I ngal aRoblCONSTELACIONESFAMILIARESparal aprosperi dadyl aabundanci aGrijalboConstel aci onesfamiliares para la prosperidad yla abundanciaI NCALA ROM.Grijalbosubido por chofisnay para scribdConstelaciones familiares para la prosperidadPrimera edicin: febrero, 2010 D. R. 2009, Ingala RoblD. R. 2010, derechos de edicin mundiales en lengua castellana: Random House Mondadori, S. A. de C. V.Av. Homero nm. 544, col Chapultepec Morales, Delegacin Miguel Hidalgo, 11570, Mxico, D. F.www.rhmx.com.mxComentarios sobre la edicin y el contenido de este libro a: literaria@rhmx.com.mxQueda rigurosamente prohibida, sin autorizacin escrita de los titularesdel copyright,,bajo lassanciones establecidaspor lasleyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa, el tratamiento informtico, as como la distribucin de ejemplares de la misma mediante alquiler o prstamo pblicos.ISBN 978-607-429-637-2 (rstica)ISBN 978-607-429-935-9 (tapa dura)Impreso en Mxico /Vrinted in Mxicosubido por chofisnay para scribd( :OMO EL DINERO ES LA MANIFESTACIN DE NUESTRA ESPIRITUALIDAD O DE NUESTRA ESENCIA DIVINA POR LA CUAL DAMOS LO MEJ OR DE NOSOTROS, PARTICULARMENTE 1.OS VALORES HEREDADOS DE MUCHAS GENERACIONES DE ANCESTROS Y ADEMS QUE SIEMjPRE ESTN AL SERVICIO DE LA VIDA:este libro est dedicado a todas las personas capacitadas, trabajadoras, talentosas, comprometidas, honestas y con tica(a quienes les importa lo qu le pase al otro), y que an estn implicadaso enredadasenlos destinos de otros miembrosde su familia, lo cual les ha impedido tener el xito y la prosperidad anhelados que se merecen;tambin est dedicado a apoyar a todas las mexicanas y mexicanos, as como a los latinoamericanos en general, para vivir una vida digna, con dinero en abundancia parasubido por chofisnay para scribdcubrir sus necesidades y satisfacer sus deseos, y de esa manera erradicar la pobreza en nuestro pas y en este continente;asimismo, es para todas las personas que se dedican a las artes y lasprofesionesde sanacin, para quetengan ' la abundancia en sus vidas, ya que tanto bien hacen a la sociedad;y, en especial, este libro est dedicado con amor a mis hijos y a mis nietos.Y en particular ESTE LI BRO ES PARA TIsubido por chofisnay para scribd/ndicepadecimientos. ...............................................................13I.El xito y la conciencia de prosperidad............................19La importancia de la madre para una vida exitosa.........19Nuestras imgenes y nuestras creencias en tornoa la prosperidad...........................................................20Supuesta oposicin entre lo material y lo espiritual...23Cmo podemos definir la prosperidad?.......................241,aconciencia de prosperidad y sus cuatro niveles ....24Cmo lograrla?...............................................................29Nuestros valores son nuestro blindaje ti co............30I ,aley de la atraccin........................................................32De dnde provienen los obstculos parala prosperidad?.............................................................35l'.I cambio significa salir de tu zona de confort............39I .as constelaciones familiares,los enredos sistmicos y la prosperidad............................43I .os sistemas......................................................................439subido por chofisnay para scribdBert Hellinger y las constelaciones familiares..............45El campo morfogentico.................................................48La conciencia familiar......................................................51El derecho a pertenecer................................................ ..54El equilibrio entre dar y tomar........................................56La necesidad de orden.......................................................60La importancia del alma................................................ ...62Dinmicas ocultas o enredos sistmicos........................63La lealtad invisible............................................................68El impacto de la exclusin................................................71Los muertos.......................................................................72Vctimas y perpetradores..................................................74Reconciliacin y paz.........................................................753.Breve descripcin de la metodologade una constelacin............................................................77La imagen inicial................................................................80Lectura de la imagen inicial o diagnstico......................82Dinmica............................................................................83Imagen final, una nueva visin que puede llevara una solucin diferente........................................... ...854.Trabajo de constelaciones para la prosperidad.................89Dinmicas que llevan al fracaso y a las prdidas,y cmo revertidos.........................................................89Gabi: Encontrar un trabajo que me guste............... ...92Ftima: Disminucin de clientes................................ ...9810subido por chofisnay para scribdNina: Necesito fuerza para subir en la empresa ....107 Isabel: Trabajar y ganar, o descansar y no ganar 110Agustn: Ahora quiero otra carrera..........................113J uan: Conflicto entre socios..........................................117Toms: El dinero es malo ..........................................124Clara: Empresa familiar llena de enojos...................... 131Manuel: Empresa con quiebras.................................... 135Alma y Luisa: Empresa heredada.................................142Mari y Andrea: A nuestro proyecto no llegael xito..................................................................... 150Estela: Falta de creatividad...........................................159Blanca: Independencia financiera.................................163Iliana: La casa heredada no se vende ........................168Adela: Me invade la pereza para trabajar .................173Anglica: Mi falta de autoestima afectarai trabajo..................................................................176Ins: Miedo a perder mi empleo...............................181Pablo: Miedo al reconocimiento...................................185J os: Mis jefes me obstaculizan.................................191Lola: No logro unificar dentro de mlo material con lo espiritual.................................... 