BAB IIIPXN&R.A}AH KAIIGRAFT ARAB SEBAGAI UNSUR SESI

}AIAM KESE{TAN TSIAM

A.@Daerah kesenian fs1am, meluas dari tirnur sampai

ke barat. Perwujudan kesenian fslam ada kalanya berben-

trk seni sastra, seni bangun, seni tulis, seni ukir'rse-

ni lukis dan lain-Iain. I€rg tersebar di fndonesia, Ma-

1aya, fndia, Pakistan, Arabia, furki, Tun.isi-a, Slsilia,Maroko dan negeri-negeri Islam lainnya.

Semua perwujudan peninggalall seni Islam itu bu-

kanlah benda-benda mati yang membisu tetapi tetap ber-

cerj-ta kepada slapa yang datang nelihat dan mengunjungi

nyar bahwa pada suatu ketika umat Islam telah pernah ne

nlkmati masa kejayaan dan mencapai kedudukan yang ti.ng-

ga dalam peradaban dan kebudayaan.

Kaligrafi yang merupakan kebesaran fs1am, lahirdi tengah-tengah d.unia arsitektur dengan segar bugar.

fni dapat dibuktikan aneka ragam hiasan kaligrafi yang

memenuhi Masjj-d dan bangunan-bangunan lainnya, Yilg di-tumpahkan dalam paduan ayat-ayat Al-Qur-an yang muJ-5-a,

had.its atau kata-kata hikmat para ulama bijaksana.

Sekalipun kal-igafi telah berkembatg dalan ber-

bagaS- bentuk serta mencakup berbagai fungsl d.an bi-dang

yang secara tidak langsung dihubungkan dengan teks Al--

Qur-anr ad3 suatu hubungan secara prinsip antara kali-grafi yang bermula dari konteks Al-Qur-an semata dan

substansl spiritual Al-Qur-an yang terus hidup di dalam

seluruh aspek kaligrafi Islam tradisional-. Kaligrafi da

tang untuk menduduki posisi khusus yang sangat istimewa

da1am Islam sehingga dapat disebut leluhur seni visual

fslam tradlsional dan memiliki ieiak yang sangat istinewa dalan peradaban fslam.

Sepanjang masa kal-igrafi dikenaJ- sebagai- kebu.da-

yaan itu sendiri, kaligrafi yang indah dianggap sebagai

eiri orang berbudaya daa kedisiplinan pikiran, jiwarser

ta kekuasaan. Kaligrafi senantiasa menjad.i- seni visual

utama dengan berbagai penerapannya dari arsitektur sao-

pai syair. Kaligrafi adalah dasar dari seni perangkai

tittk-titik dan garis pada pelbagai bentuk dan iraraa

yang tiada habisnya serta tidak pernah berhenti merang-

sang ingatan akan tindak primordial. d.ari pena f1ahi.

Ialam pada itu YagntAl-Mustatshj.mi, kaligrafer ke

aamssr di masa kesultanan turki lltsmani (Ottoman) meli-

hat seni kaligrafi dari sudut keindahan rasa yang &i-

kandungnya.

'{t\ih'$i*)4h/afut,'t. a

W{;1,!tfiri!$/1'7 //- y

cLl

Kaligrafi adalah seni arsitektur rohanl, dilahirkan me

1alui alat jasmani.

Ial-am pelbagai seloka, seni kaligrafi atau khat-

dilukiskan sebagai kecantikan rasa, duta akal' penase -hat fikiran, senjata pengetahuan, peniinak saudara per-

tikaian, pemblcaraan jarak jauh, penyimpan rahasla dan

khazanah pelbagai masaf-ah kehidupan. Ringkasnya khat i-tu ibarat ruh di dalam tubuh, seperti di katakan sebag.|

an u1ama.1

B. Pada Benda-begda Sacral (Relegius)

'I,{atak khas dari tulisan Arab adalah kehadirannya

merupakan gubahan kata-kata dar.i aksara Arab dalam desa

in tertentu, yeg jenlsnya sangat elastik, tampil dalam

bentuk keindahan yaag sensitif serta dipandang dalam

berbagai motif geometris dan tumbuh-tumbuhan menjadi or

namen tertentu yang sifatnya se}alu teratur dan kaya de

ngan berbagai ubahan PenamPilan.

