blok elektif 2014-akhlaq dan etika bisnis dalam islam

8/20/2019 Blok Elektif 2014-Akhlaq Dan Etika Bisnis Dalam Islam

1/12

ETIKA BISNIS DALAM ISLAM

Mukaddimah

Allah SWT telah menciptakan manusia sebagai makhluk yang berkehendak,

berkesadaran, berfikir, berbudaya dan bertanggung jawab. Manusia punya eksintensi

ganda sebagi makhluk materi sekaligus ruhani. Dengan eksistensinya sebagai

makhluk materi, manusia mempuyai kapasitas antara lain sebagai makhluk ekonomi

homo economius!. Dalam pengertian, bahwa manusia bebas memilih pola

berekonomi dan tata nilai apa saja untuk mengatur kehidupan ekonominya. Sesuai

pilihannya itu, manusia menunjukkan prilaku ekonominya, baik dalam hubungannya

dengan sumber daya alamiah maupun dengn sesama manusia. Apakah ia akan bersifat

indi"idualis materialistis, atau sosialis humanistis atau pun sifat yang lainnya. #ukan

dalam pengertian materialistisnya. Ma$ Waber bahwa manusia tunduk pada

kedaulatan hukum ekonomi yang menguasai aktifitasnya. Al%&aru'i, Tauhid hal.()*!. Sebab pola dan tata nilai yang dianutnya adalah pilihannya sendiri, sedang

pengaruh hukum ekonomi pada akhirnya ditentukan oleh pola yang dipilihnya.

Dengan demikian, adalah sah menggantungkan pola ekonomi pada kapitalis dan

sosialis. Sebagaimana sah adanya pemilahan dari sudut nilai pada pola ekonomi

islami dan non%islami.

+amun sebagai insan muslim setiap ucapan dan tindakan harus berjalan sesuai dengan

rambu%rambu slam yang telah digariskan oleh Allah swt, baik berupa jual beli,

leasing, penyewaan, perwakilan, agensi, perseroan dan sebagainya dari berbagai

sarana transaksi dan bisnis. Artinya ia memiliki kebebesan berino"asi dan

berimpro"isasi dalam kerjanya namun masih dalam bingkai slam.

SERUAN ISLAM UNTUK BERKARYA

Allah swt telah menciptakan bumi sebagai sarana infra struktur bagi manusia untuk

berlomba%lomba dalam beramal dan pemakmuran -S ((/(! Dan salah satu bentuk

akti"itas pemakmuran adalah berbisnis dan berdagang yang merupakan salah satu

bukti keimanan seorang. 0arena iman itu bukan sekedar keyakinan kosong dan hampa

tanpa dibenarkan dan dibuktikan dengan amalan%amalan shalih yang salah satu

contohnya adalah berbisnis yang masih dalam koridor islam. 0eyakinan yang diiringi

dengan amalan nyata itulah iman yang sebenarnya. man yang mampumenggabungkan dua 1hasanah2 kebaikan! sekaligus yaitu hasanah dunia dan hasanah

akhirat.

0arena urgensi hal ini sampai%sampai Al%-uran sebanyak sembilan kali mengulang%

ngulang ayat%ayat yang berkaitan dengan 1Tijarat2 berdagang! dan tiga belas kali

mengulang ayat%ayat yang berkaitan 1#ai32 jual beli!.Sebagaimana firman Allah

berikut ini4


2/12

أمموالك يمم أيهمم الممذي آنمموا تمموا ممع & ل % $مم # " أ! تكممو! ت ممرة &' نك

( المم

!"ممك

)*+أ

وا

,- ت

.نك

/0ا

1 2ت 3'4ر & !567ك

%“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kami saling memakan harta

sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku

dengan suka sama-suka di antara kamu.Dan janganlah kamu membunuh dirimu;

sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.-s *5/!

