5 hadist kebersihan.doc

50
5 HADIST KEBERSIHAN Kumpulan Hadist Kebersihan Hadist pertama : و ه لام س لا ا ي الذ ن ي الذ و ه، ة ف ي ظ ن م ث ون ك ت ن$ ا% ب% ج ي ، و ة ف ي ظ ن ون ك ي س ر م$ لا ع ا ق وا ي ف لا2 ة4 ن% ج ل ل ا خ ذ ت لا ا ن ي الذ9 ك$ ي ل و$ ا ة ف ي ظ نDari Aisyah r.a, Rosululloh SAW bersabda : Islam itu agama yang bersih, maka hendaknya kamu menjadi orang yang bersih, sesungguhnya tidak akan masuk surga kecuali orang-orang yang bersih (H.R.Tobroni) Kebersihan dicintai Allah لة ل ى ل عا ت9 لك كذ ة ل ان ا ، وق ق ف ر ل ا% ب ج ي. كانM لة ال، ف ي ظ ن% ب ج ي. ة اف ظ ن ل ا% ب ج ي كانM لة ال و ه ذ ،R ي% ج م ذ.% ج م ل ا لة ال م ث ر ك، صة ن خ ر% حب ي م ك% ت و ل ق، ها ي$ ا ذة ي% خ ة ف ي ظ ن و ي لا خت ود ه لي ا% ب ج يYang diriwatkan dalam hadist yang artinya : ” Sesungguhnya Allah SWT baik, Dia menyukai kebaikan. Allah itu bersih, Dia menyukai kebersihan. Allah itu mulia, Dia menyukai kemuliaan. Allah itu dermawan, Dia menyukai murah hati, Maka bersihkanlah olehmu barang dan janganlah kalian menyerupai orang yahudi “. Hadist Membersihkan gigi Ali bin Abi Thalib : ت ن و كا ل ولا ل ي مت$ ا ة% ح ع ر م، ن$ ود ا$ م ا ث م ه ل ول ف$ ا ف ي ظ ن2 لت ان ي س$ لا ا ل ك ذ ي ع سال ت غ اAbi Huraerah RA : ي ق ي ق ح ل ا ي% ت لت ا مذ ح م ال وق: و ل م ل ي مت$ ا ة% ح ع ر م م ث، ن$ ود ا$ ا م ه ل ول ف$ ا ف ي ظ ن2 لت ان ي س$ لا ا و ل ك ي غل لاة ص. Dari Ali bin Abi Thalib RA berkata telah bersabda Rasulullah SAW: Kalau seandainya tidak akan merepotkan ummatku, maka aku akan perintahkan kepada mereka membersihkan gigi pada setiap wudhu (HR Thabrani). Dari Abi Huraerah RA ‘sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda :Seandainya tidak akan merepotkan ummatku, maka aku akan perintahkan kepada mereka untuk membersihkan gigi pada setiap akan shalat. (HR Bukhari dan Muslim). Hadist Tentang bersih sebelum tidur ذ% وخ ي لا م سل م ون م ا ي ي ن ي الذ خالة ي ف ة ن ق ت ف ي ظ ن/ م ث M ظ ق ي ست ي( ) ل يل ل ا لاة ص اج% ج2 ت خلا ا ي ف. M لة ال ر ب ح ل ا ي ف رة خ لا وا ا ي ي الذ. M لة ال ي لك و ها% هي و ص خ شل لTidak ada seorang Muslim yang tidur dalam keadaan sucit/bersih kemudian ia bangun (shalat malam) memohon kepada. Allah akan kebaikan di dunia dan di akhirat. kecuali Allah memberikannya kepada orang tersebut (HR Abu Dawud).

Upload: tia-setiawan

Post on 08-Dec-2015

130 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

5 HADIST KEBERSIHANKumpulan Hadist Kebersihan

Hadist pertama :  هو الذي  اإلسالم ،  هو الدين تكون  ثم نظيفة أن و  يجب ، األمر  سيكوننظيفة واقع يدخل  ال في

الذين  إال الجنة نظيفة أولئكDari Aisyah r.a, Rosululloh SAW bersabda : Islam itu agama yang bersih, maka hendaknya kamu menjadi orang yang bersih, sesungguhnya tidak akan masuk surga kecuali orang-orang yang bersih (H.R.Tobroni)Kebersihan dicintai Allah  انه كذلك تعالى لله وقال الرفق  ، كان  .يحب ،  الله يحب  النظافة. يحب نظيف الله  كان

،  هو ال  ونظيفة جيدة أيها ،قلوبكم يحبرخيصة ،كريم الله المجد. مجيد اليهود  حتى يحبYang diriwatkan dalam hadist yang artinya : ” Sesungguhnya Allah SWT baik, Dia menyukai kebaikan. Allah itu bersih, Dia menyukai kebersihan. Allah itu mulia, Dia menyukai kemuliaan. Allah itu dermawan, Dia menyukai murah hati, Maka bersihkanlah olehmu barang dan janganlah kalian menyerupai orang yahudi “.

Hadist Membersihkan gigi

Ali bin Abi Thalib :   كانت أن  ،مزعجة أمتي لوال لو أود لهم  ثم كل  األسنان لتنظيف أقول اغتسال عند Abi Huraerah RA :

ثم مزعجة أمتي لم لو : وقال محمد النبي الحقيقي أن  ، لهم  أود كل و األسنان لتنظيف أقول صالة على .Dari Ali bin Abi Thalib RA berkata telah bersabda Rasulullah SAW: Kalau seandainya tidak akan merepotkan ummatku, maka aku akan perintahkan kepada mereka membersihkan gigi pada setiap wudhu (HR Thabrani). Dari Abi Huraerah RA ‘sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda :Seandainya tidak akan merepotkan ummatku, maka aku akan perintahkan kepada mereka untuk membersihkan gigi pada setiap akan shalat. (HR Bukhari dan Muslim).

Hadist Tentang bersih sebelum tidur

  يوجد ينامون  مسلم ال حالة  الذين )( يستيقظ ثم نظيف/  نقية في الليل في  صالةواآلخرة  في الخير الله .االحتجاج وهبها  .الدنيا للشخص ولكنالله

Tidak ada seorang Muslim yang tidur dalam keadaan sucit/bersih kemudian ia bangun (shalat malam) memohon kepada. Allah akan kebaikan di dunia dan di akhirat. kecuali Allah memberikannya kepada orang tersebut (HR Abu Dawud).

بارد والماء والندى بالثلج طهرني اللهمNabi mewariskan doa untuk selalu bersih Ya Allah bersihkanlah aku dengan salju dan embun dan dengan air yang sejuk (HR Muslim).Hadist Tentang membersihkan badan

  المؤكد  لك. الله يطهر وسوف الجسم. تطهير أحد  خادما فمن النوم " ال مسلم) الذي ( منوالشعر، معه النوم ولكن نقية نظيفة / في ال الشعر ، المالئكة  ،

الواقع  ينام ألنه منكم للرجل يغفر الله .باستمرار يصلون الذين حالة  في نظيفة / نقية في .Bersihkanlah badan. maka Allah akan membersihkan kamu. Maka sesungguhnya tidak ada seorang ‘abdi (muslim) yang tidur dalam keadaan bersih/suci kecuali tidur bersamanya, pada rambut-rambutnya, malaikat yang tidak ada henti-hentinya mendoa. Ya Allah ampunilah, abdimu ini karena sesungguhnya ia tidur dalam keadaan suci/bersih. (HR Thabrani, Ibnu Hibban).Hadist Membersihkan tangan setelah tidur

  أي منكم  عند ،  من استيقظ واحد السماح  النوم يده  له ثم الحاوية  يضع هو(  على قبل  الغذاء) والذي. غسلها أن مرات الواقع  ثالث لم  ثمفي أين  انه الوقت  يده يعرف ذلك في نائما  كان كان

Page 2: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Dari Abi Huraerah, Rasul bersabda: Apabila salah seorang di antaramu bangun dari tidur, maka janganlah ia memasukkan tangannya kepada wadah (yang ada makanannya) sebelum ia mencucinya tiga kali. Maka sesungguhnya ia tidak tahu ke mana tangannya itu pada waktu ia tidur(Muttafaqun ‘alaihi).

Hadist Perintah membersihkan air kencing

القبر  ألن البول. من) شيء( تطهير عموما الشؤون التبول بسبب عذابDari Anas RA berkata, telah bersabda Rasulullah SAW Bersihkanlah (sesuatu) dari air kencing. Karena umumnya azab kubur karena urusan buang air (HR Daruquthni).

Hadist Tentang membersihkan masjid

                                                       أمر ببناء  النبي وقد في  لنا إقامتهم  المساجد واالحتفاظ و أماكن تنظيفهانظراالعطر بها       

Dari A’isyah RA berkata : Rasulullah SAW telah memerintahkan kepada kami untuk membangun masjid di tempat-tempat tinggal dan agar selalu dibersihkan serta diberi wangi-wangian. (HR Ahmad, Tirmidzi, lbn Majah dan Abu Dawud).Hadist yang menyatakan kebersihan itu sebagian dari iman 

  لله تلبي  الجداول قراءة الحمد لله  الله شكرنا ،الخيرية التي ما  تمأل قراءته سبحان الغرفةوالصالة واألرض السماء بين شهادة  نوروالصدقة ، والصبر اإليمان هي و  هو ، ، هو  القرآنالنور

تبرر  األسباب( دليل ،  ) اللوم أو التي لك إنسانفي  لك. بالنسبة الصباحية  كل في  التعامالتأوقات ) الشيطان أو الله( نفسه وهناك كان  ، و  عندما أوقات محظوظا هناك خسر  كانت عندما

"Membaca Al-hamdulillah itu memenuhi timbangan amal, membaca Subhanallah Walhamdulillah itu memenuhi ruangan antara langit dan bumi, sholat itu merupakan cahaya, sedekah merupakan bukti keimanan, sabar itu merupakan sinar, dan Al-qur’an itu merupakan hujjah ( alasan yang membenarkan atau menyalahkan ) bagi kamu atas kamu. Setiap manusia pada waktu pagi memperjualbelikan dirinya ( kepada Allah SWT atau kepada syetan ), Ada kalanya ia beruntung dan ada kalanya ia rugi. “Itulah semua berbagai hadist yang menerangkan akan pentingnya kebersihan dalam hidup ini. Karenag keterbatasan tenaga tentu masih ada hadist yang lain. Jika anda merasa anda hadist lain yang menjelaskan tentang kebersihan, mohon untuk memberitahu..supaya pengetahuan kita dalam dunia Islam semakin bertambah.

HADITS KE-1Sehatnya Hati, Sehatnya Jasmani

يعلمها ال مشبهات وبينهما بين والحرام بين الحالل: يقول سلم و عليه الله صلى الله رسول سمعت: يقول بشير بن النعمان سمعت قال عامر عن حمى ملك لكل وإن أال يواقعه أن أوشك الحمى حول يرعى كراع الشبهات في وقع ومن وعرضه لدينه استبرأ المشبها اتقى فمن الناس من كثير

اللفظ )القلب وهي أال كله الجسد فسد فسدت وإذا كله الجسد صلح صلحت إذا مضغة الجسد في وإن أال محارمه أرضه في الله حمى وإن أال(اللبخاري

Artinya:Dari ‘Amir dari Abdullah bin Nu’man bin Basyir r.a. beliau berkata:” Saya mendengar Rasulallah bersabda,” sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram jelas. Di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang subhat )samara-samar( yang tidak diketahui oleh orang banyak. Maka siapa yang takut terhadap subhat berarti dia telah menyelamatkan agamanya dan kehormatannya. Dan siapa yang terjerumus dalam perkara subhat, maka akan terjerumus dalam perkara yang diharamkan. Sebagaimana penggembala yang menggembala hewan gembalaannya di sekitar )ladang( yang dilarang untuk memasukinya, maka lambat laun dia akan memasukinya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki larangan dan larangan Allah apa yang Dia haramkan. Ketahuilah bahwa dalam diri ini terdapat segumpal daging, jika dia baik maka baiklah seluruh tubuh ini dan jika dia buruk, maka buruklah seluruh tubuh; ketahuilah bahwa dia adalah hati. )HR al-Bukhari dan Muslim -redaksi lafazh dari al-Bukhari-(

Takhrij:• Rawi Hadits : Al-Bukhari dan Muslim• Sanad Hadits : Al-Bukhari: diceritakan oleh Abu Nu’aim dari Zakariya dari ‘Amir dari an-Nu’man bin Basyir. Muslim: diceritakan oleh Muhammad bin ‘Abdullah bin Namir al-Hamadani dari Ubai dari Zakariya dari as-Syu’bai dari an-Nu’man bin Basyir.• Hukum Hadits : Shahih

Page 3: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

• Perbedaan Lafadh : lafazh Muslimأذنيه إلى بإصبعيه النعمان وأهوى ( لدينه استبرأ الشبهات اتقى فمن الناس من كثير يعلمهن ال مشتبهات وبينهما بين الحرام وإن بين الحالل إن ( )

محارمه الله حمى وإن أال حمى ملك لكل وإن أال فيه يرتع أن يوشك الحمى حول يرعى كالراعي الحرام في وقع الشبهات في وقع ومن وعرضهالقلب وهي أال كله الجسد فسد فسدت وإذا كله الجسد صلح صلحت إذا مضغة الجسد في وإن إال

• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab fadllu man istabra’a li dainihi, hadits nomor 52. Shahih Muslim, Kitab al-Masaqah, Bab Akhdzu al-halal wa tarku as-Syubhat, hadits nomor 1599.

HADITS KE-2Nikmatnya Sehat

(البخاري رواه” )والفراغ الصحة الناس من كثير فيهما مغبون نعمتان “سلم و عليه الله صلى النبي قال: قال عنهما الله رضي عباس ابن عنArtinya:

Dari Ibn ‘Abbas ra beliau berkata: “Nabi Muhammad SAW bersabda Dua kenikmatan yang dapat memperdaya banyak manusia adalah sehat dan waktu luang“” )HR. al-Bukhari(

Takhrij:• Rawi Hadits : al-Bukhari• Sanad Hadits : Diceritakan oleh al-Makki bin Ibrahim dari ‘Abdullah bin Sa’id )yaitu Ibn Abi Hindi( dari bapaknya dari Ibn ‘Abbas ra.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab ar-Riqaq, BAB Maa Ja’a fi ash-Shihah wa al-Firagh, No. 6049.

HADITS KE-3Nikmat Sehat

( . سبيل عابر أو غريب كأنك الدنيا في كن ) فقال بمنكبي سلم و عليه الله صلى الله رسول أخذ : قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد عنالبخاري رواه( لموتك حياتك ومن لمرضك صحتك من وخذ المساء تنتظر فال أصبحت وإذا الصباح تنتظر فال أمسيت إذا يقول عمر ابن وكان )

Artinya:Dari Ibn Umar radliallahu ‘anhuma berkata: Rasulullah saw. memegang kedua pundak saya seraya bersabda: “Hiduplah engkau di dunia seakan-akan orang asing atau pengembara,” Ibnu Umar berkara: Jika kamu berada di sore hari jangan tunggu pagi hari, dan jika kamu berada di pagi hari jangan tunggu sore hari, gunakanlah kesehatanmu untuk )persiapan saat( sakitmu dan kehidupanmu untuk kematianmu.)HR.al-Bukhari(Takhrij:• Rawi Hadits : al-Bukhari• Sanad Hadits : Dari Ali bin Abdullah dari Muhammad bin Abdurrahman Abul Mundzir at-Thafawi dari al-A’masy dari Mujahid dari Ibnu Umar r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab ar-Raqaq, Bab Qaul an-Nabi SAW “Kun fi ad-Dunya Ka’annaka Gharibu au ‘Abir Sabiil, Hadits nomor 6053

HADITS KE-4Memakan Makanan yang Baik

المرسلين به أمر بما المؤمنين أمر الله وإن طيبا إال يقبل ال طيب الله إن الناس أيها : سلم و عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبي عن من كلوا آمنوا الذين أيها يا } وقال [ 51 اآلية / المؤمنون / 23 { ] عليم تعملون بما إني صالحا واعملوا الطيبات من كلوا الرسل أيها يا } فقال

حرام ومطعمة رب يا رب يا السماء إلى يديه يمد أغبر أشعث السفر يطيل الرجل ذكر ثم [ 172 اآلية / البقرة / 2 { ] رزقناكم ما طيباتلذلك يستجاب فأنى بالحرام وغذي حرام وملبسه حرام ومشربه

Artinya:Dari Abu Hurairah r.a. dia berkata: Rasulallah saw. bersabda: Sesungguhnya Allah ta’ala itu baik, tidak menerima kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah memerintahkan kepada orang yang beriman sebagiamana Ia memerintahkan kepada para Rasul-Nya dengan firman-Nya: “Wahai para Rasul makanlah yang baik-baik dari apa yang Kami rizkikan kepada kalian”. Kemudian beliau menyebutkan ada seseorang yang melakukan perjalanan jauh dalam keadaan kusut dan berdebu. Dia menganngkatkan tangannya ke langit seraya berkata: “Ya Tuhanku, padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan kebutuhannya dipenuhi dari sesuatu yang haram, maka )jika begitu keadaannya( bagaimana doannya akan dikabulkan. )HR. Muslim(Takhrij:• Rawi Hadits : Muslim• Sanad Hadits : Muslim: Diceritakan oleh Kuraib Muhammad bin al’Ula’ dari Abu Usamah dari Fudlail bin Marzuqi dari ‘Adi bin Tsabit dari Abi Hazim bin Hurairah.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih Muslim, Kitab az-Zakat, Bab Qubul ash-Shadaqah min al-Kasab ath-Thayyib wa Tarbiyatiha, Hadits nomor 1015

HADITS KE-5Tidak Berlebih dalam Makan

« عºن¹ ¹ن« م«ق¹دºام ºر«بº ب م«ع¹ت¼ قºالº مºع¹د«يك ºس ºس¼ول ºه« ر½ ºق¼ول¼- وسلم عليه الله صلى -الل º مºا » ي ا و«عºاءÀ آدºم«ى¿ مºأل Áر ºم«ن¹ ش Âط¹نº «حºس¹ب« ب ¹ن« ب ºتÃ آدºمº اب ¼ال ¼ك ¼ق«م¹نº أ يºه¼ ¹ب «ن¹ ص¼ل ºانº فºإ º ك ºةº ال ¼ل¼ثÃ مºحºال «طºعºام«ه« فºث ¼ل¼ثÃ ل «ه« وºث اب ºر ºش» ¼ل¼ثÃ ل ه« وºث ºفºس« «ن ل «.

Artinya:

Page 4: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Dari Miqdam bin Ma’dikariba berkata: Saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda “Tidak ada bejana yang diisi oleh manusia yang lebih buruk dari perutnya, cukuplah baginya memakan beberapa suapan sekedar dapat menegakkan tulang punggungnya )memberikan tenaga(, JIKA TIDAK BISA DEMIKIAN, MAKA HENDAKLAH IA MEMENUHI SEPERTIGA LAMBUNGNYA UNTUK MAKANAN, SEPERTIGA UNTUK MINUMAN DAN SEPERTIGA UNTUK BERNAFAS” )HR. At-Tirmidzi(Takhrij:• Rawi Hadits : At-Tirmidzi• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Suwaid bin Nashr dari ‘Abdullah bin al-Mubarak dari Isma’il bin ‘Ayyas dari Abu Salamah al-Himshi dan Habib bin Shalih dari Yahya bin Jabir ath-Tha’iy dari Miqdam bin Ma’dikariba r.a.• Hukum Hadits : At-Tirmidzi berkata bahwa Hadits ini termasuk Hadits Hasan• Referensi : Sunan at-Tirmidzi, az-Zuhud, Bab Maa Ja’a fi Karahiyat Katsrat al-Akl, Hadits nomor 2554

HADITS KE-6Larangan Meniup Tempat Makan/Minum

¹ن« عºن« ½اسÂ اب ºن½ عºب «ى½ أ ½ب ºهºى- وسلم عليه الله صلى -الن ºن¹ ن ºف½سº أ ºن ¼ت ºاء« ف«ى ي «ن و¹ اإلº ¹فºخº أ ¼ن ف«يه« ي .

