ba.& i - digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/22/3/bab 1.pdf · 2 tradisi kaiian tentang...
TRANSCRIPT
BA.& I
PENDA}IUITiAN
A. Iatar JSelalcau,g i'lasalah
$e.Libat iconteks pemiicira:r Harun Nasution terlepras
dari oran{l setuju atau tid.ak Ler.badaP substansi lre-
mikiranrqrir, seperti mlsalnya obsesi terhaOap l{urLazil.ah
sekurang-jrurangnya d.i.a telaJ: menguak tabir" Kita menget'a-
hui- tokoh yang nampaknya paling ba-nyak d.iketahrtt-i
pa.k l{arun adal,ah Syei<h. i'iuhammao Abduh' DaJ'aru meaielas}:an
I,iuh.ammau .Abouh, dia sering membedakannya d.ari Ra,syid Fti-
d,ha. Muhammad Auouh, lebile ]iberal dan itasyid. Rj.elha
lebih iund.ameatalistik" lan i-tu di-buktriSannY& melailui
berbagai peneliii&nJlg&. Sebagai s eoral"g peagagplc lfluh'€un-
mad Abd.uh, Pak Haru:r boleh. d"is.ebut "Abrlunisu seka-Li"
Etosaya terbaOap rasj-onalitas 6an ilmu penget,alruaa sia-
ngat kuat" Ka.rena ertios. ilmiairtrya kua.t sekali, meilta da-Lam
bal lni aiseout moo.ern" Karesa j-tu i'tu.h.anmad Abolile riempe -
roleb- nema seoagai seorang mod,ernls.l
Berbleara p6rn&e$ai teologi kita tid.eik b.Lsa
melepaskan dari alsii-plin xellmuan- trerdisional Isilam ya:Ltu
ilmu kalam " Ilmu kalam aOalah sal-a.hr Satu dar:i emlpat
oisiplin keiLmuan J.ang telah tumbuh rneniadi ba6lian Oieri
Iii;urcholi,sh l.lao;id., A_bdB4iEmg Pak lianrn, d,a1am AqibSuminto, eo", ReIleksi-Pemoffil-G-n-Ell-aln;-Tilf, Jaxarta'1989, bal.." 101.
2
tradisi kaiian tentang agama Islam' Iiga lainr:ya ial:*t
dlsiplin-rrisiplinkellmuanriqh,iasaruf,danf,alsafa}t"llmu kal_arn mengarahrkan pembabasannya kepada sregi-segi
mgngenailuharroanberba8aioerivasin'ya.KarenaitujLa
seringditerjemairirernsebagaiTeologia,,sekalipurisebe-
narnya tidak seluruh,nya sama oengan pengertian Teologi
dalaro agama kristerr, misalnya" (lalan ag'ana Kristea' diz-
laro pengertian Teologia, Ilmu 'l'iqh- akan termasurc Te'c-
logi.a). (a.rena itu sebagi'an ralangan ahli yang menghen
daki pengertiarl yallg lebiit persis akan menerSemizhkan I1-
nu (alarn sebaga! Tr:ologia oialektis atau 'Ieologj'a ilasi-
oaald.anmereKer.me.liaatnyaseoagaisuatuctisipli-nyang
sangal kh'as Isl-a,ra"
Sebagai uasur o'alam stuoi k'Lasik pemikiran
keislamaIt. Ilrnu Kalam menempati posir:i yang cukup ter-
hornat oala::'t t::ao!s! keilmuan kaum muslim' Ini terou'k-
tiaari;jenis-,;enlspenyeoutanlainilmu:itu'Yaitus'e'outan seoaga:- rlmu Aqatio, ilmu Tauhic, ilmu Usi:ul aul-
2,ln"Ttlologise.oagaimanaoiketahui,memOahas,aja::an
ajaran oilsar oiari sesuatu agama' Setiap orang yang in59in
menyelam:L seluk oerlulr agamanya secara mendalam' pe::lu
mempelaj ari teol.ogi yaJ18 terdapat dalarn agamanJra"
}lempelajariteologiakanmemberiseseorangkeyarinan
-
2t'jrrrelrot-isir tvlaci;i-a, Islam Dofl{}n ca? pl=gg-g-ba't ,
Yayasarr irraxai ra.zznauiiia, .ffir1i)2, {Lei' i:u1"
T
yang beroasalkan pada lanoasan Kuat., yang tj"oak mudah
diumbang-amoing oleh peredaran Jama:l. I
Su.atu istilah yang laaim oipergunakan dalam ilnu
Ketuhana:r antara lilin perkataan "Theology".
