lintas budaya explorations - firmanmhd.files.wordpress.com file · web viewapakah budaya itu ?...
Post on 29-Mar-2019
261 Views
Preview:
TRANSCRIPT
Eksplorasi Lintas Budaya Bab 1. Konsep Budaya1.1 Apakah Psikologi membatasi Budaya ?1,2 Apa itu Budaya?1.3 Peran Agama dalam Memahami Budaya1,4 Meneliti Individualisme dan kolektivisme1,5 Berbelanja Nilai Budaya1,6 Percaya Kebersihan1,7 Metafora Budaya1,8 Budaya Relativisme dan Etnosentrisme1,9 Menjelajahi Dunia Pedesaan1,10 Psikologi Dilihat Secara Global
1
Kegiatan 1.1
Apakah psikologi membatasi budaya ?
Psikologi sebagai suatu disiplin ilmu berusaha untuk mengidentifikasi dan menjelaskan
prinsip-prinsip universal dari perilaku. Namun, penelitian psikologis telah difokuskan
pada penduduk yang sangat terbatas untuk menarik kesimpulan tentang manusia secara
umum. Sayangnya, banyak buku psikologi mendiskusikan temuan penelitian seolah-olah
mereka bersifat universal, bahkan dalam kasus-kasus di mana studi lintas-budaya
menyatakan sebaliknya. Kegiatan ini meminta Anda untuk berpikir tentang sejumlah
konsep yang diambil secara acak dari buku teks pengantar psikologi dan
mempertimbangkan keuniversalan masing-masing.
Petunjuk: Bacalah deskripsi dari masing-masing konsep psikologis di bawah ini. Lalu
ditunjukkan pada tempat yang disediakan setelah setiap konsep apakah Anda percaya
berlaku untuk semua orang atau percaya akan terbatas pada kelompok budaya tertentu.
Tulis penjelasan singkat tentang tanggapan Anda. Ketika Anda selesai, Anda dapat
memeriksa jawaban Anda pada halaman 361.
1. Kerentanan terhadap ilusi visual - Meskipun dua baris dalam ilusi Muller-Lyer di
bawah ini adalah yang sama panjang, baris kedua dengan panah terbalik terlihat lagi.
2. Efek serial-posisi (keutamaan dan kebaruan) - Item pertama dan beberapa item terakhir
dalam daftar lebih mudah diingat dari barang di tengah daftar.
3. Independensi diri - Setiap dari kita memiliki "diri" yang meliputi kualitas unik yang
membedakan kita dari orang lain.
2
4. Kasih sayang yang aman - Ainsworth dan Colleagues (1978) menggambarkan tiga
jenis kasih sayang: rasa aman, menghindari, dan berperasaan yang bertentangan. Kasih
sayang dipandang ideal dalam hal pengembangan dasar kepercayaan dan indeks
kesehatan mental lainnya (Waters, Merrick, Treboux, Crowell, & Albersheim, 2003).
5. Khayalan dan halusinasi - Khayalan dan halusinasi adalah tanda-tanda penyakit
mental, khususnya skizofrenia.
6. Dasar pengurangan kesalahan (juga disebut korespondensi bias) - kecenderungan
untuk meremehkan dampak dari situasi dan melebih-lebihkan
dampak faktor disposisional (kepribadian) dalam menjelaskan perilaku orang lain.
7. Santai Sosial - Kecenderungan masyarakat untuk mengerahkan usaha yang lebih
sedikit saat bekerja sebagai kelompok daripada bila bertanggung jawab secara individual.
Reference:Ainsworth, M. D. S., Blehar, M. D., Waters, E., & Wall, S. (1978). Patterns of attachment: A
psychological study of the Strange Situation, Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.
Waters, E., Merrick, S,, Treboux, D., Crowell, J., & Albersheim, L. (2003). Attachment security in
infancy and early adulthood: A twenty -year longitudinal study. In M. E. Herzig & E. A.
Farber (Eds.), Annual progress in child psychiatry and child development (pp. 63-72). New
York: Brunner-Routledge.
3
Kegiatan 1.2
APAKAH BUDAYA ITU ?