1. Kaligrafi Arab untuk dekorasi ArsitekturSalah satu kelenglapan penti.ng artinya dalam

" arsitektur fslam adalah segi-segi dekoratif dalam or

namentik yang menberikan kesan khusus padanya. Ifal

tersebut merupakan puJ-asan terakhir da1am pembuatan

1Drs. D. Sirajuddin AR., Seni Kalisafi fs]-am, Pus-taka Panji Mas, Jakaita, 1985,

'hEfS-

ol

bangunan-bangunansebagaj.unsurarsitekturlslamyang

aenentukan ni] ai-nil-al dan mutu dari penanapilannya'

B, Arsitektur pad'a bangunan Hasjid

IX-emen uta-ma dalarn arsitektur Islam adalah

proporsi bangunan, susunan ruang' !elampilan kan-

tor yang d'ipe::o1eh d'ari bentuk-bentuk kubah dari

penam::lIan segi- d'ekoratif' Demikian iuga dengan

nena-rnpilan lukisan d'i-nding' mozaik' serta perpadu

annya dengan hiasan Arabeks dan pola hiasan geo-

2metrl S.

KaiigSafi Arab sangat beroeranan sebagai

pembentukakhiroarikaryapenarnpi]-anarsj-tektur

Isl-am' yang mernbuat nilai kesakralan dari bangrn-

an i.lasjid. iial-aupun susunan ruang, penanpilan kan

torclaribentukkubahyangdekoratifdannenlu-nYai nilai artistik'

Dengan perpad'uannya d'engan pola hlasan Ara

bikssangatmeinberiartitersend.iriclarisebuahbangunan masjid', apaiagi untuk penarnpilan hj-asan

Clioalamnyayangnenggunakanculikanlafari.}afadh

A1-'J-ur-anr Islg biasanya di-}'akai huruf Kufa'

2D"r. Abdul Rohym, Sejatah Arsitektur-I€13g., Angka-

sar Band.ung, 1981, hd. 151

A.

lliakat:.d.aklahber}ebihanapab.i}akeagung-

an demikian, meniadi salah satu unsur surnber rele-

gi i.mat Islam yang nen;rebabkan bangunan masjid a-

mat tinggi kedudukannya sebagaimana Al-lah telah nie

merintahkan 1'lepada kaurn nuslimin agar rnemakai *'a-

kaian dan perhiasan yang bag"rs bj-la pergi ke lias-

j j.d. Perintah inr adal-ah urajar karena masji-d ada-

I ah tentat yang mul-ia, suci dan i4aha indah'

Sonpr.tidid.ecani'TasjidSyaikLuihfa]-]-ahciVLUv:

Isfahan Safawi, Sesecrang berhadanan Cengan perpa-

du-an v/arna, bentuk geometris dan Arabeks yang se-

muanyad.idominasiolehka].igsafika]-ansuci.Kare.na C.i sini aCalah pintu masuk menuju refleksi du-

niawi dari tenpat kediarnan surga'"vi '

Senaniang masa tj'dakl'ah reaa-redanya kaum

musliminmenbinarnasjid.yangbaruataumemperbaiki

yang lama diselaraskan dengaa baviaan zaman' Derni-

kianjugad.irnd.oneslasud.ahbanyakdidirikanMas-jid mod.ern. D:- antaranya l'iasjid iiu ada yang di-

hiasj- kaligrafi Indah dengan ukiran serta warna'ilar

na yang menarik.