198Sergio: No puedo alcanzar el xito ..........................202Mercedes: Nunca permanezco en mis trabajos.......207Cristina: Problemas con mi jefa ...............................213Mauro: Quiero hacer crecer mi negocio .................217Elisa: Quiero sacar adelante el negociode mi esposo .............................................................223Susana: Recuperar mi herencia .................................22711subido por chofisnay para scribdPablo: No prospero porque todo lo pospongo.......233Roco: No puedo tomar el poder y el dinero.......... 236ltimas observaciones para el xito de un negocio,organizacin o empresa..................................................243Conclusiones.........................................................................247Contactos..............................................................................25112subido por chofisnay para scribdAgradecimientosl 'n1983, un amigo, K urt Denker, me invit a un curso ijue l ya haba tomado.Haba sido trado de Estados Unidos y diseado por el estadounidense Phil Laut, con el ttulo:Concienciade prosperidad:el dineroestu amigo. Este curso, que Kurt Denker empez a impartir en Mxico en1983 y que dur 40 semanas, cambi mi vida, un despus de casi 10 aos de trabajar en mi proceso personal.Cambi mis paradigmas hefedados y aprendidos en torno al dinero, al trabajo y a la prosperidad. No slo los cambi, sino que me di cuenta de que no tena imgenes aprendidas e internalizadas sobre la prosperidad y que sta tambin poda ser para m. Miscompaerosdel grupo s tuvieron imgenes sobre la abundancia, aunque .i veces estaban bloqueadas dentro de ellos. Me qued en total shock al darme cuenta de que esta idea, esta imagen, ni siquiera estaba instalada en mi mente. Cuando mis i ompaeros las tenan en alguna parte de su mente, en m haba un vaco.13subido por chofisnay para scribdPor eso, expreso aqu mi agradecimiento para Phil Laut y K urt Denker por abrir mi mente hacia la prosperidad como una posibilidad en mi vida.Cmo llegu a tener este vaco en la mente, esta zona inerte, sin energa,sin informacin?Cmo es posible que un ser humano no tenga determinadas ideas e imgenes dentro de su mente? Solamente con las constelaciones familiares logr hacer la conexin.Mi abuela materna era una modista reconocida en Alemania; me acuerdo de los preciosos vestidos y trajes que confeccionaba para mi hermano y para m (los cuales nos daban un poco de vergenza porque, sin serlo, parecamos gemelos, especialmente en las bodas, cuando nos vestan de pajes)despus de la guerra. De ella y de mi mam me queda el gusto por la moda.Miabuelo materno era carpintero y de l mantengola pasin por la madera;recuerdo vividamente el olor de su taller, que se encontraba en un jardn. Ycon algo de espanto tambin recuerdo que algunos de sus dedos estaban ms cortos.Mi abuelo paterno era del I mperio Austro-Hngaro y mi pap se refera a l con gran respeto como el gobernador de Budweis, algo que nunca entend.Pero s recuerdo bien que este patriarca con gi'an autoridad y bigotes estilo Kaiser Franz-J osef me llevaba aproximadamente 70 aos. Tambin era comerciante y tena un estilo de vida desahogado. Quizs de ah me vienen ciertos talentos para las ventas. No conoc a mi abuela14subido por chofisnay para scribdnuicma, pero mi padre y sus hermanosla describan1 1 uno una mujer dulce, dedicada al hogar, al marido y .ir. cinco hijos, lo cual repet algunos aos de mi vida.Ms tarde lleg la segunda Guerra Mundial y las cosas i .unbiaron. Mi familia perdi todo: mi lnea paterna, laI mi l ia, su ciudad, su entorno, sus amigos, sus vecinos, sus l.imiliares, su patrimonio, el idioma (el checo y el austria-I Ii-alemn), su cultura bohemia (ms suave que la de mi linca alemana). Yterminaron como ninguno de ellos seguramente se lo haba imaginado jams: como refugiados en el sur de Alemania, en Baviera, con nada ms que lo que I nidieron poner en una maleta o una bolsa, para empezar de i nievo al final de la guerra. Su tesoro ms grande era la vida que conservaron; lo dems era vivir en la pobreza total.Mientras tanto, lacasa de mis abuelosmaternos enHamburgo, Alemania, haba recibido el impacto de una bomba, y con la casa y todo su patrimonio se fue tambin el hermoso vestido de boda que haba hecho la abuela para su hija, mi mam, que se iba a casar en otro pas. El final de la guerra los sorprendi sin ningn patrimonio pero todava con vida, en pobreza total, para empezar nuevamente una vida profesional.Y bueno, qu decir de mis padres!Haban salvado sus vidas, cada quien por su lado; lograron reencontrarse, sin ningn patrimonio, y comenzaron a reconstruir sus vidas; mi padre en un pas ajeno, Alemania, y mi madre, finalmente en su tierra, de vuelta a su ciudad natal, Hamburgo.15subido por chofisnay para scribdjQu valores se reciben de una pareja y de sus res- )pectivas familiasde origen, despusde una situacin |en la que lo ms importante era salvar la propia vida? ! Muchos, muchos: un gran sentido de la responsabilidad, el valor del trabajo, la honestidad, la esperanza, la fe, la seguridad de poder volver a crear, la solidaridad, la persistencia,la valenta de no rendirse nunca y de seguir adelante ms all de las propias fuerzas, la confianza en nuestras habilidades, talentos y dones, y la capacidad de encontrar las oportunidades y de mantenerse abiertos a sla vida, as como el agradecimiento por haberla conser- l vado.VTambin aprend muchas cosas sobre el dinero, enrelacin con lasdevaluaciones, y frasescomo las siguientes: Cmo me pides dinero?Crees que crece en los rboles?, Hay que luchar mucho para ganar un poco de dinero, Lo importante es tener lo suficiente, aunque sea poco, y muchas ms por el estilo. Sin embargo, no se hablaba de abundancia, ni de riqueza ni de prosperidad.A todos ellos, les estoy