ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM LIRIK LAGU GRUP

MUSIK VAGETOZ ALBUM KUATKAN AKU

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)

Oleh:

Achmad Anwar Sjadad

104051001733

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2013 M / 1434 H

i

ABSTRAK

Achmad Anwar Sjadad

104051001733

Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu Grup Musik Vagetoz

Album Kuatkan Aku

Pemanfaatan lirik lagu dalam musik sebagai media dakwah kini bukan hal

yang baru, banyak grup musik yang menjadikan sebuah lagu sebagai sarana

dakwah. Vagetoz merupakan grup musik asal Sukabumi yang menggunakan

musik sebagai media dakwah. Hal ini dapat terlihat pada album kedua Vagetoz

yang dirilis pada tahun 2008 yang berjudul Kuatkan Aku. Album ini merupakan

curahan hati, doa, dan pengharapan dari seluruh personil Vagetoz kepada pemilik

kehidupan dan kematian yaitu Allah SWT. Karena hal inilah peneliti tertarik

untuk meneliti pesan dakwah dalam lirik lagu album Kuatkan Aku grup musik

Vagetoz.

Dalam penelitian ini, peneliti merumuskan masalah pada pesan dakwah

apa saja yang ada dalam kedelapan lirik lagu album Kuatkan Aku grup musik

Vagetoz? Dan pesan dakwah apa yang mendominasi dalam album Kuatkan Aku

grup musik Vagetoz?

Dari hasil penelitian ini, penulis menyimpulkan bahwa pesan dakwah yang

terdapat dalam lirik lagu album Kuatkan Aku grup musik Vagetoz yaitu pesan

akidah, pesan akhlak, dan pesan muamalah. Sedangkan pesan dakwah yang

mendominasi dari isi lirik lagu album Kuatkan Aku grup musik Vagetoz yaitu

pesan akhlak dengan nilai 41%. Pesan akidah berada di urutan kedua yaitu dengan

nilai 35%. Sedangkan pesan muamalah berada di urutan terakhir yaitu dengan

nilai 24%.

ii

KATA PENGANTAR

Segala puji penulis panjatkan kepada Allah SWT atas segala karunia rahmat-

Nya sehingga penulisan skripsi ini dapat diselesaikan. Shalawat serta salam semoga

senantiasa tercurahkan kepada baginda Nabi besar kita Nabi Muhammad SAW

sebagai pembawa syariat Islam yang menjadi pedoman umat manusia dalam

mengarungi kehidupan ini sampai hari akhir.

Dalam pengajuan skripsi ini penulis menyadari masih banyak kekurangan

terutama disebabkan karena keterbatasan penulis sebagai manusia biasa. Tanpa

adanya dorongan dan bimbingan dari berbagai pihak tidaklah mungkin skripsi ini

dapat terselesaikan. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis ingin

penyampaikna ucapan terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada :

1. Dr. Arief Subhan, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi beserta Pembantu Dekan I, II, dan III Fakultas Ilmu Dakmah dan

Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Drs. Jumroni, M. Si, ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam serta Hj.

Umi Musyarrofah, MA, sebagai ssekertaris jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam yang telah memberikan bimbingan dan arahan dalam bidang akademik.

3. Nasichah, MA, selaku dosen pembimbing yang telah banyak memberikan

pengarahan serta motivasi, dan yang senantiasa sabar dalam membimbing

penulis agar dapat terselesaikannya skripsi ini.

4. Seluruh Dosen dan Staff Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta.

iii

5. Para Staff Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan Staff

Perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

6. Terima kasih kepada mas Soni (Acep Gunawan) selaku gitaris grup musik

Vagetoz dan mas Mi’ing (Wahyu Hidayat) selaku Manager grup musik

Vagetoz atas segala bantuannya dalam memberikan data-data serta informasi

bagi penulis di dalam penyusunan skripsi ini. Semoga Allah selalu

memberikan kemudahan dalam membuat karya musik yang baik dan

bermanfaat bagi para pendengar.

7. Para Juri : Ari Siswanto, Adm., Anton Wijaya, ST., dan Muhammad Rusydi,

Spd., yang telah membantu dalam penilaian sehingga skripsi ini dapat

terselesaikan.

8. Ustad H. Ahmad Royani Yunus, MA., selaku dosen Fakultas Tarbiyah yang

telah memotivasi, dukungan serta memberikan solusi dalam penyelesaian

skripsi ini.

9. Kedua orang tua tercinta, bapa Achmad Baijuri dan mamah Neneng Marwati

yang tak pernah lelah seantiasa ikhlas dan tulus mendoakan, membimbing,

mendidik, serta memberikan dorongan dan semangat baik moril dan materil

dalam penyelesaian skripsi ini. Semoga Allah senantiasa memuliakan bapa

dan mamah.

10. Kakak-kakakku tersayang, ante Syarifa Allawiyah, SE, dan bunda Ade Nurul

Chuda dan abang-abangku Rocky Marbun, SH, MH, dan Ustad H. Mussadad,

S.Ag. Adikku satu-satunya Meta Camelia serta keponakan-keponakan

tersayang ku, Ahmad Nizar Muchtar, Fatimatuzzahra, Ridwan Maulana

iv

Yusuf Marbun, dan Iqlima Raudhatul Medina Marbun yang selalu

memberikan kecerian tersendiri dalam hari-hari ku. I love my family.

11. Teman-teman KPI A angkatan 2004: Rully, Marsaidi, Miftah, Zainuri,

Ukasah, Rico, Tazlim, Ade, Deden, Budi, Noviadi, Agus, Irfan, Muin, Abi,

Andi, Fuad, Wahyudin, Farah, Lia, Eka, Achi, Lyna, Ana, Pia, Sofie, Desi,

Fitri, Ratri, Bunga, semoga kesuksesan dan keberkahan selalu mengiringi kita

semua.

12. Teman-teman komunitas Mank Backseat: Ephon, Omen, Didu, Bonny,

Septian, Ade Lutfi, Sanad, Ari, Genie, Maria, Echi, Sintya. Teman-teman

Sa’adatuddarain: Ari, Anton, Latif, Befi, Emi, Ukuy, Mansyur, Ahmad, Doni,

Zaky, Dauz, Indra. Teman-teman hadroh At-Taqwa: Miftah, Zacky, Rusdy,

Idrus, Abid, Ibnu, Gofur, Lutfi, Faris.

13. Teman-teman BII Tendean: Hermawan “NoCall”, Vidi, Danu, April, Icha,

Desi. Dan yang terspesial juga teristimewa, Devi

14. Seluruh pihak-pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi ini

yang tidak dapat disebutkan namanya satu persatu namun tidak mengurangi

rasa hormat dan ucapan terimakasih aku kepada mereka semua.

Tentu saja skripsi ini jauh dari nilai kesempurnaan, namun besar bahwa skripsi

ini dapat memberikan manfaat khususnya bagi saya dan umumnya bagi pembaca.

Amin ya Robbal Alamin.

Jakarta, Nopember 2013

Achmad Anwar Sjadad

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK ................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................................... v

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .......................................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah....................................... 6

C. Tujuan Penelitian ..................................................................... 6

D. Manfaat Penelitian ................................................................... 7

E. Metodologi Penelitian .............................................................. 7

F. Sistematika Penulisan .............................................................. 13

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Definisi Analisis Isi .................................................................. 15

B. Penegertian dan Aspek Dakwah............................................... 17

C. Kategorisasi Pesan Dakwah ..................................................... 24

D. Pengertian Lagu dan Musik ..................................................... 40

E. Lagu Sebagai Media Dakwah .................................................. 44

BAB III GAMBARAN UMUM GRUP MUSIK VAGETOZ

A. Sejarah Berdiri Grup Musik Vagetoz ....................................... 50

B. Visi Dan Misi ........................................................................... 53

C. Gambaran Umum Album Kuatkan Aku .................................. 54

D. Biodata Personil ....................................................................... 57

E. Album-Album Grup Musik Vagetoz ...................................... 58

BAB IV ANALISIS ISI LIRIK LAGU

A. Pesan Dakwah Dalam Album Kuatkan Aku ............................ 61

B. Pesan Lagu Yang Mendominasi Dalam Album Kuatkan Aku 73

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .............................................................................. 75

B. Saran-saran ............................................................................... 76

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam adalah agama dakwah, yaitu agama yang menugaskan umatnya

menyiarkan Islam kepada seluruh umat manusia, sebagai rahmat bagi seluruh

alam. Islam dapat menjamin terwujudnya kebahagian dan kesejahtraan umat

manusia, bilamana ajaran Islam yang mencakup segenap aspek kehidupan

dijadikan pedoman hidup dan dilaksanakan dengan sungguh-sungguh oleh

umat manusia.

M. Arifin dalam bukuya Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi,

memberikan pengertian sebagai berikut: “Dakwah adalah sesuatu kegiatan

ajakan, baik berbentuk lisan maupun tulisan (tingkah laku) dan sebagainya

dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain,

baik secara individu maupun kelompok, agar timbul dalam dirinya suatu

pengertian, kesadaran, sikap penghayatan serta pengalaman terhadap ajaran

agama sebagai pesan yang disampaikan kepadanya dengan tanpa unsur-unsur

paksaan.1

Dengan kata lain bahwa dakwah adalah menyampaikan nilai-nilai Islam

kepada orang lain dalam rangka mengadakan suatu perbaikan umat dari

kondisi buruk kepada kondisi yang lebih baik. Dakwah tidak hanya terbatas

1 M. Arifin, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi, (Jakarta: Bumi Aksara, 1993) cet.

Ke-2, h. 17

2

pada aktivitas lisan semata tetapi mencakup seluruh aktivitas lisan dan

perbuatan yang ditunjukan dalam rangka menumbuhkan kecenderungan dan

ketertarikan pada Islam.

Salah satu di antara unsur penting dalam sistem kebudayaan adalah

kesenian. Melalui kesenian manusia mampu memperoleh saluran untuk

mengekspresikan pengalaman serta ide yang mencerdaskan kehidupan

batinnya. Di antara jenis kesenian yang diciptakan manusia adalah musik,

musik merupakan produk budaya yang tinggi atau merupakan seni yang

indah.2

Pemanfaatan musik sebagai media dakwah sudah dilakukan sejak

zaman dahulu, memanfaatkan musik yang berasal dari Barat yang bertujuan

untuk berdakwah, sehingga dakwah tidak saja dilakukan melalui mimbar

yang dihadiri oleh yang berkerudung atau pun berpeci tetapi yang bertopi atau

gaya preman remaja pun dapat merasakan lantunan sebuah musik yang

syairnya berisi religius, syair-syair yang dibuat oleh pencipta bukan hanya

sekedar kata-kata yang indah tetapi mempunyai makna yang sangat berarti

bila ingin digali lebih dalam mengingat kata-kata dalam sebuah lagu

menyimpan sebuah arti.

Seni adalah keelokan yang menghiasi dunia ini, Islam mengajarkan

bahwa seni merupakan salah satu nikmat-Nya yang harus kita syukuri. Seni

bagi umat Islam bukan merupakan suatu yang baru. Seni merupakan prilaku

2 Dloyana Kesumah,dkk., Pesan-pesan Budaya Lagu-lagu Pop Dangdut dan

Pengaruhnya Terhadap Prilaku SosialRemaja Kota, (Jakarta: CV Eka Putra, 1995), h.1.

3

yang menimbulkan keindahan baik pendengaran maupun penglihatan. Seni

yang mengarah kepada keindahan bagi pendengaran, lebih menitik beratkan

kepada bentuk seni yang bersumber dari bahasa, juga berkaitan dengan

pendengaran lagu atau musik. Seni adalah upaya mengeksplorasi keindahan.

Namun yang paling penting adalah jangan sampai seni untuk mengingkari

Allah SWT. Bahkan kalau bisa dengan seni semakin terasa keagungan,

kebesaran, dan ke-Maha indahan Allah, karena Allah itu maha indah dan

mencintai keindahan. Ibnu Mas’ud meriwayatkan bahwa Rasullah SAW.

Bersabda:

جميل يحب الجمل ) رواه مسلم) إن للاه

artinya: “Sesungguhnya Allah Maha Indah dan menyukai keindahan”.

(HR.Muslim)3

Dalam dakwah Islam seni merupakan bagian dari media dakwah yang

bisa menjadi daya tarik bagi pendengarnya terutama seni suara, Al-Izzu bin

Salam mengatakan, “Adapun nyanyian yang dapat mengingatkan orang

kepada akherat, tidak mengapa bahkan sunnah”.4

Lagu merupakan refleksi dari pelaku seni memberikan peranan penting

dalam kehidupan bermasyarakat, selain itu lagu merupakan sarana penghibur

yang paling efektif sehingga eksistensinya tidak dapat dipisahkan dalam

kehidupan sehari-hari, hal ini terbukti dengan semakin menjamurnya grup-

3 Yusuf Qardhawi, Nasyid Versus Musik Jahiliah; (Bandung,Mujahid, 2001) cet ke-1

4Toha Yahya Umar, Hukum Seni Musik, Suara, Tari Dalam Islam,( Jakarta, Wijaya,

1983), cet ke-1, h.144

4

grup band (dangdut, pop, rock, jazz, nasyid dsb), serta maraknya acara-acara

bernuansa musik di televisi dan radio.

Musik juga termasuk seni vokal yaitu salah satu cabang seni yang

disampaikan melalui irama, memiliki daya komunikasi massa yang demikian

tinggi dan seringkali digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan yang

mengandung masalah kehidupan sosial sehari-hari. Seperti diungkapkan oleh

Herbert Spencer yang di kutip oleh Dloyana bahwa musik siap melayani,

terutama kebutuhan yang sifatnya non fisik.

Banyak sekali yang dapat digunakan sebagai media dakwah.

Diantaranya adalah kesenian, karena kesenian mempunyai daya tarik

tersendiri untuk para pendengar dan tidak membosankan para pendengar.

Maka dari itu, musik dapat dimanfaatkan untuk dakwah, sehingga dapat

menarik sasarannya, seperti Vagetoz yang berdakwah melalui musik pop,

semua lirik lagunya pada album Kuatkan Aku berisikan ajakan-ajakan kepada

kebaikan sehingga para pendengar semakin tertarik.

Album Kuatkan Aku Vagetoz adalah merupakan ungkapan curahan

hati, doa dan pengharapan dari seluruh personel Vagetoz kepada pemilik

kehidupan dan kematian yaitu Allah swt. Curahan hati bisa berupa perasaan

menyesal, berdosa, permohonan ampun atau pengharapan dan doa. Semua

tercurah dengan perasaan mendalam dalam lirik lagu di Album Kuatkan Aku.

Dalam sepenggal lirik lagu Kuatkan Aku “Tak sanggup bila di akhir hidupku

bisa menanggung siksa-Mu”. Atau dalam lirik Rinduku Cinta-Mu,“Rinduku

5

Cinta-Mu ya Allah, aku ikhlas dengan apa yang Kau beri, Rinduku Cintamu

ya Allah, aku akan selalu bersabar”. Lagu ini tak ubahnya doa yang dirangkai

dengan indah lewat lirik lagu dan musik.5

Banyaknya minat masyarakat akan seni musik menjadikan musik

sebagai penyampaian pesan dakwah yang cukup efektif, demikian pula yang

dilakukan oleh grup musik Vagetoz dengan album Kuatkan Aku yang

bernuansa Islami sebagai media penyampaian pesan dakwah merupakan suatu

cara atau jalan untuk mengembangkan dakwah Islamiah melalui seni musik

seperti yang dilakukan oleh grup musik Vagetoz.

Berdasarakan uraian diatas, peneliti memandang perlu mengetahui

dakwah melalui musik yang disuarakan oleh grup musik Vagetoz. Hal ini

dikarenakan setiap lagu dalam albu Kuatkan Aku merupakan curahan hati

para personel grup tersebut. Disini Vagetoz mengajak para pendengar

musiknya untuk lebih bisa mencintai Allah, Nabi dan sesama manusia tanpa

ada unsur mengurui di dalam ajakan tersebut. Oleh karena itu peneliti tertarik

untuk membahas lebih lanjut hal tersebut, yang dituangkan dalam skripsi

dengan judul; “ Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu Grup

Musik Vagetoz Album Kuatkan Aku”..

5 http://hitsmusik.wordpress.com/2008/09/

6

B. Pembatasan dan Perumusan masalah

Dalam penelitian ini peneliti memfokuskan pesan dakwah yang

terkandung dalam album Kuatkan Aku grup musik Vagetoz dan membatasi

delapan lagu dari duabelas lagu, yaitu: Kuatkan Aku, Rinduku CintaMu

(Ikhlas), PadaMu Ya Allah, Taubatku, Hanya Sementara, Sujud Syukur,

Menuju Kemenangan, dan Terima Kasih.

Berdasarkan pada batasan masalah tersebut, maka penulis membuat

rumusan masalah penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Pesan-pesan dakwah apa saja yang ada dalam delapan lirik lagu album

Kuatkan Aku grup band Vagetoz?

2. Pesan apa yang mendominasi dalam delapan lirik lagu album Kuatkan

Aku grup band Vagetoz?

C. Tujuan Penelitian

1. Tujuan Umum

Untuk mengetahui pesan dakwah dalam lagu-lagu pop yang dibawakan

oleh grup musik Vagetoz.

2. Tujuan Khusus

a. Untuk mengetahui pesan yang bernilai dakwah dan gambaran tentang

pesan dakwah melalui isi teks lirik lagu dari grup musik Vagetoz

dalam album Kuatkan Aku.

7

b. Untuk mengetahui materi pesan dakwah yang paling dominan dalam

tiap lagu grup musik Vagetoz dalam album Kuatkan Aku.

D. Manfaat Penelitian

1. Secara Teoritis

a. Dapat memberikan kontribusi bagi pengembangan metode dakwah melalui

media musik atau lagu-lagu dalam bentuk pesan dakwah yang terkandung

dalam lirik lagu.

b. Dengan penelitian ini diharapkan bahwa lirik lagu dapat dijadikan sebagai

sebuah media dakwah yang dapat mengemban misi dakwah dengan

terealisasinya peran musik sebagai sarana dakwah.