Da^ri seg! e'Eymology (fogat) ma.upun ctari segi ter-
mi.nology (istitafr) , 'rIbeologyil terdirj' dar:i, perkataau
rrnheost, yr.g berarbi *ftrhgjtt, dan rrlogosrt yang berartitrilniutr'. Jadi.'rTheo.Iogy." berati'rilriu tentang tuhan.rl
atau rlilmu. Ketuhienantr o
Da.lam eacyc.Iopaedia Iiverymantsi menyeoutka:r ten,-
tang Theology sebalgai berikut .
ItScienee of relegirca, dealing there flore riith" God"r an,dma.n' ir,r. hi,s relatio:a to Godu (Pengetarruan teatang luhandan manusj.a dala:n pertaliannya dengarr Tuhan).
Colllns dala.:n kamus ttNew Ilngli-sh Dictiona"ry'r me-
ngemukaka"n tentang lheology r
ttThe science wnieh treats. of the fact;s aad phenomena c'frelation, arrd tbe :relatioa betueen Goa ana fflenri ( ilnluyang membrahas fakt.a-f altta cj,an gejala-ge3aJ.a aga.rfla d.enUuUlingan-huoungan a.n.tara'IullaJc dan manusia) .
Perrroapat-pe:nd.apat seperti'inj. aaa yang memanrlarr€
kurang terpat ]caren"a seseoxang ahli Ttieology dapa.t mela-
kukan peryelioljcanaya secara bebas. t;anpa terikat olerb
sesuatu €rgain€r. Xareaa i.tu le0iir tepart icalau o.i.i<ata"lcer:r
ba.hua Theolo6y oapat 6ihayati oLeh a$ama (reveal.ed Iheo-
logy) aan ciapat Jilga ti{iar bercorak ;Lgalua tela.pi bercor:ak
lEt.r.rr:r i[asution, 'teologi isIa.nl, Cetakan Ke]imai,UI Press ,, jakarta, L986r-Efi;:G;;i0,errluluan ) '
1
filsaJat (natural 1,heo1ogy aiau pni19soph1ca1 tireology jt "4
Dal-am mema.harni. theology di. sitri r supaya ticlak
kabur maka disanoulrkanlait kepaoa perl]'elidikan alral- fi}li-
ran (rational tbeology). laa yalg oj.nraksurakaa aca.,Lah
teologi lluttazi1ah,, Ali.ran iai lahir dan trerkemberng
pada abad II I'1., derlgan tokohnya Wasi.l- ibp- Atar" Disebut
d.engan rrkaum rasionalis lslanrr, karena dalarn oerhul;iatt
soal-soal teologi rnereka banyak memakai akal bi.La diban-
dingkan dengan ctasa,r-dasar uahyu atatr lebila d.eki1t den45an
alj-ran natu:caI th.eology.5 Daa ka;ian ini ingin ;ssngungtrap
beberapa aspeit pem:Lriran llarun liasut:Lon" iiepert:L soal
Leologi i.tu sendir:l, ltemuo.iarr f,ilsafilt o'an poli'Eik
Ig]-a.ul"
Sebagai peqlagum Abdil,ar }Larurr Nasutioa mengan,iur
kan perlunya d.ixemiea"rrgkan teelogi rasional- iltl,rr tazi.la.h"
karena pennbaharuanr teologi- yzng raenjradi preailcatnya :!ni
pad.a oasarnya ai-oar:.gun d.i aias asums:L, bair-*a kerer'belaha-