8مم 1 ممع 9 :&' مم . :ة ت ر ر> ;: ته ' ه

!و

=مم

> ي

ة

? ال

@

, ي

".ة

AB ال

C

D". ( لا

2 HI7يو ت ,- ('= G ال - و . Fا B&Eر% laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula! oleh jual

beli dari mengingati Allah, dan dari! mendirikan sembahyang, dan dari!

membayarkan "akat. Mereka takut kepada suatu hari yang di hari itu! hati dan

penglihatan menjadi goncang. -s 5*6)!

3 " !وو - ي &1 Jالذي يو! ال

K J 3 ال

!

L'M ال

(L%>, ي

Nالذ

Cو

- ي

&1 Jلا #O 9'% لا 3+" Dلوا 8ل + & PهQ@ < 3= &1 Jلا C14. 9'% لا ( لا #4أ .R S ( = T ه ,+ = (&Jر U : V عو

F WXأ PY ل . = Zع . ( لا T ل" Q1 أ .

2 !.[ ل

\ه

'= ]النر

5I^7% #rang-orang yang makan mengambil! riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran tekanan! penyakit gila.

$eadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata

berpendapat!, sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah

menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. #rang-orang yang telah sampai

kepadanya larangan dari %uhannya, lalu terus berhenti dari mengambil riba!, maka

baginya apa yang telah diambilnya dahulu sebelum datang larangan!; dan

urusannya terserah! kepada Allah. #rang yang kembali mengambil riba!, maka

orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. -s 55)7!


3/12

المم ) .8ر. ا ي أيه الذي آنوا ات - مموا 2 ' ن _ مم "! ن , مم مم &1 Jلا مم &- مم ` مم

5Iaمم

F0 1 مم

W&وا

+8مم

=وا

b* ت

ل

!c= 7d.@ر = كمم المم ) . ر Sممول ) ."! ت %, مم ت 3 Vو! . ت 3 Vو! 2 5I67أوالك

% Hai orang-orang yang beriman, bertak&alah kepada Allah dan tinggalkan

sisa riba yang belum dipungut! jika kamu orang-orang yang beriman' -s 55)8%

5)/!

Selain ayat%ayat di atas, ada beberapa hadits yang menyeru ummat slam untuk

berkarya secara it'an yang terbaik! dan berdagang sebagaimana berikut4

; D e S. (' ع ( لا T X ` J ع الن % GW ي ( لا !"fg1,W3 لا`+ا 1%L لا Qا .ر h

. ال %' ه -`%1(esungguhnya Allah s&t mencintai hamba! yang berkarya.)H* +mam At-

%habrany dan +mam Al-baihay, hadits dhai!

i ( ممنع ( مملا ` مم jر i 9 0 =ار & U ع =ر عi مم S. ( مم ' ع ( مملا T مم X i ` مم % نلا !أ f#YSأ Nالك ( Gأ$' مم D kGمم i f;ع 3مم #

% 9 0مم .1ال


4/12

المم ) ع ا& ع % ; D f ; D l dر Sممو; o f مم S. (' ع ( لا T X;AW لا G مم $

` ع

n- ال

Qا

.ر

p Zه

<

-“Mencari ri"ki! yang halal adalah ke&ajiban setelah ke&ajiban.1 H* +mam At-

%habrany!

-1 Mencari ri"ki! yang halal adalah jihad.1 H* +mam Al-2udha3i!

T X i ( لا ;و Sر ; D ; D d % ع &ا ع

q يمم

1D 1 مم

r

b

ممي

f iمم

S. ( مم

' ع

( المم

st1 المم

!c مم

=ممرة

, ال

T عمم

T وال

3 ال

نك

%

u ت

&

& !.1M ع

Fمم

&. 1<مم

, ل

ممهن

1M ع

Ub) ت

9 + B ل [4ا ."....... نلا &ا . `3 ي[ لا Qا .ر

- “'.maka sesungguhnya ri"ki itu memiliki dua puluh pintu, sembilan belas pintu

milik pedagang dan satu pintu milik pengrajin orang yang berkarya dengan

tangannya!)