2. Secara Praktis

Dengan penelitian ini dapat memperbanyak jenis penelitian komunikasi

yang menggunakan media musik yang ada di Fakultas Dakwah dan

Komunikasi juga dapat memperkaya khazanah ilmiah dalam jurusan

Komunukasi Penyiaran Islam.

E. Metodologi Penelitian

Dalam menyelesaikan penelitian ini, peneliti menggunakan analisis isi

atau content analisis, yaitu suatu teknik penelitan untuk mengetahui isi atau

makna pesan komunikasi yang terdapat dalam lirik lagu.

Tujuan penggunaan metode analisis isi adalah memberikan gambaran

tentang nilai-nilai dakwah yang terkandung dalam lirik lagu album Kuatkan

Aku yang berupa kata-kata tertulis yang dapat diamati.

8

Dalam melakukan analisis ini akan menggunakan metode penelitian

scara kuantitatif, penelitian yang bersifat pembahasannya mendalam terhadap

isi suatu pesan. Dan dilakukan dengan cara menghitung, memberikan lirik

lagu dan lembar jawaban kepada masing-masing juri untuk memberikan nilai

atau menganalisis. Dalam melakukan penelitian ini, peneliti menggunakan

rumus holsti yang menjadi rumus acuan dalam analisis isi secara kuantitatif.

Setiap juri diminta mempelajari kategori-kategori yang sudah disiapkan, dan

tim juri memberikan nilai dengan cara mendengarkan lagu dan membaca teks

lagu yang telah disediakan.

Dalam setiap lagu, setiap baitnya dijadikan item. Tim juri diminta

menyesuaikan objek penelitian dengan kategori yang telah ditentukan, yaitu

nilai akidah, akhlak, dan muamalah. Kemudian dihitung sub-sampel dengan

rumus holsti dan hasilnya dapat diketahui kesamaan dan perbedaan antar juri.

Hasil penelitian tim juri dinilai sebagai kesepakatan untuk menentukan

kategori-kategori yang telah disususun. Metode kuantitatif berarti hasil dari

analisis dapat dituangkan dalam bentuk angka, baik dalam tabel atau dalam

bentuk rasio atau presentase dengan mengumpulkan data dari subjek yang

diteliti dengan menghitung dan menjumlah table hasil jawaban juri. Dan

berusaha menguraikan makna isi pesan seruan dakwah dalam lirik lagu grup

musik Vagetoz.

9

1. Subjek dan Objek Penelitian

Adapun yang menjadi subjek dalam penelitian ini adalah delapan lirik

lagu yang terdapat dalam album Kuatkan Aku grup musik Vagetoz, yaitu

Kuatkan Aku, Rinduku CintaMu (Ikhlas), PadaMu Ya Allah, Taubatku,

Hanya Sementara, Sujud Syukur, Menuju Kemenangan, dan Terima Kasih.

Kemudian yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah pesan-pesan

dakwah yang terkandung dalam lirik lagu album Kuatkan Aku grup musik

Vagetoz.

2. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini, pengumpulan data dilakukan dengan

menggunakan metode sebagai berikut:

a. Observasi: Dengan cara mencermati, mengamati, membaca lirik lagu

dan mendengarkan lagu Vagetoz satu per satu agar peneliti memahami

lirik lagu dan pesan dakwah yang terkandung dalam album Kuatkan

Aku grup musik Vagetoz.

b. Wawancara: Pengumpulan data dengan menggunakan komunikasi

langsung antara peneliti dengan personil grup musik Vagetoz secara

mendalam atau sebuah dialog untuk memperoleh informasi mengenai

gambaran umum tentang lagu, penciptaan, latar belakang, motif dan

mencari data untuk memperkuat argumentasi. Dalam hal ini penulis

melakukan wawancara langsung dengan Soni gitaris Vagetoz via E-

mail.

10

c. Dokumentasi: Yaitu mencari data mengenai hal-hal atau veriabel yang

berupa foto-foto, teks lagu dari cover kaset, maupun hal-hal yang

berhubungan dengan Vagetoz dari media internet.

3. Pengolahan Data

Data yang sudah terkumpul yang diperoleh dari juri akan diamati,

dihitung, dan diberikan nilai untuk mengetahui distribusi frekuensi atau

frekuensi masing-masing dan termasuk mengetahui koefisien reliabilitas

setiap juri. Antara juri 1 dan 2, juri 2 dan 3, juri 1 dan 3.

Menampilkan lirik lagu yang mengandung muatan dakwah berdasarkan

kategorisasi secara sistematik, dalam hal ini maka dibuat kategorisasi nilai

Aqidah, Akhlak, dan Muamalah untuk mengamati isi lirik album Kuatkan

Aku. Adapun kategorisasinya:

a. Aqidah adalah meyakini iman kepada Allah, iman kepada Malaikat

Allah, iman kepada Rasul Allah, Iman kepada Hari Kiamat, dan

iman kepada Qadha dan Qadar.

b. Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia, yang dapat

dinilai baik atau buruk dengan menggunakan hukum ilmu

pengetahuan dan norma agama.

c. Muamalah adalah peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan

ditaati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan

manusia.

11

Adapun rumus yang dipakai:

koefisien reliabilitas: 2M

N1+N2

Keterangan:

2M = Nomor keputusan yang sama antar juri

N1, N2 = Jumlah item yang dibuat oleh tim juri

Komposit reliabilitas: N (X antar juri)

1+(N1) (X antar juri)

Keterangan:

N = Jumlah Juri

X = Rata-rata koefisien reliabilitas antara juri6

Sebelum menghitung memakai rumus di atas, terlebih dahulu hasil nilai

dari penghitungan dari ketiga juri di tuangkan ke dalam tabel, perolehan nilai

dari hasil kesepakatan antar juri dari semua lagu dapat dilihat dalam tabel di

bawah ini:

Tabel 1

Kesepakatan Antar Juri Semua Lagu

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidak

sepakatan

Nilai

Ke 1 dan 2 37 22 15 0,60

Ke 2 dan 3 37 29 8 0,78

Ke 1 dan 3 37 30 7 0,81

6 Holsti, O.R, Content Analysis for the Social Science and Humanities, (USA, Addison

Westley Publishing Co, 1969 ) h. 137-140

12

Dari tabel di atas dapat dilihat nilai dari masing-masing juri, juri 1 dan

juri 2 sepakat 22 dan tidak sepakat 15 dari 37 item, sehingga mendapat hasil

nilai dari sepakat dibagi dengan item jumlahnya 0,60. Sedangkan juri 2 dan 3

sepakat 29 dan tidak sepakat 8 dari 37 item, sehingga menghasilkan nilai

0,78. Juri 1 dan 3 sepakat 30 tidak sepakat 7 dari 37 item dan hasil nilainya

0,81. Hasil dari kesepakatan dikalikan dengan item, jadi nilai rata-rata dari

hasil jawaban semua juri adalah 0,73.

Berikut ringkasan dari tabel hasil nilai kesepakatan juri semua lagu

yang telah dirinci:

Tabel 2

Hasil nilai kesepakatan juri semua lagu

Antar juri Nilai

Ke 1 dan 2 0,60

Ke 2 dan 3 0,78

Ke 1 dan 3 0,81

Rata-rata 0,73

Setelah diketahui hasil dari ketiga juri yang telah dirinci dalam tabel di

atas dari keseluruhan lagu dan telah diketahui nilai rata-ratanya, selanjutnya

dihitung dengan menggunakan rumus holsti:

N rata-rata (X) = 2,19 : 3 = 0,73

Komposit Realiabilitas = 3 x 0,73 = 2,19 = 0,88

1+(2) (0,73) 2,5

13

Dari ketiga juri menyatakan bahwa nilai rata-rata kesepakatannya

adalah 0,73 dan komposit reliabilitas yang telah diketahui nilainya dari hasil

penghitungan menggunakan rumus komposit reliabilitas adalah 0,88. Nilai

tersebut merupakan nilai tertinggi dari kesepakatan ketiga juri.

4. Analisis Data

Menganalisis temuan lirik lagu yang mengandung muatan dakwah

menggunakan metode kuantitatif yang akan disajikan dengan table distribusi

frekuensi dan dinarasikan secara kuantitatif dalam menyebutkan angkanya

dianalisis secara frekuensi dan prosentase dan disesuaikan dengan kategori

nilai aqidah, akhlak, dan muamalah yang terdapat dalam lirik lagunya.

F. Sistematika Penulisan

BAB I PENDAHULUAN

Latar Belakang Masalah, Pembatasan dan Perumusan Masalah,

Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Metodologi Penelitian,

Sistematika Penulisan

BAB II TINJAUAN TEORITIS

Definisi Analisis Isi, Pengertian dan Aspek Dakwah, Kategorisasi

Pesan Dakwah, Pengertian Lagu dan Musik, Lagu sebagai Media

Dakwah

BAB III GAMBARAN UMUM GRUP MUSIK VAGETOZ

Sejarah Berdirinya Grup Musik Vagetoz, Visi Dan Misi, Gambaran

Umum Album Kautkan Aku, Biodata Personil, Album-Album

Grup Musik Vagetoz

14

BAB IV PESAN DAKWAH DALAM ALBUM VAGETOZ

KUATKAN AKU

Pesan Dakwah Dalam Album Kuatkan Aku Termasuk Pesan

Aqidah, Pesan Akhlak, Pesan Muamalah, Pesan Lagu Yang

Mendominasi Dalam Album Kuatkan Aku

BAB V PENUTUP

Kesimpulan dan Saran

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Definisi Analisis Isi

Content analysis menurut Bacus adalah analisis ilmiah tentang isi pesan

suatu komonikasi.1 Sedangkan menurut R. Holsti, analisis isi adalah suatu

metode analisis pesan dalam suatu cara sistematis yang menjadi petunjuk

untuk mengamati dan menganalisis pesan-pesan tertentu yang disampaikan

oleh komunikator.2

Dari definisi ini, maka ada dua hal yang penting untuk ditekankan,

pertama yaitu unsur yang dapat ditiru, yang artinya adalah sebuah penelitian

haruslah dapat dilakukan oleh peneliti lain dalam lingkungan yang sama yang

memakai teknik dengan data yang sama pula. Kedua, unsur konteks sebuah

penelitian dengan menggunakan metode analisis isi haruslah memperhatikan

unsur konteks dari data yang di analisis. Maksudnya adalah data yang di

dapat tidak bisa dipisahkan begitu saja dari konteksnya.

Dijelaskan bahwa batasan-batasan tentang analsis isi dengan

mengemukakan dua pendekatan, yaitu pendekatan kuantitatif yang di

dalamnya adalah mengemukakan ketepatan dalam mengidentifikasian isi dari

1 Noeng Muhadjir, “Metodologi Penelitian Kualitatif EDISI IV”, (Yogyakarta, Rake

Sarasin, 2000), h. 68 2 R. Holsti.et.al, “Content Analysis, Dalam Hand Book Of Social Psykologi”, (edited by

Garner Lindzey & Elliot Aronson, Cambrige, Massachussets).

15

16

pesan dakwah yang muncul, seperti perhitungan dan penyebutan yang

berulang-ulang dari kata tertentu.

Sedangkan pendekatan kualitatif adalah dengan menggunakan

seperangkat tema dengan suatu bentuk pedoman dalam membahas seluruh isi

pesan dengan mencoba menerangkan bagaimana tema tersebut kemudian

dikembangkan oleh suatu sumber media dengan meneliti masalah yang ada

didalamnya yang tidak mencakup jumlah. George dan juga Kraucer

menyatakan, bahwa Content Analysis Kualitatif lebih mampu menyajikan

nuansa dan lebih mampu melukiskan prediksi lebih baik.3

Holsti mengetengahkan lima ciri content analysis, yaitu:

1. Teks perlu diproses dengan aturan dan prosedur yang telah

dirancang.

2. Teks diproses secara sistematis; mana yang termasuk dalam suatu

kategori, mana yang tidak termasuk ditetapkan berdasarkan aturan

yang sudah ditetapkan.

3. Proses menganalisis data haruslah mengarah ke pemberian

sumbangan pada teori; ada relevasi teoritiknya.

4. Proses analisis tersebut mendasarkan pada deskripsi yang

dimanifestasikan.

3 Noeng Muhadjir, “Metodologi Penelitian Kualitatif EDISI IV”, (Yogyakarta, Rake

Sarasin, 2000), h. 69

17

5. Bagaimana content analysis haruslah menggunakan teknik-teknik

kuantitatif.4

B. Pengertian dan Aspek Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Dakwah secara etimologi atau asal kata (bahasa), kata dakwah berasal

dari bahasa Arab yaitu: da’a, yad’u, da’watan yang artinya memanggil,

mengajak atau seruan. Dan yang kedua yaitu: da’a, yad’u, da’an yang artinya

memanggil, mendo’a dan memohon.5

Pengertian dakwah secara etimologi dapat juga dilihat dari kata dalam

Al-Qur’an yang memiliki banyak arti, antara lain:

a. Mengajak dan menjelaskan, yang terdapat dalam QS. Yusuf (12 : 108)

Artinya: “Katakanlah: Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang

mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang

nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang

musyrik."

b. Berdo’a dan berharap, yang terdapat dalam QS. Al-A’raf (7 : 55)

4 Noeng Muhadjir, “Metodologi Penelitian Kualitatif EDISI IV”, (Yogyakarta, Rake

Sarasin, 2000), h. 71 5 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, (Jakarta: Hidayakarta Agung, 1990), h. 127

18

Artinya: “Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang

lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang

melampaui batas.

c. Mengajak dan mengundang, yang terdapat dalam QS. Yusuf (12 : 33)

Artinya: “Yusuf berkata: Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada

memenuhi ajakan mereka kepadaku. Dan jika tidak Engkau

hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung

untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk

orang-orang yang bodoh.”

d. Seruan, yang terdapat dalam QS. Al-Mukmin (23 : 41)

Artinya: “Maka dimusnahkanlah mereka oleh suara yang mengguntur

dengan hak dan Kami jadikan mereka (sebagai) sampah banjir

maka kebinasaanlah bagi orang-orang yang lalim itu.”

Sedangkan dakwah menurut terminology (istilah) mengandung

beberapa arti yang beraneka ragam. Hal ini tergantung dari sudut mana para

ahli ilmu dakwah memberikan pengertian atau mendefinisikan dakwah itu

sendiri, sehingga antara definisi satu dengan yang lainnya terdapat kesamaan

dan perbedaan. Untuk lebih jelasnya, di bawah ini penulis menyajikan

beberapa definisi dakwah:

19

a. Ibnu Taimiyah : “Dakwah ke jalan Allah adalah dakwah untuk beriman

kepada Allah dan kepada apa yang dibawa Nabi Muhammad SAW, yang

mencakup keyakinan kepada rukun iman dan rukun Islam.”

b. Sayyid Qutub : “Dakwah harus meliputi empat bentuk, yaitu mengajak

manusia kepada Aqidah yang dapat menghidupkan hati dan akal;

mengajak kepada syariat yang dapat menghidupkan pribadi dan

masyarakat; mengajak kepada kekuatan, kehormatan, dan kepastian dalam

beragama dan bernegara; mengajak kepada jihad untuk menegakkan

kalimat Allah.”

c. Toha Yahya Umar : “Dakwah sebagai upaya mengajak manusia dengan

cara bijaksana kepada jalan yang benar-benar sesuai dengan perintah

Allah, untuk kemaslahatan dan kebaikan mereka di dunia dan di akhirat.”6

d. M. Quraish Shihab : “Dakwah adalah seruan atau ajakan kepada

keinsyafan atau usaha mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan

sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat.”7

e. Wardi Bachtiar : “Dakwah adalah suatu proses upaya mengubah sesuatu

situasi kepada situasi lain yang lebih baik sesuai ajaran Islam, atau suatu

proses mengajak manusia ke jalan Allah yaitu Al-Islam.”8

f. M. Idris A. Shomad : “Dakwah Islam ialah menyampaikan Islam kepada

umat manusia seluruhnya dan mengajak mereka untuk komitmen dengan

6 Zakaria, “Konsepsi Dakwah Dalam Dialog Antar Umat Beragama”, (Jurnal Kajian

Dakwah dan Komunikasi, ISSN 1411-2779 Vol IX No. 1, Juni 2007), h. 18 7 Quraish Shihab, “Membumikan Al-Qur’an; Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan

Masyarakat”, (Bandung: Mizan, 1996), h. 194 8 Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta; Logos, 1997), h. 31

20

Islam pada setiap kondisi dimana serta kapan saja, dengan metodologi dan

sarana tertentu, untuk tujuan tertentu.”9

g. Tim Penyusun Ensiklopedi Islam : “ Dakwah adalah setiap kegiatan yang

bersifat menyeru, mengajak, dan memanggil orang untuk beriman dan taat

kepada Allah sesuai dengan garis akidah, syariat dah akhlak Islamiyah.”10

Dari keanekaragaman definisi dakwah tersebut di atas meskipun

terdapat kesamaan ataupun perbedaan namun bila dikaji dan disimpulkan

akan mencerminkan hal-hal sebagai berikut :

1) Dakwah adalah suatu usaha atau proses yang diselenggarakan dengan

sadar dan terencana.

2) Usaha yang dilakukan untuk mengajak umat manusia kejalan Allah,

memperbaiki situasi menjadi lebih baik (dakwah bersifat pembinaan dan

pengembangan).

3) Usaha tersebut dilakukan dalam rangka mencapai tujuan tertentu, yaitu

hidup sejahtera di dunia maupun di akhirat.

Dan bila dikerucutkan dalam satu kalimat bahwa dakwah adalah usaha

yang dilakukan seseorang untuk mengajak manusia kejalan menuju ridho

Allah SAW, yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan yang kurang baik

menjadi lebih baik dan usaha tersebut untuk mengajak manusia menuju

kebahagiaan dunia dan akhirat.

9 M. Idris A. Shomad, “Diktat Ilmu Dakwah; Fakultas Dakwah dan Komunikasi”, (UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, 2004), h. 3 10

Tim Penyusun, “Ensiklopedi Islam”, (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoere), h. 280

21

2. Aspek Dakwah

Aspek dakwah adalah segi atau pandangan dakwah, yaitu meliputi :

a. Sasaran Dakwah

Menurut M. Bahri Ghazali ssaran dakwah itu terdiri dari :

1) Sasaran dakwah yang menyangkut golongan, dilihat dari segi struktur

kelembagaan yaitu berupa masyarakat dari segi golongan pemerintah dan

keluarga.

