ANALISIS WACANA HIJAB DALAM BUKU

“YUK, BERHIJAB” KARYA FELIX Y. SIAUW

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk memenuhi persyaratan memperoleh

Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)

Oleh:

NURUL HIDAYATI

NIM. 1110051000178

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1435 H / 2014 M

ANALISIS WACANA HIJAB DALAM BUKU

“YUK, BERHIJAB” KARYA FELIX Y. SIAUW

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk memenuhi persyaratan memperoleh

Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)

Oleh:

NURUL HIDAYATI

NIM. 1110051000178

Pembimbing:

Dr. Fatmawati, MA

NIP. 19760917 200112 2 002

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1435 H / 2014 M

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi berjudul Analisis wacana Hijab Dalam Buku yuk, BerhijabKarya Felix Y. Siauw telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Dakwahdan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri runvl syariiuiaayarullah Jakartapada hari Selasa tanggal 22 Juli 2014. Skripsi ini telair diterima se6agai salah satu:yarat memperoleh gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I) pada frogram studiKomunikasi dan Penyiaran Islam.

Jakarta,22 Juli2014

Sidang Munaqasyah

Anggota,

Sekretaris Sidang

MLFita Fathurrokhmah. M.SiNIP. 19830610 200912 2 001

Ketua Sidang

19761t29 200912 I

Penguji I

Rizal. LK. MA40428 199303 1 002

Dosen Pembimbing

NrP. 19760917 2001122 002

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar sarjana (S1) UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini, saya telah

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari karya ini merupakan hasil plagiat atau hasil jiplakan

karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di

UIN Syarif Hidyatullah Jakarta.

Jakarta, 22 Juli 2014

Nurul Hidayati

i

ABSTRAK

Nama : Nurul Hidayati

Judul Skripsi : Analisis Wacana Hijab dalam Buku Yuk, Berhijab Karya

Felix Y. Siauw

Buku Yuk, Berhijab adalah sebuah buku yang diharapkan dapat

memberikan lebih dari sekedar inspirasi pada umat Islam saat ini khusunya wanita

muslimah. Dengan memaparkan kedudukan wanita sebelum keberadaan Islam,

cara berhijab yang benar menurut agama Islam. Buku ini terjual secara fenomenal

di Islamic Book Fair 2013 dengan penjualan buku 54.000 eksemplar.

Penelitian ini ingin mengetahui bagaimana struktur wacana hijab dalam

buku Yuk, Berhijab karya Felix Y. Siauw baik secara mikro, makro maupun

superstruktur? Bagaimana Felix Y. Siauw memandang hijab yang tertulis dalam

bukunya yang berjudul Yuk, Berhijab? bagaimana masyarakat sebagai pembaca

memandang hijab dalam buku Yuk, Berhijab karya Felix Y. Siauw?

Menurut Van Djik analisis wacana merupakan penelitian atas wacana yang

tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata, karena teks hanya hasil dari

praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat juga bagaimana teks

itu diproduksi. Sehingga kita memperoleh pengetahuan kenapa teks semacam itu

terbentuk. Wacana Van Djik digambarkan mempunyai tiga dimensi/bangunan:

Teks, Kognisi Sosial, dan Konteks sosial. Inti analisis Van Djik adalah

menggabungkan ketiga dimensi wacana tersebut ke dalam satu kesatuan analisis

(Eriyanto: 2008).

Pendekatan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Data yang didapatkan

dari hasil wawancara langsung kepada Felix Y. Siauw selaku penulis buku Yuk,

Berhijab, dari hasil wawancara kepada para pembaca buku Yuk, Berhijab dari

berbagai profesi, dari hasil observasi teks, yang kemudian dianalisis.

Adapun yang hasil dari penelitian buku Yuk, Berhijab ini berdasarkan

analisis teks terdapat bagian dari hijab yaitu kerudung (khimar), dan jilbab.

Pandangan pengarang buku cenderung pemberitaan disampaikan secara tersurat

dan diwarnai oleh kepentingan yang memiliki tujuan untuk menyebarkan

ideologinya. Sedangkan pembaca cenderung menyadari pentingnya berhijab dan

tidak hanya berhijab tetapi hijab yang sesuai dengan ketentuan syariat Islam.

Kata Kunci : Buku, Hijab, Jilbab, Kerudung.

ii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil‘alamin, puji dan syukur peneliti sampaikan kehadirat

Allah SWT, Dzat yang maha berkehendak dan maha Kuasa atas segala hal, yang

telah memberikan nikmat dan rahmat-Nya serta taufiq dan hidayah-Nya, sehingga

penulis dapat menyelesaikan studi dan merampungkan penulisan skripsi di UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta. Shalawat dan salam semoga tercurahkan keharibaan

baginda Rasulullah Nabi Muhammad SAW, yang merupakan penyelamatan dan

tauladan bagi seluruh manusia di muka bumi ini.

Salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana adalah membuat karya

ilmiah dalam bentuk skripsi. Dalam penulisan skripsi ini, penulis banyak

menjumpai berbagai hambatan dan kesulitan, baik dalam masalah pengaturan

waktu, mencari bahan-bahan pustaka, dan lain sebagainya. Namun berkat

kesungguhan serta motivasi dan bantuan dari berbagai pihak, alhamdulillah

penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Analisis Wacana Hijab

dalam Buku Yuk, Berhijab karya Felix Y. Siauw”.

Selanjutnya pada kesempatan ini, penulis mengucapkan banyak

terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada kedua orang tua yang ku cintai dan

ku sayangi, (Alm) Bapak Suyadi dan Ibu Miyatun yang selalu memberikan kasih

sayang, motivasi, dan tidak akan pernah bisa terbalas, serta segenap

perjuangannya, dan pengorbanannya yang telah dilakukan untuk anakmu ini.

Selanjutnya penulis juga mengucapkan terimakasih kepada:

iii

1. Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, selaku Rektor UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2. Dr. H. Arief Subhan, M.A., selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Suparto, M.Ed., Ph.D. Selaku Wakil Dekan (Wadek) I, Drs.

Jumroni, M.Si., selaku Wadek II, dan Dr. Sunandar, M.Ag., selaku Wadek

III.

3. Rachmat Baihaky, MA., selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam dan Fita Fathurokhmah, M.Si, M.A., selaku Sekretaris Jurusan

Komunikasi dan Penyiaran Islam.

4. Dr. Fatmawati, MA, selaku dosen pembimbing skripsi yang telah berkenan

meluangkan waktu untuk memberikan pengarahan dan inspirasinya yang

sangat berharga.

5. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang selama

ini telah memberikan ilmu pengetahuan. Semoga ilmu yang diberikan

dapat bermanfaat.

6. Segenap pimpinan dan karyawan Perpustakaan Utama dan Perpustakaan

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta. Yang telah melayani penulis dalam mempergunakan

buku-buku dan literatur yang penulis butuhkan selama penyusunan skripsi

ini.

7. Ustadz Felix Yanwar Siauw dan istri atas kesediaan meluangkan waktu

untuk wawancara, berfoto bersama, dan membagi pengalaman hidup.

iv

8. Kakak Nurul, Kakak Eva, Kartini yang bersedia meluangkan waktunya

untuk diwawancarai sebagai responden.

9. Kakak-kakakku tersayang Sutrisno, Hari Prastiyono, Slamet Turmujianto,

Rochayati serta adikku tersayang Indah Sulistiani. Atas segala kasih

sayang, perhatian, dorongan.

10. Seluruh teman-teman KPI F 2010, yang selalu menemani dan berdiskusi

dalam belajar dan menemani di kala suka dan duka.

11. Sahabat-sahabat Sulastri Damayanti, Iis Sulastri, Siti Mutmainah, Enong

Zahroh, Aisya Wulandari, Isyana Tungga Dewi, Aris Suyitno, Muhammad

Kahfi, Ahmad Ziaul Fitrahudin, Mohammad Fahmi Almansyuri. Serta

teman-teman lain yang tidak bisa disebutkan disini.

Peneliti ucapkan terima kasih untuk seluruh pihak atas segala bantuan,

dukungan, dan masukan saat menyelesaikan penelitian ini. Peneliti mohon maaf

atas kesalahan maupun kekurangan yang terdapat dalam penelitian. Semoga

penelitian ini menjadi penelitian yang dapat bermanfaat bagi para pembaca.

Jakarta, 31 Mei 2014

Peneliti

v

DAFTAR ISI

Abstrak ............................................................................................................ i

Kata Pengantar ................................................................................................. ii

Dafar Isi ............................................................................................................ v

Daftar Tabel ..................................................................................................... vii

Daftar Gambar .................................................................................................. viii

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ...................................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah .................................... 6

C. Tujuan Penelitian ................................................................... 7

D. Manfaat Penelitian ................................................................. 7

E. Metodologi Penelitian ............................................................ 8

F. Tinjauan Pustaka .................................................................... 12

G. Sistematika Penulisan ............................................................ 13

BAB II LANDASAN TEORI ................................................................... 15

A. Analisis Wacana ..................................................................... 15

1. Pengertian Analisis dan Wacana ................................... 15

2. Analisis Wacana Kritis Van Djik .................................. 19

3. Kerangka Analisis Wacana Kritis Van Djik .................. 20

B. Pengertian Hijab ..................................................................... 25

1. Kedudukan Hijab ........................................................... 28

2. Kewajiban Hijab ............................................................ 30

3. Keutamaan Hijab bagi wanita Muslimah ...................... 33

BAB III GAMBARAN UMUM BUKU DAN BIOGRAFI FELIX Y.

SIAUW ........................................................................................ 36

A. Resensi Buku Yuk, Berhijab .................................................. 36

B. Deskripsi Tampilan Fisik Buku Yuk, Berhijab ...................... 42

vi

C. Biografi Felix Yanwar Siauw ................................................ 43

D. Curriculum Vitae Penulis Buku ............................................. 49

E. Karya-karya Felix Y. Siauw .................................................. 51

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA ........................................... 52

A. Temuan Data ............................................................................ 52

B. Analisis Data ............................................................................ 52

BAB V PENUTUP .................................................................................... 77

A. Kesimpulan .............................................................................. 77

B. Saran ......................................................................................... 79

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

vii

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Elemen-elemen wacana yang dikemukakan oleh Van Djik .......... 21

Tabel 2.2 Skema/ Model Kognisi Van Djik ................................................... 24

Tabel 4.1 Penjabaran dari tema yang terdapat dalam buku Yuk, Berhijab .... 53

Tabel 4.2 Kerangka Analisis Teks Skematik ................................................. 54

Tabel 4.3 Kerangka data analisis teks semantik ............................................ 56

Tabel 4.4 Kerangka Data Analisis Teks Sintaksis ......................................... 58

Tabel 4.5 Penjabaran dari stalistik yang terdapat pada buku Yuk, Berhijab . 62

Tabel 4.6 Kerangka Data Analisis Teks Retoris ............................................ 64

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 & 2 Salah satu bagian isi buku, Yuk, Berhijab yang dikemas

secara ringan.............................................................................. 43

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Wanita sebelum datangnya Islam di sebagian masyarakat jahiliyah

mengalami masa hidup yang sangat kritis, masyarakat jahiliyah benci

dengan kelahiran seorang wanita, di antara mereka ada yang mengubur anak

wanita secara hidup-hidup di dalam lubang karena takut cela, di antara

mereka ada yang membiarkan wanita hidup dalam dunia kehinaan.1

Kehinaan wanita pada zaman jahiliyah tidak berlaku lagi semenjak

datangnya Islam. Islam datang dengan kemuliannya yang kemudian

memuliakan wanita. Islam sungguh memandang wanita berbeda

sebagaimana peradaban dan agama lain. Islam mengangkat wanita pada

posisi yang tak pernah dicapai wanita dalam peradaban dan agama

manapun. Di dalam Islam sudah jelas bahwa kebahagiaan manusia bukan

terletak pada harta, takhta, dan cinta semata. Tetapi terletak pada ridha

Allah, oleh karenanya baik laki-laki maupun wanita mempunyai

kesempatan yang sama untuk meraihnya.

Islam menghormati perempuan dan menganggap sebagai seorang

manusia yang diberi beban (kewajiban) secara sempurna. Ia mempunyai hak

dan kewajiban dan juga memperoleh imbalan atas perbuatannya, baik di

dunia maupun di akhirat. Perempuan sama sekali bukan rival laki-laki. Laki-

1Amin bin Abdullah Asy-Syaqawi, Kedudukan Wanita dalam Islam (Jakarta: Islamhouse,

2010), cet ke-5, h. 3

2

laki juga bukan rival perempuan, tetapi laki-laki adalah bagian dari

perempuan dan begitu pula sebaliknya. Laki-laki menjadi pelengkap bagi

perempuan dan demikian pula sebaliknya.2

Segala bentuk kezaliman telah dihapuskan dari mereka, dan Islam

mengembalikan kedudukannya, dan menjadikan mereka sebagai mitra lelaki

yang berkedudukan sejajar dalam urusan pahala, siksa dan semua hak,

kecuali perkara yang memang dikhususkan untuk wanita. Sehingga pada

dasarnya, baik itu di dalam Al-Qur’an ataupun Sunnah, masalah khithab

(ajakan atau seruan) dialamatkan kepada laki-laki dan wanita secara sama,

mulai dari martabat manusia sampai pada tanggung jawabnya dalam pidana.

Sebagaimana firman Allah Swt:

“Barangsiapa yang mengerjakan amal-amal saleh, baik laki-laki maupun

wanita sedang ia orang yang beriman, Maka mereka itu masuk ke dalam

surga dan mereka tidak dianiaya walau sedikitpun”

Mengkaji masalah hijab tidak akan pernah lepas dari pembicaraan

masalah perempuan dan kedudukannya. Kajian tentang kedudukan

perempuan dalam Islam termasuk dalam bidang yang sensitif. Oleh karena

itu, persoalan masyarakat terhadap perempuan dari masa ke masa tidak akan

lepas dari tiga macam pola pikir masyarakat. Tiga macam pola pikiran itu,

masyarakat yang menghinakan kaum perempuan sebagaimana yang terjadi

2 Yusuf Al-Qardhawi, Islam Dan Sekulerisme (Bandung: CV Pustaka Setia, 2006), cet ke-

1, h. 48.

3

pada masa jahiliyah, masyarakat yang selalu memanjakan kaum perempuan

seperti pada zaman kolonial Belanda, yaitu para perempuan itu dipenuhi

kebutuhannya, tetapi tidak mendapatkan hak apapun, dan masyarakat yang

menghendaki emansipasi yakni masyarakat mengharapkan adanya

persamaan derajat antara laki-laki dan perempuan.

Menjaga kehormatan dan harga diri manusia khususnya kehormatan

wanita adalah suatu asas yang telah diterima dalam agama Islam serta dalam

seluruh aturan-aturan dan hukum-hukumnya. Masalah hijab merupakan

salah satu dari perkara tersebuta. Al-Qur’an telah menjelaskan berbagai

topik hijab dalam berbagai bentuk, gambaran, dan ibarat yang berbeda-beda.

Sebagaimana firman Allah Swt:

Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan

pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka Menampakkan

perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah

mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah Menampakkan

4

perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah

suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami

mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera

saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka,

atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau

pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap

wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan

janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang

mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai

orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.

Oleh karena itu, hijab dipandang sebagai suatu kewajiban dalam

agama Islam dan apabila seseorang mengingkarinya maka dia telah

mengingkari satu hukum yang telah diwajibkan dalam agama dan

mengingkari kewajiban agama berarti terjerumus di dalam kekafiran. 3

Berdasarkan tim redaksi buletinmitsal dalam sit usnya, menyatakan

bahwa kebanyakan kaum Muslim, walau agama mereka Islam, memang

awam dengan penampakan penutup aurat yang syar’i, yang benar menurut

pandangan dalil-dalil Islam. Karena itu, sedikit sekali yang memperhatikan

masalah menutup aurat ini. Adapun yang sudah mengetahui, rupanya belum

sempurna dalam memahami dalil, merancukan antara jilbab dan kerudung,

bahkan menyamakan keduanya. Masalah hijab disini harus diperhatikan

karena tidak hanya dengan cara pemakaian tetapi niat yang benar-benar

untuk berhijab.

Ada juga yang sulit membedakan antara yang mana trend fashion

dan yang menutup aurat. Akhirnya, terjebak pula dalam memamerkan

3http://www.Buletinmitsal.wordpress.com, diakses pada tanggal 21 April, jam 11.30

WIB.

5

penutup aurat, padahal esensi dari menutup aurat justru melindungi

keindahan, sampai waktu dan tempat yang tepat.4

Buku Yuk, Berhijab merupakan salah satu karya Felix Y. Siauw

yang diterbitkan Mizan Pustaka Tahun 2013. Buku Yuk, Berhijab ini

membahas bagaimana Islam memuliakan wanita dari aturan berpakaian.

Bagaimana Islam memuliakan wanita dengan menutup aurat seperti

menggunakan hijab, serta bagaimana wanita dihormati dengan hijab. Seperti

hal yang diharapkan dari buku Yuk, Berhijab dapat menggunakan hijab yang

sesuai dengan syariat agama, yaitu menggunakan kerudung sampai

menutupi dada, memakai baju yang tidak ketat atau longgar agar tidak

menampakkan lekuk tubuh.

Buku Yuk, Berhijab ini dikemas dengan bahasa yang tidak monoton

karena terdapat visualisasi gambar di dalamnya. Seperti di dalam isi buku

hijab ini terdapat contoh gambar kerudung dan jilbab diperjelas, halaman

buku ini 139. Sehingga apa yang dituliskan dalam buku Yuk, berhijab ini

akan lebih mudah dipahami oleh pembaca dan membuat pembaca betah

berlama-lama membaca buku ini. Tidak hanya visualisasi gambar di dalam

buku ini, ustadz Felix adalah seorang muallaf keturunan etnis tionghoa yang

sangat tertarik dengan agama Islam. Hal yang menarik disini karena tidak

semua keturunan cina ingin memeluk agama Islam. Menurut pembaca buku

ini, tidak hanya visualisasi gambarnya tetapi buku hijab ini dikemas

4 Felix Y. Siauw Dan Emeralda Noor Achni, Yuk, Berhijab (Bandung: PT MizanPustaka,

2013), cet ke-5, h. 7

6

semenarik mungkin sehingga tidak membosankan untuk dibaca.5 Kalimat

dalam buku tersebut ringan untuk dipahami namun maknanya jelas dan

mendalam.

Berdasarkan penjelasan di atas, penulis mencoba melakukan

penelitian terhadap sebuah buku yang sekaligus penulis jadikan sebagai

judul skripsi. Dalam skripsi ini penulis mengangkat sebuah judul “Analisis

Wacana Hijab dalam Buku“Yuk, Berhijab” Karya Felix Y. Siauw”.

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Masalah ini dibatasi dengan hijab yang syar’i menurut Felix Y.

Siauw dalam buku Yuk, Berhijab.

