analisis isi pesan dakwah ustadz hanan attaki...

208
ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI DALAM AKUN YOUTUBE PEMUDA HIJRAH Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Imu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Sos) Oleh : ANIS FITRIANI NIM. 11140510000182 PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1440 H / 2018 M.  

Upload: lamkhanh

Post on 11-Mar-2019

248 views

Category:

Documents


1 download

TRANSCRIPT

Page 1: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI

DALAM AKUN YOUTUBE PEMUDA HIJRAH

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Imu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar

Sarjana Komunikasi Islam (S.Sos)

Oleh :

ANIS FITRIANI

NIM. 11140510000182

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H / 2018 M.

 

Page 2: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI

DALAM AKUN YOUTUBE PEMUDA HIJRAH

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Imu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk

Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar

Sarjana Komunikasi Islam (S.Sos)

Oleh :

ANIS FITRIANI

NIM. 11140510000182

Pembimbing

ZAKARIA, M.Ag

NIP. 19720809 200312 1003

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H / 2018 M.

 

Page 3: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

 

Page 4: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

 

Page 5: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

 

Page 6: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

i

ABSTRAK

Anis Fitriani 111405110000182

Analisis Isi Pesan Dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam Akun

Youtube Pemuda Hijrah

Gerakan Pemuda Hijrah adalah gerakan dakwah yang

difokuskan untuk anak muda, gerakan ini didirikan oleh Ustadz

Hanan Attaki pada tahun 2015. Akun Youtube Pemuda Hijrah

merupakan salah satu media yang digunakan untuk

mempublikasikan aktivitas Pemuda Hijrah. Ustadz Hanan

menyesuaikan metode dakwahnya dengan aktivitas pemuda yang

sering menggunakan media sosial, salah satunya yaitu youtube.

Ustad Hanan Attaki banyak digandrungi oleh para

pemuda, hal tersebut bisa dilihat dari banaykna followers maupun

subscribers dalam akun media sosialnya. Ustad Hananmemiliki

gaya bahasa yang ringan dan mudah untuk dipahami oleh anak-

anak muda. Akan tetapi, justru dengan gaya bahasa yang ringan

dan terkesan nyeleneh ada sebagian orang yang kurang bisa

menerima karena dianggap meremehkan ajaran agama.

Berdasarkan konteks diatas, maka pertanyaan penelitianya

adalah : Bagaimana isi pesan dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam

akun youtube Pemuda Hijrah? Apa isi pesan dakwah yang paling

dominan dalam dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam akun

youtube Pemuda Hijrah?

Penelitian ini menggunakan metode analisis isi melalui

pendekatan kuantitatif. Menurut Holsty, analisis isi merupakan

suatu teknik yang dilakukan untuk menarik kesimpulan dengan

melakukan pengkategorian pesan secara tersusun dan sesuai.

Teknik analisis data dilakukan setelah peneliti melakukan

pengkategorian pesan dakwah yaitu pesan aqidah, syariah, dan

akhlak, kemudian dilakukan pengkodingan oleh 3 juri.

Pesan dakwah yang disampaikan oleh Ustadz Hanan

Attaki dalam akun youtube Pemuda Hijrah pada secara

keseluruhan mengandung tiga kategori pesan dakwah, yakni :

pesan aqidah, pesan syariah, dan pesan akhlak. Pesan dakwah

yang paling dominan yaitu pesan akhlaq dengan perolehan

persentase sebesar 58,15%, pesan aqidah dengan persentase

29,08%, pesan syariah dengan persentase 12,17%.

Kata Kunci : Pemuda Hijrah, Ustadz Hanan Attaki, Pesan

Dakwah dan Youtube.

 

Page 7: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillahirabbil’alamin, segala puji dan syukur bagi

Allah SWT yang begitu banyak memberikan berkat, sehat, dan

karunia, kasih sayang, serta limpahan taufik dan hidayah-Nya,

sehingga berkat izin-Nya peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini.

Shalwat serta salam terlimpah curahkan kepada junjungan

baginda Nabi Muhammad SAW, beserta keluarga, para sahabat

serta seluruh pengikutnya yang senantiasa berpegang teguh

terhadap ajaran dalam menjalankan agama Allah SWT.

Sepenuhnya penulis menyadari bahwa dalam penulisan

skripsi ini banyak mengalami kesulitan serta hambatan. Namun

berkat bantuan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun

tidak langsung. Baik itu berupa tenaga, pikiran, dorongan moril

maupun materiil, penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi

ini denga baik.

Oleh karena itu, dengan segala ketulsuan, perkenankan

penulis untuk menyampaikan rasa terimakasih dan penghargaan

yang setinggi-tingginya kepada yang terhormat :

1. Dr. Arief Subhan, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi beserta Wakil Dekan Bidang

Akademik Suparto, M.Ed, Ph.D., Wakil Dekan Bidang

Administrasi Dr. Roudhonah, M.Ag, dan Wakil Dekan

Bidang Kemahasiswaan Dr. Suhaimi, M.Si.

2. Drs. Masran, M.Ag selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam dan Fita Fatturrohmah, M.Si, serta segenap

 

Page 8: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

iii

staff dan Dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang

telah membantu penulis selama melakukan studi.

3. Bapak Zakaria, M.Ag, selaku dosen pembimbing yang telah

bersedia meluangkan waktunya untuk membimbing

memberikan motivasi dan arahan disela kesibukannya

sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian ini sesuai

dengan waktu yang diinginkan.

4. Dosen Pembimbing Akademik, Drs. Masran, M.Ag dan para

dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, terimakasih

atas bekal ilmu yang telah diberikan.

5. Segenap staff perpustakaan utama dan perpustakaan fakultas

yang telah memberikan pelayanan kepada peneliti sehingga

peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini.

6. Terimakasih kepada ketiga para juri, Prof. Dr. Hj.

Khuzaemah Tahido Yanggo, Lc, MA., Prof. Dr. H.D

Hidayat, MA., dan Nailil Huda, Lc., M.Ed yang telah

membantu penulis dalam penyusunan skripsi ini.

7. Fani Kismandar selaku pendiri Gerakan Pemuda Hijrah,

Kang Imam dan Kang Roni selaku pengurus Gerakan

Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam

memberikan data dalam penyusunan skripsi ini.

8. Terimakasih kepada yang terkasih Ayahanda Sudiyo dan

Ibunda Darniti, yang telah membimbing, memberikan kasih

sayang, motivasi, serta doa mustajab yang diselalu

dipanjatkan, sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian

skripsi ini dengan semestinya.

 

Page 9: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

iv

9. Terimakasih kepada kakak kandung Lukaman Yanuar, dan

adik-adik tercinta Tri Eka Subekti, Tri Dwi Madyo, dan Tri

Bayu Pamungkas yang telah memberikan dukungan serta

do’a yang tak terhingga.

10. Terimakasih kepada wanita-wanita shalihah Gria Aini, Ka

Irma Safitri, Dilla Safawiyah, Fadhilla Al-Maturidi, Fildzah

Fathin, Riska Yanurini, Anindiah Hanjaningtyas, Fatimah

Azzahro, Nurul Aina Shabrina, Nailatul Izzah, Nurlela

Gustiawati, Kharisma Balqis, Ainul Mu’nisa dan Teh Maya

Muslika Handayani yang telah memberikan dukungan,

semangat, dan selalu ada saat suka maupun duka ketika

penulis menyusun skripsi ini.

11. Terimakah kepada sahabat “Bukan Gank”, Syafira Ulfa

Armayadi, Fida Afifah, Nurul Fauziah, Eliez Mailana, Nurul

Asri Rachmiwati, Sisca Utami, Upik Icha, Syahrul Falach,

M. Yusuf Kurniawan, Reggi Abdillah Islam, Rendy Iskandar

Chaniago, dan Yudhistira Maulana yang telah mendukung

dan memberikan semangat serta do’a kepada penulis saat

menyusun skripsi ini.

12. Sahabat “Kerang Ajaib”, Devi Ayu Rizkana, Ulfa Wahyu

Listiorini, Anifai Maranti, Cut Failla Sufah Darrasa, Chendy

Wiji Rahayu, Zahra Tsabitah Asri yang telah memberikan

motivasi, do’a dan masukanya selama penulis melakukan

penelitian ini.

13. Teman-teman KKN HIBRIA yang telah memberikan do’a,

motivasi, dan masukanya kepada penulis selama penulis

melakukan penelitian ini.

 

Page 10: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

v

14. Teman-teman KPI angkatan 2014, khususnya teman-teman

KPI D, yang tidak bisa disebutkan satu persatu, terimakasih

untuk kebersamaan, cinta, serta kenyamanan. Semoga kelak

kita dipertemukan kembali.

Penulis berharap semoga karya tulis ini bermanfaat bagi kita

semua dan dapat menambah wawasan ilmu pengetahuan.

Jakarta, 08 Oktober 2018

Anis Fitriani

 

Page 11: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK ............................................................................... i

KATA PENGANTAR ............................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................ vi

DAFTAR TABEL ................................................................... viii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................... 1

B. Batasan Masalah ................................................ 7

C. Rumusan Masalah ............................................ 8

D. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian ......... 8

E. Tinjauan Kajian Terdahulu ................................ 9

F. Sistematika Pembahasan ................................... 12

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian Analisis Isi (Content Analysis) ........ 14

B. Dakwah .............................................................. 15

1. Pengertian Dakwah ...................................... 15

2. Unsur-Unsur Dakwah ................................... 16

3. Bentuk-Bentuk Dakwah ................................ 25

C. Pesan Dakwah ................................................... 27

1. Pengertian Pesan Dakwah ............................. 27

2. Kategorisasi Pesan Dakwah .......................... 28

D. Pengertian Youtube ........................................... 39

BAB III METODE PENELITIAN

A. Paradigma Penelitian ......................................... 42

B. Metode Penelitian .............................................. 43

C. Waktu dan Tempat Penelitian ........................... 44

 

Page 12: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

vii

D. Subjek dan Objek Penelitian ............................ 45

E. Populasi dan Sampel.......................................... 45

F. Variabel Penelitian ............................................ 49

G. Teknik Pengumpulan Data ................................ 49

H. Teknik Pengolahan Data.................................... 51

I. Instrument Penelitian ......................................... 53

J. Teknik Analisis Data ......................................... 56

BAB IV TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHAAN

A. Deskripsi Objek Penelitian ................................ 59

1. Gambaran Umum Pemuda Hijrah ................ 59

2. Visi dan Misi Gerakan Pemuda Hijrah ........ 61

3. Struktur Kepengurusan Gerakan Pemuda

Hijrah ............................................................ 62

4. Profil Ustadz Hanan Attaki ........................... 62

B. Isi Pesan Dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam

Akun Youtube Pemuda Hijrah ......................... 65

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ........................................................ 97

B. Saran .................................................................. 98

DAFTAR PUSTAKA ............................................................. 99

LAMPIRAN-LAMPIRAN

 

Page 13: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

viii

DAFTAR TABEL

1. Tabel 1 Kategori Pesan Dakwah .................................. 53

2. Tabel 2 Struktur Kepengurusan Pusat .......................... 62

3. Tabel 3 Sub Kategori Pesan Dakwah ............................ 67

4. Tabel 4 Penilaian Juri .................................................... 69

5. Tabel 5 Koefisien Reabilitas Kesepakatan Antar

Juri ................................................................................ 71

6. Tabel 6 Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Aqidah ...... 73

7. Tabel 7 Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Syariah ..... 81

8. Tabel 8 Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Akhlak ...... 85

9. Tabel 9 Hasil Persentase Pesan ..................................... 95

 

Page 14: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

1

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam adalah agama dakwah yaitu agama yang

mengajak dan memerintahkan umatnya untuk selalu

menyebarkan dan menyiarkan ajaran islam kepada seluruh

umat manusia.1 Dakwah pada mulanya dipahami sebagai

perintah Allah SWT yang tertuang dalam al-Quran. Bagi

setiap Muslim yang taat kepada Allah SWT, maka perintah

berdakwah itu wajib dilaksanakan. Ketika dakwah

dilaksanakan dengan baik, lalu disadari bahwa dakwah itu

merupakan suatu kebutuhan hidup manusia. Ketika dakwah

disadari sebagai suatu kebutuhan hidup, maka dakwah

menjadi suatu ativitas setiap Muslim kapanpun dan

dimanapun mereka berada. Kemudian aktivitas dakwah

berkemang dalam berbagai situasi dan kondisi dengan

berbagai dinamikanya.2

Keharusan tetap berlangsungnya dakwah ditengah-

tengah masyarakat adalah tugas sebagai umat muslim karena

berdakwah menjadi tanggungjawab setiap umat Nabi

Muhammad SAW, sebagaimana firman Allah SWT dalam

kitab suci al-Quran, surat al-Imran ayat : 104

1 Abd. Rosyad Shaleh, Managemen Dakwah Islam, (Jakarta: Bulan

Bintang, 1987), h.1 2

Djamaludin Ancok dan Fuat Nashori Suroso, Psikologi Islami:

Solusi Islam atas Problema-Problema Psikologi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

1994), h.35.

 

Page 15: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

2

Artinya: “dan hendaklah ada diantara kamu segolongan

umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh

kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang

mungkar ; merekalah orang-orang yang beruntung”

Berdasarkan firman Allah SWT diatas kita dapat

mengambil pengertian bahwa setelah masing-masing

berusaha memperbaiki diri sendiri, agar memikirkan pula

nasib orang lain. Dakwah dapat dilakukan baik melalui

struktur yang ada dalam kekuasaan yang disebut sebagai

dakwah structural maupun dakwah yang menekankan

pendekatan islami kultural yang disebut dakwah kultural.3

Dakwah kultural merupakan kegiatan dakwah yang

memanfaatkan adat, tradisi, seni dan budaya lokal dalam

proses menuju kehidupan islami.

Salah satu unsur dakwah adalah maddah (isi dakwah),

maddah merupakan pesan yang disampaikan dai kepada

mad’u. Dalam hal ini sudah jelas yang menjadi maddah

dakwah adalah ajaran Islam itu sendiri. Oleh karena itu,

membahas yang menjadi maddah dakwah adalah membahas

ajaran islam itu sendiri, sebab semua ajaran islam yang

3 Muhammad Sulthon, Desain Ilmu Dakwah, (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2002), h.26

 

Page 16: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

3

sangat luas itu bisa dijadikan maddah dakwah itu pada garis

besarnya adalah aqidah, syari’ah dan akhlaq. 4

Dakwah merupakan suatu keharusan dalam rangka

mengembangkan agama. Dakwah harus dilakukan sesuai

dengan perkembangan zaman sekarang yang sudah maju

dalam hal teknologi maupun ilmu pengetahuan. Sebab

aktivitas dawah yang maju akan membawa pengaruh

terhadap pengajuan agama dan sebaliknya aktivitas dakwah

yang lesu akan berakibat pada kemunduran agama. Karena

adanya hubungan timbal balik seperti itu maka dapat

dimengerti jika Islam meletakan kewajiban dakwah diatas

setiap pemeluknya.

Gerakan Pemuda Hijrah, sebuah gerakan yang

didirikan Ustadz Hanan Attaki yang resmi terbentuk pada

tahun 2015. Sesuai dengan namanya, gerakan ini merupakan

sebuah komunitas yang bergerak dibidang dakwah yang

berfokus pada anak muda. Gerakan ini terbentuk dari sebuah

kegelisahan Ustadz Hanan Attaki yang merasa bahwa

dakwah di Indonesia kurang progresif atau jalan ditempat,

terlebih untuk kalangan anak muda. Dakwah di Indonesia

cenderung terjebak dalam kegiatan-kegiatan dimana para

jamaahnya memang sudah hijrah sejak lama, sehingga

penambahan orang-orang yang kemudian mendapat hidayah,

sadar dan kembali kepada Allah itu sedikit walaupun

kegiatanya banyak. Padahal sebenarnya banyak anak muda

4 Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi, Menejemen Dakwah, (Jakarta:

Kencana, 2006 ), h. 24

 

Page 17: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

4

yang membutuhkan dakwah dan merindukan hidayah, hanya

saja tidak tahu caranya. Anak muda merupakan orang-orang

yang memiliki peran besar dimasa mendatang, jika saat ini

generasi muda mulai hancur, bisa kita bayangkan bagaimana

kondisi Indonesia dimasa depan.

Pada era sekarang ini perkembangan tekhnologi

sangat cepat dan sulit terbendung lagi, termasuk salah

satunya adalah tekhnologi informasi dan komunikasi.

Dengan berkembangnya tekhnologi ini orang bisa bertukar

informasi antar kota, antar negara bahkan antar benua

sekalipun.5

Perkembangan dunia komunikasi merupakan bagian

yang tidak dapat dipisahkan dengan fasilitas yang namanya

internet, dan internet tidak dapat dipisahkan dengan yang

namanya media sosial seperti youtube, facebook, yahoo

messager, twitter, instagram dan jejaring sosial lainnya.

Berbagai fasilitas tersebut merupakan suatu alternatif yang

efektif dalam upaya untuk menghubungkan antara individu

yang satu dengan yang lain agar terjalin hubungan

silaturrahmi yang harmonis dan saling menguntungkan. Oleh

karena itu, jejaring sosial tersebut tepat sekali sebagai sarana

dalam membangun dakwah islam. Hal ini dilakukan untuk

menghadapi perang pemikiran yang diciptakan oleh dunia

barat. Untuk menghadapi itu kita memerlukan Strategi yang

tepat dalam kegiatan membangun jaringan dakwah, yaitu

5Ricky Brilianto, Panduan Praktis Internet Plus, (Jakarta: Puspa

Swara, 2007). h.2

 

Page 18: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

5

dengan memanfaatkan perkembangan global connection.

Sistem ini merupakan salah satu alternatif untuk dijadikan

sebagai media untuk berdakwah. Aspek keuntungan yang

diperoleh dengan pemanfaatan jaringan internet antara lain

dapat memepererat jalinan persaudaraan antara satu dengan

lainnya juga dapat memberikan informasi dalam waktu yang

singkat.

Seperti halnya dengan Gerakan Pemuda Hijrah, salah

satu penggerak dakwah remaja yang menggunakan yaoutube

sebagai media penyampaian dakwah. Pada tanggal 2 agustus

2017 Pemuda Hijrah mulai menggunakan Youtube sebagai

media dakwah. Ustadz Hanan Attaki, selaku founder

Gerakan Pemuda Hijrah namanya cukup populer pada

kalangan pemuda, pada akun Instagram pribadi

@hanan_attaki memiliki followers mecapai 3.9 juta, pada

akun @pemudahijrah memiliki followers 1.7 juta, dan pada

Pada chanel youtube Pemuda Hijrah memiliki 164.967

subscribers dengan total 91 video yang telah

diunggah.6Dengan jumlah 30 video dakwah Ustadz Hanan

Attaki, dan video pendek serta kajian dakwah dari Ustadz

lainya yang berjumlah 61 video pada tanggal 18 Agustus

2018. Saat ini aplikasi youtube menjadi aplikasi media paling

populer di Indonesia. Sebab, lebih dari sepertiga pengguna

internet di Indonesia aktif menggunakan Youtube. Ini

terbukti data dari Google yang menyebut bahwa pada tahun

6 Pemuda Hijrah. Youtube.com: diakses pada tanggal 20 Agustus 2018

pukul 10.10

 

Page 19: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

6

2018 terdapat 50 juta pengguna aktif youtube per bulanya

dari total 146 juta pengakses internet di Indonesia.7Pada

tahun 2017, untuk komposisi pengguna internet berdasarkan

usia, angka terbesar ditunjukan oleh masyarakat berumur 19-

34 tahun, yakni sebesar 49,53%. Namun untuk penetrasi

terbesar berada pada mur 13-18 tahun, yakni sebesar

75,50%.8

Data diatas membuktikan bahwa sebagian besar

pengakses internet adalah pemuda yang mana sepertiga dari

pengakses internet merupakan pengguna youtube , sehingga

penggunaan youtube sebagai media dakwah pemuda

merupakan pilihan yang tepat. Ustadz Hanan Attaki

mengemas dakwah dalam bahasa anak muda, bahasa yang

lebih sederhana, bahasa gaul, dan mudah dipahami oleh

pemuda. Akan tetapi, dengan gaya bahasa yang santai dan

terkesan nyeleneh justru ada sebagian orang yang tidak bisa

menerima, karena dianggap meremehkan ajaran agama Islam.

Bahkan, ada pihak-pihak yang tidak suka dengan ceramah Ustadz

Hanan Attaki, kemudian mengambil bagian tengah video lalu

dipotong dan dibuat sebagai bahan celaan untuk Ustadz Hanan

Attaki. Menyadari bahwa ceramahnya kurang diterima dengan

baik oleh warganet, Ustadz Hanan Attaki secara khusus membuat

klarifikasi. Beliau membuat video yang kemudian diunggah di

7 Kustin Ayuwurangi, Youtube Jadi Aplikasi Media Paling popular di

Indonesia. Cnnindonesia.com. 2018. 8

Kominfo, Jumlah Pengguna Internet 2017 Meningkat, Kominfo

Terus Lakukan Percepatan Pembangunan Broadband, Kominfo.go.id

 

Page 20: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

7

akun Isntagram pribadinya @hanan_attaki, beliau meminta

maaf atas kekeliruanya dalam berucap.

Shift lahir untuk pemuda Indonesia yang

membutuhkan dan merindukan dakwah. Oleh karena itu tema

dakwah yang diangkat ditujukan untuk memberikan solusi

permasalahan pada pemuda. Dan permasalahn anak muda itu

sendiri tidak jauh-jauh dari masalah cinta, karir, hiburan,

sosial, dan keluarga. Sehingga konten dakwah yang disajikan

memang didesain untuk pemuda, dan menyesuaikan dengan

permasalahan yang dihadapi oleh pemuda. Selain itu, judul

yang yang diangkat juga menggunakan bahasa anak muda

seperti “jangan kasih kendor”, “Woles Aja”, “Geer” dan lain

sebagainya.

Oleh karena itu, berdasarkan penjabaran masalah

diatas maka penulis tertarik untuk mengadakan penelitian

lebih mendalam yang dituangkan dalam bentuk penelitian

berjudul “ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ

HANAN ATTAKI DALAM AKUN YOUTUBE

PEMUDA HIJRAH”

B. Batasan Masalah

Batasan masalah dalam penelitian ini bertujuan untuk

membatasi pembahasan pada pokok permasalahan saja.

Untuk mempermudah penulis dalam menganalisis hasil

penelitian, maka penelitian ini difokuskan mengenai apa saja

pesan dakwah yang yang terkandung dalam kajian Ustadz

Hanan Attaki dalam chanel Youtube Pemuda Hijrah.

 

Page 21: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

8

Populasi dalam penelitian ini yaitu seluruh video dari

pertama kali akun Pemuda Hijrah mengunggah video yaitu

pada tanggal 02 agustus 2017 hingga video terahir pada

tanggal 18 Agustus 2018 berjumlah 30 video dengan sampel

penelitian yang berjumlah 6 video. Dalam penelitian ini tidak

terfokus pada strategi dakwah, metode dakwah, media

dakwah, maupun efek dari dakwah itu sendiri.

C. Rumusan Masalah

1. Bagaimana isi pesan dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam

akun youtube Pemuda Hijrah?

2. Apa isi pesan dakwah yang paling dominan dalam

dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam akun youtube

Pemuda Hijrah?

D. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui isi pesan dakwah Ustadz

Hanan Attaki dalam akun youtube Pemuda Hijrah.

b. Untuk mengetahui isi pesan dakwah yang paling

dominan dalam dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam

akun youtube Pemuda Hijrah.

 

Page 22: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

9

2. Manfaat Penelian

a. Manfaat Teoritis

Dalam penelitian ini diharapkan dapat berguna

secara akademis yaitu untuk menambah wawasan

keilmuan dakwah, khususnya tentang aktivitas

dakwah untuk menambah ilmu pengetahuan, terutama

dibidang dakwah dan komunikasi bagi civitas

akademika Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

b. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan memberikan

kontribusi positif dalam perkembangan studi tentang

aktivitas dakwah saat ini. Khususnya bagi peneliti dan

akademisi serta umumnya bagi masyarakat luas.

E. Tinjauan Kajian Terdahulu

1. Skripsi Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Yang

ditulis oleh Maya Muslika Handayana dengan judul

“Analisis Isi Pesan Dakwah KH Hasan Abdullah Sahal

dalam Akun Youtube Gontor TV pada Tahun 2017”.

2018.9Persamaan penelitian terdapat pada objek yang

digunakan yaitu analisis isi dan media yang digunakan

yaitu youtube, dan perbedaanya terdapat pada subjek

9 Maya Muslika Handayana, Analisis Isi Pesan Dakwah KH Hasan

Abdullah Sahal dalam Akun Youtube Gontor TV pada Tahun 2017,

(Tangerang: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, 2018).

 

Page 23: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

10

penelitian yaitu Isi pesan dakwah KH Hasan Abdullah

Sahal pada akun youtube Gontor Tv. Dalam penelitian

ini, pesa dakwah didominasi oleh pesan akhlaq yaitu

sebesar 49,34%, yang kedua adalah pesan aqidah yaitu

dengan persentase 28,95%, dan yang terahir yaitu pesan

syariah dengan persentase 21,71%.

2. Skripsi Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Yang

ditulis oleh Mumtaz Alif Saleh dengan judul “ Analisis

Isi Pesan Dakwah dalam Akun Twitter Felix Siauw”.

2010.10

Persamaan penelitian terdapat pada objek yang

digunakan yaitu aktivitas dakwah, dan perbedaanya

terdapat pada media dan subjek penelitian. Mumtaz

menggunakan media twitter sedangkan peneliti

menggunakan media youtube, selain itu objek

penelitianya yaitu pesan dakwah dalam akun twitter felix

siauw. Hasil dari penelitian analisis isi pesan dakwah

dalam akun twitter felix siauw, pesan akhlaq mendapat

persentase tertinggi yaitu mecapai 41,4%, yang kedua

yitu pesan syariah 36,8%, dan yang terahir pesan aqidah

dengan persentase 21,8%.

3. Skripsi Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya. Yang ditulis

oleh Abdul Wafi Akbar dengan judul “Analisis Isi Pesan

10

Mumtaz Alif Saleh, Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Akun Twitter

Felix Siauw, (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Fakultas Dakwah

dan Ilmu Komunikasi, 2010).

 

Page 24: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

11

Dakwah Ustadz Bangun Samudra Dalam Video Youtube

Kajian Muallaf Hijrah Sepenuh Hati ”.

2018.11

Persamaan penelitian terdapat pada objek yang

digunakan yaitu analisis isi dan sama-sama

menggunakan media youtube, dan perbedaanya terdapat

pada subjek penelitian yaitu pesan dakwah Ustadz

Bangun Samudra. Dalam penelitian ini pesan dakwah

yang paling dominan adalah aqidah yaitu dengan

persentase 51,4%, selanjutnya pesak akhlaq menempati

urutan kedua dengan persentase 31,4%. Sedangkan

pesan syariah berada diurutan terahir dengan persentase

17,2%.

4. Skripsi Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya. Oleh Ulfa

Zulfi Pariska dengan judul “Pesan Dakwah Ustadz

Hanan Attaki (Analisis Isi Kajian Fathi “Pegang Janji

Allah” Episode 27 September 2017 Via Youtube) ”.

2017.12

Persamaan penelitian terdapat pada objek yang

digunakan yaitu analisis isi pesan dakwah Ustad Hanan

Attaki serta menggunakan media yang sama yakni

youtube, dan perbedaanya terdapat pada subjek

penelitian yaitu pada chanel Kajian Fathi dengan judul

11

Abdul Wafi Akbar, Analisis Isi Pesan Dakwah Ustadz Bangun

Samudra Dalam Video Youtube Kajian Muallaf Hijrah Sepenuh Hati,

(Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya, Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, 2018) 12

Ulfa Zulfi Pariska, Pesan Dakwah Ustadz Hanan Attaki (Analisis Isi

Kajian Fathi “Pegang Janji Allah” Episode 27 September 2017 Via Youtube),

(Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya, Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, 2017)

 

Page 25: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

12

“Pegang Janji Allah” Episode 27 September 2017. Dari

hasil penelitian, pesan yang paling dominan dari dakwah

Ustad Hanan Attaki adalah pesan aqidah yang mecapai

52,5%, yang kedua pesan akhlaq 35%, dan pesan syariah

12,5%.

F. Sistematika Pembahasan

Sistematika dalam penulisan skripsi ini merujuk

kepada “Buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi,

Tesis, Disertasi)” yang diterbitkan oleh CeQDA UIN Jakarta.

Sistematika dalam penulisan dalam penelitian ini dibagi

dalam 5 bab, setiap bab dirinci kedalam sub bab sebagai

berikut:

BAB I PENDAHULUAN, Dalam bab ini akan

memaparkan mengenai latarbelakang masalah,

batasan masalah, rumusan masalah, tujuan

penelitian dan manfaat penelitian, tinjauan kajian

terdahulu, dan sistematika penulisan.

BAB II TINJAUAN PUSTAKA, Dalam bab ini berisi

landasan teoritis yang akan menguraikan mengenai

pengertian analisis isi, pengertian dakwah, unsur-

unsur dakwah, pesan dakwah, dan pengertian

youtube.

BAB III METODOLOGI PENELITIAN, Bab ini

membahas menegani Metode penelitian, Waktu

dan Tempat Penelitian, Subjek dan Objek

Penelitian, Populasi dan Sampel, Variable

 

Page 26: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

13

Penelitian, Teknik Pengumpulan Data, Teknik

Pengolahan Data, Instrumet Penelitian, Teknik

Analisis Data.

BAB IV TEMUAN PENELITIAN DAN

PEMBAHASAN, Bab ini membahas mengenai isi

pesan dakwah Ustads Hanan Attaki dalam akun

Youtube Pemuda Hijrah, Profil Pemuda Hijrah,

dan Profil Ustads Hanan Attaki

BAB V PENUTUP, Merupakan bab terahir yang berisi

kesimpulan dan saran penulis atas permasalahan

yang telah diteliti.

\

 

Page 27: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

14

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Analisis Isi (Content Analysis)

Setiap hari orang mengakses media massa seperti

membaca surat kabar, mendengar radio ataupun menonton

televisi. Namun hal itu dilakukan sambil lalu saja, maka apa

yang dilakukan hasilnya kurang produktif. Bagaimana

sesungguhnya media massa meliput dan memberitakan

seseorang atau isu tertentu. Untuk membedakan dan

menganalisis isi pesan dari surat kabar, radio, ataupun

televisi bias digunakan teknik analisis isi (content analysis).1

Analisi isi merupakan teknik penelitian untuk

memperoleh gambaran isi pesan komunikasi masa yang

dilakukan secara objektif, sistematik, dan relevan secara

sosiologis, uraian analisisnya boleh saja menggunakan

tatacara pengukuran kuantitatif, kualitatif, atau bahkan

keduanya sekaligus.2 R.Holsty mendefinisikan analisis isi

sebagai teknik apapun yang digunakan untuk menarik

kesimpulan melalui usaha menentukan karakteristik pesan

dan dilakukan secara objektif sistematis.3

Adapun lima tujuan analisis isi, antara lain :4

1Jumroni dan Suhaemi, Metode-metode Penelitian Komunikasi, (cet. 1;

Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Jakarta dengan UIN Press, 2006), hal.68 2

Zulkarnaen Nasution, Sosiologi Komunikasi Massa, (Jakarta:

Universitas Terbuka, 1993), h.36. 3

Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta: PT.

Rhieneka Cipta, 1999), h.68. 4 Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, h.171

 

Page 28: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

15

1. Menggambarkan isi komunikasi;

2. Menguji hipotesis karakteristik-karakteristik suatu pesan;

3. Membandingkan dunia isi media dengan “dunia nyata”;

4. Melalui imej kelompok tertentu masyarakat;

5. Menciptakan titik awal terhadap studi efek media.

B. Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Secara bahasa (etimologi) kata dakwah berasal

dari bahasa arab, yang berarti seruan, ajakan, atau

panggilan.5 Kata Dakwah berasal dari kata da’a-yad’u-

da’watan, yang artinya menyeru, mengajak, memanggil,

atau mengundang.6

Sedangkan pengertian dakwah

menurut istilah (terminology) sangat beragam, karena

setiap ahli dakwah memberi pengertian dan sudut

pandang yang berbeda-beda sehingga istilah dari suatu

ahli dakwah dengan ahli yang lainya seringkali terdapat

beberapa kesamaan. Menurut Toha Yahya Omar

mendefinisikan dakwah adalah adalah mengajak

manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar

sesuai dengan perintah Tuhan, untuk keselamatan dan

kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat.7

5 Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama,

1997), cet ke 1, h.31 6 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, (Jakarta: PT. Hidakarya

Agung, 1990), h.127 7 Samsul Munir, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009). Cet ke-1, h.1-

2

 

Page 29: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

16

Menurut H.S. Nasaruddin Latief mendifinisikan:

dakwah adalah setiap usaha atau aktivitas dengan lisan

atau tulisan dan lainya yang bersifat menyeru, mengajak,

memanggil manusia lainnya untuk beriman dan mentaati

Allah SWT sesuai dengan garis-garis akidah dan syariat

serta akhlak Islam.8

Sedangkan menurut H. Hamzah

Ya’qub adalah mengajak umat manusia dengan hikmah

kebijaksanaan untuk mengikuti petunjuk Allah dan

Rosul-Nya. Sedangkan dakwah menurut Syeikh Ali

Makhfudz dalam kitabnya “Hidayatul Mursyidin” adalah

mendorong manusia untuk berbuat kebajikan dan

mengikuti petunjuk (agama), menyeru mereka kepada

kebaikan dan mencegah mereka dari perbuatan mungka

agar mereka memperoleh kebahagiaan dunia dan

akhirat.9

2. Unsur-unsur Dakwah

Unsur-unsur dakwah harus ada dalam proses

dakwah, bilamana unsur-unsur itu tidak terpenuhi maka

dakwah akan mengalami hambatan bahkan kegagalan.

Unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen yang

terdapat dalam setiap kegiatan dakwah.

Adapun unsur-unsur dakwah itu antara lain: Da’i

(pelaku dakwah), Mad’u (penerima dakwah), Maddah

8 Hasuddin, Manajemen Dakwah, (Jakarta: Uin Jakarta Press, 2005),

Cet ke-1, h.41 9 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Perenda Media, 2004), Ed.1,

h.2

 

Page 30: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

17

(materi dakwah). Adapun pengertian-pengertianya

adalah sebagai berikut :

a. Da’i (Pelaku Dakwah)

Da'i adalah orang yang melaksanakan dakwah,

baik lisan, tulisan, maupun perbuatan yang dilakukan,

baik secara individu, kelompok atau lewat organisasi.

Secara umum kata da‟i ini sering disebut dengan

sebutan mubaligh (orang yang menyampaikan ajaran

Islam). Namun sebenarnya sebutan ini konotasinya

sangat sempit, karena masyarakat cenderung

mengartikan sebagai orang yang menyampaikan

ajaran Islam melalui lisan, seperti penceramah agama,

khotib, dan sebagainya. Nasaruddin Lathief

mendefinisikan bahwa da’i adalah muslim dan

muslimat yang menjadikan dakwah sebagai suatu

amaliyah pokok bagi tugas ulama.10

Dalam Al-Qur’an dan Sunnah, terdapat

penjelasan tentang amar ma’ruf nahi mungkar dan

perintah terhadap mereka yang layak untuk membawa

bendera dakwah Islam. Merekalah yang mampu

mengajarkan agama, baik melalui tulisan, ceramah

maupun pengajaran sehingga individu dan

masyarakat dapat memahaminya. Dalam kegiatan

dakwah peranan da’i sangatlah esensial, sebab tanpa

10

Muhammad Munir, Wahyu Iliahi, Manajemen Dakwah, (Jakarta:

Prenada Media, 2006), h.21.

 

Page 31: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

18

da’i ajaran Islam hanyalah idiologi yang tidak

terwujud dalam kehidupan masyarakat.

Adapun sifat-sifat penting yang harus dimiliki

oleh seorang da’i yaitu :

1) Mendalami Al-Qur'an, Sunnah dan sejarah

kehidupan Rasul serta Khulafaurrasyidin.