المم ) عمم ا& مم ع 3مم D 1مم D ;مم ;ر Sممو; 1<

ممم

, ال

o i ممم

S. ( ممم

' ع

( الممم

T ممم

Xi مم )3 لا مم ' Eا s.[ مم B لا@ا[ همم M لا 9 مم

p U '- لا Cوي- “/isnisman muslim yang jujur lagi terpercaya bersama para (yuhada pada hari

kiamat.) H* +mam Ad-Darauthny!

T مم

)' ع

+1%\أ

TSو

& ']ا

1&"ن

v[4!ا

[ م

b

م

& [ لم

\مع

vو0ر ع K+وي &

ع ال [-3ا Cر `jال ( عن ) عمم ر Sممو;أمم # مم ; D S. (' ع ( لا T X ( لامم # ممي '\ wDمم 1ا مم أ! b$ [ : 4أالممم ) Zا. Zع ' ممم ) ع 3ممم # يممم ] %+ !". Qممم `

Q[ ي

#3 ع

# ي

!

CA) ال


5/12

- “ %idak seorangpun memakan makanan yang lebih dicintai Allah dari pada yang ia

perolehnya dari tangannya sendiri.) /ukhari Muslim!

T9:9A+ #S+S

Tujuan bisnis dalam pandangan islam tidak seperti yang ada dalam paham

kapitalisme, yaitu semata%mata memperoleh keuntungan materi yang sebanyak%

banyaknya. #ukan pula melulu mengejar tingkat ;ross +ational tinggi seperti dalam mad=hab sosialis. >ang menjadi tumpuan dalam mad=hab slam

bukan materi ataupun negara, tetapi manusianya. >akni mendekatkan manusia secara

indi"idual dan kolektif pada kehidupan yang terhormat dan penuh harga diri baik

secara materi maupun ruhani Al%&aru'i, Tauhid, (8*!

Titik penekanannya adalah bagaimana menjadikan manusia senantiasa dalam koridor

slam dan tidak dihinggapi penyakit 1wahn2 cinta dunia dan takut kematian! dalam berbisnis. #erbisnis semata%mata untuk menghambakan diri kepada Allah swt melalui

amal shalih. Sayid -utb, Al%Adalah Al%jtima3iah 7)!

Selain memelihara keutuhan dimensi ruhani dan materi, tujuan bisnis dalam slam

juga memadukan posisi manusia sebagai makhluk indi"idu, makhluk sosial dan

hamba Allah swt. ?leh karena itu yang menjadi target dalam bisnis adalah

Pertama, tercapai kecukupan materi bagi kebutuhan yang la=im fitri! di mana setiap

orang cukup sandang, pangan dan papan berikut perabotnya. #egitu juga khadim yang

membantunya dan tersedianya kendaraan atau dana transport yang mendukung

pelaksanaan tugas masing%masing.

Kedua , tersedianya dana yang cukup untuk menopang pelaksanaan ibadah%ibadah

yang berkaitan dengan dimensi maliah seperti ibadah haji dan =akat.

Ketiga , tersedianya dana yang cukup untuk ikut berperan aktif dalam mengatasi

masalah social yang ada dalam lingkungan masyarakat. #aik dalam pengadaan

sarana%sarana fisik yang dibutuhkan maupun bantuan langsung terhadap anggota

masyarakat yang hidup pada dan dibawah garis kemiskinan. nilah rahasia yang

tersirat dalam firman Allah di bawah ini4

. المم ) المم ]ار ا \xمم 1ة yممتآ مم 3'= z,&ا .

مم

3

مم

)4أ

.

'+[ المم

مم

P% ' مم

B+ K المم ) "ل ' مم . Pت % مم zال *( مم = Zمم `تنمم مم )4أ

2 ي[)*3 لا GW ي ( لا !" /رEاII7@Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu kebahagiaan!

negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari kenikmatan!

duniawi dan berbuat baiklah kepada orang lain! sebagaimana Allah telah berbuat baik

kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka! bumi. Sesungguhnya

Allah tidak menyukai orang%orang yang berbuat [email protected] 58))!