Konsep budaya tidak mudah untuk didefinisikan. Bahkan di antara mereka yang
mempelajari budaya dan perilaku manusia banyak definisi yang digunakan. Mungkin
definisi yang paling sederhana dari Melville Herskovits (1948) yang mengusulkan bahwa
budaya adalah buatan manusia sebagai bagian dari lingkungan. Harry Triandis dan
rekannya (1972) lebih lanjut menunjukkan budaya memiliki komponen fisik (seperti
peralatan, bangunan, dan karya seni) dan komponen subjektif (seperti peran, nilai, dan
sikap). Baru-baru ini, istilah budaya telah digunakan lebih luas untuk merujuk pada nilai-
nilai bersama, kepercayaan, dan perilaku dalam kelompok-kelompok yang membagi
kebangsaan, warisan etnis, ketidakmampuan, orientasi seksual, atau kelas sosial ekonomi,
serta bagi mereka yang memiliki identitas korporat , pekerjaan, olahraga, atau kampus.
Kegiatan ini mendorong Anda untuk mencari makna budaya dengan menerapkan
beberapa kriteria yang sering dikutip (lihat misalnya, Baldwin, Faulkner, Hecht, &
Lindsley, 2005; Brislin, 2000) untuk menentukan apakah suatu kelompok tertentu,
sebenarnya budaya.
Petunjuk : Identifikasi kelompok yang Anda anggap sebagai memiliki budaya sendiri.
Pertama menggambarkan kelompok ini, maka dengan menjawab pertanyaan di bawah ini,
memutuskan apakah kelompok ini memiliki karakterisasi dari suatu budaya.
Nama kelompok dan Deskripsi:
1. Apakah kelompok tersebut membarikan perspektif bersama, norma-norma, nilai, atau
asumsi yang mengarahkan perilaku anggotanya? Tolong beri contoh,
2. Apakah informasi penting pada kelompok ini diturunkan dari generasi ke generasi
(atau pengikut) anggotanya? Tolong beri contoh.
4
3. Apakah kelompok ini memiliki bahasa yang sama, dialek, atau sekumpulan istilah?
Tolong beri contoh.
4. Apakah perspektif dan praktek pada kelompok ini tersebar secara luas di antara para
anggotanya? Tolong beri contoh.
5. Apakah anggota kelompok bereaksi secara emosional ketika perspektif atau praktek
kelompok ini tidak ditegakkan? Tolong beri contoh.
Kesimpulan: Anda Diskusikan kesimpulan tentang apakah kelompok Anda memilih
untuk memeriksa budaya.
References:Balwin, J. R., Faulkner, S, L., Hecht, M. L., & Lindsley, S L. (Eds.). (2005). Redefining
culture: Perspectives across the disciplines. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
Brislin, R. (2000). Understanding culture's influence on behavior (2nd. ed.). Orlando, FL: Harcourt Brace Jovanovich.
Herskovits, M. J. (1948), Man and his works: The science of cultural anthropology. New York: Knopf.
Triandis, H. C., Vassiliou, V., Vassiliou, G., Tanaka, Y., & Shanmugam, A. V. (1972). The analysis of subjective culture, New York: Wiley.
5
Kegiatan 1.3
PERAN AGAMA DALAM MEMAHAMI BUDAYA
Nalini Tarakeshwar dan rekannya (2003) menunjukkan bahwa agama, sementara ini
penting untuk memahami budaya, sangat banyak diabaikan dalam penelitian tentang
budaya dan psikologi. Bahkan, dalam computer online mereka menemukan bahwa
persentase artikel dengan beberapa cara tentang agama hanya berkisar dari 2% menjadi
hanya di bawah 6% di jurnal lintas budaya. Kegiatan ini akan membahas peran agama
dalam memahami budaya.
Petunjuk : Memberikan contoh pengaruh agama pada masing-masing aspek berikut
budaya. Untuk melakukannya, Anda mungkin harus mengumpulkan informasi tambahan
tentang agama tertentu melalui diskusi dengan orang lain atau kajian perpustakaan.
1. Nilai
2. Praktek pemeliharaan anak
3. Kesehatan yang berhubungan dengan perilaku
4. Prasangka dan stereotip
5. Peran gender
6. Konsep diri
6
7. Keyakinan tentang hubungan interpersonal
8. Keyakinan tentang pendidikan dan pembelajaran.
9. Apa yang Anda simpulkan tentang peran agama dalam penelitian lintas budaya?
Reference:Tarakeshwar, N., Stanton, J., & Pargament, K. I. (2003). Religion: An overlooked dimension in
cross-cultural psychology. Journal of Cross-Cultural Psychology, 34, 377-394.