2) Sasaran dakwah yang berupa kelompok masyarakat, dilihat dari segi social

cultural yaitu berupa golongan priyayi, abangan, dan santri, ini terjadi

pada masyarakat jawa.

3) Sasaran dakwah yang dilihat dari segi usia, yaitu golongan anak-anak,

remaja dan dewasa.

4) Sasaran dakwah yang dilihat dari segi profesi, yaitu golongan petani,

pedagang, guru, seniman, pegawai negeri dan lain-lain.

5) Sasaran dakwah yang dilihat dari segi tingkat kehidupan sosial, yaitu

golongan menengah atas dan golongan menengah bawah.

6) Sasaran dakwah yang dilihat dari segi jenis kelamin, yaitu yang berjenis

kelamin laki-laki dan wanita.

7) Sasaran dakwah yang dilihat dari segi kekhususan, yaitu golongan tuna

susila, tuna wisma dan narapidana.11

11

Ghazali M bahri, “Dakwah Komunikatif; Membangun Kerangka Dasar Ilmu Dakwah”,

(Jakarta: CV Pedoman Ilmu Jaya, 1997), h. 3

22

a. Metode Dakwah

Metode berasal dari bahasa Yunani Methodos, yang berarti cara atau

jalan. Dalam bahasa Arab disebut Uslub (Asalib) atau Thariqoh (Thuruq)

yang berarti jalan atau cara. Metode bisa dikaitkan dengan tujuan tertentu

yang akan dicapai, karena metode berarti jalan yang ditempuh dalam rangka

mencapai tujuan tertentu.

Metode juga dapat diartikan sebagai prosedur utama yang disusun

secara sistematis atau suatu cara yang ditentukan secara jelas untuk mencapai

atau menyelesaikan suatu tujuan, rencana, sistem dan tata fikir manusia.

Dengan demikian, metode adalah suatu disiplin yang diciptakan manusia

untuk mencapai sasaran dakwah.

Ada macam-macam metode dakwah, antara lain:

1) Metode dari segi cara :

a) Metode dakwah tradisional, seperti sistem ceramah umum.

b) Metode dakwah modern, seperti diskusi, seminar dan sejenisnya yang

didalamnya terjadi komunikasi dua arah (two ways communication) dan

yang penting dalam metode ini terjadi proses tanya jawab antar peserta

dan komunikator.

2) Metode dari segi jumlah audiens :

a) Dakwah Perorangan, yaitu dakwah yang dilakukan oleh orang seorang

secara langsung. Metode ini kelihatannya tidak efektif, tapi nyatanya

23

dakwah ini lebih efektif jika dilakukan terhadap orang yang mempunayi

pengaruh terhadap suatu lingkungan.

b) Dakwah Kelompok, yaitu dakwah yang dilakukan terhadap kelompok

tertentu yang sudah ditentukan sebelumya, misalnya kelompok ibu-ibu,

remaja, anak-anak, dan lain sebagainya.

Adapun Al-Qur’an sebagai sumber utama rujukan dakwah, banyak

menggunakan metode dakwah yang menjadi pedoman para pendakwah,

seperti dalam QS. An-Nahl (16 : 125)

Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan mu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhan mu Dia-lah yang lebih mengetahui siapa

yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia-lah yang lebih mengetahui

orang-orang yang mendapat petunjuk.”

c. Materi Dakwah

Menurut Quraisy Shihab materi dakwah adalah Al-Islam yang

bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits. Sebagai sumber utama yang meliputi

aqidah, syariah dan akhlak. Dasar dari pembagian tersebut merujuk pada

pokok tujuan diturunkannya Al-Qur’an yaitu sebagai petunjuk aqidah dan

kepercayaan yang harus dianut oleh manusia. Serta petunjuk mengenai akhlak

murni dengan jalan menerangkan norma-norma keagamaan dan susila.

24

C. Kategorisasi Pesan Dakwah

Kata kategorisasi dalam kamus besar bahasa Indonesia berarti

penyusunan berdasarkan kategori,12

sedangkan kata pesan berarti amanat

yang disampaikan lewat orang lain. Jadi kategorisasi pesan dakwah adalah

susunan amanat-amanat yang ingin disampaikan berdasarkan kategorisasinya

atau berdasarkan susunannya yang dapat mempermudah mad’u dalam

menerima pesan dakwah. Adapun mengenai kategorisasi pesan dakwah, para

pakar ilmuan dakwah banyak yang berbeda pendapat diantaranya:

1. Menurut Wardi Bachtiar, dalam bukunya Metodologi Penelitian Ilmu

Dakwah, kategorisasi pesan dakwah meliputi akidah, akhlak, dan

syariah.13

2. Menurut Asmuni Syukir dalam bukunya Dasar-Dasar Strategi Dakwah

Islam, secara global kategorisasi pesan dakwah itu dapat diklasifikasikan

menjadi tiga hal yaitu: masalah akidah, masalah syariah, dan masalah budi

pekerti (akhlaqul karimah).14

3. Menurut M. Munir dan Wahyu Ilaihi, dalam bukunya Manajemen

Dakwah, kategorisasi pesan dakwah terdiri dari empat macam diantaranya:

12

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Bina Aksara, 1986), h.

516 13

Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, h. 33-34 14

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), h.

60

25

masalah akidah, masalah syariah, masalah muamalah, dan masalah

akhlak.15

Dari sekian banyak perbedaan dan persamaan mengenai kategorisasi

pesan dakwah seperti yang sudah disebutkan diatas, menjadikan kemudahan

bagi penulis untuk merumuskan pesan dakwah mengenai lagu religi Kuatkan

Aku. Oleh karena itu penulis merumuskan penelitian mengenai lagu religi

Kuatkan Aku dengan memakai tiga kategorisasi pesan dakwah diantaranya:

akidah, akhlak, dan muamalah yang menurut penulis ketiga kategori tersebut

lebih banyak terdapat dalam lagu Kuatkan Aku. Adapun untuk keterangan

ketiga kategori tersebut bisa dilihat di bawah ini:

1. Pesan Akidah

a. Menurut Bahasa

Akidah menurut bahasa berasal dari aqoda-ya’qidu-aqdan atau

aqidatan yang artinya mengikatkan. Bentuk jamak dari akidah adalah aqaid

yang berarti simpulan atau ikatan iman. Dari kata itu muncul pula kata i’tiqad

yang berarti tashdiq atau kepercayaan.16

b. Menurut Istilah

Secara istilah banyak sekali para ulama yang mendefinisikan pengertian

akidah diantaranya:

1) Menurut Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jazairi, dalam bukunya Akidah

Seorang Mukmin. Akidah adalah ketentuan atau ketetapan Allah yang

15

M. Munir, Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah, (Jakarta: Prenada Media, 2006), h. 24-

28 16

Abuddin Nata, Al-Qur’an dan Hadits, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994), h. 59

26

fitrah selalu bersandar kepada kebenaran (haq), sah selamanya (tidak

pernah berubah), dan tidak terikat kedalam hati manusia.17

2) Menurut Hasan Al-Bana, seperti yang diutip oleh Yunahar Ilyas, dalam

bukunya Kuliah Akidah Islam, kata akidah berasal dari kata aqa’id (bentuk

jamak dari akidah), adalah perkara yang wajib diyakini kebenarannya oleh

hati (Mu) mendatangkan ketentraman jiwa, menjadi keyakinan yang tidak

bercampur sedikit pun dengan keragu-raguan.18

3) Menurut Habib Muhammad bun Aburrahman Al-Athas, dalam bukunya

Ajaran Islam antara tanggung jawab akidah dengan hak kewajiban

syariah dalam kajian filsafat muamalah, menerangkan akidah adalah:

ikatan, sebuah konsep “akar” yang harus tertanam diqolbu manusia secara

kuat dan kokoh, sehingga tidak dapat digoyahkan oleh analisir-analisir

yang dapat meruntuhkan qolbu manusia.19

Dari beberapa pengertian akidah di atas penulis dapat mengambil

kesimpulan bahwa akidah adalah ketentuan atau ketetapan Allah yang fitrah

dan wajib diyakini kebenarannya oleh hati sehingga tidak dapat digoyahkan

oleh keragu-raguan yang dapat meruntuhkan qolbu manusia.

Akidah atau keyakinan merupakan landasan pokok bagi orang yang

beragama. Dengan keyakinan yang kuat orang akan bisa mematuhi perintah

17

Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jaziri, Akidah Seorang Mukmin, (Solo: Pustaka Mantiq,

1994), h. 30 18

Yunahar Ilyas, Kuliah Akidah Islam, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan

Pengalaman Islam, 1995), h. 1 19

Habib Muhammad bin Abdurrahman Al-Athas, Ajaran Islam Antara Tanggung Jawab

Akidah Dengan Hak Kewajiban Syariah Dalam Kajian Filsafat Muamalah, (Banten: Lembaga

Pengkajian Pengembangan Pembinaan Kitab Kuning, 2008), h. 22

27

dan meninggalkan larangan Allah SWT.20

Akidah dalam Islam adalah bersifat

i’tiqad bathiniyah yang mencakup masalah-masalah yang erat hubungannya

dengan rukun iman. Masalah akidah ini secara garis besar ditunjukkan oleh

Rosulullah saw dalah sabdanya sebagai berikut:

Artinya: “Iman ialah engkau percaya kepada Allah, malaikat-malaikat Nya,

kitab-kitab Nya, rosul-rosul Nya, hari akhir dan percaya kepada

adanya ketentuan Allah yang baik maupun yang buruk.” (Hadits

riwayat Imam Muslim)21

Dibidang akidah ini bukan saja pembahasannya tertuju pada masalah-

masalah yang wajib diimani saja, akan tetapi materi dakwah meliputi juga

masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya, misalnya syirik

(menyekutukn adanya Tuhan), ingkar dengan adanya tuhan dan lain-lain.

Agama Islam mengajarkan bahwa iman kepada Allah harus bersih dan

semurni mungkin, serta menutup celah-celah yang dikhawatirkan masuknya

syirik, kemudian mengancam bahwa syirikitu dosa besar dan tidak dapat

diampuni oleh Allah.

Sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nisa (4 : 48)

20

Yunahar Ilyas, Kuliah Akidah Islam, h. 29 21

Abu Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi, Shoheh Muslim, (Isa Al-Babi, Al-

Halabi wa Syurakah), h. 4

28

Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik dan Dia

mengampuni dosa yang selain dari syirik itu, bagi siapa yang

dikehendaki-Nya. Barang siapa yang mempersekutukan Allah,

maka sesengguhnya ia telah berbuat dosa yang besar.”

Dari pengertian di atas dapatlah ditarik kesimpulan bahwa akidah

merupakan landasan berfikir dan berprilaku bagi seorang muslim. Baik atau

buruknya perilaku tergantung kepada iman yang dimilikinya. Kemudian iman

yang ada dalam diri seseorang akan mengalami pasang dan surut sesuai

dengan kondisi dan situasi yang dialami oleh seseorang. Oleh karena itu, agar

iman tidak mengalami kemerosotan maka perlu maka perlu dipelihara dari

kemusyrikan seperti syirik kecil, syirik besar, baik syirik secara terang-

terangan maupun syirik secara terselubung, jadi individu itu harus menghiasi

diri dengan keimanan yang kuat dan dinamis yang selalu mendorong untuk

beramal, bersabar, berjihad, dan bertahan dijalan Allah.

Akidah merupakan fondasi bagi setiap muslim, akidah inilah yang

menjadi dasar, yang memberikan arah bagi kehidupan manusia, akidah ini

merupakan tema bagi dakwah nabi Muhammad saw, ketika beliau pertama

kali melakukan dakwah di Mekah. Akidah ini juga merupakan tema dakwah

bagi para Rasul yang diutus sebelumnya, akidah ini merupakan keimanan

kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab yang diwahyukan kepada para rasul,

adanya hari kiamat dan adanya qadha dan qadhar serta masalah-masalah

29

yang berkaitan dengan pokok keimanan.22

Iman sebagai landasan yang kokoh

bagi pembentukan jati diri seorang muslim. Jadi akidah tauhid hendaknya

harus selalu bersih dan jernih serta tidak terkotori oleh noda apapun dari

prinsip-prinsip atau ideologi-ideologi materialisme. Iman hanya kepada

Allah, loyalitas hanya untuk Allah dan keikhlasan juga hanya untuk Allah,

kepada para malaikat-malaikat, rosul-rosul, kitab-kitab, hari akhir dan takdir

yang baiki maupun yang buruk.23

c. Fungsi dan Peranan Akidah

Akidah tauhid sebagai kebenaran merupakan landasan keyakinan bagi

seorang muslim akan memiliki fungsi dan peranan yang sangat besar dalam

hidupnya, antara lain:

1) Menopang seluruh prilaku , membentuk, memberi corak dan warna

kehidupan dalam hubungannya dengan mahluk lain dan hubungannya

dengan Tuhan.

2) Akidah/keyakinan akan memberikan ketenangan dan ketentraman dalam

pengabdian dan penyerahan diri secara utuh kepada Zat yang Maha

Besar.

3) Iman memberikan gaya dorong utama untuk bergaul dan berbuat baik

dengan sesama manusia tanpa pamrih.

22

M. Masyhur Amin, Dakwah Islam dan Pesan Moral, (Yogyakarta: Al-Amin Press,

1997), h. 11 23

Syaikh Mushthafa Masyhur, Fiqih Dakwah edisi lengkap, diterjemahkan oleh Abu

Ridho dkk., (Al-I’tishon Cahaya Umat)

30

4) Dengan iman seseorang muslim akan senantiasa menghadirkan dirinya

dalam pengawasan Allah semata.

5) Akidah sebagai filter, penyaring budaya-budya non Islami.24

d. Klasifikasi Akidah

Menurut Yunahir Ilyas, dalam bukunya Kuliah Akidah Islam, akidah

dapat diklasifikasikan menjadi empat macam diantaranya:

1) Ilahiyat, yaitu: pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan

dengan Ilahi seperti: wujud Allah, nama-nama dan sifat-sifat Allah, dan

lain-lain.

2) Nurbuat, yaitu: pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan

dengan nabi dan rosul, termasuk pembahasan tentang kitab-kitab Allah,

mukjizat, keramat dan lain-lain.

3) Ruhaniat, yaitu: pembahasan tentang segala sesuatu yang berhbungan

dengan alam metafisik, seperti: malaikat, jin, iblis, syaitan, roh, dan lain-

lain.

4) Sam’iyyat, yaitu: pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa

diketahui lewat sam’i ( dalil naqli berupa Al-Quran dan Sunah) seperti

alam barzakh, akhirat, azab kubur, tanda-tanda kiamat, surga neraka dan

lain-lain.

24

http://efay.wordpress.com/02/Oktober/2008

31

Disamping sistematis di atas, pembahasan akidah bisa juga mengikuti

sistematika arkanul iman yaitu:

1) Iman kepada Allah SWT.

2) Iman kepada Malaikat.

3) Iman kepada Kitab-kitab Allah.

4) Iman kepada Nabi dan Rasul.

5) Iman kepada hari akhir.

6) Iman kepada takdir Allah.25

2. Pesan Akhlak

Ada dua pendekatan yang dapat digunakan untuk mendefinisikan

akhlak, yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan

terminologik (peristilahan).

a. Menurut Bahasa

Dari sudut kebahasaan, akhlak berasal dari bahasa Arab yaitu isim

masdar (bentuk infinitif) dari kata akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan, sesuai dengan

timbangan (wazan) tsulasi majid af’ala, yuf’ilu, if’alan, yang berarti al-

sajiyah (perangai), ath-thabi’ah (kelakuan, tabiat, watak dasar), al-adat

(kebiasaan, kelaziman), al-maru’ah (peradaban yang baik), dan ad-din

(agama).26

Dalam bahasa Yunani akhlak sering disebut Ethick asal kata dari

ethiko dan dalam bahasa Latin disebut dengan istilah moral, yang berasal dari

25

Yunahir Ilyas, Kuliah Akidah Islam, h. 5-6 26

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), h. 1

32

kata mores. Kata-kata tersebut mempunyai arti tabiat, budi pekerti, atau adat

istiadat.27

b. Menurut Istilah

Pengertian akhlak dari segi istilah diungkapkan oleh para ahli dengan

ungkapan yang berbeda-beda, diantaranya:

1) Menurut Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulum Ad-Din, seperti yang

dikutip oleh Mahyuddin, dalam bukunya Kuliah Akhlak Tasawuf, akhlak

adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa (manusia), yang dapat

melahirkan suatu perbuatan yang gampang dilakukan, tanpa melalui

maksud untuk memikirkan (lebih lama). Maka jika sifat tersebut

melahirkan suatu tindakan yang terpuji menurut ketentuan akal dan

norma agama, dinamakan akhlak yang baik. Tapi manakala ia melahirkan

tindakan yang jahat, maka dinamakan akhlak yang buruk.28

2) Menurut Ibnu Miskawaih dalam kitabnya Tahzib Al-Akhlak, seperti yang

dikutip oleh Abuddin Nata dalam bukunya Akhlak Tasawuf mengatakan,

akhlak keadaan jiwa yang mendorong untuk melakukan perbuatan

perbuatan tanpa melaui pemikiran dan pertimbangan-pertimbangan.29

3) Menurut Farid Ma’ruf dalam bukunya Akhlak dalam perkembangan

Muhamadiah, akhlak adalah kehendak jiwa manusia yang menimbulkan

27

Poerdjawijatna, Etika Filsafat Tingkah Laku, (Jakarta: Bumi Aksara, 1984), h. 1 28

Mahyuddin, Kuliah Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Kalam Mulya, 1999), h. 4 29

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), h. 1

33

perbuatan-perbuatan dengan mudah karena sudah menjadi kebiasaan,

tanpa menimbulkan pertimbangan terlebih dahulu.30

Dari definisi-definisi yang sudah disebutkan diatas mengenai pengertian

akhlak, penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa akhlak adalah suatu sifat

yang tertanam dalam jiwa (manusia), yang dapat melahirkan suatu perbuatan

yang gampang tanpa melaui pemikiran dan pertimbangan-pertimbangan dan

perbuatannya itu dapat melahirkan akhlak yang baik dan akhlak yang buruk.

c. Ciri-Ciri Perbuatan Akhlak

Dari definisi-definisi di atas mengenai pengertian akhlak tersebut secara

istilah tampak saling melengkapi, dan darinya kita dapat melihat lima ciri

yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu:

1) Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa

seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya.

2) Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan

tanpa pemikiran.

3) Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang

yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan dan tekanan dari luar.

4) Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan

sesungguhnya, bukan main-main atau karena bersandiwara.

30

Farid Ma’ruf, Akhlak dalam perkembangan Muhamadiah, h. 36

34

5) Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan secara ikhlas semata-

mata karena Allah, bukan karena ingin dipuji orang atau karena ingin

mendapatkan pujian.31

d. Klasifikasi Akhlak

Menurut Abuddin Nata dalam bukunya Akhlak Tasawuf, akhlak itu

terbagi dalam tiga bagian, diantaranya: akhlak kepada Allah, akhlak kepada

manusia, akhlak kepada hewan dan tum-tumbuhan.32

1) Akhlak kepada Allah

Menurut Drs. Mahyuddin, dalam bukunya Kuliah Akhlak Tasawuf,

akhlak kepada Allah itu meliputi antara lain:

a) Bertaubat, yaitu sikap menyesali perbuatan buruk yang pernah

dilakukannya dan berusaha menjauhinya, serta melakukan perbuatan

baik.

b) Bersabar, yaitu suatu sikap yang betah atau dapat menahan diri pada

kesulitan yang dihadapinya, tetapi tidak berrti sabar itu menyerah tanpa

upaya untuk melepaskan diri dari kesulitan yang dihadapi.

c) Bersyukur, yaitu suatu sikap yang ingin memanfaatkan dengan sebaik-

baiknya, nikmat yang telah diberikan oleh Allah.

d) Bertawakal, yaitu menyerahkan segala urusan kepada Allah setelah

berbuat semaksimal mungkin, untuk mendapatkan sesuatu yang

diinginkan nya.

31

Mahyuddin, Kuliah Akhlak Tasawuf, h. 5-7 32

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), h. 147-151

35

e) Ikhlas, yaitu sikap menjauhkan diri dari riya, ketika mengerjakan amal

baik.

f) Raja, yaitu sikap jiwa yang sedang menunggu sesuatu yang disenangi

dari Allah. Setelah melakukan hal-hal yang menyebabkan terjadinya

sesuatu yang diharapkan.

g) Bersikap takut, yaitu suatu sikap yang sedang menunggu sesuatu yang

tidak disenangi dari Allah.33

2) Akhlak kepada sesama manusia

Sedangkan akhlak kepada sesama manusia berkaitan dengan perlakuan

seseorang terhadap sesama manusia. Tidak melakukan hal-hal negatif, seperti

membunuh, menyakiti badan atau mengambil harta yang bukan miliknya

tanpa alasan benar, kemudian jika bertemu mengucapkan salam, dan ucapan

yang baik, tidak berprasangka buruk, saling memaafkan, mendo’akan, saling

membantu, dan lain-lain.34

3) Akhlak kepada lingkungan

Akhlak terhadap lingkungan meliputi akhlak terhadap hewan, tumbuh-

tumbuhan atau benda-benda tak bernyawa lainnya. Hal ini dapat dicontohkan

misalnya, seseorang tidak dibenarkan mengambil buah sebelum matang,

memetik bunga sebelum mekar, menebang pohon yang menimbulkan

33

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), h. 9-15 34

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), h. 159

36

kemudaratan dan lain sebagainya. Akhlak yang dikehendaki oleh Islam

adalah menjaga kelestarian dan keselarasan dengan alam.35

Dari definisi di atas jika disimpulkan, bahwa akhlak adalah segala

perbuatan manusia yang timbul karena dorongan jiwa yang kuat untuk

melakukan perbuatan. Perbuatan tersebut dilakukan secara berulang-ulang

sehingga menjadi kebiasaan. Karena sudah terbiasa maka tidak diperlukan

pemikiran, pertimbangan atau renungan lagi pada saat seseorang sedang

melakukannya.

Masalah akhlak dalam aktivitas dakwah (seperti materi dakwah)

merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan dan keIslaman

seseorang. Meskipun akhlak ini berfungsi sebagai pelengkap, bukan berarti

masalah akhlak kurang penting dibanding dengna masalah keimanan dan

keIslaman, sebab Rasul sendiri pernah bersabda yang artinya: “Aku

(Muhammad) diutud oleh Allah di dunia ini hanyalah untuk

menyempurnakan akhlak”.36

35

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, h. 151 36

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, h. 63

37

3. Pesan Muamalah

a. Menurut Bahasa

Menurut bahasa muamalah berasal dari kata amala-yuamilu-

muamalatan yang artinya saling bertindak, saling berbuat, dan saling

mengalahkan.37

b. Menurut Istilah

Untuk menjelaskan pengertian muamalah dari segi istilah banyak sekali

pakar yang mendefinisikannya, diantaranya:

1) Menurut H. Masjfuk Zuhdi, dalam bukunya Studi Islam, Jilid III:

Muamalah, muamalah adalah segala aturan agama yang mengatur

hubungan antara sesama manusia, baik seagama maupun tidak seagama,

antara manusia dengan kehidupannya, dan antara manusia dengan alam

sekitarnya/alam semesta.38

2) Menurut H. Hendi Suhendi, muamalah adalah segala peraturan yang

diciptakan Allah untuk mengatur hubungan manusia dengan manusia

dalam hidup dan kehidupan.39

3) Menurut Hudhari Beik, muamalah adalah semua akad yang

membolehkan manusia untu saling menukar manfaat.40

37

Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002), h. 1 38

H. Masjfuk Zuhdi, STUDI ISLAM Jilid III: Muamalah, (Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada, 1993), h. 2 39

Rachmat Syafi’i, Fiqih Muamalah untuk IAIN, STAIN, PTAIS dan umum, (Bandung:

PT. Pustaka Setia, 2001), h. 15 40

Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, (Bandung: Gunung Jati Press, 1997), h. 2

38

4) Menurut Idris Ahmad, muamalah adalah aturan Allah yang mengatur

hubungan manusia dengan manusia dalam usahanya, untuk mendapatkan

alat-alat keperluan jasmaninya dengan cara yang paling baik.41

Dari beberapa pengertian di atas tentang muamalah menurut istilah

dapatlah ditarik kesimpulan bahwa muamalah adalah aturan-aturan Allah

SWT, yang ditujukan untuk mengatur kehidupan manusia dalah urusan

keduniaan atau urusan yang berkaitan dengan urusan keduniaan dan sosial

kemasyarakatan, dalam artian dimana pun manusia berada dia harus

senantiasa mengikuti aturan yang telah ditetpkan Allah, karena dalam Islam

tidak ada pembeda antara amalan dunia dengan amalan akherat, sebab sekecil

apapun amalan manusia didunia harus didasarkan pada ketetapan Allah.

Dan bisa diartikan bahwa muamalah berarti ketetapan Allah yang

mengatur hubungan manusia dengan sesamanya dan dengan lingkungannya

(alam sekitar). Kaitannya dengan hubungan antara sesama manusia maka

dalam muamalah ini mengatur hal-hal yang berkaitan dengan masalah

ekonomi, politik, sosial, budaya, cinta, hukum, dan lain-lain.

c. Klasifikasi Muamalah

Menurut H. Masjfuk Zuhdi dalam bukunya Studi Islam, Jilid III:

Muamalah, bahwa muamalah dapat diklasifikasikan menjadi tiga macam,

diantaranya:

41

Rachmat Syafi’i, Fiqih Muamalah, h. 15

39

1) Aturan agama yang mengatur hubungan antara sesama manusia, baik

yang seagama maupun yang tidak seagama, dapat kita temukan dalam

hukum perkawinan, perwalian, perdagangan dan lain-lain.

2) Aturan agama yang mengatur hubungan antara manusia dengan

kehidupannya, dapat kita temukan antara lain dengan hukum Islam

tentang makanan, minuman, pakaian, mata pencarian (rezeki) yang

diharamkan dan dihalalkan.

3) Aturan agama yang mengatur hubungan antara manusia dengan alam

sekitarnya/alam semesta, dapat kita jumpai antara lain:

a) Perintah kepada manusia agar mengadakan penelitian dan pemikiran

tentang keadaan alam semesta

b) Seruan agar manusia memanfaatkan kekayaan alam semesta untuk

kesejahteraan hidupnya dah boleh menikmatinya, tetapi tidak boleh

berlebih-lebihan

c) Larangan mengganggu, merusak dan membinasakan alam sekitar

(hewan, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain)42

d. Prinsip-Prinsip Dasar Muamalah

1) Seluruh tindak muamalah dilakukan atas dasar nilai-nilai ketuhanan

2) Muamalah harus didasarkan pada pertimbangan moral yang luhur

3) Prinsip dasar dalam hukum muamalah adalah diperbolehkan

42

H. Masjfuk Zuhdi, STUDI ISLAM Jilid III: Muamalah, (Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada, 1993), h. 3

40

4) Aturan hukum dalam muamalah bertujuan untuk mewujudkan

kemaslahatan manusia

5) Obyek muamalah harus halal.43

D. Pengertian Lagu dan Musik

1. Pengertian Lirik Lagu

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, lirik berarti karya sastra

(puisi) yang berisi curahan perasan pribadi atau juga sebuah susunan kata

sebuah nyanyian.

Lirik lagu merupakan kumpulan kata-kata yang disusun oleh pencipta

lagu. Penciptaan sebuah lirik lagu merupakan curahan pengarang lagu yang

berasal dari pemikiran, perenungan atau pembelajaran, baik yang dilihat atau

disarankan sehingga dituangkan dalam sebuah kata yang diiringi oleh alat

musik atau tanpa alat musik. Lirik merupakan ikon dari sebuah lagu, tanpa

lirik tak berarti sebuah lagu.

Dari pengertian di atas, lirik lagu berarti karya sastra yang berisi

curahan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama, atau juga

susunan kata sebuah nyanyian. Lirik lagu merupakan kata-kata yang diiringi

alat musik (instrumental). Sedangkan musik adalah bidang seni yang

berhubungan deng alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-alat musik

itu. Bidang musik membahas cara menggunakan instrumen musik, masing-

43

AH. Azharudin Lathif, Fiqih Muamalah, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2005), h. 6-10

41

masing alat musik mempunyai nada tertentu. Disamping itu, seni musik

membahas cara membuat not, bermacam aliran musik misalnya musik vocal

atau musik instrumental.44

Hakekat lagu itu sndiri menurut A-Qamus dalam Syahnya, Al-Ghina

sebagaimana lafadz kasaa berarti suara yang dilantunkan. Dalam As-Shiddiq,

Al-Ghina berarti sesuatu yang dilantunkan.

Abu Sulaiman Al-Khaby mengatakan bahwa setiap yang menimbulkan

suara secara berkesinambungan dengan sesuatu dan menyusun temponya

secara teratur, maka itulah yang disebut lagu menurut orng Arab. Kebanyakan

bentuk dari pemisalan/sajak dari sebuah lirik dan nadzam.45

Efektifitas sebuah lirik lagu sebagai media dakwah adalah terobosan

yang sangat tepat pada saat ini, karena sudah naluri manusia menyukai hal-

hal yang bersifat keindahan atau kesenangan dan dengan lirik itu masuk

dalam relung hati nurani teramat dalam atau psikologis, sehingga dapat

menimbulkan suatu tindakan umat, baik itu tindkan berfikir maupun tindakan

sikap.

44

Ahmad Musabikh, Analisis Isi Grup Nasyid Izzatul Islam Dalam Dakwah dan Jihad,

Skripsi S1 Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, (Jakarta: UIN Syarif

Hidayatullah, 2006), h. 15 45

Cecep Suherma, Musik Sebagai Media Dakwah (Studi Kasus Kelompok Debu), Skripsi

S1 Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, (Jakarta: UIN Syarif

Hidayatullah, 2004), h. 23

42

2. Pengertian Musik

Musik menurut Teguh Warlito adalah ilmu seni menyusun nada atau

suara dalam urutan kombinasi dan hubungan temporal untuk menghasilkan

komposisi suara yang mempunyai kesatuan dan kesinambungan. Musik juga

merupakan nada atau suara yang tersusun sedemikian rupa sehingga

mengandung irama, lagu dan keharmonisan.

Musik merupakan alat komunikasi yang cukup efektif melalui seluruh

aspek yang terdapat di dalam musik. Musik juga dapat mempengaruhi orang

yang menikmatinya. Musik adalah eksprsi jiwa manusia tentang keindahan

nada dan irama. Keindahan musik akan lebih terasa jika lirik dan syairnya

dapat menyentuh jiwa. Oleh karena itu, menjadi hal yang wajar jika manusia

menyukai musik sebagai keindahan.

Musik juga merupakan satu sarana bagi dakwah, musik yang membawa

irama Islam adalah dakwah yang berarti, apalagi yang merawat dan

mengobatinya jiwa manusia. Musik sangat menarik perhatian manusia, maka

yang diinginkan ialah cara yang berguna dan memperbaiki manusia itu

sebagai obat yang menentramkan jiwa.

Musik yang dijadikan sebagai salah satu media yang dapat

dipergunakan untuk mencapai dakwah Islam sangat signifikan bagi kalangan

aktivitas dakwah. Dakwah yang dikemas melalui musik memiliki pesan moral

yang terasa lembut, menyentuh, romantis, persuasif dan masuki ke dalam hati

pendengarnya. Seni musik dan lagu sudah sejak zaman klasik sampai zaman

43

modern mempunyai peranan menyampaikan dakwah dan pesan-pesan moral

seperti terlihat dalam syair fuqoha, ahli sastra arab, para shufi, pujangga

dalam berbagai bahasa Arab, Urdu, Melayu, Jawa, dan Sunda.

3. Sejarah dan Perkembangan Musik

Setelah masuknya pengaruh Islam, selain berdagang dan

menyebarkan agama Islam, para pedagang Arab juga memperkenalkan

musik tradisonal mereka. Alat musik mereka berupa gambus dan rebana.

Dari proses itulah muncul orkes-orkes gambus di Indonesia hingga saat

ini.

Ketika masa kolonialisme, masuknya bangsa Barat ke Indonesia juga

membawa pengaruh besar dalam perkembangan musik di Indonesia. Para

pendatang ini memperkenalkan berbagai alat musik dari negeri mereka,

misalnya biola, selo (cello), gitar, seruling (flute), dan ukulele. Mereka pun

membawa sistem solmisasi dalam berbagai karya lagu. Itulah masa-masa

perkembangan musik modern Indonesia. Saat itu, para musisi Indonesia

menciptakan sajian musik yang merupakan perpaduan musik Barat dan musik

Indonesia. Sajian musik itu dikenal sebagai musik keroncong.

Masa kini, seiring dengan masuknya media elektronik ke Indonesia,

masuk pula berbagai jenis musik Barat, seperti pop, jazz, blues, rock, dan

R&B. Demikian pula dengan musik-musik negeri India yang banyak dibawa

melalui film-filmnya. Dari perkembangan ini terjadi perpaduan antara musik

asing dan musik Indonesia. Musik India mengalami perpaduan dengan musik

44

melayu sehingga menghasilkan jenis musik dangdut. Maka, muncul pula

musisi Indonesia yang beraliran pop, jazz, blues, rock, dan R&B.

Berkembang pula jenis musik yang memadukan unsur kederahan Indonesia

dengan unsur musik Barat, terutama alat-alat musiknya. Jenis musik ini sering

disebut dengan musik etnis.46

E. Lagu Sebagai Media Dakwah

Pada zaman sekarang dakwah tidak hanya disuarakan melaui ceramah

tapi bisa juga melalui senandung lagu. Bahkan, melalui lagu Islami,

penyampaian nilai-nilai Islam bisa menyentuh dan bergandengan dengan para

penggemar musik.

Pada zaman dahulu, pada permulaan masuknya Islam ke Indonesia,

para da’i dari kalangan Walisongo menjadikan musik sebagai media dakwah.

Dan ternyata efektif. Penyampaian dakwah tidak akan sampai kepada

sasarannya apabila tidak membaur dan mengakomodasi dengan perilaku,

kebudayaan, dan keadaan masyarakat. Singkatnya, apa yang selalu mereka

kerjakan dan mereka sukai, disanalah kita bisa menjadikannya media untuk

berdakwah.47

46

http://www.docstoc.com/docs/28535421/PERKEMBANGAN-MUSIK-DI-

INDONESIA-SEPERTI-MUSIK-TRADISIONAL 47

http://qultummedia.com/20080111222/info/Senandung-Cahaya-Islam-Melalui-Pop-

Religi.html

45

Dengan cara di atas, mereka akan langsung menerima pesan-pesan yang

disampaikan tanpa mencegah apa yang mereka sukai. Justru dengan cara

seperti ini, mereka akan terasa lebih menikmati, ketimbang terpaksa.

Kita ambil satu contoh bahwa kebanyakan orang-orang yang mau

mendengarkan ceramah dan ajaran Islam, misalnya di masjid, majlis taklim,

atau acara-acara khusus, adalah orang-orang yang memang sudah memiliki

kecenderungan kuat terhadap nilai-nilai agama. Sedangkan sebaliknya, orang-

prang yang memiliki kecenderungan lemah atau bahkan tidak memiliki

simpati sama sekali terhadap nilai-nilai agama, mereka tidak mendatangi

tempat-tempat tersebut. Akibatnya, nilai-nilai agama tidak akan pernah

sampai terdengar sama sekali oleh mereka.

Hal semacam ini bisa dilakukan diantaranya melalui lagu religi.

Keuntungannya, pesan-pesan Islam akan sampai kepada mereka, tanpa

mengganggu kegemaran mereka sekaligus mengalihkan dari hal-hal buruk ke

hal yang positif, yakni dari lagu-lagu yang berbau kekerasan, fantasi, dan

bahkan seksualitas teralihkan ke lagu-lagu yang bernuansa religi.