2. Perumusan Masalah

Mengacu pada latar belakang di atas, maka skripsi ini dapat

dirumuskan kedalam masalah penelitian sebagai berikut:

a. Bagaimana struktur wacana hijab dalam buku Yuk, Berhijab karya

Felix Y. Siauw?

b. Bagaimana pandangan Felix Y. Siauw tentang hijab yang tertulis

dalam bukunya yang berjudul Yuk, Berhijab?

c. Bagaimana masyarakat sebagai pembaca memandang hijab dalam

buku Yuk, Berhijab karya Felix Y.Siauw?

5 Wawancara kepada Eva (pembaca buku) pada tanggal 1 Juni 2014.

7

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan yang telah penulis rumuskan seperti

di atas, ada beberapa tujuan yang ingin dicapai dari hasil penelitian ini,

sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui struktur wacana hijab dalam buku Yuk, Berhijab

karya Felix Y. Siauw.

2. Untuk mengetahui pandangan Felix Y. Siauw tentang hijab yang

tertulis dalam bukunya yang berjudul Yuk, Berhijab.

3. Untuk mengetahui pandangan masyarakat sebagai pembaca tentang

hijab dalam buku Yuk, Berhijab karya Felix Y. Siauw.

D. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat dari penelitian ini ditinjau dari segi akademis dan

praktisi adalah:

1. Manfaat Akademis:

Penelitian ini diharapkan dapat menarik minat peneliti lain dan

bisa menjadi referensi untuk penelitian selanjutnya. Penelitian ini juga

diharapkan dapat memperkaya khazanah intelektual, wawasan dan

gambaran secara utuh tentang dunia perbukuan Islam. Serta memberikan

wawasan tentang hijab. Dan apabila berhijab agar lebih

menyempurnakan hijabnya. Penelitian ini juga diharapkan dapat

menambah wacana positif dalam rangka menerapkan suatu bentuk desain

8

dalam media cetak yang sesuai dengan kemajuan tekhnologi yang ada

guna memenuhi kebutuhan spiritual masyarakat.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini bermanfaat secara praktis diantaranya yakni untuk

mahasiswa jurusan Komunikasi Penyiaran Islam (KPI). Penelitian ini

dapat digunakan sebagai referensi mahasiswa KPI dalam meneliti

analisis wacana.

E. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penulisan skripsi ini

adalah analisis wacana atau disebut juga dengan discourse analysis yang

bersifat kualitatif. Seperti yang disampaikan Eriyanto dalam bukunya,

Analisis wacana adalah salah satu alternatif dari analisis isi (kuantitatif)

yang dominan dan banyak dipakai oleh praktisi media, jika analisis isi

(kuantitatif) lebih menekankan pada “apa” (what), analisis wacana

kualitatif lebih menekankan pada “bagaimana” (how) dari pesan atau teks

komunikasi, dengan analisis wacana bukan hanya ingin mengetahui

bagaimana isi teks berita, tetapi juga ingin mengetahui bagaimana pesan

itu disampaikan, lewat frase, kalimat dan metafora berita itu disampaikan,

ditambah dengan melihat bagaimana bangun struktur kebahasan tersebut.

9

Dengan kata lain analisis wacana lebih bisa melihat makna yang

tersembunyi dalam suatu teks. 6

Menurut Van Dijk, penelitian atas wacana tidak cukup hanya

didasarkan pada analisis atas teks semata, karena teks hanya hasil dari

suatu praktik produksi yang harus juga diamati. Di sini harus dilihat juga

bagaimana suatu teks diproduksi, sehingga kita memperoleh suatu

pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu.7

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek penelitian adalah sumber-sumber tempat memperoleh

keterangan.8 Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah

buku Yuk Berhijab karya Felix Y. Siauw. Dan sebagai objek penelitiannya

adalah konstruksi wacana dari segi atau dimensi teks sosial, kognisi sosial,

dan konteks sosial.

3. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi teks (document research)

Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode

observasi teks atau document research. Observasi teks dalam hal ini

dibedakan menjadi dua bagian, yaitu teks berupa data primer dan data

sekunder. Data primer merupakan sasaran utama dalam analisis,

sedangkan data sekunder diperlukan guna mempertajam analisis data

primer sekaligus dapat dijadikan bahan pelengkap atau pembanding.

6Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, (Yogyakarta: Lkis, 2001),

Cet. Ke-5, h. 270 7Eriyanto, Analisis Wacana, h. 224

8 Tatang M Arifin, Menyusun Rencana Penelitian, (Jakarta: Rajawali Press, 1968), h.92

10

Data primer (Primary sources) yaitu, teks buku Yuk, Berhijab karya

Felix Y. Siauw. Sedangkan data sekunder (Secondary sources) yaitu,

berupa buku-buku dan tulisan lain berkaitan dengan masalah yang

menjadi objek studi ini.

b. Wawancara Mendalam (Depth Interview)

Pada prinsipnya, tekhnik wawancara merupakan tekhnik dimana

penelitian dan informan bertatap muka langsung di dalam wawancara

yang dilakukan.9

Wawancara mendalam ini adalah suatu cara mengumpulkan data

atau informasi dengan cara langsung bertatap muka dengan informan

agar mendapatkan data yang lengkap dan mendalam. Pada wawancara

ini, pewawancara relatif tidak mempunyai kontrol atas respon

informan, artinya informan bebas memberikan jawaban. Karena itu

peneliti mempunyai tugas menuntut waktu dan tenaga agar informan

bersedia memberikan jawaban-jawaban yang lengkap, mendalam, bila

perlu tidak ada yang disembunyikan. Wawancara seperti ini

berlangsung secara informal, seperti orang sedang mengobrol, tidak

dibatasi adanya perbandingan antara pewawancara dengan informan.10

Dalam hal ini peneliti bertanya kepada narasumber atau sumber

berita menjawab, mengenai buku Yuk, Berhijab. Penelitian ini di

lakukan dengan wawancara kepada Ustadz Felix Y. Siauw (Pengarang

buku Yuk, Berhijab). Dan mewawancarai pembaca buku Yuk, Berhijab

9Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT Bumi aksara, 2013), Cet ke-

1, h.165 10

Rachmat Kriyanto, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta: kencana, 2008) cet ke-3.

h.100 & 108

11

dari berbagai kalangan yaitu ada yang berprofesi guru, wiraswasta, dan

mahasiswa.

4. Teknik Analisis Data

Peneliti mendapatkan data-data dari hasil wawancara dengan

penulis buku Yuk, Berhijab, dan berbagai referensi yang membantu

peneliti dalam menyelesaikan penelitian ini, baik berupa buku maupun

data dari internet. Dalam penelitian ini, peneliti menganalisis wacana lebih

melihat kepada wacana hijab yang akan diteliti, data-data akan disesuaikan

dengan metode yang digunakan Teun A. Van Djik, yaitu meneliti dari

analisis teks, kognisi sosial dan konteks sosial. Data-data tersebut

merupakan data yang terdapat dalam buku Yuk, Berhijab, kemudian akan

ditafsirkan dalam analisis wacana.

5. Waktu dan Tempat Wawancara

Wawancara ini dilaksanakan dua kali karena data-data yang

didapatkan peneliti sudah cukup untuk diolah ke dalam penelitian.

Wawancara pertama yaitu pada bulan Januari yakni hari Senin tanggal 27

Januari 2014. Tempat wawancara dilakukan digedung Auditorium TVRI

(Televisi Republik Indonesia) ketika Felix melakukan tapping siaran acara

Inspirasi Iman.

Wawancara kedua pada bulan April yakni hari Rabu tanggal 23

April 2014 yang berlangsung di ruko milik Felix Yanwar Siauw yang

beralamat di jalan Daan Mogot Baru Ruko Jimbaran KF3A sebelum Felix

melakukan kajian. Wawancara ini dilakukan dengan sebelumnya

12

berkoordinasi terlebih dahulu dengan Felix selaku penulis buku Yuk,

Berhijab.

F. Tinjauan Pustaka

Dalam penulisan skripsi ini, penulis telah mengkaji di perpustakaan,

dalam pengkajian tersebut ada beberapa skripsi mengenai analisis wacana,

antara lain:

1. Skripsi tahun 2009 dengan judul Analisis Wacana Rubrik Refleksi

Majalah Mata Air mengandung pesan moral dilihat dari fenomena

sosial keagamaan.

2. Skripsi tahun 2013 yang ditulis oleh Fillaily Adisti, dengan judul

Analisis Wacana Pada Buku “Salon Kepribadian: New Jangan jadi

Muslimah Nyebelin” Karya Asma Nadia.

3. Skripsi tahun 2013 dengan judul Analisis isi pesan dakwah dalam

novel Ummi karya Asma Nadia. Skripsi ini ditulis oleh Iis Rachmania,

2013 yang dalam skripsi ini menggunakan pendekatan kualitatif.

Perbedaan penelitian ini dengan penelitian lainnya adalah tentang

hijab. Sedangkan penelitian skripsi yang berjudul “Analisis Wacana Rubrik

Refleksi Majalah Mata Air” mengenai pesan moral. Penelitian skripsi yang

berjudul Analisis Wacana pada Buku “Salon Kepribadian: New Jangan jadi

Muslimah Nyebelin” mengenai kepribadian seorang muslimah. Sedangkan

skripsi yang berjudul “Analisis Isi Pesan Dakwah dalam novel Ummi”

mengenai pesan dakwah yang termuat dalam novel Ummi karya Asma Nadia.

Sedangkan persamaan penelitian ini dengan penelitian lainnya adalah sama-

sama membahas mengenai analisis wacana dengan teori Teun A.Van Djik.

13

Namun, pembahasan mengenai “Analisis Wacana Hijab dalam buku

Yuk, Berhijab karya Felix Y. Siauw” Dengan demikian, sangat penting

kiranya melakukan kajian lebih lajut secara komprehensif, sehingga

diharapkan dapat memberikan kontribusi positif.

G. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan skripsi ini bertujuan untuk memperjelas garis

besar dari penyusunan skripsi ini, maka sistematika ini adalah sebagai

berikut:

BAB I PENDAHULUAN:

Berisikan latar belakang masalah, pembatasan dan perumusan

masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metodologi penelitian,

tinjauan pustaka, sistematika penulisan.

BAB II LANDASAN TEORI:

Penjabaran analisis wacana, pengertian analisis wacana Van Djik,

pengertian hijab, kedudukan hijab, kewajiban hijab, keutamaan

hijab bagi wanita muslimah.

BAB III GAMBARAN UMUM BUKU DAN BIOGRAFI FELIX Y.

SIAUW:

Dalam bab ini diuraikan resensi buku yuk berhijab, diskripsi

tampilan fisik buku, biografi Felix Y.Siauw, curiculum vitae

penulis Buku dan Karya-Karya Felix Y. Siauw yang lainnya.

14

BAB IV ANALISIS BUKU:

Menguraikan struktur teks hijab dalam buku Yuk, Berhijab, hijab

dilihat dari pandangan pengarang, hijab dilihat dari pandangan

masyarakat sebagai pembaca buku Yuk, Berhijab.

BAB V PENUTUP:

Kesimpulan dan Saran.

15

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Analisis Wacana

1. Pengertian Analisis dan Wacana

Analisis wacana merupakan bentuk analisis relatif baru yang

berkembang terutama sejak tahun 1970-an, seiring dengan studi

mengenai sruktur, fungsi, dan proses dari suatu teks.1

Analisis dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah

penyelidikan terhadap suatu peristiwa untuk mengetahui keadaan yang

sebenarnya. Penguraian suatu pokok atas berbagai bagiannya dan

penelaahan bagian itu sendiri serta berhubungan antar-bagian untuk

memperoleh pengertian yang tepat dan pemahaman arti keseluruhan.2

Secara etimologi istilah wacana seperti yang dikutip Dedy

Mulyana berasal dari bahasa sansekerta wac/wak/vak yang berarti

“berkata” atau “berucap”. Kemudian kata tersebut mengalami perubahan

menjadi wacana. Kata “ana” yang berada dibelakang adalah sufiks

(akhiran) yang bermakna membedakan (nominalisasi).

Dengan demikian, kata wacana dapat diartikan sebagai perkataan

atau aturan. Dalam kamus bahasa jawa kuno Indonesia karangan

1Dennis McQuail, Mass Communication Theory: An Introduction (London: Sage

Publication, 19953rd edition), h. 276-277. 2Departemen Pendidikan dan Kebudayaan,Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta, Balai

Pustaka 1998), h.32.

16

Wojowasito terdapat kata waca yang berarti baca, wacaka adalah

mengucapkan dan kata wacana berarti perkataan.3

Terdapat tiga makna dari kata wacana . Pertama, percakapan,

ucapan dan tutur. Kedua, keseluruhan tutur atau cakapan yang

merupakan satu kesatuan. Ketiga, satuan bahasa terbesar, terlengkap

yang realisasinya pada bentuk karangan yang lebih utuh seperti novel,

buku-buku dan artikel.4

Istilah analisis wacana adalah istilah umum yang dipakai dalam

banyak disiplin ilmu dan dengan berbagai pengertian. Meskipun ada

gradasi yang besar dari berbagai definisi, titik singgungnya adalah

analisis wacana berhubungan dengan studi mengenai bahasa atau

pemakaian bahasa. Adapun tokoh-tokoh dalam analisis wacana yaitu

Michel Foucault dan Althusser, Roger Fowler, Theoan Leeuwen, Sara

Mills, Teun A. Van Djik, dan Norman Fairclough.5

Dalam analisis wacana yang menjadi sorotan utama adalah

representasi, bagaimana seseorang atau segala sesuatu itu tidak tampil

sendiri, tetapi ditampilkan melalui media bahasa. Baik tertulis, suara,

maupun gambar. Bahasa di sini tidak dimaknai sebagai sesuatu yang

netral yang bisa mentransmisikan dan menghadirkan realitas seperti

keadaan aslinya. Bahasa di sini bukan dimaknai sebagai sesuatu yang

netral, tetapi sudah tercelup oleh ideologi yang membawa muatan

3Mulyana, Kajian Wacana: Teori, Metode dan Aplikasi Prinsip-prinsip Analisis Wacana,

(Yogyakarta: Tiara Wacana, 2005), h. 3. 4Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:

Balai Pustaka, 1988), Cet ke-1, h. 32. 5Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media, (Yogyakarta: Lkis, 2006), Cet ke-5 h.

20.

17

kekuasaan tertentu. Bahasa adalah suatu praktik sosial, melalui mana

seseorang atau kelompok ditampilkan dan didefinisikan. Lewat bahasa,

seseorang ditampilkan secara baik dan buruk untuk ditampilkan kepada

masyarakat.

Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur

mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah

proses berpikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya

sebuah kesatuan dan koherensi.6

Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur

yang mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur, sistematis

dalam satu kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan

pembahasan terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat

dalam teks, pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau

antar tujuan yang membentuk wacana.7

Analisis terhadap wacana termasuk ke dalam penelitian yang

bersifat deskriptif. Deskriptif diartikan melukiskan variabel demi

variabel, satu demi satu. Ciri lain metode deskriptif adalah titik berat

pada observasi dan suasana ilmiah. Penelitian deskriptif ditujukan untuk :

pertama, mengumpulkan informasi aktual secara rinci yang melukiskan

gejala yang ada. Kedua, mengidentifikasi masalah atau memeriksa

kondisi dan praktek-praktek yang berlaku. Ketiga, membuat

perbandingan atau evaluasi. Keempat, menentukan apa yang dilakukan

6Alex Sobur, Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Semiotik

dan Framing, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), Cet ke-5, h. 10. 7Sobur, Analisis Teks Media, h. 11.

18

orang lain dalam menghadapi masalah yang sama dan belajar dari

pengalaman mereka untuk menetapkan rencana dan keputusan pada

waktu yang akan datang.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Bogdan dan Taylor

mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang

menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari

orang-orang dan perilaku yang diamati.

Penelitian kualitatif mempunyai ciri-ciri yang membedakan

dengan jenis penelitian lainnya : 8

a. Penelitian kualitatif melakukan penelitian pada latar alamiah atau

pada konteks dari suatu entitas.

b. Dalam penelitian kualitatif, peneliti sendiri atau dengan bantuan

orang lain merupakan alat pengumpul data utama.

c. Penelitian kualitatif menggunakan metode kualitatif.

d. Penelitian kualitatif menggunakan analisis data secara induktif.

e. Penelitian kualitatif lebih menghendaki arah bimbingan

penyusunan teori substantive yang berasal dari data.

f. Data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar dan bukan

angka-angka.

g. Penelitian kualitatif lebih banyak mementingkan segi “proses”

daripada “hasil”.

8Lexy Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya , 2000),

h. 3.

19

h. Penelitian kualitatif menghendaki ditetapkannya batas dalam

penelitiannya atas dasar focus yang timbul sebagai masalah dalam

penelitian.

i. Penelitian kualitatif mendefinisikan validitas, realibilitas dan

objektifitas dalam versi lain dibandingkan dengan yang lazim

digunakan dalam penelitian klasik.

j. Penelitian kualitatif menyusun desain yang secara terus menerus

disesuaikan dengan kenyataan lapangan.

2. Analisis Wacana Van Djik

Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan

dan dikembangkan oleh beberapa ahli, barangkali model van Djik adalah

model yang banyak dipakai. Hal ini kemungkinan karena van Djik

mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan

dipakai secara praktis.

Menurut Van Djik sendiri analisis wacana merupakan penelitian

atas wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata,

namun perlunya sebuah objek kajian yang juga membahas mengenai

bagaimana teks tersebut di produksi sehingga kita mendapatkan sebuah

pengetahuan mengenai teks tersebut. Melalui analisis wacana tidak hanya

mengetahui isi teks, tetapi bagaimana juga pesan itu disampaikan lewat

kata, frase, kalimat, metafora seperti apa yang disampaikan, kenapa harus

disampaikan dan bagaimana pesan-pesan itu tersusun dan dipahami.

Karena analisis wacana lebih melihat isi pesan yang akan diteliti. Unsur

20

penting dalam analisis wacana adalah kepaduan dan kesatuan serta

penafsiran peneliti.

Elemen kognisi sosial yang dipakai oleh van djik dalam

menganalisis sebuah wacana. Kognisi sosial memiliki dua sisi

pemahaman, yaitu di satu sisi hal tersebut menunjukkan bagaimana suatu

teks diproduksi, dan di sisi lain kognisi sosial menggambarkan

bagaimana kondisi sosial atau nilai-nilai masyarakat itu menyebar

sehingga diserap lalu dapat dijadikan sebuah teks tersebut.9

Analisis wacana menitik beratkan pada penggambaran teks dan

konteks secara bersama-sama dalam suatu proses kognisi dalam

komunikasi. Analisis wacana tulisan, bukan hanya sekedar meneliti pada

kalimat itu dibentuk dan tujuan dari kata atau kalimat itu disajikan.

Dengan kata lain analisis wacana tidak hanya melihat persoalan yang

terbatas pada apa yang nampak, tetapi melihat apa yang ada dibalik

tulisan, baik yang menyangkut hubungan maupun keterkaitan.

