Daniel 3:44; Ajaran danPerjanjian 45:64–71; 115:5–7. Bacalah pernyataanberikut:

Penatua John Taylor “Kami percaya bahwa kamiakan membangun bait suci-bait suci yang indahdan megah serta kota-kota yang indah yang akanmenjadi kebanggaan, kehormatan serta kemulia-an bagi seluruh dunia. Kami percaya bahwaumat ini akan unggul dalam kesusasteraan, da-lam ilmu pengetahuan dan seni serta karya-karyabuatan tangan. Sesungguhnya, akan terdapatpengkonsentrasian kebijaksanaan, bukan hanyakebijaksanaan gabungan dari dunia yang seka-rang ada, namun orang akan diilhami yang ber-kaitan dengan semua masalah ini dalam satucara dan sampai pada taraf yang tidak pernahmereka alami sebelumnya, dan kami percayaakhirnya memiliki, ketika tujuan Tuhan tercapai,bangunan yang paling menakjubkan, paling me-nyenangkan dan taman yang indah, pakaianyang bagus dan paling mahal, dan umat yangpaling sehat serta paling cerdas yang akan ting-gal di bumi. Ini adalah bagian dari iman kita”(dalam Journal of Discourses, 10:147).

� Ketika Sion ditegakkan dalam keindahan dan ke-hormatan serta kemuliaannya, para raja dan ratudi bumi akan datang, supaya mereka mendapat-kan informasi dan mengajarkan hal yang sama

kepada umat mereka. Mereka akan datang sewak-tu mereka memahami kebijaksanaan Salomo” (TheGospel Kingdom, diseleksi oleh G. Homer Durham[Salt Lake City: Bookcraft, 1987], 216).

Presiden Gordon B. Hinckley “Kemajuan Gerejadi zaman kita sungguh-sungguh menakjubkan.Allah surga telah mendatangkan mukjizat padazaman akhir ini, dan apa yang telah kita lihat ia-lah tanda dari hal-hal yang lebih besar yang akandatang” (“We Have a Work to Do,” Ensign,Februari 1988, hlm. 6).

Penatua Neal A. Maxwell “Sekarang kita mema-suki zaman dimana kita semua sebagai anggotaGereja, menurut penilaian saya, akan mengha-dapi beberapa tantangan khusus yang mengha-ruskan kita mengikuti para Pemimpin. Semuahal mudah yang harus dilakukan Gereja telah di-lakukan. Mulai saat ini, yang lebih menarik danberbahaya, petualangan besar dan peran sebagaipengikut akan diuji dalam beberapa cara yangmenarik” (“The Old Testament: Relevancy withinAntiquity,” dalam A Symposium on the OldTestament [Salt Lake City: The Church of JesusChrist of Latter-day Saints, 1979], hlm. 12).

� Bagikan pernyataan berikut, dan imbaulah siswauntuk menangkap visi tentang siapa mereka danapa peranan yang akan mereka mainkan dalamtujuan Gereja.

Penatua Neal A. Maxwell “Kita telah lama men-dengar, dan percaya, bahwa Tuhan telah menca-dangkan roh-roh istimewa untuk datang di masakelegaan kegenapan zaman akhir. Angkatan mu-da Gereja dari remaja putra dan putri adalah ba-gian dari barisan depan. Dicadangkan oleh Tuhanuntuk zaman ini, mereka harus dipelihara olehorang tua mereka dan dipersiapkan bagi saat isti-mewa mereka dalam sejarah manusia! Merekatelah ditahan untuk datang pada zaman ini, na-mun sekarang mereka perlu didorong maju untukmemenuhi tugas mereka” (“Unto the RisingGeneration,” Ensign, April 1985, hlm. 8).

