ANALISIS PENDAPAT IBNU QUDAMAH TENTANG

ALIH FUNGSI BENDA WAKAF

SKRIPSI

Disusun Guna Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Program S1

Dalam Ilmu Syariah

Di susun Oleh :

AGUS FAHMI NIM. 082111044

JURUSAN AL- AKHWAL AS SYAHSIYAH

FAKULTAS SYARIAH DAN EKONOMI ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

2013

ii

Anthin Lathifah, M.Ag Banjarsari Rt.01/VII, Beringin, Ngaliyan, Semarang Ahmad Furqon, Lc. MA Perum. Jatisari Rt.09/X No.27 Blok D.6, Mijen, Semarang

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Lamp : 4 (empat) eks. Kpd Yth.

Hal : Naskah Skripsi Deka Fakultas Syariah

A.n. Sdr Agus Fahmi dan Ekonomi Islam IAIN

Walisongo Semarang

Di Semarang

Assalamu'alaikum. Wr. Wb.

Setelah saya meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya

bersama ini saya kirim naskah skripsi saudara :

Nama : Agus Fahmi

NIM : 082111044

Judul Skripsi : Analisis Pendapat Ibnu Qudamah

tentang Alih Fungsi Benda wakaf

Dengan ini saya mohon kiranya skripsi saudari tersebut dapat

segera dimunaqosyahkan. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

Semarang, 04 Juni 2013

iii

KEMENTRIAN AGAMA

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG FAKULTAS SYARI’AH DAN EKONOMI ISLAM SEMARANG

Jl.Raya Boja Km.2 Ngaliyan Telp/Fax. (024) 7601291 Semarang 50185

PENGESAHAN

Nama :Agus Fahmi NIM : 082111044 Judul : Analisis Pendapat Ibnu Qudamah tentang alih fungsi benda wakaf

Telah dimunaqasahkan oleh Dewan Penguji Fakultas Syariah Institut Agama

Islam Negeri Walisongo Semarang, dan dinyatakan lulus dengan predikat cumlaude/baik/cukup, pada tanggal :

25 Juni 2013

dan dapat diterima sebagai syarat guna memperoleh gelar sarjana Strata 1 tahun akademik 2012/2013.

Semarang, 27 Juni 2013

iv

DEKLARASI

Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab,

penulis Menyatakan bahwa skripsi ini tidak

berisi materi yang telah atau pernah ditulis oleh

orang lain atau diterbitkan. Dengan demikian

skripsi ini tidak berisi satupun pikiran orang

lain, kecuali informasi yang terdapat dalam

referensi yang menjadi bahan rujukan.

Semarang, 04 Juni 2013

Deklarator,

Agus Fahmi NIM. 082111044

v

MOTTO

ا�� ��ن ا� ت �� اذا�� : ���� �� ا� ������� � او, ��ر��� ���� �� !" �� و!� او,

#� !

“Apabila manusia mati, putuslah amalnya kecuali tiga (perkara): Shadaqah jariyah atau ilmu yang diambil manfaatnya atau anak saleh yang berdoa untuk orang tuanya”.1

1 Imam Muslim, Shahih Muslim jilid II, Beirut Libanon: Dar al-Fikr, 1993, h. 70.

vi

ABSTRAK

Penulisan skripsi yang berjudul Analisis Pendapat Ibnu Qudamah Tentang Alih fungsi Benda wakaf memiliki dua tujuan yang pertama alih fungsi benda wakaf memiliki artian yang sama dengan perubahan benda wakaf atau pertukaran harta benda wakaf (istibdal/ruilslag). Akan tetapi, tidak di bahas secara mendetail mengenai perubahan terhadap alih fungsi benda wakaf dan juga untuk mencari titik temu dari permasalahan alih fungsi benda wakaf. Yang kedua untuk mengetahui metode istinbath dan analisis Ibnu Qudamah tentang alih fungsi benda wakaf.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian hukum normatif, juga disebut penelitian kepustakaan (Library Research) dengan mengkaji kitab “Al Mughni” karangan Ibnu Qudamah tentang alih fungsi wakaf sebagai sumber data primer dan kitab dan buku lain yang berhubungan dengan skripsi ini. Sedangkan metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif dan metode ushuliyah.