3. Kerangka Analisis Wacana Van Djik

a. Teks

Teun A. Van Djik melihat suatu wacana terdiri atas berbagai

struktur atau tingkatan, yang masing-masing bagian saling

mendukung. Van Djik membaginya dalam tingkatan:10

1) Struktur makro merupakan makna global dari suatu teks yang

dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu teks. Tema

9Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media, (Yogyakarta: Lkis, 2006), Cet ke-5 h.

221. 10

Shobur, Analisis Teks Media, h.71.

21

wacana bukan hanya isi tapi juga sisi tertentu dari suatu

peristiwa.

2) Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana struktur

dan elemen wacana itu disusun dalam teks secara utuh.

3) Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati

dengan menganalisis kata, kalimat, preposisi, anak kalimat,

paraphrase yang dipakai, dan sebagainya.

Tabel 2.1

Elemen-elemen wacana yang dikemukakan oleh Van Djik dapat

digambarkan sebagai berikut :11

Struktur Wacana Hal yang diamati Elemen

Struktur Makro Tematik

Tema/topik yang dikedepankan dalam

suatu berita

Topik

Superstruktur Skematik

Bagaimana bagian dan urutan berita

diskemakan dalam teks berita utuh

Skema

Struktur Mikro Semantik

Makna yang ingin ditekankan dalam

teks berita. Misal dengan memberi detil

pada satu atau membuat eksplisit satu

sisi dan mengurangi detil sisi lain.

Latar, detil,

maksud,

praanggapan,

nominalisasi.

Struktur Mikro Sintaksis,

Bagaimana kalimat (bentuk, susunan)

yang dipilih.

Bentuk kalimat,

koherensi, kata

ganti.

Struktur Mikro Stilistik

Bagaimana pilihan kata yang dipakai

dalam teks berita.

Leksikon

11

Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media, hlm.228-229.

22

Struktur Mikro Retoris

Bagaimana dan dengan cara penekanan

dilakukan.

Grafis,

metafora,

ekspresi.

Dalam pandangan Van Djik segala teks bisa dianalisis dengan

menggunakan elemen tersebut. Berikut adalah penjelasan singkat

tentang elemen-elemen tersebut :

1) Tematik secara harfiah tema berarti sesuatu yang telah diuraikan.

Kata ini berasal dari kata Yunani thitenia yang berarti

meletakkan. Tema adalah pokok pemikiran penulis yang

disampaikan kepada khalayak.12

2) Skematik menjelaskan bentuk wacana umum yang disusun

dengan sejumlah kategori seperti pendahuluan, isi, kesimpulan,

pemecahan, masalah, penutup dan sebagainya. Struktur skematik

memberi penekanan bagaimana yang didahulukan dan bagaimana

yang bisa dikemudiankan sebagai strategi untuk

menyembunyikan informasi penting.

3) Semantik adalah bagian dari tata bahasa yang menyelidiki tentang

tatamakna atau arti kata-kata, dan bentuk linguistik, fungsinya

sebagai simbol dan peran yang dimainkan dalam hubungannya

dengan kata-kata lain dan tindakan manusia.13

12

Alex MA, Kamus Ilmiah Populer Kontemporer, (Surabaya: Karya harapan ,2005),

h.629. 13

Alex MA, Kamus Ilmiah Populer Kontemporer, h.589.

23

4) Sintaksis yaitu bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk

beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase.14

5) Stilistik adalah ilmu penggunaan bahasa dan gaya bahasa dalam

kesusasteraan. Maksutnya bahasa sebagai sarana yang

disampaikan penulis.15

6) Retoris adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara

atau menulis. Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan

(hiperbolik) atau bertele-tele. Retoris mempunyai fungsi

persuasif, dan berhubungan erat dengan bagaimana pesan itu

disampaikan kepada khalayak.

b. Kognisi Sosial

Analisis kognisi sosial menekankan bagaimana peristiwa

dipahami, didefinisikan, dianalisis dan ditafsirkan, kemudian

ditampilkan dalam suatu model memori. Proses terbentuknya teks

pada tahap ini memasukan informasi yang digunakan untuk menulis

dari suatu wacana tertentu.

Dimensi kognisi sosial disini kognisi sosial meneliti

bagaimana kesadaran mental wartawan dalam membentuk suatu teks.

Struktur wacana itu menunjukkan sejumlah makna, pendapat dan

ideologi. Dibutuhkannnya kognisi sosial ini karena setiap teks

14

Pateda, Semantik Leksikal, (Jakarta: Rineka Cipta, 1994), h.85. 15

Pateda, Semantik Leksikal, h. 8.

24

dihasilkan melalui kesadaran pengetahuan, prasangka, atau

pengetahuan tertentu atas suatu peristiwa.

Tabel 2.2

Skema/ Model Kognisi Van Djik

a. Skema Person (Person Schemas). Skema ini

menggambarkan bagaimana seseorang menggambarkan

dan memandang orang lain.

b. Skema Diri (self Schemas). Skema ini berhubungan

dengan bagaimana diri sendiri dipandang, dipahami, dan

digambarkan oleh seseorang.

c. Skema Peran (Role Schemas). Skema ini berhubungan

dengan bagaimana seseorang memandang dan

menggambarkan peranan dan posisi seseorang dalam

masyarakat.

d. Skema Peristiwa (Event Schemas). Skema ini yang paling

sering dipakai, karena setiap peristiwa selalu ditafsirkan

dan dimaknai dengan skema tertentu.

c. Konteks Sosial

Dimensi konteks sosial melihat bagaimana suatu teks

dihubungkan lebih jauh dengan struktur sosial yang berkembang

dalam suatu masyarakat atas suatu wacana, dalam artian melihat

25

bagaimana wacana yang berkembang dalam masyarakat, proses

produksi dan reproduksi seseorang atau peristiwa yang digambarkan.

Dalam kerangka van djik, penelitian mengenai bagaimana

wacana diproduksi dalam masyarakat sangat diperlukan, karena dapat

dijadikan acuan dalam mengkaji teks yang dihubungkan lebih jauh

dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang atas suatu

peristiwa.

B. Pengertian Hijab

Untuk memahami pengertian hijab, terlebih dahulu mengetahui makna

hijab, yang pada saat ini biasa digunakan untuk menunjuk kepada pakaian

wanita. Kata ini memberi makna “penutup”, karena menunjuk kepada suatu

alat penutup. Tetapi, bukan berarti semua penutup adalah hijab. Penutup yang

dimaksud sebagai hijab muncul di balik kata tabir.16

Penggunaan kata satr sebagai ganti hijab dalam arti “penutup”, telah

digunakan khususnya oleh para ahli hukum agama (fuqaha). Para fuqaha,

apakah dalam bab shalat atau dalam bab nikah, merujuk kepada masalah ini,

serta menggunakan kata satr, bukan hijab.

Kata ini tidak diubah, dan selanjutnya kita menggunakan kata

“penutup” atau satr, karena sebagaimana telah dikatakan makna yang lazim

dari kata hijab adalah selubung (veil). Jika digunakan dalam arti “penutup”,

kata ini memberikan pengertian seorang wanita yang ditempatkan di belakang

sebuah tabir. Hal inilah yang menyebabkan begitu banyak orang berpikir

16

Murtadha Muthahhari, Hijab Gaya Hidup Wanita Islam, (Bandung: Mizan, 1988), cet

ke 1, h. 11-18.

26

bahwa Islam menghendaki wanita untuk selalu berada di belakang tabir, harus

dipingit dan tidak boleh meninggalkan rumah.

Pengertian hijab adalah kata dalam bahasa Arab yang berarti

penghalang. Pada beberapa negara berbahasa Arab serta negara-negara Barat,

kata “hijab” lebih sering merujuk kepada kerudung yang digunakan oleh

wanita muslim. Namun dalam keilmuan Islam, hijab lebih tepat merujuk

kepada tatacara berpakaian yang pantas sesuai dengan tuntunan agama.

Pengertian hijab dalam Islam adalah kata dalam bahasa Arab yang

berarti penghalang. Tetapi kata ini lebih sering mengarah pada kata “jilbab”,

tetapi dalam ilmu Islam hijab tidak terbatas pada jilbab saja, juga pada

penampilan dan perilaku manusia setiap harinya.

Menurut filsafat di balik hijab bagi wanita dalam Islam adalah bahwa

wanita harus menutup tubuhnya di dalam pergaulannya dengan laki-laki yang

menurut hukum agama bukan muhrim-nya, dan bahwa dia tidak boleh

memamerkan dirinya. Fillsafat hijab Islam bertumpu pada beberapa hal,

sebagian bersifat psikologis, sebagian berhubungan dengan rumah dan

keluarga, dan sebagian lainnya memiliki akar-akar sosiologis dan sebagian di

antaranya berhubungan dengan pengangkatan kemuliaan wanita dan

pencegahan agar tidak sampai terhina.

Di dalam Islam hijab berakar pada sebuah masalah yang lebih umum

dan mendasar. Yaitu, ajaran Islam bertujuan membatasi seluruh bentuk

kebutuhan keindahan diri hanya pada lingkungan keluarga dan perkawinan di

dalam ikatan pernikahan, sehingga masyarakat hanya merupakan sebuah

27

tempat untuk bekerja dan beraktivitas. Hal ini berlawanan dengan sistem

barat saat ini yang membaurkan pekerjaan dengan kesenangan diri. Dan Islam

memisahkan sepenuhnya kedua lingkungan ini.

lslam mewasiatkan kepada wanita hal-hal yang seharusnya dipelihara

ketika mengenakan pakaian, sehingga sempurna penutup badannya.

Misalnya, apabila dia mengenakan kerudung, maka dia harus menjulurkannya

ke depan, sehingga ujungnya akan menutupi leher dan celah-celah qamis.17

Menurut Al-Kasysyaf oleh Az-Zamakhsyari jilbab adalah pakaian

yang luas dan lebih luas dari kerudung dan lebih sempit dari rida‟

(selendang). Dililitkan oleh wanita di kepalanya dan dibiarkan darinya apa

yang dijulurkan ke dadanya. Dan makna kata min dalam min jalabibihinn

adalah menunjukkan tab‟id (sebagian). Dan ia membawa dua kemungkinan:

pertama, agar mereka mengenakan sebagian dari jilbab mereka; dan yang

kedua, agar wanita mengulurkan sebagian dari jilbabnya ke kepala atau ke

wajahnya.

Menurut Al-Muharrir Al-Wajiz oleh Ibnu „Athiyyah jilbab adalah

pakaian yang lebih besar dari kerudung. Dan diriwayatkan dari Ibnu „Abbas

r.a dan Ibnu Mas‟ud r.a.; jilbab adalah rida‟ (selendang). Ibnu „Abbas dan

Ubaidah As-Salmani berpendapat yang demikian itu adalah jika wanita

melipatkannya hingga tidak tampak darinya kecuali hanya satu mata yang

dengannya dia melihat. Ibnu „Abbas dan Qatadah juga berpendapat yang

demikian adalah jika wanita melipatkannya ke atas dahi dan mengikatkannya

17

Abu Syuqqah, Busana dan Perhiasan Wanita Menurut Al-Qur‟an dan Hadis (Bandung:

Mizan, 1995), h.26.

28

kemudian menjulurkannya ke hidung, meskipun tampak kedua matanya; akan

tetapi ia menutup dada dan sebagian besar wajah.

Menurut As-Sirajul-Munir oleh Al-Khatib Asy-Syarbini jilbab adalah

setiap pakaian luar, pakaian dalam, dan tutup yang digunakan untuk

menutupi. Apabila yang dimaksudkan adalah qamis, maka menjulurkannya

adalah menyempurnakannya sampai menutup badannya dan kedua kakinya.

Apabila yang ditutupi itu kepala, maka idna‟-nya adalah menutupi wajahnya

dan lehernya. Apabila yang dimaksudkan menutupi pakaian, maka idna-nya

adalah memanjangkannya dan melonggarkannya hingga menutupi semua

badannya dan pakaiannya. Dan apabila yang dimaksudkan adalah selain

kerudung, maka yang dimaksudka adalah menutupi wajah dan kedua

tangan.18

1. Kedudukan Hijab

Ketika Islam datang, Islam tidak menafikan keberadaan bentuk dan

model pakaian yang dipraktekan para wanita Arab Jahiliyah, melainkan

memberi catatan tersendiri kepada para wanita muslimah terhadap

beberapa hal yang harus diperhatikan berkaitan dengan pakaian yang harus

dikenakan agar sempurna dalam menutup tubuhnya sesuai dengan syariat

agama.19

Misalnya para wanita muslimah dalam mengenakan kerudung

hendaknya menutupnya dari depan hingga ujungnya menutup leher dan

18

Abu Syuqqah, Busana dan Perhiasan Wanita Menurut Al-Qur‟an dan Hadis, h.33.

19

Mohammad Asmawi, ISLAM SENSUAL, Membedah Fenomena Jilbab Trendi (Jakarta:

Darussalam ,2005), h.78-80.

29

belahan baju di dadanya. Juga tidak menampakkan perhiasan atau bagian-

bagian yang mengandung dan mengundang fitnah.

Kain kerudung atau khimar atau tutup kepala adalah satu perangkat

pakaian wanita yang disebutkan dalam teks Al-Quran di atas. Perangkat

lainnya adalah jilbab (baju panjang yang longgar) dan zinah yang berarti

perhiasan dan kecantikan yang diindikasikan bisa mengandung dan

mengundang fitnah bagi yang melihatnya, terutama bagi kaum laki-laki.

Tiga perangkat ini merupakan sesuatu yang integral yang akan

mencerminkan sosok wanita terhormat dan terpandang sekaligus

menunjukkan identitas dirinya.

Hijab merupakan perisai bagi perempuan, karena dengan hijab

kehormatan perempuan akan terjaga. Islam mengangap hijab merupakan

suatu hal yang penting dalam menjaga kehormatan perempuan. Bukan

berarti kehormatan pria tidak penting karena masalah kehormatan bukan

hanya dimiliki oleh perempuan saja. Hanya saja kehormatan perempuan

lebih ditekankan untuk terus dijaga karena pria memiliki kekuatan yang

lebih besar dibanding perempuan. Maka untuk mengimbangi kekuatan ini

perempuan harus menjaga dirinya dengan berhati-hati melalui pemakaian

hijab. Dengan menjaga hijab perempuan akan lepas dari dosa dan pria

melihatnya pun tidak akan berdosa.

Perempuan muslim yang tidak menjaga hijabnya akan mendapat

dosa dan pria bukan muhrim yang melihatnya pun akan terkena dosa.

Perempuan yang membuka hijabnya sama saja dengan perempuan yang

30

tidak berpakaian sama sekali dan menjadikannya rendah di hadapan orang

lain. Hijab merupakan pengaman atau penjaga nilai kemanusiaan.

Perintah pada para wanita muslimah agar mengulurkan khimar

sampai ke dadanya atau mengulurkan jilbab ke seluruh tubuhnya dan tidak

menampakkan perhiasannya adalah sebagai reaksi keras terhadap bentuk

dan model pakaian yang dikenakan para wanita Arab yang mengekspos

sebagian anggota tubuh mereka yang sensual, terutama dadanya yang

terkesan dibiarkan menonjol dan terbuka. Pakaian dan anggota tubuh yang

menimbulkan rangsangan seksual dalam Islam disebut tabarruj, suka

mengeksploitasi anggota tubuhnya. Norma ini bukan berarti Islam anti seni

berpakaian, tetapi yang dilarang dalam moralitas Islam adalah

memamerkan perhiasan di muka umum.

2. Kewajiban Hijab

Konsep Islam ihwal kewajiban menutup aurat, yang merupakan

pengejawantahan naluri malu yang terpendam dalam diri manusia, tidak

akan pernah ditemui di dalam peradaban mana pun. Sebaliknya, Islam

mengajarkan bahwa pakaian adalah penutup aurat, bukan sekedar

perhiasan. Islam mewajibkan setiap wanita dan pria untuk menutupi

anggota tubuhnya yang menarik perhatian lawan jenisnya. Kewajiban

untuk wanita memakai pakaian yang menutupi batasan auratnya, dari atas

kepala hingga ujung jari kaki serta memakai hijab.20

20

Husein Shahab, Jilbab menurut Al-Qur‟an dan As-Sunnah, (Bandung: Mizan,1988), h.

35.

31

Pakaian dan perhiasan adalah dua aspek kemajuan dan peradaban.

Meninggalkan keduanya berarti kembali kepada kehidupan hewani (tak

berbusana). Sedangkan hak milik wanita yang paling utama adalah

kemuliaan, rasa malu, dan kehormatan diri. Pakaian dalam Islam bukanlah

hanya sekedar hiasan yang menempel ditubuh, tetapi pakaian yang

menutup aurat. Dengan Islam mewajibkan setiap muslim untuk menutupi

anggota tubuhnya yang menarik lawan jenis.

Sedangkan masalah berhijab (berbusana yang menutupi seluruh

bagian tubuh dari kepala hingga telapak kaki) bagi muslimah bukanlah

masalah sepele, melainkan masalah besar dan substansi dalam agama

Islam. Berhijab bukanlah sisa peninggalan adat bangsa arab, yang

membuat muslimah non-arab, tidak boleh menirunya. Tapi yang

diperselisihkan ada tidaknya berhijab itu sehingga wanita muslimah bebas

mengenakan atau tidak, padahal hijab adalah suatu hukum yang tegas dan

pasti bagi muslimah diwajibkan oleh Allah untuk mengenakannya. Allah

berfirman :

“Hai nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan

istri-istri orang muslim. Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya

keseluruh tubuh mereka, yang demikian itu supaya mereka lebih mudah

untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha

pengampun lagi Maha Penyayang.”(Qs. Al Ahzab : 59).

32

Dan dalam Qs. An-Nur : 31, Allah berfirman:

“Kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka menahan

pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka

menampakkan perhiasannya (auratnya), kecuali yang (biasa) nampak dari

padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung hingga batas

dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada

suami mereka, atau ayah mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-

putra suami mereka, atau saudara –saudara laki-laki mereka, atau putra-

putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan

mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki,

atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap

wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan

janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang

mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai

orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. “ (QS Al-Nur

{24}:31”

Dua ayat diatas telah memberikan batasan yang jelas tentang

pakaian yang harus dkenakan oleh wanita muslimah, yaitu wajib menutupi

seluruh tubuhnya terkecuali apa yang dikecualikan oleh syariat (wajah dan

kedua telapak tangan).