Penatua Dean L. Larsen “Saya tidak percayabahwa Anda di bumi ini pada saat ini secara ke-betulan. Saya percaya Anda memenuhi syaratdalam kehidupan prafana untuk datang dalamkefanaan pada suatu zaman ketika hal-hal besarmemerlukan Anda. Saya percaya Anda menun-jukkan sebelum Anda datang ke sini bahwa

3

2

1

MASA DEPAN GEREJAP E L A J A R A N 4 9

103

Anda dapat dipercaya dalam keadaan-keadaansulit yang tidak lazim—bahwa Anda dapatmenghadapi tantangan-tantangan yang palingsulit sekali pun. Jangan salah paham terhadap sa-ya. Saya tidak berpendapat bahwa Anda secaraalami lebih baik daripada atau lebih unggul darigenerasi lain mana pun yang pernah datang kebumi. Anda tidak secara otomatis memenuhi sya-rat untuk berkat-berkat atau keuntungan-keun-tungan apa pun dari orang lain yang pernahhidup sejak bumi diciptakan. Anda dapat terse-sat, terlibat dalam pelanggaran, dan mendapathukuman dari Allah sesiap siapa pun yang telahmendahului Anda di sini. Sesungguhnya, Andahidup di suatu lingkup dimana barangkali semu-dah untuk membuat diri Anda tidak memenuhisyarat dengan cara ini sebagaimana yang pernahdialami generasi lainnya. Namun Allah percayabahwa Anda tidak akan. Dia mengandalkanAnda untuk menjaga diri Anda sendiri meme-nuhi syarat untuk menyelesaikan tugas-tugaspenting yang Dia harapkan untuk Anda capai”(dalam Conference Report, April 1983, hlm. 47;atau Ensign, Mei 1983, hlm. 33).

Presiden Ezra Taft Benson “Saya berdoa memo-hon ilham surga sewaktu saya menyampaikanceramah singkat saya kepada para remajaGereja—‘angkatan muda,’ sebagaimana KitabMormon menyebut Anda (lihat Alma 5:49).

… Saya rasa Anda tahu bahwa kami mengasihiAnda. Sebagai para pemimpin Gereja, tidak adahal apa pun di dunia ini yang benar bagi Andayang tidak akan kami lakukan. Kami memilikikeyakinan besar terhadap diri Anda. Anda bukansekadar remaja putra dan putri biasa. Anda ada-lah roh-roh pilihan, banyak dari Anda telah dita-han selama hampir 6.000 tahun untuk datangpada era ini, zaman ini, ketika godaan, tanggungjawab, dan kesempatan sangatlah besar.

Allah mengasihi Anda karena Dia mengasihimasing-masing dan setiap anak-Nya, dan kei-nginan serta tujuan dan kemuliaan-Nya adalahagar Anda kembali kepadanya murni dan takbercela, dengan membuktikan diri Anda layakbagi kekekalan di hadirat-Nya.

Bapa Anda di Surga memikirkan Anda. Dia telahmemberi Anda perintah-perintah untuk mem-bimbing Anda, untuk mendisiplinkan Anda. Diajuga telah memberi Anda hak pilihan—kebebas-an memilih—‘untuk melihat apakah [Anda] maumelakukan segala hal yang [Dia] akan perintah-kan’ [Abraham 3:25]. Kebebasan memilih adalahpemberian Allah, asas kekal. Kerajaan di bumiini diorganisasi dengan baik, dan para pemimpin

Anda bertekad untuk membantu Anda. SemogaAnda mengetahui bahwa Anda memiliki kasihkami yang terus-menerus, perhatian dan doa-doakami.

Setan juga memikirkan Anda. Dia bertekad untukmenghancurkan Anda. Dia tidak mendisiplinkanAnda dengan perintah-perintah namun sebaliknyamenawarkan kebebasan untuk ‘melakukan sesukahati Anda’—kebebasan untuk merokok, minumminuman keras, menyalahgunakan obat-obatanterlarang atau melanggar nasihat serta perintahAllah dan para hamba-Nya ….

… Program Setan adalah ‘nikmati hidup seka-rang dan terima akibatnya nanti.’ Dia berusahaagar semua orang sengsara seperti dirinya (lihat2 Nefi 2:27). Program Tuhan adalah kebahagiaansekarang dan sukacita selamanya dengan caramenjalankan Injil. Sebagai salah seorang ham-ba-Nya—kasih dari hati saya bagi kaum remajaSion—saya menawarkan nasihat ini untukkebahagiaan Anda sekarang:

Pertama, saya menasihati Anda untuk menjalanikehidupan yang bersih secara moral ….