Dengan demikian media dakwah adalah segala sesuatu yang dapat

dipergunakan sebagai alat untuk mencapai tujuan dakwah yang telah

ditentukan. Media dakwah ini dapat berupa barang, tempat, kesenian, orang,

musik, dan sebagainya.

Dalam arti sempit media dakwah dapat diartikan sebagai alat bantu

dakwah, atau yang populer disebut sebagai alat peraga. Alat bantuatau media

46

dakwah memiliki peranan atau kedudukan sebagai penunjang tercapainya

tujuan dakwah. Artinya proses dakwah tanpa adanya media tisak akan

tercapai dengan maksimal.48

Apabila media dakwah dilihat dari instrumennya, maka dapat dilihat

dari empat sifat. Menurut Drs. Slamet Muhaimin Abda yaitu yang bersifat

visual, audiotif, audio visual, dan cetak.

1) Media visual yaitu alat yang dapat dioperasikan untuk kepentingan

dakwah dengan melalui indera penglihatan seperti film, slide,

transparansi, overhead proyektor, gambar, foto, dan lain-lain.

2) Media auditif yaitu alat-alat yang dapat dioperasikan sebagai sarana

penunjang dakwah yang dapat ditangkap melalui indera pendenganran,

seperti radio, tape recorder, telepon, telegram, lagu dan sebagainnya.

3) Media audio visul yaitu alat-alat dakwah yang dapat didengar juga

sekaligus dapat dilihat, seperti movie film, televisi, video, dan

sebagainya.

4) Media cetak yaitu cetakan dalam bentuk tulisan dan gambar sebagai

pelangkap informasi tulisan, seperti buku, surat kabar, majalah, buletin,

booklet, leaflet, dan sebagainnnya.49

48

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, h. 18 49

H. Hasanuddin, Hukum Dakwah (Tinjauan Aspek Hukum Dalam Berdkwah di

Indonesia), (Jakarta: PT. Pedoman Ilmu Jaya), h. 43-44

47

1. Album Religi

Menurut kamus besar bahasa Indonesia, album berarti kumpulan lagu-

lagu dalam rekaman kaset terbarunnya, yang sudah muncul tahun ini yang

berisi lagu-lagu ciptaannya sendiri.

Sedangkan religi berasal dari kata religie (bahasa Belanda) atau religion

(bahasa Inggris), masuk dalam perbendaharaan bahasa Indonesia dibawa oleh

orang-orang Barat yang menjajah bangsa Indonesia. Religi mempunyai

pengertian sebagai keyakinan akan adanya kekuatan gaib yang suci,

menentukan jalan hidup dan mempengaruhi kehidupan manusia yang

dihadapi secara hati-hati dan diikuti jalan dan aturan serta norma-normanya

dengan ketat agar tidak sampai menyimpang atau lepas dari kehendak jalan

yang telah ditetapkan oleh kekuatan gaib suci tersebut.50

Jadi album religi adalah kumpulan lagu-lagu dalam rekaman kaset yang

berisi tentang keyakinan akan adanya kekuatan gaib dan norma-norma agama

yang didalamnya mengandung nilai-nilai dakwah. Berdakwah pada zaman

sekarang tidak hanya bisa dilakukan oleh para mubaligh dimasjid, tetapi bisa

dilakukan dengan banyak cara dan banyak tempat. Banyak media yang bisa

digunakan pada zaman sekarang sebagai media dakwah salah satunya adalah

dengan mempergunakan lagu sebagai media dakwah. Berdakwah denagan

mempergunakan lagu merupakan terobosan yang sangat tepat pada zaman

sekarang dimana tanpa disadari seorang mad’u yang sedang mendengarkan

50

http://acehinstitute.org/opini_mukhlisuddin_020407_melacak_agama_bangsa_Aceh.htm

48

lagu-lagu religi pada dasarnya dia sedang mendengarkan sebuah dakwah

Islamiah sehingga tujuan dakwah untuk menuju masyarakat yang Islami dapat

terwujud.

Dalam perkembangan Islam musik banyak mendapat perhatian dari

musisi-musisi yang berasal dari Islam dan para musisi Indonesia kini telah

banyak mempeergunakan musik sebagai media dakwah. Musik dianggap

mudah difahami dan digemari masyarakat, sehingga pesan yang disampaikan

akan mudah diterima oleh para pencinta musik. Maka sudah merupakan suatu

yang tepat Vagetos mengeluarkan album religi Kuatkan Aku sebagai media

dakwah yang diharapkan pesan-pesan yang terdapat di dalam album religi

tersebut akan sampai kepada pendengar atau mad’u dengan baik.

2. Pesan Dakwah Dalam Lagu dan Musik

Sebagai seni, keberadaan musik di Indonesia, tidaklah jauh beda dengan

seni-seni lainnya. Dalam perkembangan Islam, musik mendapat perhatian

yang cukup besar. Di Indonesia, para Walisongo dikenal sebagai ulama yang

gemar akan musik, seperti Suanan Kalijaga yang mengarang Papuh Dandang

Gula dan Sunan Bonang dengan Syair Tombo Ati.

Para da’i Indonesia, kini telah banyak menggunakan musik sebagai

metode berdakwah. Musik diangap lebih mudah difahami dan digemari

masyarakan sehingga pesan yang disampaikan akan cepat diterima oleh

mad’u.

49

Pada musisi Islam dalam karya-karyanya, banyak diilhami oleh Al-

Qur’an, yang ayat-ayatnya mengandung suara dan bunyi yang penuh dengan

kenikmatan batin.

Dalam hal ini, pakar komunikasi Islam Prof. Dr. M. Yunan Yusuf,

berpendapat bermunculan lagu-lagu religi yang dibawakan oleh anak-anak

band saat ini merupakan indikasi kemajuan dakwah Islam. Syair Islam tidak

harus selalu di majlis-majlis ta’lim maupun masjid. Kini, di dunia seni pun,

dakwah bisa dikembangkan.51

Oleh karena itu dalam hal ini penulis mengelompokkan beberpa pesan

dakwah yang terkandung dalam lirik lagu pada album religi group musik

Vagetoz “Kuatkan Aku” menjadi tiga kategori, yaitu: kategori Akidah,

Akhlak, dan Muamalah.

51

Uup Ghufron, “Ketika Anak Band Merambah Ranah Spiritual”, Majalah HIDAYAH

edisi 66, (Januari2007), h.58

BAB III

GAMBARAN UMUM GRUP MUSIK VAGETOZ

A. Sejarah Berdiri Grup Musik Vagetoz

Berawal dari Teguh (vocalis), Soni (gitaris), dan Nuki (gitaris) yang

tinggal bertetangga dalam satu kampung di Sukabumi. Pada dasarnya mereka

sudah mempunyai grup musik (grup band) masing-masing dengan aliran

musik yang berbeda. Mereka pun bermusik hanya untuk menyalurkan hobi

saja. Teguh yang mempunyai grup musik dengan teman-teman SMA

(Sekolah Menengah Atas) nya, Soni mempunyai grup musik dengan teman-

temannya anak Bandung, sedangkan Nuki juga sudah mempunyai grup musik

dengan Uday (drumer) dan Eboth (bassis).

Setelah mereka (Teguh, Soni, Nuki, Uday dan Eboth) berkumpul,

bermain musik yang pada awalnya hanya sekedar hobi, kini telah menjadi

suatu hal yang ingin mereka seriusi. Mereka ingin berkarir dalam bidang

musik dan menjadikan musik sebagai sebuah profesi yang dapat

menghasilkan. “akhirnya pada tanggal 12 Mei 1999 kita sepakat membentuk

sebuah band dengan nama Vagetoz”, tegas Soni dalam wawancara penulis

kepada beliau.1

Nama Vagetoz mempunyai cerita tersendiri. Alkisah setiap lahihan di

studio, mereka memakai nama berbeda-beda memang karena pada saat

1 Soni (Acep Gunawan), Gitaris Band Vagetoz, Wawancara Pribadi Via E-mail,

sonivagetoz@yahoo.com

50

51

terbentuknya band ini belum mempunyai nama. Setiap akan latihan, para

personil ini yang menunda-nunda waktu, “pageto atuh!” itulah yang mereka

ucapkan. Pageto atuh merupakan bahasa Sunda yang berarti lusa saja. Karena

terlalu sering mengucapkan kata tersebut, lama kelamaan kata pageto menjadi

familiar bagi mereka. Maka diambilkah kata pageto yang kemudian huruf P

diganti dengan huruf V dan pada akhir kata ditambahkan huruf Z agar lebih

terdengar keren. Maka jadilah nama band mereka VAGETOZ.2 Nama

Vagetoz pun menpunyai makna tersendiri buat para personilnya, yaitu

“semoga apa yang kita cita-citakan esok lusa akan bisa menjadi kenyataan”,

terang Soni.3

Vagetoz mengawali karirnya dengan mengikuti berbagai festival musik

di Sukabumi, Bandung, Jakarta, Banten, dan daerah-daerah lainnya. Pada

festival-festival tersebut mereka pun mendapatkan juara, bahkan pada daerah

Sukabumi Vagetoz tidak boleh mengikuti festival-festival musik dikarenakan

mereka terlalu sering menjadi juaranya. Pada tahun 2002 Vagetoz mencoba

membuat beberapa buah lagu yang dijadikan ke dalam sebuah album demo.

“Setiap lagu yang dibuat sedapat mungkin dihadirkan sebagai ungkapan

perasaan yang sesungguhnya. Makanya kita menyebutnya dengan pop

emotion”, jelas Teguh, motor dari band ini yang merupakan penggemar berat

dari U2 dan Muse, dan mengaku musiknya banyak terinspirasi dari dua band

2 http://akatsuki-theblackdevile-51.blogspot.com/2008/03/perjalanan-groub-band-

vagetoz.html 3 Soni (Acep Gunawan), Gitaris Band Vagetoz, Wawancara Pribadi Via E-mail,

sonivagetoz@yahoo.com

52

idolanya ini.4 Mereka pun mengirimkan lagu-lagu demo tersebut ke beberapa

major label5 di Jakarta. Setelah hampir seluruh major lebel yang ada di

Jakarta mereka datangi namun hasilnya kurang baik, tidak ada satupun major

lebel yang merespon baik dari lagu-lagu demo tersebut.

Sejak tahun 2003 Vagetoz sudah mempunyai pengalaman manggung

bareng band papan atas, sebut saja /rif, Samson, Ungu, hingga panggung

Soundrenalin.6 Tahun 2004 mereka berkesempatan rekaman album kompilasi,

dengan modal satu single berjudul Sebaiknya Aku Pergi.7 Pada tahun 2007

Vagetoz mengikuti festival musik besar yang disponsori oleh salah satu

prudusen rokok dan mereka pun sampai kepada jenjang juara regional Jawa

Barat. Pada tahun ini juga Vagetoz diterima oleh major label Sony Music dan

akhirnya merelease album perdana mereka dengan judul Sesuatu Yang Beda.

Tahun 2008 Vagetoz mengeluarkan album religi dengan judul Kuatkan Aku

dan pada tahun 2009 mereka kembali mengeluarkan album dengan judul Aku

Hanya Ingin Kau Tau. Sampai saat ini pun Vagetoz terus berkarir dibidang

musik dan dari akhir tahun 2010 sampai penulisan skripsi ini para personil

band Vagetoz yaitu Teguh, Soni, Nuki, Eboth dan Uday sedang menyiapkan

album baru mereka yang masih dalam proses pembuatan.

B. Visi Misi

4 http://akatsuki-theblackdevile-51.blogspot.com/2008/03/perjalanan-groub-band-

vagetoz.html 5 major label adalah sebutan untuk suatu perusahaan rekaman musik komersial

yang menangani pembuatan, pengeditan dan pemasaran sebuah album lagu. 6 Soundrenalin adalah suatu acara musik tahunan yang disponsori oleh salah satu

produsen rokok di Indonesia 7 http://www.musikji.net/2008/06/profil-vagetoz-band.html

53

Visi Vagetoz adalah membuat karya musik yang bagus dan dapat

bermanfaat, yaitu membuat karya yang dapat diterima oleh para penikmat

musik dan juga dapat bermanfaat baik untuk grup musik Vagetoz sendiri

maupun bagi para pendengar musik melalui lirik-lirik yang dituangkan ke

dalam lagu-lagunya.8

Di album Kuatkan Aku ini mempunyai misi yang bagus dan liriknya

merupakan diambil dari prilaku manusia yang dapat dilihat dalam kehidupan

sehari-hari di lingkungan kita. Agar musik Vagetoz bisa diterima oleh semua

orang, lagu-lagu dalam album Kuatkan Aku ini menggunakan bahasa yang

mudah di mengerti dan menggambarkan kehidupan sehari-hari manusia di

sekkitar kita sehingga mudah difahami makna yang terkandung di dalam lirik

lagu tersebut. Dalam album ini vagetoz ingin menunjukkan kepada para

pendengar musik bahwa dalam bermain musik tidak hanya sekedar

membawakan sebuah lagu, akan tetapi disini merka juga mencoba

menyampaikan pesan-pesan moral yang terkandung dalam lagu mereka dan

itu merupakan misi grup musik Vagetoz. Vagetoz pun ingin menghilangkan

anggapan bahwa tidak semua grup musik (anak band) identik dengan pola

hidup bebas yang tidak mau terikat akan aturan, penuh dengan hura-hura dan

kesenangan. Vagetoz bermain musik, tapi bermain musik yang dapat

bermanfaat, minimal untuk diri mereka sendiri, dan inilah yang membuat

8 Soni (Acep Gunawan), Gitaris Band Vagetoz, Wawancara Pribadi Via E-mail,

sonivagetoz@yahoo.com

54

mereka mencoba berkarir di industri musik Indonesia dan menjadikan musik

sebagai jalan hidup mereka.

C. Gambaran Umum Album Kuatkan Aku

Sebelum kami (Vagetoz) mempunyai album religi, berawal dari Soni

(gitaris) dan Teguh (vocalis) yang sering mengisi acara-acara Islami seperti

tahun baru Islam, peringatan maulid Nabi Muhammad saw, peringatan

kenaikan kelas atau kelulusan di madrasah, acara-acara di pesantren dan

acara-acara Islami lainnya. Dalam acara tersebut biasanya mereka

membawakan lagu-lagu Islami atau nasyid dan juga beberapa lagu karya

mereka sendiri. Karena sering mengisi acara dan membawakan lagu yang

bertemakan Islami maka mereka pun ditawarkan membuat album religi.9

Baru pada tahun 2008 mereka membuat album religi yang diberi judul

Kuatkan Aku. Album ini terdiri dari delapan lagu dan empat lagu dalam

format karaoke (Pada Mu Ya Allah, Taubatku, Rinduku, dan Kuatkan Aku).

Album kuatkan aku merupakan ungkapan curahan hati, doa, dan pengharapan

dari seluruh personel Vagetoz kepada pemilik kehidupan dan kematian yaitu

Allah swt. Curahan hati bisa berupa perasaan penyesalan, perasaan berdosa,

permohonan ampun dan pengharapan atau doa. Semua itu tercurah dengan

perasaan mendalam dalam lirik lagu di Album Kuatkan Aku.

9 Soni (Acep Gunawan), Gitaris Band Vagetoz, Wawancara Pribadi Via E-mail,

sonivagetoz@yahoo.com

55

Seperti dalam lagu yang berjudul Kuatkan Aku yang merupakan

curahan hati dan juga doa para personel Vagetoz dalam menjalankan hidup,

terutama dalam menghadapi ujian dan cobaan setelah mereka terjun ke dunia

musik. Hal ini terlihat pada sepenggal lirik dalam lagu Kuatkan Aku, yaitu

“beriakanlah petunjukMu agar diri tak tersesat, untuk menuju surga yang

telah Kau janjikan”. Disini jelas bahwa para personel Vagetoz memohon dan

berdoa kepada Allah agar mereka tetap ingat akan perintah dan larangan

Allah di dalam mereka menjalani hidup di dunia musik yang dimana identik

dengan segala kesenangan akan dunia.

Selain curahan hati dan doa para personel vagetoz, dalam album ini

juga berisikan tentang perasaan menyesal atas dosa yang telah diperbuat baik

yang disengaja maupun tidak, seperti yang dituliskan dalam sepenggal lirik

dalam lagu yang berjudul Taubatku, yaitu “ku selalu mengabaikan

perintahMu, lupa akan semua kewajibanku, sungguh terlena oleh dunia”.

Dalam lagu tersebut menjelaskan bahwa kita sebagai manusia sudah tentu

tidak terlepas dari perbuatan lupa, yang terlena oleh keindahan dunia yang

hanya sementara sehingga kita lupa untuk beribadah kepada Allah, sehingga

di dalam lagu lainnya Vagetoz berusaha mengingatkan kita bahwa akan ada

hari pembalasan di akhirat nanti atas apa yang telah kita perbuat selama hidup

di dunia, seperti dalam lagu Hanya Sementara yang sepenggal liriknya yaitu

“hidup di dunia hanya sementara, jangan sampai kita semua terlena, tiada lain

56

untuk beribadah kepadaNya, akan ada hari pembalasan untuk kita, apa yang

telah kita perbuat di dunia”.

Rasa bersyukur juga merupakan pesan yang terkandung dalam album

Kuatkan Aku, hal ini dapat kita temukan dalam sepenggal lirik lagu yang

berjudul Sujud Syukur “sujud syukur ku padamu ya Robbi atas karunia yang

telah Kau beri” dan dalam lagu Terima Kasih “terima kasih ku ucapkan

kepada-Nya atas semua yang telah Kau berikan untukku, terima kasih

kupanjatkan pada-Nya karena semua adalah kehendak-Nya”.

Jadi secara keseluruhan gambaran lagu-lagu Vagetoz dalam album

Kuatkan Aku merupakan curahan hati yang berisikan doa, penyesalan atas

dosa yang telah diperbuat sehinnga lupa akan Sang Pencipta, peringatan

bahwa akan ada hari pembalasan atas apa yang telah kita kerjakan selama

hidup di dunia, dan rasa syukur kepada Allah atas segala nikmat yang telah

diberikan-Nya kepada kita.