7
Kegiatan 1.4
MENELITI INDIVIDUALISME DAN KOLEKTIVISME
Konsep individualisme dan kolektivisme telah mendapat perhatian besar dalam penelitian
baru-baru ini pada budaya dan psikologi. Istilah-istilah ini berasal dari Geert Hofstede's
(1980) = keunggulan studi lintas-budaya nilai-nilai di tempat kerja. Menurut Hofstede
(2005, hal 225),
Individualisme dibangun pada sebuah masyarakat di mana hubungan antara individu
yang longgar: Setiap orang diharapkan untuk mengurus dirinya sendiri atau dia dan
keluarga dekatnya saja. Kolektivisme dibangun pada sebuah masyarakat di mana orang
dari lahir hingga seterusnya diintegrasikan pada persatuan yang kuat di kelompok,
sepanjang masa rakyat terus melindungi mereka dengan imbalan kesetiaan saja.
Kegiatan ini mendorong Anda untuk mengeksplorasi konsep-konsep dengan mencari
contoh nyata tentang individualisme dan kolektivisme.
Petunjuk : Baca kembali definisi individualisme dan kolektivisme di atas. Kemudian
mengidentifikasi satu contoh nyata individualisme dan salah satu kolektivisme (seperti
perilaku, objek, lagu, atau slogan iklan). Kemudahan yang Anda dapat dalam
menemukan contoh-contoh ini akan tergantung pada apakah Anda tinggal dalam budaya
individualistik atau collectivistic. Namun, Anda harus dapat menemukan beberapa bentuk
kolektivisme dalam budaya individualistis dan beberapa bentuk individualisme dalam
budaya kolektivis. Contoh individualisme mungkin termasuk iklan untuk sebuah selimut
listrik yang memiliki pengaturan terpisah untuk sisi kanan dan kiri dari selimut atau
brosur untuk kurikulum pra sekolah di mana kegiatan tergantung pada kemampuan anak
dan kepentingan individu. Contoh kolektivisme mungkin termasuk minuman dapat
dirancang untuk terus minum cukup untuk dua orang yang saling berbagi atau T-shirt
dicetak dengan lambang sebuah universitas. Jika mungkin, membawa contoh Anda ke
kelas.
8
1. Jelaskan contoh Anda tentang individualisme dan menjelaskan mengapa ini
menggambarkan individualisme.
2. Jelaskan contoh Anda tentang kolektivisme dan menjelaskan mengapa ini
menggambarkan kolektivisme.
References:Hofstede, G. (1980). Culture's consequences: International differences in work-related
values. Beverly Hills, CA: Sage,Hofstede, G (2001). Culture's consequences: Comparing values, behaviors, and
organizations across nations (2nd. ed.). Beverly Hills, CA: Sage.
9
Kegiatan 1.5
BERBELANJA UNTUK NILAI BUDAYA
Kadang-kadang lebih mudah untuk mengidentifikasi nilai-nilai budaya kelompok yang
lebih asing bagi kita daripada untuk mengidentifikasi nilai-nilai budaya yang meresap
dalam lingkungan kita dari hari ke hari. Kegiatan ini dirancang untuk memberikan
beberapa perspektif tentang nilai-nilai budaya yang dominan dalam masyarakat Anda
melalui perjalanan ke supermarket dan toko kelontong di daerah Anda.
Petunjuk: Pilih sebuah supermarket atau toko kelontong yang merupakan bagian dari
budaya yang dominan. Rencanakan untuk menghabiskan 30 menit membuat pengamatan
Anda. Bererhati-hatilah dalam mencatat. Tentang pembeli, produk yang tersedia, dan tata
letak toko, sehingga Anda dapat menjawab pertanyaan di bawah ini.
Nama toko : ______________________
Jenis toko : ______________________
Waktu : ______________________
1. Jenis makanan atau produk apa yang paling banyak di toko? jenis makanan atau
produk apa yang langka?