33

3. Keutamaan Hijab bagi wanita Muslimah

Seorang wanita muslimah akan menemukan bahwa hukum Islam

ada perhatian yang sangat tinggi terhadap dirinya agar dapat menjaga

kesuciannya, agar dapat menjadi wanita mulia dan memiliki kedudukan

yang tinggi. Syarat yang diwajibkan pada pakaian dan perhiasannya adalah

untuk menjaga dirinya dari gangguan orang-orang tidak baik. Syarat ini

bukan untuk mengekang kebebasan akan tetapi sebagai pelindung baginya

agar tidak masuk ke dalam lumpur kehinaan atau menjadi sasaran sorotan

mata dan pusat perhatian.

a. Hijab adalah tanda ketaatan seorang muslimah kepada Allah dan

Rasulnya.

b. Hijab adalah iffah (menjaga diri) Allah menjadikan kewajiban

menggunakan hijab sebagai tanda iffah (menahan diri dari maksiat)

c. Hijab itu kesucian: Hijab sebagai kesucian bagi hati orang-orang

mukmin, laki-laki maupun perempuan. Hijab merupakan pelindung

yang dapat menghancurkan keinginan orang-orang yang ada penyakit

di dalam hatinya.

d. Hijab adalah pelindung

e. Hijab itu adalah ketakwaan:

34

“Hai anak Adam, sesungguhnya kami telah menurunkan kepadamu

pakaian untuk menutup auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan,

dan pakaian takwa itulah yang baik. Yang demikian itu adalah

sebagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, Mudah-mudahan mereka

selalu ingat”.(QS. Al-A‟raf:26).

f. Hijab menunjukkan keimanan: Dalam ayat-ayat di atas Allah

menghimbau kepada wanita beriman untuk memakai hijab yang

menutupi tubuhnya. Ketika seorang wanita yang benar imannya

mendengar ayat ini maka tentu akan melaksanakan perintah Tuhannya

dengan senang hati.

g. Hijab adalah rasa malu : Wanita yang mengumbar auratnya tidak

disangsikan lagi bahwa tidak ada rasa malu darinya, ia mengumbar

auratnya dimana-mana tanpa ada perasaan risih, ia menampilkan

perhiasannya yang tidak selaknya dibuka, ia memamerkan barang

berharganya yang pantas hanya layak untuk ia berikan kepada

suaminya, ia membuka sesuatu yang Allah perintahkan untuk

menutupnya.

h. Hijab adalah ghirah (rasa cemburu) : Para wanita jagalah aurat kalian

supaya kalian menjadi wanita-wanita terhormat. 21

Keutamaan hijab bagi wanita muslimah telah dipaparkan dari

penjelasan di atas. Banyak sekali yang diperoleh wanita dalam

menggunakan hijab salah satunya terhindar dari hal-hal keburukan seperti

godaan-godaan. Hijab menurut kebanyakan orang dipandang sangat mulia

apalagi pemakainya. Hal yang perlu diperhatikan disini adalah bagaimana

21

Artikel ini diakses dari www.kreasi-jilbab.com/2012/12/keutamaan -hijab-bagi-wanita-

muslimah/, pada tanggal 20 Maret 2014, pukul 14:55 WIB.

35

hijab yang benar, tidak hanya memakai hijab untuk kebutuhan trend

fashion tetapi untuk menutupi aurat secara benar menurut agama. Menutup

aurat disini yakni dari cara memakai kerudung harus benar yaitu memakai

kerudung sampai menutupi bawah dada. Jilbab atau baju longgar harus

menutupi sampai mata kaki.

36

BAB III

GAMBARAN UMUM BUKU DAN BIOGRAFI FELIX Y.

SIAUW

A. Resensi Buku Yuk, Berhijab

Yuk, Berhijab merupakan sebuah buku dakwah yang mengajak untuk

berhijab berdasarkan aturan Islam. Buku ini, diawali dengan menceritakan

pandangan Islam tentang wanita, bagaimana memakai hijab yang benar

menurut agama.

Hijab syar’i atau pakaian muslimah yang disyari’atkan yaitu

menutup seluruh tubuh, tidak berbentuk pakaian hias atau mengandung

perhiasan seperti gambar-gambar, accessories dan tulisan-tulisan, tebal tidak

tembus pandang sehingga tidak menampakkan apa yang ada di balik

pakaian tersebut, lebar dan longgar tidak ketat sehingga tidak menampakkan

bagian-bagian anggota tubuh.1

Di dalam buku ini Felix Siauw juga memaparkan terlebih dahulu

bagaimana dunia memandang wanita, Pandangan Islam tentang wanita,

Wanita dan aurat, Tabarruj.

1. Dunia memandang wanita

Dalam bab pertama ini menceritakan nasib wanita ditinjau dari

segi peradabannya. Pada zaman Yunani Kuno membolehkan wanita

1 http://umystha.abatasa.co.id/post/detail/16076/kenapa-harus-berhijab diakses pada

tanggal 16 Agustus 2014 pada pukul 19.00.

37

diperjualbelikan layaknya budak, tidak memiliki hak sipil dan Yunani

Kuno, posisi wanita tidak jauh dari sekedar pemuas nafsu lelaki saja.

Dikisahkan dalam buku-buku dan mitologi-mitologi Yunani, dapat kita

baca bahwa sering kali dewa-dewa berselingkuh dan memiliki anak di

luar nikah. Dewa-dewa gemar berbuat hal-hal yang tidak pantas

dilakukan, hingga lahirlah demigod, manusia setengah dewa, seperti

Hercules, Perseus, Theseus, atau Gilgamesh.

Pada zaman romawi, filosofi hidup yang mendasari peradaban

Romawi tidak jauh dari filosofi Yunani. Hanya lebih sadis, lebih tertata,

dan lebih ekspansif. Wanita hanya objek seksual untuk dinikmati bukan

dikasihi. Coba tengok hasil-hasil karya seni Yunani-Romawi Kuno,

jelaslah bagi mereka wanita hanya untuk dieksploitasi. Bahkan dalam

pandangan Romawi, seorang lelaki tidak bersalah jika membunuh istri

dan anaknya. Pada tahun 550 M, Kaisar Justinian sampai mengeluarkan

aturan pelarangan membunuh istri dan anak. Solusinya, karena tidak

bisa dibunuh, ya akhirnya dijual saja di pasar sebagai budak.2

Zaman di India, tradisi Hindu mengenal sati. Sati adalah sebuah

proses membakar diri bagi janda yang ditinggal mati suaminya.

Sedangkan di peradaban Cina kuno, wanita-wanita sama saja

penempatannya sebagai warga kelas dua. Belajar dan menjadi

cendekiawan hanya hak lelaki. Demikian nasib wanita ditinjau dari segi

peradaban.

2 Felix Y.Siauw, Yuk,berhijab (Bandung: Mizania, 2013), h. 15.

38

Emansipasi kemudian muncul, kesetaraan gender digelar,

bendera feminisme dikibarkan. Di antara kaum wanita mulai bangkit

dan menuntut kesetaraan antara lelaki dan wanita. Tetapi harapan wanita

agar ia sama seperti lelaki dalam segala hal, bukannya berakhir pada

hasil yang memuliakan wanita, tapi berujung kepada penghancuran

martabat wanita sendiri, karena menjauh bahkan mengingkari fitrah.

Bila pada masa lalu wanita direndahkan secara terpaksa, saat ini wanita

rela untuk direndahkan. Menghinakan diri sendiri demi sekeping emas

atau segepok dolar, dengan badan mereka sebagai modal.

Bukan rahasia lagi apabila unsur tidak seharusnya ditonton

adalah unsur utama dalam hiburan, pertunjukkan sampai iklan. Tetapi

tampaknya sutradara dan marketer benar-benar pintar memanfaatkan

insting primitif lelaki, yang pasti tertarik bila ada yang membuka apa

yang seharusnya terlindung. Fashion nampaknya menjadi pembenaran

untuk menjadi murahan, seni jadi alasan untuk tanggalkan harga diri.

Atas nama trend apabila hijab dijadikan fashion untuk memperoleh

popularitas yaitu dengan memakai pakaian yang tidak sopan misalnya

pakaian yang ketat, kerudung tidak menutupi dada harusnya malu

dengan hijab yang dikenakan.3

2. Pandangan Islam tentang Wanita

Islam disini memandang bahwa kebahagiaan manusia bukan

terletak pada harta, tahta, dan cinta semata, tetapi terletak pada ridha

3 Felix Y.Siauw, Yuk,berhijab (Bandung: Mizania, 2013), h. 12-21

39

Allah. Karenanya, baik laki-laki maupun wanita mempunyai kesempatan

yang sama untuk meraihnya.

Dalam Islam, ridha Allah yang menjadi tujuan, memungkinkan

laki-laki dan wanita mencapainya dengan caranya sendiri, berlomba

dengan jalurnya masing-masing. Laki-laki dan wanita tidak berkompetisi

di jalur yang sama, tetapi berkompetisi di jalur kebaikan yang berbeda.

Karena laki-laki dan perempuan memang berbeda. Di dalam timbangan

syariat Islam, apabila laki-laki memperoleh kemuliaan dengan bekerja,

wanita mendapatkannya dengan mengurus rumah tangga Islam memberi

jalur beribadah kepada wanita dengan kelebihan-kelebihan yang Allah

berikan kepada wanita. Oleh karena itu dalam pandangan Islam laki-laki

dan wanita sama harkatnya di hadapan Allah, karena makhluk yang

sama yang diciptakan oleh Allah.

Soekarno memahami bahwa Islam melarang laki-laki

berpandang-pandangan secara langsung dengan perempuan.

Tokoh muslim yang memiliki perhatian terhadap masalah

perempuan salah satunya Moenawar Chalil. Moenawar Chalil

adalah salah satu dari sedikit tokoh Muslim yang membahas

mengenai isu yang berhubungan dengan kedudukan perempuan

di tengah masyarakat. Dari kutipan “...wanita tetap wanita,

sekali wanita tetap wanita! Bukan mestinya dipandang sebagai

binatang, tidak seharusnya dianggap sebagai dewa, dan tidak

mestinya pula dianggapnya seperti laki-laki”.4

Alqur’an adalah kitab yang membawa pembaruan pada kaum

wanita di tengah kejumuduhan pola pikir kebanyakan peradaban dunia

tentang wanita. Apalagi di kalangan masyarakat Arab yang menjadi

4http://books.google.co.id/books?tokoh+islam+yang+membahas+tentang+wanita, diakses

pada tanggal 13 Agustus 2014, pada pukul 15.00 WIB.

40

simbol kesalahan peradaban dunia saat itu, wanita benar-benar

dipandang sebelah mata, tidak setara dengan laki-laki, tidak berhak

mendapatkan hak waris.

Bahkan, di tengah kondisi Arab jahiliyah yang gemar

melakukan ghazwah (perang), keberadaan keturunan laki-laki adalah

kebanggaan sekaligus aset, penyebab datangnya kemuliaan dan penerus

nasab.

Wanita sebelum zaman Jahiliyah hanya dianggap seolah tidak

ada harganya. Kemudian Islam datang dengan pencerahan Al-qur’an

turun dengan kritik dan nasehat yang menghunjam bagi kerusakan

berfikir. Memberi harapan yang selama itu dinanti kaum wanita, menjadi

pembelaan bagi wanita yang tidak kunjung bebas dari penindasan. Dan

sejak lahirnya, Islam telah memberikan kelebihan kepada bayi

perempuan,yang tidak diberikan kepada bayi laki-laki. Mendidik dan

membesarkan seorang putri mendapatkan janji Rasulullah Saw berupa

surga Allah.

Rasulullah Saw menjadi contoh nyata, bagaimana wanita

didudukkan di singgasana penuh kehormatan, baik dalam pandangan,

perkataan, maupun perbuatan kaum lelaki. Jadi Islam memuliakan

wanita dan Islam memanusiakan manusia. Jelas disini dari pendahuluan

ini, disampaikan bahwa Islam sungguh memandang wanita berbeda

sebagaimana peradaban dan agama yang lain. Islam mengangkat wanita

41

pada posisi yang tidak pernah dicapai wanita dalam peradaban dan

agama manapun.5

3. Aurat

Aurat diambil dari perkataan Arab “Aurah” yang berarti

keaiban. Manakala dalam istilah fiqih pula aurat diartikan sebagai bagian

tubuh badan seseorang yang wajib ditutup atau dilindungi dari

pandangan.6

Secara makna syariat, aurat adalah bagian tubuh yang haram

dilihat, dan karena itu harus ditutup. Menurut jumhur ulama, aurat wanita

yaitu seluruh bagian tubuhnya, kecuali wajah dan telapak tangan sampai

pergelangan tangan.7

4. Tabarruj

Tabarruj adalah segala perbuatan wanita yang menarik perhatian

lelaki, baik diniatkan ataupun tidak. Karena itu, tabarruj ini bisa terjadi

dengan merias diri terlalu berlebihan yaitu memakai bedak, lipstik yang

terlalu mencolok, bisa pula dengan menggunakan parfum, atau

mengenakan pakaian yang bercorak mentereng, bertingkah genit dan

menggoda lelaki dengan ucapan ataupun gaya jalan, atau mengenakan

hijab yang tidak sempurna (semisal ketat, transparan, atau menyingkap

sebagian aurat yang harusnya tertutup).

5 Felix Y.Siauw, Yuk,berhijab), h. 34-44

6 Mohammad Asmawi, Islam Sensual, Membedah Fenomena Jilbab Trendi (Jakarta:

Darussalam ,2005), h.45. 7 Mohammad Asmawi, Islam Sensual, Membedah Fenomena Jilbab Trendi, h.58.

42

Lalu yang menjadi batasannya adalah kebudayaan setempat.

Misalnya, hijab yang berwarna hitam-hitam atau warna gelap adalah

warna yang biasa dipakai di Jazirah Arab, maka mengenakan warna

merah darah jelas mencolok di sana sehingga dikatakan ber-tabarruj.

Lain cerita di Indonesia, bila mengenakan hijab hitam-hitam

justru membuat diperhatikan oleh lelaki, dan menjadi fitnah karena

dianggap menyeramkan, ada baiknya dikombinasi dengan warna-warna

yang dianggap lazim di masyarakat.

Maka boleh saja bagi wanita mengenakan bedak atau dandan

yang sewajarnya, namun harus berhati-hati, karena bila sudah

mengundang perhatian lelaki itu sudah termasuk ber-tabarruj.8

B. Deskripsi Tampilan Fisik Buku Yuk, Berhijab

Buku Yuk, Berhijab merupakan buku kelima karya ustadz mualaf

keturunan etnis Tionghoa bernama Felix Yanwar Siauw atau biasa dikenal

dengan Felix Siauw. Felix membuat buku bertemakan hijab ini didasari atas

penggunaan busana muslim atau hijab yang kebanyakan pada saat ini tidak

sesuai dengan syariat Islam seperti memakai kerudung yang masih terlihat

rambut, memakai baju yang ketat atau tidak longgar.

Felix beserta tim kreatif visual buku, yakni Emeralda Noor Achni

mengemas tampilan buku ini berbeda dari buku dakwah remaja lainnya.

Dalam wawancara dengan peneliti, Felix mengatakan kemasan yang

8 Felix Y.Siauw, Yuk,berhijab, h. 34.

43

berbeda supaya para pembaca, terutama remaja tertarik untuk membaca

buku ini sampai akhir. Menurutnya, buku-buku remaja sudah semestinya

dikemas dengan penuh gambardan berwarna. Hal ini tidak lain untuk

membuat para pembaca tidak bosan.

Felix juga menuturkan model materi buku yang seperti komik tidak

lain karena Felix sendiri gemar membaca komik. Baginya, manusia akan

mudah tertarik dan cepat menyerap makna yang dimaksud dari suatu buku

jika terdapat visualisasi yang baik Hal ini dibuktikan dari followersnya

ditwitter yang mengatakan dengan buku yang dikemas secara unik ini

membuat mereka mudah memahami makna yang terkandung.

Gambar 1& 2. Salah satu bagian isi buku, Yuk, Berhijab yang

dikemas secara ringan.

C. Biografi Felix Yanwar Siauw

Felix Y. Siauw lahir di Palembang pada tahun 1984, berasal dari

Palembang keturunan etnis tionghoa yang sebelumnya beragama Kristen

Katolik. Orang tuanya benama bapak Iwan dan Ibu Yeni Ishak.

44

Masa SMP merupakan momentum titik balik bagi kehidupan

seorang Felix Yanwar Siauw. Pada masa remaja itulah dalam diri Felix

timbul keraguan atas agama yang telah dianutnya sejak ia kecil. Berbagai

pertanyaan mengenai konsep Tuhan, pengampunan dosa, dan hakikat

penciptaan manusia dalam agama Katolik muncul dalam benaknya. Di

agama saya yang lama memang banyak hal yang tidak terjawab pada waktu

itu.

Ketika ia memutuskan meninggalkan agama Katolik, sejak saat itu

pulalah ia tidak percaya adanya Tuhan Sang Maha pencipta. Masa-masa

seperti itu ia alami hingga menjelang akhir duduk di SMP. Begitu memasuki

kelas tiga SMP, berbagai pertanyaan yang pernah ada dahulu, muncul

kembali dalam benaknya. Kemudian, dia mencari jawaban dari berbagai

pertanyaan tersebut ke mana-mana. Hingga kemudian, dirinya sampai pada

satu kesimpulan bahwa Tuhan itu memang benar ada.

Keyakinannya bahwa Tuhan itu ada muncul setelah ia mempelajari

ilmu biologi bahwa penciptaan manusia dari sperma yang tidak mempunyai

akal. Dari sini ia memahami bahwa manusia itu diciptakan dari sesuatu yang

amat istimewa. Kemudian saya kembali yakin bahwa Tuhan itu ada.

Percaya tapi tak beragama meskipun meyakini bahwa Tuhan itu ada, namun

hal itu tidak lantas membuat Felix memutuskan untuk memilih salah satu

ajaran agama sebagai jalan hidupnya.

45

Ia terus mencari jawaban dari ketiga pertanyaan besar ini. Proses

pencarian itu berakhir di pertengahan tahun 2002, begitu dirinya menginjak

bangku kuliah semester ketiga di Institut Pertanian Bogor (IPB). Ketika itu,

dirinya memutuskan pindah tempat kos. Di tempat kos yang baru ini, ia

tinggal bersama-sama dengan mahasiswa yang beragama Islam.

Suatu ketika salah seorang teman kosnya yang muslim

menyarankannya untuk menemui seorang ustadz untuk mendiskusikan tiga

pertanyaan besar itu. ''Saya bilang, selama ini saya diskusi dengan ustadz

sama saja”. Mereka enggak ada bedanya dengan pastor, cuma mereka pintar

menyembunyikan kejahatannya,'' ujar Felix menanggapi saran temannya

kala itu.

Temannya tidak putus asa untuk membujuk Felix agar mau

bertemu dengan guru ngaji itu. Ketika ia bertemu langsung dengan sang

ustadz, dirinya menemukan pandangan mengenai Islam yang sangat jauh

berbeda dengan apa yang dipahaminya sebelumnya.

Ternyata yang saya temukan dalam islam berbeda. Saya

menemukan suatu konsep yang sangat luar biasa. Di mana Islam

menyediakan konsep akhirat dan juga dunia. Artinya, Islam ini bisa

menjawab seluruh pertanyaan saya, dari sini kemudian dirinya tertarik untuk

mempelajari Alquran lebih dalam. Salah satu ayat di dalam Al-Qur’an yang

membuatnya berdecak kagum adalah surat Al-Baqarah ayat 2 yang

menyatakan, kitab ini tidak ada keraguan di dalamnya petunjuk bagi orang

yang bertakwa.