Sebagaimana yang terlihat pada masjid Al--

Azhar, kebayoran baru, jakarta, yang ditulis Azhar

}lurjugad.ibeberapamasjid.disunratrabaratkabu-paten 50 koia'

b. Arsitektur pada bangunan lt{akam Is}am

felah menjadi kebiasaan orang Arab di ja-

man jahiliyah, mereka menuliskan nalna mayit di-atas batu nisan berkat sebuah jasanya sebagai su-

atu kebanggaan" Kemudian mereka eeritakan riwayat

hidupnya dengan maksud mend,orakan kebahagiaan ba-

gi turunan mend.iang.J

Penulisan tulisan Arab pada batu nisan fs-1am merupakan suatu keblasaan untuk merasakan barrg

ga atas jasa dan segala rlwayat hidupnya dengan

maksud untuk mendorakan kebahagiaan bagl turunan

mendiang, dan mengharap A1lah memberikan aepunan

atas dosanya yang terdahulu dan yang paling akhir

dilakukan.

Sebagaimana dapat terlihat pada prasastikuburan batu marmar berangka tahun 25O il./865 M,

tepatnya pada masa daulah Abbasiyah. Keistimewaan

khat Kufi pada masa i-ni adalah pada keteraturan

garis-garisnya d.an ujung-ujungnya yang berhias.4

SebagaS-mana tampak pada gambar.

Dalam kesenian Islan fndonesia yang masuk

lfrrit AlBaba, lrnamika Kaligafi Islam, Darul tl-lumPress, Jakarta, 1992', ffi

d--._-f bid. , hal_. 70

C,4

ad"al ah bentuk batu nisan yang di-namakan juga ton-

be. Di Pasei nasih dijumlai nisan dari kuburan fslam yang berasal dari abad ]<e tiga bel-as Plasehi.

Tombe ini dibuat dari batu yang dih:ssi dengan

tulisan A::ab dan ukiran-ukiran r ainnya.5

Selerti dapat krta lihat pada batu nisan

makarn i'laulana I'Ialik Ibrahirn, penyeba-r f sian di Pu

lau Javra. Ia rriafat dal-am tahun 1419 lri. Jenazahnya

dimakamkan di Gapura wetan di Gresi-k. Pada batu

nisannya yang dihiasi dengan ukj-ran ya-ng indah-

itu dituliskan dengan huruf Arab yang menyatakan

bahwa makam tersebut adalah nakam iriaulana l,ialik -fbrahrm, seorang yang shal-eh dan taat pada agama

Islan dan rvafat pada tanggal 12 Rabiu1 avral tahun

822 11 (e Aoril 1419 I,1) .

2. Kaligrafi Arab untuk penulisan kitabBukankah agana Isl-am adalah agama kitab ? se-

bagaimana ayat-ayat Al -Qur-an menyebut kata kitab :

a$\?t1f&,ililYAYWAltitulah, karena sesungguhnya A11ah telah menurunkan -

5C. Israr, Sejarah Keeeqta! Islam 2, Bulan Bintang,,fakarta, 1978, hal

65,l,t

kitab dengan kebenarannya.

+va+$'q,i4t6g#{*$t?Iialah yang menurunkan kepada engkau kitab d.i dr-

lamnya terkandung ayat-ayat tentang hukum.

Al-Qur-an adalah mata rantai penghubung an

tara tulisan Arab dengan dunia fsIam. Ia dipan-

dang tidak hanya sebagai ajaran Rasul yang tertu-1i-s, lebih dari pada itu adalah kata-kata atau firman A1lah. Atas dasar itu maka ayat-ayat A]-Qur -an yang dimuliakan dan wajib menjaganya dari wa-

lau cuma setitik kesalahan banyak dituangkan da-

1am bahasa keindahan yang tersinbul dalam kaligra

fi pada ribuan bahkan jutaan lembar kertas.S

Pada dasarnya penuli-san kaligrafi Arab me-

rupakan langkah awal untuk mengagungkan serta mea

dokumentasikan wahyu A11ah dalam bentuk tulisan

yang- dapat dijadikan satu dalam bentuk kitab yang

akhirnya dapat tersalin dalam jumJ-ah besar untuk

pegangan dasar umat fslam sebagai wahyu A1lah. A-

tas dasar inilah penulisan kitab harus dijaga da-

rl segala kesalahan dal-am bahasa tulisan dan pe-

makaiannya sehingga tidak menimbulkan perubahan -

6f"". Si-rajuddin AR. , op. Cj-t. , hd . 184

hh

pada inaknanya.