ngan oan kemunauxalx. umat Islam wnumn;ga o,an umiat Is.la.ul
I.ndonesia kJ:.ususnyia ad.alah oisebabka:a frada Yian& saliahJt
d,alan teologi m.e:ceka, Par'aangan j-ni serupa deqf an
-- .^^"rb Yat.!ruo, EilFaJat Ketul.-anaq' ceta.ras Ked*arPI" Almaiarif , ilaad.ungrW
5Hlrr.^:e NasuLion, oP gi-t,., hal. ,8
5
(ltuhammadpandangan kaum mode:rnj-s lain penclahulunya
Abd.uh, Rasyid Rictha, aI Afghani.n sayid .mlr: AIi dan la-
ianya) yallg memandang perlu untulc kemoali kepada teologi
Islan yaq! sejati, ,Relorika inl rnenga.ndung pengertian
bahua umar[, Islam de.ngan teologi :ratalistik, irrasional,
pteOeterru!-nis$,e , serta penyera.harr pada nasib t'el"ah me$ll-
bana nasilr mereka menuiu kesengsaraan daa keterbelalta'-
n8an. Dengan cemixian, jika b.endak merubah nas,ih, uma't
lslam menrircut. teori Harun, umat Ielam hendaklah merubeh
teologi- mereka menu.iu teo-logi yall8 berratak fr:ee-"Iill''
rasional serta mandirj,"6 trUr* kr'era-n- Jika teori mod-er -
nlsasi in! sela:niut'nya menbai*a pada pendapatnya YAI€
menolak ad.a-aya ne8arra Isla.m, misalnya., meskipun demiki--
an dia telah menrber:1kan fanoasa.a norrratif khusufinya ba45i
kalangan cenc1ekj-auerl da-n profesioaal rnuslim untpic ber:-
partisipas! aktil oralam pe.rabangunan i-ni, t'l1p3 a&a
kekbawatiran ditudi-ng mengkhianati a€iamanya'
Sajapai cimanakah, hubungan teor:i mooernitrasi yang
oikemukaxan ila.run lfasution tentang pelmikirannya ieologi
raslona1 oengan pend.apatnya mengenai iconsep negara Is-
1a:]1. ltema:rg penganrit pemiKi,ran rasiorral telah menimbul-
kan suatu, eab.ang bitru dalam ilmu-ilmr,r keislamsn, yarn:i
rilsafat"(egiatanpemi.xirandalarnbioangfilsafat
6X"arel A. S-Eeenbririk, Dari (a:Lro hirrFg3 Kampugg
IJtan, Oal-ara Aqib Sr.minto, ed"lEetlersl Pemba"harua:e pe-
6
me.rupakan upaya un.Luk mempertemukall iliararx f ilsarat Yu-
nani- ciengan aiaran l.sla:n. tsagi para f iloscf '
fi lsafat
merupakan keberraran disanping kebenalran ae;ama" 01eh Ka-
rena itu redua keb,enaran tadi perlu uipaduican Oan harus
saling mermperkuat, lbnu Turail- mi-sal::rya menyusulr sua|u
roman f j.1osofis H4yyun bin Yaqdhan u:atuk menun;ukkan birh
rda dengeun peml*ii-ran filosoiis manusia bisa samlpaj- parla
kebenara-rr sepelrti ,yang clia;a^rkan ogrr".7 Islam senoi:r!