2) Memahami keadaan masyarakat yang akan

dihadapi.

3) Berani dalam mengungkap kebenaran kapanpun

dan dimanapun.

4) Ikhlas dalam melaksanakan tugas dakwah tanpa

tergiur oleh nikmat materi yang hanya sementara.

5) Satu kata dengan perbuatan.

6) Terjauh dari hal-hal yang menjatuhkan harga

diri.11

b. Mad’u (Penerima Dakwah)

Mad’u, yaitu manusia yang menjadi mitra dakwah

atau sasaran dakwah, atau manusia penerima dakwah,

baik sebagai individu maupun sebagai kelompok,

baik manusia yang beragama Islam maupun tidak

atau dengan kata lain, manusia secara

keseluruhan.Mad’u atau (penerima dakwah) terdiri

dari berbagai macam golongan manusia. Oleh karena

itu, menggolongkan mad’u sama dengan

menggolongkan manusia itu sendiri misalnya profesi,

11

Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Perenda Media, 2004), Ed.1,

h. 81

 

Page 32: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

19

ekonomi, dan seterusnya. Penggolongan mad’u

tersebut antara lain sebagai berikut:

1) Dari segi sosiologis, masyarakat terasing,

pedesaan, perkotaan, kota kecil, serta

masyarakat di daerah marjinal dan kota besar.

2) Dari stuktur kelembagaan, ada golongan

priyayi, abangan dan santri, terutama pada

masyarakat Jawa.

3) Dari segi tingkatan usia, ada golongan anak-

anak, remaja, dan golongan orang tua.

4) Dari segi profesi, ada golongan petani,

pedagang, seniman, buruh, dan pegawai

negeri.

5) Dari segi tingkatan sosial ekonomis, ada

golongan kaya, menengah, dan miskin.

6) Dari segi jenis kelamin, ada golongan pria dan

wanita.

7) Dari segi khusus ada masyarakat tunasusila,

tunawisma, tunakarya, narapidana dan

sebagainya. 12

c. Maddah (Materi Dakwah)

Maddah dakwah adalah isi pesan yang

disampaikan dai kepada mad’u. Dalam hal ini sudah

jelas yang menjadi maddah dakwah adalah ajaran

12

Arifin, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar, (Jakarta: Bulan Bintang,

1977) h.13-14

 

Page 33: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

20

Islam itu sendiri. Oleh karena itu, membahas yang

menjadi maddah dakwah adalah membahas ajaran

islam itu sendiri, sebab semua ajaran islam yang

sangat luas itu bisa dijadikan maddah dakwah itu

pada garis besarnya adalah akidah, Syari’ah dan

Akhlak. 13

Dalam firman Allah QS Al-Azhab : 39

Artinya : “Yaitu orang-orang yang menyampaikan

risalah-risalah Allah, mereka takut

kepada-Nya dan mereka tiada merasa

takut kepada seorang(pun) selain kepada

Allah. dan cukuplah Allah sebagai

Pembuat perhitungan.”

d. Tujuan Dakwah

Setiap aktivitas, usaha, kegiatan mempunyai

tujuan dapat diartikan sebagai suatu usaha yang ingin

dicapai dalam kadar tertentu dengan segala usaha yang

dilakukan. Tujuan juga merupakan penentu sasaran

strategi daan langkah-langkah operasional dakwah

selanjutnya, tanpa ada tujuan yang jelasm pekerjaan

hanya terhitung sia-sia. Tujuan memiliki empat batasan,

13

Muhammad Munir, Wahyu Ilaihi, Menejemen Dakwah, (Jakarta:

Kencana, 2009), Ed-1, Cet-2, h. 24

 

Page 34: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

21

yaitu hal hendak dicapai, jumlah atau kadar yang

diinginkan, kejelasan yang ingin dicapai dan ingin

dituju.14

Demikian dengan kegiatan dakwah, merupakan

suatu rangkaian kegiatan dalam rangka mencapai tujuan

tertentu. Tujuan ini dimaksudkan memberi arah,

pedoman, metode bagi aktivitas dakwah, tanpa tujuan

yang jelas seluruh aktivitas dakwah akan sia-sia. Oleh

karena itu juru dakwah harus memahami tujuan akhir

dari semua kegiatan dakwah yang dilaksanakan.

Menurut Rofi’udin, S.Ag dan Dr. Maman Abdul

Djaliel dalam buku Prinsip dan Strategi Dakwah,

menyatakan bahwa tujuan dakwah adalah mengajak

manusia ke jalan yang benar, yaitu Islam. Disamping itu,

Dakwah juga bertujuan untuk mempengaruhi cara

berfikir manusia, cara bersikap dan bertindak. Agar

manusia bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.15

Dengan demikian dapat dirumuskan bahwa

tujuan dakwah adalah terealisasinya ajaran-ajaran Islam

dalam segala aspek kehidupa di dunia ini, sehingga

mendatangkan sisi positif berupa kebahagiaan dan

kesejahteraan di dunia hingga akhirat.

14

Abdul Rosyad Saleh, Manajemen Dakwah Islam, (Jakarta: Bulan

Bintang, 1986), cet.II, h.8-9 15

Rofi’udin dan Maman Abdul Djalil, Prinsip dan strategi dakwah,

(Bandung: CV. Pustaka Setia, 2001) cet,2. h. 32

 

Page 35: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

22

e. Media Dakwah

Agar dakwah yang dilakukan lebih sinergis,

cepat dan tepat tentunya bernagai bentuk komponen

dakwah tidak bisa dipisahkan. Salah satu komponen

yang terpenting dalam suatu proses dakwah adalah

penggunaan media sebagai alat untuk melakukan

aktivitas dakwah, dalam kaitan inilah komponen-

komponen dakwah harus terus diberdayakan agar dapat

menghasilkan guna bagi masyarakat.

Bila dilihat dari asal katanya, media berasal dari

bahasa latin yaitu medium yang berarti perantara,

sedangkan pengertian istilahnya media berarti segala

sesuatu yang dapat dijadikan sebagai alat perantara

untuk mencapai suatu tujuan tertentu.16

Media sebagai salah satu indikator terpenting

dalam mengambangkan dakwah saat ini. Apakah itu

berbentuk media cetak maupun elektronik. Walaupun

instrument berupa podium atau mimbar tetap ada, akan

tetapi kemajuan pesat industri komunikasi serta media

massa telah menyodorkan kemajuan-kemajuan media

dakwah yang sangat luas dan canggih untuk itu perlu ada

penyesuaian dari suatu kondisi tabligh ke kondisi yang

lain yang sesuai dengan sutuasi dan kondisi saat ini.

16

Amuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya:

Usaha Nasional, 1994), cet. Ke.1,h. 80-87

 

Page 36: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

23

Menurut Adi Sasono, jika dilihat dari segi

sifatnya, media dakah dapat digolongkan menjadi dua

golongan yaitu:

a. Media tradisional, yaitu media dakwah dengan

berbagai macam seni dan pertunjukan budaya local

yang secara tradisional dipentaskan di depan umum

terutama sebagai hiburan tang memililiki sifat

komunikasi sepert: drama, pewayangan, ketoprak

humour, dan lain-lain. Dengan memakai media

tersebut, maka dakwah dapat dijalankan dengan cara

memasukan pesan-pesan dakwah didalamnya.

b. Media modern, yaitu media dakwah dengan

menggunakan teknologi canggih yang banyak di

konsumsi oleh masyarakat, seperti : televisi, radio,

surat kabar, majalah, media online, dan lain

sebagainya.17

Dengan kelebihan media modern ini,

maka cukup baik dimanfaatkan untuk berdakwah.

Pada zaman sekarang ini telah banyak yang

menggunakan media dakwah teknologi canggih seperti

televisi, radio, video, kaset rekaman, majalah, dan surat

kabar. Dalam semua aktivitas kehidupan manusia, media

merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan

keberadaanya, dikarenakan manusia mengonsumsi berita

dalam sehari-harinya, tumbuh dan dan beroikir dengan

17

Adi Sasono, Solusi Islam Atas Problematika Ilmu Dakwah, (Jakarta:

Logos Wahana Ilmu, 1997), h.34

 

Page 37: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

24

berita dan hiburan yang disuguhkan media

massa/modern.18

Perkembangan teknologi informasi (TI) melaju

dengan cepat dan dibarengi dengan berbagai inovasi.

Saat ini nyaris tidak ada lagi batasan bagi manusia dalam

berkomunikasi, mereka dapat berkomunikasi kapan saja

dan dimana saja. Perkembangan informasi tidaklah

menunggu hari, jam atau menit, namun dalam hitungan

detik bermacam-macam informasi baru sudah dapat

ditemui di internet. Arus teknologi informasi dan

komunikasi senantiasa bergeraj di tengah perkembangan

zaman yang dinamis. Begitupula teknologi internet yang

menemukan bentuk terbaru dengan berbagai ragam

jenis.19

Dalam dunia dakwah, internet digunakan untuk

mengembangkan, memberi alternatif bahkan sampai

sampai pada perang informasi terhadap ideologi-ideologi

yang berbeda. Teknologi informasi, dan komunikasi

memunculkan situasi dunia baru yang disebut sebagai

masyarakat informasi (information society) yang

menempati sebuah pedusunan global (global village).20

18

Muna Hadad Yakan, Hati-Hati Terhadap Media yang Merusak

Anak, (Jakarta: Gema Insani Press, 1998), Cet. Ke-8, h.12. 19

Jurnal Komunikasi Islam Volume 3, (Surabaya, Jurusan Komunikasi

dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya, 2013),

h.23 20

Amar Ahmad, Dinamika Komunikasi Islam di Media Online,

(Makasar, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin, 2013), h.48

 

Page 38: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

25

3. Bentuk-Bentuk Dakwah

Aktivitas dakwah yang merupakan

operasionalisasi dari dakwah yang dilakukan para pelaku

dakwah dapat diklasifikasikan dalam 3 kategori, yaitu :21

a. Aktifitas Dakwah bil lisan

Dakwah bil lisan adalah penyampaian

informasi atau pesan dakwah melalui lisan (ceramah

atau komunikasi langsung antara subjek dan objek

dakwah). Dakwah bil lisan mempunyai beberapa

media, seperti : khutbah, ceramah, ataupun pidato.

Allah berfirman dalam Al-Quran dengan tegas

mengenai hal ini dengan menitik beratkan kepada Ahsan

Kaulan (ucapan yang baik) dan Uswatun Hasanah

(perbuatan baik), yaitu dalam Q.s Al-Fushilat:33

Artinya : Siapakah yang lebih baik perkataanya

daripada orang yang menyeru kepada

Allah, mengerjakan amal yang saleh dan

berkata; “sesungguhnya aku termasuk

orang-orang yang berserah diri”

Menurut Ki Mooesa A. Machfoeld, disebutkan

dakwah ini bentuknya dapat berupa ceramah

21

Wardi Bachtiar, Metode Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos

Wahan Ilmu. 1997), h.34

 

Page 39: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

26

keagamaan, pengajian dengan berbagai bentuknya.

Dalam ceramah tersebut, dapat juga diselingi dengan

humor, baik melalui kata-kata atau gerakan badan dan

mimik wajah.22

b. Aktifitas Dakwah bil qalam

Dakwah bil qalam adalah dakwah dengan

menggunakan media tulisan, dakwah bilqolam

merupakan bentuk dakwah yang pernah diprakteknan

Rasulullah SAW. Dakwah dalam bentuk tulisan yang

dilakukan Rasululllah SAW adalah dengan mengirim

surat-surat yang berisi seruan, ajakan, atau panggilan.

Dakwah bilqolam pada era sekarang ini menggunakan

media cetak yang meliputi: surat kabar, majalah,

brosur, dan buletin.

Bentuk dakwah ini juga dilakukan oleh Nabi

Muhammad SAW melalui penyampaian surat ke

berbagai pihak. Dalam sejarah dakwah, Nabi telah

menyampaikan sebanyak 105 surat untuk berdakwah

yang dibagi dlaam tiga kategori, yaitu surat yang

berisi seruan untuk masuk islam kepada nonmuslim,

berisi ajaran islam (seperti tentang zakat dan sadaqah),

dan surat yang berisi hal yang wajib dilakukan

nonmuslim terhadap pemerintah Islam.23

22

Ki Moesa A. Machfoeld, Filsafat Ilmu Dakwah dan Penerapanya,

(Jakarta: PT. Bulan Bintang, 2004), h.108. 23

Ibid, h.109.

 

Page 40: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

27

c. Aktifitas Dakwah Bil hal

Dakwah bil hal adalah melaksanakan amal

kebaikan dalam kehidupan sehari-hari yang meliputi

bidang sosial, ekonomi, dan budaya dalam bingkai

nilai-nilai ajaran Islam. Dakwah bil hal merupakan

usaha merintis dan mempraktekkan ajaran Islam

dalam kehidupan sehari-hari. Dakwah dalam bentuk

ini dapat dilakukan oleh setiap orang di manapun

berada dengan profesi apapun.24

C. Pesan Dakwah

1. Pengertian Pesan Dakwah (Maddah)

Maddah dakwah merupakan isi pesan atau materi

yang disampaikan da’i kepada mad’u. Dalam hal ini

sudah jelas bahwa yang menjadi maddah dakwah adalah

Islam itu sendiri.25

Maddah adalah pesan yang disampaikan oleh da’i

kepada mad’u yang megundang kebenaran dan kebaikan

bagi manusia yang bersumber dari Al Qur’an dan Hadits.

Allah sendiri memerintahkan kepada Nabi Muhammad

SAW untuk memilih materi dakwah yang cocok dengan

situasi dan kondisi objek dakwah. Namun, materi tetap

tidak bergeser dari ajaran Islam.Keseluruhan pesan

dakwah bersumber pada pedoman agama Islam, yakni :

24

Umi Musyarrofah, Dakwah KH. HamamDja‟far dan Pondok

Pesantren Pabean, (Jakarta: Uin Press, 2009) Cet ke-1 h.20-21. 25

Muhammad Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah, (Jakarta:

Kencana, 2009) ed.1, cet.1, h.24

 

Page 41: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

28

a. Al-Qur’an

Agama Islam merupakan agama yang

berpedoman pada Al-Quran yang disajikan sebagai

landasan bagi umat Islam. Al-Qur’an menjadi sumber

utama keseluruhan materi dakwah. Seorang Da’I

harus menguasai Al-Qur’an secara mendalam, baik

pemahaman maupun cara membacanya.

b. Al-Hadist

Al-Hasist merupakan sumber kedua setelah

Al-Qur’an dalam agama Islam. Hadist berisi tentang

penjelasan dari Nabi dalam merealisasikan kehidupan

berdasarkan AL-Qur’an. Dalam menyampaikan pesan

dakwah seorang da’i harus menguasai hadist karena

beberapa ajaran Islam yang bersumber dari Al-Qur’an

diinterpretasikan melalui sabda Nabi yang tertuang

dalam Hadist. Pesan yang disampaikan oleh da’I

merupakan pesan kebenaran yang kebenaran yang

disampaikan dengan argumentasi yang kuat, logis,

dan fakta dar berbagai sumber.26

2. Kategorisasi Pesan Dakwah

Kata ketegorisasi dalam kamus besar bahasa

Indonesia berarti penyusunan berdasarkan kategori,

sedangkan kata pesan berarti amanat yang disampaikan

lewat orang lain. Berikut adalah kategorisasi pesan

dakwah menurut para ahli:

26

Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta : Amzah, 2009), Cet

ke-1. h.89.

 

Page 42: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

29

a) Menurut Wardi Bachtiar, dalam bukunya Metode

Penelitian Ilmu dakwah, kategorisasi pesan

dakwah meliputi akidah, syariah, dan akhlak.27

b) Menurut Asmuni Syukir dalam bukunya Dasar-

Dasar Strategi Dakwah Islam, secara global

kategorisasi pesan dakwah itu dapat

diklasifikasikan menjadi tiga hal yaitu: masalah

akidah, masalah syariah, dan masalah budi

pekerti (akhlaqul karimah).28

c) Menurut Muhammad Munir dan Wahyu Ilaihi,

dalam bukunya Manajemen Dakwah,

kategorisasi pesan dakwah terdiri dari empat

macam diantaranya adalah: maslah akidah,

masalah syariah, masalah muamalah, dan maslah

akhlaq.29

Berdasarkan temanya, materi dakwah atau

pesan dakwah tidak berbeda dengan pokok-

pokok ajaran Islam. Banyak klasifikasi

yangdiajukan para ulama dalam memetakan

Islam. Endang Saifuddin Ansharimenyebutkan

ada tiga pokok materi dakwah, yaitu:30

27

Wardi Bachtiar, Metode Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos

Wahan Ilmu. 1997), h.33 28

Asmuni Syukrir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya:

Al-Ikhlas, 1993), h.60 29

Muhammad Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah, (cet. 1,

Jakarta; Kencana, 2006), h. 21 30

Endang Syaifudin Anshari, Wawasan Islam, (Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 1993), h.71

 

Page 43: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

30

1) Akidah, yang meliputi iman kepada Allah

SWT, iman kepadamalaikat-malaikat

Allah, iman kepada kitab-kitab Allah,

imankepada Rasul-rasul Allah, dan iman

kepada qada dan qadar

2) Syariah, yang meliputi ibadah dalam arti

khas (thaharah, shalat,as-shaum, zakat,

haji) dan muamalah dalam arti luas (al-

qanun-alkhas atau hukum perdata, dan al-

qanun al-am atau hukum publik).

3) Akhlak, yang meliputi akhlak kepada al-

khaliq dan makhluq(manusia dan

manusia).

Berikut merupakan penjabaran dari kategorisasi pesan

dakwah :

a. Akqidah

Secara etimologi, aqidah berarti ikatan, dan

angkutan. Secara tekhnis berarti kepercayaan,

keyakinan, iman, creed, credo.31

Aqidah dalam Islam

berarti I’tiqad bathiniyah yang mencakup masalah-

masalah yang erat hubunganya dengan rukun iman.

Menurut bahasa, aqidah diambil dari kata al-

Aqd, yaitu mengikat, menguatkan, teguh,

mengukuhkan. Menurut Istilah, aqidah ialah iman

yang kuat terhadap Allah dan apa yang diwajbkan

31

Endang Syaifudin Anshari, Wawasan Islam, (Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 1993), h.25

 

Page 44: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

31

berupa tauhid (menegaskan Allah dalam peribadatan),

beriman kepada malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-

rasul-Nya, hari akhir, takdir baik dan buruk-Nya, dan

mengimani semua cabang dari pokok-pokok keimana

ini serta hal-hal yang masuk dalam kategorinya

berupa prinsip-prinsip agama.32

Masalah pokok yang menjadi materi dakwah

adalah aqidah islamiyah. Aspek aqidah ini yang akan

membentuk moral (akhlaq) manusia. Oleh karena itu,

yang pertama kali dijadikan materi dalam dakwah

Islam adalah masalah aqidah atau keimanan. Aqidah

yang menjadi materi utama dakwah ini mempunyai

ciri-ciri yang membedakannya dengan kepercayaan

agama lain, yaitu:33

1) Keterbukaan melalui persaksian ( Syahadat

Dengan demikian, seorang muslim harus jelas

identitasnya dan bersedia mengakui identitas

keagamaan orang lain.

2) Cakrawala pandangan yang luas dengan

memperkenalkan bahwa Allah adalah Tuhan

seluruh alam, bukan Tuhan kelompok atau bangsa

tertentu. Dan soal kemanusiaan juga diperkenalkan

kesatuan asal usul manusia. Kejelasan dan

32

Abdullah bin Abdul Aziz al-Jibrin, Cara Mudah Memahami

Aqidah; Sesuai al-Quran, as-Sunnah dan Pemahaman Salafus Shalih, (Jakarta:

Pustaka At-Tazkia, 2007), h.3-4 33

Muhammad Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah, (cet. 1,

Jakarta; Kencana, 2006), h.24

 

Page 45: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

32

kesederhanaan diartikan bahwa seluruh ajaran

akidah baik soal ketuhanan, kerasulan, ataupun

alam gaib sangat mudah untuk dipahami.

3) Ketahanan antara iman dan Islam atau antara iman

dan amal perbuatan. Dalam ibadah-ibadah pokok

yang merupakan manifestasi dari iman dipadukan

dengan segi-segi pengembangan diri dan

kepribadian seseorang dengan kemaslahatan

masyarakat yang menuju pada kesejahteraannya.

Karena akidah memiliki keterlibatan dengan soal-

soal kemasyarakatan.

b. Syariah

Hukum atau syariah sering disebuat sebagai

cermin peradaban dalam pengertian bahwa ketika ia

tumbuh matang dan sempurna, maka peradaban

mencerminkan dirinya dan hukum-hukumnya.

Pelaksanaan syariah merupakan sumber yang

melahirkan peradaban Islam, yang melestarikan dan

melindunginya dalam sejarah. Syariah yang menjadi

kekuatan peradaban di kalangan kaum muslimin.34

Syariah adalah hukum yang ditetapkan oleh

Allah bagi hamba-Nya tentang urusan agama.

Atauhukum agama yang ditetapkan dan diperintahkan

oleh Allah, baik berupa ibadah (shaum, shalat, haji,

34

Ismail, Menjelajah Atas Dunia Islam, (Bandung: Mizan, 2000), h.

305.

 

Page 46: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

33

zakat, dan seluruh amal kebaikan) maupunmuamalah

yang menggerakkan kehidupan manusia (jual-beli,

nikah, dll).35

Pengertian syariah memiliki dua aspek

hubungan yaitu hubungan antara manusia dengan

Tuhan yang disebut Ibadah, dan manusia dengan

sesame yang disebut Mu’amalah.

1) Ibadah, berasasal dari kata ibada’ yang berarti

menyembah, mengabdi menghinakan diri.

Sedangkan secara istilah yaitu ketundukan

seseorang kepada keagungan dan kekuasaan pihak

lain.

2) Mu’amalah, dari segi bahasa mu’amalah berasal

dari kata amala-yuamilu-muamalatan yang artinya

saling bertindak, saling berbuat, dan saling

mengalahkan. Sedangkan menurut istilah adalah

segala peraturan yang diciptakan Allah untuk

mengatur hubungan dengan manusia dalam hidup

dan kehidupan.36

Mu’amalah jauh lebih luas dari pada ibadah, hal

demikian dengan alasan:37

35

Yusuf Al-Qaradhawi, Fiqih Maqashid Syariah, (cet1; Jakarta:

Pustaka Al-Kautsar, 2007), h. 12 36

H. Dendi Suhendi, Fiqih Mu’amalah, (Jakarta: PT. Raja Grafindi

Persada, 2002), h.2 37

Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004), h.115-117

 

Page 47: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

34

a) Dalam Al-Qur’an atau hadist proposi

terbesar sumber hokum itu berkenaan

dengan rumusan mu’amalah.

b) Adanya sebuah realita bahwa jika urusan

ibadah bersamaan waktunyaa dengan urusn

mu’amalah yang penting maka ibadah

boleh diperpendek atau ditangguhkan

(bukan ditinggalkan)

c) Ibadah yang mengandung segi

kemasyarakatan deberi ganjaran lebih

besar dari pada ibadah yang bersifat

perorangan. Karena itu shalat jama’ah

lebih tinggi nilainya dari paa sholat

munfarid (sendirian).

d) Bila urusan ibadah dilakukan tidak

sempurna atau batal karena melanggar

pantangan tertentu maka kifaratnya

(tebusanya) adalah melakukan sesuatu

yang berhubungan dengan mu’amalah.

Sebaliknya, bila orang tidak baik dalam

urusan mu’amalah maka urusan ibadah

tidak akan menutupi.

c. Akhlak

Secara Etimologis, kata akhlak berasal dari

Bahasa Arab,jamak dari Khuluqun yang berarti budi

pekerti, perangai, dan tingkah laku atau tabiat.

Kalimat-kalimat tersebut memiliki segi-segi

 

Page 48: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

35

persamaan dengan perkataan Khuluqun, yang berarti

kejadian, serta erat hubungannya dengan khaliqyang

berartipencipta, dan mahluk yang berarti yang

diciptakan.38

Dalam bahasa Yunani akhlak sering disebut

Ethik asal dari kata Etiko dalam bahasa latin disebut

dengan istilah moral, yang berasal dari kata moras.

Kata-kata tersebut memiliki arti tabiat, budi pekerti,

adat istiadat.39

Sedangkan secara termenologi masalah akhlak

diungkapkan oleh para ahli dengan ungkapan yang

berbeda-beda, sebagai berikut:

1) Menurut Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya

Umuludin, yang dikutip oleh Mahyudin dama

bukunya yang berjudul Kuliah Akhlak Tasawuf,

Akhlak adalah suatu sifat yang tertanam dalam

jiwa (manusia), yang dapat nelahirkan suatu

perbuatan yang mudah dilakukan, tanpa melalui

maksud untuk memikirkan. Maka jika sifat

tersebut melahirkan suatu tindakan yang terpuji

menurut ketentuan akal dan norma agama,

dinamakan akhlak yang baik. Tapi jika manakala

38

A. Mustofa, Akhlaq Tasawuf, (Jakarta: Pustaka Setia, 1999), h.11 39

Poejawijatna, Etika Filsafat Tingkah Laku, (Jakarta: Bumi Aksara,

1984), h.1

 

Page 49: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

36

ia melahirkan tindakan yang jahat, maka

dinamakan akhlak yang buruk.40

2) Menurut Ibnu Miskawih dalam kitabnya Tahzib

Al-Akhlak, yang dikutip oleh Abudin Nata dalam

bukunya yang berjudul Akhlak Tasawuf,

menyebutkan akhlak adalah keadaan jiwa yang

mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan

tanpa melalui pemikiran dan pertimbangan-

pertimbangan.41

Berdasarkan pengertian ini, maka ajaran

akhlak dalam Islam pada dasarnya meliputi kualitas

perbuatan manusia yang merupakan ekspresi dari

kondisi kejiwaannya. Akhlak dalam Islam bukanlah

norma ideal yang tidak dapat diimplementasikan, dan

bukan pula sekumpulan etika yang terlepas dari

kebaikan norma sejati. Dengan demikian, yang

menjadi materi akhlaq dalam Islam adalah mengenai

sifat dan kriteria perbuatan manusia serta berbagai

kewajiban yang harus dipenuhinya. Karena semua

manusia harus mempertanggungjawabkan setiap

perbuatannya, maka Islam mengajarkan kriteria

perbuatan dan kewajiban yang mendatangkan

kebahagiaan, bukan siksaan. Bertolak dari prinsip

perbuatan manusia ini, materi akhlak membahas

40

Mahyudi, Kuliah Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Kalam Mulya, 1999), h.

4 41

Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2003), h.1

 

Page 50: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

37

tentang norma luhur yang harus menjadi jiwa dari

perbuatan manusia, serta tentang etika atau tata cara

yang harus dipraktikkan dalam perbuatan manusia

sesuai dengan jenis sasarannya.42

Akhlak terbagi dalam tiga bagian, diantaranya:

akhlaq kepada Allah, akhlak kepada sesama manusia,

akhlaq kepada lingkungan (terhadap hewan dan

tumbuhan).43

Menurut Drs. Mahyuddin dalam bukunya

Kuliah Akhlak Tasawuf, Akhlak kepada Allah antara

lain:

1) Bertaubat, yaitu suatu sikap menyesali perbuatan buruk

yang pernah dilakukanya dengan berusaha dengan

menjauhinya, serta melakukan perbuatan baik.

2) Bersabar, yaitu sikap yang betah atau dapat menahan diri

pada kesulitan yang dihadapinyatetapi tidak berarti orang

sabar itu menyerah tanpa upaya untuk melepaskan diri

dari kesulitan yang dihadapi.

3) Bersyukur, yaitu sikap yang selalu ingin memanfaatkan

dengan sebaik-baiknya nikmat yang telah diberikan oleh

Allah.

4) Bertawakal, yaitu menyerahkan segala urusan kepada

Allah setelah berbuat semaksimal mungkin untuk

mendapatkan sesuatu yang diinginkannya.

42

Muhammad Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah, ( Jakarta;

Kencana, 2006), cet-1, h.25 43

Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2003), h.1

 

Page 51: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

38

5) Ikhlas, yaitu sikap menjauhkan diri dari riya jetika

menjalankan amal baik.

6) Raja, yaitu sikap jiwa yang sedang menunggu sesuatu

yang disenangi Allah. Setelah melakukan hal-hal yang

menyebebkan terjadinya sesuatu yang di harapkan.

7) Bersikap takut, yaitu suatu sikap jiwa yang sedang

menunggu sesuatu yang tidak disenangi dari Allah.

Sedangkan akhlak kepada sesamamanusia berkaitan

dengan perlakuan seseorang terhadap sesama manusia. Tidak

melakukan hal-hal negatif, seperti membunuh, menyakiti

badan, atau mengambil harta yang bukan miliknya tanpa alas

an yang benar, kemudian jika bertemu mengucapkan salam

dan ucapan yang baik, tidak berprasangka buruk, saling

memaafkan, mendo’akan, membantu, dll.44

Akhlak kepada lingkungan meliputi akhlak terhadap

hewan, tumbuh-tumbuhan, atau benda-benda tidak bernyawa

lainya. Hal ini dapat dicontohkan misalnya, seseorang tidak

dibenarkan mengambil buah sebelum matang, memetik bunga

sebelum mekar, dan menebang pohon yang menimbulkan

kemudharatan dan lain sebagainya. Akhlak yang dikehendaki

oleh Islam adalah menjaga kelestarian dan keselarasan

dengan Alam.45

44

Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2003), h.159 45

Ibid, h.51

 

Page 52: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

39

D. Pengertian Youtube

YouTube adalah perusahaan yang mengumpulkan

koleksi user generated content memuat ribuan film pendek

dan episode televisi, dan ratusan film full-length Melayani

lebih dari dua miliar video per hari, telah menjadi pemimpin

yang jelas dalam berbagi video online. YouTube terutama

memperoleh pendapatan dengan menjual iklan pada halama

homepage dan pencarian hasil-hasilnya, serta dalam

videonya. Situs ini memungkinkan pengguna mengunggah,

menonton, dan berbagi video.

Perusahaan ini berkantor pusat di San Bruno

California. Perusahaan ini didirikan pada tahun 2005 oleh

Steve Chen (CTO mantan) dan Chad Hurley (mantan CEO).

Youtube hari ini adalah anak perusahaan dari Internet pencari

raksasa Google. Pada November 2006, YouTube, LLC dibeli

oleh Google dengan nilai US$1,65 miliar dan resmi

beroperasi sebagai anak perusahaan Google. Perusahaan

youtube berkantor pusat di San Bruno California, dan

memakai teknologi Adobe Flash Video dan HTML5 untuk

menampilkan berbagai macam konten video buatan

pengguna termasuk klip film, klip TV, dan video music

Selain itu ada pula konten amatir seperti blog video, video

orisinal pendek, dan video pendidikan.46

46Suyanto, Asep Herman dan Wahyudi. Jurnal:Youtube.

www.jurnalkomputer.com, diakses pada 23 Agustus 2018, pukul 11.15

 

Page 53: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

40

Sambutan khalayak terhadap YouTube dinilai sangat

fantastis. Pada November tahun 2007, YouTube menjadi „the

most popular entertainment website di Britain, mengalahkan

BBC website. Dan di awal 2008, YouTube termasuk „top ten

most visited websites‟ secara global. April 2008, lembaga

riset pasar internet, ComScore, melansir bahwa 37% dari

seluruh video di internet yang telah ditonton di United States,

berasal dari YouTube, mengalahkan Fox Interactive Media

yang hanya 4,2%. (Burgess, 2009).

Youtube berisi konten video yang diklasifikasikan

sebagai media audio visual yang berupa gambar sekaligus

suara. Sehingga informasi dakwah menjadi lebih efektif dan

mudah diterima oleh khalayak.47

Youtube lebih cenderung

menarik dan tidak membosankan jika dibandingan dengan

televisi. Konten yang disuguhkan youtube lebih lengkap dan

tanpa dibatasi oleh waktu. Sehingga pengguna dapat

menikmati konten youtube sesuai dengan apa yang minati,

dimanapun dan kapanpun.

Terdapat beberapa fungsi youtube, diantaranya:

1. Mencari video di youtube, setiap pengguna dapat

mencari video sesuai dengan kebutuhan video yang

diperlukan. Dengan melakukan pencarian sesuai dengan

kata kunci, maka berbagai tema video yang berkaitan

muncul.

47

Wahyu Ilahi, Komunukasi Dakwah (Bandung: PT.Rosdakarya,

2013), cet ke-2. h.122.

 

Page 54: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

41

2. Memutar atau menonton video.

3. Mengupload video.

4. Mendownload video.

Terdapat beberapa istilah dalam youtube, yaitu :

1. Subscribe

Adalah istilah menu layanan gratis dengan

memasukan email pengguna untuk memudahkan

pengunjung agar mengetahui post terbaru. Subscribe

artinya berlangganan, dimana pengguna akan diberikan

informasi apabila terdapat perihal kabar terbaru dari

tautan atau akun yang telah dipilih.

2. Streaming

Istilah ini biasanya digunakan untuk menyiarkan

secara langsung video yang direkam melaluisebuah

kamera video yang dapat dilihat oleh sipapun dan

dimanapun dalam waktu bersamaan. Sehingga pengguna

bisa menyiarkan langsung tanpa melalui proses

download.

3. Buffering

Merupakan istilah yang memiliki makna

penyangga atau tenaga. Dengan kata lain buffering

berarti jeda waktu yang terjadi saat pengguna memutar

video di youtube.48

48

Arie Prastyo. 19 Juli 2014. Artikel: Perbdaan dan Pengertian

antara Streaming dan Buffering, https://www.arieprastyo.com, diakses pada 23

Agustus 2018, pukul 10.00

 

Page 55: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

42

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Paradigma Penelitian

Paradigma penelitian merupakan kerangka berpikir

yang menjelaskan bagaimana cara pandang peneliti terhadap

fakta kehidupan sosial dan perlakukan peneliti terhadap ilmu

atau teori yang dikonstruksi sebagai suatau pandangan yang

mendasar dari suatu disiplin ilmu tentang apa yang menjadi

pokok persoalan1 yang semestinya dipelajari. Paradigm

penelitian juga menjelaskan bagaimana peneliti memahami

suatu masalah, serta kriteria pengujian sebagai landasa untuk

menjawab masalah penelitian.1

Paradigma positivisme dipelopori oleh seorang filsuf

yang bernama August Comte (1798-1857), pendekatan

kuantitatif merupakan suatu pendekatan penelitian yang

dibangun berdasarkan filsafat positivisme.2

Paradigma

tradisional, positivis, eksperimental, empiris menekankan

pada pengujian-pengujian teori melalui pengukuran variabel

penelitian dengan angka dan melakukan analisis data dengan

prosedur statistik. Dalam penelitian ini, teori yang digunakan

adalah teori analisis isi dan peneliti melakukan pengukuran

terhadap variabel yakni pesan dakwah Ustad Hanan Attaki

dalam akun youtube Pemuda Hijrah.

1 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Prenada

Media Group, 2005) cet-II. h.38. 2 Ibid, h.39

 

Page 56: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

43

B. Metode penelitian

Metodologi penelitian merupakan seperangkat cara

yang sistematik, logis, dan rasional yang digunakan oleh

peneliti ketika merencanakan, mengumpulkan, menganalisis

dan menyajikan data untuk menarik kesimpulan. Dalam

penelitian ini metode penelitian yang digunakan yaitu

metode analisis isi R Hostly, analisis isi yakni teknik apapun

yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha

menemukan karakteristik pesan yang dilakukan secara

objekif dan sistematis.3

Pendekatan dalam penelitian dibagi menjadi dua yaitu,

pendekatan kualitatif dan pendekatan kuantitatif. Pendekatan

kuantitatif adalah metode yang bersifat ilmiah, karena

memenuhi kaidah ilmiah yang empiris, obyektif, terukur,

rasional, dan sistematis, penelitian kuantitatif memiliki data

penelitian berupa angka dan analisis menggunakan statistik.4

Dalam penelitian ini pendekatan yang digunakan yaitu

pendekatan analisis deskriptif, format deskriptif yang

memiliki tujuan menjelaskan, meringkas berbagai kondisi,

situasi, atau variabel yang timbul dimasyarakat menjadi

objek penelitian itu berdasarkan ada yang terjadi.5 Analisis

deskriptif menggambarkan secara detail suatu pesan atau teks

tertentu. Desain analisis isi tidak dimaksudkan untuk menguji

3 Jumroni, Metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta: Lembaga Penelitian

UIN Press, 2006), h.73. 4 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D,

(ALFABETA:2014), h.7 5 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Prenada

Media Group, 2005), Cet ke-II. h.44.