Kedua, saya menasihati Anda untuk berada de-kat dengan orang tua Anda ….

Ya, para remaja yang terkasih, Anda akan meng-hadapi tantangan dan godaan Anda sendiri me-lalui apa yang harus Anda alami, namun adasaat-saat besar dalam kekekalan yang terben-tang di depan. Anda memiliki kasih dan keper-cayaan kami. Kami berdoa semoga Anda akansiap bagi tampuk kepemimpinan, sebuah stan-dar bagi orang lain ….

Saya berdoa agar Anda—kaum remaja dan ang-katan muda—mau menjaga tubuh dan pikiranAnda bersih, bebas dari pencemaran dunia, agarAnda akan menjadi bejana yang layak dan murniuntuk mengemban dengan bangga tanggung ja-wab dari kerajaan Allah dalam persiapan bagiKedatangan Kedua Juruselamat kita, dalamnama Yesus Kristus, amin” (“To ‘the RisingGeneration,’” New Era, Juni 1986, hlm. 4–6, 8).

� Mintalah siswa menuliskan hal-hal bahwa BapaSurgawi memikirkan mereka. Tanyakan: Dalamhal apa Setan juga memikirkan Anda? Apa yangharus dilakukan setiap Orang Suci Zaman Akhiruntuk mempersiapkan diri bagi KedatanganKedua Tuhan?

SUMBER TEMA

� Gordon B. Hinckley, “We Have a Work to Do,”Ensign, Februari 1988, hlm. 2–6.

104

Presiden Hinckley, sebagai anggota PresidensiUtama, menekankan tanggung jawab para ang-gota Gereja untuk menyebarkan Injil kepadasetiap bangsa.

� Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B.Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997),hlm. 97–102.

Dalam bagian berjudul “Gereja Tumbuh danBerkembang,” Presiden Hinckley membagikansejumlah pengalamannya berkeliling dunia un-tuk bertemu dengan para Orang Suci.

� Ezra Taft Benson, dalam Conference Report,April 1988, hlm. 97–99; atau Ensign, Mei 1988,hlm. 84–85.

Presiden Benson menantang para anggota Gerejauntuk datang kepada Kristus dengan mengkhot-bahkan Injil, menebus orang-orang yang telahmeninggal dunia, serta berusaha mencapai ke-sempurnaan.

� Ezra Taft Benson, “Feed My Sheep,” Ensign,September 1987, hlm. 2–5.

Presiden Benson menasihati para anggota Gerejauntuk ke luar dan mencari domba-domba yanghilang.

� “June Videoconference: ‘Accomplishing theMission of the Church,’“ Ensign, September 1987,hlm. 73–77.

Para pemimpin Gereja menasihati para OrangSuci untuk membantu Gereja memenuhi misinya.

� “What Joseph Smith Has Said about OurDispensation,” Ensign, April 1980, hlm. 6–8.

Kumpulan pernyataan kenabian oleh NabiJoseph Smith mengenai masa kelegaan kegenap-an zaman.

� Gordon B. Hinckley, “150-Year Drama: APersonal View of Our History,” Ensign, April1980, hlm. 10–14.

Tinjauan pada sejarah Gereja pada tahun 1980.

� Bruce R. McConkie, “This Final Glorious GospelDispensation,” Ensign, April 1980, hlm. 20–25.

Penatua McConkie membahas berkat-berkatPemulihan dan pekerjaan tercapai pada masakelegaan ini.

� Spencer W. Kimball, dalam Conference Report,April 1980, hlm. 4–6; atau Ensign, Mei 1980,hlm. 4–6.

Presiden Kimball menantang Orang-Orang Suciuntuk terus beriman sewaktu mereka membawaGereja menuju masa depan.

� Gordon B. Hinckley, dalam Conference Report,Oktober 1999, hlm. 91–95; atau Liahona, Januari2000, hlm. 88–90.

Presiden Hinckley mengimbau Orang-Orang Suciuntuk menyadari posisi mereka dalam sejarah danberusaha untuk melakukan bagian mereka.

105

32504 2994 02325 04299 2

INDONESIAN