2. Apakah tuntutan tersebut digunakan untuk mempromosikan makanan? Apakah
tuntutan ini menekankan rasa, nilai gizi, biaya, kemudahan persiapan?
10
3. Apakah produk yang paling mahal di toko? Ketika berbagai harga ada untuk jenis
produk yang sama, apa yang membedakan versi lebih rendah dari biaya yang lebih
tinggi?
4. Apakah jenis perilaku yang Anda amati dari pembeli? Dalam keadaan apa pembeli
berinteraksi satu sama lain?
5. Bagaimana daging dan unggas dikemas? Apakah mereka berlabel dan ditampilkan
dengan cara yang jarak produk ini dari bentuk hewan asli mereka? Mohon dijelaskan.
6. Apakah yang Anda amati tentang ukuran berbagai jenis produk yang tersedia? Apakah
ukuran ini menyiratkan tentang pengaturan sosial di mana produk akan digunakan?
7. Bagaimana makanan dari berbagai kelompok etnis di seluruh toko? Apakah beberapa
makanan etnis disajikan sebagai normatif lain sedangkan disajikan sebagai biasa atau
eksotis?
8. Pengamatan apa lagi yang kamu lakukan untuk membuat informasi tentang nilai-nilai
budaya?
9. Berdasarkan jawaban Anda atas pertanyaan-pertanyaan di atas, apa nilai-nilai budaya
yang jelas dalam pengaturan supermarket?
11
10. Shalom Schwartz dan koleganya telah melakukan penelitian lintas-budaya yang
ekstensif nilai-nilai (Schwartz & Sagiv, 1995; Schwartz & Boehnke, 2004). Studi-studi
ini mendukung adanya 10 jenis nilai lintas budaya. Meskipun mungkin berbeda budaya
dalam hal sejauh mana nilai-nilai tertentu didukung. tampaknya ada struktur yang
konsisten nilai-nilai ini. Deskripsi dari 1 jenis nilai C tercantum di bawah ini.
• Power: status sosial dan prestise, kontrol dan dominasi atas orang atau sumber daya.
• Prestasi: Keberhasilan pribadi melalui mendemonstrasikan kompetensi sesuai dengan
standar sosial.
• Hedonisme: Kenikmatan dan kepuasan sensual untuk diri sendiri.
• Stimulasi: Semangat, baru, dan tantangan dalam hidup.
Arah diri: pikir Independen, dan memilih tindakan, menciptakan, mengeksplorasi.
Universalisme: Memahami, apresiasi, toleransi, dan perlindungan untuk kesejahteraan
semua orang dan untuk alam.
kebajikan: Pelestarian dan peningkatan kesejahteraan orang-orang dengan siapa satu di
kontak pribadi sering.
Tradisi : Menghormati, komitmen, dan penerimaan dari kebiasaan dan ide bahwa
budaya tradisional atau agama menyediakan diri.
Kesesuaian: Pengendalian tindakan, kecenderungan, dan impuls cenderung marah atau
menyakiti orang lain dan melanggar norma-norma sosial atau harapan.
Keamanan: Keselamatan, keharmonisan, dan stabilitas masyarakat, hubungan, dan diri.
Manakah dari jenis nilai yang paling jelas di dalam produk dan perilaku Anda
mengamati di toko kelontong? Berikan contoh nilai-nilai yang disajikan.
Source:Descriptions of value types adapted from Schwartz, S., & Sagiv, L. Identifying culture-specifics in the content and structure of values. Journal of Cross-Cultural Psychology, 26, 92-116, Copyright (c) 1995 by Sage Publications, Inc.. Adapted with permission.
Reference:Schwartz, S. H. & Boehnke, K. (2004). Evaluating the structure of human values with
confirmatory factor analysis. Journal of Research in Personality, 38, 230-255.
12
Kegiatan 1.6
PERCAYA KEBERSIHAN
Salah satu keluhan pendatang ketika mereka mengunjungi budaya lain adalah bahwa
praktek-kebersihan tidak memadai. Kegiatan ini akan membantu Anda untuk
mengeksplorasi keyakinan Anda pada kebersihan dan menempatkannya dalam perspektif
lintas-budaya.