Artinya:DARI IBN ‘ABBAS “BAHWA RASULULLAH SHALALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM TELAH MELARANG BERNAFAS DI DALAM BEJANA ATAU MELARANG UNTUK MENIUP PADANYA.” )HR. AT-TIRMIDZI(Takhrij:• Rawi Hadits : AT-TIRMIDZI• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Ibn Abi ‘Umar dari Sufyan bin ‘Uyainah dari ‘Abdulkarim al-Jazari dari ‘Ikrimah dari Ibn ‘Abbas r.a.• Hukum Hadits : Abu ‘Isa berkata bahwa Hadits ini termasuk Hasan Shahih• Referensi : Sunan at-Tirmidzi, al-‘Asyrabah, Bab Maa Ja’a fi Karahiyat an-Nafkhi fi asy-Syarab, Hadits nomor 2009

HADITS KE-7Penawar pada Sayap Lalat

«ى عºن¹ بº ةº أ º¹ر ي ºه¼ر ºالºق ºالºس¼ول¼ ق ºه« ر½ «ذºا- » وسلم عليه الله صلى -الل ºاب¼ وºقºعº إ ºاء« ف«ى الذÆب «ن ¼م¹ إ ºحºد«ك ¼وه¼ أ «ن½ فºام¹ق¼ل ºحºد« ف«ى فºإ ¹ه« أ ي ºاحº ن ºج Àاءºف«ى دºر« وºاآلخ Àاءºف ش«

½ه¼ «ن ½ق«ى وºإ ºت ºاح«ه« ي «جºن ½ذ«ى ب ه¼ الد½اء¼ ف«يه« ال ºغ¹م«س¹ ¹ي ½ه¼ فºل ¼ل ك «.Artinya:Dari Abu Hurairah r.a beliau berkata bahwa Rasulullah pernah bersabda: “Apabila seekor lalat masuk ke dalam minuman salah seorang kalian, maka celupkanlah ia, sebab pada salah satu sayapnya terdapat penakit dan pada sayap lainnya ada obat penawarnya, maka dari itu celupkan semuanya.” )HR. Abu Daud(Takhrij:• Rawi Hadits : Abu Daud• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal dari Bisyr )Ibn al-Mufadlil( dari Ibn ‘Ajlan dari Sa’id al-Maqbury dari Abu Hurairah r.a.• Hukum Hadits :• Referensi : Sunan Abu Daud, al-Ath’imah, Bab fi ad-Dubab Yaqa’u fi ath-Tha’am, Hadits nomor 3846.

HADITS KE-8Menjilati Tangan

يلعقها أو يلعقها حتى يده يمسح فال أحدكم أكل إذا: قال سلم و عليه الله صلى النبي أن: عباس ابن عنArtinya:Dari Ibn ‘Abbas bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Jika salah satu di antara kalian makan maka janganlah tangannya diusap )dibersihkan( sebelum dijilati atau minta seseorang untuk menjilati tangannya.” )HR. al-Bukhari(Takhrij• Rawi Hadits : Al-Bukhari• Sanad Hadits : Al-Bukhari: diceritakan oleh ‘Ali bin ‘Abdullah dari Sufyan dari ‘Amr bin Dinar dari ‘Atho’ dari Ibn ‘Abbas.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab al-Ath’imah, BAB La’q al-Ashabi’, Hadits nomor 514.HADITS KE-9Mencuci Tangan Sebelum Tidur

«ى عºن¹ بº ةº أ º¹ر ي ºه¼ر ºالºق ºالºس¼ول¼ ق ºه« ر½ ºامº مºن¹- » وسلم عليه الله صلى -الل ºد«ه« وºف«ى ن ºم¹ غºمºرà ي ¹ه¼ وºل ل ºغ¹س« ºه¼ ي صºاب

º ى¹ءÃ فºأ ºش º ¼ومºن½ فºال ºل ½ ي «ال ه¼ إ ºف¹سº ن «.Artinya:Dari Abu Hurairah, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tertidur dan ditangannya terdapat lemak )kotoran bekas makan( dan dia belum mencucinya lalu dia tertimpa oleh sesuatu, maka janganlah dia mencela melainkan dirinya sendiri.” )HR. Abu Daud(Takhrij:• Rawi Hadits : Abu Daud• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Ahmad bin Yunus dari Zuhair dari Suhail bin Abi Shalih dari Ayahnya dari Abu Hurairah r.a.• Hukum Hadits :• Referensi : Sunan Abu Daud, al-Ath’imah, Bab fi Ghasl al-Yad min ath-Tha’am, Hadits nomor 3854.

HADITS KE-10Bersuci Sebagian dari Iman

Page 5: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

لله والحمد الله وسبحان الميزان يمأل لله والحمد اإليمان شطر الطهر يقول كان سلم و عليه الله صلى الله رسول أن : األشعري مالك أبي عن أو فمعتقها نفسه فبائع يغدو الناس كل عليك أو لك حجة والقرآن ضياء والصبر برهان والصدقة نور والصالة واألرض السماء بين ما تمأل أكبر والله

موبقهاArtinya:Dari Abi Malik al-Asy’ari bahwa Rasulallah SAW bersabda: “ Bersuci sebagian dari iman, bacaan tahmid dapat memenuhi timbangan )al-mizan(, bacaan tasbih, tahmid, takbir dapat memenuhi sesuatu antara langit dan bumi, shalat adalah cahaya, shadaqah adalah bukti/argument, sabar adalah penerang dan al-Qur’an adalah hujjah bagimu atau Setiap manusia menjadi penjual dirinya sendiri )menjual dirinya dengan taat kepada Allah( maka Allah akan membebaskan dirinya atau membinasakannya.” )HR. Ahmad bin Hanbal(Takhrij:• Rawi Hadits : Ahmad bin Hanbal• Sanad Hadits : Ahmad bin Hanbal: Diceritakan oleh ‘Abdullah dari ‘Afwan dari Aban dari Yahya bin Abi Katsir dari Zaid dari Abi Salam dari Abi Malik al-Asy’ari.• Hukum Hadits : Menurut Syu’aib al-Arna’uth Hadits ini adalah Shahih• Referensi : Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, Musnad al-Anshari, Hadits Abi Malik al-Asy’ari ra. Hadits nomor 22959.

HADITS KE-11Bersyiwak

¹د« عºن¹ ي º¹ن« ز «د ب «ىÈ خºال ¹ج¼هºن م«ع¹ت¼ قºالº ال ºس ºس¼ول ºه« ر½ ºق¼ول¼- وسلم عليه الله صلى -الل º ي ºو¹ال ºن¹ ل ق½ أ ºش¼ «ى عºلºى أ م½ت¼ ¼ه¼م¹ أ ت ºمºر¹ وºاك« أل Èالس» ¹دº ب ن ¼لÈ ع« ºة ك صºال

Artinya:Dari Zaid bin Khalid al-Juhanni, beliau berkata “saya mendengar Rasulullah SAW. berkata: “ jika saja tidak memberatkan umatku maka sungguh akan ku perintah mereka untuk bersyiwak setiap akan mendirikan shalat.” )HR: Abu Daud, at-Tirmidzi, Ibn Majah, dan Ahmad ibn Hanbal(Takhrij:• Rawi Hadits : Abu Daud, at-Tirmidzi, Ibn Majah, dan Ahmad ibn Hanbal• Sanad Hadits : Abu Daud: diceritakan oleh Ibrahim bin Musa, dari ‘Isa bin Yunus dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim at-Taimi dari Abi Salamah bin ‘Abd ar-Rahman. At-Tirmidzi: diceritakan oleh Abu Kuraib dari ‘Abdah bin Sulaiman dari Muhammad bin ‘Amr dari Abi Salamah dari Abi Hurairah. Ibn Majah: diceritakan oleh Abu Bakr bin Abi Syibh dari Abi Usamah dan ‘Abdullah bin Namir dari ‘Ubaidillah bin ‘Umar dari Sa’id bin Abi Sa’id al-Muqbiri dari Abu Hurairah. Ahmad ibn Hanbal: diceritakan oleh ‘Abdullah dari ‘Uqbah bin Mukarram al-Kufi dari Yunus bin Bukair dari Muhammad bin Ishaq dari Sa’id bin Abi Sa’id al-Muqbiri dari Abu Hurairah dan dari ‘Ubaidillah bin Abi Rafi’ dari bapaknya.• Hukum Hadits : Syekh al-Albani berkata bahwa Hadits ini bernilai Shahih.• Referensi : Sunan Abu Daud, Kitab at-Thaharrah, Bab as-Syiwak, Hadits nomor 47. Al-Jami’ al-Kabir li at-Tirmidzi, Bab maa ja’a fi as-syiwak, Hadits nomor 22. Sunan Ibn Maajah, Kitab at-Thaharrah wa Sunanuha, Bab as-Syiwak, Hadist nomor 287. Ahmad bin Hanbal, musnad ‘Ali bin Abi Thaalib ra. Hadits nomor 607.

HADITS KE-12Mencuci Tangan Setelah Tidur

أحدكم استيقظ وإذا فليوتر استجمر ومن لينثر ثم أنفه في فليجعل أحدكم توضأ إذا : قال سلم و عليه الله صلى الله رسول أن : هريرة أبي عنيده باتت أين يدري ال أحدكم فإن وضوئه في يدخلها أن قبل يده فليغسل نومه من

Artinya:Dari Abu Hurairah bahwa Rasulallah SAW bersabda: “ Jika salah satu di antara kalian berwudlu maka hisaplah air melalui hidup kemudian semburkan, barang siapa melakukan istijmar maka hendak dilakukan dengan bilangan ganjil. Dan jika salah satu di antara kalian bangun tidur maka hendaklah membasuh tangannya sebelum memasukannya ke dalam air wudlu karena sesungguhnya di antara kalian tidak mengetahui di mana semalam tangannya berada.” )HR. al-Bukhari, Muslim, dan Abu Daud(Takhrij:• Rawi Hadits : Al-Bukhari, Muslim, dan Abu Daud• Sanad Hadits : al-Bukhari: diceritakan oleh ‘Abdullah bin Yusuf dari Malik dari Abi Zinaad dari al-‘Araj dari Abu Hurairah. Muslim: diceritakan oleh Nasr bin ‘ali al-Judlomi dan Hamid ‘Umar al-Bukrawi mereka diceritakan oleh Basyr bin al-Mufadlil dari Khalid dari ‘Abdullah ibn Syaqiq dari Abu Hurairah. Abu Daud: diceritakan oleh Ahmad bin ‘Amr bin as-Sarh dan Muhammad bin Salamah al-Muradi mereka berkata telah diceritakan oleh Ibn Wahb dari Mu’awiyah bin Shalih dari Abi Maryam dari Abu Hurairah ra.• Hukum Hadits : Shahih• Perbedaan Lafadh : Lafazh Imam Muslim:

يده باتت أين يدري ال فإنه ثالثا يغسلها حتى اإلناء في يده يغمس فال نومه من أحدكم استيقظ إذا قال سلم و عليه الله صلى النبي أن Lafazh Abu Daud

«ذºا ¹قºظº إ ºي ت ¼م¹ اس¹ ºحºد¼ك ºو¹م«ه« م«ن¹ أ º ن ¼د¹خ«ل¹ فºال ºدºه¼ ي ºاء« ف«ى ي «ن ½ى اإل ºهºا حºت ل ºغ¹س« ºثº ي ºال اتÂ ث «ن½ مºر½ ¼م¹ فºإ ºحºدºك º أ ºد¹ر«ى ال ¹نº ي ºي ºت¹ أ ºات ºد¼ه¼ ب و¹ يº ¹نº أ ºي ºت¹ أ ºان ºط¼وف¼ ك ºد¼ه¼ ت ي

• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab al-Wudlu, Bab al-Istijmar witran, Hadits nomor 160.

Page 6: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Shahih Muslim, Kitab at-Thaharah, Bab Karahah Ghums al-Mutawadli wa ghairihi, Hadits nomor 278. Sunan Abu Daud, at-Thaharah, Bab fi ar-Rijal yudhilu yadahu fi al-ina’ qabla an yahsilahu, Hadits nomor 105.

HADITS KE-13Kebersihan Yang Alami

الشارب وقص األظفار وتقليم اإلبط ونتف واالستحداد الختان الفطرة من خمس أو خمس الفطرة : ) رواية هريرة أبي عنArtinya:Diriwayatkan dari Abu Hurairah, beliau berkata, Nabi saw bersabda: “Fitrah itu ada lima atau lima perkara yang termasuk fitrah; berkhitan, mencukur rambut kemaluan;memotong kuku; mencabut bulu ketiak dan menggunting kumis.” )HR. al-Bukhari(Takhrij:• Rawi Hadits : al-Bukhari• Sanad Hadit : Dari Ali dari Sufyan dari az-Zuhri dari Sa’id bin al-Musayyab dari Abu Hurairah.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab al-Libas, Bab Qashsh as-Syarib, Hadits nomor 5550

HADITS KE-14Mandi

«ى عºن¹ بº ةº أ º¹ر ي ºن« ه¼رºع Èى» ½ب ½ه« حºق¿ » قºالº- وسلم عليه الله صلى -الن «ل ¼لÈ عºلºى ل  ك «م ل ºن¹ م¼س¹ لº أ ºس« ºغ¹ت ¼لÈ ف«ى ي ¹عºة« ك ب ºس  ½ام ºي ل¼ أ ºغ¹س« ه¼ ي ºس

¹ أ ºه¼ رºد ºسºجºو «Artinya:Dari Abu Hurairah, Nabi bersabda: “Haknya Allah atas setiap muslim adalah mandi di setiap tujuh hari, yaitu memandikan kepala dan jasadnya.” )HR. Muslim(Takhrij:• Rawi Hadits : Muslim• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Muhammad bin Hatim dari Bahz dari Wuhaib dari ‘Abdullah bin Thawus dari bapaknya dari Abu Hurairah r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih Muslim, Kitab al-Jum’ah, Bab ath-Thayyib wa as-Siwak yaum al-Jum’ah, Hadit nomor 2000

HADITS KE-15Larangan Kencing di Air Tenang

«رÂ عºن¹ س¼ول« عºن¹ جºاب ºه« ر½ ½ه¼- وسلم عليه الله صلى -الل نº ºهºى أ ºو¹ل« عºن« ن ¹ب ¹مºاء« ف«ى ال «د« ال اك الر½

Artinya:Dari Jubair ra dari Nabi SAW, sesungguhnya Nabi melarang kencing di air yang tidak mengalir. )HR an-Nasa’i(.Takhrij:• Rawi Hadits : An-Nasa’i• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Qutaibah dari al-Laits dari Abu Zubair dari Jabir r.a.• Hukum Hadits :• Referensi : Sunan an-Nasa’i, ath-Tharah, BAB an-Nahy ‘an al-Baul fi al-Ma’ ar-Rakid, Hadits nomor 35.

HADITS KE-16Kebersihan Hati dan Jiwa

«ى عºن¹ بº ةº أ º¹ر ي ºه¼ر ºالºق ºانº س¼ول¼ ك ºه« ر½ «ذºا- وسلم عليه الله صلى -الل ½رº إ ºب ºة« ف«ى ك ¹نº سºكºتº الص½ال ºي «ير« ب ¹ب ½ك اءºة« الت º¹ق«ر ºه¼ فºق¼ل¹ت¼ وºال «ى ل ب

º «أ ¹تº ب ºن مÈى أ¼ ¹تº وºأ ºي أ ºر

º ºكº أ ¼وت ك س¼ º¹ن ºي «ير« ب ¹ب ½ك اءºة« الت º¹ق«ر «ى وºال ن «ر¹ ب خ¹

º ºق¼ول¼ مºا أ ½ه¼م½ » قºالº. ت ºاع«د¹ الل «ى ب ¹ن ºي ¹نº ب ºي ºاىº وºب ºمºا خºطºاي ºاعºد¹تº ك ¹نº ب ºي ر«ق« ب ¹مºش¹ ¹مºغ¹ر«ب« ال ½ه¼م½ وºال «ى الل ¹ق«ن ºن ºاىº م«ن¹ أ ½و¹ب« خºطºاي ºالث ك

ºض« ¹ي ºب ºس« م«نº األ ½ه¼م½ الد½ن «ى الل ¹ن ل ¹ج« اغ¹س« ½ل «الث ¹مºاء« ب د« وºال ºرº ¹ب وºال «Artinya:Dari Abu Hurairah r.a. berkata: Ketika Rasulullah SAW takbiratul ikhram maka setelahnya beliau diam, yakni di antara takbir dan membaca al-Fatikhah. Kemudian aku bertanya kepadanya. Demi bapakku, anda, dan ibuku,kenapa engkau diam di antara takbir dan bacaan al-fatikhah? Beritahu kepadaku apa yang engkau baca? Beliau menjawab: “Ya Allah, jauhkanlah diriki dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau telah menjauhkan timur dari Barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku seperti kain putih yang dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, cucilah diriku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, es, dan embun”. )H.R Abu dawud(Takhrij:• Rawi Hadits : Abu daud• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Ahmad bin Abi Su’aib dari Muhammad bin Fudlail dari ‘Umarah dari Abu Kamil dari ‘Abdul Wahid dari ‘Umarah dari Abu Zur’ah dari Abu Hurairah r.a.• Hukum Hadits :• Referensi : Sunan Abu Daud, ash-Shalat, Bab as-Saktah ‘Inda al-Iftitah, Hadits nomor 781.

