ASSALAMMUALAIKUMWR.WB

KAIDAH SOSIAL

KETENTUAN YANG MEMBERI BATASAN DALAM HUBUNGAN ANTAR MANUSIA

UNTUK MEMENUHI KEBUTUHAN/KEPENTINGANNYA, TANPA

MELANGGAR KEPENTINGAN YANG LAINNYA

Pengertian

ALGRA(1983:323)

“Kaidah sebagai siku-siku yang mempunyai dua fungsi, yaitu sebagai

pembantu untuk mengkonstruksi sudut 90

derajat serta alat yang dapat dipergunakan untuk

memeriksa suatu sudut betul-betul 90 derajat”.

GUSTAV RADBRUCH(1961:12)

MEMBEDAKAN KAIDAH JADI DUA

KAIDAH ALAM

Kaidah yang menyatakan tentang apa yang pasti akan terjadi.

Contoh:Semua manusia pasti meninggal.

KAIDAH KESUSILAAN

Kaidah yang menyatakan tentang sesuatu yang tentu

terjadi.Contoh:

Manusia dilarang mencuri

GROSSMAN (1971:5) MENILAI BAHWA KAIDAH-KAIDAH SOSIAL SEWAKTU-WAKTU DAPAT BERUBAH

TERTUTAMA PADA HAL-HAL BERIKUT:

1. PERUBAHAN PADA KAIDAH-KAIDAH INDIVIDUAL .“PERUBAHAN TINGKAH LAKU INDIVIDU DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARINYA

TETAPI BELUM DAPAT DIANGGAP SEBAGAI PERUBAHAN KAIHAH TINGKAH LAKU”.

2. PERUBAHAN PADA KAIDAH-KAIDAH KELOMPOK.“PERUBAHAN YANG TERJADI DI DALAM SATUAN-SATUAN KELOMPOK YANG

TERGOLONG PADA SUB SISTEM POLITIK”.

3. PERUBAHAN PADA KAIDAH MASYARAKAT.“YANG PALING FUNDAMENTAL SIFATNYA, KARENA MELIPUTI PERUBAHAN NILAI-

NILAI PADA KAIDAH DASAR SUATU MASYARAKAT”.

• Hasil dari perundang-undangan atau tertulis yang dibuat melalui proses yang sah serta tidak tertulis, yang harus ditaati oleh warga masyarakat.

KAIDAH HUKUM

•Aturan-aturan yang berisi kewajiban-kewajiban, larangan-larangan, perintah-perintah, anjuran-anjuran, yang oleh pemeluknya diyakini sebagai kaidah yang berasal dari Tuhan.

KAIDAH AGAMA

• Kaidah yang dianggap paling asli yang berasal dari sanubari manusia itu sendiri.

KAIDAH KESUSILAAN

• Kaidah yang berasal dari dalam masyarakat untuk mengatur pergaulan warganya agar masing-masing saling menghormati.

KAIDAH KESOPANAN

KAIDAH HUKUM & PEMBAGIAN KAIDAH SOSIAL LAINNYA

KAIDAH HUKUM

CONTOH:1. PERKAWINAN DIANGGAP SAH APABILA MENURUT

HUKUM MASING-MASING AGAMANYA DAN KEPERCAYAANNYA (PASAL 2 AYAT 1 UU NOMOR 1

TAHUN 1974 TENTANG PERKAWINAN)

2. TIAP-TIAP PERIKATAN ADALAH UNTUK MEMBERIKAN SESUATU, UNTUK BERBUAT SESUATU ATAU UNTUK

TIDAK BERBUAT SESUATU (PASAL 1234 KUHPERDATA)