Vagetoz berharap agar lagu-lagu dalam album Kuatkan Aku dapat

bermanfaat bagi orang-orang yang mendengarkannya sehingga dapat

terwujud tujuan dari album ini, sebagaimana yang dikatakan Soni salah satu

personil Vagetoz yang penulis wawancarai via e-mail, yaitu “sebagai nasihat

dan pengingat buat kita sendiri dan mudah-mudahan juga buat teman-teman

dan para pendengar musik Indonesia”10

10

Soni (Acep Gunawan), Gitaris Band Vagetoz, Wawancara Pribadi Via E-mail,

sonivagetoz@yahoo.com

57

D. BIODATA PERSONEL

1. Vocal

Nama lengkap : Teguh Permana

Nama Panggilan : Teguh

Tempat, tanggal lahir : Sukabumi, 4 November 1982

Jenis Kelamin : Laki-laki

Alamat : Siliwangi IV no.64 Cibatu Cisaat, Suakabumi

Agama : Islam

2. Gitar 1

Nama lengkap : Acep Gunawan

Nama Panggilan : Soni

Tempat, tanggal lahir : Sukabumi, 19 Oktober 1978

Jenis Kelamin : Laki-laki

Alamat : Siliwangi III no.65 Cibatu Cisaat, Sukabumi

Agama : Islam

3. Gitar 2

Nama lengkap : Irman Mardani

Nama Panggilan : Nuki

Tempat, tanggal lahir : Bandung, 30 Juli 1980

Jenis Kelamin : Laki-laki

Alamat : Cibatu Cisaat, Sukabumi

Agama : Islam

58

4. Bass

Nama lengkap : Budi Setia Permana

Nama Panggilan : Eboth

Tempat, tanggal lahir : Sukabumi, 27 Juli 1981

Jenis Kelamin : Laki-laki

Alamat : Perum Griya Karang Asri

Agama : Islam

5. Drum

Nama lengkap : Rudi Pamungkas

Nama Panggilan : Uday

Tempat, tanggal lahir : Sukabumi, 23 Maret 1982

Jenis Kelamin : Laki-laki

Alamat : Cibatu Cisaat, Sukabumi

Agama : Islam

E. Album-Album Grup Musik Vagetoz

1. Album ke-1, Sesuatu Yang Beda (2007)

a. Evrina

b. Kecewa

c. Saat Kau Pergi

d. Betapa Aku Mencintaimu

e. Sesuatu Yang Beda

59

f. Pahit

g. Selamat Ulang Tahun

h. Kehadiranmu

i. Penyesalanku

j. Jauh

k. Ku Ingin Engkau

l. Usai

m. Lelahku

2. Album ke-2, Kuatkan Aku (2008)

a. Kuatkan Aku

b. Rinduku CintaMu

c. PadaMu Ya Allah

d. Taubatku

e. Hanya Sementara

f. Sujud Syukur

g. Menuju Kemenangan

h. Terima Kasih

i. PadaMu Ya Allah (versi karaoke)

j. Taubatku (versi karaoke)

k. Rinduku CintaMu (versi karaoke)

l. Kuatkan Aku (versi karaoke)

60

3. Album ke-3, Aku Hanya Ingin Kau Tahu (2009)

a. Jatuh Cinta Padamu

b. Dia

c. Hanaya Engkau

d. Mengertilah

e. Tak Mungkin Ku Miliki

f. Sebaiknya Aku Pergi Darimu

g. Biarkan Aku Sendiri

h. Percuma

i. Hanya Ingin Kau Tau

j. Selamat Tinggal

1. New Single (2009)

a. Jatuh Cinta Padamu

b. Ku Ingin Engkau (ost love)

2. New Single (2010) Maaf Aku Harus Pergi

3. New Single (2011)

a. Sahabat Yang Mengerti Aku

b. Menuju Kemenangan

BAB IV

ANALISIS ISI LIRIK LAGU

A. Pesan Dakwah Dalam Album Vagetoz Kuatkan Aku

Album Kuatkan Aku yang dianalisa kandungan pesan-pesan dakwah

disetiap liriknya yaitu terdiri atas pesan aqidah, pesan akhlak, dan pesan

muamalah. Analisa dilakukan perbait (unit analisis) dari tiap-tiap lagu yang

diteliti dan jumlah bait di setiap lagu dijadikan item.

Agar analisa memperoleh hasil yang objektif, maka dibantu oleh tiga

orang juri yang dianggap menguasai di bidang musik. Dari hasil ketiga juri

tersebut, maka nilai kesepakatan yang diperoleh antar juri menjadi ukuran

nilai pesan dakwah yang terdapat dalam masing-masing lagu. Berikut data

nilai yang dihasilkan berdasarkan kesepakatan antar ketiga juri:

Tabel 3

Hasil Kesepakatan Juri

Kategori Frekuensi %

Aqidah 13 0,35

Akhlak 15 0,41

Muamalah 9 0,24

Jumlah 37 100%

Dari hasil kesepakatan juri semua lagu dalam tabel di atas, dapat dilihat

dari nilai semua kategori. Adapun nilai kategori pesan aqidah sebesar 0,35%.

Pesan aqidah dalam lagu Vagetoz album Kuatkan Aku menekankan bahwa

61

62

setiap manusia harus iman kepada Allah, iman kepada Malaikat Allah, iman

kepada Rasul Allah, iman kepada hari akhir, iman kepada Qadha dan Qadar.

Intinya harus ingat kepada sang pencipta yaitu Allah dan mengakui adanya

Nabi Muhammad adalah utusan Allah.

Sedangkan kategori nilai akhlak sangat besar nilainya yaitu 0,41% dan

nilai akhlak ini mendominasi karena nilainya di atas nilai rata-rata, didalam

lirik lagunya banyak sekali muatan tentang akhlak atau perbuatan-perbuatan

yang kerap kali dilakukan oleh manusia, yang dituangkan dalam lirik lagu

dan diceritakan tentang manusia yang selalu mengabaikan perintah Allah,

lupa akan kewajibannya dan terlena oleh dunia berdasarkan yang dialami

sehari-hari atau dilihat, agar pendengar selalu menyadari akan kesalahan-

kesalahan yang telah mereka perbuat dan tahu akan dosa yang didapat atas

perbuatannya tersebut.

Sedangkan kategori muamalah nilainya dinyatakan terkecil karena

nilainya dibawah rata-rata yaitu sebesar 0,24%.dalam lirik lagu yang

mengandung muamalah hanya untuk mengingatkan bahwa manusia adalah

mahluk yang lemah yang membutuhkan orang lain, karena itu mereka harus

bersosialisasi, saling menghormati, dan saling menghargai sesama manusia

itu sangat penting dan dunia bukanlah milik kita sendiri.

Dari ketiga kategori di atas telah diketahui nilai masing-masing kategori

dan data nilai tersebut sangatlah objektif dan dinyatakan sah, karena sudah

63

memakai tiga juri dan nilainya sudah memenuhi persyaratan yaitu diatas rata-

rata. Untuk lebih lengkap silahkan lihat lampiran.

Setelah tabel hasilkesepakatan juri semua lagu diatas telah diketahui

nilainya masing-masing dari keseluruhan kategori, maka dibawah ini akan

dijelaskan nilai perkategori berdasarkan lagu, yang digambarkan melalui tabel

berikut dibawah ini:

Tabel 4

Kategori Akidah Berdasarkan Lagu

No. Lagu Frekuensi %

1 KUATKAN AKU 2 15,38

2 RINDUKU CINTAMU

(IKHLAS)

1 7,68

3 PADAMU YA ALLAH 4 30,76

4 TAUBATKU 1 7,68

5 HANYA SEMENTARA 2 15,38

6 SUJUD SYUKUR 0 0

7 MENUJU KEMENANGAN 3 23,07

8 TERIMA KASIH 0 0

Jumlah 13 100%

Berdasarkan tabel diatas dapat dilihat bahwa dalam kategori akidah

yang paling dominan adalah pesan akidah yang terdapat dalam lagu ketiga

dengan nilai 30,76%. Lagu yang berjudul PadaMu Ya Allah ini mengandung

pesan dan makna yang sangat mendalam yaitu menggambarkan hanya kepada

Allah tempat memohon ampunan dari segala dosa yang pernah diperbuat.

64

Lagu PadaMu Ya Allah adalah sebagai berikut:

Pada Mu ya Allah tempat kami memohon ampunan

Dari segala dosa yang pernah kami perbuat

Dan hanya pada Mu Allah

Tempat kami tepat kami berlindung dari siksa neraka Mu

Sungguh kami tak kan sanggup

Godaan selalu datang silih berganti

Seakan membawa ke arah nafsu dunia

Bimbinglah serta kuatkanlah iman kami

Ku mohon pada Mu ya Allah

Pada Mu ya Allah tempat kami memohon ampunan

Dari segala dosa segala dosa yang pernah kami perbuat

Dan hanya pada Mu Allah tempat kami berlindung

Dari siksa neraka Mu

Sungguh kami tak kan sanggup

Dari lirik tersebut di atas, dapat dipahami bahwa lagu ini menceritakan

seorang hamba yang berdoa kepada Allah SWT memohon ampunan,

perlindungan dan pertolongan. Mengekspresikan ketidakmampuan dan

kefakiran kepada Allah SWT, dan ikrar bahwa tidak ada kekuatan dan daya

kecuali dengan pertolongan Allah SWT, lirik lagu tersebut merupakan simbol

dari penghambaan, serta merasakan diri hina dan lemah sebagai manusia

dihadapan Allah SWT.

Lagu ini juga menceritakan seorang hamba yang memohon

perlindungan atas siksa neraka Allah SWT dan dari godaan akan nikmatnya

dunia yang selalu datang silih berganti yang membawa ke arah nafsu dunia.

Dalam lagu ini juga seorang hamba yang memohon untuk di kuatkan imannya

kepada Allah SWT.

65

Pesan akidah disini adalah iman kepada Allah SWT yang harus diimani

dan diyakini bahwa Allah, Tuhan Yang Maha Esa, tiada tuhan selain Allah,

hanya kepada Allah kita memohon ampunan dari segala dosa yang telah

dibuat, dan memohon perlidungan dari siksa api neraka. Dalam lirik lagu ini

tidak hanya menjelaskan keimanan kepada Allah saja, tetapi juga iman

kepada Malaikat, iman kepada Rasul, iman kepada kitab Allah, iman kepada

hari akhir dan iman kepada Qadha dan Qadar. Tetapi yang ditekankan disini

adalah mengimani Allah sebagai tempat memohon ampunan dan tempat

berlindung.

Dalam kategori akidah ini terdapat unsur yang menarik, yaitu terdapat

dua lagu yang tidak mengandung pesan akidah sama sekali, yaitu lagu

keenam dan lagu kedelapan yang nilainya sama, yaitu sebesar 0%. Karena

dalam lagu keeanam yang berjudul Sujud Syukur dan lagu kedelapan yang

berjudul Terima Kasih ini tidak terdapat pesan akidah akan tetapi

mengandung pesan akhlak yang sangat dominan yang menggambarkan

seorang hamba yang bersyukur dan berterima kasih kepada Tuhannya atas

segala nikmat yang telah diberi.

Adapun kategori pesan akhlak berdasarkan lagu dari hasil penghitungan

ketiga juri yang dituangkan kedalam bentuk tabel dibawah ini:

66

Tabel 5

Kategori Akhlak Berdasarkan Lagu

No. Lagu Frekuensi %

1 KUATKAN AKU 1 6,67

2 RINDUKU CINTAMU 2 13,33

3 PADAMU YA ALLAH 1 6,67

4 TAUBATKU 2 13,33

5 HANYA SEMENTARA 0 0

6 SUJUD SYUKUR 4 26,67

7 MENUJU KEMENANGAN 1 6,67

8 TERIMA KASIH 4 26,67

Jumlah 15 100%

Pada tabel di atas dapat dilihat bahwa lagu yang paling dominan

nilainya adalah lagu keenam dan lagu ke kedelapan, kedua lagu tersebut

nilainya sama yaitu sebesar 26,67%. Lagu keenam yaitu Sujud Syukur dalam

lagu ini menceritakan seorang hamba yang mensyukuri dengan apa yang telah

dia dapat dari Allah SWT. Hal itu dia lakukan dengan cara sujud syukur atas

segala karunia yang telah Allah beri di dalam hidupnya. Dengan mensyukuri

karunia yang telah diberi Allah. Seorang hamba akan semakin menyadari

akan kebesaran dan juga keagungan sang Maha Pencipta dan pemilik alam

semesta ini, tidak ada yang melebihi keagungan dan kebesaran Allah, dan

hanya Dia-lah Allah Tuhan yang satu.

Dalam lagu ini mengingatkan agar setiap hamba harus senantiasa

mensyukuri atas segala nikmat dan karunia yang telah diberi oleh Allah

67

kepadanya, dan janganlah seorang hamba itu kufur akan karunia yang telah

diberi karena hal tersebut dapat membuat seorang hamba menjadi sombong

dan lupa akan segala karunia yang telah dia dapatkan. Seorang hamba juga

harus mengingat bahwa segala perbuatan yang buruk yang telah dilakukan

akan mendapatkan balasannya, yaitu Allah akan mencabut segala nikmat dan

karunia-Nya yang akan berakibat kehancuran bagi hamba itu sendiri. Dalam

lagu ini juga mengingatkan janganlah terlena akan kesenangan dunia

sehingga apa yang dia dapat di dunia itu semata-mata atas hasil usahanya

sendiri dan menjadi besar kepala, dan merasa kuasa, dalam liriknya

mengandung pesan untuk mengingatkan agar segala sesuatu yang didapat

didunia semata-mata berkat karunia Allah dan bukanlah timbul atas kerja diri

sendiri. Dalam lirik lagu ini sangat ditekankan agar orang sadar bahwa segala

sesuatu yang baik itu datang merupakan karunia Allah yang diberikan kepada

hambanya dan janganlah kita tidak mensyukuri segala karunia yang telah

diberikan oleh Allah. Lirik lagu Sujud Syukur adalah sebagai berikut:

Sujud syukur ku pada Mu ya Rabbi

Atas karunia yang telah Kau beri

Betapa semakin kusadari kebesaran dan keagungan Mu

Tak kan ada yang melebihi

Hanya Allah yang satu

Sembah sujud ku pada Mu ya Robbi

Untuk selalu memohon dan mengabdi

Sampai akhir nanti.. Sampai akhir nanti menutup mata

Sujud syukur ku pada Mu ya Robbi

Atas karunia yang telah Kau beri

68

Betapa semua kusadari kebesaran dan keagungan MU

Tak kan ada yang melebihi

Hanya Allah yang satu

Dari lirik lagu di atas dapat diketahui bahwa isi lirik lagu Sujud Syukur

mengandung pesan akhlak yang di dalamnya menggambarkan perbuatan

syukur hamba kepada Allah atas segala karunia yang telah diberikan padanya,

sehingga hamba tersebut akan senantiasa memohon dan mengabdi kepada

Allah sampai hamba tersebut dipanggil kehadapan Allah SWT.

Sedangkan lagu kedelapan yaitu Terima Kasih, lagu ini juga

mendominasi dalam pesan akhlak. Dalam lirik lagu ini banyak mengandung

pesan akhlak yang menggambarkan perjalan hidup yang panjang dan penuh

dengan warna-warni kehidupan, ada suka dan duka yang selalu datang silih

berganti mengisi perjalan hidup seorang manusia didalam kehidupan,

berbagai cobaan pun telah ditempuh untuk mewujudkan kehidupan yang lebih

baik, yaitu kehidupan yang penuh dengan cinta. Setiap manusia didalam

mencapai segala harapannya akan selalu ada cobaan yang akan dirasakan dan

harus dilewati yang terkadang penuh duka dan air mata, tetapi apabila orang

ini bisa melewati cobaan tersebut dengan ikhlas dan sabar, maka ketika dia

mendapatkan apa yang dia inginkan itu akan menjadi sesuatu yang sangat luar

biasa, dan akan muda terucap kalimat syukur dan terima kasih kepada Allah

yang telah memberikan segala harapan yang dia harapkan.

69

Lirik lagu Terima Kasih dapat dilihat di bawah ini:

Sekian lama telah ku jalani warna-warni kehidupan ini

Seribu arah tlah ku tempuh tuk wujudkan semua cinta

Segala cobaan telah ku rasakan

Penuh duka dan air mata

Hingga kini kuaraih semua harapan selama ini

Terima kasih ku ucapkan pada Nya atas semua

Yang telah Kau berikan untuk ku

Terima kasih ku panjatkan pada Nya

Karena semua adalah kehendak Nya

Dalam lirik lagu diatas juga terkandung pesan bahwa segala cobaan

yang datang kepada seseorang merupakan datang dari Allah. Disini akhlak

seorang hamba akan di uji apakah dia mampu menerima dan melewati cobaan

tersebut dengan sabar dan iklas atau tidak dan barang siapa yang sabar

didalam menjalani cobaan tersebut, niscaya Allah akan mengangkat cobaan

tersebut dari dirinya. Dalam lagu ini juga mengandung pesan akhlak bahwa

setiap hamba sudah sepantasnya mengucapkan syukur dan berterima kasih

kepada Allah atas semua nikmat yang telah diberikan. Dengan adanya lagu

ini mudah-mudahan dapat diambil hikmahnya bagi para pendengar agar kita

bisa menerima segala cobaan yang diberikan Allah dan kita bisa bersabar

didalam menjalani cobaan tersebut dan kita hendaknya bisa berterima kasih

atas segala nikmat yang telah diberi-Nya.

Sedangkan lagu yang terkecil nilainya adalah lagu kelima yang berjudul

Hanya Sementara dengan nilai 0% karena dalam lirik lagu ini sama sekali

tidak terkandung pesan akhlak melainkan terkandung pesan akidah dan pesan

70

muamalah yaitu tentang adanya hari pembalasan yang akan dimintai segala

pertanggung jawaban yang telah kita perbuat di dunia dan setiap manusia

hidup didunia ini hanya untuk sementara.