1. Kaligrafi Arab untuk kerajinan

Ketika f sl-am datang dan menyatakan perang terhadap patung dan gambar-gambar', maka seluruh sesem-

bahan arca Cihancur:kan clan gambar yaxg terpampangdi

Katbah cii lucus. l,iasyarakat musiirn nenyanbut antusr-

as sikap fslam tersebut. Karena rnereka merasa trdak

dirugikan kebiasaannya, akan tetapi tiinbul suatu ra-

sa untuk menghormati rurnah Al"l-an secara tiba- tiba,dj-mana suku bangsa Hirnyar setel-ah pu] ang dari pe-

rang r-,an kebetulan lewat di depan Katbah, maka dike-

larnbuinya dengan kulit yang disanakr yeg terjadi 2

abad sebelurn I{i j rah .

letapi semenjak masa An-Nashir A1-Abbasy sam-

pai sekarang kiswah itu diperbuat dari sutera hitam

dan ditukar sekali dalam setahun, yaitu pada waktu

musim llaji. Kiswah tersebut biasanya dihiasi dengan

ukiran ayat-ayat Al-Qur-an yang disulam dengan be-

nang perak, sehingga gemerlapan dan amat indah.T

.7

'C. Israr, Sejarah Kesenian fslam I, Bulan Bintang,Jakarta, 1978, hal '

ol

Pengkislahan KaIbah merupakan kegiatan rutintrap tahun daian bu.l an haji, dimana kiswah tersebut

dibuat dari sutera hitan yang diniasj- dengan f,ul isan

tul-rsan 41-,fur-a-n dengan benang sulann perak emas,

sehingga kelihatan gemer:larran c.an amea indah kellhatannya.

Sebagian t:1isan yang tertulis di timur pada

piniu Karbah : I'Bismillahi-rrraimanirrahimt', disusul

ayat Al--Qur-an ayat 125, 1?7, 12e surat Ai-Baqarah

juga terdatat se.:lotong kaj-n sutera besar bertuliskankata sanjungan.

Kiswalr ini d"ibuat d.r liakkah al--liukarranah,

persembahkan kepaoa yang nu1ia, dari khacla.n tanah

rainain yang dimuliakan, Khaleo Abriul Aztz, keluarga

Saud. Senoga A11ah menerirna arnalnya.

Sebagainana dalan ganbar.

Pada Benda-benda Provon (Kebesara:i)

diIJ^

P en eranani_

\ron rn enun jukkan

kaligrafi Arab pada benda-benda pro-

lambang kekuasaan dan kewiba'*aan Islam

68

yang mencerminkan niIa1-ni1ai budaya Islam. !a1am peng-

gunaannya sebagai senj-, kaligrafi merupakan senj- yang

sangat penting, baik sebagai- bahan dekorasi masjid meu-

pun bangunan lain, serta dapat digunakan untuk memperin

dah benda-benda pakair s€pertj- : kain-kain (texstil), pi

rlng, mangkok, hiasan ukiran kayu maupfln Iogam.