Petunjuk: Untuk setiap item di bawah ini, lingkari nomor untuk menunjukkan keyakinan
Anda pada kebersihan. Di dalam ruang yang disediakan, untuk menanggapi tindaklanjut
dari pertanyaan.
1. Orang-orang dalam budaya saya mempunyai nilai kebersihan.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Tolong jelaskan:
2. Seseorang harus mencuci tubuhnya sebelum memasuki bak yang penuh air bersih.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
3. Selimut dan karpet harus dijemur setiap hari.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
4. Sepatu harus dilap sebelum memasuki rumah.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
13
5. Tangan kiri tidak boleh digunakan untuk makan atau mengambil makanan dari piring.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
6. Seseorang harus menggunakan handuk dan sabun yang berbeda untuk mandi.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
7. Orang harus mandi setiap hari.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
8. Membersihkan produk harus digunakan di rumah untuk membunuh kuman.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
9. Tangan harus dicuci setelah pulang ke rumah.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
10. Kita tidak harus makan dengan tangan.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
11. Kita harus membuang ingus ke dalam selokan daripada membawa lendir di kain atau
tisu.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
14
12. Toilet tidak boleh berada di bawah atap yang sama dengan tempat di mana orang
makan dan menyiapkan makanan atau tidur.
SANGAT TIDAK SETUJU SANGAT SETUJU
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Reaksi:
1. Lihat jawaban-jawaban Anda terhadap pertanyaan-pertanyaan di atas. Dengan praktik
kebersihan yang paling kau setujui ? Pesan Apa yang budaya Anda ajarkan yang
mendukung praktek ini?
2. Dengan praktek-praktek yang paling tidak kau setujui? Pesan Apa yang budaya Anda
ajarkan yang bertentangan dengan praktek-praktek ini?
3. Praktik kebersihan apa yang tidak tercantum di atas dan penting bagi Anda?
4. Bagaimana mungkin seseorang dari budaya lain melihat keyakinan Anda jika mereka
mendukung praktek-praktek yang Anda tidak setuju?
5. Lihat kembali tanggapan Anda ke satu item. Apakah ada sesuatu yang ingin
menambahkan atau mengubah dalam jawaban Anda?
Sources:Based on Fernea, E., & Fernea, R. A. (1994). Cleanliness and culture. In W. J. Lonner & R. S.
Malpass (Eds.), Psychology and culture (pp. 65-70). Boston: Allyn & Bacon, and Waxler-
Morrison, N., Anderson, J., & Richardson, E. (1990). Cross-cultural caring: A handbook for health
professionals in Western Canada. Vancouver, BC: University of British Columbia Press.
15
Kegiatan 1.7
METAFORA BUDAYA
Meskipun sejumlah besar informasi peneliti lintas-budaya telah berkumpul, seringkali
sulit untuk menyampaikan kepada orang lain mengenai budaya spesifik. Kashima (1994)
menjelaskan bahwa metafora memungkinkan kita untuk lebih mudah memahami konsep
baru dengan framing dalam hal sesuatu yang lebih familier. Martin J. Gannon (2002)
mengusulkan penggunaan metafora budaya sebagai cara untuk lebih mudah
mengekspresikan pola pikir budaya dan membandingkannya dengan budaya yang
lainnya. Metafora ini mengidentifikasi kegiatan atau fenomena sebagian besar anggota
budaya akan memandang sabagai hal yang penting, dan kemudian menggunakannya
sebagai metafora untuk menggambarkan fitur kunci dari kelompok budaya. Sementara
metafora budaya merupakan generalisasi dan tidak akan berlaku untuk semua anggota
kelompok, metafora ini dapat menyediakan kerangka kerja untuk mulai memahami dan
membandingkan kelompok budaya. Sebagai contoh, Gannon (1994) menggunakan kedai
kopi Turki sebagai metafora untuk memahami kehidupan sehari-hari di Turki. Metafora
kedai kopi memiliki empat penekanan utama:
• Hubungan formal dan informal antara kedai-kedai kopi Turki dan masjid, yang mana
mereka biasanya berbagi bagian dari alun-alun kota, mirip dengan sifat koeksistensi
Islam dan praktik sekuler di Turki.