46

Kendati demikian, pada saat itu ia masih mengira bahwa yang

menciptakan kitab suci umat Islam ini adalah seorang manusia biasa, seperti

halnya kitab suci agama yang lain. Namun, ketika sampai padanya

penjelasarn bahwa Al-Qur’an itu bukan buatan manusia, ia menganggap hal

itu sebagai lelucon. Dia pun meminta bukti bahwa penjelasan itu benar

adanya. Keraguan tersebut kemudian terjawab melalui surat Al-Baqarah

ayat 23 yang menjelaskan,

''Dan jika kamu meragukan (Al-Qur’an) yang kami turunkan kepada

hamba kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya

dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang

benar”.

Bagi dirinya surat Al-Baqarah ini merupakan sebuah segel dan

tantangan terbuka buat manusia, tapi manusia tidak ada yang bisa membuat

seperti itu. Dari diskusi panjang tersebut Felix merasa yakin bahwa Al-

Qur’an merupakan kitab yang diturunkan dari Tuhan pencipta semesta alam,

sebelum akhirnya ia memutuskan untuk memilih Islam di saat usianya baru

menginjak 18 tahun sebagai jalan hidupnya hingga kini.

Mengetahui anaknya masuk Islam, sudah pasti kedua orang tua

Felix syok dan marah. Namun, kemarahan keduanya hanya ditunjukkan

dalam bentuk rasa kekecewaan. Kalau sampai pada pengusiran memang

tidak terjadi seperti yang dialami mualaf lainnya. Rasa kecewa tersebut

ditunjukkan oleh kedua orang tuanya dengan kata-kata pedas.

47

Namun, dengan berbagai upaya yang Felix lakukan selama tiga

tahun, kini kedua orang tuanya sudah bisa menerima pilihan hidupnya itu.

Meski dalam beberapa hal, baik ayah maupun ibunya, masih belum bisa

menerima perbedaan tersebut. Seperti ketika putrinya yang masih berusia

satu tahun mengenakan kerudung. Kalau anak saya dibawa ke tempat orang

tua pakai kerudung, ibu saya tidak akan mau menggendongnya. Tapi, bapak

saya masih mau menggendongnya.

Sementara sang ayah merasa keberatan jika cucu perempuannya itu

diminta untuk memanggil Felix dengan sebutan abi. Pasalnya, menurut sang

ayah, panggilan abi tersebut tidak ada kewajibannya di dalam Al-

Qu’ran.Kendati begitu, ia merasakan sebuah kepuasan diri yang tidak

pernah dirasakan sebelum menemukan Islam. Selain itu, dengan meyakini

Islam, hidupnya menjadi lebih bermakna dan terarah.

Merasa puas karena setiap fenomena yang saya lihat dalam hidup

ini bisa dijelaskan dengan Islam. Saya juga lebih punya tujuan hidup karena

saya sudah tahu dari mana asal saya, apa yang harus saya lakukan di dunia

ini, dan saya mau ke mana setelah mati.9

Felix Siauw adalah seorang Islamic Inspirator. Program-

programnya disusun sedemikian rupa sehingga membangkitkan nilai-nilai

Ilahiah di dalam diri setiap individu sehingga mampu dan mau menjalani

hidup dan beraktivitas di dalamnya dengan mulia. Al Quran dan as Sunah

selalu menjadi landasannya dalam menginspirasi aktivitasnya maupun

9http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/mualaf/09/03/09/41165-felix-yanwar-

siauw-dengan-islam-hidup-jadi-terarah, diakses pada tanggal 22 Juni 2014, pada pukul 14.45 WIB.

48

merubah performaatau penampilan setiap individu yang mengikuti program-

programnya.

Pada tahun 2001-2006 Felix beraktivitas dan mewarnai kondisi

kampus IPB dan mempunyai core competence dalam memasarkan ide-ide

Islam Inspiratif. Di tahun 2006 bergabung dan memperkuat J&A inspiration

and idea sebagai Content Manager. Di tahun itu pula ia membantu PT. GICI

GROUP sebagai Marketing Manager. Tahun 2007 ia mengabdikan dirinya

dalam dunia pendidikan tinggi sebagai Dosen matakuliah Basic Knowledge,

Economic Mathematic dan Marketing Management di STIE GICI Business

School.

Tahun 2006 ustadz Felix memutuskan untuk menikah dengan

seorang muslimah. Dan pada tahun 2008, lahirlah seorang putri yang insya

Allah direncanakan menjadi mujahidah, putri pertama pasangan Felix-Iin ini

diberi nama Alila Shaffiya Asy-Syarifah, pada tahun 2010 lahirlah Shifr

Muhammad Al-Fatih 1453, anak kedua mereka. Dan tahun 2011 telah lahir

pula anak ketiga dari pasangan ini dengan nama Ghazi Muhammad Al-Fatih

1453.

Sekarang, ia berkonsentrasi membangun generasi Islami sebagai

Islamic Inspirator. Buku Yuk, berhijab buku yang terbaru, buku yang

kelima yang Launching pada bulan juni 2013. Sehari-hari, Felix juga

berprofesi sebagai Marketing Manager di perusahaan agrokimia PT. Biotis

Agrindo. Secara aktif dia mengisi kajian-kajian Islam di perkantoran,

kampus dan masjid di seluruh Indonesia. Felix mempunyai mimpi dalam

waktu dekat yakni meratakan Jakarta dengan ide Syariah & Khilafah Islam.

49

D. Curriculum Vitae Penulis Buku

Nama Lengkap : Felix Yanwar Siauw

Tempat/ Tanggal Lahir : Palembang, Indonesia/ 31 Januari 1984

Kebangsaan : Indonesia

Jenis Kelamin : Laki- laki

Status Pernikahan : Menikah

Alamat : Kompleks Perumahan Daan Mogot Baru,

Cluster The Jimbaran No. KF 3A Daan Mogot-

Jakarta Barat

HP : +62 813 1150 1178

Bahasa Utama : Indonesia (sangat baik, aktif/ pasif)

Bahasa Lain : Inggris (baik, aktif/ pasif)

Informasi Tambahan : Hobi membaca, berbagi dan menginspirasi

dengan Islam dan kuliner

Kantor (Biotis Agrindo) : Jl. Pluit Karang Barat Blok P2S No. 84, Muara

Karang, Jakarta Utara- Indonesia 14450

Telpon : +62 21 – 66696178

Fax : +62 21 – 66696134

Email : felix_siauw@yahoo.com

URL : http://maf1453.com

Riwayat Pendidikan

2001-2006 Sarjana Pertanian

Departemen Agronomi dan Hortikultura

Fakultas Pertanian, Institut Pertanian Bogor, Indonesia,

IPK 3,2

1998- 2001 Sekolah Menengah Atas

- SMA Xaverius I, Palembang- Indonesia

1995- 1998 Sekolah Menengah Pertama

- SMP Xaverius Maria, Palembang- Indonesia

1989- 1990 Sekolah Dasar

- SD Xaverius II, Palembang- Indonesia

50

Pengalaman Organisasi

2006-2007 Pembina Lembaga Dakwah Kampus STIE GICI Business

School

2004-2005 Tim Dakwah Kampus Badan Kerohanian Islam Mahasiswa

2004- 2005 Ketua Umum Lembaga Studi Islam Faperta

2003- 2005 Pembina Forum Komunikasi Pelajar Islam Bogor

2003- 2004 Sekretaris Umum Lembaga Studi Islam Faperta

2002-2003 Kepala Departemen Pembinaan Lembaga Studi Islam Faperta

2002- 2003 Staf Dana dan Usaha Lembaga Studi Islam Faperta

Aktivitas

2007-Sekarang Marketing Manager PT. Biotis Agrindo

2007-2011 General Manager PT. Polarchem

2007-2009 Islamic Inspirator Profesional Muslim Link

2006-2011 Islamic Inspirator Ideologi Islam Institude

2006-2008 Lecturer STIE GICI Business School

2006-2007 Marketing Manager STIE GICI Business School

2005-2006 Content Manager J&A inspiration and idea

51

E. Karya-karya Felix Y. Siauw

Adapun Karya-karya yang dibuat oleh Felix Y. Siauw di antaranya

adalah:

1. Beyond The Inspiration, sebuah buku yang memberi inspirasi kepada

remaja muslim untuk mengejar impian.

2. Muhammad Al-Fatih 1453, sebuah buku salah satu karya Felix yang

bercerita tentang seorang tokoh Islam yang bernama Muhammad Al-

Fatih, dia adalah pemuda yang bisa membawa harum nama Islam.

3. Master Your habits, buku ini berisi tentang bagaimana seorang muslim

harusnya memiliki kepribadian yang Islami. Di buku ini dapat belajar

bagaimana bisa membangun kebiasaan yang baik dan Islami.

4. Udah putusin aja, buku ini berisi tentang nasehat untuk para remaja

untuk tidak menjalin hubungan (pacaran) jika belum saatnya

membutuhkan pasangan hidup.

5. Yuk Berhijab, berisi tentang mengapa wanita muslim harus

menggunakan hijab. Selain itu buku ini berisi nasehat-nasehat agar

wanita muslim selalu menggunakan hijab.10

10

Artikel ini diakses dari www.daftar.co/buku-felix-siauw, pada tanggal 7 maret 2014,

pada pukul 12.53 WIB.

52

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Temuan Data

Teori Van Djik yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya

merupakan teori yang menggunakan analisis teks, konteks sosial dan kognisi

sosial dalam menganalisi suatu wacana, maka untuk mempermudah peneliti

dalam mengolah data yang terdapat dalam buku Yuk Berhijab, terlebih dahulu

penulis menuliskan judul yang terdapat pada buku ini diantaranya; Dunia

memandang wanita, Pandangan Islam tentang wanita, Wanita dan aurat,

Menutup Aurat dan Pakaian Syar’i Penutup Aurat, Tabbaruj.

B. Analisis Data

1. Kerangka Data Analisis Teks

Dalam menganalisis buku Yuk berhijab memfokuskan dan menguraikan

peristiwa tertentu dengan struktur wacana untuk melihat proses retorika

dan persuasi yang dijalankan ketika seseorang menyampaikan pesan, yang

terdiri dari struktur makro, superstruktur dan struktur mikro. Yang terdiri

dari elemen yaitu tematik, skematik, semantik, sintaksis, stalistik dan

retoris.

a. Tematik

Pada bab sebelumnya dituliskan bahwa elemen tematik merupakan

gagasan inti atau gambaran umum dari suatu teks atau yang sering kita

kenal tema atau topik, yaitu menggambarkan apa yang ingin

diungkapkan oleh penulis kepada pembaca. Hal yang diamati dalam

53

elemen ini adalah tema atau topik yang disampaikan ustadz Felix

dalam bukunya yuk berhijab. Adapun tema besar yaitu hijab.

Tabel 4.1

Penjabaran dari tema yang terdapat dalam buku Yuk, Berhijab:

Tema/ Topik Sub-Tema Temuan

Hijab Khimar Kain kerudung atau khimar atau tutup

kepala adalah satu perangkat pakaian

wanita yang disebutkan dalam teks

Al-Qur’an yang berbunyi “Dan

janganlah mereka menampakkan

perhiasannya, kecuali yang (biasa)

tampak dari padanya. Dan hendaklah

mereka menutupkan kain kerudung ke

dadanya”. (h. 81)

Hijab Jilbab Jilbab adalah gamis (Qamis) atau

sering disebut baju panjang, jilbab

pakaian luas dan lebih luas dari

khimar (penutup kepala). Karena

jilbab adalah segala jenis pakaian

longgar yang dapat menutupi seluruh

tubuh Muslimah. Maka secara

universal jilbab adalah pakaian

rangkap yang menutupi pakaian

rumah, yang terulur menutupi tubuh

bagian bawah selain kepala (baju

kurung atau daster). (h. 80)

54

b. Skematik

Seperti yang dijelaskan pada bab dua bahwa analisis wacana Van Djik

memasukkan skema atau alur yang sistematis dalam sebuah wacana,

begitu juga dengan buku Yuk,Berhijab pengarang Felix Y. Siauw

memasukkan summary yang terdiri dari judul, lead dan story yaitu isi

berita atau tulisan secara keseluruhan, berikut penjabaran skematik

buku Yuk, Berhijab.

Tabel 4.2

Kerangka Analisis Teks Skematik

Hal yang diamati Temuan Data

Summary

a. Judul

Temuan judul yang terdapat di dalam

buku Yuk, Berhijab terdiri dari dunia

memandang wanita, pandangan

Islam tentang wanita, wanita dan

aurat, menutup aurat dan pakaian

syar’i penutup aurat, berpakaian

tetapi telanjang, tabarruj, hijab bukan

perhiasan, berhijablah dan taatlah.

b. Lead atau teras berita,

yaitu pengantar ringkasan

apa yang ingin dikatakan

sebelum masuk dalam isi

berita secara ringkas.

Pada bab buku Yuk, Berhijab

memiliki lead atau pengantar

ringkasan sebelum masuk isi,

berbentuk prolog yang ditulis oleh

pengarang Felix Y. Siauw sedangkan

judul yang terakhir merupakan pesan

dan ajakan yang diharapkan penulis

kepada pembaca dari pemaparan

judul sebelumnya. Jenis lead ini

termasuk ke dalam lead deskriptif.

55

Karena penulis menggambarkan apa

yang terjadi saat ini yang mana

kebanyakan orang sulit membedakan

antara trend fashion dengan yang

menutup aurat.

c. Story merupakan isi

secara keseluruhan

peristiwa dari sebuah

wacana yang ditulis oleh

pengarang.

Dari data yang diteliti ada beberapa

judul yang terdapat dalam buku Yuk,

Berhijab mengenai perang

pemikiran. Perang pemikiran disini

yaitu dari pemikiran barat, cara

berfikir yang mengenai hijab.

Contohnya buka tutup hijab, hijab

dikenakan pada saat tertentu saja,

serta dalam pemakaian baju yang

tidak longgar dalam berhijab. Dan

cara pemikiran dan budaya barat

lainnya. Untuk dibuatnya buku yuk

berhijab disini adalah tiga cara

perang pemikiran yaitu food, fun,

dan fashion. Dalam fashion dibuatlah

buku yuk, Berhijab. Supaya wanita

lebih sadar fitrahnya dimana.

Peristiwa-peristiwa itu ditulis

pengarang dengan sistematis mulai

dari latarbelakang mengenai hijab,

sebab-sebab masalah mengenai

hijab, bagaimana hijab syar’i, dan

pastinya ajakan atau pesan yang

terkandung dalam buku itu.

56

Dari tabel di atas dapat diambil kesimpulan bahwa temuan data

skematik pada buku Yuk, Berhijab terdapat lead atau teras berita yang

berbentuk prolog dari pengarang. Terdapat delapan judul di dalamnya,

jenis lead ini termasuk ke dalam lead deskriptif. Adapun story yang

terdapat di dalam buku Yuk, Berhijab mengenai perang pemikiran dan

lebih mendominasi ke perempuan. Dibuatlah satu pemikiran yang

benar agar wanita mengetahui fungsi fitrahnya. Peristiwa-peristiwa itu

ditulis pengarang dengan sistematis mulai latar belakang mengenai

hijab, sebab-sebab masalah mengenai hijab, bagaimana hijab syar’i,

pesan dan ajakan untuk berhijab.

c. Semantik

Semantik merupakan bagian dari struktur mikro, yaitu makna ingin

ditekankan dalam sebuah teks berita, adapun elemen-elemen yang

dijelaskan adalah latar, detil dan maksud yang ingin diungkapkan oleh

pengarang, berikut temuan semantik yang terdapat dalam buku Yuk,

Berhijab.

Tabel 4.3

Kerangka data analisis teks semantik

Hal yang diamati Temuan

Latar merupakan hal yang

dipakai dalam menyajikan teks,

dan tidak terlepas dari ideologi

pengarang

Dalam buku Yuk, Berhijab

khususnya judul Yuk, Berhijab

memiliki latar belakang yang

jelas, dan ungkapan serta pesan

atau ajakan untuk berhijab.

Detail merupakan kontrol yang

disampaikan oleh komunikator

Dalam buku Yuk, berhijab

pengarang menuangkan seluruh

57

demi memperkuat ide dan

gagasannya.

hal-hal yang berkaitan dengan

pemabahasan mengenai hijab

secara jelas yaitu hijab syar’i,

hijab syar’i yaitu pakaian

muslimah yang disyari’atkan.

Hijab syar’i disini dengan

kerudung menutupi dada, dan

memakai jilbab yang longgar. Dan

di dalam buku hijab ini

mengungkapkan latar belakang

masalah, ajakan, cara, pesan dan

solusi.

Maksud merupakan elemen

dalam teks yang ingin

disampaikan oleh komunikator,

biasanya teks disampaikan

secara implisit atau eksplisit

demi memperkuat ide dan

gagasan dalam teks

Maksud yang ingin diungkapkan

oleh pengarang dalam buku Yuk,

Berhijab untuk mengajak berhijab

khususnya berhijab yang syar’i.,

Jadi setelah membaca itu

diharapkan menjadi tau bahwa

tidak hanya taat kepada Allah

tetapi harus berhijab. Tidak hanya

berhijab tetapi harus

menyempurnakan hijab dengan

hijab syar’i, karena itu adalah

ketaatannya kepada Allah atau

tanda kesyukuran kepada Allah.

Karena Allah telah memberikan

segala-galanya.

Dari tabel diatas diambil kesimpulan bahwa adanya latar

belakang yang dilakukan pengarang dalam menulis disetiap judul

buku Yuk, Berhijab ini, artinya pada setiap judul ditulis secara

sistematis dan jelas, dimulai dari latar belakang masalah, mengapa

permasalahan hijab itu timbul, bagaimana hijab yang benar menurut

agama, dan pesan atau ajakan yang disampaikan. Semua dijelaskan

58

dalam konteks ajakan serta dijabarkan dengan kalimat-kalimat yang

menyentuh hati guna memperkuat pesan yang disampaikan oleh

pengarang, yaitu memberikan semangat dan inspirasi kepada pembaca

dalam mempengaruhi pemikiran wanita yang benar dan tidak tersesat

dengan pemikiran yang salah. Sehingga dapat menerapkan konsep

berhijab yang sesuai dengan syariat agama.

d. Sintaksis

Elemen sintaksis menjelaskan bagaimana sebuah kata atau kalimat

disusun dan dirancang menjadi sebuah kesatuan arti, dalam sintaksis

terdapat beberapa elemen yaitu bentuk kalimat, koherensi dan kata

ganti. Dalam buku Yuk, Berhijab penjelasan sintaksis sebagai berikut.

Tabel 4.4

Kerangka Data Analisis Teks Sintaksis

Hal yang diamati Temuan

Bentuk kalimat Bentuk kalimat yang digunakan

pada kalimat buku Yuk, Berhijab

adalah deduktif, dimana ide dan

gagasan ditempatkan diawal kalimat

serta perinciannya ditempatkan

diakhir kalimat atau inti dari apa

yang diceritakan terdapat diakhir

kalimat.

59

Koherensi seperti yang kita ketahui

sebagai jalinan antar kata, proposisi

kedalam sebuah kalimat, apakah

peristiwa atau fakta tersebut

memiliki hubungan yang erat,

terpisah atau sebab akibat,

korehensibiasanyamenggunakankata

konjungsi (penghubung).