ACHMAD ALI (1996:55)KAIDAH HUKUM MEMPUNYAI DUA

SIFAT ALTERNATIF

1. ADA KEMUNGKINAN BERSIFAT IMPERATIVE,“SECARA APRIORI WAJIB DITAATI KAIDAH INI TIDAK DAPAT

DIKESAMPINGKAN DALAM SUATU KEADAAN KONKRET, HANYA KARENA PARA PIHAK MEMBUAT PERJANJIAN

2. ADA KEMUNGKINAN BERSIFAT FAKULTATIF,“TIDAKLAH SECARA APRIORI MENGIKAT ATAU WAJIB DITAATI, JADI INI

MERUPAKAN KAIDAH HUKUM YANG DALAM KEADAAN KONKRET DAPAT DIKESAMPINGKAN OLEH PERJANJIAN YANG DIBUAT OLEH PARA PIHAK

KAIDAH AGAMA

PELANGGARANSANKSI ATAU AKIBATNYA AKAN DIDAPAT BERUPA

SIKSAAN KELAK DI AKHIRAT

TUJUANMENYEMPURNAKAN HIDUP MANUSIA DAN MELARANG

BERLAKU JAHAT/DOSA

KAIDAH KESUSILAAN

TUJUAN

AGAR MANUSIA MEMILIKI AKHLAK YANG BAIK DEMI

MENCAPAI KESEMPURNAAN

HIDUP MANUSIA ITU SENDIRI

KAIDAH KESOPANAN

TUJUANPADA HAKIKATNYA BUKAN PADA

MANUSIA SEBAGAI PRIBADI, MELAINKAN MANUSIA SEBAGAI MAHLUK SOSIAL

YANG HIDUP BERSAMA DALAM KELOMPOK MASYARAKAT

CONTOH KAIDAH KESUSILAAN:1. ORANG YANG BERUSIA MUDA WAJIB MENGHORMATI ORANG

YANG BERUSIA LEBIH TUA2. MENGENAKAN PAKAIAN YANG PANTAS DI TEMPAT UMUM3. MEMINTA IZIN APABILA MEMASUKI RUMAH ORANG LAIN

PERBEDAAN KAIDAH HUKUM DENGAN KAIDAH SOSIAL LAINNYA

PERBEDAAN KAIDAH HUKUM DENGAN KAIDAH AGAMA DAN KAIDAH KESUSILAAN

PERBEDAAN KAIDAH HUKUM DENGAN KAIDAH KESOPANAN

PERBEDAAN KAIDAH HUKUM DENGAN KAIDAH AGAMA DAN KAIDAH KESUSILAAN

KAIDAH HUKUM BERTUJUAN UNTUK MELINDUNGI MANUSIA BESERTA KEPENTINGANNYA & MEWUJUDKAN TATA TERTIB MASYARAKAT SEDANGKAN KAIDAH AGAMA DAN KAIDAH KESUSILAAN BERTUJUAN UNTUK MEMPERBAIKI PRIBADI

MANUSIA AGAR MENJADI MANUSIA YANG BERAHLAK

BERDASARKAN TUJUAN

BERDASARKAN SASARANNYA

KAIDAH HUKUM MENGATUR SIKAP MANUSIA YANG DIANCAM SANKSI BAGI PELANGGAR, KAIDAH AGAMA & KESUSILAAN

MENGATUR SIKAP BATIN MANUSIA SEBAGAI PRIBADI

BERDASARKAN ISINYA

KAIDAH HUKUM MEMBERIKAN HAK & KEWAJIBAN, KAIDAH AGAMA & KAIDAH KESUSILAAN HANYA MEMBERIKAN

KEWAJIBAN

BERDASARKAN KEKUATAN

MENGIKATNYA

KAIDAH HUKUM DIPAKSAKAN SECARA KONKRET OLEH KEKUASAAN DARI LUAR, KAIDAH AGAMA &KAIDAH

KESUSILAAN BERGANTUNG PADA YANG BERSANGKUTAN (DIRI SENDIRI)

BERDASARKAN SUMBER &

PELAKSANAAN SANKSINYA

KAIDAH HUKUM & KAIDAH AGAMA BERASAL DAN DIPAKSAKAN DARI LUAR MANUSIA, KAIDAH KESUSILAAN SUMBER SANKSI BERASAL DAN

BERGANTUNG DARI DALAM HATI MASING-MASING ORANG

PERBEDAAN KAIDAH HUKUM DENGAN KAIDAH KESOPANAN

A. KAIDAH HUKUM MEMBERIKAN HAK DAN KEWAJIBAN, SEDANGKAN KAIDAH KESOPANAN

HANYA MEMBERIKAN KEWAJIBAN

B. SANKSI KAIDAH HUKUM DIPAKSAKAN OLEH MASYARAKAT SECARA RESMI, SEDANGKAN SANKSI KAIDAH KESOPANAN DIPAKSAKAN

OLEH MASYARAKAT TANPA RESMI

ASAL USUL KAIDAH HUKUM

KAIDAH HUKUM YANG BERASAL DARI KAIDAH KAIDAH SOSIAL LAINNYA DI DALAM MASYARAKAT, YANG DALAM ISTILAH PAUL BOHANNAN SEBAGAI “KAIDAH HUKUM YANG BERASAL DARI

PROSES DOUBLE LEGITIMACY” ATAU PEMBERIAN ULANG LEGITIMASI DARI SUATU KAIDAH SOSIAL NONHUKUM (MORAL, AGAMA, DAN KESOPANAN) MENJADI SUATU KAIDAH HUKUM

KAIDAH HUKUM YANG DITURUNKAN OLEH OTORITAS TERTINGGI, SESUAI DENGAN KEBUTUHAN MASYARAKAT PADA SAAT ITU, DAN LANGSUNG TERWUJUD DALAM WUJUD KAIDAH

HUKUM, SERTA SAMA SEKALI TIDAK BERASAL DARI KAIDAH SOSIAL SEBELUMNYA.