Pendapat Ibnu Qudamah terhadap alih fungsi benda wakaf adalah boleh, hal ini didasarkan karena ingin melakukan pengekalan terhadap substansi wakaf, ketika pengekalan wakaf dengan mengekalkan benda yang diwakafkan tidak lagi mungkin dilakukan. Hal ini berdasarkan prinsip dasar dari wakaf bahwa mengekalkan bendanya dan memberikan manfaatnya. Istinbath hukum Ibnu Qudamah terhadap alih fungsi benda wakaf berdasarkan pada metodologi istinbathya Imam Ahmad bin Hambal, yaitu Nash dari al-Qur’an Surat Ali Imran ayat 92 dan Sunnah yang shahih Hadits riwayat Ibnu Umar tentang wakafnya Umar ra, Fatwa para sahabat Nabi SAW surat yang ditulis Umar kepada Sa’d, dan qiyas perumpamakan dengan hewan hadyu yang akan mati di tengah jalan. Kata kunci : alih fungsi benda wakaf, Ibnu Qudamah

vii

PERSEMBAHAN

Dengan Segala kerendahan hati dan ketulusan jiwa, karya

sederhana ini penulis persembahkan:

1. Kedua orang tua tercinta bapak Achmad Mudhofir Alm. dan

ibu Rochmah, tumpuan hormat dan bakti yang tiada putus

doa dan kasih sayangnya

2. Saudara-saudara tercinta : Achmad Musta’in, Ainur rofik

Haidar, Laily Sofiati, Ida Hasnawati, dan Mazia Ulfa yang

senantiasa mendoakan kelancaran bagi penulis.

3. Putri Kumala Sari, terima kasih karena telah mendampingi,

membantu, menyemangati penulis dengan sabar dalam

penulisan skripsi ini

4. Sahabat-sahabatku : Fajrin Widyaningsih, Shohibul Ibad

dan Budi Santoso Slamet, Choirul Imam yang senantiasa

membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Teman-teman ASB angkatan 08 seluruhnya.

viii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim.

Puji syukur Alhamdulillahirobbil’alamin penulis ucapkan

kehadirat Allah SWT atas rahmat, hidayah dan karuniaNya, shalawat

serta salam penulis haturkan kepada junjungan kita Nabiullah

Muhammad SAW, beserta keluarga, sahabat-sahabat dan para

pengikutnya yang telah membawa Islam dan mengembangkannya hingga

sekarang ini. Sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi

yang berjudul: ANALISIS PENDAPAT IBNU QUDAMAH TENTANG

ALIH FUNGSI BENDA WAKAF , dengan baik tanpa banyak kendala

yang berarti.

Penulis menyadari bahwa terselesaikannya skripsi ini bukanlah

hasil jerih payah penulis secara pribadi. Tetapi semua itu merupakan

wujud akumulasi dari usaha dan bantuan, pertolongan serta do’a dari

berbagai pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan

skripsi tersebut. Oleh karena itu, sudah sepatutnya penulis

menyampaikan terimakasih kepada:

1. DR. Imam Yahya, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Syari’ah IAIN

Walisongo Semarang dan pembantu-pembantu Dekan yang telah

memberikan ijin kepada penulis untuk menulis skripsi tersebut dan

memberikan fasilitas belajar hingga kini.

2. Ketua Jurusan Al Akhwal As Syahsiyah dan, Sekretaris Jurusan Al

Akhwal As Syahsiyah Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo Semarang.

3. Anthin Lathifah, M.Ag dan Ahmad Furqon, Lc. MA selaku

Pembimbing atas bimbingan dan pengarahan yang diberikan dengan

sabar dan tulus ikhlas.

4. Kedua orang tua penulis beserta segenap keluarga, atas segala doa,

perhatian dan arahan kasih sayangnya yang tidak dapat penulis

ungkapan dalam untaian kata-kata.

ix

5. Teman-teman senasib seperjuangan yang tidak bisa aku sebutkan satu

per satu, terutama teman-teman ASB angkatan 2008 dan teman-teman

di lingkungan Fakultas Syari’ah IAIN Walisongo Semarang.