Beberapa kalimat yang terdapat

koherensi yang memakai kata

penghubung :

- Akar masalah wanita dari awal

adalah ketidaksetaraan. Mereka

dianggap sebagai warga kelas

dua karena masyarakat saat itu

melihat keunggulan ada pada

kekuatan, kekuasaan, uang, dan

kedigdayaan. (h. 25)

- Islam memandang bahwa

kebahagiaan manusia bukan

terletak pada harta, takhta, dan

cinta semata, tetapi terletak pada

ridha Allah. Karenanya, baik

lelaki maupun wanita punya

kesempatan yang sama untuk

meraihnya. (h. 34)

- Secara makna syariat, aurat

adalah bagian tubuh yang haram

dilihat, dan karena itu harus

ditutup. (h. 55)

- Dalam shalat, salah satu syarat

60

sahnya adalah menutup aurat,

sehingga apa pun yang dipakai

seorang Muslimah agar auratnya

tidak terbuka, itu sudah cukup

menjadikan shalatnya sah. (h.

64)

- Pakaian syar’i ini terdiri dari

tiga komponen, yaitu pakaian

rumah, kerudung dan jilbab. (h.

64)

- Jilbab adalah pakaian rangkap

yang menutupi khimar dan baju

rumah (khimar yang ukurannya

lebih besar). (h. 80)

- Khimar adalah kerudung yang

menutupi kepala, leher, hingga

batas dadanya. (h. 81)

- Hijab bukanlah sebuah tren

fashion yang modenya

disesuaikan dengan zaman dan

keinginan, yang harus dibuat

rumit sehingga menyusahkan

untuk memakainya. (h. 111)

61

- Hijab bagi wanita adalah pakaia

syar’i yang menutup auratnya,

bila dirumah itu adalah pakaian

rumah (al-tsaub), dan bila

beraktivitas di luar rumah, hijab

adalah pakaian rumah (al-tsaub)

ditambah jilbab yang dirangkap

di atasnya dan dijulurkan

kerudung (khimar) sebagai

pentup kepala sampai batas

dada. (h. 96)

Kata ganti merupakan alat yang

dipakai oleh komunikator untuk

menunjukkan dimana posisi

seseorang dalam wacana

Untuk kata ganti yang digunakan

dalam kalimat buku Yuk, Berhijab

ini adalah mereka, nya

Dari tabel diatas dapat diambil kesimpulan bahwa bentuk

kalimat yang digunakan pengarang dalam buku Yuk, Berhijab ini

adalah kalimat deduktif, ide dan gagasan ditempatkan diawal kalimat

serta inti dari apa yang diceritakan diakhir kalimat, dan adanya pesan

yang disampaikan di akhir yang ingin dicapai. Sedangkan untuk

koherensi atau pertalian antar kalimat dalam buku ini menggunakan

kata dari, bahwa, bukan, dan, tetapi, karena, adalah, sehingga, terdiri

dari, yaitu, dengan, adalah. Untuk kata ganti yang dipakai dalam buku

62

ini agar tidak ada pemborosan katadan kebosanan apabila mengulang

kata yang sama, maka kata gantinya adalah mereka dan nya.

e. Stalistik

Mengungkapkan gaya bahasa yang dipilih oleh wartawan dalam

menyatakan maksudnya. Pusat perhatian stalistik ada pada style, gaya

bahasa.

Tabel 4.5

Penjabaran dari stalistik yang terdapat pada buku Yuk, Berhijab

Hal yang diamati Temuan

Style pilihan kata yang dipakai

oleh penulis untuk menyatakan

maksudnya dengan

menggunakan bahasa sebagai

sarana.

“Islam memuliakan wanita dan

Islam memanusiakan wanita”.(h.

43).

“Karena Muslimah sudah cantik

sejak ia bersyahadat dan Hijab

menandakan keindahan yang tak

bisa diperlihatkan aurat”. (h. 127).

“Muslimah yang mengenakan

hijab bukanlah malaikat, dan

memang tidak harus menunggu

bagaikan malaikat yang tak

diberikan kesempatan Allah untuk

bermaksiat. Malah, bila berhijab

63

harus menunggu laksana

malaikat, tentu tiada satu pun

Muslimah yang layak

mengenakannya”. (h. 132).

Dari tabel diatas penulis menemukan beberapa kalimat yang

menggunakan kata menyentuh hati seperti “Islam memuliakan wanita

dan Islam memanusiakan wanita”. yang merupakan style pengarang (

Felix Y. Siauw), dengan gaya bahasa seperti itu pengarang telah

menyampaikan dengan baik, karena selain bahasanya yang lembut dan

sopan juga gaya bahasa ini disukai para pembaca.

f. Retoris

Retoris menjelaskan bagaimana pesan itu ingin disampaikan kepada

khalayak, atau kalimat penekanan-penekanan dalam tulisan, elemen

yang dipakai dalam retoris yaitu grafis dan metafora, dalam buku Yuk,

Berhijab berikut kerangka retorisnya:

64

Tabel 4.6

Kerangka Data Analisis Teks Retoris

Hal yang diamati Temuan Data

1) Grafis elemen ini

biasanya ditandai dalam

bentuk tabel, gambar,

foto atau tulisan yang

dibuat lain misalnya

pemakaian huruf tebal,

miring dan garis bawah

yang mendukung arti

penting suatu pesan.

Dalam buku Yuk, Berhijab peneliti

mengamati cover buku sebuah wajah

yang dibalut dengan kerudung yang

lebar dan menutup dada dengan

harapan umat muslim khususnya

wanita bisa menggunakan hijab yang

sesuai dengan syariat agama. Warna

cover di dalam buku itu pun

berwarna cerah, lebih dominan ke

warna yang disukai perempuan yaitu

ungu terang. Warna yang tidak

mecolok sehingga diminati oleh

pembacanya. Dan di cover buku itu

terdapat tulisan yang ditulis oleh

pengarang yaitu misi dalam buku itu

“ Hijab Tanpa Nanti Taat Tanpa

Tapi”. Yang bertujuan untuk

menegaskan maksut dalam buku itu,

sehingga tidak ada alasan untuk tidak

berhijab selain karena Allah. Serta

didalam buku ini juga terdapat

65

gambar dalam komponen hijab yaitu

khimar dan jilbab. Beserta

keterangannya yang bukan hanya

sebagai hiasan tapi juga sebagai bukti

otentik apa yang diucapkan

pengarang.

2) Metafora merupakan

bumbu di dalam

suatu berita atau

tulisan, metafora

dipakai oleh penulis

sebagai landasan

berfikir atas gagasan

tertentu kepada

pembaca, biasanya

metafora

mengandung

ungkapan sehari-hari,

pepatah, kepercayaan

masyarakat,

peribahasa, dan

mungkin juga ayat-

ayat dari kitab suci.

- Namun dunia akan selalu

mengenal wanita yang meniti

jalan yang sama dalam ketaatan.

(h.45)

- Namun tidak habis dunia merindu

wanita cerdik cendekia yang

karena akalnya dia berharga.

(h.45)

- Namun sampai dunia berakhir

akan banyak yang mencoba

merebut cinta Rasulullah Saw

dengan taati perintahnya dalam

kenakan hijab. (h.45)

Selain kalimat diatas metafora dalam

buku Yuk, Berhijab terdapat ayat-ayat

Al-Qur’an yang memperkuat judul

dan hadist Rasulullah yang

diterjemahkan oleh pengarang.

66

Dari tabel diatas penjabaran tentang retoris (penekanan

terhadap kalimat-kalimat dalam teks) elemen yang digunakan adalah

grafis dan metafora. Pada elemen grafis temuan yang didapati oleh

peneliti yaitu berupa gambar seorang wanita yang memakai

kerudung panjang sampai ke dada, dan di cover itu terdapat misi

yang ditulis oleh pengarang yaitu “Hijab Tanpa Nanti Taat Tanpa

Tapi”. Gambar beserta keterangannya ada di dalam buku itu sebagai

bukti otentik.Warna covernya pun tidak mencolok yaitu warna ungu

terang. Untuk metafora peneliti mengamati dan menemukan

beberapa ungkapan dan tentunya ayat-ayat Al-Qur’an serta hadist

untuk memperkuat pesan yang disampaikan pengarang.

2. Pandangan Pengarang terhadap Hijab dalam Buku Yuk, Berhijab

Penulis menganalisis kognisi Felix Y. Siauw dalam menyusun

buku Yuk, Berhijab, bagaimana pengarang menuangkan dan memahami

peristiwa-peristiwa tertentu dan kemudian dia tuliskan, aspek kognitif ini

Felix Y. Siauw sangat berperan dalam pembentukan teks dan penyampaian

berhubungan dengan hijab.

Hal ini berkaitan dengan analisis wacana bukan hanya membatasi

perhatiannya pada status teks saja, melainkan juga pada bagaimana suatu

teks diproduksi. Teun Van Djik menawarkan suatu analisis yang disebut

kognisi sosial. Kognisi sosial ini menjelaskan bagaimana wartawan

67

mempresentasikan kepercayaan atau prasangka dan pengetahuannya

sebagai strategi pembentukan teks peristiwa yang spesifik yang

tercerminkan lewat berita. Untuk mempermudah peneliti dalam meneliti

kognisi sosial, peneliti menggunakan beberapa metode yang sudah

dipaparkan oleh Teun Van Djik, yaitu menggunakan model atau skema,

memori dan strategi.

Berdasarkan hasil wawancara dan pengembangan konsep serta

pemahaman peneliti terhadap objek yang diteliti, maka tersusunlah analisis

wacana Teun Van Djik mengenai kognisi sosial sebagai berikut:

Felix Y. Siauw adalah seorang mualaf yang dilahirkan di

Palembang. Dibesarkan dalam keluarga beragama kristen, beliau masuk

Islam karena pencariannya dengan membuktikan kebenaran Al-Qur’an

yang merupakan satu-satunya kitab yang hanya bisa dibuktikan melalui

akal fikiran. Hambatan dan rintangan pun tidak jarang ditemuin oleh Felix

terutama dari keluarganya sendiri dan masyarakat sekitarnya yang

menanggapi dengan emosi maupun secara debat. Sehingga membuat Felix

untuk terus mempelajari Islam, menyampaikan ketengah-tengah

masyarakat dan mengajak masyarakat untuk berdakwah.

a. Model

1) Skema Person

Dimulai dengan pengalaman ustadz Felix saat berdakwah,

kemudian melihat ada satu hal yang menjadi cara mainstreem bagi

orang barat untuk merusak kaum-kaum muslimin dengan

68

pergolakan pemikiran atau perang gozul fikri. Sehingga terjadinya

perang pemikiran ini tujuan daripada orang-orang kafir atau orang-

orang barat yang tidak suka Islam untuk menghancurkan Islam

adalah membelokkan pemikiran-pemikiran Islam, mereka tidak ada

masalah ketika masih muslim tetapi dia belokkan pemikiran-

pemikiran ke arah sesuatu yang bukan Islam. Sehingga yang terjadi

adalah diluarnya itu muslim tetapi isinya bukan Islam, dan itulah

tujuan yang mereka inginkan. Sehingga bagaimana cara termudah

untuk menyelewengkan pemikiran-pemikiran ini, cara termudah

adalah menyelewengkan makna yang bersumber dari Al-Qur’an.

Maka mereka membicarakan tentang konsep wanita yang ideal

menurut mereka itu sendiri tetapi bukan menurut Islam. Bagaimana

konsep yang ideal dimunculkanlah miss world dan miss universe

serta dimunculkanlah yang penting hatinya saja dan dimunculkanlah

tidak ada masalah tidak berhijab yang penting hatinya baik. Muncul

konsep seperti yang dijelaskan ini sehingga masyarakat

menganggap lumrah atau wajar ketika seseorang wanita tidak

memakai kerudung. Seorang wanita lumrah ketika tidak menaati

perintah Allah. Cara-cara pemikiran seperti itu yang seharusnya

diubah. Sehingga berdasarkan memerangi pergolakan pemikiran itu

sehingga buku ini ditulis.1

1 Wawancara Felix Y. Siauw

69

2) Skema diri (Self Schemas)

Sebagian besar dari kaum wanita muslim menganggap

hijab syar’i itu kuno atau tidak modis, padahal esensi dari berhijab

adalah menutup keindahan. Padahal sudah dijelaskan dalam Al-

Qur’an kewajiban untuk menutup aurat. Tidak hanya menutup

aurat tetapi menutup aurat yang benar atau hijab syar’i. Di dalam

buku ini Felix berusaha menginspirasi umat muslim dengan

mengupas sejarah-sejarah kedudukan wanita dalam Islam,

bagaimana hijab yang syar’i, serta ajakan untuk berhijab pastinya.

Hijab syar’i menurut ustadz Felix yang terdapat dalam buku

ini adalah hijab pakaian yang merupakan khimar atau kerudung,

jilbab dan tidak tabarruj. Khimar adalah kerudung yang menutupi

kepala, leher dan dada. Jilbab adalah pakaian luar, pakaian

rangkap yang menutup seluruhnya kecuali muka dan telapak

tangan. Sedangkan tabarruj adalah segala perbuatan wanita yang

menarik perhatian lelaki baik diniatkan atau tidak. Tidak tabarruj

atau berdandan secara berlebihan misalnya menggunakan parfum,

mengenakan pakaian yang bercorak mentereng, bertingkah genit

dan menggoda lelaki dengan ucapan ataupaun gaya jalan, atau

mengenakan hijab yang tidak sempurna (semisal ketat, transparan,

atau menyingkap). Jadi menurut Felix memakai hijab tidak perlu

yang membuat kita rumit cukup sederhanakan dengan hijab yang

syar’i.

70

3) Skema Peran (Role Schemas)

Dalam skema ini Felix Y. Siauw memandang dan

menggambarkan hijab syar’i itu penting dan harusnya umat wanita

muslim menyadarinya. Hakikat hijab itu sendiri adalah melindungi

keindahan wanita hingga ia tidak menjadi perhatian lelaki. Karena

wanita terlalu berharga untuk menjadi bahan perhatian semata.

Ada sebagian pertanyaan disini, lalu bagaimana dengan

wanita muslimah yang masih lalai dengan bentuk hijab yang

masih menampakkan sebagian aurat atau ketat sehingga

membentuk lekuk tubuhnya. Bagaimana dengan muslimah yang

mengenakan hijab untuk mencari perhatian atau agar

diperhatikan.Tentu semangat mereka perlu dihargai, tentu pula

nasihat perlu disampaikan kepada mereka agar segera

menyempurnakan hijabnya. Melindungi keindahan sampai tiba

masanya, hijab adalah identitas diri seorang muslimah. Jadi

banyak sekali keuntungan dari memakai hijab salah satunya lebih

mendekatkan diri kepada Allah SWT.

b. Memori

Dalam memori ini, Felix menggunakan memori jangka panjang

(long-term-memory) yaitu dengan menggunakan memori episodik dan

memori semantik yang menyatakan bahwa hijab bagi wanita adalah

pakaian syar’i yang menutup auratnya. Bila di rumah, itu adalah

pakaian rumah (al-tsaub), dan apabila beraktitivitas di luar rumah, hijab

71

adalah pakaian rumah (al-tsaub) ditambah jilbab yang dirangkap di

atasnya dan dijulurkan kerudung (khimar) sebagai penutup kepala

sampai batas dada, demikian makna hijab syar’i. Dalam arti yang lebih

luas, hijab bukan hanya pakaian semata tetapi “cara muslimah

menampakkan diri” di depan publik atau “identitas Muslimah”.

Maksudnya pakaian yang dikenakan seseorang atau hijab yang

dikenakan adalah identitas seorang muslimah. Jadi cara pakaian disini

sangat diperhatikan.

c. Strategi

Strategi yang digunakan oleh Felix Y. Siauw di dalam memilih

dan menunjukkan bagaimana sumber, peristiwa informasi untuk

ditampilkan kedalam suatu berita adalah menggunakan Al-Qur’an,

Hadits dan sejarah sebagai referensi pokok bahasan-bahasannya.

Adapun bagan lebih lanjut adalah sebagai berikut:

1) Seleksi

Pemilihan informasi yang digunakan oleh Felix Y. Siauw berasal

dari Al-Qur’an, Hadits, sejarah serta realitas yang ada sebagai

bahan rujukannya tetapi banyak diambil yaitu dari realitas sosial.

Strategi yang dia lakukan di dalam menyampaikan dan menerima

informasi yaitu tetap fokus dan yakin terhadap hijab yang

disyariatkan oleh agama.

72

2) Reproduksi

Dalam reproduksi wacana Felix Y. Siauw menampilkan

argumentasi yang telah ia ambil dari Al-Qur’an, Hadits, sejarah

dan realitas dan lain-lain untuk dijadikan sumber-sumber

penyampaian informasi. Beliau lebih cenderung mengambil dari

hasil penelusuran hijab saat ini serta pemikiran-pemikiran barat

dalam mewujudkan hijab menurut syariat agama dan realitas logika

sebagai bahan produksinya.

3) Transformasi Lokal

Dalam menampilkan peristiwa yang akan di tampilkan Felix Y.

Siauw melakukan penambahan yaitu penambahan informasi

sebagai penegasan dengan lead, gambar dan dokumentasi sebagai

bukti otentik. Mengenai kesimpulan, di dalam eventmodel Felix Y.

Siauw melakukan penilaian terhadap peristiwa-peristiwa yang

konkret, serta kalimat dalam mengajak untuk berhijab dapat

mewujudkan hijab yang sesuai dengan syariat agama. Dalam

context model, Felix Y. Siauw menggunakan bagaimana

pengetahuan dan pendapat seseorang yang disampaikan dalam

situasi khusus dapat menjadi inspirasi.

3. Pandangan Masyarakat terhadap Hijab dalam Buku Yuk, Berhijab.

Konteks berkaitan erat dengan hal-hal yang mempengaruhi

pemakaian bahasa dan terbentuknya sebuah wacana. Seperti latar, situasi,

peristiwa dan kondisi sosial yang terjadi pada saat itu. Sebuah wacana

dapat diteliti, dianalisis dan dimengerti. Konteks juga berkaitan erat

73

dengan who atau siapa dalam hubungan komunikasi, siapa yang menjadi

komunikatornya, siapa yang menjadi komunikannya, dalam situasi

bagaimana, apa medianya dan mengapa ada peristiwa komunikasi tersebut.

Analisis sosial meneliti wacana yang sedang berkembang di

masyarakat pada konteks terbentuknya sebuah wacana dalam masyarakat,

bagaimana masyarakat memproduksi dan mengkonstruksikan sebuah

wacana. Dalam buku Yuk, Berhijab, merupakan konteks sosial yang

melatarbelakangi kehidupan masyarakat wanita Islam yang kurang

menyadari hijab yang sesuai menurut tuntutan agama serta kesadaran

untuk berhijab sesungguhnya. Buku yang berasal dari inspirasi saat

melakukan berdakwah dan melihat kondisi perempuan saat ini dalam

mengenakan hijab. Hijab yang masih belum sempurna semisal pakaian

yang ketat, memakai kerudung yang tidak menutupi sampai bawah dada.

Karena memakai hijab yang benar saat ini perlu diterapkan agar tidak

menjadi hijab hanya sebuah trend fashion yang modelnya bisa digunakan

sesuka hati.