 

Page 57: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

44

suatu hipotesis teretentu atau menguji hubungan diantara

variabel. Analisis isi semata untuk deskripsi,

menggambarkan aspek dan karakterisitik dari suatu pesan.6

C. Waktu dan Tempat Penelitian

Pengamatan ini dilakukan dengan mengamati dakwah

Ustadz Hanan Attaki dalam akun youtube Pemuda Hijrah.

Waktu Penelitian yang dilakukan antara lain :

1. Pada bulan Juni minggu ke 4 sampai bulan Agustus

minggu ke tiga, peneliti menobservasi, mentranskrip

video, dan membagi dalam beberapa kategori.

2. Pada bulan Agustus minggu ke 2, peneliti bertemu dengan

salah satu Founder Pemuda Hijrah yaitu Fani Kismandar

dan pengurus Pemuda Hijrah di Masjid Al-Lathiif,

Bandung.

3. Pada bulan September minggu pertama, Peneliti

melakukan pertemuan dengan juri I, II, dan III.

4. Pada bulan September minggu ke 2 sampai minggu ke 3,

peneliti melakukan pengolahan data dari hasil ketiga

orang juri.

5. Pada blan September minggu ke 4, peneliti melakukan

analisis dan menetapkan seimpulan.

6 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Prenada

Media Group, 2005), Cet ke-II, h.7.

 

Page 58: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

45

D. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dan objek penelitian merupakan sumber atau

tempat memperoleh data. Dalam penelitian ini subjek yang

akan diteliti adalah akun youtube Pemuda Hijrah. Dan objek

penelitianya yakni isi pesan dakwah Ustad Hanan Attaki.

E. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri

atas objek atau subjek yang mempunyai kualitas dan

karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk

dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulanya.7 Dalam

penelitian ini yang dijadikan populasi adalah 30 video

dakwah oleh Ustad Hanan Attaku yang diunggah di akun

youtube Pemuda Hijrah.

2. Sampel

Sampel adalah bagian dari jumlah dan

karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut.

Pengukuran sampel merupakan suatu langkah untuk

menentukan besarnya sampel yang diambil dalam

melaksanakan penelitian suatu objek. Untuk menentukan

besarnya sampel yang diambil bias dilakukan dengan

statistic atau berdasarkan estimasi penelitian.

Pengambilan sampel ini harus dilakukan sedemikian

rupa sehingga diperoleh sampel yang benar-benar dapat

7 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatidf Kualitatif dan R&B

(Bandung, Alfabeta 2016), Cet ke-13, h.80

 

Page 59: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

46

berfungsi atau dapat menggambarkan keadaan populasi

yang sebenarnya, dengan istilah lain harus representatif

(mewakili).8

Menurut Eriyanto, terdapat dua teknik sampling

yang dapat digunakan, yaitu:

a. Penarikan sampel acak (probability sampling),

Idealnya dalam analisis isi penarikan sampel

menggunakan penarikan sampel acak, karena

memungkinkan kita untuk melakukan generalisasi.9

Penarikan sampel acak adalah teknik penarikan

sampel dimana setiap anggota populasi diberikan

peluang yang sama utuk terpilih menjadi sampel.

Anggota populasi terpilih murni karena hokum

probabilitas, dan bukan faktor subjektivitas dari

peneliti. Teknik ini meliputi. Sampel acak sederhana,

sistematis, stratifikasi dan bertingkat.10

b. Penarikan sampel tidak acak (Non Probability

Sampling), merupakan teknik pengambilan sampel

yang tidak memberi peluang atau kesempatan sama

bagi setiap unsur atau anggota populasi untuk dipilih

menjadi sampel. Teknik sampel ini meliputi sampling

sistematis, kuota, aksidental, purposive, jenuh,

snowball.

8Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatidf Kualitatif dan R&B

(Bandung, Alfabeta 2016), Cet ke-13, h.81 9 Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu Sosial lainya, (Jakarta: Kencaa, 2011), Cet 1, h.143 10

Ibid, h.118.

 

Page 60: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

47

Dalam penelitian ini teknik sampling yang

digunakan yaitu penarikan sampel acak dengan teknik

sampel acak sderhana. Menurut Sugiyono, dinamakan

sederhana karena penggamnilan sampel pada populasi

dilakukan secara acak tanpa memperhatikan strata.

Dalam kehidupan sehari-hari kita kerap berhubungan

dan menggunakan teknik ini, seperti arisan,

pembagian jadwal ronda, dll. Teknik penarikan

sampel sederhana hanya dapat dipakai untuk dua

kondisi berikut ; Pertama, jumlah populasi relative

kecil. Kedua, populasi relative homogen. Adapun

langkah-langkah dalam penarikan sampel sebagai

berikut:11

a. Menyusun kerangka sampel. Dalam penelitian ini

yang menjadi populasi adalah 30 video dakwah Ustad

Hanan Attaki yang diunggah pada akun youtube

Pemuda Hijrah, dimana ke-30 video tersebut

memiliki peluang sama untuk menjadi sampel.

b. Menyusun daftar sampel (worksheet). Semua judul

dari video dakwah tersebut diberi nomor urut 1

hingga 30.

c. Membuat dan menggunakan angka acak. Dalam

penelitian ini, peneliti menggunakan web site statistik

www.random.org.

11

Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu Sosial lainya, (Jakarta: Kencaa, 2011), Cet 1, h.118

 

Page 61: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

 

Page 62: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

49

Terlambat, 4G, Woles Aja, Baper Itu Ketika?, dan

Jangan Kasih Kendor (Re-Issue).

F. Variabel Penelitian

Variabel penelitian adalah segala sesuatu yang

berbentuk apa saja yang ditetapkan oleh peneliti untuk

dipelajari sehingga diperoleh informasi tentang hal tersebut,

kemudian ditarik kesimpulan.12

Variable merupakan

fenomena yang bervariasi dalam bentuk, kualitas, kuantitas,

mutu dan standar.13

Dalam penelitian ini penulis tidak menguji hipotesis

maupun menguji hubungan antar variable. Analisis deskriptif

menggambarkan satu variabel yang terdapat pada tema

penelitian. Variabel yang terdapat pada penelitian ini adalah

pesan dakwah. Dimana pesan dakwah itu sendiri terbagi

menjadi tiga, yakni pesan aqidah, pesan syariah, dan pesan

akhlak.

G. Teknik Pengumpulan Data

1. Wawancara

Wawancara yang dimaksud adalah teknis dalam

upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan

proses pemecahan masalah tertentu, yang sesuai data.

Data yang diperoleh dengan teknis ini adalah dengan

12

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatidf Kualitatif dan R&B

(Bandung, Alfabeta 2016), Cet ke-13, h.38 13

Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Prenada

Media Group, 2005) cet-II. h.70

 

Page 63: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

50

cara tanya jawab secara lisan dan bertatap muka

langsung antara seorang atau beberapa orang interview

(yang diwawancarai).14

Sedangkan jenis pedoman

interview yang digunakan oleh penulis adalah jenis

pedoman wawancara tidak tersetruktur, yakni pedoman

wawancara yang hanya memuat garis-garis besar

pertanyaan yang akan diajukan.15

Adapaun komunikan

yang akan penulis wawancarai adalah ketua Div Kreatif

yaitu Fani Kismandar. Isi wawancara terkait profil

Gerakan Pemuda Hijrah, serta biografi dan profil Ustadz

Hanan Attaki.

2. Observasi

Dalam penelitian kuantitatif, Observasi

merupakan kegiatan pengamatan yang dilakukan dari

hasil melihat, atau menyaksikan aktivitas yang dilakukan

oleh responden atau mendengarkan apa yang dilakukan

para responden. Dalam penelitian ini, observasi yang

dilakukan oleh peneliti yakni mengamati berbagai

informasi mengenai Ustad Hanan Attaki dari berbagai

sumber.

3. Dokumentasi

Menurut Sugiyono dokumentasi merupakan

catatan peristiwa yang sudah berlalu yang berbentuk

tulisan, gambar, atau karya monumental dari seseorang.

14

Wardi, Bachtiar, Metode Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos,

1997), h. 72. 15

Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan

Praktek (Jakarta: Rineka, 1998). h.321.

 

Page 64: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

51

Studi dokumen merupakan pelengkap dari penggunaan

metodeobservasi danwawancara. Hasil penelitian akan

lebih dapat dipercaya jika didukung oleh dokumen.16

Metode dokumentasi adalah metode yang diguanakn

untuk menelusuri data historis. Dalam sejumlah fakta

dan data sosial tersimpan dalam bahan yang berbentuk

komunikasi.17

Dalam penelitian ini peneliti

menggunakan dokumentasi berupa video dakwah Ustad

Hanan Attaki pada akun youtube Pemuda Hijrah.

4. Angket

Angket dalam analisis isi yaitu berupa lembar

coding sheet yang akan dibagikan kepada tiga orang juri

ahli dakwah. Setiap juri (coder) akan dibagikan lembar

coding sheet yang sama untuk menilai unit analisis yang

sama , hasil dari ketiga orang juri akan dibandingkan

berapa banyak persamaan penilaian dan berapa

perbedaan yang dihasilkan. Semakin banyak persamaan

yang dimiliki, maka akan semakin tinggi

reliabilitasnya.18

H. Teknik Pengolahan Data

16

Imam Suprayoga dan Tobroni, Metodelogi Penelitian Sosial dan

Agama, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003), hal. 191. 17

M. Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi,

Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainya (Jakarta: Kencana, 2010), cet.4,

h.121. 18

Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu Sosial lainya, (Jakarta: Kencaa, 2011), Cet 1, h.298

 

Page 65: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

52

Agar penelitian ini relevan dengan permasalahan yang

telah dirumuskan, maka setelah peneliti mengumpulkan data

dari berbagai sumber serta mengunduh 6 video dakwah

Ustad Hanan Attaki pada akun yotube Pemuda Hijrah,

kemudian peneliti men transkrip video tersebut dalam bentuk

teks. Lalu peneliti mengelompokan pesan dakwah pada video

tersebut kedalam 3 kategori, yakni akidah, syariah, dan

akhlaq. Penelitian ini akan dinilai oleh tiga juri untuk

menganlisis isi pesan dakwah, dimana ketiga juri tersebut

memang sudah dianggap kredibel dibidang dakwah. Untuk

memperoleh koefisien realibilitas antar juri, baik antar juri 1

dan 2, juri 1 dan 3, dan juri 2 dan 3. Maka juri menggunakan

tiga orang juri dalam menganalisis isi pesan, yaitu;

1. Prof. Dr. Hj. Khuzaemah Tahido Yanggo, Lc, MA.

(Rektor Institut Ilmu Al-Qur’an Jakarta.)

2. Prof. Dr. H.D Hidayat, M.A. (Direktur Pesantren Luhur

Sabillusalam dan Guru Besar Fakultas Ilmu Tarbiyah

dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.)

3. Nailil Huda, Lc., M.Ed. (Pimpinan Asrama Putri UIN

Jakarta dan Dosen Fakultas Dirasat Islamiyah UIN

Jakarta.)

Setelah data ditetapkan, langkah selanjutnya peneliti

menggunakan coding sheet, yaitu tabel yang berisi kategori

pesan menjadi onjek penelitian. Penyusunan kategorisasi

dibuat berdasarkan pesan dakwah yang terdapat dalam pesan

dakwah. Yaitu masalah Akidah, Syariah, dan Akhlak.

 

Page 66: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

53

Tabel 1

Kategorisasi pesan dakwah

I. Instrumet Penelitian

Pada prinsipnya meneliti adalah melakukan

pengukuran terhadap fenomena sosial maupun alam.

Meneliti dengan data yang sudah ada lebih tepat kalau

dinamakan membuat laporan dari pada melakukan penelitian.

No Kategori Sub kategori

1. Akidah 1). Iman kepada Allah SWT

2). Iman kepada Malaikat

3). Iman kepada Rasul

4). Iman Kepada Kitab Allah

5). Iman Kepada Hari Akhir (Kiamat)

6). Iman Kepada Qodho dan Qodhar

2. Syariah 1). Ibadah

2). Muamalah

3. Akhlak 1). Terhadap Allah

2). Terhadap sesama manusia

3). Terhadap lingkungan (hewan,

tumbuhan, dan benda mati lainya)

 

Page 67: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

54

Instrumen-instrumen yang digunakanuntuk mengukur

variabel dalam ilmu alam sudah banyak tersedia dan telah

teruji validitas dan reabilitasnya.19

1. Uji validitas

Azwar (1987: 173) menyatakan bahwa validitas

berasal dari kata validity yang mempunyai arti sejauh

mana ketepatan dan kecermatan suatu instrumen

pengukur (tes) dalam melakukan fungsi ukurnya. Suatu

tes dikatakan memiliki validitas yang tinggi apabila alat

tersebut menjalankan fungsi ukur secara tepat atau

memberikan hasil ukur yang sesuai dengan maksud

dilakukannya pengukuran tersebut. Artinya hasil ukur

dari pengukuran tersebut merupakan besaran yang

mencerminkan secara tepat fakta atau keadaan

sesungguhnya dari apa yang diukur.20

Dalam analisis isi, validitas merupakan sesuatu

yang berhubungan dengan alat ukur yang digunakan

secara tepat untuk mengukur konsep yang ingin diukur.

Menurut Krippendorf (2014:313), validitas diartikan

sebagai “kualitas hasil penelitian yang membawa

seseorang untuk meyakini bahwa fakta yang ada tidak

dapat ditantang, menukar apa yang diatur untuk diukur

dan analisis isi valid yang didasarkan atas pembuktian

yang dipakai secara independen. Validitas menjamin

19

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D

(Bandung: Alfabeta Cet ke-13, Mei 2011), h. 102 20

Azwar, Saifuddin. Sikap Manusia Teori dan Pengukurannya. Liberty:

Yogyakarta, 1988. h.173

 

Page 68: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

55

temuan analisis isi diambil secara serius dalam

membangun teori ilmiah atau membuat keputusan

mengenai masalah praktis”21

2. Reliabilitas

Dalam analisis isi, alat ukur yang digunakan

yakni lembar coding (coding sheet), peneliti harus

memastikan lembar coding yang akan digunakan alat

ukur yang terpercaya (reliable).22

Reliabilitas berbeda

dengan validitas. Reliabilitas melihat apakah alat ukur

dapat dipercaya menghasilkan temuan yang sama, ketika

dilakukan oleh orang yang berbeda. Sementara validitas

berbicara menganai apakah alat ukur benar-benar

mengukur apa yang ingin diukur. Reliabilitas berkaitan

erat dengan validitas. 23

Formula Holsty adalah uji reliabilitas antar-coder

yang banyak dipakai. Formula ini pertama kali

diperkenalkan oleh R. Holsty (1969). Reliabilitas

ditinjukan dalam persentase persetujuan (berapa besar

persentase persamaan antar coder ketika menilai suatu

isi). Dalam formula Holsti, angka reliabilitas minimum

yang ditoleransi adalah 0,7 atau 70%. Artinya apabila

hasil perhitungan menunjukan angka reliabilitas diatas

0,7 berarti alat ukur ini benar-benar reliable. Tetapi

21

Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu Sosial lainya, (Jakarta: Kencaa, 2011), Cet 1, h.259 22 Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu Sosial lainya, (Jakarta: Kencaa, 2011), Cet 1, h.281 23

Ibid, h.182.

 

Page 69: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

56

apabila dibawah angka 0,7 berarti alat ukur ini tidak

reliabel.24

J. Teknik Analisis Data

Untuk memperoleh reliabilitas dan validitas kategori

isi pesan dakwah Ustad Hanan Attaki yang diunggah dalam

akun youtube Pemuda Hijrah, penulis mengadakan pengujian

kategori berupa lembar coding kepada 3 orang juri yang

dianggap kredibel dibidang dakwah. Hasil kesepakatan dari

ketiga juri dijadikan sebagai koefisiens reabilitas. Dalam

penelitian ini, peneliti menggunakan menggunakan rumus

Hostly (1969:17-115):25

Keterangan:

CR : Coeficient Reliabillity

M : Jumlah koding yang sama (disetujui oleh

masing-masing juri)

N1+N2 : Jumlah item (coding) yang dibuat oleh tim

juri.

N : Jumlah yang diteliti

Dalam penelitian kuantitatif, pengolahan data dapat

dilakukan melalui beberapa tahap, anatara lain tahap

24 Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu Sosial lainya, (Jakarta: Kencaa, 2011), h.290. 25

Ibid, , h.260.

 

Page 70: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

57

pemeriksaan (editing), proses pemberian kode (coding), dan

proses pengelompokan (tabulating).26

1. Tahap editing, setelah peneliti mendapatkan rekaman

dalam bentuk video yang sebelumnya telah ditentukan

sebagai sampel penelitian. Kemudian rekaman video

tersebut diformat ke dalam bentuk transkip data dengan

cara mendengar dan mengamati setiap kata atau kalimat

yang terdengar pada video dakwah Ustad Hanan Attaki

yang diunggah pada akun yiutube Pemuda Hijrah.

2. Tahap coding, pada tahap ini peneliti mengolah data

hasil transkip rekaman video dalam bentuk codding

sheet (lembar koding), yakni berupa tabel daftar cek

yang berisi kategori-kategori pesan dakwah yaitu aqidah,

keislaman, dan akhlaq yang akan diukur. Kemudian unit

analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah isi

pesan dakwah yang berupa aqidah, syari’ah, dan akhlak

dalam video dakwah Ustad Hanan Attaki yang diunggah

dalam akun youtube Pemuda Hijrah sebanyak 6 video.

Sebelum menganalisa data yang diperoleh peneliti

melakukan pengujian validitas dan reliabilitas terlebih

dahulu.

3. Tahap tabulating, pada tahap ini peneliti melakukan

interpretasi data yang tela terkumpul menggunakan

distribusi frekuensi. Untuk mengukur frekuensi pesan

yang terkandung dalam video dakwah Ustad Hanan

26

Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Prenada

Media Group, 2005), Cet ke-II. h.182

 

Page 71: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

58

Attaki yang diunggah dalam akun youtube Pemuda

Hijrah, menggunakan rumus :

Keterangan :

P : Presentase

F : Frekuensi

N : Jumlah data

 

Page 72: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

59

BAB IV

TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Deskripsi Objek Penelitian

1. Gambaran Umum Gerakan Pemuda Hijrah

Gerakan pemuda

hijrah atau biasa dikenal

dengan sebutan Shift

merupakan salah satu

gerakan dakwah yang

resmi terbentuk pada

tahun 2015 yang didirikan oleh Ustad Hanan

Attaki bersama rekanya yaitu Fani Kismandar atau

biasa dikenal dengan kang Inong.1

Sebelum gerakan ini terbentuk, Ustadz Hanan

memang sudah sering mengisi kajian di Masjid Al-

Lathiif, akan tetapi masih menggunakan metode

ceramah pada umumnya, mengenakan gamis dan

sorban serta gaya bahasa yang saklek. Hingga pada

ahirnya Ustadz Hanan merasa bahwa Jemaah yang

hadir itu-itu saja, dan jarang sekali pemuda yang

mengikuti kajianya. Lalu Ustadz Hanan berbincang

dengan beberapa rekanya membuat musyawarah

1 Wawancara dengan Fani Kismandar. Bandung, 11 Agustus 2018.

59

 

Page 73: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

60

untuk mengonsepkan bagaimana mengemas dakwah

tanpa merubah isinya tapi menjadi lebih menarik, dan

mudah diterima oleh kalangan pemuda. Karena target

dakwahnya memang anak muda maka semua

konsepnya meyesuaikan dengan gaya anak muda,

dimulai dari gaya bahasa, busana yang dikenakan saat

berdakwah, serta tema yang diangkat juga

menyesuaikan dengan permasalahan anak muda,

seperti masalah cinta, karir, hiburan, sosial dan

keluarga.2 Dalam wawancara Fani Kismandar

mengatakan “Ini kalau dibagi segmentasi dakwah ada

empat, istilah kita itu ring-ring an, ada ring satu, dua,

tiga, dan empat. Ring satu ini aktivis, itu memang

yang sudah konsen mau mewakafkan untuk dakwah.

Itu biasanya kalau di kampus adanya di LDK. Kalau

ring dua itu simpatisan, ada ketertarikan pengen

denger ilmu agama, taraf mengonsumsi belum jadi

penggerak, yang dengerin video dakwah di youtube,

yang dengerin one minute booster, yang datang ke

kajian. Kalo ring tiga ini umum atau netral, gak

support agenda dakwah juga tidak memusuhi. Kalau

ring empat itu oposisi, mereka menolak dakwah,

mereka tidak suka dengan eksistensi Islam, mereka

Islamophobia dan lain-lain. Nah, lahirnya Shift

Pemuda Hijrah bukan untuk ring satu dan dua,

2 Wawancara dengan Fani Kismandar. Bandung, 11 Agustus 2018.

 

Page 74: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

61

makanya pendekatanya, produknya, bahasnaya,

penetrasinya, semua untuk mereka.”

Basecamp atau sekretariatnya bertempat di

Masjid Al Lathiif Jalan Saninten No.2 Cihapit,

Bandung Wetan, Kota Bandung. Gerakan Pemuda

Hijrah menggunakan sosial media sebagai sarana

dakwahnya. Berikut merupakan beberapa media sosial

yang dimiliki oleh Gerakan Pemuda Hijrah, yakni:

Instagram (@pemudahijrah), Facebook

(Pemudahijrah), Twitter (@PemudaHijrah), Website

(www.pemudahijrah.com), Channel Youtube (Pemuda

Hijrah), Line (@pemudahijrah).

2. Visi dan Misi Komunitas Gerakan Pemuda Hijrah

a. Visi Gerakan Pemuda Hijrah

Visi dari Gerakan Pemuda Hijrah adalah

mengisi peradaban dengan berdakwah kepada anak

muda sebagai asset masa depan asset umat dan bangsa

untuk menjadi sosok pemuda yang sesuai dengan

tuntunan Islam yakni pemuda yang dekat dengan Al-

Qur‟an, shalat tepat waktu, semangat mencari ilmu

agama, dan dapat menjadi generasi penerus dalam

menyiarkan Islam

b. Misi Gerakan Pemuda Hijrah

1). Mengajak anak muda untuk menjadi sebaik-

baiknya anak manusia.

 

Page 75: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

62

2). Menumbuhkan minat anak muda untuk ikut

meramaikan masjid dan taklim.3

3. Struktur Kepengurusan

Tabel 2

Struktur Kepengurusan Pusat Tahun 2017-2018

4.

5.

6.

7.

8.

9.

3. Profil Ustad Hanan Attaki

Ustad Hanan Attaki lahir di Aceh pada tanggal

31 Desember 1981 dengan nama lengkap Tengku

Hanan Attaki. Ia merupakan anak ke 5 dari 7

bersaudara. Hanan Attaki sejak masih kanak-kanak

sudah dekat dengan Alquran dan dikenal cerdas saat 3 Ihat Solihat, Strategi Komunikasi Persuasif Pengurus Gerakan Pemuda

Hijrah dalam Berdakwah, (Tangerang: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, 2018).

KETUA

Jerry

Nurdiansyah

SEKRETARIS

Muliharho

BENDAHARA

M. Rustam

KOOR DIV.

DOKUMENTASI

M. Reza

KOOR DIV.

PENDIDIKAN

Abi Diki

KOOR DIV.

KREATIF

Fani Kismandar

FOUNDER

THANAN ATTAKI

 

Page 76: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

63

masih duduk disekolah dasar sehingga ia kemudian

mendapat beasiswa untuk pendidikannya. Hanan

Attaki beberapa kali menjuarai Musabaqah Tilawatil

Quran didaerahnya hadiahnya. Kemudian setelah

selesai menamatkan pendidikannta di Pondok

Pesantren Ruhul Islam Banda Aceh, beliau mendapat

beasiswa ke Universitas Al Azhar, Kairo, Mesir. Di

dalam keluarganya, beliau adalah orang pertama yang

kuliah. Perjalanan ke Mesir, adalah awal beliau ke

luar negeri.

Di Universitas Al Azhar, Beliau kuliah

Fakultas Ushuluddin dengan mengambil jurusan

Tafsir al-Qur‟an. Sewaktu kuliah di di Kairo Mesir,

Hanan Attaki bergabung dalam kelompok studi al-

Qur‟an dan ilmu-ilmuislam dan menjadi pemimpin

redaksi dari buletin „Salsabila‟ yang dipimpin oleh

beberapa tokoh Ikhwanul Muslimin Mesir. Untuk

mencukupi kebutuhan hidupnya selama kuliah di

Mesir, Hanan Attaki mencoba banyak bisnis, mulai

dari catering, berjualan bakso, hingga sebagai „joki‟

Hajar Aswad saat musim Haji tiba dengan modal

nekat. Disini pula Hanan Attaki bertemu dengan

jodohnya. Istri Hanan Attaki bernama Haneen Akira.

Mereka berdua menikah disaat sama-sama menempuh

pendidikan di Al Azhar, Kairo Mesir. Dari

pernikahannya dengan Ustadzah Haneen Akira, Hanan

 

Page 77: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

64

Ataki mempunyai tiga orang anak bernama Maryam,

Aisyah dan Yahya.4

Di tahun 2004, Hanan Attaki menamatkan

kuliahnya di Al Azhar, Kairo Mesir dan mendapat

gelar Lc (License). Di tahun 2005, ia sempat terpilih

sebagai qori terbaik Fajar TV, Kairo dan mengisi

acara tilawah di channel Fajar Tv dan Iqro Tv. Setelah

menamatkan pendidikannya di Mesir, Hanan Attaki

kemudian kembali ke Indonesia dan tinggal di kota

Bandung. Disini ia tinggal bersama dengan istri dan

anaknya yang bernama Aisyah. Di Bandung, Hanan

Attaki bekerja sebagai pengajar SQT Habiburrahman

dan Jendela Hati, menjadi direktur Rumah Quran

Salman di ITB.

Pada bulan Maret 2015, Hanan Attaki

mendirikan Gerakan Pemuda Hirjah yang biasa

dikenal dengan sebutan Shift yang kemudian gerakan

ini menjadi media dakwahnya. Selain menjadi founder

pemuda hijrah dan mengajar di berbagai tempat.

Ustadz Hanan Attaki kerap mengisi kajian keislaman

di Masjid Trans Studio Bandung.Disini jamaahnya

banyak di ikuti oleh para pemuda sebab kajiannya

4 Wink, 18 Januari 2018. Artikel: Profil dan Biografi

Ustadz Hanan Attaki –Pendiri Pemuda Hijrah. Biografiku.com,

diakses pada tanggal 05 Juli 2018, pukul 19.00

 

Page 78: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

65

yang ia bawakan menarik dan penyampaiannya pun

mudah di mengerti.

B. Isi Pesan Dakwah Ustad Hanan Attaki dalam Akun

Youtube Pemuda Hijrah

Ustad Hanan Attaki mulai berdakwah pada tahun

2010, dan mendirikan sebuah gerakan dakwah yaitu

Gerakan Pemuda Hijrah (Shift) pada tahun 2013 dimana

dakwahnya lebih difokuskan kepada generasi muda. Pada

awalnya beliau berdakwah melaui kajian taklim di Masjid

Al-Lathiif Bandung, dan semakin lama jamaah nya

semakin banyak hingga mencapai 4000, sehingga masjid

tidak mampu menampung jamaah yang mengikuti kajian.

Hingga pada tahun 2017 kajian dakwah Ustadz Hanan

juga melalui live streaming pada akun youtube Pemuda

Hijrah, sehingga bagi yang berada diluar kota ingin

mengikuti kajian bisa melalui live streaming. Selain itu

bagi yang ketinggalan juga bisa menonton keesokan

harinya, karena video tersebut juga diunggah pada akun

youtube tersebut. Ustad Hanan Attaki berdakwah dengan

mengangkat topik yang sangat menarik, bahasa yang

ringan, bahasa anak muda yang mudah untuk dipahami.

Hal ini memang sangat dibutuhkan dalam berdakwah,

sebagaimana firman Allah dalam Qs Ibrahim : 4

 

Page 79: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

66

Artinya : “Kami tidak mengutus seorang Rasulpun,

melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia

dapat memberi penjelasan dengan terang kepada

mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang Dia

kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa

yang Dia kehendaki. Dan Dialah Tuhan Yang

Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana”

Dalam ayat tersebut disebutkan bahwa Allah tidak

mengutus seorang Rasulpun, dengan bahasa kaumnya,

artinya ketika Rasul berdakwah yaitu menggunakan

bahasa kaumnya, bahasa yang dipahami oleh umatnya,

jadi seorang Da‟i harus menyesuaikan bahasa dengan

siapa ia berdakwah, sehingga pesan dakwah dapat

disampaikan dengan baik. Rasul merupakan teladan

paling utama bagi manusia, sehingga sebaik-baiknya

tidakan adalah mengikuti apa yang dilakuan oleh Rasul.

Dalam penelitian ini terdapat 6 video yang akan

dianalisis, adapun judul yang diangkat terkesan berbeda

dengan judul kajian dakwah pada umumnya. Sehingga

menimbulkan rasa penasaran bagi para jamaah. Adapun

ke enam judul tersebut sebagai berikut: 1) Sendiri, 2)

Sempatkan “Melompat” Sebelum Terlambat, 3) 4G, 4)

 

Page 80: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

67

Woles Aja, 5) Baper Itu Ketika?, 6) Jangan kasih kendor

(Re-issue).

Langkah selanjutnya peneliti akan melakukan

pengolahan data agar memperoleh validitas dan

reliabilitas mengenai isi pesan dakwah Ustad Hanan

Attaki dalam video yang diunggah dalam akun youtube

Pemuda Hijrah. Oleh karena itu peneliti mengelompokan

pesan dakwah sebagai berikut:

Tabel 3

Kategori PesanDakwah

No Kategori Sub kategori

1. Akidah 1). Iman kepada Allah SWT

2). Iman kepada Malaikat

3). Iman kepada Rasul

4). Iman Kepada Kitab Allah

5). Iman Kepada Hari Akhir

(Kiamat)

6). Iman Kepada Qodho dan Qodhar

2. Syariah 1). Ibadah: - Thaharah, shalat,

zakat, puasa, Haji

2). Muamalah: - Hukum pidana, -

Hukum negara - Hukum nikah -

Jual-beli (hukum niaga) - Hukum

waris

3. Akhlaq 1). Terhadap Allah

 

Page 81: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

68

Untuk memperoleh realiabilitas dan validitas isi pesan

dakwah Ustad Hanan Attaki dalam akun youtube Pemuda Hijrah,

peneliti melakukan pengujian kategori pesan dakwah terhadap

tiga orang juri yang dianggap kredibel dibidang dakwah, juri

pertama yaitu Prof. Dr. Hj. Khuzaemah Tahido Yanggo, Lc, MA.

Beliau menjabat sebagai Direktur Program Pasca Sarjana Institut

Ilmu Al-Qur‟an sekaligus Rektor di Institut Ilmu Al-Qur‟an

Jakarta, Guru Besar di Fakultas Dirasat Islamiyah UIN Jakarta,

selain itu beliau juga menjadi anggota Fatwa MUI sejak tahun

1987, dan menjadi Dewan Syariah Nasional MUI sejak tahun

1997. Juri kedua adalah Prof. Dr. H.D Hidayat, M.A. Beliau

merupakan Direktur Pesantren Luhur Sabillusalam dan Guru

Besar Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Juri yang ketiga adalah Nailil Huda, Lc.,

M.Ed. Beliau merupakan Pimpinan Asrama Putri UIN Jakarta

dan Dosen Fakultas Dirasat Islamiyah UIN Jakarta.Hasil dari

kesepakatan antar juri tersebut dijadikan sebagai koefisien

reliabilitas. Berikut ini merupakan tabel hasil kesepakatan antar

juri :

2). Terhadap diri sendiri

3). Terhadap sesama makhluk

(manusia, hewan, tumbuhan)

4). Terhadap lingkungan  

Page 82: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

69

Tabel 4

Penilaian Juri

Juri Kategori Pesan Dakwah Jumlah

Aqidah Syariah Akhlaq

1 22 8 56 86

2 20 6 60 86

3 24 10 52 86

Total 66 24 168 258

Setelah melakukan pengujian pesan dakwah Ustad Hanan

Attaki berdasarkan tiga kategori pesan dakwah yaitu aqidah,

syariah, dan akhlaq terhadap ketiga juri, maka ditemukan

penilaian juri seperti pada tabel diatas, juri pertama memilih

kategori pesan aqidah sebanyak 22 pesan, pesan syariah sebanyak

8 pesan, dan pesan akhlaq berjumlah 56 pesan. Sedangkan juri

kedua memilih kategori pesan aqidah sebanyak 20 pesan, pesan

syariah berjumlah 6 pesan, dan pesan akhlaq dengan jumlah 60

pesan. Dan juri ketiga memilih kategori pesan aqidah berjumlah

24 pesan, pesan syariah sebanyak 10 pesan, dan pesan akhlaq

sebanyak 52 pesan.

Langkah selanjutnya, setelah memperoleh penilaian juri

maka penulis akan mencari kesepakatan antar juri sebagai

koefisien reliabilitas dengan menggunakan rumus Holsty, Dalam

rumus formula Holsty, angkareliabilitas minimum yang

ditoleransi adalah 0,7 atau 70%. Artinya apabila hasil perhitungan

 

Page 83: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

70

menenunjukan angka reliabilitas diatas 0,7 berarti alat ukur ini

benar-benar realiable. Tapi apabila dibawah angka 0,7 berarti alat

ukur tidak reliable.5 Dengan kata lain, semakin tinggi angka maka

semakin tinggi pula angka reliabilitas. Berikut merupakan

langkah untuk mencari koefisien reliabilitas dengan rumus

formula Holsty:

Reliabilitas antar juri 1 dan 2

Kesepakatan antara juri 1 dan juri 2 sebanyak 78 pesan dakwah

dari 86 pesan.

Reliabilitas antar juri=

=

90

Reliabilitas antar juri 1 dan 3

Kesepakatan antara juri 1 dan juri 3 sebanyak 75 pesan dakwah

dari 86 pesan.

Reliabilitas antar juri =

=

0,87

Reliabilitas antar juri 2 dan 3

Kesepakatan antara juri 2 dan juri 3 sebanyak 75 pesan dakwah

dari 86 pesan.

Reliabilitas antar juri =

=

=

Hasil dari pemaparan data reliabilitas antar juri diatas, penulis

akan menuangkan dalam tabel berikut ini :

5Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial lainya, (Jakarta: Kencana, 2011), Cet 1,

h.260.

 

Page 84: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

71

Tabel 5

Koefisien Reliabilitas Kesepakatan Antar Juri

Antar

Juri

Item Kesepakatan

Antar Juri

Ketidaksepakatan

Antar Juri

Nilai

Ke 1

dan 2

86 78 8 0,90

Ke

1dan

2

86 75 11 0,87

Ke 2

dan 3

86 75 11 0,87

Data diatas menunjukan bahwa kesepakatan antara juri 1

dengan juri 2 sebesar 0.90 atau 90%, antara juri 1 dengan juri 2

sebesar 0,87 atau 87%, dan antara juri 2 dan juri 3 yaitu 0,87 atau

87%. Jadi berdasarkan penafsiran korelasi yang dikemukakan

oleh Holsty, koefisien reliabilitas kesepakatan antar juri memiliki

korelasi yang sah karena memiliki indeks reliabilitas koding

diatas 0.7 atau 70%. Setelah mendapatkan hasil koefisien

reliabilitas antar juri, maka peneliti akan menghitung nilai rata-

rata antar juri dengan menggunakan rumus :

=

=

Setelah mendapatkan nilai rata-rata antar juri langkah

selanjutnya yaitu melakukan pengukuran rata-rata perbandingan

 

Page 85: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

72

nilai dari keputusan antar juri, yang akan dihitung dengan

menggunakan rumus komposit reliabilitas sebagai berikut ini :

=

=

Dengan demikian, dari hasil perhitungkan diatas nilai

komposit reliabilitas yang diperoleh yakni 0,95 atau 95%, yang

artinya penelitian yang dilakukan memiliki tingkat validitas yang

tinggi, karena hasil penelitian tiga orang juri yang memang sudah

ahli dibidang dakwah. Dengan kata lain, penelitian ini dapat

dikatakan objektif dan akurat karena tidak mungkin adanya

kekeliruan data.