HADITS KE-17Yang Kuat Yang Dicintai Allah

«ى عºن¹ بº ةº أ º¹ر ي ºه¼ر ºالºق ºالºس¼ول¼ ق ºه« ر½ ¹م¼ؤ¹م«ن¼- » وسلم عليه الله صلى -الل ¹قºو«ىÆ ال ¹رà ال ي ºخ Æبºحº «لºى وºأ ½ه« إ ¹م¼ؤ¹م«ن« م«نº الل ¼لÍ وºف«ى الض½ع«يف« ال ¹رà ك ي ºى اح¹ر«ص¹ خºلºع

¹فºع¼كº مºا ºن ºع«ن¹ ي ت ½ه« وºاس¹ «الل º ب ºع¹ج«ز¹ وºال «ن¹ ت ºكº وºإ صºابº ى¹ءÃ أ ºش º ºق¼ل¹ فºال ºو¹ ت Èى ل ºن ºانº فºعºل¹ت¼ أ ºذºا ك ºذºا ك ºك«ن¹. وºك ½ه« قºدºر¼ ق¼ل¹ وºل اءº وºمºا الل ºش ºلºعºن½ ف» ºو¹ فºإ ºح¼ ل ºف¹ت عºمºلº ت

¹طºان« ي .» الش½Artinya:Dari Abu Hurairah, Nabi Muhammad SAW berabda: “Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disukai oleh Allah daripada mukmin yang lemah, tetapi di tiap-tiap )seorang mukmin( itu ada kebaikan, maka berkeinginanlah )optimis( kepada apa-apa yang memberi manfaat dan minta tolonglah kepada Allah dan jangan merasa lemah, dan

Page 7: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

jika engkau tertimpa musibah janganlah berkata “seandainya saya berbuat seperti ini seperti ini seperti ini, tapi katakan ketetapan Allah, apa yang Dia kehendaki maka Dia kerjakan, karena perkataanmu tadi kamu telah membuka pintu untuk perbuatan syaitan.” )HR. Muslim(Takhrij:• Rawi Hadits : Muslim• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Ibn Numair mereka berdua dari ‘Abdullah bin Idris dari Rabi’ah bin ‘Ustman dari Muhammad bin Yahya bin Hibban dari al-A’raj dari Abu Hurairah r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih Muslim, al-Qadar, Bab fi al-Amr bi al-Quwwah wa Tark al-‘Ajzi wa al-Isti’anah bi Allah wa Tafwidl al-Maqadir, Hadits nomor 6945

HADITS KE-18Permainan Yang Diperbolehkan

؟ كسلت : صاحبه له فقال ، فجلس أحدهما فمل : قال يرتميان األنصاري عمير بن وجابر ، الله عبد بن جابر رأيت : قال ، رباح أبي بن عطاء عن : أربعة يكون أن إال ولعب لهو الله ذكر من ليس شيء كل : » يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت أما : لآلخر أحدهما قال . نعم : قال

السباحة الرجل وتعليم ، الغرضين بين الرجل ومشي ، فرسه الرجل وتأديب ، امرأته الرجل مالعبة «Artinya:Dari ‘Atho’ bin Abi rabbah, beliau berkata: “Saya melihat Jabir bin ‘Abdurrahman dan Jabir bin ‘Amir al-Anshhari sedang bermain panah” ‘Atho berkata: “Maka salah satu di antara mereka merasa bosan kemudian duduk, kemudian temannya menanyakannya ‘apakah kamu malas?’ Dia menjawab ‘ Iya’ kemudian salah satu di antaranya berkata kepada temannya itu ‘Saya pernah mendengar Rasullullah SAW bersabda: ‘Setiap sesuatu yang bukan termasuk dzikir kepada Allah adalah Lahw dan La’b kecuali pada empat hal, yaitu bermainnya sang suami dengan istrinya, pengajarannya seseorang terhadap kudanya, larinya seseorang di antara dua garis )start dan finish( dan seoranng yang mempelajari renang.” )HR. Abu Nu’aim al-Ashbahani(Takhrij:• Rawi Hadits : Abu Nu’aim al-Ashbahani• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh al-Qadli Abu Ahmad Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim, Habib bin al-Hasan dan Muhammad bin ‘Ali bin Hubaisy mereka semua dari Khalaf bin ‘Amr al-‘Ukbari dari al-Ma’afi bin Sulaiman dari Musa bin A’yan dari ‘Abdurrahman az-Zuhri dari Khalid bin Abi Yazid dari ‘Abdurrahman az-Zuhri dari ‘Atha’ bin Abi Rabah• Hukum Hadits :• Referensi : Ma’rifah ash-Shahabah li Abi Nu’aim al-Ashbahani, Bab al-Jim, Bab Min Ismihi Jabir, Hadits nomor 1424

HADITS KE-19Olahraga Renang

المغزل والمرأة ، والرمي السباحة أبناءكم علموا : » وسلم عليه الله صلى الله رسول قال : قال ، عمر ابن عنArtinya:Dari Ibnu ‘Umar, beliau berkata bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: “Ajari anak-anak lelakimu renang dan memanah, dan ajari menggunakan alat pemintal untuk wanita” )HR. Al-Baihaqi(Takhrij:• Rawi Hadits : al-Baihaqi• Sanad Hadit : Diriwayatkan oleh Abu Bakr Ahmad bin al-Hasan al-Qadli dari Abu Ja’far Muhammad bin ‘Ali bin Duhaim asy-Syaibani dari Ahmad bin ‘Ubaid bin Ishaq bin Mubaraq al-‘Athar dari Ubai dari Qaisy dari Laits dari Mujahid dari Ibnu ‘Umar r.a.• Hukum Hadits :• Referensi : Syu’b al-Iman lil Baihaqi, at-Tasi’ wa Tsalatsun min Syu’b al-Iman, as-Situun min Syu’b al-Iman wa Huwa, Bab fi Huquq al-Auwlad wa al-Ahliin, Hadits nomor 8411

HADITS KE-20Olahraga Panah

ºةº عºن¹ ¹ن« ع¼ق¹ب م«ع¹ت¼ قºالº عºام«ر ب ºس ºس¼ول ºه« ر½ ºق¼ول¼- وسلم عليه الله صلى -الل «ن½ : » ي ½هº إ ¼د¹خ«ل¼ وºجºل½ عºز½ الل « ي ه¹م «الس½ ¹وºاح«د« ب ºةº ال ºث ºال ºفºر ث ½ةº ن ن º¹ج «عºه¼ : ال صºانºس«ب¼ ºح¹ت «ه« ف«ى ي ¹عºت ¹رº صºن ¹خºي ام«ىº ال «ه« وºالر½ ºه¼ ب «ل ¹ب م¼وا وºم¼ن ¼وا وºار¹ ºب ك ºن¹ وºار¹ م¼وا وºأ ºر¹ ºحºبÆ ت ºى½ أ «ل ºن¹ م«ن¹ إ ¼وا أ ºب ك ºر¹ ¹سº ت ºي ½ه¹و« م«نº ل ½ الل «ال ºثà إ ºال ¹د«يب¼ : ث ºأ ج¼ل« ت ه¼ الر½ ºس ºرºف

¼ه¼ ºت ºعºب ºه¼ وºم¼ال ه¹لº ¼ه¼ أ م¹ي ºرºه« و «قºو¹س« «ه« ب ¹ل ºب كº وºمºن¹ وºن ºرº م¹ىº ت ºع¹دº الر½ «مºه¼ مºا ب ºةÀ عºل غ¹ب º¹ه¼ ر ½هºا عºن «ن «ع¹مºةà فºإ ºهºا ن ك ºرº و¹ «. ت

º هºا : » قºالº أ ºرºفº ك «.Artinya:Dari ‘Uqbah bin ‘Amr berkata: “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda ‘Sesungguhnya Allah SWT akan memasukan tiga kelompok ke dalam Sorga karena sebab panah satu, yaitu pembuat panah yang mengharapkan kebaikan dari panah buatannya, pemanah dan pelontar anak panah, maka memanahlah dan naikilah )kuda( kalian semuanya, adapaun memanah lebih aku sukai dari pada naik kuda. Bukanlah suatu lahw kecuali pada tiga hal; Seorang yang mengajari kudanya, permainannya terhadap istrinya dan permainan busur dan anak panahnya, barang siapa meninggalkan olahraga panah setelah mempelajarinya karena benci maka )ketahuilah( bahwa sesungguhnya ia adalah suatu nikmat yang telah dia tinggalkan’ atau Nabi berkata ‘yang telah ia kufuri.’ )HR. Abu Daud(Takhrij:• Rawi Hadits : Abu Daud• Sanad Hadit : Diriwayatkan oleh Sa’id bin Manshur dari ‘Abdullah bin al-Mubarak dari ‘Abdurrahman bin Yazid bin Jabir dari Abu Sallam dari Khalid bin Yazid dari ‘Uqbah bin ‘Amir.• Hukum Hadits :• Referensi : Sunan Abu Daud, al-Jihad, Bab fi ar-Ramyi, Hadits nomor 2515.

Page 8: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

HADITS KE-21Olahraga Panah

ºةº عºن¹ ¹نº ع¼ق¹ب «ى½ عºام«رÂ ب ¹ج¼هºن ºق¼ول¼ ال م«ع¹ت¼ ي ºس ºس¼ول ºه« ر½ ºق¼ول¼- وسلم عليه الله صلى -الل ½مº مºن¹ » ي ºعºل م¹ىº ت ¼م½ الر½ ºه¼ ث ك ºرº «ى فºقºد¹ ت عºصºان «.Artinya:Dari ‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhani berkata: Saya mendengar Rasulullah bersabda, “Barang siapa belajar memanah kemudian meninggalkannya, maka dia telah menyakitiku” )HR. Ibnu Majah(Takhrij:• Rawi Hadits : Ibnu Majah• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Harmalah bin Yahya al-Mishr dari ‘Abdullah bin Wahb dari Ibn Lahi’ah dari ‘Utsman bin bin Nu’aim ar-Ra’aini dari al-Muhirah bin Nahik dari ‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhaini.• Hukum Hadits :• Referensi : Sunan Ibn Majah, al-Jihad, Bab ar-Ramyi fi Sabilillah, Hadits nomor 2921.

HADITS KE-22Perlunya Berobat

دواء قال أو شفاء له وضع إال داء يضع لم الله فإن تداووا الله عباد يا نعم قال ؟ نتداوى أال الله رسول يا األعراب قالت : قال شريك بن أسامة عن الهرم قال ؟ هو وما الله رسول يا قالوا واحد داء إال

Artinya:Dari Asamah ibn Syarik berkata: Orang-orang Arab berkata ” Ya Rasulallah! apakah kami berobat?” Beliau menjawab, “Ya, wahai hamba-hamba Allah. Sesungguhnya Allah meletakkan penyakit dan diletakkan pula penyembuhannya, kecuali satu penyakit. Mereka lantas bertanya “Penyakit apa ya Rasulallah? Beliau menjawab: “penyakit ketuaan )pikun(”. )HR. At-Tirmidzi(Takhrij:• Rawi Hadits : At-Tirmidzi• Sanad Hadit : Dari Basyir bin Mu’adz al’Aqdi dari Abu ‘Uwanah dari Ziyad bin ‘Alaqah dari Usamah bin Syarik.• Hukum Hadits : Syekh Albani berkata bahwa hadits ini bernilai shahih• Referensi : Sunan at-Turmudzi dalam Kitab At-Thibb bab Anjuran untuk berobat hadits Nomor 2038.

HADITS KE-23Habbah Saudah

(السام إال داء كل من شفاء السوداء الحبة في ) يقول سلم و عليه الله صلى الله رسول سمع أنه : أخبرهما هريرة أبا أنArtinya:Diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a. beliau pernah mendengan bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Pada Habbah Saudah )mirip jintan hitam( itu terdapat obat untuk segala macam penyakit kecuali kematian. )HR. al-Bukhari dan Muslim(Takhrij:• Rawi Hadits : al-Bukhari dan Muslim• Sanad Hadit :Al-Bukhari: Diceritakan oleh Yahya bin Bakir dari al-Laits dari ‘Aqil dari Ibn Syihab dan Sa’id bin al-Musayyab, mereka berdua dari Abu Hurairah r.a.Muslim: Diceritakan oleh Muhammad bin Ramh bin al-Muhajir dari al-Laits dari ‘Aqil dari Ibn Syihab dari Abu Salamah dari ‘Abbdurrahman dan Sa’d bin al-Musayyab, mereka berdua dari Abu Hurairah r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Perbedaan Lafadh : lafazh Muslim

الشونيز السوداء والحبة الموت والسام السام إال داء كل من شفاء السوداء الحبة في• Referensi :Shahih al-Bukhari, Kitab at-Thib, BAB al-Habbah as-Saudah, hadits nomor 5364.Shahih Muslim, as-Salam, BAB at-Tadawi bi al-Habbah as-Saudah, hadits nomor 2215.

HADITS KE-24Berobat dengan Minyak Zaitun

س¼ول¼ قºالº قºالº ع¼مºرº عºن¹ ºه« ر½ ºد«م¼وا- » وسلم عليه الله صلى -الل ¹ت «ئ ¹ت« ا ي «الز½ ¼وا ب «ه« وºاد½ه«ن ½ه¼ ب «ن ةÂ م«ن¹ فºإ ºرºج ºش Âةº ك ºارº م¼بArtinya:Dari ‘Umar, beliau berkata bahwa Nabi Muhammad SAW pernah bersabda: “Berobatlah dengan minyak zaitun dan minyakilah dengannya, karena ia berasal dari pohon yang penuh barakah”Takhrij:• Rawi Hadits : Ibnu Majah• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh al-Husain bin Mahdi dari ‘Abdurrazaq dari Ma’mar dari Zaid bin Aslam dari Bapaknya Zaid dari ‘Umar r.a.• Hukum Hadits :• Referensi : Sunan Ibnu Majah, al-Ath’imah, Bab az-Zait, Hadits nomor 3444.

HADITS KE-25Kurma ‘Ajwah

ع¹د« عºن¹ º¹ن« س «ي ب بº م«ع¹ت¼: قºالº وºق½اصÂ، أ ºس ºس¼ول ºه« ر½ ºق¼ول¼ – وسلم عليه الله صلى – الل ½حº مºن¹:ي ºصºب ¹عº ت ب ºس Âات ºرºمº ºم¹ عºج¹وºةÂ، م«ن¹ ت ه¼ ل ºض¼ر½ «كº ي ºو¹مº ذºل ¹ي وºال س¼م¿ ال

Ãح¹ر .س«Artinya:

Page 9: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Diriwayatkan oleh Sa’d bin Abi Waqash, beliau berkata bahwa saya mendengar Rasulallah SAW pernah bersabda: Barang siapa pada pagi harinya makan 7 )tujuh( butir kurma ‘ajwa, maka pada hari itu tidak akan membahayakannya segala bentuk sihir dan rajun. )HR. Abu ‘Uwanah dan Baihaqi(Takhrij:• Rawi Hadits : Abu ‘Uwanah• Sanad Hadits :Abu ‘Uwanah: diceritakan oleh Abu Bakr Muhammad bin ‘Abdurrahman al-Ju’fi dari Usamah dari Hasyim bin ‘Utbah bin Abi Waqash dari ‘Amir bin Sa’d bin Abi Waqash dari Sa’d bin Abi Waqash r.a.Baihaqi: Diceritakan oleh Abu al-Husain bin Bisyran dari Abu ‘Ali )Isma’il bin Muhammad ash-Shafar( dari Muhammad bin ‘Ubaidillah al-Munadi dari Abu Badr )Syuja’ bin al-Walid( dari Hasyim bin Hasyim dari ‘Amir bin Sa’d dari Sa’d.• Hukum Hadits :• Referensi :Mustakhraj Abu ‘Uwanah, Mubtada’ Kitab al-Ath’imah, BAB Bayan Fadl Tamr al-‘Ajwah, Hadits nomor 6735Sunan al-Baihaqi, Kitab adl-Dlohaya, BAB adwiyah an-Nabi, Hadits nomor 20053.

HADITS KE-26Berobat dengan Madu

ثم ( . عسال اسقه ) فقال الثانية أتاه ثم ( . عسال اسقه ) فقال بطنه يشتكي أخي فقال سلم و عليه الله صلى النبي أتى رجال أن : سعيد أبي عنفبرأ فسقاه ( . عسال اسقه أخيك بطن وكذب الله صدق ) فقال ؟ فعلت قد فقال أتاه ثم ( . عسال اسقه ) فقال الثالثة أتاه

Artinya:Dari Abi Sa’id: “Ada seseorang menghadap Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata: ‘Saudaraku mengeluhkan sakit pada perutnya.’ Nabi berkata: ‘Minumkan ia madu.’ Kemudian orang itu datang untuk kedua kalinya, Nabi berkata: ‘Minumkan ia madu.’ Orang itu datang lagi pada kali yang ketiga, Nabi tetap berkata: ‘Minumkan ia madu.’Setelah itu, orang itu datang lagi dan menyatakan: ‘Aku telah melakukannya )namun belum sembuh juga malah bertambah mencret(.’ Nabi bersabda: ‘Allah Mahabenar dan perut saudaramu itu dusta. Minumkan lagi madu.’ Orang itu meminumkannya lagi, maka saudaranya pun sembuh.” )HR. Al-Bukhari dan Muslim –redaksi dari al-Bukhari-(

Takhrij:• Rawi Hadits : al-Bukhari dan Muslim• Sanad Hadit :Al-Bukhari: Diriwayatkan oleh ‘Ayyas bin al-Walid dari ‘Abdul ‘Ala dari Sa’id dari Qatadah dari Abi al-Mutawakil dari Abi Sa’id.Muslim: Diriwayatkan oleh Muhammad bin al-Mutsanna dan Muhammad bin Basyar -redaksi hadits dari Ibn al-Mutsanna- mereka berdua dari Muhammad bin Ja’far dari Syu’bah dari Qatadah dari Abi al-Mutawakil dari Abi Sa’id al-Khudri.• Perbedaan Lafazh : lafazh Muslim

ºاءºج Ãج¼ل ºى رºل» «ىÈ إ ½ب «ن½ فºقºالº- وسلم عليه الله صلى -الن ºخ«ى إ ºقº أ ºط¹ل ت ¼ه¼ اس¹ ºط¹ن س¼ول¼ فºقºالº. ب ºه« ر½ ق«ه«- » وسلم عليه الله صلى -الل À اس¹ ال ºسºاه¼ «. عºق ºسºم½ ف¼ ثÈى فºقºالº جºاءºه¼ «ن ¼ه¼ إ ¹ت قºي ºس À ال ºسºم¹ عº ºز«د¹ه¼ فºل ½ ي «ال ºقÀا إ «ط¹ال ت ºه¼ فºقºالº. اس¹ ºثº ل ºال اتÂ ث ¼م½ مºر½ «عºةº جºاءº ث اب ق«ه« » فºقºالº الر½ À اس¹ ال ºسºع .» ºالºقºد¹ فºقº ¼ه¼ ل ¹ت قºي ºم¹ سº ºز«د¹ه¼ فºل ½ ي «ال إ

ºقÀا «ط¹ال ت س¼ول¼ فºقºالº. اس¹ ºه« ر½ ½ه¼ صºدºقº- » وسلم عليه الله صلى -الل ºذºبº الل ºط¹ن¼ وºك ºخ«يكº ب قºاه¼ «. أ ºسºف º أ ºرº فºب .• Hukum Hadits : Shahih• Referensi :Shahih al-Bukhari, Kitab ath-Thibb, Bab ad-Dawa’ bi al-‘Asal, Hadits nomor 5360.Shahih Muslim, as-Salam, Bab at-Tadawi bi saqyi al-‘Asal, hadits nomor 5901

HADITS KE-27Menurunkan Panas Demam

(بالماء فابردوها جهنم فيح من الحمى ) قال سلم و عليه الله صلى النبي عن : عنها الله رضي عائشة عنArtinya:Diceritakan dari ‘Aisyah r.a. bahwa Nabi Muhammad SAW pernah bersabda: Panas demam itu berasal dari didihan api neraka jahanam, karena itu dinginkanlah panasnya dengan air. )HR. al-Bukhari dan Muslim(Takhrij:• Rawi Hadits : al-Bukhari dan Muslim• Sanad Hadit :Al-Bukhari: Diceritakan oleh Malik bin Isma’il dari Zuhair dari Hisyam dari ‘Urwah dari ‘Aisyah r.a.Muslim: Diceritakan oleh Abu Bakr bin Abi Syaibah dan Abu Kuraib, mereka berdua berkata bahwa telah diceritakan oleh Ibn Numair dari Hisyam dari bapaknya dari ‘Aisyah r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi :Shahih al-Bukhari, Kitab Bida’ al-Khalq, BAB Shifat an-Naar wa Annahaa Makhluqat, hadits nomor 3090.Shahih Muslim, as-Salam, BAB Likulli Da’in Dawaun wa Istihbab at-Tadawi, Hadits nomor 5885.

HADITS KE-28Berbekam

¹ن« عºن¹ ½اسÂ اب ºجºمº قºالº عºب ت س¼ول¼ اح¹ ºه« ر½ ½ه¼ صºل½ى الل ¹ه« الل ºي ½مº عºل ل ºسºى وºع¹طº ¹حºج½امº وºأ ه¼ ال ºج¹رº ºو¹ أ «مºه¼ وºل Àا عºل «يث ب ºم¹ خº ¼ع¹ط«ه« ل يArtinya:Dari Ibn Abbas, beliau berkata: Rasulullah pernah berbekam dan memberikan upah kepada yang membekam,

Page 10: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

seandainya beliau tahu kalau berbekam itu jelek tentunya tidak memberi upah. )HR. Abu Daud dan Ahmad bin Hambal(Takhrij:• Rawi Hadits : Abu Daud dan Imam Ahmad bin Hambal• Sanad Hadits : Sanad dari Abu Daud; Diceritakan dari Musaddad dariYazid bin Zurai’ dari Khalid dari ‘Ikrimah dari Ibn Abbas. Sanad dari Imam bin Hambal; Diceritakan dari Hasyim dari Israil dari Jabir dari ‘Amir dari Ibn Abbas.• Hukum Hadits : Syekh Albani berkata bahwa hadits ini bernilai shahih• Perbedaan Lafadh :

¹ن« عºن«-”حنبل بن أحمد ½اسÂ اب ºجºمº قºالº عºب ت س¼ول¼ اح¹ ºه« ر½ ½ه¼ صºل½ى الل ¹ه« الل ºي ½مº عºل ل ºسºى وºع¹طº ¹حºج½امº وºأ ه¼ ال ºج¹رº ºو¹ أ ºانº وºل امÀا ك ºرºم¹ حº ¼ع¹ط«ه« ل ºانº ي ºج«م¼ وºك ºح¹ت ف«ي ي

¹ن« ºخ¹دºعºي ¹نº األ¹ ºي ¹ن« وºب «فºي ºت ¹ك ºانº ال ºح¹ج¼م¼ه¼ وºك ¹دÃ ي «ي عºب ºن «ب ºاضºةº ل ºي ºانº ب ¼ؤ¹خºذ¼ وºك ¹ه¼ ي ¼ل½ م«ن Â ك ºو¹م «ص¹فÃ م¼د¿ ي وºن ”

• Referensi : Sunan Abu Daud, Kitab al-Ijarah, Bab Kasb al-Hajam al-Ijarah, Hadits nomor 3425. Musnad al-Imam Ahmad bin Hambal, Juz ke-5, Hadits nomor 2979.