mend.ioik umatnya untuk bersijat terbuka Oan lapanig
daoa, Al-}ah S!ryl" 'oerfirman dalam A]-qur'a;r sucat i'z-
zuaar- 17-18 yang berounYi 2
I - t / -// /A/ -,. -/ ,/u,t 1i /1/, o1r" 7'/ -' '.0, '1. t,' D -..o&o
| ; #* 3';1; 16' ;'' Yt* 9u:il4;Arr.iaYa :l
'' o, -Berita.icanlab kabar gembir:a kepacia iramba-ha*nrb.a.*Kur yiang raau menciengarkaa ?1 qaul (ioeae6Pend'a-patJ icernuOlan rn,engiJrutj' yang paling baii(o'o"'
sementara |iu Nabi ffiuhannrnad sa$" pernah bersabrta:
iti$L,;'i;'kii'3"Artj"nYa '. - l.Ittuntutleua^i.Lmu, Eienta.na, r.un ai sal1ar Oi tan,ah
(aege:ci) Crnatt. Y
-
(inlosa Asy'a:eie, Islani Keb.ebasan o Perur-bahan So-s,ial, Seoua.b b 47, Srnar aliallr d a-
t lTeut8A. liasanr A1 i"urqan 'I'af sir-hI;9urtan, Ciet ' XrDe-
wan Dakwab lslarnilrsb Indoaesrar [al'' b/'9Kr.oit Yat:,-n', At Tami-my, .3uti::-but}':iii{Irah Al-cur I
an oan Haoits itaoj.' A1 Maarif r -6anoung' iial' Ii'\,2
\t
IsL.am adalah agama yang meragarijurkan keterbultaan
terutarna sekal-i qali:.n mengambil hikma-Lr- Salab seoran{I
anak muda yalig tumbr*h besar bersa,ma we*lyu adalah A1i. bin
Abi Tb.ali.br ra. Sejajr kecil oia oiasuh bersama RasululLah
6a'ir. Kepad.a muriOnya, Ali berkata : 'rllikmah- itu baran{f
berharga y'arg hi lan8 &ari seorang muknli-n, karena itu
Oimaaapun orang mukmin rienemukan hikm;lb, maka ak;rn memu-
ngutnya" Anbillah h"ikeah itu walaupun d.ari oran8 mu-
10naalK*.
Daparlah kita tarik suatu kesirnpulan, bahwa di
samping acia kebenaran A1-qurran (i*abyu) yang mutlak, di-
a-lrd pula adanya kebeaaran yeng sesua:L dengan .*"l-qurI-
a-a atau kebega.ran Yalrg tioak berteata:3gan d.engian A1-
qurra&, sebagai hasil pencapaian usahia manusi-a seadiri
oenga:r akill builin3ra (rasio), dal akal bu6li dari anugrah
$,l]ah SWI,, YanB r{ah.a tsenar itu sendiri"
Da:r memang obsesi liarun l{asution kepaoa lt{utt'a -
zirlas mem13unyai relevansl terbadap dua ha1" Pertams, j.a-
lah rasionaLitas, untuk tid-ak meriyebutkan rasionalisme"
Sebab d.arrlpak oari keraslonal"an itu ialah pembukaan yang
mempunyai efek pemb,ebasau. Kecj.ua, masih terkait d.engan
yang pertiuna j'aIa.a pe[ga-kuari atas rapasitas ma:rusia
Qadariakr." Karun suka menyataica.n oahwa salah satu seba,b
kemunourain orang lsrlara ltu ad.alah dominasi Asyrari-sme ya
ng sangat JabDeiri. Secetulnya A1-Asyrari sendiri
T .raraludoiri Raxhmat, Isla.nn Aktual, irli-zrn, .lianoung, 1991, hal. 15.