1. Pesan Aqidah

Aqidah merupakan keyakinan atas sesuatu yang terdapat

dalam rukun iman, yaitu :

a. Iman kepada Allah SWT.

b. Iman kepada Malaikat.

c. Iman kepada Rasul.

d. Iman Kepada Kitab Allah.

e. Iman Kepada Hari Akhir (Kiamat).

f. Iman Kepada Qodo dan Qodar.6

Berikut ini merupakan nilai kesepakatan juri

mengenai pesan aqidah yang dituangkan dalam bentuk

tabel :

6Endnag Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, (Jakarta: Rajawali,

1996), Cet ke-1, h.27

 

Page 86: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

73

Tabel 6

Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan

Aqidah

Setelah melakukan pengkodingan dari para juri,

maka ditemukan hasil kesepakatan dari antar juri. Nilai

kesepakatan mengenai pesan aqidah antarq juri 1, juri 2,

maupun juri 3 memiliki nilai yang sama yakni 0,19.

Langkah selanjutnya, setelah nilai kesepakatan

antar juri telah diketahui yaitu mencari nilai reliabilitas

mengenai pesan aqidah menggunakan rumus komposit

reliabilitas sebagai berikut :

Komposit reliabilitas =

=

Antar

Juri

Item Kesepakatan

Antar Juri

Ketidaksepaka

tan Antar Juri

Nilai Nilai

rata2

Ke 1 dan

2

86 18 68 0,19 0,19

Ke 1 dan

3

86 18 68 0,19

Ke 2 dan

3

86 18 68 0,19

Total 0,57

 

Page 87: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

74

=

0,41

Berdasarkan hasil perhitungan diatas mengani

pesan aqidah, dapat disimpulkan bahwa pesan aqidah

yang terdapat dalam video dakwah Ustad Hanan Attaki

yang diunggah pada akun youtube Pemuda Hijrah

berjumlah 0,41 berdasarkan hasil dari kesepakatan 3 juri.

Berikut merupakan beberapa contoh pesan aqidah yang

terdapat dalam video dakwah Ustadz Hanan Attaki pada

aku youtube Pemuda Hijrah yang telah disepakati oleh

ketiga juri:

a. “Nabi bilang, Allah membuka pintu ampunan

dimalam hari untuk orang yang berbuat dosa disiang

hari. Allah menyediakan ampunan disiang hari untuk

orang yang bebuat dosa dimalam hari. Jadi setiap

hari Allah membuka pintu ampunan-Nya”, pesan

dakwah tersebut merupakan pesan dakwah dalam

video yang berjudul Sendiri. Dalam kalimat tersebut

Ustadz Hanan menyampaikan bahwasanya Allah

selalu memberikan ampunan kepada hambanya setiap

saat, sebagaimana firman Allah dalam QS. Az Zumar :

53 :

 

Page 88: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

75

Artinya : “Katakanlah, wahai para hambaku yang

melampaui batas terhadap diri mereka

sendiri, janganlah kalian berputus asa

terhadap rahmat dari Allah. Sesungguhnya

Allah mengampuni seluruh dosa, sungguh

Dialah Dzat Yang Maha Pengampun lagi

Maha Penyayang”

Dalam ayat tersebut mengatakan bahwa Allah

akan mengampuni seluruh dosa yang diperbuat oleh

hambanya, jika hamba tersebut bertaubat kepada Allah

dengan sungguh-sungguh.

b. “Rasulullah berkata, Wahai penduduk makkah,

mengapa kalian menyembah sesuatu yang tidak

memberi kalian manfaat, tidak bisa juga memberi

kalian mudarat. Kenapa kalian menyembah sesuatu

yang tidak bisa berbicara, tidak bisa melihat, tidak

mendengar. Sedang kalian mengabaikan Allah. Aku

ingin memberitahu kebenaran, tiada Illah untuk

disembah selain Allah. Dan aku adalah utusan

Allah”. Pesan dakwah tersebut merupakan pesan

 

Page 89: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

76

dakwah dalam video yang berjudul Sendiri, dalam

kalimat tersebut Ustadz Hanan menyampaikan bahwa

Rasulullah bertanya kepada penduduk makkah, untuk

apa menyembah sesuatu yang yang tidak bisa melihat,

mendengar, maupun berbicara, sedangkan mereka

justru mengabaikan Allah, dan Rasul mempertegas

bahwasanya tiada Tuhan selain Allah dan ia adalah

utusan Allah, sebagaimana firman Allah dalam QS.

Yunus :106 :

Artinya : “dan janganlah kamu menyembah apa-apa

yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula)

memberi mudharat kepadamu selain Allah;

sebab jika kamu berbuat (yang demikian),

itu, Maka Sesungguhnya kamu kalau begitu

Termasuk orang-orang yang zalim".

c. “Allah seolah-olah bilang, hambaku yang merasa

sendiri setelah diabaikan, setelah diceukein,

diputusin, panggilan di reject, kamu kalau merasa

sepi kamu gak usah khawatir Aku bersamamu

dimanapun kamu berada.”, pesan dakwah tersebut

merupakan pesan dakwah dalam video yang berjudul

Sendiri, dalam kalimat tersebut Ustadz Hanan

menyampaikan bahwasanya ketika kita sedang merasa

 

Page 90: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

77

kesepian karena orang-orang disekitar kita

mengabaikan kita, maka Allah tidak akan pernah

meninggalkan kita. Sebagaimana firman Allah dalam

QS At-Taubah :40

Artinya:“Jikalau kamu tidak menolongnya

(Muhammad) Maka Sesungguhnya Allah telah

menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir

(musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari

Mekah) sedang Dia salah seorang dari dua

orang ketika keduanya berada dalam gua, di

waktu Dia berkata kepada temannya:

"Janganlah kamu berduka cita, Sesungguhnya

Allah beserta kita." Maka Allah menurunkan

keterangan-Nya kepada (Muhammad) dan

membantunya dengan tentara yang kamu

tidak melihatnya, dan Al-Quran menjadikan

orang-orang kafir Itulah yang rendah. dan

kalimat Allah Itulah yang tinggi. Allah Maha

Perkasa lagi Maha Bijaksana”

d. “Jadi temen-temen, kalau kita kecewa sama teman,

sama mahluk, sama manusia, kepada pasangan,

 

Page 91: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

78

kekecewan masih wajar, maka percayalah Allah

tidak akan pernah mengecewakan kita” pesan

dakwah tersebut dalam video dengan judul sendiri,

Ustad Hanan menyampaikan bahwasanya ketika kita

berulang kali dikecewakan oleh sesama mahluk

karena terlalu berharap terhadap mereka , maka Allah

tidak akan mengecewakan hamba-Nya, sebagaimana

firman Allah dalam QS. Al-Baqarah : 186 ;

Artinya : “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya

kepadamu tentang Aku, maka (jawablah),

bahwasanya aku adalah dekat. Aku

mengabulkan permohonan orang yang

berdoa apabila ia memohon kepada-Ku,

maka hendaklah mereka memenuhi (segala

perintah-Ku) dan hendaklah mereka

beriman kepada-Ku, agar mereka selalu

berada dalam kebenaran”

e. “15 juta itu reward dari Allah untuk keikhlasan,

kesabaran saya. Bukankah Allah mengganti

kerugian hambanya dengan yang lebih baik. Jadi

logikanya ke Allah kaya gitu.” Merupakan isi pesan

dakwah dalam video yang berjdul 4G, dalam

pernyataan tersebut Ustad Hanan menyampaikan

 

Page 92: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

79

bahwa Allah akan mengganti kerugian hambanya

dengan yang lebih baik, jika hambanya ikhlas dan

menerima. Sebagaimana firmah Allah dalam QS. Al-

Baqarah : 155-156:

Artinya: “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan

kepadamu, dengan sedikit ketakutan,

kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-

buahan. Dan berikanlah berita gembira

kepada orang-orang yang sabar, (yaitu)

orang-orang yang apabila ditimpa musibah,

mereka mengucapkan: “Innaa lillahi wa innaa

ilaihi raaji‟uun.”

Dalam ayat tersebut menjelaskan bahwasanya

Allah akan menguji hamba-Nya agar terlihat siapa

yang bersabar serta ikhlas dan siapa yang menyimpang.

Setelah itu barulah akan diberikan ganjaran untuk

masing-masing reaksi. Ada pula yang berpendapat

bahwa Allah akan menguji mereka (manusia) dengan

ujian tersebut agar agar dapat dijadikan pelajaran oleh

orang-orang yang dating setelah mereka, agar mereka

 

Page 93: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

80

dapat mengetahui bagaimana seharusnya mereka

bertindak.7

f. “Orang sungguh-sungguh dijalan kami, kami akan

tunjukan kepada cara-cara menuju kebaikan. Allah

punya cara, Allah bisa mendatangkan sesuatu dengan

cara-cara yang kita mengerti, logis dan ilmilah. Bisa

cara yang gak kita ngerti, ga ilmiah gak logis. Allah

punya banyak cara.” Pesan tersebut terdapat dalam

video yang berjudul Woles Aja, dalam pernyataan

tersebut Ustad Hanan menyampaikan bahwa Jika

seseorang bersungguh-sungguh dijalan Allah, maka

Allah aka menunjukan cara-cara menuju kebaikan,

yaitu dengan cara-cara yang kita mengerti maupun

tidak kita mengerti, kerena Allah memiliki banyak

cara untuk mendatangkan sesuatu, sebagaimana

firman Allah dalam QS Al-Ankabut : 69 :

Artinya : “dan orang-orang yang berjihad

(bersungguh-sungguh untuk mencari

(keridhaan) Kami, benar-benar akan

kami tunjukan pada mereka jaln-jalan

Kami (jalan menuju kebenaran). Dan

sesungguhnya Allah benar-benar beserta

orang-orang yang berbuat baik)”

2. Pesan Syariah

Syariah dalam islam erat hubunganya dengan amal

(lahir) nyata dalam rangka menaati semua aturan atau

7Syaikh Imam Al-Qurthubi, Tafsir Al Qurthubi, (Jakarta: Pustaka Azzam,

2007), Cet-1, h.407

 

Page 94: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

81

hukum Allah SWT untuk mengatur hubungan manusia

dengan Tuhannya dan mengatur pergaulan hidup sesama

manusia. Berikut ini merupakan tabel nilai kesepakatan

antar juri mengenai pesan syariah:

Tabel 7

Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan

Syariah

Setelah melakukan pengkodingan dari para juri,

maka ditemukan hasil kesepakatan dari antar juri. Nilai

kesepakatan mengenai pesan aqidah antara juri 1 dan juri

2 yaitu 0,07, juri 1 dan juri 3 sebesar 0,08, dan juri ke 2

dan 3 0,07 dengan nilai rata-rata sebesar 0,07.

Langkah selanjutnya, setelah nilai kesepakatan

antar juri telah diketahui yaitu mencari nilai reliabilitas

Antar

Juri

Item Kesepakatan

Antar Juri

Ketidaksepaka

-tan Antar Juri

Nilai Nilai

rata2

Ke 1

dan 2

86 6 80 0,07 0,07

Ke 1

dan 3

86 7 79 0,08

Ke 2

dan 3

86 6 80 0,07

Total 0,22

 

Page 95: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

82

mengenai pesan syariah menggunakan rumus komposit

reliabilitas sebagai berikut :

Komposit reliabilitas =

=

=

0,18

Berdasarkan hasil perhitungan diatas mengenai

pesan syariah, dapat disimpulkan bahwa pesan syariah

yang terdapat dalam video dakwah Ustad Hanan Attaki

yang diunggah pada akun youtube Pemuda Hijrah

berjumlah 0,18 berdasarkan hasil dari kesepakatan 3 juri.

Berikut merupakan beberapa contoh pesan syariah yang

terdapat dalam video dakwah Ustad Hanan Attaki pada

aku youtube Pemuda Hijrah yang telah disepakati oleh

ketiga juri:

a. “Bahkan sesuatu yang haram bisa menjadi boleh,

(bukan halal) karena suatu yang darurat. Bahwa

sesuatu yang darurat akan membolehkan sesuatu yang

tidak boleh. Dan hukumnya bukan sunnah, hanya

sebatas boleh.” Pesan tersebut terdapat dalam video

yang berjudul Sendiri, yang menyebutkan bahwa

sesuatu yang haram menjadi dibolehkan apabila dalam

 

Page 96: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

83

kondisi mendesak atau darurat. Sebagaimana firman

Allah dalam QS. Al-Baqarah : 173 :

Artinya: “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan

bagimu bangkai, darah, daging babi, dan

binatang yang (ketika disembelih) disebut

(nama) selain Allah. tetapi Barangsiapa

dalam Keadaan terpaksa (memakannya)

sedang Dia tidak menginginkannya dan tidak

(pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa

baginya. Sesungguhnya Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang.”

b. “Barang siapa yang di dunia menyegerakan suatu

kebaikan besar, maka nanti diakhirat Allah juga akan

menyegerakan hadiah besar berupa surga.” Pesan

tersebut terdapat dalam video yang berjudul

Sempatkan Melompat Sebelum Terlambat, dalam

pernyataan tersebut Ustad Hanan menyampaikan

bahwa orang-orang yang melakukan sebuah kebaikan

didunia, maka Allah akan memberikan ganjaran besar

berupa surge. Sebagaimana firman Allah dalam QS.

Az-Zumar : 10 :

 

Page 97: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

84

Artinya:“Katakanlah: „Hai hamba-hamba-Ku yang

beriman, bertakwalah kepada Tuhanmu.‟

Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini

memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu

luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang

bersabar yang dicukupkan pahala mereka

tanpa batas”

c. “Jadi kita ngerasa sayang kepada orang yang belum

halal buat kita, itu setiap hari kita bikin dosa loh

temen-temen tanpa kita sadari.” Pesan tersebut

terdapat dalam video yang berjudul Baper Itu Ketika?,

Ustad Hanan menyampaikan bahwa mencintai lawan

jenis sebelum menikah itu berdosa, dan solusi terbaik

adalah dengan menghalalkanya, sebagaimana dalam

hadist dari Ibnu Abbas. Rasulullah shallallahu‟alaihi

wasallam bersabda yang artinya: “ Kami tidak pernah

mengetahui solusi untuk dua orang yang saling

mencintai semisal pernikahan” (HR. Ibnu Majah no.

1920. Dikatakan shohih oleh Syaikh Al Albani)

d. “Menikah tapi tidak ada rasa, hanya status saja.

Ngasih nafkah, pahala besar pastinya. Tapi dihatinya

 

Page 98: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

85

ga dapet pahala, padahal ada pahala yang gak butuh

tenaga, yaitu pahala dengan ibadah perasaan.”

3. Pesan Akhlak

Akhlak merupakan sifat atau perangai seseorang

yang telah melekat dan biasanya akan tercermin dari

perilaku orang tersebut. Akhlaq berkaitan erat dengan

perilaku maupun budi pekerti yang dilakukan oleh

seseorang.

Pesan dakwah yang berkaitan dengan akhlak

sangatlah penting untuk disampaikan, karena seseorang

yang berakhlaq mulia dan berperilaku baik dan benar

sesuai dengan standar Al-Quran dan Hadist merupakan

cerminan Islam yang sesungguhnya. Berikut merupakan

nilai kesepakatan antar juri mengani pesan akhlaq dalam

dakwah Ustadz Hanan Attaki:

Tabel 7

Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak

Antar

Juri

Item Kesepakatan

Antar Juri

Ketidaksepaka

tan Antar Juri

Nilai Nilai

rata2

Ke 1 dan

2

86 54 32 0.63 0.59

Ke 1 dan

3

86 48 38 0.56

Ke 2 dan 86 51 35 0.59

 

Page 99: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

86

Komposit reliabilitas =

=

=

0,82

Berdasarkan hasill perhitungan diatas mengenai

pesan akhlak, dapat disimpulkan bahwa pesan akhlak

yang terdapat dalam video dakwah Ustadz Hanan Attaki

yang diunggah pada akun youtube Pemuda Hijrah

berjumlah 0,82 berdasarkan hasil dari kesepakatan 3 juri.

Berikut merupakan beberapa contoh pesan akhlak yang

terdapat dalam video dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam

akun youtube Pemuda Hijrah yang telah disepakati oleh

ketiga juri:

a. “Dan ini adalah terbaik sebaik-baiknya tongkrongan

(masjid) Insyallah, walaupun kita tetap respect

dengan tongkrongan-tongkrongan teman-teman yang

lain ditempat main, cafe dan seterusnya karena kita

punya prinsip no judgemen , kita ga berani men judge

orang lain walaupun kita melihat secara dzhohir

mungkin yang mereka lakukan biasa aja tapi siapa

tau ada hal yang tidak tau ternyata dia bernilai

3

Total 1.78

 

Page 100: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

87

pahala disisi Allah.” Pesan tersebut terdapat dalam

video yang berjudul Sendiri. Ustadz Hanan

menyampaikan bahwasanya kita sebagai manusia

tidak boleh men judge orang lain, karena kita tidak

tahu apa yang sebenarnya terjadi, karena hanya Allah

yang boleh untuk menilai perbuatan seseorang.

Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Hujurat: 12 :

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, jauhilah

kebanyakan purba-sangka (kecurigaan),

karena sebagian dari purba sangka itu dosa.

Dan janganlah mencari-cari keburukan

orang lain dan janganlah menggunjingkan

satu sama lain. Adakah seseorang diantara

kamu yang suka memakan daging

saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah

kamu merasa jijik kepadanya. Dan

bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya

Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha

Penyayang ”

b. “Janganlah kalian menganggap hanya diri kita yang

suci , Allah lebih tau siapa yang paling

bertaqwa.”Dalam video tersebut Ustadz Hanan

 

Page 101: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

88

menyampaikan bahwasanya kita sebagai manusia

jangan pernah merasa bahwa kita yang paling baik

dibandingkan dengan yang lain, karena sesungguhnya

hanya Allah SWT yang tahu siapa yang paling

bertaqwa diantara umat-umat-Nya. Sebagaimana

firman Allah dalam QS. An-Najm : 32

Artinya :“(yaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-

dosa besar dan perbuatan keji yang selain

dari kesalahan-kesalahan kecil.

Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas

ampunanNya. dan Dia lebih mengetahui

(tentang keadaan)mu ketika Dia menjadikan

kamu dari tanah dan ketika kamu masih

janin dalam perut ibumu; Maka janganlah

kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang

paling mengetahui tentang orang yang

bertakwa.”

c. “Jadi kalau kita belajar Islam rajinya justru

cemberut, kita ini nggak ikut sunnah Nabi. Tapi kalau

 

Page 102: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

89

kita belajar islam malah rajin senyum berarti kita ikut

sunnah nabi. Karena sunnah nabi paling luar biasa

itu senyum.” Pesan tersebut terdapat dalam video yang

berjudul Woles Aja, Ustadz Hanan menyampaikan

bahwa kita sebagai umat Islam hendaknya rajin

tersenyum terhadap sesama, sebagaimana dalam

Hadits dari Abu Dzar radhiyallahu‟anhu, dia berkata

bahwa Rasulullah SAW bersabda yang artinya

“senyumu di dahapan saudaramu (sesama muslim)

adalah (bernilai) sedekah bagimu”

d. “Ini semua milik Allah, lalu kembali ke Allah. Ya

tidak apa-apa suka-suka Allah. Kita harus ridho,

menerima. Bukan ikhlas ya, ikhlas kalo dalam bab

ibadah, kalo dalam bab takdir itu ridho.” Pesan

tersebut terdapat dalam video yang berjudul Woles

Aja, Ustadz Hanan menyampaikan bahwa apapun

yang kita miliki saat ini pada hakekatnya adalah milik

Allah, jadi kira harus ridho dengan semua ketentuan

Allah, termasuk ketika Allah mengambil sesuatu yang

kita miliki.

e. “Jadi Nabi tu baper, sedih, kecewa gara-gara mikirin

nasib orang lain, bukan mikirin nasib beliau sendiri.

Dan bapernya itu serius loh.”Pesan tersebut terdapat

dalam video yang berjudul Baper Itu Ketika?, dalam

 

Page 103: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

90

pernyataan tersebut Ustad Hanan menyampaikan

bahwa Rasulullah baper dan bersedih bukan

memikirkan dirinya sendiri, melainkan karena

memikirkan orang lain, Rasulullah bersedih karena

memikirkan nasib orang-orang yang tidak beriman,

orang-orang yang mengabaikan Allah dan kitab-Nya.

Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Kahfi : 6 ;

Artinya:“Maka (apakah) barangkali kamu akan

membunuh dirimu karena bersedih hati

sesudah mereka berpaling, sekiranya mereka

tidak beriman kepada keterangan ini (Al-

Qur‟an)”

Dalam ayat tersebut, Rasulullah bersedih hati

karena selalu mendpaat penolakan ketika berdakwah,

Rasulullah bersedih karena membayangkan bagaimna

nasib umatnya diakhirat nanti, karena beliau sudah

meliha neraka. Karena kesedihan yang beliau alami,

sampai-sampai hampir mencelakakan dirinya sendiri.8

f. “Karena kita muslim ya, jadi teladan kira Rasul.

Teladan kita yang paling utama adalah Rasul. Nabi

diutus supaya ditiru, nabi diutus supaya dicontoh.”

Pesan tersebut terdapat dalam video yang berjudul

8Hanan Attaki, Sendiri. Youtube.com, diakses pada tanggal 19 Agustus 2018,

pukul 18.45

 

Page 104: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

91

Baper Itu Ketika?, Ustad Hanan menyampaikan

bahwa teladan utama yang menjadi contoh bagi umat

Islam adalah rasul, sebagaimana firman Allah dalam

QS. Al-Ahzab : 21

Artinya:“Sesungguhnya telah ada pada (diri)

Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu

(yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)

Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia

banyak menyebut Allah”

g. “Kita baper ga tentang Palestina, suriah, irak,

rohingya? Karena baper itulah disebut sebagai baper

fisabilillah, baper berpahala, dan Allah suka baper

yang seperti itu. Kalau tidak baper, memang sudah

tidak ada rasa diantara satu mukmin.” Pesan tersebut

terdapat dalam video yang berjudul Baper Itu

Karena?, Ustad Hanan menyampaikan bahwa baper

(bawa perasaan) yang berpahala adalah ketika kita

baper melihat penderitaan dan musibah yang ditimpa

oleh orang lain. Jadi pesan yang tersirat adalah kita

sebagai umat muslim haruslah memiliki rasa empati

terhadap sesama. Sebagaimana dalam Hadits shahih

riwayat Bukhairi No. 2262, Kitab 29, Bab 1502

disebutkan bahwa Rasulullah shallallahu‟alaihi

wasallam bersabda yang artinya:

 

Page 105: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

92

“Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainya,

dia tidak menzhaliminya dan tidak membiarkanya

untuk disakiti. Siapa yang membantu kebutuhan

saudaranya maka Allah akan membantu kebutuhanya.

Siapa yang membantu kesusahan seorang muslim

maka Allah akan menghilangkan kesusahan-

kesusahan baginya”

h. “Belajar taat kepada Allah dan jangan berubah lagi

sampai mati, belajar untuk mencai ridho Allah dan

jangan berpaling sampai ahir hayat. Kalau kita bisa

sperti ini maka kita bisa menjadi orang yang

muflihun, orang yang beruntung.“ Pesan tersebut

terdapat dalam video yang berjudul Jangan Kasih

Kendor, Ustad Hanan menyampaikan bahwa orang-

orang yang istiqomah dalam menjalankan kewajiban

sebagai umat Islam merupakan orang-orang yang

beruntung. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-

Mu‟minun : 1-5

Artinya: “sesungguhnya menanglah orang-orang yang

beriman, orang-orang yang khusyu‟ dalam

melakukan sembahyang, dan orang-orang

 

Page 106: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

93

yang terhadap segala laku yang sia-sia

menampik dengan keras, dan orang-orang

yang mengerjakan zakat, dan orang-orang

yang selalu menjaga faraj (kelamin) merka”

i. “Istiqomah itu berat teman-teman, sekelas Nabi aja

sampai beruban, apa lagi kita? Tapi bukan berarti

kita menyerah ketika ada hal-hal yang sulit dalam

agama, tetapi kita disuruh agar terus berusaha

jangan menyerah.” Pesan tersebut terdapat dalam

video yang berjudul Jangan Kasih Kendor, Ustad

Hanan menyampaikan bahwa ketika ada hal sulit yang

terjadi dalam hidup kita, kita harus terus berusaha dan

jangan menyerah. Karena sesungguhnya Allah tidak

akan mengubah nasib suatu kaum, kecuali kaum itu

sendiri yang merubahnya. Sebagaimana firman Allah

dalam QS. Ar-Ra‟d : 11 :

Artinya: “bagi manusia ada malaikat-malaikat yang

selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan

di belakangnya, mereka menjaganya atas

 

Page 107: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

94

perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak

merobah Keadaan sesuatu kaum sehingga

mereka merobah keadaan yang ada pada diri

mereka sendiri. dan apabila Allah

menghendaki keburukan terhadap sesuatu

kaum, Maka tak ada yang dapat menolaknya;

dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka

selain Dia.”

Didalam ayat ini Allah SWT memberitahukan,

bahwa Allah SWT tidak akan merubah nasib suatu kaum,

sampai perubahan itu ada pada diri mereka sendiri. 9 Jadi

ketika kita mengalami sebuah kesulitan atau

permasalahan, maka kita harus tetap berusahan untuk

merubah keadaan agar menjadi lebih baik.

Setelah peneliti melakukan perhitungan secara

keseluruhan pesan dakwah Ustadz Hanan Attaki yang

terdapat dalam akun youtube Pemuda Hijrah, terdapat tiga

kategori pesan dakwah, yang pertama yaitu pesan aqidah

dengan nilai 0,41, selanjutnya yaitu pesan syariah dengan

nilai 0,18, dan yang terakhir yaitu pesan akhlak dengan

nilai 0,82, jadi jumlah keseluruhan nilai 1,41. Selanjutnya

peneliti akan menghitung reliabilitas dan frekuensi kepada

tiga juri berdasarkan ketiga kategori yang telah dibuat

9Syaikh Imam Al-Qurthubi, Tafsir Al Qurthubi, (Jakarta: Pustaka

Azzam, 2007), Cet-1, h.688

 

Page 108: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

95

oleh peneliti, dengan menggunakan rumus sebagai

berikut:

P =

x 100%

Keterangan :

P : Presentase

F : Frekuensi

N : Jumlah Data (Nilai)

a. Pesan Aqidah

P =

x 100% = 29,08%

b. Pesan Syariah

P =

x 100% = 12,77%

c. Pesan Akhlak

P =

x 100% = 58,15%

Tabel 9

Hasil Persentase Pesan

NO Kategori Koefisien

Reliabilitas

Persentase

(%)

1. Aqidah 0,41 29,08%

2. Syariah 0,18 12,77%

3. Akhlak 0,82 58,15%

Total 1,41 100%

 

Page 109: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

96

Dari hasil persentase tabel di atas menunjukan

bahwa untuk kategori pesan dakwah aqidah memiliki nilai

sebesar 29,08%. Kemudian untuk hasil persentase untuk

kategori pesan syariah yaitu sebesar 12,77%, dan

persentase untuk kategori pesan akhlaq mencapai 58,15%.

Dengan kata lain, pesan dakwah Ustadz Hanan Attaki

dalam akun Youtube Pemuda Hijrah didominasi oleh

pesan Akhlak, kemudian posisi kedua yaitu pesan aqidah,

sedangkan yang paling terahir atau peling sedikit yaitu

pesan syariah.

Dari hasil keseluruhan data yang diperoleh, maka

tingkat validitasnya valid karena tingkat reliabilitasnya

sudah memenuhi syarat, yaitu minimal 70%. Dalam

penelitian ini nilai komposit yang dihasilkan mencapai

0,95 atau 95%.

 

Page 110: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

97

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari hasil penelitian yang berjudul “Analisis Isi

Pesan Dakwah Ustad Hanan Attaki pada Akun Youtube

Pemuda Hijrah”, peneliti mengambil kesimpulan bahwa

pesan dakwah ustad Hanan Attaki dalam akun youtube

Pemuda Hijrah mengandung tiga unsur pesan dakwah

yaitu pesan aqidah, syariah, dan akhlak. Berdasarkan

pengolahan data dari 86 pesan dakwah yang telah

diuraikan, maka dapat disimpulkan bahwa yang paling

dominan adalah pesan akhlak, dengan penjelasan sebagai

berikut:

1. Pesan aqidah berkaitan erat dengan masalah

keyakinan dalam hati seseorang, sebuah keyakinan

yang tidak tercampur dengan sedikitpun keragu-

raguan. Pesan yang disampaukan Ustad Hanan Attaki

dalam akun Youtube Pemuda Hijrah mengandung

pesan aqidah dengan jumlah nilai komposit 0,41

dengan perolehan nilai persentase sebesar 29,08%.

2. Pesan syariah berkaitan dengan hukum atau aturan-

aturan dalam agama Islam. Pesan yang disampaukan

Ustad Hanan Attaki dalam akun Youtube Pemuda

Hijrah mengandung pesan syariah dengan jumlah nilai

komposit 0,18 dengan perolehan persentase 12,77%.

97

 

Page 111: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

98

3. Pesan akhlak berkaitan dengan perilaku seseorang

yang telah melekat dalam diri seseorang. Pesan yang

disampaukan Ustad Hanan Attaki dalam akun

Youtube Pemuda Hijrah mengandung pesan akhlaq

dengan jumlah nilai komposit sebesar 0,82 dengan

perolehan persentase sebesar 58,15%.

B. Saran

1. Kepada Ustadz Hanan Attaki, agar lebih berhati-hati

dalam menggunakan diksi saat menyampaikan pesan

dakwah, karena tidak semua orang dapat menerima

dengan baik.

2. Kepada Gerakan Pemuda Hijrah, terus melebarkan

sayap ke kota-kota lain, dan tidak hanya terfokus di

kota Bandung.

3. Kepada masyarakat yang berperan sebagai mad’u agar

lebih jernih dalam menerima pesan, tidak mudah

terprovokasi oleh pihak yang tidak bertanggungjawab,

serta lebih bijak dalam menggunakan media sosial.

 

Page 112: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

99

DAFTAR PUSTAKA

A. Referensi Buku

Al-Qurthubi, Syaikh Imam. 2007. Tafsir Al Qurthubi Cet-1.

Jakarta: Pustaka Azzam, 2007.

Ancok, Djamaludin dan Fuat Nashori Suroso. 1994. Psikologi

Islami: Solusi Islam atas Problema-Problema Psikologi.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Anshari, Endanag Syaefudin.1996. Wawasan Islam Cet-1.

Jakarta: Rajawali.

Bulaeng, Andi. 2004. Metode Penelitian Komunikasi

Kontemporer:

Aziz, Moh Ali. 2004. Ilmu Dakwah. Jakarta: Perenda Media.

Arifin. 1977. Psikologi Dakwah Suatu Pengantar. Jakarta: Bulan

Bintang.

Azwar, Saifuddin. 1988. Sikap Manusia Teori dan

Pengukurannya. Liberty: Yogyakarta.

Ahmad, Amar. 2013. Dinamika Komunikasi Islam di Media

Online. Makasar, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN

Alauddin.

Amin, Samsul Munir Amin. 2009. Ilmu Dakwah Cet ke-1. Jakarta

: Amzah.

Abdullah bin Abdul Aziz al-Jibrin. 2007. Cara Mudah

Memahami Aqidah; Sesuai al-Quran, as-Sunnah dan

Pemahaman Salafus Shalih. Jakarta: Pustaka At-Tazkia.

Al-Qaradhawi, Yusuf. 2007. Fiqih Maqashid Syariah Cet-1.

Jakarta: Pustaka Al-Kautsar

99

 

Page 113: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

100

Arikunto, Suharsimi. 1998. Prosedur Penelitian : Suatu

Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka.

Brilianto, Ricky. 2007. Panduan Praktis Internet Plus. Jakarta:

Puspa Swara.

Bachtiar, Wardi. 1997. Metode Penelitian Ilmu Dakwah. Jakarta:

Logos Wahana Ilmu.

Bungin, Burhan. 2005. Metodologi Penelitian Kuantitatif Cet-II.

Jakarta: Prenada Media Group.

Bungin, Burhan. 2010. Penelitian Kualitatif : Komunikasi,

Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainya Cet-

4. Jakarta: Kencana.

Eriyanto. 2011. Analisis Isi : Pengantar Metodologi Untuk

Penelitian Ilmu Komunikasi Dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainya.

Jakarta: Prenada Media.

Hasuddin. 2005. Manajemen Dakwah. Jakarta: Uin Jakarta Press.

Ismail. 2000. Menjelajah Atas Dunia Islam. Bandung: Mizan,

2000.

Ilaihi, Wahyu. 2013. Komunukasi Dakwah Cet-2. Bandung:

PT.Rosdakarya.

Jumroni. 2006. Metode Penelitian Komunikasi. Jakarta:

Lembaga Penelitian UIN Press.

Jumroni dan Suhaimi. 2006. Metode-metode Penelitian

Komunikasi. Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Jakarta

dengan UIN Press.

Kippendorff, Klaus. Penerjemah Putri Iva Izzati. 1993. Analisis Isi

Pengantar Teori dan Metodologi. Jakarta Utara: PT. Gafindo

Persada.

 

Page 114: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

101

Munir, Muhammad dan Wahyu Ilaihi. 2006. Menejemen

Dakwah. Jakarta: Kencana.

Munir, Samsul. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah.

Machfoeld, Ki Moesa A. 2004. Filsafat Ilmu Dakwah dan

Penerapanya. Jakarta: PT. Bulan Bintang.

Musyarrofah, Umi. 2009. Dakwah KH. HamamDja‟far dan

Pondok Pesantren Pabean Cet ke-1. Jakarta: Uin Press.

Mutofa, A. 1999. Akhlaq Tasawuf. Jakarta: Pustaka Setia.

Mahyudi. 1999. Kuliah Akhlak Tasawuf. Jakarta: Kalam Mulya.

Nasution, Zulkarnaen. 1993. Sosiologi Komunikasi Massa.

Jakarta: Universitas Terbuka

Nata, Abudin. 2003. Akhlak Tasawuf. Jakarta: Raja Grafindo

Persada.

Poejawijatna. 1984. Etika Filsafat Tingkah Laku. Jakarta: Bumi

Aksara.

Rofi’udin dan Maman Abdul Djalil. 2001. Prinsip dan strategi

dakwah Cet-2. Bandung: CV. Pustaka Setia.

Shaleh, Abd. Rosyad. 1987. Managemen Dakwah Islam. Jakarta:

Bulan Bintang.

Sulthon, Muhammad. 2002. Desain Ilmu Dakwah. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

Soejono dan Abdurrahman. 1999. Metode Penelitian. Jakarta: PT.

Rhieneka Cipta.

Saleh, Abdul Rosyad. 1986. Manajemen Dakwah Islam Cet-II.

Jakarta: Bulan Bintang.

 

Page 115: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

102

Sasono, Adi. 1997. Solusi Islam Atas Problematika Ilmu Dakwah.

Jakarta: Logos Wahana Ilmu.

Syukir, Asmuni. 1994. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam Cet-

1. Surabaya: Usaha Nasional.

Syukir, Asmuni. 1993. Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam.

Surabaya: Al-Ikhlas.

Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan

R&D Cet-13. Bandung: Alfabeta.

Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatidf Kualitatif dan

R&B Cet-13. Bandung, Alfabeta.

Suhendi, Dendi. 2002. Fiqih Mu’amalah. Jakarta: PT. Raja

Grafindi Persada.