6/12

Dalam mengatur urusan mu3amalah termasuk di dalamnya akti"itas bisnis, slam

menganut pendekatan terpadu ntegral!. Memadukan antara pendekatan tasyri3

>uridis! yang menggariskan sesuatu yang harus dilakukan atau tidak boleh

dilakukan, dengan pendekatan taujih moral! yang mengarahkan kepada apa yanglebih baik untuk dikerjakan atau ditinggalkan. 0edua pendekatan ini berjalan secara

seiring simultan! di atas landasan komitmen dengan ketentuan syari3at, membina

keluhuran ruhani serta meningkatkan keta'waan.

;aris etika slam secara tegas memisahkan yang halal dari yang haram, tanpa

memberi peluang sedikitpun untuk terjadinya percampuran talbis! antara keduanya.

Dan dalam rangka menghindari yang haram, yang syubhatpun yang belum jelas

status hukumnya! dipesankan pula untuk dijauhi. al ini dikarenakan agar agama dan

kehormatan seseorang terjaga dan terpelihara. Seperti sabda Basulullah saw

( ين

[ لممم

أ

1%, ممم

Sا

{ه

% ممم

M ال

T ممم

- ات

ممم

3=hhhhhh| ) Qا .ر |hhhhh (j1 ع .

1Dan siapa yang menghindari perkara syubhat berarti membersihkan agama dan

kehormatannya.2 B mam Muslim!

Melalui dua pendekatan tersebut, bisa kita tarik beberapa etika bisnis slam4

(%#ekerja dengan segala kesungguhan Al%Mujahadah!

slam tidak menyukai pekerjaan yang setengah%setengah. a memerintahkan untuk tidak ragu%ragu dalam bekerja, dan untuk tidak mengerjakan sesuatu yang masih

meragukan, sebab tidak akan menghasilkan output yang maksimal. Basulullah saw

bersabda

مم & مم )W ل } مم D ; D NJ [b) لا @ارو W لا `&أ عالمم ) ع ' مم ) T مم X ( لا ;و Sر }V*4 ` ~ عالمم ) T مم X ( مملا مم ر Sممو; }V*4 ; D S.

|hhhhh P مم

% ي

1 ي

مم

T لمم

" P مم

% ي

1 ي

•Z

S. (' ع

€ : 'WX : )4 : ي [4 ]. ; Dذا1Tinggalkan sesuatu yang masih meragukan untuk mengerjakan yang tidak

meragukan.2 B mam At%Tirmid=i!

| ! .hhhا& ع 3مم 1ي - ممو; "8ا أ ) مم '{ = Aتن , Vمم 1 مم ذمم \. @مم )3 لا 1V, نت A= }W%Xأ ا8". ‚ %B لا

P تو 3 ل P ت '4 . Pj13 ل P,WX


7/12

Dan bnu 9mar ra berkata 1EApabila kamu di sore hari jangan sekali%kali

menunggu pagi hari dan apabila kamu di pagi hari janganlah menunggu sore hari.2

B mam Al%#ukahri!

adits dan Atsar Sahabat ini menunjukkan kebulatan tekad dalam berkarya,melakukan optimalisasi secara besar%besaran dan memanfaatkan peluang tanpa

menungu%nunggu sesuatu yang belum pasti.

5%Menghasilkan >ang Terbaik Al%t'on wal hsan!

Sekalipun fasilitas sumber daya yang ada bersifat terbatas, tapi slam tetap meminta

untuk meraih tingkat terbaik dalam pencapaian produk. Menghasilkan suatu output

secara kualitatif dan sebaik mungkin merupakan sifat pekerjaan Babbani dan prinsip

amal slami -S 5)88, (()!.

1 مم

3 ت

` مم

].ة

[ مم

<ه

%)W ت

;

% ال

ƒ1 ت

المم ) الممذ Nأت - مم مم #. 1 ال ( X F Wممن 9 3& 1 : '%\ (+" @0`raa7ت * bو! 2

@ Dan kamu lihat gunung%gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya, padahal ia

berjalan sebagai jalannya awan. #egitulah! perbuatan Allah yang membuat dengan

kokoh tiap%tiap sesuatu4 sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu

kerjakan@ -S 5)88

` مم

= /ر

Eا

. {ا

.