Kategori selanjutnya adalah muamalah berdasarkan lagu yang telah

dihitung dan dituangkan kedalam tabel sehingga dapat diketahui nilainya

dalam tabel seperti dibawah ini:

Tabel 6

Kategori Muamalah Berdasarkan Lagu

No. Lagu Frekuensi %

1 KUATKAN AKU 1 11,11

2 RINDUKU CINTAMU 1 11,11

3 PADAMU YA ALLAH 1 11,11

4 TAUBATKU 1 11,11

5 HANYA SEMENTARA 2 22,22

6 SUJUD SYUKUR 1 11,11

7 MENUJU KEMENANGAN 2 22,22

8 TERIMA KASIH 0 0

Jumlah 9 100%

Berdasarkan tabel diatas dapat dilihat bahwa nilai yang paling dominan

mengandung pesan muamalah adalah pada lagu kelima yang berjudul Hanya

Sementara dan lugu ketujuh yang berjudul Menuju Kemenangan yaitu dengan

nilai 22,22%.

Dalam lagu Hanya Sementara menceritakan bahwa kita hidup didunia

ini hanya untuk sementara. Dunia merupakan tempat untuk singgah

71

sementara, oleh karena itu jangan sampai terlena oleh segala keindahan yang

ada didunia yang dapat membuat seseorang lupa kepada Penciptanya dan lupa

untuk beribadah kepada-Nya. Dalam lagu ini juga mengingatkan bahwa akan

ada hari pembalasan untuk kita, yaitu hari dimana akan diminta segala

pertanggung jawaban atas segala sesuatu yang telah kita perbuat didunia dan

ingatlah semua perbuatan yang buruk yang telah dilakukan akan mendapatkan

balasannya yaitu kehancuran.

Lirik lagu Hanya Sementara dapat dilihat seperti di bawah ini:

Hidup di dunia hanya sementara

Jangan sampai kita semua terlena

Tiada lain untuk beribadah pada Nya

Akan ada hari pembalasan untuk kita

Apa yang telah kita perbuat di dunia

Akan ada hari pembalasan untuk kita

Apa yang telah kita perbuat di dunia

Sang Pencipta, Sang Penyayang, dan Maha Penyayang

Terkadang kita melupakan Nya

Mari kita memohon ampun dan bertaubat pada Nya

Agar kita selamat dunia dan akhirat

Dalam lagu ini juga mengandung pesan agar seseorang jangan terlena

dengan kesenangan dunia sehingga apa yang telah didapat didunia semata-

mata merupakan hasil usahanya sendiri yang akan membuat dirinya merasa

akan berkuasa dengan apa yang dia perbuat, dan sesungguhnya adalah segala

sesuatu yang didapat didunia semata-mata berkat ridha Allah dan janaganlah

kita berbuat kerusakan terhadap diri kita sendiri yang menimbulkan kita akan

terlena akan gemerlap dunia dan kita lupa untuk tetap bersyukur dan

72

beribadah kepada Allah yang telah memberikan segalanya itu. Dalam lagu ini

juga mengajak kita untuk memohon ampun dan bertaubat kepada Allah agar

ita dapat selamat dunia dan akhirat.

Lagu yang juga dominan dalam nilai muamalah yaitu Menuju

Kemenangan. Lagu ini menceritakan seorang hamba yang berpuasa,

menjalankan perintah agama, menahan segala hawa nafsu di bulan ramadhan

demi menjalankan rukun Islam yang ketiga agar mendapat berkah, rahmat

dan ampunan dari Allah. Dalam lagu ini juga mengandung pesan bahwa

dalam bulan suci ramadhan hendaknya kita memperbanyak amal-amal baik

seperti mengerjakan shalat sunah tarawih, membaca Al-Qur’an dan menahan

hati dari segala nafsu-nafsu dlam diri yang dapat merusak ibadah kita didalam

bulan suci ramadhan.

Dalam lagu ini juga diceritakan seorang hamba yang berdoa memohon

kepada Allah agar disucikan hatinya pada hari kemenangan atau yang biasa

disebut dengan hari raya idul fitri. Lirik lagu Menuju Kemenangan dapat

dilihat seperti di bawah ini:

Sebulan penuh kita berpuasa

Menjalankan perintah agama

Penuh berkah, rahmat dan ampunan dari Mu yaa Allah

Tawawih tadarus menghiasi indahnya bulan suci ramadhan

Tentramkan hati dari kerasnya nafsu-nafsu dalam diri

Sucikanlah hati kami yaa Allah

Putihkan hati kami

Di hari kemenangan

Di hari kemenangan bersalaman kita

Saling memaafkan dari segala khilaf

73

Menuju kemenangan

Hamba mu ini memohon kepada Mu

Untuk mendapatkan Lailatul Qodar

Dari lagu di atas pesan muamalah dapat terlihat pada lirik “ Dihari

kemenangan bersalaman kita, saling memaafkan dari segala khilaf menuju

kemenangan”. Pesan yang terkandung dalam lirik tersebut yaitu seorang

manusia harus saling berhubungan baik dengan manusia lainya, yang salah

satunya yaitu dengan memohon maaf atas segala kesalahan yang telah

diperbuatnya kepada orang lain, baik yang disengaja maupun yang tidak

disengaja dan saling memaafkan atas segala kesalahan orang lain kepada diri

kita, dengan begitu maka akan tercipta hubungan yang harmonis antara

sesama umat manusia.

B. Pesan Lagu Yang Mendominasi Dalam Album Kuatkan Aku

Telah kita ketahui diatas dari kesepakatan juri seluruh lagu dalam

album Kuatkan Aku pesan yang mendomonasi adalah pesan aklak dengan

nilai sebesar 0,88 karena pesan akhlak disini menggambarkan kehidupan

manusia yang nyata yang dapat dilihat dan dialami didalam kehidupan sehari-

hari karena perbuatan manusia yang terkadang terlena atas keindahan dunia

sehingga manusia itu mengabaikan perintah dan larangan Allah yang akan

berakibat pada semakin terkikisnya keimanan seorang hamba didalam

beriman kepada Allah. Karena itulah pesan akhlak yang lebih dominan

terdapat dalam lirik album Kuatkan Aku grup musik Vagetoz. Pesan akhlak

74

adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang darinya timbul perbuatan-

perbuatan dengan mudah, dengan tidak memerlukan pertimbangan fikiran

terlebih dahulu. Karena akhlak itu mencerminkan perbuatan manusia yang

baik atau buruk yang timbul atau dapat terlihat dalam diri manusia itu sendiri.

BAB V

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Setelah penulis melakukan penelitian terhadap Isi Pesan Dakwah Dalam

Lirik Lagu Grup Musik Vagetoz Album Kuatkan Aku, maka penulis

mengambil kesimpulan sebagai berikut:

1. Pesan dakwah yang terdapat di dalam kedelapan lirik lagu album

Kuatkan Aku grup musik Vagetos yaitu pesan akidah, pesan akhlak,

dan pesan muamalah. Pesan akidah di sini adalah iman kepada Allah

SWT yang harus diimani dan diyakini bahwa Allah, Tuhan Yang

Maha Esa, tiada tuhan selain Allah, hanya kepada Allah kita memohon

ampunan dari segala dosa yang telah diperbuat, dan memohon

perlindungan dari siksa api neraka. Pesan Akhlak di sini yaitu

mengingatkan agar setiap hamba harus senantiasa mensyukuri atas

segala nikmat dan karunia yang telah diberi oleh Allah kepadanya dan

seorang hamba harus sabar dan ikhlas dengan segala cobaan yang

datang di dalam kehidupannya dan seantiasa menyerahkan segalanya

hanya kepada Allah tempat berserah diri. Sedangkan pesan muamalah

di sini menekan kan bahwa manusia hidup di dunia hanya sementara

sehingga jangan sampai terlena dengan kesenangan dunia yang akan

75

76

membuat lupa diri, serta manusia harus saling berhubungan baik

dengan manusia lainnya.

2. Pesan yang mendominasi dalam kedelapan lirik lagu album Kuatkan

Aku grup musik Vagetos berdasarkan kesepakatan juri adalah Pesan

akhlak yaitu sebesar 41%, dan pada urutan kedua yaitu pesan akidah

dengan 35%, sedangkan pesan muamalah menjadi peringkat terakhir

yaitu dengan 24%.

B. Saran–saran

1. Alangkah baiknya group Vagetos tetap eksis dalam mensiarkan tema

religius di dalam lirik lagunya, karena hal ini dapat memberikan

perubahan yang baik terhadap kaum remaja untuk meningkatkan

keimanan, ketakwaan dan perubahan moral ke arah yang lebih baik

2. Kepada para prkaktisi dakwah, yaitu Da’i, Ulama, Musisi Islam dan

lain sebagainya agar jangan pernah ragu menampilkan atau

menyusupkan pesan-pesan menarik yang mengandung unsur keislaman

dalam karyanya.

3. Kepada mahasiswa Fakultas Dakwah Jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam, supaya lebih kreatif lagi dalam mengemas dan penyampaikan

pesan dakwah agar lebih disukai dan mudah diterima oleh masyarakat.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman Al-Baghdadi. Seni Dalam Pandangan Islam, Jakarta : Gema

Insani Press, 1993

Abu Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi, Shoheh Muslim, Isa Al-Babi,

Al-Halabi wa Syurakah

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003

___________, Al-Qur’an dan Hadits, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994

Ahmad, Amrullah, ed, Dakwah Islam dan Perubahan Sosial, suatu kerangka

Pendekatan dan Permasalahan, Yogyakarta : PLP2M, cet, ke-2.

Ahmad Musabikh, Analisis Isi Grup Nasyid Izzatul Islam Dalam Dakwah dan

Jihad, Skripsi S1 Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan

Komunikasi, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2006

Syukir Asmuni, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya: Al-Ikhlas,

1983

Azharudin Lathif AH., Fiqih Muamalah, Jakarta: UIN Jakarta Press, 2005

Cecep Suherma, Musik Sebagai Media Dakwah (Studi Kasus Kelompok

Debu), Skripsi S1 Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan

Komunikasi, Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2004

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. Kamus Besar Bahasa

Indonesia, Jakarta : Perum Balai Pustaka, 1999

Effendy, Onong Uehjana. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung :

Remaja Rosdakarya, 1994

Gozali BC.TT, Kamus Istilah Komunikasi. Bandung : Djambatan, 1992

A. A. Mustofa : Akhlaq Tasawuf. Bandung : Pustaka Setia, 2005.

Habib Muhammad bin Abdurrahman Al-Athas, Ajaran Islam Antara

Tanggung Jawab Akidah Dengan Hak Kewajiban Syariah Dalam

Kajian Filsafat Muamalah, Banten: Lembaga Pengkajian

Pengembangan Pembinaan Kitab Kuning, 2008

77

78

Hasanuddin, Hukum Dakwah (Tinjauan Aspek Hukum Dalam Berdkwah di

Indonesia), Jakarta: PT. Pedoman Ilmu Jaya

Holsti, O.R : Content Analysis for the Social Science and Humanities,

USA, Addison Westley Publishing Co, 1969

Hielmy, Irfan. Dakwah Bil Hikmah. Yogyakarta : Mitra Pustaka, 2002.

http://acehinstitute.org/opini_mukhlisuddin_020407_melacak_agama_bangsa

_Aceh.htm

http://akatsuki-theblackdevile-51.blogspot.com/2008/03/perjalanan-groub-

band-vagetoz.html

http://efay.wordpress.com/02/Oktober/2008

http://hitsmusik.wordpress.com/2008/09/

http://www.docstoc.com/docs/28535421/PERKEMBANGAN-MUSIK-DI-

INDONESIA-SEPERTI-MUSIK-TRADISIONAL

http://www.musikji.net/2008/06/profil-vagetoz-band.html

http://qultummedia.com/20080111222/info/Senandung-Cahaya-Islam-

Melalui-Pop-Religi.html

http://www.vagetos.org@yahoo.com

Ilyas Yunahar, Kuliah Akidah Islam, Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan

Pengalaman Islam, 1995

Jumantoro, Toto. Psikologi Dakwah dengan Aspek-aspek Kejiwaan yang

Qur’ani. Jakarta : Amzah, 2001

Kesumah, Dloyana, dkk. Pesan-pesan Budaya Lagu-lagu Pop Dangdut dan

Pengaruhnya Terhadap Perilaku Sosial Remaja Kota. Jakarta : CV Eka

Putra, 1995

Kafiudin dan Abdul, Jalil Maman. Prinsip dan Strategi Dakwah. Bandung :

CV . Pustaka Setia, 2001

Karim, Abdul. Dasar-dasar Ilmu Dakwah. Jakarta : Media Dakwah, 1940

79

M. Arifin, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi, Jakarta: Bumi Aksara,

1993, cet. Ke-2

M. Bahri Ghazali, “Dakwah Komunikatif; Membangun Kerangka Dasar Ilmu

Dakwah”, Jakarta: CV Pedoman Ilmu Jaya, 1997

M. Idris A. Shomad, “Diktat Ilmu Dakwah; Fakultas Dakwah dan

Komunikasi”, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2004

M. Masyhur Amin, Dakwah Islam dan Pesan Moral, Yogyakarta: Al-Amin

Press, 1997

M. Munir, Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah, Jakarta: Prenada Media, 2006

Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, Jakarta: Hidayakarta Agung: 1990

Mahyuddin, Kuliah Akhlak Tasawuf, Jakarta: Kalam Mulya, 1999

Masjfuk Zuhdi, STUDI ISLAM Jilid III: Muamalah, Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 1993

Muhtaram, Zaini, Dasar-dasar Manajemen Dakwah Islam. Yogyakarta : Al-

Amin Press, 1996

Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif EDISI IV, Yogyakartarta,

Rake Sarasin: 2000

Poetra Adjie Esa, Revolusi Nasyid. Bandung : MQS Publishing, 2004.

Poerdjawijatna, Etika Filsafat Tingkah Laku, Jakarta: Bumi Aksara, 1984

Qardhawi, Yusuf. NAsyid Versus Musik Islam. Surabaya : Al-Ikhlas, 1983

Quraish Shihab, “Membumikan Al-Qur’an; Fungsi dan Peran Wahyu dalam

Kehidupan Masyarakat”, Bandung: Mizan, 1996

R. Holsti.et.al, “Content Analysis, Dalam Hand Book Of Social Psykologi”,

(edited by Garner Lindzey & Elliot Aronson, Cambrige, Massachussets)

Rachmat Syafi’i, Fiqih Muamalah untuk IAIN, STAIN, PTAIS dan umum,

Bandung: PT. Pustaka Setia, 2001

Suhendi Hendi, M. Si. Fiqih Muamalah. Jakarta : PT. Raja Grafindo

Persada, 2002

80

Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jaziri, Akidah Seorang Mukmin, Solo: Pustaka

Mantiq, 1994

Syaikh Mushthafa Masyhur, Fiqih Dakwah edisi lengkap, diterjemahkan oleh

Abu Ridho dkk., Al-I’tishon Cahaya Umat

Tasmara, Toto. Komunikasi Dakwah. Jakarta : Gaya Media Pratama, 1987.

The Sound of Muslim Music. Majalah Azzikra, XII, November 2005.

Tim Penyusun, “Ensiklopedi Islam”, Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoere

Tim Penyusun Kamus Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Kamus Besar

Bahasa Indonesia. Jakarta : Bina Aksara, 1986

Uup Ghufron, “Ketika Anak Band Merambah Ranah Spiritual”, Majalah

HIDAYAH edisi 66, Januari 2007

Yahya Umar Toha. Hukum Seni Musik, Suara Tari dalam Islam. Jakarta:

Wijaya, 1983

Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, Jakarta; Logos, 1997

Zakaria, “Konsepsi Dakwah Dalam Dialog Antar Umat Beragama”, Jurnal

Kajian Dakwah dan Komunikasi, ISSN 1411-2779 Vol IX No. 1, Juni

2007

COVER ALBUM KUATKAN AKU

GRUP MUSIK VAGETOZ

PERTANYAAN WAWANCARA

Assalamu'alaikum Wr. Wb.

Sebelumnya saya ucapkan terimakasih banyak kepada mas Soni yang bersedia

meluangkan waktunya untuk menjawab pertanyaan ini.

Saya ada beberapa pertanyaan yang berkaitan dengan Vagetoz dan Album

Kuatkan Aku, yaitu sebagai berikut:

1. Bagaimana sejarah berdirinya grup musik Vagetoz?

2. Bagaimana perjalanan karir grup musik Vagetoz?

3. Mengapa menggunakan nama Vagetoz? ada filosofinya?

4. Apa visi & misi Vagetoz?

5. Gambaran Umum album Kuatkan Aku?

6. Apa harapan Vagetoz terhadap Album Kuatkan Aku?

7. Album-album Vagetoz

8. Biodata Personil

Sebelumnya saya ucapakan terimakasih banyak atas bantuan mas Soni.

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

JAWABAN WAWANCARA

Re: wawancara grup musik vagetoz

...

Dari:

Soni Vagetoz <sonivagetoz@yahoo.com>

...

Lihat Kontak

Kepada: Anwar Sadad <sadad_rootz86@yahoo.co.id>

Waalaikum salam..iya sama2..insyaAllah saya bantu sebisa saya ya...jawabannya

jg saya cicil,ga apa2 kan?klo ga salah sebagian dr prtanyaannya udah di bahas di

buku,tar kamu mix aja sama yg dr buku ya...

1.berawal dr prtemanan kami,NUKI-UDAY-EBOTH itu satu sekolahan,mereka

satu grup band wktu SMA,trs TEGUH-SONI-NUKI satu kampung

tetanggaan,Teguh jg punya band sm tmen2 SMA nya,dan Soni jg punya band sm

ank2 bandung,msing2 dgn aliran yg berbeda dan hnya skdar iseng mnyalurkan

hobbi aja,kmdian kami semua brkumpul utk mmbentuk sebuah band dan

mnyatukan visi misi kita utk bermain musik yg serius,utk brkarir di bidang

musik,utk mnjdikan musik sbagai profesi kita..akhirnya kita sepakat mmbentuk

sebuah band dgn nama VAGETOZ...Berdiri 12 Mei 1999 dgn mengikuti berbagai

festival di berbagai daerah jawa barat,banten dan jakarta..Alhmdulllah dr brbagai

festival tsb kita brhasil mndpt bbrp piala sbagai juara..Thn 2002 kita baru mncoba

utk mmbuat lagu utk dikirim ke brbgai major label di jkrta dgn harpn bisa

mmpnyai album sendiri,stlah melalui brbagai liku2 proses perjuangan yg sngat

panjang,ya ga diterima,ya ga ada kabar sm sekali tntang demo lagu yg kita

kirim,akhirnya Alhamdulillah tahun 2007 kita berhasil diterima di Major Label yg

Besar yaitu SONY MUSIC dan merilis album sesuatu yg beda pd bln juli thn

2007.......

utk sementara ini dulu ya,tar di sambung lg..thx u

vagetoz

...