Suprayoga, Imam dan Tobroni. 2003. Metodelogi Penelitian

Sosial dan Agama. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Tasmara, Toto.1997. Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media

Pratama.

Yunus, Mahmud. 1990. Kamus Arab-Indonesia.Jakarta: PT.

Hidakarya Agung.

Yakan, Muna Hadad. 1998. Hati-Hati Terhadap Media yang

Merusak Anak Cet kw-8. Jakarta: Gema Insani Press.

B. Referensi Internet

Ayuwurangi, Kustin. 2018. Berita: Youtube Jadi Aplikasi Media

Paling popular di Indonesia. Cnnindonesia.com, diakses

pada 23 Agustus 2018, pukul 13.00

Kominfo. Berita: Jumlah Pengguna Internet 2017 Meningkat,

Kominfo Terus Lakukan Percepatan Pembangunan

 

Page 116: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

103

Broadband, Kominfo.go.id, diakses pada 23 Agustus

2018, pukul 12.00

Prastyo, Arie. 19 Juli 2014. Artikel: Perbdaan dan Pengertian

antara Streaming dan Buffering.

https://www.arieprastyo.com, diakses pada 23 Agustus

2018, pukul 10.00

Suyanto, Asep Herman dan Wahyudi. Jurnal:Youtube.

www.jurnalkomputer.com, diakses pada 23 Agustus 2018,

pukul 11.15

Wink, 18 Januari 2018. Artikel: Profil dan Biografi Ustadz

Hanan Attaki –Pendiri Pemuda Hijrah. Biografiku.com,

diakses pada tanggal 05 Juli 2018, pukul 19.00

 

Page 117: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

 

Page 118: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

 

Page 119: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

 

Page 120: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

CODING SHEET

“ANALISIS PESAN DAKWAH USTAD HANAN ATTAKI DALAM

AKUN YOUTUBE PEMUDA HIJRAH”

I. Peneliti

1. Nama : Anis Fitriani

2. Fakultas : Dakwah dan Ilmu Komunikasi

3. Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam

4. Universitas : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

II. Petunjuk Pengisisan

1. Jawablah pertanyaa dibawah ini dengan memberikan tanda

(X) pada kolom jawaban yang telah disediakan.

2. Coding sheet ini berisi pertanyaan yang berhubungan dengan

katogorisasi pesan dakwah secara umum dalam video kajian

dakwah Ustad Hanan Attaki yang diunggah pada akun

youtube Pemuda Hijrah.

3. Mohon diisi dengan jawaban yang benar-benar sesuai dengan

pemahaman Ibu/ Bapak sendiri.

4. Coding sheet ini sebagai alat pengumpulan data untuk laporan

penelitian.

5. Atas kesediaanya saya ucapkan terimakasih

III. Identitas Juri

1. Nama :

2. Alamat :

 

Page 121: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Keterangan : Kuesioner pesan dakwah secara umum terbagi menjadi tiga,

yakni akidah, syariah, dan akhlak :

Kategorisasi pesan dakwah

No Kategori Sub kategori

1. Akidah 1). Iman kepada Allah SWT

2). Iman kepada Malaikat

3). Iman kepada Rasul

4). Iman Kepada Kitab Allah

5). Iman Kepada Hari Akhir (Kiamat)

6). Iman Kepada Qodho dan Qodhar

2. Syariah 1). Ibadah: - Thaharah, shalat, zakat,

puasa, Haji

2). Muamalah: - Hukum pidana, - Hukum

negara - Hukum nikah - Jual-beli (hukum

niaga) - Hukum waris

3. Akhlak 1). Terhadap Allah

2). Terhadap sesama makhluk (manusia,

hewan, timbuhan)

3). Terhadap lingkunga

 

Page 122: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

1. Sendiri (20 pesan)

No. PESAN DAKWAH Aqidah Syariah Akhlaq

1. Dan ini adalah terbaik sebaik-

baiknya tongkrongan

(masjid) Insyallah, walaupun

kita tetap respect dengan

tongkrongan-tongkrongan

teman-teman yang lain di

tempat main, cafe dan

seterusnya karena kita

punya prinsip no judgement

, kita ga berani men judge

orang lain walaupun kita

melihat secara dzhohir

mungkin yang mereka

lakukan biasa aja tapi siapa

tau ada hal yang tidak tau

ternyata dia bernilai pahala

disisi Allah.

2. Ngobrol masalah bola ?

boleh, ngobrol masalah

kuliner? Boleh, ngobrol

masalah kosmetik? Boleh.

Atau maslaah olahraga

apapun, komunitas, boleh.

Karena semuanya mubah.

Tapi statusnya tidak

 

Page 123: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

berpahala.

3. Inilah mengapa saya meng-

campagn hastag no

judgement, tidak boleh

menghakimi terlalu dini,

kemudian respect to other,

kita mencoba untuk

menghargai orang lain.

Kalupun kita melihat dia

berbuat dosa sekalipun, kita

tidak boleh menghakimi dia.

4. Nabi bilang, Allah

membuka pintu ampunan

dimalam hari umtuk orang

yang berbuat dosa disiang

hari. Allah menyediakan

ampunan disiang hari

untuk orang yang bebuat

dosa dimalam hari. Jadi

setiap hari Allah membuka

pintu ampunan-Nya.

5. Bahkan sesuata yang haram

bisa menjadi boleh, (bukan

halal) karena suatu yang

darurat. Bahwa sesuatu yang

darurat akan membolehkan

sesuatu yang tidak boleh.

Dan hukumnya bukan

 

Page 124: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

sunnah, hanya sebatas

boleh.

6. Tolonglah sodaramu yang

dzalim dan yang terzalimi.

Menolong yang terdzalimi,

maklum kata sahabat. Tapi

menolong yang mendzolimi

gimana ya Rasul? Hindarkan

perbuatan dzalim

7. Jadi inilah pentingnya

membaca tafsir, membaca

asbabun nuzul, membaca

sirah nabawiah.

8. Janganlah kalian

menganggap hanya diri

kita yang suci , Allah lebih

tau siapa yang paling

bertaqwa.

9. Di dalam masjid itu banyak

sekali orang yang ingin

membersihkan diri, pengen

belajar bertaubat, jadi kalau

kita ngongkrong dirumah

Allah, Allah nge-like banget

sama kita.

10. Adakah tongkrongan yang

lebih berharga dari

tongkrongan ilmu? jadi kita

 

Page 125: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

harus merasa beruntung

walau harus tetap recpect

sama yang lain, apa ini yg

terbaik? Iya. Bukan kita yang

hebat, tapi Allah yang maha

baik yang memilih kita

berada ditempat ini.

11. Rasulullah berkata, Wahai

penduduk makkah, mengapa

kalian menyembah sesuatu

yang tidak memberi kalian

manfaat, tidak bisa juga

memberi kalian mudarat.

Kenapa kalian menyembah

sesuatu yang tidak bisa

berbicara, tidak bisa melihat,

tidak mendengar. Sedang

kalian mengabaikan Allah.

Aku ingin memberitahu

kebenaran, tiada Illah untuk

disembah selain Allah. Dan

aku adalah utusan Allah.

12. Nabi tidak membalas, tapi

Allah yang membalas.

13. Allah seolah-olah bilang,

hambaku yang merasa sendiri

setelah diabaikan, setelah

diceukein, diputusin,

 

Page 126: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

panggilan di reject, kamu

kalau merasa sepi kamu gak

usah khawatir Aku

bersamamu dimanapun kamu

berada.

14. Jadi temen-temen, kalau kita

kecewa sama teman, sama

mahluk, sama manusia,

kepada pasangan, kekecewan

masih wajar, maka

percayalah Allah tidak akan

pernah mengecewakan kita

15. Ketika kita berbuat dosa saja

Allah tidak meninggalkan

kita, apa lagi kalu kita selalu

taat.

16. Al-Qur’an dan Hadist itu teks

yang sangat elegan.

Pernahkan nabi

menggunakan istilah-istilah

yang tidak baik untuk orang

lain? Lalu apakah kita merasa

lebih layak dari Rasulullah

untuk mencela orang lain

hanya karena berbeda partai,

geng, mahzab dalam fiqih?

17. Munafik dan nifak itu beda

temen-temen, munafik itu

 

Page 127: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

sifatnya dan nifak itu

orangnya.

18. Satu hari Allah manggil kita

lima kali temen-temen,

ngajak ketemuan, gimana

bahasa Allah mengajak kita

ketemuan

19. Allah akan mengampuni

semua dosa hambanya,

kecuali meninggal dalam

kondisi belum bertaubat.

20. Bukankah kata Nabi, kalupun

langit dan bumi dimaskian ke

perut manusia tidak akan

kenyang karena hawa

nafsunya

2. Sempatkan “Melompat” Sebelum Terlambat (7 pesan)

No PESAN DAKWAH Aqidah Syariah Akhlaq

1. Saking mau menjaga

perasaan umar, nabi gak mau

ngejelasin padahal itu hanya

dalam mimpi. Lihatah

Rasulullah SAW, mejaga

perasaan orang lain, sampe

istri orang aja di dalam mimpi

tidak mau ngeliat.

 

Page 128: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

2. Golongan kanan itu adalah

orang-orang yang istiqomah

melakukan ibadah, ibadah-

ibadag sunnah, yang

banyakpahala dari dzikir-

dzikirnya, orang yang

membantu orang lain, identic

dengan melakukan kebaikan.

3. Kalau sabiqun identik dengan

korban, orang yang

melakukan sesuatu yang

beresiko, tapi dia melakukan

dan menyegerakan untuk

melakukan kebaikan-

kebaikan itu.

4. Barang siapa yang di dunia

menyegerakan suatu kebaikan

besar, maka nanti diakhirat

Allah juga akan

menyegerakan hadiah besar

berupa surga.

5. Kan tidak gampang

mengambil keputusan besar

seperti itu, tapi kalau kita

berani dengan membawa

nama Allah “saya melakukan

ini karena Allah” dengan

penuh resiko, maka itulah

 

Page 129: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

orang-orang yang sabiqun.

6. Kalau iman seseorang itu

ajaib Allah pasti akan

memberikan keajaiban, kalu

iman nya biasa-biasa aja

Allah juga akan memberikan

yang biasa aja. Kalau dia

tidak tau pembuktian-

pembuktian seperti ini,

mungkin dia jadi agak ragu

untuk mengambil keputusan

besar dalam hidup. Untuk itu

kita butuh memperbaharui

iman kita.

7. Lihat kebesaran Allah di

langit, lihat kebesaran Allah

di bumi, baca ayat-ayat-Nya,

dengarkan kisah-kisah orang

disekitar kita, maka kita akan

semakin yakin (dengan

kebesaran Allah).

3. 4G (16 pesan )

No. PESAN DAKWAH Aqidah Syariah Akhlaq

1. Yang paling kita butuhin

dalam hidup itu bukan

 

Page 130: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

berlimpah harta, bukan

banyaknya aset, walaupun itu

baik dan hal yang patut untuk

disyukuri. Tapi bukan itu hal

yang paling kita butuhin

dalam hidup. Karena ketika

kita memiliki banyak harta

tapi Allah tidak memberikan

keberkahan didalamnya, maka

tidak akan memiliki manfaat

apa-apa

2. Dia mungkin gak punya harta,

tapi kalau dia butuh ada aja.

Allah kasih dia kebaikan

sesuai dengan kebutuhan dia.

Tiba-tiba dimudahkan. Jadi

grafiknya sesuai dengan

kebutuhan. Ketika gtafik

rizkinya naik tapi tidak

sebanding dengan kebutuhan,

malah jadi bahaya, nanti

larinya ke entertain.

3. 15 juta itu reward dari Allah

untuk keikhlasan, kesabaran

saya. Bukankah Allah

mengganti kerugian

hambanya dengan yang lebih

baik. Jadi logikanya ke Allah

 

Page 131: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

kaya gitu.

4. Beda pasrah dengan tawakal,

pasrah itu tidak berikhtiar.

Tawakal tetap ikhtiar, ikhtiar

itu tangan. hatinya bergantung

kepada Allah. Jangan sampai

hati bergantung ke tangan.

Jadi kalau tangan tidak

megang duit, hati akan resah.

5. Bukankah arti ikhlas itu tidak

ada bedanya antara emas

dengan batu? Dimata orang

beriman tidak ada bedanya

emas dengan batu. Kalau dia

pegang emas ya dia syukuri,

untuk mencukupi hidupnya,

untuk sedekah, untuk

membantu, kalu pegang batu

yasudah, sabar.

6. Karena kita kan terdiri dari

dua elemen ya, ada roh ada

jazad. Roh kita berasal dari

langit, jasad itu dari bumi.

Jadi harus kembali kepada

fitrahnya masing-masing, roh

itu adanya hati, maka hati kita

harus selalu terikat dengan

langit, walau realitasnya tubuh

 

Page 132: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

kita berpijak di bumi.

7. Ternyata doa itu memang

ajaib banget, udah berdoa kok

maish celaka? Kan diganti

nanti seminggu kemudian.

Tetap saja ada alasan-alasan

hikmah yang bikin kita tetet

ridhi dengan ketentuan Allah.

8. Jadi 4G kita itu bukan fasilitas

hidup, bukan fisik, bukan

networking, 4G kita itu adalah

hati. Jadi kalu hidup kita

ibarat sebuah pangkat

smartphone, maka 4G nya

adalah Iman, hati kita. Jadi

makin kuat iman kita, makin

mudah kita berkomunikasi

dengan Allah.

9. Siapa yang shalat subuh

berjamaah, maka ia berada

dalam jaminan Allah.

10. Boleh kita pake jaminan-

jaminan dari lembaga seperti

asuransi syariah, tapi jangan

sampai hati kita terlibat disitu.

Itu kan ikhtiar ya, bagian dari

dari fisik bukan hati. Hati

tetap bergantung kepada

 

Page 133: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Allah.

11. Hati-hati ya, doa juga ada

porsinya, kalau kita

mendoakan orang lain lebih

dari hak kita, maka lebihnya

akan kembali lagi kepada kita.

Bagaimana jika kita sengan

mendoakan yang buruk.

12. Bukankah sabar itu kebaikan

bahkan lebih dari setengah

iman, bias dibilang seluruh

iman kita itu intinya sabar.

Sehingga yang dibilang itu

orang mikmin berarti orang

yang sabar.

13. Jangan doakan keburukan

buat dia, kalu kita tidak bias

mendoakan kebaikan buat dia,

minimal doa untuk diri kita

sendiri.

14. Coba dong kita intropeksi

diri? Coba bandingkan dengan

kejadian disuriah? [ernah ga

kita didzalimi sedahsyat itu?

Kadang baru didzalmimi

temen sedikit aja kita udah

sesuah memaafkan.

15. Kalau kita berkomunikasi

 

Page 134: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

dengan Allah harus dengan

bahasa yang elegan, karena

Allah itu zat yang maha

elegan, maha mulia, maha

bijaksana, maha santun, coba

lihat bahasa Al-Qur’an, kan

santun banget.

16. Ketika hambanya dalam

kondisi darurat, Allah tidak

menolongnya dengan cara

langsung disembuhkan. Tapi

pertolongan pertamanya

adalah dikuatkan hatinya,

diberikan kesabaran.

4. Woles Aja (14 pesan)

No PESAN DAKWAH Aqidah Syariah Akhlaq

1. Kadang ada kondisi kita

butuh semangat, kita butuh

action yang bener-bener kita

survive dalam suatu masalah.

Tapi tidak selalu action dan

semangat kita itu harus dalam

keadaan buru-buru atau panik.

Banyak banget masalah yang

bisa kita lewatin sikap-sikap

yang “santai”.

 

Page 135: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

2. Kalaupun tidak mengurangi

tapi tidak menambah masalah,

memangnya konflik itu bisa

kita lalui dengan saling

bersitegang? Dengan

berdebat? Walaupun ada

kalanya berdebat bias

memperjelas situasi. Tapi

kadang lebih banyaknya

maslah-masalah pribadi

dilalui itu bukan dengan

berdebat, justru dengan diam,

mendoakan, dengan

muhasabah diri.

3. Nabi mengajarkan kita woles

justru dengan praktek shalat,

giamana woles dalam shalat?

Salah satunya kalau kita

dating ke masjid dan kita

mendengar adzan, kemudia

imam sudah mulai takbir,

maka jalanlah dalam keadaan

tenang dang a usah terburu-

buru, padahal kita akan

menghadap Allah dan akan

kehilangan banyak

keistimewaan.tapi tetep aja

ada toleransi dari Allah

 

Page 136: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

melalui Rasulullah.

4. Jadi kalau kita belajar Islam

rajinya justru cemberut, kita

ini nggak ikut sunnah Nabi.

Tapi kalau kita belajar islam

malah rajin senyum berarti

kita ikut sunnah nabi. Karena

sunnah nabi paling luar biasa

itu senyum.

5. Mandi itu bukanya hanya pas

malam minggu, shalatpun

juga walaupun tidak wajib.

Ternyata mandi itu bisa

memberi efek hidayah.

Ternyata setelah dia mandi,

dia dapat hidayah, dia

syahadat, masuk Islam,

kemudian pulang dan

mendakwahi kaumnya.

6. Dengan kondisi seperti itu

saja (peperangan) dengan izin

Allah, Rasul dan sahabat bias

woles. Dan woles merekalah

yang menyelesaikan masalah

diantara mereka. Ini kita

belajar temen-temen, terutama

menerapkanya pada orang

tua, pasangan, anak, atau

 

Page 137: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

bahkan tetangga

7. Ini iman, kok bisa kaya gitu,

apa yang menjadikan mereka

woles melebihi kita? Padahal

masalah kita ringan. Jadi

makin ditekan, makin yakin

sama Allah, makin banyak

masalah, makin yakin sama

Allah.

8. Kenapa para sahabat ketika

diuji malah yakin sama

Allah? Karena mereka pegang

janji Allah. Itulah salah satu

tips nya agar kita selalu woles

saat menghadapi kesulitan.

Makin kuat kita pegang janji

Allah, diuji kita akan semakik

yakin.

9. Kalau kita kena musibah,

yakinlah sama janji Allah

siapa yang membaca do’a

yang diajarkan Nabi nanti

Allah akan ngasih ganti yang

lebih baik.

10. Ini semua milik Allah, lalu

kembali ke Allah. Ya tidak

apa-apa suka-suka Allah. Kita

harus ridho, menerima. Bukan

 

Page 138: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

ikhlas ya, ikhlas kalo dalam

bab ibadah, kalo dalam bab

takdir itu ridho.

11. Kalau ada musibah, kita harus

berpegang sama janji Allah.

Tapi lewat hati ya jangan

lisan doang nih. Allah kan

berakad dengan kita lewat

hati itu temen-temen.

Makanya niat itu kan sesuatu

yang terbersit dalam hati.

12. Orang sungguh-sungguh

dijalan kami, kami akan

tunjukan kepada cara-cara

menuju kebaikan. Allah

punya cara, Allah bisa

mendatangkan sesuatu dengan

cara-cara yang kita mengerti,

logis dan ilmilah. Bisa cara

yang gak kita ngerti, ga

ilmiah gak logis. Allah punya

banyak cara.

13. Tapi buat Allah, apa sih yang

tidak mungkin???

14. Keimanan itu bertingkat-

tingkat. Ada orang yang

tingkat iman nya itu luar

biasa, sampai hal yang

 

Page 139: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

mustahil buat dia itu tidak ada

yang mustahil. Karena Allah

bilang “aku tergantung dari

prasangka hambaku”

5. Baper itu Ketika ? (19 pesan)

No PESAN DAKWAH Aqidah Syariah Akhlaq

1. Jadi Nabi tu baper, sedih,

kecewa gara-gara mikirin

nasib orang lain, bukan

mikirin nasib beliau sendiri.

Dan bapernya itu serius loh.

(ya ayyuhal muuzamil).

2. Dulu temen main bareng,

nakal bareng. Lalu sekarang

Alhamdulillah kita diberi

hidayah oleh Allah untuk

memperbaiki diri. Kita kasian

melihat temen kita, makin dia

ngedebat kita, ngejelekin kita,

ngejauhin kita, kita makin

kasihan. Akhirnya kita

ngemodal banget buat doa.

3. Karena kita muslim ya, jadi

teladan kira Rasul. Teladan

kita yang paling utama adalah

 

Page 140: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Rasul. Nabi diutus supaya

ditiru, nabi diutus supaya

dicontoh.

4. Kenapa Allah tu mengutus

Nabi itu manusia bukan

malaikat? Supaya

kekuranganya jadi teladan

buat kita. Contohnya apa?

Nabi pernah keliru? Beberapa

kali malah, Nabi pernah

ditegur Allah? Beberapa kali

(abasa ad-dhuha)

5. Kita baper ga tentang

Palestina, suriah, irak,

rohingya? Karena baper

itulah disebut sebagai baper

fisabilillah, baper berpahala,

dan Allah suka baper yang

seperti itu. Kalau tidak baper,

memang sudah tidak ada rasa

diantara satu mukmin.

6. Di Al-Qur’an itu temen-

temen, perasaan kita juga bisa

jadi ibadah bisa juga jadi

dosa, artinya islam itu

mengajarka kita untuk

melibatkan perasaan untuk

beramal shaleh, bukan hanya

 

Page 141: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

fisik. Jadi artinya kita suka

sesuatu, benci sesuatu itu jadi

amal shaleh, jika itu ditempat

yang benar.

7. Menikah tapi tidak ada rasa,

hanya status saja. Ngasih

nafkah, pahala besar pastinya.

Tapi dihatinya ga dapet

pahala, padahal ada pahala

yang gak butuh tenaga, yaitu

pahala dengan ibadah

perasaan.

8. Rasa rindu ke Rasulullah itu

berpahala, rasa cinta ke

Rasulullah itu berpahala, rasa

kagum, takjub, respect,

kasihan, semuanya itu

berpahala.

9. Allah kasih kita mata, bisa

jadi pahala. Allah kasih kita

telinga, bisa jadi pahala.

Allah kasih kita lisan, bisa

jadi pahala, termasuk Allah

kasih hati dan perasaan bisa

jadi pahala dan ibadah

10. Lalu bagaimana cara

beribadah dengan hati? Salah

satunya mencintai ulama,

 

Page 142: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

bukan hanya sekedar tau

ulama, bukan hanya sekedar

dengerin ulama, tapi sampai

ke tingkat cinta ke ulama.

11. Orang yang didunianya

duluan beramal shaleh,

berlomba-lomba dalam

kebaikan, nanti diakhirat

sabiqun juga, duluan masuk

surga. Wasabiquna sabiqun

12. Jadi kita ngerasa sayang

kepada orang yang belum

halal buat kita, itu setiap hari

kita bikin dosa loh temen-

temen tanpa kita sadari.

13. Jadi siapa yang membenci

ulama, berarti membenci

kekasih-kekasih Allah, siapa

yang memfitnah ulama,

menjelek-jelekan ulama,

mendzalmi dan mencurangi

ulama berarti mengkhianati

Rasulullah SAW. Jadi kalau

kita mengaku umat Nabi,

wajib hukmnya mencintai

ulama.

14. Justru yang paling adil sama

perempuan itu islam,

 

Page 143: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

menghormati perempuan

banget. Bukti paling gampang

ketika ditanya siapa orang

yang paling berhak saya

berbuat baik ya Rasulullah?

Ibumu, lalu siapa lagi ya

Rasulullah? Ibumu, Ibumu,

baru Ayahmu. (hadist)

15. Dia tu pake jilbab bukan

hanya karena kewajiban loh,

tingkatan muslimah sejati

yah, dia menutup aurat bukan

karena kewajiban, bukan

Cuma itu tapi memang ada

rasa malu dihatinya.

16. Di Suriyah itu kondisinya

jauh lebih parah dari

permaslahan yang kita

hadapi. Kita sakit masih ada

keluarga, disana tidak ada.

Makanya temen-temen, baper

yang seperti inilah yang harus

kita bangun, memang harus

melibatkan perasaan dan ga

boleh hanya basa-basi.

17. Yang penting itu satu aja,

jangan ganggu orang, jangan

menghina orang, jangan

 

Page 144: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

mencela orang, jangan men-

judge orang lain.

18. Jadi baper yang boleh itu

baper karena berdakwah,

kedua baper untuk orang-

orang terdzalimi, ketiga baper

mencintai dan membenci

karena Allah.

19. Jangan baper dulu kelawan

jenis, kecuali setelah akad

nikah.

6. Jangan Kasih Kendor (10 Pesan)

No PESAN DAKWAH Aqidah Syariah Akhlaq

1. Bisa dibilang, Islam itu hanya

ada dua, Syahadat dan

istiqomah. Syahadat itu kalau

kita terjemahkan dalam

konteks kita yang sudah

muslim berarti taubat atau

hijrah..

2. Belajar taat kepada Allah dan

jangan berubah lagi sampai

mati, belajar untuk mencai

ridho Allah dan jangan

berpaling sampai ahir hayat.

Kalau kita bisa sperti ini

 

Page 145: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

maka kita bisa menjadi orang

yang muflihun, orang yang

beruntung.

3. Ini adalah perintah untuk

istiqomah, sebagian ulama

memaknai yang namanya

perintah istiqomah itu wajib,

berarti istiqomah dalam

kebaikan itu hukumnya

wajib

4. Kalau bukan milik dia, ga

mau dia. Walaupun hanya

satu tetes, satu tetes itu sama

dengan satu tetes api neraka

bisa melelehkan dari ubun-

ubun sampai ujung kaki.

5. Lalu abu bakar mengatakan

“wahai asma, ternyata selama

ini gaji aku masih lebih ya

untuk kebutuhan kita, rela gak

kalau kita kembalikan gaji

yang sisa ini kepada baitul

mall dan mulai bulan depan

gaji saya dikurangi

sebagaimana kamu bisa

menyisihkanya”.

6. Setelah hijrah fokusnya itu

istiqomah, pengen maen?

 

Page 146: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Boleh, tapi jangan nambah

dosa. Pngen ngkrong? Boleh,

tapi jangan lalai dan membuat

kita jauh dari Allah.

7. Kalau kita belum bisa

istiqomah dalam

berdakwah, minimal

istiqomah dalam berhijrah.

Istqomah untuk makanan

yang halal, istiqomah untuk

berhijab. Terserah mau pake

hijab model apa, asal dapat

menutup aurat dengan baik.

8. Kalau ke orang lain yang

realistis aja, tapi kediri kita

paksain aja yang ideal. Kalau

ke orang lain tu berlapang

dada lah, toleran lah,

ringankan.

9. Istiqomah itu berat teman-

teman, sekelas Nabi aja

sampai beruban, apa lagi kita?

Tapi bukan berarti kita

menyerah ketika ada hal-

hal yang sulit dalam agama,

tetapi kita disuruh agar

terus berusaha jangan

menyerah

 

Page 147: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

10. Makanya ketika ada sahabat

yang bertanya kepada Rasul

“Ya Rasulullah amalan apa

yang pali Allah suka?” apa

jawaban Nabi? “yang

paling dawam walaupun

sedikit”, dawam itu artinya

konsisten, kalau istiqomah itu

artinya komitmen.

 

Page 148: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Tabel Penilaian Antar Juri

No. Materi Juri I Juri II Juri III Ket

1. SENDIRI Aq Sy Akh Aq Sy Akh Aq Sy Akh

1 X X X Akhlak

2 X X X Syariah

3 X X X Akhlak

4 X X X Aqidah

5 X X X Syariah

6 X X X Akhlak

7 X X X Akhlak

8 X X X Akhlak

9 X X X Akhlak

10 X X X Aqidah

11 X X X Aqidah

12 X X X Akhlak

13 X X X Aqidah

14 X X X Aqidah

15 X X X Aqidah

16 X X X Akhlak

17 X X X Syariah

18 X X X Aqidah

19 X X X Aqidah

20 X X X Akhlak

 

Page 149: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

JUMLAH 7 3 10 8 3 9 7 5 8

2. SEMPATKAN

MELOMPAT

SEBELUM

TERLAMBAT

1. X X X Akhlak

2. X X X Akhlak

3. X X X Akhlak

4. X X X Akhlak

5. X X X Aqidah

6. X X X Aqidah

7. X X X Aqidah

JUMLAH 3 0 4 3 0 4 4 0 3

3 4G

1. X X X Akhlak

2. X X X Akhlak

3. X X X Aqidah

4. X X X Akhlak

5. X X X Akhlak

6. X X X Akhlak

7. X X X Aqidah

8. X X X Aqidah

9. X X X Aqidah

10. X X X Akhlak

 

Page 150: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

11. X X X Akhlak

12. X X X Akhlak

13. X X X Akhlak

14. X X X Akhlak

15. X X X Akhlak

16. X X X Akhlak

JUMLAH 5 0 11 3 0 13 4 0 12

4. WOLES AJA

1. X X X Akhlak

2. X X X Akhlak

3. X X X Syariah

4. X X X Akhlak

5. X X X Syariah

6. X X X Akhlak

7. X X X Aqidah

8. X X X Aqidah

9. X X X Aqidah

10. X X X Akhlak

11. X X X Aqidah

12. X X X Akhlak

13. X X X Aqidah

14 X X X Aqidah

JUMLAH 6 2 6 5 1 8 7 2 5

5. BAPER ITU

 

Page 151: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

KETIKA ?

1. X X X Akhlak

2. X X X Akhlak

3. X X X Akhlak

4. X X X Aqidah

5. X X X Akhlak

6. X X X Akhlak

7. X X X Akhlak

8. X X X Akhlak

9. X X X Akhlak

10. X X X Akhlak

11. X X X Akhlak

12. X X X Syariah

13. X X X Akhlak

14. X X X Akhlak

15. X X X Akhlak

16. X X X Akhlak

17. X X X Akhlak

18. X X X Akhlak

19. X X X Syariah

JUMLAH 1 3 15 1 2 16 2 3 14

6. JANGAN KASIH

KENDOR

1. X X X Akhlak

 

Page 152: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

2. X X X Akhlak

3. X X X Akhlak

4. X X X Akhlak

5. X X X Akhlak

6. X X X Akhlak

7. X X X Akhlak

8. X X X Akhlak

9. X X X Akhlak

10. X X X Akhlak

JUMLAH 0 0 10 0 0 10 0 0 10

JUMLAH

KESELURUHAN

22 8 56 20 6 60 24 10 52

 

Page 153: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Transkrip Wawancara

Nama : Fani Kismandar

Jabatan : Koor Divisi Kreatif Shift Pemuda Hijrah

1. Bagaimana awal mulanya terbentuk Shift?

Jadi, awalnya saya dengan beberapa teman yang memang

background-nya dari ring tiga ring empat jauh sebelum

Shift Pemuda Hijrah ada, Shift Pemuda Hijraha ada tuh

Maret 2015, itu declarnya. Tapi emberionya sudah ada

sejak 2014. Tapi saya dan beberapa temen-temen sudah

ikut Ustadz Hanan dari tahun 2011 ahir. Dan itu Cuma

Ustadz Hanan ngisi kajian di Masjid Al-Lathiif dengan

jubahnya, dengan sorbanya, dulu seperti itu Udtadz Hanan,

dulu sangat kayu putih. Nah itu kita sebagai jamaahnya

cuman denger kajian pulang, bertahun-tahun itu sampai

singkat cerita itu Ustadz Hanan ngajak ngobrol kita gitu

gak langusung pulang. Pengen nih bikin gerakan yang

konsenya lebih ke anak muda. Nah disitu kerena saya

punya bacgrund-nya di branding anak muda, saya

mencoba mempresentasikan konsep, dan ahirnya dayung

besambut, dan pada ahirnya seperti ini.

2. Bagaimana proses terbentuknya Shift Pemuda Hijrah?

Bagaimana awal mulanya Shift Pemuda Hijrah,

Shift biasa pakai analogi, kalau kita bikin sesuatu harus

pake argumen yang kuat kan ya. Misalnya mengapa kita

bikin oskadon karena ada sakit kepala, jadi diagnosanya

harus tepat. kalau kita sakit perut malah bikin oskadon ya

 

Page 154: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

malah ga nyambung ya. Nah kenapa ada gerakan dakwah

anak muda, kalau disini saya akan menceritakan shift

pemuda hijrah, bisa dilihat dari sini. Kan esensi gerakan

dakwah itu mengajak sebanyak-banyaknya manusia dari

sistem hidup yang dzulumat menuju jalan terang atau nur.

Kalau di Indonesia gerakan dakwah itu kan sebenernya

udah ada, sebutlah kalo di tokoh sudah ada aa Gym,

Yusud Mansyur, banyak lah ya. Kalau Ormas ada

Muhammadyah, FPI, NU, dll, atau Parpol. Perusahaan,

Media, dll. Tapi menurut pengamatan kita masih kurang

touch nya ke segmen anak muda, itu pengamatan kita tiga

tahun yang lalu, makanya kita pengen bikin gerakan yang

lebih ke anak muda, kalaupun mereka mendatangi anak

muda, tapi bahasanya belum menggunakan bahasa

kaumnya. Ini kalau dibagai segmentasi dakwah ada empat,

istilah kita itu ring-ring an, ada ring satu, dua, tiga, dan

empat. Ring satu ini aktivis, itu memang yang sudah

konsen mau mewakafkan untuk dakwah. Itu biasanya

kalau di kampus adanya di LDK. Kalau ring dua itu

simpatisan, ada ketertarikan pengen denger ilmu agama,

taraf mengonsumsi belum jadi penggerak, yang dengerin

video dakwah di youtube, yang dengerin one minute

booster, yang dating ke kajian. Kalo ring tiga ini umum

atau netral, gak support agenda dakwah juga tidak

memusuhi. Kalau ring empat itu oposisi, mereka menolak

dakwah, mereka tidak suka dengan eksistensi Islam,

mereka Islamophobia dan lain-lain. Nah, lahirnya Shift

 

Page 155: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Pemuda Hijrah bukan untuk ring satu dan dua, makanya

pendekatanya, produknya, bahasnaya, penetrasinya,

semua untuk mereka. Jadi kalau istilah kita, ring satu dan

dua itu “akhi dan ukhti”, kalo ring tiga dan empat itu “bro

sist”, beda kan, pendekatanya akan beda ngedeketin ukhti

dengan ngedeketin sist. Kalau dalam ikon keartisan ring

satu dua itu ada Tengku Wisnu, Ummi Pipik, bukan

mereka target kita, tapi ring tiga ring empat, misalnya

Younglex, Awkarin, Anya Geraldin, untuk merekalah kita

ada. Kalau mau dihubungkan dengan misi agama yang

kita fahami adalah menerapkan sistem Nur, dimulai dari

dirisendiri, lalu Rt, Kecamatan, Provinsi, bahkan antar

negara. Ketika sistem itu butuh diterapkan lebih luas, kita

buruh opini masyarakat mensetujui sistem itu manggung,

ketika sestem itu butuh diterapkan lebih luas, kita butuh

kekuasaan. Untuk mencapai kekuasaan, kita butuh opini

publik. Opini publik terhadap Islam sekarang gimana,

mereka masih anti, menganggap Ormas Islam meresahkan,

dll. Jadi Islam yang sejatinya rahmatanlilalamin, tapi yang

mereka lihat itu islam menakutkan, islam itu bikin saya

gak asik lagi, dengan saya saat saya gak bisa fun lagi, ini

bias mengancam kebahagiaan saya, inilah kata ring tiga

dan ring empat. Nah, gimana cara kita mengajak mereka?