eternamente agradecida porque me ensearon sus valores, en medio de la pobreza, de las enfermedades y las epidemias, y del hambre.Mi agradecimiento tambin es para todas las personas que han participado en mis talleres de Prosperidad, y ltimamente en los de Configuraciones paralograr el xito, la abundancia yla prosperidad.Cuando trabajo en los talleres, este nuevo paradigma de la prosperidad irradia a travs dejn para inspirar a los16subido por chofisnay para scribdI mi t icipantes a que tomen la prosperidad, a que salganilc su zona de confort, a que honren a suspadres, y^, (urtir de esta honra,_a que sean exitosos.A Katia del Rivero y a Cathrine Fauconnier les expreso mi admiracin y mi gratitud por haber logrado gra- I i.ir la mayora de las constelaciones que se presentan aqu.Sin ellas, este libr^'no hubiera sido escrito para servir de ejemplo a otras personas que honrarn a sus padres al it reverse a superarlos y a ser prsperos.A Concha Latap le agradezco la paciencia y su gua,.is como el acompaamiento y las aportaciones a este libro. Como yo, ella cree en las constelaciones y sugiri que escribiera sobre el xito y la prosperidad.A Random House Mondadori le agradezco su invitacin y su apoyo para que las ideas aqu plasmadas se convirtieran en un segundo libro sobre constelaciones.Cuernavaca, 2 de junio de 200917subido por chofisnay para scribdsubido por chofisnay para scribd1| J xito y la conciencia de prosperidadIAI MPORTANCI A DE LA MADRE l'AK \ UNA VI DAEXI TOSA(v>u tienen que ver el xito y la prosperidad con nuestra madre?En las constelaciones familiares hemos podido t ihservr que ambos estn estrechamente conectados con nuestra madre, porque ella es la primera persona exitosa en nuestra vida: junto con nuestro padre nos la dio exitosamente, dado que estamos vivos. Ella es la vinculacin entre el xito, la prosperidad y la vida. La vida es xito, en esencia,porque estamos vivos y podemos gozarla!As, el primer paso para obtener el xito y la abundancia es haber asumido e internalizado a nuestra madre, lo cual no siempre es tan fcil como suena porque su personalidad, su carcter y sus acciones no siempre nos lo facilitan. Aun as, en las constelaciones familiares se toma lo esencial de ella: la vida.La madre est al servicio de la vida y ver con buenosojoscuando nuestro quehacer profesionalest19subido por chofisnay para scribdtambin al servicio de la vida. Ella nos da la bendicin para el xito cuando la miramos; reconocemos lo que nos ha dado, le damos las gracias por habernos dado la vida y, con todo esto, la honramos.Tambin necesitamos la energa y la fuerza de nuestro padre; l representa el mundo, el ir al mundo con compromiso,persistencia,responsabilidad, entrega. Suenerga nos apoya para dar lo que se necesita dar a cambio del xito:trabajar,hacer, actuar. Ypor todo esto, tambin lo honramos, vivo o muerto, conocido o desconocido.Con estos dos pilares detrs de nosotros apoyndonos, bendicindonos, nosencaminamos hacia el xito a travs de nuestras acciones y nuestros diversos quehaceres, y con la tica, donde lo que le pasa al otro nos importa.N uest r as i mgenes y nuest r as c r een c i asEN TORNO A LA PROSPERIDADEl xito y la prosperidad tambin tienen que ver con otros factores: la familia, los valores, las creencias y las imgenes que nos ensearon en relacin con el dinero, el xito y la prosperidad. Todo lo anterior lo registramos en la infancia, por un lado; y, por otro, forjando lealtades invisibles e inconscientes hacia miembros de nuestro clan familiar, al cual, muchas veces, ni siquiera conocimos.20subido por chofisnay para scribdUn problema enlo referente al xito y a la prosperidad es que existeconfusin sobre el concepto de xito. El xito tiene tres dimensiones: dinero, prestigio0 reconocimiento de los dems, y la satisfaccin de lo 1 1 uc uno hace.Para esto, es necesario descubrir lo que ir apasiona, hacerlo ytecibir dinero por ello. As, habr lelicidad y plenitud porque te sientes realizado.Hay quetomar conciencia de nuestrasimgenes v creencias.Por generaciones, nos han enseado que elxito y la abundancia son elresultado de trabajar duro,ser empleados,recibir un salario oun sueldo,1ener un jefe y trabajar hasta la jubilacin. Sin embargo, nosiempreesas. Millonesde personasen elmundo trabajan arduamente y apenas ganan lo suficiente para sobrevivir mientrasotras, una minora, gozan de ^ran Afluencia econmica con menos horas de trabajo.I '.s imperativotrabajar menos horas, porque para ser exitososnecesitamostener tiempo para descansar y reflexionar. Solamente as puede aflorar la creatividad ysu manifestacin:el xito y eldinero.Como deca A-lbertEinstein:Para ser creativo hay que dormir bien, y luego abrirse a la infinidad de posibilidades que hay en el universo.Humberto Maturana y Phil L aut afirman que no podemos separar la economa del ser humano porque la economa es psicologa. Y tienen mucha razn:si las imgenes negativas del dinero estn en nuestra mente, cada vez que venga el dinero la mente dir NO y nos lassubido por chofisnay para scribdarreglaremos,consciente o inconscientemente, para evitar que el dinero llegue a nuestras manos.Todo est relacionado con nuestra manera de pensar, nuestras creencias, nuestras imgenes y la forma en que nos relacionamos con nosotros mismos y con los valores ticos y espirituales, as como con la historia de nuestro clan familiar.Por otro lado, tener dinero o no tenerlo son dos lecciones diferentes en la vida de las personas y tienen que ver consusdiversosdestinos. Tanto la riqueza comola pobreza pueden convertirseenuna prueba; una que superemos o no(puedes ser una persona con riqueza material, emocional, creativa y espiritual, en oposicin a un rico sin conexin que solamente piensa cmo lograr juntar ms dinero en sus cuentas y a quien no le importan los dems). Ser pobre no es una virtud en s; al contrario: la pobreza lleva a muchas personas a perder la dignidad y a cometer fechoras para sobrevivir.Otra imagen o creencia negativa viene de nuestros padres, quienes frecuentemente hablaron de una manera negativa sobre el trabajo: implica lucha y mucho sufrimiento. Actualmente, gran cantidad