Dari:

Soni Vagetoz <sonivagetoz@yahoo.com>

...

Lihat Kontak

Kepada: Anwar Sadad <sadad_rootz86@yahoo.co.id>

anwar,yg no 1 udah kmren yaa..sy lanjut lg nih...

2. beawal dr hobby main musik,dgn mengikuti berbagai festival musik baik di

sukabumi, bandung, jakarta serang dll..dr 1999 kita selalu ikut festival2 musik dan

Alhamdulillah berhasil meraih brbagai piala sebagai juara 1,2 maupun 3..ahirnya

thn 2002 kita mncoba mmbuat lagu sendiri dan mencoba mengirim demo2 lagu

kita ke major label di jakarta,kita bolak balik jkrta mmbawa demo lagu ke hmpir

semua label di jkrt,tp selalu ga ada hasil,ga ada kabar sama sekali,smpai thn 2007

kita mengikuti festival yg cukup besar yg di sponsori oleh slh satu produsen

rokok,dan alhamdulillah kita smpe juara regional jawabarat..dan Alhmdulillah di

thn 2007 jg kita diterima di major label SONY MUSIC,dan akhirnya berhasil

merealese album pertama SESUATU YG BEDA,trs thn 2008 merilis album religi

KUATKAN AKU dan sebuah buku yg jg berjudul KUATKAN AKU,thn 2009

merilis album AKU HANYA INGIN KAU TAU dan skrg sedang menyiapkan

album baru msh dlm proses..

3. Nama Vagetoz berasal dr bahasa sunda yaitu PAGETO yg artinya

LUSA..berawal dr perkataan ank2 vagetoz yg setiap ditanya mau latihan kapan

mereka sering jwb PAGETO WE ( lusa aja )akhirnya karena keseringan kita

merasa familiar bgt dgn nama itu maka diambilah kata PAGETO dgn mengganti P

dgn V dan penambahan Z dibelakang ( biar keren aja kta ank2) maka jdlah nama

VAGETOZ smpe skrg..

dan vagetoz itu sendiri mempunyai makna tersendiri buat kami yaitu " Semoga

apa yg kita cita2kan esok lusa akan menjadi kenyataan..Amin...

4.Visi Misi : membuat karya musik yg bagus dan bermanfaat,dan mencoba

berkarir belantika musik indonesia dan menjadikan musik sebagai jalan hidup

kami,

5.sebelum kita punya album,berawal dari soni dan teguh (yg lain prnh ikut jg) yg

sering mengisi acara2 yg islami seperti tahun baru islam,peringatan maulid nabi

saw,peringatan kenaikan kelas madrasah acara2 di pesantren dll,dgn

membawakan lagu2 islami (nasyid)dan jg bbrapa lagu kami sendiri..dan kebetulan

thn 2008 kita ditawarin utk membuat album religi,jd dgn senang hati kita mau

merilis album religi yg berjudul KUATKAN AKU..yg berisi tentang curahan hati

kami dlm menjalani hidup ini,terutama dlm menghadapi ujian dan cobaan setelah

kita terjun ke dunia musik ini,begitu banyak dan berat ujian dan cobaan yg hrs

kita hadapi..dgn tujuan sebagai nasihat dan pengingat buat kita sendiri dan mdh2n

bisa bermanfaat jg buat temen2 dan para pendengar musik di indonesia..amin..

6. Semoga album religi kami bisa diterima dimasyarakat dan para pendengar

musik di indonesia,serta bisa bermanfaat bagi yg mendengarkannya..

7. 2007 - ALBUM SESUATU YG BEDA

2008 - ALBUM KUATKAN AKU

2009 - ALBUM AKU HANYA INGIN KAU TAU

8. 1- TEGUH PERMANA ( TEGUH ) - VOCAL

2- ACEP GUNAWAN ( SONI ) - GITAR 1

3- IRMAN MARDANI ( NUKI ) - GITAR 2

4- BUDI SETIA PERMANA ( EBOTH ) - BASS

5- RUDY PAMUNGKAS ( UDAY ) - DRUM

LIRIK LAGU ALBUM KUATKAN AKU

GRUP BAND VAGETOZ

KUATKAN AKU

Cipt: Teguh

Oh Tuhan kuatkan aku untuk lalui jalan hidup ini

Yang ku inginkan slalu ada dalam ridho-Mu

Berikanlah petunjuk Mu agar diri tak tersesat

Untuk menuju syurga telah Kau janjikan

Ampunkan diriku jika slama ini hanya berbuat dosa

Tak sanggup diriku bila diakhir hidup ku menanggung siksa Mu

Aku hambaMu yang lemah tak sempurna

Menuduk sujud dihadapMu

RINDUKU CINTAMU (IKHLAS)

Cipt: Teguh

Segala cobaan terus menghadang

Semua itu datang dari Mu ya Allah

Aku percaya kau maha kuasa

Semua ku pasrahkan pada Mu ya Allah

Rinduku cinta Mu ya Allah

Aku ikhlas dengan apa yang Kau beri

Rinduku cinta Mu ya Allah

Aku akan selalu bersabar

PADAMU YA ALLAH

Cipt: Teguh

Pada Mu ya Allah tempat kami memohon ampunan

Dari segala dosa yang pernah kami perbuat

Dan hanya pada Mu Allah

Tempat kami tepat kami berlindung dari siksa neraka Mu

Sungguh kami tak kan sanggup

Godaan selalu datang silih berganti

Seakan membawa ke arah nafsu dunia

Bimbinglah serta kuatkanlah iman kami

Ku mohon pada Mu ya Allah

Uh... uh... uh... uh...

Pada Mu ya Allah tempat kami memohon ampunan

Dari segala dosa segala dosa yang pernah kami perbuat

Dan hanya pada Mu Allah tempat kami berlindung

Dari siksa neraka Mu

Sungguh kami tak kan sanggup

TAUBATKU

Cipt: Teguh

Aku bersimpuh mohon ampunan Mu

Dari dosa yang pernah ku perbuat

Begitu banyak tak terhitung

Dosa yang ada dalam jiwaku

Ku slalu mengabaikan perintah Mu

Lupa akan semua kewajiban ku

Sungguh terlena oleh dunia

Keimanan ku smakin berkurang

Aku bersimpuh mohon ampunan Mu

Terimalah taubat ku yaa Robbi

Berikanlah petunjuk dan hidayat Mu

HANYA SEMENTARA

Cipt: Teguh

Hidup di dunia hanya sementara

Jangan sampai kita semua terlena

Tiada lain untuk beribadah pada Nya

Akan ada hari pembalasan untuk kita

Apa yang telah kita perbuat di dunia

Akan ada hari pembalasan untuk kita

Apa yang telah kita perbuat di dunia

Sang Pencipta, Sang Penyayang, dan Maha Penyayang

Terkadang kita melupakan Nya

Mari kita memohon ampun dan bertaubat pada Nya

Agar kita selamat dunia dan akhirat

SUJUD SYUKUR

Cipt: Teguh

Sujud syukur ku pada Mu ya Rabbi

Atas karunia yang telah Kau beri

Betapa semakin kusadari kebesaran dan keagungan Mu

Tak kan ada yang melebihi

Hanya Allah yang satu

Oh.. oh.. oh...

Sembah sujud ku pada Mu ya Robbi

Untuk selalu memohon dan mengabdi

Sampai akhir nanti.. Sampai akhir nanti menutup mata

Sujud syukur ku pada Mu ya Robbi

Atas karunia yang telah Kau beri

Betapa semua kusadari kebesaran dan keagungan MU

Tak kan ada yang melebihi

Hanya Allah yang satu

Oh.. oh.. oh..

MENUJU KEMENANGAN

Cipt: Teguh

Sebulan penuh kita berpuasa

Menjalankan perintah agama

Penuh berkah, rahmat dan ampunan dari Mu yaa Allah

Tawawih tadarus menghiasi indahnya bulan suci ramadhan

Tentramkan hati dari kerasnya nafsu-nafsu dalam diri

Sucikanlah hati kami yaa Allah

Putihkan hati kami

Di hari kemenangan

Sebulan penuh kita berpuasa menjalankan perintah agama

Penuh berkah rahmat dan ampunan dari Mu yaa Allah

Sucikanlah hati kami yaa Allah

Putihkan hati kami

Di hari kemenangan bersalaman kita

Saling memaafkan dari segala khilaf

Menuju kemenangan

Hamba mu ini memohon kepada Mu

Untuk mendapatkan Lailatul Qodar

TERIMA KASIH

Cipt: Teguh & Sonny

Sekian lama tlah ku jalani warna-warni kehidupan ini

Seribu arah tlah ku tempuh tuk wujudkan semua cinta

Oh... oh... oh... oh...

Segala cobaan telah ku rasakan

Penuh duka dan air mata

Hingga kini kuaraih semua harapan selama ini

Terima kasih ku ucapkan pada Nya atas semua

Yang telah Kau berikan untuk ku

Terima kasih ku panjatkan pada Nya

Karena semua adalah kehendak Nya

Tabel 1

Kesepakatn Antar Juri Semua Lagu

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidak

sepakatan

Nilai

Ke 1 dan 2 37 22 15 0,60

Ke 2 dan 3 37 29 8 0,78

Ke 1 dan 3 37 30 7 0,81

Tabel 2

Hasil nilai kesepakatan juri semua lagu

Antar juri Nilai

Ke 1 dan 2 0,60

Ke 2 dan 3 0,78

Ke 1 dan 3 0,81

Jumlah 0,73

Tabel 3

Hasil Kesepakatan Juri

Kategori Frekuensi %

Akidah 13 0,35

Akhlak 15 0,41

Muamalah 9 0,24

Jumlah 37 100%

Tabel 4

Kategori Akidah Berdasarkan Lagu

No. Lagu Frekuensi %

1 KUATKAN AKU 2 15,38

2 RINDUKU CINTAMU 1 7,68

3 PADAMU YA ALLAH 4 30,76

4 TAUBATKU 1 7,68

5 HANYA SEMENTARA 2 15,38

6 SUJUD SYUKUR 0 0

7 MENUJU KEMENANGAN 3 23,07

8 TERIMA KASIH 0 0

Jumlah 13 100%

Tabel 5

Kategori Akhlak Berdasarkan Lagu

No. Lagu Frekuensi %

1 KUATKAN AKU 1 6,67

2 RINDUKU CINTAMU 2 13,33

3 PADAMU YA ALLAH 1 6,67

4 TAUBATKU 2 13,33

5 HANYA SEMENTARA 0 0

6 SUJUD SYUKUR 4 26,67

7 MENUJU KEMENANGAN 1 6,67

8 TERIMA KASIH 4 26,67

Jumlah 15 100%

Tabel 6

Kategori Muamalah Berdasarkan Lagu

No. Lagu Frekuensi %

1 KUATKAN AKU 1 11,11

2 RINDUKU CINTAMU 1 11,11

3 PADAMU YA ALLAH 1 11,11

4 TAUBATKU 1 11,11

5 HANYA SEMENTARA 2 22,22

6 SUJUD SYUKUR 1 11,11

7 MENUJU KEMENANGAN 2 22,22

8 TERIMA KASIH 0 0

Jumlah 9 100%

TABEL HASIL JAWABAN KESELURUHAN JURI

Nama : Ari Siswanto, Amd D3 (LP3I)

Coding Juri I

Lagu Jumlah

Kategori 1 2 3 4 5 6 7 8

Akidah I I IIII I II I III - 13

Akhlak I II - I I II II IIII 13

Muamalah II I II II I II I - 11

Total 4 4 6 4 4 5 6 4 37

Nama : Anton Wijaya, ST (Universitas Nasional)

Coding Juri II

Lagu Jumlah

Kategori 1 2 3 4 5 6 7 8

Akidah IIII II IIIII II III - III - 19

Akhlaq - II I II - IIIII II IIII 16

Muamalah - - - - I - I - 2

Total 4 4 6 4 4 5 6 4 37

Nama : Muhammad Rusydi, Spd (Universita Prof. Dr. Hamka)

Coding Juri III

Lagu Jumlah

Kategori 1 2 3 4 5 6 7 8

Akidah II I IIII I II - III - 22

Akhlak I II I II - IIII I IIII 6

Muamalah I I I I II I II I 9

Total 4 4 6 4 4 5 6 4 37

Unit Analisis (Lembar Jawaban Juri)

Lirik Lagu 1 KUATKAN AKU Akidah Akhlak Muamalah

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

Oh Tuhan kuatkan aku untuk lalui jalan hidup ini

Yang ku inginkan slalu ada dalam ridho-Mu

√ √ √

Berikanlah petunjuk Mu agar diri tak tersesat

Untuk menuju syurga telah Kau janjikan

√ √ √

Ampunkan diriku jika slama ini hanya berbuat dosa

Tak sanggup diriku bila diakhir hidup ku menanggung siksa Mu

√ √ √

Aku hambaMu yang lemah tak sempurna

Menuduk sujud dihadapMu

√ √ √

Lirik Lagu 2 RINDUKU CINTAMU (IKHLAS) Akidah Akhlak Muamalah

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

Segala cobaan terus menghadang

Semua itu datang dari Mu ya Allah

√ √ √

Aku percaya kau maha kuasa

Semua ku pasrahkan pada Mu ya Allah

√ √ √

Rinduku cinta Mu ya Allah

Aku ikhlas dengan apa yang Kau beri

√ √ √

Rinduku cinta Mu ya Allah

Aku akan selalu bersabar

√ √ √

Lirik Lagu 3 PADAMU YA ALLAH Akidah Akhlak Muamalah

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

Pada Mu ya Allah tempat kami memohon ampunan

Dari segala dosa yang pernah kami perbuat

√ √ √

Dan hanya pada Mu Allah

Tempat kami tepat kami berlindung dari siksa neraka Mu

√ √ √

Sungguh kami tak kan sanggup

Godaan selalu datang silih berganti

Seakan membawa ke arah nafsu dunia

√ √ √

Bimbinglah serta kuatkanlah iman kami

Ku mohon pada Mu ya Allah

Uh... uh... uh... uh...

√ √ √

Pada Mu ya Allah tempat kami memohon ampunan

Dari segala dosa segala dosa yang pernah kami perbuat

√ √ √

Dan hanya pada Mu Allah tempat kami berlindung

Dari siksa neraka Mu

Sungguh kami tak kan sanggup

√ √ √

Lirik Lagu 4 TAUBATKU Akidah Akhlak Muamalah

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

Aku bersimpuh mohon ampunan Mu

Dari dosa yang pernah ku perbuat

Begitu banyak tak terhitung

Dosa yang ada dalam jiwaku

√ √ √

Ku slalu mengabaikan perintah Mu

Lupa akan semua kewajiban ku

Sungguh terlena oleh dunia

Keimanan ku smakin berkurang

√ √ √

Aku bersimpuh mohon ampunan Mu

Terimalah taubat ku yaa Robbi

√ √ √

Berikanlah petunjuk dan hidayat Mu √ √ √

Lirik Lagu 5 HANYA SEMENTARA Akidah Akhlak Muamalah

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

Hidup di dunia hanya sementara

Jangan sampai kita semua terlena

Tiada lain untuk beribadah pada Nya

√ √ √

Akan ada hari pembalasan untuk kita

Apa yang telah kita perbuat di dunia

Akan ada hari pembalasan untuk kita

Apa yang telah kita perbuat di dunia

√ √ √

Sang Pencipta, Sang Penyayang, dan Maha Penyayang

Terkadang kita melupakan Nya

√ √ √

Mari kita memohon ampun dan bertaubat pada Nya

Agar kita selamat dunia dan akhirat

√ √ √

Lirik Lagu 6 SUJUD SYUKUR Akidah Akhlak Muamalah

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

Sujud syukur ku pada Mu ya Rabbi

Atas karunia yang telah Kau beri

√ √ √

Betapa semakin kusadari kebesaran dan keagungan Mu

Tak kan ada yang melebihi

Hanya Allah yang satu

√ √ √

Sembah sujud ku pada Mu ya Robbi

Untuk selalu memohon dan mengabdi

Sampai akhir nanti.. Sampai akhir nanti menutup mata

√ √ √

Sujud syukur ku pada Mu ya Robbi

Atas karunia yang telah Kau beri

√ √ √

Betapa semua kusadari kebesaran dan keagungan MU

Tak kan ada yang melebihi

Hanya Allah yang satu

√ √ √

Lirik Lagu 7 MENUJU KEMENANGAN Akidah Akhlak Muamalah

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

Sebulan penuh kita berpuasa

Menjalankan perintah agama

Penuh berkah, rahmat dan ampunan dari Mu yaa Allah

√ √ √

Tawawih tadarus menghiasi indahnya bulan suci ramadhan

Tentramkan hati dari kerasnya nafsu-nafsu dalam diri

√ √ √

Sucikanlah hati kami yaa Allah

Putihkan hati kami, di hari kemenangan

√ √ √

Sebulan penuh kita berpuasa menjalankan perintah agama

Penuh berkah rahmat dan ampunan dari Mu yaa Allah

√ √ √

Sucikanlah hati kami yaa Allah

Putihkan hati kami

Di hari kemenangan bersalaman kita

Saling memaafkan dari segala khilaf

Menuju kemenangan

√ √ √

Hamba mu ini memohon kepada Mu

Untuk mendapatkan Lailatul Qodar

√ √ √

Lirik Lagu 8 TERIMA KASIH Akidah Akhlak Muamalah

Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3 Juri 1 Juri 2 Juri 3

Sekian lama tlah ku jalani warna-warni kehidupan ini

Seribu arah tlah ku tempuh tuk wujudkan semua cinta

√ √ √

Segala cobaan telah ku rasakan

Penuh duka dan air mata

Hingga kini kuaraih semua harapan selama ini

√ √ √

Terima kasih ku ucapkan pada Nya atas semua

Yang telah Kau berikan untuk ku

√ √ √

Terima kasih ku panjatkan pada Nya

Karena semua adalah kehendak Nya

√ √ √