HADITS KE-29Gurah

واستعط أجره الحجام وأعطى احتجم سلم و عليه الله صلى النبي عن : عنهما الله رضي عباس ابن عنArtinya:Dari Ibnu ‘Abbas r.a. bahwa Nabi Muhammad SAW pernah melakukan bekam dan memberinya upah kemudian melakukan Gurah )memasukan obat ke dalam hidung(. )HR. Al-Bukhari dan Muslim(Takhrij:• Rawi Hadits : Al-Bukhari dan Muslim• Sanad Hadits :Al-Bukhari: Diriwayatkan oleh Mu’alla bin Asad dari Wahaib dari Ibn Thawus dari ayahnya dari Ibnu ‘Abbas r.a.Muslim: Diriwayatkan oleh Ahmad bin Sa’id bin Shakhr ad-Darami dari Hibban bin Hilal dari Wahaib dari ‘Abdullah bin Thawus dari ayahynya dari Ibnu ‘Abbas r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi :Shahih al-Bukhari, Kitab ath-Thibb, Bab as-Su’uth, Hadits nomor 5367Shahih Muslim, Kitab as-Salam, Bab Likulli Da’in Dawaun wa Istihbab at-Tadawi, Hadits nomor 1202Hadits Ke-30Berobat dengan Susu dan Air Seni Onta

ºسÂ عºن¹ ºن ºن½ أ ا أ Àاسº ºةº م«ن¹ ن ¹ن ي ºد«م¼وا ع¼رºق ºةº ¹مºد«ين ºوºو¹هºا ال ت ºه¼م¼ فºاج¹ ºعºث «ىÆ فºب ½ب «ل« ف«ى- وسلم عليه الله صلى -الن «ب ¼وا » وºقºالº الص½دºقºة« إ ب ºر «هºا م«ن¹ اش¹ ¹وºال بº «هºا أ ºان ¹ب ل

º وºأ «.Artinya:Dari Anas bahwa sekelompok manusia dari Suku ‘Uryanah beranjak ke Madinah namun mereka tidak menyukai hawa madinah, maka dari itu nabi Muhammad SAW mengirim kepada mereka seekor onta shadaqah, kemudian Nabi bersabda: “Minumlah air seni dan susu onta tersebut.” )HR. At-Tirmidzi(Takhrij:• Rawi Hadits : At-Tirmidzi• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh al-Hasan bin Muhammad az-Za’faran dari ‘Affan dari Hammad bin Salamah dari Humaid dan Tsabit dan Qatadah dari Anas.• Hukum Hadits : Menurut Abu ‘Isa termasuk Hadits Hasan Shahih Gharib.• Referensi : Sunan at-Tirmidzi, Kitab al-Ath’imah, Bab Maa Ja’a fi Syurb Abwal al-Ibil, Hadits nomor 1963

HADITS KE-31Berobat dengan Pohon Pacar

نكبة وال قرحة سلم و عليه الله صلى الله برسول يكون كان ما : قالت سلم و عليه الله صلى النبي تخدم وكانت جديه عن الله عبيد بن علي عنالحناء عليها أضع أن سلم و عليه الله صلى الله رسول أمرني إال

Artinya:Dari ‘Ali bin ‘Ubaidillah dari Kakeknya yang sedang melayani Nabi Muhammad SAW berkata: “Ketika Rasulullah SAW terkena luka yang bernanah dan luka parah selalu memerintahku untuk meletakkan pohoh pacar di atas luka tersebut.” )HR. At-Tirmidzi(Takhrij:• Rawi Hadits : At-Tirmidzi• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Ahmad bin Mani’ dari Himad bin Khalid al-Khiyath Faid mauwla li Aali Abi rafi’ dari ‘Ali bin ‘Ubaidillah dari Kakeknya.• Hukum Hadits : Menurut Abu ‘Isa termasuk Hadits Hasan Gharib, dan Shahih menurut asy-Syaih al-Albani• Referensi : Sunan at-Tirmidzi, Kitab ath-Thibb ‘an Rasulillah SAW, Bab Maa Ja’a fi at-Tadawi bi al-Hina’, Hadits nomor 2054

HADITS KE-32Larangan Berobat dengan Benda Najis

«ي عºن¹ بº ةº أ º¹ر ي ºه¼ر ºالºى قºهº س¼ول¼ ن ºه« ر½ ½ه¼ صºل½ى الل ¹ه« الل ºي ½مº عºل ل ºسºن¹ وºاء« عºيث« الد½و» ¹خºب ال

Artinya:Dari Abu Hurairah, beliau berkata: Rasulullah saw. melarang berobat menggunakan sesuatu yang kotor/najis. )HR. Abu Daud Turmudzi, Ahmad bin Hambal, dan Ibn Majah(

Page 11: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Takhrij:• Rawi Hadits : Abu Daud, Turmudzi, Ahmad bin Hambal, dan Ibn Majah• Sanad Hadit : Sanad dari Abu Daud; diceritakan dari Harun bin Abdullah dari Muhammad bin Bisyri dari Yunus bin Abu Ishaq dari Mujahid dari Abu Hurairah. Sanad dari at-Turmudzi; diceritakan dari Suwaid bin Nashr dari Abdullah bin al-Mubarak dari Yunus bin Abu Ishaq dari Mujahid dari Abu Hurairah. Sanad dari Ahmad bin Hambal; diceritakan dari Abu Qathn dari Yunus dari Mujahid dari Abu Hurairah. Pada sanad yang lain; diceritakan dari Waki’ dari Yunus dari bin Ishaq dari Mujahid dari Abu Hurairah. Sanad dari Ibnu Majah; diceritakan dari Abu Bakar bin Abi Syaibah dari Waki’ dari Yunus dari bin Ishaq dari Mujahid dari Abu Hurairah.• Hukum Hadits : Syekh Albani berkata bahwa hadits ini bernilai shahih• Perbedaan Lafadh : at-Turmudzi menjelaskan yakni “Racun.”• Referensi : Sunan Abu Daud dalam “Kitab At-Thibb” pada BAB “al-Adawah al-Makruhah”, Hadits nomor 3872. Al-Jami’ al-Kabir li at-Turmudzi pada BAB “maa ja’a fi nadlhi bauli al-Ghulam Qabla an-yu’tham, Hadits nomor 2045. Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal, Juz 13, Hadits nomor 8048. Sunan ibn Majah, BAB “an-Nahy ‘an ad-Dawa’ al-Khabits”, Hadits nomor 3459.

Hadits Ke-33Larangan Berobat dengan Khamr

فنهاه الخمر عن سويد بن طارق أو طارق بن سويد وسأله سلم و عليه الله صلى النبي شهد أنه : أبيه عن وائل بن علقمة سمع أنه سماك عنداء ولكنها بدواء ليست إنها سلم و عليه الله صلى الله رسول فقال بها نتداوى إننا فقال عنه

Artinya:Dari Simak, dia mendengar ‘Alqamah bin Wa’il dari Ayahnya, bahwa dia menyaksikan Nabi Muhammad SAW ditanya oleh Suwaid bin Thariq atau Thariq bi n Suwaid tentang khamr, kemudian Nabi melarang khamr, kemudia Suwaid bin Thariq bertanya: ‘Sekalipun khamr itu untuk berobat?’ Kemudian Nabi menjawab:’Khamr itu bukanlah obat melainkan penyakit.’ )HR. At-Tirmidzi(Takhrij:• Rawi Hadits : At-Tirmidzi• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Mahmud bin Ghailan dari Abu Daud dari Syu’bah dari Simaak dari ‘Alqamah bin Waa’il dari ayahnya• Hukum Hadits : Abu ‘Isa berkata ini adalah Hadits Hasan Shahih dan asy-Syaih al-Albani menghukuminya Hadits Shahih• Referensi : Sunan at-Tirmidzi, Kitab ath-Thibb ‘An Rasulillah SAW, Bab Maa Ja’a fi Karahiyah at-Tadawi bi al-Muskir, Hadits nomor2046

HADITS KE-34Larangan Berobat dengan Besi Yang Dipanaskan

الكي عن أمتي أنهى وأنا بنار كية أو عسل شربة أو محجم شرطة في ثالثة في الشفاء ) قال سلم و عليه الله صلى النبي عن : عباس ابن عنArtinya:Dari Ibnu ‘Abbas, dari Nabi Muhammad SAW bersabda: “Obat terdapat dalam tiga hal, yaitu pada ketentuannya tukang bekam, minuman madu, atau besi yang dipanaskan, akan tetapi aku melarang umatku berobat menggunakan besi yang dipanaskan” )HR. Al-Bukhari(Takhrij:• Rawi Hadits : al-Bukhari• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Muhammad bin ‘Abdurrahim dari Suraij bin Yunus Abu al-Harits dari Marwan bin Sujja’ dari Salim al-Afthas dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab ath-Thibb, Bab asy-Syifa’ fi Tsalats, Hadits nomor 5357

HADITS KE-35Antisipasi Wabah Penyakit

الله صلى النبي عن : هريرة أبا سمعت الرحمن عبد بن سلمة أبو قال ( عدوى ال ) قال سلم و عليه الله صلى الله رسول إن : قال هريرة أبا أن (المصح على الممرض توردوا ال ) قال سلم و عليه

Artinya:Dari Abu Hurairah r.a dia berkata bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: “ la ‘adwa )tidak boleh dicampur(. Abu Salah bin ‘Abdurrahman berkata: ‘Saya mendengar Abu Hurairah berkata’: ‘Dari Nabi SAW bersabda: ”Janganlah kalian campur hewan sakit dengan yang masih sehat.” )HR. Al-Bukhari(Takhrij:• Rawi Hadits : Al-Bukhari• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Abu al-Yaman dari Syuaib dari az-Zuhri dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman dari Abu Hurairah r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab ath-Thibb, Bab Laa ‘adwa, Hadits nomor 5439

Page 12: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

HADITS KE-36Antisipasi Wabah Penyakit

النبي عن : سعدا يحدث زيد بن أسامة سمعت قال سعد بن إبراهيم سمعت قال ثابت أبي بن حبيب أخبرني قال شعبة حدثنا عمر بن حفص حدثنا (منها تخرجوا فال بها وأنتم بأرض وقع وإذا تدخلوها فال بأرض بالطاعون سمعتم إذا ) قال سلم و عليه الله صلى

Artinya:Telah menceritakan kepada kita Hafsh bin ‘Umar dari Syu’bah, dia berkata: Habib bin Abi Tsabit telah memberi khabar kepada kita, dia berkata: Saya mendengar Ibrahim bin Sa’d berkata: Saya mendengar Usamah bin Zaid bertutur kepada Sa’d tentang Nabi SAW yang pernah bersabda: “Jika kalian mendengar ada wabah penyakit di suatu daerah maka kalian jangan memasuki daerah tersebut, dan jika wabah tersebut mengenai suatu daerah dan kalian berada di dalamnya maka janganlah kalian keluar dari daerah tersebut.” )HR. Al-Bukhari(Takhrij:• Rawi Hadits : Al-Bukhari• Sanad Hadit : Diriwayatkan oleh Hafaz bin ‘Umar dari Syu’bah dari Habib bin Abi Tsabit dari Ibrahim bin Sa’d dar Usamah bin Yazid dari Sa’d.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab ath-Thibb, Bab Maa Yudzkaru fi ath-Tha’un, Hadits nomor 5396

HADITS KE-37Doa untuk Orang Sakit

الشافي وأنت اشف الناس رب الباس أذهب ) قال به أتي أو مريضا أتى إذا كان سلم و عليه الله صلى الله رسول أن : عنها الله رضي عائشة عن سقما يغادر ال شفاء شفاؤك إال شفاء ال

Artinya:Dari ‘Aisyah r.a. bahwa Rasulullah SAW ketika menjenguk orang sakit atau ada orang sakit yang mendatangi beliau maka Nabi berdoa “Pergilah penyakit yang parah, Wahai Tuhan semua manusia, Sembuhkanlah sungguh Engkaulah Dzat Yang Menyembuhkan, tidak ada kesembuhan kecuali kesembuhan yang berasal dari-Mu yaitu kesembuhan yang tidak meninggalkan sakit sedikitpun” )HR. Al-Bukhari(Takhrij:• Rawi Hadits : Al-Bukhari• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Musa bin Isma’il dari Abu ‘Uwanah dari Manshur dari Ibrahim dari Masruuq dari ‘Aisyah r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab al-Mardlo, Bab Du’a al-‘Aid li al-Maridl, Hadits nomor 5351

HADITS KE-38Leburnya Dosa Karena Sakit

كفر إال المسلم تصيب مصيبة من ما ) سلم و عليه الله صلى الله رسول قال : قالت سلم و عليه الله صلى النبي زوج عنها الله رضي عائشة أنيشاكها الشوكة حتى عنه بها الله )

Artinya:‘Aisyah r.a istri Nabi berkata, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada musibah yang mengenai seorang muslim melainkan karena sebab musibah itulah Allah akan melebur dosa-dosanya, sekalipun ia terkena duri.” )HR. Al-Bukhari(Takhrij:• Rawi Hadits : Al-Bukhari• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Abu al-Yaman al-Hakam bin Nafi’ dari Syu’aib dari az-Zuhri dari ‘Urwah bin Zubair dari ‘Aisyah r.a.• Hukum Hadits : Shahih• Referensi : Shahih al-Bukhari, Kitab al-Mardlo, Bab Maa Ja’a fi Kafarah al-Mardlo, Hadits nomor 5317

HADITS KE-39Larangan Mengaharap Kematian

اللهم فليقل فاعال بد ال كان فإن أصابه ضر من الموت أحدكم يتمنين ال ) سلم و عليه الله صلى النبي قال : عنه الله رضي مالك بن أنس عن (لي خيرا الوفاة كانت إذا وتوفني لي خيرا الحياة كانت ما أحيني

Artinya:Dari Anas bin Malik r.a. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Janganlah salah satu diantara kalian mengharap kematian sebab penyakit yang menimpanya. Kalaupun sangat mendesak, maka berdoalah ‘Ya Allah, hidupkanlah hamba jika hidup itu lebih baik bagiku dan matikanlah hamba jika kematian itu baik bagiku.’” )HR. Al-Bukhari dan Muslim(Takhrij:• Rawi Hadits : al-Bukhari dan Muslim• Sanad Hadits :Al-Bukhari: Diriwayatkan oleh Adam dari Syu’bah dari Tsabit al-Banani dari Anas bin Malik r.a.Muslim: Diriwayatkan oleh Zuhair bin Harb dari Isma’il )Ibnu ‘Aliyah( dari ‘Abdul’aziz dari Anas r.a.• Perbedaan Lafazh : lafazh Muslim

لي خيرا الوفاة كانت إذا وتوفني لي خيرا الحياة كانت ما أحيني اللهم فليقل متمنيا البد كان فإن به نزل لضر الموت أحدكم يتمنين ال• Hukum Hadits : Shahih• Referensi :Shahih al-Bukhari, Kitab al-Mardlo, Bab Nahy Tamnna al-Maridl al-Maut, Hadits nomor 5347

Page 13: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Shahih Muslim, Kitab adz-Dzikr wa ad-Du’a wa at-Taubah wa al-Istighfar, Bab Tamanna Karahah al-Maut, Hadits nomor 2680

HADITS KE-40Ruqyah

«ى عºن¹ بº ع«يد أ ºس ºالºق ºانº س¼ول¼ ك ºه« ر½ ºعºو½ذ¼- وسلم عليه الله صلى -الل ºت ¹جºانÈ م«نº ي ¹ن« ال ان« وºعºي º¹س «ن ½ى اإل لºت« حºت ºزº ºان« ن ¹م¼عºوÈذºت ºم½ا ال ºا فºل ºت ل ºزº ºخºذº ن «ه«مºا أ كº ب ºرº مºا وºت

وºاه¼مºا .س«Artinya:Dari Abi Sa’id, dia berkata bahwa Rasulullah SAW senantiasa meminta perlindungan dari beberapa Jin dan penyakit ‘ain manusia sampai turunlah surat al-mu’awidatani, ketika kedua ayat itu telah turun maka nabi meminta perlindungan dengan kedua ayat tersebut dan meninggalkan yang selainnya. )HR. At-Tirmidzi(Takhrij:• Rawi Hadits : at-Tirmidzi• Sanad Hadits : Diriwayatkan oleh Hisyam bin Yunus al-Kufi dari al-Qasim bin Malik al-Muzani dari al-Jurairi dari Abi Nadlrah dari Abi Sa’id• Hukum Hadits : Abu ‘Isa berkata bahwa Hadits ini termasuk Hadits Hasan Gharib• Referensi : Sunan at-Tirmidzi, at-Tibb, Bab Maa Ja’a fi ar-Ruqyah bi al-Mu’awidzataini, Hadits nomor 2198.

Hadist Tentang KesehatanBAB IPENDAHULUAN

I.1   LATAR BELAKANG       Islam adalah suatu agama yang mengutamakan kebersihan, yang bertujuan untuk mewujudkan kesehatan bagi pemeluknya. Oleh karna itu kesehatan sangatlah penting bagi kita. Sebagai umat islam kita hendaknya mengetahui hal-hal yang berhubungan dengan kesehaan dalam sudut pandang agama islam, terutama hadist-hadist tentang kesehatan.

I.2  PERMASALAHAN      Dalam kehidupan sehari-hari umat islam tidak seluruhnya mengetahui hadist-hadist yang berhubungan dengan kesehatan, dalam kesehariannya umat islam kebanyakan lebih mengetahui perihal kesehatan dalam ruang lingkup medis/kimiawi saja.

I.3  TUJUAN      Tujuan dalam penulisan makalah ini adalah untuk menambah ilmu pengetahuan tentang kesehatan berserta hadist-hadist yang berkaitan dengan kesehatan dalam perspektif agama islam dan diharapkan bermanfaat bagi kita semua.

I.4  PEMBATASAN MASALAH      Hadist-hadist tentang kesehatan sangatlah luas dan menarik untuk dipelajari, namun dalam penyusunan makalah ini kami membatasi beberapa hadist saja yang kami tulis mengingat cakupan hadist-hadist kesehatan dalam islam sangatlah luas, serta beberapa contoh pengobatan Nabawi yang tidak menjelaskan secara detail proses pengobatannya tersebut.

BAB IIPEMBAHASAN

II.1   Kesehatan Dalam Perspektif Islam

Page 14: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

    “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. Al Maa'idah, 5: 3).     Islam memiliki perbedaan yang nyata dengan agama-agama lain di muka bumi ini. Islam sebagai agama yang sempurna tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Sang Khalik-nya dan alam syurga, namun Islam memiliki aturan dan tuntunan yang bersifat komprehensif1, harmonis, jelas dan logis. Salah satu kelebihan Islam yang akan dibahas dalam tulisan ini adalah perihal perspektif Islam dalam mengajarkan kesehatan bagi individu maupun masyarakat.“Kesehatan merupakan salah satu hak bagi tubuh manusia'' demikian sabda Nabi Muhammad SAW. Karena kesehatan merupakan hak asasi manusia, sesuatu yang sesuai dengan fitrah manusia, maka Islam menegaskan perlunya istiqomah memantapkan dirinya dengan menegakkan agama Islam. Satu-satunya jalan dengan melaksanakan perintah perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Allah berfirman:

''Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh-penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk dan rahmat bagi orang-orangnya yang beriman'' (QS:Yunus 57).    Sehat menurut batasan World Health Organization (WHO) adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa, dan sosial yang memungkinkan setiap orang hidup produktif secara sosial dan ekonomis. Tujuan Islam mengajarkan hidup yang bersih dan sehat adalah menciptakan individu dan masyarakat yang sehat jasmani, rokhani, dan sosial sehingga umat manusia mampu menjadi umat yang pilihan.