de personas, generalmente por necesidad, realizan trabajos que no les gustan, lo cual s es un sacrificio interminable. Por otro lado, un trabajo que nos gusta y que adems no genera suficiente dinero, es una lucha sin fin.Por qu algunas personas son capaces de generar prosperidad mientras22subido por chofisnay para scribdni us no lo consiguen?Porque tienen conciencia de la l'insperidad. El trabajo que realizan es la expresin veril,u lera de sus valores personales y espirituales, y tambin | nicden hacerlo porque han procesado los obstculos del (usado de su sistema familiar, eventos dolorosos y heri- il.is, con introspeccin y analizando sus constelacionesI.imiliares.Supuest a o po si c i n ent r e l omat er i alv1,0 espi r i t ual .M uchas personas viven lo material y lo espiritual como una dicotoma, como dos polos que se excluyen mutuamente.En los talleres donde abordamos la conciencia de prosperidad (con coaching), acompaamos a los participantes a encontrar una respuesta a la eterna pregunta:lo material est en contra de lo espiritual?, o bien: puede darse la unin de los dos?La respuesta es: s.Y cuando logramos elevar nuestro nivel de conciencia podemos conciliar lo material con lo espiritual. El dinero tambin es energa: la energa del trabajo del otro que nos paga y nuestra energa cuando le pagamos al otro. Es un intercambio de energa entre dos o ms personas.Asimismo, podramos decir que los tres niveles de nuestro ser y hacer, el emocional, el mental y el espiritual, se manifiestan en el nivel material. Lo que est adentro(de nosotros)se manifiesta afuera(en el mundo).23subido por chofisnay para scribdC mopo demo s d ef i ni rl a pr o sper i d ad ?Prosperidad significa tener suficiente dinero(lo cual es una medida, una cantidad, un estilo de vida diferente para cada persona) y resulta de saber en qu actividad estamos conectados con nuestra propia fuente de creatividad y con la Fuente Universal, para as dar lo mejor de nosotros. La vivencia prctica de nuestra creatividad y de nuestra espiritualidad nos ayuda a relacionar nuestra profesin con nuestra vocacin, o misin en la vida, y a mejorar la calidad de esta ltima, as como de nuestro bienestar fsico y emocional. Todo lo anterior, despus de haber mirado hacia el pasado, para descubrir los obstculos, conscientes e inconscientes, sortearlos, y vivir nuestra vida construyendo as el xito, la prosperidad y la plenitud.La conciencia de prosperidadY SUS CUATRO NIVELESHay quienes confunden la prosperidad con la riqueza, como lo meramente material, aludiendo as a un pensamiento reduccionista, esdecir, reduciendo la prosperidad exclusivamente al dinero. Sin embargo, es fcil demostrar que no toda persona rica es prspera.Cuando en los grupos de constelaciones hacemos el ejercicio de pensar, con un criterio de realidad, sobre la cantidad de dinero con la cual las personas se sienten ri-24subido por chofisnay para scribdi .is", cada quien anota una cantidad diferente de dinero, |M>n|ue cada persona tiene diversos criterios al definir suI 'i i >pia riqueza. De acuerdo con la conciencia de prospe- 1 1 galas cosas se ven tal como son, dndose por sentado i|iie el mundo es como es. Se utilizan la observacin y la percepcin para entrar en contacto directo con lo que se muestra para captar su esencia.Su enfoque es transgeneracional, ya que subraya la importancia y la influencia de las diferentes generaciones. La convivencia y el funcionamiento familiar se rigen por un Conjunto de leyes naturales, que Hellinger ha llamado rdenes del amor. Este hombre se refiere a la conciencia del grupo que supervisa el equilibrio entre eli lar y el tomar en los miembros de diversas generaciones.Milton Ericsson tuvo una fuerte influencia en Hellinger, en especial en el trabajo con la narrativa del individuo, las prescripcionesteraputicas y paradjicas v el uso de los desafos teraputicos y de los cuentos.Otra herramienta importante en esta tcnica son las seales a nivel analgico o corporal, que sirven como gua al facilitador de una constelacin para observarlo que se manifiesta fsicamente.El lenguaje corporal47subido por chofisnay para scribdincluye la postura, los gestos y la expresin facial, como lo verbal a travs de la modulacin de la voz,, secuencia, el ritmo y la cadencia de las palabras.Lo que Hellinger desarroll esun procedimien eficaz para la solucin de una gran gama de problem recurrentesen lasfamilias y en los grupos humano como son ciertoscomportamientos, enfermedades eventos que se repiten generacin tras generacin.De la terapia familiar breve Hellinger rescat el en foque de privilegiar la solucin sobre el problema. Ui constelacin saca rpidamente a la luz la dinmica ocul ta o inconsciente que ha dificultado y obstaculizado l' vida del individuo o del grupo. Al descubrirse el sntoma, del consultante, o de todo el sistema, y si la persona que constela est abierta a una nueva visin, pueden tomarse acciones diferentes que crearn resultados distintos.Ms adelante, Hellinger descubri que las mismas leyes aplican para cualquier sistema compuesto por grupos de personas. Las dinmicas que se dan en las empresas, pequeas o grandes, son muy similares a las familiares y, en muchos casos, el resultado de dinmicas de la familia trasladadas a los centros de trabajo.Elcampo morfogenticoExiste un campo de energa que mantiene unidos a todos los miembros de una familia, una tribu, un centro de48subido por chofisnay para scribdiiil i.i jo, una comunidad y un pueblo. Rupert Sheldrake *li'Ime a estos campos morfogenticos como patrones o i mi ucturas de orden que organizan no slo los campos ilc organismos vivos, sino tambin de cristales y mol- i ul.ts. Estos campos son los que ordenan la naturaleza.I l.iy muchos tipos de campos porque hay muchos tiposilc cosas en la naturaleza. ..'