1. Kaligrafl Arab untuk d.ekorasi Arsitektur

Pada setiap penampilan d.ari suatu karya arsi-

tektur, kita akan rnengenal alanya unsur-unsur ya[g

menJadi- bagian yang tak dapat diplsahkan dari rasa -kelnd.ahan manusiar yang berbicara Becara halus mela-

1ui dekorasi dan ornanen, sehlngga menimbulkan salah

satu u.nsur simbul reIeg5. khas Islam yang menyebabkan

bangunan amat tinggi kedud.ukannya

Sampai tahun-tahun pertama dari penggal abad

ke 20 kallgrafi Arab d.igunakan untuk menulis aneka-

medium seni yang tertuang pada dind-ing-d.ind.ing rumah

Ayat-ayat 41-Qur-an, hadits-hadlts a1-syarif dan ka-

ta:-kata hlkmat para ulama' diobral menjadi lambang

yang sanggup menghad.lrkan inspirasi seniman. Ini terjadi di negerl-negeri Islamr yatrg umumnya berada di

bawah Raungan kuasa pemeri-ntah Utsmani.S

Sebagai rasa lnspirasi- para seniman dalam me-

%amil- Al-Baba, Op.Clt., hal . 1g5

o

'M. Abdul Jabbar Beg'4n lslam, Pustaka, Bandung,

59

wujudkankaryaseni-nyarsejakabadke20rdimanapa-

da masa pemerintahan utsmani, mereka menggunakan ka-

ligrafi Arab untuk menulis aneka medlun seni dengan

A1-Qu.r-an, had.its-hadita serta kata-kata hikmat para

ulama sebagal sumber aspirasi penuangannya yang di E

obraldi-rumah-rumahristanarmad'rasah,pinliuger-bang dan lain-1ain.

Kaumrruslimlnm'emilikikaligrafisebagaime-

dia uiarna pernyataan rasa keindahannya karena tak

ada bentuk seni lalnnya yang mengandung abstrasi yang

denikian lengkap dan mutlak. Azaz kaligrafi adalah

keind.ahan bentuk, tetapi bentuk itu tidak merupakan

tlruan suatu obyek kecintaan akan abstrasi iuga ber-

peran dalam menghadirkan karakter garis tanpa pu-q

tus. -

Kecintaankaummuslimj-nakankaligrafimeru-

pakanpemuasanrasakeindahandalambentuktu}isanyang penuangannya tanpa dipengaruhi suatu bentuk ob-

yekyangada.Sehinggad.apatditemukankei-ndahanben

tuknya serta ha1 yang fundamental dan merangkura ke-

seluruhannYa

Keindahanbentuktulisankaligraflyangdiha-

silkan oleh- kaligrafer Islam ini dapat meninhulkan

rasa kagum dan rasa hormat d'ari kalangan peneipta

MA. Ph.D, Senl dalgm Peradab-1988, ha1. 86

2.

70

senl, sehingga timbul suatu pend,apat bahr*a muncrrlnya

seni Islam merupakan salah satu ukiran akan tirggi

nya nilai senj- budaya Islam bagi peradaban dunla. dan

pantas dipelihara kelestariannya. Seperti pad'a bagi-

an istana Alharnra, Spanyol, dimana.adanya peradaban

yang sangat serasi antara hi-asan polygonal d.engan hu

ruf-huruf Arab Kufik dltarnbah pula perpaduan triasan

marak yang teruklr pada did.nding.

Ka1.igrafi Arab untuk penulisan Surat

Pad.a rnasa pemerintahan khalifah umar bin Khat

tab, wilayah'kekuasaan Islam sudah semakin 1uas, sur

dah sampai ke lrak, Persi-a, Syri-a, Palestina dan Me-

sir. Hubungan antara Madinah sebaga5- ibu kota d.engan

wllayah-wilayah itu sangat su]it, satu-satunya med-ia

komunikasi yang digunakan ialah pengiriman kuriryang

mernbawa pesan dan surat-surat.Surat-surat yang berhubungan dengan pajak ba*g

sa asing"dan jlzyah atau upeti' &itulis dengan hrlis

an dan bahasa bangsa yang bersangkutan. Jika di Per-

sl dan Irak ditrlis dengan tllisan d.an bahasa Persia

Jika di Syam ditulis dengan tulisan Roma'ri dan jika

d.i Flesir dengan tuli.san Qobthi.10

Pad.a awalnya penulisan surat dengan meng"guna-

kan arlisan bangsa masing-masing yang bersangkutan )