Hijab syar’i atau pakaian muslimah yang disyari’atkan disini

menutup seluruh tubuh, tidak berbentuk pakaian hias atau mengandung

perhiasan seperti gambar-gambar, accessories dan tulisan-tulisan, tebal

tidak tembus pandang sehingga tidak menampakkan apa yang ada di balik

pakaian tersebut, lebar dan longgar tidak ketat sehingga tidak

menampakkan bagian-bagian anggota tubuh.2

2 http://umystha.abatasa.co.id/post/detail/16076/kenapa-harus-berhijab diakses pada

tanggal 16 Agustus 2014 pada pukul 19.00.

74

Setelah mewawancarai beberapa pembaca buku Yuk, Berhijab,

mereka menyadari hijab yang seharusnya dikenakan terkait hijab yang

syar’i yaitu terdiri dari kerudung, jilbab, dan tidak tabarruj. Seperti yang di

ungkapkan salah satu pembaca buku Eva menyatakan bahwa semuanya

ada dibuku berhijab, menurutnya sinkron dari segi ajakan dan gambar

dalam menggunakan hijab dan saling komprehensif (menyeluruh).3Eva

yang dulunya tidak berhijab sekarang menggunakan hijab, dari lingkungan

dan termotivasi untuk menggunakan hijab. Dan setelah membaca buku

yuk, berhijab sangat menyadari sekali hijab yang dipakainya belum syar’i

maka dari itu sekarang lebih menggunakan hijab yang sesuai syariat

agama.

Adapun pandangan pembaca tentang hijab secara keseluruhan

menganggap hijab itu sebagai kewajiban umat muslimah. Seperti yang

diungkapkan Kartini bahwa hijab merupakan perintah syariat Islam serta

hijab itu merupakan sumber kreatifitas tapi tentunya harus syariat agama.

Mengetahui batasan-batasan mana yang harus ditutup dan menggunakan

dengan hijab yang benar. Aktifitas menggunakan hijab yang menurut

syariat agama saat ini belum dilakukan, untuk itu wanita muslimah segera

menyempurnakan hijabnya.4

Pembaca meyakini hijab saat ini memang sudah tercampur dengan

trend-trend yang sudah ada baik dalam majalah atau televisi sehingga

menggunakan hijab yang tidak sesuai dengan syariat agama. Dari

pemikiran-pemikiran itu Ustadz Felix perlu meluruskan apa yang

3 Wawancara bersama Eva (pembaca buku) pada tanggal 1 Juni 2014.

4 Wawancara bersama Kartini (pembaca buku) pada tanggal 10 April 2014

75

seharusnya diluruskan sesuai aturan Allah. Pemakaian hijab dengan benar

dari pemakaian baju yang tidak ketat serta pemakaian kerudung yang

sampai ke dada bahkan dilebihkan.

Hijab menyelamatkan perempuan dari kerusakan yang ada. Namun

sayangnya sebagian perempuan menggunakan hijab dengan menggunakan

pakaian yang tidak menutupi dirinya dengan baik dari pandangan orang

lain, karena pakaian yang dikenakan amat ketat atau transparan, sehingga

bentuk tubuhnya terlihat dengan jelas. Hal ini, sama saja ia tidak menutup

dirinya atau berhijab. Karena masih mempertunjukan tubuhnya, tidak ada

bedanya ia menggunakan baju yang transparan atau baju yang ketat karena

tujuan keduanya yaitu untuk menarik perhatian orang lain. Bagaimana

yang seharusnya dilakukan perempuan adalah menggunakan baju yang

dapat menutup seluruh auratnya tanpa memperlihatkan bentuk tubuhnya.

Adapun mengenakan pakaian dalam Islam bukan semata-mata

bersifat kultural dan bukan pula sebatas mempercantik diri, tetapi

merupakan sebuah kewajiban bagi setiap individu umat Islam agar

menjaga kehormatan dirinya dengan jalan menutupi auratnya. Dengan itu

berpakaian secara benar dan sesuai dengan kaidah yang telah digariskan

agama merupakan bagian dari upaya menggapai derajat takwa yang paling

tinggi di hadapan Allah.

Di dalam penggunaan kerudung atau khimar dan jilbab sudah

dijelaskan ke dalam Al-Qur’an surat Al-Nur [24]: 31) dan surat Al-Ahzab

[33]: 59) yang sudah dijelaskan artinya di bab dua. Pakaian atau busana

yang diperintahkan dipakai para wanita muslimah, sebagaimana terdapat

didalam ayat di atas tidak menyebutkan secara eksplisit tentang bentuk

76

pakaian atau suatu jenis benda yang khusus digunakan untuk menutup

anggota tubuh wanita. Dua jenis pakaian yang disebutkan untuk para

wanita muslimah adalah khimar (penutup kepala atau kerudung) dan jilbab

(baju panjang yang longgar) diakui sebagai pakaian yang memang sudah

ada sebelumnya serta bentuk dan modelnya beraneka ragam. Namun,

Islam menyertakan makna yang spesifik dan karakteristik tertentu untuk

penggunaan pakaian tersebut, yang dihubungkan dengan identitas, status,

privasi, kehormatan dan yang terpenting menjalankan perintah agama.

Dari beberapa wawancara ke masyarakat mengenai buku yuk,

berhijab serta bagaimana pendapat hijab di dalamnya sangat mendukung

sekali dan terus untuk menyempurnakan hijabnya. Karena hakikat

terpenting adalah melindungi tubuh bukan memamerkan bentuk tubuh.

Dari pemahaman mengenai hijab itu semua diambil dari membaca

buku yuk, berhijab. Dengan rangkaian kata-kata dibentuk sedemikian

indah dan semakin lebih mengetahui dan sadar akan hijab yang

sebenarnya.

77

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari hasil penelitian dan penelusuran peneliti dalam analisis wacana

terhadap buku Yuk, Berhijab dapat disimpulkan bahwa analisis wacana yang

ditampilkan dalam buku Yuk, Berhijab adalah sebagai berikut:

1. Bangunan wacana Yuk, Berhijab karya Felix Y. Siauw berdasarkan model

Teun A. Van Djik. Berdasarkan analisis teks dalam terdapat beberapa

komponen hijab yaitu kerudung atau khimar dan jilbab. Setiap

pemberitaannya sangat terstruktur dengan jelas, mulai dari tema, skema,

semantik, sintaksis dan retoris.

2. Struktur makro dalam buku Yuk, Berhijab ini telah menunjukkan konsep

yang dominan, sentral dan paling penting dari suatu buku ini karena

temanya telah melingkupi fenomena yang terjadi pada saat ini yaitu

berhijab dengan model trend-trend masa kini dan masalah hijab yang

kebanyakan belum syar’i serta kesadaran untuk berhijab itu sendiri.

Sehingga dari buku ini pemikiran-pemikiran yang salah perlu diluruskan

agar dapat berjalan dan pemikiran yang benar, tidak hanya itu di dalamnya

terdapat nilai nilai keIslaman dan disajikan dengan kata-kata yang

menarik.

3. Secara superstruktur buku Yuk, Berhijab ini tampak teratur dengan baik

yang disajikan dengan sistematis melalui kisah cerita wanita sebelum

Islam ada yang relatif singkat. Tidak ada aturan baku bagi penulis dalam

78

buku. Inti kisah yang dikemasnya merupakan pesan pokok yang ingin

disampaikannya dalam buku Yuk, Berhijab ini.

4. Struktur mikro dalam bab khusus tentang hijab menampilkan gaya bahasa

dalam buku Yuk, Berhijab ini. Korehensi dan kata ganti yang digunakan

dalam buku Yuk, Berhijab ini yang digunakan sudah cukup baik.

5. Pandangan pengarang buku terhadap hijab dalam buku Yuk, Berhijab atau

bisa disebut aspek kognisi sosial, kecenderungan pemberitaan disampaikan

secara tersurat dan diwarnai oleh kepentingan yang memiliki tujuan untuk

menyebarkan ajaran ideologinya, sehingga dapat membius opini publik

dengan cepat. Sedangkan pandangan pengarang mengenai hijab dalam

buku Yuk, Berhijab disini adalah hijab yang sesuai dengan tuntutan agama

yaitu meliputi kerudung, jilbab dan tidak tabarruj. Tidak tabbaruj adalah

tidak melakukan perbuatan yang menarik perhatian lelaki, baik diniatkan

atau tidak, contohnya, dandanan wajah, bertingkah laku genit, dan hijab

yang tidak sempurna. Hijab bukanlah sebuah tren fashion yang modenya

disesuaikan dengan zaman dan keinginan, yang harus dibuat rumit

sehingga menyusahkan untuk memakainya. Hijab bukanlah pelarian bagi

fashionista yang tetap ingin disebut Islami. Jadi hijab perlu disempurnakan

dan disederhanakan supaya tetap berhijab yang syar’i serta anggun.

6. Pandangan pembaca buku terhadap hijab dalam buku Yuk, Berhijab atau

disebut juga konteks sosial, pembaca cenderung menyadari pentingnya

untuk memakai hijab terlebih lagi hijab syar’i. Karena sekarang ini harus

lebih berhati-hati dalam menggunakan pakaian, dan hijab itu adalah salah

79

satu caranya untuk menutupi keindahan tubuh yang benar dan sesuai

dengan syariat agama. Hijab yang terdri dari komponen pakaian

rumah,khimar, jilbab. Terlebih lagi mengubah cara pemikiran wanita

muslim saat ini untuk menyederhanakan hijab dan berhijab yang syar’i.

B. Saran

1. Bagi Pengarang

Sebaiknya biografi penulisnya lebih diperluas lagi. Pembahasan dan

contoh gambar lebih luas dan banyak. Contoh gambar atau karikaturnya

dikurangi, dan diganti dengan foto sesungguhnya. Meskipun disertai

gambar dengan karikatur kena ke pembaca. Agar lebih kena lagi oleh

pembaca dengan gambar yang asli.

2. Pembaca

Hendaknya pembaca menyerap dan tidak hanya membaca buku ini. Tetapi

juga dapat memandang serta mengaplikasikan ajaran agama Islam serta

tuntutan agama Islam untuk berhijab sesuai ajaran Islam.Dari pemikiran-

pemikiran yang sekarang ini banyak dipengaruhi oleh pemikiran barat

diluruskan dengan pemikiran yang benar sesuai syariat agama. Dan

semoga kita mendapat ridha Allah SWT dengan mengikuti ajaran-ajaran

yang di ridhai-Nya.

80

DAFTAR PUSTAKA

Achni Noor Emerlda, Siauw Felix Y. Yuk, Berhijab. Bandung: PT Mizan

Pustaka,2013.

Alex. Kamus Ilmiah Populer Kontemporer. Surabaya: Karya Harapan, 2005.

Asmawi, Mohammad. ISLAM SENSUAL, Membedah Fenomena Jilbab Trendi.

Jakarta: Darrussalam, 2005.

Asy-Syaqawi, Amin Abdullah. Kedudukan Wanita dalam Islam. Jakarta: Islam

House, 2010.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia.

Jakarta: Balai Pustaka, 1988.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia.

Jakarta: Balai Pustaka,1998.

Eriyanto. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: Lkis,

2001.

Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara, 2013.

Kriyanto, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana, 2008.

Kriyanto, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana, 2010

McQuail, dennis. Mass Communication Theory. London: Sage Publication, 1995.

Meleong,Lexy. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya, 2000.

Mulyana. Kajian Wacana: Teori Media dan aplikasi Prinsip-Prinsip Analisis

Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana, 2005.

Muthahhari, Murthada. Hijab Gaya Hidup Wanita Islam. Bandung: Mizan, 1998.

Pateda, Mansoer. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta, 1994.

Shahab, Husein. Jilbab menurut Al-Qur’an dan As-Sunah. Bandung: Mizan, 1988.

Sobur, Alex. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Semiotik dan Framing. Bandung: Rosdakarya, 2009.

Syiqqah abu Abdul Halim. Kebebasan Wanita. Jakarta: Gema Insani Press, 1997.

M Arifin, Tatang. Menyusun Rencana Penelitian. Jakarta: Rajawali Press, 1968.

81

Internet

http:// www. Al-shia.org/html/id/service/moqalat/044.htm. Diakses pada tanggal 8

Maret 2014.

www.kreasi-jilbab.com/2012/12/Keutamaan-hijab-bagi-wanita-muslimah. diakses

tanggal 15 Maret 2014.

www.daftar.co/buku-Felix-Siauw. Diakses pada tanggal 18 Maret 2014

http://www.buletinmitsal.com. Diakses pada tanggal 8 April 2014.

Un2kmu.Wordpress.com/2010/07/08/felix-siauw-curahan-hati. Diakses pada

tanggal 22 April 2014.

http://umystha.abatasa.co.id/post/detail/16076/kenapa-harus-berhijab diakses pada

tanggal 16 Agustus 2014.

Wawancara

Wawancara pribadi dengan Felix Y. Siauw sebagai penulis buku Yuk, Berhijab,

pada tanggal 23 Januari 2014, pada pukul 14.00 WIB.

Wawancara pribadi dengan Kartini (Pembaca Buku Yuk, Berhijab). Pada tanggal

10 April 2014, pada pukul 13.30 WIB.

Wawancara pribadi dengan Nurul Wahdah (Pembaca Buku Yuk, Berhijab). Pada

tanggal 17 Mei 2014, pada pukul 16.00 WIB.

Wawancara pribadi dengan Eva (Pembaca Buku Yuk, Berhijab). Pada tanggal 1

Juni 2014. Pada pukul 15.00 WIB.

82

KEMENTERIAN AGAMAUNIVBRSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTAlww&w

I w-www w

il. Ir. H. JuandaNo.95 Ciputat 15412 IndonesiaWebsite: uvrv.fdkuiniakarla.ac.id

i-"rc,ws-g_-i FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASIwwwwTelepon/Fax : (021) 7432728 / 74703580E-rnail : dakwah@fdk.uiniakana.ac.id

Nomor : Un.01/F5 lPP.00.gl 6gbg- 12013

Lamp :l(satu)bundelHal : Bimbingan Skripsi

Kepada Yth.Dr. Fatmawati, MADosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu KomunikasiUiN Syarif Hidayatullah Jakarta

j..iama

Nomor PokokJurusanSemesterTelp.Judul Skripsi

Tembusan:1. Dekan2. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)

Iakarta, g Desember 2013

Assalamu' alaikum Wr. Wb.

Bersama ini kami sampaikan sebuah out line skripsi yang diajukan oleh mahasiswaFakultas Ilmu Dakwah dan llmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai berikut,

Nurul Hidayati1110051000178Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)VII (Tujuh)

Analisis Wacana Hrjab dalam Buku " Yuk, Berhijab" KaryaFelix Y. Siauw.

Karni mohon kesediaannya untuk membimbing mahasisu'a tersebut dalampenyusunan dan penyelesaian skripsinya pada waktu yang tidak terlalu lama.

Demikian, atas perhatian dan kesediaannya kami sarnpaikan terima kasih.

lilass alamu' alaikum Wr. Wb.

an. Dekan,Wakil'Dekan Bidang Akademik

M.Ed.10330 199803 1

KEMBNTERIAN AGAMAUNIVBRSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASITelepon/Fax : (021) 7432728 I 74703580

Jl. Ir. Il. JuandaNo. 95 Ciputat 15412 Indonesia Website: rwrry.fdkuinjakarta.ac.id, E-mail

WW

NomorLampiranHal

: Un.01/F5 lPP.00.9l to?> 12013

: Izin Penelitian (Skripsi)

Kepada Yth,Kediaman/Kantor Felix Y. SiauwKomplek Perumahan Daan Mogot BaruDaan Mogot Jakarta Baratdi

Tempat

As s alamu' al aikum Wr. Wb.

Jakafta, |] Desember 2013

Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif HidayatullahJakarta menerangkan bahwa :

NamaNomor PokokTempat/Tanggal LahirSemesterJurusanAlamat

Telp.

Tembusan :

1. Wakil Dekan Bidang Akadernik2. Ka/Sekprodi Komrrnikasi dan Penyiaran Islam

Nurul Hidayati1 I 10051000178Semarang, i4 Februari 1990vll (Tujuh)Kcmunikasi cian Penyiaran Isiam (ilPl)Jl. Mangga No 21 D RT 004104 CilandakJakarla Selatan085640999147

adalah beirar mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UINSyarif Hidayatullah Jakarta yang akan melaksanakan penelitian/mencari data dalamrangka penulisan skripsi berjudui Analisis Wacane HUab dalam Buku Yuk BerhijabKarya Felix Y Siauw.

Sehubungan dengan itu, dimohon (lranya Bapak/Ibu/Sdr. dapatmenerima./mengizinkan mahasisu,a kami tersrrbut'dalam pelaksanaan kegiatandimaksud.

Demikian, atas kqrjasama dan bantuannya kami mengucapkan terima kasih.

Ws s alamu' alaikum Wr. lfib.

f Subhan, MA9660110 199303

SURAT KETERANGAN

Yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama : Eva

Profesi : Wiraswata

Dengan ini menerangkan bahwa :

Nama : Nurul Hidayati

Nim : 1110051000178

Fakultas : Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas : Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

Menerangkan bahwa mahasiswa tersebut di atas telah melaksanakan

wawancara tentang buku Yuk, Berhijab dengan judul skripsi “Analisis Wacana

Hijab dalam buku Yuk, Berhijab Karya Felix Y. Siauw”.

Demikian surat keterangan ini dibuat dan semoga dapat dipergunakan

sebagaimana mestinya.

Jakarta, 1 Juni 2014

Eva

Hasil Wawancara dengan Pembaca Buku “Yuk, Berhijab”

Identitas Responden

Nama : Eva

Profesi : Wiraswasta

1. Mengapa anda memilih untuk membaca buku ini?

Dari judulnya menarik dan bagus, saya berpendapat pasti isinya juga

bagus.

2. Hal apa yang paling menarik dalam buku ini?

Menurut saya itu sejarah tentang pandangan wanita sebelum adanya

agama islam dan cara berpakaian muslim yang syar’i.

3. Apa yang anda dapatkan dalam buku ini?

Banyak yang saya dapatkan dengan membaca buku ini, antara lain:

- Kedudukan mengenai wanita sebelum datangnya agama Islam

- Pandangan yang mengatur kedudukan wanita diatur secara apik oleh

Islam

- Jadi lebih tau cara berpakaian muslim yang benar

4. Apa pandangan anda tentang hijab saat ini?

Pandangan saya tentang hijab saat ini,pastinya lebih terlihat modern, lebih

bagus dan fashionable. Walaupun saya pribadi tahu cara berpakaian seperti

ini tidak dibenarkan. Karena berkembangnya jaman cara hijab modern saat

ini menjadi sah-sah saja asalkan dengan syariat agama misalnya baju tidak

ketat, kerudung yang dibawah dada.

5. Apa isi hijab di dalam buku Yuk, Berhijab? Dan menurut anda bagaimana

tanggapan mengenai hijab syar’i dalam buku ini?