/En sus estudios, Sheldrake sugiere que la regulari- il.id y el orden que vemos en la naturaleza el tipo de urden que se ve reflejado en la forma de los animales v las plantas, y los patrones que experimentamos con nuestros sentidos no reflejan tanto leyes eternas que sehallende algn modo fuera de la naturaleza,sino que dependen en mayor grado de lo que haya ocurrido antes en el mundo. Lo que ha sucedido en el pasado influye en lo/que est sucediendo ahora [...]La conexin entre pasado y presente es tal que el pasado parece apoyarse en el presente, condicionando todo lo que ocurre.Sheldrake retoma el concepto de los campos morfogenticos del cientfico ruso Alexander Gurwitsch. Dicho concepto surgi en1922 para explicar la conexin entre el pasado y el presente: Los campos morfogenticos presentes a travs del tiempo seran determinados por lo que ha ocurrido antes en esa especie.La forma influira en la forma; las formas y los patrones de organizacin del pasado se haran presentes en sistemas similares, de modo que una especie se vera influenciada por y conectada con todos sus miembros anteriores.49subido por chofisnay para scribdAs, explica la evolucin simultnea de la misma funci adaptativa en poblaciones biolgicas que se encuentra separadas por grandes distancias. A este proceso ShelJdrake lo llama resonancia mrfica, y sugiere ideas nueva como que la totalidad del pasado se encuentra simple* mente presente entodas partestodo el tiempo y dfl manera simultnea; y las cosas que de manera habituaj consideramos como pertenecientes al pasado distante,! de hecho influyen directamente en el presente.La hiptesisde la resonancia mrfica sugiere el] modo en que se repiten patrones y formas en la naturaleza: Un acto creativo es irrepetible porque, debido al", hecho mismo de haber ocurrido, influir en todo lo que 1 suceda con posterioridad. Nada se puede hacer de nuevo i por primera vez, pues ya ha ocurrido una primera vez, y esa primera ocasin influir en las subsiguientes.De acuerdo con la resonancia mrfica, estamos sintonizados con el inconsciente de otras personas. Nuestras ideas y nuestras actitudes pueden influir a distancia sobre otros, sin que ellos ni nosotros lo sepamos, y aparentemente sucede algo parecido hacia el pasado, de lo cual se podra inferir que tambin se extiende hacia el futuro.Cada sistema se mueve en un campo mrfico que acta como una memoria en la que se encuentra toda la informacin importante del sistema. Cada uno de sus integrantes est en resonancia con este campo participando de todo el conocimiento y de todos los sucesos relevantes. Sin darnos cuenta, nos vemos influidos por ideas y50subido por chofisnay para scribdnminies de otros. Somos parte del campo morfogen-ii. ii de cada uno de los sistemas a los que pertenecemos.Iii el trabajo de las constelaciones familiares de Bert11.Ilmger se refleja esta hiptesis de los campos mr- IHi *,, definidos por A lbrecht Mahr como campos del >il'fio campos con memoria./7IANCIENCIA FAMILIARI >i' .icuerdo con Hellinger, la conciencia familiar actaI Iuno supervisora del equilibrio entre el dar y el tomarli i u ro del grupo transgeneracional como un todo. VinculaI I Iidos los miembros y vigila que cada uno tenga su buen ln-,,ir, es decir, que nadie sea olvidado, excluido o injustamente tratado. Se ha observado que lo que no fue saldado ni una gereracin, pasa a la siguiente para ser saldado por>i ro miembro del grupo, generalmente alguien que lleg . Irspus. Esto es as porque existe la ley de que nadie pue-i Ir ser excluido y, cuando se excluye a un miembro, esta ronciencia busca compensar el desequilibrio o la exclusin y restablecer la totalidad. Esta compensacin recaer m un miembro posterior del grupo, quien inconscientemente retomar el asunto no resuelto y representar a la persona que fue excluida, repitiendo su vida y su destino.Mientras no sea resuelta o acomodada, es decir, mirada, honrada e integrada, esta dinmica muestra sus electos a lo largo de varias generaciones en las familias.51subido por chofisnay para scribdLa conciencia grupal vigila el orden en sus tres aspecto el derecho de pertenecer, el orden en cuanto a que 1que estuvieron antes tienen prioridad sobre los post riores, y el equilibrio entre el dar y tomar.Esto es diferente a nuestra concepcin tradicional sJ bre el orden y la compensacin de la conciencia individu En el enfoque de las constelaciones familiares, la concien cia del grupo se sirve de los posteriores para restablecer orden y la justicia transgredidos en generaciones anterio res. Ante un evento trgico o una culpa entre los anteriores, esta conciencia colectiva, aunque parezca injusto en, un nivel, se sirve de los que llegaron despus para compensar y restablecer la justicia en otro nivel o generacin anterior. Las constelaciones sirven para cerrar el evento en el pasado del grupo familiar para liberar a los posteriores de la repeticin de tales eventos en el presente y el futuro.La conciencia familiar procura mantener la totalidad del sistema. Por esta razn, cuando se excluyen alguien de la familia, por las razones que sean, o cuando se le olvida, esta conciencia busca restablecer la totalidad eligiendo a alguien nacido posteriormente, que inconscientemente se identificar con aquella persona, repitiendo su vida y su destino para volver al equilibrio del sistema, donde cada uno tiene un buen lugar. Es necesario saber que esta conciencia existe y entender cmo opera para comprender el origen de muchos de nuestros bloqueos y dificultades, los cuales se basan en compensaciones y expiaciones originadas en el amor ciego.52subido por chofisnay para scribdIiI .o ni lia se ve afectada profundamente por todos iniMiiios significativos que ocurren en el transcurso iliiinil.i y en el transcurso de la vida de los padres y |i< un estros. Muertes prematuras, suicidios, acciden-iiIicicncias mal manejadas, relacionesconflictivas, .1 .i.linios, guerras, enfermedades psiquitricas, encar-1 1 l.miicntos, adopcions, incestos y otras situaciones ililiiiIcs son ejemplos de los sucesos que quedan imprem i. i - i i el campo morfogentico de las familias. La con- i iriu h familiar se servir de las siguientes generaciones l1 1 'l.icompensacin. Cuando recibimos algo nos it ni mus comprometidos, en deuda. Yeso nos lleva a tlni!>,11mal queremos cofnpensar mediante la venganza,.......queremos volver al equilibrio; sin embargo, enmi i ' i .tso es aconsejable dar un poquito menos del mal ln iludo.