3 مم

) ال

„

\ Nالذ

و

].@مم 3 لا T ممع ( مم r1 ع !مم . C0 مميأ U, مم S Dمم { مم Y ل . A3 ع مم )4أ أيكمم ومم %' للومم -' ل {ومم 3 لا [ مم b& مم !و vو b% "+ ك

2 : '% 1 : WS " "! [ ذا I7الذي .1* ا@Dan Dia%lah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, dan adalah Arasy%

+ya di atas air, agar Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya,

dan jika kamu berkata kepada penduduk Mekah! @Sesungguhnya kamu akan

dibangkitkan sesudah mati@, niscaya orang%orang yang kafir itu akan berkata @ni

tidak lain hanyalah sihir yang nyata@. -S (()

0arena itu Allah swt mencintai hambanya yang bekerja secara optimal untuk hasil

yang maksimal. Basulullah saw bersabda


8/12

أ 4مم Gالمم )ع #3ع !"f; -=A3ال 8" [%bا ي ,- ن )أ!

1Sesungguhnya Allah mencintai seseorang yang melakukan pekerjaannya denganyang terbaik it'an!.2 B mam At%Thabrani!


9/12

W3 مم S A ; D 1 0 &ل bر Sممو; ع


10/12

;مم D. ( ي[]مم r. (% تمم . ( _ . &1 Jلا # آ S.@: [ Sوا

1Allah melaknat pemakan riba, pemberinya, penulisnya dan kedua saksinya2 B Muslim dari :abir!

1Sesungguhnya Allah apabila mengharamkan sesuatu, maka mengharamkan pula

hsilnnya.2 #ukhari Muslim!

( لا ;و Sر ; D f; D l# 0 %< & 8 b ع[ مم D ;.? ممت |f مم S. ( مم ' ع ( مملا T X

U '- لا Cوي [ 0 % ع9 مم &رأ ممع ;مم ) ي T مم ,4

ممع

. ‡Qممن

=أ

مم

3'= Q1 مم

3 ع

ممع

f;0 مم

B\مميأ مم ( لمم ممع . ‡QA&أ مم 3'= (& %rا 3'=. (%), أ+*-)‡ . عمم ع 3 مم ) مم8ا

ع #3 =')‡|

1Tidaklah bergeser kedua kaki anak Adam pada hari kiamat sehingga ditanya empat

perkara4 Salah satunya adalah! tentang hartanya, dari mana dihasilkan dan untuk apadiinfakkanE2 B Ad%Darimy!


11/12

ang dimaksud dengan monopoli adalah menahan barang untuk tidak beredar di pasar

supaya naik harganya. Semakin besar dosa orang yang melakukannya jika praktek

monopoli tersebut dilakukan secara kolektif di mana para pedagang barang%barang

jenis tertentu bersekongkol untuk memonopoli. Demikian pula seorang pedagang

yang memonopoli satu jenis tertentu dari barang dagangan untuk keuntungan diri

sendiri dan menguasai pasar sekehendaknya. Basulullah bersabda

1#arang siapa memonopoli maka ia berdosa2 B Muslim!

1#arang siapa yang memonopoli bahan makanan selama empat puluh hari, maka

sesungguhnya ia telah berlepas diri dari Allah dan Allah berlepas darinya.2 B

Ahmad!

Ali bin Abu Thalib ra berkata 1#arang siapa memonopoli bahan makanan selama

empat puluh hari niscaya hatinya menjadi keras.2

0arena sebab utama tindakan monopoli adalah egoisme dan kekerasan hatinya. ?rangyang melakukan hal ini cenderung meluaskan kekayaannya dengan cara mencekik

manusia yang lain, membangun istana%istana dari tumpukan kesengsraan manusia dan

menghisab darah orang lain untuk dialirkan pada nadinya atau mengeruk ribuan dan

jutaan dolar ke dalam rekening simpanannya.

Dan larangan monopoli ini berlaku pada semua barang atau bahan makanan yang

sangat diperlukan oleh orang lain.

8%&aham dan :ujur.


12/12

blok elektif 2014-akhlaq dan etika bisnis dalam islam

Documents