Hijab menurut isi buku ustadz felix yaitu kerudung, khimar dan pakaian

rumah atau Al-Tsaub. Menurut saya tanggapan mengenai hijab syar’i

sependapat sekali dengan ustadz felix karena lebih menceminkan wanita

yang islami.

6. Apakah anda merasa mendapatkan inspirasi dalam buku ini?

Iya dengan membaca buku ini saya mendapatkan banyak inspirasi dan

motivasi tentunya.

7. Bagaimana perasaan/ pengaruh setelah anda membaca buku ini?

Setelah saya membaca buku ini, tentunya mendapatkan pencerahan dari

yang memakai jilbab yang dibuat rumit sampai yang hijab sederhana.

Banyak pelajaran dan hikmah yang dapat diambil, saya jadi lebih

terinspirasi untuk berpakaian muslim yang benar/syar’i. Dan lebih dapat

mencontohkan kepada temanteman saya supaya dapat berbusana muslim

yang sesuai syariat Islam.

8. Saran dan pesan apa yang ingin anda sampaikan kepada pembaca buku

ini?

Saran pasti tentunya kebanyakan orang yang bilang untuk berhijab sesuai

dengan syariat islam. Tidak hanya itu lakukan hal-hal yang benar dan

bertindak secara hati-hati.

Pewawancara

(Nurul Hidayati)

Tanggal, 01 Juni 2014

Yang diwawancarai

(Eva)

SURAT KETERANGAN

Yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama : Nurul Wahdah

Profesi : Guru

Dengan ini menerangkan bahwa :

Nama : Nurul Hidayati

Nim : 1110051000178

Fakultas : Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas : Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

Menerangkan bahwa mahasiswa tersebut di atas telah melaksanakan

wawancara tentang buku Yuk, Berhijab dengan judul skripsi “Analisis Wacana

Hijab dalam buku Yuk, Berhijab Karya Felix Y. Siauw”.

Demikian surat keterangan ini dibuat dan semoga dapat dipergunakan

sebagaimana mestinya.

Jakarta, 17 Mei 2014

Nurul Wahdah

Hasil Wawancara dengan Pembaca Buku Yuk, Berhijab

Identitas Responden

Nama : Nurul Wahdah

Profesi : Guru

1. Mengapa anda memilih untuk membaca buku ini?

Pertama kali kali saya lihat dari covernya menarik jadi saya beli dan di

tambah lagi penulisnya Ustadz Felix.

2. Hal apa yang paling menarik dalam buku ini?

Disaat hijab sedang trend yang berbagai macam, ustadz felix mencoba

meluruskan pandangan wanita. Cara berhijab yang sesuai dengan aturan

agama islam.

3. Apa yang anda dapatkan dalam buku ini?

Yang saya dapatkan adalah tentang bagaimana wanita menjaga auratnya

yang seharusnya memang harus di tutupi.

4. Apa pandangan anda tentang hijab saat ini?

Pandangan saya tentang hijab saat ini cukup bagus dan berkembang pesat,

banyak wanita yang tertarik memakai hijab karena hijab sekarang semakin

modis, akan tetapi niat untuk menggunakan hijab sudah berbeda.

5. Apa isi hijab di dalam buku Yuk, Berhijab dan menurut anda bagaimana

tanggapan mengenai hijab syar’i dalam buku ini?

Hijab dalam buku ini, menurut saya menjelaskan berhijab tentang

bagaimana hijab yang benar menurut agama. Kalau untuk tanggapan saya

menurut hijab syar’i yang ada di dalam buku ini saya sangat mendukung

sekali dan perlu diaplikasikan di dunia sekarang ini. Karena sudah tau

sendiri saat ini banyak sekali kejahatan-kejahatan yang melanggar norma

khususnya.

6. Apakah anda merasa mendapatkan inspirasi dalam buku ini?

Saya rasa, saya mendapatkan inspirasi dari buku ini, karena setelah saya

membaca buku ini ternyata apa yang saya kenakan/ saya pakaimasih jauh

dari syariat Islam.

7. Bagaimana perasaan/ pengaruh setelah anda membaca buku ini?

Perasaan saya sangat senang membaca buku ini, sedikit ada pengaruh

dalam cara pandang saya dan pastinya saya lebih hatihati dalam berbusana

dan memilih busana.

8. Bagaimana pendapat anda setelah membaca buku Yuk, Berhijab?

Pendapat saya sangat baik sekali karena cara berhijab sekarang memang

harus di luruskan sesuai dengan syariat Islam. Memang sih terkesan tidak

modis atau gerah, akan tetapi jika niat karena Allah maka kita akan cantik

dunia dan akhirat.

Pewawancara

(Nurul Hidayati)

Tanggal, 17 Mei 2014

Yang diwawancarai

(Nurul Wahdah)

SURAT KETERANGAN

Yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama : Kartini

Profesi : Mahasiswi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta

Jurusan : Perbandingan Hukum, Fakultas Syariah dan Hukum

Dengan ini menerangkan bahwa :

Nama : Nurul Hidayati

Nim : 1110051000178

Fakultas : Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas : Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

Menerangkan bahwa mahasiswa tersebut di atas telah melaksanakan

wawancara tentang buku Yuk, Berhijab dengan judul skripsi “Analisis Wacana

Hijab dalam buku Yuk, Berhijab Karya Felix Y. Siauw”.

Demikian surat keterangan ini dibuat dan semoga dapat dipergunakan

sebagaimana mestinya.

Jakarta, 10 April 2014

Kartini

Hasil Wawancara dengan Pembaca Buku Yuk, Berhijab

Identitas Responden

Nama : Kartini

Profesi : Mahasiswi UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

Jurusan : Perbandingan Hukum (Fakultas Syari’ah dan Hukum)

1. Mengapa anda memilih untuk membaca buku ini?

Karena saya ingin menambah wawasan bagaimana berhijab dengan baik.

2. Hal apa yang paling menarik dalam buku ini?

Menurut saya yang paling menarik dalam buku ini yaitu bagaimana cara

beliau mengajak orang berhijab dengan baik secara efektif. Dan dimana

dari bahasa-bahasa yang disampaikan di dalam buku ini tidak monoton.

Karena disertai gambar di dalamnya dan ustadz Felix juga nengajak

pembaca bagaimana berhijab sesuai dengan agama Islam.

3. Apa yang anda dapatkan dalam buku ini?

Yang saya dapatkan dalam buku ini yaitu kita bisa berhijab dengan baik

menurut syariat Islam.

4. Apa pandangan anda tentang hijab saat ini?

Pandangan saya tentang hijab saat ini dimana hijab itu khan merupakan

perintah syariat Islam. Serta hijab itu merupakan sumber kreatifitaskita,

karena dengan berhijab kita bisa mengetahui batasan-batasan mana yang

harus kita lakukan dan batasan-batasan mana yang harus kita hindari.

5. Apa isi hijab di dalam buku Yuk, Berhijab dan menurut anda bagaimana

tanggapan mengenai hijab syar’i dalam buku ini?

Hijab dalam buku ini, menurut saya menjelaskan berhijab tentang syariat

Islam. Di dalam buku ini dijelaskan ada 2 cara berpakaian yaitu kerudung

atau khimar dan jilbab. Sedangkan hijab itu sendiri ada tiga komponen

yaitu pakaian rumah, kerudung dan jilbab. Kalau untuk tanggapan saya

mengenai hijab syar’i sangat setuju sekali apalagi untuk dunia saat ini.

Heheheee...

6. Apakah anda merasa mendapatkan inspirasi dalam buku ini?

Tentu saja terinspirasi, eee....inspirasi yang saya dapatkan dari buku ini

saya lebih tau bagaimana cara berhijab dengan baik sesuai aturan

Yang ditentukan.

7. Bagaimana perasaan/ pengaruh setelah anda membaca buku ini?

Saya sih merasa tidak bosan-bosan membaca buku karya Felix Siauw,

karena di dalam buku ini lebih menekankan ke anak muda sekarang ini

apalagi buku Yuk, Berhijab menekankan tentang bagaimana berhijab

dengan baik. Seperti kita lihat zaman sekarang, hijab kaum muda itu

seperti berhijab tapi tidak berhijab. Maksutnya bisa kita lihat sendiri kan

jilbabnya pada transparan, pakai jilbab tapi keliatan rambut.

8. Saran dan pesan apa yang ingin anda sampaikan kepada pembaca buku

ini?

Saran saya agar remaja seakarang itu hendaknya berhijab dengan baiklah,

sesuai dengan apa yang telah di syari’atkan oleh agama Islam.

Pewawancara

(Nurul Hidayati)

Tanggal, 10 April 2014

Yang diwawancarai

(Kartini)

Yang bermda tmgen di baunh ini:

Nama : Felix Yanwu Siauw, S-p-

Jabam : Pmulis Bulorlfrt(,lelhijab

Deilg@ ini maerangkm bahsra:

Nama ; Nunl Hida)"di

NIM : ll1fi)510fi)178

Jurusan :Komrmilasipenyiaranlslm

Fakuftas : IImu Dahvah dan Ihu Kmrmikasi

Universitas :UlNSprifffiOayanltUnJahrta

Menerangkan !6hpa mehesiswi t€rs€btrtdi atas retah melalsana*an

dengan Penulis Buktl Yuk, Berhijab dcngan judul slrripsi *Analisis Wacana:

Hliab d-lam buku 'Ytrk, Berhiiab'Karya Felix Y, Siauw-.

Denikian surat teteingan ini dibuat daa semoga dapat dipergunakan

sebagaimana mestiqra.

Jalsrta" 23lffiumiz0l4

FellxYsnwar Sie*q $J

Hasil Wawancara dengan Felix Y. Siauw Pengarang Buku

Yuk, Berhijab

1. Mengapa ustadz memberikan judul buku Yuk, Berhijab?

Kalau yuk, berhijab, saya beri judul karena waktu itu saya lagi nyari

apa yang bisa mewakili karena sekarang yang dikenal hijab bukan jilbab

karena itu harus ada hijabnya. Dan kenapa ada kata “yuk” supaya menjadi

kalimat ajakan dan supaya lebih familiar bagi orang.

2. Berapa lama ustadz menyelesaikan buku ini?

Yuk, berhijab saya bikin dalam waktu 2 minggu karena saya selalu

mendokumentasikan twet-twet saya dimana ketika mengerjakan buku tersebut

saya masukan beberapa twet saya dan tinggal menambahkan dan menyusun

struktur penulisannya. Dengan menguasai perang pemikiran tadi, membuat

orang-orang jadi mudah untuk menguasai dunia, mengapa? Karena ketiga

pemikiran tersebut berhubungan langsung dengan wanita dan mudah juga

untuk menguasai generasi penerus dunia ini, sebab yang mendidik anak

semenjak dini adalah wanita dan wanita pun dapat mempengaruhi suami-

suami mereka.

3. Apa sih yang mendasari ustadz untuk menulis bukuYuk, Berhijab ini?

Ketika saya berdakwah kemudian saya melihat ada satu hal yang

menjadi cara mainstrem bagi orang-orang barat untuk merusak kaum

muslimin yaitu dengan perang pemikiran atau pergolakan pemikiran. Nah

sehingga terjadi dari pemikiran ini, tujuan dari orang-orang kafir atau orang-

orang barat yang tidak suka islam untuk menghancurkan islam adalah dengan

cara membelokkan pemikiran-pemikiran islam. Dia tidak masalah ketika

orang itu muslim dia belokan ke arah yang sekiranya bukan islam. Jadi case

atau luarnya muslim isinya bukan islam itu adalah mereka yang inginkan.

Sehingga bagaimana cara termudah untuk menyelewengkan pemikiran-

pemikiran ini, cara yang termudah adalah dengan menyelewengkan makna,

menyelewengkan makna darimana yaitu dengan sumbernya Al-Qur’an atau

mereka membicarakan konsep yang ideal menurut mereka tapi bukan menurut

islam. Bagaimana konsep wanita yang ideal dimunculkanlah miss universe

dan miss word serta dimunculkanlah yang penting hatinya aja,

dimunculkanlah engga apa-apa kita engga kerudungan yang penting hatinya

baik.

4. Kalau untuk latar belakang dalam penulisan buku Yuk, Berhijab ini

bagaimana ustadz?

Di tahun 2007 saya sadar betul bahwa mulai saat itu dunia akan

didominasi oleh perempuan, apalagi di 2011 facebook dan twitter sudah

merajalela, maka saya akan yakin sekali bahwa dunia akan didominasi oleh

perempuan. Sayangnya yang tahu akan hal ini tidak hanya saya saja, tetapi

banyak pengrusakan yaitu pada wanita. Lewat apa? Lewat perang pemikiran,

ada tiga cara perang pemikiran: food, fun, and fashion.Food adalah makanan,

fun adalah kesenangan atau hiburan, fashion adalah cara berpakaian. Nah, dari

ketiga inilah kebetulan berhubungan dengan wanita.

Oleh karena itu ketika sudah ada twitter, saya mulai membuat akun

twitter. Sebelumnya saya juga membuat akun facebook, yang mana kedua

media sosial tersebut merupakan media sosial yang berjenis perempuan.

Ketika sudah membuat akun twiter, saya langsung kampanye tentang

pemikiran tadi, food; fun, and fashion. Karena saya tidak ahli dalam bidang

food, maka saya hanya membahas dua pemikiran, yaitu fun and fashion. Nah,

dalam bidang fun saya membuat tentang pacaran dan dalam fashion saya

membuat tentang hijab. Itulah yang membuat mengapa saya menulis buku

Yuk, Berhijab yang langsung berkaitan dengan perempuan dan juga berkaitan

dengan perang pemikiran tadi yaitu fashion. Ya jadi itu latar belakangnya.

5. Apa tujuan dibuatnya buku hijab ini?

Tujuan dari saya buat buku hijab ini daripada perang pemikiran itu

sendiri, ketika perang pemikiran saya harus mempunyai satu pemikiran yang

saya lontarkan ke tengah-tengah publik supaya pemikiran menjadi lawan dari

pemikiran-pemikiran yang menyesatkan tadi.

6. Bagaimana pandangan ustadz tentang hijab dalam buku ini?

Ya hijab yang saya tulis dalam buku ini meliputi khimar, jilbab dan

tidak tabarruj. Hijab dalam buku ini tentunya hijab yang syar’i, tidak

memperumit pemakainya.

7. Bagaimana pandangan ustadz tentang hijab saat ini?

Untuk hijab saat ini kita tau banyak trend-trend yang muncul pada saat

ini, terutama trend-trend yang islami seperti bank syariah, asuransi syariah,

dsb. dan segala sesuatu yang berbau syariah termasuk pakaian-pakaian juga

muncul trend baru yaitu hijab. Nah hijab ini tidak pernah dikenal sekitar lima

tahun yang lalu tidak pernah dikenal dan baru hijab sekitar tiga atau empat

tahun belakangan lah. Kenapa ini muncul, karena saya lebih melihat

munculnya bukan karena kesadaran orang tentang syar’i tetapi lebih besar ke

sekmentasi pasar. Nah sehingga mereka memandang hijab ini adalah bentuk

fashion baru, jadi kemarin itu kalau fashion-fashion yang ga syar’i sekarang

ini lebih kepada oh saya muslim tapi saya mau fashion kemudian munculah

hijab, hijabers dan sebagainya. Nah karena itu, kita lihat hijab saat ini ya

kebanyakan belum syar’i tetapi tentu saja kita menghargai ini adalah bagian

semangat yang perlu dihargai dan tinggal kita sempurnakan.

8. Mengapa ustadz memilih masuk Islam?

Saya masuk islam karena saya berpikir adalah Al-Qur’an satu-satunya

kitab yang hanya bisa dibuktikan melalui akal. Dan kemudian tidak ada

satupun agama yang seperti itu. (apa tantangan dan hambatan yang ustadz

hadapi (apa tantangan atau hambatan yang ustadz hadapi setelah masuk

islam?) dari keluarga, tantangan terberat. Ketika saya masuk islam, dan

memberitahukan kepada mereka, ibu saya menanggapi saya secara emos.

Kalau bapak secara debat. Kadang kala ketika kita menjalankan syariat islam

seperti tidak mengucapkan selamat natal kepada orang-orang kristen ketika

merayakan, saya mendapatkan suatu masalah. Emm... mau di usir atau yang

lain-lain, tapi itu biasa.

9. Apa inti dari buku hijab ini dan darimana ustadz mendapat inspirasi-

inspirasi untuk buku hijab ini?

Ya inti dari buku hijab ini hijab yang syar’i, hijab yang tidak boleh

macem-macem ya hijab pilihannya cuma hijab syar’i. Untuk inspirasi dari

buku hijab ini salah satunya saya melihat keadaan berhijab saat ini dan dengan

saya berdakwah. Kemudian hasil daripada itu, yah buku-buku itu.

10. Apa yang ustadz harapkan pada pembaca buku ini?

Jelas mereka berhijab syar’i, jadi setelah baca itu mereka jadi tau

bahwa tidak hanya taat kepada Allah tetapi harus berhijab dan tidak hanya

berhijab tetapi harus menyempurnakan hijab dengan hijab syar’i kenapa

karena itu adalah ketaatannya kepada Allah atau tanda kesyukuran kepada

Allah. Karena Allah telah memberikan segala-galanya.

11. Terakhir ustadz, saran dan pesan apa yang ingin ustadz sampaikan

kepada pembaca buku hijab ini dan saran kepada penulis buku pada

umumnya?

Saran dan pesan saya untuk pembaca ini jangan takut dan jangan

khawatir karena memang seseorang yang mau berubah itu ada aja cobaannya,

penghalangnya atau hambatannya merasa takut ketika gak bisa berhijab gak

bisa syar’i ga bisa terikat dengan hukum Allah banyak sekali kekhawatiran

lainnya. Tetapi jangan khawatir karena orang yang melangkah dalam jalan

Allah ini pasti dimudahkan di dalam jalan Allah, jadi Allah katakan dalam

AlQur’an seperti itu siapa yang bersungguh-sungguh untuk berniat kepada

Allah, Allah akan tunjukkan jalannya. Jalannya Allah itu apa yakni

kemudahan, bantuan daripada Allah dsb. Sehingga fokus saja walaupun

sekarang memang masih jauh dari islami ataupun pembaca ini takut untuk

berhijab ya baca aja dulu, buka diri, dan minta petunjuk Allah. Insya Allah

bukan karena tulisan-tulisan saya, tapi karena memang petunjuk-petunjuk

Allah yang diberikan kepada dia lantas mereka menjadi orang yang lebih baik.

Pewawancara

(Nurul Hidayati)

Tanggal, 23 April 2014

Yang diwawancarai

(Felix Y. Siauw)

LAMPIRAN

Wawancara dengan Eva ( pembaca buku)

Wawancara dengan Eva ( pembaca buku)

Wawancara dengan Nurul Wahdah

( pembaca buku)

Felix Y. Siauw

Wawancara dengan penulis Buku “Yuk

berhijab”, Ust. Felix . Y. Xiau

Foto Bersama

Wawancara dengan Kartini ( pembaca

buku)

Wawancara dengan Kartini ( pembaca

buku)

Cover Buku “Yuk, Brrhijab”

Cover dan Bagian Belakang buku “Yuk,

Berhijab”