< iuando recibimos algo de la otra persona, aunque mi bueno, perdemos un poco de nuestra independencia. Imonees surge la necesidad del equilibrio y, para compensar, se devuelve preferentemente un poco ms, loii.il causa'un nuevo desequilibrio en dar y recibir. Y as mu csivamente, siempre dando un poco ms de lo que se li.iva recibido, porque as crece el amor.Cuando se alcanza el equilibrio, cuando uno devuel- \ e exactamente lo que ha recibido, una relacin puede terminar(como cuando uno compra algo), o se puede retomar el proceso mediante un dar que siempre va enaumento(como en las relaciones en la familia, entre ,imigos y con la pareja).Se puede observar que la felicidad depende de la e.mtidaddeldar y el recibir cosas lindas;esdecir, mientrasmayor sea el intercambio dedar y recibir, habrmayor vinculacin, y por lo tantouna mayor Iclicidad, aunque esto implique una desventaja relativa57subido por chofisnay para scribdpara quien desea su libertad; en ese caso slo dar recibir poco.Muchas personas dan sin recibir, pero al hacerlo es comprometiendo al otro. Es importante no dar ms de que uno est dispuesto a recibir, o de lo que el otro pu da devolver. Cuando el que recibe no puede o no quio dar mucho, o no da nada a cambio, siente una urgen de irse, de dejar la relacin. Vimos el caso de una jov adinerada que inundaba a su novio con regalos costoso con lo cual provoc en l una sensacin de desigualdad termin la relacin. Al no poder corresponder con rega los equivalentes a los que estaba recibiendo, no soport el desequilibrio que lo dejaba en una posicin de deudaEntre padres e hijos este equilibrio no es posible* porque los padres dieron la vida a los hijos. Los hijos no pueden devolver a los padres algo equivalente a la vida que les fue entregada, aunque as lo deseen. Por eso, los hijos siempre sienten una deuda con los padres. Ante esta situacin, la solucin es que los hijos den a otros (a sus propios hijos, a la siguiente generacin o haciendo algo por otros).A este respecto, Hellinger hace nfasis en el agradecimiento para restablecer el equilibrio con la siguiente frase: Tomo con alegra y con amor: te honro. Quien agradece reconoce:Me das, independientemente de que alguna vez te lo devolver, y lo tomo de ti como regalo. A su vez, quien recibe el agradecimiento dice: Tu amor y el reconocimiento de tu regalo son ms que58subido por chofisnay para scribdi 1 111 mir cosa que podras darme.Esuna pena que mui Imspadres, en vez de hacer esto,reclamen a sus lii|M , una deuda que nunca podrn pagar. Frases como: Mii Irhes la vida, mantienen a los hijos en desventaja ilt|uiivida y con la necesidad de compensar, lo cual muili.is veces resulta en el fracaso de su propia vida.Ior otro lado, hay quienes se niegan a tomar o redi mpara no asumir ningn compromiso; esta actitud I ui *1 111 c e un vaco cuya consecuencia es la depresin. Iiieltrabajo con lasconstelacionesfamiliaresse ha nlisuvado que en estos casos se trata de personasque tu 1 1ccibieron o no han tomado a uno o a ninguno de los pulios.Algunas personan llevan pequeos lastres a una re-l.u ion(una discapacidad, un hijo antes del matrimonio i un otra persona), pero si cada uno de los dos tiene un pequeo lastre, puede darse el equilibrio y la felicidad.La necesidad de equilibrio dentro del sistema familiar rs el motivo de la tendencia a compensar con sufrimien-1 0 o expiacin de culpas(reales o imaginarias, propias>ajenas), o viviendo el destino desafortunado de algn oiro miembro de la familia, del clan o de la comunidad ,ila que pertenece la persona.I nconscientemente se busca de esta manera el equilibrio lo cual deriva en el sufrimiento, en vez de encontrarlo mediante el amor, la honra, el xito u otras acciones.Tambin, cuando alguien dentro del sistema acomete algo contra el otro,o cuando toma algo para s59subido por chofisnay para scribdmismo que daa o lastima al otro, o bien le provoca u desventaja, es necesario restablecer el equilibrio.Lanecesidad de ordenLatercera necesidadesel ordendel amor, esdecj que las relaciones en cada grupo sigan un cierto ord Cuando nos desviamos de esta regla, generalmente h sufrimiento.La jerarqua es parte del orden, y ste tiene que con el lugar apropiado de cada uno en el sistema familo empresarial, y la jerarqua segn su llegada al sisteEn todo sistema existe una jerarqua entre sus mi bros, que se determina bsicamente por el tiempo llegada. Por ejemplo, la pareja conyugal tiene priorH frente a la pareja parental.Los padres tienen pri dad respecto ci los hijos porque llegaron primero, igual que el hijo mayor sobre el que le sigue. La prio dad entre hermanos se da por el orden en que fueron 1gando y ninguno debe ser excluido, aurlque no est viAsimismo, en un negocio tiene jerarqua aquel q lleg primero, quien tiene mayor antigedad. Cuan no se respeta este orden surgen problemas que afecta todo el sistema.Los padres merecen el reconocimiento por hab dado la vida, y solamente por eso. As, lo que los padrtfl hacen al inicio cuenta ms que lo que hagan despus. I ii60subido por chofisnay para scribd.. ni i.tl que recibimos de nuestros padres viene desde la lt i mitLicin y por el parto. Todo lo que los padres den il"i|mes tambin pueden darlo otras personas.Imina familia, los padres dan la vida y los hijos la reci- |in 1 1leellos. Por eso, es parte del orden que los padres sean lu,ii ules y los hijos los pequeos, y que los padres den (|i i'i lujos tomen. Cuandoun hijo rechaza a sus padres y 1( 1 los loma les dice: N>los tomo tal como son. Este Hl|i 'lio reconoce que recibi la vida justo de estos padres, (jini le ninguna manera puede tener otros, y que slo ellos Imii lt is adecuados para l. El resultado es que ese hijo se ai* ni,i vaco. Por el contrario, cuando un hijo reconoce: "I >.io, son mis padres y son los correctos para m, tal (nio son, entonces abre su corazn y se siente comple- |n \pleno, independientemente de cmo sean sus padres.No basta con reconocer slo a los propios padres ilim tambin hay que mirar ms all de ellos. En los r- 1 *1 1 1 ". del amor, tras los hijos estn sus progenitores yll.ii estos los abuelos, los bisabuelos, etctera. Para que Mil iuno de nosotrospudiera nacer,hubo una larga Mtlena de generaciones, de parejas que se vincularon de lu i manera u otra para transmitir la vida.Tambin es parte del orden reconocer el lugar que i upa cada quien. Entre hermanos, est antes el que lleg }ntinei o, aunque no est presente, haya muerto oseame- tlin liet mano de una relacin o un matrimonio anterior.Ii pareja actual tiene prioridad frente a la pareja an-1 . 