r3
t,idak ber:rnaKsud un.l;uk membuat orang Is.lan Jabbari" Dia
sebetulny.a ingin menenSahi anla.ra Qadariah dan Jabbari
delgan terori kasb. Tapi memarrg ci.r tangan pala Asy'ari'a'ir
( para perrgikut Asy ' a.ri ) , kasb itu nen.iacii j abbari , dan
penilaial semacam :Ltu tidak terlalu s'alah. Asy'aris'me nte
mang lebjrh menjurus pada Jabbarisme. i{arun Nasution s€F
lalu meniSgugat itu, nen€gugat Jabbari''
i!:nurut lriurcbolish i,ladji-d benc'aknya yallg mud"et-
mud.a i-ni.Iah meneruskan alla ya-ng telakr dirintis Pah Hartm
seperti pengka,iian filsaiat-f ilsafat da kalangart syir;*r
sebab oxiarrg syi'ah ltu Leuih Qad.ari ctarj. pada orang
Sun:ri. K.Lta mend.eogar bal-ha] yang tjr&ak enak ct'i dengsr
seperti sikap Kh6ns'i ni yang keras' Tapi satu iral yang
perlu oiingat irah*ra meleka iauh leblh terbuka' llnoikas:L-
nya adalan perue'[atan d,i Parlemen te$tang itairinetny;a'
Kabj-net iiaf sania,1i. betul-betul d'iperdebatkan" Kalau
oilihat uiaritara n.egeri-aegeri Islam sekarang, mungki:r
yang paling, c.e-nokyatis atialah Patrist;an dari meayu.sul kian
ai parlenren mereka. betul-betul beroe-'[at, parlemr3nnyaprus
betul-oetul pilihe'I1" tiaak ada marriptiLasr at'au social
errginering. iriengapa? Karena ora'ng syiralr pereaya kepa-
oa kemarn,puarl manusiia (Qa*ari). ivtemaag orang syirah lebih
t{u'taziLi"J.paKan pemiraharuan teologi inikah yang mungki-u bi
sa mem&€irra kepao.a lcemajuan-Kellajuan- umai ma.r}usia se-
hrngga ilarun I'iasu'Eion gandrung terhaciapiiya"
l)
B. Rumusan. i{asalah
Berdasarran .Latar Oelakang maseilah seperl;i yan{I
tersebut d.i aLas, maka xurnusan masallah ini sebagalt
beri*ut :
1. Sering di.kemuxa.kiul, faktor lingkun55an, baix polititc
malipun ekonomi - di sanpi]1g kapasj-l;as i-noj.vidu, mem'-
pengarurhi kasya rseseo1'&ns, betapapulr. sakralnyii karyia
itu" l,{i.sa1nya, Ka.rya deagama.all. Terhadap iiarun l{asu'-
tion, t;oicob. yang ci.isorot dalarn ka;:Lan irii, apaka,[
konclisj- struictural sosial, politik oan tluuaya berpe-
ngaruh terhaclap karya-karyanya oan apakair parameter
,''Bya.
2. Bi.1a d.ilcerma-[i* seea]ca menda]amr gargasan pokolr Harun
Nasution aqala11 rnasala]r pernbaliaruan teologi" Bagi
. unat yiilsg seoang rneniba:rgun teologi rasional perlu
mendapat tempat yang besa.r d.i sanub,ari. umat IsLam
nengga::tiran teologi Asy'ari-ah- lipakah oenar tesls
irarua lNasution terse'but.
3, Betulkalr, teolog;! rasional merup a|!a} terapi yang te'-
pat gu:aa mengateusi proolern umat' 'dukarrkan gagasan
itu sebenarnya siud.ah muncul pac.ra a.OaG ke-lor [arr$
tentusaja,konirlsistrukiurmasyararatpaoawakt;uitu oerbeoa oen€la"rr a[ao kini-' lieng;an oemikiar:i apakzrkr
nasih relevan untuk aikembangkan'
1. Seandainya, gagilsan Harun tadi kuranS relevallr aciakelh
t(l
sumoax'gaxnyaterrhadapperi'embii.nganpemikiranlslan
di Indonesia" Alla yang ban:us riiker;akan ceaaekiauan
I.slarn menjawab'Lantanga:r iafiajo'
C. Alaean- HemilLih 'Judu1
AiLabebexspiakecenderunganun.tukmemi.lihjuou.l
t.ersebut di at.as. dan diangkar kepermu'kaan sebagai pem"-
babasan ;iudu1, alasan terseb"ut a&tara' lain se-oaga'i
berilcut :!