• Fungsi-fungsi kedai kopi Turki sebagai tempat di mana keanggotaan kelompok dinilai
dan diperkuat untuk tujuan rekreasi, komunikasi, dan integrasi masyarakat, yang
menggambarkan gaya hidup kelompok-berorientasi Turki.
• kedai kopi Turki yang pada dasarnya merupakan bidang kekuasaan laki-laki sebagai
simbolis kebudayaan Turki yang didominasi laki-laki.
• kedai kopi Turki yang ditandai oleh kesederhanaan, yang mencerminkan Turki
menekankan pada substansi daripada bentuk.
Tujuan dari kegiatan ini adalah untuk membiasakan Anda dengan konsep metafora
budaya dan menyediakan Anda dengan pengalaman membangun metafora tersebut.
Petunjuk : Membangun metafora budaya Anda sendiri dengan suatu budaya yang sudah
Anda kenal. Gannon (2002) memperingatkan bahwa pikiran yang dibutuhkan untuk
16
menghindari stereotip tidak akurat. Anda dapat memilih budaya berdasarkan kebangsaan
atau mungkin konsep budaya yang lebih luas untuk mencakup kelompok lain berdasarkan
dimensi seperti kelas sosial, usia, jenis kelamin, atau etnis. Anda bahkan dapat
membangun metafor untuk menyampaikan inti dari kelompok mahasiswa seperti asrama.
Memilih empat atau lima dimensi budaya untuk menggambarkan melalui metafora Anda.
Beberapa saran untuk dimensi Anda mungkin tercantum pada halaman berikut.
• nilai-nilai dasar
• struktur sosial
• Mengingat budaya luar
• metode sosialisasi
• mengatasi stres dan mekanisme
• peran gender
• pekerjaan yang berhubungan dengan nilai-nilai
• gaya komunikasi
• Kunci peristiwa, liburan atau kegiatan
• aturan untuk interaksi sosial
Di tempat yang disediakan di bawah ini, gambarkan budaya yang telah Anda pilih dan
jelaskan dalam beberapa detail metafora budaya Anda.
Source:Based on Gannon, M. J. Understanding global cultures: Metaphorical journeys through 17 countries. Thousand Oaks, CA: Copyright (c) 1994 by Sage Publications, Inc. Adapted with permission.
References:Gannon, M. J. (2002). Cultural metaphors: Readings, Research Translations, and Commentary. Beverly Hills, CA:
Sage.Kashima, Y. (1994) Cultural metaphors of the mind and the organization. In A.-M. Bouvy, F. J. R. van de Vijver, P. Boski,
& P. Schmitz (Eds.), Journeys into cross-cultural psychology: Selected papers from the eleventh international conference of the International Association for Cross-Cultural Psychology (pp. 351-363). Amesterdam: Swets & Zeitlinger.
17
Kegiatan 1.8
RELATIVISME DAN ETNOSENTRISME BUDAYA
Sebagian besar peneliti budaya telah mengadopsi filsafat relativisme budaya sampai batas
tertentu. relativisme budaya mengacu pada gagasan bahwa perilaku dalam budaya
tertentu tidak harus dinilai dengan standar budaya lain. Kebalikan ekstrim relativisme
budaya etnosentrisme. Perspektif etnosentris menggunakan standar budaya sendiri untuk
menilai praktek-praktek budaya yang berbeda. Kegiatan ini mendorong Anda untuk
menjelajahi kompleksitas konsep relativisme budaya dan etnosentrisme.
Petunjuk: Untuk setiap perilaku yang tercantum di bawah, tentukan apakah Anda akan
cenderung untuk mengambil perspektif relativisme budaya atau sukuisme.
1. Meskipun adu banteng adalah ilegal di Amerika Serikat, sebuah sekolah adu banteng
telah beroperasi di Southern California sejak tahun 1996. Siswa di sekolah ini tidak
berlatih dengan hewan nyata, namun San Diego County Humane Society menentang
sekolah tersebut, yang dilihat mempromosikan kekejaman binatang. Salah satu pendiri
sekolah tersebut, mengambil posisi yang adu banteng adalah praktek budaya yang
penting dan tidak harus dilarang.
Apakah Anda mendukung relativisme budaya atau sukuisme dalam hal ini? Mohon
dijelaskan.