Penulis juga menyadari dengan segala kerendahan hati bahwa

penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu, semua

kritik dan saran yang membangun sangat penulis harapkan. Penulis

berharap semoga hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi penulis

khususnya dan bagi para pembaca yang budiman pada umumnya. Amin.

Semarang, 04 Juni 2013

Penulis

Agus Fahmi NIM. 082111044

x

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB – LATIN

Sesuai dengan SKB Menteri Agama RI, Menteri Pendidikan

dan Menteri Kebudayaan RI

No. 158/1987 dan No. 0543 b/U/1987

Tertanggal 22 Januari 1988

A. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin N a m a

alif اtidak

dilambangkan Tidak dilambangkan

- ba B ب

- ta T ت

sa S s (dengan titik di atas) ث

- jim J ج

ha’ H حh (dengan titik di

bawah)

- kha’ Kh خ

- dal D د

zal Ż z (dengan titik di atas) ذ

- ra R ر

- za Ż ز

- sin S س

xi

- syin Sy ش

sad S صs (dengan titik di

bawah)

dad D ضd (dengan titik di

bawah)

ta T طt (dengan titik di

bawah)

za Z ظz (dengan titik di

bawah)

ain ‘ koma terbalik ke atas‘ ع

- gain G غ

- fa F ف

- qaf Q ق

- kaf K ك

- lam L ل

- mim M م

- nun N ن

- wawu W و

- ha H ه

hamzah َ◌ apostrof ء

xii

ya’ Y ي

B. Konsonan Rangkap

Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah, ditulis rangkap. contoh :

$ـٌـ" !ـ�� ا ditulis Ahmadiyyah

C. Ta’ Marbutah di Akhir Kata

1. Bila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah

terserap menjadi Bahasa Indonesia, seperti salat, zakat dan

sebagainya. Contoh :

ditulis jama’ah )ـ�' &ـ%

2. Bila dihidupkan ditulis t, contoh :

و.-ـ'ء ا, مـ% *(ا ditulis karamatul-auliya’

D. Vokal Pendek

Fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan dammah ditulis u.

E. Vokal Panjang

Panjang ditulis ā, i panjang ditulis ī dan u panjang ditulis ū,

masing-masing dengan tanda hubung (-) di atasnya.

F. Vokal Rangkap

1. Fathah + ya’ mati ditulis ai, contoh :

,ditulis bainakum 2-ـ01ـ/

2. Fathah + wawu mati ditulis au, contoh :

ditulis qaul 5ـ4 ل

G. Vokal-vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan

apostrof (‘)

ditulis mu’annas م: 7ـditulis a’antum 9 أا67ـ/

H. Kata Sandang Alif + Lam

1. Bila diikuti huruf Qamariyyah, contoh :

ditulis al-Qiyas ا.;-ـ'س ditulis al-Qur’an ا.;ـ(ان

2. Bila didikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf

Syamsiyyah yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf l (el)-

nya.

xiii

ditulis asy-Syams ا.<ـ�= ditulis as-Sama ا.>ـ�'ء

I. Penulisan huruf kapital

Meskipun dalam sistem tulisan arab huruf kapital tidak dikenal,

dalam trasliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan itu

seperti yang berlaku pada EYD, diantara huruf kapital digunakan untuk

menuliskan huruf awal, nama diri dan permulaan kalimat. Bila nama diri

diawali dengan kata sandang maka yang ditulis menggunakan huruf

kapital tetap huruf awal nama diri tersebut bukan huruf awal kata

sandang.

J. Kata dalam rangkaian Frasa dan Kalimat

1. Ditulis kata per kata, contoh :

ditulis zawi al-furud ذوى ا.?ـ(وض

2. Ditulis menurut bunyi atau pengucaspan dalam rangkaian tersebut,

contoh:

ditulis ahl as-Sunnah أھـA ا.>ـ1"

G ditulis Syaikh al-Islam atau Syaikhul-Islamـ-F اDEـCم