1n>i. pero la pareja anterior estuvo antes en la vida del61subido por chofisnay para scribdotro, as como los hijos que procrearon. Si la nueva parej puede reconocer esto habr paz en el nuevo matrimoniEn una relacin de pareja el hombre y la mujer so iguales y diferentes a la vez, y es parte del orden recono' cer tanto sus semejanzas como sus diferencias.A estas leyes de vinculacin, equilibrio y orden Hel linger las llama los rdenes del amor. En las constelado nes familiares, estos rdenes surgen a la luz y podemo atestiguar cmo transgredirlos tiene un efecto perjudi cial para los miembros de una familia.La importancia del almaLas constelacionesfamiliares no contienen ninguna religin, por eso se puede trabajar con ellas en una gran diversidad de culturas y de religiones.Bert Hellinger utiliza trminos como la gran alma,, la fuerza superior o una fuerza ms grande que nos- 1otros para referirse a la parte espiritual en la vida de los seres humanos; algo que es ms grande que nosotros y ' que est relacionado con la creacin y con el destino, con la vida y con la muerte. Ante esta gran alma nos sentimos humildes y slo nos queda reconocer lo que es y asentir a todo: al pasado, al presente y al futuro. Si lo logramos, estamos reconciliados con todo y encontramos la paz. Esta gran alma est en constante movimiento, y con ella est la vida.62subido por chofisnay para scribdI I dlinger tambin habla del alma humana que est i i i . i lisiante movimiento y al servicio de la vida. Quien11il>ic a estos movimientos del alma, quien se deja llevar I hmi 11s, puede crecer ms all de sus limitaciones y dejar ti i i'. su identificacin con los destinos de otros miem- I oir. de la familia.Iiilasconstelaciones-familiares podemosobser- viilos movimientos del alma y seguirlos. Se manifies- i in .1travs de los movimientos de los representantes, quienes, a su vez, estn en sintona con las almas de lasI ir i sonas representadas. Estos movimientos siempre se dn i gen hacia la reconciliacin, en un sentido tan amplio que rebasa al individuo y a la misma familia, y llevan al,i paz. Y cuando la persona est en paz su sistema entra m paz, tanto en el presente como hacia el pasado y hacia el luturo, liberndola de identificaciones, lealtades invisibles y enredos sistmicos. Solamente a partir de estai ( conciliacin, lo que antes estaba opuesto y separado se une; podemos vivir nuestro propio destino y nuestra propia grandeza y liberar fuerzas creativas para la auto-i realizacin, el xito, la felicidad y la prosperidad.I )INMICAS OCULTAS O ENREDOS SISTMICOSMuchos de los problemas recurrentes en nuestra vida se deben a dinmicas ocultas en la familia. Gran cantidad de conflictos y comportamientos no son explicables por63subido por chofisnay para scribdla situacin actual de una persona, sino que se remont a distintos sucesos en su familia de origen, a vivencias sus padres y de sus antepasados ms lejanos, aun cuan estn muertos o no los haya conocido. Muchas person no encuentran la causa de sus problemas, a pesar de s' mltiplesrecursoso de susreflexiones que buscan origen principalmente en la infancia. Esto se debe a q con frecuencia el conflicto viene de ms atrs, de ot generacin en su historia familiar.Loseventostrgicosquedan enel campomorf' gentico de la familia y, si no son resueltoso acom dadosadecuadamente,se puedenmanifestar en un cadena de destinostrgicosque tambin se llevan a 1relacin de pareja. Son estas dinmicas ocultas transge neracionales lo que Hellinger llama enredos sistmicosTodos los miembros de una familia estn vinculado entre s con amor y lealtad. Por eso, lo que una generacin deja sin resolver, la siguiente generacin, inocente e inconscientemente, tratar de solventar o expiar, repitiendo, desde el amor y el deseo por pertenecer,temaso asuntos que en realidad no son su responsabilidad ni parte de su propio destino.Existe la creencia de que a travs del sufrimiento, de la expiacin y hasta de la muerte se puede salvar al otro, aunque ya est muerto. Este es el pensamiento mgico que pertenece a nuestra personalidad de hijo pequeo, al amor ciego con el cual creemos poder hacer algo por nuestros mayores.64subido por chofisnay para scribdII.mior ciego se manifiesta enconductas y en ac- mimup.ira cambiar el destino de otro, generalmente 4 in \ i", de la identificacin con el destino difcil de los tdi i ode los ancestros, lo que se refleja en la frase de lilil siico:Lossigo en su destino por amor o Te l| tn ,il,imuerte, lo que significa que la persona se va tiii.is tic otra que ha muerto para compensar o expiar tl|Mi debido a la identificacin con ella.< ciandohubo una culpa,el pensamientomgico ii| iicla persona quesigue a la otr amuerta po-111.1 expiar la culpa delfamiliar o del ancestro. Muchos*>i In inlasculpaspor algndao que unantepasado ni so a otros. Es una dinmica frecuente y con ello el individuo no vive su propia vida libremente ni logra su iiiiorrealizacin.