l-. H.engi:rgat Hrrun Nas'utiou adala'h p€rngagum Huhanma'd
Abduhr sebagaj.mana d.iberbagai pe"aerlitiannya. seoang;-
kan Aladuh send.lri sebaga! s,eoran& mooernis, ilia bei-
nyak member.ikan sunrbangan perni-Icirzrn terhadap pemiki::-
pemijt,i-r sesuua.h'nya, termasu.ic jwa }Ia^rua Nagul;ion"
2. Karena gagaseq pokok iiaru-n. Nasution aaalai- ptxrbab"am-
aa teol-ogi oeng;aa disandarkan pada akal piki,::an (ra -
si,onalj"tas ) ,
1. Bah,wagannya Al-'qur..a:r kalau menyucuh orang si.e^paya brl^r
iman, sBlalu mernggugat, "Apakah kiamu tioak ber{ikirttt''
ltu artinY&r iman barus melalui p'L}<lran'
+, Berpi.jak d.ari llesis ir{A-aya i{arun lNasutiol} inlLah yar}8
beris.i tentang berbagai oentuk da'n konsep mengenai
aegal:alslan,itarenates.iginiticr-ardiLe.rjemahkarrke6a1am ua.basa Inrionesia cian iuga t,id'ak tersebar di
nusa$tara meou:cr.li KareL a, steea.bri-nk sehingga oirasa
pentiog inemperrrenalf'an pembaea oengan garis b'esar
I:L
isinya, untuk melengkapl gamoerran rnengenai Harun
Nasution sebagai pemikir IsJam ruorlern oi Inciones'ia'
,. Tidak adanya kaj.ian sec.ara kbu,gus lrang rnemadairi t'en..
tang sosok irrtelektual i{.anla }iasut.!on, kecual:l buku
Ref leksi Pembaharuaa Pemli<irar:, Ig};am' yallg semu16,
d.iterbitkan untuk menghormat! 70 tahun usia putrir
batak rnand-ailing, sehingga penulis nengaxgkat iudul
tersebut,
D. Tujuaa Iang Ingin Dieapai
Dj-b.arapkand.enga4stud"iinis.osokpemikiran}Iaruir1
Itrasutioa dapat d,ike,iahui seeara proporsioaal. Dengan rner'-
ngetafuui eitra inte,Ieictual Haru]x Nasu.tion, kita, dapert
menaha.ni apa yang s;ud.ah. d.ikerJaka]1 llarun dan" a"pa yang
masih harus oi.lcemberngkan cendelciawan Isla.m ya!€ lairl"
apakab pemi-kiran itu masih relevan uinttrk di-kerrobangkan
d.alar,i kon.teics IsLam ke Ki&iarr dan Eei-nd,onesiaan"
E" Sumber Data Yang DlPergunatian
Da.lam penul:lsan inl sumber pokok sebagai kerang-
Ka acuan ada]ah bulcu oun&a ra'npai oengan eo'itor Dr' i-l'
Aqi-o sumi,reto yang d,iterbitlran Iembaga Studi AgaIIa d'ian
IilsaJat dalam memlperlngati 70 tabun usjra Prof ' i)I'Hari;ur
Nasution. DisampiryS itu penulis' iuga mengguna{an sumb'er
dan pengarnoilan aata sebagai berikut I
1i2
1.
2.
Library researcil yaitu : Pengambilan data Eecara teo-
ritis dari LLLer:atur y2ng berkaitan" Surnber - sumbels
tersebrut d.apat diJri-rapuu dan oipilih oari buku-buku
yang terkait oa-Lam pe$hahasan judul"
Pea4Li.s mensari' mengblepug dau memj'li} ouku-buku
seba€ai pemrniang lainnya ya:og reLevan riengan pemba,'-
bas,'n tersebut. Buku-buku itu oapa.t oiperoleh' oari i
8n Pu:pustakaan IAIN Sunan Anpel Surab4ya.
b. Per:pustakaa:r Eakultas Ushulud'd'i3"
c. PerPusLaitaaa Pribad-i"
&, PalPustaraan Yang lain"
F, I,ll.etodra Pembabasan
I. Pe:relilian data melaLui penelil;ian kepusler,kaaa"
2, lvie'boOe analisa data Cengan nienlakai cara Oeduks'i
oa:r i:r&uksi, YaKni 1
Deriuksi aaala]I pengetaEuan yallg bersifat atau
si:fatnya umum, dan bertitik to-Lak pada pengeta-
huan yan€ umuru itu kita h"enaalr menilai sua,tu kejil-
ciia.:e yang xbusus" 1I
lls..tri*no iiadi, ]k!e-dologr tu3search., .iilid 1.,
yayasan Penertrit -EaK. Psixologi uGiri, Yogyakarta, 198:,i,
b"al" 1?.