Page 15: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

II.2   Beberapa Hadist yang berkaitan dengan kesehatan1.     Dari Jabir bin ‘Abdullah radhiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

     “Setiap penyakit pasti memiliki obat. Bila sebuah obat sesuai dengan penyakitnya maka dia akan sembuh dengan seizin Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Muslim) 2.  Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

     “Tidaklah Allah menurunkan sebuah penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)3.    Dari Usamah bin Syarik radhiallahu‘anhu, bahwa beliau berkata:

       Aku pernah berada di samping Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu datanglah serombongan Arab dusun. Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, bolehkah kami berobat?” Beliau menjawab: “Iya, wahai para hamba Allah, berobatlah. Sebab Allah Subhanahu wa Ta’ala tidaklah meletakkan sebuah penyakit melainkan meletakkan pula obatnya, kecuali satu penyakit.” Mereka bertanya: “Penyakit apa itu?” Beliau menjawab: “Penyakit tua.” (HR. Ahmad, Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan At-Tirmidzi, beliau berkata bahwa hadits ini hasan shahih. Syaikhuna Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i menshahihkan hadits ini dalam kitabnya Al-Jami’ Ash-Shahih mimma Laisa fish Shahihain, 4/486)4.   Dari Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

     “Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala tidaklah menurunkan sebuah penyakit melainkan menurunkan pula obatnya. Obat itu diketahui oleh orang yang bisa mengetahuinya dan tidak diketahui oleh orang yang tidak bisa mengetahuinya.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah, dan Al-Hakim, beliau menshahihkannya dan disepakati oleh Adz-Dzahabi. Al-Bushiri menshahihkan hadits ini dalam Zawa`id-nya. Lihat takhrij Al-Arnauth atas Zadul Ma’ad, 4/12-13)5.   Penegasan Rasulullahu’alaihi wa sallam dalam sabdanya:

      “Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obatnya, demikian pula Allah menjadikan bagi setiap penyakit ada obatnya. Maka berobatlah kalian dan janganlah berobat dengan yang haram.” (HR. Abu Dawud dari Abud Darda` radhiallahu ‘anhu)6.   Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu berkata:

    “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari obat yang buruk (haram).” (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan Ibnu Majah. Asy-Syaikh Al-Albani menshahihkannya dalam Shahih Ibnu Majah, 2/255) [Lihat kitab Ahkam Ar-Ruqa wa At-Tama`im karya Dr. Fahd As-Suhaimi, hal. 21)

Page 16: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

7.   Dari ‘Auf bin Malik radhiallahu ‘anhu berkata:

     “Dahulu kami meruqyah di masa jahiliyyah. Lalu kami bertanya: ‘Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang hal itu?’ Beliau menjawab: ‘Tunjukkan kepadaku ruqyah-ruqyah kalian. Ruqyah-ruqyah itu tidak mengapa selama tidak mengandung syirik’.” (HR. Muslim no. 2200)8.   Hadits yang diriwayatkan oleh Jabir radhiallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

     “Barangsiapa di antara kalian yang mampu memberi kemanfaatan bagi saudaranya maka hendaknya dia lakukan.”9.   Hadist diriwayatkan oleh ‘Aisyah radhiallahu ‘anha. Beliau berkata;

     “Dahulu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca Al-Mu’awwidzaat dan meniupkannya dengan sedikit meludah atas diri beliau di masa sakit beliau yang membawa kepada kematiannya. Tatkala beliau merasa semakin parah, aku yang membacakan Al-Mu’awwidzaat dan meniupkannya atas beliau. Aku usapkan bacaan itu dan tiupan (ludah)nya dengan tangan beliau sendiri. Hal ini karena keberkahan tangan beliau.” (HR. Al-Bukhari)10.   Abu Sa’id Al-Khudri radhiallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa Jibril ‘alaihissalam pernah mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Jibril bertanya: “Wahai Muhammad, apakah engkau mengeluhkan rasa sakit?” Nabi menjawab: “Iya.” Maka Jibril membacakan:

     “Dengan nama Allah, aku meruqyahmu dari segala sesuatu yang mengganggumu dan keburukan setiap jiwa atau sorotan mata yang dengki. Semoga Allah menyembuhkanmu, dengan nama Allah aku meruqyahmu.” (HR. Muslim)11. ‘Aisyah radhiallahu ‘anha, beliau berkata: “Dahulu bila salah seorang dari kami mengeluhkan rasa sakit maka beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusapnya dengan tangan kanan beliau dan membaca:

      “Ya Allah, Rabb sekalian manusia, yang menghilangkan segala petaka, sembuhkanlah, Engkaulah Yang Maha Penyembuh, tak ada yang bisa menyembuhkan kecuali Engkau, sebuah kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit.” (HR. Al-Bukhari).12.   Dari ‘Aisyah radhiallahu ‘anha, bahwa beliau berkata: “Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam meruqyah dengan membaca:

Page 17: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

     “Hapuslah petakanya, wahai Rabb sekalian manusia. Di tangan-Mu seluruh penyembuhan, tak ada yang menyingkap untuknya kecuali Engkau.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)13.  Dari Abu Al-‘Ash Ats-Tsaqafi radhiallahu ‘anhu, bahwa beliau mengeluhkan sakit yang dirasakannya di tubuhnya semenjak masuk Islam kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya;

     “Letakkanlah tanganmu pada tempat yang sakit dari tubuhmu dan ucapkanlah, ‘Bismillah (Dengan nama Allah)’ sebanyak tiga kali. Lalu ucapkanlah:

    ‘Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaan-Nya dari keburukan sesuatu yang kurasakan dan kuhindarkan,’ sebanyak tujuh kali.” (HR. Muslim)14. Dari ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda:

      “Barangsiapa mengunjungi orang sakit selama belum datang ajalnya, lalu dia bacakan di sisinya sebanyak tujuh kali:

      “Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Pemilik ‘Arsy yang besar, semoga menyembuhkanmu,’ niscaya Allah akan menyembuhkannya dari penyakit itu.” (HR. Abu Dawud, At-Turmudzi, dan dihasankan oleh Al-Hafizh dalam Takhrij Al-Adzkar)15.  Dari Sa’d bin Abi Waqqash radhiallahu ‘anhu, beliau berkata: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengunjungiku (ketika aku sakit) dan beliau membaca:

       “Ya Allah, sembuhkanlah Sa’d Ya Allah, sembuhkanlah Sa’d. Ya Allah, sembuhkanlah Sa’d.”(HR. Muslim)16.   Hadits Abdullah bin Mas‘ud radhiallahu 'anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

“Tidaklah seorang muslim ditimpa gangguan berupa sakit atau lainnya, melainkan Allah menggugurkan kesalahan-kesalahannya sebagaimana pohon menggugurkan daun-daunnya.” (HR. Al-Bukhari no. 5661 dan Muslim no. 6511)

II.3    Beberapa contoh pengobatan Nabawi (pengobatan dalam islam pada zaman Rasullulah SAW)1.      Pengobatan dengan meminum madu.         Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman tentang madu yang keluar dari perut lebah:

Page 18: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

     “Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia.” (An-Nahl:69)Madu dapat digunakan untuk mengobati berbagai jenis penyakit dengan izin Allah Subhanahu wa Ta'ala. Di antaranya untuk mengobati sakit perut, seperti ditunjukkan dalam hadits berikut ini:

“Ada seseorang menghadap Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, ia berkata: ‘Saudaraku mengeluhkan sakit pada perutnya.’ Nabi berkata: ‘Minumkan ia madu.’ Kemudian orang itu datang untuk kedua kalinya, Nabi berkata: ‘Minumkan ia madu.’ Orang itu datang lagi pada kali yang ketiga, Nabi tetap berkata: ‘Minumkan ia madu.’ Setelah itu, orang itu datang lagi dan menyatakan: ‘Aku telah melakukannya (namun belum sembuh juga malah bertambah mencret).’ Nabi bersabda: ‘Allah Maha benar dan perut saudaramu itu dusta. Minumkan lagi madu.’ Orang itu meminumkannya lagi, maka saudaranya pun sembuh.” (HR. Al-Bukhari no. 5684 dan Muslim no. 5731)2.    Pengobatan dengan habbah sauda` (jintan hitam)       Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

      “Sesungguhnya habbah sauda` ini merupakan obat dari semua penyakit, kecuali dari penyakit as-samu”. Aku (yakni`Aisyah radhiallahu 'anha) bertanya: “Apakah as-samu itu?” Beliau menjawab: “Kematian.” (HR. Al-Bukhari no. 5687 dan Muslim no. 5727)       Jinten hitam atau al Habbah as Sauda ini dikenal juga sebagai Syuwainiz dalam bahasa Persia, disebut juga Kammun hitam atau Kammun India, disebut juga dengan biji al Barakah. Dari biji ini bisa dibuat minyak yang berkhasiat mengobati batuk, membantu pencernaan, menghilangkan masuk angin dan sejenisnya. Namun saat ini, biasanya jinten hitam ini dikonsumsi dalam bentuk pil. Imam Ibnu Qayyim al Jauziyah berkata, “Jinten hitam memiliki banyak sekali khasiat. Arti sabda Nabi, ‘obat dari segala jenis penyakit’, seperti firman Allah, ‘Menghancurkan segala sesuatu dengan perintah Rabb-nya’, yakni segala sesuatu yang bisa hancur. Banyak lagi ungkapan-ungkapan sejenis. Jinten hitam memang berkkhasiat mengobati segala jenis penyakit dingin, bisa juga membantu kesembuhan berbagai penyakit panas karena faktor temporal” (Metode Pengobatan Nabi ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam, hal. 365)3.   Pengobatan dengan meminum susu dan air kencing unta      Anas radhiallahu 'anhu menceritakan: “Ada sekelompok orang ‘Urainah dari penduduk Hijaz menderita sakit (karena kelaparan atau keletihan). Mereka berkata: ‘Wahai Rasulullah, berilah tempat kepada kami dan berilah kami makan.’ Ketika telah sehat, mereka berkata: ‘Sesungguhnya udara kota Madinah tidak cocok bagi kami (hingga kami menderita sakit).’ Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pun menempatkan mereka di Harrah, di dekat tempat pemeliharaan unta-unta beliau (yang berjumlah 3-30 ekor). Beliau berkata: ‘Minumlah dari susu dan kencing unta-unta itu.’9Tatkala mereka telah sehat, mereka justru membunuh penggembala unta-unta Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam (setelah sebelumnya mereka mencungkil matanya) dan menggiring unta-unta tersebut (dalam keadaan mereka juga murtad dari Islam). Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pun mengirim utusan untuk mengejar mereka, hingga mereka tertangkap dan diberi hukuman dengan dipotong tangan dan kaki-kaki mereka serta dicungkil mata mereka.” (HR. Al-Bukhari no. 5685, 5686 dan Muslim no. 4329)4.   Pengobatan dengan berbekam (hijamah)      Ibnu ‘Abbas radhiallahu 'anhuma mengabarkan:

     “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berbekam pada bagian kepalanya dalam keadaan beliau sebagai muhrim (orang yang berihram) karena sakit pada sebagian kepalanya.” (HR. Al-Bukhari no. 5701)Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda:

Page 19: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

    “Obat/kesembuhan itu (antara lain) dalam tiga (cara pengobatan): minum madu, berbekam dan dengan kay, namun aku melarang umatku dari kay.”11 (HR.Al-Bukhari.No.5680)

 

BAB II PENUTUP

2.1   Kesimpulan        Mengikuti jejak Rosulullah Muhammad SAW, merupakan suatu keharusan bagi umat Islam. Termasuk mewarisi metodologi pengobatan yang dilakukan Nabi Muhammad SAW. Pengobatan yang dilakukan Rosulullah menggunakan tiga cara, yaitu melalui do’a atau pengobatan dengan menggunakan wahyu-wahyu Ilahi yang lebih dikenal dengan istilah do’a-do’a ma-tsur yang datang dari Al Qur’an dan Sunnah Nabi SAW yang shahih. Kedua menggunakan obat-obat tradisional baik dari tanaman maupun hewan. Dan ketiga adalah menggunakan kombinasi dari kedua metode tersebut.Allah berfirman:

”Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh-penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk dan rahmat bagi orang-orangnya yang beriman” (QS:Yunus 57). Kemudian dalam penegasan Rasullulah Shallallahu 'alaihi wa sallam;

“Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obatnya, demikian pula Allah menjadikan bagi setiap penyakit ada obatnya. Maka berobatlah kalian dan janganlah berobat dengan yang haram.” (HR. Abu Dawud dari Abud Darda` radhiallahu ‘anhu).Dalam sebuah hadist disebutkan “Hendaknya kalian menggunakan dua macam obat yaitu madu dan Al Qur’an”. Dari hadist tersebut madu merupakan lambang atau perwakilan dari obat-obat tradisional yang ada di bumi dan kita sebagai manusia yang diberikan akal sehat harus dapat menggali obat-obat tradisional yang banyak terdapat di muka bumi ini, bahkan letaknya tidak jauh dari sekitar kehidupan kita.

2.1  Saran       “Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (Al Ahzab : 21)

       Dalam sejarah Rasulullah dikenal sebagai pribadi yang sehat luar biasa, hampir tidak pernah terganggu sakit yang serius kecuali saat menjelang ajal beliau. Dengan bekal sehat itulah maka beliau lalu bisa maksimal pula melakukan kegiatan pribadi, berkeluarga, dan melakukan tugas sosial-kenegaraan, termasuk berjuang menyebarkan dan membela Agama Islam.

Page 20: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

    Meneladani Kepribadian Rasullulah Shallallahu 'alaihi wa sallam berikut ini beberapa poin prinsip cara hidup Nabi yang secara rasional bisa menjelaskan mengapa beliau memiliki kesehatan yang begitu luar biasa,1. Memantapkan keimanan-ketaqwaan pada Allah swt. Hanya kepada Allah kita menyembah dan hanya kepadaNya kita memohon pertolongan. Umat harus bekerja keras namun ujung dari kerja itu adalah tawakkal pada kehendak Allah. Keimanan-ketaqwaan seperti ini akan membuat hati tenang-tenteram, tidak gelisah dan terlanda ketakutan. Di sinilah makna janji Allah yang banyak terkandung dalam al Qur’an: ‘Barang siapa yang benar-benar beriman dan beramal shaleh maka akan memperoleh berkah dari Allah dan hatinya akan terhindarkan dari rasa ketakutan dan kekecewaan’. Hati menjadi nyaman dan bahagia. Dari sisi Ilmu Kedokteran sudah terbukti bahwa jiwa yang gelisah merupakan ‘stessor’ yang menginduksi produksi melimpah berbagai hormon yang memberi efek negatif bila berlebihan, seperti adrenalin dan kortisol.2. Ibadah mahdhah yang dilakukan Nabi secara intensif ternyata memiliki banyak peranan dalam menyehatkan tubuh manusia. Rahasia Shalat yang telah terungkap antara lain membantu proses pelancaran aliran darah untuk menjangkau ke organ otak, bagian yang paling tersembunyi sekalipun. Di dalam otak manusia memang ada area yang penyaluran aliran darah ke sana amat minim dan baru bisa maksimal jika melakukan gerak sujud. Dengan sujud maka otak akan memperoleh asupan makanan yang baik via aliran darah sehingga fungsinya makin optimal. Puasa jelas memiliki peran besar pada berbagai organ, dan yang mutahir diberitakan adalah terjadinya produksi sitokin melatonin yang membuat orang menjadi semakin baik kekebalannya, tidur lebih nyaman, dan memperkecil resiko terkena kangker. Justru usus yang tidak kenyanglah yang akan memproduksi sitokin itu secara baik. Dzikir mengucapkan Kalimah Toyyibah diketahui akan membuat saluran pernapasan terbuka secara maksimal sehingga lebih memperlancar aliran udara ke dalam paru-paru manusia sehingga membantu proses oksigenisasi.3. Dalam al Qur’an banyak sekali memberi petunjuk tentang cara makan-minum. Makanan manusia haruslah yang halal dan baik, juga dilarang minum ‘khamr’ yang memabukkan. Makan minum juga tidak boleh berlebihan. Banyak makanan-minuman yang ternyata menjadi sumber penyakit, apakah penyakit infeksi oleh kuman dan virus, maupun oleh bahan kandungan makanan-minuman itu sendiri yang ternyata berperan sebagai racun untuk tubuh manusia. Kajian terbaru juga menyebutkan bahwa protein babi memberi efek tidak baik pada perkembangan karakter manusia selain dalam daging babi sering mengandung telur cacing pita. Darah yang diharamkan dalam Islam juga bisa banyak mengandung bahan berbahaya, demikian pula untuk bangkai binatang.4. Perilaku Rasulullah dalam kegiatan fisik sehari-hari juga jelas menunjukkan tauladan hidup sehat. Dalam al Qur’an ditegaskan bahwamalam hari itu untuk istirahat dan siang hari untuk bekerja. Rasulullah jugameninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat sesuai perintah al Qur’an. Beliau selalu aktif bekerja tidak kenal lelah, termasuk berbelanja di pasar atau menjahid baju sendiri yang robek. Beliau berperang, memimpin rapat, bermusyawarah, berkunjung, menerima tamu dsb. Beliau jelas orang yang aktif, tidak membuang waktu berharga seperti bermain, begadang, atau ‘nyangkruk’ yang tidak produktif dan merusak kesehatan. Dari tinjauan Ilmu Kedokteran aktifitas beliau bisa dikatakan terkait dengan melatih-menggerakkan semua organ tubuhnya, ibaratkan seperti berolahraga intensif saban hari. Hidup beliau juga senantiasa selalu terpapar matahariyang dalam ilmu kedokteran semakin disadari pentingnya untuk membantu proses metabolisme kiamiawi tubuhnya.5. Al Qur’an juga memberi tuntunan manusia untuk menjaga lingkungannya, baik kebersihan pribadi maupun kondisi di sekitar dirinya (lihat surat al Mudatsir, surat kedua yang turun setelah Iqra’). ‘Kebersihan adalah setengah dari iman’ begitu slogan yang amat terkenal di tengah masyarakat muslim. Sudahkah umat Islam menjaga kerapian dan kebersihan lingkungan sekitarnya, mulai dari kamar tidur, rumah, halaman, ruang kerja, maupun kampung dan kota-desanya? Jika belum maka wajib umat menjaga kesehatan lingkungannya agar menjadi terhindar dari berbagai ancaman gangguan kesehatan.Lima prinsip hidup sehat cara Nabi sebagaimana yang diuraikan di atas insyaAllah akan bisa membuat umat Islam memiliki kesehatan yang prima untuk beramal sholeh secara maksimal yang akan menghantarkannya ke keberhasilan dunia-akherat. Dalam Ilmu Kedokteran aspek mengobati itu hanya satu komponen saja dari sistem Upaya Penyehatan Individu dan Masyarakat. Rasulullah malah menekankan pada cara hidup sehat itu bukan pengobatan penyakitnya. Tidak ada satu ayat dalam al Qur’an yang memerintahkan cara tertentu untuk mengobati penyakit, kecuali pernyataan umum seperti ‘madu’ memiliki nilai obat bagi manusia. Juga tidak ditemukan hadits Rasulullah yang menyatakan obatilah penyakit itu seperti cara saya mengobatinya. Beliau hanya mengajarkan doa meminta kesembuhan secara umum, atau menasehatkan bahan tertentu sebagai bahan obat seperti madu, habbatusaudah atau jintan hitam, susu onta, dan semacamnya. Oleh sebab itu kita juga tidak boleh berlebihan dalam menggali cara pengobatan pada masa Rasulullah karena kemajuan Ilmu Kedokteran jelas juga sebagai bagian dari sunnatullah tentang cara pengobatan itu sendiri.