( )tra dimica es irse(morirse)en el lugar de otra |ei sona, pr ejemplo, de la madre o del padre, diciendo: "Mejor yo que t, y puede orillar al suicidio, a un accidente o a una enfermedad grave. El amor ciego, con su pensamiento mgico, cree que se puede salvar al otro de mi destino. Sin embargo, no se puede hacer nada, ni exis- ie ese derecho; solamente se genera ms sufrimiento.Elnio enredado en una dinmica as obtiene una ilusinde poder, se siente comoel redentor,quese s.ierifica por amor. Ycomo lo hace por amor, tiene una buena conciencia y se siente inocente al hacerlo.Sin embargo, la consecuencia es que generalmente este nio no florece, es decir, presenta sntomas desde la infancia65subido por chofisnay para scribdvIra cusa en la vida adulta. No le toca a un nio salv a sus padres de esta manera, porque es como si el nift fuera ms grande que ellos, a los cuales convierte de es' manera en pequeos, transgrediendo los rdenes d amor, lo cual lleva siempre al sufrimiento.Podemos estar implicados o enredados en el destin de nuestros padres, hermanos, abuelos o ancestros. P reciera que estas personas vuelven a la vida y sienten hablan a travs de nosotros. Sin embargo, el testimoni de los representantes de aquellos familiares demuest que stos quieren ser mirados, reconocidos y honrado por nosotros. De esta forma pueden estar en paz y ni miran con ojos benvolos, dndonos su bendicin par* vivir nuestra vida y nuestro destino, para nuestra au' torrealizacin, para alcanzar el xito, el bienestar y 1prosperidad en libertad.Muchosdenosotrosestamosenredadosy enre damos a otrosenun destino no resuelto, no cerrado, impelidos por nuestra inocencia, por lo que a veces noSt volvemos culpables implicando a otros, inconsciente* mente, en un destino ajeno.Mediante estas identificaciones inconscientes, los que vienen despus repiten la vida de los que sufrieron desventajas, comosi setratara deun procesode expiacin.Hijos o hermanos sanos se enferman por sus padres, o como sus padres u otros hermanos o ancestros: los inocentes por los culpables, los felices por los desafortunados y los vivos por los muertos. Este tipo de66subido por chofisnay para scribdtmiMes el amor ciego, incondicional,que caracteriza a.1.1vinculacin y establece una conexin transgenera-i.ii i ulo poltico, etctera. Im>!>ligacin de pertenencia que los liga de mo- 11*inconsciente. Esel caso de nuestrosistema 1.1111 i liar.Iindividuos de una familia tienen una deuda de ItMll.ld compartida con losprincipios y las definiciones lilil" >lic.is del grupo. El compromiso de lealtad funda- llit ni.illiace referencia al mantenimiento del grupo. El llilriiihro leal lucha por alinear su propio inters con el ild ti i unas y a los perpetradores, hay que despedirse dt i l l i por qu e todos tienen el derecho de estar en paz; p) h uno trgico que ocurri entre ellos pasa a ser asun- I#i ilil | usado.Ni'i'IJ CIIIACINYPAZf>| -imIlellinger, la paz advienecuando lo que estaba .1 |i ii.ido se une otra vez, cuando quienes antes fueron i miniaosse encuentran y reconocen el sufrimiento i|in,(han causado mutuamente, cuando se reconoce el ilnli iide ambos lados.Ilconflicto es la condicin previa para la paz. Sinmli.irgo, a veces la conciencia que rige a un determina- ili i '.ipo amenaza la paz porque es diferente a la con- i inicia del otro grupo.I,a paz nos exige toda la fuerza y el valor.Hay que mirar de dnde podemos tomar esta fuerza para la re-onciliacin y la paz:est en nuestra propia familia, iliando nos hemos reconciliado con cada miembro de nuestro sistema familiar, cuando estn incluidos todos li is que antes estaban excluidos, cuando cada uno tiene mi buen lugar, entonces el sistema est completo y todos pueden vivir su propia vida, su propio destino. Final75subido por chofisnay para scribdmente estn libres y tienen la fuerza y la energa del cll completo a su favor para lograr su autorrealizacin los lmites ni los bloqueos anteriores.Esta reconciliacin que lleva a la paz es algo que l damos a nosotros mismos y que tiene una amplia re nancia en todo el sistema familiar, en las relaciones i los dems, en el trabajo y en los negocios, lo cual nq libera para el xito, la prosperidad y la plenitud.76subido por chofisnay para scribdHri-vc descripciti de la metodologa de una constelacinIIii.ilujo con constelaciones generalmente se realiza t ii|',i upos que se colocan en un crculo. Algunas de las piolilemticas presentadasse puedenresolver en ese un miento, gracias a una intervencin breve, pues el grujidIornia, al mismo tiempo, un crculo de aprendizaje.Ior logeneral, el facilitador elige entrelostemas IMsentados por los participantes uno que le servir a icii lo el grupo y empieza a trabajar con un consultante.I11 invita a sentarse a su lado y le realiza una breve en-II evista en torno al tema que desea abordar. Le pide que mencione los eventosimportantesde su vida o de sul.imilia, pues la constelacin se realiza en torno a temas J e la familia actual o del clan de origen. Se tiende a dar prioridad al presente; slo en caso necesario, se recurreil pasado de la familia de origen. El facilitador pregunta por los eventos que fueron traumticos para la persona. Iranz Ruppert afirma que un trauma es una herida del .lima o de la psique, provocada por una situacin de so-377subido por chofisnay para scribdbreexcitacin emocional y acompaada por una mnirtHg capacidad de accin.Edgar Morin emplea el trmino evento para nombra^loaccidental,inesperado,frecuentementeimprobad ble, aleatorio y que cambia radicalmente la vida de lf familia. Sin embargo, cada sistema tiene una tendencil organizadora y puede aprovecharse de tales accidentes; azares. Pero a veces esta capacidad del sistema est blo queada. Las constelaciones pueden mostrar sus recurso! al consultante porque de cada evento, aun de losmlj difciles, puede surgir un recurso y una fuerza sanadora?]En las constelaciones lo que importa son los eventos;nosepidealconsultantequeproporcione am* plias descripciones o interpretaciones de las personas*] involucradas,sino slo la informacinestrictamente! necesaria.Se le solicita que presente su tema particular, sin ,hablar de generalidades. A veces el facilitador formula preguntas que aclaran el tema o el motivo de consulta con ms precisin.Cuando se trata el problema de un negocio en particular, el facilitador pregunta sobre su historia: de quin fue la idea de emprenderlo, si hay socios, el origen del capital (por ejemplo, ilcito o lcito) y los eventos que lo han marcado desde su fundacin.Posteriormente se invita al consultante a elegir entre los participantes a representantes para l y para los miembros desufamilia(actual o de origen, segnel78subido por chofisnay para scribdi. ui i), o para los integrantesdel sistema laboral y colnu los, aunsin orden ointencin,enelcentrodel >I ii.Para la eleccin se les solicita que no se dejen ,11,ti'.lealtades invisibles que le exigen me- iiiim