(
15
rnuuksi aoalah berangrat dari faltta-f a,i{ba yaIl8
Khusus,;.oeristiwa-peristiiiJayangxongtcriLremi.a'-
d,ian dar:L iakta-iakta atau peristiua-peristiwa yi*-
ng rongkrit itu d.itarix generaLisasi- Senerallsasi
yang mempunYai sif at l.**.12
1. Komparasi, Freneliti.an komparasi aoalalt menabandi-qg-
kan dua atau, tiga (esamaan oan. peruoaha.n-perubahart
ternadap !oer-icie keiaoian oen€an meLibat peliy'e-
bab-peuyeoaE)ny u-13
G. Sistlmatiia Pembabasan
.q€ar muaab mema.ha*ni alur pembahasall maK€r penyusun
membuat sistimatilca sebagai berikut i
llab Fertamii, yaitu peaoabulu€u yalld isinya berki-
Sar padei latar be.Iakang nasalahr rumusal m"asalelh, alasia.:e
memilin ;uoul, tu,;uar yang ingin d'ir:apai, sunber aa;ta
yangoiperguaa'/'ar.,metocrepenbahasa.lrroansj-stimatlka
pembahasian "
ilab keciua, pa&a bao, lni mengetengetrkan bioSrefi
Harun liasutj'on, m,enyaiika]3 uraian tentang keluarE;a'
renidupil.Bnya cir masa remaJa, selan;utnya tenl;ang suka
d.uranya retii<a belaiar di ltekah rlan i'iesir- Disaiiiian
--
ttrb:.ri., hal. 12.-t?
"NY. liubarsimi Arirunto,atu Penoer'atan Praktik, !T.sina_-._-h.al" !) I .
Proseour Penelitia:r iiu-;Esara, TaxarlEre;D;
t1
puLa kete:rllbatarr Harun dalam dunia per8erakaa politik
merebut kemerdei(aaJl Incionesia. Setelah Incionesla mer"-
oeka ia aktlf ilalan urusarl dipl-omati-k rsa.mpai berhen-
tioa^riDeplucanmelanlutkarrbelajar:diIs]-anc,Iogi.Ll
FIc Gj'll U,niversity Canada' Seus'ai merigkaii Isla'trt di sana
Harun l{asution meleri-rna panggi}an mengaiar di IIiIN Sya-
rif' Hioayatul-laa! ciputat Jakarta. Ier berkutat cti Karn-
pung Utarr" itu, oari 1969 hingga kini"
Ba,b ketigan baglan l]Ij' berisi f ormat pemiJriria'n
llarun l{as.ution yait;u suatu deskripsir darl karlra-kary'a
yang perr.an oj.tulisi secara muoah topit kaiian Harun
dapat oib,edakan. rn.errjaoi empat permagialajeara : Pembaharualt
Teologi Lslamr Fa:rriaogan terhacap Fi'Iearat Islaru' Femi-
kiran itel-slamarr,r Pemirisan Pol5-tik L*lan'-
Beib reem!&tr yan8 beris! suatu allalisa terh'adap
pemi-ri.rarr. iiarut lia:rutj-o'n, mengka;i secara kritis karya-
kary a.rLya,, Dengan b'egiru aapat oiketahui. sumbangan m'4u-
pun kekur:tangan EaJ\rn cialani mem"ricarakan pembaharuan I]e-
milciran .Lsla:n &i I.adoaesi'a..
&ao relimar Yaitu merupakan bab terakluir
berisi krasi.mpulari. oan saran-sa'ran'
y€rl3.g