2. Pada tahun 2005, King Abdulaziz University of Saudi Arabia dibayar Virginia Tech
University di US $ 246.000 untuk merancang dan mengoperasikan program musim panas
untuk 60 dari fakultas mereka. Setelah kustom Saudi dan preferensi dari profesor
Universitas King Abdulaziz, 30 profesor wanita dan 30 guru laki-laki diajarkan di kelas
terpisah. Beberapa staf pengajar Virginia Tech keberatan, menyatakan bahwa tindakan ini
melanggar undang-undang federal anti-diskriminasi.
Apakah Anda mendukung relativisme budaya atau sukuisme dalam hal ini? Mohon
dijelaskan.
18
3. Dalam beberapa budaya makan daging anjing merupakan praktek yang diterima.
Bahkan, dalam menanggapi insiden 1988 di mana dua imigran Asia Tenggara ke
Amerika Serikat membunuh Shepard puppy Jerman untuk makanan, tagihan negara
disahkan melarang perilaku seperti itu.
Apakah Anda mendukung relativisme budaya atau sukuisme dalam hal ini? Mohon
dijelaskan.
4. Quebec Pengadilan memutuskan bahwa anak Sikh yang berumur 12 tahun seharusnya
diizinkan untuk memakai pedang upacara itu - dikenal sebagai seorang kirpan -
sementara dia di sekolah. Untuk pria Sikh yang taat, memakai kirpan adalah bagian
esensial dari iman religius. Keputusan terbalik yang dibuat oleh sekolah yang melarang
dia dari membawa pisau tumpul logam kecil karena mereka menganggap hal itu sebagai
senjata.
Apakah Anda mendukung relativisme kebudayaan atau sukuisme dalam kasus ini?
Mohon dijelaskan.
5. Di banyak daerah di India, anak-anak yang lebih suka anak perempuan untuk alasan
yang berhubungan dengan kekerabatan, warisan, pernikahan, identitas, status, keamanan
ekonomi dan keturunan. Meskipun undang-undang telah disahkan untuk melarang aborsi
selektif seks, praktek ini terus dan mungkin meningkat karena teknologi reproduksi yang
baru. Kampanye oleh kesehatan internasional dan pendukung hak asasi manusia
menentang pemilihan jenis kelamin, namun sebagian orang berpendapat bahwa dalam
konteks budaya, pemilihan jenis kelamin mungkin diperlukan untuk menjamin ekonomi
dan sosial kesejahteraan anak dan keluarga.
19
Apakah Anda mendukung relativisme budaya atau sukuisme dalam hal ini? Mohon
dijelaskan.
6. Setelah belajar bahwa suaminya punya simpanan, seorang wanita Jepang yang tinggal
di Amerika Serikat mencoba bunuh diri orang tua-anak dengan berjalan ke laut dengan
dua anaknya. Her dua anak tenggelam dalam usaha itu, tetapi ia selamat dan didakwa
dengan pembunuhan tingkat pertama. Meskipun ilegal di Jepang, kebiasaan Jepang kuno,
disebut-Shinju oyako kadang-kadang dipandang sebagai sebuah sarana yang keluarga
dapat menghindari situasi sosial dinyatakan tidak dapat diterima dan diperlakukan agak
lunak. Oyako-Shinju didasarkan pada keyakinan budaya bahwa kejam untuk
meninggalkan anak-anak di belakang tanpa ada yang mengurus mereka daripada bagi ibu
untuk membawa mereka bersamanya ke akhirat.
Apakah Anda mendukung relativisme budaya atau sukuisme dalam hal ini? Mohon
dijelaskan.
Reaksi: Berdasarkan jawaban Anda atas pertanyaan-pertanyaan di atas, menulis
pernyataan singkat menjelaskan kondisi di mana Anda akan mengambil perspektif
budaya relativis atau etnosentris ketika mempertimbangkan praktek-praktek budaya lain.
20
Kegiatan 1.9
MENJELAJAHI DUNIA PEDESAAN
Kegiatan ini, berdasarkan format Proyek Dunia Pedesaan, dirancang untuk membantu
Anda melihat populasi dunia dari perspektif yang lebih global.
Petunjuk: Bayangkan sebuah desa dari 1.000 orang yang mewakili planet Bumi. Jawab
pertanyaan di bawah ini, dengan asumsi bahwa semua rasio manusia di desa adalah sama
dengan dunia.