Kalau lewat taklim itu ring dua yang dating, gimana cara

menstimulus ring tiga dan empat untuk ngelirik aja dulu

ke Islam, berarti kita buruh mem-branding Islam. Islam

udah keren, tapi bagaimana cara mengkomunikasikanya

 

Page 156: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

ke genarasi sekarang kita buruh ikhtiar yang lebih. Itulah

yang kita coba terapkan digerakan dakwah ini. Jadi

sekarang dapat diasumsikan mau itu figure, Ormas,

perusahaan, produk, media bahkan pemimpin yang lahir

dari kubu Nur buat ring tiga empat “No”, ini tuh kaya

pertarungan dua sales yang kanan bilang jualan berkah,

yang kiri bilang jualan kenyang. Berkah hanya bias dilihat

dengan iman, mereka yang di ring tiga ring empat belum

pakai kcamata iman, yang penting kenyang, yang penting

banjir berkurang, BPJS lancer, sekolah gratis. Kalo yang

kana manggung, demo anti NKRI, anti korupsi, image

sudah seperti itu lah. Jadi PR kita adalah mendisplay

kanan (jalan terang) ke ring tiga dan ring empat, biar

mereka tuh jatuh cinta sama islam. Kalau pengamatan ita

dilapangan, bagaimana cara bikin cinta ring tiga dan ring

empat ke Islam itu ibarat cowok-cowok lagi pengen bikin

cewe-cewe jatuh cinta, biasanya yang dilakukan awal itu

caper-caperan dulu. Dandan yang ganteng, pake kinyak

wangi, tunjukin kalo jago ngeband, dll, sampai sicewek

itu jatuh cinta. Kalau udah jatuh cinta, baru deh bilang,

neng lspsticknya jangan ketebelan, heelsnya dipendekin

dikit, jibabnya dijulurin lagi sampai nutup dada. Kalau

baru kenal langsung ngomongin syariat, pasti bakal

ditolak. Kalau bahasa kita dalam analogy lain, sebutlah

senior kita yang berdakwah diring satu ring dua itu ibarat

produk minyak kayu putih, kayu putih ini dengan

kemasanya seperti itu, dengan namanya yag seperti itu,

 

Page 157: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

dengan efertising yang seperti itu, biasanya yang beli

siapa? Bappak-bapak, Ibu, ibui yang memang sudah

konsen akan pentingnya kayu ptih yaitu mengahangatkan

dan menyehatkan. Tapi kayu putih juga pengen laku

dianak muda, dia mikir gimana caranya akhirnya dirubah

jadi freshcare, padahal pabriknya itu-itu juga, keasanya

dan wanginya dimodif, dutanya agnes monica, anak muda

mau beli, jadi inilah yang kita lakukan disini, mem

frescare kan yang Isnyallah dalamnya masih sama. Inilah

alasanya mengapa kita lahir, kita melihat ring tiga dan

ring empat. Seiring berjalanya kita meraba-raba metode

dakwah, ternyata meraka nggak duduk dimasjid ketika

kita bikin taklim dengan poster yang menarik datang

untuk dengarkan kajian. Itu udah ring dua, mereka bias

dijemput di handphone hanphone mereka, lewat konten-

konten yang kita share dan program-program. Keliatanya

dibidang dakwah masih kurang konsen dibidang definisi

dakwah, definisi dakwah masih lebih kepada taklim,

tabligh, dan kajian, kalau dilihat lebih jauh, dakwah itu

ada wejengan, mislanya dalam wejengan ada pernyataan

jangan riba, kita harus punya alternatif, membuat koperasi

mislanya, maka ring tiga empat akan liat koperasi bukan

yang syariatnya, terus gunakan istilah-istilah yang masih

umum.

 

Page 158: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

3. Konten apa saja yang biasanya jadi tema dakwah Pemuda

Hijrah?

Jadi rumus dakwah paling mudah yang kita pahami itu

kita kasih solusinya, nah itu Insyallah mereka akan mulai

tertarik terhadap Islam. Nah salah satu permasalahan

hidup, ini baru asumsi sementara dan bisa bertambah.

Hal-hal umum yang bikin anak muda galau itu cinta, karir,

entertain, sosial, keluarga. Cinta ini ngeceng-ngecengan,

pengen nikah, kalo karir lulus kuliah susah nyari kerja,

pengen usaha ga punya modal, kalau entertain, pulang

sekolah nongkrong dimana yah? Sosiaal,ini agak baru nih

sosial, kalo pengen diterima disebuah lingkungan. Kalau

keluarga ini berhubungan dengan tekanan dari keluarga.

Nah harusnya masalah-masalah ini kita mulai dari yang

kita mampu, kalau di Shift Pemuda Hijrah, Permasalahan

banyak itu nomoer tiga, entertain, nah kaya tadi anak

kuliah anak sekolah sepulang kegiatan pada kemana,

ahirnya nongkrong di café, nongkrong di beer house, atau

kemanapun yang kurang baik.

 

Page 159: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Transkrip pesan dakwah Ustadz Hanan Attaki dalam

akun youtube Pemuda Hijrah

1. Sendiri

Tongkrongan yang paling baik yaitu mencari ilmu

yaitu tongkrongan ilmu atau biasa disebut dengan

majelis ilmu. Jika kita nongkrong di komuniats atau

dimana aja itu mubah. Tapi kita gatau tongkrongan

yang mubah ini karena satu dan lain hal ternyata

bernilai mustahab dan berpahala. Salah satunya adalah

misalnya kita ngajak temen kita berhijrah atau belajar

agama. kita ga boleh hanya nunggu dia di masjid. Kita

yang harus datengin dia, kita harus jalan sam dia.

Selama kita gak melanggar aturan. Misalnya, kita jalan

sama dia tapi kita ga minum. Kita jalan sam dia tapi

kita gak ninggalin sholat, kita jalan sam dia tapi kita

ga buka aurat dan seterusnya. Keudian, pada saat

nongkrong kayak gitu, lama-lama dia merasa nyaman

dan tau kalau kita sering nongkrong di masjid

akhirnya dia sering nanya ke kita tentang hal agama

kepada kita. Akhirnya tongkrogan hyang tadinya

mubah berubah menjadi mustahab bahkan itu

berpahala disis Allah swt. Ini kenapa saya selalu

memberi hashtag no judgement. Ga boleh menghakimi

terlalu dini. Kemudian, kita harus respect each other.

Sekalipun kita melihat dia melakukan dosa, tapi kita

tidak boleh menghakimi dia seorang ahli neraka.

Karena bisa jadi, tadi siang kita liat dia buat dosa tapi

siapa tau malamnya dia sudah bertaubat. Terus, kita

yang hanya menghakimi itu menanggung sebuah

ucapan yang tidak terjadi pada dia mejadi fitnah atau

akau benar berarti dikenal dengan ghibah. Jadi, kita

tidak bisa mejudge. Jadi, tetap kita meyakini hadits

Nabi bahwa sebaik-baik tempat di muka bumi ini

 

Page 160: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

adalah masjid tapi kita tidak boleh membuat gap

bahwa kalo di luar masjid itu tidak sebaik-baik tempat.

Seolah-olah itu rugi, hina, dosa. Tidak selalu seperti

itu. Selalu ada dhawabid, kondisional. Bahkan

merubah hukum karena hukum itu tergantung

alasannya. Ada hukum berarti ada alasan dan tidak ada

hukum berarti tidak ada alasan. Itu kaidah fiqh.

Persepsi fiqh namanya. Ada hukum fiqh dan ada

persepsi fiqh. Kalo di pondok namanya ushul fiqh atau

kaidah-kaidah fiqh. Dari ushul fiqh lahirlah produk-

produk fiqh yang dikenal dengan hukum atau fatwa.

Fatwa itu tergantung sebab atau kondisi sehingga

menjadikan sesuatu itu halal atau haram. Bahkan,

kadang yang haram bisa berubah menjadi mubah atau

boleh bukan wajib karena suatu kondisi karena sesuatu

yang darurat akan membolehkan sesuatu yang boleh

menjadi boleh dan yang tidak boleh menjadi mubah.

Jadi, intinya kita tidak boleh mejudge orang yang

hadir dan yang gaib. Orang yang hadir artinya, yang

kita liat dia berbuat dosa aja itu aja gabisa di judge,

siapa tau dia udah taubat, siapa tau yang dia lakukan

tidak sia-sia sehingga tetep tementemen kita duduk di

masjid tapi kita tetep respect sama yang ada di luar

masjid. Kita hadir di ta‟lim tapi kita tetep respect

denga tementemen yang lagi di jalan, di mall karena

islam itu fair. Jangan menganggap kita yang pali ng

suci karena Allah lebih tau lah siapa yang paling

bertakwa diantara kalian. Mudah-mudahan kita betah

di tongkrongan ini dan menjadikan ini sebagai life

style kita. Coba kita nongkrong di tongkrongan ilmu

sehingga ketika kita nongkrong Allah nge like nih

sama kita. Allah kan suka sama orang-orang yang

bertaubat. Berarti kalo kita nogkrong di rumah Allah,

itu Alah nge like banget sama kita. Apakah itu aja? Itu

 

Page 161: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

aja udah luar biasa apalagi Alalh akan mengutus

malaikat untuk ngefollow kita. Ngapain malaikat nge

follow kita. Kalo dalam bahasa instagram tuh malaikat

nge comment kita. Isi comment nya itu do‟a semua.

Gaada semua malaikat yang nge hate kita. Berarti

kalau setiap pekan itu kita nongkrong di tongkrongan

ilmu maka setiap pekan pula malaikat ngedo‟ain kita

dan semua do‟a malaikat itu pasti dikabuli sama Allah

swt. Jangankan do‟a malaikat, doa kita aja dikabuli

sma Allah, apalagi do‟a malaikat yang ga pernah

berbuat dosa. Jadi, kita lanjutin pembahasan kita kali

ini yaitu, sendiri. Sendiri dalam makna yang luas

bukan hanya status walaupun itu salah satunya.

Kadang kita pernah ngerasa kayak berat ketika kita

lagi sendiri. Yang biasanya heboh dengan geng. Tapi

karena ada satu dan lain hal jadi temen-temn kita jadi

jauh dengan kita. Mungkin kita salah ngomong,

mungkin kita salah sikap, mungkin kita terbawa

emosi, mungkin kita ga suka dengan comment temen

kita di grup. Akhirnya kita jadi ngejauhin atau dijauhin

dengan temen sekelas atau geng kita. Mulailah

merasakan kesendirian. Atau kadang kita merasa

snediri tuh di tengah orang ramai karena dianggap

mungkin cuman kita doang yang idealis yang lain

terlalu realistis. Atau justru kesendirian itu muncul

ketika kita udah punya keluarga, ketika istri lagi

ngambek terus ga mau ngajak ngobrol sama sekali.

Ketika istri lagi ngambek, kita harus tidur sofa.

Intinya, kadang kita udah punya pasangan tapi merasa

sendiri walaupun ga lama sih beda sama yang masih

sendiri beneran yah. Cuman ya gitu temen-temen

kalau kita bener-bener sendiri ya sakit. Ya mau

gimana lagi kan. Tapi, kalo kita punya pasangan

dicuekin, udah ngebujuk sampe udah jadi badut di

 

Page 162: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

depan dia tapi dia gaketawa wah berarti kita salah

besar nih. Sampe udah jadi badut tapi dia ga ketawa,

nah yang ketawa malah anak kita gitu yah, emaknya

biasa aja. Dan itu emang gaenak sih, dalm satu rumah,

kita tinggal bareng tapi ga ngomong . gausah seharian,

sejam aja ganeak. Apalagi sehari, 2 hari, 3 hari. 3 hari

bats maksimal. kalu minimalnya tergantung tngkat

keshalehan. Kalo shaleh banget nih berarti makin

cepet damainya. banyak kasus yang mebuat kita

merasa sendiri dan pernah ngerasain jauh dari

seseorang, kayak ldr an gitu ya atau sekarang mungkin

enak kalo saya dulu kan masih di kairo belum ada

smartphone, belum ada android, jadi lewat surat ke ibu

saya, jangan curiga dulu. Salah satunya. Masih pake

surat dulu teh karena belum ada handphone. Eh kamu

ada surat, wah. Bener-bener ngerasa sendiri. Nih ada

yang unik ni. Rasulullah pernah ngerasa sendiri,

rindunya Rasulullah bukan sama manusia tapi Rasul

rindu kepada malaikat. Coba lihat tingkat

keimanannya. Rindunya sama Jibril a.s. karena udah

12 hari ga ketemu Jibril. Karena Rasul kan tiap hari

ketemu Jibril tuh, sehari tuh bisa ngebahas satu surat

kalo nggak ada surat baru gitu karena Jibril ituah yang

mengajarkan kepada Rasulullah. Al-Qur‟an itu

diajarkan oleh malaikat yang perkasa, malaikat yang

gagah, malaikat yang kuat yaitu Jibril a.s. malaikat

yang berwibawa, yang karismatik, yang keren banget.

Rasul kangen sama Jibril di bumi dan Jibril juga di

langit kangen sama Nabi tapi ga bisa turun. Jadi,

kangen-kangenan. Tapi kangen antara Nabi dan

Malaikat. Kalo kita pernah ga kangen sama ulama?

Kangen denga guru? Kangen dengan seorang ustadz?

Kangen dengan orang yang menghijrahkan kita? Ini

adalah salah satu rindu yang Insyaa Allah berpahala

 

Page 163: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

disisi Allah swt. Nabi bukan hanya ngerasa kesepian

nih, ditambah lagi Nabi dibully oleh para kafir

Quraisy. Mereka ngebully Nabi di medsos. Mereka

pake hashtag Nabi ditinggalin oleh setannay sampe

gitu ngomongnya. Mereka nganggap Jibril itu seperti

setan. Siapa yang ngomong seperti itu? Itu adalah

istrinya Abu Lahab. Istrinya Abu Lahab emang dari

dulu haters sama Rasul. Abu Lahabnya juga. Jadi,

mereka ih pasangan yang kompak banget nih.

Istiqomah sampe akhir hayat lagi. Benci sama nabi.

Jadi, semua yang dilakuin Nabi tuh menurut mereka

jelek aja. Dicari-cari kesalahan Nabi aja. Nabi tuh

terganggu banget sama mereka. Jadi tuh, mereka

nunggu di depan rumah Nabi terus pas Nabi keluar

mereka ngikutin. Tapi bukan ngikutin untuk

ngelindungin Nabi kaya Umar, Abu Bakar gitu tapi

mereka ngerecokin Nabi. Kalau Nabi ngomong pasti

mereka bilangnya tuh jangan dengerin dia, dia tuh

tukang sihir, gitu coba. Dan orang-orang percaya sama

Abu Lahab karena Abu Lahab adalah pamannya Nabi

jadi pasti percaya gitu kan. Kalo cara ngerecokinnya

Abu Lahab tuh bener-bener ga elegan sama sekali gitu.

Mendingan Abu jahal. Walaupun sama-sama kufur ya.

Jadi, rasul iu terganggu banget sama Abu Lahab sama

soulmate nya yaitu Ummu Jamil, istrinya Abu Lahab.

Udah mana Nabi rindu sama Jibril terus gitu diganggu

lagi sama Ummu Jamil. Udah gitu diledekin sama

kafir Quraisy katanya wah Muhamad rasain tuh

ditinggalin Jibril, makanya jangan sok suci apa segala

macem. Mulailah Nabi merasa sendiri, merasa sepi.

Lalu turun ayat. Setelah 2 minggu, akhirnya Jibril

turun. Sebagian ulama mengatakan bahwa itu salah

satu ayat yang mendatangkannya dalam wujud asli.

Jibril turun dan meletakkan jidatnya diatas kakbah dan

 

Page 164: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

yang bisa ngelihat Jibril seperti itu hanya Rasulullah

ya. Kata Rasulullah, itu sepertinya Jibril yang syapnya

aku lihat ketka wahyu pertama turun. Kemudian,

Rasulullah nyamperin dan Jibril melihat Rasulullah

sambil tersenyum. Jadi, mereka tuh lagi kangen banget

terus ketemu gitu. Kangen dalam makna positif ya.

Kata Rasulullah “Jibril kemana aja? Aku kangen” gitu.

Sebagian adegan ini ada di dalm surat maryam, lalu

Jibril menjawab “Muhammad, saya juga kangen. Tapi

kami para malaikat tidak akan turun jika bukan

perintah Allah swt.” Akhirnya Jibril membacakan

ayat dan nabi mendengarkan ayat tersebut yaitu Surah

Ad-dhuha. Jadi, inti dari surat Ad-dhuha itu ayat

ketiga. Terus, ayat keempat itu menjelaskan dari ayat

yang ketiga. Jadi, Allah itu selalu bersamamu,

Muhammad. Allah ga ninggalin kamu. Ini ayat yang

ngehibur Nabi. Awalnya Nabi ngerasa sendiri, ngerasa

sedih. Tiba-tiba Allah nurunin ayat yang kalo dalam

bahasa kita itu tabayyun. Misalnya, di grup tuh

semuanya pada rame gitu ya ngomongin sesuatu di

grup tapi tiba-tiba pas saya dateng, saya nongol, saya

reply kok jadi sepi ya, kok pada diem. Jangan-jangan

mereka bikin grup baru, jangan-janagan mereka pada

ngomongin di grup sebelah. Jadi kan, jangan-

jangannya jadi banyak yah. Jadi junud. Sedih gitu.

Tiba-tiba ada yang ngejapri nggak kok kita gak bikin

grup yang baru, gimana rasanya tuh. Maaf ya, kemarin

tuh lagi pada soibuk makanya ga ngeladenin kamu,

maaf maaf ya. Pas minta maaf pasti kita happy ya.

Ada kejelasan gitu ya. Begitulah, yang Rasul rasain

bahkan lebih dari itu. Alah menghibur Rasul dengan

menunjukkan wujud Jibril yang asli bukan wujud laki-

laki yang biasa.nah, sekarang kita ambil ayat ini untuk

kita. Karena ayat ini untuk semua yang membaca.

 

Page 165: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Bukan hanya untuk yang dipanggil. Yang dipanggil di

ayat ini sipa? Ya rasulullah. Tapi karena ini kitab

kaum muslimin, orang yang beriman, maka yang

Allah ajak ngomong termasuk kita. Walaupun dalam

khittabnya, lawan bicaranya Rasulullah tapi kalo

dalam konteks Al-qur‟an, bukan dalam konteks

sejarah maka lawan bicaranya adalah kita. Allah

seolah-olah ngomong gini ke kita “Hambaku, yang

ngerasa sendiri setelah dicuekin, setelah ditinggalin,

setelah diputusin, setelah ditutup pintunya gamau

dibukain, stelah di reject, stelah di read doang, kamu

kala ngerasa sepi. Gausah khawatir. Aku bersamamu

dimanapun kamu berada. Manusia mungkin bisa

ninggalin kamu tapi aku nggak. Manusia mungkin bisa

ilfeel sama kamu tapi aku nggak. Manusia mungkin

bisa dendam sama kamu tapi aku nggak.” Jadi, Allah

lagi memperkenalkan itulah manusia. Kalau Allah ga

kayak gitu. Jadi, temen-temen kalo kita lagi kecewa

sama manusia, sama temen, sama pasangan,

kekecewaan yang masih wajar, maka yakinlah Allah

gabakal pernah ngecewain kita. Contohnya, kita

banayak bikin salah, dosa, ingkar kepada Allah tapi

Allah samasekali ga ninggalin kita. Buktinya apa?

buktinya sekarang kita masih bisa hijrah. Siapa yang

bikin ijrah kalo bukan Allah? Buktinya kita bisa

taubat. Siapa yang menyadarkan kita kalu bukan

Allah? Kok telat banget si Allah nyadarin kita, ustadz?

Enggak. Dari kita berbuat dosa, Allah udah nyadarin

kita cuman ya kita aja yang keras kepala. Menolak

nasehat dari allah tapi Allah ga pernah ninggalin.

Udah banyak dosa tapi masih dipanggil aja sama

Allah. Manggilnya lembut lagi tuh. Udah banyak dosa,

dipangil lembit lagi. Ibaratkan kalo kita dijapri. Kita

pernah salah sama orang, tapi dia masih manggil

 

Page 166: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

panggilan yang akrab dengan kita dan dia nyebut

dosa-dosa kita selama ini. ada ga orang kayak gitu?

Gaada. Allah, udah mana kita banyak dosa, udah kita

sombong banget, sering mengabaikan Allah, ga sering

wara‟ tapi begitu sekali Allah manggil kita, Allah

menjaga perasaan lagi dengan manggil Ya Ibadi,

Hamba-hambaku yang melampaui batas, bukan

hamba-hamba yang hina, hamba-hamba yang kotor,

nggak. Bahasa yang elegan yaitu hamba-hamba yang

melampaui batas. Tidakkah kita belajar dari Al-

Qur‟an? Al-Qur‟an adalah teks yang sangat elegan.

Hadits adalah teks yang sangat elegan. Kita mengaku

membac Al-qur‟an tapi kita komennya tidak Qur‟ani.

Kita mengaku belajar hadoits tapi komen kita gak

nyunnah. Apa itu nyunnah? Artinya komen kita gak

elegan kayak Nabi. Sampe Nabi pernah bilang kalau

ada budak-budakmu yang perempuan berbuat zina

cambuk dia, tapi jangan cela dia. Cambuk itu bagian

dari hak agama. Jika dia melakukan yang kedua kali

maka cambuklah dioa jangan cela dia. Jika yang ketiga

kalinya, juallah dia walaupun dengan harga seutas tali

tapi jangan cela dia. Tuh. Kita siapa berhak cela

orasng lain yang hanya karena beda partai, beda

mazhab dalam fiqh, hanya beda geng, dimana Al-

Qur‟an dan Sunnah? Dimana bahasa Al-Qur‟an dan

Sunnah yang elegan? Kita mengakui Al-Qur‟an dan

Sunnah. Bahkan kita mengaku sebagai ahlinya. Ahli

apa? ahlu sunnah yang paling berpegang pada sunnah.

Bukannya Nabi itu terkenal dengan tabligh? Apa itu

tabligh? Tabligh itu ialah yang mempunyai

komunikasi yang sangat baik sehingga ketika Nabi

bicara semua orang merasa nyaman dengan apa yang

dibicarain Nabi. Soal diterima atau ditolak itu masalah

egonya. Tapi nyaman, pasti. Sehingga Allah ngajarin

 

Page 167: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

kita. Bahkan kepada orang yang udah ngecewain

Allah, Allah masih bilang Ya Ibadi. Jadi, sejak kapan

istri kita kita panggil dengan sapaan yang huruk?

Semenjak kapan kita berhak memanggil ulama kita

dengan sapaan yang buruk? Bahkan mengatakan kata

“sih” aja tidak pantas. Karena hanya berbeda partai

atau berbeda mazhab aja? Tidak. Allah kepada orang

yang mengecewekan Allah saja masih dipanggil Ya

Ibadi. Kalo berbuat dosa aja Allah ga ninggalin kita

apalagi kita taat. Sekarang kta belajar, ketika kita sepi,

ketika kita sendiri kita harus yakin bahwa ada yang

nemenin, ini nih yang harus coba kita pelajari yaitu

berduaan sama Allah. Bisa gak? Coba latih deh. Salah

satu cara ngelatih kita buat berduaan dengan Allah

yaitu kita harus Qiyamul Lail dan membaca Al-

Qur‟an. Coba deh rasain, berduaan dengan Allah itu

berasa kayak lagi curhat sama makhluk Allah, justru

harus lebih sehingga ketika ada yang ninggalin, ada

yang cuekin. Gausah khawatir. Inget aja kalo kita

punya Allah. Innallaha ma‟ana.

2. Sempatkan “Melompat” Sebelum Terlambat

Rasulullah saw. Adalah orang yang paling sukses

dalam semua contoh kebaikan terutama dalam urusan

akhak. Sampe Allah aja kagum sama Nabi. Allah yang

maha istimewa aja kagum sama Nabi. Jadi, Allah itu

sendir berhak dikagumi tapi Allah kagum kepada

Nabi. Allah menyebut “Bener yah Muhammad

akhlakmu itu luar biasa”. Dan cuman Nabi satu-

satunya makhluk yang disandingkan namanya dengan

nama Allah swt. Kalo yang lain Allah ga rela

disandingin namanya. Sampe kita aja bilang dan aja

kita ga rela. Ga ada yang tau isi hati saya kecuali Allah

dan saya. Itu Alah ga suka. Kalimat „dan‟ aja Allah ga

 

Page 168: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

suka. Jadi, lebih tepatnya itu kaimat “Allah kemudian

saya”. Ga sembarangan orang boleh yang

menyematkan namanya dengan Allah swt kecuali

Rasulullah. Dan Allah selalu mengatakan Rasulullah

itu yang membenarkan Nabi-Nabi sebelumnya. Rasa-

rasanya ga ada yang lebih baik kita pelajari

kehidupannya, akhlaknya kecuali Rasululah saw. Kalo

kita ga terlalu kagum kepada Nabi, itu karena emang

kita ga kenal kali. Kalo kita kenal pasti kita kagum

banget. Saking kita kagum pada Nabi kayaknya kalo

disebut nama Nabi kayaknya disebut nama pacar gitu.

Saking istmewanya Nabi muhammad saw. Malaikat

aja cinta banget sama Nabi karena akhlak Nabi tuh

luar biasa banget. Nabi itu perasaannya itu halus dan

lebih halus dibandingkan perasaan perempuan tapi

pemberaninya itu lebi beran daripada 10 orang laki-

laki. Kan ini ideal yah. Kalo kita tuh pemberani tapi ga

ada perasaan gitu yah. Pemberaninya itu sok

pemberani tapi ga berperasaan. Ada yang perasaannya

peka banget tapi ga berani. Nah, Nabi itu ideal.

Perasaannya hakus, lembut kayak seorang anak gadis

tapi pemberaninya diatas 10 orang laki-laki. Ada isah

baru nih. Nabi kan menjaga perasaan orang yah.

Pernah Nabi bermimpi ngeliat surga. Dan mimpi

seorang Nabi. Trus Nabi masuk ke surga itu dan Nabi

melihat sebuah istana yang bagus banget dan lagi

ngeliat rumah itu terus noleh dan ngeliat ada seorang

gadi yang lagi main ayunan dismaping rumah itu. Nabi

nanya ke malaikat Jibril “Jibril, itu istananya siapa?”

lihat ya, prerhatiin. Nabi itu nanya rumahnya bukan

perempuanya. Itu bahasa elegannya Nabi. Gamau

nanya itu istrinya siapa, ga etis nanya kayak gitu. Lalu

jibril menjawab “itu istananya Umar bin Khattab” lalu

Nabi berbalik dan pergi katena ga sengaja ngeliat isri

 

Page 169: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

orang. Besok, setelah Nabi bangun. Nabi bilang ke

Umar “Ya Umar, semalam aku mimpi” trus ditaya

sama Umar “mimpi apa Ya Rasul” kata Nabi “Aku

mimpi masuk surga” kata Umar “Masyaa Allah” kata

Nabi “Aku melihat ada istanamu” kata Umar “masyaa

Allah, terus apa Ya Rasul? Kata Nabi “Udah itu aja”.

Itu karena saking ngajaga perasaannya Umar Nabi

gamau jelasin. Biasanya Nabi ngejelasin surga tuh

detail. Kalo ini cuman istananya doang. Pasti ada yang

disembunyiin nih. Kata Umar “Ya Rasul, jelasin. Saya

ga akan berhenti bertanya” lalu kata Nabi “Ya Umar,

saya mibta maaf” Nabi minta maaf duu coba. “Saya

ngeliat istana itu terus saya ngeliat ada seorang

perempuan yang lagi main ayunan disebelah istana.

Saya ga tau loh. Saya nanya ke Jibril itu milik siapa?

Lalu kata Jibril itu milik Umar. Akhirnya saya

langsung balik arah dan gamau ngeliat ke arah

perempuan itu” lalu kata Umar “Ya Rasulullah,

bagaimana mungkin saya akan cemburu pada

Rasululah saw” lihat Rasulullah saw. Menjaga

perasaan orang lain sampe istri orang lain aja di dalam

mimpi ga mau ngeliat. Di dalam mimpi tuh. Kalo kita,

ini bukan nyata yah cuman mimpi doang. Mimpi kan

cuman imajinasi yah. Rasulullah dalam mimpi aja

ngejaga perasaan orang apalagi di dunia nyata. Kita

dalam duia nyata aja ga ngejaga perasaan orang apaagi

dalam mimpi malah ditikung. Saya cuman nge intro

ini aja tapi pembahasan kita bukan ini. kita akan

ngebahas analogi lompatan. Sebetulnya itu ngebahas

tentang mengambil keputusan besar dalam hidup yang

kadang mungkin beresiko. Kayak ngambil keputusan

untuk hijrah, berhenti di suatu pekerjaan yang syubhat

dan haram, mengambil keputusan untuk putus, dan ini

ga gampang loh.

 

Page 170: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Lebih enak ngambil keputusan ga jadi ngedeketin

daripada udah deket tapi putus. Berat banget kan?

Kalo ga jadi ngedeketin kan belum ada rasa yang

terlalu dalam kan apalagi kita ngeliat banyak

saingannya berat-berat yaudahlah mundur aja. Itu

lebih mending daripada udah dapat hatinya nih. Maaf,

udah jadi pacar terus ngeputusin. Itu ga gampang. Dan

tentunya saya ga nyuruh orang-orang untuk putus yah

tapi untuk ngehalalin. Kalo ga bisa halal ya, istikharah.

Nanti, Allah kasih ilham untuk putus. Nah, gimana

motivasi apa yang bikin kita berani ngambil

keputusan-keputusan yang besar dalam hidup kita.

Surah Al-Waqi‟ah ini Allah ngejelasin kepada kita

tentabg kondisi yang akan kita hadapi nanti di padang

mahsyar. Jadi, ada hari kiamat, hari kebangkitan, hari

di padang mahsyar bersama hisabnya, melewati sirhat,

kemudian surga neraka. Di padang mahsyar itu Allah

bagi kita menjadi 3 golongan. Kita ga bakal ngebahas

tentang golongan kiri tapi kita akan ngebahas tentang

golongan kanan dan golongan depan. Apa bedanya

golongan kanan dan golongan depan? Golongan kanan

itu buat orang-orang yang istiqomah melakukan

kebaikan, melakukan ibadah sunnah, melakukan

kebaikan. Kalo Assabiqun itu orang-orang yang

melakukan kebaikan dengan mengambil resiko.

Assabiqun disini ada dua ya yaitu Assabiqun di dunia

dan Assabiqun di akhirat. Kalo di dunia, siapa yang

menyegerakan kebaikan yang besar maka di akhirat

nanti Allah akan menyegerakan kebaikan besar

untuknya yaitu surga. Orang yang segera dalam

bertaubat, orang yang segera dalam berhijrah, orang

yang bersegera bersedekah saat sulit. Ini mereka

melakukannya diaats batas kenormalan. Ini termasuk

Assabiqun. Dan ini memang jumlahnya ga banyak.

 

Page 171: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Dulu, di zaman Nabi itu banyak tapi sekarang itu

tinggal sedikit orang-orang yang mau mengambil

keputusan kayak gini. Jadi, ini salah satu ayat motivasi

buat kita untuk mengambil keputusan dalam hidup

kita. Selain itu, semakin banyak ayat-ayat Allah yang

kita perhatikan semakin besar keyakinan kita untuk

mengambil resiko dalam hidup. Kita juga harus

mendengarkan cerita-cerita banyak orang yang pernah

merasakan keajaiban dalam rezeki, keajaiban-

keajaiban dalm jodoh itu banyak banget dan dari cerita

itu harusnya menguatkan azam kita untuk mengambil

keputusan besar dalam hidup. Saya pribadi, itu yang

selalu saya coba. Saya recharge ke diri saya untuk

mengambil keputusan yang emang ga besar-besar

amat tapi menurut saya itu juga butuh keberanian.

Karena apa? karena banyak mendengar kisah-kisah

baik yang pernah terjadi atau sedang terjadi dan

dialami oleh teman-teman kita. Jadi, mulai sekarang

kiyta harus mencharge iman kita dengan mendengar

motivasi ta‟lim lewat bacaan, lewat cerita-cerita baik

dari teman-teman kita dan semoga suatu saat ketika

kita ingin mengambil keputusan besar dalam hidup

maka kita sudah mempunyai kemantapan hati dan

kepercayaan kepada Allah swt. Dan itulah modal kita.

Karena modal yang utama adalah yakin kepada Allah.

Semakin kita yakin kepada Allah, semakin Allah

memberikan kebuktian karena kita percaya kepada

Allah. Tapi, jika kita semakin ragu kepada Allah,

maka Allah akan ngebuktiin sesuai dengan prasangka

kita kepada Allah. Semoga, ini jadi pembelajaran buat

kita dan kita bisa mengambil keputusan dalam hidup.

Asal kita berikhtiar, pasrah, tawakkal dan berdo‟a.

 

Page 172: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

3. 4G

Handphone kita atau smartphone kita itu adalah salah

satu akses agar kita lebih cepat untuk mendownload

atau menjalankan aplikasi do handphone kita. Atau

ketika kita mau menggunakan youtube atau aplikasi

yang memang butuh daya akses internet yang tinggi

itu dijadikan analogi tentang gimana caranya kita

membangun hubungan dengan Allah swt. Supaya

ketika kita berdo‟a tuh cepet dijabah oleh Allah swt.

Supaya kita ketika dalam masalah tuh dapat

pertolongan cepat dari Allah swt. Dianalogikan

dengan 4G. Dalam bahasa lain tuh, ini bisa dibilang

wasilah. Gimana cara kita ngebangun wasilah antara

kita dengan Allah swt sehingga aksesnya cepet.

Sehingga loadingnya cepet. Jika kita mendapat

masalah maka kita harus lebih mendekatkan diri

kepada Allah bahkan kecepatannya melebihi 4G. Saya

ingin meceritakan beberapa cerita tentang orang-orang

yag koneksi 4G nya itu cepet kepada Allah sehingga

ketika mereka mendaat masalah maka mereka akan

cepat juga ditolong oleh Allah swt. Salah satu

contohnya yaitu Ibrahim bin Adham. Kita tau bahwa

Ibrahim bin Adham ini adalah salah satu tokoh

tasawuf yang dikenal diantara para ulama bukan

karena keilmuannya, bukan karena hafalan hadits-

haditsnya, bukan karena ilmu fiqh nya tapi

kedekatannya dengan Allah swt. Dan diijabahnya

do‟a-do‟anya. Secara status, Ibrahim din Adham ini

miskin bahkan bisa dikatakan fakir. Tapi ketika kita

baca kisah beliau, beliau ga pernah kekurangan.

Miskin tapi do‟anya selalu dikabulkan oleh Allah swt.

Jadi, dari sini kita bisa tahu bahwa yang paling kita

butuh di dalam hidup ini bukan berlimpah harta, yang

paling kita butuhin dalam hidup ini bukan banyaknya

 

Page 173: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

aset, walaupun itu baik dan sesuatu yang perlu

disyukuri bukan dihindari bahkan diperjuangkan tapi

itu bukan hal yang paling kita butuhin dalam hidup,

bukan banyak teman, walaupun banyak teman itu

justru kebaikan dan seorang muslim itu harus

bermualah, banyak sahabat bahkan banyak pengikut.

Tapi bukan itu sebenarnya. Walaupun kita punya

banyak harta tapi Allah swt ga diberi kebaikan

didalamnya maka harta itu tidak memberikan manfaat

apa-apa buat kita malah banyak banget yang hartanya

bertambah, bertambah juga masalahnya. Bertambah

harta banyak yang ngemusuhin dia, bertambah harta

banyak yang ilfeel sama dia dan yang paling parah

lagi, bertambah harta semakin jauh dia dari Allah swt.

Jadi, ada dua kondisi nih. Ada orang yang pengen

banyak harta dan dia fikir kalau banyak harta itu

hidupnya jadi mudah tapi biasanya kalau dia gak

berhati-hati dia tambah jauh dari Allah. Kalo tadi,

hartanya sedikit, dia gabisa lalai karena dia ga ada

modal, jadi di rumah aja. Minum teh doang gitu kan

tapi kalo modalnya banyak masa malam mingguan

cuman minum teh. Kenapa? Dia ngerasain bisa

ngelakuin yang lebih dari itu sehingga dengan tambah

harta kalo nggak hati-hati bisa jauh dari Allah swt.

Satu lagi nih, kondisinya Allah ga ngasih harta tapi

ngasih kasih sayang, Allah kasih perhatian ke dia, jadi

hamba yang VIP. Dia mungkin ga punya harta tapi

ketika dia minta, Allah ngasih aja. Allah ngasih

kebaikan sesuai dengan kebutuhan dia. Ya Allah, saya

pengen nih punya rumah sendiri, tiba-tiba Allah

mudahin rezekinya akhirnya bisa beli. Ya Allah, saya

pengen beli kendaraan biar lebih nyaman saat

beraktivitas, ngelakuin kegiatan-kegiatan sosial, Allah

ngasih harta ke dia untuk beli mobil kemudian

 

Page 174: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

hartanya normal lagi. Jadi, grafiknya itu naik sesuai

kebutuhan. Istilahnya berkah dan bermanfaat. Allah

tau gitu kuota imannya dia. Ada yang Allah kasih

ujian dulu baru pertolongan, ada yang Allah kasi ujian

dulu baru pertolongan. Nah, kan kita gataua nih.