SIFAT & ISI KAIDAH HUKUM

KAIDAH HUKUM DAPAT PULA DIKAJI DARI SIFATNYA DIBEDAKAN ATAS DUA (RACHMAD BARO,2001:56-57)

BERSIFAT IMPERATIF, KARENA SIFATNYA MENGIKAT DAN MEMAKSA YANG HARUS DITAATI, SEHINGGA MENGIKAT BAGI SETIAP ORANG YANG DITETAPKAN DALAM KAIDAH

HUKUM DIMAKSUD

BERSIFAT FAKULTATIF, KAIDAH HUKUM YANG SIFATNYA TIDAK SERTAMERTA HARUS DITAATI KARENA SIFATNYA

HANYA BERSIFAT PELENGKAP.

ISI KAIDAH HUKUM

KAIDAH HUKUM YANG BERISI PERINTAH (GEBOD), KAIDAH HUKUM YANG BERISI PERINTAH YANG HARUS

DITAATI

PERINTAH BAGI KEDUA ORANGTUA AGAR MEMELIHARA DAN MENDIDIK

ANAK-ANAKNYA DENGAN SEBAIK-BAIKNYA (PASAL 45 UU NOMOR 1

TAHUN 1974 TENTANG PERKAWINAN

KAIDAH HUKUM YANG BERISI LARANGAN (VERBOD), KAIDAH HUKUM

YANG MEMUAT LARANGAN UNTUK MELAKUKAN SESUATU DENGAN

ANCAMAN SANKSI APABILA MELANGGAR

LARANGAN MENCURI DALAM PASAL 362 KUHPIDANA

KAIDAH HUKUM YANG BERISI MEMBOLEHKAN (MOGEN), KAIDAH

HUKUM YANG MEMUAT HAL-HAL YANG BOLEH DILAKUKAN, TAPI BOLEH TIDAK

KETENTUAN PASAL 29 UU NOMOR 1 TAHUN 1974 CALON SUAMI-ISTRI BOLEH MELAKUKAN PERJANJIAN

SANKSI KAIDAH HUKUM

PENGERTIAN SANKSI MENURUT BEBERAPA AHLI

SUDIKNO MERTOKUSUMO

TIDAK LAIN MERUPAKAN REAKSI,AKIBAT ATAU KONSEKUENSI PELANGGARAN TERHADAP KAIDAH

SOSIAL.

PAUL BOHANNAN

SANKSI MERUPAKAN PERANGKAT ATURAN-ATURAN YANG MENGATUR BAGAIMANA LEMBAGA-LEMBAGA

HUKUM MENCAMPURI SUATU MASALAH UNTUK DAPAT MEMELIHARA SUATU SISTEM SOSIAL

VAN DEN STEENHOVEN

SANKSI ADALAH UNSUR-UNSUR SEBAGAI UNSUR HUKUM YAITU ANCAMAN PENGGUNAAN PAKSAAN PISIK, OTORITAS RESMI, PENERAPAN KETENTUAN

YANG SECARA TERATUR, DAN REAKSI MASYARAKAT YANG TIDAK SPONTAN SIFATNYA.

PENANGANAN SANKSI KEJAHATAN

BERSIFAT BUATAN

HUKUM YANG DIBUAT OLEH LEMBAGA YANG BERWENANG DAN BERLAKU SECARA UMUM. DISINI POLISI MENJADI LAMBANG PENEGAK

HUKUM YANG SEYOGIANYA DIPANDANG DARI SISI POSITIFNYA TERLEBIH DAHULU

BERSIFAT ALAMI

PERAN MASYARAKAT YANG DILAKUKAN SECARA SPONTAN, BAIK UPAYA PENCEGAHAN DALAM

BENTUK SISKAMLING MAUPUN PENINDAKAN BAGI YANG TERTANGKAP TANGAN, TANPA DIHAKIMI

SENDIRI

“SEMOGA BISA BERMANFAAT

W

A

S

A A

L M

TERIMA KASIH