Dari 1.000 penduduk, menunjukkan berapa banyak yang akan jatuh ke setiap kategori
berikut. Silakan lihat halaman 363 untuk jawaban yang benar.
1. Pria dan Wanita
________adalah laki-laki
________adalah perempuan
2. Bahasa Primer (dari sepuluh yang diucapkan di dunia)
________ berbahasa Arab _______berbahasa Malay -Indonesia
________ berbahasa Bengali _______berbahasa Mandarin
________berbahasa Inggris _______berbahasa Portugis
________berbahasa Perancis _______berbahasa Rusia
________ berbahasa Hindustan _______berbahasa Spanyol
3. Agama
________adalah ateis
________beragama Buddha
________orang Kristen
________Hindu adalah orang Yahudi
________agama Islam
________adalah non-religius
________agama-agama lain
21
4. Tempat Asal
________adalah Afrika
________adalah orang Asia
________Eropa adalah Amerika Latin
________adalah Amerika Utara
________adalah Oceanians (Australia, Selandia Baru, Papua Guinea)
5. Usia
________di bawah usia 16
________lebih dari usia 65 tahun
6. Hidup setiap hari memiliki akses ke air minum bersih
________tinggal di daerah perkotaan
________tinggal di perumahan di bawah standar
________memiliki akses ke metode kontrasepsi modern
________dipengaruhi oleh masalah kesehatan mental
________memiliki HIV / AIDS
7. Kekayaan
________hidup di bawah garis kemiskinan internasional ditetapkan (kurang dari US $ 2
per hari)
8. Pendidikan
________adalah orang dewasa buta huruf
________adalah anak-anak yang tidak memiliki akses ke sekolah memiliki akses internet
22
Aktivitas 1.10
PANDANGAN GLOBAL MENGENAI PSIKOLOGI
Sebagian besar dari apa yang diterbitkan dalam jurnal-jurnal psikologi dan mengambil
buku pelajaran perspektif Barat (perspektif adat atau Barat) dan mengabaikan psikologi
yang telah dikembangkan oleh para ahli di seluruh dunia untuk mengatasi masalah-
masalah yang relevan untuk budaya mereka sendiri. Tujuan dari kegiatan ini ada dua.
Pertama, akan memperkenalkan Anda dengan beberapa kepentingan penelitian psikolog
di luar Eropa Barat, Amerika, Kanada, dan Australia. Kedua, hal itu akan mendorong
Anda untuk berpikir tentang beberapa pengaruh pada apa yang dianggap psikologi Barat
*
Petunjuk: Pada kegiatan ini Anda akan diminta untuk mencari database psikologi (seperti
psycLIT atau PsycINFO), untuk mencari artikel jurnal yang berfokus pada penelitian
yang dikembangkan di "non-Barat" seperti konteks artikel. seringkali dikategorikan di
bawah judul psikologi pribumi.
1. Sediakan kutipan lengkap untuk artikel Anda (lihat referensi di bagian akhir kegiatan
dalam buku ini untuk contoh format kutipan dan konten).
2. Dalam satu atau dua paragraf, meringkas penelitian ini. Sertakan deskripsi tujuan
belajar, peserta, prosedur, dan hasil.
3. Apakah sosial, budaya, politik, sejarah, lingkungan, ekonomi, atau agama faktor
mungkin telah membentuk fokus penelitian studi ini?
23
4. Baca tentang bidang psikologi di negara selain sumber (yang baik adalah newsletter
Internasional Psikologi kantor Urusan Internasional American Psychological Association
Arsip salinan dapat ditemukan di www.apa.org / internasional.). Jelaskan di bawah ini
Apa yang Anda pelajari tentang fokus psikologi di negara yang Anda diselidiki.
5. Apa yang Anda simpulkan tentang faktor-faktor sosial, budaya, politik, sejarah,
lingkungan, ekonomi, atau agama yang mungkin telah membentuk fokus penelitian
psikologi Barat? Mohon dijelaskan.
* Istilah Psikologi Barat sendiri bisa dipandang sebagai etnosentris dalam hal ini
mengabaikan perbedaan budaya Barat dan berfokus hanya pada tradisi Eropa.
24
top related