Kadang kita ngerasa disiapin dulu nih sama Allah baru

dikasih ujian. Kadang-kadang juga, dikasih ujian dulu

baru pertolongan. Kadang-kadang ga dikasih ujian aja

ngeluh. Nah, ini lebih parah lagi nih. Kadang Allah

kasih pertolongan abis itu ujian. Ini kenapa nih? Ini

karena Allah mau nguji kita nih. Kira-kira kita masih

believ ga nih sama Allah. Masih berdo‟a ga nih sama

kita. Ada hambayang kita lihat dia ga punya aset yang

berlebih dan ga punya tabungan yang gimana gitu,

bisa aja gitu dan masih normal banget. Ini gimana nih

kalo anaknya sakit, kan ada Allah. Ini bukan kata-kata

pasrah ya. Ini katakata tawakkal. Bea pasrah sama

tawakkal. Pasarah ga berikhtiar. Tawakkal itu tetap

berikhtiar, yang berikhtiar itu tangan tapi hatinya

bergantung kepada Allah. Jangan sampe hati

bergantung ke tangan. Kalo tangan ga megang duit,

hati resah. Harusnya tangan mah megang duit, megang

perak, megang apa gitu ya, itu hatinya ga ngaruh

karena hatinya bergantung kepada Allah swt. Jadi ya,

hatinya itu di langit bukan di bumi, cuman tubuhnya

aja yang ada di bumi. Karena kita kan terdiri dari 2

elemen ya, ruh dan jasad. Roh kita berasal dari langit

dan jasad itu berasal dari bumi diciptakan dari tanah.

Itu jasad. Tapi toh itu tiupan Allah sehingga harus

kembali kepada fitrah masing-masing. Roh itu adanya

hati. Maka hati mita itu harus selalu terikat dengan

Allah. Walaupun realitanya jasad kita tetap berada dan

berpijak di bumi. Jangan sampe hati ikut-ikutan

berpijak di bumi. Inilah yang jadi bahaya. Ketika hati

 

Page 175: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

kita berpijak di bumi, saat itu kita berkeluh kesah,

kurang bersyukur dan banyak masalah. Ini saya lagi

ngomongin bab hati ya. Bukan ikhtiar. Kalo ikhtiar

tuh, seolah-olah kita hidup selama-lamanya. Jadi, terus

mencari dunia dengan tangan dengan kaki dengan

tenaga dan fikiran. Tapi hati, kita yakin semua itu

berada di genggaman Alah swt. Kalo bisa seperti fitrah

ini, hidup kita mau biasa aja, kurang, cukup mau

kayak gimana aja bener-bener beryukur kepada Allah.

Jadi, mau pilih yang mana nih, harta berlimpah tapi

Sallah ga titipin berha di dalamnya atau harta pas-

pasan tapi nanti kalau butub apa-apa langsung Allah

kasih. Ga ada yang ketiga. Karena kalau ada yang

ketiga, berarti kita ga belajar iman. Ketiga, itu bonus

dari Allah. Jai, ternyata 4G kita itu dalam hidup tuh

bukan fasilitas hidup, 4G kita itu bukan net working

tapi 4G kita itu adalah hati. Jadi, kalo ibarat hidup kita

itu perangkat smartphone maka 4G nya dalah iman

atau hati. Makin kuat iman makin kuat 4G, makin

lemah iman berarti tidak 4G. Makin lemah lagi,

bahkan sinyalnya putus-putusdan disini kita bisa tau

bahwa makin kuat iman kita makin kuat komunikasi

kita dengan Allah swt. Kadang-kadang ga pake kata-

kata cuman sinyal dari hati doang sampe ke langit

langsung Allah turunkan solusi. Kenapa? Karena 4G

iman. Jadi, 4G bahasa kita disini adalah 4G iman.

Akses iman kita kepada Allah swt. Temen-temen,

Nabi itu do‟anya ga ditolak oleh Allah swt. Kalau

Nabi bilang “Ya Allah, bikin Abu Jahal struk” struk

Abu Jahal saat itu juga. Kaena Nabi itu memanfaatkan

do‟a yang diijabah bukan untuk menyakiti orang,

untuk mbemberi kebaikan untuk orang itu. Kan, Nabi

punya kesempatan nih, buat ngedo‟ain dan do‟a ini

diijabaha banget nih. Nabi punya 2 pilihan.

 

Page 176: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Mendo‟akan yang buruk, mendoakan yang baik. Nabi

memilih mendo‟akan yanga baik. Itulah akhlak Nabi.

Kalau kita ditempatkan disitu, untuk do‟a orang yang

terdzalimi tuh diijabah, yaudah do‟ain aja. Itu kan kita

ga meneladani Nabi sebetulnya. Ini kalimat ini harus

dipahami lebih daam ya karena sering salah persepi di

Indnesia, kuta selalu memberi angle negatif. Do‟a

orang yang terdzalimi itu cepat diijabah oleh Allah

swt. Kalimat ini adalah kalimat nasehat untuk orang

yang dzalim bukan orang yang terdzalimi. Pahami

konteks hadits. Jadi, orang dibacakan hadits ini untuk

kalau dia ingin mendzalimi orang lain atau sudah

mendzalimi orang lain supaya dia menghentikan

perbuatan tersebut. Sama kayak kita ngomongin ke

temen kita, ngomongnya ke yang dzalim jangan sampe

kita datang ke orang yang terdzalimi lalu bilang “eh

do‟a orang yang terdzalimi diijabah loh oleh Allah

swt.” Itu namanya kita manas-manasin orang buat

ngedo‟ain yang buruk. Harusnya tuh, kita ngomongin

ini ke orang yang mendzalimi orang lain biar dia

menghentikan kedzaliman dia. Takut dengan orang

yang madzlum. Lah, kita malah kebalik angle nya.

Mumpung nih do‟a kita diijabah saama Allah. Ya

Allah, hancutrkanlah ia sehancur-hancurnya. Hati-hati

ya do‟a juga ada porsinya. Karena do‟a itu seperti

qisas. Kalo kita mendo‟akan orang lain lebih dari kita

maka kelebihan itu akan kembali kepada kita. Dia naik

mobil atau motor terus ngejipratin air ke kita, Ya

Allah jauhkanlah dia dari jodohnya. Apa hubunganya

jodoh sama air? Harusnya do‟a kita ngedo‟ainnya

semoga dia kejipratan air juga. Harusnya hanya

sebatas itu kan? Kan balasan sesuai dengan jenis amal

artinya ya qisasnya segitu doang. Jangan sampe ke

urusan jodoh lah, sakit lah, jadi kayak lebay gitu kan

 

Page 177: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

ya? Norak gitu kan ya? Itu do‟a yang norak tuh

namanya. Dan kelebihan dari porsi itu akan kembali

ke diri kita sendiri. Nanti kita malah ga nikah-nikah

kan bahaya. Udah mana terdzalimi, ga nikah pula. kan

rugi. Jadi, itu bukan hadits buat orang yang terdzalimi,

temen-temen tapi untuk orang yang mendzalimi.

Intinya, akses kita ke Allah itu ada di hati. Ibrahim

Adham tadi, lagi jalan sama muridnya terus kelaparan.

Buat Ibrahim bin Adham lapar itu bukan karena Allah

ga baik sama beliau tapi karena kebaikan persepsi

mereka udah bukan dunia lagi. Udah bener-bener

hikmah. Muridnya yang ngeluh bukan Ibrahimnya

yang ngeluh. “Guru laper ya, gimana ya. Kita belum

makan dan ga ada apa-apa.” kata Ibrahim “kamu

punya kertas?” Kata muridnya “punya” kata Ibrahim

“sini” tulisannya syair tapi do‟a. Jadi, lembut

bahasanya. Muji-muji Allah ujung-ujungnya Engkau

tidak mungkin mebiarkan hambamu lapar kayak kalo

kita bikin video di instagram cuman 1 menit doang itu

cuman 2 detik do‟anya dan 58 detik muji-muji Allah.

Kalo kita kan 58 detik do‟a trus 2 detik doang ya muji

Allah nya. Sama persis kayak do‟anya Nabi Ayyub.

Habis minta, ga mintapun cuman bilang Ya Allah saya

sakit tapi Erngkau Maha pengasih tetep, saya ga

ngeluh. Gitu coba bahasanya. Kan ini keren banget ya.

Bukan, Ya Allah saya sakit, Engkau ngeliat ga sih

saya sakit sekian lama. Apa maunya Engkau Ya Alah,

saya udah tahajjud, udah nurutuin maunya Engkau.

Ngeluh ini mah bukan do‟a. Komplein, demo.

Sedangkan Nabi Ayyub Ya Allah, saya sakit tapi

Engkau Maha pengasih . muji ditutup. Jadi, gaenak

bilang kalimat sakit makanya ditutup sama kalimat

pujian. Itu Ayyub. Allah langsung bilang “itu

hambaku yang keren banget” langsung Allah

 

Page 178: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

sembuhkan hari itu juga. Kenapa? Karena bagus cara

komunikasinya dengan Allah swt. Selain yakin,

bahasanya juga enak. Allah itu kan Maha mulia.

Elegan banget. Makanya jangan sampe kita

komunikasi dengan Allah , bahasa-bahasa yang

dijalan. Harusnya kita komunikasi dengan Allah

menggunakan bahasa yang baik, yang elegan karen

kita sedang menghadap dengan Zat yang Maha

Elegen, Maha Mulia, Maha bijaksana. Bahasa Al-

Qur‟an kan elegan banget ya. Nabi juga elegan banget

bahasanya. Coba, Nabi kalo ngomong kan muter-

muter padahal intinya itu. Karena apa? Nabi ga enak

kalo bilang langsung. Jadi, temen-temen akses 4G kita

itu dimulai dari iman, kemudian dengan caption yang

indah. Udah mah kita kalo ngepost foto kan mikir ya

caption kayak gimana, mana udah lam, abis itu tanya-

tanya. Caption salah atau typo lagi kan harus bikin

caption lagi abis itu typo lagi, typo lagi. Dalam

semenit aja udah ganti berapa kali. Capyion ke

makhluk aja kita mikir, masa caption ke Allah kita ga

mikir. Bikin puisi-puisi jadi do‟a. Biar do‟a jadi indah.

Abis itu dijadiin hastag tuh. Semakin banyak nge

hastag kan bakal di like tuh, nah di like nya sama

malaikat. Caption yang indah, hastag yang indah yang

telah diajarin Nabi dan malaikat, kita pake. Kayak

misalnya, Subhanallah, La haula wala quwwata ila

billah. Insyaa Allah 4G kita ke Allah makin baik. Jadi,

ada 2 ya. Pertama, caption yang mantep dan hashtag

yang baik. Insyaa Allah, do‟a-do‟a kita diijabah oleh

Allah swt. Dan Allah membimbing kita dalam

hijrahnya kita, dalam taubat kita dan semoga setiap

saat Allah menambah pemahaman kita dalam majelis

ilmu. Dan semoga dengan kita hadir di majelis ilmu

ini semoga makin baik akhlak kita, iman kita. Karena

 

Page 179: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

pada hakikatnya, majelis ilmu ini berguna untuk

mencharge iman kita. Wawasan aja ga cukup karena

sesungguhnya orang yang berilmu itu adalah orang

yang beriman kepada Allah swt.

4. Woles Aja

Kalau kita ngeliat dari feasternya, analoginya gimana

caranya hidup kita itu cita rasanya seperti Louis

Amstrong. Kadang ada kondisi dimana kita butuh

semangat, action yang bener-bener bikin kita tuh

survive dalam masalah. Tapi tidak selalu action dan

semangat kita tuh harus dalam keadaan buru- buru,

dalam keadaan panik. Banyak banget masalah yang

kita hadapi dengan “santai”. Kalo semua masalah yang

kita hadapi itu diselesaikan dengan panik maka

kayakanya adakalanya konflik yang kita dapat itu

efeknya lebih besar dan bertambah rumit dengan sikap

kita sendiri. Misalnya konflik kita dengan orang tua.

Misalnya, orang tua punya angle sendiri dan kita

punya pilihan sendiri, jangan masalah yang rumit.

Kadang masalah milih jurusan aja kadang-kadang ga

nyambung antar kita dengan orang tua. Apalagi milih

jodoh. Susah banget memilih anara 2 masalah yang

sakral. Satu perasaan cinta, kan sakral banget nih.

Kedua lagi, perasaan orang tua. Nih, konflik yang luar

biasa nih. Gimana yang ngehadepin masalah kayak

gini nih tapi dengan sikap yang tidak menambah

masalah. Kalaupun tidak mengurangi, minmal tifak

menambah masalah. Gimana kita tetap bisa santai,

woles dalam kondisi-kondisi yang sulit kayak konflik

tadi. Memang selalu masalah yang kita hadapi itu

harus berdebat? Walaupun kadang berdebat itu bisa

memperbaiki keadaan atau memperjelas situasi atau

minimal klarifikasi terhadap masalah yang ga

 

Page 180: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

diketahu. Tapi, lebih banyak justru masalah-masalah

pribadi dilalui itu bukan dengan berdebat justru

dengan diam. Bukan dengan berdebat, justru

mendo‟akan dalam do‟a masing-masing. Bukan

dengan debat, melainkan bermuhasabah diri. Dengan

menenangkan diri. Sehingga Nabi kan mengajarkan

kalau kiyta marah kan suruh duduk, bukan lari. Berdiri

disuruh duduk. Bahkan ketika marah diuruh

berwudhu‟. Ini tips tekhnis yang bernilai sama. Tips

untuk menenangkan diri untuk melewati sebuah

masalah itu bukan dengan kepanikan bukan dengan

emosi yang membara. Bisa gak kita melalui dengan

hal yang kayak gini? Atau gak dengan teman, bisa gak

dengan sikap woles kita menghindari tawuran? Ini

semua diajarkan oleh Al-Qur‟an walaupun dijelaskan

dengan contoh kasus yang berbeda-beda. Bahkan yang

diangkat oleh Al-Qur‟an konfliknya lebih berat loh

daripada kasus atau konflik yang sedang kita hadapi.

Kadang kita berfikir ketika kita ada masalah dengan

seseorang, sikap tegas kita, blak-blakan kita itu bisa

mengclearkan masalah tapi seringkali merunyamkan

masalah. Gimana seharusnya? Masa saya harus diem

aja. Kadang diam itulah penyelesaiannya. Kadang ya,

gak selalu. Tapi kita kadang malas menggunakan kartu

ini nih. Kartu diam, kartu muhasabah diri, kartu do‟a.

Begitu ada masalah dengan seseorang, kita diam terus

kita wudhu‟, terus kita shalat dan kita do‟ain dia.

Sebutin namanya. Nanti coba, bedaim suasana hati

kita tentang dia, sebelum dan sesudah do‟a. Before

and after. Mungkin selama ini kenapa kita sering susah

untuk recovery, susah untuk nyaman lagi sama orang

yang pernah punya masalah sama kita, mungkin kita

ga pernah menyebut nama dia alam do‟a kita. Hanya

do‟a untuk diri sendiri. “Ya Allah sabarkan saya” coba

 

Page 181: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

ditambahi “Ya Allah sabarkan saya, sayangi fulan bin

fulan, mungkin dia ga sengaja. Maafin dia. Kalau dia

benar, maafin saya” sebutin namanya lalu coba rasain

perasaan kita before and after kita berdo‟a dengan

menyebut nama dia. Kadang, kartu ini bisa

menyelesaikan masalah kita secara amazing

masalahnya bisa selesai. Dan Nabi mencontohkan

gitu, gimana woles itu bener-bener bisa menyelesaikan

masalah. Terutama masalah-masalah pribadi. Beda

lagi, kalo nanti masalah negara, masalah agam kan

setiap urusan itu ada sikapnya, tapi kalau masalah

pribadi, saya kira woles nih paling dominan utuk kita

gunain. Contoh yang pernah saya cerita, wolesnya

Nabi kepada istri-istri Nabi, salah satunya Aisyah

ketika ia lagi cemburu. Ketika Aisyah lagi cemburu,

marah-marah terus diminta nganterin ke Abu Bakar

kan Nabi cuman bilang “Yaudah, saya anterin ya”

malah mau nganterin. Asiyah juga mau bilang nggal.

Bingung gitu. Karena keluar rumah sendiri, mungkin

malam-malam mending dianterin sama suami. Yaudah

deh, dalam keadaan marah-marah Aisyah pun

berkomunikasi dengan Nabi. “Yaudah gapapa” tapi

marah gitu. Dianterin. Naik ke atas kuda, Nabi

memberikan lututnya sebagai pijakan bagi Aisyah.

Dalam keadaan marah. Apakah Nabi tidak marah?

Mungkin Nabi juga marah, mungkin Nabi juga

tersinggung dengan sikap Aisyah tapi tetep bisa

ngejaga emosinya dengan woles. Nabi jongkok terus

meletakkan lututnya di deoan Aisyah, tangannya

diberikan. Coba gimana cewek teh digituin. Apa ga

klepek-klepek ih. Bagaiman Aisyah mau naik ke atas

kuda, susah. Mau pake harus nyari-nyari dulu. Yaudah

deh, apa yang ada di depan, pegangan tangan.

Sentuhan itu menurut beberapa penelitian,

 

Page 182: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

memberikan efek yang luar biasa, secara psikis kan ya.

Saya pernah baca artikel nih, entah kebaca atau

sengaja nyari nih. Ternyata pelukan itu memberikan

efek yang liuar biasa kepada pasangan atau anaka.

Sehigga minimal kita harus meluk pasangan kita, maaf

ya. Nanti dipraktekinnya. Minimal kita memeluk

pasangan kita 20 detik. Minimal ya. Lah, saya mah

lebih deh kayaknya itu. Itu ngefek. Nabi meletakkan

lututnya untuk jadi pijakan buat Aisyah kemudain

memberikan tangannya, sentuhan tangan kemudian

diangkat naik ke atas keledai atau unta atau kuda

kemudian jalan ke rumah Abu Bakar. Sampai ke

rumah Abu Bakar Nabi dengan santainya nanya

kepada Aisyah. “Aisyah, boleh ga saya ngomong lebih

dahulu?” kata Aisyah “boleh, tapi jangan ngomong

kecuai yang bener ya?” lagi marah Aisyah teh. Nabi

woles. Yang gak woles justru Abu Bakar. Abu Bakar

marah dan kemudian memukul Aisyah di belakang

pundaknya pukulan yang tidak melukai, dipukul sama

Abu Bakar. Ya Aisya, kenapa kamu berbiara seperti

itu kepada suami kamu? Dan dia adalah Rasulullah.

Allah aja percaya sama dia masa kamu nggak?” terus

Nabi menengahi gitu. Kemudian kata Nabi “Ya Abu

bakar, saya tidak nganter istri saya kesini untuk kamu

sakiti, kalo kayak gini mending sayang pulang aja.

Kata Abu bakar “maaf Ya Rasul” akhirya Abu Bakar

meminta maaf kepada Nabi. Rasululah lari kebelakang

terus bilang ke Aisyah “tuuh Aisyah, aku ngebelain

kamu kan?” akhirnya Aisyah, iyadeh abis itu

udah.coab, Nabi menyelesaikan masalh dengan

pasangannya bukan dengan “Aisyah!” tapi malah

nganterin. Ini kayaknya kita harus belajar nih akhlak

yang kayk gini nih dan saya juga masih belajar. Kalau

temen-temen gapapa belum belajar karena gatau kan

 

Page 183: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

mau praktekin ke siapa kan. Nanti aja deh, belajarnya

yah. Sekarang dengerin aja dulu. Tuh woles

menyelesaikan masalah. Gimana caranya hidup

dengan cita rasa kayak Louis Amstrong tadi gitu.

Walaupun kita juga butuh cita rasa spultural

gitu.ketika kita pengen semangat pengen sukses, apa

segala mavcam gitu. Tapi jika dalam kondisi tertekan

gitu, kadang memang Louis Amstrong itu jadi cara

buat kita menyelesaikan masalah. Ivarat orang lagi

sakit kepala, kadang bukan minum obat yang pajit

obatnya tapi tidrum setelah tidur selesai. Ketika orang

lapar kadang-kadang bukan makan nasi tapi ketemu

temen bisa hilang laparnya. Nabi, justru mengajarkan

kita menyelesaikan masalah dengan woles yaitu

dengan shalat. Salah satu ajaran nabi yaitu, jika kita

pergi ke masjid dan mendengar imam udah takbir

maka jalanlah dalam jalan yang tenang, padahal kita

mau mengahdap Allah, padahal kita akan meinggalkan

banyak kebaikan, keistimewaan takbiratul ihram tapi

gtetep aja ada toleransi dari Allah melalui Rasulullah.

Udah aja, santai dah. Jangan terlalu buru-buru

daripada kita lari terus ngos-ngosan takbir dan baca

do‟anya juga ga khusyuk. Sehingga ada seorang

sahabat keliru dalam bab ini ga salah tapi keiru. Dia

masuk ke gerbang masjid, dia ngeliat nabi dan sahabt

udah rukuk akhirnya dia takbir di pintu masjid, dia

rukuk di pitu masjid dan rukuk sambil jalan ke arah

shaf. Kan ada yang kayak gitu. Bakrah bin siapa gitu.

Selesai shalat, dia curhat. „Rasul, saya tadi shalatnya

lucu loh, model baru gitu” saya nyebutnya tutorial

shalat ala Bakrah. “gimana tutorial shalat ala kamu?”

keudian dia bilang „saya tadi shalat di pintu masjid,

sambil ruku‟ sambil jalan karena takut ketinggalan

raka‟at pertama. Nah, nabi ngasih tau “yaudah besok-

 

Page 184: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

besok jangan gitu lagi ya” coba, nabi aja kasih taunya

woles. Woles tapi nyelesein masalah. Bukan woles

diem pasif ya. Bukan marah-marah. Ah, apaan kamu

nih, shalat kom dibuat-buat, kan saya ga pernah

ngajarin kayak gitu, kamu bid‟ah nih. Ga pernah Nabi

ngomong kayak gitu. Eh biasa aja gitu ya, jangan

nyolot kalo bahasa anak zaman now. Kalimat inilah

yang membuat para ulama bilangnya tidak boleh itu

harus ditambah 1 rakaat lagi, ada sebagian lagi yang

bilang oh itu boleh tapi makruh. Jadi, berbeda

pendapat oleh para ulama. Yang jeas, konteksnya itu

Nabi woles banget dalam menyelesaikan suatu

masalah. Ada lagi nih, sahabat yang lebih ekstrim lagi

nih, wolesnya Nabi kepada laki-laki badui yang maaf

buang air kecil di masjid. Itu kan simbol woles Nabi

yang paling keren tuh. Walaupun saya ngebahas haidts

ini, belum tentu saya mampu kayak gitu tuh. Say ga

mampu. Bayangkan masjid. Bukan masjid yang dibuat

orang terus kita dateng nggak. Masjid yang kita

bangun dari nol. Jerih payah kita banget nih. Kita

datang dari Mekkah ke Madinah. Di Madinah tuh

belum ada apa-apa, kita bangun masjid itu dari nol

banget. Kitsa gotong royong. Udah jadi masijdnya.

Tikar-tikarnya digelarin, duduk dengan para sahabat,

udah capek, lelah, istirahat. Tiba-tiba ada seorang laki-

laki yang entah darimana, ga jelas, ga dikenal. Eh,

malah buang air aja tuh di pojokan masjid. Dia kira ini

toilet umum, maen buang aja disitu. Sahabat ngeliat

itu, Umar udah ngeluarin pedang tuh, sahabat-sahabat

yang lain udah memerah tuh mukanya, udah pengen

digebukin aja tuh rame-rame. Tapi, yang paling

mencintai masjid dari seluruh umati Islam. jadi, jangan

bilang ah Nabi begitu aja berarti biasa-biasa aja

perasaannya dengan masjid. Enggak. Nabi itu paling

 

Page 185: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

cinta dengan rumah Allah buktinya beliau paling lama

kalau iktikaf. Nabi itu paig cinta dengan rumah Allah.

Sehingga ada yang menistakan rumah Allah itu pasti

Nabi paling marah duluan teh. Karena hati Nabi paling

bersih. Kenapa Nabi bisa woles? Karena itulah yang

diajarkan Allah kepada Nabi. Lalu kata Nabi “udah

sahabat-sahabat, santai-santai. Jangan ganggu dia.

Ntar kalau kita ganggu dia malah dapat penyakit.”

Bayangin baru setengah malah diganggu kan jadi

penyakit tuh. Tunggu biarin dia selesai. Udah beres

baru Nabi minta tolong kepada beberapa sahabat untuk

mengambil air dan kemudian siram dan dibersihin.

Orangnya dipanggil oleh Nabi “siapa namamu?”

senyum malah. Kenalan. Akhirnya Nabi tuh ngejelasin

„ini tuh rumah ibadah. Kami mensucikan ini karena

kami menyembah Allah swt. Jangankan buang air

bahkan sampah aja kami pungut dari sini. Tadi kamu

mungkin karena gatau ya” gitu-gitu deh bahasanya

kurang lebih. “oh gitu ya, maaf ya saya salah tempat”

dan segala macam. Dia gaenak gitu. Dinasehin, eh

lama-lam amalah masuk Islam. udah gitu dia do‟a “Ya

Allah, rahmatilah saya, rhamatilah Muhammad, yang

lainnya jangan” do‟anya gitu-gitu amat. Sebel dia

sama yang lain. Kata nabi “jangan gitu, kalo do‟a

mintalah buat semuanya karena kamu akan

mendapatkan kebaikan yang banyak” kata dia oh gitu?

Ya Allah, rahmatilah saya, rahmatilah Muhammad dan

rahmatilah orang-orang disekeliling saya” baru yang

lain geleng-geleng. Bener-bener bisa ngerubah kutub

hanya dengan sikap wolesnya. Bukankah ada sahabat

yang masuk Islam karen =a wolesnya Nabi? Ada nih,

orang yang pengen bunuh Nabi tapi ketangkep nih

sama para sahabat. Diiket di tiang masjid. Setiap kali

Nabi dateng ke masjid, nabi selalu meyapa dia.

 

Page 186: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

“gimana kabarnya? Nabi kata dia “tau” oh yaudah.

Masuk. Besok dateng lagi. Nabi nih kayak. Udah tau

orang diiket malah nanya kabar “gimana kabarnya?”

dia marah. Nabi bawa kurma dan memberi dia makan.

Tapi diiket ya tetep diiket. Kok bisa gitu? Karena ya

hak agama tetep hak agama ga boleh kita curangin.

Kalau kita mencurangi hukum Allah berarti kita

dzalimnya ke Allah. Karena kita terlalu ngeringanin,

terlalu ga tegaan akhirnya kita mencurangi hukum

Allah. Tapi jangan sampai kita menjalani hukum Allah

sambil mencurangi hamba Allah. Inilah indahnya

Islam. pertengahan banget nih. Tegas tapi ga dzalim.

Ada orang yang tegas, keras, dzalim. Ada yang terlalu

lemah akhirnya kedzaliman merajalela. Nabi tetep

megikat dia di tiang masjid tapi tetep diberi makan,

minum, diperhatiin, disapa, kalau lagi malam dikasih

selimut biar ga dingin. Lama-lama karena Nabi

menunjukkan sikap woles yang luar biasa akhirnya dia

membalas sapaan Nabi. Nabi japri dia, udah bukan di

read lagi sekarang, udah mulai dibales. Mulai typing

dia teh. Tadi di read aja nggak malah di block malah.

Tapi, Nabi ngirim aja terus. Ga gampang emag.

Karena ini urusan emosi kan. Perasaan. Kalo urusan

logika doang si bisa tapi kalau udah urusan perasaan

mah subjektif. Egois sih kita kadang-kadang. Nabi

bisa mengontrol emosinya. Akhirnya ketika Nabi

menanyakan kabarnya dia menjawab deng baik dan

menggunakan emoticon senyum malah. Oh udah beda

nih. Nabi bilang lepaskan ikatannya. Akhirnya nabi

ngobrol ama dia akhirnya dia bilang ingin kembali

pada kaumnya ingin mengambil tebusan. Dan

hebatnya Nabi percaya lagi sama dia tuh. Nabi

memberikan kepercayaan kepada dia tuh karena Nabi

meunjukkan sifat dan sikap Nabi yang luar biasa.

 

Page 187: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Sebelum dia pulang, Nabi suruh dia mandi. Nah,

ternyat mandi itu efeknya adalah dia dapat hidayah.

Baru dia masuk islam, dia syahadat. Dia balik ke

kaumnya dan mulai berdakwah. Ini adalah sikap Nabi

yang luar biasa, bisa woles terhadap orang lain.

Intinya, kekuatan kita untuk bisa woles dalam

menyelesaikan masalah itu adalah berharap hanya

kepada Allah. Jika kita berharap kepada Allah maka

kita akan semakin kuat, begitu pula jika kita berharap

kepada manusia, maka kita akan semakin lemah.

Semoga iman kita bertambah. Saya berharap semoga

bisa makin ngebooster iman kita. Karena kalau iman

udah kuat Insyaa Allah yang lain akan lancar. Saya

hanya berpesan satu, pegang janji Allah. Kedua,

jangan berharap kepada selain Allah walaupun secara

dzahir kita berikhtiar kepada manusia tapi batin kita

tidak boleh bergantung kepada makhluk hanya boleh

kepada Allah swt.

5. Baper Itu Ketika?

Kalau ngomongin baper pasti kita sering, apa

lagi yang masih sendiri, kalo sudah berdua Insyallah

ga gampang baper. Kalaupun baper recocvery-nya itu

gampang. Kalo bapernya diluar tinggal pulang ke

rumah. Nabi pernah baper? Pernah. Tapi bapernya itu

Fisabilillah ya. Kenapa saya bilang baper fisabilillah?

Karena bapernya karena dakwah, kalau kita bapernya

karena masa lalu, baper ngeliat mantan udah bahagia,

itu rasanya kaya luka dikasih garem, makin perih.

Salah ayat baper diawal-awal dakwah itu surat Al-

Muzamil, kenapa Nabi baper? Karena diluar tu banyak

yang mencela Nabi, memfitnah Nabi, Menghina Nabi,

akhirnya Nabi sedih, Nabi sedikit kecewa. Bayangkan,

berangkat subuh mau berdakwah nih, pulang-pulang

 

Page 188: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

hamper tengah malem, pulang dengan hampir ga ada

satupun yang beriman. Yang kaya git utu sering Nabi

tu. Ibarat kita keluar dari pagi sampai malam ga ada

satu rupiahpun yang kita dapat. Tapi sampe tingkat

putus asa Nabi tidak pernah, kalo kecewa ? sering.

Nabi kecewa dan sedih bukan karena di celanya nih,

Nabi baper karena sedih kepada orang yang mencela,

kasihan gitu. Makin dicela Nabi makin sedih kepada

mereka, memikirkan nasib mereka nanti di akhirat,

kalo baper kita mikirin diri sendiri, kalau Nabi

bapernya mikirin orang lain. Giaman kalau nanti dia

ga dapet hidayah, nanti gimana dia pas di akhirat,

karena Nabi ga bisa nolong orang yang belum masuk

Islam. Jadi Nabi baper, sedih, kecewa, karena mikiri

nasib orang lain, bukan mikirin nasib beliau sendiri.

Dan bapernya itu serius loh. Pas pulang ke rumah,

ketuk pintu, Assalamualaikum gitu kan sama

Khadijah, keliatan kalau wajah Nabi sedih banget.

Langsung Khadijah nyiapin semua kenyamanan untuk

Nabi, selimut yang hangat. Diselimutin sama

Khadijah, dan dia ga mau nanya atau ngebahasa ada

apa. Yang penting Nabi nyaman aja. Lagi tidur, datang

Jibril “yaa ayyuhal muzzamil”, dipanggilah sama

Allah, Allah itu lebih pengertian dari Khadijah.

Karena Allah itu tau banget isi hati kita, kita lagi baper

Allah tau, kita lagi sedih Allah tau. Kekaih Allah lagi

sedih nih, kekasih Allah lagi baper berat, “wahai

kekasihku yang berselimut”, kalimat berselimut disini

jangan berfokus kepada barang atau benda selimutnya,

tapi lebih ke kondisi Nabi kenapa berselimut. Ini

adalah salah satu contoh ayat Nabi baper. Bapernya

Nabi itu beda ya, Bapernya aja berpahala. Kita bisa

gak baper kaya gitu. Bapernya karena kasihan sama

temen, dulu temen main bareng, temen mungkin

 

Page 189: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

pernah nakal bareng. Dan sekarang kita Alhamdulillah

dikasih hidayah sama Allah untuk belajar

memperbaiki diri, belum bener tapi udah mau

memperbaiki diri. Kasihan sama temen kita, bukan

malah benci. Semakin mereka ngedebat kita,

ngejelakin kita, ngejauhin kita, kita makin kasihan,

ahirnya dengan begitu kita ngemodal banget buat

berdoa. Dan karena kita belajar agama ya, teladan kita

Rasulullah pastinya, ga ada teladan yang lebih utama

dari Rasul. Nabi diutus supaya dicontoh, kenapa Allah

tidak menurunkan Al-Qur‟an bukan dalam bentuk

lembaran? Karena biar ada visual teladanya, Nabi

diutus untuk ditiru. Tapi kita kan ga bakal bias kaya

Nabi, emang iya. Tapi kita masih dalam satu track

sama Nabi, walaupun bedanya jauh, tapi kita ga salah

jalan. Baper-baperan itu bukan hanya anak ABG,

orang tua bahkan Nabi juga bis. Kok Nabi bias baper

sih? Karena Nabi manusia, kalau Nabi malaikat kita

tidak akan bias niru Nabi. Karena Nabi terlalu perfect

ga ada sama sekali adegan-adegan kekeliruan, lupa,

berarti kita ga akan bias niru, agar kekuranganya Nabi

bisa jadi teladan buat kita. Nabi pernah keliru,

beberapa kali, pernah ditegur Allah? Beberapa kali.

Bapernya Nabi juga bias jadi teladan untuk kita, dan

yang paling Nabi baper itu gara-gara dakwah. Dan

yang bikin Nabi lebih baper lagi apa temen-temen?

Sampai turun satu fiqih baru, namanya qunut nazilah.

Baper gara-gara ada utusan Nabi, sahabat, hafidz al-

quran yang dibantai sama musuh di Bi‟rul Maunah

namanya, disebuah sumur, mereka di khianatin. Kita

baper ga tentang Palestina, kita baper ga tentang

Suriyah, kita baper ga tentang Irak, tentang Rohingya?

Karen baper itulah baper yang fisabilillah, baper yang

berpahala, dan Allah suka baper yang seperti itu. Ga

 

Page 190: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

usah ngomongin agama deh, ngomngong kemanusiaan

aja, sudah layak kita untuk baper, apa lagi kalau sudah

ditambah iman. Kita membantu karena satu

kebangsaan, boleh. Karena satu darah, boleh. Karena

satu suku boleh, karena hubungan iman, boleh.

Semuanya legal. membantu mantan, boleh. Boleh ga

kita membantu mantan? Boleh, tapi jangan modus ya.