1oc. rsrar, op.Ci-t., ha1 . 62

. 71

seperti surat yang berhubungan d'engan pajak-pajak,di

mana di Persi dan lraq ditulis dengan tulisan Persia

di Syam Cengan tulisan Romawi, di Mesir d'engan tulis

an Qohthl:

Akan tetapi masalah pemerintahan semakin hari

bertambah banyak kebutuhan kepada tulis menulis, se-

makin d,irasakan, sehingga pemakalan tulisan Arab se-

makin berkembang.

Keadaan yang denikian berlangsung sanpai per-

mulaan zaman daulah Bani umaj-yah, barulah nanti pada

zaman khalifah .dbdu1 t{a1ik ibnu E{arwan, kebijaksana-

an tersebut d.irobah. surat-surat pajak ditulis de-

ngan trlisan dan bahasa Arab. Ha1 ini dlmungfinkan

disebabkan sudah banyak pejabat-pejabat Arab yang ah-

li dalan bldang perpaJakan, serta bahasa arab sudah -

semakin luas dipergunakan di wilayah-wilayah yang ter

sebut di "tr".11Pada ,nasa khalifah Abdul Mal-ik bin l.{arwah ke-

biasaan menulls surat pajak dalam bahasa asj-ng rsenda:

pat perubahan rnenjadi dengan tulisan Arab. Ini dise -

babkan banyak pejabat-pejabat Arab yang sudah ahli d.a

1am liulisan bahasa .arab, serta bahasa Arab sudah me-

nyeluruh dipergunakan di wilayah Islam'

Bentuk surat pada masa daulat Umayyah dapat di

1 rbid.. ,

' 7,2

lihat dalam gambar sehelai surat yang sudah tua dan

telah kabur sebagian hur:ufnyar YalE telah dimakan ra

yapr akan tetapi karena ketekunan para ahlj- peneliti

an sehlngga dapat disalin dengan tulisan Arab seka-

rang.

Kaligrafi- Arab untuk kerajinan

Enruf Arab adalah huruf,'-huruf yang patuh pada

komposisl dengan segala keistirnewaan baik ketika me-

nuklk ke atas, ketika memutar maupun saat menjad-i 1a

jur serta mempunyai keistlnewaan dalan keareka ragam

an gaya-gaya aliran yang mempesona mata dan memberi

ketenteraman pada perasaan ki-ta yang paling da1eT.

Di abad pertengahan para seniman memperhati-

kan kallgrafi Arab dari segi keelokan dan memperguna

sebagai hiasan d.ari aneka kerajlnan. Inil-ah yang mem

buat dekorasi Islam dan seni Arab laris di &opa te-

ngah dan di seluruh peniuru d-i d'unia.

E. Kerajinan pada bend.a keramj-k

Seni keramik sebagai usaha kerajj-nan telah

dimulai produkslnya di Persia pada abad ke 10 sam

pai 15 M, dimana perbuatannya dikhusu'skan dalant

bentuk barang-barang pecah belah. Seperti piring-

piring besar yang diberl hiasan yang indah serta

menarik dengan tehnik g1ajur.12

1 2D"". oloanBandung, 1991, ha1.