DAFTAR PUSTAKA

 

Page 21: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

http://www.asysyariah.com/print.php?id_online=359 Judul : Menelusuri Ruqyah Syar’iyyahhttp://qurandansunnah.wordpress.com/2009/10/12/tata-cara-pengobatan-rasulullah-shallallahu-%E2%80%98alaihi-wassalam/http://www.elitha-eri.net/2007/11/21/petunjuk-al-quran-tentang-pengobatan/http://fuadamsyari.wordpress.com/2010/06/08/hidup-sehat-cara-nabi-vs-pengobatan-ala-nabi-thibbun-nabawi-sebagai-muslim-jangan-lupa-hidup-sehat/http://an-naba.com/kesehatan-dalam-pandangan-islam/

(saat pembuatan kelupaan daftar pustaka dari buku, jadi cuma web)

Posted by Paman Abu 10.35, under Al Quran | 2 comments

Islam menetapkan tujuan pokok kehadirannya

untuk memelihara agama, jiwa, akal, jasmani, harta, dan keturunan.

Setidaknya tiga dari yang disebut di atas berkaitan dengan kesehatan. Tidak heran jika ditemukan

bahwa Islam amat kaya dengan tuntunan kesehatan.

Paling tidak ada dua istilah literatur keagamaan yang digunakan untuk menunjuk tentang pentingnya

kesehatan dalam pandangan Islam.

1. Kesehatan, yang terambil dari kata sehat;

2. Afiat.

Keduanya dalam bahasa Indonesia, sering menjadi kata majemuk sehat afiat. Dalam Kamus Besar

Bahasa Indonesra, kata “afiat” dipersamakan dengan “sehat”. Afiat diartikan sehat dan kuat,

Page 22: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

sedangkan sehat )sendiri( antara lain diartikan sebagai keadaan baik segenap badan serta bagian-

bagiannya )bebas dari sakit(.

Tentu pengertian kebahasaan ini berbeda dengan pengertian dalam tinjauan ilmu kesehatan, yang

memperkenalkan istilah-istilah kesehatan fisik, kesehatan mental, dan kesehatan masyarakat.

Walaupun Islam mengenal hal-hal tersebut, namun sejak dini perlu digarisbawahi satu hal pokok

berkaitan dengan kesehatan, yaitu melalui pengertian yang dikandung oleh kata afiat.

Istilah sehat dan afiat masing-masing digunakan untuk makna yang berbeda, kendati diakui tidak

jarang hanya disebut salah satunya )secara berdiri sendiri(, karena masing-masing kata tersebut dapat

mewakili makna yang dikandung oleh kata yang tidak disebut.

Pakar bahasa al-Quran dapat memahami dari ungkapan sehat wal-afiat bahwa kata sehat berbeda

dengan kata afiat, karena wa yang berarti “dan” adalah kata penghubung yang sekaligus

menunjukkan adanya perbedaan antara yang disebut pertama )sehat( dan yang disebut kedua )afiat(.

Nah, atas dasar itu, dipahami adanya perbedaan makna di antara keduanya.

Dalam literatur keagamaan, bahkan dalam hadis-hadis Nabi Saw. ditemukan sekian banyak doa, yang

mengandung permohonan afiat, di samping permohonan memperoleh sehat.

Dalam kamus bahasa Arab, kata afiat diartikan sebagai “perlindungan Allah untuk hamba-Nya dari

segala macam bencana dan tipu daya”. Perlindungan itu tentunya tidak dapat diperoleh secara

sempurna kecuali bagi mereka yang mengindahkan petunjuk-petunjuk-Nya. Maka kata afiat dapat

diartikan sebagai: “berfungsinya anggota tubuh manusia sesuai dengan tujuan penciptaannya.”

Kalau sehat diartikan sebagai keadaan baik bagi segenap anggota badan, maka agaknya dapat

dikatakan bahwa mata yang sehat adalah mata yang dapat melihat maupun membaca tanpa

menggunakan kacamata. Tetapi, mata yang afiat adalah yang dapat melihat dan membaca objek-

objek yang bermanfaat serta mengalihkan pandangan dari objek-objek yang terlarang, karena itulah

fungsi yang diharapkan dari penciptaan mata.

KESEHATAN FISIK

Page 23: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Telah disinggung bahwa dalam tinjauan ilmu kesehatan dikenal berbagai jenis kesehatan, yang diakui

pula oleh pakar-pakar Islam.

Majelis Ulama Indonesia )MUI(, misalnya, dalam Musyawarah Nasional Ulama tahun 1983 merumuskan

kesehatan sebagai “ketahanan jasmaniah, ruhaniah, dan sosial yang dimiliki manusia, sebagai karunia

Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan )tuntunan-Nya(, dan memelihara serta

mengembangkannya.”

Memang banyak sekali tuntunan agama yang merujuk kepada ketiga jenis kesehatan itu. Dalam

konteks kesehatan fisik, misalnya ditemukan sabda Nabi Muhammad saw.:

ر�و ب�ن� الل ه� ع�ب�د� ع�ن� ال� ال�ع�اص� ب�ن� ع�م� ال� ق� ول- ق� س- ل ى الل ه� ر� ل م� ع�ل�ي�ه� الل ه- ص� ع�ب�د� ي�ا و�س�

��ل�م� الل ه ب�ر� أ �ن ك� أ-خ� وم- أ ار� ت�ص- وم- الن ه� ت�ق- ل�ت- الل ي�ل� و� ول� ي�ا ب�ل�ى ق- س- ال� الل ه� ر� ال� ق� ع�ل� ف� م� ت�ف� ص-

أ�ف�ط�ر� م� و� ن�م� و�ق- إ�ن و� د�ك� ف� س� ا ع�ل�ي�ك� ل�ج� Kق إ�ن ح� ا ع�ل�ي�ك� ل�ع�ي�ن�ك� و� Kق إ�ن ح� ك� و� �و�ج ا ع�ل�ي�ك� ل�ز� Kق ح�

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash dia berkata bahwa Rasulullah saw telah bertanya (kepadaku):

“Benarkah kamu selalu berpuasa di siang hari dan dan selalu berjaga di malam hari?” Aku pun

menjawab: “ya (benar) ya Rasulullah.”Rasulullah saw pun lalu bersabda: “Jangan kau lakukan semua

itu. Berpuasalah dan berbukalah kamu, berjagalah dan tidurlah kamu, sesungguhnya badanmu

mempunyai hak atas dirimu, matamu mempunyai hak atas dirimu, dan isterimu pun mempunyai hak

atas dirimu.” )Hadis Riwayat al-Bukhari dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash(

Demikian Nabi Saw. menegur beberapa sahabatnya yang bermaksud melampaui batas dalam

beribadah, sehingga kebutuhan jasmaniahnya terabaikan dan kesehatannya terganggu. Pembicaraan

literatur keagamaan tentang kesehatan fisik, dimulai dengan meletakkan prinsip: “Pencegahan lebih

baik daripada pengobatan.”

Karena itu dalam konteks kesehatan ditemukan sekian banyak petunjuk Kitab Suci dan Sunah Nabi

saw. yang pada dasarnya mengarah pada upaya pencegahan.

Salah satu sifat manusia yang secara tegas dicintai Allah adalah orang yang menjaga kebersihan.

Kebersihan dikaitkan dengan tobat )taubah( seperti firman Allah:

Page 24: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

أ�ل-ون�ك� ي�س� يض� ع�ن� و� �ل� ال�م�ح و� ق- اع�ت�ز�ل-وا أ�ذUى ه- اء� ف� يض� ف�ي النYس� �ب-وه-ن و�ال� ال�م�ح ر� ت ى ت�ق� ح�

ن� ر� إ�ذ�ا ي�ط�ه- ن� ف� ر� أ�ت-وه-ن ت�ط�ه ي�ث- م�ن� ف� ك-م- ح� ر� م�ب_ الل ه� إ�ن الل ه- أ� �اب�ين� ي-ح ب_ الت و �ي-ح و�

ر�ين� Yت�ط�ه ال�م-

"Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: “Haidh itu adalah kotoran”. Oleh sebab itu

hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka,

sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang

diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai

orang-orang yang mensucikan diri." )QS al-Baqarah ]2[: 222(

Tobat menghasilkan kesehatan mental, sedangkan kebersihan lahiriah menghasilkan kesehatan fisik.

Wahyu kedua )atau ketiga( yang diterima Nabi Muhammad Saw. adalah:

ث�ي�اب�ك� ) و� ر� Yز�4ف�ط�ه ج� ) ( و�الر_ ر� ج- اه� (5ف�

"Dan pakaianmu bersihkanlah, dan perbuatan dosa (menyembah berhala) tinggalkanlah." )QS al-

Muddatstsir ]74[: 4-5(.

Perintah tersebut berbarengan dengan perintah menyampaikan ajaran agama dan membesarkan

nama Allah Swt. Terdapat hadis yang amat populer tentang kebersihan yang berbunyi:

ة- ان� م�ن� الن ظ�اف� اإل�ي�م�

"Kebersihan adalah bagian dari iman."

Hadis ini dinilai oleh sebagian ulama sebagai hadis dha’if. Kendati begitu, terdapat sekian banyak

hadis lain yang mendukung makna tersebut, seperti sabda Nabi Saw.:

Page 25: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

ب�ي ع�ن�ة� أ� ي�ر� ر� ال� ه- ال� ق� ول- ق� س- ل ى الل ه� ر� ل م� ع�ل�ي�ه� الل ه- ص� ان- و�س� �يم� عj اإل� ب�ع-ون� ب�ض� و� و�س�

أ�

jع ت_ون� ب�ض� �ع�ب�ةU و�س ا ش- ل-ه� أ�ف�ض� و�ل- ف� �ل�ه� ال� ق� ا الل ه- إ�ال إ �د�ن�اه� أ �ذ�ى إ�م�اط�ة- و� الط ر�يق� ع�ن� األ�

ي�اء- ال�ح� ع�ب�ةj و� ان� م�ن� ش- �يم� اإل�

"Iman, terdiri dan tujuh puluh atau enam puluh cabang, puncaknya adalah ucapan “Tiada Tuhan selain

Allah, dan yang terendah adalah menyingkirkan gangguan dan jalan, dan malu itu adalah sebagian

dari iman” )Hadis Riwayat al-Bukhari dari Abu Hurairah(.

Perintah menutup hidangan, mencuci tangan sebelum makan, bersikat gigi, larangan bernafas sambil

minum, tidak kencing atau buang air di tempat yang tidak mengalir atau di bawah pohon, adalah

contoh-contoh praktis dari sekian banyak tuntunan Islam dalam konteks menjaga kesehatan. Bahkan

sebelum dunia mengenal ‘karantina’, Nabi Muhammad Saw. telah menetapkan dalam salah satu

sabdanya,

�ذ�ا ع�ت-م� إ �م ضr ب�الط اع-ون� س� ر�ال� ب�أ� ا ف� ل-وه� �ذ�ا ت�د�خ- إ ع� و� ضr و�ق� ر�

�ن�ت-م� ب�أ� أ ا و� ال� ب�ه� وا ف� ج- ر- ا ت�خ� ن�ه� �م

"Apabila kalian mendengar adanya wabah di suatu daerah, janganlah mengunjungi daerah itu, tetapi

apabila kalian berada di daerah itu, janganlah meninggalkannya." )Hadis Riwayat al-Bukhari dari

Usamah bin Zaid(

Ditemukan juga peringatan bahwa perut merupakan sumber utama penyakit: Al-Mâ’idât Bait Addâ’.

Dan karena itu, ditemukan banyak sekali tuntutan — baik dari al-Quran maupun hadis Nabi Saw. —

yang berkaitan dengan makanan, jenis maupun kadarnya. Al-Quran juga mengingatkan:

ذ-وا ء�اد�م� ي�اب�ن�ي ن�د� ز�ين�ت�ك-م� خ- �دr ك-لY ع �ج ك-ل-وا م�س� ب-وا و� ر� وا و�ال� و�اش� ر�ف- �ن ه- ت-س� ب_ ال� إ � ي-ح

ين� �ر�ف ال�م-س�

"Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, makan dan minumlah,

dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-

lebihan." )QS al-A’râf ]7[: 31(

Page 26: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Penjabaran peringatan itu dijelaskan oleh Rasulullah Saw. dengan sabdanya:

د�ام� ع�ن� ق� �ع�د�ي ب�ن� م ال� ك�ر�ب� م� ع�ت- ق� �م ول� س� س- ل ى الل ه� ر� ل م� ع�ل�ي�ه� الل ه- ص� ول- و�س� ا ي�ق- � م� أل� م�

ا و�ع�اءU آد�م�ي} Kر ب� ب�ط�نr م�ن� ش� تj آد�م� اب�ن� ب�ح�س� م�ن� أ-ك-ال� �ل�ب�ه- ي-ق إ�ن� ص- ال�ة� ال� ك�ان� ف� ح� ث-ل-ثj م� ف�

�ه �ث-ل-ثj ل�ط�ع�ام اب�ه� و� ر� ث-ل-ثj ل�ش� ه� و� �س ل�ن�ف�

Dari Miqdam bin Ma’di Kariba, dia berkata bahwa dia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda:

“Tidak ada sesuatu yang dipenuhkan oleh putra putri Adam lebih buruk daripada perut. Cukuplah bagi

putra Adam beberapa suap yang dapat menegakkan tubuhnya. Kalaupun harus dipenuhkan, maka

sepertiga untuk makanannya, seperti lagi untuk minumannya, dan sepertiga sisanya untuk

pernafasannya. )Hadis Riwayat at-Tirmidzi(.

Perlu pula digarisbawahi bahwa sebagian pakar, baik agamawan maupun ilmuwan, berpendapat

bahwa jenis makanan dapat mempengaruhi mental manusia. Al-Harali )wafat 1232 M.( menyimpulkan

hal tersebut setelah membaca firman Allah yang mengharamkan makanan dan minuman tertentu

karena makanan dan minuman tersebut rijs.

ل� د- ال� ق- �جا ف�ي أ� ي� م� ��ل�ي أ-وح ا إ Uم ر ح� ه- ط�اع�مr ع�ل�ى م- ي�ت�ةU ي�ك-ون� أ�ن� إ�ال ي�ط�ع�م- و� م�

ا أ� Uد�م

ا Uوح ف- و� م�س�م� أ� ن�ز�يرr ل�ح� ��ن ه- خ إ و� ر�ج�سj ف�

ا أ� Uق م�ن� ب�ه� الل ه� ل�غ�ي�ر� أ-ه�ل ف�س� ط-ر ف� و�ال� ب�اغr غ�ي�ر� اض�

rن ع�اد�إ ب ك� ف� ورj ر� يمj غ�ف- �ح ر�

"Katakanlah: “Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang

diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah

yang mengalir atau daging babi — karena sesungguhnya semua itu kotor — atau binatang yang

disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa yang dalam keadaan terpaksa sedang dia tidak

menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun

lagi Maha Penyayang.” )QS al-An’âm ]6[: 145(.

Kata rijs diartikan sebagai keburukan budi pekerti atau kebobrokan mental. Pendapat serupa

dikemukakan antara lain oleh seorang ulama kontemporer Syaikh Taqi Falsafi dalam bukunya Child

Page 27: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Between Heredity and Education, yang mengutip pendapat Alexis Carrel dalam bukunya Man the

Unknown. Carrel, peraih hadiah Nobel bidang kedokteran ini, menulis bahwa pengaruh campuran

kimiawi yang dikandung oleh makanan terhadap aktivitas jiwa dan pikiran manusia belum diketahui

secara sempurna, karena belum diadakan eksperimen dalam waktu yang memadai. Namun tidak

dapat diragukan bahwa perasaan manusia dipengaruhi oleh kuantitas dan kualitas makanan.

Para ulama sering mengaitkan penyakit dengan siksa Allah. Dalam hal ini, al-Biqa’i dalam tafsirnya

mengenai surah al-Fatihah, mengemukakan sabda Nabi Saw.:

ض- ر� و�ط- الم� ض� ف�ى الله� س� ر�ب�اد�ه- ب�ه� الله- ي-ؤ�دYب- األ� �ع

"Penyakit adalah cambuk Tuhan di bumi ini, dengannya Dia (Allah) mendidik hamba-hamba-Nya."

Pendapat ini didukung oleh kandungan pengertian takwa yang pada dasarnya berarti menghindar dari

siksa Allah di dunia dan di akhirat. Siksa Allah di dunia, adalah akibat pelanggaran terhadap hukum-

hukum alam. Hukum alam antara lain membuktikan bahwa makanan yang kotor mengakibatkan

penyakit. Seorang yang makan makanan kotor pada hakikatnya melanggar perintah Tuhan, sehingga

penyakit merupakan siksa-Nya di dunia yang harus dihindari oleh orang yang bertakwa.

Dari sini dapat dimengerti bahwa Islam memerintahkan agar berobat pada saat ditimpa penyakit.

ا إ�ن ت�د�او�و� ل ع�ز الل ه� ف� ع� ل�م� و�ج� ع� إ�ال د�اءU ي�ض� اءU ل�ه- و�ض� دr د�اءr غ�ي�ر� د�و� �م- و�اح ر� ال�ه�

"Berobatlah, karena tiada satu penyakit yang diturunkan Allah, kecuali diturunkan pula obat

penangkalnya, selain dari satu penyakit, yaitu ketuaan." )Hadis Riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi

dari — sahabat Nabi — Usamah bin Syuraik(.

Bahkan seandainya tidak ada perintah rinci dari hadis tentang keharusan berobat, maka prinsip-

prinsip pokok yang diangkat dari al-Quran dan Hadis cukup untuk dijadikan dasar dalam upaya

kesehatan dan pengobatan. Sebagai contoh dapat dikemukakan persoalan transplantasi, baik dari

donor hidup maupun donor yang telah meninggal dunia. Beberapa prinsip dan kesepakatan dalam

Page 28: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

bidang hukum agama yang berkaitan dengan topik bahasan ini dapat membantu menemukan

pandangan Islam dalam persoalan dimaksud. Prinsip-prinsip dimaksud antara 1ain adalah:

Agama Islam bertujuan memelihara agama, jiwa, akal, kesehatan, dan harta benda umat

manusia.

Anggota badan dan jiwa manusia merupakan milik Allah yang dianugerahkan-Nya untuk

dimanfaatkan, bukan untuk disalahgunakan atau diperjualbelikan.

Penghormatan dan hak-hak asasi yang dianugerahkan-Nya mencakup seluruh manusia, tanpa

membedakan ras atau agama.

Terlarang merendahkan derajat manusia, baik yang hidup, maupun yang telah wafat.

Jika bertentangan kepentingan antara orang yang hidup dan orang yang telah wafat, maka

dahulukanlah kepentingan orang yang hidup.

Dari prinsip-prinsip ini banyak ulama kontemporer menetapkan bahwa “transplantasi” dapat

dibenarkan selama tidak diperjualbelikan, dan selama kehormatan manusia — yang hidup maupun

yang mati – terjaga sepenuhnya. Salah satu jaminan tidak adanya pelecehan adalah izin dan pihak

keluarga.