Misalnya membantu ngurus surat perseraian, wah

semangat banget ngebantunya tuh. Kata Nabi, nanti

kalau terjadi huru hara khir zaman iman itu tertinggal

di Syam, Syam itu Suriyah Palestina. Lalu para

sahabat bertanya, ya Rasulullah, bagaimana jika

terjadi huru-hara dikota itu (Syam, Irak, Yaman), Nabi

bilang Syam dulu. Maksudnya apa? Kalau kalian

pengen bantu korban huru-hara akhir zaman, bantu

Syam dulu. Itu berarti ikatan yang terbangun dari

hadist Nabi dan itu hal yang wajar lah. Tadi kita

ngambil contoh baper yang dialami oleh Nabi,

sebagaimana istilahnya kan baper artinya bawa

perasaan, artinya pake rasa gitu yah, dan memang

kalau kita abaca di AL-Quran itu temen-temen

perasaan juga bias jadi Ibada bias juga jadi dosa,

artinya Islam juga mengajarkan kita melibatkan

perasaan untuk beramal shaleh, bukan hanya fisik, jadi

artinya kita suka sesuatu, kita benci sesuatu itu suatu

amal shaleh, kalau suka dan bencinya ditempat yang

memang benar. Misalnya kita suka kepada pasangan,

keluarga, itu amal shaleh. Jadi kalau sama pasangan

kita flat, berarti kita tidak beramal shaleh dengan

perasaan. Nikah biasa-biasa aja ga ada rasa gitu,

sekedar punya status dang itu gak ada pahala hati itu,

paling paha ngasih nafkah, pahala besar pastinya.

Terus ngebantu kalau butuh bantuan, tapi dihatinya ga

dapat pahala, padahal ada pahala yang ga butuh

 

Page 191: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

tenaga, yaitu paha dengan ibadah perasaan. Ternyata

amal shaleh itu bukan hanya fisik, tapi juga perasaan.

Jadi ternyata baper itu termasuk hal yang penting

dalam beragama, tapi baper dalam hal apa dulu. Dan

Allah berkata, perasaan, pendngaran, pengelihatan,

akan ditanya nanti. Jadi kalau ada rasa yang belum

move on, padahal udah gak boleh, itu ditanya loh.

Kalau perasaanya seperti itu, terus menerus “maaf” dia

berbuat dosa kan ya. Jadi kalau kita ngerasa saying

kepada orang yang belum halal untu kita, jadi setiap

hari tanpa kita sadari, kita bikin dosa loh temen-temen.

Terus gimana? Minta sama Allah, ya Allah hilangkan

rasa itu dari dia, berikan kepada yang layak buat saya.

Ternyata tiba-tiba hilang rasa itu, dan diberikan

setelah akad. Bias kaya gitu. Oh ternayta baper itu

boleh dalam islam, tapi buat apa. Makin kita saying

kepada orang yang layak kita sayangi, makin cinta

sama orang yang layak kita cintai, makin besar pahal

kita, mencintai Nabi pahalanya gede banget, mencintai

Ulama gede banget pahalanya. Ulama itu wali-wali

Allah dimuka Bumi, jadi siapa yang membenci Ulama,

membenci kekasih-kekasih Allah, siapa yang

memfitnah ulama, menjelek-jelekan ulama,

mendzalimi dan mencurangi Ulama, berarti dia

menjelek-jelekan, mendzalimi, mencurangi, dan

mengkhianatin Rasulullah SAW. Jadi kalau kita

mebgaku umat Nabi, wajib kita hukumnya mencintai

Ulama. Mencintai orang-orang sholeh, mencintai

orang-orang ahli tahajud, buat mereka mengingat kita,

Insyallah nanti mereka yang akan menjemput kita

dipadang mahsyar. Kalo temen-temen ngeliat ada

orang yang istiqomah, shalat lima waktu dijaga,

akhlaknya juga baik ke orang lain, care, ngalah, sabra,

maafin, ada orang kaya gitu, kejar tu orang. Mamti dia

 

Page 192: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

akan kejar lita di kahirat, cari tu orang, nanti dia akan

nyari kita di akhirat. Ini kan ibadah-ibadah hati, baper.

Suriyah itu udah lebih dari 500.000 orang, apa masih

kurang untuk bikin kita baper? Kalau masih belum

baper,kayanya kita perlu mempertanyakan lagi, masih

adakah perasaan gasih dihati kita karena Allah, dan itu

kita wajib baper. Ada juga tuh yang bikin Nabi baper

berat, sampai ada adegan pengusiran dari banteng

qoinu‟qo. Ada seorang cewek muslimah lagi belanja

di pasar Yahudi, sama anak-anak muda Yahudi

diisengin, Yahudi ini kan tidak memangdang laki-laki

atau perempuan. Disamain. Yang paling menghargai

perempuan itu justru Islam loh, Cuma kita kemakan

sama propaganda mereka kan, zionis. Akhirnya kita

beranggapan bahwa Islam yang ga adil sama

perempuan. Gak ada, cerita itu. Justru yang paling adil

sama perempuan itu Islam, menghormati perempuan

banget. Bukti paling gampang ketika ditanya siapa

orang yang paling berhak saya berbuat baik ya

Rasulullah? Ibumu, lalu siapa lagi ya Rasulullah?

Ibumu, Ibumu, baru Ayahmu. Salah satu adeganya ada

perempuan muslimah sedang belanja di pasar Yahudi,

lagi belanja dikerjain. Dia lagi transaksi dikasir itu,

dibawah rok nya itu diiket pake tali terus diiketin ke

atas, sehingga pas muslimah ini jalan, roknya

kesingkap, malu kan. Muslimah sejati meutup aurat

bukan hanya karena kewajiban ya, memang karena

ada rasa malu dihatinya. Malu dia, nangis. Dan dilihat

sama seorang ABG cowok muslim, dibantuin sama

dia. Eh dihalang-halangin sama anak muda Yahudi,

berantem. Ahirnya dikeroyoklah anak muda muslim

itu, dan meninggal. Wah, Nabi baper banget kalo udh

kaya gitu. Kata Nabi, kita kepung benteng mereka,

dikepung lalu minta pelaku-pelakuknya, dihukum

 

Page 193: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

sama Nabi. Ga diserahin. Hanya mau diadili ko, sesuai

dengan keadilan. Satu muslimah digituin aja Nabi

baper, apa lagi di Suriyah, hamper ribuan muslimah

dinodai. Apa masih kurang alas an buat baper?

Suriyah keadaan jauh lebih sulit dari keadaan kita.

Orag disini sakit masih ada keluarga, disana tidak ada

siapa-siapa, makanya teme-temen, baper yang seperti

ini yang harus dibangun dalam diri kita. Yang penting

satu, jang mengganggu orang, jangan menghina orang,

jangan mencela orang, jangan menjudge orang lain.

Coba deh temen-temen liat Surat Al-Kahfi ayat 6.

Hamper-hampir kamu mencelakai dirimu wahai

Muhammad, saking bapernya Nabi tuh. Maksudnya

mencelakai? Saking bapernya Nabi, sampai sakit tuh.

Nabi dakwah tuh bener-bener totalitas banget. Ada

yang nolak, sedih beliau. Kedirinya, sedih ke orang

lain. Saking sedihnya, bikin Nabi sakit, berhari-hari

sakit. Malam ga bias tidur, sampai Allah bilang,

Muhammad kalau gini-gini terus kamu bias celaka

nih. Kenapa Nabi berat, gara-gara orang tidak

beriman. Kok bisa kaya gitu, karena Nabi sudah

melihat Neraka. Itulah bapernya Nabi. Kalo kita ga

bias baper ke orang lain, minimal ke keluarga kita. Ibu

kita,ayah kita, saudara kita, sahabat kita. Baper ke

orang-orang deket aja dulu, kalau belum bias baper ke

umat Islam sedunia. Kedua, baper terhadap korban

kedzaliman. Jadi kalau kita bias menempatkan baper

 

Page 194: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

ditempat yang tepat, Isnyallah kita kaya beribadah

setiap hari, beribadah perasaan. Itulah temen-temen

contoh baper yang diajarkan Islam yang diajarkan

Rasulullah, saya ulangi, satu baper karena dakwah,

kedua, baper untuk orang-orang yang terdzalimi,

ketiga, baper mencintai dan membenci sesuatu karena

Allah. Dan menurut saya nih, krisis yang terjadi di

Indonesia, sudah tidak ada lagi respect ke ulama, itu

krisis itu kalau dijawa timur, jawa barat bagian garus

tasik itu masih keren respect ke ulamanya. Tapi

dibeberapa tempat, respect ke ulama itu udh hamper

ga ada, ulama itu dianggap sama seperti kita.

Dikiritisi, dikomentari, di jelek-jelekin. Jadi temen-

temen, kita mulai menghargai ulama, baik itu ulama

yang nge trand dimedia, atau mungkin ulama yang

guru-guru kita di sekolah, di masjid, yang ngajairn kita

Qur‟an, Hadist. Jangan mencela ulama, kalau ga

sanggu ngo,omg yang baik tentang ulama, mending

diem. Mudah-mudahan dengan begitu, nanti kita

diakhirat ada yang nologin. PD gitu mau masuk surga

dengan amal sendiri, kalau saya tidak. Makanya

andelin orang-orang soleh, ulama-ulama disekitar kita.

Begitu ya, semoga bermanfaat, dan pesan moral yang

utama adalah janga baper dulu kepada lawan jenis

kecuali setelah akad. Terus apa hubunganya Ustadz?

Ga ada sih, tiba-tiba keinget aja kalo itu penting yah.

Kenapa? Kalo udah baper duluan sebelum nikah nanti

kalo udah nikah udh agak agak plain. Apa lagi

ngebanding-bandingin, jangan tahan dulu sekarang.

Ga usah gitu-gitu mah. Dan saya merasakan ternyata

setelah menikah masih bias meluapkan perasaan yang

luar biasa, yaudah nikah aja.

 

Page 195: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

6. Jangan Kasih Kendor “Re-Issue”

Islam itu hanya ada 2 yaitu Syahadat dan istiqomah.

Pertama, syahadat Syahadat itu kalo kita terjemahkan

dalam konteks kita yang udah muslim berarti taubat

atau hijrah itu semua masuk dalam bab yang sama.

Kalau non muslim berarti syahadat masuk Islam kalo

yang udah muslim berarti taubat atau berhijrah dalam

makna yang lebih luas berarti islam itu cuman hijrah

sama istiqomah. Kalau kita bener-bener bisa

ngejalanin 2 tema ini, ini udah cukup buat kita. Kalo

dalam bahasa Surah Ali-Imran yang artinya belajar

taat kepada Allah dan jangan berubah lagi sampe mati.

Belajar untuk mencari ridho Allah dan jangan

berpaling lagi sampai akhir hayat. Belajar untuk

memprioritaskan Allah dan jangan mengganda lagi

sampai akhir hayat kita. Kalo kita bisa kaayk gini

maka kita mnejadi orang yang muflihun. Orang yang

beruntung. Cuman 2 tu doang tuh islam. kalo kita

sederhanakan. Tapi kalo kita break down ketaan itu

macem-macem yah. Ada ketaatan daalm bentuk

believe yaitu iman, siapa yang paing kita yakini. Ada

ketaatan dalam bentuk ritual, ibadah. Gimana ibadah

sholat kita terutama 5 waktu. Kemudian, ketaatan

dalam bentuk sosial. Seperti apa akhlak kita, sebesar

apa manfaat dari kita bagi orang lain. Ini kalo kita

break down kalimat taat. Nah, kalo kita udah belajar

taatmaka fokus kayak gitu aja sampai akhir hayat itu

udah ga ada lagi yang mbuat kita khawatir dengan

masa depan kita di akhirat. Allah pasti bener-bener

menjamin kita termasuk ahli surga. Makanya tema

islam itu sebenernya cuman 2 temen-temen. Syahadat,

taubat, hijrah itu satu tema. Yang kedua adalah

istiqomah atau dawam. Karena dua istilah ini agak

samar-samar di kita. Kadang dawam disebut iriqomah,

 

Page 196: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

kadang istiqomah disebut dawam. Tapi, gausah terlalu

dipermasalahin. Udah aja digabung, istiqomah dan

dawam.

Nah, malam ini kita akan bahas bab ini. gimana

setelah berhijrah kita bisa kayak gini sampai akhir

hayat. Setelah kita bertekad pengen berubah, berubah

kita itu sampai akhir hayat, setelah kita berhijab,

berhijab kita itu sampai akhir hayat setelah kita

bertekad memprioritaskan Allah, prioritas Allah itu

sampai akhir hayat kita dalam masaah apapun, sesuit

apapun kehidupan kita. Kita pengen belajar itu, satu

tema yang kata Nabi telah membuat rambutku

beruban. Jadi, ada sahabat nabi yang melihat nabi

kenapa ya akhir-akhir ini nabi kok rambutnya lebih

banyak beruban kayak banyak masalah. Kata nabi apa,

telah membuatku beruban karena surah hud dan ayat-

ayat yang ada didalamnya. Salah satu ayat yang ada di

surah Hud yang membuat nabi beruban yaitu ayat

tentang Istiqomah. Surat Hud. Surat ke 11 ayat ke 112.

Ini adalah ayat tentang istiqomah. Sebagian ulama

memaknai yang namanya perintah untuk istiqomah

adalah wajib. Berarti istiqomah dalam suatu kebaikan

hukunya wajib. Istiqomah setelah kita berhijrah

hukumnya wajib. Istiqomah setelah kita bertaubat

hukumnya wajib. Istiqomah terhadap syariat Allah

hukumnya wajib. Kalimat fastaqim dalam surat hud

ini kalo diterjemahkan dalam istiah lain itu fattaqullah.

Atau dalam ayat lain disebutkan istilah washbir artinya

bersabarlah. Semua istilah ini memaknai istiqomah.

Bertakwa, bersabar, lurus, jangan berpaling, semua ini

artinya istiqomah. Inilah salah satu ayat dalam Al-

Qur‟an yang bikin Nabi itu cepet beruban. Gimana

cara Nabi cepet beruban karena Nabi memaknai ayat

ini. istiqomahlah kamu, jangan belok-belok. Kalo bisa,

 

Page 197: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

bergeser aja jangan. Udah lurus aja kayak gitu seperti

yang Allah inginkan. Memangnya Nabi itu belok-

belok? Nabi itu kan orangnya lurus banget loh. Ga

pernah beliau tergoda oleh tahta, harta dan wanita itu

ga sama sekali. Karena tiga-tiganya itu pernah

ditawarkan kepada Nabi kan pas beliau awal-awal

berdakwah di Mekkah tuh datang Utbah bin Rabi‟ah,

Walid Al-Mughirah datang kepada Nabi dan bilang

“Ya Muhammad, kamu cari apasih. Udahlah kita win

win solution aja deh. Kami dapat apa yang kami

inginkan. Kamu juga dapat apa yang kamu inginkan.

Apa yang kamu inginkan? Kalo kamu menginnginkan

harta. Kami kumpulkan harta-harta kami semuanya

lalu kami serahkan kepada kamu. Kamu menjadi

orang yang orang kaya di kota Mekkah” ini kalo

dalam konteks kita tuh, kita lagi hijrah, kita lagi

pengen bener tiba-tiba dapat kayak tawaran-tawaran

kerjaan yang hasilnya itu syubhat atau haram. Arti

syubhat itu kita ragu-ragu. Kata ustadz, ini gaboleh

tapi banyak yang bilang ini boleh. Tingkat tertinggi

syubhat itu apa temen-temen? 99 orang bilang boleh

tapi 1 orang bilang ga boleh itu namanya syubhat.

Walaupun ini semuanya gak kayak gini ya, level orang

kan beda-beda. Ada yang takwanya itu tingkat wara‟.

Wara‟ itu yang meninggalkan 99 yang halal hanya

gara-gara kuatir dengan 1 yang haram. Itu tingkat wara

nya itu udah tingkat tinggi lah. Kayak Umar tuh, Umar

tuh wara‟ nya luar biasa. Pernah umar minum susu

unta gitu, trus rasa susunya itu beda sama yang biasa

diminum. Mungkin merknya beda gitu kan.”nih ga

kayak gua minum biasanya nih. Susunya beda nih. Lu

beli dimana nih?” trus dijawab sama pelayannya

“Wahai khalifah, ini memang bukan susu unta

milikmu tapi ini susu unta dari Baitul Maal, milik

 

Page 198: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

kaum muslimin” langsung ditaruh gelasnya. Mau

muntahin ga enak jdi ditaruh aja tuh gelasnya disitu.

Kata Umar “Astagfirullah, Innalillah. Kenapa kamu

memeberikan sesuatu yang neraka buat saya.” Kata

pelayannya “Ini halal, bukan dari hasil curian, dari

Baitul Maal”. Trus kata Umar “Tapi kan ini bukan

milik saya tapi milik kaum muslimin dan saya belum

minta izin kepada mereka” akhirnya Umar kemudian

tidak meminum susu itu dan kemudian meminta

kepada maaf kepada kaum muslimin. Dia posting

“Wahai masyarakat Islam, saya minta maaf udah

minum setengah gelas susu milik kalian”. Ini

istiqomahnya seorang pemimpin yang luar biasa. Kalo

yang bukan milik dia, dia gamau sedikitpun. Satu tetes

aja gamau. Kenapa? Karena satu tetes aja sma kayak

satu tetes api neraka. Satu tetes api neraka kan cukup

melelhkan ubun-ubun ya. Gausah api neraka. Coba

satu tetes lahar aja bayangin kan ngeri banget tuh. Satu

tetes lahar itu bisa membakar satu pohon besar.

Gimana satu tetes neraka. Melelehkan ubun-ubun

sampe ke ujung kaki. Ga mudah satu tetes pun. Trus

kasus yang lain. Umar lagi jalan ke pasar trus ngeliat

unta. Ada satu unta diantara banyak unta yang gemuk

sendiri dibandingkan yang lain. Akhirnya Umar nanya

“Itu unta punya siapa? Kok bisa gemuk sendiri?” kata

orang-orang “Milik anakmu Ya Amirul Mukminin,

Abdullah bin Umar” lalu Umar menyuruh mereka

membawa Abdullah kesini. Abdullah nanya “Kenapa

ayah?” lalu kata Umar “Kenapa unta kamu gemuk

sendiri dibandingkan unta-unta yang lain?” kata

anaknya “Saya gatau. Saya ngasih makanan yang

halal.” Lalu kata Umar “Nggak. Pasti orang-orang

mendahulukan untamu daripada unta-unta yang lain

karena engkau dianggap anaknya Amirul Mukminin.

 

Page 199: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Mereka akan memberikan rumput terbaik kepada

untamu sebelum unta-unta yang lain karena kau

anaknya Amirul Mukminin. Berikan rumput kepada

anaknya Amirul Mukinin. Berikan air kepada anaknya

Amirul Mukminin. Sehingga untamu lebih gemuk

dibandingkan unta yang lain”. Kata anaknya ”Tapi

saya ga pernah minta itu” kata Umar “Tapi walau

kamu ga minta, mereka akan tetap melakukannya”

jadi, keptusannya gimana nih. Kata umar “Jual

kembali untamu di pasar dengan harga pasaran lalu

hakmu adalah mengambil seharga unta yang kau beli

waktu kecil adn sisanya kau berikan pada Baitul

Maal” apa kata anaknya. Anaknya berkata “Sami‟na

wa Atha‟na ya Amiryl Mukminin”. Gaada protes. Ini

artinya bukan dia yang istiqomah tapi dia

mengistiqomahkan keliarganya.bahkan dia pernah

nyuruh anaknya ngembaliin hadiah gara-gara dapat

hadiah dari temennya di Syam. Syam itu sriah kalo

sekarang. Anaknya Umar tuh dapat hadiah dari

temennya gatau deh dia ulang tahun apa gimana

pokomya dapat hadiah aja. Pas di madinah ditanya

sama umar “Ini hadiah dariana nih?” kata anaknya “Ini

dari temen saya di Damaskus” lalu kata Umar

“Balikin! Sesungguhnya dia tidak memberi hadiah ini

karena dia tau kalau kamu anaknya Amirul Mukminin.

Kalau kamu bukan anaknya Presiden dia akan kasih

kamu hadiah?” kata anaknya “Ya saya gatau” lalu kata

Umar “maka dari itu balikin yang bukan hak kita”

dibalikin. Saking luar biasanya istiqomah. Dan nabi

pernah diuji yang kayak gini ih. Diteladani oleh abu

bakar, diteladani oleh Umar. Teladan Abu bakar apa?

Ketika Abu Bakar hidup bersama seorang perempuan

yang menikahi 3 laki-laki ahli surga. Namanya Asma

binti Umais. Bukan poliandri ya. Dia nikah trus

 

Page 200: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

suaminya meninggal trus nikah lagi suaminya

meninggal trus nikah lagi suami ya meninggal. 3x

nikah. Dan tiga-tiganya adalah ahli surga. Suami

pertama Jafar. Nabi menyebutnya Tayyar. Laki-laki

yang unya sayap di surga. Nanti kalo remen-temen

masuk surga terus ngeliat ada yang terbang-terbang itu

Ja‟far namanya. Kedua, namanya Abu Bakar yang

sudah dijamin masuk surga dalam hadis. Yang

ketiganya adalah Ali bin Abi Thalib. Tiga-tiganya

punya anak dan tiga-tiganya itu ahli jannah,

Mubasyarina bil Jannah. Orang yang dijamin masuk

surga. Nah, dimasa Asma‟ jadi istriya Abu Bakar. Bisa

dibilang kalo dia satu-satunya wanita yang pernah jadi

Ibu Negara 2 kali. Pas jadi istri Abu Bakar dan jadi

istri Ali. Dan dia ibu negara pertama dalam Islam,

Asma‟ bintu Uwais. Pas hidup bersama Abu Bakar.

Abu Bakar kan aslinya penjual kaintrus pas dia jadi

khalifah, dia ga urus dagangannya sampe lama-lama

habis aja, bangkrut trus diputuskan dari syurobah, Abu

bakar dapat gaji dari pemerintah. Nah, gajinya kecil.

Jadi, semenjak digaji keluarga Abu Bakar ga pernah

makan daging lagi di rumah. karena ga sanggup beli

daging jadi cuman bisa beli tempe, tahu. Udah ga

sempet beli daging. Sampai suatu saat, Asma‟ bilang

“Ya Abu Bakar, boleh ga kalo kita sisihkan uang

bulanan, nanti kalo udah cukup saya mau beli daging

sesekali. Cuman 4 kg aja. Udah lama banget kita ga

makan daging. Kata Abu Bakar “Coba aja kalo bisa”.

Disisihin aja tiap hari sama Asma‟. Yang seharusnya

misalnya makan telur 1 orang 1 butir sekarang 1 telur

rebus dibagi 4. Diirit banget sama Asma‟. Sampai

akhirnya tabungan Asma‟ bisa beli daging sedikit dan

dia bilang bilang ke Abu Bakar “Ya Abu Bakar, ini

sduah cukup untuk membeli sedikit daging. Bolehkah

 

Page 201: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

saya membeli daging?” lalu kata Abu Bakar “Wahai

Asma‟ berarti selama ini gaji saya cukup ya untuk

membiayai kehidupan kita. Jadi, bisa ga si kalo sisa

gaji saya ini kita sumbangin ke Baitul Maal dan mulai

bylan depan gaji saya dikurangi sebagaimana kamu

bisa sisihkan” apa kata Asma‟ “Sami‟na wa Atho‟na”

ga ada protes-protes, ga ada posting-posting. Kan ada

ynag curhat-curhat lewat medsos gitu ya. Punya suami

kok gini-gini amat. Sok alim lah sok suci lah. Nggak.

Dia taat sama suaminya. Diajak susah sesusah-

susahnya dia Sam‟an wa Atho‟an. Jadi ya, emang

pantas gitu ya, si Asma‟ punya suami yang ketiga-

tiganya ahli surga. Karena emang ga enak punya

suami ahli surga. Pastiya akan diajak susah walaupun

ada ahli surga yang senang kayak Abdurrahman bin

„Auf, Usman bin Affan. Itu kan ga bisa milih. Takdir

lah ya. Ada anak Nabi yang nikah sama Usman. Ada

juga yang ikah sma Ali. Dua-duanya ahli surga.

Usman ahli surga. Ali ahli surga. Dan dua-duanya

sholehah. Yang istrinya Usman bersyukur. Yang

istrinya Ali bersabar.kalo kita kan ngebandingin. Coba

ya kalo saya sama Usman. Kamu sih malas kerja,

kamu sih terlalu jujur, kamu sih apalah segala macam.

Mulailah menggoyahkan keistiqomahan pasangannya.

Nah ini artinya Abu Bakar tuh kayak gitu, istiqomah.

Sampai pernah Abu Bakar makan kayak daging gitu

kayak kornet. Kata Abu Bakar “Ini enak banget nih

dagngnya. Dapat darimana?” dapat dari non musim

yang dia buka ahlul kitab. Yang dia tuh nyembelih

hewan bukan dengan nam Allah. Ibaratnya produk

yang ga ada label halalnya. Udah makan setengah baru

ketahuan ga ada label halalnya. Wah ini dari mana nih,

dari impor. Wah bahaya nih, akhirnya apa nih? Abu

Bakar mengambil kayu kecil lalu dia masukkan ke

 

Page 202: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

mulut supaya dia muntah. Pas udah muntah, dia liat

ada daging ga? Oh kurang terus digini giniin lagi. Jadi,

kalo kita mau gaya-gayaan depan Abu Bakar. Kenapa

Nabi bilang iman Abu Bakar itu lebih berat

dibandingkan semua iman ummat Islam. kayak gitu

tuh, salah satu adegannya, kenapa begitu? Karena

istiqomah. Gamau makan satu biji sawi pun atau satu

butir beras pun ketika belum ada label halalnya. Bisa

ga kita istiqomah ketika berada di luar negeri gitu aja.

Sepele kan? Alhamdulillah sekarang halal food tuh

udah jadi tren sekarang. Kayak jepang tuh,kayak mau

olimpiade. Jepang mempersiapkan banyak halal food

spot atau halal food corner. Dan tetep itu makanan

jepang. Udon gitu halal. Tap dulu, beberapa tahun

lalu, temen-temen tuh katanya nyari halal food aja tuh

susah banget. Kalo, ga masak sendiri tuh susah banhet

dapetin makanan halal diluar sana. Ke Hongkong

misalnya, atau ke New Zealand. Ktu kalo kita bener-

bener kuat untuk berazam. Saya ga akan makan

kecuali makanan yang halal. Walaupun emang ga

nayaman sih harus masak sendiri, atau dimasakin

teemn, atau harus pergi ke pasar terus nyari dulu gitu

ada kebab turki baru dimakan atau nggak makanan

india. Itupun juga susah. Kadang pengen makan yang

fast food. Ala-ala di luar gitu. Pengen nyobain

makanan fast food yang ada di luar negeri kayak

gimana tapi ga boleh. Ini nih, namanya istiqomah. Ini

aja nih, udah dijamin masuk surga. Baru bab yang

belom laper banget loh ya. Makanan yang yang

sebetulnya ada yang lain gtu. Itu aja udah pr gitu ya.

Udahlah jangan terlalu fanatik-fanatik banget lah.

Kadang-kadang setan ngebisikin gapapa nanti tinggal

tobat kan suka gitu ya. Udah aja sekarang mah. Nanti

tinggal taubat. Nah ini nih yang bikin kita lemah. Ini

 

Page 203: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

nih pr kita nih. Mujahadah kita. Usaha kita tuh disitu.

Setelah kita berhijrah, setelah kita taubat. Udah effort

kita tinggal fokus istiqomah dan gamau melanggar.

Saya bilang, pengen main boleh tapi jangan buat dosa.

Pengen have fun boleh tapi jangan nambah dosa.

Pengen nongkrong boleh tapi jangan lalai. Buat kita

jadi jauh dari Allah. Sebenernya bisa banget. Cuman

kita terlalu pragmatis dan tidak sabar untuk ngejalanin

perintah Allah. Salah satu tujuan saya ngepost di

sosmed itu adalah saya pengen nunjukin life style

yang realistis ajaalh ga perlu yang terlalu sholeh dan

sholehah banget lah mungkin hanya sedikit orang yang

bakal ngelakuin. Saya ga akan postimng yang sholat

tahajjud kecuali emang ada syiar ada event tahajjud

bareng. Saya ga posting lagi tilawah yang panjang

banget. Hdup kita yang kerja, maen. Apalagi hidup

anak muda yah banyak maen, entertainment. Saya

pengen ngasih tau kalo main itu boleh banget tapi kita

ga boleh bikin dosa. Udah itu aja. Kata Nabi, kalo ga

bisa lurus banget yang penting mendekati yang jelas

jangan sampai terombang-ambing. Kata Nabi,

seandainy matahari diletakkan di tangan kananku dan

rembulan di tangan kiriku. Artinya diberikan dunia

seisinya namun aku tidak akan berhenti dari dakwah

ini walaupun hanya sejengkal. Itu namanya istiqomah.

Kalo nabi konteksnya dakwah. Kalo kita, konteksnya

minimal hijrah. Istiqomah dengan hijab yang syar‟i.

Modal bebas. Saya selalu bilang kalau hijab itu bebas.

Silahkan mau pake tutorial hijab apa aja terserah deh

yang penting menutup auratnya dengan baik. Bisa

sampai ke lutut, bisa sesiku. Bisa cuman sepundak tapi

dimasukin ke dalam tapi bajunya longgar kayak orang

turki agar hijabnya baik. Dan kata baik ini akan

diterjemahkan lagi dalam ilmu fiqh. Kadang tuh

 

Page 204: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

cobaannya panas. Jadi, kita tuh sering mikir. Dia

cuman sepupu doang ya. Tapi kan sepupu itu tetap aja

bukan muhrim ya. Dari kecil aja main bareng dan ga

ada perasaan. Bukan masalah perasaan. Kita yakin ga

ada perasaan. Tapi kita curiga sama setan. Kayak jalan

berdua nih. Lu ga ada perasaan sama gua. Dan gua

juga ga ada perasaan sama lu tapi ada setan yang

orang ketiga. Jadi, orang ketiga itu bukan penikung

tapi setan. Awalnya ga ada perasaan tapi ada setan

yang membisikan kepada kita jadi akhirnya kita

tertarik. Dan ketertarikan itu disebut nuktah. Satu noda

hitam di hati dia. Tiba-tiba shalat udah gabisa

khusyuk, dia ga sengaja ngeliat aurat kita. Trus, dia

mikir wah ternyata putih juga ya, wah ternyata cantik

juga yah, wah ternyata bening juga ya jadilah shaat ga

khusyuk jadilah hidupnya ga khusyuk. Kalo hidup

udah ga khusyuk. Wah bahaya tuh. Sehari aja ga

khusyuk itu bahaya banget tuh apalagi berbulan-bulan

dan bertahun-tahun. Jadi, istiqomahya tuh sekalipun di

rumah hanya ada sepupu tapi tetep nutup aurat

walaupun ga ada rasa dan walaupun panas. Jadi, tadi

kita telah belajar tentang surat istiqomah. Di dalam

surah Hud. Salah satu ayat yang membuat Nabi

beruban. Nabi itu ga pernah beruban karen masalah-

masalah yang sepele. Buat nabi, itu aja dipikirin buat

apasih. Tapi, Nabi beruban karena surah Hud. Berarti

kan emang masalah berat banget nih istiqomah.

Padahal, Nabi itu bisa dibilang orang yang paling

istiqomah. Ditawarin 3 yang tadi itu aja Nabi nolak.

Kenapa Nabi beruban karena surah Hud? Emangnya

Nabi masih labil imannya? Iman Abu Bakar aja udah

keren banget apalagi iman Nabi. Berarti istiqomah

adalah perkara yang gak mudah. Setingkat Nabi aja

beruban apalagi kita. Jadi, apa yang harus kita

 

Page 205: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

lakukan, ustadz? Kayaknya kita ga bakal berhasil.

Bukan gitu maksudnya. Kalo ada hal-hal kayak gitu

dalam agama bukan berarti kita give up, bukan. Tapi

disuruh kita harus berusaha dan jangan menyerah.

Karena ga bakal bisa kalo haya sekali, maksudnya

gitu. Kalo kalian istiqomah sekali itu gabaka bisa.

Makanya setiap gagal coba lagi, gagal coba lagi sampe

kalian nyampe ke titik istiqomah. Saya contohan

ketika kita reuni aja terus ketemu mantan. Pasti tuh

kita pengen balikan kan sama dia. Kita ngeliat eh dia

pake baju itu loh. Jadi, flash back deh. Kita pernah

main bareng, jaan bareng, gila-gilaan bareng, segala

macam. Nah, istiqomah adalah kita berazam atau

bertekad kalau kita bakalan balik sma dia kalau

dengan cara yang halal. Nah, itu istiqomah tuh. Nah

istiqomah itu kan prinsip ya. Misalnya nih, temen-

temennya ngerokok tapi dia gak ngerokok. Kalo,

temen-temennya ngajak dia ngerokok, dia bilang

dengan bahasa-bahasa yang santai gitu. Nah, ini orang

istiqomah, asik pula. jagan sampai, kita sok istiqomah

asik nggak. Ketika belum punya prinsip tapi maksain

orang harus berprinsip. Nah ini ga enak banget nih.

Kayak Nabi gitu, Nabi punya standar buat diri sendiri

dan buat orang lain. Standar Nabi itu kalo tahajjud itu

satu rakaat 5 juz. Tapi, kalo shalat dengan yang lain

itu yang ringan-ringan aja deh. Al-Mulk aja dibagi 2

misalnya. Kenapa? Karena Nabi tuh orangnya sholeh,

asik. Sholeh ya ke diri sendiri, ke orang lain asik.

Bukan ngebiarin ya, tapi ga maksain. Yuk, kita belajar

temen-temen. Ngelatih. Satu hal aja. Bisa gak kita

komitmen dengan 1 program kita. Misalnya nih, 2018

saya pengen berat badannya 60 kg. Kalo, lebih dari 60

maka saya udah ga istiqomah. Push up sehari 5 kali

misalnya. Bisa ga, istiqomah dan dawam.

 

Page 206: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

Istiqomahnya apa? makan gaboleh lebih dari jam 7

malam atau pull up 5 kali deh. Dawamin programnya,

istiqomah dengan pantangannya. Kalo misalnya,

pengen sunnah yang gak dibilang ke orang lain nih,

pokoknya 2018 gua pengen hafalin 5 juz. Ga usah

diumumin. Bisa tuh dibagi perbulan, dibagi perhari.

Keren itu kalo dawam. Makanya ketika ada sahabat

yang nanya kepada Nabi “Wahai Rasulullah, amal apa

yang Allah paling suka?” apa jawaban Nabi? “Yang

paling dawam walaupun sedikit”. Dawam itu artinya

konsisten kalo istiqomah itu komitmen. Coba, bikin

program yang gausah banyak tapi dicicil. Jadi, bikin

program cicilan bukan bikin program cash dalam amal

shaleh. Di padang mahsyar itu ada golongannya. Jadi,

bakal ada kelompok shubuhan, tahajjud, ada

komunitas sedekah. Nah, ada orang di semua geng dia

ikut. Yang parah itu ga sama sekali. Kenapa dia

sendiri doang? Karena dia pernah tahajjud, pernah

dhuha, pernah sedekah tapi bukan ahlinya. Lihat

pernah sama ahlinya yaitu dawam dan istiqomah. Jadi,

kalo kita pengen komunitas di padang mahsyar nih.

Komunitas itu beda loh dengan sendiri. Biasanya

komunitas itu lebih mudah loh. Kenapa? Karena

komunitas itu bisa saling testimoni gitu. Contoh lain

nih, temen-temen kita pada pacaran tapi kita enggak.

Karena ga ada yang mau gitu. La Tahzan, Allah bilang

bakal nemenin kita gitu. Coba, kita buat program nih

2018. Gausah banyak-banyak deh, satu aja. Yang

penting dawam konsisten mudah-mudahan bisa jadi

sesuatu yang berat. Baik yang sifatnya ibadah,

olahraga, entertainment atau apapun yang sifatnya

positif. Mudah-mudahan kita tergolong dalam orang-

orang yang ditemenin Allah bersama para

malaikatnya.

 

Page 207: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

GAMBAR I

Foto Bersama Koor Divisi Kreatif Pemuda Hijrah

GAMBAR II

Foto Bersama Juri I (Prof. Dr. Hj. Khuzaemah Tahido

Yanggo, Lc., MA)

 

Page 208: ANALISIS ISI PESAN DAKWAH USTADZ HANAN ATTAKI …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42476/1/ANIS... · Pemuda Hijrah yang telah membantu penulis dalam memberikan data

GAMBAR III

Foto Bersama Juri II (Prof. Dr. H.D. Hidayat, MA.)

GAMBAR VI

Foto Bersama Juri III (Nailil Huda, Lc., Me.d)