Situmorang, Seni Rupa Islaro, AEgkasa '110

,71

.Senikerajinankeramikmempunyaiperallan

penting dalam kehid'upan' dlmana pefibuatannya di-

khususkan untrk barang-barang pecah belah' seper-

ti piring, mangkok, gelas yang semenjak abad ke

10 dalam tehnik pembuatannya selalu diberi hlasan

yang indah d'an rnenarik'

Barangkeramiklslamyangnempunyainilai

tI-nggi, sebanyak d'isimpan da1.am mllseum de Lauvere

d.i antaranya sebuah cangkir yang diwarnai dengan

warna-warna emas ' Cangklr iru d'ibuat kira-kira pa

da abad. ke 1l M. Ada tiga tingkatan ukiran' YaoE

menghiasi cangkir it{' di pinggir sebelah atas &i

lingkari dengan huruf-huruf kufi' dl tengah dengan

gambar buroq, dan di bawahnya d'engan gambar ahli

ahli seni, di antaranya ahli musik yang sedang-

mempermainkan alat musiknYa'1 3

Contoh bentuk lain d'ari keramik yang dibe-

ri hiasan-hj-asan kaligrafi Arab yang mendominan -

pad.a kedua kerajaan tanpak seperti pada gambar'

b. Kerajinan Pad'a bend'a logam

?ada masa pemerintahan dinasti Saljuk' k€-

rajinan logam, seperti perunggu, perak' emas ber-

kembang dengan pesat sekali ' Raia dan bangsawan -

|1n . Amin lloesin' Oemar' KulEur rslam' Bulan Bin=

tang, Jakarta, 1975, ha1' 500

.. 74

?ersia semenjak dahulu gemar menggunakan piring -

dan nangkokrd'ari perak d'an banyak pula perabot-pe

rabot rumah mereka d-lbuat dan dihiasi dengan ba-

rang-barang logam tersebut" Masih banyak pula pi-

a1a, pirlng dan mangkok dari perak dan sebagainya

yang d.apat diwarisi d'ari zaman d'inasti Sal;ut'14

Pada dasarnya kerajinan logam sudah seri-ng

digemari oleh raja dan bangsawan Persia senenjak

pad,a masa pemerintahan Bani Saljuk' d5'mana mereka

menggunakan piring' mangkok d'ari logam tersebut -

sebagal perabot rumah tangga, yang mana barang ke

rajinan logam ilhu penuh d'engan hlasan-hiasan e3-

tetik.Salah ?"to hasil kerajinan logam yang sa-

ngat indah buatannya adalah hasil karya seoraJlg

pengrajin ?ersia yang bernama A1i lbn Fluhammad as

salihi, YanE menggambarkan seekor slnga yang dino

difikasikan d'engan hlasan-hiasan polygonal dekora

tip, serta tulisan Arab, iuga karSa pengrajin r'lu-

harnmad ibn Abd' Al-Wahid dan }ias'ud' ibn Ahmad di'

Herat, dengan karya seni menggambarkan sebuah be-

jana dengan d'ipengaruhi hiasan manusia tulisan-tu

lisan Arab ruti'15

14c. rsrar,1 5o"s. oloan

Op.Cit:., ha1. 84

, Sj-tumorang' p31$!., hal' 113

75

&,-.+_--

Dalampeneraparulyarkallgrafi-sebagairlnsurseni

mend.ud'ukiposisikhususnya..uimanakallgarafinenjad.i.

seni visual- utarna yarlg merupakan dasar d-ari senj- pBlanrr

kai titik d.an garis pad.a pelbagai bentuk dan irama yaxg

iiadahabisdantid.akhentiireniinyaneraligsangi-ngatanakan iindak primord'ia1 pena f lahi '

i(aligrafiArabinj-banyakdiierapkanpad'abend.a-

benda sacral- ( relegius ) seperti; pada tsangunan i'Iasiid

mas jid d.an Bangunan I'iakarn lslan dan benda- benda Keraji

nanokerajinan.jugatakkalahpentingd.alanpsnerapan-

nya pada betrda-bend,a Profan ( i"ebese1a^ ).seperti pa6a-

bend.a-benoa bangunan Istana dan bangunan l'iad'rasah serta

benda-benoa kerajinan. sehingga dengan paduan ayat-ayat

A}Qur'aninibend.a-bendatersebuttampak]-e..inind.ah.