Alasan penolakan yang sering terdengar dari kalangan orang kebanyakan )awam( bahwa setelah si

penerima donor sehat, ia mungkin dapat menyalahgunakan kesehatannya, dan ini dapat

mengakibatkan dosa, terutama bagi “pemilik” organ )jenazah(, atau orang yang mengizinkan. Alasan

ini, pada hakikatnya tidak sepenuhnya dapat diterima. Kemurahan dan keadilan Tuhan mengantar-Nya

untuk tidak menuntut pertanggungjawaban dari seseorang terhadap sesuatu yang tidak dikerjakannya

secara sadar, karena hakikat manusia bukan organ dan jasmaninya:

ب�ي ع�ن�ة� أ� ي�ر� ر� ال� ه- ال� ق� ول- ق� س- ل ى الل ه� ر� ل م� ع�ل�ي�ه� الل ه- ص� �ل�ى ي�ن�ظ-ر- ال� الل ه� إ�ن و�س� إ

و�ر�ك-م� ال�ك-م� ص- و� م�أ� ل�ك�ن� و� �ل�ى ي�ن�ظ-ر- و� ل-وب�ك-م� إ ال�ك-م� ق- أ�ع�م� و�

Page 29: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

"Allah tidak memandang kepada rupa dan hartamu, tetapi memandang hati dan perbuatanmu." )HR

Muslim dari Abu Hurairah(

Demikian sabda Nabi Muhammad Saw. yang diriwayatkan oleh Muslim. Di samping itu, izin yang

diharuskan itu, telah dapat mengurangi kalau enggan berkata “menghilangkan” kekhawatiran di atas.

Kalau niat pemberi izin untuk membantu sesama manusia, dan dia menduga keras bahwa bantuan

tersebut tidak akan disalahgunakan, maka kalaupun ternyata dugaannya keliru, maka ia bebas dari

dosa. Sebaliknya, jika yang memberi izin sudah menduga keras akan terjadinya penyalahgunaan,

maka tentu saja ia tidak terbebaskan dari dosa. Di sini terlihat pula peranan izin. Dapat ditambahkan

bahwa al-Quran menegaskan:

ل� م�ن� ائ�يل� ب�ن�ي ع�ل�ى ك�ت�ب�ن�ا ذ�ل�ك� أ�ج� ر� �ن ه- إ�س� ت�ل� م�ن� أ ا ق� Uس و� ن�ف�سr ب�غ�ي�ر� ن�ف�ادr أ� ف�ي ف�س�

�ض ر�� ا األ� ك�أ�ن م� ت�ل� ف� يعUا الن اس� ق� �م ا و�م�ن� ج� ي�اه� ا أ�ح� �ن م� ك�أ ي�ا ف� يعUا الن اس� أ�ح� �م د� ج� ل�ق� م� و� اء�ت�ه- ج�

ل-ن�ا س- ا إ�ن ث-م ب�ال�ب�يYن�ات� ر- Uير�م� ك�ث ن�ه- �ض� ف�ي ذ�ل�ك� ب�ع�د� م ر�� ر�ف-ون� األ� ل�م-س�

"Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa: barangsiapa yang membunuh

seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat

kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan

barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara

kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami

dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak di antara mereka sesudah

itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan di muka bumi." )QS al-Maidah ]5[:

32(.

“Menghidupkan” di sini bukan saja yang berarti “memelihara kehidupan”, tetapi juga dapat mencakup

upaya “memperpanjang harapan hidup” dengan cara apa pun yang tidak melanggar hukum.

Demikian, satu contoh, bagaimana ayat-ayat al-Quran dipahami dalam konteks peristiwa paling

mutakhir dalam bidang kesehatan.

Page 30: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Namun dalam ajaran Islam juga ditekankan bahwa obat dan upaya hanyalah “sebab”, sedangkan

penyebab sesungguhnya di balik sebab atau upaya itu adalah Allah Swt., seperti ucapan Nabi Ibrahim

a.s. yang diabadikan al-Quran:

�ذ�ا إ ت- و� ر�ض� و� م� ه- ين� ف� �ف ي�ش�

"Apabila aku sakit, Dia (Allah) lah yang menyembuhkanku." )QS al-Syu’arâ’ ]26[: 80(

KESEHATAN MENTAL

Nabi Saw. juga mengisyaratkan bahwa ada keluhan fisik yang terjadi karena gangguan mental.

Seseorang datang mengeluhkan penyakit perut yang diderita saudaranya setelah diberi obat berkali-

kali, tetapi tidak kunjung sembuh dinyatakan oleh Nabi Saw:

ب�ي ع�ن�ع�يدr أ� د�ر�يY س� ي� ال�خ- �ض ال� ع�ن�ه- الل ه- ر� اء� ق� لj : ج� ج- ل ى الن ب�يY إ�ل�ى ر� ل م� ع�ل�ي�ه� الل ه- ص� و�س�

ال� ق� ت�ط�ل�ق� أ�خ�ي إ�ن ف� ال� ب�ط�ن-ه- اس� ق� ول- ف� س- ل ى الل ه� ر� ل م� ع�ل�ي�ه� الل ه- ص� ه� و�س� �ق الU اس� ع�س�

اه- ق� اء�ه- ث-م ف�س� ال� ج� ق� ي�ت-ه- إ�نYي ف� ق� الU س� ل�م� ع�س� ا إ�ال ي�ز�د�ه- ف� Uق ت�ط�ال� ال� اس� ق� ث� ل�ه- ف� اتr ث�ال� ر م�

اء� ث-م اب�ع�ة� ج� ال� الر ق� ه� ف� �ق الU اس� ال� ع�س� ق� د� ف� ي�ت-ه- ل�ق� ق� ل�م� س� ا إ�ال ي�ز�د�ه- ف� Uق ت�ط�ال� ال� اس� ق� ف�

ول- س- ل ى الل ه� ر� ل م� ع�ل�ي�ه� الل ه- ص� د�ق� و�س� يك� ب�ط�ن- و�ك�ذ�ب� الل ه- ص� �اه- أ�خ ق� أ� ف�س� ب�ر� ف�

Dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: "Ada seorang lelaki datang kepada Nabi s.a.w lalu berkata:

Saudaraku terasa mual-mual perutnya. Rasulullah s.a.w. bersabda: "Berilah beliau [minum] madu!

Setelah lelaki itu memberikan madu kepada saudaranya, beliau datang lagi kepada Nabi s.a.w. dan

menyatakan: Aku telah memberinya [minum] madu, tetapi perut beliau bertambah memulas. Kejadian

itu berulang sehingga tiga kali. Pada kali yang keempat, Rasulullah s.a.w. bersabda: Berilah beliau

[minum] madu! Lelaki tersebut masih lagi menyatakan: Aku benar-benar telah memberinya [minum]

madu, tetapi perut beliau bertambah mulas. Maka Rasulullah s.a.w. bersabda: Maha benar Allah yang

telah berfirman: Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di

dalam minuman itu terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Oleh sebab itu, mungkin ada

yang tidak sesuai dengan perut saudaramu itu. Akhirnya Rasulullah s.a.w. sendiri yang memberikan

minum madu, dan sembuhlah saudara lelaki itu." )Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim(.

Page 31: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Al-Quran al-Karim memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. Mereka yang lemah iman dinilai

oleh al-Quran sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya.

Dari hadis-hadis Nabi diperoleh petunjuk, bahwa sebagian kompleks kejiwaan tercipta pada saat janin

masih berada di perut ibu, atau bahkan pada saat hubungan seks )pertemuan sperma dan ovum(,

demikian juga ketika bayi masih dalam buaian.

Karena itu, Islam memerintahkan kepada para ibu dan bapak agar menciptakan suasana tenang, dan

mengamalkan ajaran agama pada saat bayi berada dalam kandungan, sebagaimana memerintahkan

kepada para orang-tua untuk memperlakukan anak-anak mereka secara wajar.

Dalam suatu riwayat diungkapkan ada seorang anak yang sedang digendong, kemudian ‘pipis’

]kencing[ membasahi pakaian Nabi. Ibunya merenggut bayi tersebut dengan kasar. Namun Nabi ]lalu[

menegurnya, dengan bersabda:

Uال ه� ل� ب�أ-مY م� ض� ذ�ا إ�ن ال�ف� ة� ه� ق� اء- اإل�ر� ا الم� ه� ر- Yي_ ي-ط�هءr فأ� ي� ذ�ا ي�ز�ي�ل- ش� ل�ب�ه� ع�ن� الغ-ب�ار� ه� ق�

"Jangan hentikan pipisnya, jangan renggut dia dengan kasar. Pakaian ini dapat dibersihkan dengan air,

tetapi apa yang dapat menjernihkan hati sang anak (yang engkau renggut dengan kasar)?"

Seperti diungkapkan oleh beberapa pakar ilmu jiwa, bahwa sebagian kompleksitas gejala sakit

kejiwaan yang diderita orang dewasa, dapat diketahui penyebab utamanya adalah pada perlakuan

yang diterimanya sebelum dewasa.

Agaknya kita dapat menyimpulkan bahwa pandangan Islam tentang penyakit-penyakit mental

mencakup banyak hal, yang boleh jadi tidak dijangkau oleh pandangan ilmu kesehatan modern. Dalam

al-Quran tidak kurang sebelas kali disebut istilah fî qulûbihim maradh.

Kata qalb atau qulûb dipahami dalam dua makna, yaitu “akal dan hati.” Sedang kata maradh biasa

diartikan sebagai penyakit. Secara rinci pakar bahasa – Ibnu Faris – mendefinisikan kata tersebut

sebagai “segala sesuatu yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangan/ kewajaran

Page 32: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

dan mengantar kepada terganggunya fisik, mental, bahkan kepada tidak sempurnanya amal

seseorang.”

Terlampauinya batas kesimbangan tersebut dapat berbentuk gerak ke arah berlebihan, dan dapat pula

ke arah kekurangan.

Dari sini dapat dikatakan bahwa al-Quran memperkenalkan adanya penyakit-penyakit yang menimpa

hati dan yang menimpa akal.

Penyakit-penyakit akal yang disebabkan bentuk berlebihan adalah semacam kelicikan, sedangkan

yang bentuknya karena kekurangan adalah ketidaktahuan akibat kurangnya pendidikan.

Ketidaktahuan ini dapat bersifat tunggal maupun ganda. Seseorang yang tidak tahu serta tidak

menyadari ketidaktahuannya pada hakikatnya menderita penyakit akal-ganda )jâhil murakkab(.

Penyakit akal berupa ketidaktahuan mengantarkan penderitanya pada keraguan dan kebimbangan.

Penyakit-penyakit kejiwaan pun beraneka ragam dan bertingkat-tingkat. Sikap angkuh, benci, dendam,

fanatisme, loba, dan kikir yang antara lain disebabkan karena bentuk keberlebihan seseorang.

Sedangkan rasa takut, cemas, pesimisme, rendah diri dan lain-lain adalah karena kekurangannya.

Yang akan memperoleh keberuntungan di hari kemudian adalah mereka yang terbebas dari penyakit-

penyakit tersebut, seperti bunyi firman Allah:

م� ع- ال� ي�و� الj ي�ن�ف� ل�بr الل ه� أ�ت�ى م�ن� إ�ال  (88)ب�ن-ون� و�ال� م� ل�يمr ب�ق� (89)س�

"(Yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap

Allah dengan hati yang bersih." )QS. Al-Syu’arâ’ ]26[: 88-89(

Islam mendorong manusia, agar memiliki hati )qalb( yang sehat dari segala macam penyakit adalah

dengan jalan bertobat, dan mendekatkan diri kepada Tuhan )Allah(. Karena itulah Allah berfirman:

ن-وا ال ذ�ين� ئ�ن_ ء�ام� ت�ط�م� م� و� ل-وب-ه- ئ�ن_ الل ه� ب�ذ�ك�ر� أ�ال� الل ه� ب�ذ�ك�ر� ق- ل-وب- ت�ط�م� ال�ق-

Page 33: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

"(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah.

Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram." )QS al-Ra’d ]13[: 28(.

Itulah sebagian tuntunan al-Quran dan Sunnah Nabi Saw. tentang kesehatan.

]Disadur dan dimodifikasai dari tulisan M. Quraish Shihab dalam buku Wawasan al-Quraan untuk

kepentingan diskusi pada PSIK-UM Yogyakarta[

Artikel : Bulein Annur - Hikmah Al-Quran & Mutiara Hadits

SEHAT ALA RASULULLAH shallallahu ‘alaihi wasallamKamis, 21 Februari 08

Islam merupakan agama yang sempurna. Kesempurnaannya meliputi urusan dunia dan akhirat, yang abstrak maupun kongkrit, termasuk juga masalah jasmani dan rohani. Kesempuraan Islam itu telah diproklamirkan langsung oleh Allah subhanahu wata’alaSang penguasa alam raya ini melalui utusan-Nya. Allahsubhanahu wata’ala berfirman, artinya, "Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku-cukupkan untuk kamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu" )Qs. al-Maidah: 3( 

Islam tidak mengharapkan umatnya lemah, apalagi sakit-sakitan. Oleh karena itu, pola hidup sehat dan membimbing umat untuk hidup sehat agar menjadi umat yang kuat diajarkan dalam Islam. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, "Mukmin yang kuat itu lebih baik, dan lebih dicintai oleh Allah dibanding mukmin yang lemah". )HR. Imam Ahmad(. 

Banyak ayat al-Quran yang membicara-kan tentang pentingnya kesehatan dan harus mengutamakan kesehatan. Begitu pula hadits-hadits Rasulullah yang mulia, banyak menjelaskan tentang pentingnya kesehatan dalam kehidupan seorang mukmin. 

Di antara ayat al-Quran yang menjelaskan pentingnya mengutamakan kesehatan adalah firman Allah subhanahu wata’ala, artinya, "…Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air besar (kakus) atau menyentuh perempuan, lantas kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang bersih (suci)".)QS. al-Maidah: 6(. Di antara masalah yang dijelaskan dalam ayat ini adalah hukum orang sakit yang tidak boleh tersentuh air. Karena bisa jadi air akan membahayakan jiwanya atau akan menghambat proses penyembuhan penyakitnya, atau bahkan memperparah sakit yang sedang ia derita. 

Dalam keadaan seperti tersebut di atas, Allah subhanahu

Page 34: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

wata’ala memberikan solusi untuk hamba-Nya yang akan menunaikan kewajibannya, tanpa harus meninggalkannya. Yaitu dengan disyari'atkannya tayammum bagi orang-o-rang yang sedang mengalami kasus seperti di atas. Karena Islam melarang hal-hal yang bisa mendatangkan bahaya bagi diri sendiri, apalagi bagi orang lain. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,"Tidak diperkenankan membahayakan pribadi dan orang lain". )HR. Ibnu Majah, dishahihkan oleh syaikh al-Albani( 

Dalam ayat lain, artinya, "…Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain". )QS. al-Baqarah : 184( 

Ayat ini menjelaskan tentang beberapa permasalahan seputar puasa. Di dalam ayat ini Allah subhanahu wata’ala membolehkan bagi orang yang sakit dan dalam perjalanan untuk tidak berpuasa, dan memberikan kelonggaran baginya dengan mengganti puasa yang ditinggalkan pada hari-hari yang lain. 

Maha suci Allah yang telah mensyari'atkan agama Islam ini dengan penuh hikmah, bijaksana, dan sangat sempurna. Bahkan dalam kasus-kasus tertentu orang sakit diharamkan baginya untuk berpuasa. Hal ini menunjukkan betapa Islam sangat memper-hatikan dan mengutamakan kesehatan. Sebagai contoh: Seseorang yang sedang menderita penyakit tertentu, kemudian seorang dokter ahli yang menanganinya mengatakan, “Jika ia (pasien) berpuasa dalam kondisi saat ini, maka penyakitnya akan tambah parah, bahkan dapat menyebabkan kematian”. Maka dengan perkataan dokter ahli itu, orang yang sakit tadi dilarang berpuasa )haram(. 

Di antara petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam menjaga kesehatan adalah yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, al-Hakim dan Ibnu Hibban, "Tidak ada bejana yang lebih buruk yang diisi oleh manusia melainkan perutnya sendiri. Cukuplah seseorang itu mengonsumsi beberapa kerat makanan yang dapat menegakkan tulang punggungnya. Jika terpaksa, maka ia bisa mengisi sepertiga perutnya dengan makanan, sepertiga lagi dengan minuman, dan sepertiga sisanya untuk nafas". Di dalam hadits ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memberikan petunjuk kepada kita agar jangan over dosis makanan, sehingga tidak sesuai dengan kebutuhan, dan akan menyebabkan seseorang mudah terkena penyakit.. Allahsubhanahu wata’ala berfirman, artinya, "…Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesunguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebihan." )QS. al-A'raf : 31( 

Para ulama dan para sejarawan yang meneliti sejarah kehidupan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah mendapati pola hidup sehat yang sangat ideal bagi kehidupan manusia dalam mengisi aktivitas kehidupannya

Page 35: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

sehari-hari. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak mengonsumsi yang haram dan yang kotor. Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam hanya mengonsumsi yang halal dan thayyib )yang halal dan yang baik(. Bahkan kalau kita mau meneliti hadits-hadits yang membicarakan tentang perbuatan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, maka kita akan mendapati, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah manusia yang sangat peduli dalam menjaga kesehatan tubuh. 

Allah subhanahu wata’ala berfirman, artinya, "Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah suri teladan yang baik bagimu..." )QS. al-Ahzab: 21(. 

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di berkata di dalam tafsirnya, "Suri teladan itu ada dua macam; yang pertama suri teladan yang baik, yang ke dua suri teladan yang buruk. Suri tauladan yang baik itu ada pada diri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam Barangsiapa yang meneladaninya, maka ia akan memperoleh kemuliaan dari Allah. Ia akan berjalan di atas jalan yang lurus dan benar. Karena para Rasul itu berjalan di atas jalan yang lurus dan benar. Adapun mengikuti jalan yang menyelisihi jalan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, maka ini adalah contoh meneladani suri teladan yang buruk. Hal semacam ini pernah dilakukan oleh orang-orang kafir ketika diajak oleh para rasul untuk mengikuti jalan mereka. Orang-orang kafir itu berkata,"Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan mengikuti jejak mereka" )QS. az-Zukhruf : 22(. 

Cukuplah bagi kita dalam mengarungi kehidupan di dunia ini dengan meniru dan meneladani Muhammad Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Mudah-mudahan hal itu menjadi bukti atas cinta kita kepada beliau, sekaligus kesetiaan kita dalam mencintai Allah dan rasulNya. Allah subhanahu wata’ala berfirman, artinya,"…Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku (Rasulullah), niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." )QS. Ali 'Imron: 31( Karena hanya dengan meneladani beliaulah kebahagiaan yang hakiki dapat diraih. 

Sungguh seandainya sesuatu yang kita tiru dan ikuti itu menyelisihi tuntunan Rasullulah shallallahu ‘alaihi wasallam, sementara kita tetap bersikukuh untuk mengikutinya, berarti kita telah melakukan perbuatan yang pernah dilakukan oleh orang-orang kafir dahulu. Orang-orang kafir itu bersikukuh mengikuti jalan nenek moyang mereka yang jelas-jelas menyelisihi jalan para Rasul. Sebagaimana disebutkan dalam ayat di atas. 

Kenyataan yang ada di masyarakat sungguh sangat disayangkan. Kebanyakan dari kita telah salah dalam melangkah. Terjebak dalam mengikuti jejak. Tertipu dalam meniru, dan masa bodoh dalam mengambil contoh. Karena kurangnya kita dalam menggali dan mengamalkan ajaran

Page 36: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamkita banyak meninggalkan Kalamullah, mengesampingkan ajaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Kurang mau tahu terhadap perjalanan hidup Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Kita lalai dengan gemerlap kehidupan dunia. Akibatnya umat Islam menjadi umat yang lemah, menjadi umat tertinggal, umat yang tertindas, umat yang mudah diombang-ambingkan oleh orang-orang yang selalu membenci Islam dan umat Islam. 

Melalui selembar kertas ini, penulis mengajak kaum muslimin untuk kembali mempelajari ajaran Rasululah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk diamalkan. Mempelajari sejarah hidupnya untuk dijadikan patokan dalam mengarungi kehidupan didunia ini. Agar kita tidak menyimpang dari jalan yang benar dan menjadikan beliau shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai teladan sejati dalam mengisi berbagai sisi kehidupan. Seperti: Cara makan dan menjaga kesehatan; Cara berpakaian; Cara berumah tangga dan bertetangga; Cara bermasyarakat dan bernegara dan lain sebagainya. Mari kita berusaha untuk sehat dan bahagia dengan meneladani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Hal ini tidak lain, kecuali karena memang pada diri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam itu benar-benar terdapat suri teladan yang baik bagi orang yang beriman dan mengharap rahmat dari Allahsubhanahu wata’ala. 

Mudah-mudahan Allah subhanahu wata’ala menjadikan kita semua termasuk orang-orang yang cinta kepada Rasulullahshallallahu ‘alaihi wasallam dan membuktikannya dengan banyak meniru dan mencontoh dari kehidupannya, meninggalkan dan membenci hal-hal yang menyelisihi jalan dan petunjuk-nya.Shalawat dan salam semoga tetap terlimpahkan atas Rasulullahshallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, shahabat, dan para pengikutnya. Alhamdulillahirabbil 'alamiin. )Ibnu Thayyib Maksudi al-Bantani(. 

Sumber: )Taisir al-Kariim ar-Rahman, Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, at-Tibbun Nabawi, Ibnul Qoyyim al-Jauzi, Tafsir al-Quran al-Karim surat al-Baqoroh, Syaikh al-Utsaimin(. 

Manusia sebagai makhluk Tuhan yang mempunyai berbagai potensi selalu berusaha dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dengan mudah. Yang didukung dengan berbagai macam teknologi yang telah di ciptakan.

Dengan perkembangan ilmu pengetahuan maka terciptalah teknologi yang berkaitan dengan pendidikan. Oleh sebab itu, islam sangat memperhatikan masalah-masalah di dalam  pendidikan.

Pendidikan pertama sejak kelahirannya di alami oleh manusia ketika berada di tengah-tengah keluarganya, seorang ayah merupakan figur yang benar-benar berpengaruh dalam pendidikan seoarang anak, demikian juga figur-figur lain seperti, kakek, nenek, saudara dan lain-lain secara langsung sangat mempengaruhi pola pendidikan seseorang.

Perkembangan zaman yang tak dapat di hentikan, orangtua akhirnya mempunyai keterbatasan di dalam mendidik anaknya sehingga tanggung jawab pendidikan mereka menyerahkannya ke sekolah atau madrasah.

Page 37: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Akhirnya seorang anak akan tumbuh dan berkembang seiring dengan bertambah usianya sehingga ruang pergaulannya bukan hanya dirumah dan disekolah saja. ia juga akan menjadi bagian dalam suatu kumpulan individu di lingkungannya )masyarakat(. Maka terjadilah interaksi antara dirinya dengan masyarakat sekitarnya sehingga hal tersebut sangat berpengaruh pada proses pendidikannya. Oleh karena itu hubungan antara pendidikan keluarga, sekolah, dan masyarakat harus saling berhubungan dan mendukung satu sama lain agar akan terciptanya seorang anak didik yang berpotensi dan memenuhi pola pendidikan yang sempurna.

BAB   II PEMBAHASAN

A.      Peran Keluarga, Sekolah, dan Masyarakat dalam PendidikanMetode Pendidikan Nasional semesta, menyeluruh, dan terpadu dalam rangka pembangunan

manusia Indonesia seutuhnya dan masyarakat Indonesia seluruhnya, pada hakikatnya menjadi tanggung jawab seluruh bangsa Indonesia dan dilaksanakan oleh keluarga, masyarakat, dan pemerintah.

Rencana pembangunan lima tahun juga ditegaskan bahwa pendidikan adalah menjadi tanggung jawab bersama antara keluarga, masyarakat, dan pemerintah serta di usahakan agar dapat memiliki oleh seluruh rakyat, sesuai kemampuan masing-masing individu.Peranan  Keluarga  Dalam  Pendidikan

Kita telah merasakan keluarga merupakan lembaga pendidikan yang pertama dan utama dalam masyarakat karena dalam kelurgalah manusia dilahirkan, berkembang menjadi dewasa. Batas dan bicara pendidikan di dalam keluarga akan selalu mempengaruhi tumbuh dan berkembangnya watak, budi pekerti, dan kepribadian tiap-tiap manusia, pendidikan yang diterima dalam keluarga inilah yang akan di gunakan oleh anak sebagai dasar untuk mengikuti pendidikan selanjutnya di sekolah .

Orangtua mempunyai tugas dan tanggung jawab dalam keluarga terhadap pendidikan anak lebih bersikap menentukan: watak budi pekerti, latihan keterampilan, pendidikan kesosialan.

Selain daripada itu penanaman nilai-nilai pancasila, nilai-nilai keagamaan dan kepercayaan kepada Allah dimulai di dalam keluarga.

B.       Pengaruh Timbal Balik Antara Sekolah, Keluarga, dan MasyarakatPembinaan dan Tanggung Jawab Pendidikan Pada Orang Tua

Perkawinan adalah ikatan lahir dan batin antara pria dan wanita dalam pasal 1 UU Perkawinan No. 1 tahun 1974 . Yang bertujuan untuk membentuk keluarga bahagia dan sejahtera maka lahirlah anak dan kita wajib mendidiknya. Memelihara dan mendidik anak terus berlanjut sampai ia dikawinkan dan dapat berdiri sendiri. Bahkan memuat pasal 45 ayat 2 UU Perkawinan ini, kewajiban dan tanggung jawab orang tua akan kembali menjadi tanggung jawab orang tua, sebagai mana firman Allah di dalam Al-Qur’an yang berbunyi:

نار هلكم١و نفسكم١قو١منو١لذين١يها١ياArtinya :

" Wahai orang-orang yang beriman peliharalah diri dan keluarga kamu dari api neraka ".Bila kita telah secara mendalam memang benar tanggung jawab pendidikan terbentuk di

tangan kedua orang tua. Tanggung jawab pendidikan yang perlu disadarkan dan dibina oleh orang tua terhadap anak antara lain sebagai berikut :

a.       Memelihara, membesarkan agar hidup berkelanjutanb.      Melindungi, mengayumi secara jasmani dan rohanic.       Mendidik berbagai ilmu pengetahuan, keterampilan yang berguna bagi hidupnya

Page 38: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

d.      Membahagiakan anak dunia akhirat dengan memberikan pendidikan agama sesuai ketentuan Allah. Sebagai tujuan hidup muslim tanggung jawab juga di katagorikan sebagai tanggung jawab kepada Allah.

Agama islam selalu mengingat pemeluknya agar generasi berikutnya lebih baik dari generasi sebelumnya. Konsep pendidikan ini telah dianut oleh bangsa Indonesia sehingga dimasukan kedalam GBHN )Garis-garis Besar Haluan Negara(.

Kesadaran akan tanggung jawab meendidik dan membina anak secara terus menerus perlu dikembangkan kepada setiap orang tua, mereka juga perlu dibekali teori-teori pendidikan modern secara perkembangan zaman, pendidikan yang diberikan dapat digunakan untuk menghadapi lingkungan yang lambat. Upaya yang dapat ditempuh untuk dapat meningkatkan kualitas dari orang tua antara lain, dengan belajar seumur hidup, sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW, yaitu belajar seumur hidup dan menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim laki-laki dan perempuan tanpa terkecuali.

Ada sebuah pepatah bahasa arab yang mengatakan.

لحد١لى١لمحد١من لعلم١طلب١Artinya :

" Menuntut ilmu dari buaian sampai ke liang lahat ".Dan salah satu hadist rasul yang menjelaskan tentang kewajiban menuntut ilmu yaitu.

ه لسلمة١و كلمسلم على لعلم١ طلبArtinya :

"Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim laki-laki dan perempuan".Bermacam-macam kepribadian anak yang dilakukan oleh orang tua terhadap anaknya, bila

kepribadian yang diwarnai dengan pelajaran agama yang berkesinambungan, ini akan membawa anak menjadi anak yang dewasanya manusia yang berkepribadian muslim, ia akan dapat bergaul dan menyesuaikan diri dengan tetangga atau pun masyarakat pada umumnya. Pembentukan sikap sosial ini kadang kala agak terlupakan oleh sebagian orang tua. Padahal dalam ajaran islam “HABBLUM MINANNAS” ini sangat utama karena manusia makhluk sosial yang memerlukan orang lain dalam kehidupan.

Para ahli didik dewasa ini mengakui besarnya peran seorang ibu dalam mendidik anaknya, walaupun ibu atau wanita digolongkan pada kaum yang lemah. Meskipun demikian secara kerohanian wanita adalah makhluk Allah yang kuat dalam pendirian dan prinsip hidup dalam keluarga. Dalam dirinya, terdapat perasaan halus, kasih sayang melebihi halusnya perasaan dan kasih sayang laki-laki, mungkin juga dengan sifat kewanitaannya, ia diberi allah rahim yaitu suatu tempat yang penuh kedamaian dan kasih sayang serta kuat, sehingga calon bayi yang tidur selama masa kandungan merasa aman didalamnya. Oleh Al-Qur’an tempat ini disebut makin hamin, yaitu tempat yang kuat dan kokoh.

Dengan belaian tangan, ciumannya serta kata-katanya yang lemah lembut anaknya dekat dengannya, anak merasa lebih dekat dan lebih sayang padanya dibanding kedekatannya dengan ayahnya. Oleh Sigmund Freud kedekatan anak )anak laki-laki( ini kepada ibunya menjadi teoriOedipus Compleks yaitu pertentangan antara anak dan ayah.

Oleh karena itu dalam konsep pendidikan islam kebahagiaan rumah tangga lebih banyak di pihak ibu, karena ia dapat menciptakan suasana rumah yang harmonis melalui kasih sayang dan sapaannya yang menyejukan hati anaknya. Mengenai kebahagiaan rumah tangga atas peran ibu disebutkan oleh Rasulullah dalam hadistnya yang brbunyi.

مهة١حدمل١تحت لجنة١ Artinya :

" Surga itu terletak dibawah kaki ibu ".Kita dapat mengetahui dari hadist tersebut betapa besarnya ibu sebagai pendidik bagi anak-

anaknya yang dapat membuahkan kebahagiaan, kedamaian, keharmonisan, kepatuhan dan penanaman nilai luhur serta norma-norma agama, sosial yang berlaku di masyarakat setempat. Oleh

Page 39: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

karena itu Allah menyebutkan dalam Al-Qur’an bahwa setiap anak wajib berbakti, patuh dan berterima kasih kepada orang tuanya yaitu di dalam suroh Al-Lukman.

Beberapa sifat dan sikap yang mungkin dan muncul itu antara lain dikemukakan oleh Dr. Sis Heyster dalam bukunya Ilmu Jiwa Anak dan Masa Muda. Dan juga oleh Crijn dan Reksosiswojo dalam pengantar di dalam praktek pengajaran dan pendidikan sebagai berikut; keras hati, keras kepala, manja, perasaan takut, dusta, agresif )menyerang anak lain(, cepat marah, berkata gagap, ingin menang sendiri, menyembunyikan milik teman sendiri, dan diakui kepunyaannya, frantasi dan gangguan anak yang disebut infant terrible.

Sifat tingkah laku yang ditampilkan anak-anak di atas terutama oleh anak yang berusia  sebelum sekolah, diantara tiga sampai lima tahun dan dilakukannya tanpa sadar, tapi cukup merepotkan kedua orang tuanya diantara sifat-sifat anak tersebut adalah :

a.      DustaDusta atau bohong hampir ditampilkan oleh semua anak dalam masa perkembangannya.

Dusta ini ada yang disebut yang sebenarnya adalah perkataan bohong yang sengaja dilakukan untuk sesuatu keuntungan tertentu dengan sengaja merugikan orang lain. Dan dusta semu atau dusta tidak sebenarnya adalah dusta karena tidak mampu membela diri atau menyatakan dengan sebenarnya rasa ketakutannya.

b.      GagapGagap adalah ucapan yang dikeluarkan tidak lancar dan cenderung diulang-ulang dalam cara

tertentu, penampilan gagap (stammering) pada anak sering dijumpai. Penyebab gagap ini bermacam-macam, adakalanya karena kesalahan orang tua, karena keadaan jiwa anak tidak tenang berhadapan dengan ibu atau bapanya dalam situasi tertentu.

c.       Infant TerribleGangguan anak-anak yang disebut juga dengan infant terrible karena anak-anak )anak kecil(

tidak bisa membedakan antara fantasi dengan kenyataan dan ia biasanya jujur.                       BAB   III PENDIDIKAN  SEKOLAH  /  MADRASAH            Sebagai akibat perkembangan ilmu teknologi dan terbatasnya orang tua akan mengenai kedua hal tersebut, orang tua tidak mampu lagi mendidik anaknya. Untuk menjalankan tugas-tugas tersebut diperlukan orang yang lebih ahli.            Prof. Dr. Sikun Pribadi menyatakan. " karena orang tua tidak mampu memberikan pendidikan selanjutnya dalam berbagai kecakapan dan ilmu. Kita dapat menggambarkan masyarakat tanpa sekolah. Di dalam sekolah bekerja orang-orang khusus didik untuk keperluan mengajar.            Di dalam dunia pendidikan istilah sekolah sudah sangat lazim. Sekolah merupakan salah satu pusat pendidikan yang mengaharapkan bisa mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya yaitu manusia beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian mantap dan mandiri, serta tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan )UU No. 2 tahun 1989, tentang Sistem Pendidikan Nasional(.            Sekolah dalam bahasa inggris disebut school atau di dalam dunia Pendidikan Islam disebut Madrasah. Madrasah adalah sebuah lembaga formal, yaitu pendidikan yang diselenggarakan secara snegaja, berencana, terarah, dan sistematis. Demikian menurut pendapat Dr. Hadari Nawawi dalam bukunya Administrasi Pendidikan.            Formalitas pendidikan madrasah mulai terangkat ketika adanya usaha pemerintah Indonesia menghapus warisan kebijakan Belanda yang membedakan anatar sistem Pendidikan Madrasah dengan sistem Pendidikan Luar Biasa.            Di dalam UU No. 2 tashun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional, sekolah didefinisikan sebagai Satuan Pendidikan yang berjenjang dan berkesinambungan untuk menyelenggarakan kegiatan belajar-mengajar.

Page 40: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

            Sekolah melakukan  pembinaan pendidikan untuk peserta didiknya didasarkan atas kepercayaan dan tuntutan zaman. Sekolah sebagai lembaga pendidikan mempunyai tanggung jawab atas tiga faktor yaitu.

1.        Tanggung Jawab Normal            Sekolah atau madrasah sebagai lembaga pendidikan sesuai dengan fungsi tugas dan tujuan

pendidikan, harus melaksanakan pembinaan menurut ketentuan yang berlaku.2.        Tanggung  Jawab  Keilmuan

     Sekolah atau madrasah sebagai pendidikan memiliki tanggung jawab mentransfer pengetahuan kepada anak didik.

3.        Tanggung  Jawab  Fungsional     Sekolah atau madrasah selain harus melakukan pembinaan sesuai ketentuan yang berlaku, sekolah juga harus bertanggung jawab melalui pendidik )guru( untuk melaksanakan program yang terstruktur di dalam kurikulum.  BAB   IV PERANAN  MASYARAKAT  DALAM  PENDIDIKAN

Masyarakat apabila dilihat dari konsep sosiologi sekumpulan manusia yang bertempat tinggal dalam suatu kawasan yang saling berinteraksi.

Bila dilihat dari konsep pendidikan, masyarakat adalah sekumpulan banyak orang dengan berbagai ragam kualitas mulai dari yang tidak berpendidikan sampai pada yang berpendidikan tingi. Ia adalah laboratorium besar tempat para anggotanya mengamalkan semua keterampilan yang dimilikinya.

Dilihat dari lingkungan pendidikan, masyarakat disebut lingkungan pendidikan non formal yang memberikan pendidikan secara sengaja dan berencana kepada seluruh anggotanya, tetapi tidak sistematis. Secara fungsional masyarakat menerima semua anggotanya yang pluralistic )majemuk( itu mengarahkan menjadi anggota masyarakat yang baik untuk tercapainya kesejahteraan social para anggotanya yaitu kesejahteraan mental spiritual dan fisikal kesejahteraan lahir dan batin.

Kalau lembaga pendidikan, pendidikannya adalah guru. Maka kalau dimasyarakat yang menjadi pendidikannnya adalah orang dewasa yang bertanggung jawab terhadap pendewasaan anggotanya melalui sosialisasi lanjutan yang diletakkan dasar-dasar oleh keluarga dan juga sekolah sebelum mereka masuk kedalam masyarakat. Masing-masing anggotanya dengan penuh kesabaran dan tanggung jawab yang baik secara sendiri-sendiri atau secara bersama melalui institusi atau lembaga yang dipimpinnya.

a.        Mengawasi  Jalannya Nilai  Sosial Budaya            Masyarakat Indonesia sejak dahulu sangat menjunjung tinggi nilai sosial bidaya yang ada dalam masyarakat masing-masing bahkan sesuai dengan sikap masyarakatnya ada yang berkehendak melestarikan dan mengembangkannya.

b.        Menyalurkan  Aspirasi  Masyarakat            Keinginan masyarakat untuk hidup bahagia dan sejahtera serta aman sejak pemerintahan orde baru makin besar, berbagai upaya yang telah dilakukan pemerintah antar lain dengan menggalakan transmigrasi, sistem keamanan lingkungan )siskamling(, posyandu, dan lain-lain.Pembinaan Kerjasama Antara Orang Tua, Sekolah dan Masyarakat

Proses pendidikan yang dilakukan oleh ketiga lingkungan tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut, secara mental spiritual dasar-dasar pendidikan diletakkan oleh rumah tangga, dan secara akademik konseptual dikembangkan oleh sekolah sehingga perkembangan pendidikan anak makin terarah.

Betapa eratnya kerjasama yang terpadu dari ketiga macam lingkungan pendidikan untuk membawa anak kepada tujuan bersama, yaitu membentuk anak menjadi anggota masyarakat yang baik untuk Bangsa, Negara, dan Agama.

Page 41: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc

Unsur-unsur pokok yang ada dalam suatu masyarakat adalah:1.        Adanya unsur kelompok manusia yang tinggal di daerah tertentu2.        Mempunyai tujuan yang sama3.        Mempunyai nilai-nilai dan aturan yang ditaati bersama4.        Mempunyai organisasi yang ditaati

BAB   V PENUTUP

Berdasarkan uraian-uraian di atas, maka isi makalah yang saya susun dapat disimpulkan sebagai berikut.

1.        Tri Pusat Pendidikan adalah tiga unsur penting yang sangat berperan dalam pendidikan dan menjadi pusat kegiatan pendidikan.

2.        Keluarga adalah tempat pertama dan utama seseorang menerima pendidikan.3.        Akibat dari perkembangan zaman dan keterbatasan orang tua dalam mendidik anak, maka kegiatan

pendidikan juga dilaksanakan di suatu lembaga yang disebut sekolah atau madrasah. Pendidikan yang dialkukan di sekolah atau madrasah disebut pendidikan formal.

4.        Masyarakat merupakan tempat atau unsur yang sangat berperan penting dalam pendidikan. Lingkungan pendidikan masyarakat disebut pendidikan non formal.

  DAFTAR   PUSTAKA

Tadius B Clark, terjemahan Muhammad Abdul Hamid Abul Azam, Al-Amanah Awwalan, terbitan Maktabah An-Nahdhah Al-Mishriyah.

Majalah bulanan tentang Kebudayaan dan Pendidikan, Al-Ma'rifah, pemred: Khalid Quthrusy, edisi maret 1949.

Muhammad Amin Syakir, Fi At-Tarbiyah Al-Islamiyah, Risalah Jami'iyah, 1955.

Mahmud Mahdi, Athfaluna Dhahayana, cetakan Al Hasyimiyah, Damaskus

Syukron Atas Kunjungan Anda..

Mohon Luangkan waktu ANDA sebentar untuk MengKlik Web diBawah ini.karena Kami sangat membutuhkan bantuan ANDA..

http://www.profitclicking.com/?r=Masduki

http://myjsstripler.danatripler.com/

http://www.infodahsyat.com/id94778

http://profitklickingbekasi.blogspot.com/

http://www.profitclickingteam.biz/bekasi

http://infodahsyat.com/mampiryuuk

http://freedollar.danatripler.com/

Page 42: 5 HADIST KEBERSIHAN.doc